Armenkova O. A.: Batı Avrupa tarihi draması bağlamında Georg Buchner'in draması "Danton'un Ölümü"

Georg Buchner (1813-1837), Alman gerçekçiliğinin kökeninde yer alan isimlerden biridir. Bir doktorun oğlu, kendisi aldı Tıp eğitimi, tıp alanında eserler yazmıştır ancak hayatının ana içeriğini drama, öykü ve gazetecilik oluşturmuştur. Toplumun devrimci bir dönüşümünün gerekliliğine ikna olmuştu ve fikirleri 1830'larda ortaya çıkan gizli "İnsan Hakları Derneği" nin bir üyesiydi. “Komünist Parti Manifestosu”nun birçok hükmünün önünde yer aldı. Modern politikanın sorunlarından etkilenerek, 1789 Fransız Devrimi'nin tarihini inceleyerek, yalnızca Marx ve Engels'in ifade ettiği devrimci eğilimlere uygun olarak ruhsal olarak gelişmedi. Descartes ve Spinoza'nın fikirlerinin onun üzerinde daha az etkisi olmadı. Kadercilik, Buchner'in hem toplumsal gelişim alanında hem de bireyin izlediği yola ilişkin vardığı sonuçların çoğunu belirledi. Aynı zamanda Buchner'ın eserlerinde İsa Mesih teması birden fazla kez karşımıza çıkıyor: Tanrı'nın Oğlu'nun merhameti ve insanlığı sürekli dikkatini çekiyordu.
Buchner'ın ruhsal olgunlaşması, sanki yazar sadece 24 yıl ömrünün kaldığını biliyormuşçasına hızla ilerledi. Büchner, 1833 yılının Haziran ayında ailesine, şiddete ve şiddete çağrıda bulunanlara karşı tavrını şöyle ifade eden bir mektup yazdı: “Tabii ki her zaman ilkelerim doğrultusunda hareket edeceğim, ancak son zamanlarda toplumsal değişimlerin ancak bilinçle sağlanabileceğini fark ettim. kitlelerin acil ihtiyaçları, bireylerin tüm yaygaraları ve yüksek sesli çağrıları sonuçsuz ve aptalca bir çabadır. Yazıyorlar - okunmuyorlar; bağırıyorlar - dinlenmiyorlar; hareket ediyorlar - kimse onlara yardım etmiyor... Buradan, Hessen'in taşra entrikalarına ve devrimci şakalarına karışmayacağımı anlıyorsunuz”1. Bu mektupta ifade edilen konum, yazarının devrimci ajitatörlere ve halk henüz kaçınılmazlığının farkına varmadığı halde halk ayaklanmalarını kışkırtanlara karşı oldukça dengeli bir tutuma işaret ediyor. Halkın ve liderlerinin teması "Danton'un Ölümü" dizisinde en önemli temalardan biri haline gelecek ve bu çalışmanın sorunlarının çözümüne yönelik ahlaki hazırlıklar zaten sürüyor."
Buchner'ın nişanlısına 9-17 Mart 1834'te yazdığı mektup özellikle önemlidir. Sunduğumuz ilk bölümde, 1789 Fransız Devrimi'nin tarihine ilişkin bir çalışmaya dayanarak şu fikire varıyor: “tarihin korkunç kaderciliği” (graBlichen Fatalismus der Geschichte). Grafilich'in "korkunç", "korkunç", "iğrenç", "iğrenç" olarak tercüme edilebileceğini lütfen unutmayın. Bütün bu anlamlar Buchner'in düşüncesindedir. Sonra şunu söylüyor
birey "dalga üzerindeki köpüktür", deha "saf şanstır" ve "dehanın saltanatı kukla tiyatrosudur" (die Herrschaft des Genius ein Puppenspiel). Tarihi kontrol etme olanağını görmüyor; insanın yapabileceği tek şey onu kavramaktır. Mektubun devamı özellikle Buchner'in kaderci görüşlerinin yorumlanması açısından önem taşıyor: “Kan görmeye alıştım kendimi. Ama ben bir cellat değilim. Bu gerekli (yazarın italikleri - G.X. ve Yu.S.) - bu, bir kişinin vaftiz sırasında lanetlendiği sözlerden biridir. İğrenç bir aforizma: ayartılmanın gelmesi gerekir, ama ayartmanın aracılığıyla geldiği kişiye yazıklar olsun. Bizim hakkımızda yalan söyleyen, öldüren, çalan ne var?” - Benim için Auge ve Blut'u tercih ediyorum. Aber ich bin kein Guillotinenmesser. Müftüler, Mensch getauft worden'in olduğu bir Verdammungsworten'dir. Der Ausspruch: es muB ve Argemis kommen, aber wehe dem, durch den es kommt, - ist schlauderhaft. Bu öyle miydi, öyle miydi, öyle miydi, öyle miydi? Yu.Arkhipov'un çevirisi doğrudur, ancak çevrilmemiş metnin yarattığı yoğunlaştırıcı çağrışım atlanmıştır son bölüm"bu kötü" anlamına gelen "ist schlauderhaft" ifadesi ve orijinal "giyotin bıçağı" ifadesi - Guillotinenmesser - "cellat" ile değiştirildi.
Bu zaten kişilik psikolojisi alanıyla, birey ve halk arasındaki ilişkiyle, devrimci terör konusuyla ilgilidir. Müfi (zorunluluk) kelimesi, özellikle Danton'un Ölümü'nde karakterlerin eylemlerini açıklamada en önemli kelimelerden biri haline gelecektir.
Buchner'ın çalışması, hem modern meselelerle ilgisi hem de kişilik psikolojisi alanında Alman gerçekçiliğinin kökenlerinde duruyor. Büyük önem Kahramanı Lenz'in aynı isimli hikâyedeki ifadeleri var çünkü bunlar yazarın konumunu yansıtıyor. Yaratıcılığa idealist yaklaşımla polemik yapan Lenz, şunları savundu: “Her şeyde hayat arıyorum, varlığın tükenmez olasılıkları, bu var - ve her şey iyi ve sonra güzel mi yoksa çirkin mi olduğu sorusu ortadan kayboluyor. Çünkü insanın yarattığı bir şeyin hayat dolu olduğu hissi her şeyden önce… değerlendirmedir, sanatın tek göstergesidir.<...>Sanatçı, en küçüğün ve en fakirin hayatına nüfuz etmeli, onu tüm ana hatlarıyla, bakışlarıyla, zar zor fark edilen yüz ifadelerinin tüm incelikleriyle aktarmalıdır.<...>Güneşin altındaki en sıradan insanlar olabilirler ama hemen hemen tüm insanlar aynı duyguları taşırlar, yalnızca içinden geçmeleri gereken kabuk farklıdır. Yeter ki duymayı ve görmeyi bilin!<...>Her bireyin benzersizliğine saygı duymak için tüm insanlığı bir bütün olarak sevmek gerekir” (O. Mikheeva'nın çevirisi).
Lenz'in gerçekçi ve demokratik konumu aynı zamanda bir yandan romantizme, diğer yandan Goethe ve Schiller'in Weimar klasisizmine karşı çıkıyor çünkü yazar ne dünyanın ve insanın idealleştirilmesini ne de dünyaya özel ilgi gösterilmesini kabul ediyor. günün konusuna yabancılaşmış, formun mükemmelliği.
G. Buchner'ın en önemli eseri “Danton'un Ölümü” adlı dramadır (Dantons Tod, 1835). Sahne devrimci Paris'tir. Eylem zamanı, Jakoben diktatörlüğünün olduğu 1794 baharında, Danton, K. Desmoulins ve eşi Lucille'in tutuklanıp idam edildiği günlerdir. Dramada 17 gerçek tarihi karakter, psikolojik olarak belirlenmiş karakterlerle donatılmış 14 karakter, ayrıca bayanlar, baylar, delegeler, milletvekilleri, Jakobenler, gözetmenler, arabacılar, cellatlar, sokaktaki kadınlar, sokak şarkıcıları, grisetteler vb. drama yoğun bir nüfusa sahiptir, ancak aksiyonu, gerçek tarihi karakterlerin yer aldığı sahneler, insanların ve kalabalığın oynadığı sahnelerden pratik olarak ayrılacak şekilde yapılandırılmıştır. Ve bu bir tesadüf değil: Tartışma, kalabalığın ruh halini dikkate alarak, bilinçli arzularını değil, halkın kaderini belirleyenler tarafından yönetiliyor. Açıkçası bu yüzden eserde kabalık ve bayağılığın ön plana çıktığı oldukça fazla halk sahnesi var.
Çatışma, insanlık ile devrimci diktatörlük arasındaki çatışma olarak tanımlanıyor. Ana karakterleri keskin bir şekilde iki kampa ayırıyor. İlkinde - düşünen lideri olarak Danton, ikincisinde - Jakobenler Robespierre ve Saint-Just. Büchner her konuda özgün değil tarihsel gerçekler: Devrim ile insanlık arasındaki bağlantıya dair düşüncelerini geliştirmek onun için önemlidir.
Çatışma, Robespierre'in konuştuğu "Jakoben Kulübünde" filminin ilk sahnelerinden birinde özetleniyor. Konuşması, “zayıflığa meyleden, sloganları “Merhamet!” olan devrim karşıtlarını yok etme çağrısıdır. - Bir Schwache'ye ihtiyacınız var: Erbarmen! (Çevirimiz - G.Kh. ve Yu.S. Çevirinin diğer yazarları ayrı ayrı adlandırılmıştır). Merhamet konusu Robespierre'de tutkulu bir öfke uyandırır; aynı konuşmasında defalarca bu konuya geri döner. Ancak bu durumda devrimin karşıtları Robespierre'in eski müttefikleridir.
Danton, halk tarafından monarşiye karşı bir savaşçı, Avrupalı ​​monarşilerin Fransa'ya yönelik silahlı saldırısı sırasında Fransa'nın kurtarıcısı olarak biliniyor. Danton, Eylül 1792'de aristokrasiye karşı kitlesel terör çağrısında bulundu. Arkadaşı Camille Desmoulins'e "elektrik direklerinin savcısı" deniyordu (ünlü slogandan: "Aristokratlar elektrik direğine"). Artık Robespierre, Danton ve arkadaşlarının devrimin fikirlerine ihanet ettiğine inanıyor. Eski müttefikler düşman oluyor.
Buchner'ın Robespierre'i, Saint-Just ile birlikte her türlü uzlaşma ve merhamet olasılığını ortadan kaldırdı: “Cumhuriyetin silahı dehşettir (korku), cumhuriyetin gücü erdemdir - erdemdir, çünkü onsuz korku yıkıcıdır - korku, çünkü o olmadan korku yıkıcıdır - korku, çünkü onsuz erdem çaresizdir. Korku erdemin kaynağıdır; hızlı, katı ve boyun eğmez adaletten başka bir şey değildir.<...>Devrimci hükümet, tiranlığa karşı özgürlük despotizmidir” - Die WafFe der Republik ist der Schrecken, die Kraft der Republick ist die Tugend - die Tugend, weil ohne sie der Schrecken verderblich - der Schrecken, weil ohne ihn die Tugend ohnmachtig ist. Der Schrecken, Tugend'in bir akıntısıdır, diğerlerinin yanı sıra Schnelle, güçlü ve aynı olmayan Gerechtigkeit'tir.<.. .="">Die Revolutionsregierung ist der Despotismus der Freiheit gegen die Tyrannei.
“Korku” ve “erdem” ile “özgürlük despotizmi” kavramlarını birleştirmenin doğal olmadığına özellikle dikkat edin. Kendisini halkın kaderinin yozlaşmaz (Jakoben Terörü sırasında çağrıldığı gibi) hükümdarı olarak hayal eden Robespierre için, erdemin bizzat dehşetten doğması ve özgürlüğün despotizmle birleşmesi gerçeğinde doğal olmayan hiçbir şey yoktur. Buchner tam olarak bu kelimeleri kullanıyor. Spesifik ve duygusal olarak yüklüdürler, bu da yazarın, Saint-Just ile birlikte tüm rakiplerine ölüm cezası vermeye hazır olan Robespierre'in konumuna karşı tutumunu daha eksiksiz bir şekilde ifade etmesine olanak tanır. İnsancıl düşünceler uğruna mücadele eden devrimcilerin insanlıktan çıkarılması, yazar tarafından özel sözcüklerle vurgulanmaktadır.
Yalnız kalan Robespierre, düşmanın ayakları üzerindeki erdemli sokak kuşları hakkındaki sözlerini tekrarlayarak ileriye doğru hareketi engelleyenlerin Danton ve arkadaşları olduğuna kendini ikna etmeye çalışıyor. Bu görüntü onu rahatsız ediyor, “aynı noktaya kanlı bir parmak sokuyor! Burada kilometrelerce paçavra olmayacak - hala kan sızacak... İçimde neyin yalan söylediğini bilmiyorum” (çeviri A. Karelsky). Lütfen Buchner'in yukarıdaki mektuptaki kendi sözlerinin burada tekrarlandığını unutmayın. Yazar, açıkça bir tiran veya "halkın dostu" olarak algılananların psikolojisinin sırlarını araştırıyor. İdam edilmesi gerekenlerin listesinin ardından Robespierre cesaretini kaybettiğini itiraf ederek şunları söylüyor: “Evet, bunu feda edebilen ve reddedebilen kahrolası bir mesih. O, kendi kanıyla insanları kurtardı, ben de onları kendi kanımla kurtardım. O, insanlara günah işletti ve ben bunlardan üçünü üzerime alıyorum. O acıların azabını yaşadı, ben de celladın azabına katlandım. Kim daha fazla kendini inkar etti? Ben veya o? Robespierre'in düşünceleri kendisinin üstün ve yanılmaz bir yargıç olduğu fikrine ihanet ediyor. Kendisini İsa Mesih'le karşılaştırıyor, ancak aralarındaki farklar çarpıcı ve karşılaştırmanın kendisi küfürdür: erdem kanını döker, acı çeker.
Kendisini tutkuyla ve koşulsuz bir şekilde destekleyen Jakobenlerin önünde konuşan Robespierre, "erdem" ve "insanlık" kavramlarını nasıl değiştirdiğini fark etmedi. O, ebedi olanın ("insanlık") yerine konuma, bakış açısına ve toplumsal tutumlara bağlı olan geçici olanı ("erdem") koyar; çünkü yamyam bir vahşi, eğer kendi dünyasının tüm kanunlarına uyarsa "erdemli" de olabilir. kabile. Özgürlüğü despotizmle birleştiriyor ama aynı zamanda özgürlük fikri de yok ediliyor.
Ayrıca, aristokratların zenginliğini elde etmek ve onların arabalarıyla dolaşabilmek için devrime ihtiyaçları olduğunu iddia ederek, öfkesini rakiplerine yönelttiğinde kavramları da değiştiriyor. Eski yoldaşlarını müdahaleciler ve kralcılar olarak sınıflandırıyor: “Bir cumhuriyette yalnızca cumhuriyetçiler yurttaştır; kralcılar ve müdahaleciler düşmandır” (çeviri A. Karelsky).
Danton huzursuz bir ruh olarak sunuluyor. Eylül ve toplu idam hayalleri kurduğu için huzurunu kaybetmiştir. Jakobenleri cumhuriyeti kanla boğmak istemekle, onların yolunun giyotin arabalarının tekerlek izleri olduğunu söyleyerek suçluyor. Artık infazların cinayet değil, yalnızca iç cephede bir savaş olduğuna kendini boşuna ikna ediyor. Arkadaşlarına, eğer bir seçim yapmak zorunda kalırsa giyotinle idam edilmek yerine giyotinle idam edilmeyi tercih edeceğini itiraf ediyor - ich lieber guillotiniert werden als guillotinieren lassen. Yukarıda alıntılanan mektupta Buchner'in kendisi gibi, zorunluluk kelimesini neredeyse hiç değiştirmeden tekrarlıyor: “... bunu yapmak zorundaydık. - Çarmıhtaki adam rahatça yerleşti: acılık gelmeli, ama vay acıların geldiği kişiye: Gerekli, evet gerekliydi! Kim bu Nadoi'nin üzerine düştüğü ele lanet etmek ister, Kim Nado dedi, kim? Bizi ahlaksızlaştıran, yalan söyleyen, çalan ve öldüren şey nedir? Bilinmeyen güçlerin bir yayı çektiği bebekleriz, hiçbir şey, hiçbir şey, biz kendimiz ruhların savaştığı kılıçlarız, ama ellerimiz bir peri masalında olduğu gibi görünmüyor. Yine Robespierre gibi o da Buchner'in mektubundaki, kişiyi bir karar vermeye ya da kendini kandırmaya yönlendiren çözülmemiş bilmeceyle ilgili sözlerini tekrarlıyor. Bu bilmeceyi, İsa Mesih'in çarmıhta çektiği acıya dönerek, onun acısını en ağır yüküyle karşılaştırarak çözmeye çalışır, ancak İsa'nın adına yaptığı çağrıda emredici bir Robespierre yoktur, yalnızca kendisine yönelik bir ironi vardır. Robespierre'in "devrimin dogması" olduğunu ve dogmanın ölü bir ilke anlamına geldiğini yalnızca Buchner'ın Danton'u anlıyor.
Danton, hayattaki değişiklikleri görebilen ve ülkenin kaderinin bağlı olduğu cesur kararlar alabilen bir kişidir. Robespierre'in aksine o bir münzevi değil: Gerçek hayata duyduğu gerçek aşk onu terörden vazgeçiriyor. Robespierre ve Saint-Just için yeni bir idam turu yalnızca birkaç yüz yeni cesetten ibarettir. Danton'a göre artık idam edilen her insan, bir insanın hayatının kısalması anlamına geliyor. İş, Danton ve Desmoulins'in idam edilmesiyle sona erer; ikisi de giyotinin yanında bile hâlâ şaka yapabilir ve birbirlerine olan aşktan bahsedebilirler.
Jakobenlerin zaferi. Ancak burada, ana karakterlerin ölümü fikirlerinin zaferine dönüştüğünde, trajik sonun paradoksal mekanizması devreye giriyor. Bu paradoks şu şekilde yaratılmıştır.
İnfazını öğrenen Danton'un karısı zehirlenir, Demoulin'in karısı Lucille delirir. Deli Lucille idam yerine gelir ve küçük bir kuş ile tatarcanın yaşayabildiğini, ancak bir sebepten dolayı sevgilisinin yaşayamadığını görünce şaşırır. Giyotinin basamaklarında oturuyor ve onlara sessiz meleğin dizleri diyor.
Devriye göründüğünde Lucille "yoğun düşünür ve sanki bir karar vermiş gibi aniden bağırır: Yaşasın kral!" Son söz: “Gardiyanlar onu götürüyor” (çeviri A. Karelsky). Lucille'in sözleri - kralın şerefine kadeh kaldırmak - o sırada onu yalnızca giyotine götürdü.
Her iki infaz da sevgilileri öldürür, hayatın kendisini öldürür. Kocalarından sağ kurtulamayan iki kadının çifte ölümü, cumhuriyetin terör hakkı ve erdem sorununun cevabıdır.
Danton'un Ölümü'nün kompozisyonu öyledir ki son olay (Lucille'in tutuklanması) açık bir son yaratır; eylemin daha da geliştirilmesini ve yazarın düşüncelerinin eserin çerçevesi dışında netleştirilmesini içerir. Yeni tür entelektüel dramın yaratıcısı Ibsen sürekli olarak böyle bir sona başvuracaktır; Buchner burada bunun öncüsü olarak karşımıza çıkıyor.
Buchner, Shakespeare'in yolunu izliyor: mekansal çerçeveyi genişleten halk sahneleri, kişisel dramayı felsefi düzeye taşıyor. Bu dönemin edebiyatının doğasında var olan taraflılığın ulusal kökleri Schiller'in dramaturjisinde yatmaktadır: "William Tell"te, Wallenstein hakkındaki üçlemede. Alarm veriliyor sosyal olarak 1830'lar toplumun devrimci dönüşümü sorununu keskin bir şekilde gündeme getirdi ve şiddet ile insanlık arasındaki çatışmanın özünün anlaşılmasını gerektirdi.
Bir düzyazı yazarı olarak Buchner'in en iyi eserleri arasında "Lenz" (Lenz, 1835) öyküsü yer alır. Jacob Michael Reinhold Lenz (1751 - 1792), dünya görüşü açısından Sturmer'lara yakın, gerçek bir kişi, bir yazardır. Alman toplumunun yaşamını eleştirel bir şekilde yansıtan “Vali” (1774) ve “Askerler” (1776) adlı iki dramanın yazarıydı. Bir oyun yazarı olarak Tiyatro Üzerine Notlar'da hakkında yazdığı Shakespeare'i takip etti. Lenz, dramada ilk sıranın olay örgüsünün gelişimi değil, kaderin rolü değil, karakterler aracılığıyla aktarılan ahlaki fikir olduğuna inanıyordu. Lenz'in takipçileri 19. yüzyılda yer aldı. G. Buchner ve 20. yüzyılda. - B. Brecht. Buchner'ın öyküsünün temeli D.E.'nin belgesel kitabıydı. Papaz Oberlin'in Lenz'le görüşmeleri hakkındaki hikayesini anlatan Stöber'in "Frederick Oberlin'in Hayatı" (1831) adlı eseri. Bu durumda bir tür ikili yansıma ortaya çıkıyor: Stöber, Oberlin'in öyküsünü aktarıyor, Büchner, Stöber'in notlarını ve Oberlin'in öyküsünü yeniden yorumlayarak yazarın trajedisinin kendi versiyonunu yaratıyor.
Tamamlanmayan hikaye ( başka kader kahramanın izi sürülmez, ancak yalnızca bir bölüm verilir), tamamen bitmiş bir çalışma olarak algılanabilir, çünkü bu, yavaş yavaş çılgına dönen bir insanın hayatında psikolojik olarak çok incelikli bir şekilde yeniden üretilen bir dönemdir. Eğer Buchner, oyun yazarı Lenz'in takipçisi olarak kabul edilebilirse, o zaman Kafka, bir kişinin hayattaki güçlü ilkelerini kaybetmesinin trajedisini Buchner kadar ikna edici bir şekilde aktaranların arasında yer alır. Bu iki yazar arasındaki temel fark, Buchner'in, kahramanının durumunu, şizofreninin gelişimine aşina bir doktorun tüm hassasiyetiyle yeniden üretmesidir. Kafka'nın farklı bir görevi vardır: Belirli bir durumda çılgın bir dünyanın yansımasını görür.
İlk sahne okuyucuyu bir dağ yolundaki kahramanla tanıştırır. Karakterin alışılmadıklığı ilk ifadelerden birinde ortaya çıkıyor: "Sadece baş aşağı yürüyemediği için sinirlendi" - nur war es ihm manchmal unangenehm, daB er nicht auf dem Kopf gehn konnte (çeviri: O. Mikheeva). Sis, gri orman, ayakların altındaki ufalanan taşlar, karanlık ve keskin rüzgarlar, kahramanın ruhunda tuhaf bir duruma yol açtı: "sanki yakalanması zor rüyalarda bir şey arıyordu ve onu bulamıyordu" - er suchte nach etwas, wie Ne yazık ki travma, çok daha fazlası ve nichts. Uyku ile uyanıklık arasındaki bu durum Lenz'in hastalığı ilerledikçe giderek artacaktır. Giderek yönünü kaybedecek, dağlarda kaybolacak, uzay onu sıkıştırmaya başlayacak: "Dünya onu korkuttu ve o kadar küçüktü ki sürekli her şeye çarpıyormuş gibi görünüyordu" - die Landschaft beangstigte ihn, sie war so eng, daB bu bir Alles zu stoBen furchtete. Dünyanın öznel olarak yaratılan bu “kalabalıklığı” onu giderek daha fazla baskı altına alıyor ve sonunda tüm duygu ve düşünceleri dışlıyor: “kendisine bir yer bulmak istediği dünya, korkunç bir başarısızlıkla ağzı açık kaldı; İçinde hiçbir nefret, hiçbir umut, hiçbir sevgi kalmamıştı - yalnızca korkunç bir boşluk ve aynı zamanda onu doldurmaya yönelik acı verici huzursuzluk ihtiyacı. Bir boşluk.” -die Welt, die er hatte nutzen wollen, hatten einen ungeheuem RiB, er hatte keinen HaB, keine Liebe, keine Hoffnung, eine schreckliche Leere und doch eine foltemde Unruhe, sie auszufullen. Er hatte Nichts (yazarın italikleri - G.X. ve Yu.S.).
Son olarak kendini tanımlama aklına gelenlerle başlar: “Birisini düşünse, bir kişinin özelliklerini hatırlasa, birdenbire ona o kişiymiş gibi gelmeye başladı.<...>Hayal gücüne çatısı açık evler yerleştirerek kendini eğlendirdi” - dachte er an eine fremde Person, oder stellte er sie lebhaft vor, so war es ihm...er amiisierte sich, die Haser auf die Dacher zu stellen. Bir gün kendisinin ya korkunç bir kedi ya da başka bir canavar olduğunu hayal etti ve kediyi çok korkuttu.
Ancak Lenz, eski tanıdığı Kaufman'la tanıştığında gerçekte olduğu gibi yazar gibi davranır. Sözleri derin anlamlarla dolu olup sanatta yerini bulduğunu göstermektedir. Lenz eğitimli bir ilahiyatçıdır; bir gün kendisini barındıran Oberlin mahallesinde derinden hissedilen bir vaaz okur. Bilinç zaman zaman ona döner ama bu aralıklar giderek kısalır. Can sıkıntısı onun için bütün dünyayı dolduruyor, hareket etmek bile istemiyor, bazen özel heyecan dönemleri olsa da her şey ilerleyen bir hastalığa işaret ediyor.
Özellikle onu her zaman korkutan karanlığa ve korkunç vizyonlar kaybolduğunda ışığa karşı hassastır. Son paragraf Lenz'in ayrılışını anlatıyor, intihara kalkışıyor, karanlık onu eziyor. Hikâyenin son cümlesi olan “Böylece yaşadı” (So lebte eg hin), okuyucuya sıra dışı bir insanın aklını kaybetmesinin trajedisini anlama fırsatı veriyor.
Hem dramada hem de kısa öyküde İsa Mesih teması son derece önemlidir. "Danton'un Ölümü" nde, Tanrı'nın Oğlu imajı, Robespierre ve Danton'un zihninde ortaya çıktı; burada yazarın, gerçek merhamet ile toplumsal gereklilik (Danton) arasındaki mesafeyi göstermek veya Robespierre'in düşüncesinin dogmatizmini vurgulamak için buna ihtiyacı vardı. İnsanlığın kurtuluşu adına kanını döken kişiyi, başkasınınkini döken kişiyle karşılaştırmaya cüret eden. Lenz, ölü kızı görünce çılgına döndü ve onu diriltmek için yola çıktı: Böyle genç bir yaratığın ölümü çok korkunçtu. Jairus'un kızını büyüten İsa Mesih'in şu sözlerini söylüyor: "Kalk ve yürü" (Stehe auf und waridle), ancak çocuk hareketsiz kalıyor.
Lenz'in inancının ortadan kaybolduğu bu bölümün anlamı nedir? Yazar, dramatik bir eserde olduğu gibi yorumunu vermiyor. Büyük olasılıkla Buchner, olağanüstü de olsa sürekli olarak bir bireyin yetenekleri sorunuyla karşı karşıyaydı. Ancak her seferinde kesin olarak karar verdi: Bir kişi kaderin üstesinden gelemez. Tanrının ve insanın yetenekleri eşit olmaktan uzaktır. Dramada Buchner, akıl hastası bir yazar hakkındaki hikayede, bir kişinin Tanrı'nın haklarını kendisine iddia etmesindeki suçu tasvir ediyor - insanın küçük olasılıklarını ve dünyaya dair çok az bilgi sahibi olduğunu doğruluyor.

Danton'un ölümü

Ulusal Konvansiyon'daki silah arkadaşı Georges Danton ve Hérault-Sechel, aralarında Danton'un karısı Julie'nin de bulunduğu hanımlarla kart oynuyor. Danton kayıtsız bir şekilde kadınlardan, onların çekiciliğinden ve kurnazlığından, birbirlerini tanımanın ve anlamanın imkansızlığından söz ediyor. Julie'nin rahatlatıcı sözlerine yanıt olarak melankolik Danton, tıpkı insanın huzur bulabileceği bir "mezar"ı sevdikleri gibi kendisinin de onu sevdiğini söylüyor. Ero kadınlardan biriyle flört ediyor.

Konvansiyonun arkadaşları ve diğer milletvekilleri geliyor. Camille Desmoulins hemen herkesi "giyotin romantizmi" hakkında bir sohbete dahil ediyor. İkinci yılında devrim her gün yeni kurbanlar talep ediyor. Ayrault, devrimle cumhuriyeti "sonlandırmanın" ve "başlatmanın" gerekli olduğuna inanıyor. Herkes hayattan elinden geldiğince keyif alma hakkına sahiptir, ancak başkalarının pahasına değil. Camillus, devlet gücünün halka açık olması, vücutlarında “şeffaf bir tunik” olması gerektiğinden emin. Danton'un muhteşem hitabet yeteneğini bilerek, onu, gerçek özgürlüğü ve insan haklarını savunmak amacıyla Konvansiyon'da konuşarak saldırıya başlamaya teşvik eder. Danton reddediyor gibi görünmüyor ama en ufak bir coşku göstermiyor çünkü bu ana kadar hala "yaşaması" gerekiyor. Siyasetten ne kadar yorulduğunu herkese göstererek ayrılıyor. Salonda alkış fırtınası kopuyor, toplantı erteleniyor. Bir zamanlar monarşiye savaş ilan edenin Danton olduğunu, onun sesinin "aristokratların ve zenginlerin altınlarından halk için silahlar dövdüğünü" duymak yargıçların çıkarına değildir. Daha sonra Danton, özgürlüğün "cesetlerin üzerinde yürümesi" nedeniyle suçlananları suçlayacak bir komisyonun kurulmasını talep ederek halka sesleniyor. Mahkumlar zorla salondan alınıyor.

Adalet Sarayı'nın önündeki meydanda kalabalık uğultu yapıyor. Çığlıklar ve haykırışlarda bir birlik yok; bazıları Danton için, bazıları Robespierre için.

Hücrede son saatler. Camille, hücre penceresinin önünde durup şarkı söyleyen karısı Lucille'i özlüyor. Ölümden korkuyor, karısının delirmesinden dolayı acı çekiyor. Danton her zamanki gibi ironik ve alaycı. Herkesin kendisini "kraliyet ziyafetlerinde daha lezzetli olsun" diye sopalarla dövülerek öldürülen "domuz yavrusu" olarak tanıması acıdır.

Hükümlülerin hücreden çıkarıldığı anda Julie, kendisinin ve Danton'un evinde zehir alır. Mahkumlar "Marsilya" şarkısını söyleyerek arabalarla Devrim Meydanı'na, giyotine götürülüyor. Kalabalıktan kollarında aç çocukları olan kadınların alaycı çığlıkları duyuluyor. Hükümlüler birbirlerine veda ediyor. Cellatlar onları alıp götürüyor. Herşey bitti.

Lucille giyotinin başında ölümle ilgili bir şarkı söyleyerek belirir. Kocasıyla bütünleşebilmek için ölümü arıyor. Bir devriye ona yaklaşıyor ve aniden Lucille haykırıyor: "Çok yaşa kral!" “Cumhuriyet adına” kadın tutuklandı.

Hérault-Sechelles, Ulusal Kongre'de Georges Danton'un yoldaşıydı; aralarında Danton'un karısı Julie'nin de bulunduğu hanımlarla kart oynuyorlardı. Danton kayıtsız bir şekilde kadınlardan, onların kurnazlıklarından ve çekiciliğinden, birbirlerini anlama ve tanıma olasılıklarından bahsediyor. Julie'nin verdiği güvenceye yanıt olarak Danton, oldukça melankolik bir tavırla onu, tıpkı herkesin huzur bulduğu bir "mezarı" sevebileceği gibi sevdiğini belirtiyor. Ero-Sechel bu kadınlardan birine asıldı.
Konvansiyonun yoldaşları ve diğer milletvekilleri onlara uğrar.

İçlerinden Camille Desmoulins adındaki biri, herkesi hemen giyotinin romantizmi hakkında bir sohbete dahil ediyor. İkinci yılda devrim yeni ölümler ve fedakarlıklar talep etmeye başlar. Ero artık devrimi bitirip cumhuriyeti kurmanın zamanının geldiğini düşünüyor. Sonuçta herkes hayattan keyif almalı ama bu başkalarının pahasına olmamalı. Camille, ülkenin gücünün halka açık olması ve vücutta “şeffaf bir tunik” olması gerektiğine inanıyor.

Danton'un mükemmel bir hitabet yeteneğine sahip olduğunu biliyor ve ondan Sözleşme'de konuşmaya başlamasını, özgürlüğü ve insan haklarını savunmasını ve böylece bir saldırı başlatmasını istiyor. Danton da pek ilgilenmiyor ama aynı zamanda reddetmiyor, bu davayı görmek için hâlâ yaşaması gerekiyor. Siyasetten bıktığını gösterirken herkesi terk ediyor.

Salonda alkışlar koptu ve toplantıya ara verildi. Danton'un bir zamanlar monarşiye savaş ilan ettiğini ve sesinin zenginlerin ve aristokratların altınlarından halk için silahlar ürettiğini duymak yargıçların çıkarına değildir. Danton halka hitap ettikten sonra cesetlerin üzerinde yürüyen insanları suçlamak için bir komisyon kurulmasını talep ediyor. Daha sonra mahkumlar zorla mahkeme salonundan uzaklaştırılıyor.
Adalet Sarayı'nın önündeki meydanda kalabalık gürültü yapıyor. Bağırışlarda ve çığlıklarda ortak bir görüş yok, bazıları Robespierre için, bazıları Danton için.

Hücrede son anlar. Camille, kameranın yanında şarkı söyleyen karısı Lucille'i özlüyor. Ölümden korkuyor ve karısının delirmeye başlamasından çok endişeleniyor. Danton her zamanki gibi alaycı ve ironik. Kralların sofrasındaki her şey lezzetli olsun diye sopalarla dövülerek öldürülen “domuz yavruları” olduklarını herkesin anlaması zordur.

Mahkumlar hücreden çıkarıldığında Julie, Danton'la birlikte yaşadığı evde zehir içer.
Mahkumlar, Devrim Meydanı'nda giyotine götürülürken "La Marseillaise" şarkısını söylüyor. Kalabalıktan, kucağında aç çocukları olan kadınların alaycı haykırışları duyuluyor. Mahkumlar birbirlerine veda ediyor. Cellatlar onları ayırmaya çalışıyor. Lucille giyotine yaklaştı, ölüm şarkısını söyledi. Kocasına yakın olmayı arıyor. Bir devriye ona yaklaşıyor ve Lucille patlıyor: "Çok yaşa kral!" Cumhuriyet adına tutuklanıyor.

“Danton'un Ölümü” adlı dramanın özeti A. S. Osipova tarafından yeniden anlatıldı.

Lütfen bunun yalnızca bir özet olduğunu unutmayın edebi eser"Danton'un Ölümü" Bunda özet birçok önemli nokta ve alıntı eksik.

Bu oyunun hikayesi şöyledir. Aralık 1917'de Korsch Tiyatrosu'nun yönetimi beni Buchner'in romantik trajedisi "Danton'un Ölümü"nü prodüksiyona uyarlamaya davet etti. İlk başta, sahnelenebilecek mevcut materyallerden bir oyun ortaya koymak ve onu yalnızca modernlikle aydınlatmak istedim. Bu görevin imkansız olduğu ortaya çıktı. Zaten üçüncü resimden itibaren Buchner'ı bırakıp tarihi materyallere ve devrimimize ilişkin gözlemlerime dönmek zorunda kaldım.

Ocak 1923'te oyunu ikinci kez revize ettim ve bu son haliyle okuyucunun beğenisine sundum.

Karakterler

Danton, Montagnard'ların lideri, Adalet Bakanı, Kamu Güvenliği Komitesi üyesi, Fransa'nın savunmasına ilham veren, terörün organizatörü. Onun katılımıyla gerçekleşen Eylül katliamı, cumhuriyetin sürekli kanayan bir yarası, terör rejiminin başlangıcıydı. Trajedi, Danton'un işten emekli olduğunu ortaya koyuyor. Kısa süre önce on altı yaşındaki Louise Geli ile evlendi ve onu yeminsiz bir rahiple evlendirdi; kendisi de çıkardığı bir kararnameye göre ölüm cezasına çarptırıldı. Genç karısıyla birlikte Sevr'de yaşıyor.

Robespierre, Kamu Güvenliği Komitesi üyesi, Jakobenlerin lideri. Boyun eğmez bir iradeye ve lekesiz bir ahlaka sahip, ateşli ve buzlu bir adam. Akıllı, hesapçı ve acımasız.

Camille Desmoulins, Konvansiyon üyesi, ateşli vatansever-gazeteci, hayalperest.

Saint-Just, felsefi düşünceye sahip genç bir adam olan Robespierre'in öğrencisi. Yakışıklı, kadınsı ve zalim. Ordu Komiseri ve Kamu Güvenliği Komitesi üyesi.

Collot d'Herbois, Kamu Güvenliği Komitesi üyesi Eski aktör Zalim, ahlaksız.

Fouquier-Tinville, savcı Camille Desmoulins'in ısrarı üzerine bu göreve atandı. Yaşlı, akıllı, alaycı, çirkin.

Hermann, Girondinlere karşı mücadelesi sırasında Danton tarafından kurulan Devrim Mahkemesi'nin Başkanı.

Gero de Sechelles

Filippo) Danton'un arkadaşları.

Lacroix

Legendre, Jacobin.

Simon, zanaatkar. Yaşlı adam. Örme şapkalı, geniş yırtık pantolonlu. Yüzü çok fazla kırmızı şarap içmekten morarmış.

Louise, Danton'ın karısı.

Lucie, Camille Desmoulins'in karısı.

Anna, Simon'un karısı.

Eski bir aristokrat olan Marie, gizli bir kumar salonunun sahibidir.

Rosalia, dantelci.

Zhanna, şapkacı.

Siyah şallı kadın.

Topal kız.

Şişman makyajlı kadın.

Tüccar.

Robespierre'in örgücüsü.

Kırmızı şapkalı vatandaş.

Siyah şapkalı vatandaş.

Bir kitapla vatandaş.

İplik peruklu vatandaş.

Mahkemede bekçi.

Hapishanede bir gardiyan.

Keskin burunlu genç bir adam.

Vatandaşlar, askerler, cellatlar vb. Danton Georges-Jacques (1759–1794) mesleği gereği bir avukattı. 10 Ağustos 1792'de Kral XVI. Louis'in devrilmesi hazırlıkları sırasında öne çıktı ve devrimde önemli bir rol oynamaya başladı. Monarşinin devrilmesinden sonra cumhuriyetçi hükümete Girondinler siyasi grubu başkanlık etti. Adalet Bakanı ve Kamu Güvenliği Komitesi üyesi olan Danton, görüşlerinde ona yakındı. 31 Mayıs - 2 Haziran 1793 halk ayaklanması Girondinleri iktidardan mahrum etti. O andan itibaren Danton'un siyasi etkisi azalmaya başladı; Temmuz 1793'te seçilen yeni Kamu Güvenliği Komitesi'ne dahil edilmedi ve 1793'ün sonlarından itibaren terörün yumuşatılmasını talep eden muhalefetin lideri oldu. ve Robespierre'in artan etkisine karşı çıktı. Vatana ihanetle suçlandı ve 5 Nisan 1794'te idam edildi. Robespierre Maximilian(1758–1794) - İkinci Kamu Güvenliği Komitesi'nin başkanı olan Jakobenlerin lideri. Aslında 1793'ten beri devrimci hükümete başkanlık ediyordu. Bir dizi hata, özellikle Ulusal Konvansiyon'un sol devrimci-demokratik kanadından kopma ve liderlerinin idam edilmesi, Robespierre'i tecrit etmeye ve ona karşı düşman partilerden oluşan bir blok oluşturmaya yöneltti. 27 Temmuz 1794'teki Termidor darbesinden sonra iktidardan uzaklaştırıldı, suçlandı ve idam edildi. Desmoulins Camille (1760–1794) - gazeteci. İlk başta Robespierre'e katıldı, ancak Jakoben diktatörlüğü sırasında ılımlı bir tavır aldı ve terörü kınadı. Ulusal Konvansiyonda Danton'un destekçisiydi. Saint-Just Louis-Antoine(1767–1794) - Robespierre'in arkadaşı olan Jakobenlerin liderlerinden biri. Danton ve destekçilerini karşı devrimin gerçek gücü olarak görüyordu. Thermidor darbesinden sonra idam edildi. Collot d'Herbois Jean-Marie(1750–1796) - aktör ve oyun yazarı, Jacobin, sürekli terörün destekçisi. Thermidor darbesi sırasında Robespierre'e karşı çıktı. 1795'te Guyana'ya sürgüne mahkûm edildi ve orada öldü. Fouquier-Tinville Antoine-Quentin(1746–1795) – mesleği avukat. 1793'te Devrim Mahkemesi'nin savcısı seçildi. Danton'un duruşmasının ana organizatörüydü; daha sonra onun isteği üzerine Robespierre idam edildi. 1795'te ölüm cezasına çarptırıldı. Herman, Devrim Mahkemesi'nin başkanıdır...– Ermann Armand-Marechal-Joseph (1759–1795). Tolstoy'un söyledikleri doğru değil. Ehrmann, Robespierre'in bir destekçisiydi; Nisan 1793'te Devrim Mahkemesi'nin başkanı oldu; 1794'te İçişleri Bakanı, Mahkeme ve Polis Komiseri oldu. Thermidor darbesinden sonra idam edildi. Gero de Sechelles Hérault-Séchelles Marie-Jean (1759–1794). 1792'de Ulusal Konvansiyon'un başkanlığına seçildi ve Danton'un fikirlerini yürüttüğü ikinci Kamu Güvenliği Komitesi'nin (Jacobin) üyesi oldu. Göçmenlerle bağlantısı olmakla suçlanan Danton'la birlikte idam edildi. Philippa Pierre (1754–1794). – 1793'te Vendee bölgesindeki kralcı ayaklanmanın kararsız ve başarısız bir şekilde bastırılmasının ardından vatana ihanetle suçlandı, ancak kısa süre sonra beraat etti. 1794'te tutuklandığında Ulusal Konvansiyon'da ılımlı siyasi pozisyonlarla suçlandı. Lacroix Jean-François(1754–1794) - A. Thiers'in "Fransız Devrimi Tarihi" kitabında dediği gibi "Danton'un partisindeki en zararlı kişi" (St. Petersburg - M., 1875, cilt 3, s. 25). 1792'de Girondinler onu devrimin parasını zimmete geçirmekle suçladı; Jakobenler onu monarşist göçmenlerle bağlantıları olmakla suçladı. Legendre Louis (1752–1797), Fransız Devrimi'nin en ihtiyatlı isimlerinden biriydi. Kendisi, Robespierre başkanlığındaki Jakoben kulübü "Anayasa Dostları Derneği"nin ve Danton ile Desmoulins'in başlangıçta dahil olduğu "İnsan ve Yurttaş Hakları Savunucuları Derneği" kulübünün bir üyesiydi. Siyasi konumu itibarıyla Danton'a daha yakındı ancak görüşlerini açıkça açıklamamaya çalıştı. Louise - Louise Gely (1777 doğumlu), 1793'ten beri Danton'un karısı. Lucie - Lucile Desmoulins (1771–1794), Desmoulins'in 1793'te evlendiği önde gelen bankacı Duplessis'in kızı. Girondin General Arthur Dillon (1750–1794) ile siyasi bağlantılarla suçlandı. Dantonistlerin idamından sekiz gün sonra idam edildi. Kırmızı şapkalı vatandaş.– Kırmızı bere özgürlüğün sembolüdür. Siyah şapkalı vatandaş- görünüşe göre terörün destekçisi, bir Jakoben. Kitabı alan vatandaş Danton'un destekçisidir; elinde şehvetli aşk, şarap ve boş bir yaşam hakkında şarkı söyleyen antik Yunan şairi Anacreon'un bir kitabı var. İplik peruklu vatandaşın kraliyet yanlısı olduğu anlaşılıyor. Montagnards - Ulusal Konvansiyon'da toplantılar sırasında üst sıraları işgal eden bir grup milletvekili, yani "dağda" (Fransızca - montagne) Jakobenlerdi. Kamu Güvenliği Komitesi, 6 Nisan 1793'te kurulan Jakoben diktatörlüğünün ana hükümet organıydı. Eylül katliamı.– 2-6 Eylül 1792'de o zamanın Adalet Bakanı Danton'un emriyle karşı-devrimci faaliyetlerle suçlanan kişiler Paris hapishanelerinde idam edildi. Ulusal kongre- Birinci Fransız Cumhuriyeti'nin en yüksek yasama ve yürütme organı. Milletvekilleri üç gruptan oluşan seçilmiş halk temsilcilerinden oluşan bir meclis: Girondinler, Jakobenler, "bataklık", yani tereddütlü. 21 Eylül 1792'den 26 Ekim 1795'e kadar Jakobenler vardı. - Büyük Fransız Devrimi'nin gelişiminin ilk aşamasında, eski St. Yakup (Yakup). İdeolojik liderlerinin (Danton, Marat, Robespierre, Saint-Just) etrafında birleşerek güçlü bir siyasi güç haline geldiler. 10 Ağustos 1792'de monarşinin devrilmesinden sonra Jakobenler, 31 Mayıs - 2 Haziran 1793 halk ayaklanmasına kadar cumhuriyette iktidarı elinde bulunduran Girondinlere karşı çıkarak ülkedeki ikinci siyasi güç haline geldi. Jakoben diktatörlüğünün kuruluşu. 27 Temmuz 1794'teki Termidor darbesi Jakoben hükümetini devirdi. Girondinler. – Ulusal Konvansiyonun burjuva milletvekilleri grubu adını daha sonra aldı (birçoğunun seçildiği Gironde bölgesinin adından sonra). 10 Ağustos 1792'de monarşinin devrilmesinden sonra Ulusal Konvansiyon'da hükümetin başına geçtiler. Politikaları devrimin daha da gelişmesine karşı çıkmaktan ibaretti; ticari, sanayi ve tarım burjuvazinin çıkarlarını savundular. 31 Mayıs - 2 Haziran 1793 halk ayaklanması onları iktidardan uzaklaştırdı. Misillemelerden korkan Jakoben hükümetine karşı çıktılar, bunun sonucunda Ulusal Konvansiyondaki hizipleri yenilgiye uğradı ve 31 Ekim 1793'te yirmi iki milletvekili tutuklanarak idam edildi.

Eylem 1794 yazında Paris'te gerçekleşir.

Sahne bir

Eski bir aristokrat olan Marie'nin odası. Büyük yırtık brokar perdeler. Bir parça soyulan duvar. Altın mobilyalar. Şamdanda mumlar yakıldı. Kart masasında - Gero de Sechelles, Marie, Camille Desmoulins. Louise ve Lucy kenara çekildiler. Danton pencerede duruyor, perdenin arkasında görünmüyor.

Louise. Paris'ten korkuyorum. Burası çok kalabalık, çok gürültülü. Buraya geldiğimizde kalbim acıyor. Lucy. Sevr iyi mi? Louise. Evet, iyiyiz. Küçük bir bahçemiz ve küçük bir sebze bahçemiz var. Kocam bana dört tavuk ve bir horoz verdi. Marul, turp, fasulye almıyorum, her şeyimiz kendimize ait. Sık sık parkta yürüyoruz. (Etrafına bakar, fısıldar.) Diyoruz ki: Geceleri parktaki birçok insan atların şakırtılarını ve korna seslerini duydu - kralın hayaletini gördüler. ...kralın hayaletini gördüm. – Louis XVI 21 Ocak 1793'te idam edildi.

Lucy. Sessizlik.

Gero (kartları alkışlar). Dilim o kadar yıprandı ki aşk sözlerini telaffuz edemiyorum. Ben “aşk” demek istiyorum, o “ölüm” diyor. Lanet dil - dün küçük ve güzel bir kızla tanıştım ve ne olursa olsun ona inatla "dul" dedim.

Marie. Peki ya kız?

Gero. Ama umrunda değildi; bir dul, bir dul... (Kartları alkışlar.)

Camille. Giyotine kim dul dedi?

Gero. Sokak çocukları.

Camille. Lucy, neden sessizsin? Sıkıldın mı?

Lucy. Hayır canım.

Gero. Bu devrimin başarılarından biridir. Sıkılmayı unuttuk. Evet, Paris'te sıkılmıyoruz.

Marie. Kralını yendim.

Camille. Lucy, tekrar söyle.

Lucy. Dinleyecek misin?

Camille. Gece gündüz seni dinlemeye hazırım, küçük sirenim. (Ayağa kalkar ve ona arpı getirir.)Şarkı söylediğinizde, yakında tüm dünyanın, özgürleşmiş, sevinçli insanlığın şarkı söyleyeceğine inanmaya başlıyorum. İnanıyorum.

Lucy. İyi. (Arpı akort eder.)

Gero. Camille gazeteci olduğu için hâlâ müzikten ve insanlıktan bahsediyor. İnsanları küçümsüyorum. İnsanlık bir sürüdür. Sadece damarına vurduğunuzda uluyabilir ve hırlayabilir. Marie, bu geceyi riske atmak ister misin?

Marie(gülüyor). Gecemi maça kızına bahse girerim.

Camille(Gero). Nasıl cevap verirsiniz?

Gero. Ne isterse. Yüz bin frank ya da kafam, umurumda değil. Marie, hanımın dövülmüş.

Marie. Ben iflas etmeyeceğim.

Lucy şarkı söylemeye başlıyor. Herkes dinliyor. Camille eli şöminenin üzerinde duruyor, parmakları saçlarının arasında geziniyor. Filippo içeri giriyor.

Filippo.İyi akşamlar.

Gero. Ah, Filippo! Otur, paran var mı?

Filippo (odanın etrafına bakar). Burada şarkı söyleyip eğleniyorsunuz.

Camille. Ne oldu? Kötü haber?

Filippo. Hayır, hayır, her şey yolunda.

Gero. Belli ki Robespierre'le tekrar karşı karşıya geldi ve hazımsızlık hissetti.

Filippo. Bugün yine yirmi kafa düştü.

Gero. Yağmur onların düşüşünü izlemekten seni alıkoydu mu?

Filippo. Hayır, bu kadar yeter! anlıyorsun - bu kadar yeter!

Lucy. Bugün kim idam edildi?

Camille. Hebertistler. Hebertistler. – Ebertistler Ulusal Konvansiyon'da radikal sol kanadı temsil ediyorlardı; aristokrasiye, din adamlarına ve tüccarlara karşı artan terörü savundular; ekmeğe el konulmasını, Katolik ibadetinin yerine akıl kültünün getirilmesini talep ettiler; Dantonistlere karşı keskin bir düşmanlık içindeydiler ve onları ılımlı olmakla suçladılar. 4 Mart 1794'te Hébert, Robespierre'e karşı konuştu. Jacques-René Hébert (1757–1794) - Paris Komünü savcısı ve meclis üyesi, devrimci ordunun komutanı General Ronsin ve diğer on sekiz destekçisi 24 Mart 1794'te idam edildi.

Filippo. Sırf ateist oldukları için giyotine gönderildiler.

Gero. Vay!

Filippo. Robespierre, Saint-Just ve Couthon fazla titiz olmaya başlıyorlar.

Gero. Sadece mutfağı temizliyorlar. Devrim sırasında çok fazla çöp birikti. Robespierre mutfak bıçağıyla, Saint-Just fırçayla, Couton ise bir kova kaynar suyla. Fransa yakında bakır bir tava gibi parlayacak.

Camille. Evet, evet ya da giyotin baltası gibi.

Filippo. Bugün tehlikenin bizi tehdit ettiğini anladım. Düşündüğümüzden çok daha yakın.

Camille (yumruğunu şömine rafına vurur). Ama ne kadar süre kan içinde yuvarlanabiliriz? Robespierre kesik kafalarla bowling oynuyor. Cumhuriyeti hayata geçirmemiz gerekiyor. Hava gibi evrensel af yasasına ihtiyaç var. İnsan hakları Robespierre'in anahtarı altında kilitlidir.

Gero. Eh, dostum, herkes istediği gibi yaşamalı; her şeyden önce bu. Eğer güç şimdi benim yanımda olsaydı, öncelikle kendimi Robespierre'in başından bir bilbocque yapardım. ...Robespierre'in kafasından bilboke.– Bir sopaya bağlanan topun fırlatılıp sopanın ucuna veya fincana takılmasıyla oynanan bir oyun (giyotinle idam edilenlerin kafalarının sepetlere düştüğüne dair bir ipucu).

Camille. Protesto ediyorum. Her şeyden önce güzellik isterim. Devlet yapısı rahat ve güzel kıyafetler olmalı. Hiçbir şey hareket özgürlüğünü kısıtlamamalıdır. Her arzu, kas hareketi, yaşam heyecanı anında ve özgürce gerçekleştirilmelidir. Ve üzerimize kanla kaplanmış çılgın bir gömlek giydirdiler. Protesto ediyorum! Buklelerimizde güller istiyorum, köpüklü bardaklar, Olimpiyat Oyunları Bakkal neşesi. Fransa çok güzel. Onun kadim bir tanrı gibi parladığını görmek istiyorum. (Pencereye döner.) Danton, Konvansiyon'da fırtına koparmalısın.

Filippo. O burada?

Gero. Danton, Fransa'yı tekrar üstüne koymaya çalış, onu çöp çukurundan uzak bir yere götür.

Camille. Tekrar savaşmaya başlamalısın. Halk senin yanında. Eğer tereddüt edersen kayboluruz.

Danton (pencerenin derinliklerinden çıkar). Ne borcum var? Danton, yapmalısın. Danton, git Kongre'ye kükre. Danton, Fransa'nın arabasını omzunla destekle. Başka ne yapmalıyım? On bin aslan gibi kükremek mi? Ah, bin ferman daha yazsam, yüz bin kelle daha kessem, güneş ihtiyacı olunca doğudan doğar, batıdan batar. (Louise'in yanına oturur.) Dudakların titriyor. Evet evet çocuğum. Sana dört tavuk ve bir horoz vermiş olsam da ben hâlâ Danton'um, insan eti yiyen, çocukları korkutan canavar. Ve böylece beni tekrar çağırdılar: Danton, çok uzun zamandır küçük bir kadının göğsünde hayal kuruyorsun - git ve Fransa'yı salla. (Ayağa kalkar.) Bütün bunlar sadece kelimelerden ibaret; burada konuştuğumuz her şey, gözlerimizi kısıyoruz ve kollarımızı sallıyoruz. Devrimin kendi yasaları vardır. Gerektiğinde bizi dalganın tepesine atıyor ve sonra yine baş aşağı havuza atıyor. (Eğilir ve onu öper.) Bu küçük gözlerde kanun farklıdır.

Louise. Hadi gidelim.

Danton(dikkatsizce). Evet evet eve gideceğiz.

Camille. Yarı yolda durmak korkaklıktır.

Danton. Kavga? Yorgunum. Bu çocuğa iyi bir burjuva olacağı sözünü verdim. Yoruldum, bu kelimeyi anlıyor musun? Bu benim suçum. Robespierre hâlâ savaşıyor, hâlâ çamur ve kan içinde debeleniyor çünkü fikirlerin ve kelimelerin gücüne inanıyor. Ama kendisi de buna inanmıyor. Yalan söylüyor.

Filippo (Danton'a yaklaşır,öyle diyor Başkaları duymasın diye). Seni uyarmaya geldim: seni arıyorlar. Üç dedektif gördüm; biri köşede duruyordu, diğeri pencerelerin önünde, üçüncüsü parmaklıklara asılıydı. Koşman gerek.

Danton(yüksek sesle). Koşmak zorundayım? Nerede? Yurt dışı? Ne? Vatanımı ayakkabılarımın tabanında taşıyabileceğimi mi sanıyorsun?

Louise. Arkadaşları onu tehlikeye karşı uyardığında hep böyle tepki verir. Paris'e gelmene gerek yoktu. (Yüzünü bir eşarpla kapattı.)

Lucy. Tehlike gerçekten bu kadar büyük mü?

Filippo. Evet mükemmel.

Gero. Bu konuşmalardan dolayı boynumun ağrıdığı üçüncü gün.

Camille. Charenton'da Panis'le bir akşam yemeğinde onunla Robespierre arasında bir buluşma ayarladık. Onları barıştırmak istediler.

Danton(gülüyor). Bu palmiyeyi koklamasına izin verdim: Nasıl kokuyor Robespierre? Ne kokuyor? Kan? Ama az önce ona Louise'in parfümünü sıktım. (Gülüyor.) Burnu daha da uzadı. Kokladı, ha-ha, kokladı!

Camille. Robespierre şunları söyledi: "Mücadelenin ortasında cumhuriyeti silahsızlandırmaya çalışanlar, hoşgörülü ve merhametli olmak isteyenler iyi vatandaşlar olarak değerlendirilemez. Fransa'yı yalnızca demirden bir diktatörlük kurtarabilir."

Lucy. Bu doğru mu Danton?

Danton. Bana dokunmaya cesaret edemeyecekler. Benim zamanım henüz gelmedi. Ah kahretsin, başım ağrıyor, siyasetten bıktım. Gerçekten kendinizi bir dakikalığına unutabileceğiniz bir yer yok mu dünyada?

Louise(yukarı atlar). Tanrım!

Herkes dinliyor. Filippo gelip şamdanı söndürür. Bir mum kaldı.

Danton. Bu nedir? Duyarsın?

Camille. Sokak dövüşü.

Louise. Gitme.

Danton. Camille, o çığlıkları hatırlıyor musun? Bu korkunç çığlıklar, bu hayvan çığlıkları, bu kan, meşaleler, Seine nehrinin karşı yakasından gelen delici çığlıklar mı? Onları unuttun mu? unutmuş olmak? (Hızla kapıya gider, ardından Filippo gelir.)

Louise. Gidiyor musun?

Danton. Burada kal, bekle, geri döneceğim.

Perde

İkinci sahne

Paris'in iki dar sokağının kesişimi. Çıkıntılı zeminlere sahip kasvetli evler. Pis bir meyhanenin kapısı. Köşede, demir bir desteğin üzerinde bir fener var. Meyhanenin kapısında kargaşa ve bağırışlar var.

Simon. Cadı, lanet olası cadı, cadı!

Simon'un karısı. Yardım yardım!

Simon. Hayır, canlı çıkmana izin vermeyeceğim. İşte başlıyorsunuz, işte başlıyorsunuz!

Simon'ın yırtık elbiseli karısı sokağa atlıyor. Vatandaşlar köşelerden ve kapılardan başlarını uzatıyorlar.

Simon'un karısı. Vatandaşlar, ben öldürüldüm!

Simon. Kafasını vurmam lazım, o bir cadı!

Simon'un karısı. Bu sözlerin bedelini ödeyeceksin, seni yaşlı ayyaş!

Simon. Gördün mü, duydun mu? (Kendini karısının üzerine atar.)

Vatandaşlar kızım nerede? Bırak sana söylesin cadı, kızımın nerede olduğunu. Hayır, o artık bir kız değil. Duyuyor musun lanet cadı? Ne kız, ne bayan, ne kadın. Sokak sürtüğü kızım!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Kapa çeneni, kapa çeneni Simon.

Simon. Artık kızım yok!.. (Çığlık atarak kaldırıma düşer.)

Simon'un karısı. Simon, Simon, senin sorunun ne? O, vatandaşlar, çok iyi adam sarhoş olana kadar.

Siyah şapkalı vatandaş. Onu eve götürmeliyiz.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Sana ne oldu diye soruyorum?

Simon'un karısı. Kızım, görüyorsunuz, nazik bir kızdır. Anne ve babasının çoğu zaman ne ekmeği ne de şarabı olduğunu görünce üzülüyor. Gördüğünüz gibi dışarı çıktı.

Simon. Evet, itiraf ettin!

Simon'un karısı. Ah, seni bira fıçısı, Yahuda, seni berbat deve! Ama eğer kızım, uysallık ve masumiyet meleği -yemin ederim vatandaşlar- sokaktan misafir getirmeseydi, ne içerdiniz, ne yerdiniz, sizi pis, yaşlı pislik? Hayır, bir düşün, kızı onun için çalışıyor ve o...

Simon. Bana bir bıçak ver, bu pezevengi öldüreceğim!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Bıçağa talihsiz karınız Simon için değil, keskin bir bıçağa ihtiyaç duyan, kızınızla ahlaksızlaşıp onun cesedini satın alanlar için ihtiyaç var.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Vay aylaklara, vay sefahat edenlere, vay zenginlere! Açız, ekmeğimiz yok, etimiz yok, şarabımız yok. Biz açlıktan, susuzluktan inleyerek elimizi uzattığımızda, bu aylaklar, bu çapkınlar, devrimden çıkar sağlayan bu zenginler, bu alçaklar diyor ki: “Kızlarınızı bize satınız.” Bıçak bunun için.

Siyah şapkalı vatandaş. Bize “soylular halkın kanını içer” dediler, biz de aristokratları astık. Bize “Girondinler insanları aç bırakıyor” dediler, biz de Girondinlerin kafalarını kestik. Ama daha az aç değiliz, yakacak odunumuz yok, ekmeğimiz yok, tuzumuz yok. Bizim devasa emeklerimizden, insanlık dışı işkencemizden kim yararlanıyor? Kahrolsun devrimden kazanç sağlayanlar! Zenginler kahrolsun! Paçavralar giymeyen herkese ölüm!

Siyah şapkalı vatandaş. Bizden daha zengin olan herkese ölüm!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Temiz iç çamaşırı olan herkese ölüm!

Kalabalık köşeden çıkıyor ve genç bir adamı fenere doğru sürüklüyor.

Genç adam. Beyler!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Burada hiç beyefendi yok. Burada sans-culottes var. Fenerinde!

Kalabalık feneri indiriyor, Carmagnola şarkısını söylüyor ve dans ediyor.

Gün gelecek, gelecek, gelecek,

Haydi hep birlikte carmagnola dansı yapalım.

Gün gelecek, gelecek, gelecek, -

Kim bizimle değil -

Bırakın ölsün.

Hadi Carmagnola'yla dans edelim

Hepimiz arka arkayayız

Hepimiz arka arkayayız.

Haydi Carmagnola'yla dans edelim -

Silahlar kükresin.

Hepsi ileri, ileri, ileri,

Yanımızda olmayan herkesin fenerine.

Hepsi ileri, ileri, ileri, -

Kim bizimle değilse ölsün.

Genç adam. Merhamet et!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Bizden merhamet dilemeniz boşuna vatandaş, biz merhametliyiz. Bizi yavaş yavaş, açlıktan öldürüyorsun. Seni birkaç saniye içinde fenerde öldüreceğiz. Size kibar olmanızı ve dil çıkarmadan önce vatandaşlara cömertliklerinden dolayı teşekkür etmenizi tavsiye ederim...

Genç adam. Seninle cehenneme! Kendini daha hafif hissetmeni sağlayacaksa beni bir fenerin üzerine as.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Vatandaşlar, buna hakkımız yok...

Robespierre girer.

Robespierre. Burada neler oluyor vatandaşlar?.. Soruyorum.

Siyah şapkalı vatandaş. Burada olan bu, Yurttaş Robespierre: Eylül kanı bize mutluluk vermedi, giyotin çok yavaş çalışıyor. Açız, bize biraz ekmek ver.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Bedeli ne olursa olsun bize ekmek vermenizi talep ediyoruz...

Kalabalığın terk ettiği genç adam kaçar.

Robespierre. Kanun adına!..

Kırmızı şapkalı vatandaş. Hangi kanun? Göbek benim kanunumdur.

Robespierre. Hukuk halkın kutsal iradesidir.

Robespierre örgücüsü (dağınık saçlı, vahşi, kırmızı yüzlü bir kadın, – omuzlarında yırtık bir şal, elinde örgü bir çorap var). Dinleyin, Robespierre'in size söyleyeceklerini dinleyin. Incorruptible'ı dinleyin. Fuarı dinleyin.

Robespierre'in örgücüsü. Dinleyin, Mesih'i dinleyin, milletleri yönetmeye çağrılan kişiyi dinleyin. Elinde adaletin kılıcı, elinde adaletin terazisi vardır.

Robespierre. İyi vatandaşlar. Fransa topraklarından kötülüğün otlarını kendi ellerinizle söküp attınız. Sınırlarda düşmanları püskürttünüz, eski çağlarda bile eşi benzeri olmayan bir büyüklük örneği verdiniz. Dün köleydiniz, bugün büyük bir halksınız. Ancak unutmayın: Kendi haklarınızı, yeni bir kişinin haklarını - özgürlük, eşitlik ve kardeşlik - korumak çok çaba ve cesaret gerektirir. Düşmanların hepsi kırılmamış. Düşmanlar aranızda. Ana düşman anarşi ve ahlaksızlıktır. Bağırıyorsun: ekmek. Ekmek olacak, almamız lazım. Ellerinize bakın, yumruk yaptığınızda ekmek gibi kokmuyorlar mı? Yurttaşlar, imparatorlar zamanının Romalı çetesi gibi olmayın. Yalnızca ekmek ve sirk talep etmesini biliyordu ve barbar sürüleri ebedi Roma'nın üzerinde belirdiğinde kılıç şımartılmış elinden düştü. Hayır, Fransa'nın gerektiğinde dişlerini gıcırdatmayı ve askeri atkı ile karnını sıkmayı bildiğini biliyorum. Ekmek, adalet ve zafer olacak. Millet, yasa koyucularınız uyanık, karanlıktaki gözleri düşmanlarınızı görüyor.

Robespierre ayrılırken, bunca zamandır sözlerini sırıtarak dinleyen Danton'la karşılaşır.

Robespierre. Ah, sen misin Danton?

Danton. Evet benim, Robespierre.

Robespierre. Ne zamandır Paris'tesin?

Danton. Bu sabah.

Robespierre. Sevr'den mi?

Danton. Evet, Sevr'den. İnsanlarla konuşmanı dinlemeye geldim. Büyük ilerleme kaydettin. Umarım bugünkü konuşma hazırlıksız olmuştur? Ya da belki bunu dışarı çıkmadan önce yazdınız?

Robespierre. Sevr'de karınla ​​mutlu yaşadığını söylüyorlar; Zengin bir evin var diyorlar, her akşam birçok arkadaşın toplanıyor, şarap nehir gibi akıyor, kart mı oynuyorlar?

Danton. Bu nedir, sorgulama mı?

Robespierre. Hayır, sadece dostça bir uyarı. (Gitmiş.)

Danton (yüksek sesle güldü). Roma! Bozulmaz! Halkın vicdanı!

Simon (meyhanenin kapısında belirir). Kim dedi: Roman mı? Ah, sen misin Danton? İyi akşamlar yaşlı adam, seni uzun zamandır görmüyordum.

Danton. Nasıl yaşıyorsun yaşlı öğütücü?

Simon. Kötü. İçmek. Az önce karısını dövdü. Giyotinin bıçağına yemin ederim ki onu döven ben değildim, çaresizliğim dövdü. Sıkıcı, Danton. Çok içmeye başladım, sıkıldım. Sen bile merhametli ol derler. Dikkat. Eylül ayında cumhuriyeti nasıl temizlediğimizi hatırlıyor musunuz? Kulaklarınıza kadar kan içindeydiniz, harikaydınız. Eğlenceli günlerdi. Danton, gurur duyuyorum: Ben, çapkın Lamballe'nin kalbini dişlerimin kökleriyle yuttum.

Danton. Pis hayvan! (Onu iter ve ayrılır.)

Simon. Dikkatli ol Danton, dikkatli ol.

Perde

Üçüncü sahne

Gotik bir kilisenin içi. Sunak yerine bir tribün var. Altında bir masa var, her tarafta amfi tiyatro gibi banklar var. Avizede birkaç mum yanıyor. Podyumda Legendre.

Aslanlar (koltuğundan bağırıyor). Lyons kardeşler beni idamları neden ertelediğinizi öğrenmem için mi gönderdi?

Lyon'un ne olduğunu unuttunuz mu: bir fosseptik, bir karşı-devrim yuvası. Toplu idamlara ihtiyacımız var. Üstelik surların havaya uçurulmasını, sarayların, ipek fabrikalarının yerle bir edilmesini talep ediyoruz. Bil ki, eğer sende gerekli zulmü bulamazsak, kendi imkanlarımızla hallederiz.

efsane(Lyon'dan). Bir kez daha tekrarlıyorum: Dikkatinizi Lyon'a çevirmenize gerek yok: burada, Paris'te, devrimin kalbinde, ipek elbiseler giymeyi, arabalarda dolaşmayı, içki ve sefahati mümkün bulan insanlar sessizce yaşıyor ve tüm bunları üç renkli cumhuriyet bayrağı kisvesi altında yapıyorlar, duyuyorsunuz... Tiyatro localarında aşırı çikolata yiyorlar ve aristokratların dilini konuşuyorlar.

efsane. Yurttaşlar, karşı devrim başını kaldırıyor... Soruyorum, Kamu Güvenliği Komitesi ne düşünüyor?

Collot d'Herbois(yerden). Ve sana soruyorum Legendre, bu züppelerin açıkça sefahat etmeleri için kimin örnek teşkil ettiğini, devrimin bu soyguncularına kimin ilham verdiğini biliyor musun? Bu adamın adını biliyor musun?

Gergin sessizlik.

Robespierre. Lütfen konuş.

efsane. Yurttaş Robespierre'den bir söz.

Topukları açıkça tıkırdayan Robespierre podyuma doğru koşuyor. Kısa boylu, pudralı bir peruk ve düzgün kahverengi bir redingot giyiyor; Elinde rulo haline getirilmiş bir el yazması var.

Robespierre. Sadece öfke çığlıklarının harekete geçmesini bekliyorduk ve artık çığlıklar değil, bir alarm zili duyuyorum. Evet, düşman silahlanırken gözümüz açıktı ve ona mevzi alma fırsatı verdik. Artık tam olarak gözümüzün önünde. Her darbe onun kalbini delip geçecek.

Lacroix(Efsane). Kimden bahsediyor?

efsane. Cumhuriyetin düşmanları hakkında.

Robespierre. Dün size cumhuriyetin iç düşmanlarının iki yönlü olduğunu söylemiştim: Biri ateistler ve anarşistler. Zaten yok edildiler. Geber ve Gebertçiler, iğrenç aşırılıklarla devrimi küçük düşürdüler. Geber ve Gebertistler dün idam edildi.

Robespierre. Tekrarlamaktan yorulmayacağım: Fransız halkının kutsal görevi, dünyadaki en yüksek adaleti, özgürlüğü, eşitliği ve kardeşliği yeniden tesis etmektir - insanlığın içinde bulunduğu iğrenç ahlaksızlıkları daralar gibi kökünden sökmek. Fransa'nın büyük hedefi budur. Devrim bu yüzden yapıldı, cumhuriyet sistemi bu yüzden yaratıldı. Cumhuriyetin silahı korkudur. Cumhuriyetin gücü bir erdemdir. Ancak şiddet olmadan erdem imkansızdır. Kötülüğün tezahürlerine karşı acımasızlık en yüksek erdemdir. Terör cumhuriyetin saflığıdır. Bize kana susamış diyorlar. İçine insan kalbinin kanını sıktığım bir fincanla beni gösteren iğrenç çizimim yurt dışında oldukça popüler. Aşağılık bir ikiyüzlülük içinde, köleleştirilmek istemediğimiz için bizden nefret ediliyor. Cumhuriyet düşmanlarının entrikalarına terörle karşılık verdiğimizde, yurt dışından korku ve öfke çığlıkları yükseliyor. Terör bizim gücümüzdür, saflığımızdır, adaletimizdir, merhametimizdir! Terörün yok edilmesinden söz etmek, cumhuriyetin ve Fransa'nın ölümünden söz etmek demektir.

Robespierre. Ve bu yeni düşmanlarımız, hassas yürekli oburlar bağırıyorlar: “Kahrolsun idam rejimi, kahrolsun terör! Hapishanelerdeki tüm mahkumlara, halkın talihsizliği üzerine spekülasyon yapan herkese, tüm aristokratlara ve kralcılara genel af!” Tepeden tırnağa silahlanmış bir Avrupa'nın, Avusturya imparatoru ve Prusya kralının çetelerinin, özgürlüğü boğan Koblenz göçmenlerinin önünde yüz yüze durduğumuzda, ...özgürlüğü boğanlar, Koblenz'den gelen göçmenler...– Aristokratik-monarşist göç Almanya'nın Koblenz şehrinde yoğunlaştı. 1792'de Avusturya-Prusya birlikleriyle birlikte Fransa'yı işgal eden karşı-devrimci bir ordu kurdu. 1794'te Cumhuriyetçi birlikler Koblenz'i işgal etti ve göçü bastırdı.İngiltere batıdan üzerimize geldiğinde ve doğuda Rus İmparatoriçesinin korkunç hayaleti yükseldiğinde - bu korkunç zamanda silahlarımızı elimizden almak istiyorlar! Üstelik bu oburlar, bu sefahatçılar tüm millete kötülük bulaştırıyor, güç kaynaklarını zehirliyor. Bu belki de cumhuriyetin özgürlüğüne yönelik en hain ve en korkunç saldırıdır, cehennemi bir plandır: Milleti parçalamak, zayıflatmak. Henüz yeterince bilmiyorum - belki de bu plan bilinçsizce insan beyninde ortaya çıkmıştır... Ama bu bir niyet meselesi değil - tehlike hala büyük. Ahlaksızlık sadece ahlaki değil, aynı zamanda siyasi bir suçtur. Ve hain bir insan ne kadar tehlikeliyse, bir zamanlar cumhuriyete yaptığı hizmetler de o kadar anlamlıydı... (Duraklat, su içer.)

Lacroix(Efsane). Şimdi anlıyor musunuz? Bu çok korkunç!

Robespierre. Yakın zamanda örgü beresi ve yırtık botlarıyla tezgâhta aceleyle kahvaltısını yapan, bir askerin, bir zanaatkarın ve bir sans-culotte'un yanında bir adam hayal ederseniz beni daha kolay anlarsınız - ve şimdi bu adam ortalıkta dolaşıyor. camdan araba kullanıyor, eski aristokratlarıyla iskambil oynuyor, kır villaları satın alıyor, ipek kaftan giydiriyor, şarabın nehir gibi aktığı, ekmek ve et artıklarının köpeklere atıldığı muhteşem akşam yemekleri düzenliyor.

Amfitiyatroda bir homurtu var.

Evet, bu adam kanın prensi gibi yaşıyor. Yeter, portre hazır. Soruyorum: Milletin hazinesini soyan bu eller neden hâlâ kesilmedi? Bu beden, hepimize ahlaksızlığın pis havasını bulaştıran bir kireç çukuruna atılmış değil mi? Ama emin olun vatandaşlar, cumhuriyeti sadece spekülasyon aracı, devrimi ise zanaat olarak görenlere merhamet yoktur. Ve sen, Lyon'lu kardeşim, halkının yanına dön ve şunu söyle: Yasanın kılıcı, onu emanet ettiğin kişilerin elinde paslanmadı. Dünyaya büyük ve korkunç bir adalet örneği göstereceğiz.

Sıralarda fırtınalı alkışlar. Robespierre podyumdan iniyor ve ciddi, önemsiz bir yürüyüşle oradan ayrılıyor.

Lacroix(Efsane). Şimdi Robespierre'in kimden bahsettiğini anladınız mı?

efsane. Evet.

Lacroix. Cumhuriyeti mahvediyorsunuz, kendinizi mahvediyorsunuz! Göreceksiniz: Yakında Kamu Güvenliği Komitesi de Devrim Meydanı'na başını koyacak! Böylesine korkunç bir kurbanı halkın üzerine atmak deliliktir.

efsane. Danton şu anda nerede?

Lacroix. Paris'te.

efsane. Hadi gidelim, ne pahasına olursa olsun onu görmemiz lazım.

Perde

Dördüncü sahne

Palais Royal'in iç bahçesi. Kafenin alçaltılmış tentesinin altında Gero de Sechelles bir masada oturuyor. Erkekler ve kadınlar geçiyor.

Gero (geçen bir kıza). Dinle Ninon, sana eteğindeki deliği daha geniş açmanı tavsiye ederim, o zaman en azından uyluğunun tamamı görünür olur.

Ninon. Peki sen aptal değil misin?

Gero. Vay, boynundaki şey ne?

Ninon. Giyotin.

Gero. Jakoben mi oldun?

Ninon. Üçüncü gün tüm grubumuz Jakobenlerin safına geçti. Dinle Gero, sana dürüst bir kadın olarak söylüyorum, Dağ'ı terk et, Jakobenlerin yanına git. Eğer kafanı keserlerse çok yazık olur.

Gero. Yaklaş, seni öpeceğim.

Ninon (Ondan ayrılarak). Seni öpmeye vaktim yok. (Kaçar.)

Gero. Eteğinizi daha geniş çekin. (Gülüyor.)

Danton, Rosalia ile Jeanne'i omuzlarından tutarak belirir.

Danton. Gero, bu kızların kim olduğunu biliyor musun? Bunlar Tuileries'in orman perileri. Bir faun gibi onların peşinden koştum. Ne yaptıklarını hayal edebiliyor musunuz? Rosalia serçeleri besledi ve onlara isimleriyle seslendi: Marat, Philemon, Voltaire, Brissot. Brissot de Varville Jean-Pierre(1754–1793) - Girondinlerin liderlerinden biri, Yasama Meclisi ve Ulusal Konvansiyon üyesi, yazar. 31 Ekim 1793'te idam edildi

Rosalia. Yalan söylüyorsun, Brissot'ya söylemedim; Temmuz ayında ben de Girondinlerin idam edilmesi yönünde oy kullandım.

Danton. Ve Zhanna bir dalın üzerinde sallandı ve sahte bir sesle ciğerlerinin sonuna kadar Carmagnola diye bağırdı.

Gero. Kızlar sizi selamlıyorum. Eski dostum Danton ve ben bu sabah politikaya son vermeye karar verdik. Politikanın canı cehenneme! Doğaya olabildiğince yaklaşmaya karar verdik. Bunu nasıl yapacağımızı uzun süre düşündük. Sonunda aklımıza harika bir fikir geldi: Tuileries'de iki kız bulmak. Aptal, anlamsız ve komik olmalılar.

Rosalia. Evet, bu biziz.

Zhanna. Rosalia, bizimle ne yapmak istiyorlar?

Rosalia. Sanırım bizimle hayvancılık oynamak istiyorlar.

Danton(gülüyor). Hayvanları oynayacağız! Efsanevi! Hayvanları oynayacağız.

Zhanna. Şehir dışına mı çıkıyoruz?

Danton. Ah evet, bir yere gideceğiz. Yine de şehirden ayrılmadan hayvanlarla oynayabilirsiniz.

Gero(gizemli bir şekilde). Dördümüz de tamamen çıplak dolaşacağız.

Zhanna(hızlı bir şekilde). Yemin ederim, Rosalia yüz metelik karşılığında gün içinde elbisesini çıkarmayı asla kabul etmeyecektir.

Gero. Buna asla inanmayacağım.

Rosalia(Zhanna'ya). Neden elbisemi çıkarmayı kabul etmiyorum canım? Bacaklarım mı çarpık, karnım sarkık mı, yoksa kürek kemiklerim de seninki gibi çıkıntılı mı?

Zhanna. Lütfen bağırmayın, tüm Paris kürek kemiklerimi biliyor.

Danton. Zhanna, sen cesur bir kadınsın.

Zhanna(Rosalia). Kürek kemiklerim hakkında bağırmak yerine kendini düşün. Geçen sene güzel bir kız varmış ama şimdi yüzü incir yaprağına benziyor.

Danton ve Gero gülüyorlar.

Gero(Rosalia). Masumiyetini bununla ört, çocuğum.

Rosalia. Sadece incir yaprağı değil.

Danton. Kızlar, başka söz söylemeyin, için.

Gero. Şimdi gül çelenkleri sipariş edeceğiz.

Danton. Hayır, portakal çiçeği çelenkleri. Balmumundan yapılmış olsunlar. (Zhanna'nın elini tutar ve okşar.)

Zhanna. Balmumu çelenkleri sadece ölüler içindir.

Danton. Bu kadar. Ölmedik mi? Şu narin satene, şu mavi damarlara bakın. Bu mavi damarların solucanlara yol olduğunu hiç düşündünüz mü?

Zhanna (elini çeker). Beni yalnız bırakın.

Danton. Burada oturan dördümüz çoktan öldük, Zhanna. Bilmiyor musun? Biz sadece hayata dair hayaller kurarız. Kelimeleri dinle, sesin sesini, güneş ışığına bak. Uzaktan gelen bir ses duyuyor musun? Her şey bir rüya.

Gero. Bu nedenle, yaşasın şarap ve aşk!

Lakrua girer. Yakındaki bir masaya oturuyor, bastonuna yaslanıyor ve Danton'a endişeyle bakıyor.

Danton. Şarap ve sıcak tenin Zhanna büyüleyici bir aldatmacadır.

Lacroix. İyi günler, Danton.

Danton. Ah, iyi günler, iyi günler Lacroix!

Lacroix. Kulüplerde senin hakkında söylenenlerden sonra bütün Paris'in önünde kızlarla sarhoş olmanın bir anlamı olmaz. Şu anda orada, kapıda iki işçi parmaklarıyla seni işaret ediyordu.

Zhanna. Belki de gitmemiz daha iyi olur?

Rosalia. Söyle bana, hemen gidiyoruz.

Danton. Otur ve şarap iç. Lacroix, oturdun ve kasvetli bir şekilde togana sarıldın. O halde beni Tarpeian kayasından atın. ...beni rahat bırak Tarpeian kayası.– Antik Roma'da, ölüme mahkum edilen suçlular Tarpeian Kayası'ndan (Roma'daki Capitoline Tepesi'ndeki dik bir uçurum) atılırdı. Zhanna, istersen birlikte ölelim çünkü bu da yalnızca bir rüya olacak: şarap, öpücükler ve ölüm.

Zhanna. Ağlayacağım…

Lacroix. Lütfen, bir dakikalığına.

Danton ayağa kalkıp yanına oturuyor.

Son derece önemli bir mesaj. Jakoben Kulübünden yeni geldim. Legendre züppelerin ve zenginlerin dövülmesi çağrısında bulundu. Collot d'Herbois isimleri vermek istedi. Lyon'lular korkunç bildiriyi okudular ve bildiriden kan pıhtıları düştü. Bütün bunlar Robespierre'e köpekleri salıvermesi için mükemmel bir neden verdi.

Danton. Kime?

Lacroix. Sende.

Danton. Vay, yani hâlâ cesaret edebilmiş mi?

Lacroix. Kendileri de panik içindeler, canları için titriyorlar. İnsanların gözüne öyle bir kan sıçratmaları gerekiyor ki tüm Fransa titreyecek, aksi takdirde Kamu Güvenliği Komitesi sokak lambasına düşecek. Çok ağır bir kafayı kesmeleri gerekiyor.

Danton. Cesaret edemeyecekler.

Lacroix (ellerini havaya kaldırarak). Uyuyor musun, hasta mısın? Hepsi gülecek. Devrim akıntısına kapılırlar, önlerine çıkan her şeyi yok ederler. Yalnızca onun önünde olanların, onun planlarını, arzularını önceden tahmin edenlerin devrime hakim olabileceğini şimdiye kadar anlamadınız mı? Robespierre devrimde ustalaştı çünkü devrimin ilerisindeydi. Canavar bir nehrin başı gibi ileri doğru uçuyor. Ama sen Danton, dalgaların arasında durdun ve onların senin adımında kırılacağını umuyorsun. Pişmanlık duymadan ezileceksin, devrileceksin ve ayaklar altında çiğneneceksin. İnsanlar seni mürted olarak teslim edecekler. Sen ölü bir kalıntısın.

Danton. İnsanlar çocuk gibidir. O şeyin içinde neyin saklı olduğunu bulmak için onu kırar. Bir dehayı taçlandırmak için önce ona işkence yapması gerekir. Eski gerçek. Biraz şarap istermisin?

Lacroix. Robespierre suçlamasını sizin cumhuriyete ve halka ihanet ederek kendinizi spekülasyona ve sefahatin içine attığınız gerçeğine dayandırdı. Paris'teki kıtlık sırasında ziyafetler verdiniz.

Danton. Her suçlamada bir gerçek payı vardır. Genel olarak Lacroix, bugün Sokrates gibi konuşuyorsun. Neredeyse beni ciddi olmaya zorluyordun. Zhanna, buraya gel, Gero'yu bırak. (Zhanna'yı dizlerinin üstüne koyar.) Gerçek bir felsefi düşüncen yok kızım. Güzel bir profili, durgun bir görünümü, ince elleri seviyorsun: tüm bunlar onu daha da acı verici hale getiriyor kızım. Sevdiğin kişi ne kadar güzel olursa, o kadar çok acı çekersin. Dinle, sana nasıl sevileceğini öğreteceğim. Batan güneşi seviyorum - korkunç, devasa, gökyüzünün yarısını kanla dolduruyor ve gün batımının mucizeleri gökyüzünde başlıyor. Ölüm anında güneşi sevin. Ölümcül şekilde yaralanmış bir aslanı sevin - ölmeden önce öyle çığlıklar atar ki, çok uzaktaki devekuşları başlarını kuma gizler ve timsahlar Gero'dan sinirsel hıçkırıklar duymaya başlar. Bravo, çok güzel söyledin.

Danton. Ne? Evet, dört yıllık devrimden bir şeyler öğrenilebileceğine inanıyorum.

Camille ve Lucy içeri girerler. Camille, Danton'a yaklaşıp elini onun omzuna koyuyor.

Camille. Az önce Robespierre'le konuştum. Danton ayağa kalkar ve Camille ile birlikte Lucy'nin yanına gider, onun ellerini öper.

Danton. Güzel Lucy, Paris'in gururu. Cumhuriyetin dekorasyonu.

Lucy.Ölümüne endişeleniyorum Danton.

Camille. Robespierre bana cumhuriyeti korumak için her şeyi feda edeceğini söyledi. Ben, kardeşlerim, arkadaşlarım.

Lucy. Sıktığı dişlerinin arasından soğuk bir şekilde konuşuyordu ve son derece solgundu.

Camille. Danton, ona gitmelisin.

Danton. Robespierre'e gitmeliyim. Ne için?

Lucy. Suçlamayı bırakmalısın. Kendinizi riske atmaya hakkınız yok, kocamın kellesini riske atmaya hakkınız yok.

Camille. Lucy!

Lucy. Bir kadın olarak konuşuyorum; belki bu suçtur. Kocam benim için dünyadan daha değerlidir, cumhuriyetten daha değerlidir.

Camille. Lucy, sen neden bahsediyorsun?

Lucy. Danton, Danton, kurtar onu! (Önünde diz çöker.)

Danton. Sevgili Lucy, gözlerinin yaşlarla dolmaması için her şeyi yapacağım.

Lucy. Teşekkür ederim teşekkür ederim.

Camille. Yani onu görmeye mi karar verdin?

Danton. Karına söz verdim. (Masalara döner.)

Camille ve Lucy ayrılırlar.

Lacroix. Ona gitmeye karar verdin mi?

Danton. Evet.

Lacroix. Delirdin: Robespierre'e gidip güçsüzlüğünü kabul edip merhamet mi dileyeceksin? Kendi ölüm fermanını imzalıyorsun.

Danton. Evet öyle görünüyor. Eğer bana çok iğrenç gelmeye başlarsa bu adamı boğarım. Bardağım nerede?

Rosalia. Neyin var ellerin tamamen soğuk mu?

Zhanna. Ah, bir şeyi anlamaya başlıyorum.

Danton. Ölmeden tam çeyrek dakika önce her şeyi anlayacaksın. Artık çalışmaya, içmeye gerek yok. Lanet olsun, aptal konuşmalarla ne kadar zaman harcadık. Siyaset hiçbir zaman iyi bir şeye yol açmaz. (Saatine bakar.) Bir saat içinde döneceğim. Kızlar, beni bekleyin.

Lacroix (Danton'u takip ederek). Size eşlik edebilir miyim?

Danton. Tarihi bir olayın gerçekleştiği günü ve saati, yıldızların, güneşin ve ayın konumunu anılarınıza kaydetmek istiyorsunuz: Büyük Danton iki eliyle bacağını tuttu ve onu evin basamağına kaldırdı. Robespierre yaşadı. (Gülüyor.)

Perde

Beşinci sahne

Robespierre'in odası. Basit, sade bir ortam, çok temiz. Kitapların ve el yazmalarının bulunduğu raflar. Robespierre'in portreleri ve büstleri her yerde. Robespierre masada. Danton elleri göğsünde kavuşturulmuş halde onun önünde duruyor.

Robespierre. Cumhuriyetin düşmanları henüz yok edilemedi; idam edilenlerin yerini yenileri alacak gibi görünüyor. Sakinleşme zamanı henüz gelmedi.

Danton. Kendini kandırma, kanlı serap düşmandır! Fransa'nın tüm nüfusunu yok edin ve son kişi size en korkunç düşman gibi görünecek. Giyotin işe yarıyor; düşmanlar çoğalıyor. Bu şeytanın çemberidir. Terör bitmeli.

Robespierre. Sadece durmak değil, bir gün olsun terörü zayıflatamayız. Devrim bitmedi.

Danton. Yalan! Girondinler ve federasyonlar düştüğünde, Girondinler ve federasyonlar düştüğünde...– 31 Mayıs – 2 Haziran 1793 halk ayaklanması Girondinleri ve Federalistleri (federasyonları değil) iktidardan mahrum etti. Girondinler Fransa'yı bir bölümler federasyonuna dönüştürmeye çalıştı. Jakobenlerin muhaliflerine genellikle Federalistler deniyordu. Fransa'da artık düşman kalmadı. Devrim bitti.

Robespierre. Girondinlerin ve federasyonların kafalarını kestiğimizde devrim ancak o zaman başladı.

Danton. Güç mücadelesi.

Robespierre (omuz silkiyor). Sen kralların saraylarına saldıran Paris mafyasının son romantik kahramanıydın. Halk karnavalının kırmızı ışıkları gözlerini kamaştırmıştı. Evet sen devrimi, isyanı, sarhoşluğu, kanı, meşaleleri, kılıç şaklamasını seviyorsun...

Danton bir hırıltı çıkarıyor. Ellerini açıyor ama tekrar göğsüne bastırıyor.

Ve artık kahrolası karnaval bitti, bıktınız ve yoruldunuz ve devrim bayramını yaşayan ülkede ayık ve sert günlük yaşamın başladığını göremiyorsunuz. Gerçek eşitlik, özgürlük ve kardeşlik için uzun ve amansız bir mücadelenin başlangıcı.

Danton. Halkın barışa ihtiyacı var. Fransa teorik formüllerinizden inliyor. Sen bir skolastiksin. Fransa yaşamak istiyor.

Robespierre. Halkın binlerce yıllık adaletsizliğin devasa kütlesinin üstesinden gelmesi gerekiyor. En azından bir baş ayağa kalktığı sürece halk kutsal eşitlik için mücadeleyi bırakmayacak. Yalnızca toplumsal eşitlik, sınıfların, zümrelerin ortadan kaldırılması, emeğin eşit dağılımı ve zenginliğin ortadan kaldırılması yoluyla mutluluğa, yani kardeşliğe ve ruhsal aydınlanmaya, yani özgürlüğe ulaşabiliriz. Fransa ikinci Sparta olacak Fransa ikinci Sparta olacak.– Devrimci Fransa'da antik Yunan ve Roma tarihine duyulan hayranlık güçlü bir şekilde hissediliyordu. Antik Yunan devleti Sparta, katı ahlakı ve kanunların adaleti ile ünlüydü. ama kölesiz Sparta. Adaletin ve yüce erdemin altın çağı gelecek.

Danton. O zamana kadar yaşamayı umuyor musun?

Robespierre. Hayır, adaletin altın çağını görmeyeceğim.

Danton. Ama ona inanıyor musun?

Robespierre. Evet inanıyorum.

Danton(gülüyor) Hala bu odadan devrimin kuklalarının iplerini çektiğinize, bin yıllık katmanları hareket ettirdiğinize, insan dalgalarını yönlendirdiğinize, altın çağa bir tapınak inşa ettiğinize inanıyorsunuz. Tarihsel yasaları, türetilmiş formülleri, hesaplanmış son teslim tarihlerini anladınız. Matematik, mantık, felsefe! Bir adam ne kadar kibirlidir! Temiz bir redingotla, devrimin sıkı bir öğretmeniyle sokakta yürüdüğünüzde, sakinler parmaklarıyla sizi işaret ediyor: "İşte Arras'ın vekili büyük Robespierre, işte Yolsuz, insanların kafalarını kesecek." Bütün fırıncılar bize bedava ekmek versinler.” Ama dikkat et! Formülde tek bir rakamda hata yaptığınız ve fırıncıları asmanıza gerek olmadığı ortaya çıktığı anda, kalabalık sizi parçalara ayıracak ve bağırsaklarınıza tükürecektir. Hata yapma Robespierre!

Robespierre. Kendini ele veriyorsun: kızgınsın. Doğru; sizin gibi zevk açgözlü insanlar devrimi bir metres gibi severler ve bıktıklarında onu bir kenara atarlar. Sizin gibi insanlar devrimdeki mantıktan ve ahlaki saflıktan nefret ediyor. Evet belki bir hata yapıp öleceğim ama adalet için sonuna kadar savaşacağım, devrimin yüksek aklına inanmaktan vazgeçmeyeceğim. Sen ve ben farklı çağların insanlarıyız. Başlangıçta sana ihtiyaç vardı. Mirabeau ateş açtı, Danton ise devrimin alevlerini körükledi. Mirabeau ateş açtı, Danton kararın alevlerini körükledi.– Kont Mirabeau Honore-Gabriel-Roquetta (1749-1791), Provence'ın üçüncü sınıfından Genel Meclis ve Ulusal Meclis'e milletvekili olarak seçildi, liberal büyük burjuvazinin lideriydi ve anayasal monarşinin yaratılmasını savundu. . Devrimin başlangıcında en popüler kişiydi, ancak ölümünden sonra kraliyet sarayıyla bağlantısı keşfedildi ve kralcılardan büyük miktarlarda para aldığı tespit edildi. Mirabeau'nun ölümünden sonra Danton, monarşinin ana suçlayıcısı oldu. O zamanlar kahramanlara, delilere ve romantiklere ihtiyaç vardı. Ama artık kahramanlar halktır, millettir, insanlıktır. Kendini iddia eden kişi suçludur. Tekrar ediyorum, büyük eşitlik adına kendini unutmalısın Danton. Zenginliğinizi başkalarına verin, ahlaksızlıklarınızı ve şehvetinizi bastırın, Danton olmayı bırakın. Seninle açıkça konuşuyorum. Sizin erdemleriniz büyüktür. Bir dönem sizler de Atlas gibi Fransa'yı omuzlarınıza yükleyip uçurumdan çıkarmıştınız. Seni izledim, çok korktum; korkularım haklı çıktı. Şimdi yalan söylüyorsun, kana ve ete doymuşsun, dehan, gücün sindirim zevkine girmiş, ruhun sönmüş. Kendinizi kurdunuz. Yakında vücudunuz iğrenç bir koku yaymaya başlayacak. Danton, kendini öne sürmenin büyük ihanet sayıldığı zamanlar vardır.

Danton. Yoksa deli misin yoksa sarhoş musun? Benimle nasıl konuşursun? Peki sana merhamet dilemeye mi geldiğimi sanıyorsun?

Robespierre. Evet Danton, merhamet dilemeye geldin.

Danton. Seni ve tüm Komiteyi çürük bir turp gibi ezeceğim! Bütün Fransa arkamda.

Robespierre. Yanılıyorsun. Arkanızdan…

Danton. Ne?

Robespierre. Arkanızda bir cellat var.

Danton(güldü). Cellat! Emin misin? Evet sen cesur bir adamsın Robespierre. Dinlemek. Hiç şu kelimeyi düşündün mü: hayat? Görüyorsun, yaşamak istiyorum. Beni rahatsız etme, ellerimi tekrar kirletmeme izin verme. Daha fazla kan istemiyorum, öldürmekten bıktım. Teorilerine karışmamamı istiyorsun, sadece sen diktatör olmak istiyorsun. Lanet olsun! Ama devrimi rahat bırakın, mahmuzlarınızı daha derine kazmayın, zaten onun karnını deldiniz.

Robespierre. Böylece konuşmamız sona erdi. (Ayağa kalkar ve kapıyı açar.) Sormak.

Danton (Robespierre'e yaklaşır, onu ceketinin yakalarından tutar). Tarihin çarkını çevirmenin çok daha kolay olacağını hiç düşündünüz mü?

Robespierre(Soğuk). Bunu yapmayacaksın.

Danton. Cesaret edemiyor muyum?

Robespierre. Evet, buna cesaret edemezsin.

Saint-Just girer.

Saint-Just. Yalnız değilsiniz?

Danton, Robespierre'i serbest bırakır.

Robespierre. Saint-Just, gitme.

Danton. Kongrede buluşacağız. (Yapraklar.)

Robespierre(Aziz-Just). Zamanında geldin, boğuluyordum, bu pis hayvan üzerime şehvet ve kokuşma soluuyordu. Saint-Just, ya üzerime çok fazla gölge düşürdüğünü söylerlerse? Devasa, muhteşem Danton! Ama bana inanıyor musun? Anlıyor musun, acımasız olmam gerekiyor.

Saint-Just(Soğuk). Sana inanıyorum Robespierre.

Robespierre. Dinleyin, bana öyle geliyor ki: kopmuş boynundan o kadar çok kan akmalı ki! Bu yüzden mi iktidara geldim? Şafakta uyanıyorum ve kuşların cıvıl cıvıllarını dinliyorum, ellerinde sadece bir demet ve orak olan o inanılmaz mutlu insanları düşünmeye başlıyorum. Gölgeli korular, neşeli çocuklar, güzel kadınlar, sabanın arkasında yürüyen kocalar görüyorum. Ve kimse bu lüks çayırların bir zamanlar kanla dolu olduğunu hatırlamıyor. Bu dünya adına Saint-Just, kendimi feda ediyorum. Kafamı hayallerimden kaldırıyorum, elimi uzatıyorum, bugün idam edileceklerin listesini içeren bir kağıt parçası arıyorum. Duramıyorum, ilerlemeliyim. Fransa'nın toprağı her sabah kalbimin kanıyla lekeleniyor.

Saint-Just. Kendini bana haklı çıkarmak zorunda kalmayabilirsin.

Robespierre. Ancak Saint-Antoine mahallesinde bile işçiler hükümlülerle dolu arabaları gördüklerinde homurdanıyorlar. Beklenti ve korku tüm şehri sardı. Birçoğu kendileri hakkında rapor veriyor. Canavarın kafasını kesiyoruz ve kopan kafaların yerine yüzlerce yenisi çıkıyor. Karşı devrim Fransa'yı bir veba gibi kasıp kavurdu. Herhangi birinin gözlerinin içine bakın; herkesin içinde delilik kıvılcımları vardır, herkesin. Kutlama günü bizden cesetlerle, cesetlerle, cesetlerle ayrılmıştır.

Saint-Just. Hastasın, dinlenmeye ihtiyacın var.

Robespierre. Hayır, gecikmek, durmak her şeyin ölümüdür.

Ama karar veremiyorum.

Saint-Just(keskin). Danton'un idam edilmesi gerekiyor.

Robespierre. Saint-Just, bunun sakin bir şekilde tartışılması gerekiyor. Sonuçta devrimimizin beş yılını içeriyor. Onun canavarca olduğunu biliyorum ama içinde bir ateşin tüm alevleri, devrimin tüm kutsal hezeyanları var. Gençliğimizi idam ediyoruz, geçmişten kopuyoruz. Bunun dikkatle değerlendirilmesi gerekiyor. Saint-Just, savaşmadan pes etmeyecek.

Saint-Just (ona bir kağıt parçası uzatır). Oku onu.

Robespierre. Bu nedir?

Saint-Just. Yasaklama listesi. Yasaklama listesi.– Yasaklamalar – kanun kaçağı ilan edilen kişilerin listeleri.

Robespierre(okuyor). Danton.

Saint-Just. Komplonun başı.

Robespierre. Gero de Sechelles.

Saint-Just.Özgürlükçü, alaycı. Devrimin utancı.

Robespierre. Lacroix, Filippo.

Saint-Just. Zimmete para geçirenler ve zimmete para geçirenler.

Robespierre. Camille ama hiç de tehlikeli değil.

Saint-Just. Konuşkandır.

Robespierre. Camillus, Camillus, devrimin evlatlarının en güzeli.

Saint-Just. Onu en tehlikelisi olarak görüyorum. Aptaldır, yeteneklidir, duygusaldır, devrime bir kadın gibi aşıktır. Devrimi giydiriyor, üzerine pembe çelenkler koyuyor. Bir amatör ve bir tembel, yetkililerin itibarını hepsinden daha fazla zedeliyor.

Robespierre. Bu böyle olacak. İddianame nerede?

Saint-Just (el yazmasını verir). Taslak.

Robespierre. Tamam, bir göz atacağım. Gitmek. Beni yalnız bırakın.

Saint-Just ayrılır.

On dört kişi. Tarihin yasaları acımasızdır. Ben sadece onun sert iradesinin bir aracıyım. Korkunç, berbat; on dört kişi. Camille, Danton, Camille, Camille... (Kapıya döner, bakar, yavaşça ayağa kalkar. Yüzünde dehşet vardır.) Git, git, bırak beni. Yapmalıyım, anlıyor musun, yapmalıyım. (Yasaklama listesini alır, buruşturur, sallar, ile inler ve masaya oturur.) Mecburum…

Perde

Altıncı sahne

Bulvar. Simon elinde bir gazeteyle bankta oturuyor. Yan tarafta bir tüccar arabada fasulye satıyor.

Tüccar(bağırarak). Ariko ver! Ariko, ariko-ko! Taze fasulye! Fasulye, her ikisi de... (Fransızca: Haricots verts! Haricots, haricots-cots...)

Şallı kadın. Bir libre ne kadar?

Tüccar. Kendin için düşün. Sekiz yüz franka sattım ama kızıma etek, çorap ve şarap için kaşmir almam gerekiyor. Bu yüzden tüm parayı çarçur ettim... Ama hâlâ tereyağına ve tuza ihtiyacım var. Ve ikinci haftadan beri ekmek göremiyoruz. Yaşamak her geçen gün zorlaşıyor, sana bunu söylüyorum.

Şallı kadın. Kızım dünden beri yemek yemedi; belki biraz pes edersin?

Tüccar. Sana söylüyorum, yapamam. İçeri girin vatandaş...

Fahişe. Herkes, herkes yakında açlıktan ölecek, kahretsin.

Topal kadın. Bu senin özgürlüğün; açlıktan ölmek.

Fahişe. Ayrıca zanaatımızı yapmamızı da yasaklıyorlar. Kafamı kessinler, ben de yanıma adam getireyim. Yemek istiyorum. Hepimiz öleceğiz.

Topal kadın. Yakında sıra onlara gelecek, göreceksiniz.

Tüccar (topal kadını eteğinden yakalar). Dur bir dakika vatandaş, yüzün bana tanıdık geliyor.

Topal kadın. Bırak beni, sakın beni yakalamaya cesaret etme!

Tüccar. O! – Onu tanıyorum, o bir aristokrat. Durun vatandaşlar!

Simon(uyar). Sürünüyor, kargalar! Ne oldu?

Tüccar. Polis komiserini arayın. Ben iyi bir Cumhuriyetçiyim. Tutuklanmasını talep ediyorum. Bu eski Markiz de Chevreuse. Akrabam ölene kadar onun ahırında görüldü.

Sakatlamak. Yalan söylüyorsun, yalan söylüyorsun, yalan söylüyorsun!

Simon. Vay be, işte bu; bir komplo!

Fahişe. Hepiniz yalan söylüyorsunuz. Topal olana dokunmana izin vermeyeceğim. O bir paçavra toplayıcısı. O zaman beni de yanına al.

Simon. Sen kimsin?

Fahişe. Ben bir fahişeyim.

Simon. Ah, kahretsin, burada sizden bir sürü var! (Ortaya çıkan iki polis askerine el sallar.) Vatandaşlar, hepsini komiserliğe götürün.

Gürültü, ezilme. Kadınlar götürülüyor. Birkaç kadın kalabalığın arasından koşarak bir fasulye arabasını devirdi.

(Peruklu vatandaşa.)İyi bir Cumhuriyetçinin neden bütün gününü ve gecesini dışarıda geçirmesi gerektiğini görüyorsunuz. Karşı-devrimci komplolar her dakika patlak veriyor. Bugünkü doğum iznini okudunuz mu?

Peruklu vatandaş. Hangi?

Simon (gazeteyi açar). Yoksulluk kutsal ilan ediliyor. Kutsal yoksulluk! Ne zaman, ha? Felsefi zamanlar! Asil zamanlar!

Bir kitapla vatandaş (peruklu bir vatandaşa). Pierre, hadi gidelim.

Peruklu vatandaş. Nerede?

Bir kitapla vatandaş. Sözleşmeye. Bana şunu söylediler: Danton bugün sahne alacak. Başı bir iplikle sallanıyor.

Peruklu vatandaş. Bu ne tür bir kitap?

Bir kitapla vatandaş. Anakreon. Kenar boşluklarında notlar var. (Etrafına bakar, fısıldar.) Kralın kendi el yazısı notlarıyla.

Peruklu bir vatandaş ondan bir kitap alıyor. Gözyaşlarına boğularak onu açar ve öper.

Bir kitapla vatandaş. Sen delisin!

Uzaklaşıyorlar.

Simon. Hey, burada da bir sorun var. (Onları şüpheyle takip eder.)

Devrilmiş arabanın yanında şallı bir kadın beliriyor. Fasulye topluyor. Danton ağaçların arkasından çıkarken ona bakıyor.

Şallı kadın(korkmuş). Burada sanırım iki libreden fazlası yok?

Danton. Evet, sanırım hiçbir durumda iki libreden fazla değil.

Şallı kadın. Parayı arabasına koyacağım ama iki libre istediğinden daha azını koyacağım. Başka param yok. Kızım aç. Keşke hayatın ne kadar zor olduğunu bilseydin.

Danton. Zamanımız hayata pek uygun değil. Haklısın.

Şallı kadın.Şikayet etmiyorum. Şikayet etme hakkım var mı?

Danton. Çok güzelsin. Bunu biliyorsun?

Şallı kadın. O kadar çirkinleştim ki, kendimi tanıyamıyorum. Beni güzel bulan tek kişi kızımdır. Teşekkür ederim. Güle güle.

Danton. Beklemek. (Kaldırır parmağını uzatır ve ona yüzüğü verir.) Al onu.

Şallı kadın. Ama bu çok değerli bir şey. Alamıyorum.

Danton. Bu yüzüğü benden hatıra olarak almanı rica ediyorum. Dul musun?

Şallı kadın. Evet kocam öldürüldü.

Danton. Savaşta?

Şallı kadın. HAYIR. Boş yere öldürüldü. Kocam bir şairdi. Onun büyük bir şair olması gerekiyordu. Geceleri onun cesedini parçalanmış cesetlerle dolu bir dağın içinden çıkardım ve o, Fransa'nın gururu olabilirdi.

Danton. Eylül ayında mıydı bu?

Şallı kadın. Kocam Eylül katliamında öldürüldü. Katiller lanetlenecek, biliyorum. Kan onları boğacak. Geceleri yere meşaleler sapladıklarını, cesetlerin üzerine oturup votka içtiklerini, içine barut döktüklerini gördüm. Siyah, korkunç yüzleri vardı, bu unutulamaz.

Danton. Siyah yüzleri var mıydı?

Şallı kadın. Hepsi lanetlenecek. Liderleri canavara lanet olsun!

Danton. Kim kim?

Şallı kadın. Ah, onun adını biliyorsun. O günlerde Şeytan gibi kanatlarını Paris'in üzerine açmıştı.

Danton. Eylül katliamını Danton'un yaptığından emin misin?

Şallı kadın (durur, çılgınca ona bakar,İle boğuk bir çığlıkla geri döner). Danton!

Ağaçların arkasında kaybolur, adam da onun peşine düşer. Camille ve Lucy ortaya çıkıyor.

Lucy. Yine bir kadınla birlikte.

Camille. Bütün bu günlerde kadınlara karşı korkunç bir çekiciliği var. Onları dizlerinin üstüne oturtuyor, sanki sıcaklıklarıyla ısınıyormuş gibi ellerini, boyunlarını, yüzlerini, gözlerini inceliyor. Bakın ne kadar hızlı yürüyor. Omuzlarının nasıl büküldüğü. İçinde bir tür korkunç uyuşukluk var.

Lucy. Seni her zamankinden daha çok seviyorum Camille. Seni gözyaşlarına kadar, umutsuzluğa kadar seviyorum. Korkuyorum, korkuyorum.

Camille. Sev, sev beni, Lucy'im. Asla ayrılmayacağız; ne burada ne de orada. (Onu öper.)

Lucy. Güneşim, hayatım!

Lakrua girer.

Lacroix. Danton nerede? Toplantı başladı. Bitti, kahretsin. Seni uyarmıştım, yavaştı, sarhoştu, oburdu! Herşey bitti. Danton'ın, benim, senin, herkesin tutuklanması emri verildi... Bu gece on dört kişi tutuklanacak. Git ve ona hikayeler anlat. Eve gidiyorum, umurumda değil; ölüm ölümdür!

Lucy bilincini kaybeder.

Perde

Yedinci sahne

Tam orada. Akşam. Bulvar bir fenerin ışığıyla aydınlatılıyor. Gün batımı ağaçların arasından görülebiliyor. Danton yedek kulübesinde oturuyor. Louise ağaçların arasında belirir.

Louise. Benim, korkma. (Yanına oturur.) Asla sana el uzatmaya cesaret edemeyecekler.

Danton. Korkmuyorum, sakin oturuyorum.

Louise. Artık Lucy'deydim. Zavallı şey ağlıyor, Camille Robespierre'e gitmek için yalvarıyor. Sonuçta onlar okul arkadaşı. Robespierre küçüklerini vaftiz etti. Tanrım, sanırım bunların hepsi bir rüya.

Danton. Evet bunların hepsi bir rüya.

Louise. Benim huzurumda bir yabancı yanlarına geldi ve sizi Paris'in her yerinde aradıklarını söyledi. Hadi gidelim.

Danton. Saklanmak istemiyorum. Yurt dışına kaçmamalıyım. Louise, güneş artık batıyordu ve gölgem bulvarın sonuna kadar uzanıyordu. Uzun süre bu kırmızımsı gölgeye baktım. Bu benim vücudumun gerçek boyutu. Nereye saklanmalıyım? Bir insan bu boyuta ulaştığında hareketsiz durması gerekir. Bunun bir rüya olduğunu söylüyorsun. Ne kadar tuhaf, tamamen uyuşmuştum - bu bir rüyada oluyor, sanki her yerde kök salmış gibiyim. Yürürken tabanlarımı yerden kaldırmakta zorlanıyorum. Tek bir şey istiyorum; yere uzanıp uykuya dalmak. Evet Lyulya, giyotin bıçağını geri çeviremezsin: Düşmesi gerekiyorsa boynuma düşecek.

Louise. Tanrı'nın en saf Annesi sizi korusun! Dua edin, benimle birlikte dua edin. Zihniniz karardı.

Danton. Ben küçükken annem ve ben yatağın önünde diz çöküp ailemiz için, hasat için, topal dilenci için, kral için dua ederdik. Şimdi ne için dua etmeliyim? Karanlığa, sonsuz arka tarafa gideceğim. Ve orada hiçbir şeyi hatırlamak ya da hiçbir şeyden pişman olmak istemiyorum. Ölümün tatlılığı budur: Her şeyi unutmak.

Louise. Beni en azından biraz seviyor musun? Neden elimi itiyorsun? Ayrılmak istemiyorum.

Danton. Anılar üzerime ağırlık yapıyor. Her geçen gün sayıları daha da artıyor. İlk başta yalnız yürüyorlardı, şimdi ise kalabalıklar halinde beynimin içinde dolaşıyorlar. Korkunç adımlarını duyuyorum Louise. Bunlar göçebe anı sürüleri. Sen gelmeden önce oturdum ve dinledim; sokaklar sessizleşti, ışıklar açıldı. Ortam o kadar sessizleşti ki kalp atışlarımı duyabiliyordum. Damarlarımdaki kan yavaş yavaş daha yüksek sesle ve daha ciddi bir şekilde kükredi. Sesi bir kalabalığın donuk mırıltısına benziyordu. Gizemli gürültüsünde çılgınca çığlıkları, çığlıkları ve çeliğin çınlamasını fark ettim. Kanımda uluyan sesleri duyabiliyordum: Eylül, Eylül! Neden kanlı ellerini bana uzatıyor?

Louise. Unuttunuz mu - cumhuriyet yıkımın eşiğindeydi.

Danton. Evet evet cumhuriyeti kurtardım.

Louise. Düşmanlar sınırları sular altında bıraktı ve Paris'e doğru ilerledi.

Danton. Evet, evet, Brunswick Dükü ve Prusya kralı Paris'e doğru ilerliyorlardı. ...Brunswick Dükü ve Prusya kralı Paris'e doğru ilerliyorlardı.– Brunswick Dükalığı Avusturya-Prusya koalisyonuna katıldı. Müdahale 1792'de başladı. Eylül ayında cumhuriyete gerçek bir tehdit oluşturdu. O zaman Danton, iç karşı devrimin güçlenmesinden korkarak monarşiyi destekleyenlerin hapishanelerde yok edilmesi emrini verdi.

Louise. Paris komplocular ve hainlerle doluydu. Kimse halkı kanlı katliamdan alıkoyamadı. Eylül ayında Fransa'nın kurtuluşunu tek başınıza vicdanınıza yüklediniz.

Danton. Cezaevlerinde 5 bin masum yaşlı, kadın ve çocuk katledildi. İnsanlığı kurtarmak için onu kendi kanıyla doldurmanın gerekli olduğunu kim icat etti? Artık ne kendime, ne sana, ne gündüze, ne geceye, ne gerçeğe, ne yalana inanıyorum! Louise, kurtar beni.

Louise. Tanrının annesi, bize merhamet et!

Danton. Arkamda. Hadi eve gidelim Louise. Sokak hırsızı gibi yakalanmak istemiyorum.

Danton ve Louise ayrılır. Simon, ellerinde meşaleli askerler ve birkaç vatandaş beliriyor.

Simon. Giyotin üzerine yemin ederim ki o burada bir yerlerde! Karısının buraya koştuğunu gördüm. Merhaba Danton! Ölü ya da diri, onu yakalayacağız. İngiltere'ye kaçarsa cumhuriyet mahvolur. Merhaba Danton!

Perde

Sekizinci sahne

Devrim Mahkemesi. Banklar halkla doluyor. Ön planda Fouquier Tenville kağıtları karıştırıyor, yanında Herman var.

Fouquier. Danton'dan korkuyor musun?

Hermann. Kendini savunacak. Geri kalanlarla başa çıkmak kolaydır.

Fouquier. Peki Camille Desmoulins?

Hermann. Bu korkutucu değil.

Fouquier. Geçmişte liyakat sahibidir. Yine de devrimi ilk başlatan oydu.

Hermann. O bitirecek. Yılan kendi kuyruğunu ısırır.

Fouquier (kağıtları bir klasöre koyar).Şu ana kadar Robespierre Konvansiyonu kazandı. Konuşması çok güçlü bir etki yarattı. Çok.

Hermann. o ne hakkında konuşuyordu?

Fouquier. Robespierre ilkelerin saflığından, ruhun büyüklüğünden ve devrimin gerektirdiği fedakarlıklardan bahsetti. Kurbanlara ulaştığında banklardan bir korku nefesi uçtu. Milletvekilleri şaşkınlıkla dinlediler, her biri kendi adının söylenmesini bekliyordu. Robespierre'in yalnızca Danton'un ve Dantoncuların iadesini talep ettiği anlaşılınca, Konvansiyon rahat bir nefes aldı ve aşağılık aşağılık alkışlar başladı. Bu, tarihin en büyük kötülüğünün anıdır. Daha sonra Saint-Just kürsüye çıktı ve buz gibi bir sakinlikle, tamamen felsefi olarak, insanlığın mutluluğa doğru hareketinde her zaman cesetlerin üzerinden geçtiğini kanıtladı. Bu, doğal bir olay olduğu kadar doğaldır. Saint-Just Konvansiyonun vicdanını rahatlattı ve Danton kellesiyle birlikte bize teslim edildi. Öyleydi ama yine de bu sadece zaferin paspası. Danton jüriyi ölümüne korkutabilir ve Paris sokaklarını kendi tarafına çekebilir. Peki ya jüri onu beraat ettirirse?

Hermann. Buna izin verilemez.

Fouquier. Jüriye güveniyor musunuz?

Hermann. Yasayı atlatmak zorunda kaldım. Jüriyi kurayla seçmedim ama en güvenilir olanları seçtim.

Fouquier. Güvenilir olacaklar mı?

Hermann. Biri şeytan kadar sağır ve şiddetlidir. İkisi alkolik; duruşma boyunca uyuklayacaklar ve sadece "suçlu" demek için ağızlarını açacaklar. Başka bir başarısız sanatçı, aç, küskün, bir prensibi var: Devrim mahkemesinden sadece bir yol var - giyotine. Geri kalanı da güvenilirdir.

Fouquier. Ama insanlar, insanlar! Bakın pencerelerin altında neler oluyor?

Pencereye gelirler. Fouquier tütünü kokluyor.

Dinle Herman, ya hapishanede küçük bir komplo olsaydı?

Hermann. Hapishanede komplo mu?

Fouquier. Evet. Mahkumların gardiyanlara rüşvet verdiğini varsayalım.

Hermann. Bu yüzden.

Fouquier. Duruşma nedeniyle kentte infial yaratmak için halka para dağıtıyorlar.

Hermann. Şöyle böyle.

Fouquier. Bu, suçlamamızı büyük ölçüde destekleyecektir.

Hermann. Evet haklısın.

Görevli içeri girer.

Fouquier. Jüri oturdu mu? Hizmetkar. Jüri toplanmış, insanlar kapılara vuruyor.

Fouquier. Hadi başlayalım.

Hermann(bakana). Hakimleri getirin, kapıları açın.

Banklar hızla insanlarla doluyor. Jüri belirir. Mahkeme üyeleri yerlerini alıyor.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Yaşasın cumhuriyet, yaşasın devrim mahkemesi!

Siyah şapkalı vatandaş. Yurttaşlar, devrim mahkemesi üyeleri, sanığın idam cezasına çarptırılmasını talep ediyoruz.

- Bunu diyene idam cezası!

- Şşt şşt!

- Kim dedi?

- Kim konuşuyor?

- Burada bir komplo var!

- Komploculara ölüm!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Bütün kapıları kapatın, herkesi arayın!

Halkta heyecan, gürültü.

Hermann (çanı çaldı). Sanıklar girin.

Siyah şapkalı vatandaş. Danton, işte bunu dürüst bir vatandaştan al! (Yukarıdan ona tükürür.)

Danton (seyirciye dönerek).İzleyin ve keyfini çıkarın. İskelede nadir görülen bir manzara.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Milletin parasını çaldınız, bunun hesabını verme zahmetine girdiniz.

- Hırsız, çapkın!

- Katil, kasap!

- Şimdi kendi kanında boğul!

– Eylül’ü unutmadık. Eylül'ü unutmadık!

Hermann(çağrılar). Sessizlik rica ediyorum. Toplantı açıktır. (Gero'ya hitap eder.) Sanık, adınız nedir?

Gero. Gero de Sechelles.

Hermann. Yaş?

Gero. Otuz yedi veya otuz sekiz yaşında. Tarih bunu benim ölümümden sonra kesin olarak öğrenecek.

Hermann. Meslek?

Gero. Milletvekili, Konvansiyon üyesi. Bayan eldiven koleksiyoncusu. (Oturur, seyirciler güler.)

Hermann(Camilla). Sanık, adınız nedir?

Camille(sinirle). Onu tanıyorsun, alçak!

Fouquier. Sanığı bizzat tanıyorum, adı Camille Desmoulins.

Camille. Adım Fouquier Tenville sana çok tanıdık geliyor olmalı. Seni bu sandalyeye kamuoyunun suçlayıcısı olarak oturttum.

Hermann. Yaşınız?

Camille. Ünlü sans-culotte İsa Mesih'in öldüğü günle tam olarak aynı yaştayım.

- İyi cevaplandı!

- Hey, Herman, ona başka bir şey sor!

Hermann. Meslek?

Camille(öfkeyle bağırır). Devrimci, yurtsever, halkın kürsüsü!

- Bravo, Camille Desmoulins!

“Haklı, o bizim tribünümüz.”

- İyi bir vatanseverdir.

Hermann (Danton'u arar). Sanık, adınız nedir?

Danton. İsmim burada bulunan herkes tarafından çok iyi biliniyor.

- Danton, Danton!

Hermann. Yaş?

Danton. Otuz beş yaşındayım.

Hermann. Meslek?

Danton. Fransa Cumhuriyeti Adalet Bakanı, Sözleşme üyesi, Kamu Güvenliği Komitesi üyesi.

Hermann. İkamet ettiğiniz yer?

Danton. Yakında evim bir hiç olacak, adım tarihin panteonunda yaşayacak.

- Bravo, Danton!

- Bravo, Danton, cesur olun!

- Danton, aslanın yelesini salla!

- Danton, homurdan!

Başkan arıyor.

Camille. Herman, Danton'un ağzında kaç dişi olduğunu tekrar sor.

Seyircilerde kahkahalar var.

Danton (el yazması ile birlikte korkuluğa çarpar).İşte iddianame. Bir alçak, benim adımı karalamak, iftira atmak için canla başla çalışıyordu. Hakaret bana değil devrime yapıldı. Bu değersiz kağıt yığını tüm Fransa'nın yüzüne tokat yedi.

Hermann. Sipariş vermek için sizi arıyorum. Danton, Louis Capet'in sarayıyla ilişki kurmakla suçlanıyorsun: ...bahçeli Louis Capet...– Louis XVI'nın idamından sonra oğlu Louis XVII, 1795 yılına kadar Jakobenlerin gözetimi altındaydı. Burada ondan mı yoksa Fransız karşı-devrimci göçünün organizatörü Louis XVIII'den mi bahsettiğimiz belli değil. Buchner'ın oyununda bu noktada XVII. Louis'den bahsediliyor. Bu kralların hiçbiri Capetian hanedanına ait değil, ancak Cumhuriyetçiler bu Fransız kralları soyuna Capet'ler adını verdiler.İdam edilen kralın kişisel meblağlarından para aldınız, monarşiyi yeniden kurmak için merhum Mirabeau ile suç ortaklığı yapmakla suçlanıyorsunuz, General Dumouriez ile dostlukla suçlanıyorsunuz, ...General Dumouriez'le dostluk içinde...– Dumouriez Charles-François (1739–1823) – Girondin hükümetinde Dışişleri Bakanıydı; Devrim ordusunun komutanı olduktan sonra 1792'de müdahaleci birlikleri mağlup etti, ancak Mart 1793'te onlara yenildi. Aynı zamanda Ulusal Konvansiyonun gücüne karşı çıkmaya çalıştı ancak orduda yeterli desteği alamayınca Avusturyalılara kaçtı. Orduyu Konvansiyona karşı kışkırtmak ve onu Paris'e çevirmek amacıyla generalle gizlice iletişim kurdunuz. Göreviniz anayasal monarşiyi yeniden kurmak ve Orleans Dükünü tahta çıkarmaktı.

Danton. Bütün bunlar iğrenç bir yalan!

Hermann. O halde iddianameyi okumaya başlayacağız.

Danton. İddianame başından sonuna kadar yalan! Sözü talep ediyorum.

Hermann(çağrılar). Zamanı gelince söz size verilecek.

- Bırak konuşsun!

"Konuşmasını talep ediyoruz!"

- Formalitelerin canı cehenneme!

- Kahrolsun başkan!

Danton. Bana iftira atan alçak açıkça ortaya çıksın. Mahkemeye vizörü kaldırılmış olarak çıksın. İftiradan korkmuyorum. Ölümden korkmuyorum. Benim gibi insanlar yüzyılda bir kez doğarlar ve alnında dehanın damgası parlar. Peki iftiracılarım nerede? Sinsice saldıran bu gizli suçlayıcılar nerede? Onları görmüyorum. (Dinleyicilere) Belki de beni cumhuriyete ihanetle suçluyorsunuz?

İşte iddianame. Louis Capet'in sarayına itaat etmekle, hain Dumouriez'le gizli ilişkiler kurmakla suçlanıyorum. Saint-Just, bu aşağılık iftiranın cevabını bana vereceksin.

Alkış.

Hayatıma kastetmeye çalışıyorsun. İçgüdülerim bana kendimi savunmamı söylüyor. İddianamenin her noktasını kilden bir kimera gibi parçalayacağım. Seni herhangi bir erdemimin altına gömeceğim. Onları unuttun. Sana hatırlatıyorum. Lafayette seni Champs de Mars'ta vurduğunda Lafayette seni Champ de Mars'ta toplarla vurduğunda...– Lafayette Marie-Joseph (1757–1834) – Ulusal Muhafızların organizatörü ve başkanı, ılımlı liberal burjuvazinin, anayasal monarşinin destekçisiydi; 17 Temmuz 1791'de Champ de Mars'ta Danton tarafından düzenlenen ve kralın tahttan indirilmesini talep eden bir gösterinin yürütülmesine öncülük etti. Monarşiye savaş ilan ettim. 10 Ağustos'ta kırdım. 21 Ocak'ta onu öldürdüm. 10 Ağustos'ta kırdım. 21 Ocak'ta onu öldürdüm.- 10 Ağustos 1792'de monarşinin devrilmesiyle sonuçlanan bir halk ayaklanması başladı; 21 Ocak 1793'te Louis XVI idam edildi. Kralın kanlı kafasını eldiven gibi Avrupa hükümdarlarının ayaklarının dibine attım.

Seyircilerden şiddetli alkış.

Hermann(çağrılar). Zili duyamıyor musun?

Danton. Hayatı ve onurunu savunan kişinin sesi, zilin çalmasıyla bastırılmalıdır. Evet, Eylül ayında halkın öfkesinin son dalgalarını yükselttim. İnsanlar o kadar şiddetli kükredi ki Brunswick Dükü dehşet içinde Paris'e doğru uzanan elini geri çekti. Avrupa titredi. Aristokratların altınlarından halk için silahlar dövdüm. Doğu sınırına iki bin devrimci tabur gönderdim. Kim bana taş atmaya cesaret edebilir?

Alkışlar var, bağırışlar var, Danton'a çiçekler atılıyor.

- Yaşasın Danton!

- Yaşasın halk kürsüsü!

– Serbest bırakılmayı talep ediyoruz!

– Serbest bırakın, Danton'u bırakın!

- Kahrolsun devrim mahkemesi!

- Yargıçların canı cehenneme!

Hermann(çağrılar). On dakika ara vereceğimi duyuruyorum.

Danton. Millet, beni kendiniz yargılayacaksınız. Hayatımı senin yargına ve adaletine adıyorum.

Alkışlar, bağırışlar.

Perde

Dokuzuncu sahne

Devrim mahkemesi binasının önündeki alan. Sürecin üçüncü günü. Öğle yemeği molası, pencerelerden gardiyanların mahkeme salonunu temizlediğini görebilirsiniz.

Simon (inişte belirir. Pencereden dışarı - bekçi). Merhaba! Pashen.

Bekçi (Pencereden dışarı bakmak). Ne istiyorsun?

Simon. Burada, köşedeki bir kafede güzel bir öğle yemeği yedim.

Bekçi Eğer doyurucu bir öğle yemeği yediyseniz sağlığınız için yemek yapın.

Simon. Konu bu değil Paschen. Beni mahkemeye götür ihtiyar. Önceden daha yakın bir yere oturmak istiyorum.

Bekçi. Ama işler kötü. Yargıçlar tamamen korkmuş durumda, Danton onlarla istediğini yapıyor.

Simon. Danton, Seine nehrinin diğer tarafından duyulabilmesi için homurdanıyor. Bütün insanlar Danton'dan yana. Komün aynı zamanda Danton içindir. İşte nasıl bir şey.

Bekçi. Devrim mahkemesinde yargılananın Danton değil, Danton olduğu ortaya çıktı.

Simon. Sana tüm dürüstlüğümle söylüyorum Paschen, ben de artık hiçbir şey anlamıyorum: kimi temsil etmeliyim, Danton'u mu yoksa Robespierre'i mi? Danton halkın dostudur ve Robespierre de halkın dostudur. İkisini de gerçekten seviyorum. Ancak bazı nedenlerden dolayı içlerinden birinin hâlâ kafasını kesmesi gerekiyor. Anla beni Paschen, akşam yemeğinden önce tam üç aperatif içtim ve korkunç bir melankoliye kapıldım, hangisinin kafasının kesilmesi gerektiğine karar veremiyorum. Vatanseverliğim karıştı.

Bekçi. Peki, devam et, geçmene izin vereceğim.

Simon girişe giriyor ve pencereden halka açık koltuklara nasıl gittiğini görebiliyorsunuz. Collot ve Fouquier sahaya çıkıyor.

Collo. Danton'un zaferi devrimin yenilgisi olacaktır. Danton bir durak. Bu sindirime giden bir devrimdir. Ne pahasına olursa olsun, bir hançer darbesiyle bile yoldan uzaklaştırılmalıdır.

Fouquier(tütün kokluyor). Sanıklar, Sözleşme milletvekilleri ve Kamu Güvenliği Komitesi üyelerinin mahkemeye çağrılmasını talep ediyor.

Collo. Ama sonra öldük, buna izin verilemez!

Fouquier. Bu onların hakkı. Yasanın reddetme gücü yoktur.

Collo. Daha fazla iddia makamı tanığı getirin.

Fouquier. Tüm tanıklar zaten sorgulandı.

Collo. Yenilerini bulun. Onlara para öde. Artık kafamızı riske atıyoruz. Her kelime için onlara bin frank ödeyin.

Fouquier. Danton sürekli olarak insanlara hitap ediyor.

Salondaki ve mahkemedeki heyecan tarif edilemez. Yargıçlar burunları ıslak kargalar gibi sarkık bir şekilde oturuyorlar. Danton, Camille ve Lacroix o kadar çok yemin ediyorlar ki kadınlar zevkten ciyaklıyorlar.

(Enfiye kutusunu uzatır.) Sormak. Bu süreci başlatmak büyük bir hataydı.

Collo. Robespierre'e beklemesi gerektiğini söyledim. Anarşinin mayası hâlâ halk arasında mayalanıyor. Paris'te devrimlerin ve isyanların tadı henüz körelmedi. Demir devlet iktidarı fikri henüz kitlelere dayanmıyor.

Fouquier. Robespierre buna ne cevap verdi?

Collo. Robespierre bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi ceketinin düğmelerini sıkı sıkı ilikledi ve burnu kemik gibi beyazlaştı.

Fouquier. Belki haklıdır.

Saint-Just girer.

Saint-Just. Seni arıyordum Fouquier: Az önce Lüksemburg'dan bir ihbar aldım. Hapishanede bir komplo ortaya çıkar. Danton ve Desmoulins'in eşleri halka para dağıtımını organize etti. Gardiyanlara rüşvet verildi. Cezaevlerinin yıkımı hazırlanıyor, Kongre binasının havaya uçurulacağı söyleniyor.

Collo. Kurtulduk!

Fouquier. Tanık var mı?

Saint-Just. On sekiz kişi tutuklandı. Şimdilik her şeye sessiz kalın. Sürecin kapalı kapılar ardında devam edebilmesi için Sözleşme'ye gideceğim ve onu hızla bir kararname çıkarmaya zorlayacağım.

Fouquier(enfiye kutusunu çarparak). Evet, bu bir idam cezası.

Perde

Onuncu sahne

Bir saat içinde oradayım. Barların etrafında bir kalabalık var. Pencerelerden yargıçlar, sanıklar ve halkın bir kısmı mahkeme salonunda görülebiliyor.

Danton (pencerede tam yükseklikte görünür). Gerçeği biliyor olmalısın. Fransa diktatörlükle karşı karşıya. Hırslı ve alçaklardan oluşan bir çete, cumhuriyete dizginleri atmaya çalışıyor. Ölümcül tehlike tüm özgürlükleri, insan haklarını ve devrimin kazanımlarını tehdit ediyor. Robespierre'i, Saint-Just'u, Couthon'u ve Collot d'Herbois'yi diktatörlük peşinde koşmakla suçluyorum. Onları vatana ihanetle suçluyorum. Cumhuriyeti kana bulamak, Konvansiyonu dağıtmak ve Rehber'i kurmak istiyorlar. ...Sözleşmeyi feshedip bir Rehber oluşturacağız.– Danton, Robespierre'in destekçilerini, Dizin rejimine geçen (4 Kasım 1795 - 10 Kasım 1799) Termidorian Konvansiyonu'nun başlangıcı olan 27 Temmuz 1794 darbesinden sonra fiilen bir karşı devrim yapmakla suçluyor; büyük burjuvazinin çıkarlarını ifade eden beş üyeden (yöneticiden) oluşan bir hükümete. Millet, ekmek istiyorsunuz ama tribünlerinizin kelleleri üzerinize atılıyor. Susadınız ve giyotinin basamaklarında kanı yalamak zorunda kaldınız.

- Kahrolsun diktatörler!

- Kahrolsun, kahrolsun, kahrolsun diktatörler!

- Yaşasın Danton!

- Danton ve ekmek!

- Danton ve ekmek!

- Danton ve ekmek!

Kalabalık baskı yapıyor, silahlı birkaç asker kalabalığı geri püskürtmeye çalışıyor.

Danton(yargıçlara bağırır). Alçaklar! İnsanların çığlıklarını duyabiliyor musun? Başlarınızı sıkı tutun.

Camille(yargıçlara bağırır). Ayrı bir komisyona ihtiyacımız var.

Hermann (zili çalar, darmadağınık peruğunu tutar). Sipariş vermek için sizi arıyorum. Mahkemeye saygınız olsun.

Lacroix. Burası mahkeme değil, rüşvet alan dolandırıcılardan oluşan bir çete. Kapa çeneni, alçak.

Camille. Herman, peruğunu düzelt, mürekkep hokkasına düşecek.

Gero. Yurttaş Başkan, Themis adına, aramayı bırakın, kulaklarım patlayacak.

Danton. Bu iğrenç komediyi durdurmanızı emrediyorum.

Camille. Komisyon toplanıncaya kadar toplantıya ara verilmesini talep ediyoruz.

Lacroix. Toplantıyı iptal edin! Cehenneme!

Gürültü var, hakimlerin kafası karışık, sanık ayağa kalkıyor. Kalabalık pencerelere akın ediyor.

Danton. Millet, sizi kandırmaya çalışıyorlar... Korkunç bir komployu ortaya çıkardık.

- Danton'u serbest bırak!

- Kahrolsun hainler. Pencerelere vurun!

Bu sırada Collo mahkemedeki kalabalığın arasından geçiyor.

Collo. Yol, yol, yol. Sözleşmenin Kararı, Sözleşmenin Kararı! (Mahkeme salonuna girer.)

- Burası Collot d'Herbois!

- Kan emici!

"Bunun Sözleşme'nin bir kararı olduğunu söyledi."

- Yine bir çeşit kötülük.

- Halka karşı yeni bir komplo.

- Bir çete. Holiganlar! Kan emiciler!

- Ve ekmeksiz oturuyoruz.

- Ekmek, ekmek, ekmek!

- Danton'u serbest bırak!

Fouquier (Colo'nun kağıdı ona verdiği kişi). Sözleşmenin Kararı.

Anında sessizlik.

Kongre karar verdi. Lüksemburg hapishanesinde mahkumlar arasında bir isyanın ortaya çıkması nedeniyle, vatandaşlar Lucie Desmoulins ve Louise Danton'un hükümete karşı ayaklanma çıkarmak amacıyla halka banknot dağıtması nedeniyle, General Dillon'ın, gardiyanlara rüşvet veren, hapishaneden kaçmaya ve esir olmaya teşebbüs eden isyancıların başı, mevcut duruşmadaki sanığın bu suç planlarına dahil olması ve mahkemeye defalarca hakaret etmesi nedeniyle devrim mahkemesine, yargılamaya kesintisiz olarak devam ediyor ve sanığın kanun karşısında gereken saygıyı göstermemesi halinde sanığı konuşmadan mahrum etme hakkıyla suçlanıyor.

Danton. Protesto ediyorum. Boğazımı daha etkili kesebilsinler diye ağzımı kapatıyorlar. Bu bir dava değil, bu bir cinayet!

Camille(yargıçlara). Alçaklar, kasaplar.

Hermann. Seni suskun bırakıyorum.

Camille. O halde sözümde boğulun. (Buruşuk müsveddeyi Herman'ın yüzüne atar.)

Hermann. En yüksek kısıtlamayı duyuruyorum: Halktan salonu boşaltmalarını rica ediyorum.

- Protesto ediyoruz!

- Ayrılmayacağız!

– Kararnamenin iptalini talep ediyoruz!

- Utanç, utanç, utanç!

Askerler halkın kullanımına açık alanları temizliyor.

-Vatandaşlar bu nedir?

- Bu nasıl bir yargılamadır, bu cinayettir!

- Öldürün bizi, ateş edin!

- Yine de öl!

- Danton'u serbest bırak!

Danton (pencereye koşar, ellerini kalabalığa uzatır). Vatandaşlar, kardeşler bizi koruyun, öldürüyorlar!

Hermann. Pencereleri kapatın, perdeleri çekin.

Görevli Danton'u uzaklaştırıyor, pencereleri kapatıyor ve perdeleri indiriyor.

Kalabalıkta kargaşa ve kavga var. Umutsuz çığlıklar. Salonda bulunanlar kapıdan dışarı çıkıyor.

Kırmızı şapkalı vatandaş (fenere tırmanmak). Yurttaşlar, dinleyin yurttaşlar, sessiz olun! Paris'te neden ekmek olmadığını bilmek ister misiniz?

-Bu adam ne hakkında konuşuyor?

- Paris'te neden ekmek yok diyor.

- Sessiz ol, ekmekten bahsediyor.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Neden açlıktan ölüyorsun diye soruyorum. Ama sırf bu hain Danton İngilizlere gizlice ekmek sattığı için.

Siyah şapkalı vatandaş (başka bir fenerin üzerine tırmanıyor). Yurttaşlar, Danton'un bir hain olduğuna dair elimde güvenilir bilgiler var.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Vatandaşlar, bitler sizi yiyor. Senin kıyafetlerin de ölülerinki gibi çürümüş. Danton'ın nasıl yaşadığını biliyor musun?

Siyah şapkalı vatandaş. Danton Sevr'de bir saray satın aldı. Danton ipek iç çamaşırı giyiyor.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Danton Burgundy'de sülün yiyor ve yıkanıyor. Danton av köpeklerini beyaz ekmekle besliyor.

Siyah şapkalı vatandaş. Danton da en az hepimiz kadar fakirdi. Danton Belçika'ya gitti ve Orleans Dükü'nden beş milyon frank altın aldı.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Hükümet, lanet Avusturyalı kadının elmaslarını, saklanması için Adalet Bakanı Danton'a teslim etti. Soruyorum: Bu hazineler nerede?

Siyah şapkalı vatandaş. Avusturya elmasları İspanya'ya ihraç edildi, altınlar İngilizlere satıldı. Danton zengin. Danton boynuna kadar altın renginde.

Kırmızı şapkalı vatandaş. Vatandaşlar, halkın gerçek dostu Robespierre'in nasıl yaşadığını biliyor musunuz? Beş yıl boyunca kendine yeni bir frak dikmedi. İki gömleği var; hepsi yamalı. Bir vatandaşın ona nasıl mendil verdiğini bizzat gördüm. Robespierre öfkeyle mendili aptal kadının yüzüne fırlattı. Şöyle dedi: "Fransız halkının açlığını giderecek ekmeği yokken ben aşırıya kaçmak istemiyorum." Danton da böyle bir insanı karalayıp giyotinin altına atmak istiyordu.

Siyah şapkalı vatandaş. Yaşasın Robespierre! Oy:

- Yaşasın Robespierre!

- Yaşasın Bozulmaz!

– Yaşasın halkın dostu!

Kırmızı şapkalı vatandaş. Danton'a ölüm!

- Kahrolsun Danton!

- Ölüm, Danton'a ölüm!

Perde

On birinci sahne

Hapishane, tonozlu oda. Arkada bir pencere var. Danton, Camille, Lacroix, Filippo ve Hero yataklarda yatıyorlar. Ortada yemek artıklarının olduğu bir masa var. Bir bekçi elinde fenerle içeri girer.

Bekçi. Bazı insanlar ölmeden önce çok yer ve içerler, bazıları hiçbir şey yiyip içmezler, bazıları da keyifsiz yiyip içerler; sabah başlarının sepet içinde olacağını hatırlarlar, kendilerini hasta hissederler ve sindirimleri durur. onların midesi. (Şişelere ve tabaklara bakar.) Her şeyi yediler ve şarabın tamamını içtiler. Hayır lanet olası çocuklar, onları bekçiye bırakın. Aç karnına başınızın kesilmesi ya da karnınızı domuz etiyle doldurmanız gerçekten önemli mi? (Yatakların üzerine bir el feneri tutar ve parmağıyla sayar.) Bir iki üç dört beş.

Gero (başını kaldırır). Bu kim?

Bekçi. Belki bir yere bir şişe de saklamışlardır?

Gero. Sensin Diogenes. Ara canım, ara.

Bekçi. Nereye sakladılar?

Gero. Çok gizli ve derin, yarın sonsuza kadar saklanacaklar.

Bekçi. Neden bahsediyorsun?

Gero. İnsan hakkında Diogenes, insan hakkında.

Bekçi. Bu bir köpeğin boğazı ve ben bir şişeden bahsediyorum.

Gero. Şarabın tamamını son damlasına kadar içtik ve bayramdan sanki omuzlarımızda değilmiş gibi hafif bir kafayla ayrıldık.

Bekçi. Tamam, uyuyun lanet olası çocuklar.

Uzaklarda bir saat çalıyor.

Saat üçte, yakında seni almaya gelecekler. (Kapıyı arkasından kilitleyerek ayrılır.)

Lacroix. Tamamen tükendim.

Gero. Sen uyumadın?

Lacroix. Burada olağanüstü sayıda böcek var. Dayanılmaz!

Gero. Yarından itibaren farklı türden böcekler tarafından yeneceğiz.

Lacroix. Solucanlar mı? Evet.

Ay pencerede görünüyor, hapishane onun ışığıyla aydınlanıyor.

Gero. Gizemli gemiye bindik. Yelkenler çoktan açıldı. Bu mavi dalgaların üzerinde uçacağız. Yerli topraklar sisle kaplanacak ve sonsuza kadar yok olacak. Bu kaçınılmaz ve çok üzücü ama ne yapabilirsiniz? Hepimiz güzel gezegenimizi kısa bir süreliğine ziyaret ediyoruz.

Lacroix. Ölümden değil acıdan korkuyorum. Giyotin bıçağının boynu kestiği saniyenin yüzde biri kadar acı verici ve uzun, sonsuzluk gibi olduğunu söylüyorlar. Zehirlenmek ne mutluluk olurdu.

Filippo. Sessiz ol, uyumak istiyorum.

Gero. Küçükken sık sık bir rüya görürdüm: Ay ışığı altında fantastik bir gemide yelken açıyordum.

Filippo. Keşke böceklerden kurtulmak mümkün olsaydı!

Lacroix. Bu korkunç!

Filippo. Cumhuriyet sadece bir kasap dükkanıdır! Eleniyoruz - mükemmel! Ama kim kalacak? Liderleri olmayan bir halk, kafası olmayan bir ülke; sadece bir göbek. Tanrı aşkına, idamımızda en azından bir miktar sağduyu var. Amaçsızlık acı vericidir. Tek sorun Robespierre'in fazladan iki veya üç ay daha dayanması ama aynı zamanda bıçağın altına düşecek olması. Ülkenin bütün çiçeği, halkın bütün dehası kesildi. Zafer, esnaf!.. Zafer, esnaf!..

Lacroix. Kapa çeneni, umurunda değil mi şimdi, geç oldu, geç.

Gero. Bir şey iyi. Orada susacağız. Bu beni ölümle barıştırıyor. Sessiz ve düzgün. Lacroix, üzerimdeki battaniyeyi çıkarma. Bir yerden çok fena esiyor. Sabaha burnumun şişmesini istemem. Camille yataktan kalkıp pencereye gider ve pencere pervazına bir mektup yazar.

Filippo. Beş yıldır camdan bir uçak boyunca uçuruma doğru uçuyoruz. Bir anlık duraklama değil. Ne kadar hiçlik, ne kadar kendini beğenmiş bir hiçlik adamı!

Lacroix. Cellatlar yaklaşıyor, hayvan gibi üzerinize koşuyorlar... “Adalet yerini buldu!” Bu korkunç.

Danton. Kafamı kesmeye cüret ediyorlar! İnanılmaz! (Yataktan kalkar ve bir köşeden diğerine yürür.) Lacroix, bunu tüm aklın gücüyle anlayabilir misin?

Lacroix. Hastayım. Çok yedim, yemek midemde topak topaklaşıyor.

Gero. Hokkabazlar, sirk akrobatları ve jokeyler bir gösteriden önce asla fazla yemek yemezler. Sıkı bir mide sizi yere doğru çeker ve temiz takla atmanızı zorlaştırır.

Filippo. Takla! Öncelikle yerde yürümeyi öğrenmeniz gerekiyor ve Fransa hemen ölüm sıçramalarına başladı.

Danton. Olmayı bırakacağım! Yarın Fransa'da Danton olmayacak! Ama hiçbiri bir ülkenin nasıl yönetileceğini anlamıyor. İngiltere'de büyük bir sevinç yaşanacak: Fransızlar çıldırdı! (Kapı kafesini tutar ve sallar.) Fransızlar çıldırdı! Ey Fransız! Devrim çıldırdı!

Gero (yataktan fırlar). Danton, bekle. Duvarın arkasından kim konuşuyor? Ne?

Filippo. Bu olamaz! Andre Chenier hapse mi atıldı?

Danton. Robespierre uzun zaman önce onu yasaklar listesine dahil etmişti. Geçen hafta gece Boulainvilliers otelinin yakınında tutuklandı. Voltaire ve Rousseau'yu tutuklayacaklardı. Sıradan insanları idam etmek eski ve sıkıcıdır. Onları düzinelerce bile olsa kireç çukuruna atın, ancak ulusal bir dehanın kafasını darağacının üzerine çıkarmak - ah, her ulus böyle bir lüksü karşılayamaz. Yarın Parisliler için eğlenceli bir gün. Bir bardak aperitif eşliğinde izlenim alışverişini düşünün. Danton'ın iskeleye nasıl çıktığını gördün mü? Muhteşem figür! Yelesini nasıl geriye attı ve meydanın etrafına baktı, tiksintiyle yüzünü buruşturdu ve uzandı ve - kıkırdadı! top omuzlarından sekti.

Gero.Özellikle kadınlar memnun olacaktır. Yarın gece seni rüyalarında görecekler. Yarın gece yüzbinlerce genç Parisli senin gölgenle kocalarını aldatacak. Bir gecede yüz bin metres; fena değil Danton! (Parmaklarını şıklatır.)

Lacroix. Sus... Bekle...

Saat dikkat çekici.

Filippo.Üç buçuk.

Danton. Arabadan iskeleye çıkıyorum. Önde iki sütun var, aralarında yuvarlak delikli bir tahta var, bu deliğe kafamı sokmalıyım. Otuz beş yıl boyunca yaşadım, sevdim, keyif aldım, dünyayı şok ettim. Herkesten daha yükseğe yükseldim - ancak son çabamla başımı boynumdan daha geniş olmayan bu deliğe sokmak için. Hayattan unutulmaya açılan kapı! Bir devrim başlatmaya değerdi. İnsanı yaratmaya değerdi, bu aptal dünyayı yaratmaya değerdi!

Gero. Matematiği yaptım. Bedenim hâlâ bir avuç kara toprak olacak ve üzerinde enginar bitecek.

Camille(camın yanında). Lucille, Lucille, sevgili Lucille. (Mektubun üzerine başını eğer ve ağlar.)

Gero. Neyse, gözyaşlarına boğuldu. (Dışarı çıkarır yastığın altından bir kitap çıkarır, açar ve okumaya dalar.)

Danton(sessizlik). Alçaklar, alçaklar!

Lacroix. Orada ölümün ötesinde ne olduğunu bilseydin?

Filippo. Kötü rüya, sayıklama, delilik!

Danton.Ölümün ötesinde ne var? Tükürmek. Her durumda, hayattan iyi yararlandım. Dünyada çok gürültü yaptı, çok şarap içti. Evet, belki de zamanında ayrılmam akıllıca olacaktır. (Camille'e yaklaşır.) Ağlama. Lucy'ye mi yazıyorsun? Ve bu günlerde karımı hiç düşünmedim. Zavallı şey, hamile. Ağlama, oku bana.

Camille(okuyor). “Faydalı bir uyku azabımı azalttı. Gökyüzü bana acıdı. Seni rüyalarımda gördüm Lucy. Ellerini, dudaklarını, gözyaşıyla ıslanmış yüzünü öptüm. İnleyerek uyandım ve işte yine hapishanedeyim. Soğuk ay pencereden parlıyor. Tanrım, orası çok soğuk! Ne kadar soğuk! Lucille, Lucille, neredesin? (Gözyaşları koptu.)

Danton. Oh iyi.

Camille. “Yalvarırım, yarın beni götürdüğünü görürsen sessiz ol, kalbimi kırma, bağırma, dişlerini gıcırdat. Çocuğumuz için yaşamalısın. Ona benden bahset. Büyük mutluluk istediğimi söyle. Bütün dünyanın hayran olacağı bir cumhuriyet istiyordum. Ben ölüyorum Lucy. Ben bir Tanrının var olduğuna inanıyorum. Aşkım için, çektiğim acılar için Tanrı beni affedecektir. Seni orada göreceğime inanıyorum Lucy. Elveda hayatım, sevincim, tanrım. Elveda Lucille, Lucille'im, sevgili Lucille'im. Hayatın kıyısının uzaklaştığını hissediyorum ama bağlı kollarım hâlâ sana sarılıyor ve bedenimden ayrılmış olan başım, donuk gözlerimi senden ayırmıyor, Lucy.

Danton. Hiç şarabımız kalmadı mı?

Kapı güçlü bir şekilde vuruluyor.

Lacroix. Oradaki kim? Cellat mı?

Danton. Bizim için geldiler, vedalaşacağız. Elveda Camille, cesur ol.

Gero (kitabı çarparak). Gitme zamanı.

Kapı açılır, fenerli bir gardiyan, askerler ve bir cellat içeri girer.

Perde

On ikinci sahne

Yağmurlu sabah. Alanın bir kısmı. Meraklı insan kalabalığı. Lucy başını siyah bir şalla örterek duvara yaslanmış duruyor. Ayaklarının dibinde başını kucağına gizleyen Louise var. Derinlerde bir giyotin iskelesi var. Simon belirir.

Simon. Araba sürüyorlar, araba kullanıyorlar.

Vatandaşlar, adalet yerini buluyor. Devrimin düşmanları başlarını öne eğecekler. Bu dakikayı unutmayın. Şu anda tüm dünyanın gözü oraya çevrilmiş durumda. (İskeleyi işaret eder.) Orada, parlak bıçağın olduğu iki sütunun üzerinde. O iki sütun ve bıçağın ne anlama geldiğini biliyorsun. Bu tarihin sert meleğidir, bu zamanların intikamcısıdır, insanlığın dehasıdır. Bu makine, ateşli bir melek gibi, Fransız halkını ölümsüz zafere götürmek için unutulmaktan ortaya çıktı. Görünüşü basit ve korkutucu: iki sütun ve bir bıçak. Şuna iyi bakın, iyi bakın. O güzel. Ondan göz kamaştırıcı ışınlar geliyor. Çok uzun süre bakarsanız kör olursunuz. Platformundan süt ve bal akıyor. Tabanı pişmiş ekmekten yapılır. Altının üzerinde, altın yığınlarının üzerinde duruyor. Güneş gibi parlıyor.

Tekerleklerin gürültüsü yaklaşıyor.

Zhanna. Getiriyorlar, getiriyorlar!

Rosalia. Korkarım gideceğiz.

Zhanna. Sessiz ol. Bakın, işte buradalar.

Hükümlülerin bulunduğu bir araba belirir. Herkesin elleri arkadan bağlı. Araba sessizce ayrılan kalabalığın arasından iskeleye yaklaşıyor. Süngülü askerler onun etrafında duruyor. Lucy sessizce ellerini arabaya uzatıyor.

Elveda Danton'a!

Rosalia yüksek sesle ağlıyor. Danton, arabadan iskeleye çıkan ilk kişidir ve cellatı uzaklaştırır.

Danton. Fransız, sana şanımı bırakıyorum. Ve sen, cellat, başımı insanlara göster, buna değer.

Yu.Yu. Danilkova

G. BUCHNER’İN “DANTON’UN ÖLÜMÜ” DRAMINDA METİNLERARASILIĞIN ŞİİRİ

Makale, antik kültüre ve İncil'e uzanan ve kurban ve intihar temalarıyla ilgili imaların, anıların ve alıntıların rolünün incelenmesine ayrılmıştır. Kahramanların antik çağa karşı tutumunun genel bağlamı da dikkate alınmaktadır. Makale, "yabancı kelime" sayesinde dramada parodiden trajiye kadar farklı çağrışımlar içeren bir ana motif sisteminin nasıl kurulduğunu gösteriyor.

Anahtar kelimeler: ima, hatıra, alıntı, antik çağ, İncil.

Makalenin ana konusu olan G. Buchner’in dramasındaki “uzaylı” kelimesinin rolünün analizine geçmeden önce, dramanın anlamını anlamak için gerekli olan biyografik ve tarihsel bağlama dönelim.

G. Buchner'in üç dramatik eserinden sadece biri olan “Danton'un Ölümü” (1835), yazarın yaşamı boyunca (1835)1 bir dizi sansür düzenlemesi ve kesmeyle yayımlandı. Yazılışı ile 1902'deki ilk üretimi arasında altmış yıldan fazla bir süre geçti. Sahnede dramaya olan talebin olmayışı, büyük ölçüde, bir yandan G. Buchner'in uzun süre çok güçlü radikal inançlara sahip bir kişi olarak algılanmasıyla, diğer yandan da özel türüyle açıklandı. “okumak için drama.”

Georg Büchner'in mirasının algılanmasında birincil rol onun biyografisi tarafından oynandı. Georg Büchner, devrim öncesi Rusya'da birçok kez yeniden basılan “Kuvvet ve Madde” (1855) adlı incelemenin yazarı Ludwig Büchner'in ağabeyiydi. F.M.'nin romanındaki dikkat çekici bölümlerden biri. Dostoyevski'nin "Şeytanları" Buchner Jr.'ın kişiliğiyle ilişkilendirilir. Altıncı bölümde, biri hapiste olan bir teğmenin tuhaf eylemleri anlatılıyor.

© Danilkova Yu.Yu., 2015

şöyle başladı: “Mesela ustanın iki resmini evinden attı, birini baltayla doğradı; kendi odasında Vocht, Moleschott ve Büchner'in eserlerini üç kat halinde sehpalara yerleştirdi ve her katın önünde mum kilise mumlarını yaktı.”2 Açıklanan bölüm, L. Buchner'ın eserlerinin Rusya'daki büyük popülaritesi gerçeğini yansıtıyor.

30'ların radikalizmi. XIX yüzyıl Georg Büchner de etkilendi. O zaman “İnsan Hakları Derneği”nin başkanlığını yaptı ve birçok siyasi broşür yazdı. Saklanmak ve hatta gizlice Strazburg'a (1835) ve ardından Zürih'e gitmek zorunda kaldı. Devrimci faaliyetler Bu aşamada Georg Büchner'in her zaman bir çağrı duyduğu tıp çalışması, çalışmayı gölgede bırakıyor.

Ancak 1835'te, Strazburg'a gitmeden kısa bir süre önce, şimdi bize göründüğü gibi, edebi yaratıcılığa motivasyonsuz bir geçiş gerçekleşti.

“Danton'un Ölümü” dramasının aksiyonu Büyük Fransız Devrimi zamanına kadar uzanıyor. G. Büchner, 24 Mart ile 5 Nisan 1794 arasında yaşanan, devrimci terörün ardından önce Hebertçilerin, ardından Dantonistlerin idam edildiği olayları anlatıyor.

Makale, G. Buchner'in "Danton'un Ölümü" adlı dramasındaki imaların, alıntıların ve anıların çeşitliliğini değerlendirmeye ve bunların anlamlarını belirlemeye ayrılmıştır. Bunların birçoğu arasında, kahramanların çoğunlukla antik kültüre hitap eden, fedakarlık ve intihar gibi temalarla ilişkilendirilen “yabancı” bir kelime kullandığı durumlar özellikle ilgimizi çekecektir.

G. Buchner, 18.-19. yüzyıla girerken söylemi yeniden yapılandırma girişiminde bulundu. A.V.'ye göre yazar restorasyon göreviyle karşı karşıya kaldı. Mihaylov, 18.-19. yüzyılların başlangıcı da dahil olmak üzere, hazır sözün konuşma kültürünün temelini oluşturan “mitolojik sistemin” kendisidir.3

Kahramanlık geçmişiyle kadim gelenek, Fransız cumhuriyetçiler için kendi kaderini tayin etme sorununda temel referans noktasıydı. Antik imgeler ve motifler, retorik ustalığının temeli olan dünya görüşlerinin bir parçası haline geldi. Dizide “Sokrates'in kupası”, “Brutus'un hançeri”, “Cato'nun kılıcı” gibi kombinasyonlardan bahsediliyor ve dizideki karakterler kahramanca intihar eden kahramanlarla karşılaştırılıyor. İntihar etme yeteneği olağanüstü bir kişiliğin özelliklerinden biri olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda dramadaki alıntılar ve imalar da bir nevi “metin içinde metinler”dir. “Uzaylı” kelimesinin rolünü analiz ederek Yu.M. kavramını takip edeceğiz. Bunu anlayan Lotman

“Belirli bir retorik yapı”4 olarak yapı (“metin içinde metin”).

Böylece, eski kahramanlıklar bir yandan devrimciler için ideal bir model haline geldi; eski zamanlardan örnekler, onların eylemlerini haklı çıkarma ve ikna etme amacına hizmet etti. Öte yandan dizinin ilk perdesinden de anlaşılacağı üzere “Biz kimiz?” sorusunun cevabını vermek. Dantonistlerin antik dönem imgelerine başvurmaları elbette yeterli değildir. Buchner zamanındaki algısı büyük ölçüde I.I.'nin görüşlerini takip ediyordu. Antik çağda güzellik estetiğinin ideal düzenlemesini gören Winckelmann. Ancak hem Danton hem de çevresi için antik çağ ulaşılamaz bir ideali temsil ediyor ve Fransa'nın o zamanki kanlı gerçekliği bu çağa zıt olarak gösteriliyor: "Eşsiz Epikuros ve Venüs'ün ilahi kalçaları bizim yaşamımızın sütunları olacak." aziz Marat ve Chalier değil, cumhuriyet," diyor Camille5 . Böylece, Brutus ve Cato'nun kahramanlık antikliği, başka bir antik çağla karşılaştırılıyor. kadın imajı- tanrıça Venüs'ün görüntüsü. Danton ve destekçileri için antik çağ güzeldir, saldırganlık ve şiddetle ilişkilendirilmez, ancak aynı zamanda Fransa'da ulaşılamaz bir ideal olarak da kabul edilmektedir.

Dramanın en başında, "gerçek" antik çağ ile onun Fransız çağdaşları tarafından acıklı taklidi arasında bir karşıtlık kuruluyor: "Bunlar gerçek cumhuriyetçilerdi! Giyotin aşkımızla onlarla nasıl ilişki kurabiliriz!”6.

Güzelin sakatlandığı ve kutsallığının bozulduğu modern zamanların olayları, Buchner'in dramasında antik çağın acıklı bir taklidi girişimi olarak algılanıyor. Dramanın en başında bahsedilen Venüs imgesi metnin ilerleyen kısımlarında karşımıza çıkıyor. Danton hakkında şöyle denir: “Muhtemelen Palais Royal'in grisettelerinden Venüs de Medicea'nın parçalarını topluyor… Sinsi doğa, Medea'nın kardeşi gibi güzelliği parçaladı ve her bedene sadece acınası bir parça ayırdı”7. Lacroix'in Danton hakkındaki bu ironik açıklaması Danton'un gizli arzularına ışık tutuyor: devrimin gidişatını durdurma, ondan kaçma arzusu ve en önemlisi güzelliğe duyduğu özlem.

Ulaşılamaz güzellik, yok edilmiş güzellik fikri, grisettelerden birinin tanımında da mevcut: "Ve Matmazel Rosalie, yalnızca bacakların ve kalçaların antika olduğu, restore edilmiş bir gövdeye benziyor"8. Modernitenin güzellikten ve uyumdan tamamen yoksun olduğu ortaya çıkıyor.

Dramada karşılaştırma gibi bir figür sıklıkla kullanılır. Aynı zamanda antik imgeler dünyasından da talep görüyorlar.

Yıkımın dehşetini getiren mitolojik, genellikle zoomorfik karakterler - Medusa, Gorgon, Minotaur, Satürn. “...insanlar Minotor gibidir. Eğer ona her hafta taze ceset vermezlerse, onları kendisi yiyecektir” diyorlar devrimciler için.9. “Devrim, Satürn gibi kendi çocuklarını yer”10. Antik mitoloji, intikam ve şiddet fikirlerini tasvir etmeyi amaçlamaktadır, ancak bir ideal haline gelen antik çağın o kahramanca ve güzel dünyası, Danton ve destekçilerinin anlayışında sonsuza kadar kaybolmuştur.

Böylece, birçok kahramanın gerçeklik ile geçmiş arasındaki tam tutarsızlığa ikna olmasına rağmen, antik çağ belirli bir matris, bir davranış modeli yaratır. Gerçeklik ile ideal arasındaki tutarsızlığı göstermek de Buchner'ın planının bir parçasıydı: Bu, yazarın "düşük" kelime dağarcığı kullandığı kalabalık sahnelerin çokluğuyla kanıtlanıyor.

Devrimci moderniteyi tarihsel veya kültürel geçmişle ilişkilendirmeye yönelik bir başka girişim de Hıristiyanlık alanında yatmaktadır. Camille Robespierre hakkında şunları söylüyor: “Bu kahrolası mesih Robespierre<...>Golgota'yı kendisi için değil başkaları için düzenler.”11 Bu açıklama şu şekilde yorumlanabilir: Robespierre Hıristiyan değildir, o bir “Hıristiyan karşıtıdır”, “aksine” bir Hıristiyandır. Buchner mitolojik bir örneği sıklıkla olumsuz bir işaretle yorumlar. Danton'un kendisi daha sonra azgın Siegfried ile karşılaştırılacaktır, ancak Danton'un kendisini bir ejderhanın değil, masum kurbanların kanıyla yıkayarak yenilmez hale geldiği konusunda bir uyarıda bulunulmuştur.

Görünen o ki, kendini eski veya Hıristiyan geleneklerinin kahramanlarıyla özdeşleştirmeye yönelik herhangi bir girişim kaçınılmaz olarak başarısızlığa uğramaktadır. Modernlik tarihin aynasında net bir yansıma sunmuyor; benzetmeler yetersiz. “Biz kimiz?” Cevap vermek son derece zordur. “Biz kimiz?” sorusu Robespierre'e göre bu, insanın varoluşu ve özüne dair varoluşsal bir düzleme tercüme edilir: "İçimizde zina yapan, hırsızlık yapan ve yalan söyleyen nedir?"12.

Dramada antik çağa hitap etmenin yollarından biri de kahramanlarının "teatral" davranışlarıdır, çünkü Yu.M.'ye göre. Lotman, “Devrimin insanları hayatta da sahnedeymiş gibi davranırlar”13.

Bu nedenle Robespierre, Brutus'a benzetilir; o, "Brutus'un oğullarını kurban etmesi gibi kaşlarını çattı"14. Karakterler olup bitenlerin teatralliğinin farkındalar, Danton hakkında söyledikleri gibi: “Torunları onu antika bir heykel gibi topraktan çıkarsın diye sanki taşa dönüşecekmiş gibi bir surat yapıyor. Elbette önemli bir hava yaratabilir, allık sürebilir ve iyi eğitimli bir sesle konuşabilirsiniz. Ama en azından bir kez maskelerimizi çıkarmaya karar verseydik kendimizi bir odada gibi hissederdik.

aynalar, her yerde yalnızca sayısız, yok edilemez, ölümsüz koyun gördük; ne fazla ne de az.”15

Bazen idealin kendisiyle alay edilir. Hérault'a göre, Romalılar ve Stoacılar acı hissettiklerinde “kahramanca yüz ifadeleri sergiliyorlardı”16. Orijinal metinde ise “...machten die kahramanische Fratze”, “Er suchte eine Miene zu machen, wie Brutus, der seine Söhne opfert”, “Er zieht ein Gesicht, als solle es versteinern” gibi kombinasyonlar sürekli tekrarlanıyor. orijinal metin17.

Teatrallik aynı zamanda dramanın kendine özgü bir özelliğidir; "metin artan gelenekselliğin özelliklerini kazandığında, şakacı karakteri vurgulandığında: ironik, parodi, teatral anlam vb."18. Buchner'in, kökleri Shakespeare'in19 tekniğine kadar uzanan "tiyatro içinde tiyatro" tekniği hakkında çok şey yazıldı. Teşvikçi Simon imajının karnaval kültüründeki soytarı imajına kadar uzandığı ancak teşvikçinin Robespierre'in bir parodisi olduğu ifadesine katılamayacağı kaydedildi20.

Şimdi alıntılar ve imalarla ortaya konan ana temaları ve motifleri ele almaya devam edelim. Biz “metinde oynama” (Yu.M. Lotman’ın terimi) ve “metnin göstergebilimsel farkındalığının bir sisteminden diğerine geçiş”21 durumuyla ilgileneceğiz.

Ölüm temasıyla ilgili alıntılarla belirlenen ve “yabancı” bir kelime yardımıyla tanıtılan birkaç ana temadan bahsettik - bunlar Devrim adına fedakarlık ve intihar temalarıdır. Kurban teması dramanın en başında karşımıza çıkıyor ve aynı zamanda antik çağ prizmasından sunuluyor, ancak burada ara metin önemli bir rol oynuyor. Buchner için Shakespeare'in "Julius Caesar" trajedisi işte böyle oluyor.

Burada küçük bir açıklama yapmak yerinde olacaktır. Buchner, Shakespeare'in büyük bir hayranıydı. Buchner, Darmstadt'tan yayıncısı Gutzkow'a 21 Şubat 1835 tarihli bir mektubunda şöyle yazıyor: "... Shakespeare dışında tüm şairlerin utanmış öğrenciler gibi tarih ve doğa önünde başlarını eğdikleri düşüncesiyle teselli buluyorum" 22. Kısa bir süre sonra, ailesine yazdığı bir mektupta Buchner, "etten ve kemikten" kahramanlarını haklı çıkararak İngiliz oyun yazarına olan saygısını bir kez daha dile getirdi: "...tek kelimeyle ben Goethe ve Shakespeare'den yanayım, ama Schiller'den yana değilim" ”23. Sturm ve Drang'ın ünlü isimlerinden ve Buchner'in aynı isimli parçasının kahramanı haline gelen Shakespeare hayranı Lenz'in çalışmalarına olan tutkusu da etkiledi.

Shakespeare'in "Julius Caesar" trajedisi Almancaya ilk kez 1741'de von Bork tarafından, daha sonra Wieland ve Schlegel tarafından çevrildi. Buchner bu çevirilerin hepsini biliyor olabilir ama hangisini kullandığını söylemek çok zor. G. Buchner çok iyi biliyordu

Fransızca dili, V. Hugo'dan ("Lucretia Borgia", "Mary Tudor") yaptığı çevirilerden de anlaşılacağı üzere, ancak bu dildeki yeterlilik derecesi ingilizce dili hiçbir şey bilinmiyor.

A.V.'nin “Julius Caesar” metnine bir gönderme. Karelsky, Robespierre'in destekçilerinden Saint-Just'un Danton hakkındaki sözlerini değerlendiriyor: "Değerli cesedi, katiller gibi değil, rahipler gibi onurlu bir şekilde gömmeliyiz"24. Julius Caesar'ın öldürülmesiyle ilgili olarak Shakespeare'in kahramanlarının da benzer bir özdeyişi vardır: "Onu tanrılara kurban olarak keseceğiz, ama onu köpeklere yem olsun diye doğramayacağız" ("Julius Caesar" perde 2, sahne) 1). Buradaki anahtar kelime, katillerin kendilerini rollerinde gördükleri “rahipler” (“kurbancılar”, “wie Priester, nicht wie Mörder”); iki metinde cinayete anlam kazandıran kurban fikri yer alıyor.

Durumlar arasındaki benzerlik burada sona eriyor. Danton'un Julius Caesar'la karşılaştırılması kaçınılmaz olarak başarısız olur. Buchner'ın Danton'u idam edilmeden önce hayattan bıkmış hissediyor; özel alanı onun için daha önemli. Tarihsel bir figür olarak Danton iniş aşamasında gösterilirken, trajedide Julius Caesar tam tersine güçlü bir politikacı olarak karşımıza çıkıyor.

Dizi, Danton'un o zamanlar hayattan ayrılmakla eşdeğer olan devrimden "ayrılışını" anlatıyor. Bildiğiniz gibi Danton, ılımlı ve yeterince radikal olmayan siyasi konumu nedeniyle Devrim Mahkemesi tarafından mahkum edildi ve idam edildi.

A.V.'nin yazdığı gibi Karelsky, “...Buchner'ın dramasının birincil ve ilk dürtüsü ve genel akışı, ana karakterinin bir özelliğinden geliyor - o zamanın tüm tarihçileri tarafından not edilen bir özellik. Onların ifadesine göre Danton, hayatının bu son aşamasında, giyotinin arifesinde, garip bir kayıtsızlık duygusuna kapılmıştı; yalnızca devrimin kaderine değil, aynı zamanda kendi kaderine de kayıtsızlık.

Bu imanın ortaya çıkardığı fedakarlık motifi, dramın sonuna doğru daha da somutlaşır. Saint-Just'un "rahipler" ve fedakarlık hakkındaki özdeyişinin retorik dokunaklılığı, Danton'un destekçilerinden biri olan Camille'in idam edilmeden önceki şu sözleri ile ironik bir şekilde azaltılmıştır: "Beyler, kendime tüm zevk kurallarına göre hizmet etmek istiyorum. Bu klasik bir yemek; herkes yatağına uzanır ve tanrılara kurban olarak biraz kan akıtır."26 Kurban olarak ölüm fikri maddi ve kaba bir metaforla indirgenmiştir.

Bu motifin beklenmedik bir yorumu, İncil'den alıntıların dramaya dahil edilmesi nedeniyle ortaya çıkıyor.

Böylece, dramın ölümünden önceki son sahnelerinde devrimci Camille, infazı izlemek için toplanan kadın izleyicilere lanet ediyor: “Lanet olsun cadılar! Hala "Güz" diye dua edeceksin

Üstümüzde dağlar var!" Bunun üzerine kadınlar şöyle cevap verirler: "Ama dağ üzerinize düştü! Veya siz ondan düştünüz."27.

Böyle bir anlam oyununun önemi Ziss tarafından çalışmasında28 ayrıntılı olarak analiz edilmiştir. Bir yandan, Camillus'un ağzından alıntılanan alıntı, Mesih'in idama yol açan sözlerinden (Luka İncili 23:30) başka bir şey değildir. Mesih, kederli alayına eşlik eden kadınlara gelecekteki korkunç zamanların başlangıcını önceden haber verir (Luka İncili 23:27). Öte yandan “dağ” kavramı siyasi durumla ilişkilendirilir; Dağ, Konvansiyonun Jakobenleri temsil eden kanadıdır. Alaycı kadınlara göre Camille'in öngörüsü çoktan gerçekleşmiş, "dağ devrimcilerin üzerine yıkılmıştır"29. Buna ek olarak J. Ziss, kadınların sözlerinde Camillus'un ("Venshe") biraz önce açıkladığı ve dramada geçen erotik bir çağrışım da görüyor (Tarpeian Kayası'nın Venüs Dağı'na benzetilmesi). Son yorum şehvet saikini vurgulamaktadır; Danton ve arkadaşlarının üzerine "düşen" Venüs Dağı, sıradan insanların gözünde fuhuşun cezası haline gelir30.

Dantonistlerin infazını içeren bölüm, Mesih'in infazına imalar yaratarak, İncil'in sembolik ayrıntılarını küçültülmüş bir biçimde tekrarlıyor. Eğer Mesih'e bu kederli yolculuğunda ağlayan kadınlar eşlik ediyorsa, burada kadınların idam edilenlerle alay ettiğini ve cezanın adil olduğunu düşünerek alay ettiklerini görüyoruz. “Kahramanca” ölüm fikri, fedakarlık olarak ölüm burada gülünç bir biçimde karşımıza çıkıyor.

Bu, Buchner'in kurban niteliğindeki ölüm temasıyla ilgili müjde motiflerine başvurmasının sonu değil. İlk perdede ortaya çıkan dikkate değer bir figür, yarı sarhoş bir tiyatro teşvikçisi olan Simon'dur; konuşması bağırılmış alıntılardan oluşan parçalardan oluşur. Karnaval geçmişine ek olarak, Simon isminin de müjde hikayesi açısından önemli olduğunu not ediyoruz; bu, İsa'nın arkasında çarmıhı taşıyan adamın adıydı (Luka İncili 23:26). Ancak yine parodiye yakın bir durumla karşı karşıyayız31. Simon kendisini ve etrafındakileri “Romalı” olarak görüyor ve bu da komik bir etki yaratıyor. “Beni affedecek misin, Ey Portia?” - Simon kendi karısına seslenerek bağırıyor. Bu, "Julius Caesar" trajedisine bir göndermedir (perde 4, sahne 3), bu sözler karısının ölümünü öğrenen Brutus tarafından söylenmiştir. Portia, kocasının ölümünden sonra intihar eden Cato Uticus'un kızı Brutus'un karısıdır. Dramada antik çağa yapılan göndermeler yeniden ortaya çıkıyor. Portia'dan söz edilmesi çok önemlidir, yalnızca Buchner'in kasıtlı olarak Shakespeare'in metnine göndermeler yapması nedeniyle değil: Portia'dan söz edilmesi, intihar eden bir dizi antik kahramanın devamıdır.

Neden Buchner bunu açıklıyor? Son günlerİnsani ve ilahi kanunları ihmal eden, uğruna ölebilecekleri bir fikri olmayan ve genellikle hayatlarının anlamını göremeyen insanlar, İncil'den alıntılara ve imalara mı yöneliyorlar? Belki de kutsal tarihi dünyevi tarihten ayırmaya çalışıyor ve ikincisinin önemsizliğini vurguluyor? Neden Portia'nın görüntüsü, müjde adı taşıyan sarhoş bir teşvikçinin ağzında beliriyor?

Burada dramın sonuna dönmemiz gerekiyor. Gerçek şu ki, ölümden önce mahkum edilenler sadece alaycı kadınlarla karşılanmıyor. Dramanın sonunda mahkumlardan biri olan Camille'in karısı Lucille'in imajı özellikle canlıdır. O da kederli alayına eşlik ediyor.

Portia'nın “Danton'un Ölümü” dizisindeki imajı, bu hayatı gönüllü olarak terk eden, kocasını takip eden Lucille imajıyla ilişkilidir ve eylemi aşk yüzünden intihar olarak anlaşılabilir. Böylece, Shakespeare'in trajedisi ve İncil'in metni, Buchner'ın metnini yeniden yönlendirir: Eğer drama sırasında intihar eden eski kahramanlardan bahsedilirse, sonunda Lucille bunu yapar. Bu eylem, devrimcilerin değil, içlerinden biri uğruna işlenen aşk yüzünden ölümden başka bir şey değildir. Dramanın Lucille ile ilgili son sahneleri herhangi bir parodiden yoksundur: bu sahneler dramayı, drama için alışılmadık şekilde lirik ve trajik tonlarda tamamlar.

Lucille eylemini özgürce ve gönüllü olarak gerçekleştirir ve bu intihar olarak yorumlanabilir, oysa tarih ve devrim öncesinde bir kişinin güçsüzlüğü ve mutlak özgürlükten yoksunluğu teması, karakterlerin monologlarında ve diyaloglarında bir nakarat gibi geliyordu.

Bu en önemli tema, özgürlüksüzlük teması, Buchner'ın kahramanları için İncil'den ve "Hamlet" trajedisinden başka bir imalar ve alıntılar çemberiyle bağlantılıdır.

G. Buchner'ın romantik insanmerkezcilik fikrini nasıl yeniden değerlendirdiği hakkında çok şey yazıldı32. G. Buchner'e göre evrenin ve dolayısıyla tarihin merkezinde bir kişi değil, tarihin gidişatını belirleyen bir dizi neden-sonuç ilişkisi vardır. Bireyin tarihteki rolünün pratikte eşit olduğu ortaya çıkıyor. Bir nevi “tarih çarkı” var: Tepedekiler her an kendilerini dipte bulabilirler.

Shakespeare'in insan metaforu - yanlış ellerde bir müzik aleti, bir insan flütü - aynı zamanda bir kukla imajıyla da organik olarak bağlantılıdır. Danton dramanın başında şöyle diyor: "Tek telli, her zaman tek ses çıkaran sefil bir çalgı olmak bu mudur hayat?"33. Sonunda, bu görüntü Danton'un benlik duygusunu ifade ediyor: "Bizler sadece zavallı organ öğütücüleriz ve bedenlerimiz

Araçlar"34. Shakespeare'in ilk yorumu retorik bir soruysa, ikincisi bir ifadedir.

Burada da başka birinin metnine yapılan çağrıların, orijinalde belirtilenin tersi bir fikri örneklendirmeyi amaçlaması ilginçtir. Sonuçta Hamlet çalınabilecek bir enstrüman olmadığını kanıtlıyor.

Danton, bir kişinin özgür iradesine sahip olmadığından emindir, tüm eylemler kendini koruma ihtiyacına tabidir. Danton, meşru müdafaa uğruna öldürme ihtiyacını açıklamak için İncil'den alıntı yapıyor: “Çünkü ayartmalar gelmeli; ama ayartmaya aracılık eden adamın vay haline!” (Matta İncili 28:7)35. Robespierre ve Danton tam da "baştan çıkarıcılığın" onlar aracılığıyla geldiği kişilerdir. Özgürlüksüzlük fikri dramada metaforik olarak mevcut ve her şeyi tüketen fiziksellik motifi sayesinde. Yunanlılara ve Romalılara gelince, devrimciler için dünya "duyusal bir kozmostan"36 başka bir şey değildir, ancak ikincisi için kesinlikle uyumsuzdur, çünkü bu dünyada fiziksellikten başka bir şey yoktur.

Dünyanın baskıcı maddiliği, kahramanlar tarafından yaşam boyunca kaçılması imkansız bir hapishane olarak algılanır. Danton37, "Yaratıcı her şeyi dolduracak kadar tembel değildi, hiçbir yerde boş alan bırakmadı, her yerde bir aşk vardı" diyor. Camille'in idam edilmeden önce ziyaret ettiği vizyonun açıklaması dikkat çekicidir: “Ve aniden tavan ortadan kayboldu ve bir ay sonra odaya düştü, çok alçaktı ve onu elimle yakaladım. Sonra gökkubbe tüm ışıklarla birlikte battı, bunu her yerde hissettim, yıldızları hissettim ve boğulan bir adam gibi buzlu kenarın altında debelendim.”38

Dikkate değer: Bu pasajda, geleneksel olarak eter olarak, doğrudan duyumlarımıza tabi olmayan bir dünyaya adım olarak anlaşılan göksel küre, Camille için de maddi bir şey, kavranabilen, dokunulabilen bir şey olarak ortaya çıkıyor ("betasten" ”). “Decke” kelimesinin bir cümlede üç kez tekrarlanması tesadüf değildir (“kapak” - “Decke”, “Himmelsdecke”, “Eisdecke” anlamına gelir). Orijinalde azalan aya "tamamen yoğun" ("ganz dicht") denir. Sert bir örtü olan “kapak” görüntüsü, Danton'un diri diri gömülen insanlarla ilgili sözlerine gönderme yapıyor. Üst dünya dünyevi dünyanın neredeyse aşılmaz fizikselliği nedeniyle ayırt edilmesi imkansızdır.

Tabii ki, antik çağa yapılan atıflar aynı zamanda Fransız sansasyonelliği ve yeni ortaya çıkan ateizm fikirlerinin dekorasyonundan başka bir şey değildir. Yine de kahramanlar için madde, fiziksellik mutlak kötülüktür. Danton'un kendisi de maddi olmayan, ruhani olanın dünyasına katılmayı hayal ediyor: “Yine de farklı, kolay ve kolay bir şekilde ölmek isterim.

kayan bir yıldız gibi sessizce<...>şeffaf bir akıntıda boğulan bir güneş ışını gibi”39.

Son perdede kahramanlar için gökyüzü hafifçe “açılıyor” gibi görünüyor: “Sevin Camillus, çok güzel bir gece bizi bekliyor. Bulutlar, akşamın sessiz gökyüzünde, solan, eriyen tanrıların olduğu yanmış bir Olimpos gibi asılı duruyor” diyor Ero40. Burada tamamen farklı bir tablo görüyoruz, "solma, erime", yani ölmekte olan tanrılar çözülüyor ve olduğu gibi açık alana "yol veriyor".

Her ne olursa olsun, "Danton'un Ölümü" uyanmamış bir ruhun trajedisidir, bağımsızlığın ve kendini bilmenin imkansızlığıdır; kahramanların anlayışında görünür dünyanın sınırlarının ötesinde daha yüksek bir dünya varsa, o zaman onun sakinleri ("Götter") kukla veya "ayna sazan" gibi görünen insanlara düşmandır.

Böylece, fedakarlık, fedakarlık ve intihar temalarını geliştirerek, antik ve Hıristiyan kültürleriyle ilişkili alıntıların ve imaların varlığını ve rolünü izledik. Oyunun şiirselliğini, metnin kendisinde var olan teatrallik atmosferini dikkate alarak metinlerarasılık sorununu ele aldık. Parodik olarak indirgenmiş sahnelerden Buchner'in tamamen trajik bir üslupla, herhangi bir ironiden yoksun yarattığı sahnelere kadar metinde tek tek görüntülerin ortaya çıkış modelini, satırlarını, gelişimlerini gösterdik.

Notlar

1 Batı Avrupa edebiyatının tarihi. XIX yüzyıl: Almanya, Avusturya, İsviçre. SPb.: St. Petersburg Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi; M.: Akademi, 2005. S. 123.

2 Dostoyevski F.M. Şeytanlar. St.Petersburg: SPICS, 1993. S. 311.

3 Mikhailov A.V. 18.-19. yüzyılların ideal ve kültürel gerçekliği olarak antik çağ. // Bir kültür türü olarak antik çağ. M.: Nauka, 1988. S. 312.

4 Lotman Yu.M. Metin içindeki metin // Lotman Yu.M. Seçilmiş makaleler: 3 cilt T. 1. Göstergebilim ve kültür tipolojisi üzerine makaleler. Tallinn: Alexandra, 1992. S. 155.

5 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.77.

6 Aynı eser. S.75.

7 Aynı eser. S.87.

8 Aynı eser. S.91.

9 Aynı eser. S.87.

10 age. S.92.

11 Aynı eser. S.98.

12 Aynı eser. S.111.

13 Lotman Yu.M. Rus kültürü hakkında konuşmalar. St.Petersburg: Sanat - St.Petersburg, 1997. S. 183.

14 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.92.

15 Aynı eser. S.145.

16 Aynı eser. S.146.

17 Büchner G. Dantons Tod: Krit. Studienaus. des Orig. Quellen ile, Aufsätzen u. Malzeme/Saat. von P. von Becker. Frankfurt am/M.: Syndikat, 1985. S. 43.

18 Lotman Yu.M. Metin içinde metin. S.155.

19 Moskova E.V. G. Buchner'ın sanatsal dünyası. M .: Prometheus, 2007. S. 169.

20 Aynı eser. S.169.

21 Lotman Yu.M. Metin içinde metin. S.155.

22 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.289.

23 Aynı eser. S.299.

24 Aynı eser. S.97.

25 Karelsky A.V. Kahramandan kişiye. S.100.

26 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.148.

27 Age. S.148.

28 SießJ. Op. alıntı. S.12.

31 Krivonos V.Ş. Parodi // Poetika: Güncel terimler ve kavramlar sözlüğü / Ch. ilmi ed. N.D. Tamarchenko. M.: Kulagina Yayınevi; Intrada, 2008. S. 159.

32 Karelsky A.V. Kahramandan kişiye. M.: Sovyet yazarı, 1990. S. 45.

33 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.101.

34 Aynı eser. S.146.

35 Aynı eser. S.111.

36 Losev A.F. Antik estetiğin tarihi. M.: Sanat, 1992. S. 314.

37 Buchner G. Kararnamesi. operasyon S.134.

38 Aynı eser. S.141.