Պատմությունը պատմվածքներում. Հիսուսը հարություն է տալիս Ղազարոսին

Մարդը արարչագործության պսակն է։ Նույնիսկ սոցիալական հիերարխիայի ստեղծումը չի հերքում այս ճշմարտությունը։ Մարդը միշտ մնում է արարչագործության պսակը՝ անկախ հասարակության մեջ իր դիրքից, ֆիզիկական, ֆինանսական և մտավոր հնարավորություններից։ Լինելով Աստծո արարած՝ մարդը հնարավորություն ունի նմանվելու իր Արարչին, ինչը սահմանափակված է միայն Տեր Աստծո Կամքով։

Սակայն Սուրբ Գրքից հայտնի է, որ որքան մարդ բարձրանում է սոցիալական սանդուղքով, այնքան նրա համար դժվար է դրանով դրախտ հասնելը։ Աստիճանները սխալ են. Բայց դա հստակ ցույց է տալիս «վերև» և «ներքև» հասկացությունների հարաբերականությունը հսկայական Տիեզերքում:

Որպեսզի մարդ հասկանա Փրկության համար մեկ այլ ուղի, մեկ այլ սանդուղք (կամ «Սանդուղք») օգտագործելու անհրաժեշտությունը, նա պետք է հավատա, որ ինքը Աստծո ստեղծածն է, որ ունի Երկնային Հայր, ով չի թողնում իրեն իր ուշադրությամբ։ թեկուզ մի պահ, և ով միշտ պատրաստ է օգնել գտնելու ճիշտ Ճանապարհը դեպի իր հայրական տուն: Որպես նավիգատոր՝ այո։

Եվ մարդն այսպես է նախագծված, որ ճիշտ ուղղությամբ շարժվելու համար պետք է մշտական ​​հաստատում, որ պետք է շարժվի, և որ ուղղությունը ճիշտ է ընտրված։

Կյանքի հրաշք

Որքան էլ տարօրինակ թվա, մարդիկ ամենից շատ վստահում են ոչ թե տրամաբանությանը, ոչ գիտական ​​բացատրություններին, ոչ փորձին, ոչ ականատեսների վկայություններին, այլ հրաշքներին։ Հրաշք, որը կատարվում է նրա հետ, կամ ինչ-որ մեկի հետ նրա աչքի առաջ։

Իր երկրային կյանքի ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը բազմաթիվ հրաշքներ է գործել, որպեսզի մարդիկ հետեւեն իրեն: Որոշների մասին նա նույնիսկ մտերիմ մարդկանց արգելեց խոսել, քանի որ ոչ բոլորն են պատրաստ մյուսներին փոխանցել կատարվածի էությունը, ոչ բոլորը կարող են հավատալ նրանց՝ առանց իրեն խելքից դուրս համարելու։

Այստեղ ես կցանկանայի հիշել Աստվածաշնչի այն տեղը, որտեղ խոսվում է Ղազարոսի հարության մասին:

Ուշադրություն դարձրեք ռուսերեն բառի իմաստին. Երկու բառ՝ «հարություն» և «հարություն», որոնք կարծես թե նույն բանն են նշանակում, մեզ պատմում են տարբեր իրադարձությունների մասին։ Առաջին դեպքում (հարություն) մենք խոսում ենք ինչ-որ մեկի վրա գործողության մասին: Երկրորդը (հարությունը) ինչ-որ մեկի մահվան մահճից բարձրանալու ունակության մասին է:

Մեզանից ոչ ոք՝ ծնված կանայք, կյանքը որպես հրաշք չի ընկալում, քանի որ այն տրված է, այն նման է մեր ծննդյան օրվա նվերին։ Այս հրաշքը մեզ հետ պատահում է ամեն օր։ Եվ միայն կյանքի ու մահվան շեմին գտնվող իրադարձություններն են մեզ հիշեցնում նրան, ով մեզ կյանք է տվել: Որքա՞ն հաճախ ենք մենք մտածում, թե ինչպես ենք օգտագործում այս նվերը:

Իսկ գուցե սա ամենևին էլ նվեր չէ, այլ վարկով տրված հրաշք։ Մեզ այս կյանքը պետք է, մեզ այն պետք է որպես գործիք, ինչպես ժակ, ինչպես սանդուղք, որպեսզի կարողանանք հնարավորինս բարձրանալ հոգևոր «սանդուղքով»։ Ձեր հոգին փրկելու և մեզ մոտ գտնվողներին փրկելու համար:

Ղազար՝ Քրիստոսի ընկեր

Այն Բեթանիայում էր՝ Երուսաղեմից ոչ հեռու։ Քրիստոսի բարեկամ Ղազարոսը հիվանդացավ և մահացավ բնական մահով: Նրա մահից անցել է չորրորդ օրը։ Հարազատները նրան արդեն թաղել էին սովորության համաձայն՝ քարայրում։

Իմանալով իր ընկերոջ մահվան մասին՝ Հիսուսը գնաց Բեթանիա։ Ղազարոսի տան ճանապարհին նա հանդիպեց Մարթային, ով ասաց, որ եթե Հիսուսն այստեղ լիներ, իր ընկերը չէր մահանա։ Մի՞թե Հիսուսը չէր կարող իմանալ այս մասին։ Մարթան կարծես կասկածում էր Հիսուս Աստծո ամենուր ներկայությանը: Բայց Տերը մխիթարեց նրան՝ ասելով, որ նրա եղբայրը հարություն կառնի։ Բայց նույնիսկ այս խոսքերից հետո Մարթան շարունակում էր կասկածել։ Նա հավատում էր, որ Հիսուսն իրեն հիշեցրեց մահացածների ընդհանուր Հարության մասին: Եվ Տերը ներեց նրան այս հավատի պակասի համար, նա սրտացավ էր և կորցրել էր իր սիրելի եղբորը:

Այնտեղ, որտեղ Քրիստոսը հայտնվեց, մարդիկ, անշուշտ, հավաքվեցին հսկայական թվով: Եվ հիմա մի ամբողջ բազմություն եպիսկոպոսների գլխավորությամբ վազեց դեպի այն վայրը, որտեղ հանդիպեցին Մարթան և Հիսուսը։ Նրանք բոլորը հետևեցին Քրիստոսին մինչև Ղազարոսի թաղման վայրը, բայց միայն ծիծաղելու համար մի մահացած մարդուն հարություն տալու փորձի վրա, որին նրանք բոլորը ճանաչում էին, և որին իրենք թաղեցին քարայրում: Երեկ թաղման ճաշի ժամանակ նրանք իրենք են մխիթարել քույրերին։ Եվ ահա նրանք Ղազարոսի գերեզմանի մոտ են։ Այս դրվագը նկարագրված է Աստվածաշնչում (Հովհաննես 11:38-45).

«Դա քարայր էր, վրան մի քար էր դրված։ Հիսուսն ասում է՝ վերցրու քարը։ Մահացածի քույրը՝ Մարթան, ասաց նրան. արդեն հոտում է; քանի որ նա չորս օր է գերեզմանում է։ Հիսուսն ասում է նրան. Չե՞մ ասել քեզ, որ եթե հավատաս, կտեսնես Աստծո փառքը: Այսպիսով, նրանք տարան քարը [քարանձավից], որտեղ մահացածը պառկած էր։ Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ դու լսեցիր Ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ես ասացի այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որպեսզի նրանք հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ: Այս ասելով նա բարձր ձայնով աղաղակեց. Դուրս արի. Եվ մահացածը դուրս եկավ՝ ձեռքերն ու ոտքերը թաղման կտորներով պարուրված, դեմքը շարֆով կապած։ Հիսուսն ասում է նրանց. Այնուհետև հրեաներից շատերը, ովքեր եկան Մարիամի մոտ և տեսան, թե ինչ էր արել Հիսուսը, հավատացին Նրան»:

Հիսուսը շատ էր սիրում իր ընկերոջը և կարող էր այնպես անել, որ նա ընդհանրապես չմահանա։ Բայց այդ ժամանակ ոչ ոք չէր մտածի, որ Ղազարոսը ողջ է Տիրոջ կամքով: Մարդիկ կմտածեն, որ Ղազարոսը պարզապես առողջացել է։ Հաղթահարվել է հիվանդությանը. Եվ հետևաբար Հիսուսը թույլ տվեց, որ մահը խժռի իր սիրելի ընկերոջը, որպեսզի ցույց տա, որ Տերը նաև մահ է պատվիրում:

Ոչ ոք չի մտածում, որ ամեն առավոտ նա արթնանում է Աստծո կամքի համաձայն, որ իր կյանքը շարունակվում է օր օրի միայն այն պատճառով, որ դա Աստծո կամքն է:

Ղազարոսի հրաշափառ հարությունից հետո Քրիստոսը գնաց Երուսաղեմ, բայց ոչ թե իրեն հետևող ամբոխի օգնությամբ գահ բարձրանալու և հրեաների թագավոր դառնալու համար, ովքեր ականատես են եղել հրաշքին, այլ որպեսզի ավարտի իր ճանապարհը։ խաչը և մեռնիր խաչի վրա աշխարհի մեղքերի համար և ցույց տուր մարդկանց քո Հարությունը որպես հաղթանակ մահվան դեմ:

Կյանքը մահից հետո

Կատարվեց մահացած մարդու հարություն տալու հրաշքը. Այսպիսի հրաշք երբեք չի եղել։ Մարդիկ ճանաչեցին Ղազարոսի հարությունը, ոչ ոք չէր կարող կասկածել, որ նա մահացել է: Բոլորը ճանաչում էին Ղազարոսին, և ոչ ոք չէր համարձակվում զրպարտել այս հրաշքը, ինչպես որ զրպարտում էին ծնված կույրի բժշկության մասին՝ ասելով. «Նա է։ Դա նա չէ: Նրա նման» (Հովհաննես 9.9)4.

Հենց այս հրաշքի անվերապահությունն էր, որ պատճառ դարձավ եպիսկոպոսների կողմից հենց Ղազարոսի ատելության։ Նրանց ատելությունը հասավ նրան, որ ուզում էին սպանել հարություն առածին։

Փախչելով հալածանքներից՝ Ղազարոսը թողնում է հայրենի Բեթանիան և գնում Կիպրոս գեղեցիկ, ծաղկուն կղզի, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմի տիրապետության տակ։ Այնտեղ նա դարձավ եպիսկոպոս Կիտոն քաղաքում և քրիստոնեության անխոնջ քարոզիչ։ Նա այդ ժամանակ երեսուն տարեկան էր։ Քրիստոնյաների հալածանքներից փրկվելով՝ Ղազարոսը մինչև վաթսուն տարեկանը ապրեց Կիպրոսում և գնաց Տիրոջ մոտ։

Սուրբ վայրեր

Բեթանիայում, որտեղ տեղի ունեցավ Ղազարոսի հարության հրաշքը, ժայռի քառակուսի քարանձավը, որը ծառայում էր որպես Ղազարոսի գերեզման, երկրպագության վայր է ամբողջ աշխարհի հավատացյալների համար: Այս վայրում կանգնեցվել է մատուռ, իսկ մոտակայքում՝ բազիլիկ, այնուհետև հայտնվել է բենեդիկտյան վանք, որի ավերումից հետո կառուցվել է մզկիթ։

Ղազարոսի գերեզմանի միջնադարյան մատուռի պատի մի մասը պատկանում է ուղղափառ եկեղեցուն։ Հենց այնտեղ կառուցվեց հունական տաճար, և մի փոքր այն կողմ՝ Մարթայի և Մարիամի հունական ուղղափառ վանքը, որը նվիրված էր Մարթայի հանդիպմանը Քրիստոսի հետ Ղազարոսի հարության օրը: Քարը, որի վրա Քրիստոսը նստել էր Մարթային հանդիպելիս, այժմ վանքի գլխավոր սրբավայրն է։

9-րդ դարում Բյուզանդիայի Լև Իմաստուն կայսրը հրամայեց Ղազարոսի մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս։ Իսկ Կիտոն քաղաքում (այժմ՝ Լառնակա) կառուցվել է տաճար՝ ի պատիվ Քրիստոսի ընկեր Ղազարոսի։

Սրտանց շնորհավորում ենք Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մուտքի տոնի առթիվ։ Մաղթում ենք ձեզ խաղաղ Ավագ շաբաթ և Քրիստոսի Պայծառ Հարության ուրախ հանդիպում։ Աստված քեզ օգնական։

Հայր Սպիրիդոնը (Սամմուր) միանում է մեր շնորհավորանքներին։ Տեր հայրը ծառայում է Բեթղեհեմի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում և սրտանց շնորհավորում բոլորիդ, Elitsa նախագծի սիրելի ընթերցողներ, գալիք Տիրոջ Զատիկի կապակցությամբ:

(Հովհաննես 11:1-46)

Ղազարոսի հարությունը նկարագրված է Եբրայեցիս գրքի 11-րդ գլխում։ Հովհաննեսից։ Ըստ եպս. կատարած ժամանակագրության. Ավերկիյ, այն անմիջապես նախորդում է Բեթանիայի ընթրիքին և Տիրոջ մուտքին Երուսաղեմ, և ըստ էության, ըստ Հովհաննեսի. 11:54, նրանից հետո եղավ տեղափոխում դեպի Եփրեմ՝ անապատի մոտ և այլն։ վերջին ճամփորդությունը դեպի Երուսաղեմ։ Նախքան Ղազարոսի հարությունը, 10-րդ գլխում, նկարագրված է Տիրոջ հեռացումը Վերականգնման տոնից Հորդանանից այն կողմ՝ հրեաների՝ Նրան բռնելու ցանկության պատճառով: Քրիստոսը Ղազարոսի հիվանդության մասին իմացել է իր քույրերից, որոնք ուղարկել են նրան այդ մասին պատմելու: Քրիստոսի պատասխանը, որ այս հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար, հստակորեն կանխագուշակում է նկարագրվող իրադարձության հոգևոր և դոգմատիկ իմաստը: Ղազարոսի մահից հետո Տերը որպես վերջին ճանապարհորդության նպատակ մատնանշում է Հրեաստանը, այլ ոչ թե Բեթանիան, որպեսզի ևս մեկ անգամ ընդգծի սեփական տառապանքի անհրաժեշտությունը։ Օրական մոտ 12 ժամ տևողությամբ այլաբանական խոսքի հոգևոր իմաստը ցույց տալն է մեր կյանքի հակիրճությունը և նրա բարձրագույն աստվածային կամքի վճռականությունը և, հետևաբար, մեր կյանքը շարունակելու ընթացքում մեզ համար վերևից որոշված ​​պարտականությունների համաձայն գնալու անհրաժեշտությունը: Ավետարանի համատեքստը հստակ ցույց է տալիս, որ պատասխանը Սբ. Թովմասի պատասխանը Քրիստոսի «Եկեք մենք էլ գնանք Նրա հետ մեռնենք» խոսքին վերաբերում է Քրիստոսին: 27-րդ հատվածում, երբ Մարթան՝ Ղազարոսի քույրը, հանդիպում է Քրիստոսին, մենք հանդիպում ենք Հովհաննեսում մի քանիսից մեկին: Քրիստոսի խոստովանությունը որպես Աստծո Որդու աշխարհ գալով: Միևնույն ժամանակ, Մարթայի նախորդ խոսքերում հանդիպում ենք հրեա ժողովրդի մի մասի կենդանի հավատքին գալիք ընդհանուր հարության մեջ։ 33 և 35 հատվածների խոսքերի հայրապետական ​​մեկնաբանությունը «Հիսուսը տրտմեց հոգով և բարկացավ. Հիսուսը արցունքներ թափեց» այս գործողությունները բացատրելու համար որպես հարգանքի տուրք Քրիստոսի մարդկային էությանը: Եպ. Միխայիլը (Լուզինը) կարծում է, որ Տիրոջ այս վիշտն ու վրդովմունքը բացատրվում է հրեաների ներկայությամբ, որոնք անանկեղծ լաց էին լինում և բարկությամբ վառվում Նրա դեմ, ով պատրաստվում էր կատարել այդպիսի մեծ հրաշք... (եպիսկոպոս Ավերկի, pp. 233-234): Իրականում, Ղազարոսի հարության ժամանակ, ըստ Ի. Քրիզոստոմի մեկնաբանության, տեղի ունեցավ ևս մեկ հրաշք, որը բաղկացած էր նրանից, որ Ղազարոսը դուրս եկավ քարայրից՝ ձեռքերի և ոտքերի վրա թաղված թաղման պատերով։ Եվ. նկարագրում է բազմաթիվ հրեաների արձագանքը Ղազարոսի հարության հրաշքին. «Այնուհետև հրեաներից շատերը... հավատացին Նրան» (11, 45): Այս հրաշքը կատարելու համատեքստում Եվ. Հովհաննեսը պատմում է Սինեդրիոնի վերջնական որոշման մասին՝ սպանել Հիսուս Քրիստոսին (47-53): Այս վերջնական որոշումը կապված է Քրիստոսի մասին հաստատված կարծիքի հետ՝ արտահայտված «այս մարդը շատ հրաշքներ է գործում. Եթե ​​այսպես թողնենք, ապա բոլորը կհավատան դրան, և հռոմեացիները կգան և կտիրապետեն և՛ մեր տեղը, և՛ մեր ժողովրդին» և Կայիափայի՝ որպես քահանայապետի մարգարեության մեջ. «Ավելի լավ է մեզ համար այդ մեկը. մարդ պետք է մեռնի ժողովրդի համար, քան թե ամբողջ ժողովուրդը կորչի»։ Այս որոշմամբ է կապված Քրիստոսի տեղափոխությունը անապատի մոտ գտնվող մի երկիր՝ Եփրեմ կոչվող քաղաք (v. 54):

Մահվան կնիքը [ըստ Եմելյանովի].

Ղազարոսի մահը. «Ղազարոսը՝ մեր ընկերը, քնեց. բայց ես պատրաստվում եմ արթնացնել նրան: Նրա աշակերտներն ասացին. եթե նա քնի, կառողջանա» (Հովհաննես 11.11-12):

Քրիստոսին սպառնացող մահացու վտանգ. «Աշակերտներն ասացին նրան. Որքա՞ն ժամանակ են հրեաները փորձում քարկոծել քեզ, և դու նորից այնտեղ ես գնում»: (Հովհաննես 11։8)։

Թովմասի պատրաստակամությունը մահանալու. «Այնուհետև Թովմասը, որը այլ կերպ կոչվում էր Երկվորյակ, ասաց աշակերտներին. Եկեք գնանք և մեռնենք նրա հետ» (Հովհաննես 11.16):

Հրաշքի կապը Աստծո Որդու փառաբանության հետ կրքի մեջ («Հիսուսը, լսելով [սա, ասաց. այս հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի». դրա միջոցով» (Հովհաննես 11:4), «Հիսուսն ասում է նրան. Չէ՞ որ ես ասացի քեզ, որ եթե հավատաս, կտեսնես Աստծո փառքը» (Հովհաննես 11:40); տես 7:39):

Քրիստոսի հետևորդների հաստատումը Նրա Աստվածության հանդեպ հավատքի և Հարության հնարավորության մեջ.

Աշակերտները. «Այնուհետև Հիսուսը նրանց պարզ ասաց. Ղազարոսը մեռավ. և ես ուրախ եմ ձեզ համար, որ այնտեղ չէի, որպեսզի դուք հավատաք. բայց եկեք գնանք նրա մոտ» (Հովհաննես 11.14-15):

Երկխոսություն Մարթայի հետ, նրա խոստովանությունը. «Հիսուսն ասաց նրան. Ես եմ հարությունը և կյանքը. Նա, ով հավատում է Ինձ, եթե նույնիսկ մեռնի, կապրի: Եվ ամեն ոք, ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի: Դուք հավատու՞մ եք սրան։ Նա ասում է Նրան. Այո՛, Տե՛ր: Ես հավատում եմ, որ դու Քրիստոսն ես՝ Աստծո Որդին, որ գալիս ես աշխարհ» (Հովհ. 25-27): Մարթան նույն տարակուսանքի մեջ է, ինչ սամարացի կինը, երբ Քրիստոսը խոսեց նրա հետ հոգով և ճշմարտությամբ երկրպագության մասին (4:25): Նա ընդունում է, որ Քրիստոսը Աստծո Որդին է, խոստացված Մեսիան, բայց ի վիճակի չէ որևէ հստակ եզրակացություն անել այս ճանաչումից [Ոսկեբերան]:

Վերջում կրկնակի հրաշք է լինում՝ չորս օրական մահացածը վեր է կենում ու բարուրված քայլում։ Ձեռքերն ու ոտքերը թաղման պատերով կապած՝ Ղազարոսն ինքը կարողացավ հեռանալ քարայրից, որից հետո Տերը հրամայեց արձակել նրան (Հովհ. 11.44):

Աղոթք Հորը. Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց. Ես շնորհակալ եմ քեզ, որ դու լսեցիր Ինձ: Ես գիտեի, որ Դու միշտ կլսես Ինձ. բայց ես ասացի [սա] այստեղ կանգնած ժողովրդի համար, որպեսզի նրանք հավատան, որ դու ուղարկեցիր ինձ» (Հովհաննես 11.41-42): «Հնարավո՞ր է, որ Աստված աղոթի Աստծուն»: Իմանալով, որ Իր թշնամիները Իր հրաշագործ զորությունը վերագրում են դևերի զորությանը, Տերն ուզում էր այս աղոթքով ցույց տալ, որ Նա հրաշքներ է գործում Հայր Աստծո հետ [Ավերկի] հետ Իր լիակատար միասնության շնորհիվ:

Հրաշքի ազդեցության տակ Քրիստոսի հետևորդների և հակառակորդների միջև խորացող բաժանումը.

Շատերի հավաստիացումը (Հովհաննես 11:45; 12:11; 12:17-19): «Այնուհետև հրեաներից շատերը... հավատացին Նրան» (11:45):

Հակառակ հրեաների համար ակնհայտ նշանը (Հովհաննես 11.47) չի վստահեցնում նրանց, այլ ծառայում է որպես Սինեդրիոնի դատավճռի պաշտոնական հրապարակման պատճառ. «Այդ օրվանից նրանք որոշեցին սպանել Նրան» (Հովհաննես 11:53):

- «Եթե այսպես թողնենք Նրան, ապա բոլորը կհավատան Նրան, և հռոմեացիները կգան և կտիրապետեն մեր տեղն ու ժողովրդին» (Հովհաննես 11.48): Նրանք Տիրոջ հրաշքները ճանաչում են որպես իրական հրաշքներ, բայց մտավախություն են հայտնում, որ կարող են տեղի ունենալ ժողովրդական անկարգություններ, և հռոմեացիները կօգտվեն դրանից՝ ոչնչացնելու հրեաների անկախության ստվերը, որը դեռ ունեին: Նման դատաստանի ճակատագրական սուտն այն է, որ նրանք, չճանաչելով Տիրոջը որպես Մեսիա, քանի որ Նա չէր համապատասխանում Մեսիայի մասին իրենց այլասերված գաղափարներին, մտավախություն հայտնեցին, որ Հիսուսը կարող է դառնալ ժողովրդական վրդովմունքի գլուխը և դրանով իսկ աղետ բերել ամբողջին։ ազգ [Ավերկի].

- «Նրանցից մեկը՝ Կայիափան, լինելով այդ տարվա քահանայապետը, ասաց նրանց. պետք է կործանվի. Սա ինքնուրույն չասաց, այլ, լինելով այդ տարվա քահանայապետը, կանխագուշակեց, որ Հիսուսը կմեռնի ժողովրդի համար, և ոչ միայն ժողովրդի համար, այլ որպեսզի հավաքի նաև Աստծո ցրված զավակներին» (Հովհ. 11։49-52)։ Կայիափան այս սահմանումը արտասանեց վերևից ներշնչանքով, ինչպես մի ժամանակ Բաղաամն արեց, և մարգարեության պարգևի ներհոսքի հետևանքով, որը, հետևաբար, Աստծուց բխող որևէ չար ու հանցավոր բան չէր պարունակում. միայն այն կրքերը, որոնք տիրում էին քահանայապետին, յուրովի մեկնաբանելով այս հայտնությունը, նրա հոգում խավարեցին և աղավաղեցին մարգարեության իրական իմաստը: Աստված Կայիափային հայտնեց, որ Հիսուս Քրիստոսի մահը փրկիչ կլինի բոլորի համար, բայց այս հայտնությունը ոչ ոգեշնչեց, ոչ էլ պարտավորեցրեց նրան ձգտել Արդարի կործանմանը, չնայած Նրա անմեղությանը և հրաշքներին. Կայիափան այս ամենը բերեց իր չար գանձից: սիրտը (Ղուկ. 6, 45), որովհետև ապականված սրտի համար ավելի հեշտ բան չկա, քան չարաշահել ամենասուրբ ճշմարտությունները, դրանք դարձնել սեփական կրքերի գործիք, աղավաղել և այլասերել դրանց իմաստը հավելումներով և բացատրություններով գերիշխող քմահաճույքով: կիրք [Բարսով]:

Տրոպարիոն Ղազարոսի շաբաթ. Ղազարոսի հարությունը Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով ապագա հարության նախատիպն է:

Իմանալով դատավճռի մասին՝ Տերը Բեթանիայից մեկնեց Եփրեմ՝ Երիքով անապատի մոտ, քանի որ Նրա տառապանքի ժամը դեռ չէր եկել (տես Հովհ. ԺԱ 54)։

Բարձրացնելով Ղազարոսին

Մոտենում էր հրեական Պասեքի տոնը, և դրանով եկան Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի վերջին օրերը։ Փարիսեցիների և հրեաների տիրակալների չարությունը հասավ ծայրահեղության. նրանց սրտերը քար են դարձել նախանձից, իշխանության տենչից և այլ արատներից. և նրանք չէին ուզում ընդունել Քրիստոսի հեզ և ողորմած ուսմունքը: Նրանք սպասում էին առիթի՝ բռնելու Փրկչին և մահապատժի ենթարկելու նրան: Եվ ահա, հիմա նրանց ժամանակը մոտենում էր. խավարի զորությունը եկավ, և Տերը տրվեց մարդկանց ձեռքը:

Այդ ժամանակ Բեթանիա գյուղում հիվանդացավ Մարթայի և Մարիամի եղբայրը՝ Ղազարոսը։ Տերը սիրում էր Ղազարոսին և նրա քույրերին և հաճախ այցելում էր այս բարեպաշտ ընտանիքին:

Երբ Ղազարոսը հիվանդացավ, Հիսուս Քրիստոսը Հրեաստանում չէր: Քույրերը ուղարկեցին նրան ասելու. «Տե՛ր, ահա նա, ում սիրում ես, հիվանդ է»:

Հիսուս Քրիստոսը, լսելով դա, ասաց. «Այս հիվանդությունը մահվան համար չէ, այլ Աստծո փառքի համար, որպեսզի Աստծո Որդին փառավորվի դրանով»:

Երկու օր անցկացնելով այնտեղ, որտեղ ինքը գտնվում էր, Փրկիչը ասաց աշակերտներին.

Հիսուս Քրիստոսը նրանց պատմեց Ղազարոսի մահվան մասին (նրա մահվան քնի մասին), և աշակերտները կարծեցին, որ Նա խոսում է սովորական երազի մասին, բայց քանի որ հիվանդության ժամանակ քունը ապաքինման լավ նշան է, նրանք ասացին. «Տե՛ր, եթե ընկնես. քնած՝ կառողջանաս»։

Հետո Հիսուս Քրիստոսը նրանց ուղղակիորեն ասաց. «Ղազարոսը մեռավ, և ես ուրախանում եմ ձեզ համար, որ ես այնտեղ չէի, (դա նրա համար է, որ դուք հավատաք, բայց եկեք գնանք նրա մոտ»:

Երբ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ Բեթանիային, Ղազարոսը արդեն չորս օր էր, ինչ թաղված էր։ Երուսաղեմից շատ հրեաներ եկան Մարթայի և Մարիամի մոտ՝ մխիթարելու նրանց իրենց վիշտը:

Մարթան առաջինն էր, ով իմացավ Փրկչի գալուստի մասին և շտապեց հանդիպել Նրան: Մարիան խոր վշտի մեջ նստեց տանը։

Երբ Մարթան հանդիպեց Փրկչին, ասաց. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մահանա: Բայց հիմա էլ գիտեմ, որ ինչ էլ որ խնդրես, Աստված կտա քեզ»:

Հիսուս Քրիստոսն ասում է նրան. «Քո եղբայրը հարություն կառնի»։

Մարթան ասաց նրան. «Ես գիտեմ, որ նա հարություն կառնի հարության՝ վերջին օրը (այսինքն՝ ընդհանուր հարության օրը՝ աշխարհի վերջում):

Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրան. «Ես եմ հարությունը և կյանքը։ Ով ինձ հավատում է, թեկուզ և մեռնի, կապրի։ Եվ ով ապրում է և հավատում է Ինձ, երբեք չի մեռնի։ Դու հավատու՞մ ես սրան»։

Մարթան պատասխանեց նրան.

Դրանից հետո Մարթան արագ գնաց տուն և կամացուկ ասաց իր քրոջը՝ Մերիին. «Ուսուցիչը այստեղ է և կանչում է քեզ»։

Մարիամը, այս բարի լուրը լսելուն պես, արագ վեր կացավ և գնաց Հիսուս Քրիստոսի մոտ: Հրեաները, ովքեր նրա հետ էին տանը և մխիթարում էին նրան, տեսնելով, որ Մարիամը շտապ վեր կացավ և գնաց, գնացին նրա հետևից՝ մտածելով, որ նա գնացել է եղբոր գերեզմանը՝ այնտեղ լացելու։

Փրկիչը դեռ գյուղ չէր մտել, բայց այնտեղ էր, որտեղ Մարթան հանդիպեց Նրան:

Մարիամը եկավ Հիսուս Քրիստոսի մոտ, ընկավ Նրա ոտքերի մոտ և ասաց. «Տե՛ր, եթե դու այստեղ լինեիր, եղբայրս չէր մեռնի»:

Հիսուս Քրիստոսը, տեսնելով Մարիամին լացողը և նրա հետ եկած հրեաներին, տրտմեց հոգով և ասաց. «Ո՞ւր դրեցիր նրան»։

Նրանք ասում են նրան. «Տե՛ր, արի և տե՛ս»:

Հիսուս Քրիստոսը արցունքներ թափեց.

Երբ նրանք մոտեցան Ղազարոսի գերեզմանին (գերեզմանին), և դա քարանձավ էր, և դրա մուտքը փակված էր քարով, Հիսուս Քրիստոսն ասաց.

Մարթան ասաց նրան. «Տե՛ր, արդեն հոտ է գալիս (այսինքն քայքայման հոտ է գալիս), քանի որ նա չորս օր է գերեզմանում է»:

Հիսուսն ասաց նրան. «Քեզ չասացի՞, որ եթե հավատաս, կտեսնես Աստծո փառքը»:

Այսպիսով, նրանք քարանձավից գլորեցին քարը։

Այնուհետև Հիսուսը բարձրացրեց իր աչքերը դեպի երկինք և ասաց Իր Հոր Աստծուն. «Հա՛յր, շնորհակալ եմ քեզ, որ դու լսեցիր ինձ: Ես գիտեի, որ դու միշտ կլսես ինձ, բայց ես սա ասացի այստեղ կանգնած մարդկանց համար, որպեսզի. նրանք կարող են հավատալ, որ դու ուղարկեցիր ինձ»:

Այնուհետև, այս խոսքերն ասելով, Հիսուս Քրիստոսը բարձր ձայնով աղաղակեց. «Ղազարո՛ս, դուրս արի»։

Եվ հանգուցյալը դուրս եկավ քարայրից՝ բոլորը ձեռքերի ու ոտքերի վրա թաղված թաղանթներով, իսկ դեմքը շարֆով կապած (հրեաներն այսպես էին հագցնում մահացածներին)։

Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրանց. «Բացիր նրան, թող գնա»։

Այն ժամանակ հրեաներից շատերը, ովքեր այնտեղ էին և տեսան այս հրաշքը, հավատացին Հիսուս Քրիստոսին: Եվ նրանցից ոմանք գնացին փարիսեցիների մոտ և պատմեցին նրանց, թե ինչ էր արել Հիսուսը: Քրիստոսի թշնամիները՝ քահանայապետներն ու փարիսեցիները, անհանգստացան և վախենալով, որ ամբողջ ժողովուրդը չի հավատա Հիսուս Քրիստոսին, հավաքեցին Սինեդրիոն (խորհուրդ) և որոշեցին սպանել Հիսուս Քրիստոսին։ Այս մեծ հրաշքի մասին լուրերը սկսեցին տարածվել ամբողջ Երուսաղեմում։ Շատ հրեաներ եկան Ղազարոսի տուն՝ տեսնելու նրան, և երբ տեսան նրան, հավատացին Հիսուս Քրիստոսին: Հետո քահանայապետները որոշեցին սպանել նաև Ղազարոսին։ Բայց Ղազարոսը, Փրկչի կողմից հարություն առնելուց հետո, երկար ժամանակ ապրեց և հետագայում եպիսկոպոս էր Կիպրոս կղզում, Հունաստանում:

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Հովհաննեսի Ավետարանը, գլ. 11, 1-57 և գլ. 12, 9-11։

Փրկչի այս մեծ հրաշքը՝ Ղազարոսի հարությունը, հիշում է Սբ. Ուղղափառ եկեղեցին շաբաթ օրը Մեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթում (Ծաղկազարդի նախօրեին):