ünlü samuray. Japonya'daki samurayların tarihi Japonya'daki samuray okulu

Japon kültürü, Batılılara bir dizi fikir ve renkli görüntüler olarak görünür. Ve en çarpıcı olanı, bir samuray savaşçısının görüntüsüdür. Kahramanca bir halesi vardır ve savaşta bir tür cesaret ve dayanıklılık sembolü olarak kabul edilir. Ama samuraylar hakkında her şeyi biliyor muyuz? Bu savaşçılar hakkındaki gerçek, efsanelerden ve mitlerden ne kadar farklı?

samuray: kelimenin tanımı

Avrupalıların anlayışına göre savaşa katılan her Japon savaşçı bir samuraydır. Aslında, bu ifade temelde yanlıştır. Bir samuray, özel bir eğitim almış, bir inisiyasyon ritüeli geçirmiş ve kendine özgü bir işareti olan bir Japon kılıcı olan özel bir feodal beyler sınıfıdır. Böyle bir savaşçının hayatının amacı efendisine hizmet etmekti. Tüm varlığıyla ona bağlı olmalı ve herhangi bir emri sorgusuz sualsiz yerine getirmelidir.

Bu hedef, "samurayın" tanımında izlenebilir. Japoncadan tercüme edilen kelimenin anlamı "hizmet etmek" fiili gibi geliyor. Bu nedenle, bir samurayın yaşamının efendisi daimyō'nun yaşamıyla yakından bağlantılı olması şaşırtıcı değildir. Birçok Avrupalı, bir samurayın Japonca "bushi" kelimesi olarak adlandırılabilecek bir hizmet insanı olduğuna inanır. Ama bu da hatalı bir görüş, bu iki kelimeyi karıştırmayın.

Samuray'ın daha geniş ve daha kapsamlı bir anlamı vardır, savaş zamanında efendi için en iyi korumaydı ve barış zamanında sıradan bir hizmetkardı. Öte yandan Bushi, bir süreliğine kiralanabilecek basit savaşçılar sınıfına aittir. Hizmetler için ödeme para olarak yapıldı, ancak çoğu zaman feodal beyler, savaşçıların hizmetleri için pirinç ödedi.

Samurayın tarihi: kısa bir tarihsel arka plan

Bir sınıf olarak samuray, yedinci yüzyılda ortaya çıktı. Bu dönemde Japonya feodal parçalanma yaşadı ve her büyük feodal lordun iyi eğitimli profesyonel savaşçılara ihtiyacı vardı. Onlar samuraydı.

Genç savaşçılar genellikle aç bırakıldı ve arka arkaya birkaç gece uyanık kalmaya zorlandı. Evin tüm ağır işlerini onlar üstlenir, yılın herhangi bir zamanında çıplak ayakla dolaşırlar ve güneşin ilk ışınlarıyla uyanırlar. Ölümün gelecekteki samurayları korkutmaması için, genellikle infazları izlemeye götürülürler ve geceleri idam edilenlerin cesetlerine kendileri gelip üzerlerinde iz bırakmak zorunda kalırlar. Genellikle efsaneye göre hayaletlerin yaşadığı yerlere gönderildiler ve orada birkaç gece yiyecek ve içecek olmadan kaldılar. Sonuç olarak, genç erkekler korkusuzluk ve inanılmaz bir soğukkanlılık geliştirdiler, her durumda ayık düşünebiliyorlardı.

Dövüş sanatlarına ek olarak, samuraylara yazı ve tarih öğretildi, ancak bu disiplinler bir samurayın yapması gereken şeyler değildi. Bu, savaşta şu ya da bu şekilde yardımcı olabilecek bir eklemeydi.

On altı yaşına geldiğinde, genç adam tamamen eğitimli kabul edildi ve samuray olarak kabul ve kabul törenine başlayabilirdi.

Savaşçılara geçiş töreni

Vasal ilişkilerinin sabit olduğu samuray öğretmeni ve müstakbel daimyo'su, kabul töreninde hazır bulunmuş olmalıdır. Törene kişinin kendi kılıç setini alması - kürsü, kafasını tıraş etmesi ve yetişkin bir samuray için yeni kıyafetler alması eşlik ediyordu. Buna paralel olarak genç adam, gücünü ve becerilerini göstermesi gereken birkaç testten geçti. Tören sonunda kendisine doğumda verilen isim yerine yeni bir isim verildi. Bu günün samurayın doğum günü olduğuna ve yeni adı altında tüm bağımsız hayatıyla tanınacağına inanılıyordu.

Sıradan biri samuray olabilir mi?

Avrupa görüşünde, Japon toplumunun üst sınıfına ait olan samuray efsanesi, tüm olumlu niteliklere sahiptir ve düşüncelerde kristal berraklığındadır. Aslında bu, feodal savaşçılarla ilgili en yaygın efsanedir. Gerçekten de, gerçekte, bir samuray mutlaka yüksek sosyeteden bir kişi değildir, kesinlikle herhangi bir köylü bir savaşçı olabilir. Samurayların kökenleri arasında hiçbir fark yoktu, aynı şekilde eğitildiler ve daha sonra ustalarından kesinlikle eşit maaş aldılar.

Bu nedenle samuraylar, savaşı kaybettiklerini hissederek ustalarını oldukça sık değiştirdiler. Eskisinin kellesini yeni efendiye getirmeleri ve böylece savaşın sonucunu kendi lehlerine belirlemeleri gayet normaldi.

Samuray kadınları: efsane mi gerçek mi?

Orta Çağ'ın tarihi kaynaklarında ve Japon edebiyatında kadın savaşçılardan neredeyse hiç bahsedilmez, ancak çoğu zaman samuray olurlar. Şeref kanununda bu konuda kesinlikle herhangi bir kısıtlama yoktu.

Kızlar da sekiz yaşında aileden evlat edinildi ve on altı yaşında bir kabul töreni yapıldı. Bir samuray kadın, silah olarak öğretmeninden kısa bir hançer veya uzun ve keskin bir mızrak aldı. Çatışmada, düşman zırhını kolaylıkla kesmeyi başardı. Askeri işlerin kadınlar arasındaki popülaritesi, Japon bilim adamlarının yaptığı araştırmalarla kanıtlanmaktadır. Savaşta ölen samurayların cesetlerinin kazılan kalıntıları üzerinde bir DNA testi yaptılar, şaşkınlık içinde savaşçıların %30'u kadındı.

Bushido Kodu: Kısa Hükümler

Samuray davranış kuralları, on üçüncü yüzyılda tek bir kaynakta toplanan çok sayıda yasa ve yönetmelikten oluşturuldu. Bu dönemde samuray, yalnızca Japon toplumunun ayrı bir sınıfı olarak oluşmaya başladı. On altıncı yüzyılda bushido nihayet şekillendi ve samurayların gerçek felsefesini temsil etmeye başladı.

Savaşçı kodu, yaşamın neredeyse tüm alanlarını kapsıyordu, her birinin kendi özel davranış kuralları vardı. Örneğin, bu felsefeye göre bir samuray, nasıl yaşaması ve ölmesi gerektiğini tam olarak bilen kişidir. Önünde ölümün onu beklediğini bilerek, yüz düşmana karşı cesurca tek başına gitmeye hazır. Böyle cesur adamlar hakkında efsaneler yapıldı, akrabaları onlarla gurur duydu ve evde savaşta ölen samurayların portrelerini astı.

Samurayın şeref kuralları, ona sadece bedeni ve zihni değil, aynı zamanda ruhu da sürekli geliştirmesini ve eğitmesini emretti. Sadece güçlü bir ruh, savaşa layık bir savaşçı olabilir. Ustanın emri durumunda, samuray hara-kiri yapmak ve dudaklarında bir gülümseme ve minnettarlıkla ölmek zorunda kaldı.

Japonya'da samuray hikayesi hala başarıyla kullanılıyor, ülkenin turizm endüstrisine muhteşem para getiriyor. Ne de olsa ülke tarihinde bu dönemle bağlantılı her şey Avrupalılar tarafından romantikleştirildi. Şimdi çok sayıda efsane arasında hakikat taneleri bulmak zaten zor, ancak biriyle tartışmak oldukça zor: samuray, modern Japonya'nın kimono veya suşi ile aynı parlak sembolüdür. Avrupalılar Yükselen Güneş Ülkesinin tarihini bu prizmadan algılarlar.

Samuray, 7. yüzyılda ortaya çıktı ve bir kurum olarak kaldırıldığı 19. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Yüzyıllar boyunca samuraylar, 20. yüzyılın çok sayıda askeri ve yetkilisinin çıktığı Japonya'nın askeri-feodal soylularıydı. İmparatorluk Ordusu'nun cesur savaşçılarına, 1947'de dağıtılana kadar samuray deniyordu.

O bir ronindi, yani efendisi yoktu ve özgür bir savaşçıydı. Musashi, en büyük kılıç ustalarından biri olarak ün kazandı, samurayların savaştaki taktiklerini, stratejisini ve felsefesini anlattı ve ayrıca iki kılıçla yeni bir dövüş türü geliştirip uygulamaya koydu. Çağdaşlar, Musashi'yi "Kutsal Kılıç" olarak tercüme edilen ve onun üstün silah ustalığını vurgulayan "Kensai" olarak adlandırdı.

Yetenekli bir askeri lider, en güçlü samuray ordusunu kurdu ve en fazla sayıda vilayeti etrafında topladı. Oda Nobunaga, memleketi Owari'yi ele geçirerek Japonya'yı birleştirme kampanyasına başladı ve ardından mal varlığının sınırlarını genişletmeye başladı. 1582'de Nobunaga maksimum güce ulaştığında, kendi astları arasından düşmanları bir darbe başlattı. Sonun kaçınılmazlığını fark ederek, ritüel bir cinayet işledi - seppuku.

Samuray yasası, "cinsiyetlerinin doğasında var olan kusurların ve eksikliklerin üzerine çıkabilen ve en cesur ve asil erkeklere layık olabilecek kahramanca bir metanet gösterebilen" bu tür kızları övdü. Nakano Takeko (1847-1868). Günümüz Tokyo'sunda doğdu, edebiyat eğitimi aldı ve dövüş sanatları eğitimi aldı. Takeko, Tokugawa Shogunate destekçileri ile imparatorluk yanlısı güçler arasındaki iç savaş sırasında Aizu-Wakamatsu Kalesi'nin savunmasına doğrudan dahil oldu. Savaş sırasında bir kadın müfrezesine komuta etti ve göğsünden bir kurşun yarası aldı, ardından kız kardeşinden düşmanın onu ele geçirmemesi için kafasını kesmesini ve gömmesini istedi. Takeko'nun mezarının bulunduğu yerde her yıl Takeko'nun anısına bir eylem düzenlenir.

1868'de Meiji hanedanının yeniden dirilişine kadar hanedanı ülkeyi yöneten ilk şogun oldu. Bu, samurayların Nobunaga ordularının kalıntılarını ve aynı zamanda tüm Japonya'yı yönettiğini iddia eden başka bir komutan olan Toyotomi Hideyoshi'yi yenmesinden sonra mümkün oldu. Ieyasu'nun politikası, uzun süre onun kararnamelerine göre yaşayan ülkenin tüm varlığı üzerinde bir iz bıraktı.

Samuray kastı, Japonya'yı yüzyıllarca yönetti. Gaddarlıkları ve efendilerine sadakatleri ile tanınan en üst sınıf savaşçılar, tüm ülkenin tarihinin ve kültürünün ayrılmaz bir parçası haline geldiler. Samuray kodu bugün Japonlar tarafından kısmen gözlemleniyor. Bu eşsiz savaşçılar, Yükselen Güneş Ülkesini modern dünyanın gördüğü şekilde yaptılar.

Tarih Masamune
Şiddet sevgisiyle tanınan Data Masamune, döneminin en korkulan savaşçılarından biriydi. Çocukken bir gözü kör olan genç adam, tam teşekküllü bir savaşçı olarak tanınmak için her türlü çabayı göstermeye zorlandı. Cesur ve kurnaz bir askeri lider Data Masamune'nin itibarı, rakiplerinin klanını yenerek aldı ve ardından Toyotomi Hideyoshi ve Tokugawa Ieyasu'nun hizmetine geçti.

Uesugi Kenshin
Kenshin, diğer adıyla ejderha Echigo, şiddetli bir savaşçı ve Nagao klanının lideriydi. Takeda Shingen ile rekabetiyle tanınıyordu ve Oda Nobunaga'nın askeri harekatını destekledi. Kenshin, yalnızca cesur bir savaşçı olarak değil, aynı zamanda eşsiz bir komutan olarak kabul edildi.

Tokugawa Ieyasu
Büyük Tokugawa Ieyasu aslen Oda Nobunaga'nın müttefikiydi. Nobunaga'nın halefi Toyotomi Hideyoshi'nin ölümünden sonra Ieyasu kendi ordusunu topladı ve uzun, kanlı bir savaş başlattı. Sonuç olarak, 1600'de, 1868'e kadar süren Tokugawa şogunluğunun kuralını kurdu.

hattori hanzo
Iga klanının lideri Hattori Hanzō, ninja savaşçıları olarak eğitilmiş ender samuraylardan biriydi. Tokugawa Ieyasu'nun sadık bir hizmetkarıydı ve efendisini birkaç kez kesin ölümden kurtardı. Yaşlanan Hanzo, Budist bir keşiş oldu ve günlerini bir manastırda noktaladı.

honda tadakatsu
O, "ölümü fetheden savaşçı" lakaplıydı. Tadakatsu hayatı boyunca yüzlerce savaşa katıldı ve hiçbirinde yenilmedi. Honda'nın en sevdiği bıçak, düşmanda korku uyandıran efsanevi Dragonfly mızrağıydı. Japonya tarihinde yeni bir döneme yol açan belirleyici Sekigahara savaşında müfrezelerden birine liderlik eden Tadakatsu'ydu.

Miyamoto Musaşi
Miyamoto Musashi, Japonya'nın en büyük kılıç ustalarından biriydi. Musashi ilk düellosunu 13 yaşında yaptı: Toyotomi klanının yanında Tokugawa klanına karşı savaştı. Miyamoto, hayatının çoğunu ülkeyi dolaşarak, büyük ustalarla ölümlü dövüşte tanışarak geçirdi. Büyük savaşçı, yaşam yolculuğunun sonunda, kılıç kullanma tekniğini ayrıntılı olarak anlatan Beş Yüzük üzerine bir inceleme yazdı.

Shimazu Yoşihisa
Sengoku döneminin en ünlü savaş ağalarından biri olan Shimazu Yoshihisa, Satsuma eyaletindendi. Shimazu, Kyushu'yu birleştirmeye çalıştı ve birçok zafer kazandı. Generalin klanı adanın çoğunu yıllarca yönetti, ancak sonunda Toyotomi Hideyoshi tarafından yenildi. Shimazu Yoshihisa'nın kendisi bir Budist keşiş oldu ve bir manastırda öldü.

"Samuray" ve "bushi" kelimeleri anlam olarak çok yakın olmasına rağmen, yine de "bushi" (savaşçı) daha geniş bir kavramdır ve her zaman bir samuray anlamına gelmez. Ayrıca bazı tanımlarda, samuray bir Japon şövalyesidir. Aynı "samuray" kelimesi "saburau" fiilinden gelir - gerçek çeviride şu anlama gelir: üstün bir kişiye hizmet etmek. Samuraylar sadece şövalyeler değil, aynı zamanda daimyolarının korumaları (aşağıya bakın) ve aynı zamanda her yerde hazır ve nazır hayatın hizmetkarlarıydılar. En şerefli konum, efendisinin kılıcının bekçisidir, ancak şemsiyenin bekçisi veya sabah uykudan sonra su "veren" gibi pozisyonlar da vardı.

Hikaye

Menşei

En yaygın görüşe göre samuray, 8. yüzyılda Japonya'nın doğu, kuzeydoğu ve aşırı güneyinde ortaya çıktı. İmparatorluğun eteklerinde, antik çağlardan beri buraya yerleşen Ainu kabileleri, topraklarını imparatorluk birliklerinden şiddetle savundu. Samurayın temeli, imparatorluğun sınırlarında "toprak ve özgürlük" arayan kaçak köylüler ve özgür avcılardı. Don ve Zaporozhye Kazakları gibi, hayatlarını devlet sınırlarını koruyarak savaşçı yerlilerle aralıksız seferler ve çatışmalarda geçirdiler.

Samurayın özel bir sınıf olarak ayrılmasının başlangıcı, genellikle Japonya'da Minamoto (-) feodal evi tarafından yönetilen döneme kadar uzanır. Taira ve Minamoto'nun feodal evleri arasında bundan önce gelen uzun ve kanlı iç savaş ("Trouble Gempei" olarak adlandırılır), şogunluğun kurulması için ön koşulları yarattı - yüksek komutan ("shogun") ile samuray sınıfının yönetimi. ") başında.

altın Çağ

İç savaşlar dönemi

Zamanla, askeri valiler şogunluktan giderek daha fazla bağımsız hale geldi. Zengin arazileri ellerinde yoğunlaştırarak büyük feodal beylere dönüştüler. Japonya'nın güneybatı eyaletlerinin evleri özellikle güçlendirildi ve bu da silahlı kuvvetlerini önemli ölçüde artırdı.

Ayrıca Çin ve Kore ile canlı ticaret sayesinde, esas olarak yürütüldüğü batı ve güneybatı eyaletlerinin feodal beyleri önemli ölçüde zenginleştirildi. Bireysel samuray evlerinin güçlendirilmesine katlanmak istemeyen Kamakura şogunluğu, samuray evleri arasında Kamakura şogunluğuna karşı muhalefet duygularının ortaya çıkmasının nedenlerinden biri olan feodal beylerin ticaret faaliyetlerine müdahale etti.

Sonuç olarak, Kamakura şogunluğu devrildi ve şogun unvanı Ashikaga evinin temsilcilerine geçti. Yeni hanedanın ilk şogunu Ashikaga Takauji idi. Yeni şogunluğun başı, iç çekişmeler sırasında yıkılan bakufu'nun eski karargahı Kamakura'yı terk etti ve tüm hükümetle birlikte imparatorluk başkenti Kyoto'ya taşındı. Kyoto'ya vardığında, şogun ve nüfuzlu samuray, kibirli saray soylularına yetişmek için kendilerine muhteşem saraylar inşa etmeye başladılar ve yavaş yavaş imparatorluk sarayının lüksüne, tembelliğine, entrikalarına saplandılar ve devlet işlerini ihmal etmeye başladılar.

Eyaletlerin askeri valileri, merkezi gücün zayıflamasından hemen yararlandı. Sonunda ülkede tam ölçekli bir iç savaş çıkana kadar, her birini düşman olarak görerek komşularına saldırdıkları kendi samuray müfrezelerini oluşturdular.

Bu savaşın son aşaması, ortaçağ kroniklerinde "savaşan eyaletler çağı" (Sengoku Jidai) olarak anılır. kadar sürdü

Gün batımı

Samuray malikanesi, Japonya'daki Tokugawa feodal evinden (-) şogunların hükümdarlığı sırasında net bir tasarım aldı. Samurayların en ayrıcalıklı katmanı, shogun'un doğrudan tebaası olan sözde hatamoto'ydu (kelimenin tam anlamıyla - "afiş altında"). Hatamoto, çoğunlukla, shogun'un kişisel eşyalarında bir hizmet katmanı konumunu işgal etti. Samurayların büyük bir kısmı prenslerin vasallarıydı (daimyo); çoğu zaman toprakları yoktu, ancak prensten pirinçle maaş alıyorlardı.

Buşido

Ortaçağ Japonya'sında Samuraylar için Etik Kuralları. Kod, XI-XIV yüzyıllarda ortaya çıktı ve Tokugawa şogunluğunun ilk yıllarında resmileştirildi.

samuray kadınları

Modern kültürde samuray

Hayalet Köpek: Samurayın Yolu (film)

Ölüm Transı (film)

Ayrıca bakınız

• Onna-bugeisha - kadın savaşçı
• Onna buke - samuray sınıfından bir kadın (mutlaka savaşamaz, sadece sosyal statü)
• Hitokiri - şüpheli bir üne sahip bir samuray, saygısızlıktan öldürülen halk sayısıyla "ünlü"

• Shikken (küçük veya kukla bir Shogun'un yönetimindeki naip)

ünlü samuray

Edebiyat

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010

MUGEN-RYU HEIHO

Tokugawa Ieyasu'nun kendisine ait olan Katana kılıcı

Yükselen Güneş Ülkesindeki samuray zamanlarında, kılıç ustalığı sanatında parlak bir şekilde ustalaşan birçok güzel kılıç ve birçok mükemmel usta vardı. Ancak samuray geleneğindeki en ünlü kılıç ustaları Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ve Yamaoka Tesshu idi.

Tsukahara Bokuden, Hitachi Eyaleti, Kashima'da doğdu. Gelecekteki ustanın ilk adı Takomoto'ydu. Kendi babası, Kashima eyaletinin daimyō'sinin bir samuray hizmetlisiydi ve oğluna erken çocukluktan itibaren kılıcı nasıl kullanacağını öğretti. Görünüşe göre Takamoto doğuştan bir savaşçıydı: diğer çocuklar oynarken o kılıcıyla çalıştı - önce tahta, sonra gerçek dövüş. Kısa süre sonra, daimyo'nun akrabası olan ve zekice bir kılıç kullanan asil samuray Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto'nun evine yetiştirilmek üzere gönderildi. Soyadıyla birlikte sanatını evlatlık oğluna devretmeye karar verdi. Onda "kılıç yolunda" usta olmaya kararlı, minnettar bir öğrenci buldu.

Çocuk yorulmadan ve ilham alarak çalıştı ve azmi meyvesini verdi. Boku-den yirmi yaşındayken, çok az kişi bilmesine rağmen, o zaten bir kılıç ustasıydı. ve genç bir adam Kyoto'lu ünlü savaşçı Ochiai To-razaemon'a meydan okumaya cüret ettiğinde, çoğu kişi bunu cüretkar ve aceleci bir numara olarak gördü. Ochiai küstah gence bir ders vermeye karar verdi, ancak herkesi şaşırtacak şekilde Bokuden, düellonun ilk saniyelerinde seçkin rakibini yendi ama hayatını kurtardı.

Ochiai, bu yenilginin utancına çok üzüldü ve intikam almaya karar verdi: Bokuden'in izini sürdü ve ona pusudan saldırdı. Ancak ani ve sinsi saldırı genç samurayları şaşırtmadı. Ochiai bu kez hem hayatını hem de itibarını kaybetmiştir.

Bu düello Bokuden'e büyük ün kazandırdı. Pek çok daimyo onu koruma olarak almaya çalıştı, ancak genç usta tüm bu çok gurur verici teklifleri reddetti: sanatını daha da geliştirmek için yola çıktı. Uzun yıllar boyunca ülke çapında dolaşan, kaderin karşısına çıktığı tüm ustalardan öğrenen ve deneyimli kılıç ustalarıyla savaşan bir ronin hayatı yaşadı. O zamanlar zaman çok hızlıydı: Sengoku jidai döneminin savaşları tüm hızıyla devam ediyordu ve Bokuden birçok savaşa katılmak zorunda kaldı. Kendisine hem onurlu hem de tehlikeli özel bir görev emanet edildi: düşman komutanlarına (çoğu birinci sınıf kılıç ustalarıydı) bir düelloya meydan okudu ve onları tüm ordunun önünde öldürdü. Bokuden'in kendisi namağlup kaldı.

Tapınağın çatısında Pedinok

En görkemli düellolarından biri, eşsiz bir naginata ustası olarak tanınan Kajiwara Nagato ile yaptığı düelloydu. Ayrıca yenilgiyi bilmiyordu ve silahlarda o kadar becerikliydi ki anında bir kırlangıç ​​​​kesebilirdi. Ancak Bokuden'e karşı sanatı güçsüzdü: Nagato teberini sallar salmaz, Bokuden onu dışarıdan kolay ve basit görünen ilk darbeyle öldürdü. Aslında, hitotsu-tachi'nin virtüöz bir tekniğiydi - Bokuden'in hayatı boyunca geliştirdiği tek vuruşlu bir stil.

Bokuden'in en merak edilen "düellosu", Biwa Gölü'nde başına gelen olaydı. O zamanlar Bokuden elli yaşın üzerindeydi, dünyaya zaten farklı bakıyordu ve anlamsız şöhret uğruna insanları öldürmek istemiyordu. Şans eseri, Bokuden'in diğer yolcuların arasında olduğu teknede, ürkütücü görünüşlü, aptal ve saldırgan bir ronin vardı. Bu ronin kılıç ustalığıyla övünürdü ve kendisini Japonya'daki en iyi kılıç ustası olarak adlandırırdı.

Övünen bir aptalın genellikle bir dinleyiciye ihtiyacı vardır ve samuray bu rol için Bokuden'i seçti. Ancak ona hiç aldırış etmedi ve bu saygısızlık ronini çileden çıkardı. Bokuden'i bir düelloya davet etti ve sakince gerçek bir ustanın yenmeye değil, mümkünse anlamsız kan dökülmesinden kaçınmaya çalıştığını belirtti. Böyle bir fikrin samuray için sindirilemez olduğu ortaya çıktı ve daha da alevlenerek Bokuden'den okuluna isim vermesini istedi. Bokuden, okulunun adının Mutekatsu-ryu olduğunu, kelimenin tam anlamıyla "ellerin yardımı olmadan zafere ulaşma okulu", yani kılıç olmadan olduğunu söyledi.

Bu samurayları daha da kızdırdı. "Ne saçmalığından bahsediyorsun!" dedi Bokuden'e ve kayıkçıya küçük tenha bir adaya yanaşmasını emretti, böylece Bokuden ona okulunun avantajlarını fiilen gösterebilsin. Tekne adaya yaklaştığında karaya ilk atlayan ve kılıcını çeken ronin oldu. Bokuden ise kayıkçının elinden direği alıp kıyıdan itti ve tek hamlede kayığı adadan uzaklaştırdı. "Kılıçsız zafere böyle ulaşırım!" - Bokuden dedi ve adada kalan aptala elini salladı.

Bokuden'in üç evlatlık oğlu vardı ve hepsini kılıç sanatı konusunda eğitti. Bir keresinde onları bir test etmeye karar verdi ve bunun için kapının üzerine ağır bir blok koydu. Kapı açılır açılmaz kütük giren kişinin üzerine düştü. En büyük oğul, önce Bokuden tarafından davet edildi. Bir yakalama hissetti ve üzerine düşen tahta bloğunu ustalıkla aldı. Blok ortadaki oğlun üzerine düştüğünde, zamanında kaçmayı başardı ve aynı zamanda kılıcı kınından çıkardı. Sıra en küçük oğluna geldiğinde, göz açıp kapayıncaya kadar kılıcını çekti ve muhteşem bir darbeyle düşen kütüğü ikiye böldü.

Bokuden, bu "sınavın" sonuçlarından çok memnun kaldı, çünkü üçü de zirvedeydi ve en küçüğü de mükemmel bir ani vuruş tekniği sergiledi. Ancak Bokuden, en büyük oğlunu ana halefi ve okulunun yeni başkanı olarak atadı, çünkü zafere ulaşmak için kılıç kullanması gerekmiyordu ve bu, Bokuden'in öğretilerinin ruhuna en çok karşılık geliyordu.

Ne yazık ki, Bokuden okulu kurucusundan daha uzun yaşamadı. Tüm oğulları ve en iyi öğrencileri, Oda Nobunaga'nın birliklerine karşı savaşlarda öldü ve onun tarzını devam ettirebilecek kimse kalmadı. Öğrenciler arasında, zekice bir kılıç kullanan ve etrafındaki katillerle eşitsiz bir savaşta değerli bir şekilde hayatını veren shogun Ashikaga Yoshiteru da vardı. Bokuden, 1571'de seksen bir yaşında öldü. Okulundan geriye kalan tek şey birçok efsane ve Bokuden Hyakushu olarak bilinen yüz mısralık bir kitaptır. Eski ustanın mısralarında samuray'ın bir kılıç ucu gibi ince bir çizgi boyunca uzanan, yaşamı ölümden ayıran yolu anlatılır...

Bokuden tarafından geliştirilen tek vuruş tekniği ve kılıç yardımı olmadan zafere ulaşma fikri, Yagyu-Shinkage Ryu adlı başka bir ken-jutsu okulunda zekice somutlaştırıldı. Shinka-ge okulunun kurucusu, kılıç ustalığı Takeda Shingen tarafından takdir edilen ünlü savaşçı Kamiizumi Nobutsuna idi. En iyi öğrencisi ve halefi, bir başka ünlü kılıç ustası Yagyu Muneyoshi idi.

Miyamoto Musashi iki kılıçla. 17. yüzyılda bilinmeyen bir ressamın tablosundan

Nobutsuna ile tanışmadan önce bile hatırı sayılır bir beceri kazanmış olan Muneyoshi, onu bir düelloya davet etti. Ancak Nobutsuna, Muneyoshi'nin önce öğrencisi Hikida Toyogoroo ile bambu kılıçlarla dövüşmesini önerdi. Yagyu ve Hikida iki kez bir araya geldi ve iki kez Hikida, Yagyu'ya savuşturmaya vakti olmadığı hızlı darbeler indirdi. Sonra Nobutsuna, bariz bir yenilgiye uğrayan Yagyu Muneyoshi ile savaşmaya karar verdi, ancak rakipler göz göze geldiğinde aralarına şimşek çakar gibi oldu ve Nobutsuna'nın ayaklarının dibine düşen Muneyoshi, öğrencisi olmak istedi. Nobutsuna, Muneyoshi'yi isteyerek kabul etti ve ona iki yıl boyunca öğretti.

Muneyoshi kısa sürede onun en iyi öğrencisi oldu ve Nobutsuna, tüm gizli teknikleri ve becerisinin tüm sırlarını başlatarak onu halefi ilan etti. Böylece Yagyu aile okulu Shinkage okulu ile birleşti ve ken-jutsu sanatında bir klasik haline gelen Yagyu-Shinkage Ryu adlı yeni bir yön ortaya çıktı. Bu okulun ünü tüm ülkeye yayıldı ve ünlü Yagyu Muneyoshi'nin söylentisi, o zamanlar henüz bir shogun olmayan, ancak Japonya'nın en etkili insanlarından biri olarak kabul edilen Tokutawa Ieyasu'nun kendisine ulaştı. Ieyasu, bir zafer kazanmak için kılıca hiç gerek olmadığını söyleyen, zaten yaşlı olan ustayı test etmeye karar verdi.

1594'te Ieyasu, Muneyoshi'yi pratikte becerilerini test etmesi için evine davet etti. Ieyasu'nun korumaları arasında mükemmel bir şekilde kılıç kullanan birçok samuray vardı. En iyilerine silahsız Muneyoshi'yi kılıçla kesmeye çalışmasını emretti. Ancak son anda bıçaktan kaçmayı her başardığında, saldırganın silahını elinden alın ve onu yere fırlatın, böylece talihsiz dört ayak üzerinde sürünerek uzaklaştı veya hiç ayağa kalkamadı.

Sonunda, Ieyasu'nun en iyi korumalarının tümü yenildi ve ardından Muneyoshi'ye şahsen saldırmaya karar verdi. Ama Ieyasu saldırmak için kılıcını kaldırdığında, yaşlı usta kılıcın altına girmeyi ve iki eliyle kabzasını itmeyi başardı. Havada parıldayan bir kavis çizen kılıç yere düştü. Gelecekteki shogun'u silahsızlandıran usta, onu atışa getirdi. Ama pes etmedi, sadece hafifçe "bastı" ve ardından dengesini kaybeden Ieyasu'yu kibarca destekledi. Muneyoshi'nin tam zaferini kabul etti ve becerisine hayran kalarak ona kişisel eskrim eğitmeninin fahri pozisyonunu teklif etti. Ancak eski usta manastıra gitmek üzereydi ve kendisi yerine daha sonra harika bir kılıç ustası olan oğlu Munenori'yi teklif etti.

Munenori, hem Ieyasu'nun oğlu shogun Hidetada'nın hem de torunu Iemitsu'nun altında bir eskrim öğretmeniydi. Bu sayede Yagyu-Shinkage okulu kısa sürede tüm Japonya'da çok ünlü oldu. Munenori, Sekigahara savaşında ve Osaka Kalesi'ne yapılan saldırı sırasında kendini yüceltti - shogun'un korumaları arasındaydı ve Tokutawa'nın karargahına girip Ieyasu ve oğlu Hideta-du'yu yok etmeye çalışan düşman askerlerini öldürdü. Başarılarından dolayı Munenori, daimyo rütbesine yükseltildi, onur ve zenginlik içinde yaşadı ve arkasında kılıç ustalığı üzerine birçok eser bıraktı.

Yagyu-Shinkage okulu, yaklaşan bir düşmana, beklenmedik bir saldırıya ve diğer tehlikelere dair sezgisel bir algının geliştirilmesine özel önem verdi. Yagyu-Shinkage geleneğinde bu sanatın doruklarına giden yol, doğru yay tekniğini anlamakla başlar: Öğrenci başını çok aşağı indirir indirmez ve çevredeki alanı izlemeyi bırakır bırakmaz, hemen kafasına beklenmedik bir darbe aldı. tahta bir kılıçla. ve yayını kesmeden onlardan kaçmayı öğrenene kadar bu böyle devam etti.

Eskiden savaşçı sanatı daha da acımasızca öğretilirdi. Öğrencide hayatta kalmak için gerekli nitelikleri uyandırmak için, usta onu günde 24 saat tokatlarla besledi: uyurken veya ev işi yaparken (genellikle ustanın öğrencileri) sessizce bir sopayla ona yaklaştı. House tüm küçük işleri yaptı) ve onu acımasızca dövdü. Sonunda öğrenci, çarpma ve acı pahasına, işkencecisinin yaklaşımını tahmin etmeye ve darbelerden nasıl kaçınılacağını düşünmeye başladı. O andan itibaren, yeni bir çıraklık aşaması başladı: usta artık eline bir sopa değil, gerçek bir samuray kılıcı aldı ve zaten çok tehlikeli dövüş tekniklerini öğretti, bu da öğrencinin aynı anda düşünme ve hareket etme yeteneğini zaten geliştirdiğini öne sürdü. ve yıldırım hızında.

Bazı kılıç ustaları, zanshin sanatlarını neredeyse doğaüstü seviyelere kadar mükemmelleştirdiler. Bunun bir örneği, Kurosawa'nın Yedi Samuray'ındaki samuray test sahnesidir. Denekler, bir adamın hazırda bir sopayla saklandığı ve beklenmedik bir şekilde insanların kafasına vurduğu kapının arkasında eve girmeye davet edildi. Biri darbeyi ıskaladı, diğerleri kaçmayı ve saldırganı etkisiz hale getirmeyi başardı. Ancak samuray, bir yakalama hissettiği için eve girmeyi reddeden en iyisi olarak kabul edildi.

Yagyu Munenori'nin kendisi en güçlü zanshin ustalarından biri olarak kabul edildi. Güzel bir bahar günü, o ve genç yaveri bahçesindeki kiraz çiçeklerini hayranlıkla seyrettiler. Aniden, birinin onu sırtından bıçaklamaya hazırlandığını hissetmeye başladı. Usta tüm bahçeyi inceledi ama şüpheli bir şey bulamadı. Ustanın garip davranışına hayret eden toprak sahibi, ona sorunun ne olduğunu sordu. Muhtemelen yaşlandığından şikayet etti: zanshin hissini hayal kırıklığına uğratmaya başladı - sezgi, aslında hayali olduğu ortaya çıkan tehlikeden bahsediyor. ve sonra adam, beyefendinin arkasında durup kirazlara hayran kalarak, onu çok kolay öldürebileceğini, arkadan beklenmedik bir darbe indirebileceğini düşündüğünü ve o zaman tüm becerilerinin Munenori'ye yardımcı olmayacağını itiraf etti. Munenori buna gülümsedi ve sezgisinin hâlâ zirvede olmasına sevinerek genç adamı günahkar düşüncelerinden dolayı affetti.

Miyamoto Musashi, mızraklı birkaç rakibe karşı savaşıyor

Shogun Tokutawa Iemi-tsu bu olayı kendisi duydu ve Munenori'yi test etmeye karar verdi. Onu sözde bir sohbet için evine davet etti ve Munenori, bir samurayın yapması gerektiği gibi, yere serilmiş bir hasırın üzerinde hükümdarın ayaklarının dibine saygıyla oturdu. Iemitsu onunla konuştu ve konuşma sırasında aniden ustaya bir mızrakla saldırdı. Ancak şogun hareketi usta için beklenmedik bir şey değildi - "kötü" niyetini gerçekleştirmesinden çok daha önce hissetmeyi başardı ve bu nedenle hemen Iemitsu'yu kesti ve şogun, ne olduğunu anlamaya zaman bulamadan devrildi. olmuştu ve silahını sallamıyordu...

Yagyu Munenori'nin çağdaşı, samuray efsanelerinin kahramanı haline gelen yalnız savaşçı Miyamoto Musashi'nin kaderi oldukça farklı gelişti. Hayatının büyük bir bölümünde huzursuz bir ronin olarak kaldı ve Sekigahara savaşında ve Osaka Kalesi'ndeki savaşlarda Tokutawa'nın kaybeden rakiplerinin yanında yer aldı. Gerçek bir münzevi gibi yaşadı, paçavralar içinde ve birçok geleneği hor gördü. Hayatı boyunca eskrim tekniğini geliştirdi, ancak "kılıç yolu" nun anlamını ruhun kusursuzluğunu kavramada gördü ve ona en zorlu rakiplere karşı parlak zaferler kazandıran da buydu. Miyamoto Musashi toplumdan uzak durduğu ve yalnız bir kahraman olduğu için hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Gerçek Miyamoto Musashi, edebi muadili tarafından gölgede bırakıldı - Japon yazar Yoshikawa Eji'nin aynı adlı popüler macera romanında türetilen görüntü.

Miyamoto Musashi, 1584 yılında Mima-saka eyaleti, Yoshino kasabasında bulunan Miyamoto köyünde doğdu. Tam adı Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin idi. Musashi, dedikleri gibi, Tanrı'dan bir kılıç ustasıydı. İlk eskrim derslerini babasından aldı, ancak becerilerini kendi başına - yorucu antrenmanlarda ve zorlu rakiplerle tehlikeli düellolarda - geliştirdi. Musashi'nin en sevdiği stil nito-ryu idi - aynı anda iki kılıçla eskrim yapmak, ancak bir kılıç ve bir jitte trident ile daha az becerikli değildi ve hatta gerçek bir silah yerine eldeki herhangi bir aracı kullanıyordu. İlk zaferini 13 yaşında Shinto Ryu okuluna mensup ünlü kılıç ustası Arima Kibei ile bir düelloya meydan okuyarak kazandı. Arima bu düelloyu ciddiye almadı çünkü on üç yaşındaki bir çocuğun tehlikeli bir rakip olabileceğini kabul edemiyordu. Musashi düelloya uzun bir sırık ve kısa bir wakizashi kılıcıyla girdi. Arima saldırmaya çalıştığında, Musashi ustaca elini yakaladı, bir atış yaptı ve bir direkle vurdu. Bu darbe ölümcüldü.

On altı yaşında, daha da zorlu bir savaşçı olan Tadashima Akiyama'ya meydan okudu ve onu çok zorlanmadan yendi. Aynı yıl genç Musashi, Tokutawa birliklerine karşı çıkan Ashikaga klanının bayrağı altında Sekigahara Savaşı'na katıldı. Ashikaga müfrezeleri tamamen yenildi ve samurayların çoğu şiddetli başlarını savaş alanına bıraktı; genç Musashi de ciddi şekilde yaralandı ve yaralı genç adamdan çıkan ve onun üzerinde büyük bir manevi etkisi olan ünlü keşiş Takuan Soho tarafından savaşın ortasından çekilmemiş olsaydı büyük olasılıkla ölmüş olmalıydı. (romanda belirtildiği gibi, ancak bu elbette sanatsal bir yaratımdır).

Musashi yirmi bir yaşındayken musya-shugo'ya - askeri gezintilere çıktı, kılıç ustalığını bilemek ve onu yeni zirvelere taşımak için değerli rakipler aradı. Bu gezintiler sırasında Musashi kirli, yırtık giysiler giymişti ve çok dağınık görünüyordu; banyoda bile çok nadiren yıkanırdı, çünkü bununla çok tatsız bir olay bağlantılıydı. Musashi yine de kendini yıkamaya karar verdiğinde ve geleneksel bir Japon banyosu olan o-furo'ya - büyük bir sıcak su fıçısı - tırmandığında, ünlü savaşçının silahsız olduğu andan yararlanmaya çalışan rakiplerinden biri tarafından saldırıya uğradı. ve rahatladım. Ancak Musashi "sudan kuru çıkmayı" ve silahlı düşmanı çıplak elleriyle yenmeyi başardı, ancak bu olaydan sonra yüzmekten nefret etti. Musashi ile banyoda yaşanan bu olay, bir savaşçının kendisini bir varil su içinde çıplak halde yakalayıp sadece mahrum bırakmakla kalmayıp, kendisini çevreleyen düşmanları yenmek için ne yapması gerektiğini soran ünlü Zen koanının temelini oluşturmuştur. kıyafetlerden, ama aynı zamanda silahlardan.

Bazen Musashi'nin özensiz görünüşünü bir tür psikolojik hile ile açıklamaya çalışırlar: Eskimiş elbisesiyle yanıltan rakipleri, serseriyi küçümser ve onun şimşek saldırılarına hazır değildir. Ancak büyük savaşçının en yakın arkadaşlarının ifadesine göre, erken çocukluktan itibaren tüm vücudu ve başı çirkin kabuklarla kaplıydı, bu nedenle toplum içinde soyunmaya utanıyordu, banyoda yıkanamıyordu ve giyemiyordu. kafasının yarısı kelken geleneksel samuray saç modeli. Musashi'nin saçları, Japon masallarındaki klasik bir iblis gibi her zaman darmadağınık ve dağınık olmuştur. Bazı yazarlar, Musashi'nin doğuştan frengiden muzdarip olduğuna ve ustaya hayatı boyunca eziyet eden ve sonunda onu öldüren bu ciddi hastalığın Miyamoto Musashi'nin karakterini belirlediğine inanıyor: kendini diğer tüm insanlardan farklı hissediyordu, yalnızdı ve şekli bozulmuştu ve bu hastalık onu gururlandıran ve içine kapanan bu durum, onu savaş sanatında büyük başarılara taşıdı.

Musashi, sekiz yıl boyunca dolaşırken altmış düelloya katıldı ve tüm rakiplerini yenerek bunlardan galip çıktı. Kyoto'da, Ashikaga ailesi için eskrim eğitmeni olarak hizmet veren Yoshioka klanının temsilcileriyle bir dizi parlak düello yaptı. Musashi, ağabeyi Yoshioka Genzae-mon'u yendi ve küçük erkek kardeşini doğrayarak öldürdü. Sonra Genzaemon'un oğlu Hanshichiro tarafından bir düelloya davet edildi. Aslında Yoshioka ailesi, bir düello bahanesiyle Musashi'yi tuzağa düşürmeyi, tüm kalabalıkla birlikte ona saldırmayı ve onu kesin olarak öldürmeyi amaçlıyordu. Ancak Musashi bu girişimi öğrendi ve kendisi de hain Yoshioka'nın toplandığı bir ağacın arkasında pusuya düştü. Aniden bir ağacın arkasından atlayan Musashi, Hanshichiro'yu ve birçok akrabasını olay yerinde kesti, geri kalanı ise korku içinde kaçtı.

Musashi ayrıca direğin şimdiye kadarki eşsiz ustası Muso Gonnosuke, kusari-kama ustası olarak tanınan Shishido Baikan ve o zamana kadar yenilmez olduğu söylenen mızraklı keşiş Shuji'nin ustası gibi ünlü savaşçıları da yendi. Bununla birlikte, Miyamoto Musashi'nin en ünlü düellosu, tüm kuzey Kyushu'daki en iyi kılıç ustası olan etkili Prens Hosokawa Tadatoshi'nin eskrim öğretmeni Sasa-ki Ganryu ile yaptığı düello olarak kabul edilir. Musashi, Ganryu'ya bir düelloya meydan okudu, meydan okuma hemen kabul edildi ve bizzat daimyo Hosokawa'nın onayını aldı. Düello, küçük Funajima adasında 14 Nisan 1612 sabahının erken saatlerinde planlandı.

İlk darbe son darbedir!

Belirlenen zamanda Ganryu adamlarıyla birlikte adaya geldi, kırmızı bir haori ve hakama giymişti ve muhteşem bir kılıç kuşanmıştı. Musashi ise birkaç saat geç kaldı - açıkçası uyuyakaldı - ve tüm bu süre boyunca Ganryu, böyle bir aşağılanmayı şiddetli bir şekilde deneyimleyerek adanın kıyılarında gergin bir şekilde ileri geri yürüdü. Sonunda tekne Musashi'yi de getirdi. Uykulu görünüyordu, giysileri bir dilencinin paçavraları gibi kırış kırış ve parçalanmıştı, saçları keçeleşmiş ve dağılmıştı; düello için bir silah olarak eski bir kürek parçasını seçti.

Görgü kurallarının böylesine açık bir şekilde alay edilmesi, bitkin ve zaten kızgın olan rakibi çileden çıkardı ve Ganryu soğukkanlılığını kaybetmeye başladı. Kılıcını şimşek hızıyla çekti ve öfkeyle Musashi'nin kafasına bir darbe indirdi. Aynı zamanda Musashi geri adım atarak tahta parçasıyla Ganryu'nun kafasına vurdu. Saçını bağlayan dantelin bir kılıçla kesildiği ortaya çıktı. Ganryu bilinçsizce yere düştü. Aklını başına toplayan Ganryu, düellonun devamını talep etti ve bu kez ustaca bir darbeyle rakibinin giysilerini parçalamayı başardı. Ancak Musashi, Ganryu'yu olay yerinde yendi, yere düştü ve bir daha ayağa kalkmadı; ağzından kan fışkırdı ve hemen öldü.

Sasaki Ganryu Musashi ile düellodan sonra çok değişti. Düellolar artık ona çekici gelmiyordu, ancak Suiboku-ga tarzında Zen resmine tutkuyla bağlı hale geldi ve mükemmel bir ressam ve hattat olarak ün kazandı. 1614-1615'te. cesaret ve askeri beceri mucizeleri gösterdiği Osaka Kalesi'ndeki savaşlara katıldı. (Ancak kimin tarafında savaştığı bilinmemektedir.)

Musashi, hayatının büyük bir bölümünde evlatlık oğluyla Japonya'da dolaştı ve ancak hayatının sonunda, merhum Ganryū'nun bir zamanlar hizmet ettiği daimyō Hosokawa Tadatoshi'ye hizmet etmeyi kabul etti. Ancak Tadatoshi kısa süre sonra öldü ve Musashi Hosokawa'nın evinden ayrılarak bir münzevi oldu. Ölümünden önce, dövüş sanatlarının anlamı ve "kılıç yolu" üzerine düşündüğü, artık ünlü "Beş Yüzük Kitabı" nı ("Go-rin-no shu") yazdı. 1645'te öldü ve geride ateş, su ve bakır borulardan geçen bir bilge ve filozof olarak hatırasını bıraktı.

Herhangi bir gelenek - dövüş sanatları geleneği dahil - refah ve gerileme dönemlerini bilir. Tarih, çeşitli koşullar nedeniyle geleneklerin kesintiye uğradığı birçok örneği bilir - örneğin, usta sanatını kime aktaracağını bilmediğinde veya toplumun kendisi bu sanata olan ilgisini kaybettiğinde. Öyle oldu ki, Meiji restorasyonundan sonraki ilk on yıllarda, Avrupa tarzında yeniden yapılanmaya kapılan Japon toplumu, kendi ulusal geleneğine olan ilgisini kaybetti. Bir zamanlar şairler tarafından yüceltilen birçok güzel koru acımasızca kesildi ve yerlerine bacalarla dumanlı fabrika binaları yükseldi. Birçok Budist tapınağı ve antik saray yıkıldı. Samuray dövüş sanatları geleneklerinin hayatta kalması da tehdit altındaydı, çünkü birçoğu kılıç çağının geri dönülmez bir şekilde geçtiğine ve kılıç egzersizlerinin tamamen anlamsız bir zaman kaybı olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, birçok ustanın çileciliği sayesinde samuray geleneği, dönüştürülmüş Japonya'da hayatta kalmayı ve kendine bir yer bulmayı başardı ve hatta sınırlarının ötesine sıçradı.

Asil kılıç sanatını yok olmaktan kurtaran bu ustalardan biri de hayatı Tokutawa rejiminin yıkıldığı ve samurayların "altın çağı"nın battığı döneme denk gelen Yamaoka Tesshu'ydu. Onun değeri, samuray dövüş sanatlarının yeni bir çağa geçtiği köprüyü kurmayı başarmış olmasından kaynaklanmaktadır. Yamaoka Tesshu, geleneğin kurtuluşunu, onu hayatlarını "kılıç yoluna" adamak isteyen tüm sınıfların temsilcilerine açık hale getirmekte gördü.

Usta Yamaoka Tesshu, 1835'te bir samuray ailesinde doğdu ve her zamanki gibi ilk kılıç becerilerini babasından aldı. İlki, Hokushin Itto Ryu okulunun başkanı ünlü kılıç ustası Chiba Shusaku olan birçok ustanın rehberliğinde becerilerini geliştirdi. Daha sonra 20 yaşındaki Tesshu, nesilden nesile temsilcileri mızrak sanatı (soojutsu) ile ünlü olan Yamaoka samuray ailesine evlat edinildi. Bu ailenin reisinin kızıyla evlenen Tesshu, Yamaoka soyadını aldı ve aile kılıç ustalığı okulunun en derin sırlarına inisiye oldu.

Edindiği tüm bilgileri birleştiren ve Zen fikirlerinden ilham alan Tesshu, kendi kılıç ustalığı tarzını yarattı ve ona Muto Ryu adını verdi - kelimenin tam anlamıyla "kılıçsız stil"; eskrim egzersizleri için kendi salonuna, 13. yüzyılda yaşamış ve Hojo'ya yardım eden ünlü Zen ustası Bukko'nun şiirlerinden ödünç alınan "Syumpukan" ("Bahar Rüzgarı Salonu") şiirsel adını verdi. Tokimune, Moğol istilasını püskürtür. Bu arada, hızlı, engel tanımayan ve anında her şeyi yok eden bir kasırgaya dönüşebilen rüzgar imgesi, yüzyıllar boyunca gelişen kılıç ustası imajını ortaya çıkaran en önemli mitolojilerden biri haline geldi.

Tesshu, yirmili yaşlarında birçok yetenekli kılıç ustasına karşı kazandığı parlak zaferlerle ünlendi. Ancak, Tesshu'nun sürekli mağlup olduğu bir rakibi vardı - Nakanishi-ha Itto Ryu okulunun başkanı Asari Gimei. Tesshu sonunda Asari'den öğretmeni olmasını istedi; kendisi o kadar azim ve acımasızlıkla eğitildi ki, Demon takma adını aldı. Ancak tüm azmine rağmen Tesshu, Asari'yi on yedi yıl yenemedi. Bu sırada Tokutawa şogunluğu düştü ve 1868'de Tesshu, Bakufu tarafında "Boshin Savaşı" nın düşmanlıklarına katıldı.

Zen Budizmi, Tesshu'nun yeni bir ustalık düzeyine yükselmesine yardımcı oldu. Tesshu'nun akıl hocası, Tenryu-ji tapınağının Zen ustası keşişi Tekisui'ydi. Tekisui, Tesshu'nun yenilgilerinin nedenini, Asari'den kılıç ustalığında değil (sınırlarına kadar bilemişti), ama ruhta aşağı olması gerçeğinde gördü. Tekisui, ona bu koan üzerinde meditasyon yapmasını tavsiye etti: “İki parlak kılıç buluştuğunda saklanacak yer yoktur; öfkeli bir alevin ortasında açan ve Cenneti delen bir nilüfer çiçeği gibi soğuk ve sakin ol! Tesshu ancak 45 yaşında meditasyonda bu koanın anlamını kelimelerle ifade edilemeyen sırrı anlamayı başardı. Öğretmeniyle tekrar karşı karşıya geldiğinde Asari güldü, kılıcını fırlattı ve Tesshu'yu tebrik ederek onu halefi ve okulun yeni müdürü olarak adlandırdı.

Tesshu, yalnızca bir kılıç ustası olarak değil, aynı zamanda birçok öğrenciyi geride bırakan seçkin bir akıl hocası olarak da ünlendi. Tesshu, bu kılıç sanatını kavrayan kişinin her şeyin özünü kavradığını, çünkü aynı anda hem yaşamı hem de ölümü görmeyi öğrendiğini söylemeyi severdi. Usta, takipçilerine kılıç sanatının gerçek amacının düşmanı yok etmek değil, kişinin kendi ruhunu oluşturmak olduğunu öğretti - yalnızca böyle bir hedef, ona ulaşmak için harcanan zamana değer.

Tesshu'nun bu felsefesi, onun tarafından geliştirilen ve hala çeşitli Japon geleneksel dövüş sanatlarında yaygın olarak kullanılan sözde seigan sistemine yansıdı. Zen Budizminde Seigan, bir keşişin verdiği yemin, başka bir deyişle, zihnin gücünün tezahür ettiği ciddi bir sınav anlamına gelir. Tesshu yöntemine göre, öğrencinin 1000 gün boyunca aralıksız antrenman yapması gerekiyordu, ardından ilk teste kabul edildi: sadece bir kısa mola ile bir günde 200 dövüş yapması gerekiyordu. Öğrenci bu testi geçerse, ikinci, daha zor olanı geçebilir: üç gün içinde üç yüz dövüşe katılmak zorunda kaldı. Üçüncü, son test, yedi gün içinde 1.400 dövüşten geçmeyi içeriyordu. Böyle bir test, olağan kılıç ustalığı anlayışının ötesine geçti: böyle bir yüke dayanmak için, sadece eskrim tekniğinde ustalaşmak yeterli değildi. Öğrenci, tüm fiziksel gücünü ruhun gücüyle birleştirmeli ve bu sınavı sonuna kadar geçmek için güçlü bir niyet elde etmelidir. Böyle bir sınavı geçenler, kendilerini haklı olarak Yamaoka Tesshu'nun kendisi olan gerçek bir ruh samurayları olarak görebilirler.