Московський патріархат воронезька митрополія розсошанська єпархія. Питання, питання, питання...

25.10.2009, 11:37

***********.taday.ru/vopros/20162/185713.htmlПитанняЧи можна вставати на коліна в храмі, коли служба закінчена? Я дуже бентежусь, але душа просить такого звернення до Господа. пенсіонерка
Брянськ
ВідповідьШановна відвідувачка нашого сайту, церковний статут передбачає певний порядок здійснення земних та поясних поклонів під час богослужіння, а також визначає періоди церковного року, коли від таких поклонів слід утримуватись. Якщо говорити про найближчий час, то земні поклони в Церкві припинилися в день Великого Четверга (винятком є ​​поклони у святої Плащаниці) і відновляться лише в день свята П'ятидесятниці, коли вперше на вечірні читатимуться уклінні молитви.
Взагалі ж за Статутом земних поклонів ми не здійснюємо у недільні дні та дні двонадесятих свят.
У періоди, коли церковний Статут не скасовує уклін, Ви можете опуститися на коліна перед святинею і поза часом богослужіння.

25.10.2009, 11:39

"На друге питання, чи можна взагалі стає на коліна, можна відповісти: тут визначальними факторами можуть бути місцеві звичаї та індивідуальне благочестя, хоча слід пам'ятати ті заборони, про які я вказав. Вищим правилом завжди має бути милосердя, а не статутство та канонічний фундаменталізм Звичайно, багато росіян, як католики, так і православні, стають навколішки під час "Отче наш" і навіть під час читання Євангелія, деякі з них роблять це і в неділю, хоча це неправильно, як я вже показав. Багато віруючих хочуть чинити великі поклони перед іконами їхніх святих покровителів. Така практика не може регулюватися приписами, але залежить від душевного настрою.
***********.kiev-orthodox.org/site/worship/1434/

25.10.2009, 11:43

"Заборона уклін і посту в недільні дні є загальною в християнській літературі, починаючи з III століття. Ця заборона поширювалася на всі сім тижнів П'ятидесятниці (50 днів від Великодня до Нед. П'ятидесятниці). Це було потрібно для того, щоб висловити великодню радість: уклінність і пост асоціюються з покаянням і скорботою, а не з радістю, а стояння є становищем, що символізує Воскресіння, що згадується у неділі і протягом усіх п'ятдесяти днів П'ятидесятниці. Ця рання християнська традиція, зрештою, була систематизована на I Вселенському (I Нікейському) соборі, канон 20-й якого каже: "Оскільки є деякі, що схиляють свої коліна в день Господній і в дні П'ятидесятниці: то щоб у всіх єпархіях все дотримувалося однаково, до вподоби святому Собору визначити, щоб вони стоячи приносили свої молитви Богові"

25.10.2009, 11:48

Коли я запитав одного батюшки - чому у Неділю люди стоять на колінах, він сказав - не підійдеш же до кожного і не скажеш, що не можна. В одному храмі в центрі священик у грубій формі сказав одній жінці на колінах, що не можна в неділю стояти на колінах. В іншому храмі священик сказав парафіянам, щоб вони дивилися що робить священики і робили також - хреститься - хреститися, встає на коліна - вставати на коліна. У хотьківському монастирі на службі в неділю всі повалилися навколішки - одна черниця сказала - такий душевний настрій, що поробиш.

Пауза Напаї

25.10.2009, 12:54

Якщо я знаю (і навіть іноді бачу), що священнослужителі у вівтарі під час молитви і переіснування вина і хліба в тіло і кров Христові (тобто ближче до кінця співу хором "Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо..." ) стають навколішки будь-якого дня тижня - як я не встану?Особливо при згадці про власну негідність взагалі перебувати тут?

25.10.2009, 13:20

Я, звичайно, зараз напишу найчистішу відсеб'ятину, але тут треба, напевно, розрізняти вчинення земного поклону і стояння на колінах. довгий часна колінах. Наприклад, найпростіший приклад, винесли Дари - перехреститися, зробити земний уклін і встати, а чи не стояти аж до причастя, як ми це робимо іншим часом. Мене принаймні вже давно бабки так навчили робити (а особисто у мене поки до бабок жодних претензій ніколи не було!:-)). По-іншому поєднати правила особисто мені не виходить!
Є ж просто й такі випадки, що люди приходять на Великдень, навколішки плюхаються і явно мають намір стояти так всю службу. А не схилити коліна, як написав Олексій Виноградов, теж якось не складається.

25.10.2009, 16:29

1. "Земні поклони, що торкаються головою землі і відразу піднімаючись, мають глибоке символічне значення. Вони символізують нашу віру, що через гріх ми впали на землю, а через відкуплення Христове знову покликані на небо. Відповідно до цього Церква встановлює дні, коли земні поклони прямо забороняються, бо суперечили б сенсу події, що святкується: такими днями є насамперед усі недільні дні, всі дні П'ятидесятниці і взагалі всі полієлейні дні, тобто дні, перед якими відбуваються урочисті всенічні чування з полієлеєм.
Особливо твердо встановлюється це правило для днів П'ятидесятниці всіх недільних, що відповідає, невидимому, найдавнішому церковному переказі.

25.10.2009, 16:29

2. “Про це свідчить той факт, що заборона поклонів у ці дні вже першим Вселенським Собором у 20-му правилі поширюється на всю Церкву. дні П'ятидесятниці, то щоб у будь-якій області все було однаково, Святий Собор ухвалює, що в ті дні має стоячи приносити молитви Богу". Яке значення надає цьому Церква, видно з того, що постанова ця повторюється ще в ряді правил, причому VI Вселенський Собор у 90 правилі роз'яснює, що утримуватися від земних поклонів на знак шанування Христового воскресіння слід, починаючи з вечірнього входу в суботу до вечірнього входу в воскресіння. Це роз'яснення поширюється і на інші перелічені вище дні.

25.10.2009, 16:30

"Стояння без земних поклонів, за поясненням св. Василя Великого, є символом майбутнього століття, коли сини Церкви остаточно, за допомогою Божої перемогли гріх, уподібняться ангелам, про яких Церква співає, що вони на зло перебувають нерухомі, тобто не піддаються ніяким спокусам, що будуть вічно перебувати в праведному блаженному стані, будуть стояти нерухомо в істині.Стояння без земних поклонів є ознакою повної перемоги Христової над дияволом, тієї перемоги, яка особливо яскраво показана у воскресінні Господньому, а ще повніше буде показана після загального воскресіння. день воскресіння Церква святкує цю перемогу і закликає нас не тільки прославляти її словесною молитвою, але й сповідувати її самим чином стояння в храмі, тому класти земні поклони в ці дні так само суперечить усьому духу свята, начебто хто на весіллі був у жалобі. "

25.10.2009, 16:32

"Св. Симеон Солунський: "Ні, - говорить він, - нічого немає маловажного в Церкві Великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і нічого в ній не допускається без значення; бо вона є Церква Живого Слова; все тут має глибоке значення. Як же дерзати, з власної сваволі, зовсім зневажати статути, покладені в основу Богом Словом, і робити самого себе законоположником для знищення їх? Хіба ти не знаєш, що порядок дотримується у всьому тому, як написано? Що Бог, як каже Богословний, немає небудування Бог, але миру та порядку? Що в Церкві дотримується той порядок, який встановлений на небі? Старайся не тільки зберегти, що прийняв, але й помножити прийняте святими додатками і прикрасити це, як робили наші отці. Подвизайся за святі устави, щоб, люблячи пишноту Господнього дому і дотримуючись святого чину, отримати від Бога багаторізну винагороду"."

25.10.2009, 16:32

Звідси:

25.10.2009, 16:41

«Від богоносних отець наших канонічно віддано нам, не схиляти колін у дні недільні, заради честі Воскресіння Христового. Тому, не перебуваючи в невіданні, як дотримуватися цього, ми виразно показуємо вірним, що в суботу, по вечірньому вході священнослужителів у вівтар, за прийнятим звичаєм, ніхто не схиляє колін до наступного недільного дня вечора, в який, по вході в світильник час, поки коліна схиляючи, цим посилаємо молитви до Господа. Бо ніч по суботі приймаючи предтечею воскресіння Спасителя нашого, звідси духовно починаємо пісні, і свято з темряви світаємо, так що з цього часу цілу ніч і день тріумфуємо воскресіння »(90-е правило VI Вселенського собору).
***********.pravoslavie.ru/answers/6509.htm

25.10.2009, 16:42

«Пониж суть деякі схиляючі коліна в день Господній, і в дні П'ятидесятниці: те, щоб у всіх єпархіях все одно дотримувалося, завгодно святому собору, і стоячи вимовляють молитви Богу» (20-е правило I Вселенського собору).

25.10.2009, 16:42

"Ці постанови доповнює 10-те правило святителя Никифора сповідника, патріарха Цареградського: «У неділю і протягом всієї П'ятидесятниці не повинні бути поклони, а можна тільки схилити коліна, прикладаючись до св. ікон» (Правила Православної Церкви, М., 2001, т. ІІ, с. 579). Як бачимо, святі отці розрізняють поклоніння колін (молитва на колінах) і уклін як символічна дія без молитви (перед святими Дарами, престолом, іконами, святими мощами). Наведене вище правило святителя Никифора має на увазі разові поклони (без молитви), а постанови I і VI Вселенських соборів говорять про моління на колінах. Отже, правила не скасовують поклони на всі свята (включаючи двонадесяті), крім недільних днів і днів святої П'ятидесятниці."

25.10.2009, 16:43

"У деяких монастирях Російської імперіїдля одноманітності поведінки братії у храмі вводилися свої статути про поклони («аще зволить настоятель»). Один із таких дослідів узагальнений у роботі святителя Ігнатія (Брянчанінова) «Правила зовнішньої поведінки для початкових ченців» (Повне зібрання творів, М., 2003, т.V, с.14 – 15). Уважно ставлячись до цієї праці, треба пам'ятати, що вона ніколи не претендувала на те, щоб бути канонічним документом. Цей досвід міг мати відмінності від практики інших відомих російських обителів.

25.10.2009, 16:45

Втім, як я зрозумів, Патріарх Цареградський сказав, що в неділю і т.д. можна тільки схилити коліна без молитви, але не стояти на колінах.

25.10.2009, 18:59

Ну, і контрольне питання: на "Годно і праведно є", виходить, стаємо і стоїмо на колінах до Богородиці, а на Великдень, у полієлейні свята та у воскресіння тільки стали та встали? Так, чи що?

25.10.2009, 19:06

Мені особисто здається: хочеш – вставай, хочеш – ні. Чи є якась принципова різниця? Адже це не гріх - навколішки перед Господом вставати?

25.10.2009, 19:20

Ірине, просто настає момент, коли вже хочеться розібратися, як правильно ....... І, якщо, у когось цей момент не настав, значить потім настане. Нічого страшного....

25.10.2009, 20:19

«Наскільки погано безладне вчинення поклонів та хресного знамення, видно з Типікону або Церковного Статуту (див. "Про поклони та молитву церковне законоположення"). Там докладно пояснюється, як треба здійснювати поклони, читаючи молитву св. Єфрема Сиріна і викриваються при цьому ті, які "не підкоряються Святих Отець переказам, нижче ведуть самі спокуси святих поклонів, нижче святою молитвою добре розуміють молитися, але поклонився єдиною нагорбившися, мало схиляючись хрестячись, главою киває, і тим своїм безчинством як чин виконує від Отець поклонів: нижчою молитвою розумною і душевною до Бога молиться, але колись згорбився творить суєтні свої поклони, тако й молитву Святого Єфрема, як здивований поспішає проговорити.

25.10.2009, 20:20

"Такожде і вся молитви поспішає з поклони вправити, і від тих уявних непарних поклонів, і від шаленого моління свого встане, аки юрод, нижче сам собі звістку, що творив, нижче бачать на предстоятеля церкві, але ін іно попереджає, м'ятаються акі трості вітром вагаючись, не дивлячись кращого, нижче хочуть навчитися: але хто хто як склав свою вдачу, так і стверджується бути.
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml

25.10.2009, 20:20

Продовження "Зазвичай у нашому інтелігентному суспільстві прийнято вважати другорядним, коли і як класти поклони; вважається, що кожен повинен класти їх тоді і так, як йому це до душі. Таким чином, порушується єдність молитви, вона стає вже не спільною, а індивідуальною, хоча моляться і стоять в одному приміщенні."

25.10.2009, 20:23

Як я зрозумів, мова йде про те, що хресні знамення та поклони під час богослужіння потрібно здійснювати одночасно всім, одностайно, і орієнтуватися на священика. А персональні якісь речі перед богослужінням. Все ж таки, можливо хтось із священиків це питання прояснить, все це дуже складно...

25.10.2009, 23:16

На священика та диякона не завжди можна орієнтуватися – у них свої молитви та дії є. Наприклад, я звернула увагу, що коли диякон кадить у іконостаса в кінці ектенії, він кадить і кланяється Богородичній іконі, потім проходить проти Царської брами і кадить і кланяється Христу, тут, під текст і парафіяни хрестяться і кланяються, а ось взяли люди моду ( і я в тому числі), кланятися, коли диякон Богородиці кланяється. я потім запитала і отримала у відповідь, що я кланятисяму, коли з кадилом сама піду. Оскільки поки що і не планую (fr) (fr) (fr), перестала.

25.10.2009, 23:23

А, до речі, ще для схилення колін у наших предків були підручники. Нині вони у старовірів залишилися. Лапки та мордочка залишаються чистими:-$
У нас владика в свій час намагався переманити старовірів з поморців до одновірської парафії, звичайно, силами нормальних православних, то я собі в той час такий гарненький підручничок і пошила і на Андрія Критського з ним ходжу. Навіть якщо в кут не забиватися, все одно в темряві ніхто не бачить, а хто й побачить, збагне, у чому справа. Дуже рекомендую!

25.10.2009, 23:36

Згоден. Для себе так вирішив. Вивчу, що пише Церква коли можна і коли не можна, наприклад, звідси:
***********.azbyka.ru/dictionary/15/grabbe_kak_podobaet_stoyan_v_hrame-all.shtml
і точно все виконуватиму.

25.10.2009, 23:38

Я звернув увагу, як красиво моляться ченці. Із заплющеними очима стоять, повна зосередженість. Хрестяться тільки коли треба, поклони теж тільки коли треба, а не колибаба Маша з першого ряду.

Кунжутик

26.10.2009, 01:09

А як правильно поводитися, якщо знаєш, що ось у цей момент не покладено на коліна вставати, а народ у храмі вважає інакше? принципу "як усі"... може, теж неправильно... але, напевно, менш неправильно, ніж "як Бог на душу покладе"...

26.10.2009, 01:17

а не колибаба Маша з першого ряду.

Ось за цим принципом багато і діють .... Думають, що баба Маша з першого ряду вже точно знає ....:-)

Кунжутик

26.10.2009, 01:45

Юля, не тому що баба Маша знає, а щоб усім разом... ну щоб "єдиними устами і єдиним серцем" і в зовнішньому якось проявляло себе...

26.10.2009, 03:23

Катя, я зрозуміла вашу думку. Це я не вас мала на увазі, а, швидше за все, себе і багатьох початківців. Я теж раніше думала, що якщо роблять так, значить знають як правильно і повторювала.

26.10.2009, 03:38

А потім думала, що за священиком треба повторювати. - А зараз зрозуміла, що профан я в цій справі і треба серйозно зайнятися вивченням літургіки.

Подробиці Створено: 14.09.2015 11:34

Молитовні жести. В який час парафіянин повинен осяяти себе хресним знаменням (тобто хреститися), а коли повинен кланятися? Про це наша сьогоднішня розмова.

Самий хороша порада, який можна дати людині, зовсім незнайомій зі Статутом богослужіння та правилами поведінки під час богослужіння, – це стежити за тим, як поводяться священик і диякон. Вони хрестяться і кланяються – і парафіяни винні. Вони стають навколішки – і парафіянам треба схилити коліна. Навіть одне спостереження за тим, що і як роблять священнослужителі, за короткий час дозволить засвоїти культуру поведінки за богослужінням та відповість на багато питань. Дивно, але й парафіяни зі стажем іноді не знають, як правильно поводитися за богослужінням. Це говорить про те, що парафіяни не дивляться і не думають над тим, що і якроблять священнослужителі. Я маю на увазі, що і якроблять на службі. Тому що в житті парафіяни дуже уважно стежать за батюшками – на якій машині він їздить, як одягнена його дружина і діти та багато іншого.

А треба б бути уважними до того, що і якробить священик не у своєму мирському житті – лише Бог суддя всякій людині, а за богослужінням, тому що тут священик є не звичайною людиною, а служителем Божим.

Втім, ми відволіклися.

Поговоримо про нашу тему: молитовна поведінка за богослужінням.

Поклони

Існує три види поклонів:

1. Просте схиляння голови;

2. Поясний уклін: ми схиляємось у попереку. Якщо слідувати суворим правилам, то під час поясного поклону ми повинні нахилятися вперед настільки, щоб торкнутися пальцями підлоги.

3. Земний уклін: Ми встаємо навколішки і схиляємось головою до землі. Потім встаємо.

Відповідно до правил церковного Статутупід час богослужіння вживаються у відповідних випадках усі три типи поклонів. В який час – які ми зараз розповімо:

Схиляння голови

Коротке схиляння голови ніколи не супроводжується хресним знаменням, ми просто схиляємо голову або легко нахиляємо корпус:

А.На слова священика Мир усім; Благословення Господнє на вас, того благодаттю і людинолюбством..; Благодать Господа нашого Ісуса Христа і будь-якого Бога і Батька і причастя Святого Духа будь з усіма вами.

Б.На слова церковних піснеспівів: припадемо, вклонимося.

Ст.Щоразу, коли священик благословляє не Хрестом, а рукою. Коли ж священик благословляє Хрестом (наприклад, після Літургії, на відпустці, або в інші моменти, слід перехреститись і після цього зробити поясний уклін)

р.Щоразу, коли священик (або архієрей) благословляє свічками.

Д.Щоразу, коли тебе кадять. Каждінням диякон (чи священик) висловлює людині пошану як Божого образу. У відповідь ми кланяємось диякону (або священикові). Виняток – у ніч Святого Великодня. Тоді священик кадить із Хрестом у руці і вітає всіх вигуком Христос Воскресе. Ось тут треба спочатку перехреститись, а потім вклонитися.

Тривале схиляння голови

При вигуках диякона: Глави ваша Господеві схилітьі Глави наша Господеві схилимо. При цих словах слід нахилити голову і стояти так весь час, доки читається молитва.

Е. Ми схиляємо голову під час Великого входу, коли процесія священнослужителів зупиняється на амвоні.

Ж. Під час читання Святого Євангелія.

Поясний уклін

Завжди перед поясним поклоном ми осяяємо себе хресним знаменням!

Осінивши себе хресним знаменням, ми схиляємось у поклоні:

А.Після кожного прохання дияконської ектенії, коли хор співає Господи помилуйабо Дай, Господи.

Б.Після кожного вигуку священика, яким той завершує ектенію.

Ст.Завжди під час співу хором: Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

р.На кожне: Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас(Під час Літургії).

Д.Після співу Найчеснішу Херувім.

е.При читанні акафістів – на кожному кондаку та ікосі; під час читання канонів на вечірній службі – перед кожним тропарем.

Ж.Перед початком та після закінчення читання Євангелія, при співі хору: Слава Тобі, Господи, Слава Тобі.

З.Перед початком співу Символу Віри(На Літургії).

І.Перед початком читання Апостола(На Літургії).

До.Щоразу, коли священик благословляє Хрестом (наприклад, після Літургії, на відпустці, під час співу Багатоліття та інших випадках).

Л.Щоразу, коли благословляють Чашею, Хрестом, Святим Євангелієм та іконою.

М.На початку співу молитви Отче наш.

н.Проходячи повз царську браму всередині храму, ми також повинні перехреститися і вклонитися.

Земні поклони

Земні поклони скасовуються:

А.Від Великодня до свята Святої Трійці;

Б.Від свята Різдва Христового до свята Водохреща (у дні Святок);

р.У дні двонадесятих (дванадцяти великих) свят;

Д.У неділю. Однак тут важливо пояснити наступне: хоча з давніх-давен недільний день користувався особливою повагою, проте деякі християни через благоговійне ставлення до святині Тіла і Крові Христових хотіли і в ці дні робити перед святинею земні поклони. Так закріпився звичай допускати навіть у неділю два земні поклони:

1) після слів священика: Переклавши Духом Твоїм Святим;

2) і тоді, коли Чашу з Тілом та Кров'ю Христовою виносять до всіх віруючих зі словами: Зі страхом Божим і вірою приступіть.

Ось у ці два моменти земні поклони навіть у неділю зробити благословляється. В інші моменти – не благословляється (крім поклонів перед Хрестом та Плащаницею, якщо вони перебувають посеред храму).

Перший з моментів – закінчення освячення Святих Дарів – нелегко відстежити, якщо царська брама зачинена і через неї не видно, як священнослужителі роблять земний уклін. У такому разі можна зробити земний уклін при вигуку священика: Свята святим.

Якщо день недільний, то до цих двох земних поклонів під час Літургії слід додати ще один. Цей уклін робиться, коли Чашу востаннє виявляють віруючим. А це відбувається після Причастя. Коли всі причастилися, священик заносить Чашу до вівтаря, побожно занурює в неї частинки, вийняті з просфор, і тихо читає покладені молитви. Після цього священик повертається з Чашею до віруючих і виголошує: Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків!У цей час теж належить зробити земний уклін. Якщо день неділя, то треба осінити себе хресним знаменням і здійснити поясний уклін.

е.Ще земні поклони скасовуються до вечора для людини, яка причастилася. Але з початком вечірньої служби починається новий богослужбовий день, тому, починаючи з вечора, навіть причасник може робити земні поклони.

Ми сказали про те, коли земні поклони скасовуються. Що ж сказати про те, коли вони, навпаки, належать?

Усіх випадків, коли земні поклони покладено, не привести їх багато. Важливо ось що: завжди, коли тих, хто молиться, закликають покласти земний уклін, цей уклін роблять самі священнослужителі. Таких випадків багато у Великому посту. Слідкуйте за священиками – і не помилитеся.

Стояння на колінах

Відразу скажу, що у православній традиції не прийнято молитися, стоячи навколішки. Цього не знають інші батюшки. Дивишся, іноді починається Євхаристичний канон - і всі вівтарі стають навколішки і залишаються в такому положенні. Друзі: молитися навколішки – це звичай Католицької Церкви. У Православ'ї стають навколішки на короткий час:

А.Під час перенесення святині.

Б.Слухають раз на рік уклінні молитви у День Святої Трійці;

Ст.Стають навколішки під час молитви (наприклад, після молебню), коли диякон (чи священик) до цього закликав: Похилимо коліна, помолимося.

р.Можна стати на коліна, коли повз проносять особливо шановану святиню, наприклад Чудотворну ікону, мощі.

Але просто так на коліна в храмі не встають і тим більше не залишаються в такому становищі тривалий час.

Осяняємо себе хресним знаменням, але не робимо поклону

А.Під час читання шестопсалмія. Воно читається під час ранку, який може служити вранці, а може ввечері. Також шестопсалміє завжди відбувається під час всенічного чування, тобто в суботу ввечері та напередодні святкових днів.

Шестопсалміє складається із шести псалмів. У середині, після трьох псалмів, читач проголошує:

Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже.

Алілуя, Алилуя, Алилуя, слава Тобі, Боже.

Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй.

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Шестопсалмія відбувається в глибокій тиші та благоговінні. Ці шість вибраних псалмів говорять про очікування людством Месії – Спасителя. Тиша тут позначає стан, у якому перебувало стародавнє людство напередодні Пришестя Христового: зосереджене очікування від гріха.

Б.На початку співу Символ віри;

р.На початку читання Апостола, Євангелія (на Літургії, на Всеношному чуванні);

Д.На початку читання паремій (на всенічному чуванніперед великим святом)

е.При проголошенні священиком слів Силою Чесного та Животворчого Хреста(ці слова зустрічаються у деяких молитвах).

Коли хреститись, коли кланятися…

Дорога до храму

Йдучи до храму, найкраще подумки молитися, наприклад, читати 50-й та 90-й псалми, інші молитви. Є особлива молитва з цього приводу:
Увійду до дому Твого, вклонюся до храму святого Твого в страху Твоїм. Господи, настави мені правдою Твоєю, ворог моїх заради виправи перед Тобою дорогу мою: бо нема в устах їхньої істини, серце їхнє суєтне, труна відкриє гортань їх, язики своїми леща. Суди їм, Боже, нехай відпадуть від думок своїх, за великою кількістю нечестя їх викажи я, бо загордить Тебе, Господи. І нехай звеселяться всі, що надіються на Тебе, на віки зрадіють, і вселившись у них, і похваляться за Тебе, хто любить Ім'я Твоє. Бо Ти благословиш праведника, Господи, бо зброєю благовоління вінчав нас.
Цю молитву читають священнослужителі, коли входять до вівтаря. Для кожного віруючого добре цю молитву прочитати перед входом до храму.
Перед входом у храм слід благоговійно перехреститися та вклонитися (можна тричі). За старовинною практикою, можна покласти земні поклони, тобто стати на коліна і торкнутися лобом землі. Але зараз найчастіше використовуються поясні поклони, земні можна зустріти лише десь у монастирях.
Увійшовши до храму, потрібно також здійснити уклін (або три), потім пройти до ікони, що лежить на середині храму (святкової) та прикластися до неї.
Навіть якщо у храмі є чудотворна іконаабо мощі, ми спочатку прикладаємося до ікони свята, що лежить на аналої, у середині храму, а потім йдемо до інших ікон.
Коли ми робимо уклін при вході в храм, добре (хоча це й не обов'язково) вимовити:
Боже, очисти мене, грішного.
Боже, милостивий буди мені, грішному.
Боже, очисти мене, грішного, і помилуй мене.
Так само ми й виходимо з храму після богослужіння.

Поведінка під час богослужіння
Під час богослужіння ми повинні стояти благоговійно на одному місці та молитися. Ходити храмом, розмовляти, тим більше говорити на сторонні теми, сміятися – не прийнято. Мобільні телефони потрібно вимикати або ставити на вібросигнал. Розмовляти мобільним телефоном у храмі не прийнято, крім крайніх випадків.

Великий вхід. Під час процесії священнослужителів не прийнято ставати навколішки. Ми можемо лише благоговійно схилити голову.

Як правильно прикладатися до святині
Найвірніша практика – перед тим, як прикластися до святині, двічі перехреститися та зробити поясний уклін. Потім поцілувати (благоговійно) святиню і ще раз перехреститися і зробити поясний уклін.
Так прикладатися до святині наказує Статут. Так завжди, наприклад, роблять священнослужителі.
Прикладаючись до святині, якщо за нами стоїть черга, ніколи не слід застигати перед нею. Приклавшись, відходимо і поступаємося місцем іншим. Молимося ми за свої потреби, поки стоїмо в черзі.

Особливі випадки
У Великому посту читається молитва св. Єфрема Сиріна. Сьогодні потрібно здійснювати 3 земні поклони протягом молитви, потім 12 поясних поклонів, промовляючи: «Боже очисти мене, грішного», потім, після того, як молитву прочитають ще раз, вже цілком, – ще один земний уклін. До 17 століття всі поклони були земні.

Найпоширеніші помилки
Одна з найпоширеніших помилок – це коли люди хрестяться і кланяються під час ектенії про Оголошені (під час Літургії). Ці прохання створені для людей, які готуються до Таїнства Хрещення. Оскільки хрещені людине є оголошеними, то ці слова адресовані не їм, і тому хреститися і кланятися під час цієї ектенії не належить. Також не треба схиляти голову при словах: Оголошені, голови ваші Господеві схиліть.

Благословення священика
За давньою традицією ми отримуємо благословення єпископа або священика, складаючи долоні хрестоподібно (права зверху лівою). Після цього ми цілуємо благословляючу правницю. Перед прийняттям благословення ми не хрестимося.
Приймаючи частинку антидору, ікону, якусь святиню від священика (або єпископа), ми також складаємо долоні хрестоподібно і цілуємо руку, яка дає нам святиню.

Земні поклони перед Плащаницею.Парафіяни завжди можуть мати уявлення про те, коли слід христитися, коли і як кланятися, якщо спостерігатимуть за священнослужителями.

Прикладаємось до ікон
Вже говорилося, що, прикладаючись до святині, ми маємо зробити два поклони, потім прикластися до святого образу чи мощей угодника Божого, а потім ще раз перехреститися та зробити поклон.
Коли ми цілуємо ікону, не можна цілувати її в обличчя. Це фамільярно та неблагоговійно. Немовля Христа (якщо Він на Руках у Богоматері) ми цілуємо в ніжку, якщо перед нами поясне зображення Христа, ми цілуємо Руку або край одягу.
Божу Матір цілуємо в руку або в плече; святих – у руку.
Зображення глави Іоанна Хрестителя ми цілуємо у власні, але, знову ж таки, не в обличчя.
Навіть якщо на іконі зображено кілька святих облич, ми повинні цілувати ікону завжди один раз.

Питання відповідь:

У нашому храмі благочестиві парафіяни стають навколішки під час співу Херувимської Пісні. Чи потрібно так робити?
Я казав, що ми встаємо навколішки, коли виносять святиню. На Літургії Преждеосвячених Дарів це Святі Тіло і Кров Христові, в інші моменти це можуть бути ікона чи мощі. На звичайній Літургії під час Великого входу, що відбувається вже під кінець співу Херувимської, переносяться звичайні хліб і вино, які тільки потім стануть святинею. Значить, ставати навколішки не належить.

У нас у храмі під час Великого входу священик осяює Чашей тих, хто молиться. Ви сказали, що у Чаші у цей час просте вино. Чи потрібно нахиляти голову?
Ми говорили, що кожного разу, коли нас осіняють Чашею, ми повинні робити хресне знамення та поясний уклін. Так правильно.
На практиці в цей момент віруючі не осяяють себе хресним знаменням, а просто поклоняються. Це дуже поширена традиція, яка стала практично нормою. Так можна робити. Але все-таки правильніше вклонитися перед Чашею, спочатку осяявши себе хресним знаменням.

Чи потрібно ставати навколішки під час співу «Найчеснішу Херувім», на всеношному чуванні?
Ми ставаємо навколішки під час читання чи співу молитов, коли до цього нас закликав вигук диякона: «Схилі коліна, помолимося».
У випадку з піснеспівом «Найчистішу Херувім» такого вигуку не було. Значить, вставати навколішки не належить.

Якось я бачив, що, коли священик вимовляв «Світ усім!», деякі парафіяни складали долоні човником, ніби приймаючи в них благословення. То можна робити?
Неблагочестивим самочинством є те, коли миряни за спільного благословення священнослужителя складають свої долоні, а потім ще й цілують їх. Ми говорили, що за благословення священика (або єпископа) потрібно просто вклонитися.

Дане питання при здається своїй простоті і формальності, на мій погляд, є досить складним, оскільки більшість людей (і в цьому немає нічого поганого!) приходять до храму тільки по неділях і двонадесятих або великих свят (якщо не брати до уваги служб Великого посту).

Це, звичайно ж, в силу трудової та сімейної зайнятості цілком зрозуміло та нормально. Слава Богу, що сучасний християнин за швидкостей і технологій нинішнього світу виконує цей головний необхідний мінімум.

Відомо, що в недільні дні, час від Великодня до вечірні П'ятидесятниці, від Різдва Христового і до Хрещення Господнього (святки) і в двонадесяті свята земні поклони заборонені Статутом. Про це свідчить святитель Василь Великий у посланні до блаженного Амфілохія. Він пише про те, що святі апостоли заборонили зовсім схиляти коліна і творити земні поклони у згадані вище дні. Те саме затвердили і правила І і VI Вселенських Соборів. Тобто ми бачимо, що найвищим церковним авторитетом – апостольськими постановами та соборним розумом – земні поклони в ці дні не прийняті.

Чому це?

На це запитання відповідає святий первоверховний апостол Павло: “Вже неси раб. Але син» (Гал. 4:7). Тобто земний уклін утворить собою раба – людину, яка вчинила гріхопадіння і на колінах вимолює собі прощення, у глибоких смиренних і покаянних почуттях, що кається у своїх гріхах.

А Воскресіння Христове, весь період Тріоді Кольоровий, малі пасхи рядових воскресінь, святки та двонадесяті свята – це час, коли «Вже неси раб. Але син», - тобто Господь наш Ісус Христос відновлює і зцілює в Самому Собі образ занепалої людини і відновлює її в синівській гідності, знову вводячи її в Царство Небесне, встановлюючи Новий Заповіт-союз між Богом і людиною. Тому земні поклони в періоди згаданих вище свят – це образа Бога і нібито відкидання людиною цього відновлення в синівстві. Людина, яка робить земний уклін, у свято наче говорить Богові слова, протилежні віршам Божественного Павла: «Не хочу бути сином. Хочу залишитись рабом». До того ж, така людина прямо порушує канони Церкви, встановлені благодаттю Святого Духа апостольськими правилами і Вселенськими Соборами.

Я особисто чув думку про те, що, мовляв, часто мирянин не ходить до храму на буденне богослужіння, то нехай зробить земні поклони хоч у неділю. Не можу з цим погодитись. Оскільки апостольські постанови та Вселенські Собори забороняють це, а Церква з Божою допомогою стоїть на послуху. До того ж звичай ставати в храмі навколішки з власної волі також суворо заборонено.

Людям, які не ходять до храму повсякденні богослужіння(Повторюся, що це не гріх. Зайнятої людиниможна зрозуміти), я рекомендував би взяти на себе подвиг земних поклонів у келійній домашній молитві в буденні дні. Скільки хто понесе, щоб з часом це також не стало тягарем тягарем: п'ять, десять, двадцять, тридцять. А хто може – і більше. Встановіть норму з Божою допомогою для себе. Земний уклін з молитвою, особливо з Ісусовою: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного», – дуже корисна річ. Але, як кажуть, усьому свій час.

На недільній Літургії земний уклін робиться в двох місцях богослужіння. Також приблизно і смислово їх кладе священик у вівтарі перед Престолом. Перший момент: при закінченні співу «Тобі співаємо», коли відбувається кульмінація євхаристичного канону та всієї Божественної літургії, – на Престолі здійснюються Святі Дари; хліб, вино та вода стають Тілом та Кров'ю Христовими. Другий момент: при виносі Чаші для причастя віруючих, тому що священик перед причастям у вівтарі також робить земний уклін. У період Великодня до П'ятидесятниці ці земні поклони замінюються поясними. Більше на недільній Божественній літургії чи Літургії в інший вищезазначений період земні поклони не робляться.

Якщо ж ви, дорогі брати і сестри, перебуваєте на Літургії буденного дня, то тоді земні поклони дозволяються Статутом у двох вищеназваних випадках, а також на початку співу «Гідно і праведно»; кінець молитви «Гідно їсти», або гідника; наприкінці Літургії при виголошенні священиком «Завжди, нині і повсякчас», коли батюшка востаннє на Літургії з'являється з Чашею з Тілом і Кров'ю Христовою в руках у Царській брамі і переносить її з престолу на жертовник (символ Вознесіння Господнього). На вечірньому богослужінні земний уклін дозволяється (на ранку), коли священик або диякон виходить з кадилом з вівтаря після восьмої пісні рядового канону і виголошує перед іконою Діви Марії на іконостасі «Богородицю і Мати Світла в піснях звеличимо». Далі співається пісня преподобного Косми Маіумського «Найчеснішу Херувім», під час неї теж прийнято стояти на колінках через кохання та благоговіння перед Пресвятою Богородицеюоскільки вважається, що Вона в цей час перебуває в храмі і відвідує всіх, хто молиться в ньому.

Будемо ж, дорогі брати і сестри, намагатися дотримуватись Статуту церковного. Він – наш золотий фарватер у каламутній воді зовнішнього світу та внутрішнього серцевого з його емоціями та чуттєвістю. З одного боку, він не дає нам ухилитися в лінощі і недбальство, з іншого – в красу і духовну оману «прижиттєвої святості». І цим фарватером корабель церковний пливе в Царство Небесне. Наша ж справа на його борту – благодатна послух. Адже всі святі отці ставили його та цінували дуже високо. Адже непослухом перші люди відпали від Бога, а слухняністю ми з'єднуємося з Ним, бачачи приклад, звичайно ж, Боголюдини Ісуса, Який був слухняний до смерті і навіть смерті хрещеної.

Ієрей Андрій Чиженко