Шах аббас великий і казкові палаци Ісфахану. Як шах аббас віддав георгія саакадзе на розтерзання голодним левам Шах аббас 1 національність хто

(з травня 1587) з династії Сефевідів,великий воєначальник. Спирався переважно. на частину іран. феодалів, к-рая була зацікавлена ​​у підтримці сильної центр, влади, а також на велике купецтво. Успішно вів боротьбу з відцентровими устремліннями феодалів із тюркської кочової знаті, яка обіймала до Аббаса I панівне становище у Ірані. Аббас I частково замінив їхню опору - феодальне ополчення - регулярним військом, що вербувалося за спеціальними наборами, і навіть зміцнив держ. апарат з осілих перських елементів. Аббас I зміцнив економіку внутрішніх районів Ірану рахунок пограбування завойованих областей і насильницького переселення їх грузинів, вірмен, азербайджанців та інших. народів. Жорстоко придушував народні повстання (в 1592 в Гіляні, в 1623-1624 роки в Грузії, та ін). Заохочував розвиток внутрішньо. і зовніш. торгівлі. З цією метою будував дороги, мости, караван-сараї. У 1597-1598 перевів столицю до Ісфахану. Аббас I успішно завершив війни з Бухарою та Туреччиною, відновивши іранське панування в Закавказзі (у тому числі в Азербайджані) та Хорасані. Завоював Бахрейнські острови (1601-1602), Кандагар (1621), відвоював у португальців за допомогою англійського флоту о. Ормуз (1622), на якийсь час завоював Ірак (1623-38). Встановив торг, і політичне життя. відносини з європ. країнами. За Аббаса I Іран досяг найбільшої політичної могутності.

І.П. Петрушевський

Використані матеріали Великої радянської енциклопедії. У 30 т. гол. ред. А.М. Прохоров. Вид. 3-тє. Т. 1. А - Ангоб. - М., Радянська енциклопедія. – 1969.

Аббас I (1571 – січень 1629) – шах Ірану(з 1587) із династії Сефевідів. Головну увагу приділяв зміцненню центральної влади та проведенню внутрішніх реформ. Спираючись переважно на ту частину іранських феодалів, яка була зацікавлена ​​у підтримці сильної центральної влади, а також на велике купецтво, Аббас I боровся з відцентровими прагненнями феодалів із тюркської кочової знаті. Намагався розвинути виробляє сили внутрішніх областей Ірану з допомогою пограбування окраїнних і знову завойованих областей, у тому числі він виробляв насильницьке переселення грузинів, вірмен, азербайджанців, курдів у внутрішній Іран. Аббас I жорстоко придушував народні повстання і виступи підкорених народів (повстання в Гіляні 1592, Грузії 1623-1624 років та інші). За Аббаса I столиця Ірану була перенесена з Казвіна в Ісфахан; будувалися нові міста, дороги, мости, караван-сараї, палаци, канали і т. д. На противагу феодальному ополченню, часто непокірному, Аббас I створив регулярне військо, що вербулося за особливими наборами. Проводив завойовницьку політику: у 1601-1602 роки завоював Бахрейнські острови, в результаті воєн з Туреччиною (1603-1613, 1616-1618, 1623) відновив іранське панування в Закавказзі та Іраку, відвоював у узбеків Хорасан (1597), від португальців за допомогою флоту англійської Ост-Індської компанії- важливу гавань Ормуз (1622). Аббас I неодноразово обмінювався посольствами з Росією, Англією, Австрією, Іспанією, Голландією та іншими європейськими країнами. Заохочував європейських купців і місіонерів, заохочував розвиток зовнішньої торгівлі. Цікавився європейською культурою та технікою і вперше в історії Ірану став надсилати молодих живописців до Італії для вивчення "франкського" мистецтва. За Аббаса I сефевідська держава досягла найбільшої політичної сили, у зв'язку з чим в Ірані Аббаса I називають великим.

І. П. Петрушевський. Ленінград.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 1. ААЛТОНЕН - АЯНИ. 1961.

Джерела: Іскендер-бек Торкеман, Таріхе алам арайє Аббасі (Світова історія Аббасова), (кн.) 1-2, Тегеран, 1956-57.

Література: Bellan L.-L., Chah "Abbas I..., P., 1932; Фальсуфі Насролла, Зендеганія шаху Аббасе аввал (Життя шаха Аббаса I), т. 1-2, 2 видавництва, Тегеран, 1956.

Аббас I Великий - перський шах із династії Сефевідів, син шаха Мухаммеда Народився 27 січня 1557 року. На престол сів після смерті батька (1587). Розширив свої володіння рахунок територій сусідніх держав ( Іраку, Афганістану, Азербайджанута ін.). Завдяки підтримці частини феодалів, зацікавлених у сильній центральній владі, а також великого купецтва успішно впорався із сепаратистськими устремліннями тюрк. кочової знаті, що займала до нього в Персії панування. становище, замінивши регулярним військом їх опору – феодал. ополчення. Аббас I Великий зміцнив державний апарат осілими перс. елементами. Він зміцнив економіку своєї держави за рахунок нечуваного пограбування завойованих ним областей та насильницького переселення звідти грузинів, вірмен, азербайджанців, арабів, народів Півн. Кавказу та ін. З метою розвитку внутрішньої та зовнішньої торгівлі шах будував мости, дороги та караван-сараї. У 1597-1598 роки перевів столицю до Ісфахану. Успішно завершив війни з Османською імперією та Бухарою, відновив перське панування у Закавказзі та Хорасані. Російське уряд підтримувало з ним жваві посольськ. та особливо торг. відносини, оскільки Персія була постачальником такого важливого товару, як шовк. Так, у жовтні 1593 року з Москви відпустили шахського посла Азії-Хосрова, що з літа перебував у російській столиці, а в січні 1594 р. від Аббаса I Великого прибув з грамотою новий гонець - купець Х. Іскандер. В результаті торгових зносин було започатковано безмитну торгівлю шахського двору з Росією. Коли на персто зійшов Борис Годунов, шах надіслав йому в дар майстерно виготовлений трон. У документах Посольського наказу кінця XVI - початку XVII століття часто зустрічаються повідомлення з Північного Кавказуросійських послів і воєвод, а також кахетинського царя Олександра про напади на його володіння військ Аббаса I Великого Так, у відписці (звіті) терських воєвод князів А. Д. Хілкова та В. Г. Щетиніна до Посольського наказу та царя Борису Годуновувід 5 червня 1601 р. повідомляється, що «...писав до нас, холопем твоїм, Іверський Олександр цар про Кизилбаського [перс.] шаха Баса, що шах Бас зимує в Казміному місті [м. Казвін у Персії], а весну деи шах Басу бути зі своєю раттю під Турського [турецького султана] міста, під Тевріз, під Шамаху, під Дербен, під Баку... Та й торгові, государ, люди тезики [купці] Кизилбаські землі, що на цій зимі до Терського міста з товари приїжджали, у розпитках нам, хлопцем твоїм, казали про Кизилбаського шаха Баса те саме, що він, шах Бас, у Казміні зимує і велів клич кликати по всьому місту своєму, щоб служиві люди готові були весни та з нарядом під турські міста, під Тевріз, під Шамаху. А хоче де Кизилбаський шах Бас на Кур річці [р. Кура] міст мостити. А ратних де людей кизилбаських у Казміні збирається з 50 000». Аббас I Великий жорстоко придушив повстання в Гіляні (1592) та Грузії (1623-1624); завоював Бахрейнські острови (1601-1602), Кандагар (1621), за допомогою англійського флоту відібрав у португальців (1622) о. Ормуз захопив Ірак (1623). Встановив політичні відносини з європейськими країнами. Помер 19 січня 1629 року.

Володимир Богуславський

Матеріал із кн.: "Слов'янська енциклопедія. XVII століття". М., ОЛМА-ПРЕС. 2004.

Аббас I Сефевід (1571-19.01. 1629) - шах Ірану з 1587, син шаха Мохаммеда Худабенде (1578-1587) з династії Сефевідів та шахіні Махді Улійя (Хейранніса-Бегім). Після смерті батька в 1587 Аббас-Мірза був оголошений шахом. Регентом за нього став Муршид-кулі-хан. Щоб розв'язати собі руки у справі зміцнення внутрішньополітичного становища країни та проведення реформ, Аббас I вирішив упорядкувати взаємини із давнім ворогом Ірану – Османською Туреччиною. У 1590 шах направив до Стамбула до султана Мурада III (1574-1595) дипломатичну місію, яка прийняла важкі умови миру. За Стамбульським договором до Туреччини відійшли Східна Грузія, Східна Вірменія, Курдистан, Азербайджан, а також частина Лурістану. Мурад III зажадав також, щоб в Ірані під час проповідей (хутба) у мечетях не піддавалися прокляттям шановані турками-сунітами перші 3 «праведних» (рашидун) халіфа, Абу Бакр, Омар ібн аль-Хаттаб та Осман ібн аль-Аффан. Важливим кроком на шляху проведення намічених шахом Аббасом I Сефевідом реформ було перенесення столиці з Казвіна до Ісфахану (1598), що сприяло посиленню економічного та політичного впливу іраномовної області держави. Усе більша ваганабувала тепер цивільна та військова бюрократія, основна маса якої формувалася з числа освічених і відданих трону персів, і сильно обмежувалися права кизилбаської знаті та вождів кочових племен. Була зміцнена шахська «вертикаль влади», за якої набули нової політичної ваги спадкові правителі (вали) прикордонних областей - Хузістану, Лурістану, Картлії, Кахетії та Курдистану. В 1599 Аббас I Сефевід прийняв англійську місію, результатом цієї зустрічі стала військова реформа, що привела до утворення в Ірані професійної армії. Аббас сприяв розвитку та зміцненню економічних та дипломатичних зв'язків з європейськими державами. Політичному зближенню з країнами Європи сприяло віротерпиме ставлення Аббаса 1 до інших віросповідань, насамперед до християнства та юдаїзму. Зміцнивши свою державу, Аббас I розпочав війну з Османською імперією (1603). Протягом 5 років іранська армія відвоювала всі території, захоплені турками між 1578 і 1590 роками. У 1616 р. військові дії між країнами відновилися після нападу гурок на Азербайджан. Через 2 роки під Серабом стався бій, у якому Аббас I розбив османські війська. У 1618 було підписано Серабську угоду, яка підтвердила положення Стамбульського договору 1612 року. Менш як за 5 років війна відновилася. Аббас I скористався заколотом у Багдаді, піднятим проти султана Османа Мустафи I (1616-1617, 1622-1623), виступив у похід і обложив колишню столицю Арабського халіфату. Падіння Багдада (1623) призвело до того, що під контроль Сефевідів перейшов весь Арабський Ірак.

В 1620 англійська Ост-Індська компанія, зацікавлена ​​в закупівлях іранського шовку, надала Аббас I свій флот для завоювання о. Хормуза, захопленого португальцями після експедиції Васко да Гами(1515). 22 квітня 1622 р. спільними зусиллями англійських та іранських військ португальці були вигнані. Не маючи можливості надійно захистити острів, шах вирішив перенести порт на материк, де було споруджено гавань Бендер-Аббас. Ще раніше (1614) Іран захопив о. Кешм, забезпечивши собі вільний вихід із Перської затоки до Індійського океану. Процарствовавши майже 42 роки, 60-річний Аббас I помер від дизентерії в Мазендарані.

А. А-Г. Алієв.

Російська історична енциклопедія. Т. 1. М., 2015, с. 15-16.

Аббас Великий

«Шах Аббас створив нову регулярну армію з особливою дисципліною на основі ядра з «шахівників» («прихильників шаху»), які представляли різні національні меншини країни. За допомогою братів Ширлі шах отримав цінні військові знання, які відповідають вимогам тієї епохи та рівню військової справи».

Алі Акбар Велаяті

Один із найвизначніших правителів Персії - шах Аббас I Великий припадав онуком шаху Тахмаспу. Його батько Мохаммад I Худабенде був зведений на престол кизил-башами, вони ж у 1582 проголосили шахом його молодшого сина. Але юний правитель Аббас був наділений чималими державними здібностями, тому йому вдалося реформувати армію і призвести країну до процвітання. «Своїм умілим правлінням він зумів подолати негаразди та ознаки слабкості, що виявилися в Ірані, - пише про нього Алі Акбар Велаяті. - При цьому монарху могутність Ірану в усьому світі була визнана настільки, що європейські монархи та Папа Римський стали спрямовувати до його двору своїх послів».

Спостерігаючи, як кизилбаші виявилися силою, яка, подібно до давньоримських преторіанців, вирішувала, якому правителю зійти на престол, Аббас швидко усвідомив небезпеку як для себе особисто, так і того, що по забаганню цих войовничих кланів країна може бути вкинута в повний хаос.

«До початку царювання шаха Аббаса та створення сучасної армії основу іранського війська складали кизилбаські частини, – наголошує у своїй книзі Алі Акбар Велаяті. - Це була грізна військова силаяка викликала повагу навіть у османських правителів. Але після битви при Чальдарані стало очевидно, що слід змінювати всю структуру армії. Шах Тахмасп набрав молодь у п'ятитисячний полк, названий «курчі» і склав ядро ​​невеликої армії, яка згодом була розвинена зусиллями шаха Аббаса Великого. Таким чином, була зроблена необхідна роботадля наступних військових реформ цього монарха».

Він приступив до зміни структури збройних сил, планомірно замінюючи кизилбаші найманими військами із суміжних земель. Крім того, він залучив до реформування перської армії військових фахівців з Європи, оскільки було зрозуміло, що війська старого зразка зазнають краху під час зіткнення з підрозділами європейського зразка. Особливу роль у відновленні перської армії при Аббасі відіграли брати Ширлі.

Англійці Ентоні і Роберт Ширлі в 1598 році прибули в Персію - за різними версіями, чи то як посланці королеви Єлизавети I, що мала намір укласти з Аббасом союз проти турків-османів, чи цілеспрямовано як військових радників. Щодо союзу Аббас I відповіді тоді не дав, але запропонував братам службу у своєму дворі. Вони погодилися, але через рік шах відправив старшого з них, Ентоні, з дипломатичною місією до Європи, і назад той не повернувся.

А Роберт залишився служити у шаха, і йому було доручено керівництво військовою реформою. Л. С. Васильєв у книзі «Історія Сходу» вказує, що в результаті реформи було створено «12-тисячний корпус стрільців-мушкетерів і 12-тисячний корпус артилеристів, що разом із корпусом гвардійців-гулямів, переважно з кавказців, склало ядро регулярної армії... Усе це зміцнило позиції шаха». Тепер Аббас I міг спиратися на віддану особисто йому дисципліновану та якісно оснащену армію. «Шах Аббас створив нову регулярну армію з особливою дисципліною на основі ядра з «шахівників» («прихильників шаху»), які представляли різні національні меншини країни, – пише Алі Акбар Велаяті. - За допомогою братів Ширлі шах отримав цінні військові знання, які відповідають вимогам тієї епохи та рівню військової справи».

У Персії вперше з'явилися піхота, кавалерія та артилерія у новітньому розумінні. Було організовано виробництво гармат та боєприпасів. «З цією добре озброєною і модернізованою армією він обрушився на кизил-башей, - пише Алі Акбар Велаяті. Заодно забезпечив безпеку країни та впорядкував її економічну систему. Шах Аббас надавав величезного значення торгівлі, особливо зовнішньої. Він активно розвивав відносини із європейськими країнами. Численність його послів при європейських дворах свідчила, наскільки активно велася робота щодо встановлення зовнішніх зв'язків Ірану на той час. Одним із свідчень успішності діяльності шаха Аббаса стало те, що Шарден, відвідавши Іран, зазначив, що такої величі країна вже не зможе досягти після смерті цього великого шаха».

Окрім реформи армії, шаху Аббасу потрібно було здійснити і грошову реформу, оскільки за 11 років постійної зміни влади в Персії фінансова система прийшла в розлад. Аббас запровадив монету «аббасі», гідність якої дорівнювала одному мискалю срібла.

Шах Аббас I провів низку вдалих завойовницьких походів, приєднавши до своїх володінь Хорасан, Гілян та Мазандеран, а також Лурестан та Кандагар. Він успішно воював з турками, повернувши втрачені після Чальдаранської битви території - частину Вірменії та Грузії, а також Ширван - і знову зайняв Багдад у 1623 році.

Слід зазначити, що шах Аббас був першим іноземним государем, який визнав нову династію Романових, що запанувала на Русі. Він виділив російському уряду позику у вигляді 7 тисяч рублів. У 1625 році шах Аббас надіслав у подарунок цареві Михайлу чудовий трон.

Цитується за вид.: Громов А.Б., Табан С.М. Персія: історія невідкритої країни/ред. О. Шатохіна. – 2-ге вид., допов. - С., 2017, с. 320-323.

Джерела:

Іскендербек Торкеман, Таріхе алам арайє Аббасі (Світ, що прикрашає історія Аббасова), [ кн. ] 1-2, Тегеран, 1956 – 57.

Література:

Фальсуфі Н., Зендеганіне шаху Аббасе аввал (Життя шаха Аббаса I), т. 1 - 4, Тегеран, 1956 - 62; Be 11 L., Chah Abbas I, P., 1932.

Бушев П. П. Посольство В.Г. Короб'їна та А. Кувшинова до Ірану в 1621-1624 // Іран. Економіка, історія, історіографія, література. М: Наука, 1976. С. 124-155; Дорошенко Є. А. «Великий шах Аббас, діяння його святі ...» // Жива історія Сходу. М: Знання, 1998. C. 97-102; Книга Орудж-бека Байата - Дон Жуана Перського. Баку: Язичі, 1988; Куція К. К. Соціально-економічна структура та соціальна боротьба в містах Сефевідського Ірану. Тбілісі: Мецнієреба, 1990; Ллойд С. Річки-близнюки. М: Наука, 1972; Павлова І. К. Хроніка часів Сефевідів (Твір Мухаммад-Масума Ісфахані «Хуласат ас-сіар»). М: Наука, 1993; Історія Ірану з найдавніших часів до кінця XVIII століття. Л.: Вид. ЛДУ, 1958; Рижов До Усі монархи світу. Мусульманський Схід XV-XX ст. М.: Віче, 2004. С. 7-9; Фальсуфі Насролла. Зендегані-е шаху Аббас-е аввал (Життя шаха Аббаса I). Т. 1-2. 2-ге вид. Техран, 1956; Ефендієв О. Азербайджанська держава Сефевідів у XVI столітті. Баку: Елм, 1981; Savory R. М. Iran під Safawids. Cambridge: Univ. press, 1980.

А.В. Потто

«Кавказька війна»
(У 5-ти томах)

Том 1

Від найдавніших часів до Єрмолова

ЕПОХА ПЕРСИДСЬКОЇ ВОЛОДАРСТВА В ГРУЗІЇ (Шах-Аббас)

Найбільший із шахів Персії, Лев Ірану, як його називають історія і народ, шах-Аббас займав перський престол на переломі XVI та XVII століть. Це була одна з тих історичних особистостей, відзначених долею, яким судилося змінювати обличчя землі, руйнувати та засновувати царства. Його значення для Грузії було настільки величезне, що народ грузинський зв'язав його ім'я з цілою низкою грандіозних легенд. За уявленнями народним вже народження його було ознакою прийдешніх бід, відзначених пророчою катастрофою.

Того самого вечора і в ту саму хвилину, коли народився шах-Аббас, великий землетрус, як знак Божого гніву, зруйнував найдавнішу святиню Грузії - обитель святого Георгія, що знаходилася на околицях міста Телаві.

Це землетрус, про який свідчать і літописи кінця XVI століття, було настільки місцеве, що його не чули навіть у Телаві, що стоїть від монастиря не далі як за двадцять верст. Цар був на полюванні. У тихий і ясний вечір, оточений придворними, мисливцями та охоронцями, він проїжджав повз обитель; зурна оголошувала ліси та гори, азарпеша переходила з рук у руки, і ніхто не хотів дивитися на старців, що вийшли за монастирську огорожу з поклоном. Раптом прокотився підземний гул, земля стрепенулась, і вікові будівлі покровителя Іверії похитнулися, нахилилися додолу і впали з жахливим тріском. Що сталося тоді у царському поїзді, важко зобразити. Більшість вершників вилетіли з сідел, багато хто впав разом з кіньми; цар був серед останніх і при падінні тяжко розбився. Тим часом настала сутінки, налетіла з гір страшна буря, хмара нависла над Телаві, і збентежений народ, що зібрався на зустріч царя, пустився додому. Тоді з натовпу здійнявся грізний викривальний голос якогось юродивого.

Тавади, нацвали та народ! - вигукнув він. - У ваших очах поникнув до землі найбільший із храмів православної землі. Його високе чоло відбило бурі століть, а тепер поникло - в тиху годину вечора, в лагідному сяйві вмираючого дня. Воістину, це велике знамення прийдених на нас бід, бо неправди наші перевершили висоту наших храмів. Цієї самої хвилини народився в Ірані жрець, який прийде закласти нашу свободу, і шлях його обігріється нашою кров'ю. Плачте, грузини! Народився шах-Аббас!

Минуло десятки років, і шах-Аббас є володарем Ірану (1585-1628). Геніальний політик і великий полководець, він чітко оцінює важливе значенняГрузії для своєї держави в боротьбі його з Туреччиною і спрямовує всі сили на те, щоб не тільки не прогавити свого впливу на країну, але зовсім злити її з Персією, послідовно поширюючи в ній релігію, мову та вдачі перського магометанства. Зустрічаючи опір у дусі народному і виведений раз на шлях кривавої навали, він не оселює магометан біля підніжжя Кавказьких гір, як це робив Тамерлан, а навпаки, руйнуючи міста, силою веде християн до Персії. Досі біля Іспагані є багато сіл грузинських та вірменських, мешканці яких, втративши віру, зберегли мову своїх предків. Царів грузинських земель шах намагався наближати до свого двору, царевичі нерідко виховувалися в столиці шаха, засвоюючи там звичаї, поняття, а іноді й віру персів.

Цар кахетинський, Олександр III , Зі своєю схильністю до турків і зносинами з російським царем Борисом Годуновим, є прямим і безпосереднім противником політики шах-Аббаса, і перші удари її обрушуються саме на нього. Мирні засоби шах-Аббаса, як завжди, перебували насамперед у послідовному проведенні принципу divideetimpera - розділяй і володарюй. І після того, як шах у війні з Туреччиною міг переконатися в ненадійності Олександра, він влаштував так, що озброїв проти нього власних його дітей.

На цьому прикладі можна бачити, яку розпусту влади вносив шах-Аббас до Грузії, яким повним моральним розкладанням загрожував він їй, як безсумнівно домігся всіх своїх політичних цілей, якби своїм крайнім напрямом не викликав іншої крайності - крайності відчаю. І ми побачимо в подальшій історії шах-Аббаса низку великодушних громадян, у яких не вимерли ще залишки давньої доблесті та здатності самопожертви, які врятували Грузію від наслідків всеохоплюючого впливу перського політика.

Викликаний шахом дух зради і чвар в сім'ї Олександра отримав своє перше вираження в тому, що старший син його, царевич Давид, з дозволу перського двору уклав брата Георгія в фортецю, батька - в темницю і сам заволодів престолом (1605). Коли того ж року помер інший син Олександра, Костянтин, який прийняв при шах-Аббасі магометанство, з перським військом з'явився до Кахетії і заволодів престолом, вбивши батька та брата. Але ціною не одних злочинів він купив престол, а й зобов'язанням, даним шаху, припинити будь-які зносини з Росією і поставити Кахетію у васальну залежність від Персії. Грузію врятувала цього разу цариця Кетевань, вдова Давида II . Вона розбила прихильників Костянтина, убила його самого і почала правити ім'ям сина свого, Теймураза. Хитрий шах зовні примирився зі смертю відданого йому царя і, як кажуть, сказавши: "Батько вбивця гідний смерті", затвердив на престолі Теймураза, що був на той час при перському дворі. "Іди в Кахетію і постарайся не допускати заворушень у цій країні", - сказав він Теймуразу.

У той же час картлійський цар Георгій X , що не погодився прийняти магометанство, був отруєний, і престол його відданий шах-Аббасом синові його, Лаурсабу II (1605). Але в перші ж роки царювання Лаурсаба трапилася обставина, що здобула фатальний зміст. Ще за царювання отця Георгія X, Симона I Коли над Картлі гриміли військові бурі і країна була роздирається міжусобицями, з небагатої дворянської сім'ї висувається хтось Георгій Саакадзе, якому судилася чудова роль в історії грузинського народу. Відрізняючись зовнішньою красою, даром слова і силою переконання, відвагою і рішучістю, він при першій появі на військовій ниві звернув на себе увагу. Симон звів його на гідність тархана; наступник Симона, Георгій X , завітав його званням володаря з титулом моурава, і молодому Саакадзе не було ще й двадцяти семи, як він уже став наближеним обличчям до царя Лаурсаба. Горда грузинська аристократія не могла знести швидкого піднесення людини незнатного дворянського роду, почалися інтриги, і царя Лаурсаба зажадали навіть смерті, моурава. Саакадзе, ймовірно, впав би жертвою аристократії, але в цей час сталося, що грізні турецькі сили, що поверталися з Персії, насувалися на Грузію з боку Тріолетських гір. Передовий грузинський загін, посланий під проводом двох найкращих грузинських полководців, Захарія та Яралі, був винищений разом із ватажками у гірських тіснинах, і ворог зайняв Мангліс та Квельту. У Квельті турки схопили священика Федора, відомого на той час своїми вченими працями, і під загрозою смерті зажадали від нього, щоб він провів у місцеперебування царя летючий загін, який мав намір захопити Лаурсаба. "Не пожертвую вічним життям тимчасовим, не буду зрадником царя", - сказав собі цей грузинський Сусанін. Він завів ворогів у непрохідні гірські нетрі і, рятуючи царя, сам загинув болісною смертю. Але небезпека від цього для країни не минула, і цар із Цхіретського замку з відчаєм у серці дивився на незліченні ворожі війська, що покривали мальовничі долини. І ось, у цих важких обставинах, коли горда аристократія втратила голову, Саакадзе бере на себе порятунок батьківщини, вимагаючи собі лише права повного розпорядження битвою.

Наступного дня у Схеретській лощині, на берегах Кури, почалася битва. Слабкі числом, але рухомі ненавистю до прибульців і натхненні своїм ватажком, грузини кинулися в рукопашну битву, і сам Саакадзе рубався в передніх рядах. Турки не поступалися. Але тут трапилося, що хоробрий князь Заза Ціціанов, пробившись аж до паші Делі-Мамад-хана, збив його з коня і, зіскочивши з сідла, встиг відрізати йому голову, перш ніж турецькі вершники підібрали на допомогу. Тримаючи голову паші в зубах за довгу бороду, Ціціанов відчайдушно пробився крізь ряди ворогів, що оточили його, і, вкритий кров'ю, кинув до ніг царя свій страшний переможний трофей. І ця обставина вирішила перемогу. Крики захоплення зустріли героя у лавах грузинських військ. Турки, вражені баченим, побігли, і грізні полчища були винищені жменею грузинів.

Цар і двір третього дня відвідали Саакадзе. Там Лаурсаб побачив сестру його, що вирізнялася чудовою красою, захопився нею пристрасно і вирішив на ній одружитися. Марні були поради моурава, який передчував сумні наслідки нерівного шлюбу, марні були переконання цариці-матері та наполягання двору - цар не відмовився від свого наміру, і шлюб відбувся. Сильні князі та васали, ображені вчинком царя, повстали на нього поголовно і в ім'я підтримки трона, що втратив нібито повагу в очах народу з тих пір, як сестра простого дворянина зійшла на нього царицею, вимагали не тільки розірвання шлюбу, але й винищення всього ненависного їм роду Саакадзе. Склалася таємна змова.

Одного разу моурав отримав запрошення на царське полювання, але тільки-но він прибув до заміського палацу, як один із відданих людей попередив його про кривавий задум. Не гаючи часу, Саакадзе скочив на неосідланого коня і поскакав у свій замок, щоб урятувати себе та свою родину. За ним негайно відрядили погоню, але вона вже не знайшла Саакадзе у замку. Проскакавши в поспішній втечі величезну відстань в одну коротку нічВін встиг сховатися з дружиною та дітьми у тестя свого, арагвського еристата. Замок його був пограбований і звернений у купи руїн та попелу.

Грузія надовго втратила одного зі своїх найкращих синів, який міг би бути їй нескінченно корисним.

Ображений герой, не знаючи притулку у своїй власній батьківщині, зрадив їй: він пішов у Персію до шаха і запропонував йому завоювати Картлі. І що він міг запропонувати йому, крім зради? Розповідають, що раз, за ​​хвилину гніву, він вигукнув: "Горе Картлі! Немає їй спокою, доки живий цар Лаурсаб!". Шах добре зрозумів вигоду позбавлення Картлі її єдиної опори та надії і з почестями прийняв Саакадзе. Але він не вважав за потрібне поки що вжити моурава проти Картлі, цілком розуміючи можливість звернення його до батьківщини: він посилає його в Індію і на війну з турками - і незабаром слава індійських і турецьких перемог Саакадзе рознесла його ім'я по всьому Ірану; його подвиги встигали поети, і пісні ці, досягаючи Тіфліса, гір і долин Картлі, співали персіянами до страху двору та жителів країни.

Таким чином, і Картлі і Кахетія, найвпливовіші з грузинських держав, лежали розпростертими біля ніг Персії, у владі слабких царів і без опори сильних, зрадою та міжусобністю видалених із країни. Шах-Аббас розумів, що він уже не зустріне особливого опору в ослаблених царствах, а з іншого боку, знаючи всю стійкість релігійних вірувань у народі, він задовольняється зверненням до магометанства лише царів та князів, а народ вирішує покарати мечем та виселенням у Персію і лише шукає пристойного приводу до війни. У 1615 році він є в Ганжі, посилає звідти кахетинському цареві повідомлення про намір почати війну з турками і, керований порадами Саакадзе, вимагає видачі сина в заручники в запоруку того, що Теймураз не схилиться на бік турків. Цар, який розумів віроломну політику шаха і знав, що ніякої війни зовсім не передбачається, спочатку було відмовився, але потім, на вимогу помсти кахетинців, відправив до шаха молодшого сина під наглядом своєї матері Кетевані.

Я не годувальниця, щоб виховувати малолітніх, – відповів йому шах і вимагав старшого сина.

Теймураз поступився. Тоді шах зажадав до себе та його самого. Розраховуючи між іншим на сприяння Лаурсаба картлінського, Теймураз відмовився вирушити до шаха, але той вжив своїх заходів. Щоб порушити проти Теймураза підданих, він наказав персам поводитися з населенням ласкаво і не шкодував подарунків та почестей. І незабаром Теймураз і Лаурсаб, залишені підданими, що перейшли на бік шах-Аббаса, мали втекти до Імеретії. Відправивши матір і дітей Теймураза в Шираз, шах пройшов Кахетію і Картлі і з Горі, що лежав верст за сорок від Тифліса дорогою до Імеретії, почав переговори з царями. Він скористався нагодою повідомити сторону Лаурсаба, що любить його і щедро нагородить, якщо той з'явиться до нього, а що Теймураз йому вічний ворог. Шах не пропустив нагоди приголубити і імеретинців, через яких він вів переговори з царями, і при цьому випадку вручив імеретинським вельможам багату, оковану золоту шаблю свою, просячи повісити її, як дар, на стіні улюбленого храму святого Георгія в містечку Мравалзале. Звичайно, шах-Аббас робив це не з любові до християнської релігії. Шабля ця, як свідчить один мандрівник, знаходилася на стіні храму ще 1745 року, але куди вона поділася згодом – невідомо.

Лаурсаб піддався на обман і потай від Теймураз пішов з Імеретії. Шах прийняв його ласкаво і залишив його в Тифлісі, а сам пішов геть. Розповідають, що, покидаючи столицю Картлі, шах зупинився біля мосту, з якого видно були мінеральні лазні, і, вказуючи цареві на красу місцевості, говорив: "Я взяв би звідси ці види, якби це було можливо; найкраще багатство твого царства і міста-бані мінеральних вод". Лаурсаб відповів: "Великий шах, і я, і царство моє, і ці види - все належить тобі". Але недовго цар залишався вільним. Незабаром ми бачимо його з шахом на полюванні у лісах Карабаху; з Карабаха, під виглядом полювання ж, його перевозять до Мазандерану, і коли тут ні погрози, ні обіцянки не схиляють його до ісламу, шах відправляє його до Шираза, де, після тривалого ув'язнення в в'язниці, його задушили тятивою (1622).

З Лаурсабом припинилася пряма лінія царів Картлі, і її володарі перестали бути навіть християнами. Царем Картлі шах призначає магометаніна Баграта V (1616-1619).

У той час як Лаурсаб став жертвою політики шаха, Теймураз фактично був скинутий з престолу, а в Кахетії залишений перський гарнізон під начальством віровідступника царевича Єссея, в магометанстві Ісахана, двоюрідного брата Теймураза. Але через три місяці після видалення шаха Ісахан повернувся на царство. Шах вирішив жорстоко покарати ослушників своєї волі - і настає час кривавої навали персів на Грузію.

Шах послав вперед частину військ, щоб перегородити Теймуразу відступ до Імеретії, але Теймураз першим напав на перський загін і кинув його втечу. Наближення головних сил шах-Аббаса, однак, змінило всю справу; передовим загоном перського війська командував Саакадзе, і поява народного героя на чолі ворожих полків одразу підірвала дух народу: всі кинули марну зброю і бігли в гори. Теймураз знову пішов до Імеретії.

У 1617 році війська шах-Аббаса вступили в Кахетію, все зневажаючи на шляху, все заливаючи кров'ю, звертаючи в попіл міста, грабуючи монастирі, розбиваючи ікони та хрести та звертаючи священні прикраси на туалети свого гарему. Християни замість захисту збиралися в церкві, каялися і молилися, готуючись до смерті, і разом із церквами спалили тисячі. Лезгіни, зі свого боку, на вимогу шаха вбивали та полонили тих, хто біг до них у гори. Переказ зберіг розповідь про криваву розправу шаха, здійснену в одному з монастирів Гареджійської пустелі, кам'янистої, безводної, проритої ущелинами. Під руїнами монастирського храму, всередині вівтаря досі стоїть престол, але в ньому замість священної начиння - людські кістки, пов'язані хрестоподібно. Ось ці кістки і дали назву цілій лаврі, що називається Моцаметі, - лавра Мучеников. Тут шість тисяч ченців було побито у святу великодню ніч за наказом шах-Аббаса. Існував звичай, за яким брати всіх дванадцяти обителів Гареджійської пустелі збиралися в пасхальну заутреню саме в цю лавру, як велику з усіх; до того ж великий день був храмовим святом цієї обителі. І ось шість тисяч ченців зі свічками в руках обходили церкву, збудовану на вершині гори, і оспівували радісно "Христос Воскрес", не уявляючи, як самі вони вже були близькі до переходу у вічність. Далеко за Курою, на краю великого Карайського степу, побачив шах-Аббас уночі надзвичайне освітлення - якісь вогні рухалися і мерехтіли на вершині гори, там, де він припускав досконалу пустелю. "Що за вогні?" -Запитав здивований шах. "Це Гареджійські пустельники святкують свій Великдень", - відповіли йому. "Винищити їх!" Даремно наближені шахи уявляли йому, що пустельники не носять зброї, нікому не роблять зла, а навпаки, за всіх молять Бога, і що сам пророк наказує щадити таких молитовників. Шах нічого не слухав. На світанку загін кінноти прискакав до лаври. Ішла літургія, і щойно ченці долучилися Святих Тайн, як вломилися перси і за кілька хвилин шість тисяч трупів лежало на церковному помості, залитим кров'ю. З того часу спорожніла більшість обителів пустелі. Церква причала загиблих до лику мучеників і встановила святкувати побиття шести тисяч другого дня Великодня, а благочестивий цар Арчил зібрав святі кістки і спорудив над ними невелику церкву.

У цей же час, оволодівши Мцхетом, шах захопив у свої руки і величезну святиню християнського світу- Хітон Господній. Пізніше, як побачимо, він відіслав його до московського царя. І нині риза Господня, розділена на частини, складає надбання Успенського собору в Москві, великої придворної церкви та Олександро-Невської лаври у Петербурзі.

Привівши страхом смерті всю країну в мимовільну покору, шах-Аббас призначив Кахетії свого правителя з перським військом і повів маси народу в неволю для поселення їх у перських провінціях. З царями Грузії Лев Ірану уклав мирний договір, зобов'язуючись не обтяжувати Грузію даниною, не змінювати її релігії, залишити церкви недоторканними і не будувати мечетей, однак, вимовивши умову, щоб грузинські парі були неодмінно магометанами, хоч і грузинського походження. Цим договором, що зберіг лише зовнішність незалежності і свободи грузинських царств, що втратили під час навали безліч представників своєї релігії, але зберегли схильну до магометанства аристократію і магометан царів, шах-Аббас остаточно зміцнив перський вплив на Грузію. І лише народу, відданості, вірі та самобутньому духу його Грузія зобов'язана збереженням своєї духовної незалежності та можливістю відродження у майбутньому. З надр народу знову висунулося сильне духовенство, що мало неперевершений вплив на царем і на магометанську аристократію, і глава духовенства, католикос, є не раз надалі історії Грузії джерелом визвольних рухів. І вдячний народ відобразив цю роль духовенства у легендах.

Цей вічно діяльний дух народу позначився за часів шаху не одним опором народних мас, що йшли в гори, а й подвигами, в яких світиться непереборна і безмежна відданість вірі предків та вітчизні. Є легендарна історія(Це розповідає І.Д. Попка), створена самим народом і показує, що він не хотів визнавати за шахом перемогу, як би усвідомлюючи, що тому не здолати народну силу. У ній малюється шах не переможцем, а переможеним і переможеним саме любов'ю до вітчизни.

Ось ця легенда.

Заволодівши всією Кахстією і здебільшого Карглі, одного разу шах-Аббас сидів біля дверей свого намету; Головний мирза доповів, що від грузинського царя надіслано посла з подарунками. З'явився картлійський тавад, високий і стрункий, як тополя на березі Кури. Він кинув до ніг шаха кошик зі свіжими плодами, і шах похвалив плоди. "Чох-Гюзель!" ("Дуже чудово!") - повторював він; вибрав найбільше яблуко, з'їв його, виплюнув насіння на долоню і наказав подати спис. Боднув він гнучким списом землю, кинув у неї насіння і, звернувшись до картлійця, сказав: "Кланяйся цареві і скажи, що поки з цього насіння не виросте сад і я не вкушу плодів від нього, доти не вийду з вашої землі, де мені спиться краще, ніж удома». - "Белі!" ("Добре!") - відповів тавад. І, вибравшись із двору шаха, вражений приниженням свого царя і батьківщини, він з рішучістю подумав: "Пожертвую моєю милою, моєю ненаглядною Хорошаною - вітчизна дорожча за дружину!"

Його звали Шіо; дім його стояв на самому кордоні Кахетії та Картлі. Він сам був картлієць, а дружина його кахетинка, і тоді не скінчився ще їхній медовий місяць.

Треба сказати, що шах-Аббас віддав жахливий наказ із кожною новим місяцемнабирати в містах і селах п'ятдесят красунь і наводити їх у перський табір. Шах сам роздавав їх своїм воєводам. Але був один хан, на ім'я Алла-Верди, який не задовольнявся дарами "брата Місяця" і сам грабував таку саму данину. Це був найсильніший хан, ватажок татарської кінноти, яка становила найкраще військо кизильбашів. Хан Алла-Верди стояв окремим станом біля Телаві, і так як уже не було кого бити, то щодня він виїжджав на полювання з соколами, а ввечері йому представлялася данина в образі гарної грузинки.

Тим часом грузинський цар із тавадами та залишками розбитого війська стояв біля Мцхета на міцній позиції, що утворюється злиттям Кури та Арагви. Коли була зім'ята військова сила, піднялася сила інша, яка не падала під ударами зброї. Духовенство вийшло зі своїх келій і взяло до рук порятунок вітчизни. Як у давній питомій Русі, воно мирило сильних, з'єднувало слабких, підбадьорювало малодушний натовп і створювало силу там, де її не було. Князі, що не думали ніколи зійтись, сходилися під царською корогвою, обіймалися і присягалися над хітоном Господнім помирати один за одного. Тим часом просили допомоги від єдинокровної Імеретін та просили її від одновірної Москви. Військо царя посилювалося з кожним днем. Усі хотіли перейти у наступ. Чекали лише російської допомоги з Терека та з Дніпра.

У такому становищі були справи, коли тавад Шіо прискакав до своєї Хорошани і сказав їй: "Врятуй батьківщину!"

Ра-арі! (Які промови!) Слабкою жінці врятувати батьківщину, коли й хоробріші тавади не діють, забившись у безпечний кут між Курою та Арагвою!

Де сестри обнялися, де Кура та Арагва злилися на вічний союз, як ми з тобою, там з'єдналися розрізнені сили Іверії. Це вже останні сили – більше немає! І всього цього жменя, а кизильбашів незліченна кількість. Що ми можемо зробити? Чесно померти – і тільки! Але це не врятує батьківщину, яка загине разом із смертю останнього таваду. Але де вже хоробрі люди не можуть нічого, там жінка може все... Не силою руки, ні, але безмірною величчю люблячого серця... Пожертвуй собою!.. Віддай своє кохання, віддай його на короткий строк– від вечірньої зірки до ранкової – хану Алла-Верди.

Хорошана помертвіла.

Не головний табір хана з незліченною силою кизильбашів страшний грузинам, - продовжував захоплено Шіо. - Їхня геройська впевненість вагається лише перед Левом Азербайджану, перед ханом Алла-Верди. Відкладися він від шаха - і Грузія врятована! А її треба врятувати, врятувати будь-що-будь, і ти одна це можеш - не силою, а жертвою! Настав час жертв безмірних, нечуваних, на які дає право лише любов до вітчизни.

І довго говорив шляхетний картлієць, і дивовижні були його промови, яких ще не чув світ. Хорошана спіткала нарешті велич жертви, знайшла в незмірній глибині свого люблячого серця невідому силу - і наважилася.

Незабаром Хорошана з'являється в перському таборі, що тремтить і збентежена. Збентеження тільки збільшило її красу, і хан Алла-Верди присягався бородою пророка, що ще ніколи не бачив подібної красуні. Настала похмура ніч. Гроза спалахнула в горах, дощ заливав долини, буря зривала намети в татарському таборі. Під шовковою палаткою хана йшла запекла суперечка. Алла-Верди не погоджувався на ціну, яку вимагала грузинка. Він пропонував їй усі свої скарби, усі, окрім зради шаху. Хорошана відкидала все і вимагала лише зради. Не раз могутній хан приходив у пориви шаленого сказу, не раз заносив над нею канджар. Хороша все витримала - і не зменшила ціни.

Наступного дня хан просидів у наметі задумливий і лютий, не торкаючись до пилава. Весь табір примовк, і ніхто не наважувався розмовляти голосно. Опівночі хан погодився на ціну, необхідну Хорошаною, і присягнув бородою пророка.

Вранці весь табір шумів і бенкетував, наближені хана отримали великі подарунки. Але скаче гонець від шаха з звісткою, що до грузинів прийшли стрільці з Терека та козаки з Дніпра і що гяури виступають із Мцхета. Шах вимагав, щоб Алла-Верди приєднався до нього за три дні. "Белі", - сказав Алла-Верди гінцю і наказав кувати коней і готуватися до походу у великий аджамський табір. Клятва була забута, а в душі Хорошани зріла помста і рішучість тієї ж ночі відрізати голову клятвозлочинцеві. Але коли їй залишалося тільки виконати свій намір, вона заснула сама, і її відвідало дивне видіння: з'явився старець, убеленный сивиною, в старенькому лахмітті пустельника, але з обличчям світлим і лагідним. Старець підняв руку і почав благословляти Хорошану.

Негідна, отче! - вигукнула вона. - Негідна благословення та, яка осквернила себе на ложі невірного і приготувала руки свої на віроломне вбивство!

Старець мовив:

Відклади намір твій, о найкраща з дочок Іверії! Не підіймай руки на хана Алла-Верди, бо він покликаний на велику справу: його життя довершить порятунок вітчизни, його смерть зведе обитель з руїн, над якими плачуть довгі роки. Твою ж тяжку жертву висвітлять благословення церкви та довгий чернецький подвиг. Вранці повідай хану бажання скуштувати їжу від його власної молитви.

Старець ще раз благословив уклінну Хорошану і став невидимий.

Вранці Хорошана говорила хану, що вона хотіла б кебаб із джайрана (спекотне з дикої кози), убитого власною його рукою. Негайно відданий був наказ, і галасливий поїзд із зурною та бубнами рушив у ліс дорогою до руїн обителі святого Георгія. Полювання на звіра було надзвичайно вдале. Нарешті були спущені соколи. "Спустошили землю - спустошимо і повітря!" – кричав хан у захваті. І ось, перший і улюблений сокіл його напустився на куріпок, але, на загальне подив, летів тупо і мляво, і куріпки від нього йшли. Алла-Верди розлютився. Він мчав на коні, заохочуючи сокола шаленими криками. А вдалині, на скелястому березі Алазані, стояв на колінах пустельник і під палючим сонцем молився про порятунок батьківщини від тяжкого нашестя іноплемінників.

Сокіл тим часом оговтався і вже наздоганяв свою здобич. Вже розправив він пазурі, і дзьоб його ковзнув по крилу куріпки, як раптом вона переламала політ, кинулась на землю і зникла під порожньою пустельником, що молиться. Сокіл повільно закружляв над головою старця. Хан бачив, де сховався видобуток його сокола, і, наскакавши на самітника, голосно крикнув:

Злякай з-під підлоги птаха!

Путівник молився.

Тобі кажу: злякай птаха!

Путівник глибоко і полум'яно молився за спасіння бідуючої батьківщини; серце його помчало в небо, і весь земний світзі своєю красою та жахами не існував для нього.

То ти не слухаєш мене, зухвалий гяур! - вигукнув хан.

Канджар блиснув над головою самітника, але, доторкнувшись до сивини старця, розлетівся вщент. Хан упав з коня, і рука його, що стискала ручку, усохла.

А самітник молився "про тих, хто не бачить і ображає нас".

Вражений дивом і всепрощаючим словом християнської молитви, гордий хан упокорився.

Відпусти мій гріх, - говорив він старцеві, - поверни мені руку, віддам її на служіння християнському народу.

Благословення старця оживило руку Алла-Верди, і перший промінь віри проник у це похмуре, чуттєве серце.

Легенда розповідає далі, що шах і цар зійшлися на битву, кожен чекаючи на допомогу Алла-Верди. І ось коли перемога ще вагалася, на ближніх висотах раптом зачорніла, як хмара, татарська кіннота. Алла-Верди йшов у бік обох боків і раптом повернув ліворуч – на кизильбашів. Тоді все перське військо, охоплене панікою, кинулося тікати.

Шио був знайдений серед убитих у цій битві. Над ним стояв і плакав молодий тавад у татарських обладунках – то була Хорошана. З списом у руці, з кольчугою на ніжних плечах, вона вела хана і підтримувала його в хвилини вагання – а такі хвилини були. Сам хан Алла-Верди отримав смертельну рану, але жив ще кілька днів, просвітився святим хрещенням і помер як християнином, а й другим чоловіком Хорошани. Вмираючи, він заповів свої незліченні скарби на відновлення обителі святого Георгія, покровителя Іверії, і незабаром вона повстала з руїн у колишній своїй величі. Хорошана пішла від світу і викупила свій високий, але гріховний подвиг довгим чернечим подвигом.

Грузинський літописець, передаючи цю легенду, каже: "Не було і не буде такого люблячого сина вітчизни, як картлієць Шіо; не було і не буде такою люблячої дружини, як кахетинка Хорошана".

Такою є легенда, в якій фантазія народу створила грузинам перемогу, а персам поразку. Але реальність далеко не відповідала цьому напрямку. У розорену країну зійшли з гір лезгіни і майже безперешкодно зайняли багатющу і найродючішу частину Кахетії між Кавказьким хребтом і Алазанню, де згодом виникли фортеці Джари і Білокани, які коштували російським стільки крові; у Картлі були магометанські царі; Кахетія зовсім була без царя - і Теймураз жив вигнанцем в Імеретії. Але ні народ, ні Теймураз не мирилися з іноземним пануванням. Повалений цар Кахетії шукав допомоги султана та захисту Росії. У 1619 році він відправив до російського царя Михайла Федоровича послів, так зображуючи своє тяжке становище:

"І вам, великому государю, свої сльози і бідність оголошуємо, що світлість наша обернулася в пітьму, і сонце вже нас не гріє, і місяць нас не освітлює, і день наш світлий учинився вночі, і я в такому тепер становищі, що краще б не народився, аніж бачити, що православна християнська віра і земля Іверська при моїх очах розорилася, в церквах ім'я Боже не славиться, і стоять усі порожні..."

Теймураз просив Михайла Федоровича, щоб видатковано було в шаха повернення його матері та синів. Михайло Федорович справді просив шаха не пригнічувати грузинської землі. Шах заспокоїв царя дружньою грамотою та посилкою хітона Господнього, але вже в той час, коли він встиг розпорядитися із родиною Теймураза (1625). Тим самим захист Росії і скінчився.

Тим часом у Картлі виникли також смути. Коли помер Баграт V (1619), вдова його проголосила царем Симона-хана II Але князі і народ відмовилися слухатися сина магометаніну. Роздратований Аббас дав йому на допомогу полководця Карчихана з сильним загоном, а разом із ним послав і Георгія Саакадзе з таємним дорученням винищувати кахетинців і переселяти до Персії картлійців. Саакадзе звів на царство Симона і вирушив до Кахетії. Але тут у ньому переміг моральний переворот, що залишив глибокі сліди на історії Грузії.

Ще давно, живучи в Персії, Саакадзе таємно мучився совістю, побачивши насильства, скоєні шахом над його батьківщиною. І ось тепер, у Кахетії, йому довелося дізнатися про зрадницьке вбивство давно полоненого царя Лаурсаба (1622). Це було останньою краплею, яка переповнила його обурене сумління. Можливо, пригадалося йому все зло, яке він зробив Лаурсабу, і, забуваючи образи, завдані йому батьківщиною, Саакадзе складає план досконалого визволення всієї Грузії від перського ярма. Сталося, що викликані ним кілька кахетинських князів під приводом роздачі шахських подарунків були зрадницьки та таємно умертвлені в наметі Карчихана. Цією обставиною скористався Саакадзе, щоб порушити в народі обурення та відкритий заколот, і сам він перший вигукнув: "До зброї, кахетинці!" Перське військо було негайно перерізане, і Моура своєю рукою відрубав голову Карчихану. Потім він за допомогою еристава арагвського вигнав з Кахетії перського намісника і взяв Тифліс, крім цитаделі, в якій замкнувся і сидів, як у в'язниці, цар Симон-хан. Кахетія і Картлі були вільні, і Картлі правил поставлений героєм молодої Койхосро з прізвища володарів Мухранських князів. Але про правителів дбав Саакадзе, в його енергійній голові виникає і сміливий, і доцільний великий план об'єднання грузинських царств, і з цією метою він насамперед викликає законного царя кахетинського Теймураза, який жив вигнанцем на берегах Чорного моря (1623).

Подвиги Георгія Саакадзе ще тільки почалися, але вони були так надзвичайно блискучі, його батьківщина так давно вже не тріумфувала настільки очевидних і постійних перемог, що Саакадзе, цей ще нещодавно зрадник і бич її, стає народним героєм і необмеженим повелителем усієї країни. Його називають рятівником народу, батьком вітчизни та сином церкви; у церквах моляться за його довготривалість; аристократія, що упокорилася перед великими і швидкими успіхами моурава, шукає його дружби і стає під його прапори, що всюди гордо і переможно майоріли; поети та співаки прославляють його ім'я, грізне ворогам. Батьківщина все пробачила йому, все забула. За словами майже сучасника його, царя Арчила, влада Саакадзе була така велика в країні, що без дозволу в присутності його не наважувався сидіти жоден з вельмож і володарів. Але моурав, за свідченням історії, не захоплювався пристрастями, не називався першістю в народі, душою йому відданому. У його великому серці, яке не знало середини і привело його до безмежної ненависті, тепер жила велика любов і пристрасне бажання назавжди і зовсім звільнити батьківщину від лих і лих чужоземного панування.

Та й колись було Саакадзе величатися своїми перемогами - треба було чекати помсти грізного шаха, і вже було застереження з Персії. Дізнавшись про зраду йому Саакадзе і нове царювання Теймураза в Кахетії, шах стратив сина Саакадзе і дружину еристава Зубара, що залишилися в Персії, а мати Теймураза, великодушну Кетевань, зазнав страшних мук. Цариці запропоновано було обирати між магометанством і лютою карою, і вона обрала муки та смерть від руки ката (1624). Серед великої площі, при величезному збігу народу, цариця Кетевань була оголена, і тіло її рвали розпеченими щипцями, але вона, як велетень, виносила тортури, і даремні були вмовляння відмовитися від Христа. Тоді на страшні опіки та рани її клали гарячі вугілля - вона залишилася непохитною. Нарешті, на її голову вдягли до червоного розжареного чавунного казана, і вона померла, вінчана цим страшним мученицьким вінцем. З жахом дізнався цар про страшну смерть матері, про це останнє лихо в його сім'ї; два сини його, що були в Персії, вже давно впали жертвою жорстокості шаха: ще в 1620 він наказав перетворити їх на євнухів, і один з них помер від жорстокої операції, а інший збожеволів в умі, щоб тягти ще три роки жалюгідного життя. І що дивного, якщо в серці Теймураза прокинулася стара ненависть до винуватця загибелі його сім'ї, Саакадзе, ненависть, що згодом озвалася новими бідними міжусобицями в країні. Страшне враження справила смерть Кетевані і народ; в ньому теж виник спогад, що Саакадзе - винуватець цієї смерті і всіх смут, що викликали грізного шах-Аббаса на Грузію, і це нагадування про минуле моурава було першим підводним каменем на переможному шляху його, поселивши до нього недовіру. Церква причала Кетевань до лику мучеників, і нині мощі її покояться частиною на батьківщині в Аллавердському соборі, частиною далекої Бельгії, в соборі міста Немура; католицькі місіонери, колишні свідкамистрати Кетевані та вражені її святою мужністю, взяли частину тіла її та перевезли до Європи.

А тим часом гнів шаха не був згашений кров'ю Кетевані і молодого Саакадзе, і персидське військо йшло на Грузію, яке проводив Ісахан. Саакадзе, з'єднавши під своїм керівництвом війська царя Теймураза, еристава арагвського Зураба та інших князів, дванадцятого червня 1624 року на річці Алгеті розсіяв Ісаханові війська, а потім з невеликим загоном розбив і ериванського бека, що йшов на допомогу Ісахану. Але перемога несподівано була вирвана з рук моурава царем у країні духом смути та недовіри - спадщиною недавнього минулого. Серед загиблих на полі бою був Теймураз, князь Мухранський; на цьому факті виникла темна чутка про смерть царя Теймураза, ніби вбитого зрадницьки, і війська збунтувалися і безладними натовпами пішли до Тифліса. Перси якнайкраще скористалися цією нагодою: вони рушили за натовпами грузинів, нещадно винищуючи їх, і по трупах дійшли до самого Тифліса, де все ще продовжував сидіти в цитаделі цар Симон-хан.

Війська грузинського більше не існувало, і країна була беззахисною. Але моурав Саакадзе залишався бадьорий і міцний духом і почав блискучу, що найбільше виявила його обдарування, партизанську війну. Раз із шістдесятьма вершниками він кинувся на великий загін перського війська, що спускалося з гір, і сімсот перських трупів залишилося на місці. Ціла низка таких подвигів зробила вже саме ім'я його, як висловлюється історик, настільки ж страшним для персів, наскільки сили персів були страшні для Грузії. Ісахан боявся розсипати малі партії, що завжди винищуються моуравом, і задумав похід із сильним військом у Картлі. Дізнавшись про це, Саакадзе почав великі приготування до зустрічі, влаштовуючи міцні завали в тіснинах Гартіскарських, і, ймовірно, встиг би зупинити ворога, але зрада еристава арагвського, що пропустив через свої володіння перський загін під проводом Хосро-Мірзи, зробила марними і змінила шанси війни та перемоги.

Минуле, мабуть, тяжіло над Саакадзе, знищуючи всі плоди його особистої доблесті та військового обдарування. Пам'ять про зло, зроблене ним колись царям грузинської землі, підривала за невдач Довіру до нього; і ось, в особі Хосро-Мірзи, що прийшов тепер, він сам колись приготував собі щасливого ворога. Був час, коли побічний син грузинського царя-магометаніну, цей Хосро, ніким не знаний і жебрак, шукав заступництва могутнього при перському дворі моурава Саакадзе. Останньому спало на думку приготувати в ньому суперника і спадкоємця ненависному Лаурсабу, що вже був у руках шаха, в ув'язненні. І тоді сталося таке. Якось у моурава був бенкет, і він сидів, оточений персами. Бачачи Хосро-Мірзу, що входить, він поспішно встає, шанобливо йде до нього назустріч, просить його зайняти перше місце, а сам сідає в шанобливій від нього дали. Здивовані перси дізнаються, що це грузинський царевич і спадкоємець престолу. Шах-Аббас зажадав до себе ще невідомого принца крові і вшанував його гідністю губернатора міста Іспагані. Цей Хосро-Мірза і є тепер суперником і ворогом самого моурава.

Хосро-Мірза з сильним загоном рушив на Саакадзе і здолав його величезною перевагою серед воїнів. Моураву довелося поступитися силою, і знову з невеликим відданим йому військом він починає свою партизанську війну. Ряд перемог супроводжував його всюди, але де вони могли змінити головного ходу війни. У битві в тіснинах Ксанських моурав вніс до лав персів таке страшне винищення, що річка Ксан покрилася трупами вбитих, і кров пофарбувала воду, але маси ворогів таки пройшли тіснини, і невдовзі Хосро-Мірза вступив у Тифліс. Картлі змирилася.

Але Саакадзе не вважав ще своєї справи програною. Вже не полководець, а "лицар, мандруючи руїнами люб'язної вітчизни", він з жменею гверельясів продовжує завзяту, відчайдушну боротьбу з ненависними персами. Сьогодні він розбиває їхній загін, завтра бере фортецю і вирізує гарнізон. У той самий час він зноситься з турками, просячи в них допомоги, мириться з ериставом арагвским і, задумуючи великий план визволення батьківщини, намагається залучити до війни Імеретію, Менгрелію та інші князівства.

Ще раз зірка Саакадзе яскраво заблищала в поході його проти осетинів, які скористалися невиразним і тяжким станом Грузії, щоб від неї відкластися. Швидко перейшов Саакадзе через високі гори, опанував кількома замками і розніс жах по всій країні, яка йому скорилася. Історик цього походу передає, між іншим, наступний факт, що малює великодушний характер моурава. В одній із сутичок, коли осетини смертельно поранили друга і товариша Саакадзе, князя Мочабелі, і хотіли відрізати йому голову, моурав самовіддано кинувся на ворогів і на плечах виніс із звалища героя, що спливав кров'ю.

Але ні влада Саакадзе, ні спокій царства не зміцнювалися особистими звитягами моурава. Країна вагалася між визвольною справою свого вождя і перським ярмом і, на жаль, що далі, то більше переконувалася, що моураву не здолати Персії. Настав Саакадзе важкий час. Багато хто з аристократів вже відмовився від союзу з ним, і з кожним днем ​​його сили слабшали. Народ, стомлений безперервною війною, схилявся до світу. Ерістав арагвійський Зураб вдруге змінив моураву, а коли обурений Саакадзе пішов на нього війною, Зураб з'єднався з Теймуразом, і в битві на полях Бозалетських війська моурава були розбиті вщент. Тоді безсилий, позбавлений всіх надій, він вдруге втрачає батьківщину і віддаляється до Константинополя. Там ім'я Саакадзе ще раз промайнуло по всьому Сходу. Але ця сама слава послужила і причиною його смерті. Дружина турецького головнокомандувача (візира Азама, а за іншими - візира Хосрева-паші), повідомляючи чоловіка константинопольські чутки, написала між іншим: "Що означає ця знаменитість моурава, що закрила твоє ім'я? Що за життя, яке не оголошує слава?" Засмучений візир зажадав себе Саакадзе і звелів відрубати йому голову (1629).

Так загинув полководець і герой, справедливо названий у своїй батьківщині грузинським Алківіадом [Георгій Саакадзе став родоначальником нинішнього прізвища князів Торхан-Моуравових.].

А за рік перед тим зійшов у могилу шах-Аббас...

Зі смертю, шах-Аббаса (1628) для Грузії не скінчилася, проте, його епоха - епоха безумовного перського панування. Це панування провело грузинською землею такі глибокі криваві сліди, яких не змило і не стерло ціле століття. Настає час, званий в історії часом магометанських царів, тобто царів, відданих Персії, які в ній виховалися і туди ж йшли на вічне заспокоєння, - померлі магометанські царі зазвичай вивозилися в Персію.

Цей дрібний і незначний час починається повним занепадом сил країни, втомою фізичною та поступливістю моральною. Кахетія та Картлі лежали спустошеними; інші царства і князівства, що схилялися під час боротьби майже завжди на бік тріумфальної сили, також не уникли руйнування. А на іншому кінці Грузії тим часом утвердилися турки: вони захопили в свої руки Самхетське атабекство, і в ньому незабаром почав утверджуватись іслам, разом із турецькими фортецями (Ахалціхе та інші). Усередині піднімаються старі династичні рахунки та розбрати, але тільки центр їхньої тяжкості переноситься вже в Тегеран, де процвітають грузинські інтриги. І оскільки влада залежала від шахів, яким не було вигідно розчленовувати і знесилювати Грузію, то скоро в ній поселяються смути іншого роду - це прагнення кожного дрібного князя і феодала до незалежності. Свавілля та беззаконня є природними наслідками безсилля влади.

Наскільки влада царів була підірвана і знеособлена, це свідчить сам цар Вахтанг VI , який у своєму "Уложенні", виданому на початку XVIII століття, говорить між іншим наступне: "Якщо цар може царювати, нехай царює; якщо не може, то нехай віддасть перевагу доброму ім'я і вічне життя, бо краще відмовитися від престолу, ніж бути слабким, виключаючи той випадок, коли не можна цього зробити без волі великого государя шаха!" Насправді, звичайно, було набагато більше прагнень здобути престол, ніж відмовитися від нього; і отримати, і втратити царство за інтригами при перському дворі стало справою звичайною. Так, цар Теймураз кахетинський, що встиг після смерті шах-Аббаса з'єднати (1629) під своїм скіпетром Кахетію і Картлі, скоро втрачає і ту й іншу, знову повертає спадковий престол і знову виганяється магометанськими претендентами, що встигають випитати. . Не зайве додати, що у лихоліття вигнання Теймураз неодноразово звертався за допомогою до Росії, навіть їздив до Москви, але Росія сама вела війни зі Швецією та Польщею і не могла допомогти далекої Іверії.

Тим часом і звернення до московського царя набувають у період вже особливий характер. Насамперед царі просили допомоги проти невірних, тепер - один проти одного. Історія зберегла пам'ять про наступний кривавий епізод, в якому були замішані надії на Москву. Імеретинський цар Олександр III , не маючи сил відбитися від власника ще недавно підпорядкованої йому Менгрелії, Левана Дадіана, просив захисту від московського царя Олексія Михайловича, і заступництво було обіцяно. Тоді молодший брат Олександра, Мамука, сподіваючись на російську допомогу, сам зробив похід на Менгрелію, але врешті-решт потрапив до Левану в полон, був засліплений і помер від цієї страшної операції. Наскільки Леван був жорстокий і неприборканий, можна судити за таким фактом: запідозривши свою дружину в пристрасті до одного візира, він вистрілив у цих нещасних з гармати, понівечив дружину і отруїв двох її синів.

Похмурою була ця епоха безсилля перед зовнішніми ворогами і разом жорстоких внутрішніх міжусобиць, що переривалися лише війнами персів з турками, що відбувалися на грузинській території, та кривавими набігами лезгін. Розумовий та моральний напрямок змінився. Література набула перського характеру, пануючою мовою стала перська; у мирний час грузини займалися перською літературою; у багатих та допитливих були перські бібліотеки; залишки ж давньої грузинської писемності ховалися в стінах монастирських, і лише там навчалися читання церковних книг і письма, чим обмежувалася вага тодішнього утворення грузинів. Зі страху мусульман про заклад публічних шкіл і про поширення наук не сміли і думати. Бачачи загибель самобутності вітчизни, розумової та релігійної, багато хто грузинські прізвищашукають нової вітчизни і виселяються до Росії.

З царів цієї епохи заслуговує на увагу Вахтанг VI , знаменитий як літописець і як законодавець, що видав "Укладення". Спочатку християнин, Вахтанг, поступаючись крайнім обставинам, прийняв зовнішньо іслам, але протягом усього царювання (1711-1724) дбав про доставлення перемоги християнству й у напрямі зробив дуже багато. З його ім'ям пов'язаний між іншим початок подій, що змінили історію Грузії та створили сприятливі умови для її відродження. То була навала та завоювання всієї Грузії турками. Розбитий ними, Вахтанг мав залишити вітчизну і в 1724 році пішов до Петербурга, а турки тим часом опанували Грузію і оголосили її турецькою провінцією.

Хоч як важко було для Грузії навала турків, але вона мала для неї і свої неоціненні наслідки. Перси, втративши тимчасово владу країни, втратили вже назавжди моральний вплив, і 1729 рік - рік оголошення Грузії володінням турків - покладає край царям-магометанам. Проходить після того кілька десятиліть, і настає на час відродження наук і літератури. Персія повинна була зрозуміти нарешті, що для збереження свого впливу в Грузії їй доводилося зменшити свої домагання, і коли Надір-шах поруч блискучих перемог відібрав у турків усі їхні завоювання, він у 1744 призначив до Грузії вже християнських царів: Теймураза II - у Картлі, а сина його, Іраклія II , - До Кахетії. Теймураз, який мав резиденцію в Тифлісі, перший відновив стародавній обряд миропомазання та коронувався у першопрестольному місті Мцхете.

Зі смертю Надір-шаха в половині минулого століття в Персії настає низка міжусобних війн за спадщину, що послабили її могутність і дали Грузії зітхнути вільно. Завдяки щасливому з'єднанню в руках батька з сином двох найсильніших грузинських царств, країна могла звитяжно відбивати постійних ворогів - лезгін, і в той же час внутрішні розбрати стали менш можливими.

Однак і між Теймуразом та Іраклієм виникли незабаром незгоди, що змусили першого з них піти в Петербург. Там він у 1762 році і помер сімдесят років від народження. Тіло його було перевезено в Астрахань і поховано там у міському соборі. До цих пір збереглася надгробна напис грузинською мовою говорить: "Теймураз Миколайович, спадковий цар Грузії, Картлі і Кахетії, що прибув до Санкт-Петербурга в 1761 на поклоніння Її Імператорській Величності, монархині Всеросійської". Чудово, що через дев'яносто років, у 1853 році, між мідними дошками, що зберігалися в книгарні Імператорської академії наук, знайшли портрет грузинського царя Теймураза, чудово виконаний художником Антроповим з натури. На портреті той самий напис, що й на надгробному камені.

Після смерті отця Іраклій поєднав під своїм скіпетром Кахетію та Картлі (1762). Тоді з'явився йому новий суперник із Росії - Бакар, син Вахтанга VI , що знайшов собі прихильників у Тифлісі, де була ще свіжа пам'ять старшої картлійської династії, але він незабаром був змушений бігти назад до Росії. Жорстока кара чекала на його однодумців, і досі в передмісті Авлабарському показують піщаний берег, де палали їхні вогнища.

[Історичний розділ ] | [«Кавказька війна», т.1 - Зміст] | [Бібліотека «В е хі» ]

© 2007, Бібліотека «ВЯ хі»

Іран

Рід: Сефевіди Батько: Мухаммад Худабенде Мати: Махді Вулиця Дружина: Мезді-Улля бейім, Огланпаша ханим, Яхшен Султан, Тінатін (Лейлі) Султан Діти: сини: Мухаммедбагір Фейзі Мірза, Хасан Мірза, Хусейн Мірза, Тахмасіб Мірза, Мухаммед Мірза, Ісмаїл Мірза, Імамгулу Міру
дочки: Шахзаде Султан, Зібайде Султан, Ханага Султан, Хевва Султан, Шахбану Султан, Мелекніс Султан.

Аббас I, Шах-Аббас(Перс. شاه عَباس بُزُرگ ‎; азерб. I Abbas Səfəvi; (27 січня 1571, Герат - 19 січня 1629, Казвін) - шах Персії з династії Сефевідів, що правив у 1587-1629 роках. Великий реформатор і полководець, Аббас провів адміністративні, політичні, військові та економічні реформи, докорінно змінивши державний устрій, Створив регулярну армію і вів успішні війни з турками і узбеками, відвоювавши раніше втрачені території, по суті відновивши, що дістався йому у спадок, фактично Сефевідську державу, що розвалилася, перетворивши його в централізовану абсолютистську монархію. При Аббасі Сефевідська держава досягла найбільшого розквіту і могутності, тягнучись від річки Тигр на заході до міста Кандагар (Афганістан) на сході. Будучи мусульманином-шиїтом, Аббас постійно переслідував мусульман-сунітів, але виявляв віротерпимість до європейців-християнів, яких запрошував до країни. Аббас заохочував будівництво доріг, мостів, каналів, дбав про прикрасу міст та розвиток килимарства. При ньому столиця була перенесена з Казвіна до Ісфахана в 1598 році. Хоча Аббас був жорстоким і деспотичним государем, але ще за життя піддані почали називати його Великим.

Біографія

Аббас був самим успішним правителемСефевідів. Він відрізнявся енергійною діяльністю та політичною прозорливістю, будував дороги та мости, дбав про прикрасу міст, особливо Ісфахан, куди він переніс свою резиденцію з Казвіну у 1598 році, і намагався пожвавити торгівлю з Індією та Європою.

Зокрема, він провів військову реформу країни, що було виправдано не лише зовнішньою загрозою з боку Туреччини, а й сепаратистськими тенденціями серед провінційних феодалів. Раніше перська армія включала лише військову кінноту тюркської кизилбашської знаті, феодальні ополчення з селян і особистий кінний загін шаха. Аббас створив регулярну армію, до якої входили 20 тис. стрільців з мушкетами, 12 тис. кінних гулямів з кавказців, 12 тис. артилеристів і 500 гармат. Армія регулярно поповнювалася рекрутами, яких набирали обов'язково з немусульманського населення Ірану. Кіннота феодалів було скорочено.

Крім військової реформи, Аббас зробив спробу провести грошову реформу, оскільки за 11 років безвладдя в Ірані країною почало ходіння величезна кількість валюти, яка не мала твердого курсу. Аббас увів монету « аббасі», гідність якої дорівнювало одному мискалю.

У роки правління шаха Аббаса в Гянджі за його дорученням було побудовано Джуму-мечеть.

До християн він виявляв більш віротерпимість, ніж до парс і євреїв, а сунітів переслідував вогнем і мечем. За його блискучому дворі посланці Великого Могола та інших східних государів зустрічалися з посланцями Росії, Франції, Англії, Іспанії та Нідерландів. За допомогою англійців він у 1622 відібрав у португальців острів Ормуз. Хоча Аббас був государ деспотичний, жорстокий, нерідко корився лише своїм примхам, іранці вважають його найвидатнішим государем.

Образ Аббаса відбито у творі Мірза Фаталі Ахундова «Обдурені зірки».

Пращури

Аббас I Великий - предки
Шейх Гейдар Ісмаїл Сефеві Алем-шах біжимо Тахмасп I Тайлу-ханум Мухаммад Худабенде Султанум Бегум Мавасіллу Аббас Великий Світ Абдулла-хан Махді Вулиця

Напишіть відгук про статтю "Аббас I Великий"

Примітки

Література

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Пехлеві

  Уривок, що характеризує Аббас I Великий

  Пройшовши з голодними, розутими солдатами, без дороги, по горах, бурхливої ​​ночі сорок п'ять верст, розгубивши третину відсталими, Багратіон вийшов у Голлабрун на віденсько цнаймську дорогу декількома годинами раніше французів, що підходили до Голлабруна з Відня. Кутузову треба було йти ще цілу добу зі своїми обозами, щоб досягти Цнайма, і тому, щоб врятувати армію, Багратіон мав із чотирма тисячами голодних, змучених солдатів утримувати протягом доби всю ворожу армію, що зустрілася з ним у Голлабруні, що було, очевидно. , Неможливо. Але дивна доля унеможливила можливе. Успіх того обману, який без бою віддав віденський міст у руки французів, спонукав Мюрата намагатися обдурити також Кутузова. Мюрат, зустрівши слабкий загін Багратіона на цнаймській дорозі, подумав, що то була вся армія Кутузова. Щоб безсумнівно розчавити цю армію, він чекав війська, що відстали по дорозі з Відня, і з цією метою запропонував перемир'я на три дні, з умовою, щоб ті й інші війська не змінювали своїх положень і не рушали з місця. Мюрат запевняв, що вже йдуть переговори про мир і тому, уникаючи марного пролиття крові, він пропонує перемир'я. Австрійський генерал граф Ностіц, який стояв на аванпостах, повірив словам парламентера Мюрата і відступив, відкривши загін Багратіона. Інший парламентар поїхав у російську ланцюг оголосити той самий звістка про мирні переговори і запропонувати перемир'я російським військам три дні. Багратіон відповідав, що він не може приймати або не приймати перемир'я, і ​​з повідомленням про зроблену йому пропозицію послав до Кутузова свого ад'ютанта.
  Перемир'я для Кутузова було єдиним засобом виграти час, дати відпочити змученому загону Багратіона і пропустити обози і тяжкості (рух яких був прихований від французів), хоча зайвий перехід до Цнайма. Пропозиція перемир'я давала єдину та несподівану можливість врятувати армію. Отримавши цю звістку, Кутузов негайно послав генерал ад'ютанта Вінценгероде, що складався при ньому, в ворожий табір. Вінценгероде мав не тільки прийняти перемир'я, а й запропонувати умови капітуляції, а тим часом Кутузов послав своїх ад'ютантів назад квапити якомога можливіший рух обозів усієї армії кремсько-цнаймською дорогою. Змучений, голодний загін Багратіона один повинен був, прикриваючи собою цей рух обозів і всієї армії, нерухомо залишатися перед ворогом у вісім разів найсильнішим.
  Очікування Кутузова справдилися як щодо того, що пропозиції капітуляції, які ні до чого не зобов'язують, могли дати час пройти деякій частині обозів, так і щодо того, що помилка Мюрата мала відкритися дуже скоро. Як тільки Бонапарте, що знаходився в Шенбрунні, за 25 верст від Голлабруна, отримав повідомлення Мюрата і проект перемир'я і капітуляції, він побачив обман і написав наступний лист до Мюрата:
  Au Prince Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
  «ІІ є неможливим для того, щоб вірити, що вони існують, щоб виконати мій content. . Rompez l'armistice sur le champ et Mariechez a l'ennemi. Vous lui ferez declarer, que le general qui a signe cette capitulation, n"avait pas le droit de le faire, q"il n"y a l"Empereur de Russie qui ait ce droit.
  «Totes les fois cependant que l'Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai;
  «L'aide de camp de l'Empereur de Russie est un… , vous vous laissez jouer par un aide de camp de l'Empereur. Napoleon».
  [Принц Мюрат. Шенбрюнн, 25 брюмера 1805 8 годин ранку.
  Я не можу знайти слів, щоб висловити вам моє невдоволення. Ви командуєте тільки моїм авангардом і не маєте права перемир'я без мого наказу. Ви змушуєте мене втратити плоди цілої кампанії. Негайно розірвіть перемир'я і йдіть проти ворога. Ви оголосите йому, що генерал, який підписав цю капітуляцію, не мав на це права, і ніхто не має, крім лише російського імператора.
  Втім, якщо російський імператор погодиться на згадану умову, я також погоджуся; але це не що інше, як хитрість. Ідіть, знищіть російську армію… Ви можете взяти її обози та її артилерію.
  Генерал ад'ютант російського імператора шахрай… Офіцери нічого не означають, коли не мають влади повноваження; він також не має його… Австрійці дали себе обдурити під час переходу віденського мосту, а ви даєте себе обдурити ад'ютантам імператора.
  Наполеон.]
  Ад'ютант Бонапарте на всю спритність коня скакав з цим грізним листом до Мюрата. Сам Бонапарте, не довіряючи своїм генералам, з усією гвардією рухався до поля бою, боячись упустити готову жертву, а 4.000 ний загін Багратіона, весело розкладаючи багаття, сушився, обігрівався, варив уперше після трьох днів кашу, і ніхто з людей загону не знав і не думав про те, що треба було йому.

  О четвертій годині вечора князь Андрій, настоявши на своєму проханні у Кутузова, приїхав у Ґрунт і з'явився до Багратіона.
  Ад'ютант Бонапарте ще не приїхав до загону Мюрату, і бій ще не починався. У загоні Багратіона нічого не знали про загальний перебіг справ, говорили про мир, але не вірили у його можливість. Говорили про битву і теж не вірили й у близькість битви. Багратіон, знаючи Болконського за коханого і довіреного ад'ютанта, прийняв його з особливою начальницькою відзнакою та поблажливістю, пояснив йому, що, ймовірно, нині чи завтра буде битва, і надав йому повну свободу перебувати при ньому під час битви або в арієргарді спостерігати за порядком відступу. , "Що теж було дуже важливо".
  - Втім, нині, мабуть, справи не буде, - сказав Багратіон, ніби заспокоюючи князя Андрія.
  «Якщо це один із звичайних штабних франтиків, що посилаються для отримання хрестика, то він і в арієргарді отримає нагороду, а якщо хоче зі мною бути, нехай ... знадобиться, коли хоробрий офіцер», подумав Багратіон. Князь Андрій нічого не відповівши, попросив дозволу князя об'їхати позицію і дізнатися про розташування військ для того, щоб у разі доручення знати, куди їхати. Черговий офіцер загону, чоловік гарний, чепурно одягнений і з алмазним перстнем на вказівному пальці, погано, але охоче розмовляв французькою, зголосився проводити князя Андрія.
  З усіх боків виднілися мокрі, з сумними обличчями офіцери, які ніби шукали, і солдати, що тягли з села двері, лави та паркани.
  – От не можемо, князю, позбутися цього народу, – сказав штаб офіцер, вказуючи на цих людей. – Розпускають командири. А ось тут, – він показав на розкинутий намет маркітанта, – зіб'ються і сидять. Сьогодні вранці всіх вигнав: подивіться, знову сповнена. Треба під'їхати, князю, лякати їх. Одна хвилина.
  – Заїдьте, і я візьму в нього сиру та булку, – сказав князь Андрій, який ще не встиг поїсти.
  — Чого ж ви не сказали, князю? Я запропонував би свого хліба солі.
  Вони зійшли з коней і ввійшли під намет маркітанта. Кілька людей офіцерів з розчервонілими й знесиленими обличчями сиділи за столами, пили та їли.
  — Ну, що ж, панове, — сказав штаб офіцер тоном докору, як людина, яка вже кілька разів повторювала те саме. - Адже не можна ж відлучатися так. Князь наказав, щоб нікого не було. Ну, ось ви, пан штабс капітан, - звернувся він до маленького, брудного, худого артилерійського офіцера, який без чобіт (він віддав їх сушити маркітанту), в одних панчохах, став перед увійшовшими, посміхаючись не зовсім природно.
  – Ну, як вам, капітане Тушине, не соромно? - продовжував штаб офіцер, - вам би, здається, як артилеристу треба приклад показувати, а ви без чобіт. Заб'ють на сполох, а ви без чобіт дуже хороші будете. (Штаб офіцер посміхнувся.) Дозвольте вирушати до своїх місць, панове, все, все, – додав він начальницько.
  Князь Андрій мимохіть усміхнувся, глянувши на штабс капітана Тушина. Мовчки й усміхаючись, Тушин, переступаючи з босої ноги на ногу, запитливо дивився великими, розумними й добрими очима то на князя Андрія, то на штаб офіцера.
  — Солдати кажуть: розуміючи спритніше, — сказав капітан Тушин, посміхаючись і боязко, мабуть, бажаючи зі свого незручного становища перейти в жартівливий тон.
  Але ще він не договорив, як відчув, що жарт його не прийнятий і не вийшов. Він зніяковів.
  — Будь ласка, вирушайте, — сказав штаб офіцер, намагаючись утримати серйозність.
  Князь Андрій вкотре глянув на фігурку артилериста. У ній було щось особливе, зовсім не військове, дещо комічне, але надзвичайно привабливе.
  Штаб офіцер та князь Андрій сіли на коней і поїхали далі.
  Виїхавши за село, невпинно обганяючи і зустрічаючи солдатів, що йдуть, офіцерів різних команд, вони побачили ліворуч червоні свіжою, знову вкопаною глиною зміцнення, що будуються. Декілька баталіонів солдатів в одних сорочках, незважаючи на холодний вітер, як білі мурахи, копошилися на цих укріпленнях; з-за валу невидимо ким безперестанку викидалися лопати червоної глини. Вони під'їхали до зміцнення, оглянули його та поїхали далі. За самим укріпленням наткнулися вони на кілька десятків солдатів, які безперестанку змінюються, збігають з укріплення. Вони мали затиснути ніс і торкнути коней риссю, щоб виїхати з цієї отруєної атмосфери.

Розширив свої володіння рахунок територій сусідніх держав (Іраку, Афганістану, Азербайджану та інших.). Завдяки підтримці частини феодалів, зацікавлених у сильному центрі. влади, а також великого купецтва успішно впорався із сепаратистськими устремліннями тюрк. кочової знаті, що займала до нього в Персії панування. становище, замінивши регулярним військом їх опору – феодал. ополчення. А. I В. зміцнив державний апарат осілими перс. елементами. Він зміцнив економіку своєї держави за рахунок нечуваного пограбування завойованих ним областей та насильницького переселення звідти грузинів, вірмен, азербайджанців, арабів, народів Півн. Кавказу та ін. З метою розвитку внутрішньої та зовнішньої торгівлі шах будував мости, дороги та караван-сараї. У 1597-1598 перевів столицю до Ісфахану. Успішно завершив війни з Османською імперією та Бухарою, відновив перське панування у Закавказзі та Хорасані. Російське уряд підтримувало з ним жваві посольськ. та особливо торг. відносини, оскільки Персія була постачальником такого важливого товару, як шовк. Так, у жовт. 1593 р. з Москви відпустили шахського посла Азії-Хосрова, що з літа перебував у російській столиці, а в січні 1594 р. від А. I В. прибув з грамотою новий гонець - купець Х. Іскандер. В результаті торгових зносин було започатковано безмитну торгівлю шахського двору з Росією. Коли на персто зійшов Борис Годунов, шах надіслав йому в дар майстерно виготовлений трон. У документах Посольського наказу кін. XVI-поч. XVII ст. часто зустрічаються донесення з Півн. Кавказу російських послів і воєвод, а також кахетинського царя Олександра про напади на його володіння військ А. I В. Так, у відписці (звіті) терських воєвод князів А. Д. Хілкова і В. Г. Щетиніна в Посольський наказ і царю Борису Годунову від 5 червня 1601 р. повідомляється, що «...писав до нас, хлопцем твоїм, Іверський Олександр цар про Кизилбаського [перс.] шаха Баса, що шах Бас зимує в Казміному місті [м. Казвін у Персії], а весну деи шах Басу бути зі своєю раттю під Турського [турецького султана] міста, під Тевріз, під Шамаху, під Дербен, під Баку... Та й торгові, пане, люди тезики [купці] Кизилбаські землі, що на цій зимі до Терського міста з товари приїжджали, в розпитуваннях нам, хлопцем твоїм, казали про Кизилбаського шаха Баса те саме, що він, шах Бас, у Казміні зимує і велів клич кликати по всьому місту своєму, щоб служиві люди готові були весни та з нарядом під турські міста, під Тевріз, під Шамаху. А хоче де Кизилбаський шах Бас на Кур річці [р. Кура] міст мостити. А ратних де людей кизилбаських у Казміні збирається з 50 000». А. I Ст жорстоко придушив повстання в Гіляні (1592) і Грузії (1623-1624); завоював Бахрейнські острови (1601-1602), Кандагар (1621), за допомогою англійського флоту відібрав у португальців (1622) о. Ормуз захопив Ірак (1623). Встановив політичні відносини із європейськими країнами. Помер 19 січня 1629 року.

ІІ. Епоха перського панування в Грузії (шах Аббас)

Найбільший із шахів Персії, Лев Ірану, як його називають історія і народ, шах-Аббас займав перський престол на переломі XVI і XVII століть. Це була одна з тих історичних особистостей, відзначених долею, яким судилося змінювати обличчя землі, руйнувати та засновувати царства. Його значення для Грузії було настільки величезне, що народ грузинський зв'язав його ім'я з цілою низкою грандіозних легенд. За уявленнями народним вже народження його було ознакою прийдешніх бід, відзначених пророчою катастрофою.

Того самого вечора і в ту саму хвилину, коли народився шах-Аббас, великий землетрус, як знак Божого гніву, зруйнував найдавнішу святиню Грузії – обитель святого Георгія, що знаходилася на околицях міста Телаві.

Цей землетрус, про який свідчать і літописи кінця XVI століття, був настільки місцевий, що його не чули навіть у Телаві, що стоїть від монастиря не далі як у двадцяти верстах. Цар був на полюванні. У тихий і ясний вечір, оточений придворними, мисливцями та охоронцями, він проїжджав повз обитель; зурна оголошувала ліси та гори, азарпеша переходила з рук у руки, і ніхто не хотів дивитися на старців, що вийшли за монастирську огорожу з поклоном. Раптом прокотився підземний гул, земля стрепенулась, і вікові будівлі покровителя Іверії похитнулися, нахилилися додолу і впали з жахливим тріском. Що сталося тоді у царському поїзді, важко зобразити. Більшість вершників вилетіли з сідел, багато хто впав разом з кіньми; цар був серед останніх і при падінні тяжко розбився. Тим часом настала сутінки, налетіла з гір страшна буря, хмара нависла над Телаві, і збентежений народ, що зібрався на зустріч царя, пустився додому. Тоді з натовпу здійнявся грізний викривальний голос якогось юродивого.

– Тавади, нацвали та народ! – вигукнув він. – У ваших очах поникнув до землі найбільший із храмів православної землі. Його високе чоло відбило бурі віків, а тепер поникло – в тиху годину вечора, у лагідному сяйві вмираючого дня. Воістину, це велике знамення прийдених на нас бід, бо неправди наші перевершили висоту наших храмів. Цієї самої хвилини народився в Ірані жрець, який прийде закласти нашу свободу, і шлях його обігріється нашою кров'ю. Плачте, грузини! Народився шах-Аббас!

Минуло десятки років, і шах-Аббас є володарем Ірану (1585-1628). Геніальний політик і великий полководець, він вірно оцінює важливе значення Грузії для своєї держави у боротьбі його з Туреччиною і спрямовує всі сили на те, щоб не тільки не прогавити свого впливу на країну, але зовсім злити її з Персією, послідовно поширюючи в ній релігію, мова та звичаї перського магометанства. Зустрічаючи опір у дусі народному і виведений раз на шлях кривавої навали, він не поселяє магометан біля підніжжя Кавказьких гір, як це робив Тамерлан, а навпаки, розоряючи міста, силою відводить християн до Персії. Досі біля Іспагані є багато сіл грузинських та вірменських, мешканці яких, втративши віру, зберегли мову своїх предків. Царів грузинських земель шах намагався наближати до свого двору, царевичі нерідко виховувалися в столиці шаха, засвоюючи там звичаї, поняття, а іноді й віру персів.

Цар кахетинський, Олександр III, Зі своєю схильністю до турків і зносинами з російським царем Борисом Годуновим, є прямим і безпосереднім противником політики шах-Аббаса, і перші удари її обрушуються саме на нього. Мирні засоби шах-Аббаса, як завжди, полягали передусім у послідовному проведенні принципу divide et impera – розділяй та володарюй. І після того, як шах у війні з Туреччиною міг переконатися в ненадійності Олександра, він влаштував так, що озброїв проти нього власних його дітей.

На цьому прикладі можна бачити, яку розпусту влади вносив шах-Аббас до Грузії, яким повним моральним розкладанням загрожував він їй, як безсумнівно досяг би всіх своїх політичних цілей, якби своїм крайнім напрямом не викликав іншої крайності – крайності відчаю. І ми побачимо в подальшій історії шах-Аббаса низку великодушних громадян, у яких не вимерли ще залишки давньої доблесті та здатності самопожертви, які врятували Грузію від наслідків всеохоплюючого впливу перського політика.

Викликаний шахом дух зради і чвар в сім'ї Олександра отримав свій перший вислів у тому, що старший син його, царевич Давид, з дозволу перського двору ув'язнив брата Георгія в фортецю, батька - в темницю і сам заволодів престолом (1605). Коли того ж року помер інший син Олександра, Костянтин, який прийняв при шах-Аббасі магометанство, з перським військом з'явився до Кахетії і заволодів престолом, вбивши батька та брата. Але ціною не одних злочинів він купив престол, а й зобов'язанням, даним шаху, припинити будь-які зносини з Росією і поставити Кахетію у васальну залежність від Персії. Грузію врятувала цього разу цариця Кетевань, вдова Давида ІІ. Вона розбила прихильників Костянтина, убила його самого і почала правити ім'ям сина свого, Теймураза. Хитрий шах зовні примирився зі смертю відданого йому царя і, як кажуть, сказавши: «Батько вбивця гідний смерті», затвердив на престолі Теймураза, що був на той час при перському дворі. "Іди в Кахетію і постарайся не допускати хвилювань у цій країні", - сказав він Теймуразу.

У той же час картлійський цар Георгій X, який не погодився прийняти магометанство, був отруєний, і престол його відданий шах-Аббасом синові його, Лаурсабу II (1605). Але в перші ж роки царювання Лаурсаба трапилася обставина, що здобула фатальний зміст. Ще за царювання батька Георгія X, Симона I, коли над Картлі гриміли військові бурі і країна роздирається міжусобицями, з небагатої дворянської сім'ї висувається хтось Георгій Саакадзе, якому судилася чудова роль історії грузинського народу. Відрізняючись зовнішньою красою, даром слова і силою переконання, відвагою і рішучістю, він при першій появі на військовій ниві звернув на себе увагу. Симон звів його на гідність тархана; наступник Симона, Георгій X, завітав його званням володаря з титулом моурава, і молодому Саакадзе не було ще й двадцяти семи, як він уже став наближеним обличчям до царя Лаурсаба. Горда грузинська аристократія не могла знести швидкого піднесення людини незнатного дворянського роду, почалися інтриги, і царя Лаурсаба зажадали навіть смерті, моурава. Саакадзе, ймовірно, впав би жертвою аристократії, але в цей час сталося, що грізні турецькі сили, що поверталися з Персії, насувалися на Грузію з боку Тріолетських гір. Передовий грузинський загін, посланий під проводом двох найкращих грузинських полководців, Захарія та Яралі, був винищений разом із ватажками у гірських тіснинах, і ворог зайняв Мангліс та Квельту. У Квельті турки схопили священика Федора, відомого на той час своїми вченими працями, і під загрозою смерті зажадали від нього, щоб він провів у місцеперебування царя летючий загін, який мав намір захопити Лаурсаба. «Не пожертвую вічним тимчасовим життям, не буду зрадником царя», – сказав собі цей грузинський Сусанін. Він завів ворогів у непрохідні гірські нетрі і, рятуючи царя, сам загинув болісною смертю. Але небезпека від цього для країни не минула, і цар із Цхіретського замку з відчаєм у серці дивився на незліченні ворожі війська, що покривали мальовничі долини. І ось, у цих важких обставинах, коли горда аристократія втратила голову, Саакадзе бере на себе порятунок батьківщини, вимагаючи собі лише права повного розпорядження битвою.

Наступного дня у Схеретській лощині, на берегах Кури, почалася битва. Слабкі числом, але рухомі ненавистю до прибульців і натхненні своїм ватажком, грузини кинулися в рукопашну битву, і сам Саакадзе рубався в передніх рядах. Турки не поступалися. Але тут трапилося, що хоробрий князь Заза Ціціанов, пробившись аж до паші Делі-Мамад-хана, збив його з коня і, зіскочивши з сідла, встиг відрізати йому голову, перш ніж турецькі вершники підібрали на допомогу. Тримаючи голову паші в зубах за довгу бороду, Ціціанов відчайдушно пробився крізь ряди ворогів, що оточили його, і, вкритий кров'ю, кинув до ніг царя свій страшний переможний трофей. І ця обставина вирішила перемогу. Крики захоплення зустріли героя у лавах грузинських військ. Турки, вражені баченим, побігли, і грізні полчища були винищені жменею грузинів.

Цар і двір третього дня відвідали Саакадзе. Там Лаурсаб побачив сестру його, що вирізнялася чудовою красою, захопився нею пристрасно і вирішив на ній одружитися. Марні були поради моурава, який передчував сумні наслідки нерівного шлюбу, марні були переконання цариці-матері та наполягання двору – цар не відмовився від свого наміру, і шлюб відбувся. Сильні князі та васали, ображені вчинком царя, повстали на нього поголовно і в ім'я підтримки трона, що втратив нібито повагу в очах народу з тих пір, як сестра простого дворянина зійшла на нього царицею, вимагали не тільки розірвання шлюбу, але й винищення всього ненависного їм роду Саакадзе. Склалася таємна змова.

Одного разу моурав отримав запрошення на царське полювання, але тільки-но він прибув до заміського палацу, як один із відданих людей попередив його про кривавий задум. Не гаючи часу, Саакадзе скочив на неосідланого коня і поскакав у свій замок, щоб урятувати себе та свою родину. За ним негайно відрядили погоню, але вона вже не знайшла Саакадзе у замку. Проскакавши в поспішній втечі величезну відстань за одну коротку ніч, він встиг сховатися з дружиною та дітьми біля тестя свого, арагвського еристата. Замок його був пограбований і звернений у купи руїн та попелу.

Грузія надовго втратила одного зі своїх найкращих синів, який міг би бути їй нескінченно корисним.

Ображений герой, не знаючи притулку у своїй власній батьківщині, зрадив їй: він пішов у Персію до шаха і запропонував йому завоювати Картлі. І що він міг запропонувати йому, крім зради? Розповідають, що раз на хвилину гніву він вигукнув: «Горе Картлі! Немає їй спокою, доки живий цар Лаурсаб!». Шах добре зрозумів вигоду позбавлення Картлі її єдиної опори та надії і з почестями прийняв Саакадзе. Але він не вважав за потрібне поки вжити моурава проти Картлі, цілком розуміючи можливість звернення його до батьківщини: він посилає його в Індію і на війну з турками - і незабаром слава індійських і турецьких перемог Саакадзе рознесла його ім'я по всьому Ірану; його подвиги встигали поети, і пісні ці, досягаючи Тіфліса, гір і долин Картлі, співали персіянами до страху двору та жителів країни.

Таким чином, і Картлі і Кахетія, найвпливовіші з грузинських держав, лежали розпростертими біля ніг Персії, у владі слабких царів і без опори сильних, зрадою та міжусобністю видалених із країни. Шах-Аббас розумів, що він уже не зустріне особливого опору в ослаблених царствах, а з іншого боку, знаючи всю стійкість релігійних вірувань у народі, він задовольняється зверненням до магометанства лише царів та князів, а народ вирішує покарати мечем та виселенням у Персію і лише шукає пристойного приводу до війни. У 1615 році він є в Ганжі, посилає звідти кахетинському цареві повідомлення про намір почати війну з турками і, керований порадами Саакадзе, вимагає видачі сина в заручники в запоруку того, що Теймураз не схилиться на бік турків. Цар, який розумів віроломну політику шаха і знав, що ніякої війни зовсім не передбачається, спочатку було відмовився, але потім, на вимогу помсти кахетинців, відправив до шаха молодшого сина під наглядом своєї матері Кетевані.

- Я не годувальниця, щоб виховувати малолітніх, - відповів йому шах і вимагав старшого сина.

Теймураз поступився. Тоді шах зажадав до себе та його самого. Розраховуючи між іншим на сприяння Лаурсаба картлінського, Теймураз відмовився вирушити до шаха, але той вжив своїх заходів. Щоб порушити проти Теймураза підданих, він наказав персам поводитися з населенням ласкаво і не шкодував подарунків та почестей. І незабаром Теймураз і Лаурсаб, залишені підданими, що перейшли на бік шах-Аббаса, мали втекти до Імеретії. Відправивши матір і дітей Теймураза в Шираз, шах пройшов Кахетію і Картлі і з Горі, що лежав верст за сорок від Тифліса дорогою до Імеретії, почав переговори з царями. Він скористався нагодою повідомити сторону Лаурсаба, що любить його і щедро нагородить, якщо той з'явиться до нього, а що Теймураз йому вічний ворог. Шах не пропустив нагоди приголубити і імеретинців, через яких він вів переговори з царями, і при цьому випадку вручив імеретинським вельможам багату, оковану золоту шаблю свою, просячи повісити її, як дар, на стіні улюбленого храму святого Георгія в містечку Мравалзале. Звичайно, шах-Аббас робив це не з любові до християнської релігії. Шабля ця, як свідчить один мандрівник, знаходилася на стіні храму ще 1745 року, але куди вона поділася згодом – невідомо.

Лаурсаб піддався на обман і потай від Теймураз пішов з Імеретії. Шах прийняв його ласкаво і залишив його в Тифлісі, а сам пішов геть. Розповідають, що, покидаючи столицю Картлі, шах зупинився біля мосту, з якого видно були мінеральні лазні, і, вказуючи цареві на красу місцевості, говорив: «Я б узяв звідси ці види, якби це було можливо; найкраще багатство твого царства і міста - бані мінеральних вод». Лаурсаб відповів: «Великий шах, і я, і царство моє, і ці види – все належить тобі». Але недовго цар залишався вільним. Незабаром ми бачимо його з шахом на полюванні у лісах Карабаху; з Карабаха, під виглядом полювання ж, його перевозять до Мазандерану, і коли тут ні погрози, ні обіцянки не схиляють його до ісламу, шах відправляє його до Шираза, де, після тривалого ув'язнення в в'язниці, його задушили тятивою (1622).

З Лаурсабом припинилася пряма лінія царів Картлі, і її володарі перестали бути навіть християнами. Царем Картлі шах призначає магометаніну Баграта V (1616-1619).

У той час як Лаурсаб став жертвою політики шаха, Теймураз фактично був скинутий з престолу, а в Кахетії залишений перський гарнізон під начальством віровідступника царевича Єссея, в магометанстві Ісахана, двоюрідного брата Теймураза. Але через три місяці після видалення шаха Ісахан повернувся на царство. Шах вирішив жорстоко покарати ослушників своєї волі – і настає час кривавої навали персів на Грузію.

Шах послав вперед частину військ, щоб перегородити Теймуразу відступ до Імеретії, але Теймураз першим напав на перський загін і кинув його втечу. Наближення головних сил шах-Аббаса, однак, змінило всю справу; передовим загоном перського війська командував Саакадзе, і поява народного героя на чолі ворожих полків одразу підірвала дух народу: всі кинули марну зброю і бігли в гори. Теймураз знову пішов до Імеретії.

У 1617 році війська шах-Аббаса вступили в Кахетію, все зневажаючи на шляху, все заливаючи кров'ю, звертаючи в попіл міста, грабуючи монастирі, розбиваючи ікони та хрести та звертаючи священні прикраси на туалети свого гарему. Християни замість захисту збиралися в церкві, каялися і молилися, готуючись до смерті, і разом із церквами спалили тисячі. Лезгіни, зі свого боку, на вимогу шаха вбивали та полонили тих, хто біг до них у гори. Переказ зберіг розповідь про криваву розправу шаха, здійснену в одному з монастирів Гареджійської пустелі, кам'янистої, безводної, проритої ущелинами. Під руїнами монастирського храму всередині вівтаря понині стоїть престол, а на ньому замість священного начиння – людські кістки, пов'язані хрестоподібно. Ось ці кістки і дали назву цілій лаврі, що називається Моцаметі, - лавра Мучеников. Тут шість тисяч ченців було побито у святу великодню ніч за наказом шах-Аббаса. Існував звичай, за яким брати всіх дванадцяти обителів Гареджійської пустелі збиралися в пасхальну заутреню саме в цю лавру, як велику з усіх; до того ж великий день був храмовим святом цієї обителі. І ось шість тисяч ченців зі свічками в руках обходили церкву, збудовану на вершині гори, і радо оспівували «Христос Воскрес», не уявляючи, як самі вони були вже близькі до переходу у вічність. Далеко за Курою, на краю великого Карайського степу, побачив шах-Аббас уночі надзвичайне освітлення – якісь вогні рухалися і мерехтіли на вершині гори, там, де він припускав досконалу пустелю. Що за вогні? -Запитав здивований шах. «Це Гареджійські пустельники святкують свій Великдень», – відповіли йому. «Винищити їх!» Даремно наближені шахи уявляли йому, що пустельники не носять зброї, нікому не роблять зла, а навпаки, за всіх молять Бога, і що сам пророк наказує щадити таких молитовників. Шах нічого не слухав. На світанку загін кінноти прискакав до лаври. Ішла літургія, і щойно ченці долучилися Святих Тайн, як вломилися перси і за кілька хвилин шість тисяч трупів лежало на церковному помості, залитим кров'ю. З того часу спорожніла більшість обителів пустелі. Церква причала загиблих до лику мучеників і встановила святкувати побиття шести тисяч другого дня Великодня, а благочестивий цар Арчил зібрав святі кістки і спорудив над ними невелику церкву.

У цей же час, оволодівши Мцхетом, шах захопив у свої руки і величезну святиню християнського світу – хітон Господній. Пізніше, як побачимо, він відіслав його до московського царя. І нині риза Господня, розділена на частини, складає надбання Успенського собору в Москві, великої придворної церкви та Олександро-Невської лаври у Петербурзі.

Привівши страхом смерті всю країну в мимовільну покору, шах-Аббас призначив Кахетії свого правителя з перським військом і повів маси народу в неволю для поселення їх у перських провінціях. З царями Грузії Лев Ірану уклав мирний договір, зобов'язуючись не обтяжувати Грузію даниною, не змінювати її релігії, залишити церкви недоторканними і не будувати мечетей, однак, вимовивши умову, щоб грузинські парі були неодмінно магометанами, хоч і грузинського походження. Цим договором, що зберіг лише зовнішність незалежності і свободи грузинських царств, що втратили під час навали безліч представників своєї релігії, але зберегли схильну до магометанства аристократію і магометан царів, шах-Аббас остаточно зміцнив перський вплив на Грузію. І лише народу, відданості, вірі та самобутньому духу його Грузія зобов'язана збереженням своєї духовної незалежності та можливістю відродження у майбутньому. З надр народу знову висунулося сильне духовенство, що мало неперевершений вплив на царем і на магометанську аристократію, і глава духовенства, католикос, є не раз надалі історії Грузії джерелом визвольних рухів. І вдячний народ відобразив цю роль духовенства у легендах.

Цей вічно діяльний дух народу позначився за часів шаху не одним опором народних мас, що йшли в гори, а й подвигами, в яких світиться непереборна і безмежна відданість вірі предків та вітчизні. Є легендарна історія (се розповідає І.Д. Попка), створена самим народом і показує, що не хотів визнавати за шахом перемогу, хіба що усвідомлюючи, що не здолати народну силу. У ній малюється шах не переможцем, а переможеним і переможеним саме любов'ю до вітчизни.

Ось ця легенда.

Заволодівши всією Кахстією і здебільшого Карглі, одного разу шах-Аббас сидів біля дверей свого намету; Головний мирза доповів, що від грузинського царя надіслано посла з подарунками. З'явився картлійський тавад, високий і стрункий, як тополя на березі Кури. Він кинув до ніг шаха кошик зі свіжими плодами, і шах похвалив плоди. "Чох-Гюзель!" («Дуже чудово!») – повторював він; вибрав найбільше яблуко, з'їв його, виплюнув насіння на долоню і наказав подати спис. Баднув він гнучким списом землю, кинув у неї насіння і, звернувшись до картлійця, сказав: «Кланяйся цареві і скажи, що поки з цього насіння не виросте сад і я не вкушу плодів від нього, доти не вийду з вашої землі, де мені спиться краще, ніж удома». – «Белі!» («Добре!») – відповів тавад. І, вибравшись із двору шаха, вражений приниженням свого царя і батьківщини, він з рішучістю подумав: «Пожертвую моєю милою, моєю ненаглядною Хорошаною – вітчизна дорожча за дружину!»

Його звали Шіо; дім його стояв на самому кордоні Кахетії та Картлі. Він сам був картлієць, а дружина його кахетинка, і тоді не скінчився ще їхній медовий місяць.

Треба сказати, що шах-Аббас віддав жахливий наказ з кожним новим місяцем набирати в містах і селах п'ятдесят красунь і наводити їх у перський табір. Шах сам роздавав їх своїм воєводам. Але був один хан, на ім'я Алла-Верди, який не задовольнявся дарами «брата Місяця» і сам грабував таку саму данину. Це був найсильніший хан, ватажок татарської кінноти, яка становила найкраще військо кизильбашів. Хан Алла-Верди стояв окремим станом біля Телаві, і так як уже не було кого бити, то щодня він виїжджав на полювання з соколами, а ввечері йому представлялася данина в образі гарної грузинки.

Тим часом грузинський цар із тавадами та залишками розбитого війська стояв біля Мцхета на міцній позиції, що утворюється злиттям Кури та Арагви. Коли була зім'ята військова сила, піднялася сила інша, яка не падала під ударами зброї. Духовенство вийшло зі своїх келій і взяло до рук порятунок вітчизни. Як у давній питомій Русі, воно мирило сильних, з'єднувало слабких, підбадьорювало малодушний натовп і створювало силу там, де її не було. Князі, що не думали ніколи зійтись, сходилися під царською корогвою, обіймалися і присягалися над хітоном Господнім помирати один за одного. Тим часом просили допомоги від єдинокровної Імеретін та просили її від одновірної Москви. Військо царя посилювалося з кожним днем. Усі хотіли перейти у наступ. Чекали лише російської допомоги з Терека та з Дніпра.

У такому становищі були справи, коли тавад Шіо прискакав до своєї Хорошани і сказав їй: «Врятуй батьківщину!»

– Ра-арі! (Які промови!) Слабкою жінці врятувати батьківщину, коли й хоробріші тавади не діють, забившись у безпечний кут між Курою та Арагвою!

– Де сестри обнялися, де Кура та Арагва злилися на вічний союз, як ми з тобою, там поєдналися розрізнені сили Іверії. Це вже останні сили – більше нема! І всього цього жменя, а кизильбашів незліченна кількість. Що ми можемо зробити? Чесно померти – і лише! Але це не врятує батьківщину, яка загине разом із смертю останнього таваду. Але де вже хоробрі люди не можуть нічого, там жінка може все... Не силою руки, ні, але безмірною величчю люблячого серця... Пожертвуй собою!.. Віддай своє кохання, віддай його на короткий термін - від вечірньої зірки до ранкової - Хану Алла-Верди.

Хорошана помертвіла.

- Не головний стан хана з незліченною силою кизильбашів страшний грузинам, - продовжував захоплено Шіо. – Їхня геройська впевненість вагається лише перед Левом Азербайджану, перед ханом Алла-Верди. Відкладися він від шаха – і Грузія врятована! А її треба врятувати, врятувати будь-що-будь, і ти одна це можеш – не силою, а жертвою! Настав час жертв безмірних, нечуваних, на які дає право лише любов до вітчизни.

І довго говорив шляхетний картлієць, і дивовижні були його промови, яких ще не чув світ. Хорошана спіткала нарешті велич жертви, знайшла в незмірній глибині свого люблячого серця невідому силу - і наважилася.

Незабаром Хорошана з'являється в перському таборі, що тремтить і збентежена. Збентеження тільки збільшило її красу, і хан Алла-Верди присягався бородою пророка, що ще ніколи не бачив подібної красуні. Настала похмура ніч. Гроза спалахнула в горах, дощ заливав долини, буря зривала намети в татарському таборі. Під шовковою палаткою хана йшла запекла суперечка. Алла-Верди не погоджувався на ціну, яку вимагала грузинка. Він пропонував їй усі свої скарби, усі, окрім зради шаху. Хорошана відкидала все і вимагала лише зради. Не раз могутній хан приходив у пориви шаленого сказу, не раз заносив над нею канджар. Хорошана все витримала – і не зменшила ціни.

Наступного дня хан просидів у наметі задумливий і лютий, не торкаючись до пилава. Весь табір примовк, і ніхто не наважувався розмовляти голосно. Опівночі хан погодився на ціну, необхідну Хорошаною, і присягнув бородою пророка.

Вранці весь табір шумів і бенкетував, наближені хана отримали великі подарунки. Але скаче гонець від шаха з звісткою, що до грузинів прийшли стрільці з Терека та козаки з Дніпра і що гяури виступають із Мцхета. Шах вимагав, щоб Алла-Верди приєднався до нього за три дні. «Белі», – сказав Алла-Верди гінцю і наказав кувати коней і готуватися до походу у великий аджамський табір. Клятва була забута, а в душі Хорошани зріла помста і рішучість тієї ж ночі відрізати голову клятвозлочинцеві. Але коли їй залишалося тільки виконати свій намір, вона заснула сама, і її відвідало дивне видіння: з'явився старець, убеленный сивиною, в старенькому лахмітті пустельника, але з обличчям світлим і лагідним. Старець підняв руку і почав благословляти Хорошану.

- Негідна, отче! - Закричала вона. – Негідна благословення та, яка осквернила себе на ложі невірного і приготувала руки свої на віроломне вбивство!

Старець мовив:

- Відклади намір твій, о найкраща з дочок Іверії! Не підіймай руки на хана Алла-Верди, бо він покликаний на велику справу: його життя довершить порятунок вітчизни, його смерть зведе обитель з руїн, над якими плачуть довгі роки. Твою ж тяжку жертву висвітлять благословення церкви та довгий чернецький подвиг. Вранці повідай хану бажання скуштувати їжу від його власної молитви.

Старець ще раз благословив уклінну Хорошану і став невидимий.

Вранці Хорошана говорила хану, що вона хотіла б кебаб із джайрана (спекотне з дикої кози), убитого власною його рукою. Негайно відданий був наказ, і галасливий поїзд із зурною та бубнами рушив у ліс дорогою до руїн обителі святого Георгія. Полювання на звіра було надзвичайно вдале. Нарешті були спущені соколи. «Спустошили землю – спустошимо і повітря!» – кричав хан у захваті. І ось, перший і улюблений сокіл його напустився на куріпок, але, на загальне подив, летів тупо і мляво, і куріпки від нього йшли. Алла-Верди розлютився. Він мчав на коні, заохочуючи сокола шаленими криками. А вдалині, на скелястому березі Алазані, стояв на колінах пустельник і під палючим сонцем молився про порятунок батьківщини від тяжкого нашестя іноплемінників.

Сокіл тим часом оговтався і вже наздоганяв свою здобич. Вже розправив він пазурі, і дзьоб його ковзнув по крилу куріпки, як раптом вона переламала політ, кинулась на землю і зникла під порожньою пустельником, що молиться. Сокіл повільно закружляв над головою старця. Хан бачив, де сховався видобуток його сокола, і, наскакавши на самітника, голосно крикнув:

- Злякай з-під підлоги птаха!

Путівник молився.

– Тобі кажу: злякай птаха!

Путівник глибоко і полум'яно молився за спасіння бідуючої батьківщини; серце його помчало в небо, і весь земний світ зі своєю красою та жахами не існував для нього.

- То ти не слухаєш мене, зухвалий гяур! - вигукнув хан.

Канджар блиснув над головою самітника, але, доторкнувшись до сивини старця, розлетівся вщент. Хан упав з коня, і рука його, що стискала ручку, усохла.

А пустельник молився «про тих, хто не бачить і ображає нас».

Вражений чудом і всепрощаючим словом християнської молитви, гордий хан упокорився.

- Відпусти мій гріх, - говорив він старцеві, - поверни мені руку, віддам її на служіння християнському народу.

Благословення старця оживило руку Алла-Верди, і перший промінь віри проник у це похмуре, чуттєве серце.

Легенда розповідає далі, що шах і цар зійшлися на битву, кожен чекаючи на допомогу Алла-Верди. І ось коли перемога ще вагалася, на ближніх висотах раптом зачорніла, як хмара, татарська кіннота. Алла-Верди йшов у бік обох боків і раптом повернув ліворуч – на кизильбашів. Тоді все перське військо, охоплене панікою, кинулося тікати.

Шио був знайдений серед убитих у цій битві. Над ним стояв і плакав молодий тавад у татарських обладунках – то була Хорошана. З списом у руці, з кольчугою на ніжних плечах, вона вела хана і підтримувала його в хвилини вагання – а такі хвилини були. Сам хан Алла-Верди отримав смертельну рану, але жив ще кілька днів, просвітився святим хрещенням і помер як християнином, а й другим чоловіком Хорошани. Вмираючи, він заповів свої незліченні скарби на відновлення обителі святого Георгія, покровителя Іверії, і незабаром вона повстала з руїн у колишній своїй величі. Хорошана пішла від світу і викупила свій високий, але гріховний подвиг довгим чернечим подвигом.

Грузинський літописець, передаючи цю легенду, каже: «Не було і не буде такого люблячого сина вітчизни, як картлієць Шіо; не було і не буде такої люблячої дружини, як кахетинка Хорошана».

Такою є легенда, в якій фантазія народу створила грузинам перемогу, а персам поразку. Але реальність далеко не відповідала цьому напрямку. У розорену країну зійшли з гір лезгіни і майже безперешкодно зайняли багатющу і найродючішу частину Кахетії між Кавказьким хребтом і Алазанню, де згодом виникли фортеці Джари і Білокани, які коштували російським стільки крові; у Картлі були магометанські царі; Кахетія зовсім була без царя - і Теймураз жив вигнанцем в Імеретії. Але ні народ, ні Теймураз не мирилися з іноземним пануванням. Повалений цар Кахетії шукав допомоги султана та захисту Росії. У 1619 році він відправив до російського царя Михайла Федоровича послів, так зображуючи своє тяжке становище:

«І вам, великому государю, свої сльози і бідність оголошуємо, що світлість наша обернулася в пітьму, і сонце вже нас не гріє, і місяць нас не освітлює, і день наш світлий учинився вночі, і я в такому тепер становищі, що краще б не народився, ніж бачити, що православна християнська віра і земля Іверська при моїх очах розорилася, в церквах Боже ім'я не славиться, і стоять всі порожні...»

Теймураз просив Михайла Федоровича, щоб видатковано було в шаха повернення його матері та синів. Михайло Федорович справді просив шаха не пригнічувати грузинської землі. Шах заспокоїв царя дружньою грамотою та посилкою хітона Господнього, але вже в той час, коли він встиг розпорядитися із родиною Теймураза (1625). Тим самим захист Росії і скінчився.

Тим часом у Картлі виникли також смути. Коли помер Баграт V (1619), вдова його проголосила царем Симона-хана II, але князі та народ відмовилися коритися синові магометаніну. Роздратований Аббас дав йому на допомогу полководця Карчихана з сильним загоном, а разом із ним послав і Георгія Саакадзе з таємним дорученням винищувати кахетинців і переселяти до Персії картлійців. Саакадзе звів на царство Симона і вирушив до Кахетії. Але тут у ньому переміг моральний переворот, що залишив глибокі сліди на історії Грузії.

Ще давно, живучи в Персії, Саакадзе таємно мучився совістю, побачивши насильства, скоєні шахом над його батьківщиною. І ось тепер, у Кахетії, йому довелося дізнатися про зрадницьке вбивство давно полоненого царя Лаурсаба (1622). Це було останньою краплею, яка переповнила його обурене сумління. Можливо, пригадалося йому все зло, яке він зробив Лаурсабу, і, забуваючи образи, завдані йому батьківщиною, Саакадзе складає план досконалого визволення всієї Грузії від перського ярма. Сталося, що викликані ним кілька кахетинських князів під приводом роздачі шахських подарунків були зрадницьки та таємно умертвлені в наметі Карчихана. Цією обставиною скористався Саакадзе, щоб порушити в народі обурення та відкритий заколот, і сам він перший вигукнув: "До зброї, кахетинці!" Перське військо було негайно перерізане, і Моура своєю рукою відрубав голову Карчихану. Потім він за допомогою еристава арагвського вигнав з Кахетії перського намісника і взяв Тифліс, крім цитаделі, в якій замкнувся і сидів, як у в'язниці, цар Симон-хан. Кахетія і Картлі були вільні, і Картлі правил поставлений героєм молодої Койхосро з прізвища володарів Мухранських князів. Але про правителів дбав Саакадзе, в його енергійній голові виникає і сміливий, і доцільний великий план об'єднання грузинських царств, і з цією метою він насамперед викликає законного царя кахетинського Теймураза, який жив вигнанцем на берегах Чорного моря (1623).

Подвиги Георгія Саакадзе ще тільки почалися, але вони були так надзвичайно блискучі, його батьківщина так давно вже не тріумфувала настільки очевидних і постійних перемог, що Саакадзе, цей ще нещодавно зрадник і бич її, стає народним героєм і необмеженим повелителем усієї країни. Його називають рятівником народу, батьком вітчизни та сином церкви; у церквах моляться за його довготривалість; аристократія, що упокорилася перед великими і швидкими успіхами моурава, шукає його дружби і стає під його прапори, що всюди гордо і переможно майоріли; поети та співаки прославляють його ім'я, грізне ворогам. Батьківщина все пробачила йому, все забула. За словами майже сучасника його, царя Арчила, влада Саакадзе була така велика в країні, що без дозволу в присутності його не наважувався сидіти жоден з вельмож і володарів. Але моурав, за свідченням історії, не захоплювався пристрастями, не називався першістю в народі, душою йому відданому. У його великому серці, яке не знало середини і привело його до безмежної ненависті, тепер жила велика любов і пристрасне бажання назавжди і зовсім звільнити батьківщину від лих і лих чужоземного панування.

Та й колись Саакадзе було величатися своїми перемогами – треба було чекати помсти грізного шаха, і вже було застереження з Персії. Дізнавшись про зраду йому Саакадзе і нове царювання Теймураза в Кахетії, шах стратив сина Саакадзе і дружину еристава Зубара, що залишилися в Персії, а мати Теймураза, великодушну Кетевань, зазнав страшних мук. Цариці запропоновано було обирати між магометанством і лютою карою, і вона обрала муки та смерть від руки ката (1624). Серед великої площі, при величезному збігу народу, цариця Кетевань була оголена, і тіло її рвали розпеченими щипцями, але вона, як велетень, виносила тортури, і даремні були вмовляння відмовитися від Христа. Тоді на страшні опіки та рани її клали гарячі вугілля – вона залишилася непохитною. Нарешті, на її голову вдягли до червоного розжареного чавунного казана, і вона померла, вінчана цим страшним мученицьким вінцем. З жахом дізнався цар про страшну смерть матері, про це останнє лихо в його сім'ї; два сини його, що були в Персії, вже давно впали жертвою жорстокості шаха: ще в 1620 він наказав перетворити їх на євнухів, і один з них помер від жорстокої операції, а інший збожеволів в умі, щоб тягти ще три роки жалюгідного життя. І що дивного, якщо в серці Теймураза прокинулася стара ненависть до винуватця загибелі його сім'ї, Саакадзе, ненависть, що згодом озвалася новими бідними міжусобицями в країні. Страшне враження справила смерть Кетевані і народ; в ньому теж виник спогад, що Саакадзе - винуватець цієї смерті і всіх смут, що викликали грізного шах-Аббаса на Грузію, і це нагадування про минуле моурава було першим підводним каменем на переможному шляху його, поселивши до нього недовіру. Церква причала Кетевань до лику мучеників, і нині мощі її покояться частиною на батьківщині в Аллавердському соборі, частиною далекої Бельгії, в соборі міста Немура; католицькі місіонери, які були свідками страти Кетевані та вражені її святою мужністю, взяли частину тіла її та перевезли до Європи.

А тим часом гнів шаха не був згашений кров'ю Кетевані і молодого Саакадзе, і персидське військо йшло на Грузію, яке проводив Ісахан. Саакадзе, з'єднавши під своїм керівництвом війська царя Теймураза, еристава арагвського Зураба та інших князів, дванадцятого червня 1624 року на річці Алгеті розсіяв Ісаханові війська, а потім з невеликим загоном розбив і ериванського бека, що йшов на допомогу Ісахану. Але перемога несподівано була вирвана з рук моурава духом смути і недовіри, що царював у країні – спадщиною недавнього минулого. Серед загиблих на полі бою був Теймураз, князь Мухранський; на цьому факті виникла темна чутка про смерть царя Теймураза, ніби вбитого зрадницьки, і війська збунтувалися і безладними натовпами пішли до Тифліса. Перси якнайкраще скористалися цією нагодою: вони рушили за натовпами грузинів, нещадно винищуючи їх, і по трупах дійшли до самого Тифліса, де все ще продовжував сидіти в цитаделі цар Симон-хан.

Війська грузинського більше не існувало, і країна була беззахисною. Але моурав Саакадзе залишався бадьорий і міцний духом і почав блискучу, найбільш виявила його обдарування, партизанську війну. Раз із шістдесятьма вершниками він кинувся на великий загін перського війська, що спускалося з гір, і сімсот перських трупів залишилося на місці. Ціла низка таких подвигів зробила вже саме ім'я його, як висловлюється історик, настільки ж страшним для персів, наскільки сили персів були страшні для Грузії. Ісахан боявся розсипати малі партії, що завжди винищуються моуравом, і задумав похід із сильним військом у Картлі. Дізнавшись про це, Саакадзе почав великі приготування до зустрічі, влаштовуючи міцні завали в тіснинах Гартіскарських, і, ймовірно, встиг би зупинити ворога, але зрада еристава арагвського, що пропустив через свої володіння перський загін під проводом Хосро-Мірзи, зробила марними і змінила шанси війни та перемоги.

Минуле, мабуть, тяжіло над Саакадзе, знищуючи всі плоди його особистої доблесті та військового обдарування. Пам'ять про зло, зроблене ним колись царям грузинської землі, підривала за невдач Довіру до нього; і ось, в особі Хосро-Мірзи, що прийшов тепер, він сам колись приготував собі щасливого ворога. Був час, коли побічний син грузинського царя-магометаніну, цей Хосро, ніким не знаний і жебрак, шукав заступництва могутнього при перському дворі моурава Саакадзе. Останньому спало на думку приготувати в ньому суперника і спадкоємця ненависному Лаурсабу, що вже був у руках шаха, в ув'язненні. І тоді сталося таке. Якось у моурава був бенкет, і він сидів, оточений персами. Бачачи Хосро-Мірзу, що входить, він поспішно встає, шанобливо йде до нього назустріч, просить його зайняти перше місце, а сам сідає в шанобливій від нього дали. Здивовані перси дізнаються, що це грузинський царевич і спадкоємець престолу. Шах-Аббас зажадав до себе ще невідомого принца крові і вшанував його гідністю губернатора міста Іспагані. Цей Хосро-Мірза і є тепер суперником і ворогом самого моурава.

Хосро-Мірза з сильним загоном рушив на Саакадзе і здолав його величезною перевагою серед воїнів. Моураву довелося поступитися силою, і знову з невеликим відданим йому військом він починає свою партизанську війну. Ряд перемог супроводжував його всюди, але де вони могли змінити головного ходу війни. У битві в тіснинах Ксанських моурав вніс до лав персів таке страшне винищення, що річка Ксан покрилася трупами вбитих, і кров пофарбувала воду, але маси ворогів таки пройшли тіснини, і невдовзі Хосро-Мірза вступив у Тифліс. Картлі змирилася.

Але Саакадзе не вважав ще своєї справи програною. Вже не полководець, а «лицар, мандруючи руїнами люб'язної вітчизни», він з жменею гверельясів продовжує завзяту, відчайдушну боротьбу з ненависними персами. Сьогодні він розбиває їхній загін, завтра бере фортецю і вирізує гарнізон. У той самий час він зноситься з турками, просячи в них допомоги, мириться з ериставом арагвским і, задумуючи великий план визволення батьківщини, намагається залучити до війни Імеретію, Менгрелію та інші князівства.

Ще раз зірка Саакадзе яскраво заблищала в поході його проти осетинів, які скористалися невиразним і тяжким станом Грузії, щоб від неї відкластися. Швидко перейшов Саакадзе через високі гори, опанував кількома замками і розніс жах по всій країні, яка йому скорилася. Історик цього походу передає, між іншим, наступний факт, що малює великодушний характер моурава. В одній із сутичок, коли осетини смертельно поранили друга і товариша Саакадзе, князя Мочабелі, і хотіли відрізати йому голову, моурав самовіддано кинувся на ворогів і на плечах виніс із звалища героя, що спливав кров'ю.

Але ні влада Саакадзе, ні спокій царства не зміцнювалися особистими звитягами моурава. Країна вагалася між визвольною справою свого вождя і перським ярмом і, на жаль, що далі, то більше переконувалася, що моураву не здолати Персії. Настав Саакадзе важкий час. Багато хто з аристократів вже відмовився від союзу з ним, і з кожним днем ​​його сили слабшали. Народ, стомлений безперервною війною, схилявся до світу. Ерістав арагвійський Зураб вдруге змінив моураву, а коли обурений Саакадзе пішов на нього війною, Зураб з'єднався з Теймуразом, і в битві на полях Бозалетських війська моурава були розбиті вщент. Тоді безсилий, позбавлений всіх надій, він вдруге втрачає батьківщину і віддаляється до Константинополя. Там ім'я Саакадзе ще раз промайнуло по всьому Сходу. Але ця сама слава послужила і причиною його смерті. Дружина турецького головнокомандувача (візира Азама, а за іншими – візира Хосрева-паші), повідомляючи чоловіка константинопольські чутки, написала між іншим: «Що означає ця знаменитість моурава, що закрила твоє ім'я? Що за життя, що не оголошується славою?» Засмучений візир зажадав себе Саакадзе і звелів відрубати йому голову (1629).

Так загинув полководець і герой, справедливо названий у своїй батьківщині грузинським Алківіадом.

А за рік перед тим зійшов у могилу шах-Аббас...

Зі смертю, шах-Аббаса (1628) для Грузії не скінчилася, проте, його епоха – епоха безумовного перського панування. Це панування провело грузинською землею такі глибокі криваві сліди, яких не змило і не стерло ціле століття. Настає час, званий в історії часом магометанських царів, тобто царів, відданих Персії, які в ній виховалися і туди ж йшли на вічне заспокоєння, - померлі магометанські царі зазвичай вивозилися в Персію.

Цей дрібний і незначний час починається повним занепадом сил країни, втомою фізичною та поступливістю моральною. Кахетія та Картлі лежали спустошеними; інші царства і князівства, що схилялися під час боротьби майже завжди на бік тріумфальної сили, також не уникли руйнування. А на іншому кінці Грузії тим часом утвердилися турки: вони захопили в свої руки Самхетське атабекство, і в ньому незабаром почав утверджуватись іслам, разом із турецькими фортецями (Ахалціхе та інші). Усередині піднімаються старі династичні рахунки та розбрати, але тільки центр їхньої тяжкості переноситься вже в Тегеран, де процвітають грузинські інтриги. І оскільки влада залежала від шахів, яким не було вигідно розчленовувати і знесилювати Грузію, то незабаром у ній поселяються смути іншого роду – це прагнення кожного дрібного князя і феодала до незалежності. Свавілля та беззаконня є природними наслідками безсилля влади.

Наскільки влада царів була підірвана і знеособлена, це свідчить сам цар Вахтанг VI, який у своєму «Уложенні», виданому на початку XVIII століття, говорить між іншим таке: «Якщо цар може царювати, нехай царює; якщо не може, то нехай віддасть перевагу добре ім'я і вічне життя, бо краще відмовитися від престолу, ніж бути слабким, за винятком того випадку, коли не можна цього зробити без волі великого государя шаха!» Насправді, звичайно, було набагато більше прагнень здобути престол, ніж відмовитися від нього; і отримати, і втратити царство за інтригами при перському дворі стало справою звичайною. Так, цар Теймураз кахетинський, що встиг після смерті шах-Аббаса з'єднати (1629) під своїм скіпетром Кахетію і Картлі, скоро втрачає і ту й іншу, знову повертає спадковий престол і знову виганяється магометанськими претендентами, що встигають випитати. . Не зайве додати, що у лихоліття вигнання Теймураз неодноразово звертався за допомогою до Росії, навіть їздив до Москви, але Росія сама вела війни зі Швецією та Польщею і не могла допомогти далекої Іверії.

Тим часом і звернення до московського царя набувають у період вже особливий характер. Насамперед царі просили допомоги проти невірних, тепер – один проти одного. Історія зберегла пам'ять про наступний кривавий епізод, в якому були замішані надії на Москву. Імеретинський цар Олександр III, не маючи сил відбитися від власника ще нещодавно підпорядкованої йому Менгрелії, Левана Дадіана, просив захисту від московського царя Олексія Михайловича, і заступництво було обіцяно. Тоді молодший брат Олександра, Мамука, сподіваючись на російську допомогу, сам зробив похід на Менгрелію, але врешті-решт потрапив до Левану в полон, був засліплений і помер від цієї страшної операції. Наскільки Леван був жорстокий і неприборканий, можна судити за таким фактом: запідозривши свою дружину в пристрасті до одного візира, він вистрілив у цих нещасних з гармати, понівечив дружину і отруїв двох її синів.

Похмурою була ця епоха безсилля перед зовнішніми ворогами і разом жорстоких внутрішніх міжусобиць, що переривалися лише війнами персів з турками, що відбувалися на грузинській території, та кривавими набігами лезгін. Розумовий та моральний напрямок змінився. Література набула перського характеру, пануючою мовою стала перська; в мирний часгрузини займалися перською літературою; у багатих та допитливих були перські бібліотеки; залишки ж давньої грузинської писемності ховалися в стінах монастирських, і лише там навчалися читання церковних книг і письма, чим обмежувалася вага тодішнього утворення грузинів. Зі страху мусульман про заклад публічних шкіл і про поширення наук не сміли і думати. Бачачи загибель самобутності вітчизни, розумової та релігійної, багато грузинських прізвищ шукають нової вітчизни і виселяються до Росії.

З царів цієї епохи заслуговує на увагу Вахтанг VI, знаменитий як літописець і як законодавець, який видав «Укладення». Спочатку християнин, Вахтанг, поступаючись крайнім обставинам, прийняв зовнішньо іслам, але протягом усього царювання (1711-1724) дбав про доставлення перемоги християнству й у напрямі зробив дуже багато. З його ім'ям пов'язаний між іншим початок подій, що змінили історію Грузії та створили сприятливі умови для її відродження. То була навала та завоювання всієї Грузії турками. Розбитий ними, Вахтанг мав залишити вітчизну і в 1724 році пішов до Петербурга, а турки тим часом опанували Грузію і оголосили її турецькою провінцією.

Хоч як важко було для Грузії навала турків, але вона мала для неї і свої неоціненні наслідки. Перси, втративши тимчасово владу країни, втратили вже назавжди моральний вплив, і 1729 рік – рік оголошення Грузії володінням турків – покладає край царям-магометанам. Проходить після того кілька десятиліть, і настає на час відродження наук і літератури. Персія повинна була зрозуміти нарешті, що для збереження свого впливу в Грузії їй доводилося зменшити свої домагання, і коли Надір-шах поруч блискучих перемог відібрав у турків усі їхні завоювання, він у 1744 призначив до Грузії вже християнських царів: Теймураза II - в Картлі , А сина його, Іраклія II, - до Кахетії. Теймураз, який мав резиденцію в Тифлісі, перший відновив стародавній обряд миропомазання та коронувався у першопрестольному місті Мцхете.

Зі смертю Надір-шаха в половині минулого століття в Персії настає низка міжусобних війн за спадщину, що послабили її могутність і дали Грузії зітхнути вільно. Завдяки щасливому з'єднанню в руках батька з сином двох найсильніших грузинських царств, країна могла звитяжно відбивати постійних ворогів – лезгін, і в той же час внутрішні розбрати стали менш можливими.

Однак і між Теймуразом та Іраклієм виникли незабаром незгоди, що змусили першого з них піти в Петербург. Там він у 1762 році і помер сімдесят років від народження. Тіло його було перевезено в Астрахань і поховано там у міському соборі. До цих пір збереглася надгробна напис грузинською мовою говорить: «Теймураз Миколайович, спадковий цар Грузії, Картлі і Кахетії, що прибув до Санкт-Петербурга в 1761 на поклоніння Її Імператорській Величності, монархині Всеросійської». Чудово, що через дев'яносто років, у 1853 році, між мідними дошками, що зберігалися в книгарні Імператорської академії наук, знайшли портрет грузинського царя Теймураза, чудово виконаний художником Антроповим з натури. На портреті той самий напис, що й на надгробному камені.

Після смерті отця Іраклій поєднав під своїм скіпетром Кахетію та Картлі (1762). Тоді з'явився йому новий суперник з Росії - Бакар, син Вахтанга VI, який знайшов собі прихильників у Тифлісі, де була ще свіжа пам'ять старшої картлійської династії, але він незабаром був змушений бігти назад до Росії. Жорстока кара чекала на його однодумців, і досі в передмісті Авлабарському показують піщаний берег, де палали їхні вогнища.