Hemorojus kaip dvasinė liga stačiatikybėje. Ortodoksų medicinos knyga: Šventieji tėvai apie ligą
Šį kartą mūsų pokalbio su Saratovo metropolitu ir Volskiu Longinu tema – požiūris į ligą. Kodėl žmonės serga, kaip kenčiančiam žmogui rasti dvasinę atramą, koks turėtų būti mūsų požiūris į mediciną, kokie gydymo būdai priimtini, o kurie nepriimtini krikščioniui – tokius klausimus uždavėme Vladykai.
— Vladyka, šiandienos mūsų pokalbio tema pasirinkta neatsitiktinai. Liga yra kažkas, su kuo susiduria kiekvienas žmogus. Serga bet kokio amžiaus žmonės, nuo pačių mažiausių. Sunki liga – tikras išbandymas: ne tik fizinis skausmas, bet ir emociniai išgyvenimai pačiam ligoniui ir jo artimiesiems. Kodėl žmonės serga? Ar ligos turi dvasinę prasmę?
Išties ligos žmogų lydi visą gyvenimą. Kaip žinome iš Šventojo Rašto, liūdesys, ligos, mirtis ir sugedimas yra nuopuolio, žmogaus atsimetimo nuo Dievo pasekmės. Fizinė liga yra gilios dvasinės žalos, kurią nuodėmė padarė žmogaus prigimčiai, pasireiškimas. Ir kol egzistuoja šis pasaulis, žemėje nėra ir nebus žmonių, kurie sugebėtų išvengti ligų, nepaisant visų gydytojų pastangų ir medicinos pasiekimų.
Todėl krikščioniui neverta kelti klausimą, ar liga turi dvasinę prasmę, ar ne. Tikrai yra.
– Jei sunkiai sergate, ar būtina užduoti sau klausimą: kodėl ir kokiu tikslu šis išbandymas mane aplankė?
– Natūralu, kad žmogus užduoda klausimą: kodėl būtent aš ar man artimas žmogus susirgo, nors iš esmės šis klausimas yra vienas neišsprendžiamų. Klausimas apie ligų ir mirties egzistavimą, taip pat apie nekaltų žmonių kančias apskritai yra teodicijos klausimas, jis visada stovėjo prieš žmogaus sąmonę. Vienu metu vienuolis Antanas Didysis paklausė Dievo apie tai: „Viešpatie! Kodėl vieni gyvena mažai ir miršta, o kiti gyvena iki brandaus senatvės? Kodėl vieni vargšai, o kiti turtingi? Kodėl nedorėliai tampa turtingi, o dievobaimingi vargšai? Ir šventasis gavo mums visiems laikams duotą atsakymą: „Antoniai! Pasirūpink savimi! Tai yra Dievo sprendimai, ir jums nėra naudinga juos žinoti.
Iš tikrųjų čia labai svarbus krikščioniškas požiūris į gyvenimą apskritai. Gana dažnai, nors laikome save tikinčiaisiais ir vadiname krikščionimis, savo gyvenime vadovaujamės tais pačiais kriterijais, kaip ir netikintieji. Jeigu esame įsitikinę, kad gyvybė, mūsų klestinti žemiškoji egzistencija yra savarankiška vertybė, virš kurios niekas negali būti aukščiau, tai, žinoma, sunki liga ir mirtis yra katastrofa, visiškas pasaulio santvarkos žlugimas. žmogus gyvena. Jei tikime, kad mūsų gyvenimas nesibaigia mirtimi, kad mūsų siela yra amžina, tai mirtis su visu savo siaubu vis tiek netampa tokia košmariškai tvyrančia bedugne, kaip netikinčio žmogaus galvoje. Tada mes galime kiek kitaip susieti su viskuo, kas mums nutinka gyvenime, įskaitant ligą.
Manau, kad dauguma žmonių, gyvenančių bent iš dalies dėmesingą gyvenimą, supranta: „Kažkas, bet aš turiu daugiau nei pakankamai priežasčių susirgti“. Priežastys yra ir išorinės (juk žinome, kad daugybę ligų sukelia neteisingas gyvenimo būdas), ir vidinės, dvasinės. Ir daugeliu atvejų, jei žmogus yra sąžiningas sau, jis tai suvokia. „Dievas siunčia ką nors kita kaip bausmę, pavyzdžiui, atgailą, ką nors kita dėl proto, kad žmogus susiprotėtų; kitu atveju – atsikratyti nelaimės, į kurią papultų žmogus, jei būtų sveikas; kitu atveju, kad žmogus parodytų kantrybę ir nusipelno didesnio atlygio; kitu atveju, apsivalyti nuo kokios aistros ir dėl daugelio kitų priežasčių “, – tokį samprotavimą viename iš savo laiškų pateikė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis.
Tokiu atveju reikia gerai atsiminti labai svarbią taisyklę. Daugelio savo ligų ir išbandymų priežastis galime ir turime įžvelgti savyje, tačiau jokiu būdu nereikėtų šių priežasčių ieškoti kituose žmonėse. Galiu pasakyti sau, kad sergu dėl savo nuodėmių ir „priimsiu tai, kas verta pagal savo darbus“. Bet aš neturėčiau sakyti kitam žmogui: „Dabar tu sergu, nes esi nusidėjėlis“. Tai yra, būdamas kiek įmanoma griežtesnis sau, neturiu teisės net pagalvoti, kokie trūkumai, kokios nuodėmės ir aistros privedė kitą žmogų į ligą. Tai yra ta linija, kuri skiria tikrą krikščionį nuo žmogaus, kuris save vadina tik šiuo vardu.
– Vladyka, turbūt kiekvienas esame matę sunkiai sergančių žmonių, gebančių palaikyti sveikuosius, parodyti jiems ne tik kantrybės, bet ir džiaugsmo, gyvenimo pilnatvės, dvasinės stiprybės pavyzdį. Tačiau būna ir atvirkščiai: žmogų tiesiogine to žodžio prasme palaužia liga. Ar esate susidūrę su tokiais atvejais? Nuo ko tai priklauso?
– Žmogaus požiūris į ligą – be galo sudėtinga tema, ir čia kaip niekad norėčiau pamokslauti. Mes visi esame silpni žmonės, o aš pats silpniausias. Visiškai nesu tikras, kad kai ateis išbandymų metas, galėsiu kam nors būti pavyzdžiu. Galiu tik pakartoti: daug kas priklauso nuo žmogaus gebėjimo krikščioniškai suvokti viską, ką jis gyvenime sutinka, įskaitant ligą. Todėl tokiose situacijose vienu kraštutinumu galime matyti žmones, kurie yra beviltiški, kaltina visus kitus dėl savo problemų ir net piktžodžiauja Dievui. Taip dažnai nutinka, kai žmogus patiria didelių fizinių kančių. Šiuo atveju, man regis, apie jo žodžius ir poelgius geriau visai nediskutuoti, nes yra toks žmogaus kančios matas, kurio sveikas žmogus tiesiog neįsivaizduoja. O kitas kraštutinumas – žmonės, kurie savo skausmingą būseną ištveria nuolankiai, paklusdami Dievo valiai ir sugeba visame kame rasti kažką gero. Tokių žmonių yra ir jie yra pavyzdys ir priekaištas mums, gyvenantiems eilinį nedėmesingą gyvenimą. Toks elgesys visų pirma priklauso nuo žmogaus vidinio nusiteikimo, nuo gebėjimo vienodai priimti ir džiaugsmą, ir sielvartą iš Dievo rankos. Tai labai sunkus įgūdis, jį turi labai mažai žmonių. Ir negalima sakyti, kad jei žmogui pasisekė vieną kartą, tai pavyks ir ateityje. Todėl apie tam tikrus konkrečius atvejus kalbame ne norėdami juos įvertinti, o norėdami dar kartą priminti, kaip reikia O elgtis tokiose situacijose.
„Vieniems liga priartina prie Dievo, bet kitiems tai tampa tikra tikėjimo kliūtimi. Ypač sunku įžvelgti vaikų kančias. Ir dažnai žmonės sako: „Jei Dievas yra gailestingas, kaip Jis leidžia kentėti akivaizdžiai nekaltiems žmonėms?“. Pasakykite, ką čia galite atsakyti, nes tokį klausimą yra girdėję beveik kiekvienas.
– Kalbant apie vaikų ligas ir dorybingų žmonių kančias, tai vėlgi yra teodicijos klausimas: kodėl Viešpats leidžia kentėti? Čia neįmanoma pateikti bendro atsakymo, kuris tiktų visiems ir visoms progoms. Turbūt pagrindinis dalykas, kurį galima patarti, yra pasakyti tokiems žmonėms, kad jie bando susitaikyti su Dievo valia. Net jei dabar to nesuprantame, bet tai gerai. Viskas, kas atsitinka mums, vyksta dėl mūsų išgelbėjimo.
– Neseniai buvau piligriminėje kelionėje, kur su mumis grupėje buvo šeima su sunkiai neįgaliu vaiku. Berniuko mama nuolat kartojo: „Tai už mūsų nuodėmes“. Ji pasakojo, kad dažnai tai išgirsta ne tik iš dvasios tėvo, bet ir iš aplinkinių, tikinčių žmonių, šventykloje. Bet aš manau, kad tai visiškai neteisinga. Ar būtina tokius dalykus sakyti kenčiantiems žmonėms?
– Dar kartą kartoju: giliu mano įsitikinimu, kenčiantiems žmonėms, sergančių vaikų tėvams apie tai nereikėtų pasakoti. Kitas dalykas, jei suaugęs žmogus, pats tikintysis tai žino. Nereikia su juo ginčytis: „Ne, ką tu, tu toks geras, taip negali būti“... Bet kai, susidūrę su tokiomis šeimos tragedijomis, nepažįstami žmonės ar net kunigas kalba apie „kaltę“. “ tėvų, tai kategoriškai nepriimtina. Mūsų tikėjimas nepanaikina elementarių žmonių visuomenės taisyklių. Pirma, tai netaktiška, antra, labai nemandagu, trečia, visiškai neprotinga dvasiniu požiūriu, nes toks požiūris nesukels nieko kito, tik susierzinimą ir atstūmimą.
— Vladyka, kokia turėtų būti dvasinė pagalba susirgus? Tikriausiai tikintysis bandys išpažinti ir priimti komuniją. Taip pat yra tepalas – gydymo sakramentas. Kaip tu gali jame dalyvauti?
– Dvasinė pagalba sergant – tai visų pirma malda, taip pat ir už nuodėmių atleidimą. Žmonės, kurie sirgo sunkiomis ligomis, kuriuos Viešpats išgydė, dažniausiai labai keičiasi. Jie gilėja, keičiasi jų vertybių sistema, daugelis dalykų atsiduria savo vietoje.
Žinoma, jūs turite prisipažinti. Liga – tai metas, kai įprastas žmogus, net ir pats lengvabūdiškiausias, susumuoja praėjusio gyvenimo rezultatus. Galbūt gyvenimas dar bus ilgas, bet, sergant sunkia liga, reikia įvertinti savo veiksmus. Todėl būtina gili, nuoširdi ir visapusiška išpažintis bei Komunija.
Iš tiesų, vienas iš sakramentų, kurio reikia griebtis sergant, yra apsivalymas. Pasak apaštalo Jokūbo, Jei kuris nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius(Jak. 5 , 14-15).
Jei žmogus gali vaikščioti, jo nuplovimas atliekamas šventykloje, o jei ne, tada kunigas kviečiamas pas sergantįjį į namus.
—O jei vienas iš mūsų artimųjų sunkiai serga, o šis žmogus dar nuolat ir sąmoningai neina į bažnyčią, ar reikia jį įkalbinėti griebtis sakramentų? Teko girdėti apie atvejus, kai žmogus po išpažinties ir Komunijos pasveiko ir kardinaliai pakeitė savo gyvenimą. Bet matau, kad yra ir magiškas požiūris: žmonės bendrauja ir bendrauja su vaikais, „kad nesusirgtų“ ...
– Jeigu žmogus, kuris dar neina į bažnyčią, bet bent jau neneigia Dievo egzistavimo ir Bažnyčios sakramentų, suserga, tai jam yra gera proga suartėti su Bažnyčia. Išties būna atvejų, kai žmogus pasveiksta ir, remdamasis savo ligos patirtimi, pakeičia gyvenimą. Tai yra labai gerai. Kalbant apie magišką laikyseną, žinoma, su ja reikia kovoti, ir tai visų pirma yra kunigo darbas. Jeigu mato, kad žmogus ne tik netiki, bet ir nenori atsisakyti savo kliedesių, o Komunija ir apsileidimas jam tėra dar vienas vaistas, „tik tuo atveju“ (kaip dažnai nutinka: einame pas močiutę, ir ekstrasensui, ir bažnyčioje priimti komuniją – staiga tai padės), tai yra bažnytinių sakramentų profanacija. Ir, žinoma, tai nieko gero neprives.
– Kam ir kaip melstis sergant? Egzistuoja tradicija akatistus skaityti šventajam Lukui, onkologijos atveju - šventajam Nektariui, Dievo Motinai prieš ikoną „Carica“ ...
- Visada melskitės, visais gyvenimo atvejais jums reikia Dievo. Iš tiesų yra tradicija melstis šventiesiems sergant įvairiomis ligomis, tačiau tai visiškai nereiškia, kad kitaip Dievas mūsų negirdi. Ši tradicija iš principo suprantama. Pavyzdžiui, šv. Lukas per savo gyvenimą buvo puikus gydytojas. Šventasis Nektarijus sirgo vėžiu, jam meldžiamasi sergant onkologinėmis ligomis. Tai yra pamaldus paprotys, kurio nereikėtų atsisakyti, tačiau jokiu būdu neturėtume jam teikti pernelyg didelės reikšmės ir paversti savo bažnyčios kalendorių savotiška medicinine enciklopedija - kuriam šventajam melstis už kokią ligą ir kokiais kiekiais ši „gydomoji priemonė“ reikėtų paimti.
„Vladyka, jei žmogus suserga, pas ką jis turėtų kreiptis pagalbos? Ar galima kreiptis į gydytojus, o kaip susieti su alternatyvia medicina – homeopatija, akupunktūra ir pan? Koks čia kriterijus?
– Medicinos menas yra Bažnyčios palaimintas, todėl galima ir reikia kreiptis į gydytojus. Gydytojas buvo vienas iš apaštalų ir evangelistų, šventasis Lukas. Mes gerbiame gydytojus nesamdinius – didįjį kankinį Panteleimoną, kankinius Kosmą ir Damianą, Kyrą ir Joną ir kitus. Viena vertus, tai yra mūsų Bažnyčios šventieji, kita vertus, žmonės, kurie savo gyvenimą paskyrė medicinos menui tokia forma, kokia jis tada egzistavo. Ir nors šių dienų požiūriu senovės gydytojų metodai gali atrodyti pasenę, vis dėlto tai buvo to meto mokslinė medicina. Todėl būtina kovoti su žemesniuose bažnytinės-tautosakos sąmonės aukštuose paplitusia nuomone, kad nebūtina eiti pas gydytojus. Taip pat atsitinka: „Batiuška nepalaimino manęs, kad važiuočiau į ligoninę“. Jei tėvas taip pasakė, vadinasi, jis kliedesys. Bažnyčia niekada ir jokiomis aplinkybėmis neatmetė medicinos meno, nes jį žmonijai dovanoja ir Dievas, visų rūšių Kūrėjas.
Kitas dalykas – yra vadinamoji alternatyvi medicina. Ji turi kitokį požiūrį. Tarkime, aš asmeniškai homeopatijos visiškai nepripažįstu, laikau tai šarlatanizmu. Tačiau yra žmonių, kurie labai gerbia homeopatiją. Akupunktūra veikiau yra medicininis metodas, tik susijęs su kita sistema. Daug blogiau, kai pradeda eiti pas ekstrasensus, bioenergetikus ir visokias močiutes.
„Neseniai mūsų vyskupijos svetainėje gavome laišką nuo moters, kuri teigia, kad ji niekada nesilanko pas gydytojus, o nuo visų ligų gydosi šventuose šaltiniuose. Kaip jautiesi dėl tokių dalykų?
– Perdėtas dėmesys šaltiniams mūsų krašte kartais įgauna visiškai siaubingas formas, būdingas greičiau senovės pagonybei su miško dvasių, vandens dvasių garbinimu ir panašiai. Yra daugiau pagonybės nei krikščionybės. Labai gera melstis ir pasinerti į šaltinį šalia vienuolyno, ypač jei jį iškasė šventasis, pavyzdžiui, Šv. Sergijaus Radonežo šaltiniai, Savva Storoževskė prie Trejybės-Sergijaus Lavros. Bet tai nepakeičia nei Bažnyčios sakramentų, nei medicininės priežiūros.
- „Brangiausias dalykas pasaulyje yra sveikata“, „Sveikatos nenusipirksi“ - tokių posakių yra daug. Šiandien daugelis žmonių stengiasi gyventi sveiką gyvenimo būdą – sportuoti, tinkamai maitintis. Atrodo, kad tai gerai ir teisinga. Bet ar čia viskas leidžiama? Koks yra Bažnyčios požiūris į rytietiškas praktikas – jogą, kinų čigongo gimnastiką? Šiandien jie yra labai populiarūs. Žmonės sako, kad tai tikrai padeda susidoroti su stresu ir ligomis.
— Priimtina viskas, kas neturi krikščionybei svetimų dvasinių praktikų. Jeigu ta ar kita gimnastika atsirado remiantis vienu ar kitu dvasingumu – tibetiečių, lamaistų, induistų, tai geriau jos nedaryti, nes neįmanoma atskirti nuo dvasinės sistemos ir kaip nors neutralizuoti kokio nors vieno psichosomatinio komponento. Tai yra neįmanoma. Vis dėlto tam tikru mastu tai bus tikėjimo išdavystė.
– Vladyka, tarp bažnytinių žmonių yra tokia nusistovėjusi mintis: kadangi ligos yra iš nuodėmių, o nuodėmės leidžia pas mus apsigyventi žmonių giminės priešui (demonams), sunkios ligos atveju gali padėti papeikimas. Ir žmonės eina priekaištauti, ima vaikus su neurologiniais sutrikimais, vyrus alkoholizmu... Ar tai teisinga, kaip su tuo susieti?
„Aš esu labai atsargus šiuo klausimu. Kunigas turėtų atlikti vadinamąjį papeikimą tik su vyskupo palaiminimu. Neteisėtas įsitraukimas į šį verslą nieko gero neduoda – nei priekaištaujantiems, nei tam, kas bara. Ir yra daug tokių pavyzdžių.
Pažįstu tėvą Hermaną Trejybės-Sergijaus lavroje. Atlikti šią tarnystę jį palaimino velionis patriarchas Aleksijus II. Žinau, kad Lavros dvasinė taryba paklausė apie tai patriarcho, nes ten ateina daug žmonių, kurie norėtų, kad jiems būtų atlikta ši apeiga. Tai vandeniu palaimintos maldos su specialiais prašymais žmonėms, kuriuos kankina nešvarios dvasios. Yra tokių žmonių, aš pats juos mačiau, ir tai yra baisus vaizdas.
Deja, šiandien priekaištauti eina visi ir įvairūs, kartais tiesiog taip, tik tuo atveju. Tai dvasinio infantilizmo apraiška, kai žmogus, negalėdamas, nenorėdamas ir net nesistengdamas išmokti dirbti su savimi, sutelkti savo vidines jėgas kovai su nuodėme, nori, kad jam kažkas būtų padaryta. Žinote, dabar yra toks posakis – ateina žmogus į šventyklą ir sako: „Baigiau“. - "Ką?". - "Taip, kažkas blogo" ... Ir priešingai, žmogus nori, kad Bažnyčioje jam būtų kažkas gero. Ir taip pat, kad jis to nedarytų pats, o kunigas ką nors skaitytų, pateptų, apšlakstytų ...
Kalbant apie ligonius, sergančius alkoholizmu, manau, kad kai kuriais atvejais galite juos atvesti už papeikimą. Esu mačiusi atvejų, kai po šio įšventinimo žmonės tikrai pasikeitė tiek iš vidaus, tiek iš išorės. Negaliu pasakyti, kad tai yra kažkas visiškai nenaudingo, bet ne visada būtina. Būtinai turi būti dvipusis veiksmas – žmogaus ir Dievo. Viešpats padeda tiems, kurie patys stengiasi ko nors pasiekti. Jei žmogus guli ant sofos ir laukia, kol kas nors su juo ką nors padarys, nieko nepavyks. Bulgarai turi gerą posakį: „Tu įdėsi jį į Dievo kapą“ (tai yra bent į Viešpaties kapą Jeruzalėje), bet niekaip nepadėsi. Tai yra, jei pats žmogus nesistengs, nieko nebus.
- Beje, klausimas iš mūsų svetainės el. „Mano vyras yra girtas alkoholikas. Jis kenčia ir pats, ir mes visi kartu su juo (aš, vaikai, mama). Iš nevilties įtikinu jį „susiūti“ arba užkoduoti, bet nežinau, kaip į tai žiūri Bažnyčia?
– Labai retai toks kodavimas ir „susiuvimas“ duoda ilgalaikių teigiamų rezultatų dėl priežasčių, apie kurias ką tik kalbėjau. Kodavimas paprastai yra apgaulė, primityvi hipnozė, kuri netrunka labai ilgai. Kai dar buvau Metochiono rektorius, turėjome keletą gerų jaunų vaikinų, kuriems reikėjo dvasinės pagalbos dėl šios problemos. Ir radau blaivybės įžado apeigas, kurios buvo sudarytos Rusijos bažnyčioje XX amžiaus pradžioje. Buvo atliekama speciali malda (dažniausiai kiekvienam atskirai), tada buvo skaitoma malda ir žmogus, padėjęs ranką ant Evangelijos, kunigo akivaizdoje davė pažadą Dievui nevartoti alkoholio. Žinote, nemažai žmonių metė gerti. Kažkas negalėjo visiškai ir iš karto mesti, bet ištvėrė metus, dvejus, trejus, paskui vėl atėjo ir gavo tokį palaiminimą. Padėjo, pati mačiau. Bet vėlgi, tai buvo žmonės, kurie patys labai norėjo atsikratyti šios savo nuodėmės. Jie stengėsi, meldėsi, stengėsi – ir Viešpats jiems padėjo.
– Ir į mūsų redakciją atkeliavo toks Olgos laiškas: „Turiu draugę, jos dukra serga cerebriniu paralyžiumi. Ji laiko save tikinčia ir eina į bažnyčią. Bet vis tiek nuolat ieško, kur „gauna“ seniūnaičiai. Ir jie nuvyko į Diveevo, ir į vienuolyną Kalugos regione pas toliaregį kunigą ir pas įvairias močiutes. Į mano bandymus teigti, kad tai negerai, ji atsako: „Kai tai atsitiks jūsų vaikui, jūs viskuo tikėsite, todėl einame pas močiutes. Sako visas diagnozes iš nuotraukos, kas suteikia jėgų? Ką tokiais atvejais galima pasakyti, Vladyka?
- Miela Olga! Tavo draugas tau pasakė labai karčius, bet tikrus žodžius: „Kai tai atsitiks tavo vaikui, tu patikėsi viskuo“. Žinoma, blogai, kad ji eina pas močiutes. Blogai, bet tai iš nevilties. O kas svies į ją akmenį? Tavo vietoje aš jai nepriekaištaučiau, kad ji eina į vienuolynus pas vyresniuosius, ieško toliaregių kunigų. Žinoma, bandyčiau švelniai atkalbėti nuo visokių močiučių, burtininkų ar ekstrasensų lankymo. Bet jei pamatyčiau, kad tai neveikia, nutraukčiau šiuos bandymus. Tokiems žmonėms galima tik padėti. Sergantis vaikas yra baisus sielvartas. Jau gerai, kad žmogus nepaliko savo vaiko (o tokių atvejų yra daug), prisiėmė kryžių, kurį nešios visą gyvenimą. Ir aš manau, kad Viešpats jai daug ką atleis, įskaitant tam tikrą dvasinį palaidumą.
– Kalbant apie ligą, negalima išvengti tokios sunkios temos kaip eutanazija. Pavyzdžiui, sergant onkologinėmis ligomis ir daugybe kitų, žmogus patiria neįtikėtinas kančias. Tarkime, visiškai akivaizdu, kad jis nepasveiks, nebegalės grįžti į normalų gyvenimą. Ar ne humaniškiau sustabdyti šias kančias?
– Bažnyčia kategoriškai nusiteikusi prieš eutanaziją, apie tai galite išsamiai pasiskaityti socialinėje koncepcijoje. Faktas yra tas, kad eutanazija apima dvi baisiausias nuodėmes: ir savižudybę, ir žmogžudystę. Nors kartais visiškai akivaizdu, kad žmogus nepasveiks, liga jam sukelia neįsivaizduojamas kančias. Tokiam ligoniui reikėtų stengtis padėti visomis įmanomomis priemonėmis, tačiau eutanazija – ne išeitis. Eutanazijos šalininkų patosas apskritai yra suprantamas, tačiau už jo dažnai slypi gudrumas. Šiuolaikiniame Vakarų pasaulyje eutanazija yra viena iš sąmoningo krikščionybės atmetimo apraiškų. Ir esmė čia ne tik ir ne tiek siekime palengvinti žmonių kančias, kiek maište prieš Dievą, be to, iš eutanazijos ideologų pusės – visiškai sąmoningai ir sistemingai.
– Mūsų pokalbio pabaigoje pateiksiu dar keletą mūsų skaitytojų klausimų; šie klausimai man atrodo tipiški, daug kas užduoda panašius klausimus.
„Noriu gyventi normaliai. Ir man nuolat skauda. Kaip prašyti Dievo, kad jis būtų sveikas? Arba nusiraminti?"
„Esu tikintis, bet tikriausiai mažai tikintis. Bijau mirties, neįsivaizduoju amžinybės, o sergant labai nusiviliu...
„Keli mano pažįstami jaunystėje susirgo vėžiu. Aš juos labai užjaučiu, bet man pačiai išsivysto tikra kancerofobija. Ar nuodėmė būti tokiam įtarusiam?
Vladyka, ką čia gali patarti?
„Manau, kad reikia prašyti Dievo sveikatos, o kartu ir nusižeminti.
Visi žmonės bijo mirties, o mes visi, gyvendami žemėje, neįsivaizduojame, kokia bus amžinybė. Nereikia fantazuoti šia tema. Tačiau sergant bet kokia liga, reikia stengtis neprarasti širdies. Turime intensyviai, visa širdimi melstis Dievo ir visame kame Juo pasikliauti.
Įtarumas, žinoma, yra blogai. Jo atsikratyti būtina net vien tam, kad galėtum gyventi normalų, visavertį gyvenimą. O norint jo atsikratyti, reikia suprasti, kad gyvenimas yra toks nuotykis, kuris vis tiek baigsis mirtimi. Žinoma, bet kuris iš mūsų norėtų gyventi kuo ilgiau. Tačiau krikščionis turi pratinti save prie mirties atminties. Neišvaryk mirties, nenusigręžk, kaip įprasta šiuolaikinėje kultūroje, bet prisimink ją ir nieko nebijok.
Taip, mes nesiekiame mirties, nieko nedarome, kad ją priartintume. Tačiau apie tai pagalvoję neturėtume apimti siaubo ir nusiminimo. Anksčiau ar vėliau Viešpats vis tiek pakvies, nė vienas iš mūsų neliks šioje žemėje ilgiau nei numatyta.
Ir čia vėl grįžtame prie būtinybės tapti krikščionimis ne vardu, o gyvenimu. Jei meldžiamės Dievui, tikime Evangelija, jei turime bent menką Dievo buvimo patirtį savo gyvenime, galime suprasti ir priimti apaštalo Pauliaus žodžius: Nes man gyvenimas yra Kristus, o mirtis – laimėjimas... Abu mane traukia: turiu troškimą apsispręsti ir būti su Kristumi, nes taip nepalyginamai geriau(Fil. 1 , 21, 23).
Teodicija yra teologinė ir filosofinė doktrina, kuria siekiama suderinti geros Dievo Apvaizdos apie pasaulį idėją su blogio buvimu pasaulyje. Terminą „teodicija“ (iš graikų kalbos „Dievas yra teisingumas“) įvedė G. V. Leibnicas 1710 m., o pati teodicijos problema buvo keliama nuo seniausių laikų.
Senovės Paterikonas, arba įsimintini pasakojimai apie šventųjų ir palaimintųjų tėvų asketizmą. Ch. 15, 1 dalis.
Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Laiškų rinkinys. Sutrikimas. 1, 42 punktas.
Rusijos Ortodoksų Bažnyčios socialinės sampratos pagrindai – oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios dokumentas, patvirtintas Jubiliejinėje Vyskupų taryboje 2000 m. Jame išdėstytos pagrindinės jos mokymo nuostatos bažnyčios ir valstybės santykių klausimais ir daugeliu šiuolaikinių socialiai reikšmingų problemų.
Žurnalas „Ortodoksija ir modernybė“ Nr. 39 (55)
Žmogaus prigimtis pažino sugedimą tuo pačiu metu kaip ir nuodėmę. Atitolimas nuo Dievo, vienybės ir vientisumo su Juo pažeidimas lėmė tai, kad žmogus pradėjo sirgti ir mirti. Deja, toks pirminės žmogaus prigimties pažeidimas yra nuolatinis ir gyvena kiekviename iš mūsų. Viešpats kiekvienam žmogui suteikia galimybę išgelbėti savo nemirtingą sielą, bet nėra žmogaus, kuriame nebūtų nuodėmės.
Kodėl žmogus kenčia?
Jei nuodėmė taip pažeidė žmogaus prigimtį, ar yra ryšys tarp tam tikrų ligų ir konkrečių nuodėmių, būdingų konkrečiam žmogui? Neįmanoma vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą, nes žmogaus nuodėmių yra begalė, kaip jūros smėlis. Ir jei Viešpats parodytų mums ne gailestingumą, o teisingumą, kiekvienas iš mūsų nusipelnė pačių griežčiausių bausmių ir sunkių ligų.
Jėzaus Kristaus išgydymo stebuklai
Bet, laimei, taip neatsitinka. Tačiau čia nėra žmogaus nuopelnų. Tik Viešpats Dievas savo dideliu gailestingumu veda kiekvieną iš mūsų tais keliais, kurie geriausiai tinka mūsų išganymui.
Liga ne visada yra bausmė ar tiesioginė kokios nors konkrečios nuodėmės pasekmė. Negalime tiksliai žinoti, kodėl Viešpats mums paruošė šį kelią, bet turime nuolankiai pasitikėti Jo Apvaizda. Tokiu atveju bet kokia liga žmogui gali atnešti didelės dvasinės naudos.
Nuodėmių ir ligų santykio lentelė
Nepaisant to, galima atsekti tam tikrą ryšį tarp ligos ir ją atvedusios nuodėmės. Žinoma, nebūtina per griežtai vertinti tokią klasifikaciją. Tai veikiau savotiškos gairės, kuriomis pasiremiant žmogui gali paaiškėti, į kokias nuodėmes reikėtų kreipti daugiau dėmesio, su kuo pirmiausiai elgtis.
| Liga | Nuodėmė arba aistra |
| Šizofrenija | savigarba, savivalė, per didelis pasitikėjimas savimi |
| Epilepsija | Užsispyrimas, žiaurumas |
| Įniršio priepuoliai | Tuštybė, dėmesio ir šlovės troškimas |
| Depresija | Neviltis, netikėjimas, jokios vilties į Dievą |
| pepsinė opa | Baisumas, paslaugumas žmonėms arba, atvirkščiai, nuolatinis konfliktinių situacijų ieškojimas |
| Tirotoksikozė | Perdėtas uolumas, arogancija, tikėjimas, kad žmogus pats gali viską. Tai prieštarauja nuosaikumui visame kame, pasitikėjimui Viešpačiu |
| Širdies išemija | Žiaurumas, perdėtos ambicijos, noras daugiau, pretenzingumas. Norint kovoti, reikia išsiugdyti dėkingumą, kuklumą, savidiscipliną |
| AIDS | Priklausomybė nuo narkotikų, paleistuvystė, skaistumo stoka |
| Nutukimas, diabetas | , nesaikingumas maiste, gerklos |
| Nevaisingumas ir impotencija | Ištikimybės, paleistuvystės, abortų nuodėmės |
| neurozė ir psichozė | , valdžios troškimas |
| Astenija | Netikėjimas Dievu |
Šis mažas sąrašas gali būti papildytas daugybe priežastinių ryšių. Svarbu suprasti, kad negalima kovoti su viena nuodėme, kuri tikriausiai sukėlė tą ar kitą ligą. Dvasinis žmogaus komponentas yra labai subtilus pasaulis, loginiai priežasties ir pasekmės dėsniai čia neveikia.
Maldos ligos metu:
Norėdamas gauti išgydymą, tiek kūnišką, tiek dvasinį, žmogus turi visapusiškai rūpintis savo siela. Būtina atgailauti už visas padarytas nuodėmes, kurias galime prisiminti, ir apskritai stengtis taisyti savo gyvenimą pagal krikščioniškus įsakymus.
Kova tik su viena konkrečia aistra neduos jokio rezultato, be to, neįmanoma įveikti jokios nuodėmės visiškai nepergalvojus viso savo gyvenimo. Be to, stačiatikių tradicijoje dažnai galima išgirsti frazę, kad visų nuodėmių motina yra išdidumas. Todėl, jei nekovosime su savo nuodėmėmis, mes išdidūs. Ši mirtina aistra tikrai gali nuvesti žmogų ne tik į kūnišką, bet ir į dvasinę mirtį.
Kaip teisingai gydyti
Prieš kokį šimtmetį visiškai įprastas klausimas, kurį gydytojas uždavė pacientui, buvo: „Prieš kiek laiko tu eini išpažinties ir priimdavo komuniją? Toks klausimas nieko nenustebino, nes didžioji dalis žmonių buvo tikintys ir net jei griežtai nesilaikė visų tikėjimo priesakų, tai bent jau savo teisingumu ir reikalingumu neabejojo.
Bažnyčia mano, kad daugelio ligų priežastis yra nuodėmingas gyvenimo būdas.
Šiuolaikinė medicina, žinoma, padarė didžiulį proveržį tiriant žmogaus organizme vykstančius procesus. Šiandieninės medicinos technologijos, vaistai, profesinis pasirengimas leidžia įveikti tas ligas, kurios prieš šimtmetį buvo laikomos mirtinomis. Kas yra vien XX amžiaus vidurio antibiotikų išradimas, išgelbėjęs tūkstančius ir tūkstančius žmonių gyvybių visame pasaulyje.
Tačiau šiuolaikinė medicina, deja, vis labiau tolsta nuo dvasinių ligų aspektų ir esmės. Gydant pacientą, jokiu būdu neatsižvelgiama į tikėjimą Dievu. Gerai, jei sergantis žmogus pats supranta, kad be Viešpaties Valios jam nuo galvos nenukris net plaukas, ne tik, kad liga neatsitiks. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad pacientas gydomas iš visų jėgų, keičia specialistus, griebiasi pažangiausių ir pažangiausių metodų, tačiau rezultato nejaučia. Ir visa esmė ta, kad toks žmogus visiškai pamiršo, kad jis susideda ne tik iš vieno kūno. Jis vis dar turi Viešpaties duotą sielą, kuri kenčia.
Įdomus! Mūsų Bažnyčios istorija turi daug pavyzdžių, įskaitant ir oficialiai patvirtintus, kai nuoširdi malda su tikėjimu ir viltimi Viešpačiu tikrai padarė stebuklus.
Net patys beviltiškiausi ligoniai buvo išgydyti, o tokių pavyzdžių yra daug. Visa tai rodo, kad tikrasis sielų ir kūnų gydytojas yra Viešpats Dievas.
Taip pat skaitykite:
Tačiau tai visai nereiškia, kad dėl gydymo reikia kreiptis ne į gydytojus, o tik į Dievą. Šis radikalus požiūris sutinkamas tarp labai uolių krikščionių, tačiau dažnai jis grindžiamas dideliu pasididžiavimu. Tokie žmonės laiko save vertais matomo ir akivaizdaus Dievo stebuklo, tuo tarpu Viešpats dažnai veikia slaptai – tiesiog per gydytojų rankas.
Ortodoksas krikščionis neturėtų pulti į kraštutinumus. Žinoma, sergant bet kokia liga ir negalia, reikia išpažinti, priimti komuniją, melstis, eiti į bažnyčią. Tačiau tuo pat metu taip pat būtina kreiptis į gydytojus, vykdyti jų receptus ir rekomendacijas su malda ir tikėjimu, kad Viešpats tokiu būdu padės pasveikti.
Ar visos ligos yra bausmė už nuodėmes?
Kalbant apie konkrečios ligos ir nuodėmės santykį, kyla klausimas – ar visada yra toks akivaizdus ryšys? Ar liga visada yra bausmė už nuodėmę, ar Viešpats gali atsiųsti mums panašų išbandymą dėl kažko kito?
Šventieji Tėvai tikina, kad liga ne visada yra bausmė. Gailestingasis Viešpats labai dažnai nebaudžia savo vaikų, vesdamas juos kitais, tik Jam žinomais, išganymo keliais.
Remiantis šventųjų tėvų mokymu, nėra jokių dvasinių kliūčių mėgautis medicinos pasiekimais
Taigi viename iš savo laiškų sergančiam dvasiniam vaikui šventasis rašė, kad yra negalavimų, siunčiamų tirti. Su tokiais išbandymais ir sunkumais gyvenime nesusidūręs žmogus lieka nepatyręs, nesubrendęs. Toks žmogus lengvai patenka į pagundas, jis lengvai susivilioja. Norėdamas sušvelninti tokį krikščionis tikėjimu ir dvasia, Viešpats gali siųsti ligas.
Tokiuose išbandymuose svarbiausia yra mūsų kantrybė. Jei žmogus gali nešti savo kryžių nuolankiai, su kantrybe ir pasitikėjimu Dievu, nemurmėdamas ir nesijausdamas, jis gauna didžiulę dvasinę naudą. Žinoma, tai labai sunkus ir sunkus kelias, bet Viešpats niekada neduoda neišmatuojamų išbandymų.
Vienuolis kartą buvo paklaustas, kodėl daug išbandymų tenka vieniems žmonėms, o kiti gyvena ir nepažįsta sielvarto. Seniūnas atsakė, kad tie, kuriems jau šiame žemiškajame gyvenime tenka daug iškęsti, turėtų džiaugtis, nes taip jie palengvina savo likimą anapusiniame gyvenime. Pagal Šventąjį Raštą, Viešpats baudžia tuos, kuriuos myli. Tik ši bausmė turi būti traktuojama kaip didelis gėris, vedantis į išganymą.
Daugiau apie ligų priežastis
Be bendrų nuodėmių, būdingų žmogui dėl jo puolusios prigimties, laikas, kuriuo gyvename, palieka įspaudą sergamumui. Taip, šiandien mums pavyko nugalėti mirtinas epidemijas, kurios viduramžiais nusinešė dešimtis tūkstančių žmonių. Tačiau šiandien mūsų kasdienis gyvenimas labiau nei bet kada yra kupinas streso ir nevilties. Ir jei neturėsime tvirto tikėjimo pagrindo, mums bus labai sunku įveikti šiuos įtempius.
Anot jo, net ir sunkiausiais laikais žmogus gali būti ramybėje ir ramybėje, jeigu jo mintys nukreiptos į Dievą. Galime ir privalome prisiversti atsispirti šiuolaikinio pasaulio tuštybei ir pagundoms, nepamiršti Dievo. Tai nėra lengva, bet jei žengsi bent pirmuosius žingsnius, Viešpats visada padės ir žmogus pajus džiaugsmą ir ramybę savo sieloje.
Ir, kita vertus, visiškai natūralu, kad Dievo neatsimenantis žmogus kenčia, gyvena nuolatiniame nerime, abejonėse, kančiomis. Nenuostabu, kad anksčiau ar vėliau toks savęs jausmas baigsis fizine ar psichine liga.
Šventasis Jonas taip pat pabrėžia, kad tokios aistros kaip rijavimas, girtavimas, tinginystė ypač lemia sergamumą. Galima sakyti, kad neaktyvus, dykinėjantis žmogus, kuris visą gyvenimą praleidžia komforto ir atsipalaidavimo būsenoje, yra labiau linkęs į ligas. Tai puikiai įrodo mūsų šiuolaikinė visuomenė – nepaisant akivaizdžios medicinos pažangos, žmonių sveikata bendroje masėje tapo prastesnė nei prieš 1-2 šimtmečius. Anksčiau žmonės daugiau dirbdavo, gyvendavo ankštesnėmis sąlygomis, kurios neleisdavo pakliūti į perdėtą atsipalaidavimą.
Pergalė prieš aistras suteikia sielai ramybę, o kūnui – sveikatą.
Per didelis komforto troškimas kenkia ne tik žmogaus sielai, bet ir kūnui. Nutukimas, per didelė mityba, problemos su skydliauke ir virškinimo organais – šios ligos jau seniai nebėra retenybė. Tik dabar Dievas jas siunčia kaip bausmę, ar žmogus jas kuria sau savo gyvenimo būdu, veiksmais, mąstymu?
Šiek tiek apie ligos naudą
Ką reiškia teisingas požiūris į ligą? Visų pirma, stačiatikių krikščionis turi atsiminti, kad liga yra Dievo apsilankymas.
Svarbu! Pasak , kūno liga gali ir turi prisidėti prie sielos atsigavimo.
Puikus pavyzdys yra paralyžiuota, Kristaus išgydyta Evangelija. Šis žmogus daugelį metų kentė ligos pagundą, tačiau būtent jam išryškėjo Dievo gailestingumas ir didelis stebuklas.
Deja, šiuolaikiniam žmogui labai sunku tinkamai susitaikyti su negalavimais, nes gyvenimo tikslą iškėlėme ne Dievą, o maksimalų komfortą ir patogumą. Žinoma, į tokius standartus netelpa jokios ligos. Bet, ko gero, jie mums duoti už tai, kad mes bent jau šiam laikotarpiui pagalvotume, kaip ir su kuo gyvename. Ir bent kiek atsigręžė į Dievą, atvėrė jam savo sielą.
Šventieji tėvai taip pat patvirtina, kad ligos ne visada reiškia bausmę už nuodėmes. Daugelis jų patyrė apvalančią kūno ligų galią. Taigi šventasis Paisijus Šventasis alpinistas sirgo onkologija ir kartą sakė, kad ši liga jam davė daugiau nei visi vienuolystės metai.
Kad ir kaip norėtųsi visada gyventi patogiai, nėra nei vieno žmogaus, kuriam nekiltų sveikatos problemų. Ir tik nuo mūsų pačių priklauso, ar šiuo išbandymu gausime kokią nors naudą savo sielai, ar, priešingai, pražūsime ir siela, ir kūnu.
Ar nuodėmės ir ligos yra susijusios? Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas
Liga yra Dievo išminties darbas
Dievo malonė su jumis! Jeigu viskas nuo Viešpaties, vadinasi, tavo liga nuo Jo. Jei viskas iš Viešpaties geriausia, vadinasi, tavo liga taip pat yra tavo.
Jūsų liga neleido jums nuvykti į Maskvą. Todėl šiuo metu geriau nevažiuoti į Maskvą. Ir nusiraminkite dėl to - ir negalvokite, nepaisant ligos eiti. Maskva nepaliks, o kelias į ją po to bus toks pat atviras, kaip ir dabar. Liga praeis ir išvyks į Maskvą.
Čia jie priėmė komuniją Šv. Kristaus paslaptys. Telaimina Dievas. Jei tik būtų kliūtis, tai būtų verta didelio gailesčio. Bet kitas dalykas yra smulkmena.
Priešas įkvepia: tu negali pakęsti. O tu atsakyk: Aš nesiimu ištverti vienas, bet tikiuosi, kad gailestingas Viešpats nepaliks manęs ramybėje, o padės atsistoti, kaip padėjo anksčiau.
(Nr. 1381 laiškas 848 numeris 5 p. 4)
Liga
Vėl liga! Tegul Viešpats suteikia jums kantrybės ir pasitenkinimo ir išvaduoja nuo nuodėmingo niurzgėjimo! Nežiūrėkite niūriai į negalias. Jie veikiau atkreipia dėmesį į Dievo gailestingumą ir Dievo dėmesį tau, o ne į nepasitenkinimą. Kas iš Dievo, viskas į gera.
1888 metų liepos 12 d
(Nr. 1384 laiškas 864 numeris 5 p.6)
Yra ligų, kurias išgydyti Viešpats uždraudžia, kai mato, kad liga labiau reikalinga išganymui nei sveikatai. Negaliu sakyti, kad tai neįvyko su manimi.
(Nr. 1385 laiškas 1018 numeris 6 p. 18)
Dievas atsiuntė ligą. Ačiū Viešpačiui; todėl viskas, kas ateina iš Viešpaties, yra į gera.
Jei jaučiate ir matote, kad esate kalti patys, pradėkite nuo atgailos ir gailesčio prieš Dievą, kad neišsaugojote Jo jums dovanotos sveikatos dovanos. Ir tada vis dėlto sumažinkite tai iki to, kad yra liga nuo Viešpaties, ir niekas nevyksta atsitiktinai. Ir po to dar kartą ačiū Viešpačiui. Liga pažemina, suminkština sielą ir išlaisvina įprastą sunkumą nuo daugybės rūpesčių.
Duok Dieve, kad tavo gimnazijos mokiniui taip pat būtų geriau. Leisk jam daugiau vaikščioti... arbata ir maudytis yra gerai. Gerti pieną. Skauda meilė, gelbėk Dieve!
Gydausi pienu, o kito maisto, išskyrus pieną, nėra. „Tai skirta kraujo atnaujinimui.
(Nr. 1383 laiškas 1298 numeris 8 p. 57)
Labai apgailestauju dėl Černičkos ligos. Padėk jai Viešpačiui susitvarkyti. – Gerai, kad greitai užfiksavo. Tai gali būti kepenų uždegimas ar kitoks pažeidimas.
Pavojus čia gali kilti tik dėl bėgimo. Bet kaip gydytojas yra po ranka ... ir gydymas prasidėjo; tada per penkias dienas viskas išnyks. Tik duok Dieve kantrybės... Pažiūrėjau į Homeopatus. Jie nebijo šio skausmo. Jų pagrindinis dalykas yra Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Mercury. Bet kai gydytojas nurodė savo priemones, viskas yra tas pats. Ačiū!
Tegul Dievo Motina prisiartina prie jūsų su pagalba! ir tegul jūsų angelai sargai pridengia jus savo sparnais!
Sankt Peterburge pažinojau generolą, kuris visas ligas gamindavo iš psichinių būsenų. „Bet vis tiek tai yra Dievo gailestingumas, nors ir ne saldus, bet sielą gelbstintis.
Buvo ir kitas gydytojas, kuris nesiėmė gydytis, kol ligonis neprisipažino ir bendravo su šv. Kristaus paslaptys. Būna, kad liga užklumpa tam, kad pažadintų užmigusią sielą.
Linkiu tau ir sergančiai moteriai viso ko geriausio.
(Nr. 1382 laiškas 1368 numeris 8 p. 58)
Liga! Ką daryti? Ištverkite ir dėkokite Dievui, sakydami savyje: „Ši liga yra nuodėmė dėl mano didžiųjų ir nesuskaičiuojamų. Viešpats atima jėgas, kad bent nuramintų mane. Jis nežino, kaip mane sutvarkyti. Ir gailestingumas, ir gedulingi apsilankymai – viskas iš naujo patikrinta, ir viskas ne taip. Mirties valanda artėja; o kai tai ateis, ką padarys mano varganas? O Dieve! Pagailėk savo silpnos būtybės! Sergant, nors ir nesunkiai, bet kokia mirtis ateis į galvą, kad sielai duotų patį poelgį, kuris patikrintų, ar teisingas Išmintingojo žodis: „Atmink savo paskutinį ir nenusidėk“ (Sir. 7.39).
Liga ir mirties atminimas
B. serga... Tegul ji išmoksta mirties atminimą šiuo metu - gelbsti... Sveikam žmogui sunku prisiminti... Viešpats siunčia ligą tam tikslui, mirčiai priminti... ir tada išverskite atmintį, kad sergantis žmogus pagaliau pasirūpintų pasiruošimu mirčiai.
(Nr. 1431 laiškas 861 numeris 5 p. 8)
Mintys sergant
N.N.
Būti įkvėptam!
Linksmai žiūrėk ligai į akis... Bet mažiau svajok... Galvoje knibždėsis įvairios smulkmenos... Su bet kuo susipyksi... Visa tai tavo mintyse... Tada viskas praeis.
Ačiū! Tiesa, kelyje sutiktų kažkas pavojingo. Taigi Viešpats pasodino, arba pasodino jus į namus... Ačiū Viešpačiui. Vis dėlto melskitės, kad jums patiktų išgyti.
Išgelbėk tave Viešpatie! Linksmų švenčių ir pamiršau pasveikinti!
Tavo garbintojas
(Nr. 1415 laiškas 642 ir 643 numeris 4 p. 86)
Palaimink tave, Viešpatie!
Jūsų niurzgėjimas ir nusivylimas yra geras ženklas. Tai reiškia neišvengiamą ligos nutraukimą.
Kad gydytojai išsiskyrė, todėl, manau, kad liga pasikeitė: ji buvo kepenyse ir praėjo. O kai kitą kartą peršalai, atsirado kita liga – katarinė. Dabar tai yra įprasta liga: gripas yra katarinė liga. Jei nejaučiate skausmo kepenyse, tuomet turite patikėti antruoju gydytoju. Tačiau įsitikinkite patys. Jūsų mintys apie savo beviltišką situaciją atrodo bevertės. Šis priešas sujudina. Kas gali pasakyti, kas bus? Dievas yra tik vienas, bet priešas, bedidžiai pasiskelbęs dievu, visur kišasi į savo piktą pranašystę, maištauja su tikėjimu ir išvaro iš širdies ramybę. Neklausyk jo, bet stovėk tikėdamas, kad liga nuo Dievo ir tau gera, o kai atliks savo darbą, ji praeis... ir tu būsi sveikas ir dirbsi Viešpačiui kokiame nors vienuolyne. .
(Nr. 1416 laiškas 643 numeris 4 p. 87)
Ačiū Dievui už viską; ir ačiū už jūsų sveikatą. Iš šono man lengva taip pasakyti; galbūt tau nėra lengva taip jaustis. Kiekvieną kartą, kai kalbu apie kantrybę, meldžiu, kad Viešpats suteiktų jums malonę ištverti ligą ir ko nors iš jos pasimokyti. Kodėl Viešpats tave surišo, kas gali atspėti? Tačiau neabejotina, kad tai jums taip pat leidžiama, skatinant gyvenimo tikslus, kuriuos pasirinkote ir kuriame jūs bandote kažkaip elgtis. Iš šios pusės nebegalite kankinti savo ligos bylos. Be to, kas pasakyta, drąsos ieškokite geranoriškos kantrybės, kančios paūmėjimo akimirkomis, visų šventųjų, o ypač kankinių, kantrybės atmintyje. Kiek ir kaip ištvėrei? Ir tai sunku įsivaizduoti. Taip, ir kiekvienam – „su daug vargų dera įeiti į Dievo karalystę“ (Apd 14,22).
Ir tai, ką Viešpats pažadėjo, vadinama karūna. Kam? Dėl to, kad be kančios ten neįmanoma pakilti. Yra tik vienas kelias – kryžius savavališkas arba nevalingas.
Tegul angelas sargas atneša jums paguodą ir pasitenkinimą! Nesiskundykite tuo, kad triukšmas galvoje neleidžia sulaikyti minčių. Dievas sprendžia apie sielą pagal tai, kas nuo jos priklauso, o ne pagal tai, ko ji nekontroliuoja. Išlaikykite savo širdyje ketinimą nenutolti nuo Viešpaties, ir Jis priims šį poelgį.
Dabar jūs turite palikti savo pasninko taisyklę. Vėliau pasninkaukite, jei Dievas nori jus pakelti: o dabar, sergant, vaistų pavidalu, gydytojo patarimu, galite valgyti viską.
(Nr. 1390 laiškas 746 numeris 4 p. 63)
Ligos dienomis
Kristus prisikėlė!
Tegu Prisikėlęs Viešpats suteikia jums paguodos ir drąsos: vienam nuraminti situacijos liūdesį, kitam – jėgų pakelti ir nešti jos naštą.
Viešpats yra šalia mūsų, ir Dievo Motina, ir dangus su greitais pagalbininkais mus apkabina. Bet mums vis tiek skauda ir nematome rezultato. Ar tai atsitiktinai? Ar jie nemato?! Ir matydami, ar tikrai jie neužjaučia ir yra pasirengę padėti, bet palieka mus merdėti. Jei jie visi yra meilė, tai visi, žinoma, to neleidžia iš nemeilės. Jei taip, kas tai?!
Tas pats, kas vyksta tarp pyrago, kepto orkaitėje, ir tarp šeimininkės. Suteikite pyragui jausmą, mintį, kalbą... Ką jis pasakytų šeimininkei?! Motina! Tu mane čia pasodinai, o aš kepu... Nelieka nė vieno grūdo neapkepto, viskas dega, iki netolerancijos... O bėda ta, kad nematau rezultato, o arbatai nėra galo . Pasuksiu į dešinę, suksiu į kairę, pirmyn arba atgal, arba į viršų, tai iš visur užrakinta, o karštis mane neša nepakeliamai. ka as tau padariau? Kodėl toks priešiškumas ... ir taip toliau ... ir taip toliau ... Suteikite šeimininkei galimybę suprasti pyrago kalbą. Ką ji jam pasakytų? Kas čia per nepatinka? Priešingai, man rūpi tik tu. Būkite kantrūs... ir pamatysite, koks gražus vyras pasirodysite! Nežiūrėk pakankamai! .. O koks tavo aromatas pasklis po namus?! .. Eko nuostabus nuostabus! Taigi būkite kantrūs dar šiek tiek ir pamatysite džiaugsmą. - Pirogovo kalbą, kurią paskyrėte. Dabar perimkite šeimininkės kalbą ir geranoriškai pereikite prie gero rezultato. Manau, kad tuo jūs galite užbaigti visas bėdas. Padėkite save į Dievo rankas ir laukite. Tu vis dar esi Dievo rankose, tik judini rankas ir kojas... Nustok tai daryti ir guli ramiai.
Kelionės yra esmė. (palaiminimo buvo paprašyta: ar man eiti pas kokį gydytoją). Mes jau nuėjome... Linkiu geros kantrybės. Išsaugokite save!
1892 metų balandžio 11 d
(Nr. 1391 laiškas 31 numeris 1 p. 66)
Apie ligas ir gyvenimo būdą
Dievo malonė tebūna su jumis! Ar tu sergi? – Bet ačiū Dievui, kad sveikstate, ar jau pasveikote. Ačiū Dievui už tai, kad liga neapsiėjo be naudos. Pamokos, kurias išmokote patys iš šių aplinkybių, yra labai reikšmingos gyvenime ir apskritai, ypač dvasinės. Nieko nesitikėk iš žmonių, o visus savo rūpesčius patikėk Viešpačiui ir vis tiek nuolat lauk mirties... ir tikėdamas, kad Viešpats paliko tave gyventi, apvalyti nuodėmes, kreipk į tai visą savo rūpestį. Šie taškai yra dvasinio gyvenimo svertai ir vadovai. Neteiskite savo dvasinio tėvo griežtai, tiksliai nežinodami, kodėl jis elgėsi taip nedėmesingai. Dieve, saugok Atono tėvus! Jiems sekėsi gerai. „Tavo brolis ir sūnus... išmintingi teisėjai... kaip jiems viskas gerai?
Liga buvo ne iš gyvenimo būdo; todėl jo nereikėtų keisti dėl ligos. Maisto rūšis atkuriant jėgas yra šalutinis dalykas... Svarbiausia – šviežias, nesugadintas maistas, švarus oras... o svarbiausia – ramybė. Nerami dvasia ir aistros gadina kraują ir labai kenkia sveikatai. Pasninkas ir apskritai gyvenimas pasninku yra geriausia priemonė sveikatai ir jos gerovei palaikyti. - Vokietis Hufelandas parašė mokslą ilgam gyvenimui, kuriame aukština pasninko gyvenimą. Mokslininkai turi jo klausyti, bet mes turime kitų mokytojų, svarbesnių už šį vokietį. Malda veda dvasią į Dievo karalystę, kurioje yra gyvybės šaknis, o iš dvasios to paties gyvenimo dalijasi ir kūnas... Dvasia palaužta, atgailos jausmai ir ašaros nesumažina jėgų, o atiduoda: nes jie įveda sielą į džiaugsmingą būseną. Gerai padarėte, kad nepasidavėte jų pasiūlymams. Tačiau greito sveikatos atkūrimo pavidalais, norėdami plačiau dirbti Viešpačiui, galite be nuodėmės šiek tiek nusileisti į kūno negalias – miego, darbo, stovėjimo, maisto metu. Tai po aistringo.
Štai vasara...galima kartais panaudoti pieną, ir net sultinį, tuos pačius kiaušinius...išeik iš miesto, nes mieste nėra švaraus oro. Jame visada yra priemaišų. Senovės senoliai rašė, kad su kūnu elgėsi griežtai: ne norėdamas jį nužudyti, bet per kūno marinimą, kad numalšintų aistras.
(Nr. 13971 laiškas 694 numeris 4 p. 74)
Vartojant ligonio dvasinė nuotaika
Dievo malonė su jumis! Noras gyventi yra natūralus gyviesiems. Ir nuodėmės nėra. - Tačiau tikrasis nusiteikimas šiuo atžvilgiu yra: „tebūnie Dievo valia! Gyvenk, mirk, tegul būna taip, kaip Dievas nori. Šis nusiteikimas turi būti sustiprintas ir pasiektas taip, kad dėl to nekiltų nerimo.
Su kuo ateiti? Geriausia stoti prieš Dievą, kai nieko netrūksta.
Apie cholerą
O pas tave cholera atsirado?
Išgelbėk tave Viešpatie! Ar mes aplinkui negirdėjome ir velniškai daug. O tu iš karto ir tokiu skaičiumi. Melskimės ir prašykime Viešpaties pasigailėjimo. Tačiau tiesa, kad Dievas rūpinasi tais, kurie yra saugūs. Yra knygų, kuriose parašyta, kokių atsargumo priemonių reikia imtis, ir jos rašė laikraščiuose. Skaitykite ir atlikite. Nevalgykite žalio, gerkite virintą vandenį, šiek tiek atvėsinkite ir panašios instrukcijos.
Jums gerai sekasi, kad nenuvykote į choleros regioną, kad nepatektumėte į jo piktas rankas, ir dabar nėra ką veikti. Turite ištverti ir laukti Dievo gailestingumo... Tegul Gailestingasis Dievas jus saugo.
1892 metų rugpjūčio 23 d
(Nr. 1380 laiškas 80 numeris 1 p.56)
Tarnauti ligoniams yra tarnystė Kristui
N.N.
Rūpinkitės ligoniais! Palaimintas darbas, nes net ir čia tinka paguodžiantis žodis: „Serga ir aplankyk mane“.
Dėl to Viešpats taip pat aplanko gailestingumo ir gerumo sielas tiems, kuriems jos reikia. Ir jei pamato, kokia serga, kaip kadaise Petrovo uošvė, paima ją už rankų – pasirengimo Jam paklusti – ir pakelia.
(Nr. 1423 laiškas 616 numeris 4 p. 97)
Slauga Dievui patinka
Kristus prisikėlė!
Jūsų jėgos, nors ir ne visiškai sugrįžo, tačiau pasirodo, kad jų užtenka eiti paskui ligonį, kuriam neverta tokios priežiūros. Tačiau gailestingas Viešpats nežiūrės į ligonių nevertumą ir šį rūpestį skirs sau. Ir tada jis atsiųs už tai paguodą arba visišką pasveikimą, arba atidės tinkamą kitam šimtmečiui.
Tegul tai jums bus gerai!
(Nr. 1430 laiškas 649 numeris 4 p. 9)
Prie sveikstančios lovos
Dievo malonė tebūna su jumis!
Ir pradėjau nerimauti, kad nėra žinių apie sergantį žmogų. Na, ačiū Dievui, pavojus praėjo. Dabar tik atsargiai viskas, ypač maistas, gėrimai ir oro judėjimas aplink sergantį žmogų.
Sergančiai moteriai labai gerai sekėsi, kad ji bendrauja su šv. Kristaus paslaptys, kurios yra tikras vaistas sielai ir kūnui. Tegul Dievas suteikia jai gailestingumo ir kantrybės. Dvasios ramybė yra puiki pagalba atsigauti. Kaip gerai ji elgtųsi, jei negalvotų... Į galvą šliaužia tiek daug smulkmenų. - Leisk jam pasimelsti trumpą maldą - Viešpačiui Gelbėtojui, Dievo Motinai ir Angelui Sargui.
Tada leisk jam atmintinai perskaityti kokią nors žinomą psalmę ir lėtai ją apmąstyti. Gera šiek tiek paskaityti jai Evangeliją, ir ji klausytų.
Nepalikite jos vienos. Atsisėsk šalia manęs ir dirbk ką nors... ir čia bus kitų. Jai smagiau... o mintys nerimtų... Tai dabar dideli priešai.
Tu labai pavargęs. Dabar tu pailsėsi. - Ir smagu žiūrėti į sveikstantį...
1885 metų rugpjūčio 27 d
(Nr. 1426 laiškas 1350 numeris 8 p. 124)
Mintys apie atsigavimą
Atsigavo?! Telaimina Dievas! Bet tas nusiteikimas ir siekiai, kuriuos ruošiatės atidėti mirtį... Ir dėl to kiekvieną minutę išlikite pasiruošimo išvykti būsenoje... Tegul Viešpats duoda jums daugiau dirbti Jo šlovei.
(Nr. 1427 laiškas 997 numeris 6 p.52)
Maldos atnaujinimas norint atgauti
Džiaugiuosi, kad pagaliau atsistojai. Atsigavęs žmogus dažniausiai jaučiasi žvalus. Manau, kad tau buvo tas pats jausmas. Turime užtikrinti, kad kūno atsinaujinimą lydėtų dvasinis atsinaujinimas. Dievas tau davė arba nurodė – trumpoje maldoje, kurią tu padarei tada. Man kilo mintis jums pasiūlyti: paimkite vieną trumpą maldą ir darykite viską... ir dirbdami, ir be darbo, ir vaikščiodami, ir sėdėdami, nepaliaujamai. Iš pradžių prisiversite atlikti šią maldą, o paskui ji bus perskaityta pati... Tiesiog imk ir dirbk be pertraukų... Tai malda: Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs nusidėjėlis.
Tuo pat metu dėmesį laikykite ne galvoje ir ne danguje, o širdyje, viduje, po kairiąja krūtine.
Kai priprasi, išsklaidysi viską, kas gėdinga, ir kviesi ramybę savo sielai.
(Nr. 1428 laiškas 647 numeris 4 p. 94)
Tačiau dažnai tikrosios ligų priežastys slypi dvasinėje srityje. Šventasis Bazilijus Didysis rašo: „Nėra nedidelio pavojaus, kad protas pakliūtų į klaidingą idėją, kad kiekviena liga reikalauja medicininės naudos, nes ne visos ligos atsiranda natūraliai ir mums ištinka arba dėl neteisingo gyvenimo būdo, ar dėl kokių nors kitų materialių principų. , tokiais atvejais, kaip matome, medicinos menas kartais praverčia, tačiau dažnai ligos yra bausmė už nuodėmes, primesta mums siekiant paskatinti atsivertimą.
Taigi, viena pagrindinių dvasinių ligų priežasčių yra nuodėmė, o tai – asmeninės sergančių žmonių nuodėmės: „Ko tu verki dėl savo žaizdų, dėl savo ligos žiaurumo? dėl daugybės tavo nusikaltimų tai padariau tau, nes tavo nuodėmės padaugėjo“ (Jer. 30:15).
Tačiau ligos ne visada yra bausmė už nuodėmes. Ši tiesa atskleidžiama Jobo knygoje ir apaštalų pokalbyje su Viešpačiu apie žmogų, gimusį aklą (žr. Jono 9:1-7). Šventieji tėvai nurodė kelias dvasines žmogaus ligos priežastis: „Ar tikrai sakai, kad visos ligos yra dėl nuodėmių? Ne visi, bet dauguma. Kai kurie taip pat atsiranda dėl neatsargumo... Ligos taip pat pasitaiko mūsų bandymui. „Dievas siunčia ką nors kita kaip bausmę, pavyzdžiui, atgailą, kitą dėl proto, kad žmogus susiprotėtų; kitu atveju – atsikratyti nelaimės, į kurią papultų žmogus, jei būtų sveikas; kitu atveju, kad žmogus parodytų kantrybę ir nusipelno didesnio atlygio; kitu atveju, apsivalyti nuo kokios aistros ir dėl daugelio kitų priežasčių.
Ligos prasmė
Krikščioniui kūno sveikata nėra pagrindinė ir savarankiška vertybė, ji yra antraeilė, palyginti su dvasine sveikata, todėl gana logiška kūno ligą suvokti kaip vieną iš būdų pasiekti dvasinę sveikatą. Ortodoksų supratimu, liga gali būti naudinga žmogui. Liga turi prasmę.
Dažnai prasmė yra žmogaus perspėjimas: „Dabar jis, būdamas gailestingas, ėmė palikti savo didžiulę aroganciją ir atėjo į pažinimą, kai pagal Dievo bausmę jo kančios kas minutę didėjo“ (2 Mak. 9:11). ).
„Liga kartais siunčiama apvalyti nuodėmes, o kartais pažeminti išaukštinimą“. Tada liga „užklupo kūną, kad siela būtų išgydyta“. Kopėčių vienuolis Jonas liudija: „Mačiau skaudžią kančią, kuri kūno negalavimu, tarsi atgaila, atsikratė sielos aistros“.
Dažnai atsitinka taip, kad „kai žmogus serga, tada jo siela pradeda ieškoti Viešpaties“ – rašė vienuolis Makarijus iš Optinos. „Liga yra daugelio gerų dalykų mokytoja; be to, ji yra Dievo žinutė mainais ir mūsų nepakankamų žygdarbių papildymas“ ..
Prisimindamas Teisiojo Jobo istoriją, šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Dievas dažnai leidžia tau susirgti ne todėl, kad tave paliko, o tam, kad tave labiau pašlovintų. Taigi, būk kantrus“. Ir per ligą galima tarnauti Dievui, o per ligą Dievas gali šlovinti savo ištikimąjį tarną, kaip matyti, pavyzdžiui, iš liturginio didingumo žodžių šventajam apaštalui ir evangelistui Jonui Teologui: „... ir mes gerbiame tavo ligos ir vargai, kuriais triūsėte skelbdami Kristaus Evangeliją“.
„Nors liga atpalaiduoja kūną, tačiau stiprina sielą... [siela] mokosi nuolankumo, kantrybės, mirties atminties ir iš jos stropios atgailos, maldos, paniekos pasauliui ir pasaulietiško šurmulio... O, liga yra kartaus, bet gydomoji priemonė! Kaip druska neleidžia pūti mėsai ir žuviai... taip kiekviena liga saugo mūsų dvasią nuo supuvimo ir nuodėmingo sugedimo ir neleidžia mumyse kilti aistroms.... Tavo liga yra už tave, o ne prieš tave... Jeigu tu ištversi savo ligą su padėka, ji tau išeis į gera.
Asketiškas požiūris į ligą
Apskritai pacientams leidžiama susilpninti asketiškus žygdarbius; ypač sušvelninamas Bažnyčios nustatytų pasninko griežtumas. Tačiau yra vienas niuansas, kuris lemia, kada pasimėgauti liga nėra naudinga.
Asketiška stačiatikių asketų patirtis liudija, kad skausmingą būseną gali siųsti ne tik Dievas dėl vienos iš minėtų priežasčių, bet ir velnias, kuris tai daro taip, kad ligos pretekstu vienuolis susilpnina savo žygdarbius. Vienuolis Jonas Pranašas moko atskirti ligą nuo Dievo nuo ligotos būsenos, kurią sukelia demonai: „Kai žmogus jaučia ligą ir jo netrikdo aistra, tada tokia liga yra iš Dievo ir griauna [dvasinį] karą, tada būtina parodyti tam tikrą atlaidumą kūnui. Kai ligos metu trikdo ir aistra, tai jokiu būdu nereikia nusileisti kūnui, nes ši liga kyla iš demonų, o nuolaidumas aistrą padaugina.
Kadangi liga dažnai turi dvasinių priežasčių, reikia iš ligonio pastangų sutvarkyti savo psichinę būseną: „Kai kas nors serga, jis turi ypač paisyti sąžinės liudijimo, kad išlaisvintų savo sielą nuo bet kokio pasmerkimo. “
Pagrindinė priemonė, padedanti ištaisyti dvasines negalavimų priežastis, yra malda ir atgaila. "Mano sūnus! Nebūkite aplaidūs savo ligoje, bet melskitės Viešpaties, ir Jis jus išgydys. Palikite nuodėmingą gyvenimą ir ištaisykite rankas, apvalykite širdį nuo visų nuodėmių. Paaukokite kvapą ir atminimo auką iš septynių dalių ir aukokite riebią auką, tarsi žmogus jau miršta. ir atiduok vietą gydytojui“ (Sir. 39:9-12).
Šventieji tėvai ne kartą patarė, kokios dvasinės nuotaikos turi būti sergantis krikščionis, kad ligą ištvertų oriai ir būtų naudinga sielai.
Štai ką pataria šventasis Barsanufijus Didysis: „Tie, kurie nori patikti Dievui, turi išgyventi mažus vargus. Kaip galime įtikti šventiesiems kankiniams už kančias, kurias jie patyrė dėl Dievo, jei patys negalime pakęsti karštinės? Sakyk savo sielvartaujančiai sielai: ar karščiavimas tau nėra geresnis už pragarą? Nesilpkime; mes turime gailestingą Dievą, kuris žino mūsų negalias daugiau nei mes. Jei Jis išbandymui leidžia mums susirgti, tai mes turime išgydymą iš apaštalo, kuris sako: „Dievas yra ištikimas, kuris neleis tavęs gundyti be jėgų“ (1 Kor 10, 13).
Šventasis Jonas iš Kronštato parodo aukštą kantrybės vertę: „Ir esant stipriam smūgiui ar raityčiai ligai, tikėk, kad Dievas gali išvaduoti tave ne tik nuo ligos, bet ir nuo pačios mirties, jeigu Jis nori; negailėk, nemyli už Jį savo gendančio kūno, bet atiduok jį savo noru ir visiškai Viešpačiui, kaip Abraomą, jo sūnų Izaoką kaip deginamąją auką... neprarasdamas širdies, neatiduodamas Dievui net beprotybės lūpomis, tariamai neteisingai nubausdamas tave, – ir tu atneši Dievui didelę auką kaip Abraomas ar kaip kankinys“.
Šventasis Nifonas taip pat sako: „Kaip auksas, užsidegęs ugnimi, yra nuvalytas nuo rūdžių, taip sergantis žmogus apvalomas nuo nuodėmių.
Šventieji Tėvai ne tik ligos metu ragina parodyti kantrybę, nesant niurzgėjimo, bet ir visų pirma dėkodami: „Iš ligos lovos dėkokite Dievui... Padėkos diena nuslopina ligos žiaurumą! Padėkos diena ligoniams teikia dvasinę paguodą!
Daugelis šventųjų sirgo ligomis, net ir nepagydomomis, tarp jų ir apaštalas Paulius. Kaip stačiatikių požiūrio į ligą pavyzdį galime paminėti šv. Grigaliaus teologo liudijimą: „Aš kenčiu nuo ligos ir mano kūnas yra išsekęs... Nežinau, ar tai abstinencijos pasekmė, ar nuodėmių pasekmė arba kažkokia kova. Tačiau ačiū mano Valdovui! Gal man geriau. Bet uždrausk ligas, uždrausk savo žodžiu, Tavo žodis yra man išganymas! O jei nedrausi, duok man kantrybės viską ištverti.
Gydymas
Viešpats Jėzus Kristus vaikščiojo po Galilėją ne tik pamokslaudamas, bet ir „gydydamas visas ligas ir visas negalias tarp žmonių“ (Mt 4:23). Ir ne tik pats išgydė, bet ir „pasaukęs savo dvylika mokinių, suteikė jiems galią... išgydyti visas ligas“ (Mt 10, 1). Ir jis ne tik suteikė valdžią, bet ir įsakė: „Gydyti... ligonius“ (Lk 10, 9), o apaštalai įvykdė šį įsakymą (žr. Apd 19:12; 28:9).
Tai, kas pasakyta, kalba apie stebuklingus išgijimus, bet „natūralus“ gydymas, medicina, pagal Šventąjį Raštą taip pat yra geras darbas: niekas jų nepaisys“ (Sir. 39:1-2, 4).
Daugelis šventųjų buvo gydytojai, tarp jų ir evangelistas Lukas, kurio profesiją apaštalas Paulius konkrečiai paminėjo: „Lukai, mylimas gydytoja“ (Kol. 4, 14). Bažnyčia ypač šlovinama priešais šventuosius nesamdinius gydytojus, tokius kaip Kosmas ir Damianas, Kyras ir Jonas, Panteleimonas, Urvų Agapitas ir kiti, kurie nemokamai gydė žmones.
Taigi, krikščioniui nedraudžiama gydytis ar kreiptis į gydytojų paslaugas. Tačiau reikia vengti pavojaus visas viltis pasveikti dėti į gydytojus, vaistus ir medicinines procedūras. Šventasis Raštas su priekaištais kalba apie Izraelio karalių Asą, kuris „sergėdamas neieškojo Viešpaties, bet gydytojų“ (2 Metraščių 16:12).
„Kaip nereikėtų visiškai vengti medicinos meno, taip ir nedera į jį dėti visas viltis. Bet kadangi mes naudojame žemdirbystės meną ir prašome Viešpaties vaisių... taip, atvesdami pas mus gydytoją, kai protas leidžia, nenukrypstame nuo savo vilties Dievu.
Krikščionis turi atsiminti, kad ar jis būtų išgydytas stebuklingai, ar gydytojų bei vaistų dėka, išgydymas bet kuriuo atveju yra duotas Viešpaties. Todėl „medicinoje ir gydyme reikia atsiduoti Dievo valiai. Jis stiprus ir samprotauti su gydytoju, ir suteikti jėgų medicinai. Ir, atitinkamai, pirmenybė teikiama dvasinėms priemonėms gydant: „Sergant, prieš gydytojus ir vaistus, melskitės“.
Kad išvengtų minėto pavojaus, kankinys Arsenijus (Žadanovskis) nurodo: „Tas, kuris serga, turi tokį savo širdies nusiteikimą: viskas yra Dievo rankose - ir mano mirtis, ir gyvenimas. Bet tu, Viešpatie, viską atidavei žmogaus tarnybai: Tu davei mums medicinos mokslą ir gydytojus. Palaimink, Viešpatie, kad kreiptumėtės į tokį ir tokį gydytoją ir galėtumėte man padėti! Tvirtai tikiu, kad jeigu Tu, Viešpatie, nelaiminsi, tai joks gydytojas man nepadės.
Ar kreiptis į gydytojus dėl gydymo, ar apriboti gydymą maldomis ir pasninku, kiekvienas krikščionis gali laisvai nuspręsti pagal savo supratimą. Tuo pačiu, jei jis renkasi antrąjį kelią, tuomet neturėtų būti arogantiškas, apie ką įspėja šventasis Barsanufijus Didysis: „Kas kreipiasi į gydytojus ir nesikreipia į juos, tai daro Dievo viltimi. Bėgstantieji sako: „Viešpaties vardu mes pasitikime save gydytojams, kad per juos Dievas mus išgydytų“. Ir tie, kurie nesinaudoja viltimi Jo vardo, nesikreipia į juos, ir Jis juos išgydo. Taigi, jei naudositės [gydymu], nenusidėsite; o kai nesinaudoji, nebūk arogantiškas. Žinokite, kad nors ir kreipsitės į gydytojus, tai bus tik tai, kas patiks Dievo valiai.
Kai kurie šventieji tėvai sakė, kad pasauliečiai gali griebtis gydytojų pagalbos ir vaistų, bet ne vienuoliai, kurie sergant turi būti gydomi tik tomis priemonėmis, kurias duoda tikėjimas. Šventasis Makarijus Didysis apie tai išsamiai rašė, sakydamas, kad Dievas „pasauliečiams ir visiems pašaliniams davė medicinos priemonių; jis leido jiems naudotis šiomis priemonėmis; nes jie dar nesugeba visiškai savęs patikėti Dievui. O tu, vienuolis, atėjęs pas Kristų... turi įgyti kažko naujo ir nepaprasto prieš visus pasaulietinius žmones ir tikėjimą, sampratą ir gyvenimą.
Yra žinomi šventieji, kurie taip pasielgė sirgdami, tačiau tuo pat metu tarp vienuolių yra ir tokių šventųjų, kurie vis dėlto naudojo medicinines priemones, o vienuolis Barsanufijus minėtame atsakyme pateisina abu. Todėl galima teigti, kad šventojo Makarijaus nurodytas principas buvo ir išlieka aukščiausia juosta, kurią tie vienuoliai gali patys pasirinkti ir kuriuos vienuoliai, kurie turi pakankamai drąsos ir tikėjimo, tai daro be jokios prievartos. Visa kita.
Pats savaime žmogaus noras pasveikti ir atsikratyti ligos yra gana natūralus ir nėra nuodėmė: „Leista ieškoti ir prašyti Dievo išgydymo, turint tvirtą ketinimą panaudoti sugrąžintą sveikatą ir jėgas tarnauti Dieve, visai ne tuštybei ir nuodėmei.
Tačiau „yra ligų, kurias išgydyti Viešpats uždraudžia, matydamas, kad liga labiau reikalinga išganymui nei sveikata“. Todėl „jei gydytojai nepadeda arba gydytojas neteisingai nustatė ligą ir liga nesiliauja, tai neskubėkite neapgalvotai laikyti tos ar kitos aplinkybės gydymo nesėkmingo priežastimi ir neskubėkite. ieškokite tam kitų priežasčių, išskyrus tai, kad Dievui nepatinka, kad aš pasveikčiau, arba Jam noriu tęsti savo ligą... O kai [ligonis], panaudojęs daugybę gydomųjų priemonių, nepagerėja, tada jis gali būti tikras, kad Dievo valia ištverti ilgiausią ir sunkiausią ligą.
Yra ir kita pagunda, kuri dažnai susiduria su sunkiais ar nepagydomais ligoniais – ieškoti išgydymo pas burtininkus, ekstrasensus, sąmokslus, amuletus ir kitų religijų ritualus. Šventasis Raštas perspėja apie tokią sunkią nuodėmę: „O kai tau sakoma: kreipkis į mirusiųjų šauklius ir burtininkus, į šnabždesius ir pilvakalbius, tada atsakykite: argi žmonės neturėtų kreiptis į savo Dievą? Ar mirusieji klausia apie gyvuosius? (Izaijo 8:19).
O šventasis Jonas Chrizostomas perspėja: „Kai tave kankins sunki liga ir daug kas privers tave palengvinti kančias: vieni burtais, kiti amuletais, treti dar kokiomis nors magiškomis priemonėmis... o tu iš baimės. Dievo, drąsiai ir tvirtai ištverkite ligos sunkumą ir verčiau geriau viską ištverti, nei ryžtis ką nors panašaus padaryti – tai atneš jums kankinystės vainiką.
„Ar jūs ieškote išgydymo nuo demonų? Jei jau demonai kiaules buvo išvarę į jūrą, kai Kristus leido į jas įeiti, ar bus išgelbėtas žmogaus kūnas?.. Tai pasityčiojimas ir pasaka. Demonai gali tik planuoti ir pakenkti, o ne gydyti. Jie negaili sielų; pasakyk man, ar jie nepagailės kūno?.. Ar tikrai nori išgydyti kūną, kad sunaikintum sielą? Tavo pelnas nėra geras: tu prašai savo piktadarią išgydyti kūną, o tu erzina Dievą, kuris sukūrė kūną! .. Demonai negydo. Bet jei kartais, Dievo leidimu, jie, kaip ir žmonės, gydo, tai tokia pašalpa atsitinka jūsų išbandymui... kad išmoktumėte nepriimti išgydymo iš demonų... Būkime ligoniai: geriau likti ligoniui, nei išsivaduoti iš ligos, pakliūti į nedorybę. Demonas, net ir išgydęs, padarys daugiau žalos nei naudos... tegul demonas tūkstantį kartų pažada tave išgelbėti nuo tave ištikusių blogybių: nenusilenk, nepasiduok... apsisprendi ištverti ligą, o ne prarasti tikėjimą ir savo sielos išgelbėjimą. Dievas dažnai leidžia jums susirgti ne todėl, kad jus palieka, o tam, kad jus labiau pašlovintų.
Teofanas Atsiskyrėlis, šventasis. Laiškai. III. 477.
Kūriniai kaip mūsų tėvo Bazilijaus Didžiojo, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupo šventieji. Sergiev Posad, 1901. T. 5. C. 172.
Cm.: Jonas Chrizostomas, šventasis. Pokalbiai apie Evangeliją pagal Joną. 38.1.
Dvasiškai kūnas ir siela yra vienas mechanizmas. Todėl yra dvasinės ligos priežastys.
Nepaisant to, kad psichologija ir stačiatikybė į juos žiūri skirtingai, jos yra labai panašios.
Štai keletas priežasčių, kurios gali būti susijusios su tam tikros ligos atsiradimu.
Psichologinės ligos priežastys
Psichologai į ligų priežastis žiūri kitaip nei bažnyčia. Psichologų teigimu, dėl daugumos ligų kalti kompleksai, emocijos, kurias žmogus suvaržo ir nerodo.
Pavyzdžiui, moterų ligos dažnai pasirodo kaip moters nenoro intymumui ir paslėpto priešiškumo vyrams apraiška. Jie dažnai kenčia nuo tų, kurie tuokiasi dėl patogumo arba bijo seksualinių santykių.
Panašiai atsiranda ir kitos ligos: akių ligos – kai organizmas ginasi nuo regėjimo sukeltų neigiamų emocijų, ausų ligos – kai žmogus išgirsta tai, kas jį sužaloja.
Manoma, kad gerklės skausmas asocijuojasi su neišsakytu pykčiu ir nepasitenkinimu, kai negali atvirai rodyti pykčio tiesiog taip.
Tačiau bažnyčia nesutinka su viskuo, kas parašyta. Daugelis mokslininkų, tikinčių stačiatikybe, turi skirtingą požiūrį į ligas.
Ligų metafizika
Organizmas sutrinka, jei sutrinka energijos nutekėjimas ir kažkas neigiamai veikia organus ir audinius. Pavyzdžiui, žmogus nori eiti į tualetą, bet jam tenka ilgai save tramdyti. Jei taip nutinka gana dažnai, gali išsivystyti žarnyno ir skrandžio ligos.
Arba žmogus patiria tam tikras neigiamas emocijas. Kai kurie iš jų sukelia verkimą, kančią. Dėl to sutrinka hormonų pusiausvyra ir atsiranda ligos.
Niekada neįmanoma tiksliai pasakyti, ar ligą sukėlė fizinė priežastis, ar psichinė.
Nuodėmių ir ligų jungtis – lentelė
Stačiatikių ekspertai daug rašo apie nuodėmių ir ligų santykį, tačiau pataria tokiais santykiais per daug nepasitikėti, nes tikslios ligų priežastys nėra iki galo ištirtos, todėl nereikėtų tikėtis, kad nustojus daryti kokią nors nuodėmę. , atsikratysite kūno negalavimų, priklausomybės ar psichikos ligos.ligos.
Galimų nuodėmių ir ligų sąsajų lentelė (spustelėkite norėdami padidinti)
Todėl verta nedaryti nuodėmių ir vadovautis teisingu gyvenimo būdu. Juk ligos kyla ne tik kaip atpildas už nuodėmes, bet ir kaip įprastų higienos ir sveikatos taisyklių pažeidimas, netinkamo maisto vartojimas, piktnaudžiavimas riebiu, aštriu ir keptu maistu.
Tačiau yra tam tikras ryšys tarp ligos ir nuodėmės. Pavyzdžiui, jei žmogus pažeidžia savo laisvę, patenka į priklausomybę, pavyzdžiui, girtauja, tada jo plaučiai ir širdis gali susirgti.
Ilgesys griauna širdį, taip pat konfliktai su aplinkiniais. O pyktis dažnai sukelia širdies priepuolius ir insultus.
Bet stačiatikybėje ligų priežastys ne visada slypi paviršiuje, todėl bažnyčia neigiamai žiūri į interpretacijas, susijusias su nuodėmingomis ligų priežastimis, nebent tai būtų moksliškai įrodyta ir raginama ligas gydyti oficialia medicina, o ne tik išpažintį ir skaityti maldas.
Dvasinės ligų priežastys pagal Torsunovą
Olegas Torsunovas rašo, kad tam tikras elgesys sukelia šias ligas. Bažnyčioje daugelis jų vadinamos nuodėmėmis.
Olegas Gennadjevičius Torsunovas yra šeimos psichologijos ir asmeninio augimo praktikų specialistas
Štai kaip jis aiškina ryšį tarp ligų ir emocinių būsenų, įskaitant nuodėmes:
- Godumas – dažnai sukelia vėžį ir bumeliją, antsvorį.
- Pyktis – pepsinės opos, gastritas, kolitas, hepatitas, nemiga ir gastritas.
- Nusivylimas – plaučių ligos, uždegiminės ligos.
- Depresinė būsena – gali išprovokuoti ligas, kurios ardo plaučius.
- Pavydas – psichikos sutrikimai, vėžys, širdies ligos ir insultai.
- Pyktis – gerklės skausmas, faringitas, balso netekimas, skrandžio ligos, padidėjęs rūgštingumas.
- Pasmerkimas – artritas, kepenų ir inkstų ligos, kasos uždegimai.
- Melagingi parodymai – alergijos, alkoholizmas, susilpnėjęs imunitetas ir grybelinės infekcijos, įvairūs odos uždegimai.
- Ištvirkimas – moterų ligos, medžiagų apykaitos sutrikimai.
- Neapykanta ir nenuolaidumas – įvairios širdies ligos, insultai, onkologija ir daug daugiau.
- Pasipiktinimas – diabetas, cistitas ir lėtinės ligos.
Teisingos gydomosios mintys
Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti, yra nuoširdžiai atgailauti ir persvarstyti savo gyvenimą. Tik tokiu atveju galėsite išlaisvinti energiją, kad suteiktumėte organizmui jėgų kovoti su liga.
Pirmiausia pagalvokite apie gana žemiškas priežastis, kurios gali sukelti ligą. Pavyzdžiui, apsirijimas, rūkymas, piktnaudžiavimas aštriu maistu ir daug daugiau.
Labai dažnai nesaikingas valgymas ir gėrimas, o tai yra nuodėmės (girtumas, apsinuodijimas), sukelia ligas.
Kitas žingsnis – sutvarkyti dvasią. Bažnyčioje laikoma nuodėme pažeisti bet kokį meilės įstatymą, taip pat ir sau. Net kunigai kartais pasiteirauja išpažinties, ar nesugadinote sveikatos.
Todėl reikėtų stengtis atleisti skriaudėjams, nepažeisti dienos režimo ir rūpintis savo kūnu. Teisingos mintys – meilė sau ir savo artimiesiems, nuodėmių atleidimas sau ir kitiems, dvasinis augimas.
Stuburo ligos už ką nuodėmė
Dažniausiai stuburo ligos yra pagrįstos ne dvasinėmis, o fizinėmis priežastimis – traumomis, griuvimais, netinkamu sunkių daiktų, pavyzdžiui, kuprinių, nešiojimu. Todėl tokios ligos retai siejamos su nuodėmėmis.
Bet bet kuriuo atveju, norint suteikti kūnui galimybę pasveikti, reikia atgailos ir sveikos dvasios – tik tokiu atveju ligą galima nugalėti.
Įkeliama...
