Քրիստոսի պայքարը Գեթսեմանի պարտեզում. Աղոթք Գեթսեմանի այգում Հիսուս Քրիստոսի բաժակի աղոթքի համար

) վիշտ. Հետաքրքիր է ուշադրություն դարձնել «Գեթսեմանի այգի» անվանմանը։ Գեթսեման - ձիթապտղի մամլիչ կամ ձիթապտղի մամլիչ: Այն, ինչ տեղի է ունենում, ցույց է տալիս, թե ինչ է նշանակում ճնշման տակ լինել։ Անուշաբույր յուղ ստանալու համար այն պետք է քամել։ Նույնը եղավ Քրիստոսի հետ՝ մեր հոգիների բժշկության համար յուղ ստանալու համար Քրիստոսը պետք է անցներ սեղմման և արյունահոսության ճանապարհը։ Որպեսզի մենք չարժանանանք նույն ճակատագրին, այլ Իր զոհաբերությամբ փրկություն ստանայինք, Նա պետք է ենթարկվեր Աստծո բարկության սարսափին շատ մարդկանց մեղքերի համար:

Այգում տեղի ունեցավ Քրիստոսի գայթակղությունը. Խորհրդանշականորեն, քանի որ Ադամի գայթակղությունը տեղի ունեցավ նաև պարտեզում (), նույն տեղում մարդը փորձության միջոցով մեղքի մեջ ընկավ.

Այսպես գրված է. Առաջին մարդը Ադամը դարձավ կենդանի հոգի. իսկ վերջին Ադամը կյանք տվող ոգի է: Բայց ոչ թե նախ հոգեւորը, այլ հոգեւորը, հետո՝ հոգեւորը։ Առաջին մարդը երկրից է, հողեղեն. երկրորդ մարդը Տերն է երկնքից:

«Երկրորդ Ադամի» միջոցով մարդկության ազատագրումն է մեղքի անեծքից.

Առաջին մարդ (Ադամ) բերելմեղքը աշխարհ - վերջին (Քրիստոս) փրկագնվածխաղաղություն մեղքից;

Առաջին Ադամը հեռացավ Հայր Աստծուց պարտեզում- Հիսուս Քրիստոսը գալիս է Աստծուն պարտեզում;

Ադամն էր մերկ ու անամոթ, բայց հետո հագնված- Քրիստոսն էր հագնվեց, մերկացավ և ամաչեց;

Ադամ մեղանչեց ծառի պատճառով— Աստվածամարդ իրականացվում է փայտե խաչի վրամեր մեղքերը.

Եվ երբ նա եկավ այդ տեղը, ասաց նրանց. «Աղոթեք, որ փորձության մեջ չընկնեք»:

Քրիստոսը իր հետ այգի տարավ երեք ամենամոտ աշակերտներին և, թոշակի անցնելով, սկսեց «ողբ և տենչալ» (): Քրիստոսի սիրտը կաշկանդված էր, տանջվում, տխրություն ու խոր վիշտ ապրեց։ Երևում է, որ դա ոչ թե հեշտ տխրություն էր, այլ «մահկանացու վիշտ», որը պատռեց Նրա հոգին:

Քրիստոսը հասկացավ, որ մահն անխուսափելի է: Հուդան արդեն վաճառել է Նրան և առաջնորդում է զինվորներին։ Շուտով Նա կխոշտանգվի, ապա կխաչվի: Քրիստոսը պայքարի մեջ է, բայց Նա չի ատում Աստծուն, չի փախչում Աստծուց, չի վիճում Աստծո հետ, չի բարկանում Նրա վրա: Ընդհակառակը, Նա փափագում է Աստծուն։

Դժվար հանգամանքներում գտնվող շատ մարդիկ իրենց թույլ են տալիս մեղանչել՝ արդարանալով իրենց տառապանքով, որը քարտ-բլանշ է տալիս մեղքին. «Աստված ինձ մի փոքր մեղք է պարտական»: Շատակերությունը, ալկոհոլը, ծխախոտը, պոռնոգրաֆիան, թմրանյութերը, բամբասանքը, զայրույթը, վիրավորանքը և գրգռվածությունը ինքնահավան մարդու ամենատարածված մեղքերն են:

Քրիստոսի աղոթքը

Եվ Ինքը քարի նետումով հեռացավ նրանցից և ծնկաչոք աղոթեց...

Աղոթքը բացահայտում է մեր էությունը: Մի հայտնի անձնավորություն ասաց. «Ես կարող եմ մեծ աստիճանի վստահությամբ ասել, թե ով է քրիստոնյա և ով չէ, միայն լսելով այդ մարդու աղոթքը»: Երբ Քրիստոսը սգաց, Նրա սրտի փափագն էր փախչել դեպի Երկնային Հոր մոտ:

Երբ վշտանում ենք, որտե՞ղ ենք մենք մխիթարություն փնտրում մեր սրտի համար: Ովքե՞ր են մեր աղոթքի գործընկերները: Ե՞րբ ենք վերջին անգամ ծնկի իջել աղոթելու համար:

Քրիստոսն ինքն է տալիս իր կյանքը, ոչ ոք չի խլում այն: Նա չի ըմբոստանում, չի կասկածում Հոր սիրո վրա, չի անիծում Աստծուն տառապանքի համար։ Նա ակնածանք և հարգանք է ցուցաբերում Իր Հոր հանդեպ՝ ծնկի գալով Նրա առջև:

…ասելով. Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: Սակայն ոչ թե Իմ կամքը, այլ Քո կամքը լինի:

Քրիստոս մեզ համար բացում է Իր աղոթասենյակի վարագույրը և ցույց տալիս, թե ինչպես է Նա անցնում պայքարի ու գայթակղությունների շրջանը: Սա միակ աղոթքն է, որում Քրիստոսն աղոթում է իր համար: Աստված Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ ուզում է մեզ ցույց տալ, թե ինչ էր թաքնված (այդ թվում՝ քնած աշակերտներից, ովքեր այդ գիշեր հոգ չէին տանում իրենց հոգևոր վիճակի, ոչ էլ իրենց Ուսուցչի հոգևոր պայքարի մասին): Այս հատվածը ցույց է տալիս, թե ինչպես պետք է գայթակղությանը դիմավորել. Դիտեք և ուշադիր եղեք այն դասին, որը Քրիստոսն ուզում է ձեզ սովորեցնել»:

Տերը ցանկանում էր ուսուցանել Իր լավագույն և ամենամոտ աշակերտներին դիմակայել գայթակղություններին՝ ապավինելով Աստծուն և ոչ թե իրենց: Հանդգնացող աշակերտները պետք է սովորեին խոնարհություն և ըմբռնում իրենց ոգու աղքատության մասին, նախքան Աստված կօգտագործեր նրանց Իր թագավորությունը կառուցելու համար: Քրիստոսն ուզում էր, որ աշակերտները գիտակցեն իրենց թուլությունը և ազատվեն անպարտելիության ու ինքնավստահության կեղծ զգացումից:

Գայթակղությունները հաղթահարելու և դրանց իրատեսորեն հանդիպելու համար մենք պետք է հասկանանք մեր մարդկային սրտի էությունը և իմանանք, թե ինչ է ասում Աստված դրա մասին.

Քրիստոսը ցույց է տալիս, որ Նա, լինելով Աստծո Որդին, կարիք ուներ Իր Երկնային Հոր աջակցության.

Մարդու ընկած բնությունը չի ուզում գիտակցել իր թուլությունները, բայց անարատ և կատարյալ Քրիստոսը գիտեր Իր մարդկային թուլությունները և պայքարներ բերեց «Իր Հոր երեսի առաջ».

Գիտակցելով Իր թուլությունները և Երկնային Հոր ուժի կարիքը, Նա արեց այն, ինչի կարիքը Իր ամենասիրելի աշակերտները չհամարեցին.

Քրիստոսն Իր կյանքում ցույց է տալիս հնազանդություն Իր Երկնային Հորը.

Վերաբերմունք Աստծուն, ինչպես Հորը, այդպիսի հասկացողությամբ մենք պետք է գանք Նրա մոտ:

Ծառայության սկզբում Սատանան անապատում երեք անգամ փորձեց Քրիստոսին: Եթե ​​համեմատենք Ավետարանների ժամանակագրությունը, կարող ենք տեսնել, թե ինչպես Նա երեք անգամ դիմադրեց պայքարին () և աղոթքով կանչեց Իր Երկնային Հորը:

Երկու գայթակղություններն էլ (անապատում և Գեթսեմանի այգում) գաղտնի էին. մեր ամենամեծ պայքարը սրտով և մտքով ինքներս մեզ հետ է: Մտքերը անընդհատ հարձակվում են մեզ վրա՝ ցանկանալով կոտրել մեր կամքը և ազդել մեր առաջնահերթությունների, փաստարկների, փաստարկների, արժեքների և, ի վերջո, մեր գործողությունների վրա:

Պայքարը մեր սրտերում և մտքերում անընդհատ տեղի է ունենում. երբ մենք մենակ ենք աշխատում համակարգչի մոտ, շարժասանդուղքով կամ քայլում ենք փողոցով: Պայքարը տեղի է ունենում նույնիսկ եկեղեցական ժողովում, մարդու ներսում եռում է հսկայական ներաշխարհ՝ իր գայթակղություններով, կասկածներով, գայթակղություններով, քնկոտությամբ ու անտարբերությամբ։

Ինչո՞վ էր պայմանավորված Քրիստոսի այս վիճակը: Ինչո՞ւ Նրա հոգին տխրեց և փափագեց Աստծո հետ մենակ մնալ: Այս հարցի պատասխանը մենք գտնում ենք հենց աղոթքում. «Հայր. Ա՜խ, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով»: Քրիստոսը աղաչում է Տիրոջը, որ այս բաժակը տանի Իր կողքով: Ըստ հրեական սովորության՝ թագավորը գավաթը տվեց իր հյուրերին։ Գավաթի պատկերը Աստծո կողմից մարդկանց ուղարկված ճակատագիրն է (փորձը): Սա Տիրոջ բաժակն է, որը մարդու կյանք է բերում կամ օրհնություն կամ անեծք.

Դու իմ առաջ սեղան պատրաստեցիր իմ թշնամիների առաջ. օծեց իմ գլուխը յուղով. իմ բաժակը լցվել է.

...որովհետև բաժակը Տիրոջ ձեռքում է, գինին եռում է դրա մեջ՝ լի խառնուրդով, և Նա դուրս է թափում դրանից։ Նույնիսկ նրա թթխմորը կճզմի ու կխմի բոլոր չար հողերը։

Վեր կաց, վեր կաց, վեր կաց, Երուսաղեմ, դու, ով խմեցիր նրա բարկության բաժակը Տիրոջ ձեռքից, խմեցիր արբեցման բաժակը մինչև հատակը, ցամաքեցրիր այն։

Որովհետև այսպես է ասում Տերը. Ոչ, դուք անպատիժ չեք մնա, բայց անպայման կխմեք [բաժակը]:

Գավաթը խմել նշանակում է խմել ամբողջությամբ առանց հետքի, անկախ նրանից, թե ինչ է դա անհրաժեշտ: Այն բաժակը, որ խմեց Քրիստոսը, դա տառապանքի, նվաստացման, Աստծո բարկության, անեծքի և մահվան բաժակն է:

Տերը առաջարկեց նույն բաժակը խմել Իր աշակերտներին, և պատմությունից մենք գիտենք, որ նրանցից յուրաքանչյուրը խմեց այն մինչև հատակը (), բայց ոչ այն մասշտաբով և իմաստով, որով այն պատրաստված էր Քրիստոսի համար: Բոլոր առաքյալները Ավետարանի համար մահացան տառապանքով, իսկ Հովհաննեսը մահացավ աքսորում:

Բայց գավաթը, որը Հիսուսը պետք է խմեր մինչև հատակը, պարզապես տառապանքի, նվաստացման, թքելու, դավաճանության, վիրավորանքի, ծաղրի և կտոր-կտոր արած մարմին չէ. սրանք ընդամենը մի փոքր մասն են այն ամենի, ինչ Քրիստոսը ստիպված էր դիմանալ: Եվ Նա գիտեր այս մասին, «և Նրա քրտինքը նման էր արյան կաթիլների, որոնք թափվում էին գետնին»: Սա Աստծո բարկության, մեղքի և անեծքի բաժակն է, որը Հիսուս Քրիստոսը ստիպված էր խմել մեր մեղքերի տակի տակ՝ պատժվելով հենց Աստծո կողմից: Հին Կտակարանի բոլոր զոհաբերություններն ի զորու չէին ներելու մարդկային մեղքերը, դրանք միայն ցույց տվեցին մեր մեղքն ու մեղսունակությունը, մեր մեղքի սարսափը էլ ավելի մեծ չափով։

Մահը, փոքրիկ գառան արյունը, չի կարող լուծել մեղքի անեծքից ազատվելու խնդիրը: Գառան արյունն ընդունակ չէ հոգեպես վերակենդանանալ ընկած վիճակից։ Կենդանական զոհաբերությունն ի զորու չէ ազատել չար սրտից, որը ապականված է սկզբնական մեղքով: Զոհերը չեն կարողանում ազատվել մահից և հավերժական կորստից: Սուրբ Գիրքն ասում է, որ «մեղքի վարձը մահ է» (): Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է կործանվի մեր մեղքերի համար և այրվի դժոխքում հենց հիմա ամբողջ հավերժության համար: Միայն այս կերպ կարելի է վերականգնել արդարությունը։

Կամ մենք պետք է մեռնենք մեր մեղքերի համար արդարադատության մեջ, կամ մեր փոխարեն պետք է քավիչ զոհաբերություն: Ինչ-որ մեկը պետք է մեռնի և ամբողջությամբ վճարի մեր մեղքերի համար, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը վիրավորել է Սուրբ Աստծուն մեր խոսքերով և գործերով: Այն պահանջում է կատարյալ զոհաբերություն, կատարյալ անբիծ Գառ: Եվ դա Քրիստոսն էր, ով պետք է դառնար այս Գառը, որպեսզի հաշտեցներ «աշխարհն իր հետ» և հանգցնի Աստծո բորբոքված բարկությունը և Նրա սուրբ կատաղությունը մեր վրա:

Քրիստոսի հնազանդությունը

Քրիստոսի այս առանցքային հայտարարությունը, որը Նա արտասանեց, նշանակում է Նրա բոլոր իրավունքներից հրաժարում՝ հօգուտ Աստծո կամքին ենթարկվելու: Հիսուսը, որպես «վերջին Ադամ» (), չի ենթարկվել գայթակղությանը, այլ ցանկացել է կատարել Աստծո կամքը, ի տարբերություն առաջին Ադամի: Աստծո կամքն ավելի կարևոր էր Քրիստոսի համար, քան Նրա ցանկությունները: Սա նրանց ճանապարհն է, ովքեր դիմադրում են գայթակղությանը, տրտնջալուն, ցավին, սիրելիի կորստին, մահացու հիվանդությանը, քաղցկեղին, որդու կամ դստեր մահվան լուրերին: Թող քո կամքը կատարվի, ոչ թե իմը: Թե ով է Աստված մեզ համար, որոշում է, թե ինչպես ենք մենք փորձության ենթարկվում:

Մենք տեսնում ենք Քրիստոսի օրինակը, որը ցույց է տալիս այս նույն սկզբունքը Իր ողջ կյանքում: Նա գայթակղվեց անապատում և ասաց, որ «մարդը միայն հացով չի ապրի, այլ Աստծո ամեն խոսքով» (): Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես Քրիստոսը ընտրեց Աստծո Խոսքին հնազանդվելը իր ֆիզիկական կարիքները բավարարելու փոխարեն:

Դժվարությունները միշտ հնարավորություն են տալիս ցույց տալու մեր հավատարմությունը, հնազանդությունը Աստծուն և իսկապես արտահայտելու մեր երկրպագությունը Նրան: Սա հենց այն է, ինչ արեց Քրիստոսը անհավանական ուժեղ պայքարների և գայթակղությունների ժամանակ:

Ինչպես անապատում գայթակղության ժամանակ Աստված զորացրեց Նրան, այնպես էլ Գեթսեմանի այգում մղվող պայքարներում Աստված նրան օգնություն ուղարկեց, և երկնքի հրեշտակը զորացրեց (հունարեն «ուժ տվեց, աջակցեց») Նրան: Այս օրինակը մեզ համար խոստում է, որ Տերն անկասկած օգնության կգա և կաջակցի մեզ պայքարների ու գայթակղությունների ժամանակ, երբ մենք ամեն կերպ կաղաղակենք Նրան՝ աղաչելով Նրան օգնություն և ուժ, որպեսզի մենք կանգնենք պայքարի մեջ։ Աստված հավատարիմ է մնում, և Հոգին կամենում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մեր մարմինը թույլ է:

Քրիստոնեության պատմությունից մենք տեսնում ենք Աստծուն, ով առաջին քրիստոնյաներին ուժ է տվել չուրանալու Քրիստոսին, այլ շարունակել հավատարիմ մնալ իրենց Տիրոջը՝ խոստովանելով միայն Նրան որպես միակ Աստված։ Մարդիկ, ովքեր մարդկության պատմության մեջ ամենաուժեղ տառապանքն են ապրել Քրիստոսի անվան համար, բազմիցս վկայել են, որ հենց այս պահին, երբ շարունակեցին ապավինել Աստծուն, հավատարիմ մնացին Նրան, Աստված տվեց գերբնական խաղաղություն, խաղաղություն, ուժ՝ ներելու նրանց։ վիրավորող, նրանց վիրավորողներին և նվաստացնողներին սեր ցուցաբերելու հնարավորություններ։

Աստված մարդկանց ուժ տվեց փառաբանելու Իրեն նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանց մարմիններն այրում էին խարույկի վրա (Ջան Հուս): Ինչպես Ստեփանոսը, ով փառաբանում էր Աստծուն և աղոթում իր հանցագործների համար՝ խնդրելով Աստծուն հետաձգել դատաստանը բարկացած ամբոխի համար (): Հոբի նման, երբ նա հանկարծ կորցրեց իր ողջ կարողությունը, ունեցվածքը և բոլոր զավակները, բայց չհրաժարվեց Աստծուց (): Ինչպես Սեդրաքը, Միսաքը և Աբդենագը կրակի հնոցի մեջ (), ովքեր չէին երկրպագում թագավորին որպես աստված: Աստված իր հավատքի համար անսասան ուժ է տվել 12 տարի բանտում Ջոն Բունյանին, երբ նրա ընտանիքը մուրացկանություն էր անում, իսկ դուստրը՝ կույր։ Լինելով «մամուլի» տակ՝ նա գրել է ամենաակնառու գործը՝ «Ուխտավորի առաջընթացը»՝ Աստվածաշնչից հետո ամենաընթերցված գիրքը։ Աստված ուժ տվեց Մարտին Լյութերին, երբ նա կորցրեց իր երեխային։ Գտնվելով «ճնշման» տակ՝ նա իրականացնում է մեծ ռեֆորմացիան վերջնագրերի, զրպարտության ու քննադատության շրջանում։ Տերը հոգ էր տանում և օգնեց Ջոն Կալվինին արդյունավետ լինել Աստծո արքայության համար, չնայած նրա առողջական սարսափելի խնդիրներին, կնոջ և երեխայի մահվանը: Բարեփոխված աստվածաբանության դասականի նշանավոր գործը՝ «Քրիստոնեական հավատքի ուսուցում»։ Տերը մխիթարեց Ջոն Օուենին, ով կորցրեց 12 երեխա: Ճնշման տակ նա դարձավ նշանավոր անգլիացի պուրիտան, ով գրեց մեծ թվով լուրջ, խորը, աստվածաբանական, աստվածակենտրոն աշխատություններ։

Մարդկանց այս ցուցակը, ովքեր շարունակում էին կախված մնալ Աստծուց, ամբողջական չէ: Հենց կյանքի դժվարությունների «ճնշման» տակ էին, որ դրանք ամենից շատ օգտագործվում էին Աստծո փառքի համար:

Քրիստոսի պայքարն ու եռանդը

Եվ, հոգեվարքի մեջ լինելով, նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեց, և Նրա քրտինքը նման էր արյան կաթիլների, որոնք թափվում էին գետնին։

Սա Սուրբ Գրքի ամենաուժեղ և ամենաուժեղ տեղն է, որտեղ մենք հնարավորություն ունենք տեսնելու Հիսուսի վշտի ուժգնությունը: Ամենուր, որտեղ Քրիստոսը տառապում էր կամ լաց էր լինում Նոր Կտակարանում, սուգ էր լինում ոչ թե մարդկանց, այլ հետագայում մեղքի կործանման աղետալի զորության համար (օրինակ՝ ողբ Երուսաղեմի և Ղազարոսի համար): Լարվածությունն այնպիսին էր, որ Քրիստոսի մազանոթները պայթեցին մաշկի տակ, և արյունը քրտինքի հետ միասին դուրս եկավ ծակոտիներից:

«Իմ հոգին վշտանում է մինչև մահ» ( ; ) փորձառության վերջնական մակարդակն է, որը կարող է հանգեցնել Նրա մահվան:

Մենք տեսնում ենք, որ պայքարը չի վերանում Հրեշտակի հայտնվելով, բայց Աստված օգնում է անցնել այս պայքարների միջով, որոնք տանջում են հոգին և թվում է, թե կարողանում են կտոր-կտոր անել:

Հունարենից թարգմանված «պայքար» բառը նշանակում է՝ «կռիվ, մրցակցություն, շփոթություն, տանջանք, հոգեկան պայքար, ծանր տառապանք, տանջանք»: Ահա թե ինչի միջով անցավ Հիսուսը: Մենք սրա միջով անցնում ենք մեր կյանքի տարբեր փուլերում: Քրիստոսը գիտի մեր տառապանքի ուժը, քանի որ Նրա պայքարը շատ ավելի մեծ էր, քան մերը: Որովհետև Քրիստոսը գիտի մեր «տառապանքը», Նա կարող է կարեկցել մեզ և ոչ թե պարզապես կարեկցել, այլ ցույց է տալիս, թե ուր փախչենք՝ մեր ջերմեռանդ աղոթքներով մեր Երկնային Հոր գիրկը: Երբ Քրիստոսը հակամարտության մեջ է, Նա չի պահանջում Իր իրավունքները, չի խոսում Իր կարգավիճակի և դիրքի մասին: Չտառապելու համար Նա էլ ավելի ջանասիրաբար աղոթում է։

Պողոս առաքյալը մեկ անգամ մեկնաբանում է այս իրադարձությունը Գեթսեմանի պարտեզում Եբրայեցիներին ուղղված նամակում.

Նա Իր մարմնի օրերում ուժեղ աղաղակով և արցունքներով աղոթեց և աղաչեց Նրան, ով կարողացավ փրկել Նրան մահից. և լսվեց [Նրա] ակնածանքի համար. Թեև Նա Որդի է, սակայն Իր չարչարանքներով Նա սովորեց հնազանդություն և կատարյալ դառնալով՝ դարձավ հավերժական փրկության աղբյուրը բոլոր Իրեն հնազանդվողների համար:

Մի քարոզիչ, անդրադառնալով այս դրվագին, հետաքրքիր եզրակացություն արեց. Նա նշեց, որ «Քրիստոսի տառապանքի եզակիությունը կամ յուրահատկությունը, որը տարբերվում է ձեզ հետ ունեցած մեր տառապանքից, տառապանքների ճնշող մեծամասնության մեջ, կայանում է նրանում, որ շատ դեպքերում մեր տառապանքը մեր մեղքն է, մենք տառապում ենք, որովհետև խղճում ենք։ ինքներս, վիրավորված ենք, նեղվում ենք, վախենում ենք»։ Քրիստոսի չարչարանքները և Նրա հետագա չարչարանքները Խաչի վրա անարդար էին: Քրիստոսը մեղք չուներ, Նա առանց մեղքի և արատավորության էր, ինչպես Անգզը: Հիսուսն ամենաքիչն էր արժանի պատժվելու: Դա Նրան չէր վերաբերում, բայց սիրուց դրդված Նա վերցրեց այն, ինչ իրավամբ մերն էր:

Ինչո՞ւ էր Քրիստոսը դեռ տառապանքի մեջ, և ինչո՞ւ էր Նրա աղոթքն ավելի ջերմեռանդ։ Նա հստակ հասկացավ, թե որքան մեծ է մեղքի պատիժը: Եթե ​​Քրիստոսը դողում էր ուրիշների մեղքերի պատժից առաջ, ապա որքան լուրջ պետք է մարդիկ աշխարհում ընդունեն իրենց օրինազանցությունները, անհավատությունն ու վայրագությունները: Նա ստիպված էր դիմանալ Աստծո կատաղի բարկության լիությանը. «սարսափի և ամայության բաժակը» () և «զայրույթի բաժակը» ( ; ):

Քրիստոսը ստիպված էր համբերել բոլոր այն ցավը, որը երբևէ զգացել են այս երկրի բոլոր մարդիկ: Կարծում եմ, դրա համար էլ Նրա սիրտը կոտրվեց, երբ Նա խաչի վրա էր: (Սրա հաստատումը մենք գտնում ենք նրանում, որ երբ զինվորը խոցեց Հիսուսի կողը, արյուն ու ջուր հոսեցին:) Քրիստոսի արձագանքը վկայում է այն մասին, թե որքան սարսափելի է Աստծո բարկությունը, քրտինքն ու արյունը, որ կաթում էր Նրա ճակատից, հաստատում է. սարսափ Աստծո դատաստանի! Այս մասին վկայում է նաև Պողոս առաքյալը.

Արդ, շատ ավելին, հիմա, արդարանալով Նրա արյունով, եկեք փրկվենք Նրա կողմից բարկությունից:

Քրիստոսի աղոթքը մեզ հստակ ցույց է տալիս, թե որքան մեծ է մեղքի պատիժը: Եթե ​​Աստծո Որդին դողում էր Աստծո պատժից առաջ, որքա՜ն ավելի պետք է դողա մարդը, քանի որ նա արժանի էր այս պատիժին իր մեղքերի համար: Մեզ համար կարևոր է հասկանալ, որ Աստծո համար չկան փոքր կամ մեծ մեղքեր: Ցանկացած մեղք հանցագործություն է, ապստամբություն, դավաճանություն, վիրավորանք, կռապաշտություն երկնքի և երկրի սուրբ Աստծո դեմ: Մենք մեղք ենք գործում, քանի որ չենք ուզում հնազանդվել Աստծուն, բայց ինքներս ենք ուզում աստվածներ լինել: Այսպիսով, եկեք առաջ գնանք և քվեարկենք մեզ համար: Ցանկացած նույնիսկ ամենափոքր մեղքը, ինչպես մեզ թվում է, Աստծո պատվիրաններին անհնազանդություն է և Աստծո օրենքի խախտում: Սրա հետևանքը յուրաքանչյուրի համար, ով մեղանչում է. «Մեղքի վարձը մահ է» (), և Աստծո պարգևը հավիտենական կյանք է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում:

Եթե ​​դուք պատրաստվում եք իսկական քրիստոնյա լինել, դադարեք քայլել Հուդայի ճանապարհով այսօր: Եթե ​​դուք չեք ենթարկվել Աստծուն, դուք Աստծո թշնամիներն եք, դուք չեզոք չեք Նրա հանդեպ: Քրիստոսն ասում է. «Ով ինձ հետ չէ, իմ դեմ է» (): Ով դառնում է աշխարհիկ արժեքների ընկեր, դառնում է Աստծո թշնամին (): Մեղքը դավաճանություն է Աստծուն (): Ահա թե ինչու է բարկությունն այնքան մեծ մեր մեղքերի համար։

Քրիստոսի հրահանգը

Աղոթքից վեր կենալով՝ եկավ աշակերտների մոտ, գտավ նրանց վշտից քնած և ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ եք քնած։ Վեր կաց և աղոթիր, որ փորձության մեջ չընկնես։

Մենք տեսնում ենք, որ աշակերտները պատրաստ չէին դիտելու, լսելու Քրիստոսին և նրա հետ մեկ լինելու: Ծանր աչքերը և ուժեղ հոգնածությունը վկայում են անբավարար ներքին ուժի մասին:

Չնայած Քրիստոսի երկրորդ կանչին, աշակերտները զարմանալի թուլություն են ցուցաբերում: Մի քանի ժամ առաջ նրանք խոստացան կռվել հանուն Քրիստոսի, պատրաստ էին սրով կռվել հռոմեական զավթիչների դեմ, բայց չէին գիտակցում, թե որքան թույլ է մարդու մարմինը, և Քրիստոսը գիտեր այդ մասին։ Լավ դաս Հիսուսից. «հոգին կամենում է, բայց մարմինը՝ թույլ», ուստի «արթո՛ւն կացեք և աղոթեք» ():

Որոշ մարդիկ վշտի ժամանակ շատ են ուտում, մյուսները սպորտով են զբաղվում՝ սթրեսից ազատվելու համար, իսկ ոմանք ուղղակիորեն գնում են տաք լոգանք ընդունելու: Բայց կան այնպիսիք, ովքեր աշակերտների նման պառկում են քնելու իրականությունից փախչելու համար։ Իրենց այս բաների մեջ ոչ մի վատ բան չկա, բայց եթե մենք փորձում ենք այս կերպ փրկվել մեզ, դա դառնում է կռապաշտություն: Մենք հույսը դնում ենք ոչ թե Աստծո, այլ նյութականի վրա՝ ապավինելով դրանց և զսպելով ներքին տխրությունը։

Այս համարից տեսնում ենք, որ աշակերտները քնած էին վշտից (հունարեն «տանջանք, վիշտ»), մինչդեռ Քրիստոսը, վշտանալով, վազեց Հոր մոտ և էլ ավելի ջանասիրաբար աղոթեց։ Զարմանալի հակադրություն և դաս մեզ համար. Աստված ցանկանում է, որ մենք անցնենք վշտերի և կյանքի դժվարին հանգամանքների միջով:

Ամփոփելով այս հատվածի մասին մտորումները՝ կարող ենք գալ հետևյալ եզրակացությունների.

1. ԱհաւասիկՔրիստոսի վրա և ընդօրինակելՆրա կախվածությունը Աստծուց, երբ դուք անցնում եք ձեր կյանքում պայքարների և գայթակղությունների միջով: Գայթակղությանը դիմակայելու համար ընտրեք հնազանդվել Աստծո կամքին՝ հակառակ բոլոր դժվարությունների: Թող Աստծո կամքին ենթարկվելը ավելի կարևոր լինի, քան մեր ցանկությունները:

2. ԱհաւասիկՔրիստոսի վրա և մխիթարիր քեզաստվածավախ «Վշտի մարդու» օրինակը. Քրիստոսը կարողանում է մեզ կարեկցել և հասկանալ՝ շնորհիվ Իր մարդկային էության:

3. ԱհաւասիկՔրիստոսի վրա և սարսափելԱստծո բարկության ծանրությունը նրանց մեղքերի համար:

4. ԱհաւասիկՔրիստոսի վրա և շնորհակալություն հայտնելԱստված, որ «վշտի բաժակը» Նա տարավ մեր կողքով և ամբողջությամբ թափեց Գողգոթայի խաչի վրա:

5. ԱհաւասիկՔրիստոսի վրա և աճելսիրով քո Տիրոջն ու Փրկչին, որ սիրեց մեզ մինչև մահ և խաչի մահ:

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ:

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և արագ աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասացվածքներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ ձեզ համար:

Ավագ շաբաթվա ընթացքում ամեն օր հարգում են Փրկչի կյանքի վերջին օրերը: Ամեն օր տարբեր իրադարձություն է հիշվում. Այսպիսով, Ավագ հինգշաբթին Հիսուս Քրիստոսի կողմից Գեթսեմանի այգում տեղի է ունենում աղոթք, որը պատկերված է «Աղոթք բաժակի համար» պատկերակով։ Հրաշք պատկերը ցույց է տալիս, թե ինչպես կարող է մարդկային կողմը լիովին ենթարկվել Աստծուն և հաշտվել դրա համար պատրաստված ճակատագրի հետ։ Այս պատմությունը շատ է սիրում սրբապատկերների նկարիչները:

Սրբապատկերի իմաստը

Ըստ աստվածաշնչյան լեգենդի, երբ վերջին ընթրիքն ավարտվեց, Հիսուսն իր աշակերտների հետ գնաց Գեթսեմանի այգի: Այս այգին շատ գեղեցիկ էր և ուներ հիանալի տեսարան դեպի Երուսաղեմ։ Տերը սիրում էր այնտեղ ժամանակ անցկացնել, և Հուդան գիտեր այդ մասին: Ուստի նա պահակներին բերեց հենց այնտեղ՝ Քրիստոսին ձերբակալելու համար։

Աստծո Որդին գիտեր իր ապագա ճակատագրի մասին, ուստի որոշեց աղոթել իր հոգու և իր վիրավորողների փրկության համար: Աղոթքի մեջ Նա ասաց. «Թող այս բաժակն անցնի ինձանից»: Նրա խնդրանքն այնքան բուռն էր, որ արյունոտ քրտինքը հոսում էր դեմքի վրայով։

Քրիստոսի այս պահվածքը բնութագրվում է որպես խորը միայնության զգացում և Նրա հիմնական նպատակի գիտակցում: «Աղոթք բաժակի համար» պատկերակը շատ հստակ փոխանցում է Փրկչի հոգեվիճակը, Նրա տառապանքն ու խոնարհությունը:

Աղոթքի ժամանակ նրա մեջ կռվում են երկու էություններ՝ մարդկային և Աստվածային։ Առաջինը վախենում է մահից և ցանկանում է իրադարձությունների այլ զարգացում, երկրորդը լիովին ընդունում է Տիրոջ կամքը և իր վրա է վերցնում մարդկային մեղքի դատավարությունը: Իր մեջ ունենալով այսպիսի տանջանք՝ Քրիստոս երեք անգամ աղոթեց.

• առաջին անգամ նա խնդրեց փրկել իրեն տառապանքի բաժակից.
• երկրորդ անգամ նա հայտնեց իր պատրաստակամությունը լիովին հետևելու Տիրոջ կամքին.
• երրորդ անգամ նա հպատակություն և խոնարհություն հայտնեց.

Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնն են անում՝ ամենադժվար իրավիճակներում աղոթելով սրբապատկերի առաջ՝ Տիրոջ աջակցությունն ու օգնությունը զգալու համար: Ի վերջո, Տերն անշուշտ օգնում է նրանց, ովքեր ողջ հոգևոր հավատքով դիմում են Նրան:

Ինչ են նրանք աղոթում «Աղոթք բաժակի համար» պատկերակի համար

Շատ հավատացյալներ, ունենալով տնային պատկերակ, հետաքրքրված են. ինչում է օգնում «Աղոթք բաժակի համար» պատկերակը: Այս պատկերից առաջ աղոթքն ի վիճակի է հաղթահարել տարբեր հուսահատությունները, որոնք երբեմն առկա են ցանկացած մարդու կյանքում:

Բացի այդ, նրանք աղոթում են պատկերակի առջև, երբ դժվար է ճիշտ որոշում կայացնել և ճիշտ ուղի ընտրել: Երբ մարդու կյանքում դժվար շրջան է լինում, նա միշտ հույս է կապում Տիրոջ վրա, ով կօգնի իրեն ճիշտ քայլ անել և չզղջալ իր արածի համար։ Հենց նման դեպքերում են դիմում «Աղոթք բաժակի համար» պատկերի օգնությանը։

Թող Տերը պահի քեզ:

Ձեզ համար հետաքրքիր կլինի նաև դիտել մի բաժակ Քրիստոսի աղոթքի մասին տեսանյութ.

Այդ երեկո Քրիստոսն իր աշակերտների հետ եկավ Գեթսեմանի պարտեզ, որը Երուսաղեմից ոչ հեռու էր։ Անցնելով պարտեզի ծառերի արանքով՝ աշակերտները նկատեցին, որ Հիսուս Քրիստոսի դեմքը շատ է փոխվել։ Նրա աչքերում կար սարսափելի վիշտ և խորը վիշտ: Նրանք նախկինում երբեք չէին տեսել Նրան այսպես: Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրանց. Այնուհետև նա աշակերտներին խնդրեց սպասել Իրեն, և Ինքը մի փոքր առաջ շարժվեց և, գետնին ընկնելով, սկսեց ողբալով աղաղակել Հայր Աստծուն։

Քրիստոսը գիտեր, որ մոտենում է մարդկանց մեղքերի համար Իր մահվան ժամանակը: Նրա համար ամենասարսափելին այն չէր, որ Նա կմահանա, և նույնիսկ այն, որ այս մահը սարսափելի ցավալի կլիներ, երբ Նրա ձեռքերն ու ոտքերը մեխում էին փայտե խաչին, իսկ հետո նրան կախում էին, որ աստիճանաբար մեռնի՝ արյունահոսելով։ Նրա համար շատ ավելի սարսափելի բան էր։ Նա պետք է իր վրա վերցներ ողջ մարդկության մեղքերը:

Թե ինչ էր դա նշանակում, և որքան սարսափելի էր դա Նրա համար, մենք գուցե երբեք ամբողջությամբ չհասկանանք: Հիսուս Քրիստոսը, սուրբ և անմեղ, պետք է իր վրա վերցներ տանջանքները բոլոր մեղքերի, այն բոլոր չարիքի համար, որ երբևէ արվել են մարդկանց կողմից:

Հոգեկան տառապանքը, որ սպասում էր Նրան, անհամեմատ ավելի ծանր էր, քան ֆիզիկական տառապանքը, որին մարդիկ ենթարկեցին Նրան ընթացքում: Եվ Գեթսեմանի այս պարտեզում Հիսուս Քրիստոսը պետք է վերջնական որոշում կայացներ՝ գնալ դրան, կամ հրաժարվել այս տառապանքից:

Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի պարտեզում.

Ավետարանը արձանագրում է Հիսուսի խոսքերը, որոնցով Նա աղոթում էր.

"Իմ հայրը! եթե հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձանից. սակայն, ոչ թե ինչպես ես կամենում եմ, այլ ինչպես Դու»:

Եթե ​​մարդկությանը փրկելու այլ ճանապարհ լիներ, ապա Հիսուսն իր վրա չէր վերցնի մարդկանց մեղքերը: Այս «սկիհը» չափազանց ծանր էր նույնիսկ Նրա համար: Բայց մարդկանց փրկելու այլ ճանապարհ չկար, և Նա դա հասկանում էր: Ուստի ներքին դժվարին պայքարում որոշ ժամանակ անցկացնելուց հետո Քրիստոս կրկին աղոթում է այսպես.

"Իմ հայրը! եթե այս բաժակը չի կարող անցնել իմ կողքով, որ չխմեմ այն, քո կամքը թող լինի»։

Այս խոսքերով Նա կայացրեց վերջնական որոշումը. Գեթսեմանի այս պարտեզում վճռվեց ողջ մարդկության ճակատագիրը։ Քրիստոսն ընդունեց այն, ինչ սպասում էր իրեն հիմա: Եթե ​​Նա դա չանի, ապա բոլոր մարդիկ իրենց մեղքերի համար կդատապարտվեին դժոխք: Բայց Քրիստոսն այնքան շատ էր սիրում մարդկանց, որ Ինքը որոշեց դիմանալ այս դատապարտմանը, որպեսզի կարողանանք խուսափել դրանից:

Հիսուս Քրիստոսի արյունը արյունոտ քրտինքի տեսքով կաթում էր Նրա դեմքից:

Ավետարանում ասվում է, որ այս աղոթքի և վերջնական որոշման ժամանակ Հիսուսն այնպիսի ուժեղ հոգեվարքի և ներքին պայքարի վիճակ է ապրել, որ Նրա քրտինքը գետնին թափվող արյան կաթիլների նման էր: Բժշկության մեջ «արյունոտ քրտինքի» այս հազվագյուտ երևույթը հայտնի է որպես հեմատիդրոզ, երբ արյունը դուրս է հոսում արյան մազանոթներից քրտինքի խողովակներով՝ ուժեղ հուզական սթրեսի պատճառով։

Բայց հիմա որոշումը կայացված է, և Հիսուսը, հանդարտվելով, վերադառնում է աշակերտների մոտ և ասում.

«Ժամը եկել է, և Մարդու Որդին մատնվում է մեղավորների ձեռքը. Վե՛ր կաց, գնանք, ահա՛ ինձ դավաճանողը մոտեցել է»։

Մատենագիտություն:

• Մատթեոսի Ավետարան 26.38-39
• Մատթեոսի Ավետարան 26.42
• Ղուկասի Ավետարան 22.44

Նա հեռացավ նրանցից, ընկավ գետնին և աղոթեց. և նրանք լսեցին, որ նա սկսեց աղոթել, որպեսզի, եթե հնարավոր է, այս ժամը անցնի նրանից. և ասաց. Աբբա՜ Հայրիկ ձեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է; տարեք այս բաժակը իմ կողքով (). Օ՜, որ դու վայելես այս բաժակը տանել Իմ կողքով: Սակայն ոչ թե Իմ կամքը, այլ Քո կամքը լինի ().

Առաքյալները չլսեցին այս աղոթքի շարունակությունը, քանի որ հոգնածությունից քունը սկսեց հաղթահարել նրանց, և նրանք քնեցին։

Հիսուսը բազմիցս խոսեց Առաքյալներին Իր ապագա տառապանքների և մահվան մասին. Նա դրանք անխուսափելի համարեց, նրանց մեջ տեսավ Իր փառքը, նույնիսկ ցանկություն հայտնեց, որ այս ամենն ավելի շուտ տեղի ունենա։ Նա Իր մահամերձ տառապանքները նմանեցրեց թույնով լցված այդ բաժակին, որն այդ օրերին երբեմն մատուցվում էր մահվան դատապարտվածներին. Նրա մահը խաչի վրա Նա անվանեց մկրտություն: Կարո՞ղ եք խմել այն բաժակը, որը ես խմում եմ, և մկրտվել այն մկրտությամբ, որով ես մկրտվել եմ? - Նա հարցրեց Զեբեդեոսի որդիներին (). Մկրտությունը ես պետք է մկրտվեմ. և որքա՜ն եմ ցանկանում, որ դա արվի:- Նա մեկ այլ առիթով ասաց բոլոր Առաքյալներին ().

Ի՞նչ է նշանակում այս սարսափը, որը բռնեց Հիսուսին Նրա տառապանքի ժամին: Ո՞րն է Նրա վիշտն ու մահկանացու տառապանքի իմաստը: Արդյո՞ք Նա տատանվել է մահանալու իր որոշման մեջ: Ո՛չ, Նա չվարանեց, որովհետև Իր կամքը հնազանդեցնելով Հոր կամքին, անմիջապես ասում է.

Եվ եթե Նա անվերապահորեն ենթարկվում է Հոր կամքին և գիտի այս կամքը, ապա ինչո՞ւ է խնդրում, որ տառապանքի բաժակը անցնի Իրենից։ Ինչո՞ւ է նա դողում մահվան տանջանքի սարսափից։ Ավելի լավ չէ՞ր լինի, որ Նա մահանա, ինչպես հետագայում արեցին Նրա հետևորդները, առանց վախի և նույնիսկ ուրախությամբ:

Բայց ո՞վ կարող է ասել, որ Հիսուսը սարսափած էր, սգում և տենչում էր Իրեն սպասվող տանջանքների վախից: Ի վերջո, դրանից հետո, այսինքն՝ Գեթսեմանի աղոթքի վերջում, որի ավարտը մենք չգիտենք, նա լուռ, առանց հառաչանքի ու սարսուռի դիմացավ բոլոր վիրավորանքներին, տանջանքներին և ամենացավալի մահապատժին։ Եվ որ Նրա աստվածային էությունը բոլորովին չթեթևացրեց այս տանջանքները, մենք գիտենք Նրա մահամերձ բացականչությունից. Աստված իմ! Աստված իմ! ինչու թողեցիր ինձ(). Հետևաբար, մոտալուտ տանջանքների վախը չէր, որ Հիսուսին բերեց այնպիսի հոգեվիճակի, որ Նա սկսեց աղոթել, որ բաժակը հեռացվի իրենից:

Սատանայի կողմից գայթակղվելու ենթադրությունը

Մենք չպետք է մոռանանք, որ Հիսուսը, որպես Մարդ, փորձության ենթարկվեց: Մինչ Իր ծառայության սկիզբը, երբ անհրաժեշտ էր կատարել Իրեն ուղարկողի կամքը, նա ենթարկվեց սատանայի գայթակղությանը, որն առաջարկեց Նրան հասնել նպատակին այլ կերպ, ոչ թե որոշվածով։ Հոր կամքը, բայց ամենակարճը, լի մեծությամբ ու փայլով և խորթ բոլոր տառապանքներին ու անհաջողություններին: Այնուհետև Հիսուսը չտրվեց այս գայթակղություններին և գնաց դեպի Իր նպատակը այնպես, ինչպես այժմ տանում էր Նրան սարսափելի հանգուցալուծման, ցավալի մահվան: Հասկանալի է, որ Հիսուսի այս դիրքում սատանան նորից պետք է հանդես գար իր գայթակղություններով: Ավետարանիչները ոչինչ չեն ասում Գեթսեմանիի պարտեզում տեղի ունեցած գայթակղության մասին. նրանք լռում են, բայց ոչ այն պատճառով, որ գայթակղություն չի եղել, այլ միայն այն պատճառով, որ նրանք չգիտեին այդ մասին և չէին կարող իմանալ։ Նրանք կարող էին իմանալ անապատում առաջին գայթակղության մասին միայն Հիսուս Քրիստոսից, քանի որ գայթակղության վկաներ չկային: Այժմ նրանք ոչինչ չեն կարողացել իմանալ գայթակղության մասին հենց Տիրոջից, քանի որ դրանից հետո Նա բերման է ենթարկվել և այլևս չի տեսել Իր Առաքյալներին առանձին-առանձին: Այդ իսկ պատճառով ավետարանիչները ոչինչ չեն ասում այն ​​մասին, թե սատանան իր գայթակղություններով հայտնվեց Գեթսեմանի այգում, թե չհայտնվեց։ Սա ոչ ոք չգիտի; և եթե մենք խոսում ենք այս մասին, ապա միայն ենթադրելով, որ սատանան կդադարի սատանա լինելուց, եթե չփորձեր նորացնել իր գայթակղությունները Քրիստոսի համար նման ցավալի պահին: Թե հիմա կոնկրետ ինչից էին բաղկացած չար ոգու գայթակղությունները, մենք չգիտենք, բայց կարող ենք, որոշ հավանականությամբ, հիմնավոր ենթադրություններ անել: Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ սատանան ներշնչել է Հիսուսին Հորը խնդրելու, որ փոխանցի իր տառապանքի բաժակը, ապա դա նշանակում է ընդունել, որ Հիսուսը, դիմելով Հորը նման աղոթքով, ենթարկվեց գայթակղությանը, և եթե նա ենթարկվեց գայթակղությանը: սատանայի իշխանությունը թեկուզ մի պահ, ապա նա այլևս չէր կարող համարվել դրա հաղթողը: Ավելին, սատանան կըմբոստանար իր դեմ, եթե Հիսուսին խորհուրդ տա դիմել Հորը՝ Իր դիրքորոշման բացատրության համար. ոչ թե ուղղորդել Աստծուն, այլ հեռանալ Նրանից, դա չարի ոգու խնդիրն է:

Հետեւաբար, սատանայի գայթակղությունները պետք է ուղղվեին այլ ուղղությամբ. Նա պետք է հիշեցներ Հիսուս Քրիստոսին այն առաջարկների մասին, որոնք նա արեց իրեն անապատում՝ գայթակղելով նրան այս աշխարհի թագավորություններով. նա կարող էր մատնանշել Նրան Իր կողմից օրհնված մարդկանց երախտագիտությունը և խաչի վրա մոտալուտ մահը, նա կարող էր նորից կրկնել Քրիստոսի կողմից արդեն մերժված գայթակղությունը: Նա կարող էր դիմել Հիսուսին հետևյալ կերպ. «Հիշու՞մ ես, թե ինչպես երեքուկես տարի առաջ ես հրավիրեցի քեզ երևալ հրեա ժողովրդին երկրային մեծության շքեղությամբ և ամբողջ աշխարհը ենթարկել Քո իշխանությանը: Հիշու՞մ եք, թե ինչպես էի ձեզ վստահեցնում, որ հրեաներն այսպիսի մարտական ​​մեսիայի են սպասում: Հիշու՞մ ես, թե ինչպես ես քեզ ետ դարձրի այն ճանապարհից, որով Դու ուզում էիր գնալ դեպի Քո նպատակը, - ինչպես կանխագուշակեցի քեզ, որ դա տառապանքի և ամոթալի մահվան ճանապարհն է: Այն ժամանակ դու ինձ չհավատացիր. Դու կարծում էիր, որ ես քեզ վատություն եմ ցանկանում: Եւ ինչ? Ո՞ւր է ձեզ տանում ձեր ընտրած ճանապարհը։ – Լիակատար ձախողում. մարդիկ, ովքեր սկզբում տարվել են Քո հրաշքներով և առիթը բաց չեն թողել դրանցից շոշափելի օգուտներ քաղելու, հենց իմացան, հենց համոզվեցին, որ դու չես։ մեսիան, որին նրանք սպասում էին. Ժողովրդի առաջնորդները քեզ մահապատժի են դատապարտել որպես կեղծ մեսիա և արդեն ուղարկել են զինվորների ջոկատ՝ քեզ տանելու դատավճիռը կատարելու։ Դու քեզ մխիթարեցիր այն փաստով, որ քո ընտրյալ Առաքյալներից առնվազն տասներկուսը մինչև վերջ հավատարիմ են քեզ. բայց դա? Նրանցից մեկը քեզ վաճառել է երեսուն կտոր արծաթով, իսկ մնացածը (տեսե՛ք) անհոգ քնած են Քո կյանքի այսպիսի սարսափելի պահին. իսկ նրանք (ո՞վ գիտե) քեզ չեն լքի, հենց քեզ բերման ենթարկեն, չե՞ն փախչի։ Իսկ ի՞նչ է սպասվում քեզ: Բոլորի կողմից լքված, նրանք ձեզ կտանեն մահապատժի: Եվ ոչ ոք չի լինի ձեզ համար բարեխոսող: Եվ նրանք կխաչեն քեզ, և դու կմեռնես սարսափելի տանջանքների մեջ... Բայց մտածիր, դու արժանի՞ ես նման ճակատագրի, Իսրայելի թագավոր։ ընդունիր այն, և ժողովուրդը նորից կհանդիպի քեզ, ո՛վ Իսրայելի թագավոր, և հնազանդորեն կհետևի քեզ, ուր էլ որ առաջնորդես նրանց։ Բացահայտե՛ք ձեզ ժողովրդին Մեսիայի ողջ վեհությամբ, որին նրանք կրքոտ սպասել են: .. Եկեք գնանք: Եկեք գնանք այստեղից։ Հետևիր ինձ, և ես երաշխավորում եմ քեզ, որ մենք կհաղթենք աշխարհը, իհարկե, ոչ թե քո հեզությամբ և անձնազոհ սիրով, որը աշխարհը ոչ կարող է հասկանալ, ոչ պարունակել, այլ ուժով, այս աշխարհի զենքով, փորձված, անպարտելի ուժ.. Որոշի՛ր։ Շտապե՛ք: Հեռացե՛ք.. Մոտենում է դավաճանը»։

Հիսուսի հաղթանակը գայթակղիչի նկատմամբ

Եթե ​​միայն գայթակղությունը լիներ, ապա, իհարկե, Հիսուսը մերժեց այն նույնքան հանգիստ ու վեհությամբ, որքան անապատի գայթակղությունները: Այնտեղ Նա ասաց. Տեր Աստված ... երկրպագեք և ծառայեք Նրան միայնակ(). Նույն հնազանդությունը Աստծո կամքին Նա, անկասկած, ցույց տվեց այստեղ:

Սատանան հեռացավ։ Բայց արդեն անցած և դեռ առջևում գտնվող ճանապարհի նկարը, որը նա պատկերել էր, հայտնվեց Հիսուսի առջև իր ողջ սարսափելի իրականությամբ: Այո՛, ահա՛ բարոյական տանջանքի այդ բաժակը, որն այժմ ներկայացավ Աստվածային Տառապողի հայացքին: Սարսռելու բան կար, մահկանացու տառապանքի մեջ ընկնելու բան էր: Գալիք տանջանքների ֆիզիկական ցավից վախը չէր, որ բռնեց Հիսուսին. ոչ, այս վախը չէր, որ այժմ տանջում էր Նրա հոգին, գալիք տանջանքներն ու մարմնի տանջանքները չէին, որ լցնում էին Նրա առջև կանգնած տառապանքի բաժակը: Իսկ ի՞նչ են նշանակում մարմնի այս տառապանքները՝ համեմատած այն հոգևոր տանջանքների հետ, որոնք այժմ կրեց Քրիստոսը՝ հետ նայելով Իր անցած ճանապարհին:

Հիսուսի վիշտը աշխարհի մեղքերի համար

Նրա երկիր գալու ժամանակ հեթանոս աշխարհը կորցրեց հավատը իր ինքնակերտ աստվածների հանդեպ, ի դեմս իր լավագույն ներկայացուցիչների՝ փնտրեց Անհայտ Աստծուն և չգտավ նրան. իր անաստվածության մեջ կորցրեց կյանքի իմաստը և , հանձնվելով բացառապես զգայական հաճույքներին, իր անձնական Ի նրան դարձրեց իր կուռքը, երկրպագեց նրան միայնակ և միայնակ ծառայեց նրան. և ամեն ինչ զոհաբերվեց այս կուռքին, հաճույքի անհագ ծարավը վայրկենական բավարարելու համար՝ ունեցվածքը, ազատությունը, պատիվը, նույնիսկ մարդկանց կյանքը. չարը տիրում էր ամենուր՝ ամեն ինչ ստորադասելով իր ուժին։ Հրեական աշխարհն ավելի լավը չէր. «Հպարտանալով Ճշմարիտ Աստծո մասին իր գիտելիքով, ով նրան օրենքը տվեց, նա դադարեց Աստծուն հասկանալ, նա խեղաթյուրեց Նրա օրենքի իմաստը. նույն եսասիրությունը, նույն անձնական հաճույքների ծարավը, նույնիսկ եթե դրանք կապված են ուրիշների տառապանքների հետ, նույն չարի և խավարի թագավորությունը, միայն փարիսեցիների կեղծավորության դիմակով ծածկված: Եվ այսպես, արատների մեջ թաթախված այս աշխարհ, խավարի այս թագավորություն, թափանցեց Քրիստոսի կողմից երկիր բերված աստվածային ճշմարտության մի շող: Եվ ինչպես մարդիկ երկար ժամանակ մութ սենյակում նստած չեն կարող տանել հանկարծակի բերված ճրագի լույսը և ձգտել հնարավորինս շուտ հանգցնել այն, այնպես էլ հրեական (և հեթանոսական) աշխարհը դառնացած ըմբոստացավ անձնազոհության քարոզչի դեմ. սեր և հատուցում բարուց չարի դիմաց: Դեմ առ երես այս թշնամական ուժերի հետ Քրիստոսը գերադասեց լինել ողջ աշխարհի մեղքերի զոհը, անձամբ իր վրա կրել Իր թշնամիների բոլոր դժոխային չարությունը, բայց ուժ չկիրառել ուժի դեմ: Նա գիտեր, որ երկրի վրա Աստծո Արքայությունը հաստատելու համար անհրաժեշտ է վերափոխել դարերով ապականված մարդու սիրտը, և որ դրան հնարավոր չէ հասնել ուժով: Նա գիտեր, որ ավելի լավ է մի հատ մանանեխի հատիկ ցրել բերրի հողի վրա, քան բոլոր սերմերը ցրել հսկայական քարքարոտ դաշտում։ Նա՝ աստվածային Սիրո անձնավորությունը, սիրում էր այս ապականված աշխարհը. Նա գնաց բոլոր մաքսավորների, մեղավորների և կորած մարդկանց մոտ՝ կանչելով նրանց ապաշխարության, ջերմացնելով նրանց ներողամիտ սիրով և բժշկելով նրանց մարմնական բոլոր հիվանդություններից. Նա հրապարակայնորեն հարություն տվեց մահացածներին և այնպիսի հրաշքներ գործեց, ինչպիսին միայն Աստված կարող է անել. Նա անձամբ չձգտեց ոչ մի երկրային փառքի, և իր ողջ մխիթարությունը գտավ միայն մարդկանց սրտերում սիրո արթնացման մեջ: Եվ ինչպիսի՞ն էր Նրա սիրառատ սրտին տեսնելը, թե ինչպես մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին Իրեն Թագավոր հռչակել, անմիջապես հեռացան Նրանից, հենց որ իմացան, որ Նրա Թագավորությունն այս աշխարհից չէ: Ինչպիսի՞ն էր Նրա համար տեսնել Իր կողմից օրհնվածների ողջ աղաղակող անշնորհակալ վերաբերմունքը, ժողովրդի առաջնորդների դժոխային չարությունը, ամենամոտ աշակերտներից մեկի դավաճանությունը: Ի՞նչ կարող է լինել ավելի ցավոտ, քան այն մարդու հոգեվիճակը, ում անձնուրաց սիրուն պատասխանում են ատելությամբ, ծառայության համար, որին հատուցում են արհամարհանքով, իսկ բարի գործերի համար վրեժխնդիր են լինում սատանայական կատաղությամբ։ Այդպիսի դիրքում էր Քրիստոսը, երբ նա սկսեց տենչալ՝ մտնելով Գեթսեմանի այգի: Այս մելամաղձությունը սաստկացավ այն գիտակցումից, որ նույնիսկ այն Առաքյալները, ովքեր Իր նախկին աշակերտների ողջ խանդավառ ամբոխից մեկը չէին վախենում բացահայտորեն բռնել Նրա կողմը, որ նույնիսկ նրանք, առանց վերևից հատուկ աջակցության, չեն կարող համարվել վստահելի հետևորդներ։ Նրան; նրանցից մեկը վաճառեց Նրան, մնացածը կփախչեն առաջին իսկ վտանգի դեպքում, և նրանցից ամենահաստատերը հավատքի մեջ՝ Պետրոսը, անմիջապես երեք անգամ կուրանա Նրան։ Եվ Նա կմնա միայնակ, չհասկացված, աշխարհի կողմից մերժված. և այս աշխարհը աստվածային ճշմարտության դեմ իր դառնությամբ կենթարկի Նրան ցավալի մահապատժի...

Այս բոլոր մտքերը տիրեցին Աստվածային Տառապողի հոգին և բերեցին Նրան սրտի այնպիսի ցավի մեջ, որ մեզանից ոչ ոք չի կարող հասկանալ: Բնականաբար, այս անարտահայտելի կարոտին միացավ գալիք ցավալի, անարժան մահվան սարսափը։ Ողջ աշխարհի մեղքերից առաջացած հոգևոր տանջանքի բաժակը Նա պատրաստ է խմել մինչև հատակը. Բայց արդյոք անհրաժեշտ է Նրա մահը նման հանգամանքներում: Եթե ​​կարիք լինի, Նա կընդունի այն հեզորեն. բայց ի՞նչ, եթե բացի սրանից Աստված կարողանա ավարտին հասցնել մարդկանց փրկելու գործը, որը սկսել է: Աբբա Հայր! ձեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է; տարեք այս բաժակը իմ կողքով,- Նա բացականչեց (). Պատասխան չկար...

Քրիստոսը մի ամբողջ ժամ աղոթեց. բայց մենք չգիտենք Նրա աղոթքի ոչ շարունակությունը, ոչ էլ ավարտը, քանի որ վկաները, ովքեր կանչված էին դրան ներկա գտնվելու, քնեցին դրա սկզբում:

Աղոթքը ավարտելուց հետո Հիսուսը գնում է աշակերտների մոտ՝ նրանց ներկայությամբ Իրեն մխիթարելու, բայց նրանց քնած է գտնում։ Տխուր էր տեսնել, թե ինչպես Պետրոսն ինքը, որից մեկ ժամ առաջ խոստացել էր իր կյանքը տալ Ուսուցչի համար, չի կարող դիմադրել սովորական թուլությանը: Սիմոն!Եվ քնած ես? Տերն ասաց. չէի՞ք կարող մեկ ժամ արթուն մնալ։(). Եվ երբ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը արթնացան, ովքեր ոչ շատ առաջ պարծենում էին, որ կարող են խմել տառապանքի այդ բաժակը, որն իրենց Տերն էր, և մկրտվել այն մկրտությամբ, որով Նա պիտի մկրտվի, երբ նրանք այժմ արթնացան քնից հաղթահարեք նրանց, Քրիստոսը տխուր նայեց նրանց և ասաց. Դիտեք և աղոթեք, որ չընկնեքքեզ ոգին հոժար է, բայց մարմինը՝ տկար(). Նրանք մեծ փորձության առջև կանգնեցին. երբ Հիսուսին բերման ենթարկեին, նրանց առջև կառաջանար հարց՝ մի՞թե նրանք չէին ընդունվի որպես Նրա աշակերտներ: Արդյո՞ք նրանք նույնպես չեն ենթարկվի, որպես Նրա գործընկերներ, Նրա հետ նույն ճակատագրին: Նրանց թույլ մարմինը ինքնիրեն կմտնի, կգործի նրանց դեռ եռանդուն ոգու վրա և կհպատակեցնի իրեն: Եվ եթե նրանք բախվեցին նման պայքարի, ապա նրանք այժմ ստիպված էին ոչ թե քնել, այլ արթուն լինել և աղոթել, որ արթուն ոգին հաղթի թույլ մարմնին:

Իր աշակերտների մեջ ոչ մի աջակցություն և մխիթարություն չգտնելով՝ Քրիստոսը հեռացավ նրանցից, նորից ծնկի եկավ և նորից սկսեց աղոթել. բայց հիմա նա այլեւս չի հարցնումանցնելու Նրա տառապանքի բաժակը, բայց խոնարհաբար հանձնվում է Հոր կամքին: Իմ հայրը! եթե այս բաժակը չի կարող անցնել իմ կողքով... Քո կամքը թող լինի ().

Այս աղոթքին նույնպես պատասխան չկար։ Մահկանացու տառապանքի բեռի տակ ուժասպառ լինելով, Հիսուսը կրկին գնում է Առաքյալների մոտ՝ մտածելով մխիթարվել նրանց հետ զրույցի ընթացքում, բայց նորից քնած է գտնում նրանց: Այս անգամ նրանք այնքան խորը քնեցին, որ շուտ չարթնացան. նրանց աչքերը քնից ծանր էին թվում. նրանք նույնիսկ անմիջապես չհասկացան, թե որտեղ են գտնվում և չգիտեին, թե ինչ պատասխանել Հիսուսին, ով արթնացրել էր իրենց: Եվ թողնելով նրանցՀիսուս նորից գնաց և երրորդ անգամ աղոթեց՝ ասելով նույն բառը։ Եվ հոգեվարքի մեջ լինելով՝ նա ավելի ջերմեռանդորեն աղոթեց, և Նրա քրտինքը նման էր արյան կաթիլների, որոնք թափվում էին գետնին։().

Եվ այս երրորդ աղոթքն ավարտեց վճռական խոնարհության խոսքերով. թող քո կամքը կատարվի։

Հիսուսը երեք անգամ աղոթեց, առաջին աղոթքում Նա դիմում է Հորը` վճռական խնդրանքով, որ իրենից հեռացնի տառապանքի բաժակը. Քեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է; տարեք այս բաժակը իմ կողքով. Այնուամենայնիվ, ես գիտեմ, թե ինչ է պետք անել ՈչԴա, ինչ ես ուզում, իսկ դու ինչ ես ուզում«(). Չստանալով այս աղոթքի պատասխանը, Նա սկսում է երկրորդը Աստծո կամքին ենթարկվելու ուղղակի արտահայտությամբ. Եթե ​​այս բաժակը չի կարող անցնել իմ կողքով, որպեսզի ես չխմեմ այն, ապա Քո կամքը լինի:(). Այս աղոթքի պատասխանը չստանալով՝ նա սկսում է երրորդ անգամ աղոթել՝ ասելով նույն բառը և ավարտելով այն՝ արթնացնում է Առաքյալներին և ասում. Ավարտվեց, իմ ժամը հասավ։ Վեր կաց, գնանք ().

Այսպիսով, հենց այս աղոթքի խոսքերից պարզ է դառնում, թե ինչպես Հիսուսը աստիճանաբար ենթարկվեց Հոր կամքին և զորացավ հոգով. բայց, չնայած դրան, երրորդ աղոթքի ժամանակ նրա մոտ ուղարկվեց հրեշտակ, որը, նույնիսկ իր արտաքինով, պետք է ավելի քաջալերեր Հիսուսին և ուժ տար նրան դիմանալու գալիք տանջանքներին։ Եվ դա չափազանց անհրաժեշտ էր, քանի որ Նրա ուժը սկսեց նվազել, ինչի մասին վկայում է նրա դեմքին հատուկ քրտինքի տեսքը, ինչպես արյան կաթիլներ, որոնք թափվում են գետնին.

Աղոթքի ժամանակ լարվածությունից քրտինքը թափվեց Փրկչի երեսից, արյան կաթիլների պես. Արդյո՞ք դա իսկապես արյունոտ քրտինքն էր, թե՞ Ավետարանիչը դա համեմատում է միայն արյան կաթիլների հետ, հայտնի չէ: Ինչ էլ որ լինի, բայց հրեշտակի հայտնվելով Հիսուսն ավելի ուժեղացավ ոչ միայն հոգով, այլև մարմնով, քանի որ այն ժամանակ նա կարողացավ դիմանալ այս ցավալի, անքուն գիշերին և հետագա բոլոր տառապանքներին:

Ավարտելով աղոթքը բացարձակ համոզվածությամբ, որ Իր տառապանքն ու մահը անհրաժեշտ էին, և ավելին, հիմա, և ոչ այլ ժամանակ, Հիսուսը երրորդ անգամ մոտեցավ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին և նորից գտավ նրանց քնած: Նա արթնացրեց նրանց և ասաց. Դուք դեռ քնում և հանգստանում եք? Հիմա քնելու ժամանակը չէ։ Բոլորը վերջ, եկել է ժամանակըԻմ! Այստեղ, հիմա կտեսնեք, թե ինչպես Մարդու Որդին մատնվում է մեղավորների ձեռքը: Վեր կաց, գնանք; ահա ինձ մատնողը մոտեցել է".

Հիսուսին բերման ենթարկելը

Երեք ընտրյալ Առաքյալները արթնացան, վեր կացան և Հիսուսի հետ գնացին դեպի այգու ելքը, որտեղ քնած էին մնացածները: Երբ նրանք մոտենում էին ելքին, նրանք տեսնում էին լապտերներով և այլ լամպերով մոտեցող ամբոխ։ Այդ Հուդային առաջնորդում էր հռոմեացի զինվորների ջոկատը, որը նրան վստահել էր Սինեդրիոնը, տաճարի պահակները և քահանայապետների ծառաները՝ զինված սրերով ու ցցերով։

Քահանայապետները, գաղտնի հրաման տալով Հուդային, որ վերցնեն Հիսուսին և կապած բերեն իրենց մոտ և այս ամենը զգուշությամբ անեն, իհարկե չկարողացան ջոկատին հայտնել, թե կոնկրետ ում պետք է ձերբակալի. նրանք պետք է սահմանափակվեին հրամանով վերցնել նրան, ում Հուդան կմատնանշեր իրենց: Այդպիսի զգուշավորություն ավագ քահանաներից պահանջվում էր երկու պատճառով. սուրհանդակները կարող էին պատահաբար հանդիպել արթուն մարդկանց, պատմել նրանց, թե ում են հետևում, և այդպիսով գրավել ամբոխ, որը կարող էր նաև ազատել իրենց կալանավորված մարգարեին. Ավելին, արդեն եղել է դեպք, երբ տաճարի պահակները և քահանայապետների ծառաները, ուղարկված Հիսուսին տանելու, չէին համարձակվում կալանավորել Նրան (): Այդ պատճառով ջոկատին հրամայվեց վերցնել Նրան, ում մատնանշում է Հուդան։ Եվ Հուդան, խստորեն պահպանելով իրեն տրված հանձնարարության գաղտնիքը, սահմանափակվեց մեկ ցուցումով. Ում ես համբուրում եմ, նա էՈ՞ւմ համար ենք մենք գնում; վերցրեք նրան և ուշադիր առաջնորդեք նրան.

Հուդայի հետագա պահվածքից և նրան Հիսուսի տված հարցից կարելի է եզրակացնել, որ նա մտադիր էր, բաժանվելով ջոկատից, սովորական ողջույնով մոտենալ Հիսուսին, համբուրել Նրան, ապա գնալ Առաքյալների մոտ և դրանով թաքցնել իր դավաճանությունը: Բայց դա նրան չհաջողվեց։ Երբ նա շտապով մոտեցավ Հիսուսին և շփոթված ասաց. Ռաբբի՛ ռաբբի! Այնուհետև Հիսուսը հեզորեն հարցրեց նրան. ընկեր ինչի՞ համար ես եկել? (). Չիմանալով ինչ ասել, Հուդան ամաչելով ասաց. ուրախացիր, ռաբբի՛ և համբուրեց նրան ().

Հուդային ցույց տալու համար, որ նա չի կարող թաքցնել իր դավաճանությունը, Հիսուսն ասաց. Հուդա՛ դու դավաճանում ես մարդու Որդուն համբույրով.

Այդ ընթացքում պահակները մոտեցան Հիսուսին, և Նա, ցանկանալով ցույց տալ, որ Ինքը կամովին հանձնվել է նրանց, հարցրեց. ում եք փնտրում?

Թեև ջոկատը չգիտեր, թե ում համար է ուղարկվել, բայց նրա մեջ կային ժողովրդի երեցներ (Սինեդրիոնի անդամներ), ովքեր եկել էին, հավանաբար, Հուդային նույնպես տեսնելու համար, թե ինչպես նա կկատարի իր գաղտնի հանձնարարությունը. չե՞ք խաբում։ Այս երեցները Հիսուսի հարցին. ում եք փնտրում? - պատասխանեց. Հիսուս Նազովրեցին(). Դժվար է ենթադրել, որ ջոկատի հետ ժամանած երեցները չեն ճանաչել Հիսուսին. ավելի շուտ, կարելի է կարծել, որ նրանք ձևացրել են, թե չեն ճանաչում նրան, հետաքրքրվելով տեսնել, թե ինչ է անելու նման հանգամանքներում։ Նրանց հետ կանգնեց նաև Հուդան՝ իր դավաճանը, որը դավաճանության բացահայտման պատճառով չհաջողվեց միանալ Առաքյալներին։

"Ես եմում եք փնտրում», - բարձրաձայն ասաց Հիսուսը երեցներին և ամբողջ ժողովրդին, որ եկել էր իր հետևից:

Պահապաններին հրահանգվել է զգույշ գործել. նրանց ասացին, որ նրան, ում համար ուղարկվել են, պետք է բռնեն խորամանկությամբ, խաբեությամբ, քանի որ նա հետևորդներ ունի, ովքեր կարող են բարեխոսել նրա համար և թաքցնել նրան: Իսկ ի՞նչ զարմացրին պահակները, երբ Հիսուսն ասաց նրանց. Ես եմում ձեզ հրամայված է վերցնել. վերցրու ինձ!"

Նման պատասխանի անսպասելիությունը, Հիսուսի կողմից միևնույն ժամանակ ցուցաբերած տոկունությունը արտասովոր ազդեցություն թողեց պահակների վրա. Այս հզոր ուժը ստիպեց փողի քաղցած վաճառականներին լուռ ենթարկվել Հիսուսին և առանց դիմադրության մաքրել տաճարը: Հոգու նույն ուժը հնազանդեցրեց դառնացած փարիսեցիներին, որոնք բռնեցին քարերը Հիսուսին սպանելու համար. նրանց ձեռքերն ընկան, և քարերն ընկան նրանց վրա: Եվ հիմա ամբոխը, որը սրերով ու դրակուլաներով եկել էր ինչ-որ կարևոր հանցագործին տանելու, նույն ուժից հարվածված, նահանջեց ու վախից ընկավ գետնին։

Այդ ժամանակ մյուս ութ Առաքյալները սկսեցին հավաքվել Հիսուսի շուրջը: Պահակներն արթնացան իրենց սարսափից. նրանցից ոմանք մոտեցան Հիսուսին, իսկ մյուսները, ըստ երևույթին, ցանկանում էին կանխել Նրա աշակերտների դիմադրությունը և բռնել նրանց բոլորին: Այնուհետև Հիսուսը նորից հարցրեց նրանց. ում եք փնտրում? - և երբ նրանք նույն կերպ պատասխանեցին նրան. Հիսուս Նազովրեցին, նա ասաց նրանց. Ես ձեզ ասացի, որ ես եմ. այնպես որ, եթե ինձ եք փնտրում, թողեք նրանց, թող գնան.

Մեջբերելով Հիսուսի այս խոսքերը, Հովհաննես Ավետարանիչն ինքը բացատրում է, որ հենց այդ գիշեր Հիսուսը, աղոթելով Իր աշակերտների համար, որ Երկնային Հայրը պահի նրանց, ասաց. նրանցից, ում դու ինձ տվեցիր, ես ոչ մեկին չեմ ոչնչացրել. Եվ այս խոսքերը պետք է իրականանային, և իսկապես դրանք իրականացան. պահակները թողեցին Առաքյալներին և մոտեցան Հիսուսին:

Այնուհետև Առաքյալները, մոտենալով Հիսուսին, ուզեցին բարեխոսել Նրա համար. մեկը հարցրեց. Աստված! սրով խփե՞նք։- իսկ Պետրոսը, պատասխանի չսպասելով, պատյանից հանեց իր հետ եղած սուրը, դրանով հարվածեց պահակներից մեկին, Մալքա անունով, որը, պարզվեց, քահանայապետի ծառան էր, և կտրեց նրա աջը։ ականջ.

Ըստ երևույթին, մյուս Առաքյալները նույնպես ցանկանում էին հետևել Պետրոսի օրինակին, բայց Հիսուսը դադարեցրեց նրանց նախանձախնդրությունը՝ ասելով նրանց. բավական է թողնել(). Եվ բարձրանալով Մալքոսի մոտ, նա դիպավ նրա վիրավոր ականջին և իսկույն բուժեց նրան։ Ապա դառնալով Պետրոս առաքյալին, նա ասաց. պատա՛յր քո սուրը, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն(; ) (այսինքն՝ ամեն ոք, ով դեմ է բիրտ ուժով չարի դրսևորմանը, չարին, վաղ թե ուշ կմահանա նույն ուժից)։

Ավելի մանրամասնելով Պետրոսին բոլոր անմտածվածությունը իրՀիսուսն ասաց. ԻսկապեսՄիգուցե Ես չեմ կարող խմել այն բաժակը, որը Հայրն ինձ տվեց? (). Որքա՜ն թույլ է ձեր հավատքը։ Կարծում եք, որ նրանք կարող են ինձ վերցնել Իմ կամքին հակառակ: Թե՞ կարծում եք, որ ես հիմա չեմ կարողնույնը աղաչում եմ իմ Հորը,որպեսզի նա ուղարկի իմ պաշտպանությունը ավելի քան տասներկու լեգեոն հրեշտակների.(). Եվ եթե այս ամենը ձեզ համար անհասկանալի է, ապա գոնե նայեք այն ամենին, ինչ հիմա կատարվում է որպես Իմ մասին մարգարեությունների իրականացում:

Ի սկզբանե թվում էր, թե ռազմիկների, տաճարի պահակների և սպասավորների ջոկատում կային միայն մի քանի երեցներ, ովքեր բանիմաց էին այդ հարցում, և ովքեր պատասխանեցին հարցին. ում եք փնտրում? Ավելի ուշ պարզվեց, որ այս ամբոխի հետ եկան քահանայապետներն ու տաճարի կառավարիչները, որոնք, ակնհայտորեն, չէին կարող դիմադրել չբավարարելու իրենց փառաբանությունը ատելի մարգարեի ձերբակալության ժամանակ:

Ավետարանը հաճախ խոսում է քահանայապետների մասին: Փաստորեն, միայն մեկ քահանա կարող էր լինել քահանայապետ (քահանաներից առաջինը). բայց նրանք քահանայապետներ էին կանչում ոչ միայն այս պաշտոնում գտնվողներին, այլև բոլոր պաշտոնաթող քահանայապետներին. Այդ ժամանակ շատ թոշակառուներ կային, քանի որ Հրեաստանը Հռոմեական կայսրությանը միացնելուց հետո քահանայապետների հաստատումն ու փոփոխությունը կախված էր հռոմեական կառավարիչներից, որոնք հաճախ փոխարինում էին նրանց՝ նշանակելով նրանց, ում սիրում էին և ընդհանրապես չէին սիրում նույն անձին։ երկար մնալ այս պաշտոնում... Բացի այդ, քահանայական շարքում առաջինը կոչվում էր նաև քահանայապետ: Այսպիսով, բացի մեկ իսկական քահանայապետից, որն այն ժամանակ Կայիափան էր, ավելի շատ, այսպես կոչված, քահանայապետներ կային։ Հենց այդպիսի քահանայապետներն ու տաճարի առաջնորդները միջամտեցին Հիսուսի հետևից ուղարկված պահակների ամբոխին: ՏեսնելովՀիսուսն ասաց նրանց. «Դու սրերով ու մահակներով ավազակի դեմ դուրս եկար՝ ինձ բռնելու։ Ամեն օր ես ձեզ հետ էի տաճարում, և դուք ձեռքեր չեք բարձրացրել Իմ վրա, բայց հիմա ձեր ժամանակն է և խավարի զորությունը ():

Դրանից հետո պահակները, որոնք արդեն լիովին ապաքինվել էին, քահանայապետների և երեցների հրամանով մոտեցան Հիսուսին և կապեցին Նրան։ Ապա Առաքյալները, վախենալով, որ նույն ճակատագիրը կպատահի իրենց, իսկույն թողեցին իրենց Ուսուցչին ու փախան։ Եվ կանխատեսումն իրականացավ. Ես կհարվածեմ Հովվին, և նրա ոչխարները կցրվեն (; ).

Երբ քահանայապետների և զորավարի գլխավորած ջոկատը Հիսուսին առաջնորդեց Երուսաղեմ, զինվորները նկատեցին, որ մի երիտասարդ՝ վարագույրով փաթաթված, հետևում է նրանց. Այդպիսի հետապնդողին կասկածելի գտնելով՝ բռնեցին նրա վարագույրից, բայց նա շտապեց, վարագույրը մնաց նրանց ձեռքում, և նա փախավ, և պարզվեց, որ շղարշը ինքն է հագել բոլորովին մերկ մարմնի վրա։ Ակնհայտորեն, այս երիտասարդն ապրում էր հենց այնտեղ՝ Գեթսեմանի գյուղում, արթնացավ ջոկատի բարձրացրած աղմուկից և շտապեց, առանց հագնվելու, այլ միայն վերմակի հետևում թաքնվելով, դուրս գալ տնից և պարզել, թե ով է նման բան սարքում։ աղմուկ կեսգիշերին.

Միայն Մարկոս ​​ավետարանիչն է հիշատակում այս երիտասարդին, բայց նրան անունով չի կոչում։ Հնագույն ավանդույթն ասում է, որ այս երիտասարդն ինքը Մարկոսն էր։

Հայտնի չէ, թե որտեղ են փախել ինը Առաքյալները, բայց երկուսը՝ Պետրոսն ու Հովհաննեսը, եթե թողնեին Հիսուսին, դեռ չէին համարձակվում հեռու գնալ Նրանից։ Ցանկությունն իմանալու, թե ինչ է լինելու Նրա հետ, նրանց ձգեց դեպի Իրեն: Եվ այսպես նրանք դուրս եկան իրենց կարճատև կացարանից և հեռվից սկսեցին հետևել նահանջող ջոկատին; այնուհետև նրանք հետևեցին նրան, թեև որոշ հեռավորության վրա, և նրանք եկան Երուսաղեմ:

Բայց Գեթսեմանի պարտեզ եկած ջոկատի հիմնական ուժը կազմված էր հռոմեացի զինվորներից՝ հրամանատարով, որոնք քահանայապետները վերցնում էին տաճարում կարգուկանոն պահպանողներից։ Այս մարտիկները հեթանոսներ էին: Իսկ այն ժամանակվա հեթանոսները, կորցնելով հավատն իրենց ինքնաստեղծ աստվածների հանդեպ, չափազանց սնահավատ էին։ Հուդան զինվորներին չասաց, թե ում են հետևում։ Բայց երբ Հիսուսի հարցը. ում եք փնտրում? Մեծերը պատասխանեցին. Հիսուս Նազովրեցին– զինվորները պետք է հիշեին այն ամենը, ինչ լսեցին Նրա մասին. նրանք նույնպես պետք է հիշեին Նրա հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ: Նրանք հավանաբար լսել են Սինեդրինի անդամներից, որ Նազովրեցի Հիսուսն իրեն Աստծո Որդի է կոչում: Եվ եթե Պիղատոսը վախեցավ, երբ քահանայապետները սկսեցին մեղադրել Հիսուսին Նա Իրեն Աստծո Որդի դարձրեց(), այնուհետև Հուդայի կողմից Գեթսեմանի պարտեզ բերված հռոմեացի զինվորները, իմանալով, թե ինչում են մեղադրում քահանայապետներն ու փարիսեցիները Հիսուսին, ոչ միայն կարող էին, այլև պետք է վախենային, երբ իմացան, որ եկել էին ձերբակալելու հայտնի Հրաշագործին, ով իրեն անվանում է Աստծո Որդի: Այն միտքը, որ իրենց համար անծանոթ Աստված, ում Որդին Հիսուսն է իրեն անվանում, վրեժխնդիր է լինելու Որդու համար, ակամա պետք է դողեր սնահավատ հեթանոսներին։ Եվ նրանք վախից, հետ քաշվեց և ընկավ գետնին.

Բայց երբ նրանք ավելի ուշ տեսան, որ Հիսուսը ոչ միայն վրեժխնդրության չի կանչել իր Հորը, այլ ինքն էլ ինքնակամ հանձնվել է նրանց իշխանությանը և նույնիսկ արգելել իր աշակերտներին պաշտպանել իրեն, ապա նրանց վախը փարատվել է, նրանց ամոթն անցել է, և նրանք սկսել են իրականացնել քահանայապետների հրամանները.

Աբբա սիրիական բառ է, բառին համարժեք հայրիկ,և օգտագործված wuxi-ի համարբողոքարկել leniya: Հայրիկ Հայրիկ Քեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է:

Մարդկանց խորը անկման վիշտը, ահա թե ինչից էր բաղկացած բաժակը, որը Փրկիչը խմեց Իր երկրային կյանքի այս ամենադառը ժամին: Եվ նա աղոթում էր, որ Աստված այն հանի իր բերանից, այսինքն՝ թեթևացնի իր ճնշված տրամադրությունը, և ահա հրեշտակը հայտնվեց և զորացրեց Նրան։ Պողոս առաքյալը խոսում է այս աղոթքի մասին. «Նա մեծ աղաղակով և շատ արցունքներով աղաղակեց նրան, ով կարողացավ փրկել նրան մահից, և լսվեց ակնածանքից»:

Այն բազմության մեջ, որ եկել էր Հիսուսին տանելու, քահանայապետներից սպասավորներ կային։ Մի՞թե սրանք այն սպասավորները չեն, որոնց մի ժամանակ քահանայապետները ուղարկել էին Հիսուսին բռնելու։ Հետո նրան չվերցրին, և վերադառնալով իրենց ուղարկողների մոտ՝ ասացին. Երբեք մի տղամարդ չի խոսել այս մարդու նման(). Եթե ​​սրանք այն նույն սպասավորներն էին, որոնք հետևում էին Հուդային՝ չիմանալով, թե ում պետք է տանեին, ապա միանշանակ է, որ երբ նրանք տեսան Հիսուսին և լսեցին Նրա հեզ պատասխանը, նրանք ոչ միայն կարող էին, այլև պետք է հայտնվեին ամենամեծ շփոթության մեջ. Հիսուսի հանդեպ ակամա վախը, ում խոսքին հնազանդվեցին նույնիսկ դևերը, պետք է այնքան ցնցված լիներ նրանց, որ նրանք հետ քաշվեցին ու ընկան գետնին( – Միքայել եպիսկոպոս (Լուզին)

Հուդայի դավաճանություն

Երուսաղեմ Իր հանդիսավոր մուտքից հետո չորրորդ օրը Հիսուս Քրիստոսն ասաց Իր աշակերտներին. «Գիտեք, որ երկու օրից Պասեքը կլինի, և Մարդու Որդին կհանձնվի՝ խաչվելու»:

Այս օրը, մեր կարծիքով, այդպես էր չորեքշաբթի, - քահանայապետները, դպիրները և ժողովրդի երեցները հավաքվեցին Կայիափա քահանայապետի մոտ և իրար մեջ մտածեցին, թե ինչպես կարող են ոչնչացնել Հիսուս Քրիստոսին։ Այս ժողովում նրանք որոշեցին խորամանկությամբ վերցնել Հիսուս Քրիստոսին ու սպանել Նրան, բայց ոչ տոնի ժամանակ (այն ժամանակ շատ մարդիկ են հավաքվում), որպեսզի ժողովրդի մեջ վրդովմունք չառաջացնեն։

Քրիստոսի տասներկու առաքյալներից մեկը՝ Հուդա Իսկարիովտացին, շատ ագահ էր փողի համար. և Քրիստոսի ուսմունքը չուղղեց նրա հոգին: Նա եկավ քահանայապետների մոտ և ասաց. «Ի՞նչ կտաք ինձ, եթե ես նրան մատնեմ ձեզ»։

Նրանք ուրախացան և նրան երեսուն կտոր արծաթ մատուցեցին։

Այդ ժամանակվանից ի վեր Հուդան հնարավորություն է փնտրում մարդկանցից դուրս մատնելու Հիսուս Քրիստոսին:

26 , 1-5 և 14-16; Մարկոսից, գլ. 14 , 1-2 և 10-11; Ղուկասից, գլ. 22 , 1-6.

Վերջին ընթրիք

Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելուց հետո հինգերորդ օրը, ինչը նշանակում է, մեր կարծիքով, հինգշաբթի (և ուրբաթ երեկոյան անհրաժեշտ էր թաղել Զատիկի գառը), աշակերտները հարցրին Հիսուս Քրիստոսին. Դո՞ւք։

Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրանց. «Գնացե՛ք Երուսաղեմ քաղաքը, այնտեղ կհանդիպեք մի մարդու, որը ջրով սափոր է տանում, հետևեք նրան տուն և ասեք տիրոջը. Ուսուցիչն ասում է. արդյո՞ք իմ աշակերտների հետ Պասեքը կնշի, նա ձեզ ցույց կտա մի մեծ, կահավորված վերնատուն, այնտեղ պատրաստեք Պասեքը»:

Այս ասելով` Փրկիչը ուղարկեց Իր աշակերտներից երկուսին` Պետրոսին և Հովհաննեսին: Նրանք գնացին, և ամեն ինչ կատարվեց, ինչպես Փրկիչն էր ասել. և պատրաստեց Զատիկը:

Այդ օրվա երեկոյան Հիսուս Քրիստոսը, իմանալով, որ իրեն կմատնեն այդ գիշեր, Իր տասներկու առաքյալների հետ եկավ պատրաստված վերնասենյակ: Երբ բոլորը նստեցին սեղանի շուրջ, Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Ես իսկապես ուզում էի այս Պասեքը ուտել ձեզ հետ՝ նախքան չարչարվելը, որովհետև, ասում եմ ձեզ, այլևս չեմ ուտի այն, մինչև այն ավարտվի Աստծո Արքայությունում»։ Այնուհետև նա վեր կացավ, հանեց իր վերնազգեստը, կապվեց սրբիչով, ջուր լցրեց լվացարանի մեջ և սկսեց լվանալ աշակերտների ոտքերը և սրբել այն սրբիչով, որով կապված էր։

Ոտքերի լվացում

Լվալով աշակերտների ոտքերը՝ Հիսուս Քրիստոսը հագավ իր հագուստը և նորից պառկելով՝ ասաց նրանց. դու, ուրեմն դու նույնը պետք է անես։ Ես քեզ օրինակ եմ տվել, որ դու անես այնպես, ինչպես ես արել եմ քեզ համար»։

Այս օրինակով Տերը ցույց տվեց ոչ միայն Իր սերն Իր աշակերտների հանդեպ, այլև նրանց սովորեցրեց խոնարհություն, այսինքն՝ նվաստացում չհամարել որևէ մեկին ծառայելը, նույնիսկ ստորադաս մարդուն:

Հին Կտակարանի հրեական Պասեքը ճաշակելուց հետո Հիսուս Քրիստոսն այս ընթրիքի ժամանակ հաստատեց Սուրբ Հաղորդության խորհուրդը: Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է «Վերջին ընթրիք»։

Հիսուս Քրիստոսը վերցրեց հացը, օրհնեց այն, կտոր-կտոր արեց և տալով աշակերտներին, ասաց. Վերցրեք, կերեք; սա է իմ մարմինը, որը կոտրված է ձեզ համար մեղքերի թողության համար», (այսինքն՝ ձեզ համար նա տրված է տառապանքի և մահվան, մեղքերի թողության համար): Հետո վերցրեց մի բաժակ խաղողի գինի, օրհնեց այն, շնորհակալություն հայտնեց Հայր Աստծուն մարդկային ցեղի հանդեպ Իր բոլոր ողորմությունների համար և , տալով այն աշակերտներին, ասաց. «Խմե՛ք այդ ամենից, սա Նոր Կտակարանի Իմ Արյունն է, որը թափվում է ձեզ համար՝ մեղքերի թողության համար»։

Այս խոսքերը նշանակում են, որ Փրկիչը հացի և գինու քողի տակ Իր աշակերտներին տվեց հենց այդ Մարմինը և հենց այդ Արյունը, որը հաջորդ օրը նա հանձնեց տառապանքին և մահվանը մեր մեղքերի համար: Թե ինչպես հացն ու գինին դարձան Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը, առեղծված է, անհասկանալի նույնիսկ հրեշտակների համար, ինչի համար էլ կոչվում է. հաղորդություն.

Տեղեկացնելով առաքյալներին՝ Տերը պատվիրեց միշտ կատարել այս հաղորդությունը, Նա ասաց. դա արեք իմ հիշատակի համարԱյս հաղորդությունը կատարվում է մեզ հետ և այժմ և կկատարվի մինչև դարի ավարտը աստվածային ծառայության մեջ, որը կոչվում է. պատարագկամ Ճաշ.

Վերջին ընթրիքի ժամանակ Փրկիչը հայտարարեց առաքյալներին, որ նրանցից մեկը կմատնի Իրեն: Նրանք շատ տխրեցին դրանից և տարակուսած, նայելով միմյանց, վախեցած սկսեցին մեկը մյուսի հետևից հարցնել. «Մի՞թե ես Տերը չեմ»։ Հուդան նաև հարցրեց. «Մի՞թե ես չեմ, Ռաբբի»։ Փրկիչը կամացուկ ասաց նրան. «դու»; բայց ոչ ոք դա չլսեց: Հովհաննեսը պառկեց Փրկչի կողքին: Պետրոսը նշան արեց նրան, որ հարցնի, թե ում մասին է խոսում Տերը: Հովհաննեսը, ընկնելով Փրկչի կրծքին, կամաց ասաց. «Տե՛ր, ո՞վ է սա»: Հիսուս Քրիստոսը նույնպես հանդարտ պատասխանեց. Եվ մի կտոր հաց թաթախելով աղի մեջ (աղով ափսեի մեջ) տվեց Հուդա Իսկարիովտացուն՝ ասելով. Բայց ոչ ոք չհասկացավ, թե ինչու Փրկիչն ասաց նրան դա: Եվ քանի որ Հուդան մի տուփ փող ուներ, աշակերտները կարծեցին, թե Հիսուս Քրիստոսը նրան ուղարկում է տոնի համար ինչ-որ բան գնելու կամ աղքատներին ողորմություն տալու։ Հուդան, ընդունելով կտորը, անմիջապես դուրս եկավ։ Արդեն գիշեր էր։

Հիսուս Քրիստոսը, շարունակելով խոսել Իր աշակերտների հետ, ասաց. «Զավակնե՛ր, ես ձեզ հետ կլինեմ երկար ժամանակ, նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ դուք սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ, սիրեք միմյանց. Եվ չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մարդն իր կյանքը տա (իր կյանքը տա) իր ընկերների համար: Դուք իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ»:

Այս զրույցի ընթացքում Հիսուս Քրիստոսը գուշակեց աշակերտներին, որ նրանք բոլորը գայթակղվելու են Իր մասին այդ գիշեր. նրանք բոլորը կցրվեն՝ թողնելով Նրան միայնակ:

Պետրոս առաքյալն ասաց. «Եթե բոլորը նեղանում են քեզանից, ես երբեք չեմ վիրավորվի»:

Այնուհետև Փրկիչը նրան ասաց. «Ճշմարիտ եմ ասում քեզ, որ հենց այս գիշեր, դեռ աքաղաղը չկանչած, դու երեք անգամ կուրանաս Ինձ և կասես, որ ինձ չես ճանաչում»:

Բայց Պետրոսն ավելին սկսեց վստահեցնել՝ ասելով. «Թեև ինձ պետք է մեռնել քեզ հետ, ես քեզ չեմ ուրանա»։

Մնացած բոլոր առաքյալները նույնն էին ասում. Այնուամենայնիվ, Փրկչի խոսքերը տխրեցին նրանց:

Մխիթարելով նրանց՝ Տերն ասաց. «Ձեր սիրտը թող չխռովվի (այսինքն՝ մի տրտմեք), հավատացեք Աստծուն (Հորը) և հավատացեք Ինձ (Աստծո Որդուն)»։

Փրկիչը խոստացավ Իր աշակերտներին իր փոխարեն Հորից ուղարկել Իր մյուս Մխիթարողին և Ուսուցչին. Սուրբ Հոգի. Նա ասաց. «Ես կխնդրեմ Հորը, և Նա կտա ձեզ մեկ այլ Մխիթարիչ՝ ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև չի տեսնում Նրան և չի ճանաչում Նրան, բայց դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա բնակվում է նրա հետ։ դու և կլինես քո մեջ (սա նշանակում է, որ Սուրբ Հոգին կլինի բոլոր նրանց հետ, ովքեր իսկապես հավատում են Հիսուս Քրիստոսին - Քրիստոսի Եկեղեցում): կարող են հաղթել ինձ), և դու կապրես: Բայց Մխիթարիչը, Սուրբ Հոգին, որը Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ»: «Սուրբ Հոգին Ճշմարտության Հոգին է, որը գալիս է ՀորիցՆա կվկայի Իմ մասին. և դուք նույնպես կվկայեք, որովհետև սկզբից ինձ հետ եք» (Հովհ. 15 , 26-27).

Հիսուս Քրիստոսը նաև կանխագուշակեց Իր աշակերտներին, որ նրանք ստիպված կլինեն համբերել մարդկանց շատ չարիքներին և նեղություններին, քանի որ հավատում են Նրան. ; «Ես նվաճել եմ աշխարհը» (այսինքն՝ ես հաղթել եմ չարին աշխարհում):

Հիսուս Քրիստոսն իր զրույցն ավարտեց աղոթքով Իր աշակերտների և բոլոր նրանց համար, ովքեր կհավատան Իրեն, որպեսզի Երկնային Հայրը բոլորին պահի ամուր հավատքի, սիրո և միաձայնության մեջ ( միասնության մեջ) միմյանց միջև:

Երբ Տերն ավարտեց ընթրիքը, նույնիսկ զրույցի ժամանակ, նա վեր կացավ իր տասնմեկ աշակերտների հետ և սաղմոսներ երգելով, գնաց Կեդրոն առվակի այն կողմ, Ձիթենյաց լեռը, Գեթսեմանի պարտեզը։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ավետարանում՝ Մատթեոս, գլ. 26 , 17-35; Մարկոսից, գլ. 14 , 12-31; Ղուկասից, գլ. 22 , 7-39; Հովհաննեսից, գլ. 13 ; գլ. 14 ; գլ. 15 ; գլ. 16 ; գլ. 17 ; գլ. 18 , 1.

Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի պարտեզում և Նրան կալանքի տակ վերցնելը

Մտնելով Գեթսեմանի պարտեզ՝ Հիսուս Քրիստոսն ասաց Իր աշակերտներին. «Նստե՛ք այստեղ, մինչ ես աղոթում եմ»:

Աղոթք բաժակի համար

Իսկ ինքը՝ իր հետ վերցնելով Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, գնաց պարտեզի խորքերը. և սկսեց ողբալ և կարոտել: Ապա ասաց նրանց. «Իմ հոգին մահու չափ սգում է, մնացե՛ք այստեղ և հսկե՛ք ինձ հետ»։ Եվ, մի փոքր հեռանալով նրանցից, Նա, ծնկի գալով, ընկավ գետնին, աղոթեց և ասաց.

Այսպես աղոթելուց հետո Հիսուս Քրիստոսը վերադառնում է երեք աշակերտների մոտ և տեսնում, որ նրանք քնած են։ Նա ասաց նրանց. «Չէի՞ք կարող ինձ հետ մեկ ժամ արթուն մնալ, արթո՛ւն կացե՛ք և աղոթե՛ք, որ փորձության մեջ չընկնեք»: Եվ մեկնելով՝ նա աղոթեց՝ ասելով նույն խոսքերը.

Այնուհետև նա նորից վերադառնում է աշակերտների մոտ և նրանց նորից քնած է գտնում. նրանց աչքերը ծանրացել էին, և նրանք չգիտեին, թե ինչ պատասխանել նրան:

Հիսուս Քրիստոսը հեռացավ նրանցից և երրորդ անգամ աղոթեց նույն խոսքերով. Նրան երկնքից մի հրեշտակ հայտնվեց և զորացրեց Նրան: Նրա վիշտն ու հոգևոր վիշտն այնքան մեծ էր, և այնքան նախանձախնդիր էր նրա աղոթքը, որ արյունոտ քրտինքի կաթիլները Նրա երեսից թափվեցին գետնին։

Ավարտելով աղոթքը, Փրկիչը վեր կացավ, մոտեցավ քնած աշակերտներին և ասաց. «Դուք դեռ քնո՞ւմ եք:

Այդ ժամանակ Հուդան՝ դավաճանը, մտավ պարտեզ մարդկանց բազմության հետ, որոնք քայլում էին լապտերներով, ցցերով և սրերով. նրանք զինվորներ և սպասավորներ էին, որոնք ուղարկվել էին քահանայապետների և փարիսեցիների կողմից՝ բռնելու Հիսուս Քրիստոսին: Հուդան համաձայնեց նրանց հետ. «Ում համբուրեմ, վերցրու նրան»։

Մոտենալով Հիսուս Քրիստոսին՝ Հուդան ասաց. «Ուրախացիր, Ռաբբի (Ուսուցիչ)»: Եվ համբուրեց նրան:

Հիսուս Քրիստոսն ասաց նրան. «Բարեկամ, ինչո՞ւ ես եկել, համբույրո՞վ ես դավաճանում մարդու Որդուն»: Փրկչի այս խոսքերը Հուդայի համար ապաշխարության վերջին կոչն էին:

Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսը, իմանալով այն ամենը, ինչ կպատահի Իր հետ, մոտեցավ ամբոխին և ասաց. «Ո՞ւմ եք փնտրում»:

Ամբոխից նրանք պատասխանեցին. «Հիսուս Նազովրեցին»:

Փրկիչն ասում է նրանց. «Ես եմ»:

Այս խոսքերից ռազմիկները և ծառաները վախից հետ քաշվեցին և ընկան գետնին։ Երբ նրանք վերականգնվեցին իրենց վախից և վեր կացան, նրանք շփոթված փորձեցին բռնել Քրիստոսի աշակերտներին:

Փրկիչը նորից ասաց. «Ո՞ւմ ես փնտրում»:

Նրանք ասացին. «Հիսուս Նազովրեցին»:

«Ես ձեզ ասացի, որ ես եմ», - պատասխանեց Փրկիչը: «Ուրեմն, եթե Ինձ եք փնտրում, թողեք նրանց (աշակերտներին), թող գնան»։

Զինվորներն ու ծառաները, մոտենալով, շրջապատեցին Հիսուս Քրիստոսին։ Առաքյալները ցանկանում էին պաշտպանել իրենց Ուսուցչին։ Պետրոսը, իր հետ սուր ունենալով, քաշեց այն և հարվածեց քահանայապետի ծառային՝ Մալքա անունով, և կտրեց նրա աջ ականջը։

Բայց Հիսուս Քրիստոսն ասաց Պետրոսին. «Սուրը դիր նրա պատյանում, որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն (այսինքն՝ ով սուր է բարձրացնում ուրիշի վրա, ինքը կկորչի սրով), թե՞ կարծում ես, որ ես չեմ կարող։ հիմա աղաչեցէ՛ք իմ Հօրը, որպէսզի նա շատ հրեշտակներ ուղարկի ինձ պաշտպանելու։ Չեմ խմե՞մ այն ​​բաժակը (չարչարանքի), որ Հայրն ինձ տուել է (մարդկանց փրկութեան համար)»։

Հուդայի համբույրը

Այս ասելով Հիսուս Քրիստոսը, դիպչելով Մալքոսի ականջին, բժշկեց նրան և ինքնակամ հանձնվեց Իր թշնամիների ձեռքը:

Ծառաների ամբոխի մեջ էին նաև հրեաների պետերը։ Հիսուս Քրիստոսը, դիմելով նրանց, ասաց. «Դուք սրերով և մահակներով դուրս եկաք ավազակի մոտ՝ ինձ բռնելու, ամեն օր ես տաճարում էի, նստում էի ձեզ հետ և ուսուցանում, և հետո ինձ չվերցրիք։ հիմա ձեր ժամանակն է և ուժի խավարը»:

Զինվորները, կապելով Փրկչին, նրան առաջնորդեցին քահանայապետների մոտ։ Ապա առաքյալները, թողնելով Փրկչին, վախեցած փախան։ Նրանցից միայն երկուսը՝ Հովհաննեսն ու Պետրոսը, հեռվից հետևեցին Նրան։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տես Ավետարան.; Մատթեոսից, գլ. 26 , 36-56; Մարկոսից, գլ. 14 , 32-52; Ղուկասից, գլ. 22 , 40-53; Հովհաննեսից, գլ. 18 , 1-12.

Հիսուս Քրիստոսի դատաստանը քահանայապետների կողմից

Նախ, զինվորները կապած Հիսուս Քրիստոսին բերեցին ծեր քահանայապետ Աննային, որն այդ ժամանակ այլևս չէր ծառայում տաճարում և ապրում էր թոշակի մեջ:

Այս քահանայապետը հարցաքննեց Հիսուս Քրիստոսին Նրա ուսմունքների և Նրա աշակերտների մասին՝ Նրա մեջ ինչ-որ թերություն գտնելու համար:

Փրկիչը պատասխանեց նրան. «Ես բացեիբաց խոսեցի աշխարհի հետ. միշտ ուսուցանում էի ժողովարաններում և տաճարում, որտեղ հրեաները միշտ հավաքվում էին, և գաղտնի ոչինչ չէի ասում: Ի՞նչ ես հարցնում ինձ: Հարցրու նրանց, ովքեր լսեցին իմ ասածները. նրանց; ասաց»:

Քահանայապետի մի ծառա, որը կանգնած էր մոտակայքում, հարվածեց Փրկչի այտին և ասաց. «Այսպե՞ս ես պատասխանում քահանայապետին»:

Տերը, դառնալով նրա կողմը, ասաց. «Եթե ես վատ եմ ասել, ցույց տուր ինձ, որ դա վատ է, իսկ եթե լավ է, ապա ինչո՞ւ ես ինձ հարվածում»:

Հարցաքննվելուց հետո Աննա քահանայապետը կապած Հիսուս Քրիստոսին ուղարկեց գավիթը իր փեսայի՝ իր քահանայապետ Կայիափայի մոտ։

Կայիափան այդ տարի ծառայող քահանայապետն էր։ Սինեդրիոնում նա խորհուրդ տվեց՝ սպանել Հիսուս Քրիստոսին, ասելով. «Դուք ոչինչ չգիտեք և մի մտածեք, որ մեզ համար ավելի լավ է, որ մեկ մարդ մեռնի ժողովրդի համար, քան ամբողջ ազգը կորչի»։

Հովհաննես առաքյալը, մատնանշելով սուրբ պատվերների կարևորությունը, բացատրում է, որ չնայած իր հանցավոր ծրագրին, քահանայապետ Կայիափան ակամա մարգարեանում է Փրկչի մասին, որ Նա պետք է տառապի մարդկանց փրկագնման համար։ Այդ իսկ պատճառով Հովհաննես առաքյալն ասում է. սա նա է(Կայիափա) չխոսեց իր անունից, բայց լինելով այդ տարվա քահանայապետը, նա կանխագուշակեց, որ Հիսուսը կմահանա ժողովրդի համարԵվ հետո ավելացնում է. և ոչ միայն ժողովրդի համար(այսինքն՝ հրեաների համար, քանի որ Կայիափան խոսում էր միայն հրեա ժողովրդի մասին), բայց որ նույնիսկ Աստծո ցրված զավակները(այսինքն հեթանոսներ) միացնել(Հովհ. 11 , 49-52).

Սինեդրիոնի շատ անդամներ հավաքվեցին այդ գիշեր քահանայապետ Կայիափայի մոտ (Սինեդրիոնը, որպես գերագույն դատարան, ըստ օրենքի, պետք է հավաքվեր տաճարում և, իհարկե, ցերեկը): Եկան նաև հրեաների երեցներն ու դպիրները։ Նրանք բոլորն արդեն նախապես պայմանավորվել էին մահվան դատապարտել Հիսուս Քրիստոսին։ Բայց դրա համար նրանք պետք է գտնեին մահվան արժանի մեղք: Եվ քանի որ Նրա մեջ ոչ մի մեղք չէր գտնվել, նրանք կեղծ վկաներ էին փնտրում, ովքեր սուտ կխոսեին Հիսուս Քրիստոսի դեմ: Շատ նման սուտ վկաներ եկան։ Բայց նրանք չկարողացան որևէ բան ասել, որի համար Հիսուս Քրիստոսը կարող էր դատապարտվել: Ի վերջո, երկու հոգի հանդես եկան այսպիսի սուտ ցուցմունքներով. «Լսեցինք, որ ասում էր՝ ես կկործանեմ այս ձեռակերտ տաճարը, և երեք օրից կբարձրացնեմ մեկ ուրիշը, որը ձեռագործ չէ»։ Բայց նույնիսկ այդպիսի վկայությունը բավարար չէր Նրան մահապատժի ենթարկելու համար: Հիսուս Քրիստոսը չպատասխանեց այս բոլոր կեղծ վկայություններին:

Կայիափա քահանայապետը վեր կացավ և հարցրեց նրան. «Ինչո՞ւ ոչինչ չես պատասխանում, որ նրանք վկայում են քո դեմ։

Հիսուս Քրիստոսը լուռ էր.

Կայիափան կրկին հարցրեց նրան.

Նման հարցին Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց և ասաց. «Այո, ես, և նույնիսկ ասում եմ ձեզ. այսուհետ դուք կտեսնեք մարդու Որդուն՝ նստած Աստծո զորության աջ կողմում և գալիս երկնքի ամպերի վրա. »:

Այնուհետև Կայիափան պատռեց իր հագուստը (ի նշան վրդովմունքի և սարսափի) և ասաց. «Մեզ էլ ինչի՞ն են պետք վկաները։ Այժմ դուք լսեցիք Նրա հայհոյանքը (այսինքն՝ նա, լինելով մարդ, իրեն կոչում է Որդի»։ Աստված): Ի՞նչ ես կարծում:

Փրկչի ծաղրը քահանայապետի բակում

Դրանից հետո Հիսուս Քրիստոսին հանձնեցին կալանքի տակ մինչև լուսաբաց։ Ոմանք սկսեցին թքել Նրա երեսին: Նրան պահողները հայհոյել են ու ծեծել։ Մյուսները, ծածկելով Նրա դեմքը, ապտակեցին Նրա այտերին և ծաղրով հարցրին. Տերը համբերեց այս բոլոր վիրավորանքներին հեզորեն լռության մեջ:

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ավետարանում՝ Մատթեոս, գլ. 26 , 57-68; գլ. 27 , 1; Մարկոսից, գլ. 14 , 53-65; գլ. 15 , 1; Ղուկասից, գլ. 22 , 54, 63-71; Հովհաննեսից, գլ. 18 , 12-14, 19-24.

Հրաժարում Պետրոս առաքյալից

Երբ Հիսուս Քրիստոսին տարան քահանայապետների կողմից դատելու համար, Հովհաննես առաքյալը, որպես քահանայապետի ծանոթ, մտավ բակ, իսկ Պետրոսը մնաց դռներից դուրս։ Այն ատեն Յովհաննէս դռնապանին պատմելով՝ Պետրոսը տարաւ գաւիթ։

Աղախինը, տեսնելով Պետրոսին, ասաց նրան. «Դու այս մարդու (Հիսուս Քրիստոսի) աշակերտներից չե՞ս»։

Պետրոսը պատասխանեց «ոչ»:

Գիշերը ցուրտ էր։ Ծառաները բակում կրակ վառեցին ու տաքացան։ Պետրոսն էլ նրանց հետ տաքացավ կրակի մոտ։

Շուտով մեկ այլ աղախին, տեսնելով Պետրոսին տաքացող, ասաց ծառաներին. «Սա էլ Հիսուս Նազովրեցու հետ էր»։

Բայց Պետրոսը դարձյալ ուրացավ՝ ասելով, որ չի ճանաչում այս մարդուն:

Որոշ ժամանակ անց բակում կանգնած ծառաները նորից սկսեցին ասել Պետրոսին. Անմիջապես մոտեցավ նույն Մալքոսի ազգականը, որի ականջը Պետրոսը կտրել էր, և ասաց.

Պետրոսը սկսեց երդվել և երդվել. «Ես չեմ ճանաչում այս մարդուն, որի մասին դու խոսում ես»:

Այդ ժամանակ աքլորը կանչեց, և Պետրոսը հիշեց Փրկչի խոսքերը. Այդ պահին Տերը, որը բակում պահակների մեջ էր, դարձավ դեպի Պետրոսը և նայեց նրան։ Տիրոջ հայացքը թափանցեց Պետրոսի սիրտը. ամոթն ու ապաշխարությունը տիրեցին նրան, և դուրս գալով բակից, դառնորեն լաց եղավ իր դաժան մեղքի համար:

Այդ պահից Պետրոսը երբեք չմոռացավ իր անկումը։ Պետրոսի աշակերտ սուրբ Կղեմեսը պատմում է, որ Պետրոսը ողջ կյանքի ընթացքում, կեսգիշերին աքաղաղը կանչեց, ծնկի իջավ և արցունքներ թափելով զղջաց իր հրաժարումից, թեև Տերն Ինքը, Հարությունից կարճ ժամանակ անց, ներեց նրան։ Պահպանվել է հին ավանդույթ, որ Պետրոս առաքյալի աչքերը կարմրել են հաճախակի ու դառը լացից։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ավետարանում. Մատթ., գլ. 26 , 69-75; Մարկոսից, գլ. 14 , 66-72; Ղուկասից, գլ. 22 , 55-62; Հովհաննեսից, գլ. 18 , 15-18, 25-27.

Հուդայի մահը

Ուրբաթ առավոտ է։ Անմիջապես քահանայապետները, երեցների ու դպիրների հետ և ամբողջ Սինեդրիոնը ժողով կազմեցին։ Նրանք բերեցին Տեր Հիսուս Քրիստոսին և նորից մահվան դատապարտեցին Իրեն Քրիստոս՝ Աստծո Որդի անվանելու համար:

Երբ Հուդա դավաճան իմացավ, որ Հիսուս Քրիստոսը դատապարտվել է մահվան, նա հասկացավ իր արարքի ողջ սարսափը: Նա, թերևս, չէր սպասում նման դատավճիռ, կամ հավատում էր, որ Քրիստոսը դա թույլ չի տա, կամ էլ հրաշքով կազատվի իր թշնամիներից։ Հուդան հասկացավ, թե փողի հանդեպ սերն ինչի է բերել իրեն։ Ցավալի ապաշխարությունը տիրեց նրա հոգուն: Նա գնաց քահանայապետների և երեցների մոտ և նրանց վերադարձրեց երեսուն կտոր արծաթ՝ ասելով.

Նրանք նրան ասացին. «Ի՞նչ է մեզ, ինքներդ տեսեք» (այսինքն՝ պատասխանեք ձեր գործերի համար):

Բայց Հուդան չցանկացավ խոնարհաբար ապաշխարել աղոթքով և արցունքներով ողորմած Աստծո առաջ: Հուսահատության ու հուսահատության սառնությունը պատել էր նրա հոգին։ Նա արծաթի կտորները գցեց տաճարը քահանաների աչքի առաջ և դուրս եկավ։ Հետո նա գնաց ու կախվեց (այսինքն՝ կախվեց):

Քահանայապետերը, վերցնելով արծաթի կտորները, ասացին. «Անթույլատրելի է այս գումարը դնել եկեղեցու գանձարանում, քանի որ սա արյան գին է»։

Հուդան արծաթի կտորներ է նետում

Իրենց հետ խորհրդակցելուց հետո այս փողով բրուտից հող են գնել թափառականների թաղման համար։ Այդ ժամանակից ի վեր և մինչ օրս այդ երկիրը (գերեզմանատուն) կոչվում է եբրայերեն՝ Ակելդամա, որը նշանակում է՝ արյան երկիր։

Ուստի կատարվեց Երեմիա մարգարեի կանխատեսումը, որն ասաց. «Եվ վերցրին երեսուն արծաթ՝ Գնահատողի գինը, որին գնահատում էին Իսրայելի որդիները, և տվեցին բրուտի երկրի համար»։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ավետարան. Մատթեոս, գլ. 27 , 3-10.

Հիսուս Քրիստոսը Պիղատոսի դատավարության ժամանակ

Հրեաների քահանայապետներն ու պետերը, Հիսուս Քրիստոսին մահվան դատապարտելով, իրենք չէին կարող իրենց դատավճիռը կատարել առանց երկրի ղեկավարի՝ Հրեաստանում հռոմեական տիրակալի (հեգեմոն կամ պրետոր) հավանության: Այս ժամանակ Հրեաստանում հռոմեական տիրակալն էր Պոնտացի Պիղատոսը.

Զատիկի տոնի առթիվ Պիղատոսը Երուսաղեմում էր և ապրում էր տաճարից ոչ հեռու, մ. պրետորիա, այսինքն՝ գլխավոր դատավորի՝ պրետորի տանը։ Պրետորիումի դիմաց կազմակերպվել է բաց տարածք (քարե հարթակ), որը կոչվել է լիֆոստրոտոն, բայց եբրայերեն գավվաֆա.

Վաղ առավոտյան՝ նույն ուրբաթ օրը, քահանայապետներն ու հրեաների առաջնորդները կապած Հիսուս Քրիստոսին բերեցին Պիղատոսի դատին, որպեսզի նա հաստատի Հիսուսի մահապատիժը։ Բայց նրանք իրենք չեն մտել պրետորիում, որպեսզի Զատիկից առաջ չպղծվեն՝ մտնելով հեթանոսի տուն։

Պիղատոսը դուրս եկավ նրանց մոտ լիֆոստրոտոնի համար և, տեսնելով Սինեդրիոնի անդամներին, հարցրեց նրանց. «Ինչի՞ համար եք մեղադրում այս մարդուն»:

Նրանք պատասխանեցին. «Եթե նա չարագործ չլիներ, մենք նրան ձեզ չէինք մատնի»։

Պիղատոսն ասաց նրանց.

Նրանք ասացին նրան. Եվ սկսեցին մեղադրել Փրկչին՝ ասելով. «Նա ապականում է ժողովրդին, արգելում է տուրք տալ կայսրին և իրեն անվանում է Քրիստոս Թագավոր»։

Պիղատոսը հարցրեց Հիսուս Քրիստոսին. «Դո՞ւ ես հրեաների թագավորը»:

Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց. «Դու ասում ես» (որ նշանակում է. «այո, ես եմ Թագավորը»):

Երբ քահանայապետներն ու երեցները մեղադրեցին Փրկչին, Նա չպատասխանեց:

Պիղատոսն ասաց նրան.

Բայց նույնիսկ Փրկիչը չպատասխանեց դրան, այնպես որ Պիղատոսը զարմացավ:

Դրանից հետո Պիղատոսը մտավ պրետորիում և, կանչելով Հիսուսին, նորից հարցրեց նրան. «Դու հրեաների թագավորն ես»։

Յիսուս Քրիստոս ըսաւ անոր. «Դու ինքդ ես սա՞ ասում, թէ՞ ուրիշներն են քեզ պատմել իմ մասին»: (այսինքն, դուք ինքներդ այդպես եք կարծում, թե ոչ):

«Մի՞թե ես հրեա եմ»։ - պատասխանեց Պիղատոսը, - քո ժողովուրդը և քահանայապետները քեզ ինձ մատնեցին, իսկ դու ի՞նչ արեցիր:

Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Իմ թագավորությունն այս աշխարհից չէ, եթե իմ թագավորությունն այս աշխարհից լիներ, ապա իմ ծառաները (հպատակները) կկռվեին ինձ համար, որպեսզի ես չմատնվեմ հրեաներին, բայց հիմա իմ թագավորությունը չի գալիս. այստեղ»։

«Ուրեմն դու ես թագավորը»: Պիղատոսը հարցրեց.

Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց. «Դուք ասում եք, որ ես եմ Թագավորը, դրա համար ես ծնվեցի և դրա համար եկա աշխարհ, որպեսզի վկայեմ ճշմարտության մասին. ամեն ոք, ով ճշմարտությունից է, լսում է իմ ձայնը»:

Այս խոսքերից Պիղատոսը տեսավ, որ իր առջև կանգնած է ճշմարտության քարոզիչը, ժողովրդի ուսուցիչը և ոչ թե հռոմեացիների իշխանության դեմ ապստամբը:

Պիղատոսն ասաց նրան. «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»: Եվ, չսպասելով պատասխանի, նա դուրս եկավ հրեաների մոտ լիֆոստրոտոնի համար և հայտարարեց. «Ես այս մարդու մեջ ոչ մի մեղք չեմ գտնում»։

Բայց քահանայապետներն ու երեցները պնդում էին, որ նա գրգռում է ժողովրդին՝ ուսուցանելով ամբողջ Հրեաստանը՝ Գալիլեայից սկսած։

Պիղատոսը, լսելով Գալիլեայի մասին, հարցրեց. «Նա գալիլիացի՞ է»:

Եվ իմանալով, որ Հիսուս Քրիստոսը Գալիլեայից է, հրամայեց նրան դատարան տանել Գալիլեայի թագավոր Հերովդեսի մոտ, որը Զատկի տոնի առթիվ նույնպես Երուսաղեմում էր։ Պիղատոսը ուրախ էր, որ ազատվեց այս տհաճ դատողությունից:

27 , 2, 11-14; Մարկոսից, գլ. 15 , 1-5; Ղուկասից, գլ. 15 , 1-7; Հովհաննեսից, գլ. 18 , 28-38.

Հիսուս Քրիստոսը Հերովդես թագավորի դատավարության ժամանակ

Հերովդես Անտիպասը՝ Գալիլեայի թագավորը, ով մահապատժի է ենթարկել Հովհաննես Մկրտչին, շատ է լսել Հիսուս Քրիստոսի մասին և ցանկացել է տեսնել Նրան։ Երբ Հիսուս Քրիստոսին բերեցին նրա մոտ, նա շատ ուրախացավ՝ հույս ունենալով, որ Նրանից ինչ-որ հրաշք կտեսնի: Հերովդեսը նրան շատ հարցեր տվեց, բայց Տերը չպատասխանեց նրան: Քահանայապետներն ու դպիրները կանգնեցին և եռանդորեն մեղադրեցին Նրան:

Այնուհետև Հերովդեսն իր զինվորների հետ զայրացավ և ծաղրեց Նրան, Փրկչին հագցրեց պայծառ հագուստ՝ ի նշան Նրա անմեղության և հետ ուղարկեց Պիղատոսի մոտ։

Այդ օրվանից Պիղատոսն ու Հերովդեսը ընկերացան միմյանց հետ, մինչդեռ նախկինում թշնամություն էին անում միմյանց հետ։

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ղուկասի Ավետարանը, գլ. 23 , 8 12.

Պիղատոսի վերջին դատավարությունը Հիսուս Քրիստոսի նկատմամբ

Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսին նորից բերեցին Պիղատոսի մոտ, շատ մարդիկ, առաջնորդներ և երեցներ արդեն հավաքվել էին Պրետորիումում:

Պիղատոսը, հավաքելով քահանայապետներին, իշխաններին և ժողովրդին, ասաց նրանց. Ես նրան ուղարկեցի Հերովդեսի մոտ, և Հերովդեսը մահվան արժանի ոչինչ չգտավ նրա մեջ:

Հրեաները սովորություն ունեին Պասեքի տոնին ազատ արձակել մեկ բանտարկյալի, որին ընտրել էր ժողովուրդը։ Պիղատոսը, օգտվելով առիթից, ասաց ժողովրդին. «Դուք սովորությո՞ւն ունեք, որ Զատիկին ձեզ մոտ մեկ բանտարկյալի ազատ արձակեմ, ուզում եք, որ հրեաների թագավորին արձակեմ ձեզ մոտ»։ Պիղատոսը վստահ էր, որ ժողովուրդը կհարցնի Հիսուսին, քանի որ գիտեր, որ առաջնորդները նախանձից և չարությունից մատնեցին Հիսուս Քրիստոսին:

Մինչ Պիղատոսը նստած էր դատավորի աթոռին, նրա կինը ուղարկեց նրան, որ ասի.

Մինչդեռ քահանայապետներն ու երեցները սովորեցնում էին ժողովրդին խնդրել Բարաբբային ազատ արձակել։ Մինչդեռ Բարաբբան ավազակ էր, ով բանտարկվեց իր հանցակիցների հետ քաղաքում տեղի ունեցած վրդովմունքի և սպանության համար։ Այնուհետև մարդիկ, ուսուցանված մեծերի կողմից, սկսեցին լաց լինել. «Բարաբբային թող գնա մեզ մոտ»:

Հիսուս Քրիստոսի դրոշակակիր

Պիղատոսը, կամենալով բաց թողնել Հիսուսին, դուրս եկավ և ձայնը բարձրացնելով՝ ասաց.

Բոլորը բղավում էին. «Ոչ թե նա, այլ Բարաբբա»:

Այն ժամանակ Պիղատոսը նրանց հարցրեց. «Ի՞նչ եք ուզում, որ ես անեմ Հիսուսի հետ, որը կոչվում է Քրիստոս»:

Նրանք բացականչեցին. «Թող խաչվի»։

Պիղատոս դարձեալ ըսաւ անոնց. «Ի՞նչ չարութիւն ըրաւ, անոր մէջ մահուան արժանի բան մը չգտայ։ Ուստի պատժելով զինք՝ պիտի արձակեմ»։

Բայց նրանք ավելի բարձր բղավեցին. «Խաչիր նրան, թող խաչվի»։

Այն ժամանակ Պիղատոսը, մտածելով ժողովրդի մեջ կարեկցանք առաջացնել Քրիստոսի հանդեպ, հրամայեց զինվորներին ծեծել Նրան։ Զինվորները Հիսուս Քրիստոսին տարան բակ և հանելով Նրան՝ դաժան ծեծի ենթարկեցին։ Ապա հագեք նրան կարմիր կարմիր(կարճ կարմիր հագուստ՝ առանց թևերի, ամրացված աջ ուսին) և փշե պսակ հյուսելով՝ դրեց նրա գլխին և թագավորական գավազանի փոխարեն եղեգ տվեց աջ ձեռքում։ Եվ նրանք սկսեցին ծաղրել Նրան: Նրանք ծնկի եկան, խոնարհվեցին Նրան և ասացին. «Ողջո՛ւյն, հրեաների թագավոր»։ Թքել են նրա վրա և եղեգ վերցնելով՝ ծեծել են նրա գլխին ու երեսին։

Այնուհետև Պիղատոսը դուրս եկավ հրեաների մոտ և ասաց.

Հետո Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ՝ կրելով փշե և ծիրանագույն պսակը։

Պիղատոսը Փրկչին բերում է հրեաների մոտ
և ասում է «Ահա մի մարդ»:

Պիղատոսը նրանց ասաց. «Ահա մի մարդ»: Այս խոսքերով Պիղատոսը կարծես ուզում էր ասել. «Տեսեք, թե որքան տանջված և պղծված է Նա», մտածելով, որ հրեաները կխղճան Իրեն: Բայց այդպիսիք չէին Քրիստոսի թշնամիները:

Երբ քահանայապետներն ու սպասավորները տեսան Հիսուս Քրիստոսին, բղավեցին.

«Խաչե՛ք, խաչե՛ք Նրան»։

Պիղատոսն ասում է նրանց.

Հրեաները պատասխանեցին նրան. «Մենք օրենք ունենք, և ըստ մեր օրենքի՝ նա պետք է մեռնի, որովհետև ինքն իրեն Աստծո Որդի դարձրեց»:

Այս խոսքերը լսելով՝ Պիղատոսն ավելի վախեցավ։ Նա Հիսուս Քրիստոսի հետ մտավ պրետորիում և հարցրեց Նրան. «Որտեղի՞ց ես»:

Բայց Փրկիչը նրան պատասխան չտվեց.

Պիղատոսն ասում է նրան. «Չե՞ս պատասխանում ինձ, չգիտե՞ս, որ ես իշխանություն ունեմ քեզ խաչելու և իշխանություն ունեմ քեզ բաց թողնելու»:

Այնուհետև Հիսուս Քրիստոսը պատասխանեց նրան. «Դու ինձ վրա ոչ մի իշխանություն չէիր ունենա, եթե դա քեզ ի վերևից չտրվեր, հետևաբար, ինձ ավելի շատ մեղք կա, ով ինձ հանձնեց քեզ»:

Այս պատասխանից հետո Պիղատոսն էլ ավելի պատրաստ էր ազատել Հիսուս Քրիստոսին:

Բայց հրեաները բղավում էին. «Եթե դու նրան բաց թողնես, դու Կեսարի ընկերը չես, ամեն ոք, ով իրեն թագավոր է դարձնում, կայսրի հակառակորդն է»։

Պիղատոսը, լսելով նման խոսքեր, որոշեց, որ ավելի լավ է մահապատժի ենթարկել մի անմեղ Մարդուն, քան ինքը ենթարկվել թագավորական խայտառակությանը:

Այն ժամանակ Պիղատոսը դուրս հանեց Հիսուս Քրիստոսին, ինքն էլ նստեց դատաստանի տեղը, որը գտնվում էր Լիֆոստրոտոնի վրա, և ասաց հրեաներին. «Ահա ձեր թագավորը»:

Բայց նրանք աղաղակեցին. «Առե՛ք, վերցրե՛ք, խաչե՛ք Նրան»։

Պիղատոսը նրանց ասաց. «Խաչե՞մ ձեր թագավորին»։

Քահանայապետերը պատասխանեցին. «Մենք ուրիշ թագաւոր չունինք, բացի կայսրէն»։

Պիղատոսը, տեսնելով, որ ոչինչ չի օգնում, և խառնաշփոթը մեծանում է, ջուր վերցրեց, ձեռքերը լվաց ժողովրդի առջև և ասաց. դու):

Պիղատոսը լվանում է ձեռքերը

Պատասխանելով նրան, ողջ հրեա ժողովուրդը միաձայն ասաց. «Նրա արյունը մեր և մեր երեխաների վրա է»։ Այսպիսով, հրեաներն իրենք իրենց վրա վերցրին և նույնիսկ սերունդների համար իրենց պատասխանատվությունը Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան համար:

Այն ժամանակ Պիղատոսը նրանց մոտ արձակեց ավազակ Բարաբբային և Հիսուս Քրիստոսին հանձնեց նրանց, որ խաչեն:

Ավազակ Բարաբասի ազատագրում

ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Ավետարանում. Մատթ., գլ. 27 , 15-26; Մարկոսից, գլ. 15 , 6-15; Ղուկասից, գլ. 23 , 13-25; Հովհաննեսից, գլ. 18 , 39-40; գլ. 19 , 1-16