Ովքե՞ր են բապտիստները ուղղափառության տեսանկյունից: Մկրտիչների հետ շփվելու ցուցումներ.

Պատմաբանները, որպես կանոն, մկրտության առաջացումը թվագրում են 17-րդ դարի սկզբին։ Այս պահին պուրիտանների արմատական ​​թևի մի մասը՝ անգլիական կալվինիզմի ներկայացուցիչները, եկան այն եզրակացության, որ մանկական մկրտությունը «չի համապատասխանում» Նոր Կտակարանին և, հետևաբար, պետք է մկրտվել գիտակից տարիքում: Այս համայնքի ղեկավար Ջոն Սմիթը մկրտեց իրեն (ջուր լցնելով նրա ճակատին), իսկ հետո՝ իր հետևորդներին։ Հետաքրքիր է, որ ԱՄՆ-ում առաջին բապտիստական ​​համայնքի հիմնադիր Ռոջեր Ուիլյամսը նույնպես ինքն է մկրտվել (չնայած, ըստ մեկ այլ վարկածի, նրան նախ մկրտել է համայնքի անդամը, որն ակնհայտորեն ինքը չի մկրտվել, և միայն այն ժամանակ. Ուիլյամսը մկրտեց բոլորին): Այս փաստերը կարող են օգտագործվել բապտիստների հետ վեճի համար. հնարավո՞ր է արդյոք Աստվածաշնչով արդարացնել ինքնամկրտությունը: Այս առումով մենք կարող ենք նաև օգտագործել այն փաստը, որ 20-րդ դարի ամենահայտնի բապտիստ քարոզիչ ամերիկացի Բիլլի Գրեհեմը մկրտվել է երեք անգամ: Նա նախ մանուկ հասակում մկրտվել է Պրեսբիտերական եկեղեցում, հետո՝ բապտիստ՝ որպես չափահաս, բայց հետո դարձել է պահպանողական Հարավային բապտիստական ​​կոնվենցիայի անդամ, և ըստ այդ դավանանքի կանոնների՝ մկրտվում են նույնիսկ այլ բապտիստական ​​խմբերում մկրտվածները։ Խնդրեք բապտիստներին պարզաբանել, թե արդյոք նույն անձին երեք անգամ մկրտելը արդարացված է Աստվածաշնչով: Ճիշտ է, մանկության մկրտությունը վավեր չէ բապտիստների համար, բայց Գրեհեմը գիտակցաբար երկու անգամ մկրտվեց տարբեր բապտիստական ​​խմբերում:
Սկզբում մկրտությունն առանձնապես տարածված չէր, քանի որ բողոքական աշխարհում գերակշռում էին «պատարագային բողոքականության» ներկայացուցիչները՝ լյութերականներն ու կալվինիստները: Ըստ էության, մկրտությունը կալվինիզմի արմատական ​​թեւն էր և շատ հիմնարար հարցերում հավատարիմ էր կալվինիստական ​​խիստ դիրքորոշումներին: Օրինակ, նրանք հավատարիմ էին կրկնակի նախասահմանության վարդապետությանը` այն դոգմային, որ Աստված, նույնիսկ աշխարհի ստեղծումից առաջ, առանց որևէ պատճառաբանության որոշեց փրկել որոշ մարդկանց, իսկ մյուսներին ուղարկել դժոխք: Միայն 18-րդ դարում բապտիստներն ունեցան իրենց առաջին միսիոներական հաջողությունները, մասնավորապես, նրանց քարոզչությունը Միացյալ Նահանգների սևամորթ բնակչության շրջանում բավականին հաջող էր: Միևնույն ժամանակ, հետաքրքիր է, որ որոշ բապտիստներ, հատկապես հարավային նահանգներում, դեմ էին «սևերի ստրկության» վերացմանը և փորձում էին այն արդարացնել Աստվածաշնչի օգնությամբ։ Այսօր բապտիստները Միացյալ Նահանգներում ամենալայն տարածված բողոքական ուղղությունն են և կազմում են մոտ 50 միլիոն մարդ (ԱՄՆ բնակչության 20%-ը): Աֆրոամերիկացիների շրջանում բապտիստների մասնաբաժինը գնահատվում է 50-ից 70%: 20-րդ դարի ամենահայտնի բապտիստներից մեկը կարելի է անվանել հայտնի իրավապաշտպան հովիվ Մարտին Լյութեր Քինգին, որը պայքարում էր սևամորթ ամերիկացիների իրավունքների համար, ով մահացավ մարդասպանի ձեռքով։
Մեզ մոտ բապտիստները հայտնվեցին 19-րդ դարի վերջին և հաճախ կապված էին օտարերկրյա միսիոներների գործունեության հետ։ Բապտիստների ժողովրդականության առաջին աճը տեղի է ունեցել խորհրդային իշխանության տարիներին՝ 1917-1927 թթ., որը բապտիստներն իրենք են անվանում «ոսկե տասնամյակ»: Այդ ժամանակ խորհրդային կառավարությունն իր ողջ ուժով փորձեց ոչնչացնել ուղղափառությունը, բայց բապտիստներին վերաբերվեցին նկատելիորեն ավելի ազատական, քանի որ համարվում էր, որ նա տուժել է «ցարական ռեժիմից»։ Սակայն 20-ականների վերջից սկսվեցին նաև բապտիստների հալածանքները։ Մեր երկրում բապտիստական ​​գործունեության հաջորդ աճը տեղի ունեցավ 80-ականների վերջին և 90-ականների սկզբին: 90-ականների բողոքական միսիոներական էքսպանսիան մեր երկրում մի քանի անգամ ավելացրեց բապտիստների թիվը։

Վեճ բապտիստների հետ

Մկրտիչները, ինչպես մյուս նեոբողոքականները (ադվենտիստներ և հիսունականներ), սիրում են ընդգծել իրենց կրոնականությունն ու հոգևորությունը, ի տարբերություն ուղղափառների, որոնք, իրենց կարծիքով, մեծ մասամբ անհավատներ են և ընդհանրապես կորցրած մեղավորներ: Այստեղ մենք պետք է անհապաղ վերապահում անենք, որ մեր երկրում հետխորհրդային ժամանակներում ստեղծվել է մի կոնկրետ իրավիճակ, երբ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը իրեն ուղղափառ է անվանում, իսկ իրականում նրանք այդպես չեն, հետևաբար նրանցով ուղղափառության մասին դատելը բացարձակապես սխալ է։ Ցանկացած կրոն պետք է դատվի այն մարդկանց կողմից, ովքեր իրականում դա դավանում են: Այո, ուղղափառները շատ մեղքեր ունեն, և դա չի կարելի չտեսնել, բայց մենք չենք առաջարկում բապտիստներին դատել փոփ երգիչների՝ հարբեցող Բրիթնի Սփիրսի և թմրամոլ Ուիթնի Հյուսթոնի կամ նախագահների կողմից՝ դավաճան Բիլ Քլինթոնի կողմից, ով ակտիվորեն լոբբինգ էր անում գեյերի համար: իրավունքները, կամ Հարրի Թրումենը, ով հրամայեց ատոմային ռմբակոծել Հիրոսիմայի և Նագասակիի քաղաքները, ինչից անմիջապես զոհվեց մոտ 200.000 մարդ։ Բայց այս բոլոր մարդիկ դաստիարակվել են բապտիստական ​​ոգով և երբեք (գոնե հրապարակավ) չեն հրաժարվել իրենց հավատքից: Այսպիսով, համեմատենք նրանց, ովքեր այս կամ այն ​​խոստովանության մեջ համարվում են բարեպաշտության տիպար։
Նկատի ունեցեք, որ բապտիստները, ինչպես ընդհանրապես ամերիկացի ավետարանականները, ամեն օր կարդում են Աստվածաշնչից մի քանի գլուխ և սովորաբար անգիր գիտեն առնվազն մի քանի հարյուր համար: Հետևաբար, ուղղափառները դրանում չպետք է զիջեն նրանց։ Այստեղ արժե ընդունել, որ ուղղափառ միջավայրում Սուրբ Գրությունները կարդալը, ավաղ, հաճախ ամենօրյա գործունեություն չէ, թեև դա արգելված չէ Եկեղեցու կողմից, այլ, ընդհակառակը, հաստատված է նրա կողմից: Իհարկե, ուղղափառների համար Սուրբ Գրքի մեկնաբանությունը միջնորդվում է Ավանդույթի միջոցով, և բապտիստները կարծում են, որ նրանք ուղղակիորեն մեկնաբանում են Աստվածաշունչը, և այս դեպքում առիթ կա խոսելու Սուրբ Գրքի կարգավիճակի մասին Ուղղափառության և նեոբողոքականության մեջ: Մկրտիչները հաճախ ասում են, որ միայն Աստվածաշունչը բավարար է փրկության համար. այդ դեպքում հարցրեք նրանց, թե ինչպես է դա արդարացված հենց Աստվածաշնչի կողմից: Քրիստոսի «մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ ամեն խոսքով, որը բխում է Աստծո բերանից», որը Մկրտիչները սովորաբար վկայակոչում են որպես ապացույց, ոչինչ չեն ապացուցում. .
Ի վերջո, Մկրտիչները չեն վերցրել Աստվածաշնչի իրենց մեկնաբանությունները անմիջապես դրանից. Հիսուսը չի երևացել նրանցից յուրաքանչյուրին դեմ առ դեմ և չի թելադրել, թե Սուրբ Գրքի որ մեկնությունն է ճշմարիտ: Մկրտիչները փոխառել են իրենց մեկնաբանությունները հովվի քարոզներից, իրենց ավանդույթի որոշ գրքերից, ինչպես նաև իրենց և իրենց հավատակիցների փորձից: Եթե ​​գնանք որևէ բապտիստ գրախանութ, ապա այնտեղ գրքերի մեծ մասը կլինեն ոչ թե Սուրբ Գրքի հրատարակություններ, այլ ամերիկյան ավետարանականների կամ նրանց ռուս եղբայրների հոգևոր փորձառությունն արտացոլող գրքեր (վերջիններս, սակայն, շատ ավելի փոքր են): Հետևաբար, Մկրտիչները նույնպես Ավանդույթ ունեն, միայն թե այն ներառում է ոչ թե Եկեղեցու 2000 տարվա փորձը, այլ արմատական ​​բողոքականների վերջին 400 տարվա փորձը։ Այսպիսով, Ուղղափառության և Մկրտության միջև տարբերությունը ոչ թե Ավանդույթի և Սուրբ Գրքի տարբերությունն է, այլ Ավանդույթի և ավանդույթների միջև:
Որպես կանոն, բապտիստները համաձայն են, որ ունեն ավանդույթ, բայց միևնույն ժամանակ ասում են. բայց Սուրբ Գիրքն ավելի կարևոր է, քան ավանդույթը։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ նկատի ունեք ավանդույթ ասելով: Իհարկե, ուղղափառները չեն նույնացնում Սուրբ Գրքի գրքերի կարգավիճակը, օրինակ, Եկեղեցու հայրերի գործերի կարգավիճակի հետ: Աստվածաշունչը որպես Աստծո խոսք անսխալական է: Այնուամենայնիվ, ուղղափառների համար Սուրբ Գիրքը Ավանդույթի մի մասն է, այսինքն. Աստծո հետ հաղորդակցության շարունակական եկեղեցական փորձը: Եկեղեցու հաղորդակցությունը Աստծո հետ գոյություն ուներ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Սուրբ Գրքի գրքեր չկային: Բայց նույնիսկ հիմա, երբ կան Սուրբ Գրքի գրքեր, Աստծո հետ հաղորդակցությունը գոյություն ունի ոչ միայն Աստվածաշնչի էջերում, դա բնորոշ է Եկեղեցուն ամենուր և միշտ: Հակառակ դեպքում, որտեղի՞ց կգան Սուրբ Գիրքը և դրա ճշմարիտ մեկնաբանությունները: Մկրտիչները հաճախ ասում են, որ Եկեղեցին պետք չէ փրկության համար - բավական է միայն Սուրբ Գիրքը, որն իբր ծնել է Եկեղեցին: Բայց ո՞վ է ստեղծել Սուրբ Գրությունները։ Ակնհայտ է, որ Եկեղեցու անդամներ: Հարցրեք բապտիստներին. Ինչպե՞ս գիտենք, որ Աստվածաշունչը պետք է ներառի հենց այն գրքերը, որոնք այսօր ներառված են դրանում: Ինչու՞ ուղղափառները ներառում են 77 գիրք, իսկ բապտիստները՝ 66:
Արդյո՞ք Քրիստոսը կամ առաքյալները որևէ բան են ասել այս մասին: Ոչ Բուն Աստվածաշնչում մենք չենք տեսնի կանոնական կամ ոչ կանոնական գրքերի ցանկ։ Աստվածաշնչի որոշ գրքեր չեն մեջբերում որևէ այլ տեղ նրա մյուս գրքերում կամ երբեք չեն հիշատակում Աստծո անունը (օրինակ՝ Երգ երգոց): Որո՞նք են որոշ գրքեր աստվածաշնչյան ճանաչելու ռացիոնալ չափանիշները: Հասկանալի է, որ նման չափանիշներ չկան՝ չափանիշն այստեղ միայն Քրիստոսի Եկեղեցու ներշնչման մեջ է։ Նույն կերպ, կարելի է բապտիստներին ցույց տալ, որ Աստվածաշնչի ճիշտ մեկնաբանության համար նրանց բոլոր արտաքին չափանիշները հեշտությամբ ոչնչացվում են. օրինակ՝ այն սկզբունքը, որ Աստվածաշնչի ավելի մութ հատվածները մեկնաբանվում են «ավելի պարզ»ների միջոցով: Բայց ո՞վ է որոշելու, թե Աստվածաշնչի որ հատվածներն են պարզ, որոնք՝ ոչ։ Տարբեր խոստովանություններ այս խնդրին անդրադառնում են տարբեր ձևերով. կաթոլիկների համար ակնհայտ է, որ Աստվածաշունչը խոսում է քավարանի մասին, կալվինիստների համար պարզ է, որ փրկությունը չի կարող կորցնել, իսկ հիսունականների համար կասկած չկա, որ Աստվածաշունչը «թույլ է տալիս» խոսել լեզուներով։ Ի վերջո, ոչ մարգարեները, ոչ Քրիստոսը, ոչ էլ առաքյալները չեն ասել, թե Աստվածաշնչի որ հատվածներն են «պարզ» և որոնք են «մութ», ամեն ինչ կախված է այս կամ այն ​​բողոքական ուղղության սուբյեկտիվ ընտրությունից: Սա նշանակում է, որ Աստվածաշնչի ճշմարիտ մեկնաբանությունը չի ապահովվում որոշակի տրամաբանական կանոնների պահպանմամբ. շնորհն անհրաժեշտ է, որը թափվում է Աստծո կողմից Եկեղեցու միջոցով:
Հակառակ դեպքում մենք կստանանք այն «մեկնաբանությունների քաոսը», որը տեսնում ենք բողոքական խոստովանություններում։ Հարցրեք ձեր զրուցակցին՝ որտեղի՞ց է գալիս կարծիքների այս քաոսը՝ հաճախ շատ կարևոր հարցերի շուրջ։ Սա միայն ցույց է տալիս, որ Աստվածաշնչից մեջբերումներն ինքնին ոչինչ չեն ապացուցում. կարելի է մեջբերել հատվածներ Սուրբ Գրքի գրքերից՝ աջակցելու համար շատ, նույնիսկ բոլորովին հակառակ դիրքորոշումներին: Եվ հակառակը, նույն հատվածը կարող է մեկնաբանվել ճիշտ հակառակ ձևով, օրինակ, Քրիստոսի խոսքերը «թող երեխաները գան ինձ մոտ», քանի որ ուղղափառները ծառայում են որպես փաստարկ՝ հօգուտ մանուկների մկրտության, այսինքն. երեխաներին խորթ չեն շնորհի գործողությունը, և բապտիստների համար սա փաստարկ է, որ երեխաները, նույնիսկ առանց մկրտության, խորթ չեն Աստծուն, քանի որ նրանք այլ կերպ են պատկերացնում մկրտության իմաստը: Իհարկե, ուղղափառ քրիստոնյան պետք է. գիտեք Աստվածաշնչից այն մեջբերումները, որոնք մեջբերում են ուղղափառ ուսմունքի պաշտպանությունը (դրանք հեշտ է սովորել այնպիսի գրքերից, ինչպիսին է Հայր Նիկոլայ Վարժանսկու «Հակաղանդավորական կատեխիզմը», բայց պետք է հիշել, որ այս մեջբերումները որպես այդպիսին չեն լինի։ Բապտիստների համար վերջնական արդյունք. լավագույն դեպքում նրանք կհամոզեն ձեր հակառակորդին, որ դուք Աստվածաշնչին ավելի վատ ծանոթ չեք, քան նա:
Պետք է նկատի ունենալ, որ չնայած աստվածաշնչյան տեքստի լավ իմացությանը, բապտիստների ճնշող մեծամասնությունը վատ է հասկանում Եկեղեցու պատմությունը կամ նույնիսկ, օրինակ, Ռեֆորմացիայի պատմությունը: Այդ իսկ պատճառով բապտիստների շրջանում նրանք ցանկանում են այնպիսի կեղծիքներ, ինչպիսիք են, օրինակ, «Ուղղափառների համար ուղղափառության մասին» ֆիլմը, որը ստի մակարդակով բավականին համեմատելի է Դեն Բրաունի «Դա Վինչիի ծածկագիրը» և իր ինտելեկտուալ նեղությամբ։ ինչ-որ չափով հիշեցնում է խորհրդային աթեիստական ​​քարոզչությունը: Այս իրավիճակում անհրաժեշտ է հիշեցնել Մկրտիչներին, որ Քրիստոսը խոստացել է, որ Իր Եկեղեցին միշտ գոյություն կունենա, նրա գոյությունը պատմության մեջ շարունակական է (տես Մատթ. 16, 18): Այնուամենայնիվ, մկրտությունը հայտնվեց միայն 17-րդ դարում, և դրա շատ վարդապետություններ հայտնի չէին քրիստոնեական պատմության առաջին 15 դարերի ընթացքում, հետևաբար, Եկեղեցին, հակառակ Քրիստոսի խոսքերին, 1500 տարի սխալվում էր հավատքի հիմնարար հարցերում: ! Ձեր զրուցակիցը, ամենայն հավանականությամբ, կասի, որ Եկեղեցին չի սխալվել Քրիստոսի Երրորդության և աստվածամարդկության մասին դոգմաներում, իսկ մնացածը, ասում են, կարևոր չէ... Բայց ի՞նչ նշանակություն ունի, երբ բապտիստները ուղղափառներին մեղադրում են կռապաշտության մեջ. իսկ հեթանոսությո՞ւնը։ Եթե ​​դրանք «լուրջ» են, ապա ինչպե՞ս կարելի է ընդհանրապես վստահել նման Եկեղեցուն։ Բայց եկեղեցին էր, որ հաստատեց Նոր Կտակարանի կանոնը, հենց նա էր պաշտպանում Աստծո Երրորդության ճշմարտությունը և Մարմնավորման վարդապետությունը հերետիկոսների դեմ պայքարում: Ինչպե՞ս կարող էին դա անել «հեթանոսներն ու կռապաշտները»։ Եզրակացություն - Եկեղեցին այս ամբողջ ընթացքում մնաց Քրիստոսի Մարմինը:
Վերջապես, բապտիստները դավանում են միայն հավատքով փրկության վարդապետությունը, բայց այն հայտնի չէր քրիստոնյաներին մինչև Մարտին Լյութերը, այսինքն. մինչև 16-րդ դարը։ Ինքը՝ Լյութերը, դա համարում էր քրիստոնեության ամենակարեւոր դոգման։ Ստացվում է, որ 15 դարերի եկեղեցին ընդհանրապես չի հասկացել, թե ինչպես է մարդը փրկվում։ Այսպիսով, դժոխքի դարպասները հաղթեցին նրան: Եվ այստեղ կարող եք ձեր զրուցակցի ուշադրությունը հրավիրել այն մարդու վրա, ով առաջինը սկսեց խոսել հավատքով փրկության մասին։ Ինչպես գիտեք, Մարտին Լյութերը հեռու էր սուրբ լինելուց. նա անընդհատ հայհոյում էր իր հակառակորդներին ամենաանպարկեշտ բառերով, առաջարկում էր բնաջնջել հրեաներին և սպանել գերմանացի գյուղացիներին: Կարո՞ղ ենք հավատալ, որ կոնկրետ այս մարդը 15 դարում առաջին անգամ ճիշտ է հասկացել փրկության վարդապետությունը: Ռեֆորմացիայի մեկ այլ առաջնորդ՝ Կալվինը (և մկրտությունը բխում է նրա ուսմունքներից և դեռևս հավատարիմ է Կալվինի հետ կապված բազմաթիվ վարդապետություններին), Ժնևում հալածում էր այլախոհներին, ինչպես կարող էր, նույնիսկ կանգ չառնելով մահապատժի վրա: Անշուշտ, ուղղափառության անվան տակ կարող էին կատարվել նաև բազմաթիվ հանցագործություններ։ Բայց այստեղ մենք խոսում ենք այն մարդկանց մասին, ովքեր դրել են բողոքական դոգմայի հիմնարար հիմքերը. ի վերջո, բոլոր բողոքականները, չնայած բազմաթիվ տարաձայնություններին, դեռ հավատում են հավատքով փրկությանը: Եվ եթե այս դոգման «բացահայտած» մարդիկ այդպիսին են, ապա ինչպե՞ս կարող եք շարունակել լսել նրանց կարծիքը՝ այն որպես Սուրբ Գրքի ապացույց:
Փրկության ուղղափառ վարդապետության պաշտպանությունը բապտիստների հետ վեճում կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. Պողոսը «հավատքով արդարացման» մասին (Հռոմ. 3.28) նշանակում է, որ մարդը փրկվում է անկախ «օրենքի գործերից», այսինքն. Հին Կտակարանի օրենքը. Առաքյալը խոսում է միայն «փրկություն վաստակելու» դեմ՝ ապավինելով գործերին, բայց ոչ մի տեղ չի պնդում, որ մարդ չի մասնակցում իր փրկությանը։ Ապ. Հակոբոսը, ընդհակառակը, ընդգծում է, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է։ 2. Սերմնացանի մասին Քրիստոսի առակը պնդում է, որ թեև մարդիկ կարող են հավատալ Քրիստոսին, բայց կանոնավոր կերպով հեռանում են հավատքից և պտուղ չեն տալիս, այսինքն. փրկությունը կախված է մարդուց, և նա կարող է կամ ընդունել այն, կամ մերժել այն, բայց նույնիսկ այս նվերն ընդունելուց հետո նա հաճախ մերժում է այն, հետևաբար երաշխավորված փրկության մասին խոսք լինել չի կարող: 3. Քրիստոսի խոսքերը, որ հավատացյալը փրկված է, նրա կողմից կա՛մ բժշկվելուց հետո է ասվում, և հետևաբար հավիտենական փրկության իմաստը չունի, կա՛մ ենթադրվում է, որ հավատացյալը Քրիստոսով ապրող անձնավորություն է, այլ ոչ թե զուտ Նրան մտովի ընդունող, այսինքն. փրկությունը գործերից է կախված։
4. Աստվածաշունչը (և Հին և Նոր Կտակարանը) լի է անընդհատ ապաշխարելու, ձեզ մեղավոր համարելու և պատվիրանները պահելու կոչերով. 5. Ռուս բապտիստները խոստովանում են, որ փրկությունը դեռևս կարող է կորչել, բայց հարցրեք նրանց՝ վստա՞հ եք, որ փրկված եք: Նրանք կասեն «այո, եկեք գնանք դրախտ հենց հիմա», սա նշանակում է, որ նրանք վստահ են, որ չնայած իրենց մեղքերին, նրանք դեռ կլինեն դրախտում, այսինքն. Դուք կարող եք մեղանչել, բայց դա չի՞ ազդում ձեր երաշխավորված փրկության վրա և չի՞ տանում ընկնելու։ 6. Մկրտիչները պնդում են, որ Աստծուն դիմելու հենց առաջին պահին, երբ ընդունեցին Քրիստոսին որպես «անձնական Փրկիչ» (ուշադրություն դարձրեք այս արտահայտությանը. Եկեղեցին կապ չունի, Աստված բոլորին փրկում է մեկ առ մեկ), Աստված. ներեց նրանց բոլոր մեղքերը, և, հետևաբար, թեև նրանք մեղանչում են, բայց նրանց մեղքերը Աստծո համար այդպիսին չեն: Հարց է առաջանում. նախ՝ ինչպե՞ս կարելի է բոլոր մեղքերը նախապես ներվել։ Իհարկե, Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա, բայց վարդապետությունը, ըստ որի քեզ ներվում են դեռ չգործված մեղքերը, որոնց համար չես ապաշխարել, շատ տարօրինակ է թվում: Ստացվում է, որ Աստված նախապես ներում է չկատարված սպանությունները, գողությունները, շնությունները։ Բայց հետո դուք կարող եք ապահով մեղք գործել: Իհարկե, բապտիստները չեն կարողանա նման անհեթեթ եզրակացություն անել, բայց դա չի՞ նշանակում, որ նրանց սկզբնական ուսմունքը ճիշտ չէ։ Եթե ​​ուսանողին ուսումը սկսելուց առաջ ասեն, որ երաշխավորված է գերազանցության դիպլոմ, և նրա ուսումը գործնականում չի ազդի դրա վրա, նա կսովորի՞ ամբողջ ջանասիրությամբ։ 7. Եթե փրկությունը կախված չէ մարդուց (և դա է քարոզում հավատքով փրկության ուսմունքը), ապա բապտիստները, ինչպես և մյուս բողոքականները, ունեն միայն մեկ ելք՝ խիստ կանխորոշման վարդապետությունը։ Սա նշանակում է, որ Աստված չի ցանկանում փրկել բոլորին մեզ համար անհասկանալի պատճառներով։ Կարո՞ղ են բապտիստները հավատալ Աստծուն, որը սեր է, բայց ոչ բոլորի, այլ միայն ընտրյալների համար:
Ուղղափառների համար կարևոր է պարզաբանել, որ Եկեղեցին երբեք չի հավատացել, որ փրկությունը կարելի է «վաստակել»: Ուղղափառությունը երբեք չի հավատացել, որ մարդ կարող է «արժանիքներ» ունենալ Աստծո առաջ: Կաթոլիկ եկեղեցին հակված էր դրան, բայց, օրինակ, ուղղափառության մեջ ինդուլգենցիաներ չկային։ Ուղղափառ քրիստոնյաները հավատում են ոչ թե արժանիքներին, այլ նրան, որ մարդը փոխազդում է Աստծո հետ փրկության գործընթացում և ազատորեն մասնակցում է իր փրկությանը: Եվ հետևաբար, դուք չեք կարող նախապես վստահ լինել, որ դրախտում եք լինելու՝ մարդը կարող է ամեն վայրկյան հեռանալ Աստծուց: Այո, փրկությունը շնորհով է, - ուղղափառներն ու բապտիստները համաձայն են այստեղ, - բայց ողորմությունը միշտ աննկատ է և ոչ բռնի, այն չի փրկում, եթե չես ուզում: Եվ մարդուն շնորհին տնօրինելու, մեղքը քշելու համար անհրաժեշտ են որոշակի «վարժություններ», որոնք ինքնին չեն փրկում, բայց Աստծո օգնությամբ դրանք օգտակար են դառնում. ասկետիզմ»: Մկրտիչը դրա կարիքը չունի, քանի որ... Ակնթարթային փրկության վարդապետությունը հավատում է, որ մեղքն արդեն դուրս է հանվել և այլևս չի պատուհասի ձեզ: Ուղղափառները հիշում են Առաքյալի խոսքերը. «եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»:
Մկրտիչները հաճախ բարձրացնում են սրբերի և սրբապատկերների հարգանքի հարցը՝ ուղղափառներին մեղադրելով հեթանոսության և կռապաշտության մեջ: Այս դեպքում ուղղափառները պետք է անմիջապես հարցնեն. Մկրտիչը կարդացե՞լ է գոնե մեկ ուղղափառ գրքում փայտը երկրպագելու և ներկերի համար աղոթելու կոչեր: Նա լրջորեն կարծում է, որ ուղղափառներն այդքան հիմար են: Վերապահում արեք, որ մենք վիճում ենք Ուղղափառության իրական դիրքորոշման, այլ ոչ թե «տատիկների կարծիքների» մասին։ Հարկ է նաև պարզաբանել, որ «Քեզ համար կուռք չդարձնես» պատվիրանը նաև ենթադրում է, որ չպետք է «պատկերներ» անել, բայց ինչ-ինչ պատճառներով Մկրտիչները հեշտությամբ խախտում են այս կետը և պատկերում Քրիստոսին կամ աստվածաշնչյան իրադարձություններին:
Այստեղ անհրաժեշտ է բացատրել, թե ինչպես են ուղղափառները տարբերում պաշտամունքը, որը պատկանում է պատկերակին (պատկերին) և երկրպագությունը, որը միայն Աստծուն է (նախատիպը): Մենք սպասում ենք միայն Աստծուն փրկության համար, բայց Նա դա տալիս է մեզ Եկեղեցու միջոցով՝ Իր սրբերի և Իր սրբությունների միջոցով: Նրան պետք չէ այս տեսակի փրկությունը, մենք դրա կարիքն ունենք: Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ փրկվում են մարդկանց միջոցով. մի՞թե Մկրտիչները չեն կարդում Սուրբ Գիրքը, որը մեզ հասել է Իր սրբերի միջոցով. Աստված ուղղակիորեն չի թելադրել Ավետարանը նրանց: Նույն կերպ մենք տեսնում ենք, որ Աստված փրկում է մարդկանց միջոցով: նյութական սրբավայրեր, օրինակ՝ տապանը և տաճարը, ինչպես դա եղել է Հին Կտակարանում: Մկրտիչները ասում են, բայց Նոր Կտակարանում չկան ուղղակի հրամաններ նկարել սրբապատկերներ: Այո, ոչ... Բայց Զատիկն ու Սուրբ Ծնունդը նշելու ուղղակի պատվիրաններ նույնպես չկան, չկան նաև բապտիստական ​​հավաքածուից շարականներ։ Պարզապես բոլոր քրիստոնյաները հասկանում են՝ ընդունելին այն է, ինչը նախատեսված չէ տառով, այլ համապատասխանում է ոգուն։ Այսպիսով, սրբավայրերի պաշտամունքը համապատասխանում է քրիստոնեական ոգուն. մարդը բաղկացած է հոգուց և մարմնից, հետևաբար բնական է, որ նա սրբագործվի նյութական սրբությունների միջոցով. հետևաբար տաճարը, սրբապատկերները, ջուրը մկրտության մեջ, հացը և գինին հաղորդության մեջ. այստեղից էլ ծեսը՝ նյութական իրերի միջոցով մենք ցույց ենք տալիս Երկնային Արքայության գեղեցկությունը: Այնտեղ, որտեղ ծեսերը լքված են, ծառայությունը պարզապես ձանձրալի է: Սա նման է Ամանորին առանց ծառի, կայծկլտիչների և նվերների՝ սև կոստյումներով և մռայլ դեմքերով:
Հին Կտակարանում հավատացյալները ծնկի էին գալիս տապանի և տաճարի առջև, այսօր քրիստոնյաները ծնկի են իջնում ​​սրբապատկերների առաջ: Երբ բապտիստները հարցնում են՝ սա կռապաշտություն չէ՞: - հարցրեք նրանց, - եթե երիտասարդը ծնկի է իջնում ​​աղջկա առջև՝ սեր խոստովանելով նրան, սա կռապաշտությո՞ւն է: Ամերիկացի բողոքականները ծնկի են իջնում ​​իրենց երկրի դրոշի առջև և համբուրում այն՝ կատարելով կռապաշտություն: Թե՞ պարզապես սիրում են իրենց հայրենիքը։ Ինչու՞ կարելի է ծնկի գալ ԱՄՆ դրոշի առջև, բայց ոչ Քրիստոսի սրբապատկերի առաջ:
Ինչ վերաբերում է սրբերին ուղղված աղոթքներին, ապա այստեղ մենք պետք է անմիջապես ասենք բապտիստներին. ուղղափառները չեն հավատում սրբերի որոշակի «արժանիքներին», նրանք չեն աստվածացնում նրանց և չեն դնում նրանց նույն մակարդակի վրա, ինչ Քրիստոսը. Սրբերը աղոթքն է Քրիստոսին. մենք խնդրում ենք սրբերին աղոթել մեր Տիրոջը, որպեսզի Նա օգնի մեզ Իր շնորհով, և ոչ թե սրբերը օգնեն մեզ իրենց որոշ կախարդական ուժերով: Եկեք հարցնենք Մկրտիչներին,- դուք խնդրում եք ձեր հավատակիցներին աղոթել ձեզ համար՝ հասկանալով, որ միայն ձեր աղոթքները բավարար չեն, քանի որ դուք հեռու եք Քրիստոսի պես սուրբ լինելուց: Եկեղեցում բոլորն աղոթում են միմյանց համար, և բոլորը միմյանց համար աղոթքներ են խնդրում: Ուղղափառները պարզապես պնդում են, որ Եկեղեցու անդամների միջև այս աղոթքային կապը չի ընդհատվում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ սրբերը հայտնվում են դրախտում. Քրիստոսի շնորհիվ, Քրիստոսով մեկ մարմին լինելու շնորհիվ, սրբերը աղոթում են մեզ համար երկնքում և կարող է լսել նրան ուղղված մեր աղոթքները երկրի վրա, ինչը հաստատված է Եկեղեցու ողջ պատմությամբ: Եթե ​​բապտիստները վստահ են, որ երեխաների համար մոր աղոթքը մեծ զորություն ունի Աստծո առջև, և նրանք խնդրում են իրենց մայրերին աղոթել իրենց համար, ապա ինչո՞ւ են դա մերժում հենց Քրիստոսի մորը: Սրանք նրանք են, ում աղոթքներն ուժեղ են Աստծո առջև, ավելի ուժեղ, քան ցանկացած մայր երկրի վրա...
Շատ կարևոր է բապտիստների հետ հաղորդությունների հարցը քննարկելը: Դուք կարող եք սահմանափակվել միայն մկրտությամբ և հաղորդությամբ: Հիմնական տարաձայնությունը սա է. բապտիստներին խորհուրդները պետք չեն փրկության համար: Սա նրանց մոլորությունն է։ Ի վերջո, եթե մկրտությունն ու հաղորդությունը անհրաժեշտ չեն մեր փրկության համար, ապա ինչո՞ւ պետք է ընդհանրապես մկրտվենք և հաղորդություն ստանանք: Քրիստոսը մեզ պատվիրեց մկրտել բոլոր ազգերին և հաղորդություն տալ բոլորին, բայց ըստ Մկրտության մենք հեշտությամբ կարող ենք առանց սրա... Սա նշանակում է, որ Քրիստոսը անհեթեթություն է պատվիրել?? Մկրտիչները սրան ասում են, որ գլխավորը հավատքն է... Այո, հավատքը, բայց հավատը ենթադրում է, որ մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսը պատվիրել է մեզ մկրտություն և հաղորդություն կատարել մեր սրբացման և փրկության համար, այլապես ստացվում է, որ մեր հավատքն անհեթեթ է։ Հավատացեք, որ մկրտությունն ու հաղորդությունը ոչ մի կերպ չեն ազդի ձեր փրկության վրա, հավատացեք, որ դրանք միայն նշաններ են. սա է բապտիստական ​​դավանանքը: Այս ըմբռնման հետ կապված, բապտիստների համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու ենք մենք մկրտում երեխաներին, ի վերջո, երեխան չի կարող «նշել», որ նա արդեն փրկված է: Բայց ուղղափառներն այլ իմաստ ունեն՝ մկրտության մեջ մարդուն շնորհ է տրվում մեղքից ազատվելու, հավիտենական կյանք ծնելու համար: Մկրտիչները երկար չեն վիճի, որ երեխաները օտար չեն Աստծո շնորհին և փրկության կարիք ունեն, բայց ինչո՞ւ չմկրտել նրանց շնորհի մկրտությամբ: Ուղղափառ քրիստոնյաների համար մկրտությունը բուժիչ դեղամիջոց է. Արդյո՞ք Մկրտիչները կհամաձայնվեին իրենց երեխային դեղ տալ, երբ նա հիվանդ է, թեև երեխան չգիտի, թե ինչով է հիվանդ կամ ինչպես է գործում դեղամիջոցը: Ահա թե ինչու են ուղղափառները պաշտպանում մանկական մկրտությունը:
Նմանապես հաղորդության հետ: Պարզապես հաց ուտել և գինի խմել, հիշել Քրիստոսի չարչարանքները, սա, իհարկե, կարևոր է: Միայն դրանից հետո ավելի լավ է կարդալ Ավետարանը: Բայց Քրիստոսի հետ հաղորդակցվելն անհրաժեշտ է փրկության համար, քանի որ եթե մենք Քրիստոսի հետ մեկ չենք, ապա ինչպե՞ս Նրա հետ դրախտ ենք մտնելու։ Պարզ հացն ու գինին ոչ ոքի չեն փրկի, միայն Ինքն Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը... Ուրեմն հաղորդությունը տեղին է միայն այն դեպքում, եթե դա փրկարար խորհուրդ է, այլ ոչ թե սոսկ «հացը կտրելու ծես», որում Քրիստոսը, փաստորեն. , ներկա չէ։ Այնտեղ, որտեղ անհետացել են փրկարար խորհուրդները, մենք տեսնում ենք ձանձրալի ծառայություն, փոփ երաժշտություն և շատ վատ պոեզիա: Արդյո՞ք Տերն իսկապես իջավ երկիր, որ ծնի միայն սա:

1. Պրոտ. Նիկոլայ Վարժանսկի. Հակաղանդավորական կաթեխիզմ. - Մ., 2001:
2. Հոգու սուրը. – Կրասնոդար, 1995 թ.
3. Անդրեյ Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. Քրիստոսի ժառանգությունը. 10-րդ հրատարակություն. - Կլին, 2009 թ.
4. Քահանա Դանիիլ Սիսոև. Բողոքականի զբոսանք ուղղափառ եկեղեցու միջով. – Մ., 2003:
5. Սերգիուս Կոբզար սարկավագ. Ինչու ես չեմ կարող մնալ բապտիստ և ընդհանրապես բողոքական: - Սլավյանսկ, 2002 թ.
6. Ջոն Ուայթֆորդ սարկավագ. Միայն սուրբ գրությո՞ւնը: Նիժնի Նովգորոդ, 2000 թ.

Մեր ժամանակներում մեծ թվով աղանդների և հերետիկոսական ուսմունքների ի հայտ գալը մեզ խրախուսում է ուղղափառ քրիստոնյային հնարավորություն տալ ծանոթանալու Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցու ուսմունքին այս որոշ սխալների վերաբերյալ:

Բարեպաշտ քրիստոնյաների ուշադրությանն ենք ներկայացնում այս փոքրիկ գրքույկը, որը ժամանակին հրատարակվել է Օպտինայի երեցների կողմից։ Հուսով ենք, որ դա կօգնի հաստատվել Սուրբ Ուղղափառ հավատքում և զինվել կեղծ ուսուցիչների դեմ, հատկապես նրանց, ովքեր ակտիվացնում են իրենց գործունեությունը հիմա՝ հասարակության հոգևոր վերափոխման շրջանում:

Թող մեր Տերը զորացնի բոլորիս ամենայն բարեպաշտության և մաքրության մեջ:

Նրանց ծագումը

Նրանց սկզբնական անունը եղել է Անաբապտիստներ, այսինքն՝ վերաբպտիստներ, քանի որ մանկության տարիներին ստացած մկրտությունը աղանդի կողմից համարվել է անվավեր և նորից մկրտվել։ Այս աղանդը, դաժաններից մեկը, 16-րդ դարի արևմտյան ռեֆորմացիայի արդյունքն է։ Հովիվ Թոմաս Մյունցերը (1523) կաթոլիկությունն ու բողոքականությունը ոչ միայն անօգուտ, այլ նույնիսկ վտանգավոր է համարել, քանի որ դրանք աղավաղում են Աստծո պատվիրանները։ Ուստի նա կանչեց նոր սերունդ՝ լուսավորված Իր Հոգով: Մունցերի քարոզները շոյում էին մարդկային կրքերը, ժողովուրդը ձգտում էր լսել նրանց, և Մունցերի հետևորդները բոլորը նորից մկրտվեցին։ Շուտով Ֆրանկոնիայի ֆերմերները, որոնց թիվը կազմում էր ավելի քան քառասուն հազար, ապստամբեցին տերերի դեմ, բայց ապստամբները պարտվեցին։ Մյունցերը գերեվարվեց և մահապատժի ենթարկվեց: 1533-ին Անաբապտիստները նոր իրարանցում առաջացրին Վեստֆալիայում՝ Մյունսթեր քաղաքում, որտեղ, տապալելով քաղաքային իշխանությունը և տիրանալով քաղաքին, նրանք հռչակեցին նոր Սիոնի թագավոր աշակերտ դերձակ Ջոն Լեյդենցին։ Մյունսթերի եպիսկոպոսի բանակը պաշարեց քաղաքը, Ջոն Լեյդենցին և նրա համախոհները գերի ընկան և ցավալի մահով մահացան։ 16-րդ դարի կեսին անաբապտիստների նշանավոր կեղծ մարգարեներից էր Մելքիոր Հոֆմանը, ով իր անունը տվեց հատուկ աղանդի. նա բազմաթիվ անհեթեթություններ տարածեց հազարամյա թագավորության մասին և մահացավ Ստրասբուրգում, որտեղ բանտարկվեց իր ուսմունքի համար։ Բայց ամենաուժեղ և մնայուն ազդեցությունը նրա հավատակիցների վրա Սիմոնիդես Մենոնն էր՝ Ֆրիսլանդիայի կաթոլիկ քահանան, ով ընդունում էր Լյութերի ուսմունքները. նա միավորեց անաբապտիստներին համայնքի մեջ և փոխարինեց նրանց սասանված համոզմունքները դրական ուսմունքով:

Բացի հոլանդական և գերմանական անաբապտիստական ​​աղանդներից, բապտիստական ​​աղանդ կա Անգլիայում, Շոտլանդիայում և Հյուսիսային Ամերիկայում։ 17-րդ դարի սկզբից նրանք արդեն կարող էին միավորվել համայնքների. դրանց հիմնական երևակայականները՝ միայն մեծահասակների մկրտությունը և հավատքն առ Քավիչ Քրիստոսն առանց գործերի: Այնուհետև նրանք մերժում են Առաքելական խորհուրդը, խորհուրդները, հիերարխիան, սուրբ ավանդությունը, պահքը, վանականությունը և ընդհանրապես ամբողջ եկեղեցական համակարգը. նաև Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտամունք, սրբերի կոչում, մասունքների, սրբապատկերների և ննջեցյալների համար աղոթքների հարգանք:

Բապտիստների ուսմունքները ծագել են արևմտյան ռեֆորմացիայից՝ մարդկային կրքերի պայքարի դարաշրջանից։ Նրանք համաշխարհային բեմում հայտնվեցին որպես ինքնակոչ քարոզիչներ և ուսուցիչներ՝ դրանով իսկ խախտելով քրիստոնեության հիմնադիր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից հաստատված աստվածային կարգը. քանզի Նա ասաց առաքյալներին և նրանց հաջորդների միջոցով. Ինչպես Հայրն ուղարկեց ինձ, այնպես էլ ես ուղարկում եմ ձեզ(), և ինչպես Պողոս առաքյալն է ասում. Ոչ ոք իր կամքով չի ընդունում այս պատիվը, բայց նա, ով կանչված է Աստծո կողմից, ինչպես Ահարոնը ().

Այսպիսով, բապտիստական ​​աղանդը վերջին ժամանակների ֆենոմեն է; Նրանք հայտնվեցին իրենց քարոզով ինքնուրույն, առանց աստվածային վկայության, որն արդարացրեց Փրկչի խոսքերը. Նա, ով դռնով չի մտնում ոչխարների փարախը, այլ բարձրանում է ուրիշ տեղ, նա գող է ու ավազակ։ ().

Ահա նրանց ուսմունքի անհիմն լինելը.

Մկրտության մասին միայն մեծահասակների համար

Մկրտիչները, չմկրտելով մանուկներին, մոռանում են, որ Հին Կտակարանի եկեղեցում թլփատությունը Աստծո կողմից հաստատվել է ծնվելուց հետո ութերորդ օրը՝ անվանակոչելով (): Դա Աստծո հետ ուխտի մեջ մտնելու, Նրա հետ հոգով միության և Նրա խոստումների ժառանգության նշան էր: Այն, որպես մեծ, անհրաժեշտ գործ, պաշտպանված էր սպառնալիքով. «Ութերորդ օրը անթլփատ մարդու կյանքը կվերանա իր ժողովրդի միջից»։(). Այն ծառայել է որպես մկրտության նախատիպ, որը վերածնունդ է դեպի հոգեւոր, սուրբ կյանք, որի բացթողման մասին խստորեն ասվում է. «Եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը»:(). Ուստի այն երեխան, որը մահանում է մինչև չափահաս դառնալը, այսինքն՝ չի մկրտվում, մնում է խոստումներից դուրս։ Սուրբ Գրություններում որևէ արգելք չկա մանուկներին մկրտելու համար, ընդհակառակը, կան երեխաների մկրտության օրինակների հստակ ցուցումներ. «Ապաշխարեք և ձեզանից յուրաքանչյուրը մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ մեղքերի թողության համար. և ստացեք Սբ. Հոգի. Որովհետև խոստումը ձեզ և ձեր երեխաներինն է»։(). Աղանդավորներն ասում են, որ երեխաները մաքուր են սկզբնական մեղքից նույնիսկ առանց մկրտության, նրանց մեղքերը ներվում են հանուն Հիսուսի անվան (), նրանք սուրբ են (); բայց աշխարհը նույնպես փրկվել է Քրիստոսի արյունով (), բայց մի՞թե այն կարող է փրկվել առանց մկրտության: Ոչ, ինչպես նշվեց վերևում ():

Հավատի և գործերի մասին

Հավատքը մարդու սրտանց ձգումն է դեպի Աստված. «Հավատացե՛ք Աստծուն, ուստի ասում եմ ձեզ. ինչ որ խնդրեք աղոթքով, հավատացեք, որ կստանաք, և կկատարվի ձեզ համար»։ ().

Հավատքը նաև գիտելիք է Աստծո մասին. «Սա է հավիտենական կյանքը, որպեսզի նրանք ճանաչեն Քեզ՝ միակ ճշմարիտ Աստծուն, և Հիսուս Քրիստոսին, որին դու ուղարկեցիր»։(). Հեթանոսները կարող են նաև սրտանց հավատք ունենալ, ինչպես օրինակ հարյուրապետը () և քանանացի կինը (); հեթանոսները կարող են նաև բարի գործեր ունենալ, ինչպես հարյուրապետ Կոռնելիոսը (): Հետևաբար, ով ունի սրտանց հավատք և բարի գործեր, բայց չունի ճշմարիտ վարդապետություն, նման է լավ հեթանոսին, բայց ճշմարիտ քրիստոնյա չէ, և հետևաբար աղանդավորները, ովքեր չունեն ճշմարիտ վարդապետություն, չեն կարող ժառանգել երկնքի արքայությունը, քանի որ այն. ասվում է. «Որ մենք այլևս երեխաներ չլինենք՝ այս ու այն կողմ շպրտված վարդապետության ամեն քամուց, մարդկանց խորամանկությունից, խաբեության խորամանկ արհեստից»։(). Իսկ մեկ այլ տեղ Պողոս առաքյալը հստակ ասում է. «Եթե մենք, կամ երկնքից մի հրեշտակ, ձեզ ավելի շատ բարի լուր է բերում, քան բարի լուր, թող նա անատեմ լինի»:(). Եվ այսպես, բապտիստները ինքնավստահորեն սովորեցնում են, որ մարդու արդարացումը միայն հավատքի մեջ է՝ առանց գործերի՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ Քրիստոսը հավերժ զոհ է տվել մարդկանց մեղքերի համար, և այդպիսով նրանք լռությամբ անցնում են ուսմունքի մասին: Փրկչի և Առաքյալների բարի գործերը: Քրիստոսը Լեռան քարոզում, մարդկանց բարի գործեր սովորեցնելով, նրանց մեջ կատարելության հասնելու պարտականությունը դրեց. «Կատարյալ եղեք, ինչպես կատարյալ է ձեր Հայրը՝ երկնքում»(), - և Վերջին դատաստանին, ըստ Փրկչի ուսմունքի, միայն գործերը կարդարացնեն հավատացյալներին (): Հակոբոս առաքյալն ասում է. «Հավատքը, եթե անելիք չունես, մեռած է քո մասին»(). Պողոս Առաքյալը, ուսուցանելով կորնթացիներին բարի գործեր, որպես օրինակ ցույց է տալիս նրանց առաքելական գործերը. «Ամեն ինչում մենք մեզ ցույց ենք տալիս որպես Աստծո ծառաներ՝ մեծ համբերությամբ, դժբախտության մեջ, կարիքի մեջ, դժվարին հանգամանքներում: Հարվածների տակ բանտերում, աքսորներում, աշխատավայրերում, հսկում, ծոմապահության մեջ»։. Առաքյալը նույն նմանատիպ դեպքերն է թվարկում Եբրայեցիներին ուղղված իր նամակում (): Բայց բապտիստները սուտ են առաջ քաշում այսպիսի պարզ և ակնհայտ ճշմարտությունների դեմ, ճշմարտության մեջ. «Սուտիր ինքդ քեզ»(), այսինքն՝ ըստ Սբ. Աթանասի. «Սուտը սպառվել է».

Եկեղեցու մասին

«Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ»:(). Այս ասացվածքով բապտիստները ծածկում են իրենց չարտոնված հավաքը, բայց Եկեղեցու կազմը բոլորովին այլ է. "Եւ նա(Քրիստոս) Նա որոշներին նշանակեց առաքյալներ, մյուսներին՝ մարգարեներ, մյուսներին՝ ավետարանիչներ, իսկ մյուսներին՝ հովիվներ և ուսուցիչներ։ Սրբերի սարքավորման, ծառայության աշխատանքի, Քրիստոսի մարմնի շինության համար»։(). Եկեղեցու հավերժությունը. «Եվ ես ասում եմ քեզ, դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմը, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան»: (); «Ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև դարի վերջը»:(). Եկեղեցու միասնություն. «Եվ այսպիսով, դուք այլևս օտարներ և օտարականներ չեք, այլ սուրբերի և Աստծո անդամների համաքաղաքացիներ: Կառուցված լինելով առաքյալների և մարգարեների հիմքի վրա՝ Հիսուս Քրիստոսն ինքը գլխավոր անկյունաքարն է»։ (). «Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն»(). Եկեղեցու սրբությունը՝ սուրբ, որովհետև այն սրբացվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Նրա ուսուցման, աղոթքի, տառապանքի և հաղորդությունների միջոցով. «Սրբիր նրանց քո ճշմարտությամբ. Ձեր խոսքը ճշմարտություն է: Ինչպես դու ինձ աշխարհ ուղարկեցիր, այնպես էլ ես նրանց աշխարհ ուղարկեցի: Եվ ես ինձ նվիրում եմ նրանց համար, որպեսզի նրանք նույնպես սրբագործվեն ճշմարտությամբ: Ես աղոթում եմ ոչ միայն նրանց համար, այլ նաև նրանց համար, ովքեր հավատում են Ինձ՝ իրենց խոսքի համաձայն. որպէսզի բոլորը մէկ ըլլան. ինչպէս դու՝ Հայրը իմ մէջ ես, եւ ես՝ քեզի մէջ, նոյնպէս ալ անոնք մէկ ըլլան մեր մէջ»։(). Բայց Քրիստոսի Եկեղեցում կարող են լինել նաև մեղավորներ, ինչպես երևում է Ապոկալիպսիսից. քանի որ Եփեսոսի եկեղեցին նախատվում է իր նախկին սերը լքելու համար (), - Պերգամոնի եկեղեցին այն բանի համար, որ այնտեղ նիկոլացիներ կան (): Եկեղեցու խորհուրդները. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Ինչպես Աստծո Որդին է մեր բնությունը, այնպես էլ մենք Նրա էությունն ենք. և ինչպես Նա ունի մեզ Իր մեջ, այնպես էլ մենք ունենք Նրան մեր մեջ»: Սա կատարվում է Մկրտության մեջ և ապահովվում է ապաշխարությամբ և հաղորդությամբ: Երանելի Թեոդորետը նաև ասում է. «Ինչպես Եվան ստեղծվեց Ադամից, այնպես էլ մենք Տեր Քրիստոսից ենք. Մենք թաղված ենք Նրա հետ և հարություն ենք առնում մկրտության մեջ, մենք ուտում ենք Նրա մարմինը և խմում Նրա արյունը. Եկեղեցուց դուրս փրկություն չկա, ինչպես Քրիստոս ասաց. «Եթե նա չի լսում Եկեղեցուն, թող ձեզ համար լինի որպես հեթանոս և մաքսավոր»:(). Սրանից հետո ի՞նչ կասեք բապտիստների հանդիպման մասին։ Սրանք նրանք են, ովքեր ասում են, որ իրենք իսկական քրիստոնյաներ են, բայց այդպիսին չեն, այլ ստում են. սա Սատանայի սինդիկատն է ():

Հիերարխիայի մասին

Աղանդավորներն իրենց սուրբ են անվանում՝ հղում անելով ասացվածքին. «Եվ նա մեզ թագավորներ և քահանաներ արեց իր Աստծո և Հոր համար»(); բայց Հին Կտակարանում սա պայմանականորեն ասված է. «Եթե պահես իմ ուխտը, կլինես քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ»։(). Հիերարխիան պատմական ծագում ունի, դրա սկիզբը դրել է Ինքը՝ Աստված, ով կանչել է Ահարոնին և նրա որդիներին՝ սպասավորելու Թաբերնաքլում (); նրա արժանապատվությունը պաշտպանված է սարսափելի պատժով. «Եթե որևէ անծանոթ մոտենա, նրան մահապատժի կենթարկեն»։(). Բայց Հին Կտակարանի քահանայությունը, որպես անկատար, փոխարինվեց Քրիստոսի ամենակատարյալ քահանայությամբ, որն անդառնալի է, հավերժական, քանի որ այն ամրանում է Աստծո երդմամբ. «Տերը երդվել է և չի ապաշխարի. դու հավիտյան քահանա ես՝ Մելքիսեդեկի կարգի համաձայն»։(). Հիերարխիա հաստատելով՝ Քրիստոսը միայն Առաքյալներին և նրանց իրավահաջորդների միջոցով մարդկանց հավատք սովորեցնելու, նրանց համար խորհուրդները կատարելու և դեպի փրկություն առաջնորդելու իրավունք շնորհեց։ Հարությունից հետո հայտնվելով աշակերտներին, Քրիստոսն ասաց. «Ամեն իշխանություն ինձ տրվել է երկնքում և երկրի վրա. Ուրեմն գնացեք և աշակերտ դարձրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով նրանց պահել այն ամենը, ինչ ձեզ պատվիրեցի. և ահա ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև դարի վերջը»։(). Քրիստոսի եկեղեցում քահանայության երեք աստիճան է հաստատվել՝ եպիսկոպոսական (), եպիսկոպոսական (), սարկավագական (): Առաքյալները ինքնակոչ ուսուցիչներին անվանում են կեղծ ուսուցիչներ, կեղծ առաքյալներ և խաբեբա աշխատողներ: Պետրոս առաքյալն ասում է. «Ժողովրդի մեջ կային նաև սուտ մարգարեներ, ինչպես ձեր մեջ կլինեն սուտ ուսուցիչներ, որոնք կործանարար հերետիկոսություններ կներկայացնեն և, ուրանալով դրանք գնող Տիրոջը, արագ կործանում կբերեն իրենց վրա»։(), նաև Պողոս առաքյալն ասում է. «Սուտ առաքյալներ, խաբեբա աշխատողներ, կերպարանափոխվում են որպես Քրիստոսի առաքյալներ. Եվ զարմանալի չէ, քանի որ Սատանան ինքն է ընդունում լույսի հրեշտակի կերպարանքը»:(). Այսպիսով, Աստծո Խոսքը վերջապես պաշտոնանկ է անում Մկրտիչ ուսուցիչներին, ինչպես նաև Գանգրայի ժողովի 6-րդ կանոնում ասվում է. վեհափառի կամքը, թող երդման տակ լինի»։ Ցավոք սրտի, աղանդավորները ականջ ունեն ու չեն լսում։

Սուրբ Ավանդույթի մասին

Օրենքն ընդունելուց առաջ Մովսեսը քառասուն օր ծոմ պահեց, հաց չկերավ և ջուր չխմեց. ) Քրիստոսը, ուսուցանելով չար ոգիների արտաքսման մասին, ասաց. «Այս սերունդը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ»(). Փրկիչը ցույց տվեց մեծ ծոմապահի և ճգնավորի օրինակը հետևյալ կերպ. «Ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, կանանցից ծնվածների մեջ Հովհաննես Մկրտիչից ավելի մեծ չի եղել»:(). Ծոմի օգուտն այն է, որ այն զսպում է մարմնականությունը և նպաստում է աղոթքի վարժություններին, մինչդեռ բապտիստները հակառակն են պաշտպանում, ինչը նպաստում է միայն մարմնական կյանքին: Վանականությունը բարձրագույն հոգևոր կյանքն է, որը նմանեցնում է հրեշտակային կյանքին. Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց նրան որպես օրինակ, ինչպես ասվում է. «Եվ նա այնտեղ էր անապատում քառասուն օր՝ սատանայից փորձված, և գազանների հետ էր, և հրեշտակները ծառայում էին Նրան»:(;). Ահա թե ինչ են արել վանական ասկետները քրիստոնեական պատմության բոլոր ժամանակներում: «Նրանք, ում ողջ աշխարհը արժանի չէր, թափառում էին անապատներով, լեռներով և երկրի պղծություններով»:(). Իսկապես, սրանք բարձր ոգով մարդիկ էին. նրանց սխրագործությունները կայանում էին Աստծուն փառաբանելու, մերձավորների հոգևոր օգնության և մխիթարության մեջ. բացի սրանից, նրանք տեսանողներ էին և մարդկանց փրկության մասին աղոթագրքեր, այդպես էին «Աշխարհի լույս, երկրի աղ», նրանց գործերը պատմությունը պահում է իր սալիկների վրա։

Մկրտիչները ասում են, որ փրկության համար բավարար է մեկ Սուրբ Գիրք, որը յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի հասկանալու և բացատրելու իր համոզմունքով. բայց նման պայմանով հնարավո՞ր է ընդհանուր համաձայնություն և միասնություն։ Մի՞թե Սուրբ Գիրքը չի ասում. «Փորձեք պահպանել ոգու միասնությունը խաղաղության կապում: Մեկ Տեր, մեկ հավատք, մեկ մկրտություն»(), այսինքն՝ միասնության ճանապարհը բացվում է հավատքով, որը բոլորի համար նույնն է, կարծես միապաղաղ։ Այս հայեցակարգը բխում է նաև Փրկչի խոսքերից. «Թող բոլորը մեկ լինեն, ինչպես Դու, Հա՛յր, իմ մեջ ես, և ես՝ քո մեջ, այնպես էլ սրանք թող լինեն մեկ մեր մեջ»։(). Կարո՞ղ է դա լինել մի հասարակության մեջ, որտեղ յուրաքանչյուրն ունի իր տեսակետը, որտեղ հասկանալու կարողությունն անվերջ բազմազան է: Իսկ այդպիսի աբսուրդը կոչվում է ուսուցում։ Այնուամենայնիվ, բապտիստների ամբողջ ուսմունքը համարձակ անհեթեթություն է: «Ես փրկված եմ», - ասում են նրանք կատաղած, շողոքորթ ոգով ներշնչված, գոհ իրենց հայհոյանքից:

Նրանց աղոթքի ժողովները սահմանափակվում են երգով, ընթերցանությամբ և քարոզչությամբ. ամեն ինչի վերջում կա հաց կոտրելու ծես. հացն ու գինին այս ծիսակարգում ոչ այլ ինչ են, քան Քրիստոսի Մարմնի և Արյան նշան. սեղանին դրվում են փշրված հացն ու բաժակների մեջ լցված գինին, իսկ ավագը. եղբայրներից բոլորին հրավիրում է ուտելու: Այսպիսով, Հաղորդության խորհուրդը, որը հաստատվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից Վերջին ընթրիքի ժամանակ և պատվիրվել է Առաքյալներին և նրանց հաջորդների միջոցով այս խոսքերով. «Արա դա իմ հիշատակի համար»(), Մկրտիչները հայհոյաբար պատկերում են իրենց հանդիպման ժամանակ և սրբապղծորեն ենթադրում են Աստծո առեղծվածները կառուցողների տեսքը:

Այսպիսով, բապտիստները հեռավոր ժամանակներից չեն: Նրանք Աստծո կողմից ուղարկված չեն, այլ եկել են ինքնուրույն՝ որպես ինքնակոչ ուսուցիչներ։ Նրանց տարբերությունն ակնհայտ է. նրանք դռնով չեն մտել, այսինքն՝ ոչ թե առաքյալներից իրավահաջորդաբար, այլ որպես գողեր (գողեր) և ավազակներ () Քրիստոսի հոտից պարզամիտներին ու տգետներին առևանգելու և ոչնչացնելու համար։ Նրանց կեղծ ուսմունքի ամբողջ աշխատանքը սա է. խաբել ունկնդրին, որ դեպի դրախտ տանող ճանապարհը մոտ է և հանգիստ. Լռելով Փրկչի ասածը. «Նեղուցը դարպասն է, իսկ նեղը՝ ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք»(); բայց աղանդավորներն իրենց լկտիության պատճառով, խիղճը խաշած, չեն ենթարկվում Ավետարանին, այլ Ավետարանը ստորադասում են իրենց կեղծ մեկնաբանությանը և ճշմարիտ ուսմունքի փոխարեն բերում են աղաղակող սուտ ու չար խոսքեր, որոնցով ձևացնում են, թե արդարացնում են իրենց. չար մտքեր. Համեմատելով ուղղափառ եկեղեցին և բապտիստական ​​համայնքը, մենք տեսնում ենք, որ Առաքելական Եկեղեցու պատմությունը, բոլոր ժամանակներում մինչև այսօր, ունի սուրբ տղամարդկանց և կանանց զանգված, որոնք երկնքի աստղերի պես փայլում են երկնային փառքով և հրաշագործ զորությամբ. մինչդեռ բապտիստների անցյալն ու ներկան աստվածային վկայություն չունեն. սրանք մարդիկ են, ովքեր ապրում են աշխարհի տարրերի համաձայն, իրենց անվանելով իմաստուն, բայց նրանք խելագարվել են (); որովհետև իրենց հպարտությամբ նրանք ընկել են չար հերետիկոսության մեջ և, բացի ֆանատիզմից, չեն կարող պատկերացնել ավելի բարձր կարգի կյանքի արժանի որևէ բան: Ուստի, եղբայրնե՛ր, գիտեք հերետիկոսական ուսմունքներին լսելու վտանգը, երբ սուրբ հայրերի խորհուրդներն արգելում են, նույնիսկ եկեղեցու արգելքի սպառնալիքի ներքո, աղոթել հրեաների հետ սինագոգներում կամ հերետիկոսների հետ նրանց ժողովներում։ . Աղանդավորները չեն կարողանում հասկանալ այդ հակասությունը պարզ ու ապացուցված ճշմարտությանը, ինչպես Առաքելական եկեղեցու, այսինքն՝ ուղղափառ հավատքի մերժումը, սրբապղծություն է Սուրբ Հոգու դեմ և ներելի չէ այս և հաջորդ դարում։ Դավիթ մարգարեն () աղոթեց նման մարդկանցից ազատվելու համար. և Պողոս Առաքյալը որպես նախազգուշացում մեզ պատվիրեց. «Նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքից մի հրեշտակ քարոզեինք ձեզ այլ ավետարան, քան այն, ինչ մենք քարոզեցինք ձեզ, թող անիծյալ լինի»:(). Իմանալով, որ «Առաքելական եկեղեցին ճշմարտության սյունն ու հիմքն է».(), մենք փախչում ենք երդման տակ ապրող ու գործող մարդկանցից։

Հարց:

Բարև հարգելի Յուրի Կիրիլովիչ, կարո՞ղ եք պատասխանել իմ հարցին: Մեր խարիզմատիկ եկեղեցում հատուկ շեշտ է դրվում պարտադիր տասանորդի վրա։ Մենք նույնիսկ դուրս ենք մնում անդամակցությունից այս պայմանը չկատարելու համար: Միևնույն ժամանակ, հաշվի չեն առնվում այն ​​պատճառները, թե ինչու մարդիկ երբեմն չեն կարողանում տասանորդ տալ։ Իմ ընտանիքը պատկանում է ցածր եկամուտ ունեցող խմբին, 12 տարի ես միշտ տասանորդ եմ բերել: Բայց վերջերս ես հաճախ եմ սկսել մտածել, թե արդյոք փող է ծախսվում Աստծո աշխատանքի վրա: Մեր եկեղեցին շատ մեծ է, մենք ոչ մի բարեգործական ծրագրի չենք աջակցում, արդեն 15 տարի է, ինչ աղոթատուն ենք կառուցում։ Հովվի ընտանիքի բարեկեցությունը բարձր մակարդակի վրա է նույնիսկ աշխարհի չափանիշներով։ Եվ երբեմն ես չեմ կարողանում ապահովել իմ սեփական երեխաներին անհրաժեշտ իրերն ու ապրանքները։ Սա ինձ ցավ է պատճառում: Բայց ես չեմ պատրաստվում որևէ մեկին ֆինանսական օգնություն խնդրել: Հարցս հետևյալն է. Արդյո՞ք բոլոր քրիստոնյաները պետք է միշտ տասանորդ տան, թե՞ մենք կարող ենք սահմանափակվել ավելի փոքր գումարներով: Ինձ համար ավելի հեշտ կլիներ տասանորդ տալ, եթե իմանայի, որ դա բարեգործության է գնում: Լյուդմիլա.

Պատասխան.

Ողջույն, սիրելի քույր Լյուդմիլա: Նոր Կտակարանը ոչ մի նոր օրենք չի տալիս, բացի սիրո պատվիրանից: Աստծո կողմից Մովսեսին տրված օրենքը մնում է կատարյալ օրենք: Այն չեղարկված չէ։ Սակայն Հիսուս Քրիստոսի հարությամբ ավարտվեց Աստծո շնորհի աշխարհ հայտնվելու խորհուրդը: « Որովհետև օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով. շնորհքն ու ճշմարտությունը եկան Հիսուս Քրիստոսի միջոցով« Հովհաննես 1։17. Քրիստոսը կատարեց օրենքը, որը Հիսուս Քրիստոսին հավատացողներին իրավունք է տալիս դառնալ արդար: Եվ որպես արդար մարդիկ՝ ազատության օրենքով ապրող մարդկանց ավելի բարձր բարոյական պահանջներ են ներկայացնում։ Կարդացեք Հիսուս Քրիստոսի լեռան քարոզը: Ավելի բարձր պահանջներ բոլոր ոլորտներում. Այդ թվում՝ ձեր տրամադրության տակ գումար ունենալը։ Նոր Կտակարանի կյանքի և ծառայության սկզբունքները նոր էին ձևակերպվում և ձևավորվում, և փողն արդեն օգտագործվում էր: Առաջին քրիստոնյաների մկրտությունից անմիջապես հետո փողը ներառվեց համայնքային կյանքի ուղեծրում։ Մասամբ սա հրեաների պրակտիկայի շարունակությունն էր, որոնց համար տասանորդը ընդհանուր ընդունված նորմ էր: Այսպես, օրինակ, տաճարում աղոթող փարիսեցին իրեն ներկայացնում է Աստծուն. Շաբաթը երկու անգամ ծոմ եմ պահում, ձեռք բերածս տասներորդը տալիս եմ»։Ղուկաս 18։12. Քրիստոսը չգովաբանեց այս փարիսեցուն, քանի որ նա նվաստացրեց մաքսավորին, բայց մեկ այլ անգամ ասաց. Մատթեոս 5։20. Իհարկե, Նոր Կտակարանում տասանորդը չի արդարացվում այս օրինակով: Նոր Կտակարանի եկեղեցում տասանորդի ավելի ուժեղ պատճառն այն է, որ Քրիստոսը քահանա է Մելքիսեդեկի կարգով: Եբր. 5։6։ Սա ամենաբարձր Աստծո քահանան է, որին Աբրահամը նվիրեց տասներորդը: Կյանք 14։18-20։ Առաջին քրիստոնյաների համար եկեղեցու, հավատացյալների, առաքյալների և սպասավորների նյութական կարիքներին մասնակցությունն այնքան ակնհայտ էր, որ ոչ միայն տասանորդը, այլև նրանց ողջ ունեցվածքը նվիրաբերվեց Աստծուն ծառայելուն: Այսպիսով, մակեդոնացիներն այնքան նախանձախնդիր էին Երուսաղեմի հավատացյալներին նվիրաբերելու հարցում, որ Պողոսը հատկապես նշում է նրանց զոհաբերությունը Կորնթոսի եկեղեցուն ուղղված իր նամակում: Ի դեպ, այս նամակը ամենից հստակ արտահայտում է եկեղեցական այս առանձնահատուկ հոգևոր աշխատանքը, որը Պողոսը կոչում է ծառայություն սրբերին։ « Նրանք շատ համոզիչ կերպով խնդրեցին մեզ ընդունել նվերը և իրենց մասնակցությունը սրբերին ծառայելու գործում« 2 Կորնթացիներ 8։4. Կորնթացի հավատացյալներին խրախուսելով զբաղվել նյութական ծառայության մեջ՝ Պողոսը գրում է նրանց. Այժմ ձեր առատությունը պետք է լրացնի նրանց պակասը. և ապա նրանց առատությունը, որպեսզի լրացնեն քո պակասը, որպեսզի հավասարություն լինի, ինչպես գրված է. և ով քիչ ուներ՝ պակասություն չուներ»։ 2 Կորնթացիներ 8.13-15. Այս բառով նա ցույց է տալիս ընդունելի ընտրողականություն նվիրատվությունների հարցում։ Հատկապես արժեքավոր է կամավոր ընծան՝ սրտից, որպես ծառայություն Աստծուն: « Յուրաքանչյուրը պետք է տա ​​իր սրտի տրամադրության համաձայն, ոչ թե ակամա կամ հարկադրաբար. քանզի Աստված սիրում է ուրախ տվողին« 2 Կորնթացիներ 9։7. « Որպեսզի ձեր արդեն իսկ հայտարարված օրհնությունը պատրաստ լինի որպես օրհնություն, և ոչ թե որպես բեռ:« 2 Կորնթ. 9: 5. Նոր Կտակարանի եկեղեցիներն իրենք են սահմանում փող հավաքելու կարգը: Ոմանք եկեղեցու հարկ են սահմանում եկեղեցու բոլոր անդամների համար պարտադիր տասանորդի (եկամտի տասը տոկոսի) տեսքով: Նման որոշումը ակնհայտորեն հակասում է Ավետարանի ոգուն: Ոմանք եկեղեցու անդամի հայեցողությամբ են՝ «ըստ սրտի ցանկության»: Հովվի, եկեղեցու ուսուցչի պարտականությունն է հավատարմորեն ուսուցանել Հիսուս Քրիստոսի Ուսմունքները: Եկեղեցու յուրաքանչյուր անդամի պարտականությունն է ապրել Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին համապատասխան՝ կատարելով Նրա պատվիրանները: Քրիստոնյաների համար տասանորդը մի տեսակ մեկնարկային կետ էր, որը ինչ-որ մեկը հետագայում ձևակերպեց այսպես. Տասանորդը Օրենքն է: Տասանորդից ավելին շնորհք է: Տասանորդից պակաս անօրինություն է: Սուրբ Գրքի վերը նշված տեքստերից ակնհայտ է դառնում, որ գումարը հավաքվել է կարիքավորներին օգնելու համար։ Պողոս Առաքյալը հատուկ կերպով նշում է ծառայողներին աջակցելու համար գումար հավաքելը. «Սրբերի համար հավաքելիս արեք այնպես, ինչպես ես պատվիրել եմ Գաղատիայի եկեղեցիներում: Շաբաթվա առաջին օրը թող ձեզնից յուրաքանչյուրը մի կողմ դնի և խնայի այնքան, որքան իր կարողությունը թույլ է տալիս, որպեսզի ես չպատրաստվեմ, երբ գամ։ Երբ ես գամ, նրանց, ում դուք կընտրեք, նամակներով կուղարկեմ ձեր ողորմությունը Երուսաղեմ բերելու համար»։ 1 Կորնթացիներ 16։1. Ակնհայտ է, որ սուրբ առաքյալն առաջին իսկ օրերից եկեղեցին սովորեցնում է դրամահավաքին, և կրկին մատնանշում է. որքան թույլ է տալիս պետությունը! Երուսաղեմի սրբերի հավաքածուն, իհարկե, հատուկ հավաքածու է։ Յուրաքանչյուր տեղական համայնք ունի անխուսափելի կենցաղային ծախսեր։ Նախարարի աշխատավարձը. Շենքի սպասարկում, եթե այն սեփականության իրավունքով է, կամ հավաքատեղի վարձակալություն: Ծախսեր միսիոներներին աջակցելու համար: Սոցիալական ծառայություն, որն արտահայտվում է աղքատներին օգնելու, հիվանդներին բուժելու, քաղցածներին կերակրելու մեջ։ Սա եկեղեցու պարտադիր ծառայությունն է, որում առաջին հերթին հոգատարություն է դրսևորվում եկեղեցու անդամների նկատմամբ։ Կարող են առաջանալ տարբեր շտապ կարիքներ, որոնց համար գումար է հավաքվում, բայց եկեղեցու յուրաքանչյուր անդամ միշտ պետք է իմանա իր նվիրաբերած գումարի նպատակը, ինչպես նաև վստահ լինի, որ գումարը ծախսվում է հենց նշված նպատակների համար: Յուրաքանչյուր այդպիսի եկեղեցի ունի իր կանոնները: Ժողովրդական իմաստությունը, ճանաչելով յուրաքանչյուր համայնքի իրավունքն իր կանոնների ու առանձնահատկությունների նկատմամբ, մշակեց օրենք. «Իրենց կանոններով ուրիշի վանք չեն գնում»։ Նաև բնավ նպատակ չունեմ ոտնահարելու ժողովրդի կողմից դարերի ընթացքում մշակված իմաստությունը։ Այնուամենայնիվ, երբ հարցը տրվում է, դուք պետք է պատասխանեք:

Ավետարանական եկեղեցին ամենևին էլ վանք չէ։ Ավետարանական եկեղեցին չի պատկանում հովվին, կամ նույնիսկ եկեղեցու խորհրդին, որտեղ նման բան կա։ Ավետարանի եկեղեցին պատկանում է Տիրոջը, կառավարվում է Տիրոջ կողմից Իր սուրբ խոսքով Սուրբ Հոգու օգնությամբ:

Հիսուս Քրիստոսի առաջնայնությունը ձեռք է բերվում Եկեղեցու կողմից Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների անառարկելի կատարմամբ: Համառոտ սա կարելի է արտահայտել հետևյալ կերպ. Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը՝ Աստվածաշունչը, Աստծո մասին գիտելիքի միակ, բավարար, անսխալական աղբյուրն է: Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը՝ Աստվածաշունչը, Աստծո խոսքն է, որը տալիս է անհրաժեշտ կանոնները յուրաքանչյուր մարդու կյանքի, ինչպես նաև եկեղեցու կյանքի համար։

Այս սկզբունքների հիման վրա Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցին հավատացյալների համայնք է, որը միավորված է Աստծո Հոգով, ենթարկվում Աստծո պատվիրաններին, ապրում է ներդաշնակության մեջ և սիրում է կատարել Աստծո պատվիրանները: Աստծո պատվիրանը եկեղեցու վերաբերյալ արտահայտված է այսպես. «Եվ որոշ առաքյալներ, ոմանք մարգարեներ, որոշ ավետարանիչներ, հովիվներ և ուսուցիչներ նշանակեց սրբերին ծառայության համար, Քրիստոսի մարմնի շինության համար, մինչև մենք բոլորս մտնում ենք Աստծո Որդու հավատքի և գիտության միասնության մեջ՝ կատարյալ մարդու մեջ՝ Քրիստոսի ամբողջ հասակի չափով»: Եփես.4:11-13. Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսի կողմից դրված եկեղեցու խնդիրն է. «Սրբերի սարքավորումները ծառայության աշխատանքի համար»: Պարզ ասած, Աստված եկեղեցում ծառաներ է դնում, որոնք պետք է սուրբ, կատարյալ, Քրիստոսանման մարդիկ դարձնեն:

Ծառայության աշխատանքը Հիսուս Քրիստոսն արտահայտում է հետևյալ կերպ.

«Եվ նա ասաց նրանց. Ով հավատա և մկրտվի, կփրկվի. և ով չի հավատում, կդատապարտվի»: Մարկոս ​​16։15,16.

Քանի որ ձեր հարցը կասկած է հայտնում համայնքի կառուցվածքի և կյանքի ճիշտության վերաբերյալ, ես չեմ մշակի թեզ ավետարանի ծառայության, ամբողջ աշխարհին քարոզելու մասին։ Փաստն այն է, որ եթե եկեղեցին անիրականանալի է ապրում իր մեջ, խախտում է Աստծո սկզբունքները իր հետ կապված, ապա նրա ծառայությունն աշխարհին անհավատարիմ կլինի՝ աղավաղելով Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանը: Սա շատ կարևոր պայման է։ Եկեղեցին, որը չի կատարում Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանները իր հետ կապված, աղավաղում է Ավետարանը և սխալ հաղորդում այն ​​աշխարհին։

Դուք նշում եք, որ ձեր եկեղեցին խարիզմատիկ է: Հաճախ այս անունով եկեղեցիները պարունակում են մի քանի հիմնարար շեղումներ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներից: Շեղումները բոլորովին անվնաս չեն։ Երբեմն շեղումները այնքան արմատական ​​են լինում, որ իրական ավետարանական քրիստոնեական առաքինությունները վերանում են, և առաջին պլան են մղվում առևտրական արժեքները, ինչպիսիք են հարստությունը, առողջությունը և կարիերայի հաջողությունը:

Քրիստոսը մեզ սովորեցնում է. «Եվ դուք ձեզ ուսուցիչներ չեք կոչում, որովհետև մեկ Ուսուցիչ ունեք՝ Քրիստոսին, բայց դուք եղբայրներ եք. Եվ երկրի վրա ոչ մեկին ձեր հայր մի կոչեք, որովհետև դուք ունեք մեկ Հայր, որ երկնքում է. և ուսուցիչ մի՛ կոչվեք, որովհետև միայն մեկ ուսուցիչ ունեք՝ Քրիստոսը: Ձեզնից մեծը թող լինի ձեր ծառան, որովհետև ով ինքն իրեն բարձրացնում է, կխոնարհվի, և ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա»։ Մատթեոս 23.8-12. Տերն ինքը մեզ օրինակ տվեց, երբ լվաց իր աշակերտների ոտքերը: Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցում Տիրոջ առաջնայնությունը ընդգծվում է նրանով, որ հովիվը` երեցը, երբեք չի բարձրացնում իր դերը: Նա չի գերակայում: «Աղաչում եմ ձեր հովիվներին, հավատակից հովիվ և վկա Քրիստոսի չարչարանքների և մասնակից փառքի, որը պետք է հայտնվի, արածեցրեք Աստծո հոտը, որ ձեր մեջ է, վերահսկելով այն ոչ թե հարկադրաբար, այլ պատրաստակամորեն և Աստծուն հաճելի. , ոչ թե պիղծ շահի համար, այլ նախանձախնդրությունից դրդված, և ոչ թե տիրելով Աստծո ժառանգությանը, այլ օրինակ ծառայելով հոտին»; 1 Պետրոս 5։1-3.

« Ես եմ բարի հովիվը. բարի հովիվն իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար« Ջոն 10։11։

Ավետարանական եկեղեցին ապրում է Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Կտակարաններով, որոնցից գլխավորը. սիրեք միմյանց, ինչպես ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց:« Առաքյալների օրերից Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցին առանձնանում էր միմյանց հանդեպ իր առանձնահատուկ նվիրումով, այն աստիճան, որ «Բոլոր հավատացյալները միասին էին և ունեին ամեն ինչ. Եվ նրանք վաճառում էին կալվածքներ և ամեն տեսակ ունեցվածք, բաժանում ամեն մեկին՝ կախված յուրաքանչյուրի կարիքից»։ Գործք Առաքելոց 2։44,45։

Առաքելական շրջանի ավետարանական եկեղեցիներն այնքան նվիրված էին միմյանց հանդեպ հոգատարությանը, որ «հավատացյալների բազմությունը մեկ սիրտ ու մեկ հոգի էր. և ոչ ոք իր ունեցվածքից ոչ մի բան իրենը չկոչեց, այլ նրանք ընդհանուր ամեն ինչ ունեին»։ Գործք 4։32.

Սա ամենևին էլ քրիստոնեական եկեղեցու պատմության դրվագ չէ։ Սա Եկեղեցու Գլուխ Հիսուս Քրիստոսի կողմից տրված կանոնն է. Պողոս առաքյալը, հաստատելով ցանելու և հնձելու օրենքը, կոչ է անում եկեղեցուն. Ուրեմն, քանի դեռ ժամանակ ունենք, բարություն անենք բոլորին և հատկապես նրանց, ովքեր հավատքի մեջ մեզնից են։« Գաղ.6։10. Գործք առաքյալների գրքում կա մի պատմություն այն բարեգործության մասին, որը կատարել է Տաբիթան: «Հոպպեում մի աշակերտ կար՝ անունը Տաբիթա, որը նշանակում է «եղջյուր». նա լի էր բարի գործերով և շատ ողորմություններ արեց»։ Գործք 9։36. Չամուան մահացավ, նրա համար մեծ սուգ եղավ, և Տերը պատվիրեց Պետրոսին հարություն տալ նրան: Առաքյալներից ոչ ոք նման պատիվ չի ստացել։ Եթե ​​ձեր եկեղեցին, ինչպես ասում եք, բարեգործություն չի անում ժողովրդի համար, բացի այդ, եկեղեցու անդամները մնացել են անխնամ, որ հազիվ եք ծայրը ծայրին հասցնում, գործը վատ է։ Տերը ցույց է տալիս քրիստոնեական քաղաքակրթության վերջնական պատկերը: Բոլոր ազգերը հավաքված են Աստծո առաջ: Ի՞նչ է Նա ասում Իր հավատարիմներին: «Այն ժամանակ Թագավորն իր աջ կողմում գտնվողներին կասի. Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալներ, ժառանգե՛ք աշխարհի սկզբից ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը. Ես ծարավ էի, և դու ինձ խմելու բան տվեցիր. Ես օտար էի, և դուք ընդունեցիք Ինձ. Ես մերկ էի, և դուք ինձ հագցրիք. Ես հիվանդ էի, և դուք այցելեցիք Ինձ. ես բանտում էի, և դու ինձ մոտ եկար»։ Մատթեոս 25.34-36. Եթե ​​ձեր եկեղեցում նման ծառայություն չի կատարվում, եթե ձեր եկեղեցում կան նույնիսկ անխնամ եկեղեցականներ, ապա դա ամենևին էլ եկեղեցի չէ։ Այսպես է ասում Տերը. «Այն օրը շատերն ինձ կասեն. Աստված! Քո անունով չե՞նք մարգարեացել։ և քո անունով չէ՞ր, որ դևեր էին հանում: և մի՞թե նրանք շատ հրաշքներ չգործեցին քո անունով։ Եվ հետո ես նրանց կասեմ. Ես երբեք չեմ ճանաչել ձեզ. Հեռացե՛ք ինձնից, ո՛վ անօրենություն գործողներ»։ Մատթեոս 7։22,23. Հրաշքներ հանուն հրաշքների, մարգարեություններ հանուն մարգարեությունների, շոուներ հանուն հաճույքի, միայն վարկաբեկեք Ավետարանական եկեղեցին։ Ի՞նչ է եզրափակչում: Եկեք լսենք, թե ինչ է ասում Տեր Քրիստոսը. «Ես քեզ երբեք չեմ ճանաչել։ Հեռացե՛ք ինձնից, դուք անօրենություն գործողներ»։ Ինչո՞ւ։

«Այնուհետև նա կասի նաև ձախ կողմում գտնվողներին. Գնացե՛ք ինձնից, անիծյալներ, դեպի հավիտենական կրակը, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար. Ես ծարավ էի, և դու ինձ չխմեցիր. Ես օտար էի, և նրանք ինձ չընդունեցին. Ես մերկ էի, և նրանք ինձ չհագցրին. հիվանդ և բանտում, և նրանք ինձ չայցելեցին»: Մատթեոս 25.41-43.

Այսօր հաջողության երեք բաղադրիչներն առաջնային են. Հարստություն. Փառք. Ուժ.

Հիսուս Քրիստոսի կողմից մերժված սատանայի այս առաջարկներին հասնելու համար նրա գործակալները պատրաստ են հագնել ցանկացած հագուստ: Էքստրասենսներն օգտագործում են կրոնական պարագաներ, իսկ կեղծ հովիվները՝ ավետարանը ձեռքներին, ամբողջությամբ օգտագործում են զանգվածային փսիխոզ հրահրելու, ամբոխին հիպնոսացնելու, նրանց տրանսի մեջ գցելու մեթոդները, մարդկանց մեջ սերմանելով այն գաղափարը, որ դա շնորհ է, ստեղծելով նման հակում։ դեղ. Հաճույքը տաք ապրանք է: Այն ամենը, ինչ ցանկանում եք, գտնվում է ինքնուրույն հավաքված սփռոցի վրա: Լաթերից մինչև հարստություն, առանց աշխատուժի, առանց ջանքի, մարդու բաղձալի երազանք: Բարեկեցության աստվածաբանություն, եկեղեցու խարիզմատիկ առաջնորդների հիմնական բաղադրիչը: Հաջողությունն արդեն ձեր առջև է։ Վճարեք գումար: Նրանք պատրաստ են օգտագործել ցանկացած հռետորաբանություն։ Կրոնականը պահանջված է, քանի որ շահավետ է։ Կրոնական՝ կասկածից վեր։ Կրոնն ըստ սահմանման սուրբ է, քանի որ այն գալիս է հենց Աստծուց: Կրոնական գործունեությունն ազատված է պետությանը հարկեր վճարելուց։ Քեզանից տասներկու տարի պահանջվեց, մինչև սկսեցիր հարցը տալ: «Մենք շատ ենք։ Բոլորը տասանորդ են տալիս: Իսկ ո՞ւր է գնում ամեն ինչ»։ Կարդացեք գրքեր Sunday Adelaje-ի կողմից: Նա պատմում է, թե ինչպես է վաստակել միլիոնը։ Նա ունի հազարավոր գայթակղված հետևորդներ, որոնք նույնպես երազում են միլիոն վաստակելու մասին։ Նա սովորեցնում է, որ մենք պետք է ավելի շատ զոհաբերենք: Նվիրում են։ Կիրակին վաղուց միլիոնատեր է, նրանք շարունակում են նվիրատվությունները և սպասում են թեւերի մեջ։

Սատանան առաջարկեց Հիսուս Քրիստոսին, երբ Նա անապատում էր, հաց, փառք, զորություն: Քրիստոսը, առանց վարանելու, մերժեց սատանայի բոլոր առաջարկները: Սակայն այսօր խարիզմատիկ եկեղեցիներում ծաղկում է նյութապաշտությունը, ունայնությունը, իշխանության ծարավը, բառիս բուն իմաստով տիրապետությունը՝ եկեղեցին վերածելով առեւտրային կազմակերպության։ Երբ նյութական հարստությունը, համբավը և իշխանությունը դառնում են հաջողության հիմնական չափանիշը և ծառայության իմաստը, Աստծո Հոգին հեռանում է այդպիսի համայնքից: Եկեղեցու կյանքում նման վեկտորն անխուսափելիորեն հանգեցնում է հովվի բռնապետության։

Հովիվը, ով չի համաձայնեցնում եկեղեցու ծրագրերը եկեղեցու անդամների հետ, ավետարանական հովիվ չէ:

Հովիվը, որը ժողովին հաշվետվություն չի ներկայացնում դրամական միջոցների ծախսման մասին, ավետարանական հովիվ չէ:

Հովիվը, ով իրեն թույլ է տալիս շքեղ ապրել, ինչպես դու ես ասում «նույնիսկ աշխարհի չափանիշներով», ավետարանական հովիվ չէ: Հովիվը, ով անտեսում է իր եկեղեցու անդամների կյանքը, ով նույնիսկ չի նկատում կարիքավորներին, ավետարանական հովիվ չէ:

Հովիվը, ով տասանորդ չվճարելու համար վտարում է մարդկանց, ամենևին էլ հովիվ չէ, նա բռնապետ է։

Նման հովվին չի կարելի կասկածել իր հայտարարությունների ճիշտության մեջ, նա դրանք ընկալում է որպես անձնական վիրավորանք։ Եթե ​​դուք փորձեք առարկել նման հովվի դեմ, նա դա կանվանի սրբապղծություն Սուրբ Հոգու դեմ:

Եթե ​​դուք փորձեք արտահայտել ձեր կարիքը նման հովվին, նա հեշտությամբ կասի ձեզ. «Դուր չի՞ գալիս: Հեռացիր»!

Եվ սա միակ դեպքն է, երբ արժե հետևել ձեր հովվի խորհրդին։

«Սերունդ» հիմնադրամի «Ծնողական արձանագրություն - 2014» համառուսաստանյան մրցույթի հաղթողներին հարգել են հունիսի 28-ին քաղաքի տաճարի հրապարակում: Այս տարի բոնուսային ֆոնդը, որն ավելացել է 10-ից մինչև 15 միլիոն ռուբլի, հավասարապես բաժանվել է չորս ռեկորդակիր ընտանիքների՝ Նիկոլաևների (Չելյաբինսկի մարզ), Շիշկինների (Վորոնեժի մարզ), Կուզնեցովների (Լենինգրադի մարզ) և Սկորովների (Բելգորոդ) միջև։ տարածաշրջան):

«Բազմազավակ մայր» անվանակարգում մրցանակը շնորհվել է Վորոնեժի մարզի Նովուսմանսկի շրջանի Մասլովսկի սովխոզից Ելենա Շիշկինային։ Ամուսնու՝ Ալեքսանդրի հետ 2004 թվականին նրանք ներառվել են Ռուսաստանի ռեկորդների գրքում՝ որպես երկրի ամենամեծ ընտանիք։ Ռեկորդակիրները միասին են գրեթե 38 տարի։ Ամուսնության տարիների ընթացքում նրանց ընտանիքում ծնվել է 20 երեխա։

Սա, այսպես ասած, պաշտոնական տեղեկություն է։

Հաղթողներին պարգևատրել են նահանգապետ Սավչենկոն և Սկոչը։

Ահա թե ինչպես եմ ես տեսնում մորաքրոջը շղարշով շարֆով, ուստի հարյուր տոկոսով նա բապտիստ է: Այդպես ստացվեց Շիշկինայի հետ։

Որոշեցի կարդալ ընտանիքի մասին և գտա մի ոչ այնքան հուսադրող հոդված՝ http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html: Ամեն ինչ այնքան գեղեցիկ ու ուրախ չէ, որքան տեսանյութում. Ես նույնիսկ չգիտեմ, արդյոք դա ճիշտ է. ամբողջ կյանքում ծննդաբերել: դա լավ է, թե վատ: Իսկ ո՞վ է լավը և ո՞վ է այդքան լավը։

Պատահաբար մի պատմություն հիշեցի.
Ժամանակին, դեռ 1997-ին, ես պառկած էի հետծննդյան բաժանմունքում մի կնոջ հետ, ով արդեն երրորդ երեխան էր ծնել։ Անկեղծ ասած, Նադյան հոգնած, նույնիսկ ուժասպառ տեսք ուներ։ Գրեթե անմիջապես ես որոշեցի, որ նա պատկանում է բապտիստներին (նրա սանրվածքը, շարֆը. դրանք յուրահատուկ են): Սկսեցինք խոսել։ Ես հարցրեցի նրան. «Նադյա, նորից ծննդաբերե՞լ ես»: Պատասխան. «Այո, այնքան, որքան Աստված կտա, մեր մայրը մեզանից 11 հոգի ունի»: Նա այնպիսի հավատքով էր խոսում իր ընտանիքի, իր հավատացյալ եղբայրների և քույրերի մասին, որ մենք բոլորս (և սենյակում յոթ հոգով էինք) լսում էինք: Դե, բոլորն այնքան ճիշտ և պարկեշտ են: Չեն խմում, չեն ծխում, դուրս չեն գալիս, սա անհամատեղելի է հավատքի հետ։ Հյուրերը ակտիվորեն այցելում էին Նադյային (սկզբում մտածում էինք, որ նրանք բոլորն էլ հարազատներ են: Ոչ, հավատակիցներ), հեռարձակումներ գրեթե ամեն ժամ. յուրաքանչյուր ցանկություն բավարարվում էր: Պե՞տք է կեֆիր: Եկեք հիմա փախչենք։ Ամուսինս, իհարկե, նույնպես ստուգում էր ամեն օր։

Բայց այս գրառումը դրա մասին չէ: Նադյան (պարզվեց, որ նա ուժեղ մորաքույր է) առաջինն է ստուգել: Եվ հենց սենյակի դուռը փակվեց նրա հետևից, վերջին անկողնուց աղջիկը «պայթեց»։ Նա, ինչպես պարզվեց, շատ լավ գիտի Նադյայի ամուսնուն։ Նա և իր ընկերը բազմիցս գնացել են նրա և նրա ընկերուհու հետ ճամփորդել՝ չուրանալով իրենց հաճույքներից, ներառյալ. և ալկոհոլ:

Սա է նրանց հավատքն ու ճշմարտությունը։

Ի դեպ, այստեղ ինչ-ինչ պատճառներով ծաղկում են աղանդները։ Քաղաքի ամենավատ վայրերում տաճար-պալատներ չեն կառուցվել։ Ժամանակ առ ժամանակ մուտքերի շուրջ թափառող քարոզիչ(ներ)ը նյարդայնացնում է։ Ու՞ր է նայում պաշտոնական եկեղեցին, զարմանում եմ:

Յուրաքանչյուր կրոն ունի իր առանձնահատկությունները և երկրպագուները: Բողոքական քրիստոնեության ուղղություններից մեկը՝ մկրտությունը, ամենատարածվածն է ամբողջ աշխարհում։ Նրա կանոններով մկրտվել են բազմաթիվ հայտնի քաղաքական գործիչներ ու շոու բիզնեսի գործիչներ։ Այնուամենայնիվ, երբ հետաքրքրվում է մկրտությամբ, պետք է հիշել, որ դա աղանդ է: Առաջարկում ենք պարզել, թե ովքեր են բապտիստները։

Մկրտիչներ - ովքեր են նրանք:

«Մկրտիչ» բառը ծագել է «baptizo»-ից, որը հունարեն նշանակում է «ընկղմվել»: Այսպիսով, Մկրտություն նշանակում է մկրտություն, որը պետք է տեղի ունենա չափահաս տարիքում՝ մարմինը ջրի մեջ ընկղմելով: Բապտիստները բողոքական քրիստոնեության ուղղություններից մեկի հետևորդներն են։ Մկրտությունն իր արմատները վերցրել է անգլիական պուրիտանիզմից: Այն հիմնված է ամուր համոզմունքներ ունեցող և մեղավորությունը չընդունող մարդու կամավոր մկրտության վրա։

Մկրտիչ խորհրդանիշ

Բողոքականության բոլոր ուղղություններն ունեն իրենց սիմվոլիկան։ Ժողովրդական համոզմունքներից մեկի կողմնակիցները բացառություն չեն: Մկրտիչների նշանը ձուկ է, որը խորհրդանշում է միասնական քրիստոնեությունը: Բացի այդ, այս հավատքի ներկայացուցիչների համար կարևոր է մարդու ամբողջական ընկղմումը ջրի մեջ: Նույնիսկ հին ժամանակներում ձկները անձնավորում էին Քրիստոսին: Նույն պատկերը հավատացյալների համար գառ էր:

Մկրտիչներ - նշաններ

Դուք կարող եք հասկանալ, որ մարդը այս համոզմունքի կողմնակիցն է՝ իմանալով, որ.

1. Մկրտիչները աղանդավորներ են։ Այդպիսի մարդիկ միշտ համախմբվում են համայնքում և հրավիրում են ուրիշներին գալ իրենց հանդիպումներին և.
2. Նրանց համար Աստվածաշունչը միակ ճշմարտությունն է, որտեղ նրանք կարող են գտնել իրենց բոլոր հարցերի պատասխանները՝ թե՛ առօրյա կյանքում, թե՛ կրոնում:
3. Անտեսանելի (տիեզերքի) եկեղեցին մեկն է բոլոր բողոքականների համար:
4. Տեղական համայնքի բոլոր անդամներն ունեն հավասար իրավունքներ։
5. Միայն վերածնված (մկրտված) մարդիկ կարող են գիտելիքներ ստանալ Մկրտության մասին:
6. Հավատացյալների և ոչ հավատացյալների համար կա խղճի ազատություն:
7. Մկրտիչները կարծում են, որ եկեղեցին և պետությունը պետք է առանձին լինեն:

Բապտիստներ - կողմ և դեմ

Եթե ​​ուղղափառ քրիստոնյայի համար բապտիստների ուսմունքները կարող են սխալ թվալ և լիովին հակասել Աստվածաշնչին, ապա կարող են լինել այնպիսիք, ովքեր կհետաքրքրվեն բապտիստներով: Միակ բանը, ինչ կարող է գրավել աղանդը, դա այն մարդկանց միավորումն է, ովքեր անտարբեր չեն քո ու քո խնդիրների նկատմամբ։ Այսինքն, իմանալով, թե ովքեր են բապտիստները, մարդը կարող է զգալ, որ հայտնվել է մի վայրում, որտեղ իսկապես ողջունելի է և միշտ ողջունելի է: Կարո՞ղ են նման բարեսիրտ մարդիկ չարություն ցանկանալ և ուղղորդել ձեզ սխալ ճանապարհով: Սակայն այսպես մտածելով՝ մարդ գնալով ավելի է հեռանում ուղղափառ կրոնից։

Մկրտիչներ և ուղղափառներ - տարբերություններ

Մկրտիչները և ուղղափառ քրիստոնյաները շատ ընդհանրություններ ունեն: Օրինակ, բապտիստների թաղման ձևը հիշեցնում է ուղղափառ քրիստոնյայի հուղարկավորությունը: Այնուամենայնիվ, կարևոր է հասկանալ, թե ինչպես են բապտիստները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից, քանի որ երկուսն էլ իրենց համարում են Քրիստոսի հետևորդներ: Հետևյալ տարբերությունները կոչվում են.

1. Մկրտիչները լիովին մերժում են Սուրբ Ավանդույթը (գրավոր փաստաթղթեր): Նրանք յուրովի են մեկնաբանում Նոր և Հին Կտակարանների գրքերը:
2. Ուղղափառները հավատում են, որ մարդը կարող է փրկվել, եթե նա պահի Աստծո պատվիրանները, մաքրի հոգին եկեղեցական խորհուրդների միջոցով և, իհարկե, բարեպաշտ ապրի: Մկրտիչները վստահ են, որ փրկությունը եղել է ավելի վաղ՝ Գողգոթայում, և կարիք չկա որևէ լրացուցիչ բան անելու: Միևնույն ժամանակ, այնքան էլ կարևոր չէ, թե որքան արդար է մարդը ապրում։
3. Մկրտիչները մերժում են խաչը, սրբապատկերները և քրիստոնեական այլ խորհրդանիշները: Ուղղափառ քրիստոնյաների համար այս ամենը բացարձակ արժեք է։
4. Մկրտության կողմնակիցները մերժում են Աստվածամորը և չեն ճանաչում սրբերին: Ուղղափառների համար Աստվածամայրը և սրբերը հոգու պաշտպաններ և բարեխոսներ են Աստծո առաջ:
5. Մկրտիչները, ի տարբերություն ուղղափառ քրիստոնյաների, չունեն քահանայություն:
6. Բապտիստական ​​շարժման կողմնակիցները չունեն կազմակերպված ժամերգություն, ուստի նրանք աղոթում են իրենց իսկ խոսքերով։ Ուղղափառ քրիստոնյաները հետևողականորեն պատարագ են մատուցում.
7. Մկրտության ժամանակ բապտիստները մարդուն ջրի մեջ են մեկ անգամ, իսկ ուղղափառները՝ երեք անգամ:

Ինչո՞վ են բապտիստները տարբերվում Եհովայի վկաներից։

Ոմանք կարծում են, որ բապտիստներն են: Այնուամենայնիվ, իրականում այս երկու ուղղություններն ունեն տարբերություններ.

1. Մկրտիչները հավատում են Հայր Աստծուն, Որդի Աստծուն և Սուրբ Հոգուն, իսկ Եհովայի վկաները Հիսուս Քրիստոսին համարում են Աստծո առաջին ստեղծագործությունը, իսկ Սուրբ Հոգին՝ Եհովայի զորությունը։
2. Մկրտության կողմնակիցները չեն հավատում, որ անհրաժեշտ է օգտագործել Եհովա Աստծո անունը, սակայն Եհովայի վկաները կարծում են, որ Աստծո անունը պետք է նշվի։
3. Եհովայի վկաներն իրենց հետևորդներին արգելում են զենք օգտագործել և ծառայել բանակում։ Մկրտիչները հավատարիմ են դրան:
4. Եհովայի վկաները հերքում են դժոխքի գոյությունը, բայց բապտիստները վստահ են, որ այն գոյություն ունի։

Ինչի՞ն են հավատում բապտիստները:

Մկրտչին մեկ այլ դավանանքի ներկայացուցչից տարբերելու համար կարևոր է հասկանալ, թե ինչ են քարոզում բապտիստները: Մկրտիչների համար գլխավորը Աստծո խոսքն է. Նրանք, լինելով քրիստոնյաներ, ճանաչում են Աստվածաշունչը, թեև այն յուրովի են մեկնաբանում։ Մկրտիչների համար Զատիկը տարվա գլխավոր տոնն է։ Սակայն, ի տարբերություն ուղղափառների, այս օրը նրանք չեն գնում եկեղեցական արարողությունների, այլ հավաքվում են որպես համայնք։ Այս շարժման ներկայացուցիչները դավանում են Աստծո երրորդությունը՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի: Մկրտիչները հավատում են, որ Հիսուսը միակ միջնորդն է մարդկանց և Աստծո միջև:

Նրանք իրենց ձևով հասկանում են Քրիստոսի Եկեղեցին: Նրանց համար դա նման է մի տեսակ համայնքի, որը բաղկացած է հոգեպես վերածնված մարդկանցից։ Յուրաքանչյուր ոք, ում կյանքը փոխվել է ավետարանով, կարող է միանալ տեղական եկեղեցուն: Մկրտության կողմնակիցների համար կարևորը ոչ թե եկեղեցական լինելն է, այլ հոգևոր ծնունդը: Նրանք կարծում են, որ մարդը պետք է մկրտվի որպես չափահաս: Այսինքն՝ նման արարքը շատ կարևոր է և պետք է գիտակցված լինի։

Ի՞նչ չպետք է անեն բապտիստները:

Յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված է, թե ովքեր են բապտիստները, պետք է իմանա, թե ինչից են վախենում բապտիստները: Նման մարդիկ չեն կարող.

1. Ալկոհոլ խմելը. Մկրտիչները չեն ընդունում ալկոհոլը և հարբեցողությունը համարում են մեղքերից մեկը:
2. Մկրտվեք մանկության մեջ կամ մկրտեք ձեր երեխաներին և թոռներին: Նրանց կարծիքով՝ մկրտությունը չափահաս մարդու գիտակցված քայլը պետք է լինի։
3. Զենք վերցրու և ծառայիր բանակում.
4. Մկրտվեք, կրեք խաչ և հարգեք սրբապատկերները:
5. Չափից շատ դիմահարդարում օգտագործելը.
6. Ինտիմ հարաբերությունների ժամանակ օգտագործեք պաշտպանիչ սարքավորումներ:

Ինչպե՞ս դառնալ բապտիստ:

Մկրտիչ կարող է դառնալ յուրաքանչյուրը: Դա անելու համար դուք պետք է ցանկություն ունենաք և գտնեք նույն հավատացյալներին, ովքեր կօգնեն ձեզ սկսել ձեր ուղին մկրտության մեջ: Այս դեպքում դուք պետք է իմանաք բապտիստների հիմնական կանոնները.

1. Մկրտվեք որպես չափահաս:
2. Այցելեք համայնք և հաղորդություն ստացեք բացառապես այնտեղ:
3. Մի ճանաչեք Աստվածածնի աստվածությունը:
4. Մեկնաբանիր Աստվածաշունչը քո ձևով։

Ինչու են բապտիստները վտանգավոր:

Մկրտությունը վտանգավոր է ուղղափառ մարդու համար հենց այն պատճառով, որ բապտիստները աղանդ են: Այսինքն, նրանք ներկայացնում են մի խումբ մարդկանց, ովքեր ունեն իրենց սեփական տեսակետները կրոնի վերաբերյալ և սեփական համոզմունքները իրենց կոռեկտության վերաբերյալ: Հաճախ աղանդները օգտագործում են հիպնոս կամ այլ մեթոդներ, որպեսզի համոզեն մարդուն, որ իրենք իրենց հետ լինելով փրկության ճիշտ ճանապարհին են։ Հաճախակի են լինում դեպքեր, երբ աղանդավորները խարդախ միջոցներով տիրանում են ոչ միայն մարդու գիտակցությանը, այլև նյութական միջոցներին։ Բացի այդ, մկրտությունը վտանգավոր է, քանի որ մարդը կգնա սխալ ճանապարհով և կհեռանա ճշմարիտ ուղղափառ կրոնից:

Baptists - հետաքրքիր փաստեր

Ուղղափառները և այլ կրոնական համոզմունքների ներկայացուցիչները երբեմն զարմանում են որոշ բաներից, օրինակ՝ ինչու բապտիստներն իրենց եկեղեցում սաունա ունեն: Մկրտության կողմնակիցները պատասխանում են, որ այստեղ հավատացյալները մաքրում են իրենց մարմինները կուտակված քիմիական նյութերից, որոնք թույլ չեն տալիս հետագա հոգևոր առաջընթացը: Շատ այլ հետաքրքիր փաստեր կան.

1. Աշխարհում 42 միլիոն բապտիստ կա: Նրանց մեծ մասն ապրում է Ամերիկայում։
2. Բապտիստների մեջ կան բազմաթիվ հայտնի քաղաքական գործիչներ։
3. Մկրտիչները եկեղեցական հիերարխիայում երկու դիրք են ճանաչում.
4. Մկրտիչները մեծ մարդասերներ են:
5. Մկրտիչները երեխաներին չեն մկրտում:
6. Որոշ բապտիստներ կարծում են, որ Հիսուսը քավեց մեղքերը միայն ընտրյալների համար, և ոչ բոլոր մարդկանց:
7. Շատ հայտնի երգիչներ և դերասաններ մկրտվել են բապտիստների կողմնակիցների կողմից:

Հայտնի բապտիստներ

Այս համոզմունքը հետաքրքրում և հետաքրքրում է ոչ միայն սովորական մարդկանց, այլև նույնիսկ հայտնի դեմքերին: Շատ հայտնի մարդիկ կարողացան պարզել, թե ովքեր են բապտիստները անձնական փորձի միջոցով: Կան այդպիսի հայտնի բապտիստներ.

1. Ջոն Բունյան- անգլիացի գրող, «Պիլիգրիմի առաջընթացը» գրքի հեղինակ։
2. Ջոն Միլթոն– Բողոքականության մեջ աշխարհահռչակ շարժման ջատագովը դարձավ նաեւ անգլիացի բանաստեղծ, իրավապաշտպան, հասարակական գործիչ։
3. Դանիել Դեֆո- համաշխարհային գրականության ամենահայտնի ստեղծագործություններից մեկի՝ «Ռոբինզոն Կրուզո» վեպի հեղինակն է։
4. Մարտին Լյութեր Քինգ- Խաղաղության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր, ԱՄՆ-ում սեւամորթ ստրուկների իրավունքների եռանդուն մարտիկ։