Ivan Susanin hangi şehir için canını verdi? Ivan Susanin ne yaptı?

Ulusal kahraman Ivan Osipovich Susanin'in adı 3. sınıftaki herhangi bir Rus çocuğu tarafından bilinir. Birçoğu onun biyografisini bilmiyor, ancak birini bir yere geçilmez ormana götürdüğünü biliyorlar. Gelin bunun hayat hikayesine kısaca bakalım ünlü kişi ve neyin gerçek, neyin kurgu olduğunu anlamaya çalışalım.

Temas halinde

Sınıf arkadaşları

Ivan hakkında pek bir şey bilinmediğini söylemek gerekir. Kostroma bölgesinin Derevenki köyünde doğdu. Diğer kaynaklara göre doğum yeri, Shestov soylularının mirası olan Domnino köyüdür. I. Susanin'in yaşamı boyunca kim olduğu da pek açık değil. Farklı kaynaklara göre farklı fikirler var:

1. Genel kabul görmüş - basit bir köylü;
2. Daha az kabul gören - köy şefi;
3. Az bilinen - Ivan Osipovich katip olarak görev yaptı ve Shestov boyarlarının mahkemesinde yaşadı.

Bunu ilk kez 1619'da Çar Mihail Romanov'un kraliyet tüzüğünden öğrendiler. Bu mektuptan, 1612'nin şiddetli kışında, Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir Polonya-Litvanya müfrezesinin ortaya çıktığını öğreniyoruz. Müfrezenin amacı genç Çar Mihail Fedorovich Romanov'u bulmak ve onu yok etmekti. Bu sırada kral ve annesi rahibe Martha, Domnino köyünde yaşıyordu.

Polonyalılardan ve Litvanyalılardan oluşan bir müfreze Domnino yolunda ilerledi ve köylü Ivan Susanin ve damadı Bogdan Sobinin ile karşılaştı. Susanin'e mahkemeye giden yolu göstermesi emredildi genç kralın yaşadığı yer. Köylü isteksizce kabul etti ve düşmanı diğer yöne yönlendirdi. Tüzük ve efsanenin de ifade ettiği gibi, Ivan onları bataklıklara ve geçilmez vahşi doğalara götürdü. Aldatma ortaya çıktığında soylular ona işkence yaptı ve vücudunu küçük parçalara ayırdı. Vahşi doğadan asla çıkamadılar ve bataklıklarda dondular. İşkencenin boyunduruğu altında olan Ivan Osipovich, düşmanı yok etme kararını değiştirmedi ve doğru yolu göstermedi.

Tarih şunu gösteriyor Susanin'in üst sınıfa liderlik ettiğini ve damadı Sobinin'in çarı uyarmak için Domnino'ya gittiğini. Kral ve annesi bir manastıra sığındılar. Sobinin'in damadının adı geçtiğine bakılırsa Susanin'in yaşının yaklaşık 35-40 yaşlarında olduğu tespit ediliyor. Diğer kaynaklara göre ileri yaşlarda yaşlı bir adamdı.

1619'da çar, damadı Bogdan Sobinin'e köyün yarısını yönetmesi ve onu vergiden muaf tutması için bir imtiyaz verdi. Gelecekte Sobinin'in dul eşine ve Susanin'in torunlarına hâlâ ödemeler yapılacaktı. O zamandan beri, Rus köylü Ivan Susanin'in ölümsüz başarısı hakkındaki efsane yaşadı ve ağızdan ağza aktarıldı.

Çarlık Rusya'sında Susanin kültü

1767'de Büyük Catherine Kostroma'ya gitti. Bundan sonra kahramanın başardığı başarıdan bahseder ve ondan Çar'ın ve tüm Romanov ailesinin kurtarıcısı olarak söz eder.

1812'den önce onun hakkında çok az şey biliniyordu. Gerçek şu ki, Rus yazar S.N. Glinka bu yıl Susanin hakkında ulusal bir kahraman olarak, onun başarısı, Çar-Baba ve Anavatan adına yaptığı fedakarlık hakkında yazdı. Bu tarihten itibaren ismi olduÇarlık Rusyası'nın tüm halkının mülküdür. Tarih ders kitaplarında, birçok operada, şiirde, öyküde yer alan bir karakter haline geldi.

I. Nicholas'ın hükümdarlığı sırasında, kahramanın kişiliğine dair kült yoğunlaştı. Bu politik bir ışık görüntüsüydüçar ve otokrasi uğruna fedakarlık ideallerini savunan Çarlık Rusyası. Rus topraklarının köylü savunucusu olan köylü bir kahramanın görüntüsü. 1838'de Nicholas, Kostroma'nın ana meydanının adını Susaninskaya Meydanı olarak değiştiren bir kararname imzaladım. Üzerine kahramana bir anıt dikildi.

Sovyet iktidarının oluşumunun başlangıcında Susanin imajının tamamen farklı bir algısı vardı. Kahramanlar arasında değil, kralın azizleri arasında sayıldı. Çarlara ait tüm anıtlar Lenin'in emriyle yıkıldı. 1918'de Kostroma'daki anıtı yıkmaya başladılar. Meydanın adı Devrim Meydanı olarak değiştirildi. 1934 yılında anıt tamamen yıkıldı. Ancak aynı zamanda Susanin'in vatanı için canını veren ulusal bir kahraman imajının rehabilitasyonu da başladı.

1967'de Ivan'ın anıtı Kostroma'da yeniden dikildi. Anıtın fotoğrafı, uzun elbiseli sıradan bir köylünün imajını ortaya koyuyor. Anıtın üzerindeki yazıtta şöyle yazıyor: "Rus topraklarının vatansever Ivan Susanin'e."

Ivan Susanin'in Biyografisi

Fotoğraf: N.M. Bekarevich. 1895

Efsaneye göre orada duruyor.
Bogdan Sobinin'in eviydi.

Susanin hakkında kesin olarak ne biliyoruz? Çok az, neredeyse hiçbir şey. Takma adı ilginç çünkü "Susanin" bizim anlayışımıza göre o günlerde köylülerin sahip olmadığı bir soyadı değil. Takma ad, kural olarak babanın adıyla verildi - örneğin, ünlü Nizhny Novgorod'un babasının Mina olarak adlandırılması nedeniyle Minin lakaplı Kuzma Minin'i hatırlayalım; Kayınpederi Bogdan Sobinin'in oğlu Susanin'in torunu Daniil, belgelerde yine babasından “Danilko Bogdanov” vb. olarak geçti. Susanin takma adı açıkça buradan geliyor kadın adı Susanna (İbranicede "beyaz zambak"; mür taşıyan eşlerden birinin adıydı). Büyük olasılıkla, Susanna, Ivan Susanin'in annesinin adıydı ve annenin adından sonraki takma ad, Susanin'in, oğlu çok küçükken ölmüş olabilecek bir babası olmadan büyüdüğünü varsaymamıza olanak sağlıyor. Susanin hakkındaki literatürde soyadı genellikle Osipovich olarak geçmektedir, ancak bu uydurmadır. 17. yüzyılın kaynaklarında Susanin'in soyadından hiç bahsedilmiyor ve bu doğaldır, çünkü o zamanlar köylülere resmi soyadı verilmemişti: onlar yalnızca boyarların ve soyluların ayrıcalığıydı. Susanin'in babasının adı gerçekten Osip (Joseph) olsaydı, takma adı Susanin değil Osipov olurdu. A

En önemli sorulardan biri şudur: Domninsky malikanesinde Ivan Susanin kimdi? 17. yüzyılın belgeleri bu konuda hiçbir şey söylemiyor. 18. ve 19. yüzyıl tarihçileri onu genellikle köylü olarak adlandırırdı. Başpiskopos M.S. Domnina'da var olan efsanelere atıfta bulunan Domninsky, Susanin'in basit bir köylü değil, babadan kalma bir muhtar olduğunu belirten ilk kişi oldu. Şöyle yazdı: “Susanin'in miras mülkünün muhtarı olduğunu, bunu güvenilir buluyorum çünkü bunu kendi büyükbabamla birlikte büyüyen Stankov köyünün yaşlı rahibi olan büyük amcam Mikhail Fedorov'dan duydum. , onların büyükbabası tarafından ve benim büyük-büyük-büyükbabam tarafından, Domninsky yerlisi olan ve 1760 civarında ölen Domninsk rahibi Matvey Stefanov ve bu, söz konusu olayın görgü tanığı olan Domninsky rahibi Photius Evseviev'in torunuydu. Bu, 1631'de büyük yaşlı hanım Martha Ioannovna'nın bir hediye senetinde, babası rahip Eusebius'un emrinde bir zangoç olarak kaydedilmişti." 23 Başka bir yerde tekrar tekrarlıyor: "Domna'nın eski köylüleri de Susanin'in muhtar olduğunu söylüyorlardı." 24

M.S.'den sonra Domninsky, bazı yazarlar Susanin Marfa Ivanovna'nın katibini aramaya başladı ve görünüşe göre bu doğru. Bilindiği gibi 16.-17. yüzyıllardaki boyar malikanelerinde iki ana memur vardı: muhtar ve katip. Muhtar yerel topluluğun seçilmiş bir yetkilisiydi (“mir”), katip (ya da “köy katibi”) ise mülk sahibi tarafından atanıyordu. N.P. Pavlov-Silvansky şunu yazdı: “Efendinin mülkünün yönetimi ve yönetimi genellikle efendinin yetkilendirdiği bir katibin (köy katibi) elindeydi... Poselsky, efendinin boyar topraklarındaki kendi evinden sorumluydu, ancak bununla bağlantılı olarak Köylülerin bağımsız mülk sahipleri olarak işgal ettiği arazilerde, o yalnızca bir harç ve vergi tahsildarının yanı sıra yargıç ve kahyaydı. Ödülü, kendisine verilen araziyi kullanmak, özellikle de köylülerden kendi çıkarı için topladığı özel vergileri kullanmaktı.” 25 Tarihçi şöyle devam ediyor: “Beyefendinin katibi (... köy katibi) tam teşekküllü bir yönetici değildi; gücü seçilmiş muhtar ve toplumun laik meclisi tarafından sınırlandırılmıştı.” 26

Görünüşe göre Susanin seçilmiş bir muhtar değil, Domnina malikanesini yöneten ve Domnina'da boyar mahkemesinde yaşayan bir katip (köy) idi. Bu sonuç, A.D. Domninsky Susanin'i "babadan kalma muhtar" olarak adlandırıyor. Birincisi, eski çağlarda bile “yaşlı” terimi aynı zamanda “yönetici” anlamına da geliyordu. 27 İkincisi, M.S. Domninsky'ye göre, bu terim 17. yüzyılda sahip olduğu anlamını biraz değiştirdi ve bir dizi önemli dünyevi işlevi yerine getiren seçilmiş bir kişiyi belirtmekten, - en azından soylu mülklerde - aynı zamanda "katip" sözleriyle eşanlamlı hale geldi. “yönetici”, “burmister” " B

Susanin'in ailesi hakkında da çok az şey biliyoruz. Ne belgeler ne de efsaneler karısından bahsetmediğinden, büyük olasılıkla 1612-1613'te. o çoktan öldü. Susanin vardı Antonida'nın kızı Yerel bir köylü Bogdan Sobinin ile evliydi.

Derevenki köyü Ivan Susanin'in doğum yeridir.

Evliliğini yalnızca 1619'da biliyoruz, ancak Sobinin'in 1631'de öldüğü ve oğulları Daniil ve Konstantin'in o yıl için mahkemenin efendileri olarak listelendiği gerçeğine bakılırsa, 29 Antonida'nın 1612-1613'e kadar olduğunu güvenle varsayabiliriz. zaten evliydi ve büyük olasılıkla bu zamana kadar Susanin'in torunları, Bogdan ve Antonida'nın çocukları - Daniil ve Konstantin (en azından Daniil - açıkça en büyüğüydü) çoktan doğmuştu.

HAKKINDA Bogdan Sobinin Onun ünlü testi hakkında bildiklerimizden bile daha azını biliyoruz. Sobinin'in yerel bir köylü olduğunu biliyoruz; Takma adı büyük olasılıkla eski adı olan “Sobina”dan geliyor V Görünüşe göre bu babasının adıydı. Yukarıda belirtildiği gibi, 1612–1613 için. muhtemelen Susanin'in kızıyla evliydi. Literatürde genellikle Sobinin'in bir yetim veya Susanin'in evlatlık oğlu olduğu yazılır, böylece görünüşe göre ailesinin yanına gidenin Antonida olmadığı, görünüşe göre ona ait olan bahçeye gittiği gerçeğini açıklamaya çalışır. kayınpederi.

Efsaneye göre Susanin aslen Domnin'den çok uzak olmayan Derevenki köyündendi. G ama kendisi Domnina'da yaşıyordu ve Bogdan ve Antonida Derevenki'de yaşıyordu.

Fotoğraf: N.M. Bekarevich. 1895


Spas-Khripeli köyü. Merkezde Başkalaşım Kilisesi var.

Derevenki köyü uzun zamandır kilise cemaati kilise avlusu Spas-Khripeli D- Domnin'in üç mil aşağısında, Shacha Nehri'nin üzerinde bulunuyordu. Bildiğimiz kaynaklarda ilk kez, Marfa Ivanovna'nın 1631 tarihli bir mektubunda kilise avlusundan bahsediliyor: “... Khrapeli köyü ve içinde bizim Tanrımızın İlahi Başkalaşımı adına bir tapınak. Rab İsa Mesih ve Başmelek Mikail adına sıcak bir yemeğin verildiği başka bir tapınak...”, 36 ancak bu köyün 17. yüzyılın başlarından çok önce ortaya çıktığı kesindir (1629-1630 tarihli bir belgede Başmelek Mikail Kilisesi hakkında buranın "harap olduğu" belirtilmektedir).

Görünüşe göre, Domnina malikanesindeki köylülerin ana dini merkezi Spas-Khripely'deki kilise avlusuydu (hatırladığımız gibi Domnina'daki Diriliş Kilisesi açıkça bir mülktü), tabii ki Ivan Susanin için de dahil. . Büyük ihtimalle burada vaftiz edildi, evlendi ve kızı Antonida'yı vaftiz etti; Başkalaşım ve Başmelek Mikail kiliselerinin duvarlarının yakınındaki bölge mezarlığına elbette annesi (görünüşe göre adı Susanna idi) ve bizim bilmediğimiz karısı gömüldü; babası da buraya gömülebilir . Görünüşe göre Ivan Susanin burada, Spas-Khripeli nad Shacha'nın kilise avlusunda defnedildi (bununla ilgili daha fazla bilgi aşağıda).

Muhtemelen Rusya'da Ivan Susanin'i duymayan kimse yoktur. Popüler bilinçteki Susanin figürünün Chapaev figürüne benzediği ortaya çıktı - onun hakkında gerçekte asla gerçekleşmemiş şakalar ve çeşitli hikayeler de yazılıyor. Susanin-parça Rus tarihi sadece geçmişte değil, günümüzde de mevcuttur. Ve son zamanlarda ortaya çıkan ve Susanin'in herhangi bir başarı göstermediği yayınlar bile (elbette yazarları profesyonel tarihçiler değil), bu kuralı doğrulayan istisnalardan yalnızca biridir.

Ama Kostroma'da Susanin'in icat edildiğini söylemeye çalışın! Cevap beklemeden hızlı, hızlı ve tercihen mümkün olduğunca uzağa koşmanız gerekecek. Mesela bugün resmi olarak "Susaninsky" olarak adlandırılan yerlere. Bölge merkezine yaklaşık seksen kilometre uzaklıkta... Önce Susaninsky bölgesine girdiğinizi gösteren bir tabela görüyorsunuz. Bununla birlikte, Susanino'nun tam bölgesel merkezinde, yalnızca sosyalist gerçekçilik geleneklerine göre inşa edilmiş bir anıt, efsanevi hemşehriyi hatırlatıyor. Eğer Lenin bu kaidenin üzerine otursaydı hiçbir şey değişmeyecekti...

Ayrıca yol Domnino köyüne uzanıyor. Romanov ailesinin mülkü bir zamanlar gelişti. Ve Ivan Susanin'in kendisi de buradaki muhtardı ya da bizim dilimizde idarenin başıydı. Bugün Domnino çürümüş durumda, burada 60 kişi yaşıyor ve bunların çoğu emekli. Köyün dekorasyonu, 19. yüzyılın başında, Romanov hanedanının ilk çarının annesi, bir zamanlar Shestov soyadını taşıyan Mikhail Feodorovich Ksenia Ivanovna'nın evinin bulunduğu yerde inşa edilen Kutsal Dormition Kilisesi'dir. durmak. Tapınak aktif. Restorasyon anlamında devlet için çok az umut var; düzen Epiphany-Anastasiin Manastırı rahibeleri tarafından sağlanıyor. Ve geçen yıl çatıyı değiştiren bir sponsor bulundu.

Arkeologlar Susanin'in evinin bulunduğu yeri arıyorlar ve er ya da geç onu bulacaklarından eminler. Ancak Susanin'in doğduğu yeri aramaya gerek yok - 1913'te yerel köylüler, "Ivan Susanin'in başarısının 300. yıldönümü anısına", Ivan Susanin'in evinin bulunduğu Derevenki adlı köyün tam yerine bir şapel inşa ettiler. durmak. Burası uzun zamandır ormanlarla kaplı, ancak şapel hayatta kaldı Sovyet gücü olaysız.

Bir başka anma işareti de sözde Susaninsky taşıdır. Üzerinde yalnızca kısa ve öz bir yazıt bulunan devasa bir blok: “Ivan Susanin. 1613”, efsaneye göre her şeyin gerçekleştiği yerlere kuruldu. Ormanlar ve bataklıklar yukarıdan görülebilir. Ormanda ayakların altından bir susturucu ses geliyor. Yerel sakinler, bataklıkların bu güne kadar hayatta kaldığını ve bazen dikkatsiz avcıların buralara düştüğünü söylüyor.

Genel olarak 1613 yılında olup bitenler hakkında fazla bir şey bilinmiyor. Uzun süre tek kaynak, "annesinin tavsiyesi ve isteği üzerine" Susanin'in damadı Bogdan Sabinin'e verdiği Çar Mihail Romanov'un tüzüğüydü. Sabinin ve ailesi, “Polonyalı ve Litvanyalılar tarafından bulunan ve büyük, ölçülemez işkencelerle işkence gören ve o günlerde her yerde işkence gören Susanin'in başarısına ödül olarak köyün yarısını aldı. büyük egemen, kral ve Büyük Dük Mihail Feodoroviç. Bizi bildiği için... çok büyük işkencelere maruz kaldığı için... bizim hakkımızda hiçbir şey söylemedi ve bu yüzden Polonyalı ve Litvanyalılar tarafından ölümüne işkence gördü."

Örneğin Kostomarov'un Susanin'in başarısından şüphe ettiği biliniyor, ancak 19. yüzyılın sonunda başka bir tarihçi Samaryanov, Polonyalılardan ve Litvanyalılardan oluşan bir müfrezenin aslında Mikhail Romanov'u yakalamak amacıyla Domnino köyüne yaklaştığını kanıtladı. o zamanlar zaten çar ilan edilmişti. "Neden?" çok spesifik bir cevabı var: ana rakibi, aynı zamanda Rus tacı üzerinde hak iddia eden Polonyalı prens Vladislav'ı ortadan kaldırmak için. Susanin bir rehber olmayı üstlendi, ancak Ipatiev Manastırı yerine düşman müfrezesini yoğun ormanlara götürdü. Efsaneye göre, damadını sığınma tavsiyesiyle krala göndermeyi başardı ve ertesi gün kendisi aldatmacasını Polonyalılara açıkladı ve işkenceye rağmen hiçbir şey söylemedi, bu yüzden doğrandı Polonyalılar tarafından "küçük parçalara bölündü."

1619 tüzüğü üç kez daha onaylandı - 1641, 1691 ve 1837'de. 19. yüzyılın 30'lu yıllarında Susanin'in kişiliği ve başarısı hakkında bir dizi eser ortaya çıktı. Ryleev, yaygın olarak bilinen "Duma", opera Glinka ve "Kostroma Ormanları" draması Polevoy'u yazdı. Kısa süre sonra Kostroma'da I. Nicholas'ın emriyle bir anıt dikildi: “Minnettar torunların Susanin'in ölümsüz başarısını gördüklerinin kanıtı olarak - Rus toprakları tarafından yeni seçilen çarın hayatını feda ederek hayatını kurtarmak - kurtuluş Ortodoks inancı ve Rus krallığını yabancı egemenlik ve kölelikten kurtar." Ne yazık ki bu anıt siyasi çalkantılara dayanamadı. Yeni hükümet böyle bir anıtın Kostroma'nın merkezinde durmasına izin veremezdi: Granit sütunun tepesinde Çar'ın bir büstü, dibinde ise Susanin'in eğilmiş figürü var... Granit sütun hâlâ yerde duruyor buraya ve 1967'de, elbette hiçbir sorunun ortaya çıkmadığı yeni bir anıt dikildi.

Bu arada, sorular hakkında. Tüm Rusya Patriği II. Alexy'nin Kostroma topraklarında kaldığı süre boyunca, bir öğrenci ona Ivan Susanin'in aziz ilan edilip edilmeyeceğini sordu. Patrik bunu Kilise'nin bu konu üzerinde çalıştığı anlamında ifade etti.

Aslında bütün mesele birlikte çalışacak birine sahip olmaktır. Bütün “Susanin yerleri” unutuldu, turistler buraya gelmiyor çünkü kimse şanslı değil. Peki gerekli altyapı tamamen yoksa bunu nasıl taşıyabiliriz? Bu yüzden buraya sadece meraklı insanlar ve ülkesinin tarihine ilgi duyanlar geliyor.

Ancak işin tuhafı, durumun daha iyiye doğru değişeceğine dair hala bir miktar umut var. Primorye'den taşınan Galina Starchenko iki yıldır Domnino'da yaşıyor. Şimdi tapınağın yakınında bir yemekhane inşa ediyor, ancak prensip olarak Domnino'da bütün bir turizm kompleksi düzenlemek istiyor. Elbette kimse otel inşa etmeyecek ama gerekli konfor seviyesine sahip Rus tarzı kulübeler ortaya çıkmalı. Starchenko’nun planına göre, yerel sakinler için de iş olacak: eski günlerde olduğu gibi el sanatlarıyla meşgul olacaklar - pima yuvarlama, dokuma vb. (elbette ücretsiz). Kimsenin bir Rus hamamında buhar banyosu yapmayı ve pitoresk Shacha Nehri'nde balık tutmaya gitmeyi reddetmesi pek olası değildir. Domnino tarihinin aslında ekonomiden de ibaret olduğunu anlayan yatırımcılar da var.

Ancak her şey parayla ölçülmez. Galina Starchenko şöyle diyor: “Tarihi bir yerde yaşıyorum ve her şeyin nasıl olduğunu hissediyorum. Burada ruh kişiyle birlikte büyür. Ksenia Ivanovna Shestova'nın nasıl yaşadığını hayal edebiliyorum ve bu kadının anısını sürdürme arzusu her geçen gün güçleniyor. Sonuçta, Mikhail Rus Çarı olduğunda Filaret Romanov beş yıl boyunca hâlâ esaret altındaydı. Bütün bu yıllar boyunca anne oğlunun yanındaydı ve sanırım Tanrı'nın lütfu ona onun aracılığıyla hitap ediyordu." Rus Çarının annesinin anısına Galina Starchenko, tapınağın yanına bir anıt dikmeyi hayal ediyor. Kostroma heykeltıraşlarından biri modeli çoktan tamamladı ve gerekli 500 bin ruble bulunursa rüya gerçekleşecek.

Tarihçiler, Ivan Susanin'in başarısını nerede başardığını tartışıyor ve yerel sakinler size aynı Temiz Bataklığı kolayca gösterecek. Doğru, eskilerden birinin farklı bir bakış açısı var ve atalarına atıfta bulunuyor. Ama genel olarak buradaki herkes her şeyi biliyor: "Ne kadar az yıl geçti... Dört yüz yıl çok da uzun bir süre değil." Starchenko'nun projesi başarılı olursa, insanlar bugün "bunlar" olarak kabul edilen her iki yeri de bataklık alanlar boyunca özel olarak döşenmiş bir güverte boyunca ziyaret edebilecek.

Belki devlet de bunu düşünecektir. Elbette Ivan Susanin votkasını serbest bırakmak ve güzel konuşmalar yapmak daha kolay. Aynı zamanda resmi düzeyde genellikle gurur duyulan “Susanin yerleri”nin ilahi forma kavuşturulması için en az bir kuruş aktarılacaktı. Çok fazla zaman var. Ama yarın çok geç olabilir.

Domnino köyü - Novosibirsk

Yazarın fotoğrafı

Arseny Zamostyanov, Ivan Susanin'den, onun başarısından ve bu hikayenin Rus devleti açısından öneminden bahsediyor.

Ivan Susanin'in başarısı

Romanov hanedanının üç yüz yıllık hükümdarlığı Çar Mihail Fedorovich ile başladı - ve bu, on yıl süren atılgan, utanç verici bir huzursuzluğun ardından gerçekleşti.

“Tek bir kraliyet evi, Romanovların evinin başladığı kadar alışılmadık bir şekilde başlamadı. Başlangıcı zaten bir aşk başarısıydı. Devletin en son ve en aşağı tebaası, bize bir kral vermek için canını getirip feda etti ve bu saf fedakarlıkla hükümdarı zaten ayrılmaz bir şekilde tebaasına bağlamıştır," bunlar Gogol'ün sözleri.

Bu son konu köylü Ivan Osipovich Susanin'dir. anahtar kişi otokratik ideoloji. Kont Uvarov'un "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" üçlüsünü hatırlıyor musunuz? Milli Eğitim Bakanı bunu 1840'larda formüle etti, ancak tarihsel gerçeklikte bu ideoloji yüzyıllardır varlığını sürdürüyordu. O olmasaydı bu kargaşanın üstesinden gelmek imkansız olurdu. Bu "milliyet", Shestov soylularının bir serfi olan Kostroma'dan yetmiş mil uzaktaki Domnina köyünden bir köylü olan Ivan Susanin tarafından kişileştirildi. Boyar Fyodor Romanov'un karısı ve Çar Mikhail Fedorovich'in annesi olan rahibe Marfa Ivanovna, diğer adıyla Ksenia, kızken Shestov soyadını taşıyordu ve Domnino köyü onun mirasıydı.

Ivan Susanin'in adı Rusya'daki herkes tarafından biliniyor, ancak hayatı hakkında yalnızca parçalı ve belirsiz bilgiler korundu. Ortodoks Hıristiyanlar - özellikle Kostroma sakinleri - kahramana saygı duyuyorlar, ancak kanonizasyonla ilgili asırlık soruya yanıt olarak makul bir cevap geliyor: “Şehidin biyografisini incelememiz, araştırmamız gerekiyor. Onun hakkında daha fazlasını öğrenmemiz lazım..."

Resmi sürüm

Nasıl oldu? Tüm Romanovların büyüdüğü resmi versiyona dönelim.

Şubat 1613'te bir Polonya müfrezesi, Mikhail Romanov ve annesi rahibe Martha'yı aramak için Kostroma bölgesini taradı. Moskova tahtının gerçek Rus yarışmacısını yakalamayı veya yok etmeyi amaçlıyorlardı. Ya da belki fidye istemek için onu yakalamak istediler. Domnina cemaatinde nesilden nesile aktarılan bir efsaneye göre, Polonyalıların yaklaşımını öğrenen gelecekteki çar, Domnina köyünden kaçtı ve kendini Susanin'in evindeki yerleşim yerlerinde buldu. Köylü ona ekmek ve kvas ısmarladı ve onu bir ahır çukuruna sakladı, üzerini ateş odunları ve yanmış paçavralarla kapladı.

Polonyalılar Susanin'in evine baskın düzenledi ve yaşlı adama işkence etmeye başladı. Mikhail'i ele vermedi. Polonyalılar onu köpeklerle birlikte bulamadılar: Ateşli silahlar insan kokusunu bölüyordu. Sarhoş düşmanlar Susanin'i parçaladılar ve dörtnala uzaklaştılar. Mikhail saklandığı yerden çıktı ve köylülerle birlikte Ipatiev Manastırı'na gitti.

Olayların başka bir yorumu daha iyi bilinmektedir. Polonyalılar, Domnin'den çok uzak olmayan bir yerde köyün muhtarı Ivan Susanin ile karşılaştı ve ona köyün yolunu göstermesini emretti. Susanin, damadı Bogdan Sabinin'i, Mikhail Romanov'u Ipatiev Manastırı'na donatma talimatıyla Domnino'ya göndermeyi başardı. Ve kendisi de Polonyalıları ters yöne - bataklıklara götürdü. İşkence gördü ve idam edildi - ancak Mikhail'in Ipatievsky'ye zarar görmeden ulaşmasını sağlayan şey Susanin'in başarısıydı.

Susanin'i önce kendi köyüne gömdüler ve birkaç yıl sonra küllerini, hanedanın kurtuluşunun sembolü haline gelen Ipatiev Manastırı'na aktardılar. Doğru, bu versiyon sıklıkla sorgulanıyor - Ivan Susanin'in birkaç sözde mezarı var. Ve on yıl önce arkeologlar (ilk değil, muhtemelen son da değil) Susanin'in öldüğü yeri keşfettiler...

Tek kelimeyle, bir sırrın içine gizlenmiş bir gizem. Kahramanın anma günü bile belirlenmedi. En olası başarı ve ölüm tarihi, 400 yıl önce, 1613 Şubat'tır... Devrimden önce, 11 Eylül'de Peygamber, Öncü ve Vaftizcinin Başının Kesilmesi bayramında ilk kraliyet Romanov'un kurtarıcısına onurlar getirildi. Lord John'un. Ulusal kahraman için özel bir cenaze töreni düzenlendi. Bu gelenek 21. yüzyılda yeniden canlandırıldı.

Merhum Patrik II. Alexy, efsanevi kahramanın yurttaşlarına seslendi: “Birkaç yüzyıl boyunca “Romanov Evi'nin beşiği” olarak adlandırılan Kostroma, tüm Rus tapınağının gölgesinde kaldı - Tanrı'nın Annesinin mucizevi Feodorovskaya İkonu - Sorunlar Zamanının üstesinden gelmenin başlangıcını işaret eden 1613 olaylarında özel bir öneme sahipti. Ivan Susanin'in anısına yapılan çağrıyı Kostroma bölgesinin ve tüm Rusya'nın manevi canlanmasının iyi bir işareti olarak görüyoruz. 1993 yılında Ivan Susanin'in yaşam yerlerine ve eylemlerine yaptığımız ziyareti sevgiyle anıyoruz, şimdi tüm Kostroma sürüsüyle birlikte. Tanrı'nın hizmetkarı John'un, "var olan" doğruların köylerindeki kutsanmış istirahati için Yüksek Hiyerarşik dualarımızı sunuyoruz. hastalık yok, üzüntü yok, iç çekiş yok, sonsuz yaşam var"

Hikaye sembolik, benzetmeli ve gizemlidir.

Ivan Susanin hakkındaki efsane neden gerekliydi?

Mesele sadece köy muhtarının hükümdara fedakar, özverili bağlılığın bir modeli haline gelmesi değil. Polonya müfrezesini geçilmez bataklıklara çeken bir köylüye karşı misillemenin çarpıcı (gizemli de olsa) bölümü, sıkıntılı zamanların son tezahürü oldu ve halkın hafızasında da öyle kaldı. Sorunlar İç savaş ve anarşi, yönetici çevrelerin ihaneti, halkın gaddarlığı, dizginsiz sahtekarlık ve fatihlerin zulmü... Ivan Susanin bu felaketi sona erdirmek adına canını verdi.

Şüpheciler ellerini kaldıracak: Devleti kurtarmak veya ulusal egemenlik gibi konuları düşünemezdi... En iyi ihtimalle, köylü vasal sadakat gösterdi.

Belki diğer inançlara sahip Katoliklere düşmandı ama Susanin bilinçli bir devlet adamı değildi ve olamazdı... Evet, Susanin siyaseten okuryazar bir vatansever değildi. “Devlet”, “egemenlik”, “kurtuluş savaşı” gibi kategorilerde düşünmüş olması pek mümkün değil. Belki büyük Rus şehirlerini görme şansı bile olmadı. Ancak herhangi bir eylemin anlamı onlarca yıl boyunca belirlenir...

1619'da bir hac sırasında Çar Mihail Fedorovich 1613 kışını hatırladı. Büyük olasılıkla, o sırada, olayların hemen ardından kendisine ölü köylünün söylendiği söylendi. Rus otokratlar sık ​​sık manastırlara geziler yapardı ama Mihail Fedoroviç bunu tercih etti şükran duası Unzha Nehri üzerindeki Trinity Makaryevsky Manastırı. Bu manastır Zheltovodsk'lu Aziz Macarius'un eserleriyle ilişkilidir. Kutsal ihtiyar 95 yıl yaşadı, 1444'te öldü ve henüz fethedilmeyen Kazan'da Tatar esaretindeydi. Esirlerin kurtuluşu için ona (Mikhail Fedorovich döneminde gerçekleşen kanonlaşmadan önce bile) dua ettiler. Çarın babası Patrik Filaret esaretten canlı ve zarar görmeden serbest bırakıldı - ve Romanovlar bunu Zheltovodsk yaşlısının koruması olarak gördü. Ivan Susanin'in Polonya müfrezesini öldürdüğü Şubat 1613'te Martha ve Mikhail'in Unzha'ya, Trinity-Makarevsky Manastırı'na gittiklerine dair bir versiyon var.

Susanin'in başarısı, manastırın yağmalanmasını ve gelecekteki kralın yakalanmasını engelledi. Keşiş Macarius'un kalıntılarına boyun eğen kral, ölen kahramanın akrabalarını ödüllendirmeye karar verdi. İşte o zaman egemen, Ivan Susanin'in damadı Bogdan Sobinin'e bir takdir mektubu hazırladı. Bu başarıya tanıklık eden tek belge! Unutmayalım: Bu satırlar 1613 Şubat olaylarından altı yıl sonra, henüz hafızası silinmemişken yazılmıştı:

“Tanrı'nın lütfuyla, biz, Büyük Egemen, Çar ve Büyük Dük Mikhailo Fedorovich, tüm Rusya'nın otokratı, kraliyet merhametimize göre ve annemiz, imparatoriçe, büyük yaşlı annemizin tavsiyesi ve dilekçesi üzerine Rahibe Marfa Ivanovna, bize yaptığı hizmetlerden ve kayınpederi Ivan Susanin'in kanı ve sabrından dolayı Kostroma bölgesini, köyümüz Domnina'yı, köylü Bogdashka Sobinin'i bağışladı: biz, büyük hükümdar, çar ve büyük Geçtiğimiz 121 yılında (yani, İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 1613'te!) Tüm Rusya'nın Dükü Mikhailo Fedorovich Kostroma'daydı ve o sırada Polonyalı ve Litvanyalılar Kostroma bölgesine ve kayınpederine geldiler. Bogdashkov, Ivan Susanin o zamanlar Litvanya halkı tarafından götürüldü ve o günlerde biz, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı, çarı ve Büyük Dükü Mikhailo Fedorovich'in bulunduğu yerde büyük, ölçülemez işkencelerle işkence gördü ve işkence gördü. o ve o Ivan, bizi, büyük hükümdarı, o sırada nerede olduğumuzu biliyordu, o Polonyalı ve Litvanyalı insanlardan ölçülemez işkencelerden acı çekiyordu, bizim hakkımızda, büyük hükümdar, o Polonyalı ve Litvanyalı O, insanlara nerede olduğumuzu söylemedi. O sırada oradaydılar ama Polonya ve Litvanyalılar ona ölene kadar işkence yaptı.

Ve biz, Büyük Hükümdar, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Mihaylo Fedoroviç, kayınpederi Ivan Susanin'in bize yaptığı hizmetlerden ve saray köyümüz Domnina'nın Kostroma bölgesindeki kanından dolayı ona Bogdashka'yı bağışladık. Bogdashka'nın şu anda yaşadığı Derevnisch köyünün yarısı, o yarı köyden bir buçuk dörtte arazinin badanalanması emredildi ve Bogdashka'da bir buçuk dörtte birinin badanalanması emredildi, ve onun çocuklarına, torunlarımıza ve torunlarımızın torunlarına hiçbir vergi, yem, araba, her türlü kantin ve tahıl malzemesi verilmedi, şehir zanaatları için, köprü kurmak için ve diğer amaçlar için kullanıldılar. onlardan herhangi bir vergi almaları emredilmedi; Köyün yarısını, çocuklarını, torunlarını, tüm aileyi, hiç kıpırdamadan her şeyiyle aklamalarını emrettiler. Ve manastırın verileceği Domnino köyümüz bağışlanacaksa, o zaman Derevnischi köyünün yarısı, bir buçuk çeyrek arazi o köyle birlikte hiçbir manastıra verilmeyecek, ona sahip olmaları emredilecek. , Bogdashka Sobinin ve çocukları ve torunları bizim kraliyet maaşımıza göre ve onların nesillerine sonsuza kadar hareket etmeden. Bu kraliyet sözleşmemiz 7128 yazında (İsa'nın Doğuşu - 1619) Kasım ayının 30'uncu gününde Moskova'da verildi.

Lütfen dikkat: Susanin'e Ivashka değil, Ivan denir - saygıyla. Ve damadı Bogdaşkoy'dur. O yıllarda otokratlar nadiren "aşağılık insanlara" bu kadar onur verirdi.

Ivan Susanin: şehidin tacı

O zamandan beri Rusya Ivan Susanin'i unutmadı.

“Hıristiyanlık görevine sadık kalarak Susanin, şehitlik tacını kabul etti ve tıpkı eski zamanların dürüst Simeon'u gibi, Tanrı'nın kutsal yağla meshettiği gençliğin kurtuluşu için görmese bile ölmeyi ona kefil olan Tanrı'yı ​​kutsadı. ve ona Rusya'nın Çarı adını verdiler” - bu ruhla 19. yüzyılın başlarında Susanin hakkında yazdılar. Okul çocukları ve lise öğrencileri kahramanı bu şekilde tanıdı.
Kondraty Ryleev'in de düşüncesini unutmak mümkün mü? Sovyet yılları okulda okudu. Doğru, antolojilerimizde "Çar ve Rus için" yerine "Sevgili Ruslarımız için" yazıyordu. Sovyet geleneğinde Susanin, Rus halkının müdahalecilere karşı kurtuluş mücadelesinin bir kahramanıdır; monarşik özlemler sessiz tutuldu.

Şu satırlar unutulmaz:

“Bizi nereye götürdünüz?” - Eski Lyakh bağırdı.
- “İhtiyacın olan yerde!” - dedi Susanin.
- "Öldürmek! bana işkence et! - mezarım burada!
Ama şunu bil ve çabala: - Mikhail'i kurtardım!
Bende bir hain bulduğunu sandın:
Rus topraklarında değiller ve olmayacaklar!
İçinde herkes bebekliğinden itibaren vatanını sever,
Ve ihanet ederek ruhunu yok etmeyecektir.” –

Düşmanlar kaynayarak "Kötü adam!" diye bağırdılar:
"Kılıçların altında öleceksin!" - “Öfkeniz korkunç değil!
Kalbinde Rus olan, neşeyle ve cesurca
Ve haklı bir dava uğruna sevinçle ölür!
Ne idam, ne ölüm ve korkmuyorum:
Hiç çekinmeden Çar ve Rus için öleceğim!” –
"Ölmek!" Sarmatyalılar Kahraman'a haykırdılar:
Ve kılıçlar ıslık çalarak yaşlı adamın üzerine uçtu!
“Öl, hain! Sonunuz geldi!” –
Ve sert Susanin yaralarla kaplıydı!
Kar saftır, en saf kan lekelidir:
Mikhail'i Rusya için kurtardı!

Rus operası aynı zamanda koyun derisi paltolu bir köylünün bas sesiyle ödünç alınmamış harika melodileri söyleyerek kendisini çok etkileyici bir şekilde tanıttığı Ivan Susanin ile başladı: “Gerçeğin kokusunu alıyorlar! Sen, şafak, çabuk parla, çabuk içeri gir, kurtuluş saatini başlat!” Harika bir opera görüntüsü. Bu arada Glinka'nın "Çarın Hayatı" bu başarıyı konu alan ilk opera değildi. 1815 yılında Katerino Kavos “Ivan Susanin” operasını yarattı. Bu komplo devlet kurma olarak algılanıyordu. Ancak daha sonra Rus tarihi hakkındaki alışılagelmiş fikirleri gözden geçirmenin zamanı geldi. Monarşik mitlerin yaldızları dökülüyordu. “Bunlar türbeler mi? Tam bir yalan!

Akademik huzurun ebedi baş belası ve idealleri yıkan tarihçi Nikolai Kostomarov, "Susanin'e saldıran soyguncular aynı türden hırsızlar olabilir ve daha sonra bu kadar yüksek sesle yüceltilen olay, o yılki pek çok olaydan biriydi" diye yazdı. .

Hayır, Ivan Susanin'in başarısı bir tahrifat değil, birinin fantezisi değil, köylü gerçekten Kostroma bataklıklarındaki müdahalecilerin kurbanı oldu. Ancak bu başarıdaki en önemli şey bir benzetme, bir efsanedir. tarihsel bağlam. Eğer genç Mihail Romanov güçlü bir hanedanın ilk kralı olmasaydı, dindar köylünün adının tarihin muhafaza etmesi pek mümkün değildi. O yıllarda Rus halkı sıklıkla zulmün kurbanı oldu ve ilk ölenler, inanca ve meşru otoriteye sadık kalanlardı. Tarihin kendisi Ivan Osipovich için bir defne çelengi ördü - ve asil ideallerin utancı hiçbir zaman kimseye mutluluk getirmedi. Bize serf Susanin'in efendilerine kölece ("köpek") bağlılığı anlatılıyor. Peki şüphecilerin bu kadar acımasız bir teşhis için hangi gerekçeleri var? Pek çok tanıklığa göre (Rusya'nın yabancı misafirlerinin tanıklıkları da dahil), Moskovalı köylüler, köle statülerine rağmen, bir özgüven. Vefaya çamur atmayın, kibirli davranmayın.

Elbette Susanin, Moskova'da Mikhail Fedorovich'in tahta çağrılması yönünde ortak bir karar verildiğini bilmiyordu. İnanılması ne kadar zor olursa olsun o yıllarda radyo ya da internet yoktu. Ancak bu genç boyarın gelecekteki otokratımız olduğuna dair sözün bilge köylüye ulaştığı varsayılabilir. Ve bu başarının büyük önemini hissetti: genç adamı kurtarmak, düşmanın Domnino'ya girmesine izin vermemek, başkaları için dua ederek hayatını vermek...
Rus toprakları kahramanlarıyla şanlıdır. Pek çok istismarın köylü kökleri vardır. Ve Susanin insanların hafızasında ilk kişi olarak kaldı - o (umarım öyle kalır!) gelecek nesiller için bir örnekti. O hâlâ Anavatan'a hizmet edecek: Anavatan için ölen kahramanlar ölmez. Bir köy, dürüst bir adam olmadan, efsaneler ve mitler olmadan ayakta kalamaz.

Ivan Susanin'in başarısı, SSCB ve Rusya tarihiyle ilgili tüm ders kitaplarında anlatılıyor, ancak Kostroma bölgesindeki köylünün yaşamı ve ölümünün koşulları hakkında çok az güvenilir veri var. Şu anda, trajik olayların sözde yeri belirlendi, ancak başarının tarihi hakkındaki görüşler büyük ölçüde farklılık gösteriyor.

Böylece Başpiskopos Alexy Danilovich Domninsky (1794-1871), Susanin'in 1612 sonbaharında öldüğünü iddia etti. Çoğu yerli araştırmacı, kahramanın 3 Mart 1613'ten sonra kesinlikle öldüğüne inanıyor (seçim Zemsky Sobor Mikhail Fedorovich Romanov hüküm sürecek). Dolayısıyla, doğal ve iklimsel faktörleri ve Polonya birliklerinin konumunu hesaba katarsak, en olası ölüm tarihi 30 Mart 1613 olarak kabul edilebilir.

Kanıtlar ve şüpheler

Domnino köyünün muhtarının (Romanov ailesinin mirası) Ivan Susanin'in başarısı, kural olarak sorgulanmıyor. Tarihçilerin emrinde, Mikhail Fedorovich için hayatını veren kahramanın soyundan gelenlerin ayrıcalıklarını ve faydalarını düzenleyen 1619, 1633, 1644 ve 1691'den kalma dört tüzük var.

• Epifani-Anastasia Rahibeleri manastır Domnino köyünden bir köylü olan Ivan Susanin'in ölüm yerine dikilen anıt taşta
• DEA Haberleri

30 Kasım 1619 tarihli bağış mektubu, kahramanın damadı Bogdan Sobinin'in "kayınpederi Ivan Susanin'in bize yaptığı hizmet ve kan karşılığında" tüm vergilerden kurtulduğunu ilan ediyordu. 14 yıl sonra, ölen köylü Antonida'nın kızının çocuklarıyla birlikte (“Danilko ve Kostka ile birlikte”) Kostroma bölgesindeki Korobovo çorak arazisine taşınmasına izin veren bir mektup yayınlandı.

Ancak bu belgeler sağlamaz. Detaylı Açıklama Susanin'in başarısı. 1619 tarihli bir mektuptan küçük bir alıntı, yalnızca "Polonyalı ve Litvanyalıların" sürekli olarak Kostroma bölgesini ziyaret ettiğini, Mikhail Fedorovich'i aradığını ve köylüye işkence yaparak öldürdüğünü bildiriyor.

“...İvan, bizi, büyük hükümdarı, o zamanlar nerede olduğumuzu, o Polonya ve Litvanya halklarından, büyük işkencelerden acı çektiğimizi bilerek, biz, büyük hükümdar hakkında, o Polonya ve Litvanya halkına bir şey söylemedi. Biz o zamanlar oradaydık ve Polonya ve Litvanya halkı ona ölene kadar işkence yaptı...” diye belirtiyor belgede.

Susanin'in işgalcilere hükümdarın nerede olduğunu göstermeyi kabul ettiği ve onları kasıtlı olarak aşılmaz bir çalılığa sürüklediği efsanesi, Mikhail Glinka'nın “Çar İçin Bir Hayat” (1836) operasında ortaya çıktı ve daha sonra tarih ders kitaplarında sağlam bir şekilde yerleşmiş oldu.

Yazılı kaynaklar Polonyalıların ölümü hakkında hiçbir şey söylemiyor. Bestecinin versiyonu, St. Petersburg İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin çağdaşı ve ilgili üyesi Ivan Kostomarov (1817-1885) tarafından eleştirildi.

Ayrıca Kostomarov, 1619 tüzüğünde Susanin hakkında belirtilen gerçeklerin gerçekliğini reddetti. Tarihçi, kahramanlık efsanesinin Bogdan Sobinin tarafından Mikhail Fedorovich'ten ayrıcalık dilenmek amacıyla yaratıldığı iddiasına inanıyordu. Kostomarov'un inandığı gibi Susanin, soyguncuların kurbanı olarak öldü.

Uzun zamandır beklenen bir keşif

Arkeolojik incelemelerin sonuçlarına dayanan modern tarihçilerin çoğu, Kostomarov'un yorumunu çürütüyor. Uzmanlar, Susanin'in gerçekten var olduğu, işkence gördüğü ve yeni seçilen hükümdarı kurtarmak için kendini feda ettiği konusunda hemfikir.

Yerel arkeologlar özellikle 17. yüzyıldan kalma bir Polonya kılıcı buldular.

Bu bulgu, yabancı işgalcilerin, ele geçirilmesi stratejik öneme sahip olmayan Kostroma bölgesini sık sık ziyaret ettiği gerçeğini doğruladı.

Buna ek olarak, Isupovo köyünün (Kostroma bölgesinin Susaninsky bölgesi - şimdi soyu tükenmiş bir köy) yakınında çok sayıda insan kalıntısı ve göğüs haçı bulundu. Uzun zamandır bu yerde bataklık vardı. Bulunan haçların neredeyse tamamının Katolik olduğu ve Ortodoks olanlardan birinin kesildiği dikkat çekiyor.

• Mikhail Nesterov'un “Ivan Susanin” tablosundan bir parça

Büyük olasılıkla Susanin'in öldüğü yer burasıdır. İddia edilen kalıntıların incelenmesi, yaşının (45-50 yaş), boyunun (yaklaşık 165 cm) ve ölüm nedeninin (kafaya alınan darbe) belirlenmesini mümkün kıldı.

Ayrıca tarihçiler Susanin'in her zamanki gibi bir Rus kahramanının soyadı olmadığını belirlediler. modern insana algı. Susanin kelimenin tam anlamıyla Susanna'nın oğlu anlamına gelir - Rusya'da dul kadınlara bu denir. Böylece köylünün bir babası olmadığı ve edebi kaynaklarda sıklıkla bahsedilen "Osipovich" soyadının bir kurgu olduğu sonucuna varabiliriz.

Susanin'in Domnino'nun muhtarı olarak çalıştığı tartışmalı bir konu değil ancak Çar'a ve annesi Marfa Ivanovna'ya ne kadar yakın olduğu kesin olarak bilinmiyor.

Birlik sembolü

Fonun baş saklayıcısı Rusya Devlet Eski Eserler Arşivi (RGADA) Müdür Yardımcısı Yuri Eskin, RT ile yaptığı görüşmede Susanin hakkındaki bilgilerin hala çok yetersiz olduğunu belirtti. Sebeplerden biri köylü kökenli olması ve erkek çocuk sahibi olmamasıdır. Ivan'ın ölümünden sonra Susanin ailesi kadın soyundan devam etti.

“Ivan Susanin'in kızına verilen belgeler dışında Sobininler hakkında özel bir bilgi yok... Susanin'in Mikhail Romanov'un tahta seçildiğini bilip bilmediğini söyleyemeyiz. Susanin, Mikhail'i çocukluğundan tanıyor olabilir ve bu nedenle onun için hayatını vermeye hazırdı" diye açıkladı Eskin.

Ayrıca uzman, Susanin'in ölümüyle ilgili net sonuçlara varılmaması yönünde çağrıda bulundu. Ona göre, Kostroma bölgesinde, Sorunlar Zamanında soyguncular ve "servet askerleri" faaliyet gösteriyordu. Köylülere yönelik baskınlar çoğunlukla Ukraynalılar, Belaruslular ve Kazaklardan oluşan çeteler tarafından yapılıyordu.

“Susanin'in hikayesi Kostroma eyaleti dışında oldukça geç popüler oldu. Catherine II'nin 1767'de Kostroma'yı ziyaretinden sonra insanlar Ivan Susanin'den bahsetmeye başladı. 19. yüzyıla kadar soylular Rusya tarihiyle neredeyse ilgilenmiyorlardı. Ayrıca önemli bir ideolojik nokta da vardı: Basit bir adamın Çar'ı kurtarması iyi bir şey mi?” diye belirtti RT'nin muhatabı.

Durum bundan sonra kökten değişti Vatanseverlik Savaşı 1812. Susanin'in başarısının hikayesi, "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" kavramına uyan, kraliyet gücü ile halkın birliğinin bir sembolü haline geldi.

• Kostroma'daki Ivan Susanin Anıtı
• Varvara Gertier

Köylü kahramanının imajı yaşamaya devam etti Sovyet zamanı. 1939'da Glinka'nın operasının adı Ivan Susanin olarak değiştirildi. Yeni librettoda kralın iyiliği için yapılan başarıdan söz edilmedi. Domninsky yaşlısının karakteri, sıradan bir Rus insanının kahramanlığını simgeliyordu.

Susanin, 1991'den sonra bile kült bir tarihi figür olarak kaldı. Mayıs 1993'te Patrik II. Alexy, Derevenki'deki (Susanin'in doğduğu iddia edilen yer) şapelde kahraman için bir cenaze töreni düzenledi. Ve 2005'ten beri Rusya, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky ve Ivan Susanin'in kahramanlıklarını anarak Ulusal Birlik Günü'nü kutluyor.