Проблеми комусь на русі жити добре коротко. Аналіз поеми «Кому на Русі жити добре» (Некрасов)

Вступ

«Народ звільнений, але чи щасливий народ?». Цим питанням, сформульованим у вірші «Елегія», Некрасов ставив неодноразово. У його підсумковому творі «Кому на Русі жити добре» проблема щастя стає основною проблемою, де стоїть сюжет поеми.

Семеро мужиків із різних сіл (назва цих сіл – Горєлове, Неєлове і т.д. ясно дають зрозуміти читачеві, що щастя в них ніколи не бачили) вирушають у шлях на пошуки щастя. Сам собою сюжет пошуків чогось є дуже поширеним і часто зустрічається в казках, а також у житійній літературі, де часто описувався довгий і небезпечний шлях до Святої Землі. В результаті такого пошуку герой знаходить дуже цінну річ (згадаймо казкове щось знаю-що), або ж, у випадку з паломниками, благодать. А що знайдуть мандрівники з поеми Некрасова? Як відомо, їхні пошуки щасливого не увінчаються успіхом – чи тому, що автор не встиг дописати свою поему до кінця, чи тому, що вони через свою духовну незрілість досі не готові побачити по-справжньому. щасливої ​​людини. Щоб відповісти на це питання, подивимося, як трансформується проблема щастя в поемі «Кому на Русі жити добре».

Еволюція поняття «щастя» у свідомості головних героїв

"Спокій, багатство, честь" - ця формула щастя, виведена на початку поеми попом, вичерпно описує розуміння щастя не тільки для священика. Вона передає початковий, поверховий погляд на щастя мандрівників. Селяни, які багато років прожили в злиднях, не мислять щастя, яке не підкріплювалося б матеріальним достатком і загальною повагою. Список можливих щасливців вони формують відповідно до своїх уявлень: піп, боярин, поміщик, чиновник, міністр та цар. І, хоча Некрасов не встиг реалізувати у поемі всі свої задуми – глава, де мандрівники дійшли б до царя, залишилася не написаною, але вже й двох із цього списку – попа та поміщика, виявилося достатньо для того, щоб мужики розчарувалися у своєму первісному погляді на щастя.

Розповіді попа та поміщика, зустрінуті мандрівниками на дорозі, досить схожі один на одного. В обох звучить смуток про минулі щасливі ситні часи, коли влада і достаток самі йшли їм до рук. Тепер же, як показано в поемі, поміщиків відібрали все, що складало їхній звичний спосіб життя: землю, покірних холопів, а натомість дали неясний і навіть лякаючий заповіт трудитися. І ось щастя, що здавалося непорушним, розвіялося як дим, залишивши замість себе одні жалі: «... поміщик заплакав».

Вислухавши ці історії, мужики залишають свій первісний план – вони починають розуміти, що справжнє щастя полягає у чомусь іншому. На їхньому шляху трапляється селянський ярмарок – місце, де збирається безліч селян. Чоловіки вирішують пошукати щасливого серед них. Проблематика поеми «Кому на Русі жити добре» змінюється – мандрівникам стає важливим знайти не просто абстрактного щасливого, а щасливого серед простого народу.

Але жодний із запропонованих людьми на ярмарку рецептів щастя – ні казковий урожай ріпи, ні можливість їсти хліба досхочу, ні чарівну силу, ні навіть чудову випадковість, яка дозволила залишитися живими – не переконує наших мандрівників. У них формується розуміння того, що щастя не може залежати від матеріальних речей та простого збереження життя. Підтвердженням цього є історія життя Єрмила Гіріна, розказана там же, на ярмарку. Єрміл намагався завжди чинити правду, і на будь-якій посаді – бургомістра, переписувача, а потім мірошника – користувався любов'ю народу. Певною мірою він служить провісником іншого героя, Грицька Добросклонова, який також поклав усе життя на службу народу. Але якою ж була подяка за вчинки Єрмила? Не варто вважати його щасливим – кажуть мужикам, – Єрміл сидить у острозі за те, що під час бунту заступився за селян…

Образ щастя як свободи у поемі

Подивитися на проблему щастя з іншого боку пропонує мандрівникам проста селянка Мотрена Тимофіївна. Розповівши їм історію свого життя, повного поневірянь і бід - тільки тоді і була вона щаслива, як дитиною жила у батьків, - вона додає:

«Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки,
Занедбані, втрачені...»

Щастя порівнюється з довгий час недосяжною селянам річчю – вільною волюшкою, тобто. свободою. Мотрона все життя підкорялася: своєму чоловікові, його недобрій сім'ї, злої волі поміщиків, які занапастили її старшого сина і побажали відшмагати молодшого, несправедливості, через яку її чоловіка забрали в солдати. Якусь радість у житті вона отримує лише тоді, коли наважується повстати проти цієї несправедливості та йде просити за чоловіка. Ось коли Мотрона знаходить душевний спокій:

«Добре, легко,
Ясно на серці»

І це визначення щастя як свободи, мабуть, доводиться мужикам до душі, адже вже в наступному розділі вони позначають мету своєї подорожі так:

«Ми шукаємо, дядьку Влас,
Непоротої губернії,
Непотрошеної волості,
Надлишкова села»

Видно, що тут на перше місце ставиться вже не надлишок - достаток, а непорочність, знак свободи. Чоловіки зрозуміли, що достаток з'явиться у них після того, як вони матимуть можливість самостійно розпоряджатися своїм життям. І тут Некрасов піднімає ще одну важливу моральну проблему – проблему холопства у свідомості російської людини. Адже на момент створення поеми свобода – указ про відміну кріпацтва – у селян вже була. Але навчитися жити як вільним людям вони ще тільки мають бути. Недарма в розділі «Последиш» багато хто з вахлачан так легко погоджується грати роль уявних кріпаків – ця роль прибуткова, і, чого вже тут приховувати, звична, яка не змушує замислюватися про майбутнє. Свобода на словах вже здобута, але мужики все ще стоять перед поміщиком, знявши шапки, а той милостиво дозволяє їм сідати (глава «Помiщик»). Автор показує, наскільки небезпечне таке вдавання - Агап, нібито випороний на догоду старому князю, на ранок і справді вмирає, не витримавши ганьби:

«Мужик сирий, особливий,
Головка непохитна»…

Висновок

Отже, як бачимо, у поемі «Кому на Русі жити добре» проблематика є досить складною та розгорнутою і не може звестися у фіналі до простого перебування щасливої ​​людини. Основна проблема поеми таки полягає в тому, що, як показує мандрівку мужиків, народ ще не готовий стати щасливим, він не бачить правильного шляху. Свідомість мандрівників потроху змінюється, і вони стають здатні розрізнити суть щастя за його земними складовими, але такий шлях має пройти кожна людина. Тому замість щасливця наприкінці поеми з'являється постать народного заступника, Гриця Добросклонова. Сам він не з селянського, а з духовного стану, тому так чітко бачить нематеріальну складову щастя: вільну, освічену Русь, що підбадьорилася від багатовікового рабства. Гриша навряд чи буде щасливий сам собою: доля готує йому «сухоту і Сибір». Але він втілює в поемі «Кому на Русі жити добре» народне щастя, яке ще має наступити. Разом із голосом Гриця, який співає радісні пісні про вільну Русь, чується переконаний голос самого Некрасова: коли селяни звільняться не тільки на словах, а й внутрішньо, тоді буде щаслива і кожна людина окремо.

Наведені думки про щастя в поемі Некрасова стануть у нагоді учням 10 класу під час підготовки твори на тему «Проблема щастя поемі «Кому на Русі жити добре»».

Тест з твору

У центрі поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” – зображення життя пореформеної Росії. Некрасов працював над поемою протягом 20 років, збираючи матеріал для неї "за слівцем". Вона надзвичайно широко охоплює народне життя тодішньої Росії. Некрасов прагнув зобразити у поемі представників всіх соціальних верств – від селянина-бідняка до царя. Але, на жаль, поему так і не було закінчено. Цьому завадила смерть автора. Головне питання твору ясно поставлене вже в назві поеми – кому на Русі добре жити? Це питання про щастя, благополуччя, про людську частку, долю. Думка про тяжку частку селянина, про селянське руйнування проходить через усю поему. Положення селянства чітко ілюструється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдоікачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. Задавшись питанням знайти щасливу, благополучну на Русі людину, селяни-правдошукачі вирушають в путь. Їм зустрічаються різні люди. Найбільш незабутні, самобутні особистості – селянка Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Єрміл Гірін, Агап Петров, Яким Нагой. Незважаючи на біди, що їх переслідували, вони зберігали душевне благородство, людяність, здатність до добра і самопожертви. Твір Некрасова сповнений картин народного горя. Дуже хвилює поета доля жінки-селянки. Її частка є Некрасовим у долі Мотрони Тимофіївни Корчагіної:

Мотрона Тимофіївна

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива: волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

Багато чого доводиться пережити Мотроні Тимофіївні: і непосильна праця, і голод, і приниження рідні чоловіка, і смерть первістка… Зрозуміло, всі ці випробування змінили Мотрену Тимофіївну. Вона каже і собі так: "Я потуплену голову, Серце гнівне ношу ...", а жіночу долю порівнює з трьома петлями шовку білого, червоного та чорного. Гірким висновком завершує вона свої роздуми: "Не діло Ви затіяли - серед баб щасливу шукати!" Говорячи про гірку жіночу долю, Некрасов не перестає захоплюватися дивовижними душевними якостями російської жінки, її волею, почуттям власної гідності, гордістю, не задавленої важкими умовами життя.

Особливе місце в поемі відведено і образу селянина Савелія, "богатиря святоруського", "богатиря серм'яжного", який уособлює велетенську силу і стійкість народу, спонукання в ньому бунтарського духу. В епізоді бунту, коли роками стримували ненависть селяни на чолі з Савелієм зіштовхують у яму поміщицького керуючого Фогеля, з чудовою наочністю показано як сила народного гніву, а й довготерпіння народу, неорганізованість його протесту. Савелій наділений рисами легендарних героїв російських билин – богатирів. Про Савелію Мотрона Тимофіївна говорить мандрівникам: "Щасливець теж був". Щастя Савелія – у вільнолюбстві, у розумінні необхідності активної боротьби народу, який лише шляхом активного опору та дії може досягти “вільного”, щасливого життя.

Виходячи з моральних ідеалів народу, спираючись на досвід визвольної боротьби, поет створює образи "нових людей" - вихідців із селянського середовища, які стали борцями за щастя бідняків. Такий Єрміл Гірін. Шану і любов заслужив він суворою правдою, розумом і добротою. Але доля Єрмила не завжди була прихильна і добра до нього. Він потрапив у острог, коли бунтувала "Заляканої губернії, повіту Терпігорева, повіту Недиханьєва село Стовпняки". Усмирителі бунту, знаючи, що народ послухає Єрмила, покликали його для умовляння повсталих селян. Але Гірін, будучи захисником селян, не закликає їх до смирення, за що карається.

У своєму творі автор показує не лише вольових і сильних селян, а й тих, чиї серця не встояли проти розтління рабства. У розділі "Последыш" ми бачимо лакея Іпата, який і чути не хоче про волю. Він згадує про свого "князюшку", а себе називає "рабом останнім". Некрасов дає Іпату влучну і злу оцінку: "холуй чутливий". Такого ж раба ми бачимо і в образі Якова вірного, приблизного холопа:

Тільки й було у Якова радості

Барина пестити, берегти, ублажувати ...

Все життя він прощав пану образи, знущання, але коли пан Поліванов здав у солдати племінника свого вірного слуги, зазіхнувши на його наречену, Яків не витримав і помстився пані власною смертю.

Виявляється, навіть морально знівечені раби, доведені до крайності, здатні протестувати. Вся поема перейнята відчуттям неминучої та швидкої загибелі ладу, заснованого на рабській покірності.

Особливо ясно наближення цієї загибелі відчувається в останній частині поеми - "Бенкет на весь світ". Надії автора пов'язуються з образом інтелігента з народу Григорія Добросклонова. Некрасов не встиг завершити цю частину, але все ж таки образ Григорія вийшов цілісним і сильним. Гриша – типовий різночинець, син наймички та напівзлиденного дяка. Він обирає шлях свідомої революційної боротьби, який здається йому єдино можливим для того, щоб народ набув свободи та щастя. Щастя Грицька – у боротьбі щасливе майбутнє народу, через те, щоб “кожному селянинові жилося вільно весело по всій святої Русі”. У образі Григорія Добросклонова Некрасов представив читачам типові риси характеру передової людини свого часу.

У своїй поемі-епопеї Некрасов ставить найважливіші етичні проблеми: про сенс життя, про совісті, про правду, про обов'язок, про щастя. Одна з таких проблем безпосередньо випливає із питання, сформульованого в назві поеми. Що означає “жити добре”? У чому справжнє щастя?

Герої поеми розуміють щастя по-різному. З погляду попа, це "спокій, багатство, честь". На думку поміщика, щастя – це пусте, сите, веселе життя, необмежена влада. Дорогою, що веде до багатства, кар'єри, влади “величезна, до спокуси жадібна йде натовп”. Але таке щастя поет зневажає. Не приваблює воно і героїв-правдошукачів. Їм бачиться інший шлях, інше щастя. Щасливе життя народу для поета невіддільне від думки про вільну працю. Щаслива людина тоді, коли вона не скута рабством.

Після реформи 1861 року багатьох хвилювали такі питання, як змінилося життя народу кращий бікЧи став він щасливим? Відповіддю ці питання стала поема Некрасова «Кому на Русі жити добре». Некрасов присвятив цій поемі 14 років свого життя, розпочав роботу над нею у 1863 році, але вона була перервана його смертю.

Головна проблема поеми – проблема щастя, і рішення її Некрасов бачив у революційній боротьбі.

Після скасування кріпацтва з'явилося багато шукачів народного щастя. Одними з таких є семеро мандрівників. Вони вийшли з сіл: Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобиши-на, Горєлова, Нейолова, Неврожайки на пошуки Щасливої ​​людини. Кожен із них знає, що ніхто із простого народу щасливий бути не може. Та й яке це щастя у простого мужика? BQ. T добре піп, поміщик або князь. Але для цих людей щастя полягає в тому, щоб їм жилося добре, а на інших начхати.

Піп бачить своє щастя в багатстві, спокої, честі. Він стверджує, що марно мандрівники вважають його щасливим, немає в нього ні багатства, ні спокою, ні честі.

Іди – куди звуть! ...

Закони, насамперед суворі

До розкольників, пом'якшилися.

А з ними і поповському

Доходу матюка прийшов.

Поміщик бачить своє щастя у необмеженій владі над мужиком. Качиний щасливий тим, що йому всі коряться. Нікого з них не турбує народне щастя, вони шкодують, що тепер мають над чоловіком менше еласті, ніж колись.

Для простого народу щастя полягає в тому, щоб був урожайний рік, щоб усі були здорові та ситі, про багатство навіть не думають. Солдат вважає себе щасливим тому, що він був у двадцяти битвах і залишився живим. Стара щаслива По-своєму: у неї народилося реп до тисячі на невеликій гряді. Для селянина-білоруса щастя в хлібці:

Досить у Губоніна

Дають житнього хлібця,

Жую – не нажуюся!

З гіркотою вислуховують мандрівники цих селян, але безжально проганяють улюбленого раба князя Переметьєва, який щасливий тим, що хворіє на «шляхетну хворобу» - подагру, щасливий тим, що:

З французьким найкращим трюфелем

Тарілки я лизав,

Напої іноземні

З чарок допивав...

Вислухавши всіх, вирішили, що даремно вони горілку розливали. Щастя мужицьке:

Діряве із латками,

Горбате з мозолями.

Щастя мужицьке складається з нещасть, а вони хваляться ним. Серед народу є такі, як Єрміл Гірін. Його щастя полягає у допомозі народу. За все своє життя він ні копійки зайвої не взяв у чоловіка. Його поважають, люблять прості мужики за чесність, доброту, за те, що не байдужий до мужицького горя. Дід Савелій щасливий тим, що зберіг людську гідність, Єрміл Гірін та дід Савелій варті поваги.

На мою думку, щастя - це тоді, коли ти готовий заради щастя інших на все. Так виникає в поемі образ Грицька Добросклонова, котрим щастя народу є своє власне щастя:

Не треба мені ні срібла,

Ні. золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Любов до бідної, хворої матері переростає в душі Грицька в любов до своєї Батьківщини – Росії. Він у п'ятнадцять років вирішив для себе, чим займатиметься все життя, для кого житиме, чого доб'ється.

У своїй поемі Некрасов показав, що народ далеко ще від щастя, але є люди, які завжди прагнутимуть до нього і доб'ються, тому що їхнє щастя – це щастя для всіх.

ПОШУК ЩАСТЯ (За поемою Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)

Щастя - поняття багатостороннє, яке не піддається якомусь формулюванню. У кожного воно індивідуальне, як і кохання, і кожен сприймає його по-своєму.

Щастя буває маленьке та велике, швидкоплинне і на все життя. Кожного дня, години, хвилини людина може відчувати крихітне щастя.

Споконвіку люди шукали стійке, придатне для кожної людини визначення щастя. Люди завжди хотіли знати відповіді на всі питання, хотіли дати визначення всьому, навіть якщо в душі розуміли, що цього не можна зробити. Може, в цьому їхня трагедія, а може, й ні, бо допитливість давала нерідко позитивні результати.

Над такими поняттями, як щастя, любов, билися багато мудреців; письменники, поети і просто прості люди, але результат був такий: скільки людей - стільки визначень.

Але людина зі своєю ненаситною цікавістю не задовольнилася таким розкладом речей: якщо не можна дати визначення, тоді треба знайти щастя чи щасливу людину.

Ці пошуки продовжуються і донині і продовжуватимуться.

Підтвердження тому ми знаходимо у літературі та житті. Письменників і поетів можна назвати найневгамовнішими у пошуках щастя, неземного кохання, сенсу життя.

У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов торкнувся теми щастя. І знову головні герої, мужики, зіткнулися з багатовизначеністю щастя. Кого б вони не зустріли: чи то мужик чи холоп, піп чи поміщик, чи чоловік, чи жінка, у кожного з героїв своє щастя.

Автор показує нам два типи щастя: мужицьке та панське. Чоловіче щастя «діряве із латами, горбате з мозолями». У цьому ми переконуємось із розповідей героїв глави «Щасливі»; у солдата щастя в тому,

Що у двадцяти битвах

Я був, а не вбитий!

....................................

Я і під час мирного

Ходив ні ситий, ні голодний,

А смерті не далося!

Через провину,

Великі та малі,

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай – живий!

В іншого - у тому, що від народження сильний («молотом, як пір'їною, махнув»).

А панське щастя радикально відрізняється від мужицького: для поміщиків, купців, дворян – людей вищого світу – щастя складається з пошани, багатства, спокою.

І головні герої як би стоять у роздоріжжі, не знаючи, яке ж визначення щастя найбільш точне, важливе. І певною мірою переважує панське, тому що для них, які прожили все своє життя в злиднях, пізнали голод, щастя - насамперед матеріальна сторона. Вони, можливо, до кінця не усвідомлюють того, що людина може бути щасливою незалежно від того, бідна чи багата вона.

Дуже часто за щастям і ходити нікуди не треба, тому що людина здатна сама її створити, наприклад зробивши добру справу. Адже щастя, на мою думку, - це насамперед стан душі, тому добра, чуйна людина завжди щасливіша за злого, корисливого.

І все-таки люди шукатимуть щастя, для себе чи для інших, це не має значення, бо якщо хоч раз відчув себе щасливим, хочеться, щоб ці щасливі хвилини чи години ніколи не закінчувалися.

Проблема щастя у поемі Н.А.Некрасова "Кому на Русі жити добре"

Поема Н.А.Некрасова " Кому на Русі жити добре " - цей твір, у якому втілюються споконвічні, " вічні " риси російського національного характеру, торкаються гостросоціальні проблеми, що виникли у Росії [до] після скасування кріпосного права. Поет не випадково звертається до цієї теми, його турбує доля країни.

Проблема щастя є магістральною у поемі. Автора вкрай хвилює наступне філософське питання: "Народ вільний, але чи щасливий народ?" Герої твору, семеро мужиків, намагаються знайти відповідь: "Кому живеться весело, вільно на Русі?" Щоб зрозуміти, хто дійсно щасливий, слід звернутися до критеріїв щастя, які заявлені майже на самому початку на чолі "Поп": "Спокій, багатство, честь". Проте, аналізуючи поему, можна поповнити їх список і затвердити головну думку про те, що справжнє щастя полягає у служінні народу. Ця ідея втілюється у образі Григорія Добросклонова.

Так, проблема критеріїв благополуччя вирішується в епізоді зустрічі мужиків із попом. Однак думка Луки, яка полягає в тому, що найщасливіша людина – це богослужитель, спростовується, тому що у попа немає ні спокою, ні честі, ні багатства.

Священик стверджує, що раніше був прибуток від поміщиків, але тепер він може жити лише коштом бідних селян. Також немає йому та пошани. Разом з тим герой не може жити в спокої, тому що "прихід" у попів "великий": "хворий, вмираючий, що народжується у світ". [Важливо сказати, що] Герою важко бачити страждання народу, він не може бути щасливим, коли навколо нещасливі інші люди.

Крім того, [з погляду ідейного змісту] персонажі припускали, що щасливий ще й поміщик, проте звертаючись до його образу, можна відзначити, що йому не вистачає пошани. Реформа 1861 ускладнила життя Оболт-Оболдуєву. Тепер він не має влади над селянами, які були основною складовою його добробуту та засобом панської сваволі («Кого хочу – помилую, кого хочу – страту»). З усього цього випливає, що поміщик нещасливий, тому що йому нема ким управляти, доводиться робити все самому, тоді як він навіть не може відрізнити «житнього колоса» від «ячмінного».

Водночас мандрівникам цікаво знайти щасливу людину і з простого народу. На сільському ярмарку вони пропонують їжі та горілки тим, хто по-справжньому щасливий. Однак, таких людей не знайшлося. Жодна людина не підходить під критерії, передбачені чоловіками раннє: або їхнє щастя скороминуще, або за принципом «могло бути і гіршим». Так, стара вважає себе щасливою через хороший урожай ріпи, на що мандрівники їй кажуть: «Ти вдома випий, стара, тою ріпою закуси!» Також і мисливець, який радий, що його товаришів задерли ведмеді, а йому тільки згорнули вилицю. Усе це, навпаки, підтверджує погане життя російського народу, котрим всяка удача чи побутова дріб'язок вже є щастям.

Крім усього іншого, герої дізнаються про Єрміла Гірина, який славиться повагою серед селян. Він представляє тип «народного заступника», внаслідок чого спочатку його відносять до щасливих. Однак, після персонажі дізнаються про те, що Єрмила сидить в острозі, що руйнує уявлення про нього як про щасливця.

Тим часом мужики зустрічають жінку, Матрену Тимофіївну Корчагіну, яку також сам народ вважає щасливою. Героїні притаманні і «шана», і «багатство», і «честь»:

Чи не баба! Доброумніше

І глаже - баби немає.

Однак сама Матрёна Тимофіївна визнає у своєму житті лише одну мить щастя, коли майбутній чоловік умовляв її вийти за нього заміж:

Поки ми торгувалися,

Мабуть, так я думаю,

Тоді й було щастя...

А більше навряд коли!

З цього випливає, що радість жінки пов'язана з передчуттям любові, адже після заміжжя її життя перетворюється на нескінченні докори свекрухи та свекра, важку роботу. Вона, як і решта кріпаків, зазнає принижень і зневажливого ставлення сім'ї чоловіка, що вважається типовим серед селян, а також героїня стикається з багатьма труднощами життя. Не випадково Матрена підводить усьому своєму оповіданню підсумок, який має узагальнюючий характер:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачені

У Бога самого!

Таким чином, виявляється, що поваги, достатку та спокою недостатньо для того, щоб бути щасливим.

Тоді розглянемо ще одного персонажа, що відноситься до типу справжньої щасливої ​​людини, Григорія Добросклонова. Герой представляє народні інтереси, у своїй пісні він порушує тему майбутнього Росії:

Рати піднімається -

Незліченна,

Сила в ній позначиться

Незламна!

Персонаж представляє духовну лінію щастя, суть якої відрізняється від уявлень мужиків. Висловлена ​​в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, відчуваючи в собі «неосяжні сили». Герой обирає шлях служіння народу. Його дорога буде нелегкою, проте це і становить щастя для душі «народного заступника», яке полягає не у власному добробуті, а в єднанні з усім народом. З погляду композиції та ідейного змісту, саме ця думка є ключовою у творі.

Таким чином, у поемі Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре» немає чіткої відповіді на питання, хто ж є в країні щасливим, однак автор показує, як від земних уявлень про щастя мужики рухаються до розуміння того, що щастя - духовна категорія і його здобуття необхідні зміни у суспільному, а й у душевному ладі кожного селянина.

Микола Олексійович Некрасов – одне із найбільших російських поетів. Основною темою його творів є важке життя простого російського народу, селян. У своїх віршах та поемах він описує тяжку ношу кріпаків. Поет переживає їх долю і усією душею бажає зробити її легше. Микола Олексійович намагається донести цю думку іншим людям за допомогою своїх творів.

Поема «Кому на Русі жити добре» також присвячена темі селянства, у ній порушується тема народного щастя.

У поемі Некрасов малює портрет жебрак, темної, забитої Русі. Скасування кріпосного права не змінило становища країни, усе ще процвітає корупція серед високих чинів, пияцтво серед селян та інші пороки. Для барвистості опису автор використовує безліч назв, що говорять, сіл і прізвищ. Села називаються «Заплатово», «Дірявино», «Разутово» і так далі, що ще раз наголошує на зруйнованості країни. Головні герої поеми вирушають у дорогу жебраком і забитою Русі, намагаючись знайти щасливу людину.

На прикладі Мотрони Тимофіївни автор розглядає життя селянок на той час. Для неї щастя – це дружна сім'я та добровільне заміжжя з любові. Але з раннього дитинстваїй доводилося розділяти важку долю російських селян. Вона вийшла заміж не з любові, трагічно втратила дитину і переживала через довгі розлуки з чоловіком, який йшов на заробітки. У Мотрені Тимофіївні автор відобразив усі проблеми та труднощі життя простих жінок того часу. Будучи найслабшим і незахищеним прошарком населення навіть серед селян, вони не завжди могли впоратися з тяготами життя. І навіть скасування кріпосного права майже не вплинула на їхнє становище.

Ще один значний образ у поемі – Єрміл Гірін. Для нього щастя – це шана та повага, здобуті розумом та добротою. Він містить млин, на якому працює чесно, ніколи нікого не обманюючи. Також, будучи грамотною людиною, він навчав людей письма. Завдяки своїй доброті, чесності та щирості, Гірін завоював довіру людей, її поважають та цінують.

На щастя, ведуть дві можливі дороги. Одна з них – шлях особистого збагачення. Цим шляхом на щастя йдуть дворяни та чиновники. Їх багатство і влада – найголовніше у житті. Але я вважаю, що цей шлях не може призвести до справжнього щастя, оскільки воно не може бути побудоване егоїзмом. Інший шлях обрав собі Григорій Добросклонов – шлях заступництва. Він розуміє, що це важкий, але прекрасний і правильний шлях, і це обов'язково приведе його до щастя.

Некрасов – найбільший російський поет, співак народу. Коли читаєш його прекрасну поему «Кому на Русі жити добре», з'являється відчуття, що це самі селяни розповідають про свої проблеми, переживання та роздуми. Автор дуже точно описав стан народу в період скасування кріпосного права та поняття щастя для цього народу. Для кожного їх воно своє, і вони повільно рухаються до власного щастя.

Оновлено: 2017-03-15

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.