Moderná rodina v Bielorusku. Bieloruské rodiny

Zdroj: Elektronický katalóg priemyselného oddelenia v smere “Jurisprudence”
(knižnice Právnickej fakulty) Vedecká knižnica pomenovaná po. Štátna univerzita M. Gorkého v Petrohrade

História formovania a vývoja právnych predpisov o manželstve a rodine v Bielorusku:

AR
C213 Satolin, V. N. (Vladimir Nikolajevič).
História vzniku a vývoja manželskej legislatívy
a rodina Bieloruska: Abstrakt dizertačnej práce pre súťaž
akademický titul kandidáta právne vedy. 12.00.01 -
Teória práva a štátu; Dejiny práva a štátu;
Dejiny politických a právnych doktrín /V. N. Satolin;
Vedecké ruky A. M. Abramovič; Bieloruský štát
univerzite. - Minsk, 1997. -20 str.-Bibliografia. : S. 17.3 odkazy
70,00 RUB Materiál(y):

• História formovania a vývoja právnych predpisov o manželstve a rodine v Bielorusku.
  Satolin, V. N.
  

  Satolin, V. N.
  História formovania a vývoja legislatívy o manželstve a rodine v Bielorusku: abstrakt dizertačnej práce pre titul kandidáta právnych vied.

  VŠEOBECNÝ POPIS PRÁCE

  Relevantnosť výskumnej témy je determinovaná nedostatočným vedeckým vývojom histórie tvorby a vývoja legislatívy o manželstve a rodine v Bielorusku. Ak je problematika právnej úpravy manželstva a rodinných vzťahov na území nášho štátu v období feudalizmu už v literatúre spracovaná, nemožno to isté povedať o neskoršom období, keď boli bieloruské provincie súčasťou Ruskej ríše. . Niekoľko publikácií z tohto obdobia obsahuje iba stručný popis zvyky obyvateľov vidieckych oblastí Bieloruska, ktoré určovali manželské a rodinné vzťahy. Pokiaľ ide o prvé desaťročie existencie sovietskej moci v Bielorusku, v tom čase sa neuskutočnil prakticky žiadny vedecký výskum histórie regulácie predmetných vzťahov.

  Zároveň je v prvom rade potrebná historická analýza problémov právnej úpravy manželstva a rodinných vzťahov v Bielorusku vo všetkých fázach vývoja štátu, aby bolo možné využiť stáročné skúsenosti ľudí pre správnu orientáciu legislatívnej politiky. zamerané na posilnenie rodiny a všetkých jej inštitúcií.

  Okrem toho znalosť histórie vzniku a vývoja právnej úpravy manželstva a rodiny je dôležitou súčasťou všeobecnej právnej kultúry právnikov.

  Relevantnosť skúmaných otázok, ich dôležitý historický a praktický význam a nedostatočný teoretický vývoj niektorých období v dejinách právnej úpravy manželstva a rodinných vzťahov v Bielorusku teda predurčili výber témy dizertačnej práce. Ide v podstate o prvý pokus o historickú analýzu vzniku a vývoja právnej úpravy manželstva a rodiny na území Bieloruska a jej prameňov.

  Cieľ a úlohydizertačný výskum. Hlavným cieľom štúdie je na základe štúdia dostupných prameňov, prác predchodcov a moderných bádateľov vytvoriť ucelený obraz o formovaní a vývoji právnej úpravy manželstva a rodiny platnej na území Bieloruska. .

  V súlade s týmto cieľom sú definované: úlohy:

  Štúdium hlavných faktorov, ktoré určovali formovanie a vývoj legislatívy o manželstve a rodine počas celého skúmaného obdobia;

  Analýza najdôležitejších prameňov z hľadiska noriem, ktoré obsahujú upravujúce manželstvo a rodinné vzťahy;

  Stanovenie hlavných trendov v právnej úprave manželstva a rodinných vzťahov.

  Základné metódy výskum dizertačnej práce: konkrétne historické, popisné, logické, porovnávacie, systémové.

  Teoretické ustanovenia práce vychádzajú z použitia prác Ya.M. Brandenburgského, M.F. Vladimirskij-Budanov, I. Gavze, M. I. Gorčakov, S. P. Grigorovskij, A.M. Gulyaev, M. Dovnar-Zapolsky, A. I. Zagorovsky, F. I. Leontovič, G. K. Matveev, K. Nevolin, N. M. Nikolskij, A. S. Pavlov, A. I. Pergament, A. P. Sapunov, E. D. Spasovič, N. N. Tarusina, A. Tereshchenko, G. F. Shershenevich, Ya.N. Shchapov, N.G. Yurkevič, I.A. Yukho, M.N. Jasinský.

  Treba poznamenať, že normatívne obmedzený objem dizertačných prác tohto druhu, normy, ktoré sme nútení dodržiavať, nám neumožnili pokryť celú históriu tvorby a vývoja legislatívy o manželstve a rodine až po súčasnosť. čas. Boli sme nútení zastaviť sa v roku 1927, keď bol prijatý a do platnosti prvý bieloruský zákonník o manželstve, rodine a poručníctve.

  Vedecká novinka dizertačnej práce je, že ide o prvý pokus o vedecké štúdium histórie vzniku a vývoja manželskej a rodinnej legislatívy v Bielorusku, jej hlavných prameňov, odhaľuje úlohu a význam cirkvi, jej interakciu so štátom pri regulácii vzťahov súvisiacich s manželstvom a rodina.

  Vedecká novosť výsledkov je špecifikovaná v Hlavnáurobené ustanovenia na ochranu.

  1. K formovaniu legislatívy o manželstve a rodine v Bielorusku došlo na pozadí boja medzi pohanskými rituálmi a kresťanskými normami, vštepovanými duchovenstvom, ktoré k východným Slovanom prišlo z Byzancie a ktoré sa vo svojej činnosti riadilo tzv.

  odtiaľ prenášané zbierky cirkevného a svetského zákonodarstva.

  2. So šírením kresťanstva sa manželské a rodinné vzťahy našich predkov postupne začínajú zefektívňovať a nadobúdať určitý súlad so zákonom. Objavujú sa prvé legislatívne akty, vymedzujúce miesto a postavenie cirkvi v spoločnosti, jej jurisdikciu (Listina kniežaťa Vladimíra, Listina kniežaťa Jaroslava, Listina smolenského kniežaťa Rostislava). Všetky otázky súvisiace s manželstvom a rodinou postupne začínajú spadať do kompetencie cirkevných súdov.

  3. Za čias Litovského veľkovojvodstva klesol význam obyčajového práva pri úprave manželstva a rodinných vzťahov. Na prvom mieste sú normy takzvaného písaného práva, obsiahnuté najmä v stanovách z rokov 1529, 1566 a 1588. Pri manželstve však zohrával významnú úlohu postup pri jeho uzatváraní a zániku, cirkevné a náboženské predpisy.

  4. Legislatíva cárskeho Ruska bola v podstate postavená na nerovnosti žien, na dominantnom postavení manžela a otca v rodine, na ponižovanom a bezmocnom postavení nemanželských detí.

  5. V prvých rokoch sovietskej moci v Bielorusku

  úprava vzťahov súvisiacich s manželstvom a rodinou sa uskutočňovala prostredníctvom prijatia (vypožičania) príslušných noriem z legislatívnych aktov RSFSR, zameraných na sekularizáciu manželstva, zrovnoprávnenie mužov a žien v manželských a rodinných vzťahoch, elimináciu bezmocných. situácia nemanželských detí a zjednodušenie rozvodového procesu. Prax uplatňovania prvých legislatívnych aktov sovietskej moci v Bielorusku ukázala, že ustanovenia v nich zakotvené (v prvom rade zamerané na odstránenie cirkevných sobášov) neboli prijaté všetkými a nie okamžite. Vplyv cirkvi a náboženského presvedčenia bol silný a pretrvával pomerne dlho.

  6. V polovici 20. rokov sa v republike uskutočňovali práce na kodifikácii právnych predpisov o manželstve a rodine, ktoré sa skončili prijatím prvého zákonníka o manželstve, rodine a poručníctve v marci 1927 v dejinách Bieloruska. Kódex z roku 1927 zakotvil nové, socialistické zásady pre reguláciu manželstva a rodinných vzťahov, ktoré tvorili základ pre všetky nasledujúce bieloruské sovietske právne predpisy o manželstve a rodine.

  Osobný vklad žiadateľa Výskum spočíva v tom, že študoval a analyzoval vedeckú literatúru, archívne materiály a legislatívne akty o manželstve a rodine, ktoré na území Bieloruska platia už od staroveku. Výsledkom štúdie boli nezávislé závery.

  Schválenie výsledkov dizertačného výskumu. Dizertačná práca bola vypracovaná na Katedre teórie a dejín štátov a práva Právnickej fakulty Bieloruskej štátnej univerzity, kde bola prerokovaná.

  Publikovanie výsledkov. Výsledky výskumu boli vyjadrené v troch článkoch publikovaných v časopise „Bulletin of BSU“.

  Štruktúra práce. Dizertačná práca pozostáva z úvodu, všeobecného popisu práce, štyroch kapitol a záveru. Celý objem dizertačnej práce je 10? strán strojom písaného textu, bibliografia - 6 strán.

  HLAVNÝ OBSAH DIZERÁCIE

  V prvej kapitole „Manželstvo a rodina pri východní Slovania" daný všeobecné charakteristiky manželstvo a rodinné vzťahy. S odvolaním sa na známe informácie obsiahnuté najmä v Rozprávke o minulých rokoch sa žiadateľ domnieva, že východní Slovania v pohanskej ére nemali jednotné formy manželstva spoločné pre všetkých.

  Vzhľadom na priebeh manželstva autor poznamenáva, že manželstvo u východných Slovanov sprevádzali rôzne rituály. Napríklad medzi Polyanmi existoval rituál, podľa ktorého nevesta na znak budúcej podriadenosti musela vyzuť ženíchovi topánky.

  Svadba sa skončila hostinou „s tancom a bzučaním“. Povinný doplnok pre svadobné oslavy, ako aj všetky „hry“ bifľov, harf a trúbok. A samozrejme sme sa nezaobišli bez medu

  Keď sa dievča za života otca vydávalo, dostalo od nich veno, ktorého výška závisela od bohatstva rodiny, z ktorej pochádzala.

  Po svadbe dostala mladá manželka od manžela alebo všeobecne od hlavy rodiny, ktorej bola členom, takzvané „veno“, t.j. akúsi istotu pre to.

  Je tiež známe, že niektorí z najmocnejších a najušľachtilejších ľudí zo slovanských kmeňov mali okrem svojich manželiek aj konkubíny. Knieža Vladimír mal obzvlášť veľa konkubín (800). Zároveň si práca všíma lásku a náklonnosť slovanských manželiek k svojim manželom a skutočne aj manželskú vernosť Slovanov za pohanských čias.

  Pri skúmaní vnútrorodinných vzťahov, ktoré existovali medzi našimi predkami v predkresťanskom období, autor dizertačnej práce zastáva názor, že vzťah medzi manželmi v individuálnom manželstve bol spočiatku budovaný v súlade so zásadou, podľa ktorej bol manžel pánom svojej ženy a žena jeho otrokyňou.

  Dôležitou udalosťou v histórii východných Slovanov, vrátane tých, ktorí sa nachádzali na území moderného Bieloruska, bolo oficiálne uznanie kresťanskej viery v roku 988. Autor sa podrobne zaoberá tým, ako sa nové náboženstvo šírilo a aké zmeny v tomto smere nastali v manželských a rodinných vzťahoch našich predkov.

  Vytvorená cirkevná organizácia potrebovala na plnenie svojich tradičných funkcií (liturgická činnosť, slávenie sviatostí, šírenie viery, misijná činnosť a pod.) primerané právne normy, tie isté normy potrebovala aj pre súdnu a administratívnu činnosť, ale aj pre súdnu a administratívnu činnosť. predovšetkým v oblasti manželstva a manželstva.rodinných vzťahov.Ale o legislatívnej činnosti prvých kniežat v tejto oblasti v r cirkevné stanovy a iné zdroje nehovoria nič. Ostávalo teda používať hotové normy vytvorené na rovnaké účely v Byzancii.

  Sťažovateľ tvrdí, že cirkevná vláda vo všeobecnosti a cirkevný súd osobitne vychádzali z gréckych normatívnych aktov prijatých našimi predkami v hotovej forme spolu s kresťanskou vierou. Okrem toho už v cirkevných listinách Vladimíra a Jaroslava existujú odkazy na „grécky nomokánon“. Postupom času, keď sa medzi duchovenstvom začali objavovať ľudia z miestneho obyvateľstva, vyvstala otázka o slovanských prekladoch gréckych nomokánov. Prvé preklady vznikli už v 12. storočí a volali sa Kormidelnícka kniha.

  Dizertačná práca poukazuje na zmeny v oblasti manželstva a rodinných vzťahov a ich právnej úpravy v súvislosti so vznikom cirkevnej organizácie a christianizáciou východných Slovanov. Od veci

  Z pohľadu kresťanstva už neboli mysliteľné manželské zväzky vytvorené únosmi alebo kupovaním neviest. Namiesto toho sa zaviedol cirkevný postup uzatvárania sobášov, ktorý naši predkovia dovtedy nepoznali. Cirkevná registrácia sobášov u východných Slovanov však trvala dlho a bola náročná.

  Po uzavretí mediácie v manželstvách kresťanské náboženstvo a cirkev stanovili množstvo podmienok na uznanie manželstva za platné a zákonné. Cirkev zakazovala sobáše medzi bratrancami z druhého kolena. Sobáše kresťanov s ľuďmi iného vierovyznania, ako aj s nepokrstenými miestnymi obyvateľmi, neboli povolené. Polygamia bola zakázaná a počet po sebe idúcich manželstiev bol obmedzený (nie viac ako dve). Po prijatí kresťanstva sa pod vplyvom kánonických nariadení a byzantského zákonodarstva rozšírili osobné a majetkové práva manželky v rodine.

  kapitolaII- „Manželstvo a rodinné vzťahya oni právna úprava vo Veľkovojvodstvelitovský" sa venuje štúdiu úpravy týchto vzťahov v Litovskom veľkovojvodstve.

  K prameňom práva v posudzovaných vzťahoch autor poznamenáva, že v 13. storočí boli hlavnými normami miestne obyčajové a cirkevné právo. Ale už od 14. storočia, keď sa štát posilnil, sa rozvinula aj zákonodarná činnosť kniežat, ktorá dostala najživšie vyjadrenie v takých normatívnych aktoch, ako sú privilégiá.

  Ďalší vývoj legislatívy v oblasti manželstva a rodiny sa odráža v stanovách Litovského veľkovojvodstva z rokov 1526, 1566 a 1588. Prvýkrát v histórii Bieloruska sa pokúsili systematizovať normy takzvaného písaného práva týkajúceho sa manželstva a rodinných vzťahov.

  Nie všetky aspekty manželstva a rodinných vzťahov však upravovali stanovy. Niektoré z nich, najmä tie, ktoré sa týkali manželstva, osobných právnych vzťahov medzi manželmi, medzi rodičmi a deťmi, adopcie a pod., boli čiastočne dotknuté, iné boli úplne vynechané. Medzery v legislatíve tohto obdobia vypĺňali na jednej strane zvyky odovzdávané z generácie na generáciu a na druhej strane normy cirkevného práva uvedené v Kormidelníkovi.

  V sledovanom období Cirkev a štát ešte povolili

  „nezasvätené“, nemanželské manželstvá, ale len dovtedy, kým o tom neboli spory. V prípade ich výskytu súdy vždy uprednostňovali cirkevný sobáš.

  Autor skúma podmienky uzavretia manželstva, medzi ktoré patrili: neuzavretie ďalšieho oficiálneho manželstva, dosiahnutie sobášneho veku (13-15 rokov u žien a 18 rokov u mužov), absencia príbuzenstva a majetkových pomerov medzi manželmi. V niektorých prípadoch bolo na uzavretie manželstva potrebné získať súhlas rodičov, príbuzných a dokonca aj úradov.

  Legislatíva Litovského veľkovojvodstva stanovila obdobia smútku, počas ktorých sa vdovi po smrti manžela zakázalo vydať sa. Účelom týchto výrazov je „zachovať sväté manželstvo a integritu a pre slávu plodu“, t. j. určiť pôvod dieťaťa. Obdobia „smútku“ trvali 6 mesiacov a týkali sa len žien a žien len šľachtického pôvodu. Za porušenie stanoveného zákazu bola žena zbavená žily z predchádzajúceho manželstva alebo musela zaplatiť pokutu.

  Prejednanie veci vo veci samej na cirkevnom súde, pri ktorom bola preukázaná vina každého z manželov, prípadne právoplatné dôvody, na základe ktorých sa rozhodlo o rozvode a boli upravené dôsledky tohto rozvodu;

  Svetský súd s konečnou platnosťou rozhoduje o rozvode a stanovuje lehoty na jeho vykonanie.

  Je ľahké vidieť, že funkcie cirkevných a svetských súdov boli odlišné.

  Pri skúmaní majetkových vzťahov medzi manželmi autor nesúhlasí s názorom Vladimíra-Budanova M.D., že obdobie XIV - XVII. v Litovskom veľkovojvodstve bolo obdobím dominancie spoločenstva rodinného majetku. Majetkovému a právnemu postaveniu manželov v tom čase podľa autora dizertačnej práce dominoval režim odluky majetku. Manželia mali nielen spoločný majetok, ktorý spoločne užívali, ale mali aj oddelený majetok. Mohli samostatne uzatvárať všetky druhy transakcií, ale podľa svojich záväzkov každý z manželov

  odpovedal nezávisle vlastným majetkom.

  Práca dostatočne podrobne pokrýva postup na zabezpečenie právneho postavenia vdov podľa legislatívy Litovského veľkovojvodstva. To je pochopiteľné. Žena, ktorá zostala vdovou, získala dočasné práva na celý majetok alebo jeho časť bývalý manžel v závislosti od zloženia rodiny, vôle manžela a iných okolností. Normy obsiahnuté v stanovách jasne ukazujú, že zákon obmedzil dedičské vlastnícke práva vdov, ktoré nemali záznam o uzavretí manželstva, a práva bezdetnej vdovy vlastniť majetok boli fakticky zrušené. Aj keď sa tieto obmedzenia nevzťahovali na evidovanú venu, ktorú vdova doživotne užívala, v legislatívnych aktoch je tendencia nahrádzať aj vena statky peňažným ekvivalentom, teda eliminovať práva žien na vlastníctvo pôdy.

  Dizertačná práca analyzuje aj osobné a majetkovo-právne vzťahy medzi rodičmi a deťmi v Litovskom veľkovojvodstve. Legislatívne akty ustanovili zásadu oddelenia ich majetku. Počas života svojich rodičov deti nemali právo na svoj majetok, rovnako ako rodičia nemali právo na majetok svojich detí.

  Zákonodarca definoval „osud“ majetku rodičov rôznymi spôsobmi. Všetok majetok matky, hnuteľný aj nehnuteľný, ak nezanechala závet, prešiel na deti bez ohľadu na pohlavie a rovnakým dielom. Dedičstvo po otcovi (ak chýba závet) prešlo len na synov alebo príbuzných z otcovej strany. Vlastnícke práva detí teda neboli rovnaké, záviseli od pohlavia. Taktiež vlastnícke práva matky a plnoletých detí neboli rovnaké.

  Inštitút opatrovníctva, ktorý v tom čase plnil dve funkcie: majetkovú, t.j. ochrana rodinného majetku ponechaného bez náležitého dozoru a výchovná starostlivosť - starostlivosť o výchovu detí, ktoré ho pre smrť alebo z iných dôvodov nemôžu dostať od svojich rodičov.

  V tretej kapitole – „Stručný popis právnej úpravy manželstva a rodina, konajúc naúzemí Bieloruska do kopírkyXVIII- začiatokXXstoročia"- autor sa zaoberá udalosťami,

  ktoré cárska vláda vykonala s cieľom posilniť svoju moc v anektovaných bieloruských krajinách, analyzuje vtedajšie legislatívne akty upravujúce manželstvo a rodinné vzťahy. Osobitná pozornosť sa venuje poručníctvu a poručníctvu.

  V práci sa uvádza, že legislatíva o manželstve a rodine v cárske Rusko nebolo nezávislým odvetvím. Vzťahy vyplývajúce z manželstva a členstva v rodine upravovali normy obsiahnuté v knihe 1, zväzok X, časť 1 Občianskeho zákonníka – „O právach a povinnostiach rodiny“, ako aj početné cirkevné dekréty. Užšie prepojenie právnych noriem s kánonickými predpismi ako v krajinách západnej Európy je jedným z charakteristických znakov úpravy manželstva a rodinných vzťahov v Ruskej ríši.

  Vo vidieckych oblastiach Bieloruska obyčajové právo naďalej zohrávalo dôležitú úlohu pri regulácii manželských a rodinných vzťahov. Autor zdieľa doterajší názor, že právo sa tu ešte neetablovalo ako hlavný prameň právnej úpravy manželstva a rodiny.

  Dizertačná práca skúma podmienky manželstva. Prvou takouto podmienkou bolo dosiahnutie určitého veku (18 rokov u mužov a 16 rokov u žien). Toto bolo všeobecné pravidlo, ale robili sa z toho výnimky: v nevyhnutných prípadoch dostali diecézni biskupi právo znížiť vek sobáša, najviac však na šesť mesiacov.

  Práca uvádza, že medzi Bielorusmi v 19. storočí bola prax skorého sobáša pomerne zriedkavá. Vo veku 15-16 rokov vstupovali do manželstva prevažne ženy. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 bolo v bieloruských provinciách 300 takýchto prípadov a sobáše dievčat v tejto vekovej skupine sú typickejšie pre región Polesie,

  najmä pre región Mozyr.

  V Bielorusku nie sú rozšírené ani takzvané nerovné manželstvá, keď sa žena vydala za muža o veľa rokov staršieho ako ona. Manžel bol spravidla o 1-5 rokov starší ako jeho manželka (60%) alebo 6-10 rokov (18,2%). Rodiny, kde boli manželia v rovnakom veku, tvorili približne 9,2 %. Prípady, keď bola manželka staršia ako jej manžel, boli pomerne zriedkavé: od 1 do 5 rokov - 4,9%, od 6 do 10 rokov - 1,3%.

  Druhá podmienka vyžadovala vzájomný súhlas osôb vstupujúcich do manželstva. Voľnému manželstvu však bránili početné zákazy a obmedzenia. Sú to: prítomnosť predchádzajúceho nerozvedeného manželstva; nedostatok súhlasu rodičov alebo iných osôb určených zákonom; rozdielnosť náboženstiev; prítomnosť príbuzenstva a majetkových vzťahov určitého stupňa medzi tými, ktorí vstupujú do manželstva; dosiahnutie vekovej hranice pre uzavretie manželstva (80 rokov); príslušnosť k kléru alebo mníšstvu; bolo zakázané uzatvárať štvrté manželstvo, ako aj s nepríčetnými a nepríčetnými atď. Legislatíva platná na území Bieloruska stanovila a uznala za legálnu len jednu formu manželstva – cirkevnú. Cirkev, ktorá v tom čase vykonávala aj funkcie štátnych orgánov, evidovala manželstvá. Sobáš sa musel uskutočniť v súlade s pravidlami a obradmi cirkvi, ku ktorej osoby vstupujúce do manželstva patrili. Hlavným dokumentom potvrdzujúcim vznik rodu boli farské (metrické) matriky.

  Zároveň pre bieloruských roľníkov význam aktu, ktorý spečatil manželský vzťah, stále nebola svadba, ale svadba. Žiadateľ súhlasí s názorom M. Dovnar-Zapole kto, čo za sedliakov cirkevný sobáš nehral významnú úlohu a vykonával sa len preto, že si to kňaz vyžiadal.

  Pri rozbore podmienok zániku manželstva autor zdôrazňuje, že všetky prípady zániku manželstiev, ako aj uznanie ich zákonnosti či neplatnosti, ako aj posudzovanie iných sporov vyplývajúcich z manželstva a členstva v rodine, sa posudzovali na duchovných súdoch.

  Pri skúmaní osobných právnych vzťahov manželov v cárskom Rusku autor poznamenáva, že tieto vzťahy boli postavené na princípoch nerovnosti v právach a povinnostiach manželov. Manžel bol uznaný za hlavu rodiny. Bol poučený, aby svoju manželku miloval, rešpektoval, chránil a podporoval.

  Vo vidieckych oblastiach Bieloruska sa hlava rodiny nazývala majiteľom. Podľa existujúcich tradícií majiteľ rozdeľoval povinnosti v domácnosti medzi členov rodiny a zodpovedal za správanie detí a ich výchovu. Bol správcom a správcom všetkých rodinných fondov, aj keď niekedy to mala na starosti aj jeho manželka, milenka.

  Majiteľ ako hlava rodiny zároveň musel dodržiavať všeobecné záujmy rodiny a len v tomto prípade ho zvyšok jej členov poslúchol. Akákoľvek nespravodlivosť z jeho strany, nešikovné hospodárenie s majetkom a v hotovosti, opitosť atď. nevyhnutne viedlo k všeobecnému protestu medzi členmi rodiny, čo mohlo viesť k rozdeleniu, alebo (čo bolo veľmi zriedkavé) boli všetky záležitosti prenesené do rúk niekoho iného, ​​najčastejšie najstaršieho syna.

  Legislatíva Ruskej ríše vyžadovala, aby manželka poslúchala svojho manžela, milovala ho a poslúchala ho a „poskytovala mu všetku láskavosť a náklonnosť“. Pri sobáši bola žena zbavená práva zvoliť si priezvisko, vydatá žena bola obmedzená v práve zvoliť si miesto pobytu podľa vlastného uváženia a vykonávať vzdelávacie alebo iné aktivity.

  V bieloruskej rodine však postavenie ženy nemožno nazvať utláčaným. Hoci zákon, ako aj zvyk zaväzovali ženu poslúchať svojho muža, v praxi táto poslušnosť nebola slepá, bola to poslušnosť mladšieho člena rodiny voči starším. Oddelenie osobného majetku, deľba práce, účasť na spoločných záležitostiach legalizovaná zvykom - to všetko zabezpečilo žene určitú nezávislosť a odstránilo dôvody rodinných nezhôd.

  Majetkové pomery sa vyznačovali oddelením majetku manželov. Dostali právo nezávisle nakladať so svojím majetkom a uzatvárať medzi sebou transakcie. Zákon nestanovil zodpovednosť jedného z manželov za dlhy druhého.

  Rodinné právne vzťahy medzi rodičmi a deťmi boli založené na presadzovaní rodičovskej autority. Deti bez ohľadu na pohlavie a vek boli v podstate v nekontrolovanej starostlivosti svojich rodičov. Predrevolučné zákonodarstvo zakotvilo úplné oddelenie majetku medzi rodičmi a deťmi.

  Pri štúdiu problematiky právneho postavenia rodičov a detí venuje autor osobitnú pozornosť tzv. „nemanželským“ deťom. Štát a cirkev, zasahujúce do sféry vzťahov medzi mužmi a ženami, boli netolerantné voči deťom narodeným mimo manželstva. Zákon však pod zámienkou ochrany posvätnosti manželstva a nedotknuteľnosti rodinného krbu dopadol svojou plnou váhou predovšetkým na tých, ktorí sa na porušení tejto „svätosti“ a „nedotknuteľnosti“ previnili najmenej – na deti.

  Aký akútny a bolestivý bol problém „nemanželských“ detí pre Bielorusko, možno posúdiť na príklade provincie Minsk. nemanželské“ dieťa v mestách Tieto čísla boli oveľa vyššie (o 8 – 1). V Petrohrade, ako aj v Ženeve však bol obraz ešte horší. Tam pripadalo 1 „nemanželské“ dieťa na každých 5 pôrodov. .

  Hlavným prostriedkom na zlepšenie situácie nemanželských detí v sledovanom období bola legitimácia. Jej podstatou bolo, že deti narodené mimo manželstva bolo možné legitimizovať následným sobášom otca a matky. Takto legalizované deti boli v právach úplne rovnaké ako deti narodené v manželstve. Nadväzovanie vzťahov medzi rodičmi a deťmi bolo možné aj adopciou.

  Autor skúma ďalšiu inštitúciu, ktorá úzko súvisela s manželstvom a rodinnými vzťahmi a ktorej sa v sovietskej literatúre venovalo nezaslúžene málo pozornosti. Toto je opatrovníctvo a poručníctvo. Opatrovníctvo bolo štátny ústav a mala za cieľ chrániť osobné aj majetkové práva osôb pod opatrovníctvom. Autor dizertačnej práce poznamenáva, že hlavnou črtou (a nevýhodou) organizácie poručníckych a poručníckych orgánov v cárskom Rusku bola ich trieda. Na rozdiel od krajín západnej Európy, kde existovali spoločné poručnícke inštitúcie pre všetky triedy, tu mala každá trieda svoje osobitné poručnícke a poručnícke orgány, čo v praxi spôsobovalo veľké nepríjemnosti.

  V štvrtej kapitole „Tvorba manželského zákonodarstvaa rodina Bieloruská SSR" autor skúma predpisy o manželstve a rodine prijaté v prvom desaťročí sovietskej moci.

  Už v prvých mesiacoch sovietsky štát začal transformovať rodinu na princípy a zákony vlastné socialistickej spoločnosti; oddelila cirkev od štátu, čím ju zbavila možnosti ovplyvňovať manželstvo a rodinné vzťahy. Legislatívne akty vydané v roku 191? - 1918 bol zrušený účinok starých predrevolučných noriem v oblasti predmetných vzťahov. .Uskutočnila sa sekularizácia aktov o občianskom stave a zabezpečila sa rovnosť manželov. Bola vyhlásená sloboda ukončenia

  manželstvo; Samotný rozvodový proces bol maximálne zjednodušený a zbavený mnohých prekážok a obmedzení. Klamstvá uzavreté pred zverejnením sovietskych zákonov sa považovali za rovnocenné tým, ktoré boli zaregistrované.

  Ako je uvedené v práci, ruský zákonník o občianskom stave, manželstve, rodine a poručníctve z roku 1918 (skrátene KZAGS) bol zákonom, ktorý sa rozšíril na územie Bieloruska, ktoré v rokoch 1918-1920 nepodliehalo okupácii. Bieloruská SSR, ktorá vyhlásila svoju nezávislosť a nezávislosť v januári 1919, sa v tom čase v podstate nestala, a preto spočiatku využívala legislatívu Ruskej federácie, a to aj v oblasti manželstva a rodinných vzťahov.

  KZAGS RSFSR z roku 1918 pôsobil v Bielorusku do roku 1927. Na zabezpečenie správnej aplikácie noriem tohto kódexu s prihliadnutím na podmienky BSSR orgány vlády republiky opakovane prijímali príslušné uznesenia a obežné pokyny. Tak 29. septembra 1920 Vojenský revolučný výbor Bieloruskej sovietskej socialistickej republiky, ktorý mal plnú moc na území republiky oslobodenej od okupantov, vydal rozkaz č. 40 „O rodinných deleniach“. Toto nariadenie ustanovovalo, ktoré spory vzniknuté pri zániku manželstiev patria do právomoci súdu a ktoré do pôsobnosti iných štátnych orgánov.

  Ústredný výkonný výbor a Rada ľudových komisárov BSSR prijali 29. mája 1925 uznesenie, ktoré schválilo postup pri vybavovaní prípadov rozvodu a poskytovania výživného pre núdzneho manžela a deti.

  Zároveň hlavným legislatívnym aktom v oblasti posudzovaných vzťahov, ktorý platil na území Bieloruska, stále zostal KZAGS RSFSR z roku 1918. Avšak v ňom spolu s isto pozitívne aspekty, pomerne skoro sa ukázali významné nedostatky: toto nie je úplné normatívny akt Vzťahy medzi manželmi, rodičmi a deťmi boli regulované a takú dôležitú inštitúciu, akou je adopcia, sovietska vláda vôbec neuznala a zostala neupravená zákonom.

  Žiadateľ podrobne pokrýva proces prípravy a prijatia prvého zákonníka o manželstve, rodine a poručníctve v Bielorusku.

  V lete 1926 návrh tohto legislatívneho aktu vypracoval Ľudový komisariát spravodlivosti a predložil ho Rade ľudových komisárov BSSR a následne predložil na 3. zasadnutie Ústredného výkonného výboru BSSR VII. zvolávanie. Ale 30. júna 1926 prijalo 3. zasadnutie Ústredného vestníka BSSR po búrlivých protestoch uznesenie, ktorým bol návrh Kódexu odovzdaný okresom na prerokovanie pracujúcim masám.

  Hlavná diskusia počas diskusie o návrhu zákonníka sa sústredila na otázku registrácie manželstva. V jeho priebehu sa objavili dva protichodné názory: niektorí považovali za správne ponechať v návrhu ustanovenie o povinnej štátnej registrácii manželstva, iní považovali registráciu manželstva za fakultatívnu a presadzovali legalizáciu skutočného manželstva.

  Neochota niektorých obyvateľov sovietskeho Bieloruska náležitým spôsobom formalizovať svoje manželské a rodinné vzťahy sa podľa autora vysvetľuje predovšetkým politikou voči cirkvi a cirkevným sobášom. Väčšina obyvateľov bývalej Ruskej ríše, ktorá bola vychovaná v náboženskom presvedčení, nemohla a ani nechcela zo dňa na deň opustiť staré a prijať nové pravidlá registrácie manželstiev. Trvalo čas, kým si ľudia uvedomili potrebu zaregistrovať svoje manželstvo a rodinné vzťahy príslušným orgánom sovietskej moci. K nárastu počtu skutočných (neregistrovaných) sobášov samozrejme prispeli aj vtedy rozšírené teórie o „vyvädnutí rodiny“ a „voľnej láske“ za socializmu.

  Návrh a následne Zákonník o manželstve, rodine a poručníctve Bieloruskej SSR išiel cestou uznania skutočného manželstva. Skutočné manželské vzťahy boli uznané, ak sa osoby na nich zúčastnené navzájom uznali za manželov alebo ak manželské vzťahy medzi nimi stanovil súd.

  Ostatné ustanovenia návrhu zákonníka vzbudili podstatne menej námietok a prešli bez výraznejších zmien. Dňa 27. januára 1927 bol uznesením IV. zasadnutia Ústredného výkonného výboru BSSR zo VII. zvolania schválený prvý zákon o manželstve, rodine a poručníctve v histórii Bieloruska, ktorý vstúpil do platnosti v marci. 1, 1927.

  Štruktúrou a hlavnými ustanoveniami bieloruský kódex z roku 1927 v mnohých ohľadoch pripomínal Kódex o manželstve, rodine a poručníctve Ruskej gardy z roku 1926. Navyše ich mená sú úplne rovnaké. Podľa žalobcu takáto podobnosť medzi kódexmi BSSR a RSFSR vysvetľuje

  Predovšetkým to určuje jednota sociálno-ekonomických a politických úloh, ktoré v tom čase riešili sovietske republiky. Okrem toho bol ruský zákonník schválený a uvedený do platnosti skôr ako bieloruský a bol však, podobne ako Rodinný zákonník Ukrajinskej SSR z roku 1926, hlavným zdrojom Zákonníka práce a sociálneho zabezpečenia Bieloruska z roku 1927.

  ZÁVERY

  1. Úprava rodinných vzťahov sa vykonávala už od staroveku. Správanie v manželstve a rodine bolo spočiatku určované zvykmi a tradíciami odovzdávanými z generácie na generáciu. Právne zvyklosti nielenže predchádzali vzniku písomných legislatívnych pamiatok, ale boli dlho aj hlavnou, dominantnou formou úpravy vzťahov súvisiacich s manželstvom a rodinou.

  2. Počas pohanskej éry nemali východní Slovania žiadne jednotné pravidlá pre manželstvo a rodinné vzťahy. Otázky manželstva a jeho rozpadu, ako aj všetky ostatné vnútrorodinné vzťahy sa riešili v závislosti od toho, ku ktorému kmeňu manžel a manželka patrili a aké zvyky v tomto kmeni existovali.

  3. Prijatie kresťanstva a následná christianizácia miestneho obyvateľstva spôsobili dramatickú revolúciu v manželstve a rodinných vzťahoch našich predkov. Teraz boli tieto vzťahy na jednej strane regulované starými zvykmi, ktoré neboli všade rovnaké, ale mali veľkú autoritu, a na druhej strane dovtedy neznámymi, nie každému zrozumiteľnými a prístupnými, a preto ťažko zakoreniteľnými normami. byzantskej legislatívy. Niet však pochýb, že tieto nové normy (prepracované a prispôsobené miestnym podmienkam) mali všeobecne priaznivý vplyv na manželstvo a rodinné vzťahy a celú rodinnú štruktúru východoslovanskej spoločnosti, najmä tej jej časti, ktorá prijala kresťanstvo a bola usmerňovaná podľa Každodenný život kanonické pokyny.

  4. V Litovskom veľkovojvodstve dosiahli inštitúcie manželstva a rodiny nový, vyšší stupeň rozvoja a stali sa oveľa dokonalejšími. V prvom rade ide o majetkové vzťahy medzi manželmi, medzi rodičmi a deťmi, ako aj o opatrovníctvo

  ki. Celý tento komplex vzťahov patril najmä do sekulárneho občianskeho zákonodarstva. Čo sa týka iných inštitúcií, napríklad inštitút Srak a všetky s tým súvisiace otázky - forma manželstva, podmienky jeho platnosti a zániku - tu sa najviac prejavil vplyv cirkevného a obyčajového práva.Súčasná úprava manželstva a rodiny vzťahy podľa občianskych, cirkevných a obyčajových noriem práva sú jednou z charakteristických čŕt týchto vzťahov v sledovanom období.

  5. Právna úprava manželstva a rodiny Ruskej ríše, ktorá koncom 18. storočia zahŕňala územie Bieloruska, mala vyslovene konfesionálny charakter. Na rozdiel od niektorých krajín západnej Európy, kde už bol uzavretý občiansky sobáš, ruský zákonník občianskeho práva uznával za zákonnú len cirkevnú formu manželstva. Predrevolučná legislatíva bola postavená na dominantnom postavení manžela v rodine, na bezmocnom postavení nemanželských detí a na pravidlách rozvodu, ktoré ponižovali ľudskú dôstojnosť. V bieloruských provinciách počas tohto obdobia stále platilo zvykové právo.

  6. V prvej fáze rozvoja sovietskeho štátu bola hlavnou úlohou v oblasti vzťahov, ktoré sa uvažovali, radikálna reštrukturalizácia doterajšej právnej úpravy manželstva a rodiny a zavedenie nových, demokratickejších princípov budovania rodiny.

  7. Manželské a rodinné zákonodarstvo bolo prvým odvetvím sovietskeho zákonodarstva, v ktorom sa uskutočnila kodifikácia právnych noriem a na rozdiel od cárskeho Ruska, kde zákonodarstvo o manželstve a rodine bolo súčasťou občianskeho zákonodarstva, prvá kodifikácia sovietskeho zákonodarstva o tzv. manželstvo a rodina sa uskutočňovalo ako kodifikačné samostatné právne odvetvie

  8. V prvých rokoch sovietskej moci sa úprava manželstva a rodinných vzťahov na území Bieloruska uskutočňovala prostredníctvom uplatňovania legislatívnych aktov RSFSR, z ktorých hlavným bol KZAGS z roku 1918. Tento kódex nielenže reprodukoval východiskové ustanovenia sovietskej legislatívy o manželstve a rodine, zakotvené v prvých dekrétoch, ale ich aj rozvinul, čím poskytol špecifickejšiu a úplnejšiu úpravu rodinných vzťahov. Zaviedol niekoľko základných inštitúcií, ustanovil niektoré ustanovenia, ktoré sa líšili od doterajších

  pochodoval skôr.

  9. Prvý zákon o manželstve, rodine a poručníctve Bieloruskej SSR, prijatý v roku 1927, odstránil medzery a nedostatky v úprave vzťahov súvisiacich s manželstvom a členstvom v rodine. So zmenami a doplnkami pôsobila na území Bieloruska viac ako 40 rokov.

  1. Satolin V.N. V oblasti úpravy právnych predpisov o manželstve a rodine // Bulletin BDU. 1989. Sivá 3. Číslo 2.

  2. Satolin V.N. Legislatíva o manželstve a rodine platná na území Bieloruska v prvých rokoch sovietskej moci // Besnik BDU. 1990. Sivá 3. Číslo 3.

  3. Satolin V.N. Prvá kodifikácia právnych predpisov o manželstve a rodine Bieloruskej SSR // Bulletin BDU. 1991. Sivá 3. č.1.

  SATOLIN Vladimír Nikolajevič

  História formovania a vývoja právnych predpisov o manželstve a rodine v Bielorusku

  Manželstvo, rodina, osvojenie, poručníctvo, poručníctvo, zánik manželstva, podmienky a prekážky manželstva, rozvod, osobné a majetkové pomery manželov, rodičov a detí, štátne, cirkevné, sobášne, cirkevné právo, legislatíva o manželstve a rodine, zákonník.

  Aktuálnosť témy je daná úlohou, ktorú zohráva rodina v štáte a spoločnosti, nedostatkom špeciálneho výskumu histórie vzniku a vývoja právnej úpravy manželstva a rodinných vzťahov v Bielorusku a potrebou zlepšiť legislatívu. o manželstve a rodine.

  Autor si kladie za cieľ vytvoriť holistický obraz o formovaní a vývoji legislatívy o manželstve a rodine v Bielorusku, jej hlavných inštitúciách, ukázať úlohu a význam cirkvi, jej interakciu so štátom pri regulácii manželstva a rodinných vzťahov. To zároveň predstavuje vedeckú novinku dizertačnej práce, keďže takýto výskum sa v bieloruskej právnickej literatúre uskutočňuje po prvý raz.

  Praktický význam práce spočíva v tom, že hlavné ustanovenia a závery v nej obsiahnuté je možné využiť tak pri normotvornej činnosti pri zlepšovaní súčasnej právnej úpravy manželstva a rodiny, ako aj pri príprave učebníc a učebných pomôcok z dejepisu. štátu a práva Bieloruskej republiky, rodinné práva.. Materiály dizertačnej práce je možné použiť v vzdelávací proces na právnických fakultách vysokých škôl.

  Hlavné ustanovenia a závery formulované v dizertačnej práci sú premietnuté do troch autorov publikovaných prác.

  SATOLIN ULADZMIR MIKALAEVICH

  HISTÓRIA STANAULENIYA I ROZVOJ LEGISLATÍVY AB SCHLUBE I SYAM“I BIELORUSKO.

  Slub, tu som, adoptovan, apex, apiakunstva, spiaca dievka, um a perashkods a konen dievka, raevod, bezpecn a maj-masny adnosiny manzelov, otec a ciny, dni, kralovstva , vyanchanne, tsarkounae prava, zakonydaustvz tu a tam, kódex.

  Aktuálna téma je založená na úlohe, ktorú som objavil v krajine a občianskej spoločnosti, v spojení s množstvom špeciálnych výskumov o histórii Bieloruskej republiky a vývoji právnych predpisov v oblasti Bieloruska. hodnzsstyu udzskanalennaya eakanzdaustva zb sjam" i shlube.

  Autar stzvіtsya svja matay sklzstsі (dat) tselzsnuyu stabilizácia karcinómu a raevіtsya ekonodavostva zb slyuba i sam*i nz Belzrusі, yago asnovnykh іstutau, pakzeіtka yeynae r. e deyarzhavzy pr regulavanni shlyubnz-family adnosіn. Toto je hodinová štruktúra a správny názov dizertačnej práce, pretože je to spôsobené tým, že bieloruská právnická literatúra je lepšia.

  Praktická a praktická práca je kľúčom k tomu, že ako-dnes rozhodnutia a závery, ktoré sú pre ňu ťažké, môžu byť vykary-tzny ako v normatívnych činnostiach udaskanalennye deeyuchagz eaka-nadaustEZ ab Shlyube a tu a tam deyarzhzvy i przvz Republic Belzrus , práva sameynaga. Materiály dysertatsy mogut vykarystou-vatszz u vucheonym prztsese nz právnických fakúlt najvyšších znejúcich predpisov.

  Zaistené kati a Eyyadas, formulované v dyssertatsiya, enapshli adlustravanka v troch zverejnených autars.

  Vladimír N. Satolin

  História vzniku a vývoja rodinného práva v Bielorusku.

  Manželstvo, rodina, osvojenie, opatrovníctvo, poručníctvo, opustenie manželstva, podmienky a prekážky uzavretia manželstva, rozvod, osobné a majetkové pomery manželské, vzťahy rodičov a detí, štátny, cirkevný, cirkevný sobáš, cirkevné právo, zákon o rodine, Kód.

  Naliehavosť témy je definovaná úlohou, ktorú zohráva rodina v štáte a spoločnosti, absenciou špeciálnych výskumov v dejinách vzniku a vývoji právnej úpravy v manželských vzťahoch na území Bieloruska a Bieloruska. nevyhnutnosť dokonalosti zákona o rodine.

  Cieľom autora je zostaviť obraz vzniku a vývoja rodinného práva v Bielorusku, jeho hlavných inštitúcií, ukázať úlohu a význam cirkvi, jej vzťahu k štátu pri úprave manželských vzťahov. , zároveň tvorí vedeckú inováciu práce, keďže takýto výskum sa v bieloruskej právnickej literatúre robí po prvý raz.

  Praktický význam práce je obsiahnutý v hlavných návrhoch a záveroch, ktoré možno využiť ako v právnickej činnosti pri zdokonaľovaní rodinného práva, tak aj pri príprave príručiek a učebníc Dejiny štátu a práva v republike. Bieloruska v rodinnom práve.

  Materiál diplomovej práce je možné využiť počas vzdelávacieho procesu na právnických fakultách vysokých škôl.

  Hlavné tvrdenia a závery, formulované v práci, sú zastúpené v troch dielach, ktoré autor vydal

Informácie aktualizované:22.06.2018

Súvisiace materiály:
| Osoby

Pre každého človeka je prirodzená túžba mať rodinu. Toto je jeden z inštinktov človeka, ktorý ho núti nájsť si partnera, aby pokračoval vo svojej rodinnej línii. Všetky rodiny sú úplne iné, na to, aby k tomuto spojeniu došlo, treba splniť a dodržiavať mnohé pravidlá.

čo je rodina?

Tento pojem možno definovať rôznymi spôsobmi.

Rodina je skupina ľudí, ktorí žijú spolu.

Rodina je úzka skupina, ktorú spájajú spoločné záujmy.

Typy rodín môžu byť rôzne. Môžu byť klasifikované podľa rôznych kritérií, takže existujú rôzne prístupy k tejto problematike.

Rodinné funkcie

Bez ohľadu na typ alebo typ musia všetky rodiny vykonávať niektoré funkcie. Medzi hlavné patria:

1. Pokračovanie rodiny, a teda reprodukcia spoločnosti.
2. Vzdelávacie. Prejavuje sa materstvom a otcovstvom, interakciou s deťmi a ich výchovou.
3. Domácnosť. Na úrovni rodiny sú uspokojované materiálne potreby všetkých členov rodiny – jedlo, pitie, ošatenie a pod.
4. Emocionálne. Uspokojovanie potrieb úcty, lásky, psychickej ochrany.
5. Duchovná komunikácia. Spoločná práca, relax s celou rodinou.
6. Primárna socializácia. Rodina musí zabezpečiť, aby jej členovia dodržiavali sociálne normy.

Z týchto funkcií je zrejmé, že tradičný typ rodiny má všetky znaky sociálnej kultúry. Hlavnými sú schopnosť reprodukcie, deľba práce, dedičnosť a rozvoj kultúrnych hodnôt.

Tak ako sa každý organizmus skladá z buniek, tak aj celá spoločnosť je tvorená rodinami. Bude človek zdravý, ak jeho bunky nebudú v poriadku? Podobne nemožno nazvať zdravou celú spoločnosť, ak existujú dysfunkčné rodiny.

Typy rodín

Rôzni výskumníci pristupujú ku klasifikácii rôznymi spôsobmi. Na charakterizáciu foriem a typov rodín sa najčastejšie berú ako základ nasledujúce charakteristiky.

1. Veľkosť rodiny. To znamená, že sa berie do úvahy počet jej členov.

3. Počet detí:

• bezdetný;
• slobodné deti;
• malé deti;
• veľké rodiny.

4. Forma manželstva:

• Monogamné rodiny pozostávajúce z dvoch partnerov.
• Polygamní ľudia majú jedného partnera zaťaženého viacerými manželskými povinnosťami.

5. Podľa pohlavia manželov.

• Rozmanité.
• Rovnaké pohlavie.

6. Podľa polohy osoby.

• Rodičovská rodina.
• Reprodukčné. Vlastná rodina vytvorená človekom.

7. Miesto bydliska.

• Patriokálna rodina žije s rodičmi manžela alebo manželky.
• Peololocal žije oddelene od rodičov.

Ak chcete, môžete vymenovať aj typy moderných rodín, ale to už je odchýlka od pravidiel.

Formy manželstva

Až donedávna bolo možné stať sa skutočnou a uznávanou rodinou až po zaregistrovaní manželstva. V súčasnosti sa v povedomí ľudí veľa zmenilo, a tak sa dnes za manželstvo nepovažuje len ten uzavretý v matrike (kostole). Existuje niekoľko odrôd:

1. cirkvi. Manželia prisahajú lásku a vernosť „pred Bohom“. Predtým sa za platné považovalo iba takéto manželstvo, teraz sa niektoré páry najčastejšie hneď po oficiálnej registrácii radšej zosobášia v kostole.
2. Civilný sobáš. Zapisuje sa do matriky, hlavné typy rodín vznikajú práve po jej uzavretí.
3. Skutočné. Partneri spolu jednoducho žijú bez toho, aby svoj vzťah formalizovali. Takéto manželstvá spravidla nemajú právnu silu a v mnohých krajinách nie sú uznávané.
4. Morganatické manželstvo. Formovanie rodiny ľuďmi rôznych sociálnych úrovní.
5. Dočasné spojenie. V niektorých krajinách je to celkom bežné a uzatvára sa podľa manželskej zmluvy na určité obdobie.
6. Fiktívne manželstvo. Partneri spravidla neplánujú vytvoriť skutočnú rodinu, existuje iba materiálna alebo právna výhoda.
7. Polygýnia. Keď má muž oficiálne niekoľko manželiek. V Rusku sú takéto manželstvá zakázané.
8. Manželstvo osôb rovnakého pohlavia. Niektoré krajiny prijali zákony umožňujúce manželstvá osôb rovnakého pohlavia.

Historické typy rodín

Historicky boli rodiny rozdelené do nasledujúcich typov v závislosti od rozdelenia zodpovedností a vedenia:

Vzťahy v rámci rodiny

Typy rodín môžu byť rôzne, no vzťahy medzi jej členmi nikto nezrušil. Ďalší slávny filozof Hegel uvažoval o niekoľkých typoch vzťahov v sociálnej jednotke:

• Medzi ženou a mužom.
• Rodičia a deti.
• Bratia a sestry.

Prvý typ podľa autora nemá ľudskosť, pretože všetky vzťahy sú postavené na základe zvieracieho pudu, teda sexuálneho uspokojenia. Partneri sa stávajú ľuďmi v procese výchovy detí a práce v prospech svojej rodiny.

Typ nukleárnej rodiny znamená prítomnosť rodičov aj detí. Vzťah medzi nimi sa môže rozvíjať rôznymi spôsobmi. Často sa stáva, že dcéry sú viac naviazané na svojich otcov a synovia, naopak, na matku.

Všetko tu závisí od štýlu výchovy. Je žiaduce, aby rodičia mali na túto otázku spoločný názor.

Vzťahy medzi bratmi a sestrami sú niekedy ťažké. Všetko závisí od rozdielu veku, vlastností výchovy a prístupu rodičov. Často robia chybu, keď na svoje deti kladú rôzne požiadavky, čím prispievajú k rastu nepriateľstva medzi nimi.

Nukleárna rodina

Donedávna bolo bežné, že pod jednou strechou bývalo niekoľko generácií naraz. Aj keď sa takéto rodiny nájdu aj dnes, všetko je spôsobené nedostatkom financií na kúpu vlastného bývania.

Jadrový typ rodiny začal postupne vytláčať patriarchálnu bunku a stal sa dominantným typom. Táto rodina má niekoľko funkcií:

• Malé čísla.
• Obmedzený emocionálny zážitok.
• Viac slobody a súkromia.

Vynára sa otázka, prečo sa takéto rodiny stali prevládajúcimi. Spoločný život medzi viacerými generáciami si vyžaduje, aby každý vedel nájsť kompromis a bol ochotný plniť pokyny od starších členov rodiny.

Na jednej strane v patriarchálnej rodine existujú všetky predpoklady pre vznik kolektivizmu, no zároveň je individualizmus takmer úplne zničený.

Nukleárna rodina sa zvyčajne skladá z dvoch generácií, teda rodičov a ich detí. Vzťahy medzi členmi sú často založené na demokracii, takže každý môže mať svoj osobný priestor.

Napriek rozšírenosti takýchto rodín štatistiky neúprosne ukazujú vysoký počet rozvodov v nich. Vzťahy bez registrácie sobáša sú čoraz bežnejšie, niektorých mužov ani narodenie detí nedokáže prinútiť, aby svoju vyvolenú zobrali na matriku.

To naznačuje, že osobný komfort a pohodlie sú na prvom mieste a na verejnej mienke nezáleží. Túžba po slobode a súkromí vedie k nedostatku vzájomného porozumenia a podpory aj medzi členmi jednej rodiny.

Čoraz častejšie sa vyskytujú prípady, keď mladšia generácia radšej pošle svojich starých rodičov do opatrovateľského domu namiesto toho, aby sa o nich starala. Deti sa posielajú na výchovu do škôlok a opatrovateliek, ale predtým to robili starí rodičia.

Nukleárna rodina je odrazom procesov prebiehajúcich v našej spoločnosti a to, žiaľ, prispieva k ničeniu štátnych tradícií.

Partnerská rodina

Pri vytváraní vlastnej rodiny chce každý, aby vzťahy v nej boli rovnocenné. Je to prirodzená túžba, ale v praxi sa to nie vždy stáva.

Rodina typu partnera znamená:

Ak plánujete mať takúto rodinu, potom je potrebné všetko prediskutovať vopred, aby neskôr nedošlo k nedorozumeniam.

Čisto partnerské rodiny sú dosť zriedkavé, pretože v niektorých otázkach je vždy na jednej strane výhoda.

Rodiny s jedným rodičom

Na základe počtu rozvodov u nás nie je ťažké predpokladať, že počet rodín s jedným rodičom bude len pribúdať.

Výchova detí spravidla padá na plecia matky, v niektorých prípadoch je tento proces zverený otcom.

Stať sa slobodnou matkou znamená dostať sa do problémov životná situácia. Táto situácia má však aj svoje výhody:

• Zbaviť sa zlého manželstva.
• Schopnosť riadiť svoj život.
• Emocionálne pozdvihnutie z pocitu slobody a začiatku nového života.
• Morálna spokojnosť z práce.
• Vážte si svoje deti za ich profesionálne úspechy.

Napriek všetkým výhodám je v neúplných rodinách aj veľa problémov:

Adoptívne rodiny

Nie všetky deti majú to šťastie, že žijú a vyrastajú v rodine so svojimi prirodzenými rodičmi. Niektorí skončia v pestúnskej starostlivosti, ktorú možno rozdeliť do nasledujúcich typov rodín:

• Adopcia. Dieťa sa stáva plnohodnotným členom rodiny so všetkými právami a povinnosťami. Sú prípady, že počas celého života sa nikdy nedozvie, že ho vychovávajú adoptívni rodičia.
• Poručníctvo. Do rodiny je prijaté dieťa, ktoré má byť vychovávané. Biologickí rodičia nie sú oslobodení od zodpovednosti za jej údržbu.
• Záštitu. Dieťa je umiestnené do profesionálnej pestúnskej rodiny, predtým je podpísaná dohoda medzi opatrovníckymi orgánmi, rodinou a zariadením pre siroty.
• Adoptívna rodina. Deti sú umiestnené v rodine na dobu určitú, ktorá je určená v zmluve.

Pre niektoré deti sa pestúnska rodina niekedy stáva lepšou ako ich vlastná, v ktorej rodičia vedú nemorálny životný štýl a nezúčastňujú sa na výchove mladšej generácie.

Dysfunkčné rodiny

Takéto rodiny sa môžu navzájom veľmi líšiť. Medzi nimi sú dve skupiny:

1. Asociálne rodiny. Rodičia v nich vedú búrlivý životný štýl, pijú a sú drogovo závislí, takže na výchovu svojich detí jednoducho nemajú čas. Patria sem aj rodičia, ktorí sa úmyselne zapájajú do trestnej činnosti.
2. Slušné rodiny. Navonok sa od bežných rodín vôbec nelíšia, no rodinné základy a princípy im neumožňujú vychovať plnohodnotného občana a normálnu osobnosť. To môže zahŕňať rodiny sektárov, ktorí z nejakých vlastných dôvodov nedovolia svojmu dieťaťu chodiť do školy.

Každý si vytvára svoju rodinu, je len na vás, aký vzťah vznikne medzi deťmi a rodičmi, ale aj manželmi. Typy rodín môžu byť rôzne, ale vzájomná úcta, vzájomná pomoc, láska a súcit sú univerzálne ľudské vlastnosti, ktoré by sa mali prejavovať v každej bunke spoločnosti.

Bieloruské tradície určuje mnohonárodnosť tejto úžasnej krajiny: kultúry litovských kmeňov, ruských, poľských, židovských a ukrajinských národov sú tu už dlho zjednotené. Napriek tomu však Bielorusi majú svoje vlastné zvyky a tradície, ktoré sú pre nich jedinečné. V krajine sú obzvlášť uctievané rituály spojené so staroslovanskými pohanskými sviatkami, ako sú Ivan Kupala, Maslenica, Vítanie jari a iné. V našej dobe sú takéto tradície spojené s prírodnými javmi a ročnými obdobiami úzko späté s kresťanskými a tvoria spoločnú národnú kultúru Bieloruska.

Viete, odkiaľ pochádza názov „Bielorusko“?

Bielorusko sa nazývalo „Biele Rusko“. Tento názov jej dal cár Alexej Michajlovič, ktorý tieto územia obsadil v druhej polovici 17. storočia. Slovo „biely“ v tomto prípade znamená „legitímny“, teda časť Ruska, ktorá je k nemu oficiálne pripojená.

Rodina je v Bielorusku základom všetkého a výchove dieťaťa v rodine bola venovaná najväčšia pozornosť. V bieloruských rodinách sú podporované veľké rodiny. Verilo sa, že čím viac detí žena porodí, tým šťastnejší bude celý klan. Veľká pozornosť bola venovaná starostlivej starostlivosti o bábätko v prvých rokoch života. Spievali mu pesničky, rozprávali mu rozprávky, riekanky a všetkými možnými spôsobmi sa snažili, aby sa dieťa častejšie usmievalo. Výchova v bieloruskej rodine bola náročná a prísna a rodičia osobným príkladom učili svoje deti tvrdej práci, trpezlivosti a úcte k starším. Fyzické tresty sa používali veľmi zriedkavo a boli pripravení kúpiť akúkoľvek hračku pre dieťa, ktoré plakalo. Charakteristické bolo rovnaké zaobchádzanie so všetkými deťmi, ktoré boli väčšinu času v opatere matky. Autorita starých rodičov bola nespochybniteľná, poslúchali ich, snažili sa im vo všetkom vyhovieť a vždy ich oslovovali len „ty“. Bolo zvykom volať deti láskavo a nežne: slniečko, zajačik, lastovička alebo kvet. Vo všeobecnosti rodina pre Bielorusov bola a je hlavným bohatstvom, ktoré človek môže mať.

Tradície Bieloruska

Bieloruské svadobné tradície

Svadby boli povolené len v určitých obdobiach roka. Inokedy boli prísne zakázané, napríklad v období od 7. do 21. januára, ako aj počas pôstu a v období žatvy.

Svadobný obrad medzi Bielorusmi sa uskutočnil v troch etapách:

• predsvadobné (dohadzovanie a zasnúbenie);
• samotná svadba (vyaselle);
• po svadbe (koláče a medové týždne).

Každá etapa bola sprevádzaná vlastnými povinnými rituálmi. Napríklad sobášiť sa dalo len v pondelok, štvrtok alebo sobotu. Dohadzovači v počte 5-6 ľudí prišli do domu nevesty s darčekmi a sladkosťami. Vtipný rozhovor sa skončil priamou otázkou: súhlasí dievča so svadbou, a ak všetko pôjde dobre, budúci príbuzní na oboch stranách vypili fľašu, po ktorej sa do nej nasypalo obilie, na počesť budúceho bohatého života mladí ľudia.

Pred svadbou mala nevesta vždy rozlúčku so slobodou, kde sa budúca manželka rozlúčila so slobodou, bezstarostným životom a s kamarátkami upletla nádherné vence. Vo svadobný deň v dome ženícha bol stôl prestretý snehobielym obrusom, na stole mal byť chlieb, voda a sviečka. V tom čase bola nevesta oblečená svadobné šaty a pripravený na výkupné. S vtipmi, vtipmi a piesňami sa novomanželia išli oženiť, potom túto udalosť veselo a hlučne oslávili. Medové týždne sa začali 9. deň po svadbe a trvali 30 dní.

Kulinárske tradície Bielorusov

Bieloruská kuchyňa je kombináciou sýtosti, jednoduchosti a rôznych spôsobov prípravy rovnakých (najlepšie miestnych) produktov. Dodnes sa zachovalo veľké množstvo prastarých receptov, ktoré sú základom bieloruskej kuchyne. Zemiaky sa v Bielorusku objavili až na konci 17. storočia a predtým zelenina, strukoviny, obilniny, bobule a ovocie, ako aj veľké množstvo korenín - rasca, ľanové semienko, horčica, koriander a chren. Mäso nebolo hlavnou potravinou, uprednostňovala sa zelenina a múčne výrobky. Na sviatky alebo víkendy sa pripravovali jedlá z riečnych rýb.

Kulinárske špeciality bieloruského ľudu

Poradenstvo

Ak sa vám pošťastí navštíviť Bielorusko, určite ochutnajte tradičný miestny chlieb bez kvasníc. Je neskutočne chutný, pretože sa doň pridáva ľan, orechy či slnečnicové semienka. Takýto chlieb sa pečie v peciach, pričom sa pridáva dubová kôra alebo listy ovocných stromov pre chuť.

Záver:

Bielorusko je osobitá starobylá krajina, v ktorej tradíciách sa prelínajú kultúrne zvyky mnohých národov. Jedinečná kombinácia pohanských a kresťanských rituálov je stelesnená v rituáloch tejto krajiny. Bielorusi sú pohostinní, priateľskí a veselí ľudia, ktorí si starostlivo uchovávajú svoju históriu a chránia svoje zvyky.

Tradície a rituály Bieloruska

I. Krízové ​​javy modernej bieloruskej modernej rodiny. Postoj k manželstvu

II. Metodologická časť

Bibliografia

I. Krízové ​​javy modernej bieloruskej modernej rodiny. Postoj k manželstvu

Analýza problémovej situácie:

Rodina, ako všetky sociálne inštitúcie, prešla počas svojej histórie množstvom zmien. Jeho vývoj sa nezastavil pri jeho moderných podobách. Premyslené štúdium množstva javov ukazuje, že v súčasnosti rodina ako spoločensko-právna organizácia určitého typu zažíva akútny zlom; jeho staré a čiastočne moderné podoby sa postupne vytrácajú a ustupujú iným formám, doteraz známym len v najvšeobecnejšom vyjadrení. Moderná rodina sa skrátka v týchto dňoch mení a sťahuje do novej, nastávajúcej rodiny. Samozrejme, tento proces jej zmeny je spojený so zmenou ostatného spoločenského života. Často si všímame niektoré krízové ​​javy vyskytujúce sa v rodine.

problém:

vzďaľovanie sa od starých rodinných tradícií, vytváranie nových zmenených vzťahov v rodine ako sa menia základy modernej spoločnosti.

Aspekty problému:

stále rýchlejšie a rýchlejšie rastúce percento rozvodov a „odlúčení od stola a postele“;

samotný pokles počtu sobášov, čo naznačuje, že je stále viac ľudí, ktorí sa nechcú viazať na moderné zväzky „legálneho manželstva“;

rast „mimomanželských“ zväzkov medzi mužmi a ženami;

klesajúca pôrodnosť detí;

oslobodenie ženy od starostlivosti jej manžela a zmena ich vzájomného vzťahu;

zničenie náboženského základu manželstva;

stále rastúca úloha štátu (štátnych orgánov) pri výchove detí a ochrane rodiny a manželstva.

Účel štúdie:

Analyzujte príčiny oslabenia rodiny a známky pádu jej moderných „základov“.

Úlohy:

Identifikujte momenty krízy, ktoré spôsobujú rozklad a oslabenie bieloruskej rodiny.

Analyzujte percentuálny vzťah medzi počtom registrovaných manželstiev a rozvodov.

Rozšíriť pojem manželstvo (oficiálne registrované a skutočné).

Zvážte vplyv cirkvi na manželstvo a rodinné vzťahy.

Poukázať na oslabenie funkcií rodiny. Úloha matky a otca pri výchove detí.

Sledujte, ako ochranu manželstva vykonáva štát.

Objekt: Bieloruská rodina ako sociálna inštitúcia.

Položka: problém rodinných a manželských vzťahov.

Výklad základných pojmov.

Kľúčovým pojmom v tejto štúdii je pojem „manželstvo“.

MANŽELSTVO- rodinný zväzok muža a ženy, z ktorého vyplývajú práva a povinnosti voči sebe navzájom a voči deťom. Vo väčšine moderných štátov zákon vyžaduje príslušnú registráciu (registráciu) manželstva v špeciálnych vládnych orgánoch; Spolu s tým sa v niektorých štátoch pripisuje právny význam aj manželstvu uzavretému podľa náboženských obradov. V niektorých krajinách (napríklad vo Francúzsku) sa pri registrácii manželstva často uzatvára manželská zmluva. V Bielorusku sa uznávajú len manželstvá uzavreté na štátnych matričných úradoch (matričných úradoch).

Niektoré formy manželstva by sa mali rozlišovať.

OBČIANSKE MANŽELSTVO- manželstvo zapísané na príslušných orgánoch štátnej správy bez účasti cirkvi. Civilný sobáš sa niekedy nazýva aj faktický sobáš.

CIRKEVNÉ MANŽELSTVO- v pravosláví jedna zo sviatostí, manželstvo, uzatvárané v kostole podľa náboženských obradov.

SKUTOČNÉ MANŽELSTVO- faktické manželstvo, ktoré nie je formalizované v súlade s postupom ustanoveným zákonom.

Pojem „manželstvo“ je neoddeliteľný od pojmu „rodina“. Ale rodina je zložitejší systém vzťahov ako manželstvo, pretože spája nielen manželov, ale aj ich deti a ostatných príbuzných. Existuje mnoho definícií pojmu „rodina“. Nasledujúci výklad najpresnejšie odhaľuje jeho podstatu.

rodina - založené na jedinej rodinnej činnosti, spoločenstvom ľudí spojených zväzkami manželstva, rodičovstva, príbuzenstva a tým uskutočňuje reprodukciu obyvateľstva a kontinuitu rodinných generácií, ako aj socializáciu detí a udržanie existencie rodinných príslušníkov.

rodina - malá skupina založená na manželstve alebo príbuzenskom vzťahu, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná pomoc, morálna a právna zodpovednosť.

Rodinu vytvárajú vzťahy medzi rodičmi a deťmi a manželstvo sa ukazuje ako legitímne uznanie tých vzťahov medzi mužom a ženou, tých foriem spolužitia alebo sexuálneho partnerstva, ktoré sú sprevádzané narodením detí. Pre úplnejšie pochopenie podstaty rodiny treba brať do úvahy priestorovú lokalizáciu rodiny – bývanie, dom, majetok – a ekonomický základ rodiny – všeobecnú rodinnú aktivitu rodičov a detí, presahujúcu rámec úzke obzory každodenného života a konzumu.

Zvyčajne" jadro" rodiny považujú manželský pár a všetky štatistické klasifikácie zloženia rodiny sú založené na pridaní detí, príbuzných a rodičov manželov k „jadru“. Zo sociologického hľadiska je správnejšie brať za základ najbežnejší typ rodiny v populácii s trojicou týchto vzťahov - hlavný typ rodiny a tie rodinné združenia, ktoré sa tvoria odpočítaním jedného z tri vzťahy sa lepšie nazývajú rodinné skupiny. Toto spresnenie je spôsobené tým, že v posledné roky V sociológii rodiny na Západe i u nás sa prejavila tendencia redukovať podstatu rodiny na ktorýkoľvek z troch vzťahov, najčastejšie na manželstvo, ba dokonca partnerstvo či spolužitie.

Systémová analýza.

BLOKOVÁ SCHÉMA

Pokračujúca existencia rodiny v moderných nútených formách sa stáva veľmi ťažkou. Zvýraznenie hlavných aspektov problému je znakom pádu novodobých „základov“ rodiny, no v súvislosti s faktom oslabovania rodinných väzieb je to nevyvrátiteľný dôkaz.

Jedným z prejavov rodinnej krízy je rozvod. V našej krajine existuje okrem slobody sobáša aj právo manželov na rozvod. Ročne sa podľa štatistík rozpadlo približne 1,5 % z celkového počtu všetkých manželstiev a vzniklo 2 788 tisíc nových rodín. Pomer medzi sobášmi a rozvodmi je teda približne 3:

1. Ale tento ukazovateľ sa líši v závislosti od miesta bydliska a veku ľudí. Vo veľkých mestách je teda viac rozvodov ako na vidieku.

S pribúdajúcim počtom rozvodov je čoraz menšia možnosť, že budú kompenzované novým sobášom. Len 10-15% žien s deťmi sa znovu vydá. V dôsledku toho sa zvyšuje počet neúplných rodín.

Takže na základe údajov za posledných desať rokov vidíme: 1990. - 99229 registrovaných manželstiev, 1995 - 77027, 2000 - 62485, 2009 - 90444.

Počet rozvodov: 1990 - 34986, 1995 - 42119, 2000 - 43512, 2009 - 40164.

Nemalý význam sa zároveň pripisuje veku sobáša. Priemerný vek mužov a žien, ktorí chcú uzavrieť manželstvo, sa zvyšuje. Štatistiky sú nasledovné: v roku 90 - 24,2, v roku 2000. - 25.00.2009 - 25,9 rokov. Pre ženy: 90. rok - 22,5, 95g. - 22.1.2000 - 22.8, 2009 23,8 rokov. Poznamenáva sa tiež, že sa zvyšuje aj vek opätovného sobáša. Ovplyvňujú to predovšetkým ekonomické, sociálne faktory a vplyv verejnej mienky formujúcej sa so zmenami v živote celého štátu.

Znižovanie pôrodnosti v manželstve je zároveň dôvodom oslabenia rodiny a zároveň znakom jej rozpadu. Mať deti a byť otcom a matkou bolo pre rodiny stále štandardom. Rodina bez detí bola výnimka, niečo nenormálne. Čo bolo pozorované v posledných desaťročiach? Pôrodnosť postupne klesá. „Bezdetné“ manželstvá sa stávajú „módnymi“; mať deti sa v súčasnosti považuje za „nepohodlné a nepraktické“ z viacerých dôvodov: v týchto prípadoch hovoria o ťažkostiach života, o materiálnych a ekonomických starostiach a o tom, že deti sú „luxus“, ktorý je veľmi drahý, a o ťažkostiach s ich údržbou, výchovou a výcvikom. Uvádzajú sa rôzne dôvody. Ale bez ohľadu na to, aké sú rôznorodé, fakty zostávajú: percento manželskej pôrodnosti klesá.

Strata náboženského základu manželstva a rodiny má obrovský význam. To, čo bolo predtým božskou inštitúciou, sa stalo obyčajnou ľudskou inštitúciou; to, čo bolo predtým obklopené aurou svätosti, sa zmenilo na dielo ľudských rúk; útok na manželstvo, ktorý bol predtým hriechom a zločinom, sa teraz stal každodennou záležitosťou. Rozbitie alebo znesvätenie manželstva predtým znamenalo urážku božskej inštitúcie a prikázaní, ale teraz sa to stalo bežným javom. Ak predtým bolo ťažké rozhodnúť sa rozísť, teraz padli všetky zbytočné prekážky. Zánik náboženského charakteru manželstva skrátka umožnil nazerať a zaobchádzať s ním jednoduchšie a len z hľadiska pohodlnosti. Vďaka občianskemu sobášu zmizla jedna z pák, ktoré predtým nútili ľudí prísnejšie a vážnejšie zaobchádzať so vzťahom „Bohom daný“ a rešpektovať ho.

Úpadok rodičovskej moci nad deťmi je hlavnou črtou, ktorá charakterizuje históriu vzťahov medzi rodičmi a deťmi. Ak predtým bola rodina jediným alebo hlavným učiteľom, školou a opatrovníkom, teraz táto úloha rodiny musí zaniknúť . A skutočne, pred našimi očami vidíme, ako štát postupne odoberá rodine jej výchovné, vyučovacie a opatrovnícke funkcie a berie ich do svojich rúk. . Predtým to všetko patrilo rodine; Teraz to štát berie na seba. Tá sa predtým do riadenia rodičov nemiešala, no teraz sa do tejto sféry čoraz viac prediera, vyžaduje od rodičov účet, ukladá im množstvo povinností a hovorí: „To nemôžete, nemáte žiadne právo urobiť toto, musíte urobiť toto“ atď.

hypotézy:

Sociálno-ekonomický vývoj krajiny ovplyvňuje zmeny rodinných a manželských vzťahov a ich formy.

IN moderná spoločnosť Dochádza k premene funkcií rodiny a vzniku nových.

Žena, ktorá získala rovnaké práva ako muž, mení svoje správanie k rodine a výchove detí.

Štát, ktorý sa stará o rodinu, oslobodzuje rodičov od vykonávania určitých funkcií, čo má množstvo pozitívnych aj negatívnych aspektov.

II. Metodologická časť

2.1 Zdôvodnenie vzorky populácie

Výskumná vzorka má objektívny nepravdepodobný charakter, keďže bola konštruovaná za konkrétnym účelom – skúmať postoj k manželstvu u obyvateľov republiky nad 18 rokov. Osoby staršie ako 18 rokov môžu svoje postavenie adekvátnejšie zdôvodniť, pretože je pravdepodobnejšie, že na rozdiel od maloletých občanov sú bližšie k obdobiu manželskej voľby. Všeobecná populácia je teda braná vo výške 8 137 000 ľudí. Vzhľadom na charakter zmeny vzorkovacej jednotky bude vzorka viacstupňová. Rozdelenie vychádza z typu sídla (mesto, vidiek), kde respondent žije. Na základe toho sa pridá delenie podľa pohlavia a veku (od 18 do 29, od 30 do 49, od 50 a viac). Muži a ženy majú tendenciu mať na danú tému rozdielne názory. Rozdiely sú pozorované aj medzi staršou (dlho vydatá) a mladšou generáciou (nedávno vydatá alebo ešte nie). Podľa spôsobu výberu je vzorka nezávislá (variabilná).

Po vykonaní potrebných štatistických výpočtov bola vzorová populácia 1536 ľudí. Ak chcete vykonať prieskum medzi obyvateľmi miest, budete musieť vziať 1140 náhodne vybraných ľudí z vidieckych oblastí - 396 ľudí; 768 žien a rovnaký počet mužov. Údaje sú uvedené v tabuľke nižšie.

Vzorová populácia je založená na štatistických údajoch získaných počas sčítania obyvateľstva Bieloruska z 10.08.2009. do 02.11.2009 Údaje prijaté k 00:00 hodín 02.11.2009.

Vážený respondent, pozývame Vás, aby ste odpovedali na otázky v dotazníku. Tento dotazník je sociologická štúdia vykonaná za účelom štúdia postoj k manželstvu. Zaujíma nás váš postoj k tomuto problému. Dotazník prebieha anonymne.

Pokyny na vyplnenie dotazníka.

Prečítajte si rôzne odpovede a potom ktorúkoľvek označte symbol možnosť odpovede, ktorá zodpovedá vášmu názoru. Okrem toho môžete ponúknuť odpovede, ktoré nie sú uvedené v dotazníku.

Tvoj vek

Váš rodinný stav

ženatý)

Slobodný, nie ženatý)

Rozvedeny

vdovec (vdova)

Kde bývaš?

regionálne centrum

okresné centrum

mestská dedina

Uprednostňujete „civilné“ (v skutočnosti bez registrácie u vládnych agentúr) manželstvo?

V akom veku by sa mal podľa vás muž oženiť?

Po 30 rokoch

V akom veku by sa podľa vás mala žena vydať?

Po 30 rokoch

I. V akom veku ste sa vydali? __________

II. V akom veku sa plánujete vydať? ___________

Ako vnímate manželstvo v ranom veku (pred 18. rokom života)?

Veľmi dobre

Viac dobrého ako zlého

Veľmi zle

Viac zlé ako dobré

Ťažko sa mi odpovedá

Čo považujete za najdôležitejšie pri výbere partnera na založenie rodiny?

Náboženstvo

Osobné kvality. Ak áno, ktoré? __________

Finančná situácia

národnosť

Sociálny status

Stupeň vzdelania

Iné___________

Čo si predstavujete pod pojmom „šťastné manželstvo“? (vyberte nie viac ako 5 možností odpovede)

Porozumenie

Harmonické sexuálne vzťahy

Mať deti

Nezávislá finančná situácia

Bývanie oddelene od rodičov

Spoločne strávený čas

Rešpekt

Iné ____________

Považujete dnes svadobný obrad za dôležitý?

Ťažko sa mi odpovedá

Kto by mal byť podľa vás hlavou rodiny?

Manželia musia mať rovnaké práva

Mal by podľa vás muž zarábať viac ako žena?

Nie vždy

Máte deti? (ak nie, prejdite na otázku č. 17)

Koľko detí máte?

Viac ako 3

Myslíte si, že deti môžu zachrániť rodinu pred rozvodom?

Ťažko sa mi odpovedá

Ktorý člen vašej rodiny sa viac venuje výchove detí?

Starí rodičia

Starší bratia, sestry

Ďalší príbuzní_______________

Uveďte, prosím, na 5-bodovej škále, na akej úrovni sa podľa vás realizuje vzťah „rodina – štát“? (vyššia hodnota zodpovedá vyššej úrovni stupnice)

Ďakujem za vaše úprimné odpovede.

Bibliografia

1. Kódex Bieloruskej republiky o manželstve a rodine: symbol. a dodatočné Od 1. augusta. 2009 - Minsk: NAT. Právne informačné centrum RB, 2009

2. Ústava Bieloruskej republiky z roku 1994 (so zmenami a doplnkami) zo dňa 24. novembra 1996. Mn. 2003

3. Antonov A.I., Medkov V.M. Medkov. Sociológia rodiny. M. 1996

4. Antonov A.I. Rodina: funkcie, štruktúry, teórie rodinných zmien // Základy sociológie. M., 1994

5. Wolfson S.Ya. Rodina a manželstvo v ich historický vývoj. M., 1937

6. Kovalevskaja I.A. Transformácia konceptu „občianskeho manželstva“. Archangelsk, 2009

7. Matskovský M.S. Sociológia rodiny: Problémy teórie, metodológie a techniky. M., 1998.

8. Smelser N. J. Sociology. // Sociologický výskum. č. 10, 1992, str. 79.

9. Bokun N.Ch. Metódy vzorového prieskumu. Mn., 1997

10. Muchnik I.B., Petrenko E.E. Územný odber vzoriek v sociologickom výskume. M. 1980

Charakteristika modernej bieloruskej rodiny

Podľa materiálov obsiahnutých v knihe I.I. Kalacheva „Rodina v modernej bieloruskej spoločnosti: realita a vyhliadky na rozvoj“, 76,6 % žije v 30 mestách Bieloruskej republiky (Minsk, regionálne mestá, stredné a malé mestá) - vydatá, 9,6 % – rozvedená, 5,8 % slobodná/ slobodná, 4 % žijúca v neregistrovanom manželstve, 4 % – vdova (do štúdie sa zapojilo 800 bieloruských rodín).

V posledných desaťročiach v krajine rapídne rastie počet detí narodených ženám, ktoré nie sú v registrovanom manželstve (v porovnaní s rokom 1970 sa toto číslo zvýšilo už 3x a naďalej rýchlo rastie). V roku 1990 tvorili takéto deti 9% všetkých pôrodov, v roku 2000 - 19%, v roku 2006 - takmer 23%. Mimo registrovaného manželstva sa tak v súčasnosti rodí takmer každé piate dieťa. Miera pôrodnosti mimo manželstva vo vidieckych oblastiach rastie obzvlášť rýchlo. Tu sa každé tretie dieťa narodí slobodnej matke. Veľké množstvo rozvodovosť a nárast mimomanželských pôrodov vedie k nárastu neúplných rodín (hlavne rodín z matiek), ktorých podiel v Bielorusku je 15 %.

Tieto trendy spolu s množstvom sociálno-ekonomických dôvodov majú negatívny vplyv na reprodukčné postoje modernej mládeže, čo vedie k znižovaniu počtu detí v manželstve a čoraz častejším rozhodnutiam odkladať narodenie prvého dieťaťa do r. neskoršie štádium manželstva.

V súčasnosti je viac ako 90 percent rodín s deťmi malých: majú jedno alebo dve deti Sociálna norma malých detí v spoločnosti naďalej pretrváva, a to aj napriek stúpajúcemu nárastu počtu detí narodených ako druhé a tretie (v poradí nar. ). Krajina zatiaľ nezabezpečila jednoduchú výmenu rodičovských generácií. Pôrodnosť vo vidieckych oblastiach je stále vyššia ako v mestských oblastiach. Pozitívnym trendom je pokles počtu pôrodov u žien do 18 rokov. Podiel detí narodených mimo manželstva na celkovom počte narodených začal od roku 2006 klesať.

Je potrebné poznamenať, že pre rodiny s deťmi sú dôchodky, dávky, finančná pomoc od príbuzných, príjem z vlastných podružných pozemkov a predaj poľnohospodárskych produktov naďalej dôležitým zdrojom príjmov. Čím viac detí je v rodine, tým viac dávok (všetky druhy dávok poberaných zo štátneho rozpočtu, Fondu sociálnej ochrany Ministerstva práce a sociálnej ochrany Bieloruskej republiky a na náklady organizácií) ovplyvňuje úroveň rodinných príjmov.

Úroveň a kvalita života v rodinách s narodením prvého alebo druhého dieťaťa sa prakticky nelíši od úrovne a kvality života v rodine v priemere v republike. Finančná situácia mnohodetných rodín je oveľa horšia ako v rodinách s jedným alebo dvoma deťmi. Narodenie tretieho a ďalších detí v rodine je teda rizikovým faktorom pre zaradenie rodiny do nízkopríjmovej kategórie.

Aktívna sociálna politika štátu v posledných rokoch na podporu rodín s deťmi, vrátane mnohodetných rodín, začína ovplyvňovať ich úroveň a kvalitu života k lepšiemu.

V ZSSR sa snažili vyriešiť problém prípravy mladej generácie na rodinný život na národnej úrovni. Počas sovietskeho obdobia boli vyvinuté špeciálne vzdelávacie kurzy, ktorých účelom bolo pripraviť mladých ľudí na manželstvo a rodinu. Ako svedčia archívne zdroje, v sovietskej škole existovali tieto hlavné oblasti takéhoto výcviku:

· predstavenie v triede a mimoškolské aktivity s etikou rodinných vzťahov;

· sexuálna výchova mladých ľudí so zapojením zamestnancov do tejto práce
systémy zdravotnej starostlivosti a rodičia;

· formovanie v mladých ľuďoch osobnostných kvalít, ktoré prispievajú k úspešnému plneniu úlohy rodinného muža v budúcnosti: prívetivosť, rešpektovanie spoločenských noriem a hodnôt, disciplína zapojením sa do priekopníckych a Komsomolské organizácie; formovanie starostlivého prístupu k ženám, starším ľuďom a deťom;

· praktická príprava starších žiakov v triedach pracovného výcviku av rámci výchovných a výrobných závodov pre vedenie rodinnej farmy, výchovu detí a samostatnú prácu.

Pri príprave žiakov na rodinné vzťahy sa zdôrazňovala najmä úloha rodiny: podporovala sa účasť rodičov školákov na rôznych mimoškolských aktivitách, prebiehala kontrola sociálnych inštitúcií nad podmienkami domáceho života a rekreácie študentov.

Počas kríz 90. rokov. Adaptácia mladej generácie na rodinný život bola aj v 20. storočí deklarovaná ako dôležitá úloha. Zo školských osnov však bola vylúčená disciplína „Etika a psychológia rodinného života“. Vzhľadom na kolaps organizácií Pioneer a Komsomol, zaujatie rodičov materiálnou podporou atď., problém pripravenosti na rodinný život stratil svoj význam.

Sociálno-ekonomické, kultúrne a morálne zmeny v spoločnosti viedli na začiatku 21. storočia k tomu, že dlhoročné skúsenosti s prípravou mladých ľudí na rodinný život sa ukázali ako nevyužité pre nedostatok verejných inštitúcií pripravených podporovať mladých ľudí. ľudí v rozhodujúcom období manželstva a rodinnej sebarealizácie. Problémy sexuálnej výchovy, bezpečného a zodpovedného správania sa stali naliehavejšími. Túto skutočnosť možno vysvetliť konaním nasledujúce faktory: na jednej strane zníženie veku, v ktorom začína sexuálna aktivita, na druhej strane tendencia uzatvárať manželstvá v neskoršom veku. Žiaľ, vylúčenie problému prípravy na rodinný život zo školskej sféry sa nestal objektom náležitej pozornosti počas odborného vzdelávania mládeže vo vyšších a stredných odborných vzdelávacích inštitúciách.

Bieloruskí vedci L.I.Smagina, L.I. Olifirovich, A.S. Chernyavskaya a ďalší to poznamenávajú začiatok XXI storočia bolo poznačené vznikom krízy v bieloruskej rodine. Svedčí o tom

nedostatok bohatej medziľudskej komunikácie, kedy členovia rodiny diskutujú len o každodenných problémoch a v dôsledku toho sa zvyšuje počet detí s poruchami reči, obmedzuje slovná zásoba s rôznymi neuropsychiatrickými poruchami. Odborníci tento jav vysvetľujú emocionálnou a duchovnou osamelosťou detí spôsobenou nedostatkom rodičovskej lásky a pozornosti. Bez toho, aby mladí ľudia prešli školou pestovania citov v rodičovskej rodine, môžu neskôr čeliť vážnym problémom pri vytváraní vlastného.

Voľný čas rodiny prostredníctvom systému hodnôt, tradícií a zvykov, podľa L.I.Smagina, L.I. Olifirovich, A.S. Chernyavskoy a ďalší, určuje vkus, preferencie a správanie každého človeka. Byt alebo dom sa pre väčšinu moderných rodín stal jediným miestom na trávenie voľného času vo všedné aj sviatočné dni a napr. izolovaný životný štýl znamená zvýšenie spotreby alkoholu.

Obmedzenie vášho obytného priestoru stenami vášho domova predstavuje aj také nebezpečenstvo ako zveličovanie rodinných problémov. Nuda, monotónnosť a bezradnosť každodenného života vyvolávajú hádky pre maličkosti. Takto sa narúša „múr“, ktorým sa rodina ohradzuje pred spoločnosťou a snaží sa naplniť poslanie chrániť svojich členov pred stresmi, ktoré sprevádzajú dynamizáciu súčasného života.

Tieto a ďalšie zmeny v rodinnom živote sú tiež provokované individualizácia života dospelých a detí, demokratizácia medziľudských vzťahov, erózia noriem správania a rolových povinností.

Uvedené zmeny v realizácii svojich funkcií modernou rodinou svedčia o tom, že malá bunka spoločnosti po dlhej ceste vývoja prešla transformáciou, či skôr deformáciou, často tzv. rodinná kríza.

Rodinný životný cyklus

Životný cyklus rodiny je história života rodiny, jej dĺžka v čase, jej vlastná dynamika; rodinný život, odrážajúci opakovanie a pravidelnosť rodinných udalostí. Ako viete, mladí ľudia, ktorí sa práve zosobášili, a manželia, ktorí spolu prežili desaťročia, sa k sebe správajú odlišne, čelia rôznym problémom a ťažkostiam, ktoré môžu ovplyvniť rodinnú atmosféru. Uznanie existencie týchto rozdielov viedlo k potrebe definovať hlavné etapy rodinného životného cyklu. Dôležitosť takejto periodizácie je do značnej miery daná tým, že každá etapa životného cyklu je charakteristická typickými vývinovými problémami, ktorých znalosť na jednej strane pomôže manželom pripraviť sa na ich vznik a riešenie, a na druhej strane, vypracovať systém odporúčaní od špecialistov na poskytovanie sociálnych a psychologickú pomoc rodina.

Myšlienka rodinných cyklov sa objavila v psychológii v 40-tych rokoch dvadsiateho storočia zo sociológie. Pojem „cyklus rozvoja rodiny“ prvýkrát použili v roku 1948 E. Duvall a R. Heal na národnej americkej konferencii o rodinnom živote, kde vypracovali správu o dynamike rodinnej interakcie. Spočiatku bolo identifikovaných 24 štádií rodinného cyklu. V 60. rokoch, keď sa o tejto myšlienke začalo uvažovať v psychoterapii, sa životný cyklus rodiny začal redukovať na 7-8 etáp.

Existujú rôzne klasifikácie štádií rodinného životného cyklu. V tomto prípade najčastejšie vychádzajú zo špecifík úloh, ktoré musí rodina ako skupina v každej etape riešiť pre jej ďalšie úspešné fungovanie. Vo väčšine prípadov je takáto periodizácia založená na zmene miesta detí v štruktúre rodiny. Tento prístup je typický pre domácich aj zahraničných vedcov.

Prirodzene, nie na každú rodinu sa dá pozerať cez prizmu diagramu; Existuje mnoho rodinných skupín, ktoré „nezapadajú“ do žiadnej klasifikácie. Napríklad rodiny s deťmi veľmi rozdielneho veku, ktoré boli mnohokrát zosobášené a majú deti z predchádzajúcich manželstiev, neúplné rodiny (s jedným rodičom) žijúce s rodičmi jedného z manželov atď. Bez ohľadu na štruktúru rodiny, akékoľvek konkrétne úlohy rieši, v určitej fáze životného cyklu sa však stretáva s ťažkosťami typickými pre túto fázu vývoja, ktorých znalosť pomôže ich zvládať oveľa úspešnejšie.

V rodinách veľmi často vznikajú problémy, pretože členovia rodiny nemôžu plynulo prechádzať z jednej fázy do druhej alebo jedna fáza „prekrýva“ ostatné (rozvod, druhé manželstvo, deti z prvého manželstva atď.). Ukazuje sa, že rodina žije súčasne v dvoch etapách: napríklad tam, kde je Malé dieťa a dospievajúcich sa objavujú problémy, ktoré sú charakteristické pre obe fázy vývoja rodiny, čo vytvára ďalšie ťažkosti pri realizácii manželských a rodičovských funkcií. Zároveň prístup k rozvoju rodiny založený na zmenách funkcie rodenia a výchovy detí možno len ťažko považovať za jediný správny. Rodinné vzťahy nie sú len vzťahom medzi rodičmi a deťmi. Formálne rodina existuje od svojej registrácie až do zániku alebo zániku manželstva a jej psychologická podstata vzniká vtedy, keď sa vzťah v manželskom páre stane osobne významným, ovplyvňuje city, myslenie a správanie, a zostane ním, pokiaľ si tieto vzťahy zachovajú svoje význam. Preto periodizácia vývoja rodiny as malá skupina Rozumnejšie by bolo určiť podľa súhrnu rôznych vzťahov spojených s rodinou a ich významu v danom období jej fungovania. S ohľadom na to môžeme uvažovať o typických úlohách a problémoch v rôznych fázach životného cyklu modernej rodiny.

1. Obdobie predmanželského dvorenia. Hlavnými cieľmi tejto etapy je dosiahnuť čiastočnú psychickú a materiálnu nezávislosť od genetickej (rodičovskej) rodiny, získať skúsenosti s komunikáciou s druhým pohlavím, vybrať si manželského partnera a získať skúsenosti v emocionálnej a obchodnej interakcii s ním.

U niektorých sa toto obdobie nadmerne predlžuje. Mladí ľudia sa môžu vyhýbať manželstvu z dôvodov, ktoré sú v ich pôvodnej rodine. Ale rovnakým spôsobom sa môžu usilovať o predčasné manželstvo, snažiac sa oslobodiť od vzťahu, ktorý ich obmedzuje s rodičmi. Mnohí sa nemôžu oženiť s milovanou osobou kvôli finančným a ekonomickým ťažkostiam (nedostatok slušne platenej práce, napriek prítomnosti odborné vzdelanie, problém vlastného bývania a pod.).

2. Manželstvo a fáza bez detí. V tejto fáze musí manželský pár zistiť, čo sa zmenilo v jeho sociálnom postavení, a určiť vonkajšie a vnútorné hranice rodiny: ktorý z manželových alebo manželkiných známych bude povolený do rodiny a ako často; do akej miery je dovolené, aby sa manželia zdržiavali mimo rodiny bez partnera; nakoľko je prípustný zásah do manželstva zo strany rodičov manželov (v tomto štádiu je veľmi dôležité, ako nová rodina prijme nevestu alebo zaťa).

Vo všeobecnosti musí mladý manželský pár počas tohto obdobia viesť veľké množstvo rokovaní a uzavrieť veľa dohôd o rôznych otázkach (od hodnôt po zvyky). Môžu nastať sociálne, emocionálne, sexuálne a iné problémy. Po prvé, mali by ste prijať zmeny v intenzite pocitov, vytvoriť psychologické a priestorové vzdialenosti s genetickými rodinami a získať skúsenosti v interakcii pri riešení organizačných problémov. každodenný život rodiny, akceptujú a uskutočňujú prvotnú koordináciu manželských (rodinných) sociálnych rolí. Po druhé, treba vyriešiť otázku materiálnej a finančnej podpory rodiny: kto bude zarábať peniaze, do akej úrovne spoločnosti bude rodina patriť.

Po tretie, vo vzťahoch je potrebné vytvárať intimitu, ktorá môže byť sprevádzaná vznikom sexuálnych problémov v dôsledku neskúsenosti, rozdielov vo výchove, úrovni túžob atď. V tejto fáze je potrebné vziať do úvahy aj kariérne otázky každého z manželov, prediskutovať problém narodenia prvého dieťaťa a počet detí v rodine. Môže sa ukázať, že jeden z manželov je neplodný, a potom vyvstanú nové otázky: či vziať adoptované dieťa na výchovu, alebo či stojí za to sa rozviesť a pokúsiť sa vytvoriť ďalšiu rodinu.

V modernej realite sa veľa novomanželov nerozhodne mať svoje prvé dieťa okamžite; Čoraz častejšie sa vyskytujú prípady, keď sa páry nezaregistrujú, pričom pred zákonnou registráciou vzťahov uprednostňujú takzvaný občiansky sobáš. To tiež vytvára svoje vlastné problémy vo vzťahoch.

3. Mladá rodina s malými deťmi. Pre túto etapu je charakteristické rozdelenie rolí spojených s otcovstvom a materstvom, ich koordinácia, materiálne zabezpečenie nových životných podmienok pre rodinu, adaptácia na veľkú fyzickú a psychickú záťaž, obmedzenie celkovej aktivity manželov mimo rodiny, nedostatočná možnosť byť sám atď.

Pár nemusí byť pripravený na deti a narodenie nechceného dieťaťa môže skomplikovať výzvy spojené s výchovou dieťaťa. Navyše ľudia, ktorí považovali svoje manželstvo za skúšobnú jazdu, zisťujú, že teraz je pre nich oveľa ťažšie odlúčiť sa.

Sú prípady, keď narodenie dieťaťa považuje matka za spôsob, ako nahradiť nedostatok sebalásky. Počas tehotenstva môže byť matka spokojná s fantáziou získania bytosti, ktorá ju bude milovať. Kolaps sna nastáva po pôrode kvôli potrebe „dať“ veľa seba. Popôrodná depresia je niekedy vnímaná ako reakcia na nezvratnú stratu vlastného detstva.

Množstvo dôležitých otázok v tejto fáze súvisí s tým, kto sa bude o dieťa starať. Objavujú sa nové úlohy pre matku a otca; ich rodičia sa stanú starými rodičmi (prastarými rodičmi). Nastáva zvláštny vekový posun: starnúci rodičia musia vidieť svoje deti ako dospelé. Pre mnohých je to ťažký prechod. To, čo sa medzi oboma manželmi nepodarilo vyriešiť, je potrebné vyriešiť v prítomnosti tretej osoby: napríklad jeden z rodičov (najčastejšie matka) je nútený zostať doma a starať sa o dieťa, zatiaľ čo druhý (najčastejšie otec) sa snaží udržiavať väzby s vonkajším svetom.

Dochádza k zúženiu komunikačnej zóny manželky. Hmotné zabezpečenie pripadá na manžela, takže sa „oslobodí“ od starostlivosti o dieťa. Na tomto základe môžu vzniknúť konflikty v dôsledku preťaženia manželky domácimi prácami a túžby manžela „relaxovať“ mimo rodiny. Dosť dôležitým problémom tohto obdobia môže byť problém sebarealizácie matky, ktorej aktivity sú obmedzené len na rodinu. Môže mať pocity nespokojnosti a závisti voči aktívnemu životu svojho manžela. Manželstvo sa môže začať rozpadať, pretože manželkine nároky na starostlivosť o deti sa zvyšujú a manžel začína mať pocit, že mu manželka a dieťa prekážajú v práci a kariére.

Vo vzťahu k mladej rodine je v niektorých z nich potreba odlúčenia sa od staršej generácie (výmena bytu a pod.), v iných sa naopak všetky starosti prenášajú na starých rodičov (mladomanželia sa nestávajú rodičia).

Keď dieťa vyrastie, matka sa môže vrátiť do práce. V tejto súvislosti vzniká nový problém: čo robiť s dieťaťom - hľadať opatrovateľku alebo ho poslať do predškolskej inštitúcie.

S špeciálne problémy slobodné matky stoja proti sebe - deti sa začínajú pýtať na otca. Navyše vo všetkých rodinách môže nastať problém jednoty požiadaviek na dieťa a kontroly jeho správania: babka kazí, matka si dovoľuje všetko a otec nastavuje príliš veľa pravidiel a zákazov; dieťa to vycíti a manipuluje s nimi. Spolu s tým rodina čelí otázke prípravy dieťaťa na školu, takže výber vhodnej vzdelávacej inštitúcie môže viesť k nezhodám medzi dospelými členmi rodiny.

4. Rodina so školákmi (rodina v strednom veku).Čas nástupu dieťaťa do školy je často sprevádzaný nástupom krízy v rodine. Konflikt medzi rodičmi sa stáva zrejmejším, pretože produkt ich vzdelávacích aktivít sa stáva predmetom verejného sledovania. Prvýkrát zažívajú fakt, že dieťa jedného dňa vyrastie a odíde z domu a zostanú na seba samé.

Niektoré môžu súvisieť so školským životom dieťaťa – rieši sa otázka intelektuálnej užitočnosti syna alebo dcéry, ktorí zaostávajú v škole (presun na špeciálna škola alebo individuálny tréning doma); môžu sa vyskytnúť problémy s abnormalitami správania.

V tejto fáze rodičia riešia problémy komplexného rozvoja dieťaťa (simultánne športy, hudba, cudzí jazyk) alebo si vyberajú činnosť na základe záujmov a sklonov. Spolu s tým sa dieťa (tínedžer) učí prevziať povinnosti v domácnosti, rozdeľovať ich a spájať so štúdiom. Je možný prestup na inú školu (či už z dôvodu presťahovania, alebo prehĺbenia akéhokoľvek akademického predmetu). Aj keď deti dosiahnu pubertu, rodičia sa o ne naďalej starajú, neveria im v rozhodovanie a nevenujú pozornosť tomu, že tínedžeri hľadajú slobodu a sebarealizáciu.

Toto je ešte čas vlastnej kariéry rodičov, preto sa duchovnému a duševnému svetu dieťaťa venuje malá pozornosť (v neskoršom veku môžu rodičia obviňovať dieťa, že zasahuje do ich kariéry). Starší rodičia majú tendenciu presúvať svoje problémy na dieťa, ich pesimizmus v živote sa môže preniesť aj na tínedžera.

Niekedy vzniká problém so stratou rodičovskej autority (boli chránení pred „pravdou života“ a pri konfrontácii s realitou si tínedžer uvedomil, že ho naučili nesprávne). Ďalším dôležitým problémom je rozpor medzi nádejami a prognózami rodičov a skutočným, dospelým dieťaťom: tínedžeri sa vymykajú kontrole a prejavujú aktívny záujem o aktivity mimo školy a rodiny. Na tomto pozadí môžu mať manželia problémy s vlastnými rodičmi, ktorí sa s pribúdajúcim vekom začínajú cítiť čoraz nezdravšie a vyžadujú si starostlivosť. Stredná generácia je tak vystavená veľkému tlaku zhora aj zdola, čo môže výrazne zhoršiť vnútrorodinné vzťahy, ktoré nadobúdajú charakter dlhotrvajúcej krízy.

5. Zrelá rodina, ktorú opúšťajú deti. Zvyčajne táto fáza vývoja rodiny zodpovedá kríze stredného veku manželov. Počas tohto obdobia života si manžel často uvedomí, že je vyššie kariérny rebríček už nemohol vstať, ale v mladosti sníval o niečom úplne inom. Táto frustrácia sa môže preniesť na celú rodinu a najmä na manželku.

Jedným z bežných konfliktov je, že keď muž dosiahne stredný vek a získa vysoký spoločenský status, stáva sa atraktívnejším pre mladšie ženy, zatiaľ čo jeho manželka, pre ktorú je fyzická príťažlivosť oveľa dôležitejšia, má pocit, že sa pre ňu stala menej zaujímavá. Deti sú doma čoraz menej a ukazuje sa, že v rodine zohrávali obzvlášť dôležitú úlohu. Možno práve cez deti komunikovali rodičia medzi sebou alebo manželov spájala starostlivosť o ne a láska k nim. Rodičia môžu zrazu zistiť, že sa spolu nemajú o čom rozprávať. Alebo sa zrazu vyhrotia staré nezhody a problémy, ktorých riešenie sa kvôli narodeniu detí odkladalo. V rodinách, kde je len jeden rodič, môže pociťovať odchod dieťaťa ako začiatok osamelej staroby. V úplných rodinách v tomto období stúpa počet rozvodov. Ak je konflikt veľmi hlboký, dochádza k pokusom o vraždu a samovraždu. Riešenie problému, ktorý vzniká v zrelom štádiu manželstva, je oveľa ťažšie ako v prvých rokoch, keď mladý pár ešte nie je stabilný a je v procese vytvárania nových vzorcov interakcie. Stereotypy, ktoré si v tom čase rodina vytvorila, sa často stávajú neadekvátnymi, a to tak na riešenie problémov, ako aj na vyhýbanie sa im. Niekedy to vedie k zintenzívneniu problémového správania – ako je pitie alebo manželské zneužívanie – až postupne dosiahne netolerovateľnú úroveň.

Deti by sa mali cítiť ako dospelí (t.j. zblížiť sa s 1. štádiom): rozvíjajú dlhodobé vzťahy, je možné manželstvo, t.j. Do rodinnej skupiny sú zahrnutí noví členovia. V tomto štádiu vznikajú problémy: či výber detí spĺňa očakávania rodičov? kde trávia čas mladí ľudia? Vzniká otázka výmeny bytu za účelom pridelenia vlastného bývania novomanželom. Pomerne bežnou možnosťou je, keď sa k rodičom jedného z novomanželov nasťahuje babička (starý otec), ktorí sa nasťahujú do jej bytu („čakanie na smrť starej mamy alebo starého otca“).

Ďalším problémom je nútený pobyt mladých ľudí s rodičmi. Objavia sa vnúčatá a vyvstáva otázka, že babička by mala odísť z práce. To sa však dá len ťažko zrealizovať, keďže moderné babičky majú často do dôchodku kvôli veku ďaleko.

6. Starnúca rodina. V tejto fáze odchádzajú starší členovia rodiny do dôchodku alebo im práca zaberá len časť času. Nastáva finančný posun: starí ľudia dostávajú menej peňazí ako mladí, takže sa často stávajú finančne závislí na deťoch. Je možné sa presťahovať do nového bydliska v inej oblasti alebo do skromnejšieho bytu (niekedy je možné ísť na dedinu, na dačo atď.).

V tomto štádiu sa obnovujú manželské vzťahy, rodinným funkciám sa dáva nový obsah (napríklad výchovná funkcia je vyjadrená účasťou na výchove vnúčat). Odchod do dôchodku môže ešte viac vyostrovať problém osamelosti. Okrem toho nedostatok sebarealizácie môže viesť k symptómom. Symptómy jedného z manželov zároveň pomáhajú tomu druhému prispôsobiť sa životu na dôchodku. Manžel môže mať napríklad po odchode z práce pocit, že ak predtým žil aktívnym životom, pomáhal druhým, teraz je pre nikoho zbytočný a nevie si vyplniť voľný čas. Keď jeho žena ochorie, má opäť užitočnú funkciu: teraz jej musí pomôcť uzdraviť sa. Choroba manželky ho chráni pred depresiou, do ktorej upadne, keď jej bude lepšie. Ak jeho žena recidivuje, opäť ožije a môže aktívne konať.

7. Posledná fáza životného cyklu rodiny. Jeden z manželov môže zomrieť a pozostalý sa potom musí prispôsobiť životu sám. Často je nútený hľadať nové vzťahy so svojou rodinou. V tomto prípade je slobodný manžel nútený zmeniť svoj životný štýl a nevedomky prijať životný štýl, ktorý mu ponúkajú jeho deti. Niekedy je nútený presťahovať sa z jednej rodiny dieťaťa do druhej. Na jeho fyzický a psychický stav to prirodzene nemá najlepší vplyv.

Keďže je ovdovený manžel v rodine vlastných detí, bolestne prežíva svoju psychickú izoláciu od ostatných. Deti, ktoré sú zaneprázdnené vlastnými problémami, majú malý záujem alebo ich vôbec nezaujíma jeho názor na určité otázky, ani jeho blaho, o ktorom už všetci vedia. Preto stará mama (starý otec), ktorú vlastné dospelé deti nerozmaznávajú pozornosťou, hľadá a nachádza útechu u svojich vnúčat, kompenzujúc touto náklonnosťou nedostatok citovej vrúcnosti voči nej v rodine.

Niekedy, ako východisko z tejto situácie, aby sa zbavil osamelosti a dokázal uspokojiť potrebu komunikácie s ľuďmi svojej generácie, ovdovený manžel napriek svojmu pokročilému veku vstúpi do nového manželstva. V takom prípade sa zväčšuje jeho emocionálna a fyzická vzdialenosť k vlastným deťom, až k úplnému prerušeniu vzťahu.

Nedávno sa v domácej rodinnej vede objavil nový prístup k identifikácii štádií rodinného životného cyklu. Jeho autori A.I. Antonov a V.M. Medkov tomu verí Rodinný cyklus je určený fázami rodičovstva a prebieha v štyroch hlavných fázach:

· Predrodičovská fáza- od sobáša po narodenie prvého dieťaťa.

· Štádium reprodukčného rodičovstva– obdobie medzi narodením prvého a posledného dieťaťa. Môže sa čiastočne prekrývať (a v prípade narodenia jedináčika úplne vymiznúť) s ďalšou menštruáciou.

· Štádium socializovaného rodičovstva– obdobie od narodenia prvého dieťaťa do odlúčenia posledného dieťaťa od rodiny.

· Progenitorové štádium– obdobie od narodenia prvého vnúčaťa do úmrtia jedného zo starých rodičov.

Vo fáze pred rodičovstvom manželia sa pripravujú stať sa rodičmi a založiť rodinu v užšom zmysle slova, lebo len narodenie detí premení manželský pár na rodinu, manželia na otca a matku.

Vo fáze reprodukčného rodičovstva objaví sa prvé dieťa a je možné narodenie druhého a ďalších detí - v závislosti od potrieb rodiny pre deti. Táto fáza môže byť kratšia alebo dlhšia v závislosti od počtu pôrodov. A len v jednom prípade nemá trvanie, keď je v rodine len jedno dieťa.

Začína sa druhá etapa tretí– etapa socializovaného rodičovstva, počas ktorej sa vychovávajú deti. Pre mnohých rodičov táto etapa nikdy nekončí, ale mala by sa obmedziť buď na dosiahnutie dospelosti, alebo na moment odlúčenia posledného z dospelých detí. Oneskorenie tohto odlúčenia z mnohých dôvodov (napríklad z nedostatku bývania) predlžuje etapu socializácie dospelých detí na dobu neurčitú. Fenomén „predĺženej socializácie“, v ktorej dospelý zostáva slobodný, pričom naďalej žije so svojimi rodičmi, bude jednou z charakteristík tejto tretej etapy. Je potrebné rozlišovať medzi „predĺženou socializáciou“ a „pokračovaním“, keď sa manželstvo odkladá z dôvodu štúdia alebo iných okolností.

Príchod prvého vnúčaťa mení zakladajúcich rodičov na starých rodičov, aj keď to neznamená koniec etapy „socializovaného rodičovstva“, keďže v rodine môžu byť ešte maloleté deti. Posledný štádium prvorodenosti trvá až do smrti manželov.

Môžeme teda rozlíšiť minimálne päť rodinných udalostí (sobáš, narodenie prvého dieťaťa, narodenie posledného dieťaťa, odlúčenie dospelých detí od rodičov alebo presnejšie narodenie prvého vnúčaťa, úmrtie jeden alebo druhý z manželov), ktoré tvoria štyri etapy rodinného cyklu. Tento typ rodinného cyklu možno považovať za ideálny, úplný rodinný cyklus.

Štruktúra a typológia rodiny

Rodina je prirodzená skupina, v ktorej časom vznikajú stereotypy interakcií. Tieto stereotypy vytvárajú rodinnú štruktúru, ktorá určuje fungovanie jej členov, vymedzuje rozsah ich správania a uľahčuje medziľudské kontakty medzi nimi. Táto alebo tá životaschopná rodinná štruktúra je dosť významná tak pre plnú realizáciu jej hlavných funkcií, ako aj pre riešenie osobne významných úloh - zachovanie individuality a zároveň vytváranie pocitu spolupatričnosti k celku.

Štruktúra rodiny zahŕňa početné a osobnostné zloženie jej členov, ako aj súbor rodinných rolí a rôznych vzťahov medzi nimi (manželské vzťahy, vzťahy dieťa-rodič, manželia a ich rodičia, vzťahy medzi deťmi, vzťahy medzi starými rodičmi a ich vnúčatami).

Problematika určovania rodinnej štruktúry je v teórii a praxi organizovania psychologickej pomoci rodinám pomerne zložitá. Ako v tejto súvislosti správne poznamenáva známy americký rodinný psychoterapeut S. Minukhin, „rodina je niečo viac ako individuálna biopsychodynamika jej členov. Interakcia členov rodiny podlieha určitým vzorcom, ktorými sa riadia ich transakcie. Tieto vzorce väčšinou nie sú formulované vyslovene alebo dokonca vedome, ale tvoria celok – štruktúru rodiny. Realita štruktúry je realitou iného poriadku ako realita jednotlivých členov.“ Preto pri analýze štruktúry konkrétnej rodiny je potrebné študovať jej číselné a personálne zloženie, venovať sa oddelene charakteristikám rôznych úrovní rodinného systému, ktorý zahŕňa celú rodinu ako celok, subsystém rodičov. , podsystém detí, ako aj jednotlivé podsystémy. Okrem toho by mala byť opísaná štruktúra rodiny s prihliadnutím na jej hlavné parametre (súdržnosť, hierarchia, flexibilita, vonkajšie a vnútorné hranice, štruktúra rolí). Je dôležité vedieť, koho ktorý člen rodiny považuje za člena, pretože nie je nezvyčajné, že členovia rodiny nesúhlasia s tým, kto je súčasťou rodiny. Týka sa to predovšetkým hraníc rodiny a toho, kto je fyzicky alebo psychicky prítomný v danom rodinnom systéme. Riešenie tohto problému je dôležité najmä pre rozvedené rodiny a znovu zosobášené rodiny. Rodinná štruktúra zahŕňa súbory vedomých a nevedomých pravidiel, ktoré určujú rodinnú interakciu. Aby tento mechanizmus fungoval (dodržiavali sa pravidlá, predpovedalo sa správanie), je potrebný systém údržby, ktorý pozostáva z dvoch častí. Prvým je hierarchický systém založený na autorite rodičov, ktorá je vždy a všade vyššia ako autorita detí.

Druhou sú rodinné doplnkové (vzájomne sa dopĺňajúce) roly: napríklad ak je jeden z rodičov rozumnejší a druhý emocionálnejší. Hierarchia a roly nie sú vždy jasne pochopené, ale určite musia byť vzájomne prepojené a komplementárne. Ak to tak nie je, rodina prestáva fungovať a vlastne sa rozpadá.

Čo sa týka subsystémy (podsystémy) rodiny, potom ich dynamika úzko súvisí s jej životnými cyklami. Najprv - párový subsystém, alebo manželia, formované manželstvom. Zároveň sa začína proces jej prispôsobenia (adaptácie), kedy sú akceptované alebo odmietané roly, ktoré budú manželia pri vzájomnom styku vykonávať.

Predbežný postoj ku koordinácii, adaptácii a schopnosti ich realizovať sú spojené so skúsenosťami získanými v rodičovskej rodine.

Subsystém rodičia sa objavujú s premenou manželského páru po narodení dieťaťa. Na druhej strane sa rodičovský subsystém mení a prispôsobuje vekové charakteristiky deti. okrem toho nadradený subsystém je povinný prihliadať na potreby všetkých detí vyrastajúcich v rodine, s čím je, prirodzene, spojené množstvo ťažkostí nielen z dôvodu veku, ale aj individuálnych psychických daností, ako aj rodových rozdielov.

Detský subsystém poskytuje dieťaťu možnosť byť len dieťaťom, umožňuje mu študovať vzťahy rovesníkov, pestovať schopnosť harmonizácie a adaptácie. S. Minukhin nazýva tento subsystém sociálnym laboratóriom, kde možno experimentálne komunikovať bez zodpovednosti a kompetencií, ktoré bránia komunikácii dospelých. Komunikácia detí sa stáva zvláštnou experimentálne miesto, umožňujúci dieťaťu rozvíjať potrebné komunikačné schopnosti pre následné samostatné nadväzovanie kontaktov s rovesníkmi a dospelými.

Výber subsystémy nám umožňuje jasnejšie identifikovať ich vnútorné a vonkajšie súvislosti a tieto súvislosti charakterizujú štruktúru rodiny z pohľadu jej hranice. Hranice regulujú vzťahy medzi subsystémami a zároveň v rámci nich.

Termín hranica používa sa na opis vzťahu medzi rodinou a sociálnym prostredím, ako aj medzi rôznymi subsystémami v rámci rodiny.

Vonkajšie hranice - to sú hranice medzi rodinou a sociálnym prostredím. Prejavujú sa tým, že členovia rodiny sa správajú odlišne medzi sebou a s vonkajším prostredím. Napríklad šéf organizácie môže svojho podriadeného hrubo pokarhať a o minútu neskôr zavolať domov a láskavo sa porozprávať s manželkou a malou dcérkou.

Vnútorné hranice vznikajú prostredníctvom rozdielov v správaní členov rôznych subsystémov. Napríklad manželia sa medzi sebou správajú inak ako k dieťaťu.

V samotnej rodine existujú tri typy hraníc: číry, pevný a difúzny.

Jasné hranice medzi rodinnými subsystémami umožňujú členom rodiny navzájom sa podporovať a starať sa o seba. Zároveň je umožnená určitá miera ich autonómie, preto je zabezpečená rovnováha slobody a kontroly. Jasné hranice tiež zlepšujú komunikáciu medzi subsystémami a uľahčujú koordináciu a adaptáciu, keďže vďaka takýmto hraniciam je veľa vecí vopred známych. Okrem toho jasné hranice umožňujú rodičom a deťom cítiť sa vzájomne závislí, no zároveň nezasahujú do prejavu ich individuálnej identity.

Pevné hranice izolovať členov rodiny od seba a dokonca aj od spoločnosti. V rodine s pevnými hranicami sú členovia autonómni, no rodina má problémy s fungovaním. Deti získavajú schopnosti bojovať za seba, ale nerozvíjajú koordinačné schopnosti. Komunikácia medzi subsystémami v rodine s pevnými hranicami je vzácna, rodinu spájajú len intenzívne krízy, spoločné ťažkosti alebo extrémny stres, aby pomohla komukoľvek z jej členov. Slová, ktoré charakterizujú vzťahy v rodinách s pevnými hranicami, sa zvyčajne skladajú z výrazov ako „nezasahuj, mám svoje starosti“, „staraj sa o seba“, „je čas sa postarať...“ atď. To je dôvod, prečo rodiny s pevnými hranicami hľadajú pomoc mimo svojej rodinnej skupiny.

Difúzne hranice sú jednoznačne proti tuhé vlastnosti. V rodine s rozptýlenými hranicami sa každý člen o seba neustále stará a postupne sa snaží ponúkať a poskytovať pomoc. V takýchto rodinách sú funkcie podsystémov nejasné. Preto strácajú autonómiu, a zároveň možnosť experimentovať. Niektorým rodičom to môže vyhovovať, no vývoj detí je v takýchto prípadoch spomalený. V rodine s difúznymi hranicami subsystém manželského páru zaniká, akoby sa rozplýval v rodičovskom