Čo to znamená stať sa kňazom? Prečo ste sa stali pravoslávnym kňazom? Kňaz Svyatoslav Ševčenko,

Kto môže byť kňazom? Ako vznikla inštitúcia kňazstva? Do akej miery ovplyvňuje realita moderného farského života systém vzdelávania v teologických seminároch? Na tieto a ďalšie otázky odpovedá biskup Anthony – metropolita Boryspil a Brovary, manažér pre záležitosti ukrajinskej Pravoslávna cirkev.

Kto je sprostredkovateľ?

- Majster, prečo existuje kňazstvo? Prečo sú v komunikácii medzi človekom a Bohom potrební sprostredkovatelia?

Predstava, že kňaz je sprostredkovateľom v komunikácii medzi Bohom a človekom, je zásadne nesprávna. Koho v bežnom živote nazývame sprostredkovateľom? Ten, kto je v strede. Sprostredkovateľ je niekto, cez koho sa niečo prenáša. Ak dvaja ľudia komunikujú cez sprostredkovateľa, potom medzi nimi nie je žiadny osobný kontakt. A ak považujeme kňaza za „prostredníka“, znamená to, že s Bohom osobne nekomunikujeme. ale Nový zákon preniknutý opačným pocitom, niekedy jednoducho nepochopiteľnou blízkosťou Pána k ľuďom. Toto je kniha o najužšej komunikácii medzi Bohom a človekom, kniha o bohočlovečenstve!

- Čo je potom kňazstvo?

Otvorme Nový zákon. Vidíme, že Pán Ježiš Kristus si vybral len 12 apoštolov (v preklade z gréčtiny ako „poslovia“), aby vykonali zvláštne poslanie. Prinášajú celému ľudstvu posolstvo, že svet je spasený v Kristovi, hlásajú Božie kráľovstvo, ktoré prišlo v moci. Najprv šírili vieru a potom ju upevňovali medzi kresťanskými obrátenými. Bez tohto poslania by kresťanstvo jednoducho nebolo možné. Apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom píše: Ako môžeme vzývať Toho, v ktorého sme neverili? Ako môže niekto veriť v Toho, o ktorom nikto nepočul? Ako počuť bez kazateľa? A ako môžeme kázať, ak nie sú poslaní? (Rim 10:14–15). Tieto slová presne hovoria o zrode Cirkvi: Pán posiela apoštolov, tí kážu celému svetu a v dôsledku toho ľudia prijímajú Krista ako svojho Spasiteľa. Pán Ježiš Kristus teda od samého začiatku kresťanstva ustanovil medzi svojimi nasledovníkmi osobitnú inštitúciu – inštitúciu apoštolov.

- Ako vznikla inštitúcia kňazstva?

Nový zákon jasne zaznamenáva chvíle, keď apoštoli začínajú menovať biskupov a starších do vedenia spoločenstiev. Kniha Skutkov teda hovorí, že apoštoli Pavol a Barnabáš vysvätili starších pre každú cirkev (Skutky 14:23). O niekoľko kapitol skôr bolo vybraných sedem diakonov, aby udržiavali poriadok a spravodlivosť pri každodennom rozdeľovaní potrieb (pozri: Sk 6:1-6). Tieto kňazské stupne existujú dodnes. Úlohou biskupa a kňaza, ako jasne vidíme v Písme, je viesť spoločenstvá, učiť kresťanov pravdy viery a pomáhať im kráčať po ceste duchovného zdokonaľovania. Zvyčajne sa kňaz nazýva pastier. To znamená, že on a stádo, ktoré vedie, idú rovnakým smerom. Preto má osobitnú zodpovednosť za komunitu.

Pri zoznámení sa s cirkevnou hierarchiou je zrejmé, že vo svojej zložitosti nie je nižšia ako „tabuľka hodností“ v armáde. Ako sa s tým môžu nezasvätení vyrovnať?

V skutočnosti, ako som povedal, sú len tri stupne kňazstva: diakon, kňaz a biskup. Diakon (v preklade z gréčtiny „služobník“) iba pomáha pri vykonávaní bohoslužieb, ale nemá právo sám vykonávať sviatosti. Ak je v mníšskej hodnosti, nazýva sa hierodiakon a ten, kto do schémy zložil mníšske sľuby, sa nazýva schéma-hierodeakon. Starší diakon v ženatých duchovných sa nazýva protodiakon (prvý diakon) a v mníšstve - archidiakon (starší diakon).

Druhým stupňom kňazstva je presbyter (v preklade z gréčtiny „starší“). Hovorí sa mu aj kňaz alebo kňaz. Môže vykonávať všetky sviatosti okrem vysviacky. Presbyter, ktorý je mníchom, sa nazýva hieromonk a ten, kto prijal schému, sa nazýva schémový mních. Vyšší starší bieleho kléru sa nazývajú arcikňazi a protopresbyteri (první kňazi). Najstarší z mníchov-kňazov sa nazývajú opáti a archimandriti. Opáti a archimandriti zvyčajne vedú kláštory.

Tretím (najvyšším) stupňom kňazstva je biskup (v preklade z gréčtiny „dozorca“). Má právo vykonať všetkých sedem sviatostí. Biskupi sa nazývajú aj biskupi alebo hierarchovia. Sú na čele veľkých cirkevných obvodov (diecéz). Diecéza môže zahŕňať niekoľko desiatok až niekoľko stoviek kostolov. Biskupi môžu riadiť aj združenia diecéz, ktoré sa zvyčajne nazývajú metropolitné obvody. Podľa toho sa takýto biskup nazýva metropolita. Biskup, ktorý stojí na čele miestnej cirkvi, môže niesť titul arcibiskupa, metropolitu alebo patriarchu.

„Po vysvätení je zakázané sobášiť sa“

Veľa ľudí si myslí, že absolvent seminára sa automaticky stáva kňazom. Ako sa vykonáva sviatosť kňazstva?

Vysvätenie na všetky tri stupne kňazstva sa vykonáva iba počas božskej liturgie. Biskup vysväcuje kňaza a diakona. A vysviacku biskupa môžu vykonávať aspoň dvaja biskupi. Jeden biskup sám nemôže vysväcovať druhého – to zakazujú kánonické pravidlá.

- Aký je dôvod tohto zákazu?

Predovšetkým s koncilovou povahou Cirkvi. Kňaz a diakon dostávajú svoje právomoci od biskupa. Vysvätením na diakona alebo kňaza mu biskup deleguje časť svojej právomoci v oblasti bohoslužby a vysluhovania sviatostí. Diakon a kňaz podliehajú právomoci biskupa, v ktorého diecéze slúžia. Ale kánony zakladajú úplne iné vzťahy medzi biskupmi. Biskupi sú si navzájom rovní. Najvyššou autoritou v Cirkvi je Rada biskupov, ktorá je nástupcom Apoštolskej rady. Voľbu a vysviacku nového biskupa preto musí vykonať len Rada biskupov. V praxi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi voľbu nového biskupa vykonáva Svätá synoda. Vysviacka nových biskupov prebieha v slávnostnej atmosfére, na liturgii.

- Ako prebieha samotná sviatosť? Čo je na tom hlavné?

Hlavným momentom sviatosti je vkladanie rúk, pri ktorom sa špeciálna modlitba. Keď dôjde k vysviacke diakona a presbytera, vloží na neho ruky biskup, v ktorého diecéze bude slúžiť. Pri vysviacke biskupa sa mu na hlavu položí otvorená kniha evanjelia a všetci biskupi, ktorí sú prítomní na bohoslužbe, položia na neho ruky.

- Kto môže byť vysvätený za kňaza? Aké sú požiadavky na budúceho kňaza?

V pravoslávnej cirkvi môžu byť za kňaza prijaté iba osoby mužského pohlavia, ktoré vyznávajú pravoslávnu vieru a majú skúsenosti s cirkevným životom. Stupne kňazstva možno získať len postupne. Nemôžete byť okamžite vysvätení za staršieho bez toho, aby ste neprešli stupňom diakona. A preto sa nemôžete stať biskupom, ak ste predtým neboli presbyterom. Za diakonov alebo kňazov môžu byť vysvätení kandidáti ženatí aj celibátni. Pred vysvätením sa však musia zosobášiť.

Po vysvätení je manželstvo zakázané. Kandidáti však môžu byť vysvätení za biskupov len z radov mníchov. Existuje aj veková hranica. Kňazi sú spravidla vysviacaní najskôr v 25. roku života a biskupi najskôr v 30. roku života.

Je veľmi dôležité, aby bol kandidát na kňazstvo zakorenený v tradícii cirkevného života. Kanonické pravidlá nedovoľujú vysviacku konvertitov. Veď kňaz musí pomáhať svojim farníkom vstúpiť do plnosti cirkevného života. Je nepravdepodobné, že by takúto úlohu mohol splniť niekto, kto si ešte plne neprisvojil cirkevnú tradíciu. Musíte mať aj potrebné znalosti a vysoké morálne vlastnosti.

Buďte modelkou

Svetská spoločnosť kladie vysoké morálne nároky aj na kňazov. Prečo ich správanie niekedy ľudí sklame?

Je nešťastné počuť o takomto nevhodnom správaní. Žijeme v informačnej spoločnosti. A preto sa nesprávne správanie kňaza môže takmer okamžite dostať na verejnosť. Najsmutnejšie však je, že v takýchto prípadoch škvrna hanby padá nielen na toho najnedbalejšieho pastiera, ale aj na celú Cirkev. Toto je vzor povedomia verejnosti. Nedostatky kňaza sa automaticky prenášajú na celú Cirkev.

Každý kňaz musí pamätať na zodpovednosť, ktorá mu bola zverená. Koniec koncov, je mu daný kríž, zadná strana ktoré boli napísané dôležité slová: Buďte príkladom pre veriacich v slove, v správaní, v láske, v duchu, vo viere, v čistote (1 Tim 4,12). Tieto slová presne vyjadrujú hlavnú morálnu požiadavku predloženú kňazovi. V prvom rade musí byť vzorom pre svojich farníkov. Morálne požiadavky, ktoré sú predpísané pre všetkých kresťanov v Novom zákone, musí kňaz dodržiavať s osobitnou starostlivosťou, aby v ňom bolo vždy vidieť vzor. V Reči na vrchu Kristus nazýva svojich učeníkov svetlom sveta: nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca na nebesiach (Mt 5,16). Každý kresťan by mal svetu svietiť svojím cnostným životom. Ale pre pastiera Cirkvi je táto požiadavka dvojnásobne relevantná.

Zároveň musíme pochopiť: diakon, kňaz a biskup sú tiež ľudia, ktorí zápasia s hriechom. V tomto boji nie je vždy možné vyhrať. A ak sa stretneme s nedôstojným správaním kňaza, v prvom rade by sme ho nemali odsudzovať. Je lepšie modliť sa k Bohu za tohto človeka, aby mu Pán dal silu napraviť sa a dôstojne vykonávať svoju službu.

- Existujú nejaké druhy činností, ktoré sa neodporúčajú alebo zakazujú kňazom?

Kánon zakazuje tie činnosti, ktoré sú nezlučiteľné s vysokou službou. Kňaz sa nemôže oddávať opilstvu ani sa ho zúčastňovať hazardných hier. Nesmie mať alkoholické hody ani navštevovať miesta, kde pijú alkohol. V dekrétoch starovekých cirkevných koncilov je aj zákaz účasti kňazov na slávnostiach spojených s pohanskými rituálmi, pri obliekaní mužov do dámske oblečenie, pomocou masiek. V Byzancii bolo kňazovi zakázané navštevovať hipodróm alebo iné podobné verejné zábavy. Je tiež zakázané navštevovať verejné kúpele, pretože muži a ženy sa v nich umývali spolu už od pohanských čias. Môžu existovať aj obmedzenia týkajúce sa účasti na svadbe: ak sa tam konajú obscénne hry, mali by ste odísť. Kňaz má tiež prísne zakázané zdvihnúť ruku proti osobe, dokonca aj proti niekomu, kto sa previnil. Akékoľvek činnosti súvisiace s prelievaním krvi (nielen ľudí, ale aj zvierat) nie sú povolené. Týka sa to nielen poľovníctva, ale aj lekárskej praxe, najmä chirurgie. Skutočne, v prípade smrti (počas operácie) môže byť chirurg obvinený z neúmyselnej vraždy, čo znamená zbavenie sa tela. S kňazskou službou sú nezlučiteľné aj iné povolania (povolania): vykonávanie verejných a vládnych funkcií, pobyt v vojenská služba, úžera a obchod (najmä víno). Čo sa týka vzhľad, potom nemôžete nosiť elegantné a svieže oblečenie: musia byť skromné ​​a slušné. Hlavným účelom takýchto požiadaviek je chrániť kňaza pred všetkým, čo by mohlo slúžiť ako pokušenie pre iných.

Buďte zodpovední nielen za seba

- Je vzdelanie v seminári podmienkou na vysvätenie?

Od kandidáta na titul presbytera a najmä od biskupa sa vyžaduje dôkladná znalosť a schopnosť sprostredkovať tieto poznatky aj iným. Apoštol Pavol tiež napísal, že biskup musí byť silný a učiť zdravú náuku a karhať tých, ktorí odporujú (Títovi 1:9). Preto má Cirkev osobitný systém prípravy kandidátov na kňazstvo. Pred revolúciou bolo na vysviacku potrebné úspešne absolvovať štúdium na teologickom seminári a pre biskupa sa považovalo za povinné absolvovať teologickú akadémiu. Hoci boli prípady, keď sa vysoké hierarchické stupne dosahovali bez duchovného vzdelania. Pozoruhodným príkladom je duchovný spisovateľ 19. storočia. Svätý Ignác (Brianchaninov), ktorého diela boli zaradené do zlatého fondu pravoslávnej asketickej literatúry.

Po revolúcii bol systém duchovnej výchovy zničený. V podmienkach ťažkého prenasledovania Cirkvi bolo jednoducho nemožné získať duchovné vzdelanie. Preto smeli byť vysvätení aj tí, ktorí nemali vzdelanie. Ale dnes máme dostatočný počet vzdelávacích inštitúcií na výcvik pastierov. Preto je vysviacka kandidátov, ktorí neštudovali v seminári, povolená len výnimočne.
Tí, ktorí študujú prezenčne v teologických seminároch, môžu byť vysvätení za diakona od tretieho ročníka. A zvyčajne umožňujeme prijať kňazstvo tým, ktorí študujú v poslednom (štvrtom) roku seminára.

Často musíte ordinovať svojich študentov. Máš záujem? budúci osud bývalí žiaci?

Naši absolventi sa spravidla vracajú slúžiť do diecéz, z ktorých boli vyslaní na štúdium. Snažíme sa ich podporovať v pastoračnej službe. Sotva je však možné sledovať osudy všetkých absolventov... V tejto súvislosti pripomínam: ešte pred revolúciou, keď sa Kyjevská teologická akadémia pripravovala na oslavy 300. výročia (v roku 1915), profesor Arcikňaz Fjodor Titov sa rozhodol zozbierať informácie o všetkých absolventoch, ktorí absolvovali akadémiu v priebehu 19. – začiatku 20. storočia. Pracoval niekoľko rokov, nazbieral množstvo materiálu, no nikdy nedokázal vyriešiť taký rozsiahly problém. Teraz sa venujeme aj vydávaniu materiálov, ktoré zozbieral otec Fedor. Pri práci na nich vidíme, ako nečakane sa niekedy vyprofilovali osudy našich absolventov...

- Do akej miery ovplyvňuje realita moderného farského života systém vzdelávania v teologickom seminári?

Samozrejme, v teologickej škole musíte absolvovať komplexné školenie: teoretické, praktické a všeobecné humanitné. Preto je vytvorenie vyváženého kurikula veľmi náročné. Pravidelne upravujeme vzdelávacie programy, vychádzajúc práve z moderných potrieb Cirkvi. Nesmierne dôležitá je pre nás tak spätná väzba od absolventov, ako aj neustála komunikácia s vládnucimi biskupmi, ktorí si dobre uvedomujú potreby svojich diecéz.

- Koľko kňazov slúži v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi?

Viac ako 11 tisíc. Slúžia vo farnostiach, ktorých počet presahuje 12 tisíc. V rôznych regiónoch je situácia odlišná. V niektorých diecézach nie sú prakticky žiadne kňazské miesta, v iných je zase nedostatok duchovných. Ako ukazujú štatistiky, kvantitatívny rast cirkevného kléru (začal po páde ateistického sovietskeho štátu) pokračuje dodnes: vznikajú nové komunity, budujú sa nové kostoly a kláštory.

Na čo by mal človek myslieť, keď prvýkrát premýšľal o kňazstve? Aký motív by mal byť prítomný v takejto túžbe?

Túžba stať sa kňazom musí byť nevyhnutne spojená s odhodlaním odovzdať sa celý do služby Bohu a ľuďom. Túžba po kňazstve je túžbou po nesebeckosti, nie po moci, kariérny rast alebo materiálne obohatenie. Prijatie kňazstva znamená prijatie dobrovoľného bremena. Predsa na Posledný súd kňaz bude zodpovedný nielen za seba, ale aj za tých ľudí, ktorých mu Pán zveril. Predtým, ako sa stanete kňazom, musíte vyskúšať svoje srdce...

Nahral veľkňaz Vladislav Sofiychuk

V Jánovi 15:16 Ježiš hovorí, že ľudia si nevyberajú Jeho, ale On si vyberá služobníkov, aby prinášali ovocie.

Stať sa kňazom je životná voľba, ktorá sa uskutočňuje podľa Božieho povolania a dobrovoľného zrieknutia sa pozemských radostí. Môže to byť človek, ktorý má teologické vzdelanie a bol vysvätený za duchovného.

Čo znamená slúžiť Bohu?

Kňaz nie je povolanie alebo práca, ktorá trvá 8 hodín a potom žije osobný život. Služba Bohu je úplné zasvätenie sa ľuďom ako verný Boží služobník, pripravený v pravej chvíli stať sa pomocníkom, prostredníkom, duchovným sprievodcom, pastierom.

Prečítajte si o kňazstve:

Každý človek môže zasvätiť svoj život službe cirkvi.

Možno niekto sníva o tom, že sa stane kňazom kvôli bohatstvu, ale hojnosť prichádza s časom a nie každá farnosť môže poskytnúť kňazovi slušný plat.

V každodennom živote musia kňazi robiť to isté ako obyčajní ľudia, pričom majú neustále okolnosti vyššej moci:

• niekto zomrel a treba ho pochovať;
• ďalší vyzýva k modlitbe pri lôžku ťažko chorého pacienta;
• tretia musí byť nepovolená.

Nikto sa nestará o to, ako sa v tejto chvíli vyvíjajú domáce záležitosti v rodine duchovného.

Hlavná vec je, že kňazstvo je veľká zodpovednosť pred Bohom, ktorý zveruje pastiera určitému človeku, ktorý sa potom bude žiadať od neho, od neho a jeho potomkov.

Kto sa môže stať kňazom

Túžba stať sa kňazom sa rodí v srdci naplnenom poznaním Boha a poslaním kresťana na zemi.

Skutočné pochopenie hĺbky oddanosti Bohu a ľuďom je charakteristické pre mužov, ktorí majú určité morálne vlastnosti:

• silná viera;
• schopnosť počuť Boha;
• statočnosť;
• trpezlivosť;
• láska k ľuďom a túžba slúžiť im.

Kresťania chodiaci do kostola majú k dispozícii hlboké pochopenie kňazskej služby, súhlasia s tým, že sa vzdajú mnohých, aj pozemských radostí, aby mohli naplno prijať šťastie zo spoločenstva s Bohom.

Budúci kňaz musí od ranej mladosti pestovať vysoké mravné vlastnosti

V prvom rade ten, kto sa chce stať kňazom, musí pochopiť, že život Božieho služobníka je zasvätený ľuďom, neexistujú hodinové obmedzenia, ale existujú prísne pravidlá a postupy. V pastoračnej službe nie je dovolenka podľa vlastného uváženia alebo na vlastné náklady, nemožno sa vzdať tejto funkcie na vlastnú žiadosť alebo zmeniť zamestnanie.

Kňaz je podriadená osoba, nad ktorou sú nadriadení služobníci, poslušnosť je nespochybniteľná. Tomu sa hovorí pokora, ktorá je pre Boha najvyššou obetou. Len málo kresťanov sa môže stať kňazmi, nie pre nedostatok niektorých hlboké poznanie, ale z nedostatku kresťanskej zrelosti a schopnosti prijať zodpovednosť.

Predtým, ako ľudia získajú vzdelanie teológa, musia sa osvedčiť v službe; to musí byť potreba a potešenie, priorita v živote. V úlohe duchovného si nemožno predstaviť človeka, ktorý nie je členom cirkvi, nežije v záujme cirkvi a nedodržiava pravidlá pôstu a modlitby. Kňazom sa nemôže stať človek, ktorý má nízke mravné vlastnosti a nevie skrotiť svoje hriešne myšlienky.

Dôležité! Duchovným sa môže stať kresťan, ktorý sa štúdiom v seminári naučil všetky cirkevné kánony.

Ako získať seminárne vzdelanie

Teologické vzdelanie otvára dvere stať sa kňazom.

Základné požiadavky pre každého:

• vek - 18-35 rokov;
• rodinný stav - slobodný alebo raz vydatý;
• stredoskolske vzdelanie;
• duševne zdravý;
• odporúčania od pravoslávneho kňaza.

Štúdium na teologickom seminári

Tí, ktorí sa chcú stať duchovnými, sa pri vstupe do seminára musia orientovať v Biblii, Starom a Novom zákone, poznať katechizmus a dejiny Cirkvi, ktoré sa skúšajú pri skúške.

Predtým, ako vám bude umožnené vykonať skúšku, musíte byť otestovaní zo znalosti modlitieb, spevov a zvládnutia základov vokálov. Podmienkou je ovládať cirkevnoslovanský jazyk a čítať v ňom žalmy.

Človeku, ktorý pri pohovore nedokázal jasne povedať svoje úmysly, motívy a dokázať svoju úprimnosť a túžbu slúžiť Pánovi a ľuďom, nemusí byť umožnené zúčastniť sa skúšok.

Na poznámku! August je čas na zloženie skúšok, uchádzači začínajú študovať 1. septembra.

Uchádzači by mali byť pripravení podstúpiť prísnu skúšku viery a dodržiavať prísnu disciplínu. Chcel by som vás hneď varovať, že najvernejší a Bohom vyvolení sa dostanú až do konca.

Tí, ktorí bývajú v iných mestách, majú v seminári k dispozícii internát, ktorý má tiež prísne pravidlá, ktorých porušenie môže viesť k vylúčeniu zo seminára.

Všetkým seminaristom sa poskytuje štipendium. Na konci seminára sa robia záverečné skúšky, spoveď a po nej môžu byť tí najhodnejší vysvätení a stať sa kňazmi, ale nie je to povinná záruka po absolvovaní rehoľnej inštitúcie.

Mních alebo kňaz

Budúci duchovní v hodnosti seminaristu sa musia rozhodnúť pre dôležitú úlohu, ktorá poznačí celý ich život.

Absolventi pred absolvovaním seminára sa musia rozhodnúť, akú cestu si vyberú, mníšstvo alebo kňazstvo, čierne alebo biele bratstvo.

Pri rozhodovaní byť ženatý, mať rodinu, deti je len jedna cesta – stať sa kňazom, oženiť sa pred vysviackou. Zároveň sú stanovené prísne pravidlá pre budúceho manžela a jeho manželku.

Otec môže mať len jednu manželku

Budúca matka by pred sobášom nemala mať predchádzajúce rodinné väzby. Nemôže byť vdova ani rozvedená. Otec môže mať len jednu manželku. Aj keď zostane vdovec, má zakázané znovu sa oženiť.

Pri výbere dievčaťa za manželku jej budúci kňaz musí vysvetliť všetky individuálne vlastnosti v úlohe matky, a to je zákaz večierkov, určité požiadavky na oblečenie a správanie. Kresťanské dievčatá, ktoré sa pripravujú stať sa matkami, sú spravidla vychovávané v ortodoxných kresťanských rodinách, ktoré poznajú cirkevné kánony.

Pozor! Bez povolenia rektora teologickej inštitúcie sa seminarista nemôže oženiť.

Nevesta budúceho duchovného si musí byť vedomá plnej zodpovednosti za svoj titul a byť pripravená:

• nasleduj svojho manžela do hlbín;
• byť vždy na očiach;
• stať sa príkladom pre ostatné kresťanské ženy ako manželka;
• akceptujte, že váš manželský partner bude neustále zaneprázdnený cirkevnými problémami a inými ľuďmi.

Ďalšou cestou je mníšstvo, v ktorom je manželstvo zakázané, mladý muž sa dobrovoľne zrieka radosti z toho, že je hlavou rodiny, otcovstva, zveruje svoj život do Božích rúk.

Vlastnosti kňazov:

Po absolvovaní cirkevnej inštitúcie

Po prijatí do farnosti musia absolventi prejsť určitými stupňami hierarchického rebríčka.

Tí, ktorí si vyberú cestu kléru, slúžia najskôr ako diakoni, potom sú vysvätení za kňazov, pričom najvyšším stupňom je biskupstvo, veľkňaz a rektor.

Sviatosť vysviacky – vysviacka – zahŕňa Ducha Svätého, ktorý napĺňa srdce budúceho mentora laikov osobitnou láskou k nim a robí z kňaza nositeľa Božej milosti.

Sviatosť vysviacky

Konsekráciu vykonáva biskup na oltári počas liturgie.

Pozor! Členovia černošského bratstva, mnísi, sa môžu stať biskupmi, metropolitmi a hlavami diecéz. Patriarcha je vybraný z mníšskych bratov, táto cesta je pre kňazov uzavretá.

Teologické vzdelanie je predpokladom pri prijatí vysviacky však môže vedúci farnosti prevziať zodpovednosť a vykonať obrad kňazskej vysviacky bez špeciálneho vzdelania.

Táto prax je vlastná len máloktorým cirkvám a skúsenosť ukazuje, že kňaz sa len ťažko zaobíde bez teologického vzdelania.

Kde môžete získať duchovné vzdelanie?

Okrem Ruska možno duchovné vzdelanie získať aj v Bielorusku. Minsk je hlavné mesto, ktoré má nielen školu, seminár, ale aj akadémiu.

Bieloruská štátna univerzita je jednou z mála univerzít bývalých krajín SNS, ktorá otvorila Teologický inštitút. Vitebsk a Slonim sú pripravení prijať záujemcov o stredoškolské teologické vzdelanie v špeciálnej škole. Aj dievčatá sa môžu stať žiakmi škôl.

Šanca stať sa kňazom v dospelosti

Dejiny Cirkvi obsahujú prípady, keď ľudia žijúci vo svete ako obyčajní kresťania v sebe objavili dar slúžiť ľuďom. Najprv pomáhajú, potom začnú slúžiť v kostole a potom sa rozhodnú stať sa kňazom.

Teologické inštitúcie ponúkajú dištančné vzdelávanie, veková hranica, v ktorej sa zvyšuje na 55 rokov.

Na poznámku! Pre dištančné vzdelávanie žiadatelia, ktorí už majú bohoslužba, ktorý má odporúčania od kňaza a dekana, dokumenty overené biskupom.

Každá otázka kňazskej vysviacky sa posudzuje individuálne.

Ako sa stať kňazom

Ako sa stanú kňazmi? Ateistická propaganda vykresľovala kňazov ako chamtivých ľudí, ktorí vypočítavo profitujú z bludov iných. Doba dominancie ateizmu pominula, ale ešte dnes sa málokto vážne zaujíma o otázku: ako sa to stane, že pri Božom tróne zrazu začnú slúžiť obyčajní ľudia, ktorí tomu podriaďujú celý svoj život? Ako títo ľudia prídu k viere, a nielen prídu, ale naplnia ňou všetko a oddajú sa Bohu? Rozhodli sme sa o tom porozprávať. A kňazom z Ruska, Ukrajiny, Bieloruska, Pakistanu, Kene a Nemecka položili jednoduchú otázku: Prečo ste sa stali pravoslávnym kňazom?

veľkňaz Alexander Avdyugin,Lugansk, Ukrajina

Pravdepodobne väčšina z nás, ktorí sú v kňazstve, na otázku: „Ako ste sa stali kňazom?“ odpovedia nejasným „Pán priniesol“. Ale táto neistota je len pre pýtajúceho sa, ale pre nás je to absolútna istota. Koniec koncov, žiadne nehody a priori neexistujú, a keď začnete zostavovať rebríček udalostí, po ktorých ste sa vyšplhali do úžasných a neopísateľných minút vysviacky, je úplne jasné, že ste boli vedení k vašej súčasnej službe. .

Preto odpoveď znie: „Pán priniesol“.

Tieto kroky si môžete zapamätať, ale nie všetky. Boli také, ktoré, ako sa zdá, boli prekonané bez vašej vôle a neboli veľmi povinné, ale dnes, so skúsenosťami z minulých rokov, je zrejmé, že všetko sa stalo v jednote a v jasnom poradí.

najprv náboženská skúsenosť, alebo skôr ospravedlňujúci spor, ktorý som mal s mojou starou mamou, matkou môjho otca.

Bah," spýtal som sa, "prečo je Boh zlý v tvojej kuchyni, ale dobrý v predsieni?"

To nemôžeš povedať! - hnevala sa babka. - Pozri, čo si myslíš!

Presvedčte sa sami! - Ukázal som na ikony.

V kuchyni bol obraz Spasiteľa starý, tmavý, bolo vidieť len oči a čelo. V noci sa zobudíš, a ak lampa nezhasla, oči sa na teba pozerajú z tmy. Desivé.

V predsieni, v najsvetlejšom kúte, medzi malými oknami, je Boh, orámovaný uterákom, láskavý a radostný. V lesklých šatách s kvetmi. A nebol tam sám, s Matkou Božou a niektorými ďalšími svätými.

Druhá živá „náboženská skúsenosť“ je spojená s Veľkou nocou. Alebo skôr s policajným obuškom. V deviatom ročníku, po hodine literatúry, na ktorej nám učiteľka rozprávala o Cirkvi a viere na vlastné riziko, sme sa rozhodli ísť na Veľkú noc do Rostovskej katedrály.

Okolo vchodu do katedrály v tvare podkovy, pol metra od seba, stáli kadeti riečnej školy a za nimi popri chodníkoch a električkových koľajniciach skupinky mladých policajtov. Kadeti prepúšťali len staré ženy. Všetci ostatní sa museli vysvetliť policajtom, ktorí ich spravidla poslali späť za kordón.

Rostovská katedrála sa nachádza na trhovom námestí v meste. Neďaleko je centrum s parkami a zábavou. Je jasné, že pri kordóne sa zhromaždil pôsobivý dav mladých ľudí, ktorí živo diskutujú o nie tak bežnej akcii.

Nie, nehovorili o Veľkej noci a Kristovom zmŕtvychvstaní, len potichu (nahlas to v tých rokoch neprijali a bolo to desivé) diskutovali o samotnom fakte: prečo ich nepustili dovnútra. A, prirodzene, okamžite vyvinuli plány, ako „preraziť“ do cirkvi. Prečo „preraziť“ nebolo také dôležité...

Vymysleli sme veľkolepý plán. Neďaleko katedrály je zastávka, z ktorej odchádzajú električky, ktoré prechádzajú kordónom tesne za bránami chrámu. Otváranie dverí idúcej električky v tých rokoch bolo elementárne, a tak sme sa rozhodli vyskočiť z auta hneď oproti bráne kostola a... utekať do kostola.

A tak aj urobili. Ale nepočítali to. Polícia sa ukázala byť rýchlejšia. Vtedy ma obušok zasiahol po krku a chrbte...

Pravdepodobne to bol tento obušok, ktorý sa stal dôvodom, prečo som začal hľadať knihy súvisiace s pravoslávím. Nie je to len tak Sovietske roky bolo, ale Rostov na Done je zvláštne mesto, vždy sa v ňom dalo nájsť aj to, čo bolo zakázané a nepodporované. A pomohla mi láska ku knihám, ktorú mi od detstva vštepovali rodičia. Aj v oficiálnych publikáciách, najmä v domácej klasike, sa dali nájsť príbehy o Kristovi a viere.

Počas mojich študentských rokov bolo možné čítať kresťanské publikácie „zo zahraničia“, ktoré priniesli naši námorníci, a svoju úlohu zohrali ortodoxné vysielania BBC a Hlasu Ameriky.

Už v zrelom veku som stretol kňaza v malej dedinke Belgorod. Môj rovesník. Majiteľka úžasne rozmanitej a bohatej knižnice, pre ktorú bola viera, služba a vášeň pre literatúru prirodzenou každodennou vecou. Nedokázal si svoj život predstaviť inak.

Naše priateľstvo malo logický záver. Otec ma zobral do ožívajúcej Optiny Pustyn, kde som „zostal“ celý rok.

Na posledné kroky k vysviacke sa musíte opýtať nie mňa, ale otca Melchizedeka (Arťukhina), súčasného rektora Optinsky metochionu v Jaseneve. Učil, požehnal a napísal odporúčanie na vysviacku. Na moju otázku, prečo si ma vzal pod svoje, vtedy dekanské, krídlo v Optine a pridelil ma k poslušnosti vo vydavateľskom oddelení, otec Melchizedek žartom odpovedal: „Pretože, otec, ma vzal, pretože ty si Avdyugin a ja som Arťuchin.

Len vtip, ale presne tak to Pán prikázal.

Archpriest Maxim Pervozvansky, Moskva

Bol som študentom fyziky

Počas piateho ročníka na Fakulte experimentálnej fyziky MEPhI som vážne, skutočne veril v Boha. Začal som hľadať príležitosti, ako Mu slúžiť v kostolnom plote – bez ohľadu na to, komu, ale v kostolnom plote. Po skončení strednej školy som odišiel pracovať do jedného zo zatvorených dizajnérskych ústavov a zároveň som začal chodiť do Novospasského kláštora. Archimandrita Alexy (Frolov) mi navrhol, aby som v kláštore vytvoril a viedol farskú školu.

A zároveň som požiadal o čítanie na bohoslužbe, stal som sa oltárikom a čitateľom. Keďže v tom čase boli v Novospasskom len traja mnísi, jeden protodiakon a niekoľko novicov, moja pomoc bola žiadaná. Každý deň, ráno a večer som chodil na bohoslužby, čítal...

A po niekoľkých rokoch, keď očividne pozoroval moju prácu a vyvodzoval pre seba nejaké závery, mi biskup ponúkol, že ma vysvätí.

Fyziku som mal rád. Ale rozhodnutie odísť z práce padlo celkom jednoducho. Krajina nemala obavy lepšie časy. Nevidel som možnosť vyvinúť úsilie v oblasti, ktorá ma zamestnávala – vojenskej fyzike. Došlo k strate zmyslu. A zhodovalo sa to s vážnym vnútorným obratom k Bohu, s hľadaním služby.

V roku 1994 som sa stal diakonom a potom kňazom. Sám som o to nikdy netúžil. Zdalo sa mi, že kňazi sú nejaký zvláštny druh ľudí, že sú to nadpozemskí anjeli. Presvedčil ma o tom obzvlášť vysoký príklad kláštorných kňazov – takýto ideál sa zdal byť nedosiahnuteľný. Ale v Biblii sú slová: Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás- Vždy som si tieto riadky pamätal a vnímal ako adresované mne osobne.

Kňazstvo sa pre mňa stalo zhromaždiskom celého môjho života. Z neho a skrze neho je postavená moja rodina, profesionálny život, práca šéfredaktora časopisu, práca s mládežou. Kňazská služba dáva zmysel všetkému, čo robím.

Kňaz Filip Gathari, Nyeri, Keňa

Bol som kenský chlapec

Slová „pravoslávny“ a „pravoslávny“ prišli do môjho života ako dieťa. Poznali sme všetky kresťanské denominácie pôsobiace v Keni, z ktorých hlavnou bol katolicizmus. Ale nezaujal ma.

Potom sa objavila nezávislá cirkev podporovaná bojovníkmi za politické slobody v Keni. S nimi prišlo pravoslávie. Bieli misionári z Grécka priniesli Pravoslávna viera nás deti.

Začali sme sa hrnúť na bohoslužby do miestneho chrámu. Najviac nás zarazil štýl čítania žalmov a iných liturgických čítaní. Fascinovalo nás prijímanie. A páčili sa nám aj chlebové prosfory, ktoré boli vynesené z oltára. Chlieb bol vzácny a ísť do kostola bol istý spôsob, ako ho ochutnať. Ako deti sme nechápali význam všetkých týchto rituálov. Neradi však vynechávali bohoslužby. Vždy, keď kňaz niekam odišiel, cítili sme sa veľmi zle.

Začal som spievať v mládežníckom zbore a neskôr som sa stal ministrom. To sa považovalo za česť, pretože keď bol kňaz preč, služobníci oltára dostali privilégium pomáhať slúžiť matutínom. Väčšina starších farníkov nevedela čítať, a tak sme my mladí boli ich očami a ústami.

Váš základné vzdelávanie Dostal som ho, keď som už naplno žil cirkevným životom. Pamätám si, ako som sa raz modlil: „Pane, keď vyrastiem, urob zo mňa kňaza, ako je náš miestny kňaz. Ako dieťa som mal veľmi rád rúcha kňazov. Zaujali ma. Upútala ma aj ústredná úloha kňazov v živote nášho kresťanského spoločenstva.

Kým som vstúpil stredná škola v Nairobi som bol už pokrstený menom Filip – tak sa volal jeden nezávislý kazateľ, vďaka ktorému sa do Kene dostalo pravoslávie.

Po skončení školy, keď som už pracoval ako sekretár v prijímacej kancelárii ministerstva vnútra, ma kňaz miestnej vidieckej cirkvi poslal študovať do zahraničia, na univerzitu v Sibiu (Rumunsko). Nemal som v úmysle študovať špeciálne teológiu, ale dopadlo to tak.

V roku 1983 som sa vrátil do svojej krajiny. Moje potulky sa začali: 15 rokov som pôsobil ako učiteľ v rôzne školy, vyučoval v seminári. Keď som prehral posledné miesto, potom som si s teologickým diplomom nevedel nájsť prácu. Aby som sa uživil, dva roky som sa venoval súkromnému podnikaniu.

A potom som bol povolaný slúžiť biskupom Seraphim, arcibiskupom z Nairobi. Cítil, že by som sa mohol stať kňazom: ako laický teológ som veľmi prispel k príprave kňazov v seminári; väčšina našich farníkov a kňazov sa na mňa veľmi spoliehala a dôverovala mi. Vždy som skutočne chcel pomôcť svojim ľuďom učiť sa a porozumieť pravosláviu. Väčšina našich miestnych kňazov totiž nemá vyššie vzdelanie a niektoré liturgické knihy boli preložené nesprávne. Naše stádo jednoducho tieto chyby nevidelo... Keďže som študoval za teológa, cítil som, že je mojou povinnosťou slúžiť pravoslávnej cirkvi...

V roku 1999, hneď po vysviacke, ma biskup poslal do oblasti, kde nebola žiadna pravoslávna komunita. Tam som založil kostol v mene svätého Filipa v Karundu.

A v roku 2005 ma nový arcibiskup, biskup Macarius (Andrea Tirides), s ktorým som učil v seminári, poslal do kostola sv. Antona v Ichamare. Kde dnes slúžim. Je tu veľa ťažkostí, musíme obetovať svoje osobné pohodlie, svoje zdroje, aby sme udržali nad vodou misionársku školu, ktorú sme vytvorili v chráme. Ide o mimoriadne náročnú úlohu. Ale všetko prekonávame.

Kňaz Thomas Ditz, Moskva

Bol som nemecký protestant

Vnútorné volanie ku kňazstvu som pocítil, keď som mal 18-19 rokov. Potom sa však zabudlo na toto volanie: úplne iné plány do života, štúdium za architekta... Navyše som patril k protestantizmu (moji rodičia sú luteráni, toto je tradičná nemecká viera spolu s katolicizmom) a protestanti nemajú kňazstvo.

Keď som sa v mladosti rozhodol konvertovať na katolicizmus, celibát ma odvrátil od myšlienky kňazstva: vždy som cítil, že moja cesta je rodinná.

Povolanie ku kňazstvu sa však obnovilo a ja som vstúpil do katolíckeho seminára. Ale dôvera, že môžem dokončiť to, čo som začal, netrvala dlho: iba rok alebo dva. Potom prišla vnútorná kríza. Bolo mi jasné, že toto nie je moja cesta, že by to bolo na úkor môjho duchovného stavu, a povedzme si úprimne, priviedlo by ma to k ťažkej duševnej chorobe – bol som tak rozladený sám so sebou. Štúdium som ukončil bez toho, aby som vedel, čo ma čaká. Zostal som, pretože vedenie seminára pochopilo, čo je pre mňa najlepšie. Viedol ma môj spovedník, no vnútri sa schyľoval veľmi vážny konflikt.

Kňazstvo je povolanie od Boha, je skutočne nevyhnutné, ak sa človek modlí, žije duchovným životom a naladí svoje zmysly na počúvanie Božej vôle.

Počas štúdia na katolíckom seminári som sa začal hlbšie venovať pravosláviu a čím viac som sa o ňom dozvedel, tým viac som chápal jeho pravdivosť a odlišnosť od katolicizmu, hoci katolíci veria, že medzi nami nie je podstatný rozdiel. A keď som konečne prijal pravoslávie, cítil som, že moja túžba stať sa kňazom nezmizla, ale naopak, zrazu sa stala možnou. Keď som sa dozvedel o živote pravoslávnej cirkvi v Sovietskom zväze v podmienkach prenasledovania, začalo ma zaujímať všetko, čo súviselo s Ruskom. A tak som sa rozhodol prísť sem študovať teológiu. Jedinou prekážkou bol jazyk mojej Cirkvi – ruština, ktorá nie je mojím rodným jazykom. A vek: vo veku 40 rokov už nie je také ľahké študovať, pochopiť zložitú byzantskú liturgiu, svet slovanských jazykov.

Boh ma priviedol do takých podmienok a okolností, že bolo možné naplniť moje dlhoročné povolanie. Cítil som, že teraz, keď som sa stal pravoslávnym kňazom, som našiel svoju cestu. A to ma zaväzuje pracovať pre jedinú svätú apoštolskú cirkev, ktorá skutočne existuje v pravoslávnej cirkvi.

Kňaz Gleb Grozovsky, dedina Maloe Verevo, Leningradská oblasť

Bol som futbalistom Zenitu

Narodil som sa a vyrastal som v rodine kňaza Viktora Grozovského a takmer všetci moji bratia inklinovali ku kňazstvu. A ja, športovec, futbalista, som si nevedel predstaviť takú budúcnosť! No v ako posledná možnosť„Ak sa nestanem hráčom, stanem sa trénerom,“ pomyslel som si.

Po škole som išiel študovať na Štátna akadémia telesnej kultúry ich. P. F. Lesgaft. Prirodzene, vtedy som o seminári ani neuvažoval.

Splnili sa mi sny: Aj keď nie dlho, bol som hráčom reprezentácie dorastencov aj trénerom trénera futbalovej školy Zenit, ktorú som kedysi sám absolvoval. Bolo mi však súdené ísť v otcových šľapajach. Keď som mal dvadsať, Pán ma povolal za svojho kňaza. Jasne si pamätám na volanie, myšlienky a pocity, ktoré som prežíval, keď som stál v lavre Alexandra Nevského, kde slúžil môj otec. Myslím, že u každého sa to deje inak. Dovoľte mi povedať, že ma napadlo, že by som mohol byť užitočný nielen ako „divák“, ale aj ako asistent počas bohoslužieb.

Požiadal som vtedy Archimandritu a dnes biskupa Nazaria z Vyborgu o požehnanie na pomoc pri oltári vo voľnom čase pri tréningoch a súťažiach. Dal súhlas. Bolo to chutné! V detstve som už slúžil ako oltárik, ale vtedy som si to nevážil. Len o šesť mesiacov neskôr, po mojich mladších bratoch, som bol prijatý ako subdiakon k metropolitovi Vladimírovi z Petrohradu a Ladogy. Ani vo sne mi nenapadlo, že práve on prijal milosť biskupa od samotného sv. Mikuláša (Mogilevského), ktorý ma vysvätí do diakonskej a o dva roky neskôr do presbyterskej hodnosti!

No a čo sa týka futbalu, ten neopustil môj život. V našej diecéze je vytvorený športový odbor, organizujú sa turnaje medzi farnosťami, detskými domovmi a inými diecézami. Študenti Teologickej akadémie, ktorých trénujem, dostávajú futbalovú výstroj z rúk futbalistov Zenitu a udržiavajú si fyzickú formu. Petrohradský Zenit tiež nezostáva bez mojej podpory vo všetkých zápasoch doma i vonku. Mimochodom, chrám, ktorý mi zverili postaviť, sa plánuje postaviť z darov futbalistov.

Na zemi niet príjemnejšieho stavu duše a väčšej zodpovednosti pred Bohom ako kňazstvo, ten sľub, ktorý musí zostať neporušený až do posledného dychu.

Archpriest Dimitry Lukyanov, Belgorod

Bol som učiteľom telesnej výchovy

Teraz ako kňaz získavam vyššie svetské vzdelanie: študujem na Geologicko-geografickej fakulte Belgorodu. štátna univerzita. Budem obhajovať diplom učiteľa geografie. A toto je pre mňa veľmi zaujímavé. Veď každý rok idem na niekoľko mesiacov na expedíciu do Arktídy na lodi „Mikhail Somov“. Ideme z Archangeľska na Čukotku. Pre mňa sú tieto výpravy misionárske. Návšteva kňaza v arktickej dedine raz za rok je pre jej obyvateľov možno jedinou príležitosťou zúčastniť sa svätých Kristových tajomstiev.

Sám som si však nikdy nepredstavoval, že sa stanem kňazom alebo misionárom. Od detstva som o tom nesníval, takéto myšlienky ma ani nenapadli. Povolaním som bol učiteľ telesnej výchovy a pracoval. Pomáhal v chráme. A postupne dospel k rozhodnutiu dať sa vysvätiť. Stalo sa to v roku 1997, ešte v „prenikavých 90-tych rokoch“...

Ale z nejakého dôvodu som sa absolútne nebál, že som nakoniec po zvyšok svojho života odbočil na túto cestu. Kňaz v tomto zmysle - šťastný muž. Finančné problémy, ktoré sa často vyskytnú – najmä medzi vidieckymi duchovnými – sa nejako vyriešia sami. V najťažšej chvíli vždy odniekiaľ príde pomoc. Viem, že moja rodina nikdy nebude bohatá, ale nikdy nezomrieme od hladu. Navyše som mal šťastie: od mladosti som bol skôr asketický mladý muž – celkom ľahko som si namiesto krásnych pánskych topánok mohol kúpiť obyčajné jednoduché čižmy.

Kňaz, samozrejme, nie je povolanie. Toto je služba. A ak môžeme o dobrom učiteľovi povedať: „Vykonáva svoju službu“, tak o kňazovi ešte viac. Z práce môžete odísť, v práci sú dni voľna. Pracovný deň je obmedzený: odídete z kancelárie, prídete domov, prezlečiete sa a až do rána môžete zabudnúť, že ste inžinier. Toto sa v kňazstve nedeje. Ste kňazom aj doma aj na ulici. Služba sa odlišuje od práce pripravenosťou byť kedykoľvek „v službe“. Preto nikdy nevychádzam von bez sutany. Myslím si, že toto je veľmi dôležité.

A na výprave som v prvom rade kňaz. Dúfam, že tieto výlety zaujmú našu katedru geografie. Vďaka mne sa „geografia“ práce katedry rozširuje. Okrem toho je to pre mňa aj misijné stretnutie. Koniec koncov, na expedícii stretnete mnohých vedcov. Pre mnohých z nich sa stáva skutočným objavom, že kňaz nie je „tmavý a hustý“, ale rozumie geografii a geológii. Milujú svoju prácu, svoju vedu, a preto vždy veľmi oceňujú, keď ich partner môže podporiť konverzáciu a položiť im správne, kompetentné a hlboké otázky. Teraz bude pre mňa jednoduchšie nadväzovať kontakty, ľahšie s nimi hovoriť rovnakým jazykom.

Kňaz John Tanveer, Lahore, Pakistan

Bol som katolícky kňaz

Na možnosť prestúpiť na pravoslávie som čakal pätnásť rokov a na možnosť stať sa pravoslávnym kňazom ďalšie tri roky. Pán vyskúšal moju túžbu.

Patril som do katolíckej komunity a v roku 1974 som vstúpil do seminára a o štyri roky neskôr som pokračoval v štúdiu na inom inštitúte a študoval som ďalších šesť rokov Svätá Biblia, cirkevné a občianske právo, cirkevné dejiny a etika. Pamätám si, ako som sa modlil: „Pane, Ty si môj Otec, ak som hoden byť kňazom, Tvoj služobník, prosím, daj mi odvahu slúžiť Tebe a Tvojmu ľudu.

Moja cesta k pravosláviu sa začala v roku 1990. Jedného skorého rána, keď som po omši odchádzal z katedrály, pristúpil ku mne vysoký, majestátny muž a opýtal sa ma, či by mohol prísť do katedrály pomodliť sa. "Určite!" - Odpovedal som. Vošiel. A neviem, čo ma prinútilo na neho čakať. Tento muž vyšiel von a povedal mi: „Myslel som si, že áno Pravoslávna cirkev. Ale nič! Potreboval som sa pomodliť a urobil som to." Stretli sme sa, ukázalo sa, že je pravoslávny, bol to generál z Grécka, ktorý prišiel na oficiálnu návštevu Pakistanu. Nechal mi svoju vizitku.

Neviem vysvetliť prečo, ale odvtedy ma to začalo neodolateľne priťahovať k pravosláviu. V máji 1993 sa mi podarilo zúčastniť sa bohoslužby v pravoslávnom kostole v Austrálii. Ten pocit svätosti vo vzduchu ma fascinoval. Stál som tam a zrazu som mal istotu, že som našiel svoj skutočný domov. Po liturgii sa mi to napriek silnej túžbe stretnúť sa s biskupom či kňazom farnosti nepodarilo.

Vrátil som sa do svojej krajiny. A s ešte väčším nadšením som začal rozprávať o svätosti pravoslávnej cirkvi svojim bratom kňazom a priateľom. V roku 1996 som opustil katolicizmus.

V októbri 1998 sa mi prostredníctvom priateľa z Grécka podarilo kontaktovať metropolitu Nikitu (Loulias) z Hongkongu a juhovýchodnej Ázie. Ale veci išli veľmi pomaly, odpovede na moje listy neprichádzali roky. Boh skúšal moju vernosť. A len vďaka podpore mojej rodiny, najmä manželky Rosy, som túto skúšku vydržal.

Nakoniec v marci 2005 prišiel metropolita Nikita do Láhauru: Ja, moja manželka a 350 ďalších Pakistancov sme boli prijatí do pravoslávnej cirkvi prostredníctvom potvrdenia.

Potom mi biskup poradil, aby som pokračoval v ceste k Svätému krížu a ja som jeho radu prijal, pretože som veľmi chcel byť bohabojným a verným kresťanom. Bol som neskutočne šťastný.

Moja vysviacka sa tiež oneskorila, ale nakoniec sa konala v Grécku v novembri 2008. Zatiaľ som jediným pakistanským pravoslávnym kňazom u nás.

Byť kňazom v Pakistane je veľmi ťažké. Musíme si dávať veľký pozor na to, čo hovoríme. Okolo je toľko predsudkov a nespravodlivosti, že vás môžu chytiť za slovo, obviniť, posadiť za mreže a dokonca aj zabiť.

V období, keď som bol kňazom katolíckej cirkvi, bolo pre mňa najbolestivejšie postavenie kňaza ako akéhosi šéfa, majstra a učiteľa života pre Boží ľud, ktorý je tu už v menšinovom postavení. v Pakistane. Uvedomil som si, že kňaz je pastier. Kde nie je most, musí sa stať mostom, aby stádo mohlo prejsť cez rieku. Musí byť hlasom nezodpovedaných. Snažím sa byť ako otvorená kniha pre mojich verných, pretože ich mám veľmi rád. Vedia, či mám niečo vo vrecku alebo nie, to z nás robí blízkych ľudí. Aj keď bolesť a smútok sú súčasťou môjho života, moje kňazstvo má ešte väčší význam.

Kňaz Svjatoslav Ševčenko, Blagoveščensk

Bol som ctižiadostivý novinár

Nikdy som si nemusel klásť otázku: prečo som sa stal kňazom? Jednoducho preto, že som si nevšimol, ako sa to stalo. Samozrejme, ako každému pravoslávnemu mužovi sa v mojej mysli vynorili myšlienky o kňazstve. Ale tieto myšlienky boli podobné detským snom stať sa astronautom. Preto je logickejšie položiť si otázku takto: prečo Boh chcel, aby som sa stal kňazom? A v tomto smere mám isté predpoklady.

Keď si v pamäti prezerám záležitosti minulých rokov, vidím zjavnú Božiu prozreteľnosť. Do Cirkvi som sa definitívne dostal cez žurnalistiku. Dokonca som mal tú česť stáť na rázcestí, z ktorých jedna viedla k práci v elitnej reštaurácii rodné mesto, a druhý - do redakcie novín. Prešli okolo mňa dva mikrobusy naplnené pasažiermi a po treťom už moje nohy smerovali do areálu novín, kde bolo treba novinárov. Akosi organicky som bol poverený vedením regionálneho týždenníka „Samovar“ náboženské témy, potom sa objavila pravoslávna príloha novín „Zlatoust“ a potom to išlo ďalej a ďalej.

Raz som pred Veľkou nocou vošiel do kostola - umývali, drhli, leštili a maľovali vnútro. Mal som silný pocit, že som vo vlastnej rodine, kam ma to neznesiteľne ťahalo. Preto sa po chvíli na otázku vládnuceho biskupa: „S kým si? - odpovedal bez váhania: "S tebou"...

Dnes mám tú česť byť kňazom a robiť to, čo milujem – prácu s tlačou. Boh mi dal všetko, o čom som mohol snívať: službu pred trónom, pravoslávnu rodinu – milovanú manželku a nemenej milovaných synov, možnosť hovoriť o Cirkvi v médiách. Dnes je mi úplne jasné, čo odo mňa Pán chce. Potrebuje pracovný nástroj – a ja ním budem, pokiaľ budem môcť.

Archpriest Sergius Lepin, Minsk, Bielorusko

Bol som členom Komsomolu a rockerom

Vyrastal som v komunistickej rodine. Raz, v piatej triede, nám učiteľka zemepisu povedala o svojom výlete do Trinity-Sergius Lavra, potom som všetkým povedal: „Pôjdem aj do seminára! A k tomuto výroku sa vo svojom živote neustále vracal. Keď sa ma pýtali: „Chlapče, čím chceš byť?“, vždy som odpovedal: „Pôjdem do seminára“... Prečo som to povedal? Táto otázka sa mi zdá nevhodná, ako každá otázka, ktorá objasňuje motívy činov, ktoré spáchame vo sne. neviem. Prehovoril - a to je všetko!

Veľmi skoro som sa začal zaujímať o otázky spravodlivosti, zmyslu života, šťastia, dobra a iných filozofických problémov. A ideológia, ktorá vtedy vládla v sovietskych školách, ponúkala niekoľko hotových príkladov uvažovania v tomto smere. Tak som sa stal členom Komsomolu. Pri svojom hľadaní som vychádzal z navrhovaných riešení a rýchlo som ich prerástol.

Neskôr som začal pátrať medzi neformálnymi ľuďmi: rocková hudba, moja vlastná skupina a tak ďalej... Toto všetko bolo v mojom živote a tam to všetko začalo! No bola tam aj vášeň pre poéziu, niečo iné... Zdá sa mi, že ak človek dôsledne hľadá pravdu, tak aj v medziach svojich bludov môže niečo dosiahnuť, keďže aj negatívny výsledok je výsledkom. Dôslednosť odhaľuje nepravdu, nemôže to byť inak!

Jedného dňa som sa však pripravil a išiel do kostola – ako vtáky, ktoré sa jedného dňa len zhromažďujú a odlietajú na juh. Mal som štrnásť, ešte som sa nenaučil byť dôsledný a vidieť vo všetkom vzťahy príčina-následok a otázka „Verím v Boha alebo nie?“ pre mňa to vtedy jednoducho neexistovalo. A keď som to prvýkrát objavil pre seba, zistil som, že tomu verím a už nemôžem inak. Bolo to prebudenie. Pamätám si tento deň...

Vstúpil som do seminára a potom som vyštudoval filozofickú fakultu, potom teologickú akadémiu a postgraduálne štúdium. Filozofická fakulta pre mňa nebola alternatívou k duchovnému vzdelávaniu, chodil som tam kvôli určitým zručnostiam, ktoré som potreboval na pochopenie určitých vecí v teológii.

Bol som vysvätený počas štúdia na Akadémii. Často sa stáva, že sa ľudia sobášia v nedeľu a nabudúce sú vysvätení, ale tri roky po sobáši som otázku vysviacky odkladal. Je to strašidelné! "Milosť uzdravuje slabých a napĺňa chudobných" - amen! Ale ako sa môžeš cítiť silný a schopný niesť tento kríž, keď nemáš túto milosť? Je to ako skákanie s padákom: viete, že neviete lietať a takmer žiadnu šancu. Tak je to tu – ak nie Pán... Ale treba sa rozhodnúť a „skočiť“. Pomohli mi v tom moji starší súdruhovia. Len ma zobrali a „prehnali cez palubu“: vytlačili petíciu za vysviacku, presvedčili ma, aby som ju podpísal...

A tu lietam. Na jednej strane si neviem predstaviť, že všetko mohlo byť inak, no na druhej nechápem, ako sa to mohlo stať...

Archpriest Viktor Tarasov, dekan farností Sobinského okresu Vladimírskej diecézy

Bol som básnik a hudobník

Pamätám si, že keď som bol pokrstený, už vo vedomom veku som od nikoho nemohol dostať odpoveď na otázku: „Prečo? Ako ovplyvní krst môj život? Pravdupovediac, všetky odpovede ma vôbec nepresvedčili, ale naopak, odvrátili od myšlienky stať sa veriacim. Ale babička zatlačila a otec a blízki príbuzní presvedčili: „Ruský znamená nevyhnutne pokrstený a pravoslávny.

A zrazu, o pár rokov neskôr, sa v mojej duši zmocnil smäd po duchovnom hľadaní. Bezdôvodne, z ničoho nič! Bol som na strednej škole a každý si všimol, že Vitya Tarasov sa nejako veľmi zmenil. Zo slávneho „hudobníka“, malého „básnika“ sa zrazu stalo niečo iné. Nie lepšie, nie horšie, ale jednoducho iné...

Nebolo však toľko prostriedkov na uhasenie tohto duchovného smädu: výlety do kostola so známymi starými ženami, zažltnuté stránky Moskovského „Cirkevného bulletinu“ z minulého roka a úžasná kniha nájdená v závodnej knižnici: „Dvesto odpovedí ateistu k veriacemu bratovi." Množstvo špiny, kritiky, výsmechu a výsmechu, ktoré ateista uvalil na vieru svojho „brata“, malo opačný účinok: prílišná horlivosť v boji proti viere sa pre mňa stala presvedčivým dôkazom, že Boh existuje.

Potom sa objavil náhly a neovládateľný smäd po modlitbe. Služby Božie, a najmä služba liturgie, sa stali skutočnou túžbou a láskou môjho života. A keď ste sa zamilovali do uctievania a modlitby, už si nie je možné predstaviť svoj život mimo samotného jadra kresťanstva – posvätných obradov.

Kňazstvo je pre mňa realizáciou slov evanjelia Nie ty si si vybral mňa, ale ja som si vybral teba. Toto je ovocie toho prvého mladíckeho poznania Boha, ktoré prekvapilo mojich učiteľov, zahanbilo alebo vyvolalo posmech mojich rovesníkov. To, v čom som ani tak nepoznal Boha, ako Boh poznal mňa.

Po dlhom prenasledovaní náboženstva pod Sovietska moc Ruská pravoslávna cirkev zažíva obdobie oživenia. Obnovujú sa chrámy a kláštory a počet farníkov každým dňom pribúda. Pre správne cirkevné zbory potrebujú veriaci skúsených, priateľských duchovných.

Kde a ako dlho študujú, aby sa stali kňazmi?

Ak sa chcete stať kňazom v Rusku, choďte na teologický seminár. Školenie trvá 4-5 rokov, termíny závisia od vzdelávacej inštitúcie. Po absolvovaní seminára sú novo razení duchovní k dispozícii cirkevným patriarchátom Ruskej pravoslávnej cirkvi a sú rozdelení medzi farnosti.

Vyššie cirkevné vzdelanie sa delí na dva stupne: bakalársky a magisterský. Aby ste dokončili prvý stupeň, musíte študovať 4 roky. Druhý stupeň duchovnej výchovy trvá 2 roky.

Magisterské štúdium je ekvivalentné akademickému vzdelaniu a je možné ho absolvovať až po absolvovaní bakalárskeho štúdia, teda seminára. V Rusku je veľa duchovných ľudí, môžete si vybrať veľká kvantita vzdelávacie inštitúcie sú lokalitou a duchom bližšie žiadateľovi.

Semináre sú v Moskve, Petrohrade, strednom Rusku, ako aj za Uralom a v Ďaleký východ. Študijné programy v ruských teologických seminároch vám umožňujú získať kvalitné a bezplatné duchovné vzdelanie.

Existujú aj korešpondenčné formy štúdia v seminároch. Študujú týmto spôsobom 5 rokov, ročné dary na školenia vo výške 4 000 rubľov a platba za ubytovanie počas sedení.

Ako vstúpiť do seminára

Seminár prijíma iba mužov vo veku od 18 do 35 rokov, ktorí musia byť pravoslávneho vierovyznania. Uchádzači musia mať ukončenú strednú školu, mať vysvedčenie a byť členom cirkvi.

Pri prijatí potrebujete odporúčania od kňazov z miestnych farností, potvrdené biskupmi, a zoznam dokumentov požadovaných pre uchádzačov na všetky univerzity v Rusku. Toto je zdravotný certifikát, pas, kópia lekárskej politiky a vojenský preukaz. Úplný zoznam dokumenty musia byť objasnené vo vzdelávacej inštitúcii.

Seminár robí prijímacie skúšky z Božieho zákona a uchádzači píšu aj esej na cirkevné historické témy. Duchovným v Rusku sa môžete stať iba vtedy, ak ste predtým mali duchovný život v Ruskej pravoslávnej cirkvi a veľmi veľkú túžbu slúžiť ľuďom a prinášať im Slovo Božie.

Cesta k tomu, aby sa stal kňazom, ako každé povolanie, začína špeciálnym vzdelávaním. Ak sa chcete stať kňazom, musíte absolvovať teologický seminár. Do seminára môže vstúpiť muž vo veku 18-35 rokov, ktorý má ukončené stredoškolské vzdelanie, je slobodný alebo v prvom manželstve (do seminára nie je povolený vstup rozvedeným alebo znovuzosobášeným). Okrem bežných dokumentov, ktoré sú prezentované vo všetkých vzdelávacie inštitúcie, žiadateľ musí predložiť odporúčanie od pravoslávneho duchovného, ​​písomné požehnanie od biskupa, krstný list, ak je žiadateľ ženatý, aj sobášny list.

Zastupovanie všetkých potrebné dokumenty nezaručuje prijatie na prijímacie skúšky. Uchádzač musí absolvovať pohovor, v ktorom sa preverí jeho presvedčenie a motívy vstupu do seminára.

Hlavnou prijímacou skúškou je Boží zákon. Tu je potrebné preukázať znalosť pravoslávneho učenia, posvätnej histórie a liturgické predpisy. Medzi ďalšie skúšky patrí cirkevná história a cirkevný spev. Budúci seminaristi absolvujú aj jazykovú skúšku formou eseje, ale okruh tém je špeciálny – cirkevné dejiny. Okrem toho musí žiadateľ vedieť naspamäť mnohé modlitby a plynule čítať v cirkevnej slovančine.

V seminári študujú 5 rokov. Budúci kňazi študujú nielen teológiu, liturgické disciplíny a cirkevný spev, ale aj filozofiu, logiku, rétoriku, literatúru a iné humanitné predmety. Absolvent seminára sa musí rozhodnúť, či bude rehoľníkom alebo farárom. V druhom prípade je povinný uzavrieť manželstvo.

Ale získanie špeciálneho vzdelania neznamená, že sa človek stal kňazom, pretože kňazstvo je jednou zo sviatostí.

Kňazom sa človek stáva vo sviatosti posvätenia – vysviacky. Zároveň na neho zostupuje Duch Svätý a vďaka tomu sa kňaz stáva nielen duchovným mentorom pre laikov, ale aj nositeľom milosti. Konsekráciu môže vykonávať iba biskup, to sa deje na oltári počas liturgie.

Vysväteniu musí predchádzať vysviacka – vysviacka do hodnosti subdiakona. Toto nie je duchovný, ale duchovný. V čase vysviacky nie je potrebné byť ženatý, ale ak ste sa nevydali pred vysviackou, nemôžete sa vydať ani neskôr.

Za diakona môže byť vysvätený subdiakon – to je prvý stupeň cirkevnej hierarchie. Diakon sa zúčastňuje na vysluhovaní sviatostí, ale nevykonáva ich samostatne – s výnimkou krstu.

Ďalším krokom je kňazská vysviacka. Kňaz má na rozdiel od diakona právo vykonávať sviatosti, s výnimkou vysviacky.

Pokiaľ nehovoríme o mníchovi, od vysvätenej osoby sa vyžaduje, aby bola absolútne monogamná. Nielenže nie je prípustný rozvod a nový sobáš samotného zasvätenca (ani v prípade smrti jeho prvej manželky), nesmie byť ženatý s vdovou alebo rozvedenou ženou. Osoba by nemala byť pod cirkevným alebo svetským súdom alebo byť viazaná vládnymi povinnosťami, ktoré by mohli zasahovať do kňazskej služby. A samozrejme, od budúceho kňaza sa vyžadujú špeciálne morálne a duchovné vlastnosti. To je odhalené počas špeciálnej spovede stúpenca.

Treťou úrovňou hierarchie je biskup. Takúto vysviacku vykonáva rada biskupov. Nie každý kňaz sa môže stať biskupom, to majú k dispozícii iba hieromonci – kňazi-mnísi. Biskup má právo vykonávať všetky sviatosti vrátane vysviacky a posväcovať kostoly podľa úplného obradu.