Mozės pašnekovas. Kalnas, kuris nenuėjo pas Mozę (G.Grečko ieškant NSO)

Oho, tai mano mėgstamiausia dykuma! :-) Kaip aiškiai čia yra Dievo buvimas!!! Jei atitrūkstate nuo grupės ir pasislėpę kalnų taku pabūti vienumoje, tyloje ir apmąstyti viską aplinkui, įspūdžiai fantastiški! Tai yra gyva TYLA. kuriame DIEVAS Ir sielos džiaugsmas. Būna, kad pasuki už atbrailos, pasižiūri į atsiveriančius vaizdus – ir atrodo, kad tai atgyja eilutės iš pasakojimo apie čia besislapstantį pranašą Eliją. Tarsi prieš akimirką buvo audra, žemės drebėjimas ir ugnis tirpdantys akmenys. Bet tai nebuvo Dievas. Ir dabar jauti tylaus vėjo alsavimą – ir Dievo buvimą jame. Čia viskas tyliai liudija Dievo šlovę ir net akmenys dėl to šaukiasi. Bet to nereikia, širdis pati mato ir žino. Nuostabu: sėdi ant akmens, pasineri į save, o laiko lyg ir nėra, čia jo visai nesijaučia. Tik saulės judėjimas rodo, kad laikas vis dar teka. Ir atrodo, kad sustojo. Neįtikėtina...
Tiesa, šio apsilankymo metu kilo abejonių dėl mano pakilimo į kalną. Pakeliui iš Izraelio į Egiptą siaubingai peršalau po oro kondicionieriumi autobuse. Ryte Jeruzalėje ji buvo sveika, o vakare Sinajuje jau stipriai sirgo visomis peršalimo pasekmėmis (gerklė, kosulys, sloga, laukinis silpnumas ir kt.). Vaistų beveik neliko (sunaudojau per dvi savaites, nes irgi bandžiau susirgti). Prireikė vos poros dienų grįžti namo. Bet kaip galima būti Sinajuje ir neužkopti į Mozės kalną?! Kunigas ir gidas guodėsi, kad gerai, per dieną viskas praeis ant šventojo kalno :) Apskritai aš irgi turėjau tokių vilčių, atsakydamas: „Tebūnie man pagal tavo tikėjimą!“ :) Tai, aišku, nuėjau į kalną, nestovėdamas. Nors liga ir nepaleido, bet tikrai visą dieną ant kalno jaučiausi daug lengviau ir geriau. O vakare, nusileidus, mums nutiko dar vienas įdomus įvykis, visiškai netikėtas - apsilankymas skete kalno šlaite (priešais vienuolyną), kur triūsia atsiskyrėlis vienuolis.

Kotrynos vienuolynas

Kopimas į Mozės kalną vienuolyno taku

Kalno šlaite priešais vienuolyną Šv. Kotryna yra vienuolynas Šv. Galaction ir Epistimia. Jis labai senas, nuo pirmųjų amžių ten dirbo atsiskyrėliai. Ir XX a kurį laiką šioje skete gyveno vyresnysis Paisio šventasis kalnietis.

Sketa ant šlaito žaliuoja :) Visus kartus, kai buvau Sinajuje, mačiau tik tokį, iš toli, bet dėl ​​laiko trūkumo nepavyko patekti. Ir šį kartą taip atsitiko, kad teko aplankyti ten gyvenantį atsiskyrėlį kun. Mozė.

Nusileidę į vienuolyną pradėjome kopti į priešingą šlaitą.

Pakilimo į vienuolyną pradžia. Vaizdas į vienuolyną Šv. Kotryna.

Skit Šv. Galaction ir Epistimia. Viskam čia pritaria kun. Mozė, jau pagyvenęs atsiskyrėlis.

Kun. Mozės nefotografavau, tai būtų nepatogu, mano nuomone. Aš ką tik padariau keletą siužeto kadrų.

Teritorija nedidelė. Bet kiek suprantu, čia gali pabūti keli žmonės. Bet kokiu atveju, kai atvykome, čia sutikome keletą graikų moterų, padedančių namų ruošoje.

"Priėmimas" piligrimams :-)

Kelias valandas praleidome su tėvu Moze. Jie atvyko prieš sutemus ir išvyko visiškoje tamsoje. Kai grįždami ėjome kalnų taku tarp akmenų, tėvas Mozė ilgai stovėjo prie įėjimo ir palaimino mus, nardžiusius į Egipto tamsą, kad pas mus viskas būtų saugu.
Ir tada mes ilgai ir lėtai klajojome per dykumą po bedugniu žvaigždėtu dangumi, sugerdami kiekvieną nuostabaus vakaro akimirką šioje nuostabioje vietoje... Tylėjome, klausėmės dykumos, tada tyliai kalbėjomės, būdami sužavėti susitikimas ir pokalbis.
Batiuška taip pat šiek tiek papasakojo apie save, kaip atėjo į tikėjimą, kaip atsidūrė Sinajuje, kaip tapo atsiskyrėliu. Be to, daugelis grupės narių uždavė įdomių dvasinių klausimų. Kas jaudinosi dėl artimųjų, kaip tai padaryti, kad pas juos visada viskas būtų tvarkoje. Kas klausė, kaip vesti dvasinį gyvenimą kasdieniame gyvenime. ir kt. ir taip toliau. Pagrindinė mintis, kuri buvo atsakymuose į bet kurį klausimą: ieškok Kristaus. Svarbiausias dalykas yra jūsų asmeninis santykis su Kristumi. Tegul jūsų meilė nėra vartotojiška ir savanaudiška (duok tai, daryk tai, atsiųsk man tą ir aną). Viskas, ko reikia ieškoti, yra PATS KRISTUS, kad Jis apsigyventų širdyje. Mylėti Jį ne todėl, kad Jis gali ką nors duoti ar už ką nors nubausti, o mylėti Jį kaip brangiausią ir artimiausią Mylimąjį. Jis myli mus visus be apribojimų, ir mes galime į šią meilę atsakyti visomis savo esybės jėgomis: siela, širdimi, skirti Jam savo mintis, jausmus ir siekius. Ir tada ši abipusė sielos ir Dievo meilė, Kristaus apsigyvenimas širdyje – tai Dievo Karalystė žemėje, prieinama net šiame gyvenime. „Visa kita bus pridėta“ (c) Tas, kuris taip įgijo Kristų, jau be pėdsakų pasitiki Jam ir su visišku pasitikėjimu sako Dievui: „Štai aš. Daryk su manimi, ką nori, nes aš žinau, kad viskas tai bus gerai".
Tai yra, į visus įvairius užduodamus klausimus. Mozė iš esmės pasakė viena – ieškokite Kristaus, būk šventykla Jo būstui. Tai yra didžiausia laimė. Ir kiekvienas iš jūsų gali tai patirti pats.
Paklaustas, ar dabar yra tokių asketų kaip senoliai Sinajaus dykumoje. Jis pasakė, kad taip, jie egzistuoja ir asketizuoja, bet gyvena dykumos gelmėse ir nieko nemato. Ir tada, atsakydamas į kažkieno klausimą apie maldą, jis pasakė, kad visi turėtume melstis vieni už kitus. Tada viena močiutė išsitraukė sąsiuvinį su rašikliu, kad užsirašytų Sinajaus atsiskyrėlių vardus, kuriuos prisiminti :-)
Bet oi. Mozė atsakė, kad nereikia užsirašyti, galima ir be pavardžių. Nes kai stojamės maldai, kad ir už tūkstančių kilometrų, ne dykumoje, o savo „miesto celėse“, savo malda susijungiame visi, su tais, kurie meldžiasi ir kitose žemės vietose. Mes visi tampame viena, viena Dieve. Aš ir tu esame viena. Kaip Sūnus ir Tėvas yra viena. Panašiai mes visi esame viena Dieve, visi esame Jo Kūno nariai.
Apskritai man buvo labai malonu išgirsti apie. Mozė kaip balzamas sielai. Jo žodžiais tariant, buvo galima spėti, apie ką rašė ir Silouanas Athosas, Sophrony Sacharovas ir kiti atonitai. Bet tai buvo ne tik knygos žodžiai, kaip perpasakojimas to, kas buvo perskaityta. Tėvas Mozė kalbėjo iš savo patirties, pats tuo išgyveno ir asmeniškai patyrė, kad taip yra. Ir, tiesą pasakius, buvau tiesiog laiminga, sėdėdama šalia :-) Išgirsti patvirtinimą to, ką perskaičiau savo mėgstamiausiose knygose iš gyvo asketo, taip puiku! Ir tai įkvepia juos eiti patirtu keliu (kiek gali).

Galiausiai, prieš mums išvykstant, kun. Mozė iš savo mažytės bažnyčios išnešė dalį Šv. teises. Jono Ruso, kuriam skirta bažnyčia. Tada sugiedojome Velykų troparioną ir leidome atgal.

Mūsų užduotis buvo žingsnis po žingsnio judėti į priekį ir pamatyti, kaip masonų ceremonija gali pasiekti nuo Naujosios Egipto karalystės iki Jėzaus laikų. Užduotis buvo sunki, nes galėjome pasikliauti tik Senuoju Testamentu. Tiesa, tai šiek tiek palengvino tai, kad šią menką informaciją galėjome interpretuoti lygindami su šiuolaikiniu masonų ritualu.

Laimei, Biblija vienareikšmiškai teigia, kad žydų tautos įkūrėjas buvo žmogus, kurio egzistavimo tikrovė nekelia abejonių. Šis žmogus buvo vadinamas Mozė, ir būtent jis vadovavo vadinamajam pavergtų azijiečių išvykimui iš Egipto. Nereikia nė sakyti, kad nuvertus Hikso jungą, visokio plauko semitai, įskaitant chabirus, Egipte tapo nelabai laukiamais svečiais. Štai kodėl paprastai draugiški egiptiečiai 1560–1550 m. pr. Kr. staiga pavergė jei ne visus, tai daugelį tų semitų, kurie liko savo šalyje. Archeologų aptikti užrašai iš XVI ir XVIII amžių prieš Kristų. išsamiai apibūdinkite šių chabirų vergų darbą. Vienas užrašas byloja, kad didžiulės minios žmonių buvo priverstos dirbti turkio spalvos kasyklose. Šis darbas buvo ne tik sunkus, bet ir pavojingas, nes kasyklose nebuvo ventiliacijos, o fakelų liepsnos degino deguonį. Su susidomėjimu sužinojome, kad šios kasyklos yra netoli Sinajaus kalno, esančio Sinajaus pusiasalio pietuose, ant kurio tariamai Jahvė kalbėjosi su Moze. Mums pasirodė, kad chabirai neatsitiktinai pabėgo iš čia, o ne iš paties Egipto.

Radome dokumentų, kuriuose rašoma, kad nors šie prožydai kalbėjo kanaaniečių kalba, jie garbino egiptiečių dievus ir statė paminklus Oziriui, Ptahui ir Hatorui. Tai nelabai dera su populiaria samprata apie kilmingus Jahvę garbinančius vergus, siekiančius Jeruzalės „savo tėvų dievo“ (Piko komentaras apie Bibliją).

Legenda apie Mozę tūkstantį kartų buvo pasakojama kiekvienam mažam žydui ir krikščioniui; natūralu, kad suaugusieji tai laiko istoriniu faktu, nors dauguma atmeta tokius pasakiškus elementus kaip „išsiskleidusi“ Raudonoji (tai yra Raudonoji) jūra. Kada įvyko šis epochinis įvykis, sunku nustatyti, tačiau anksčiau buvo plačiai manoma, kad Mozė išvedė „savo tautą“ iš Egipto Rameso II valdymo metu, kuris truko 1290–1224 m. Tačiau dabar yra daug svarių įrodymų, kad tai įvyko daug anksčiau – netrukus po hiksų išvarymo. Tačiau prieš pradedant kruopštų tikslios datos nustatymą, reikėjo pagalvoti, ką Biblija sako apie žmogų, vardu Mozė, apie izraelitus ir jų naująjį dievą.

Pastebėjome, kad vardas Mozė (Mozė) yra pakankamai iškalbingas. Kaip bebūtų keista, Romos katalikų Biblija iš Douai informuoja skaitytojus, kad egiptiečių kalba šis vardas reiškia „išgelbėtas nuo vandens“, nors iš tikrųjų jis tiesiog reiškia „gimęs“. Prieš šį vardą dažniausiai būdavo rašomas kitas vardas, pavyzdžiui, Thotmose („gimė iš Toto“), Ramesses („gimė iš Ra“) arba Amenmos („gimęs iš Amono“). Nepaisant to, kad vertimo galūnės skamba šiek tiek kitaip, jos visos reiškia tą patį. Labai tikėtina, kad pirmąją jo vardo dalį, kuri reiškė vieną iš egiptiečių dievų, sąmoningai išmetė arba pats Mozė, arba vienas iš vėlesnių raštininkų. Taip elgiasi tas, kuris škotišką pavardę Macdonald („Donaldo sūnus“) sutrumpina iki paprasto „Mac“.

Galbūt Romos katalikų bažnyčia klysta, bet jei jų teiginyje yra kokia nors istorinė tiesa, tai visas Mozės vardas pažodžiui reiškė „Gimęs iš Nilo“. Šiuo atveju egiptiečių kalba jis buvo tariamas kaip Hapimos ir, naudojant hieroglifus, buvo pavaizduotas maždaug taip:

(Paveikslas originalo 153 puslapyje).

Mozė vardo neįprastumas yra tas, kad jis yra vienas iš nedaugelio senovės egiptiečių vardų, kurie šiandien plačiai vartojami. Hebrajų kalba tai skamba kaip Moshe, o arabiškai - kaip Musa. Egiptiečiai iki šių dienų Sinajaus kalną vadina „Jubal Musa“ – Mozės kalnu.

Dabar jau neįmanoma pasakyti, kas tiksliai Senojo Testamento legendoje apie Mozę yra tiesa, o kas – romantinė fantastika. Remiantis Išėjimo knyga, faraonas įsakė visus naujagimius izraelitų berniukus išmesti į Nilą. Tačiau neįmanoma patikėti istoriniu tokio teiginio tikrumu, nes tokia barbariška tvarka buvo visiškai nesuderinama su kiekvieno egiptiečio širdžiai brangia Ma'at sąvoka. Bet kuris faraonas, kuris jį atidavė, būtų apkraunęs savo sielą ir automatiškai praradęs nemirtingumą. Be to, jis negalėjo to padaryti praktiniu požiūriu, nes jei tūkstančiai išsipūtusių lavonų plūduriuotų Nilu, tai apnuodys vienintelį vandens šaltinį šalyje.

Pasak Senojo Testamento, Mozės motina nusprendė neleisti sūnui mirti ir paliko jį ant nendrėmis apaugusio Nilo kranto pikiu išteptame krepšyje, kur jį rado faraono dukra. Jau seniai buvo pastebėta, kad šis epizodas turi daug bendro su Sargono I gimimu, kuris Babilone ir Šumere karaliavo daugelį šimtų metų prieš Mozę. Šiam panašumui patvirtinti pakanka paviršutiniško palyginimo:

Sargonas Mozė

Mano išdavik mama A Levio žmona pastojo ir

pastojo mane; paslapčia pagimdė sūnų ir ... paslėpė jį trims

pagimdė mane. mėnuo. Bet nebegalėjai to nuslėpti

jo,

Ji įdėjo mane ir paėmė cukranendrių krepšį ir

nendrių krepšys, uždėtas asfaltu ir pikiu;

užplombavo jį asfaltu ir įdėjo kūdikį,

viršelis. Ji paliko mane nendrėje prie kranto

į upę, kuri nėra upė.(Išėjimo 2:1-3).

mane prarijo.

Priėjome prie išvados, kad ši istorija sugalvota VI amžiuje prieš Kristų. siekdamas suteikti žydų tautos kilmei antikiniame pasaulyje plačiai paplitusio mito apie gyvos būtybės atsiradimą iš vandens bruožus. Be to, ši legenda buvo puikus būdas paaiškinti, kaip Egipto karinis vadas ir karališkosios šeimos narys galėjo tapti žydų tautos įtėviu. Tai bus aptarta toliau.

Neabejojame, kad kai kurios šios istorijos dalys yra vėlesnių laikų išradimai. Viena iš tokių dalykų yra ta, kad Mozės motina vadinama „Levio giminės žmona“. Taip buvo bandoma susieti istorinius faktus su vėlesnių autorių idėjomis. Levitai tapo kunigų ir Rašto žinovų gentimi. Remiantis naujųjų laikų logika, buvo pagrįsta manyti, kad pats Mozė buvo kunigas, taigi ir levitas. Išėjimo knygoje yra neabejotinų įrodymų, kad ji buvo sudaryta iš trijų žodinių gerai žinomos legendos apie skrydį iš Egipto versijų. Taigi, neaišku, kas šiame spektaklyje atliko pagrindinį vaidmenį – Mozė ar Aaronas; pateikti du pavadinimai kalno, ant kurio Mozė bendravo su Jahve (Sinajus ir Horebas) ir kt.

Kiekvienu žingsniu teko priminti, kad Senojo Testamento knygų autoriai savo genties legendas užrašė dar gerokai po jų atsiradimo, kad seniausios iš šių legendų buvo tiesiog tūkstantmečių senumo ir kad net palyginti neseni pasakojimai. Dovydas ir Saliamonas iškilo per kelerius metus.šimtmečius iki šio momento. Bendri įvykių kontūrai buvo aiškūs, tačiau detalės visiškai supainiotos. Kiekvienas autorius šią spragą užpildydavo savaip, priklausomai nuo savo pasaulėžiūros ir nuomonės, kaip gali įvykti tas ar kitas įvykis. Istorikai sugebėjo išskirti skirtingų autorių parašytus fragmentus ir labai proziškai paženklino juos raidėmis J, E, D ir P. Šiandien turime daug daugiau įrodymų nei anksčiau ir galime greitai atpažinti vietas su maksimalus grožinės literatūros kiekis. Pavyzdžiui, autoriai mini kupranugarių ir pinigų egzistavimą Izaoko ir Juozapo eroje, o Egipte jie atsirado daug vėliau. Dar viena grubi klaida yra pabrėžti, kad Abraomas vengė pietų Izraelio, nes ta žemė priklausė filistinams; dabar žinoma, kad filistinai ten atvyko daug vėliau nei izraelitų pabėgimo iš Egipto metu.

Jei Išėjimo knygoje būtų nurodyta, kurios faraono dukra rado kūdikį Mozę, viskas būtų daug paprasčiau, tačiau plika akimi matyti, kad patys autoriai apie tai neturėjo jokio supratimo.

Mes padarėme išvadą, kad yra trys pagrindiniai paaiškinimai, kodėl Mozė tapo karališkosios šeimos nariu:

a) Jis buvo azijietis arba chabiras ir buvo įvaikintas kūdikystėje arba ankstyvoje vaikystėje, kaip nurodo Senasis Testamentas. Yra žinoma, kad egiptiečiai dažnai įvaikindavo vaikus iš kaimyninių šalių, kad užaugę darytų įtaką savo tautoms, ragindami nepulti egiptiečių. Tačiau atrodė neįtikėtina, kad tai galėjo įvykti tuo metu, kai buvo arti hiksų išvarymo ir chabirų pavertimo vergija;

b) jis buvo kilmingas egiptietis, kuris įvykdė žmogžudystę, buvo priverstas bėgti ir prisijungė prie chabirų, nes jie taip pat buvo uždrausti;

c) jis buvo jaunas semitų vadas paskutiniojo Hikso karaliaus armijoje, o atkūrus jungtinę karalystę su sostine Tėbuose, su Azijos ordų likučiais išvyko į dykumą. Vėliau jis grįžo ir išvedė chabirų vergus į laisvę. Toks paaiškinimas priverstų šią istoriją priskirti daug ankstesniam laikotarpiui, nei manyta iki šiol, tačiau visumoje tai irgi gana tikėtina: žinoma, kad Mozė iš tiesų buvo kažkokio neįvardijamo faraono karinis vadas.

Trečiasis variantas turėjo savo trauką, bet, pirma, neturėjome įtikinamų įrodymų, kad šį svarbų istorinį įvykį būtų galima priskirti ankstesniems laikams; antra, kad galėtų susipažinti su egiptiečių paslaptimis, Mozė turėjo būti susijęs su tikru faraonu, o ne su Hikso uzurpatoriumi. Todėl padarėme išvadą, kad tiesa yra kažkur tarp pirmo ir antrojo variantų. Abiem atvejais Biblijos versija buvo visuotinai priimta kaip teisinga. Tačiau mūsų tikslams nebuvo taip svarbu, kaip Mozė atsidūrė proizraelitų viršūnėje, ir nusprendėme į šią istoriją nesigilinti; pakako, kad aukštas egiptiečių dvariškis vadovavo tam tikroms gentims, kurios vėliau tapo žydų tautos šerdimi.

7:22 eilutėje sakoma:

„Mozė išmoko visos egiptiečių išminties“ .

Izraelitai, kurie vėliau aprašė Mozės gyvenimą, neturėjo jokios priežasties sugalvoti jo artumą jų protėvių priešams; jie buvo nuoširdžiai įsitikinę, kad jų pranašas turi prieigą prie didelių paslapčių – tiksliau, prie Visi paslapčių. Iki to laiko, kai Mozė tapo faraono šeimos nariu, prasidėjo Naujoji karalystė, o „originalias“ Ozyrio paslaptis pakeitė „pakaitinės paslaptys“. Kaip vienas iš vyresniųjų dvariškių, Mozė turėjo žinoti prisikėlimo ritualą, aprašytą legendoje apie Sekenen-ra Tao mirtį ir pakeičiantį prarastą „tikrąjį“ ritualą. Jaunajam Mozei karūnavimo ceremonija turėjo atrodyti kaip didžiausia paslaptis, kurios turėjimas faraonui suteikė teisę užimti sostą. Šis ritualas turėjo padaryti Mozei stiprų įspūdį, nes pranašas jį ne tik įsiminė kiekvieną smulkmeną, bet ir perdavė Izraeliui.

Būtent dėl ​​to, kad šios apeigos buvo paslaptis, prie kurios turėjo prieigą tik žydų vadovybė, istorija apie „žuvusį karalių“ buvo perduodama nepakitusi iš kartos į kartą Dovydo namuose, o mitas apie išvykimą, žinomas. visiems, buvo taip modifikuotas tiek, kad niekas negalėjo atskirti tiesos nuo fantastikos. Kad ir kaip ten būtų, biblinė Išėjimo istorija aiškiai parodo, kad Mozės vadovaujama grupė buvo stipriai „egiptizuota“ ir egiptiečių dievų garbinimas jose buvo įprastas. Mozė, gavęs dešimt įsakymų ant akmens plokščių, buvo labai reikalingas, kad kažkaip būtų galima pažymėti naujos valstybės pamatą. Kiekvienas valdovas gavo savo „karališką chartiją“ iš dievų rankų kaip įrodymą, kad jis gali būti lyderis ir palaikyti įstatymą bei tvarką visuomenėje.

Užrašai ant šių lentelių galėjo būti padaryti tik naudojant hieroglifus, kitaip Mozė jų tiesiog nebūtų supratusi. Mes, įpratę kiekvieną dieną susidoroti su rašytiniu žodžiu, sunkiai įsivaizduojame, su kokiu nerimu gebėjimas rašyti buvo traktuojamas antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Idėja, kad pranešimus galima perduoti naudojant tam tikras žymes ant akmens, nustebino paprastus žmones, o raštininkai, mokėję vesti „akmeninį pokalbį“, buvo laikomi didžiausių magiškų paslapčių savininkais. Šioje šviesoje tampa aišku, kodėl egiptiečiai vadino hieroglifus „Dievo žodžiais“. Šis posakis Biblijoje pasitaiko keletą kartų.

Karo dievas nuo Sinajaus kalno

Nešališkas ir kruopštus Išėjimo knygos turinio tyrimas mus kėlė siaubą. Krikščioniško auklėjimo mums įskiepytas požiūris į šiuos įvykius greitai pasikeitė. Užuot vaizdavę kilnią didžią tautą, kovojančią už savo laisvę ir siekiančią „pažadėtosios žemės“, mums buvo pateiktas primityvios demonologijos, išdavystės, žudynių, smurto, vandalizmo ir nežabotiausių plėšimų paveikslas. Šlykštesnio būdo įkurti naują tautą neįmanoma įsivaizduoti.

Mitas apie Mozę prasideda nuo žmogžudystės. Jis mato, kaip egiptietis muša chabirą, įsitikina, kad niekas jo neseka, ir nužudo egiptietį. Tai buvo pirmoji iš dešimčių tūkstančių žmogžudysčių, kurias turėjo įvykdyti buvęs karys. Deja, nusikaltimą matė kitas chabiras ir pranešė apie įvykį egiptiečiams, o Mozė buvo pradėta ieškoti. Jis buvo priverstas bėgti į rytus iki Sinajaus, kur prisijungė prie midjaniečių (kitaip kenitų, kenitų arba kenezitų) genties ir vedė ten karaliaus dukterį Ziporą.

Tada Mozė susitiko su vietinės genties dievu, audrų ir karo dievu, kurio simbolis buvo kryžiaus formos ženklas ant jo garbintojų kaktos (vėliau vadinamas „Jahvės ženklais“). Šis kalnuose gyvenęs dievas tarnavo kaip izraelitų dievo prototipas, kuris tariamai kalbėjosi su Moze ant Horebo kalno.

Jei dievai pasirodo nuo nulio, tai labai reta; dažniau jie išgyvena ilgą metamorfozę, kurios metu įgauna kitų dievybių savybes. Ironiška, bet pirmasis užfiksuotas Mozės susitikimas su žydų ir krikščionių Dievu buvo drumstas, jei ne grėsmingas. Kai Mozė paprašė pašnekovo prisistatyti ir pasakyti savo vardą, jis buvo labai pagarbus, tačiau tai nepadėjo. Egipto auklėjimas mokė Mozę manyti, kad dievai ne visada valdė žmones; jei žmogus išmoko dievo vardą, jis įgijo jam galią. Egipto dievai turėjo daugybę vardų – nuo ​​paprastų, visiems žinomų, iki pačių slapčiausių – tačiau tiek mirtingieji, tiek kiti dievai nežinojo tikrojo vardo. Jei Mozė būtų gavęs tiesioginį atsakymą į savo klausimą, jis būtų galėjęs paversti Dievą savo vergu.

Dar palyginti neseniai sąvokos „teologija“ ir „magija“ buvo itin artimos. Tai supratome, kai bandėme rasti ryšį tarp dviejų primityviosios mistikos pusių. Idėja apie arkoje gyvenantį izraeliečių dievą niekuo nesiskiria nuo idėjos apie džiną, sėdintį butelyje ir pildančio jo savininko norus. Abu galėjo šeimininko pageidavimu skristi oru, „atskirti“ jūras, mesti žaibus ir visiškai nepaisyti gamtos dėsnių. Atrodo, kad dabar mes išmokome mintyse atskirti pasakas apie tūkstantį ir vieną naktį nuo biblinių mitų, bet, be jokios abejonės, jų kilmė ta pati. Daugeliui bus sunku su tuo sutikti, bet jei pavadinsi kastuvais, tai kūrėjo, Vakaruose vadinamo žodžiu „Dievas“, asmenybės prototipas buvo kuklus, neaiškus džinas, gyvenęs m. kalnai šiaurės rytų Afrikos ir pietvakarių Azijos pasienyje.

Bijodamas prarasti nepriklausomybę, midijų dievas atsisakė sakyti Mozei jo vardą, įžūliai įsakė pašnekovui nusiauti batus ir nesiartinti, nes buvo šventoje žemėje. Išėjimo knygoje rašoma, kad paklaustas apie Jo vardą Dievas Mozei atsakė taip:

"Eheh Asher Eheh".

Paprastai tai verčiama kaip „aš esu, kas esu“, bet mes labai įtariame, kad posakis iš tikrųjų buvo daug stipresnis ir reiškė kažką panašaus į „ne tavo reikalas“. Vardai Jahvė ir Jehova yra šiuo metu priimtas hebrajiško žodžio tarimas, kuris rašomas kaip YHVH (prisiminkime, kad hebrajų kalboje nėra balsių) Taigi šis žodis reiškė ne Dievo vardą, o jo titulą, reiškiantį „Esamas“. .

Pagal biblinę versiją Mozė galiausiai grįžo į Egiptą, kad išvaduotų iš vergijos iš pušyno susirinkusią azijiečių minią, kurią egiptiečiai vadino chabirais. Tuo pat metu jis tariamai panaudojo savo naujojo džino-dvasios-dievo audros burtus, kurie nelaimingiesiems egiptiečiams atnešė kančias ir mirtį. Pranešama, kad 600 000 izraelitų keturiasdešimt penkerius metus klajojo dykumoje, tačiau bet kuris protingas žmogus gali suprasti, kad tai yra didelis perdėjimas. Egipto kronikose apie tai nėra nė žodžio; jei šis įvykis būtų tokio masto, kaip nurodyta Biblijoje, tai tikrai būtų atsispindėjusi dokumentuose. Jei izraeliečių būtų tiek daug, jie būtų sudarę ketvirtadalį to meto Egipto gyventojų. Tokio darbo jėgos perkėlimas stipriai paveiktų maisto gamybą ir turėtų didelių socialinių pasekmių.

Tačiau Mozė paėmė visus, nesvarbu, kiek jų buvo, ir grįžo su jais į Sinajaus, pas midjanitus. Jo uošvis Jetras pasveikino izraelitus ir davė Mozei išmintingą patarimą vėl eiti į šventąjį kalną pasitikti ten tebegyvenusio dievo. Audros dievas, gyvenęs griaustinio debesies viduje, grasino perkūnija ar užmėtyti akmenimis bet kurį izraelitą ar jo gyvulį, kuris išdrįso užlipti ant kalno ar net jį paliesti. Tada naujasis dievas pranešė savo pasekėjams, kad jie privalo jį garbinti, kitaip bus blogai ne tik jiems, bet ir jų vaikams, anūkams, proanūkiams ir pan. Be to, jis pareikalavo, kad izraelitai atneštų jam dovanų aukso, sidabro ir vario, gražių drabužių, barsukų kailių, akacijos medienos (akacijos) ir pastatytų arką iš vidaus ir išorės padengtą grynu auksu, kad Dievas galėtų joje gyventi. Ši arka turėjo klasikinę egiptietišką formą; ant jo dangtelio buvo pavaizduoti du cherubai, kurie buvo ne kas kita, kaip sparnuoti sfinksai, tai yra liūtai žmogaus veidu (žr. 6 pav.).

Akivaizdu, kad naujasis dievas nepadarė per daug stipraus įspūdžio izraelitams, nes vos tik Mozė užkopė į kalną pasikalbėti su Jahve, jie pasistatė auksinį veršį ir pradėjo jį garbinti. Labai tikėtina, kad šis veršis buvo egiptiečių dievo Apio atvaizdas. Naujasis dievas pašėlo ir liepė Mozei įsakyti kunigams nužudyti kuo daugiau „nusidėjėlių“. Pranešama, kad tą dieną Levio sūnų kardas žuvo 3000 izraelitų.

Ir sienos griuvo

Kai izraelitai persikėlė į savo „pažadėtąją žemę“, jie susidūrė tik su viena kliūtimi – vietos gyventojais. Tačiau Jahvė pažadėjo suteikti jiems pergalę prieš kanaaniečių valstiečius.

2 ir 3 Pakartoto Įstatymo skyriuose (Douay versijoje) aprašoma, kaip Dievo išrinktoji tauta įžengė į Kanaano žemę:

„Ir Sihonas su visa savo tauta išėjo prieš mus kariauti prieš Jahazą.

Ir Viešpats, mūsų Dievas, atidavė jį į mūsų rankas, ir mes sumušėme jį, jo sūnus ir visą jo tautą,

Tuo metu jie paėmė visus jo miestus ir išžudė vyrų, moterų ir vaikų, nepaliko nė vieno gyvo.

Mes paėmėme tik jų gyvulius ir tai, kas buvo sugauta miestuose, kaip grobį.

Nuo Aroiro, kuris yra ant Arnono upelio kranto, ir nuo miesto, esančio slėnyje, iki Gileado, nebuvo nė vieno miesto, kuris būtų mums nepasiekiamas. Viešpats, mūsų Dievas, atidavė viską į mūsų rankas...(2:32-36).

Iš ten mes pasukome į Bašaną. Bašano karalius Ogas išėjo prieš mus į karą su visa savo tauta į Edrėją.

Ir Viešpats man tarė: Nebijok jo! Aš atiduosiu jį į tavo rankas, visą jo tautą ir visą jo žemę, ir tu padarysi su juo taip, kaip pasielgei su amoritų karaliumi Sihonu, kuris gyveno Hešbone.

Viešpats, mūsų Dievas, atidavė į mūsų rankas Bašano karalių Ogą ir visą jo tautą. ir mes jį sumušėme taip, kad jam nebeliktų gyvų,

Tuo metu mes paėmėme visus jo miestus. Nebuvo nė vieno miesto, kurio neatimtume iš jų: šešiasdešimt miestų, visa Argi sritis, Bašano Ogo karalystė.

Visi šie miestai buvo sutvirtinti aukštomis sienomis, vartais ir spynomis, išskyrus neįtvirtintus miestus, kurių labai daug.

Ir mes juos visiškai sunaikinome kaip jie padarė Hešbono karaliui Sihonui, naikindami kiekvienas miestas su vyrais, moterimis ir vaikais.

Bet jie paėmė visus galvijus ir sugavo miestuose kaip grobį.(3:1-7).

Šiose ištraukose aprašomas ne tiek mūšis, kiek vyrų, moterų ir vaikų skerdimas, skerdžiamas kardu kaip avys, karvės ir asilai.

Senajame Testamente yra daug tokių ištraukų. Jahvė nuolat primena savo žmonėms, koks jis galingas ir kaip pasirengęs nubausti kiekvieną, kuris jo negarbins ir nepaklus Jo Žodžiui. Pakartoto Įstatymo 8:19-20 yra tokia grėsmė:

„Bet jei pamiršite Viešpatį, savo Dievą, sekate kitus dievus, jiems tarnausite ir juos garbinsite, šiandien liudiju jums, kad pražūsite.

Kaip tautos, kurias Viešpats sunaikins jūsų akivaizdoje, taip ir jūs žūsite, nes neklausysite Viešpaties, savo Dievo, balso“.

Kad ir kas iš tikrųjų buvo Mozė, jis įvykdė žmogžudystę Egipte ir likusį gyvenimą praleido žudydamas minias žmonių – tiek svetimšalių, tiek juo tikinčių. Manėme, kad tokių pažiūrų ir įsitikinimų žmogus mažai kuo panašus į šiuolaikinį krikščionį ar žydą. Tai patvirtino mūsų požiūrį, kad Dievo idėja nėra statiška, kad ji atspindi visuomenės interesus ir, kadangi tam tikro Dievo bruožai yra susipynę su kitų dievybių bruožais, jis pamažu virsta idealizuotu asmeniu, atitinka savo laikmečio moralinius reikalavimus. Atrodo, kad ne Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o atvirkščiai, žmogus nuolat perkuria Dievą pagal savo paveikslą ir panašumą. jo panašumo.

Išėjimo laikas

Kai kurie mokslininkai vis dar mano, kad Senajame Testamente aprašytos didžiosios pergalės iš tikrųjų yra didelis perdėjimas ir kad izraelitų įžengimas į Kanaaną buvo ne kruvinas perėmimas, o lėtas įtraukimas į visuomenę. Tačiau pastarieji archeologiniai kasinėjimai atskleidė daugybę sugriautų miestų ir miestelių, datuojamų antroje bronzos amžiaus pusėje, tai yra, išėjimo laiku. Šis datavimas leidžia manyti, kad išėjimas įvyko šimtmetyje nuo hiksų išvarymo iki XV amžiaus prieš Kristų vidurio, ir tai labai padidina tikimybę, kad Mozė buvo priimtas faraono šeimos netrukus po to, kai Tėbai atgavo šalies kontrolę.

Manome, kad Mozės auklėjimas Egipte leido jam sukurti naują religiją ir sukurti naują tautą itin sunkiomis sąlygomis. Tik negailestingos priemonės galėjo užtikrinti jo sėkmę. Yra daug įrodymų, kad egiptiečiai padarė didelę įtaką įvykiams, aprašytiems Išėjimo knygoje – nuo ​​Sandoros skrynios pasirodymo iki hieroglifinių lentelių, kurias Jahvė įteikė Mozei. Todėl logiška manyti, kad slapta Sekenen-ra prisikėlimo ceremonija taip pat buvo pasiskolinta iš egiptiečių. Mozė elgėsi su savo tauta kaip avis; šie žmonės iš tiesų turėjo būti labai paprastos širdies, palyginti su savo lyderiu, kuris, kaip žinome, išmanė visas egiptiečių paslaptis.

Dovydas ir Saliamonas

Izraelitų gentys buvo nepriklausomos kelis šimtmečius – tai vadinamoji Teisėjų era. Šie teisėjai neturėjo nieko bendra su teismų sistema. Jie buvo vietiniai herojai arba, tiksliau, „gelbėtojai“.

Plačiai paplitusi nuomonė, kad visos dvylika Izraelio genčių dalyvavo išėjime, atrodo klaidinga; iš tikrųjų tik du ar trys iš jų pasuko šiuo keliu. Teisėjų laikais Simeono ir Levio gentys praktiškai išnyko, o visus izraelitus pradėjo atstovauti visagalė Judo giminė.

Klajokliai chabirai lėtai, bet užtikrintai tapo senovės žydais arba izraelitais. Klajojantys piemenys virto ūkininkais ir amatininkais. Kultūriškai labiau pažengę kanaaniečiai, nemirę per invaziją, maišėsi su atvykėliais ir mokė juos tūkstančius metų čia plėtojamo žemdirbystės meno.

Seniausias Senojo Testamento fragmentas – Deboros padėkos giesmė, kuri laikoma pavyzdiniu žydų iškalbos kūriniu ir sudaro penktojo Teisėjų knygos skyriaus turinį. Iš jo galime daryti išvadą, kad kai kurios gentys susivienijo bendro priešo akivaizdoje - pavyzdžiui, filistinai. Gentys, kurios nenorėjo atiduoti karių mūšiui, buvo pasmerktos. Teisėjų vaidmuo skyrėsi nuo karalių. Pirmieji turėjo ribotą valdžią vienos ar kelių genčių atžvilgiu ir stengėsi daryti visą įmanomą politinę ir ekonominę įtaką savanoriškoms genčių asociacijoms. Kitaip tariant, karaliai buvo Dievo patepti, o teisėjai – ne.

Tačiau teisėjas ginčijasi. Vienas iš ankstyvųjų laikotarpio po invazijos herojų buvo karys Jerobalas, kuris vėliau pakeitė savo vardą į Gideoną. (Jo pirminis vardas, be jokios abejonės, yra kanaaniečių kilmės, dievo Baalo garbei, rodantis, kad teisėjų laikais Jahvės garbinimas nė iš tolo nebuvo toks stiprus, kaip vėliau Senojo Testamento rašytojai norėtų mums patikėti.) Gideonui buvo pasiūlyta karaliauti, bet jis atmetė, sakydamas, kad Viešpats yra jų visų karalius. nepaisant to, aišku, kad jis užėmė ypatingą padėtį visuomenėje, nes buvo laikomas Mozės įpėdiniu.

Nors Gideonas atsisakė karaliaus titulo, jo valdžia buvo pagrįsta tiesiogine Mozės kilme ir pranoko kitus teisėjus. Jis įkūrė religinį centrą Ofroje ir padarė garbinimo objektą, vadinamą „efodu“, ir buvo savotiška arka. Tai rodo, kad Gideonas gavo kitą dievą. Stiprus ir įtakingas vyras Gideonas turėjo platų haremą (galbūt iš nelaisvėje paimtų midjaniečių mergelių) ir paliko septyniasdešimt sūnų, kurių pagrindinis buvo Abimelechas. Abimelecho figūra tokia reikšminga, kad daugelis Biblijos tyrinėtojų laiko jį didėjančio visuomenės troškimo sukurti monarchiją įrodymu. Kai kurie iš jų išsako nuomonę, kad iš tikrųjų Gideonas priėmė karaliavimą. Tiesa, ar ne, nežinoma, bet Abimelechas tikrai paveldėjo teisėjo titulą iš savo tėvo ir tapo karaliumi. Jo šventyklos („šventyklos“), skirtos Baalverifui, kasinėjimo metu; buvo atrasta, kad ši šventykla buvo vadinamasis „migdal“, tai yra, įtvirtintas bokštas su penkių metrų storio sienomis. Abipus įėjimo buvo rasti dviejų šventų kolonų pagrindai. (Piko komentaras apie Bibliją).

Tai itin svarbus faktas. Ši karta užaugo po Mozės mirties. Prieš statant Saliamono šventyklą, dar buvo keli šimtmečiai, tačiau abiejose įėjimo į pirmojo žydų karaliaus šventyklą pusėse jau buvo dvi šventos kolonos. Sužinoti apie stulpų reikšmę ir su jais susijusias ceremonijas galėjo tik Mozė, o Abimelechui per Gideoną. Kadangi ši „karališkoji šeima“ nežinojo jokio kito patepimo į karalystę ritualo, išskyrus tą, kurį Mozė atvežė iš Egipto, tai visiškai pagrįsta manyti, kad Abimelechas tam panaudojo prisikėlimo ceremoniją, remdamasis legenda apie Sekeneną. ra. Pačios kolonos įasmenino naujosios valstybės stiprybę ir jos ryšio su Dievu neliečiamumą.

Deja, Abimelechui jo karalystės jėgos pasirodė nepakankamos. Jo ankstyva monarchija žlugo netrukus po jos sukūrimo, kai Abimelechas mirė per Tevezo miesto apgultį. Po to tęsėsi teisėjų era, tačiau Gideono šeimoje vis dar buvo išsaugotos žinios apie slaptą patepimo į karalystę ritualą.

Šiuo laikotarpiu Jeruzalė ir toliau priklausė jos senovės įkūrėjams jebusiečiams. Religinis ir politinis izraelitų centras buvo Šilo miestas, esantis dvylika mylių į šiaurę nuo Jeruzalės. Kasinėjimai parodė, kad Šilo buvo sunaikintas apie 1050 m. pr. Kr. per karą tarp izraelitų ir filistinų. Šį įvykį matė Samuelis, paskutinis teisėjas, pranašas ir vyriausiasis kunigas, kuris pirmiausia patepė Saulių, o paskui Dovydą karaliumi.

Apie karą su filistinais pasakojama legendoje apie teisėją Samsoną, kuris buvo naziritas (šventas žmogus) ir turėjo neįtikėtiną galią. Jis sunaikino tris tūkstančius filistinų, sulaužydamas dešinę ir kairę pastato kolonas, kurios, kaip žinome, įkūnijo priešų karalystės jėgą.

Samuelis slapta patepė Saulių iš Benjamino giminės karaliumi. Biblijoje nėra užuominos, kaip Samuelis žinojo, kaip tai padaryti; Natūralu, kad nėra pačios ceremonijos aprašymo. Tai reiškia, kad Samuelio ir Sauliaus jungtis buvo karaliaus ir vyriausiojo kunigo valdžios – dviejų stulpų (tiksliau kolonų), kuriais remiasi valstybė ir visuomenė, ryšys. Tačiau šis ryšys greitai nutrūko, kai Saulius asmeniškai be Samuelio leidimo aukojo Viešpačiui Gilgale. Ir kai Saulius atsisakė vykdyti vyriausiojo kunigo nurodymus ir išformuoti belaisvių amalekiečių haremą, Samuelis pradėjo gailėtis savo pasirinkimo.

Netrukus atsirado naujas kandidatas, šį kartą iš pagrindinės izraelitų giminės Judo, o ne iš mažesnės Benjamino genties. Kandidato vardas buvo Dovydas ir jis buvo kilęs iš Betliejaus miesto.

Sprendžiant iš visko, Dovydas buvo labai gabus žmogus, pasižymėjęs dvariškio, kario ir valstybės veikėjo gabumais. Istorija, kaip jis nužudė Galijotą, yra plačiai žinoma, tačiau iš tikrųjų Milžiną nužudė visai ne Dovydas, o kitas Betliejaus gyventojas, vardu Elhananas, Yagare-Orgimo sūnus (2 Karalių 21:19).

Šis žygdarbis vėliau buvo priskirtas Dovydui, siekiant palankesnėje šviesoje pavaizduoti paprastą piemens jaunimą, tariamai nepripratusį prie karo; iš tikrųjų šis žmogus visą gyvenimą buvo puikus karys ir politikas.

Saulius suvokė Dovydą kaip grėsmę ir persekiojo jį, bet galiausiai mirė, o Samuelis patepė savo antrąjį karalių. Mažai kas susimąsto apie tai, kad bėgdamas nuo Sauliaus Dovydas tarnavo filistinų armijoje ir kovojo su savo giminaičiais: tai ne itin gerai charakterizuoja didžiausios Izraelio istorijoje šeimos įkūrėją.

Dovydas tapo Izraelio karaliumi maždaug 1000 m. pr. Kr. ir kurį laiką jis tikrai sujungė išsibarsčiusias gentis į vieną tautą, pademonstruodamas stulbinantį panašumą į Egipto karalius. Izraelį taip pat sudarė dvi žemės – šiaurinė ir pietinė, kurioms vadovavo vienas valdovas. Pirmuosius septynerius metus Dovydo sostinė buvo Hebronas, esantis pietinėje Judo žemėje arba Judėjoje, bet tada karalius atliko svarbiausią savo veiksmą – užėmė Jeruzalę ir pavertė ją naująja sostine, esančia tarp dviejų vieningos šalies dalių. karalystė. Čia jis pasistatė sau rūmus ir pasistatė palapinę, kurioje buvo laikoma Sandoros skrynia ir altorius, toje vietoje, kur turėjo augti jo sumanyta Viešpaties šventykla.

Dovydas sukūrė gerai apmokytą armiją, kurią daugiausia sudarė užsienio samdiniai. Su jos pagalba jis nugalėjo filistinus, kurie vis dar valdė kai kuriuos izraelitų miestus, ir galiausiai įtvirtino savo valdžią žemėse, besitęsiančiose nuo Eufrato iki Akabos įlankos (esančios tarp Sinajaus ir Arabijos pusiasalių). Kai Dovydas pasirašė sutartį su Tyro karaliumi Hiramu, šalyje įsivyravo ilgai laukta taika, tačiau netrukus amoralus Dovydo ir jo šeimos elgesys privedė prie žlugimo.

Tolesni įvykiai vystėsi kaip Holivudo seriale. Dovydas susisiekė su Batšeba ir nužudė jos vyrą Ūriją. Dovydo sūnus Tsarevičius Amnonas išprievartavo savo seserį Tamarą, už ką jį nužudė jos brolis Abšalomas. Tada Abšalomas sukilo prieš savo tėvą. Po to, kas atrodė kaip pilietinis karas, Dovydas atgavo savo sostą, o Abšalomas mirė, jo ilgi plaukai buvo įsipainioję į didelio ąžuolo šakas.

Visos šios nelaimės atitraukė Dovydą nuo šventyklos, kuri turėjo tapti Jahvės namais, statybos. Netrukus Dovydas susirgo, o jo sūnus Adonijas tapo karaliumi. Tačiau dar nepasibaigus karūnavimo proga šventei Dovydas, padedamas vyriausiojo kunigo Zadoko, patepė savo sūnų Saliamoną iš Batšebos į karalystę. Ceremonija buvo teisinga, ir netrukus naujai sukurtas karalius susidorojo su savo pusbroliu ir jo šalininkais, jei jie vėl neišdrįs mesti jam iššūkio.

Saliamonas buvo didis karalius; jam valdant Izraelis pasiekė tokį suklestėjimą, kurio nepažino nei anksčiau, nei po to. Karalius vedė faraono dukterį ir kaip kraitį paėmė strategiškai svarbų Gezero miestą pasienyje su Egiptu; jis pradėjo plačias statybas; bet svarbiausias jo veiksmas buvo Jahvės namų, šventos šventyklos, statyba, dėl kurios Saliamonas iki šiol prisimenamas geru žodžiu. Kaip aprašyta aukščiau, šventykla buvo palyginti maža; tačiau jis buvo gausiai dekoruotas ir gražioje vietoje. Jis stovėjo ant kalvos, jo portalas žvelgė į rytus, tekančios saulės link. Kadangi šventykla buvo maždaug ant dviejų žemių – vienos šiaurėje, kitos pietuose – ribos, šio portalo stulpeliai turėjo suteikti balansą ir harmoniją jungtinei karalystei. Ši idėja buvo veidrodinis egiptiečių sampratos siekti stabilumo per vienybę atspindys.

Kairysis stulpelis Boazas stovėjo pietuose, simbolizavo Judą ir reiškė „jėgą“, Jachino kolona stovėjo šiaurėje, vaizdavo Izraelį ir reiškė „pamatą“, o jungė tiltu Jahvės pavidalu. jie suteikė valstybei „jėgos“. Kaip ir senovės Egipte, politinis stabilumas šalyje turėjo tęstis tol, kol dvi žemės, kurios buvo kolonų personifikacija, yra viena. Ši koncepcija, visiškai pasiskolinta iš egiptiečių, įrodė, kad Izraelio monarchija ir religija dar neprarado savo senųjų šaknų.

Tačiau šventyklos statyba kainavo nemažus pinigus, nes ir kvalifikuotus statybininkus, ir didžiąją dalį statybinių medžiagų tiekė Tyro karalius Hiramas. Jaunai karalystei tai buvo didelės išlaidos. Saliamonas pradėjo ieškoti pinigų. Jis skyrė duoklę iš miesto, kad padengtų skolas, kurios augo šuoliais. Gyventojai turėjo susiveržti diržus ir dirbti dieną naktį. Į Libaną sezoniniam darbui karaliui Hiramui buvo išsiųstos brigados, kuriose iš viso buvo iki dešimties tūkstančių žmonių. Karalystė buvo padalyta į dvylika regionų, ir kiekvienas regionas buvo atsakingas už mokesčių rinkimą tam tikrą metų mėnesį. Mokesčiai neįtikėtinai išaugo, ir net aršiausi Saliamono gerbėjai pradėjo lėtai smerkti karalių dėl prabangos troškimo.

Kad ir kaip vėlesni Biblijos rašytojai stengėsi pagražinti paveikslą, reikia pripažinti, kad tuo metu požiūris į Jahvę buvo gana kietas; Didžiąją Izraelio istorijos dalį kiti dievai čia buvo vertinami lygiai taip pat, jei ne labiau. Daugeliui Jahvė liko tik izraelitų karo dievas, naudingas mūšyje, bet ne svarbiausia vieta vietiniame panteone. Daugelį amžių Izraelio didikams suteikti vardai rodo didesnę pagarbą Baalui. Netgi pamaldiausias žydas nesiginčytų, kad to laikotarpio žydai tikėjo tik vienu dievu.

Taip buvo su Saliamonu. Savo valdymo pabaigoje jis pradėjo gerbti kitus dievus, o tai sukėlė kai kurių sluoksnių, ypač Jeruzalės šventyklos kunigų, nepasitenkinimą. Vėliau jie sugalvojo paaiškinimą, kad Jahvė savo pykčio ant Saliamono nenukreipė tik iš pagarbos jo tėvui Dovydui. Trumpai tariant, nuo Mozės iki Saliamono laikų Jahvė visiškai nesižavėjo savo „išrinktąją tauta“. Kai mirė išmintimi garsėjęs karalius Saliamonas, šalis ne tik bankrutavo – liko be Dievo.

Saliamono sūnus Roboamas nuo vaikystės buvo įpratęs tikėti karališkosios valdžios galia. Nors jam buvo patarta rasti bendrą kalbą su piktais šiauriečiais, kurie nenorėjo pripažinti jo karaliumi, Roboamas ir toliau reikalavo iš jų neabejotino paklusnumo. Abiejų karalysčių vienybė greitai išblėso; šiaurinė Izraelio karalystė nenorėjo turėti nieko bendra su Judu, laikydama ją visų bėdų kaltininke.

Apibendrinkime, ką žinome apie šio laikotarpio izraelitus. Naujos tautos siekis tapti didele civilizacija buvo grindžiamas mozaikiniais religiniais įsitikinimais, sunkiu darbu ir skolintais pinigais. Kaip ir bet kuris nuotykis, taip ir šis siekis žlugo, tačiau paliko gilų pėdsaką ateinančių kartų protuose ir širdyse, kurios bandė sukurti vieną religiją ir sugrąžinti izraelitų, kaip didelio likimo Dievo išrinktosios tautos, nuomonę. Ši svajonė liko neįgyvendinta, bet leido senovės žydams pasiekti tikrą didybę.

Tuo tarpu karališkosios šeimos nariai ir aukštieji dvariškiai mokėsi slaptų įšventinimo ceremonijų per prisikėlimą ir aukštos moralės reikalavimų, pagrįstų šventyklos statybos principais. Šios paslaptys nebebuvo abstrakti sąvoka, pasiskolinta iš egiptiečių ir Mozė atnešta Izraelio karaliams; jie buvo tokie pat tikri kaip Jeruzalės šventykla, kurioje buvo skrynia su jų Dievu.

Šiame tyrimo etape neradome jokio paminėjimo apie nužudytą karaliaus Saliamono šventyklos architektą. Tuo pačiu metu buvo rasta daugybė įtikinamų įrodymų, patvirtinančių mūsų hipotezę dėl dviejų kolonų ir su ja susijusios Sekenen-ra Tao prisikėlimo ceremonijos, kurią į Izraelį atnešė Mozė ir kuri tapo Izraelio karališkųjų namų paslaptimi. .

Kita mūsų užduotis buvo nustatyti laiką, kada pagrindinis veikėjas pakeitė savo vardą iš Sekenen-ra Tao į Hiram Abif. Norint suprasti, kaip šios kruopščiai saugomos paslaptys galėjo išlikti ir galiausiai iškilti į paviršių per žmogaus, vadinamo Jėzumi Kristumi, poelgius ir kaip Naujasis Testamentas turėtų būti aiškinamas mūsų atradimų šviesoje, reikėjo studijuoti kitą laikotarpį. atidžiau apžvelgti žydų tautos istoriją.

Išvada

Kai buvo išsiaiškinta, kad Mozės gimimo istorija gali būti siejama su šumerų legenda, žinojome, kad turime išsiaiškinti, kaip aukšto rango karinis vadas ir Egipto karališkosios šeimos narys gali tapti žydų tautos tėvu. Buvome visiškai tikri, kad Mozė turėjo prieigą prie Sekenen-ra Tao „pakeistų paslapčių“ ir buvo susipažinęs su dviejų ramsčių koncepcija; jis panaudojo šias paslaptis kurdamas naują patepimo ritualą savo pasekėjams. Tai leido žydams, kurie neturėjo nei savo valstybės, nei kultūros, įgyti tautinį tapatumą ir slaptą ritualą, kuris buvo išsaugotas Dovydo šeimoje.

Būtent Mozė pradėjo garbinti žiaurų Kenijos audrų dievą Jahvę, kurio garbintojai ant kaktos išsiskyrė raide „tau“, vadinama „Jahvės ženklu“. Užmezgęs ryšį su savo naujuoju Dievu, Mozė grįžo į Egiptą (kur buvo ieškomas dėl žmogžudystės), kad išlaisvintų chabirus iš vergijos. Žydų kampanija Kanaano žemėje Biblijoje vaizduojama kaip nesibaigiantis vietos gyventojų mušimas.

Įsikūrus Jahvės kultui, izraelitams vadovavo teisėjai, iš kurių pirmasis buvo Jozuė, išgarsėjęs mūšiu prie Jericho. Po jo sekė daugybė kitų teisėjų, tačiau ir Biblija, ir archeologiniai kasinėjimai rodo, kad dviejų kolonų vaizdas yra susijęs ir su Abimelechu, Gideono sūnumi (Piko komentaras apie Bibliją), ir su naziru Samsonu. Mūsų nuomone, tai rodo, kad izraelitų vadovai ir toliau naudojosi egiptietiškomis Mozės paslaptimis.

Pranašas Samuelis patepė Saulių karaliumi, o Dovydas galiausiai tapo jo įpėdiniu. Dovydas, karūnuotas apie 1000 m. pr. Kr., valdė labai sėkmingai. Jis sujungė Judėją ir Izraelį į vieną valstybę, kurios sostine buvo Jeruzalė, esanti tarp jų. Jo sūnus Saliamonas pastatė pirmąją šventyklą Jeruzalėje su dviem kolonomis, atspindinčiomis dviejų karalysčių vienybę ir sukuriančią portalą, kuris žvelgė į rytus. Šiaurinė kolona reprezentavo Izraelį, o pietinė – Judą. Abiejose verandos pusėse arba prie įėjimo į šventyklą stovėjo dvigubos kolonos, liudijančios, kad Izraelio monarchija turėjo Egipto šaknis ir naudojo egiptietiškus ritualus. Saliamonas mirė, palikdamas šalį bankrutavusią, tačiau savo palikuonims perdavė žinias apie slaptą įvedimo ceremoniją per visą gyvenimą trunkantį prisikėlimą ir pašaukimą į aukštą moralę, pagrįstą šventyklos statybos principais; šios žinios vėliau pasklido tarp karališkajai šeimai artimų asmenų.

„išdavęs prakeikimui“ – E.K.

„Biblijos enciklopedijoje“ (M., 1891) šventi drabužiai iš aukso vadinami efodu – E.K.

viena iš kanaaniečių genčių. Ar ši gentis gavo savo pavadinimą iš pirminio Jeruzalės pavadinimo – Jebus – ar miestas buvo pavadintas genties vardu, nežinoma. – E.K.

Karaliaus Sauliaus skveras – E.K.

MOZĖS KVIETIMAS.

Išėjimo 3, 1–12

Monotoniška dykuma. 40 metų Mozė klajojo kartu su savo uošvio Jetro kaimenėmis. Įveikti Dievo mokyklą – nuolankumo ir kantrybės mokyklą!

Nuolankumas: aukščiausios Egipto kultūros žmogus dirba ganytoju.

Kantrybė: 40 metų yra tas pats... Bet Viešpats žinojo, kaip Mozei prireiks šių dviejų savybių, kai pakvietė jį į nepaklusnaus Izraelio vadovo postą. Šių charakterio savybių jam prireiks labiau nei visų žinių, kurias jis gavo gyvendamas faraono rūmuose.

Prisiminkime, kad žinios yra didžiulė galia, kurią galima duoti tarnaujant Viešpačiui. Tai matome mokytojo apaštalo Pauliaus, o taip pat išsilavinusio Izraelio vadovo Mozės gyvenime! Tačiau charakteris yra dar svarbesnis Dievo šlovei nei žinojimas. Štai kodėl mūsų kasdienis gyvenimas yra labai svarbus: tai yra charakterio ugdymo mokykla, kuri tokia svarbi mūsų krikščionybei.

Bet grįžkime prie Mozės... Jis pradėjo vieną iš savo įprastų, monotoniškų dienų – piemens dienas. Jis dykumoje... tarp savo avių. Aplink paprastasis erškėtis – dažnas dykumos augalas. Ir staiga – kas tai? Vienas iš spygliuočių krūmų užsidegė ryškia liepsna. Ir dykumos tyloje, nuo degančio spygliuočių krūmo liepsnos, pasigirdo balsas: „Mozė! Mozė!" Tai buvo Dievo balsas.

Pasiklausykime tolesnių žodžių iš degančio krūmo: Išėjimo 3, 5 - 10. Taip Mozė buvo pašauktas į didžiausią tarnystę Viešpačiui ir jo tautai.

Kai prieš mus praeis pašaukimų istorija – pašaukimai į Kristaus kelią arba tarnauti Dievui – įsitikinsime, kad Dievo balsas visada buvo girdimas iš „degančių erškėčių krūmų“.

Žmogaus gyvenimo dykumoje yra daug „erškėčių krūmų“, kuriais Viešpats gali prabilti į mūsų širdis. Paprastas, neapsakomas pamokslininkas, paprastas, neapsakomas pašnekovas, knyga, straipsnis žurnale, laiškas, paprasta vaikiška burna.

Bet kurią dieną prieš mus gali sudegti erškėčių krūmas ir pasigirs Dievo balsas: „Mozė! Mozė!“ šaukia tave tavo vardu. Praėjusiais metais prieš mus degė erškėčių krūmai, ir Viešpats kalbėjo su mumis, su kiekvienu iš mūsų, bet dažnai pasirodydavome ir akli, ir kurtieji. Ir naujais metais (būkite tikri) mūsų gyvenimo kelyje degs krūmai, ir Viešpats nuo jų kalbės mums. O, atkreipkime dėmesį į Jo balsą. Kiekvienas iš mūsų, kaip Mozė, sakykime: „Štai aš, Viešpatie! Ką man liepsi daryti?!"

Ką Viešpats įsakė Mozei nuo erškėčio krūmo? „Eik į Egiptą pas faraoną ir išvesk mano tautą, Izraelio vaikus, iš Egipto! Kokia užduotis! Panašus į komandą: „Eik prie jūros! Eik prie upės“, „Eik prie Jericho sienos!

Mozė drebėjo nuo užduoties dydžio: išvesti Izraelio žmones iš Egipto! Nes jis nėra tas įžūlus Mozė, kokį matėme praėjusį ketvirtadienį, kai jis nužudė egiptietį. Jis yra giliai nuolankus – 40 metų skaičiuojančioje dykumos mokykloje jis išmoko nuolankumo.

„Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto? jis sako. Viešpats duoda jam didelį pažadą: „Aš būsiu su tavimi“. Bet Mozė ir toliau dreba.

MOZĖ VYKSTA Į EGIPTĄ.

Išėjimo 4, 1–31

Matėme Mozės netikėjimo drebėjimą. Tegul tai mūsų nenustebina, nes Mozė buvo toks kaip mes. Apsvarstykite didžiausią pranašą Eliją. Kaip jis drebėjo po kadagio krūmu dykumoje, bijodamas, kad Jezabelė jį neužmuš. Apsvarstykite didžiausią iš tų, kurie gimė iš moterų: Joną Krikštytoją. Ar jis taip pat nerodė abejonių?

Žmogus išlieka žmogumi net tada, kai Dievo malonė paverčia jį didžiausiu teisuoliu. Štai kodėl Biblija neslepia teisiųjų nuodėmių. Ji neslėpė Mozės nuodėmių. Ir mes juos pamatysime.

Dievo stebuklai didina tikėjimą! Kad sustiprintų Mozės tikėjimą, Viešpats parodo jam savo stebuklus:

a) Ant žemės užmesta meškerė pavirsta gyvate ir vėl meškere.

b) Ranka, įdėta į krūtinę, pasidengia raupsais ir vėl atsigauna.

c) Ir dar vieno stebuklo pažadas: vanduo, paimtas iš Nilo upės, sausumoje virs krauju.

Šie stebuklai turėjo sustiprinti ne tik Mozės, bet ir visos Dievo tautos tikėjimą.

Ir kaip Kristus pašalino Jono Krikštytojo abejones? Parodydamas jam Jo darbus, Jo stebuklus. Skaityti: Matt. 11, 4 - 5.

Broliai ir seserys! Dievo darbai didina mūsų tikėjimą Viešpačiu. Ar kiekvienas iš mūsų gali papasakoti apie poelgius, apie Dievo stebuklus savo gyvenime? Taip, jie buvo – šie Dievo stebuklai – kiekvieno iš mūsų gyvenime.

Šių stebuklų sustiprintas Mozė palieka savo uošvio Jetro namus ir išvyksta į Egiptą. Su savimi jis pasiima žmoną Ziporą ir du sūnus. Uždeda juos ant asilo ir leidžiasi į tolimą kelionę. Taigi į Egiptą tuo pačiu keliu persikels ir kita šeima: Juozapas, Marija ir kūdikėlis Jėzus. O Mozės ir Juozapo rankoje yra lazda. Dievo galios simbolis! Kaip gera keliauti su šiuo palaimintuoju lazda rankoje, tai yra su pačiu Viešpačiu! Su Jo pagalba ir jėgomis! Juk visi esame klajokliai, keliautojai į tolimą šalį, į dangaus buveines, piligrimai. Dainuojame gražią dainelę: „Kur eini, sakyk man, klajūnas su lazda rankoje? Dėl nuostabaus Viešpaties gailestingumo aš einu į geresnę šalį!

Tačiau pakeliui Mozė patiria didelį išbandymą: jis sunkiai suserga. Tik taip galima suprasti žodžius: Išėjimo 4, 24. Ir kai bemiegę naktį, gulėdamas sunkios ligos patale, pakėlė akis į dangų ir tarė Viešpačiui: „Viešpatie, kas yra reikalas? Kodėl paguldei mane ant šios lovos? Galbūt jūs nusprendėte pasirinkti kitą instrumentą Izraeliui išlaisvinti iš Egipto ir paskyrei mane mirti? - Tada Viešpats parodė jam vieną iš jo praleidimų: jis neapipjaustė savo sūnų, kaip Viešpats įsakė net Abraomui! Arba: apipjaustė pirmagimį, bet ne antrojo sūnaus.

Mozei šis praleidimas galėjo atrodyti menkas ir nesvarbus. Kas yra sūnaus apipjaustymas, palyginti su dideliu Izraelio išpirkimo darbu?! Bet abu yra Viešpaties įsakymai. Tai reiškia, kad jie yra privalomi.

O, kaip mums patinka skirstyti Viešpaties įsakymus į didelius ir mažus, į svarbius ir nesvarbius. Ir kiek nepaklusnumo turime įsakymams, kurie mums atrodo antraeiliai.

Priimkime tokius Viešpaties įsakymus kaip: „Teneleidžia saulė ant tavo rūstybės“. „Prieš aukodamas savo auką, eik ir susitaikyk su broliu, su seserimi!

Arba: „Nebūk niekam skolingas, jokiu būdu“.

Arba įsakymas: "Neškite vieni kitų naštas!"

Iš Dievo žodžio galėčiau pacituoti daug tokių įsakymų, į kuriuos tikintieji beveik nekreipia dėmesio. Kiek daug čia, susirinkime, svajoja įvykdyti Viešpaties įsakymą apie krikštą ir duonos bendrystę. Tai yra labai gerai. Ar degate noru susitaikyti su savo priešu? Grąžinti skolas? Išpildyti savo pažadus? Nešti kažkieno naštą? Rūpiniesi ne tik savimi, bet ir kitais? Arba vykdykite šį įsakymą: „Tebūna visiems žinomas jūsų romumas“. O gal yra žmogus, kuriam tavo romumas vis dar nežinomas, nes tu jam to neparodai?

Stenkimės vykdyti Dievo valią visame kame: dideliame ir mažame. Pamokslaudamas faraonui ir apipjaustydamas jo sūnų. Mozė ištaisė klaidą. Jis pats dėl ligos negalėjo apipjaustyti savo sūnaus, jo žmona Zipora jį apipjaustė. Tuo pačiu metu ji parodė savo charakterį: Išėjimo 4, 25. Priekaištas! Mozė pamatė, kad ji dar nepraėjo kantrybės mokyklos... ir kuriam laikui su ja išsiskyrė... Darbe, kurį jis ruošėsi atlikti, ji galėjo jam būti tik kliūtis.

Ir taip jis tęsia savo kelią vienas. Ir jis prisimena Dievo pažadą: Išėjimo 4:14 Ir Viešpats yra ištikimas Savo pažadui: Išėjimo 4:27 Taip, Viešpats yra ištikimas visuose savo pažaduose. Neabejokime nė vienu iš jų. Ir Biblijoje jų yra apie 30 000. O štai džiugus brolių susitikimas. Jie nesimatė 40 metų. Kiek istorijų vienas kitam jiems vykstant į Egiptą!

Viešpats žino mūsų „Aaronus“ ir kaip juos mums duoti, kad jie būtų mūsų paguoda, pastiprinimas ir padrąsinimas.

Jis pasiuntė Jehonataną pas Dovydą, Pilypą pas eunuchą, Silą pas Paulių, Luką, Timotiejų!

„Negera vyrui būti vienam; Padarykime jam tinkamą pagalbininką! Ir Viešpats sukuria šiuos pagalbininkus, šiuos „Aaronus“. Ne tik jo žmonos asmenyje... Zipora negalėjo būti Mozės padėjėja... prireikė Aarono.

Vienišos sielos! Viešpats turi tau „aeronus“ ir atėjus laikui Jis juos sukurs. Jis tau juos atsiųs!

MOZĖ IR AARONAS FARAONŲ RŪMUOSE.

Išėjimo 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Izraelio vaikų vyresniųjų susirinkimas. Kas buvo šie vyresnieji? Izraelio genčių ir klanų vadovai. Tai buvo didelis susitikimas. Šiame susirinkime kalbėjo Mozės brolis Aaronas. Ką jis pasakė? Ką Viešpats įsakė Mozei! Ką jis pasakė pasakyti? Paskaitykime: Išėjimo 3, 15-17 Tai buvo Evangelijos žinia Izraeliui. Tai yra džiugi žinia apie jo išsivadavimą iš Egipto vergijos. Praėjus daugeliui šimtmečių po šios džiugios žinios paskelbimo, Egipte pasigirdo kita, dar džiugesnė žinia. Aš kalbu apie gerą naujieną piemenims Betliejaus laukuose. Kitas Aaronas, angelas iš dangaus, tai paskelbė. Perskaitykime dar kartą: Lukas. 2:10-11 Ten, Egipte, džiaugsmas buvo skelbiamas tik Izraeliui. Čia, Betliejuje, skelbiamas džiaugsmas visai žmonijai. Ten, Egipte, pasigirdo žinios apie išsivadavimą iš fizinės vergijos, iš kūno vergijos. Betliejuje buvo išgirsta žinia apie Gelbėtoją, kuris išgelbės žmones nuo jų nuodėmių.

Kaip šią žinią Egipte priėmė Izraelis? Galbūt, kaip bijojo Mozė: Išėjimo 4, 1. Ir tikriausiai net ir taip, kitaip Viešpats nebūtų pažadėjęs Mozei padaryti tris stebuklus Izraelio vyresniųjų akivaizdoje.

Ir šioje vyresniųjų susirinkime Viešpats šiais trimis stebuklais sustiprina džiaugsmingą žinią apie išsivadavimą iš Egipto nelaisvės.

a) Mozė meta lazdą ant žemės ir ji virsta gyvate. Koks šurmulys susirinkime!

b) Mozė įkiša ranką jam į krūtinę, ir ji tampa raupsuota... Ji balta kaip sniegas nuo raupsų... Senoliai kupini nuostabos, bet vis abejoja: gal Mozė buvo raupsuotasis?

c) Tada Mozė paima vandenį iš Nilo upės ir išlieja į sausumą, ir štai jis tapo krauju.

d) „Ir Mozė padarė ženklus žmonių akyse“, savo atstovų, tai yra vyresniųjų, veidai, ir jie įtikėjo. Susitikimas baigėsi. Genčių galvos ir protėviai išsiskirstė nešti džiugią žinią, kuri ką tik buvo išgirsta visai Izraelio žmonėms. Ir žmonės tikėjo. Ir visas Izraelis nusilenkė ir pagarbino Viešpatį.

Po vyresniųjų susitikimo Mozė ir Aaronas eina į faraono rūmus. Ir štai Mozė ištaria Viešpaties įsakytus žodžius: Išėjimo 3, 18. Tai nebuvo Viešpaties įsakymas visiškai paleisti žmones... Tai buvo prašymas trumpam atostogauti, paaukoti dykuma. Prašymas pailsėti, ir labai trumpas, po daugelio metų be galo sunkaus darbo. Tačiau šis prašymas buvo perduotas kaip Viešpaties įsakymas: Išėjimo 5, 1. Faraono pasididžiavimas įsiliepsnojo šiais žodžiais: Išėjimo 5, 2. Tai buvo to faraono širdies užkietėjimo pradžia, kurią pamatysime vėliau. Ir šis grūdinimas buvo iš Viešpaties: Išėjimo 4, 21. Ir šio grūdinimo tikslas: parodyti faraonui, visam Egiptui ir visam pasauliui stiprią Viešpaties ranką. Paskaitykime: Išėjimo 3, 19 - 20; 6, 1.

Viešpaties užkietėjusi faraono širdis duoda įsakymą: Išėjimo 5, 6–9. Ir Izraelis dar labiau dejavo po šio faraono įsakymo: Išėjimo 5, 12–21. Padėtis buvo ne tik beviltiška, bet ir beviltiška. O, kaip dažnai Viešpats leidžia savo vaikų gyvenimui tokias „beviltiškas situacijas“ ir visa tai, kad parodytų jiems savo stiprią ranką. Kad dažnai galėtume sušukti: „Viešpats yra Dievas! Viešpats yra Dievas!"

Be to, galbūt Izraelio akys pradėjo krypti į Mozę... Tie stebuklai, kuriuos jis padarė prieš Izraelio vyresniuosius ir apie kuriuos kalbėjo visas Izraelis, galbūt buvo pradėti priskirti ne Viešpačiui, o pačiam Mozei ... ir Mozė, ko gero, pradėjo stovėti tarp Viešpaties ir Izraelio... Mozė to visai nenorėjo, bet tai pavyko, ir Viešpats parodė savo žmonėms, kad Mozė yra niekas! Kad jis ne Izraelio išvaduotojas, o Viešpats. Ir žmonės nuo šlovinimo perėjo prie Mozės pažeminimo: Išėjimo 5, 20-21 Ir šis pažeminimas taip pat buvo iš Viešpaties.

Tačiau Mozės širdį labai slėgė viskas, kas nutiko po apsilankymo faraono rūmuose. Skaitykite: Išėjimo 5, 22–23.

Viskas Mozės gyvenime rodo, kad jis buvo toks pat žmogus kaip mes. Bet svarbiausia: jis dar nebuvo turtingas dvasinės patirties. Didelis turtas yra dvasinė patirtis. Kas jį turi, tas gyvenime šiek tiek nusiramina.

Mozė dar nebuvo patyręs Raudonosios jūros, kur Jis matė, ką reiškia „galinga Viešpaties ranka“. Po Raudonosios jūros, kai izraelitai stebuklingai ją perplaukė, o egiptiečiai nuskendo, Mozė nebūtų meldęsis žodžiais: „Viešpatie, kodėl mane siuntei“ ... „Išgelbėti - neišgelbėjai savo tautos!

O, kiek daug reiškia dvasinė Dievo vaikų patirtis. Jei tarp mūsų yra nusivylusių, mažai tikinčių, tai ne todėl, kad jie nėra Dievo vaikai ar blogi Dievo vaikai, o todėl, kad jie vis dar turi mažai dvasinės patirties.

Kad savo gyvenime daugiau pamatytume stiprią Viešpaties ranką ir, matydami ją sunkiausiose situacijose, įgytume vis daugiau palaimingos dvasinės patirties – Viešpats padarė mūsų gyvenimą lenktynių (bėgimo) su kliūtimis aikštele.

STIPRIOS VIEŠPATIES RANKOS PARODYTAS EGIPTAS.

Išėjimo 7, 1–5

Kad parodyčiau savo galingą ranką, Viešpatie:

a) užkietėjusi faraono širdis,

b) numetė savo tarną Mozę nuo pjedestalo.

Man užduodami klausimai apie kartėlį: jei faraonas mirė, ar dėl to kaltas Viešpats?! Jeigu Judas išdavė Kristų, ar tai reiškia, kad Viešpats užkietino ir jį?! Ne! Viešpats užgrūdino faraoną tik dėl to, kad leido Izraeliui eiti į dykumą. Dėl atmetimo Viešpaties širdyje Jis niekada jo neužkietino. O Judas buvo užgrūdintas ne Viešpaties, o meilės pinigams.

Mozė neturėjo pranokti Viešpaties savo figūra. Todėl Jis leido pažeminti Mozę. Nuorod. 5, 21; 6, 12. Kad Mozė galėtų dažniau kartoti žodžius: „Jis turi augti, o aš turiu mažėti“.

Didysis faraono klausimas: „Kas yra Viešpats? Ir jo išpažintis: „Aš nepažįstu Viešpaties“. Egipte buvo begalė dievų. Ten beveik viskas buvo sudievinta. Tačiau Jehova, vienintelis tikras Dievas, buvo nežinomas Dievas Egipte. Ir kaip apaštalo Pauliaus laikais tarp daugybės altorių Atėnuose buvo aukuras su užrašu: „Nepažįstamam Dievui“ – taip ir Egipte: tarp nesuskaičiuojamų daugybės dievybių altorių Mozė ir Aaronas pasitiko altorius „Nežinomam Dievui“.

„Kas yra Viešpats? Aš jo nepažįstu!" Tačiau Egiptas turėjo Jį pažinti: Išėjimo 7, 5. Žinoti ir gauti nėra tas pats: Mt. 24, 14.

Kaip Egiptas Jį atpažins? 10 stebuklų, kuriuos Viešpats – po vieną – atliks Egipte. Šiandien pamatysime Dievo galią ir didybę, kaip tai buvo atskleista faraono ir visų egiptiečių akyse, bet ir tamsos galią, konkuruojančią su šviesos galia.

Viešpats padarė savo stebuklus Egipte dėl priežasties. Jis pavadino juos „didžiaisiais teismais“. Kokia prasme? Tai buvo Egipto dievybių, stabų, stabų „išbandymai“. Kiekvienas ženklas buvo smūgis kokiai nors Egipto dievybei. O jei prisimintume, kad dauguma izraelitų pradėjo garbinti Egipto dievybes, kaip rašoma (skaitykite dar kartą): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, tada suprasime kiekvieno ženklo, kiekvieno stebuklo, padaryto Viešpaties rankos Egipte, prasmę.

Egiptiečių stabai buvo izraelitų stabai. Sudaužydamas egiptiečių stabus, Viešpats sudaužė ir Izraelio stabus. Taigi, būkime šių didelių Dievo smūgių egiptiečių stabams liudytojais.

Pirmas smūgis: kraujas vietoj vandens Nilo upėje. Paskaitykime: Išėjimo 7, 14-23. Jau sakėme, kad egiptiečiai Nilo upę vadino „palaiminta upe“. Ne, daugiau: jie tikėjo „Nilo deive“ ir ją garbino. Nilo vandenys buvo laikomi šventais, o jame plaukiančios žuvys buvo egiptiečių garbinimo objektas. Ir staiga šventasis Nilo vanduo virsta krauju. Jūs negalite gerti jo vandens, negalite nusiplauti veido. Upė „kvepėjo“, tai yra, pradėjo skleisti smarvę ... ir „šventoji žuvis“ užgeso. Tai buvo baisus smūgis vienam švenčiausių Egipto stabų. Tačiau faraono širdis ir toliau buvo užkietėjusi. „Jo širdies nesujaudino“ šis stebuklas. Be to, Egipto burtininkai padarė tą patį stebuklą prieš jo akis. Tai gali mus nustebinti, bet nustosime stebėtis, kai skaitysime paties Kristaus žodžius apie tamsos jėgų stebuklus: Mt. 24, 24.

Antras smūgis: rupūžės. Paskaitykime: Išėjimo 8, 1-15. Visur varlės. Nėra kur kojos kelti... nei gatvėse, nei namuose. Rupūžė tarp egiptiečių buvo vaisingumo deivės personifikacija. Ji negalėjo būti nužudyta. Ir staiga egiptiečiai juos trypė tūkstančiais. Koks smūgis šventai temai. Faraonas drebėjo. Jis pašaukė Mozę ir Aaroną. Ir jis pasakė: „Melskis už mane Viešpaties“: Išėjimo 8, 8. Šį stebuklą pakartojo Egipto burtininkai. Tačiau norėdamas parodyti, kad Viešpats yra Dievas, Mozė prašo faraono paskirti dieną maldai už jį ir už visą tautą, kad varlės išnyktų ir liktų tik upėje. Faraonas pasakė: „Rytoj“. Paskirtą dieną Mozė šaukėsi Viešpaties. Ir, o, maldos galia! - tą pačią dieną rupūžės išmirė: Išėjimo 8, 12 - 13. Bet faraonas vėl užkietėjo ir nepaleido žmonių. Tačiau jis išmoko puikią pamoką apie Dievo galią.

Šiandien apsiribosime šiais dviem stiprios Viešpaties rankos Egipte ženklais. Turime apie ką pagalvoti. Apie mūsų šlovingojo Viešpaties jėgą ir galią, apie Jo stiprią ir stiprią ranką.

Tačiau šiandien vėl matome, kaip Viešpats savo didelius darbus atlieka ne vienas, o su bendradarbiais. Mozė ir Aaronas yra Jo lazdos. Per juos Jis kalba faraonui. Jie ištiesia savo lazdeles. Jie strypu smogia į vandenį. Argi Viešpats negalėtų apsieiti be jų, be jų lazdų, be jų burnų, be jų rankų? Žinoma, kad galėtų! Tačiau Jis dažnai veikia per žmones. Mes, sako apaštalas Paulius, esame Dievo darbininkai! Taip Viešpats veikė Senajame Testamente, taip Jis veikia ir Naujajame (Apd 14:3).

Ko reikalaujama iš Dievo bendradarbių? Daugiausia trys savybės: paklusnumas, tikėjimas, malda. Eiti pas faraoną yra labai nemalonus dalykas, bet Mozė eina, o Aaronas eina. Kodėl? Nes Viešpats liepė jiems eiti! Ir jie yra paklusnūs. Ir kaip jie patikėjo savo Viešpaties galia? Heb. Aš, 27. Kaip jie meldėsi? Kiekvienas iš mūsų turėtume siekti šių savybių, kurios taip ryškiai spindėjo Mozėje ir Aarone! Į visišką paklusnumą mūsų Viešpačiui! Į gilų tikėjimą Jo galia! Ir į nuolatinę, ugningą maldą.

LĖŠIMAS Į NETIKRINGAS EGIPTO DIEVYBES

Trečias smūgis: midgai! Paskaitykime: Išėjimo 8, 16-19 Dabar paskaitysiu ištrauką iš mokslinės knygos apie Egiptą, tada mums bus ypač aiškūs visi Viešpaties Egipte rodomi stebuklai. Štai tokia ištrauka: „Kur egiptietis pasukdavo akis, visur jis matė aplink save dieviškas būtybes. Visoje aplinkinėje gamtoje gyveno dievai, o visas gyvenimas jam atrodė dieviška paslaptis. Dangaus kūnai su reguliariu judesiu, derlinga motina žemė, palaimintasis Nilas jam atrodė galingos dievybės, be kurių pagalbos jis neapsieidavo. Jo fantazija pavaizdavo jį dykumoje, kurioje gyvena baisūs pasakiški gyvūnai, ir jam atrodė, kad lapų šlamesyje jis išgirdo dieviško balso garsus.

Senovės egiptiečiui gyvūnai atrodė apdovanoti antgamtinėmis dovanomis, ir jis priskyrė jiems kalbos dovaną, pranašystės dovaną ir antžmogiškus subtilius jausmus.

Jis įsivaizdavo, kad gyvūnus gaivina dievai, todėl daugeliui gyvūnų teikė dievišką garbę.

Egiptiečiai darė gera viskam: medžiams, gyvūnams, žmonėms ir net pastatams. Dievai ir demonai galėjo gyventi visur. Tačiau Egipte labiausiai paplitęs kultas buvo gyvūnų kultas, tai yra gyvūnų garbinimas.

Egipte jie garbino vanagą, katę, krokodilą, šunį, rupūžes, gyvates, žąsį, jaučius, karves, ožkas, avinus, arklius, kupranugarius ir kt. Visi gyvūnai buvo laikomi dievybės įsikūnijimu ir turėjo savo savo šventyklas, kunigus, savo ypatingas šventes.

Visas Egiptas buvo padengtas šventyklomis, skirtomis įvairiems šventiems gyvūnams, kur jie buvo garbinami ir aptarnaujami. Pats faraonas taip pat buvo dievinamas ir buvo laikomas saulės dievo Ra sūnumi (iš čia kilo žodis „fa-ra-on“, tai yra, Ra sūnus).

Taigi, apsvarstykite trečiąjį smūgį: midges. Dievo Žodis sako: „Ir ant žmonių ir galvijų buvo ūsų“. Ir faraonas. Tai yra, jie apėmė visas Egipto dievybes.

Magai negalėjo padaryti šio stebuklo ir atėjo į rūmus pas faraoną su pamokslu apie gyvąjį Dievą ir pasakė faraonui: „Karaliau! Tai yra Dievo pirštas! Štai trečiojo streiko rezultatai.

Ketvirtasis smūgis: šuo skrenda. Skaitykime: 8, 20 - 23. Ypatingas smūgis Egipto šunims. Dėl šuns, taip pat švento gyvūno, nužudymo net kildavo karai tarp genties, kurioje buvo nužudytas šuo, ir genties, kuriai priklausė žudikas.

Tačiau tam, kad egiptiečiai dar aiškiau matytų stiprią Viešpaties ranką, Viešpats šį kartą išskyrė Gošeno žemę, kurioje gyveno izraelitai ir nebuvo šuninių musių.

Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 8, 25; Mozės argumentas: 8, 26; Faraono prašymas: 8, 28.

Penktasis smūgis: maras. Paskaitykime: Išėjimo 9, 1 – 7. „Ir visi Egipto gyvuliai išmirė“. Koks smūgis šventiems jaučiams ir karvėms, avinams ir ožkoms.

Šeštasis insultas: uždegimas su abscesais, tai yra pūlingas uždegimas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 8 - 12. Ir vėl: šventojo galvijų pralaimėjimas, bet taip pat. Patys magai: „uždegimas buvo ant Magų“. Tiek šventų gyvūnų, tiek jų palydovų, kunigų (magų) pralaimėjimas.

Septintas smūgis: kruša labai stipri. Ir žaibas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Tai smūgis ne tik gyvūnams, bet ir augalams, bet ir pasėliams, o pasėliai taip pat buvo dievinami: visas Egiptas gerbė vaisingumo ir derliaus deivę. Ir gyvojo Dievo ranka nukrito ant jos.

Išėjimo 9:31: „Linai ir miežiai buvo sumušti“. Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 9, 27-28.

Aštuntas smūgis: skėriai. Skaitykime: Išėjimo 10, 1 - 17. Dar stipresnis smūgis vaisingumo deivei, šventiems medžiams ir augalams: „Žalumos nebeliko“.

Devintas poveikis: tiršta tamsa tris dienas. Paskaitykime: Išėjimo 10, 21 - 29. Tai buvo smūgis pagrindinei Egipto dievybei: saulės ir šviesos dievui, kurį egiptiečiai vadino „Ozyriu“.

Saulėtame Egipte šviesos nebuvo tris dienas. – Mes nesimatėme. Ir tuo pat metu Gošeno žemėje, netoli Izraelio, saulė švietė iš visų jėgų. Koks Ozyrio pralaimėjimas! Koks smūgis pagrindinei Egipto dievybei!

Koks buvo visų šių Dievo stebuklų Egipte vaisius? Amžinybėje, kurioje nebus paslapčių, žinosime stiprios Viešpaties rankos Egipte rezultatus. Tačiau kol kas čia, žemėje, galime pasakyti tik viena: Izraelis, matydamas Viešpaties galią, pasireiškiančią Egipte, neabejotinai atsigręžė į gyvąjį Dievą. Tai pamatysime kitą kartą. O kuris iš egiptiečių kreipėsi į Viešpatį - tai parodys amžinybę. Taip buvo ir Kristaus dienomis. Jo šlovingi darbai ir stebuklai Palestinoje vienus pajungė Viešpačiui, o kitus užgrūdino taip, kad jie šaukė: „Nukryžiuok Jį! Nukryžiuok Jį!" Skaityti: Matt. 11, 20 - 24.

Bet pažiūrėkime į patį Mozę. Kaip jis dvasiškai augo šiose Egipto audrose. Koks jis buvo stiprus, kai pamatė Viešpaties galią Egipte! Koks didžiulis skirtumas: Mozė prie erškėčių krūmo Midijos dykumoje ir Mozė palieka faraoną po devinto smūgio. Jo žodžiai dykumoje: Išėjimas. 3, 11 ir 4, 13. Jo žodžiai faraono rūmuose: Išėjimo 10, 29.

Iš lazdelės jis virto stulpu. Paskaitykime: Išėjimo 11, 3. Ir palaimintas pažadas mums duotas: Apr. 8, 12. Čia, tarp mūsų, daug nendrių, vėjo siūbuojamų. Tačiau Dievo mokykla su išmintingu auklėjimu mus padidins, sušvelnins ir pavers granitu, uola, stulpu.

GOLGOTOS KRYŽIAUS EGIPTE.

Išėjimo 11, 1 - 10; 12, 1-14

Dešimtas ir paskutinis smūgis: tai visų pirmagimių mirtis Egipte. Susipažinę su Mozės gyvenimu ir tarnavimu, susipažinome su Egipto gyvenimu, o ypač su Egipto religija. Sužinojome, kad Egipte beveik viskas buvo dievinama. O gyvūnai buvo ypač gerbiami. Tačiau žmonės taip pat buvo gerbiami. Senovės Egipte taip pat egzistavo pirmagimio, tai yra pirmagimio šeimoje, kultas. Kalbėdami apie žmonių garbinimą Egipte, pastebime, kad ten buvo gerbiami ir mirusių žmonių lavonai. Jei buvo pirmagimio garbinimas, tai kaip suprasime dešimtąjį stiprios Viešpaties rankos smūgį Egipte: pirmagimio ar pirmagimio mirtį. Tačiau net ir su šiuo smūgiu matome skirtumą, kurį Viešpats padarė tarp egiptiečių ir izraelitų: tarp izraelitų nemirė nė vienas pirmagimis.

Broliai ir seserys! Viešpats, kaip ne kartą matėme, atskyrė izraelitus ir egiptiečius, smogdamas Egipto dievybėms. Jis daro skirtumą tarp savo bažnyčios ir pasaulio. Jo didžiulis troškimas yra, kad Jo bažnyčia, Jo vaikai būtų „ypatinga tauta“ savo gyvenimo tyrumu ir šventumu. Bet, deja, kaip dažnai tokio skirtumo nėra. Kristaus Bažnyčia, jos nariai, leidžia savo gyvenime tuos pačius trūkumus, nuodėmes ir ydas kaip ir šio pasaulio žmonės. Ir skirtumas, nustatytas Viešpaties, yra užtemdytas, ištrintas. Šio pasaulio dvasia su didele jėga įsiveržia į Kristaus bažnyčią, ir bažnyčia tampa pasaulietine bažnyčia. Tai yra liūdnas, bet daugelio Dievo vaikų gyvenimo faktas.

Didysis Dievo skelbimas Egipte. Paskaitykime, koks tai skelbimas: Išėjimo 12 skyrius, 1–2. „Tebūnie šis mėnuo jūsų mėnesių pradžia“. „Tegul tai bus pirmas tarp metų mėnesių“. Puikus mėnesių keitimas. Kuris mėnuo turėtų būti pirmas? Atpirkimo mėnuo, išganymas Avinėlio krauju ir ne tik mėnuo, bet ir diena. (Pvz. 12, 14). Kokia mums pamoka!

Kristaus, kaip mūsų Gelbėtojo, pažinimo diena, Jo brangaus Kraujo pažinimo diena turi tapti mums, tikintiesiems, visų mūsų gyvenimo dienų pradžia. Pirmoji tarp visų mūsų gyvenimo dienų! Tik nuo tos dienos mes pradėjome gyventi ir iki tos dienos buvome mirę savo nuodėmėse ir nusikaltimuose. Skaitykite: Efesas. 2, 5 - 6. Mūsų tikras, tikras gyvenimas, kupinas džiaugsmo ir laimės, prasideda Kalvarijos kryžiaus papėdėje, tai yra nuo už mus nužudyto Avinėlio pažinimo dienos. Nuo tos dienos, kai mūsų širdys buvo apvalytos, mūsų nuodėmės – Avinėlio – Jėzaus krauju.

Dievo Avinėlis Egipte: Išėjimo 12, 3–6 Tai vienas iš milijonų Izraelyje nužudytų ėriukų. Jis turi specialų pavadinimą: „Paschos avinėlis“. Tai Viešpaties Pascha (Iš 12:11). O dabar skaitykite: 1 Kor. 5, 7 - 8. Atkreipkime dėmesį į Dievo žodžius Egipte dėl Velykų ėriuko: „Dešimtą mėnesio dieną tegul pasiima avinėlį“... „Ir telaiko iki keturioliktos dienos. mėnesio diena“ ... „Ir tada tegul visa Izraelio bendruomenė ją išžudo“ . Dabar skaitykite: 1 Pet. 1:18-20 Dešimtą dieną ėriuko pasirinkimas, keturioliktą – ėriuko skerdimas. Prieš pasaulio sutvėrimą – Kristaus kaip Avinėlio paskyrimas pasaulio atpirkimui. Paskutiniais laikais – Dievo Avinėlio skerdimas Golgotoje.

Šiandien švęsime didžiulę tiesą: Paschos avinėlis Egipte yra vienas geriausių Golgotos rūšių. Paschos avinėlis buvo nepriekaištinga auka (Iš 12:5). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo be dėmės. Paschos avinėlis buvo papjautas vakare (Iš 12,6-8). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo papjautas vakare. Paschos avinėlio kaulai nebuvo sulaužyti. (Iš 12:10). Tačiau ėriuko skerdimo nepakako. Tai nebūtų išgelbėję Izraelio pirmagimio. Ko dar reikėjo? Paskaitykime: Išėjimo 12:7. Tai yra Dievo sąlyga išganymui.

Dievo Avinėlis – Jėzus Kristus – buvo nužudytas Golgotoje. Jis buvo nužudytas už visos žmonijos nuodėmes. Kraujas buvo pralietas, kad išpirktų visų nusidėjėlių nuodėmes. Galite apie tai žinoti ir vis tiek mirti. Pats šėtonas tai žino. Ko reikia išganymui? Pasislėpk už šio kraujo. Galbūt Izraelis nesuprato Paschos avinėlio kraujo reikšmės. Dievo įsakymas patepti namų duris Velykų avinėlio krauju jam gali būti nesuprantamas ir keistas, bet Dievas žinojo Golgotos Avinėlio kraujo kainą ir atidavė šį kraują visų nusidėjėlių išgelbėjimui. . Ir be to, kaip vienintelė priemonė. Tačiau visi turime suprasti, kad Kristaus Kraujas Kalvarijoje yra vienas dalykas, o Kristaus kraujas nusidėjėlio širdyje yra kitas dalykas.

Žmogaus protas gali neįvertinti ir net paniekinti Kristaus Kraujo, pralieto Kalvarijoje, bet Dievo protas jį iškelia į pirmąją vietą mūsų amžinojo išganymo darbe.

Ir mes turime tai priimti tikėdami savo širdyje, jei norime išvengti Dievo teismo.

Paschos avinėlio kraujas išgelbėjo Izraelio pirmagimį. Kalvarijos Avinėlio kraujas išgelbės mus, tikinčiuosius nuo amžinojo teismo. Paskaitykime: 1 Petro 2:24.

Kristus nešė mūsų nuodėmes savo kūnu ant medžio, tai yra ant kryžiaus, ne Betliejaus ėdžiose, ne Nazarete, ne Kafarnaume, net ne Getsemanės sode, o ant Golgotos, ant kryžiaus! Čia ir tik čia yra pralietas mūsų Atpirkėjo kraujas, kurį Viešpats iškilmingai paskelbė Egipte: „Ir kraujas bus ženklas jūsų namuose (o dabar ir širdyse), aš pamatysiu kraują ir praeisiu pro jus. , ir tarp jūsų nebus destruktyvios opos“.

Kokią pamoką apie Velykų avinėlio kraujo brangumą Viešpats išmokė Izraeliui Egipte, o šiandien mes vėl mokome pamoką apie Kalvarijos Avinėlio – Jėzaus Kristaus – kraujo brangumą!

VELYKOS EGIPTE.

Išėjimo 12, 7–11

Galų gale pamatėme visų Izraelio namų duris, pateptas Paschos avinėlio krauju. Ir tada jie pažvelgė į savo širdis ir pamatė jose Kalvarijos Avinėlio kraują. Dabar tą įsimintiną naktį pažvelgsime į Izraelio namus. Visuose namuose ant stalo yra papjautas ėriukas. Jis yra kiekvienos šeimos centre. Kiekvienas izraelietis yra susitelkęs į tai. Kokia puiki pamoka mums visiems.

Kiekviena bažnyčia, kiekviena bendruomenė yra šeima, Dievo šeima. Kiekvienos bendruomenės centre kiekviena bažnyčia turi būti Kristus. Bet kuris Kristus? Žuvo Kalvarijoje! Izraelio namuose Egipte pagrindinis Velykų nakties akcentas buvo ėriukas, papjautas ir iškeptas ugnyje. Tai Kristus, užmuštas ir pajungtas didžiulei Dievo teismo ugnimi už mūsų nuodėmes. Tai Kristus, kuris turėtų būti visų mūsų bendruomenių ir mūsų širdies centre.

Toliau matome, kaip Paschos avinėlis valgomas visuose Izraelio namuose. Izraelitai ne tik patepė savo namų duris avinėlio krauju. Jie tai valgo. Štai dar viena puiki pamoka mums visiems. Mes priėmėme Kristaus kraują į savo širdis kaip vienintelę išganymo priemonę, bet kita mūsų užduotis yra maitintis Kristumi! Kaip? Per nuolatinį bendravimą su Juo. Nuolatinis maistas mūsų protui ir širdžiai turi būti Kristus, kuris už mus buvo nužudytas Kalvarijoje.

„Tevalgo su nerauginta duona“ (Iš 12:8). Be raugo. Raugas Biblijoje yra blogio, nuodėmės, ydos rūšis. Draugystė su Kristumi, sekanti išganymą per Jo kraują, turi būti be raugo, be nuodėmės ar dėmės. Mūsų didysis šūkis, tikėjimu priėmus Kristaus kraują, turėtų būti šūkis: Šalin viso raugo. Pašalinkite kiekvieną nuodėmę, ne tik didžiausią, bet ir mažiausią. Toli nuo nuodėmės net mintimis. Nes mes esame išgelbėti šventumui.

„Ir su karčiomis žolelėmis“... Kartumas! Tai yra mūsų dalyvavimas Kristaus kančiose. Tai reiškia: verkti kartu su Kristumi dėl žūstančių nusidėjėlių, aukoti save kaip auką kitų labui, kaip Jis paaukojo save! Tarnaukite Jam su ašaromis, kaip apaštalas Paulius tarnavo Jam su ašaromis. Visa tai yra palaimintas kartumas, palaimintos ašaros, palaimingas dalyvavimas Kristaus kančiose. Laimingi mes, kurie ne tik priėmėme Kristaus Kraują į savo širdis. Jie ne tik Juo maitinasi, tai yra bendrauja su Juo, ir ne tik kovoja su raugu, bet ir dalyvauja Kristaus kartėje, Jo kančiose. Pilypas. 3, 10.

Dabar pažiūrėkime į pačius izraelitus, valgančius Paschos avinėlį. Perskaitykime dar kartą: Išėjimo 12, 11. Juosmenys sujuosti, batai ant kojų, lazda rankoje. Taip atrodo kiekvienas izraelitas, tai yra klajūno, piligrimo žvilgsnis. Kokia mums šito pamoka!

Kiekvienas Dievo vaikas turėtų siekti paprasčiausio gyvenimo būdo – be maivynės, kuo mažiau balasto, kuo mažiau prisirišimų. Pasirengimas nusikelti į amžinybę bet kurią dieną, bet kurią valandą. Tokia turi būti mūsų krikščionybė, štai ką reiškia sujuostos strėnos, batuotos kojos ir lazda rankoje. Ir Kristus, mūsų Gelbėtojas, nori mus tokius matyti. Paskaitykime Jo žodžius: Luk. 12, 35 - 37.

IŠVYKIMAS IŠ EGIPTO.

Išėjimo 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraono įsakymas. Kai izraelitai valgė Paschą savo namuose, apsaugotuose Velykų avinėlio krauju, mirties angelas užmušė pirmagimį Egipte. Mirtis įsiveržė į faraono rūmus ir nusinešė jo pirmagimį sūnų. Dėl šio baisaus sielvarto izraelitai buvo paleisti iš Egipto vergijos. Perskaitykime dar kartą: Pvz. 12, 30 - 33.

Išvykimas iš Egipto. 600 tūkstančių vyrų, išskyrus moteris ir vaikus. Apie 3 mln. žmonių su moterimis ir vaikais.

Puiki procesija! Su daugybe bandų ir kaimenių, daugybe auksinių ir sidabrinių daiktų, taip pat drabužių, gautų iš egiptiečių.

Ir dar kai ką jie išvežė iš Egipto. Skaitykite: Išėjimo 13, 19.

Pirma stotelė Sokhofe. Čia jie pirmiausia pasidarė sau palapines, tai yra palapines iš šakų ir lapų, kurių atminimui vėliau buvo įsteigta Palapinių šventė.

Antroji stotelė Efraime. Čia prasidėjo dykuma. Apvažiavimas į Kanaaną per dykumą. Ilgas kelias – net 40 metų, labai sunkus kelias. Iš Egipto į Kanaaną buvo labai trumpas kelias: per filistinų žemę. Kodėl Viešpats savo žmonėms numatė tokį apvažiavimą, tokį ilgą ir sunkų kelią? Atsakymas į šį klausimą: Įst. 8:2-4 Šis kelias buvo nuostabi Izraelio mokykla, tikėjimo mokykla.

Gyvenimo kelias kiekvienam iš mūsų yra nuostabi tikėjimo mokykla. Po mūsų atgimimo Viešpats galėjo greitai nuvesti mus į dangiškąjį Kanaaną, bet Jis veda mus per dykumą metų metus, kad pamatytume nuostabų Jo vedimą ir, atėję į savo kelionės pabaigą, galėtume sušukti: Av. . 15, 3.

Kristus turi dvi mokyklas: žemiškąją ir dangiškąją. „Early“ yra mokykla valtyje, gyvenimo jūroje. Skaitykite: Lukas. 5, 1 - 3. Dangiškoji mokykla – jos prototipas gali būti Betanija, kurioje viešpatavo ramybė ir tyla ir kur Marija sėdėjo prie Kristaus kojų su laiminga šypsena, mokydamasi iš Jo.

Naujasis Testamentas labai aiškiai kalba apie būsimą gyvenimą. Skaityti: Atidaryti. 21:4 Tokia yra dangiškoji mokykla, bet žemiškajame kelyje gausu ligų, atodūsių, ašarų ir šviežių kapų.

Apaštalas Paulius šį kelią įvardijo dviem žodžiais, visose bažnyčiose kartodamas žodžius, kad „per daug vargų turime įeiti į Dievo karalystę“ (Apd. 14:22). „Daugelio kančių“ kelias! Ir šie suspaudimai yra ne kas kita, kaip Jo palaimintos pamokos. 40 metų Izraelio tautos klajonės dykumoje mums bus puikus įrodymas, kad sielvartas yra palaiminga žemiškosios Kristaus mokyklos pamoka.

Nuostabus izraelitų kelionės vadovas: Pats Viešpats. Bet kokia forma? Kaip debesų stulpas dieną ir kaip ugnies stulpas naktį. Paskaitykime: Išėjimo 13, 21-22 Taigi Viešpats vedė juos visą kelią, 40 metų.

Debesis rodė jiems kelią, saugojo nuo degančių pietų saulės spindulių, suteikdamas derlingą atspalvį, o naktį ugnies stulpas buvo puikus sietynas, apšviesęs visą jų stovyklą. Ir man atrodo, kad kažkas čia sako: „O, jei mes turėtume tokį vadovą!

Mes turime geriausią vadovą – Kristų. Įsiklausykite į Jo žodžius: „Aš esu kelias“, „Aš esu šviesa“. Visiems, kurie Jį tiki ir Jį myli! Jis mus veda: a) savo gyvenimo pavyzdžiu, b) savo evangelijos mokymu, c) savo Šventosios Dvasios vedimu, d) tvarkydamas mūsų gyvenimo aplinkybes, kaip jam patinka.

Jis saugo mus kelyje, padrąsina žodžiais: Is. 43, 2. Jis visą mūsų kelią apšviečia ryškia šviesa, būdamas mūsų gyvenimo Saulė. Jis paverčia mūsų tamsiausias naktis šviesiomis dienomis! Visa tai žinome iš patirties.

Taigi, susipažinome su izraelitų žmonių būdu. Nuo Egipto iki Kanaano! Šioje ilgoje ir sunkioje kelionėje susipažinome su vadovu. Bet mes susipažinome su savo keliu ir su savo Vadovu. Ar dabar eisime linksmiau? Kaip dainuojame vienoje dainoje: „Gyvenimo keliu eisime linksmiau, jei pasitikėsime Jėzumi. Tegul „daug bėdų“ mūsų nesupainioja. Žvelkime ne į juos, o į savo vadovą Kristų.

ANT RAUDONOS JŪROS KRANTĖS.

Išėjimo 14, 1 - 16; 21-22

Pradedame 40 metų klajonių Senojo Testamento bažnyčios dykumoje studijas. Būsime mus labiausiai dominančių įvykių liudininkai. Nepaisant to, kad mus nuo jų skiria keli tūkstančiai metų, Senojo Testamento bažnyčios patirtis Naujojo Testamento bažnyčiai yra be galo vertinga. Ir mes, klajodami kartu su Izraelio žmonėmis dykumoje, stengsimės išgauti viską, kas gali būti naudinga mums, Naujojo Testamento laikų tikintiesiems.

Nuo pat šio klajonių po Senojo Testamento bažnyčią dykumoje pradžioje pabrėžiame brangius paties Viešpaties žodžius. „Todėl atsimink, kaip Viešpats tave vedė“ (Įst 8:2). „Viešpats vedė!“... Šie du žodžiai keičia visą Senojo Testamento bažnyčios kelią. Jie keičia kiekvieno iš mūsų kelią.

Mes jau kalbėjome apie tai, kaip Viešpats vedė savo vaikus. Dieną debesų stulpe, o naktį ugnies stulpe. Ir tada debesis pakilo ir patraukė link Raudonosios jūros. Jam klusniai seka Senojo Testamento bažnyčia, o štai Dievo vaikai ant jūros kranto. O šonuose? Kalnai, statūs ir aukšti! Tai buvo tikra aklavietė. Ir buvo tik viena išeitis iš šios aklavietės: grįžti atgal!

Senojo Testamento bažnyčios Dievo vaikai turėjo klausimą: „Kodėl mes čia? — Ką daryti toliau? Kelias uždarytas. Aklavietė! Grįžti atgal – ar Viešpats juos čia atvedė už tai? Tačiau netrukus kelias atgal buvo uždarytas. Egiptiečiai persekiojo Dievo vaikus ir pasivijo juos prie Raudonosios jūros. Puffinas virto maišu. Ir Dievo vaikai pradėjo murmėti. Paklausykime jų murmėjimo: Išėjimo 14, 11-12 Juos apėmė bailumas ir neviltis. Senojo Testamento bažnyčios ant Raudonosios jūros kranto dvasinė patirtis turi tapti mūsų patirtimi. Jau pažymėjome, kad mūsų debesies stulpas yra Kristus. Ir ne kartą Jis vedė mus į aklavietes, iš kurių nematėme išeities. Kiekvienas iš mūsų prisimename šias krikščioniškojo gyvenimo aklavietes.

Kokia šių aklavietės prasmė? Kodėl Senojo Testamento Dievo vaikai juos pažino?

Kodėl Kristus veda savo Naujojo Testamento vaikus į šias akligatves? Mozė gerai paaiškino šių akligatvių reikšmę Dievo vaikų gyvenime. Kaip jis juos paaiškino? Perskaitykime Jo žodžius: Išėjimo 14, 13. „Nebijok, stovėk ramiai – ir pamatysi Viešpaties išgelbėjimą, kurį Jis tau padarys šiandien“.

Viešpaties išganymas, tai yra Dievo galybės, Dievo galios pasireiškimas – tai visų mūsų aklavietės prasmė!

Mes matome bailumą ir niurzgėjimą tarp Dievo vaikų, Raudonosios jūros pakrantėje. Tačiau bailumas ir niurzgėjimas nėra neįprasti tarp Kristaus bažnyčios narių. Bet šiandien pažiūrėkime į Mozę. Jis visiškai ramus. Jis kaip uola tarp bangų. Jis sako žmonėms: „Būkite ramūs! Iš kur jis gavo tokią ramybę? Argi jis neturi tos pačios aklavietės? Jo ramybės paslaptį sužinome iš Hebrajams 11:27; „Nes jis, tarsi pamatęs Nematomąjį, buvo tvirtas“.

Žmonės žiūrėjo į jūrą priešais, į neįveikiamus stačius kalnus šonuose, į egiptiečius už nugaros. Mozė žiūrėjo tik į neregimąjį Viešpatį. Čia yra didelė ir brangi pamoka, kurią turime išmokti: visada žiūrėkite tik į Viešpatį, nei į dešinę, nei į kairę, nei į priekį, nei atgal, o tik į viršų, į Kristų, sėdintį Dievo dešinėje.

Tai suteiks mums tvirtumo, tvirtumo ir visiškos ramybės. Bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis, pačiose beviltiškiausiose aklavietėse!

Kaip Dievo vaikai, murmėję Raudonosios jūros pakrantėse, pamatė Viešpaties išgelbėjimą? Kaip jie išlipo iš aklavietės? Ir štai kaip: Viešpats nutiesė kelią tiesiai per jūrą, priversdamas jūros vandenis išsiskirti taip, kad jie būtų siena dešinėje ir kairėje pusėje. Ir Dievo vaikai padarė kelionę jūros dugnu, įsimintiną visam gyvenimui, matydami „Viešpaties išgelbėjimą“.

Neaiškinsime, kaip galėjo įvykti toks didelis stebuklas – visi stebuklai mums aiškūs, kai tikime Visagaliu Viešpačiu, tai yra visų galių Dievu.

Vakar aklavietė, šiandien ištrauka. Neseniai Maskvoje ieškojau aklavietės ir pamačiau žodį „pasažas“. Čia pat žaidžiantis berniukas man pasakė, kad anksčiau tai buvo aklavietė, o dabar – „praėjimas“. O, kiek daug „akligatvių“ mūsų gyvenime Kristus savo galinga ranka pavertė „keliais“. Taip bus ir ateityje. Jo galia skirsis vandenis, ir prieš mus bus lygus kelias. Pabaigoje perskaitykime Jo didįjį pažadą: Is. 45, 2.

MERRA IR ELIMAS DIEVO VAIKŲ GYVENIME.

Išėjimo 15, 22–27

Viešpats pasirinko laukinį ir apleistą Sinajaus pusiasalį savo Senojo Testamento bažnyčios 40 metų mokykla. Tas pats Sinajaus pusiasalis buvo 40 metų Mozės mokykla. O čia, Sinajaus pusiasalyje, savo dykumą turėjo ir apaštalas Paulius. Sinajaus pusiasalis yra vientisa dykuma, tačiau šios didžiosios dykumos ruožai ar dalys turėjo skirtingus pavadinimus: Sur dykuma, Sin dykuma, Parano dykuma, bet galiausiai tai buvo viena ištisinė dykuma. Štai kodėl Viešpats sako, kad Jis vedė savo tautą dykumoje 40 metų (Pakartoto Įstatymo 8:2).

Tai buvo labai sunki mokykla. Virš galvų dega, kaitri saulė, retai užstoja debesys. Karštas smėlis po kojomis, daug aštrių akmenų, kurie žaloja kojas. Ore plaukiojančios smėlio dulkės, labai reti vandens šaltiniai; vargana, reta augmenija; pilka, nuobodu, monotoniška dykuma su labai retomis oazėmis; nuodingos gyvatės kiekviename žingsnyje... ir visa tai diena iš dienos, 40 metų. Tokia mokykla, bet tai buvo Dievo mokykla. Juk pats Viešpats ugnies stulpe vedė savo žmones per šios nuostabios mokyklos klases.

Jūs ir aš būsime nuostabiausių nuotraukų liudininkai šios monotoniškos, monotoniškos dykumos viduryje. Tai bus dieviška meno galerija, kuri laukinę Sinajaus pusiasalio dykumą pavers žaviausiu žemės kampeliu, kupinu ryškiausių, švytinčių spalvų. Ir prie pat įėjimo į šią dieviškąją paveikslų galeriją turime įdėti Šventojo Rašto žodžius: 1 Kor. 10, 11. „Aprašyta mūsų nurodymui“.

Didžiausia dykumos palaima yra jos ramybė, gili tyla. Kaip reikalinga ši gili tyla buvo Senojo Testamento Dievo vaikams po triukšmingo Egipto. Keliautojai pasakoja, kad šioje dykumoje tvyro tokia tyla, kad joje labai dideliu atstumu klaidžiojantys arabai kalbasi tarpusavyje. Kaip mums reikia palaimingos dykumos tylos po triukšmo, kuris dažnai karaliauja mūsų širdyse. Kaip turėtume dėkoti Viešpačiui už savo „dykumas“, kuriose girdime ne žmonių balsus, o tylų Dievo balsą, balsą, ateinantį pas mus iš dangaus.

Dykumose mūsų bendrystė su Viešpačiu tampa artimesnė ir karštesnė. Kristus su atnaujinta jėga pagauna visą mūsų esybę.

Puiki pamoka Sur dykumoje. Dievo tauta eina per dykumą tris dienas ir neranda vandens. Išbandymas: trys dienos be vandens po kaitria saule. Ketvirtą dieną tolumoje švietė šaltinio vandenys... Jie atėjo į Merą, kur buvo vandens, bet kartaus. Murkimas vyko visoje Senojo Testamento bažnyčioje. „Ką turėtume gerti“, – su priekaištu ir nepasitenkinimu sako Mozei Dievo vaikai!

Marah, tai yra „kartėlis“, parodė kiekvieno izraeliečio širdį tiek jam pačiam, tiek tau ir man. O ką mes matome jų širdyse? Murzimas ir nepasitenkinimas. Nors jie žinojo, kad Mera yra iš Viešpaties, nes Viešpats juos ten vedė debesies stulpe. Kristus atveda mus į Merą, į gyvenimo kartėlį, kad pamatytume save ir kokia yra mūsų krikščionybė! Ar dainuosime šlovės ar murmėjimo giesmes?

Tai yra didžioji mūsų Merr, mūsų karčiojo gyvenimo prasmė. Tačiau tarp milijonų širdžių, kurios niurzgėjo prieš Viešpatį, buvo širdis, kuri nemurmėjo, Mozės širdis. Jis žiūrėjo ne į kartaus vandens, o į savo Viešpatį! Visai kaip prie Raudonosios jūros kranto. Ir žiūrėdamas į Jį jis šaukėsi Jo (Iš 15:25).

Didysis stebuklas Sur dykumoje. Viešpats parodė Mozei medį, kuris, įmestas į kartaus Maros vandenį, tapo saldus. O palaimintas medis! „Merra“ pavertimas – kartumas į saldumą.

Iš kur gauti tokį medį savo Merriui, savo gyvenimo kartumui? Mes turime šį medį. Skaitykite: Rev. 22, 1 - 2. Nuostabus medis – gyvybės medis: Jėzus Kristus! Jis visą mūsų gyvenimo kartėlį paverčia dideliu saldumu, dideliu gėriu mums. Tiems, kurie Jį myli, visi „Merrai“, visas kartumas prisideda tik prie gero.

– Ir jie atėjo į Elimą. Skaitykime: Išėjimo 15, 27. Po kartaus „Merah“ – saldus „Elim“. Elime yra 12 vandens šaltinių ir 70 datulių palmių Dievo tautos stovykla „prie vandenų“. Mums pažįstamas „Merras“, bet pažįstamas ir „Elims“.

Savo „Elime“ dainuojame Dovydo žodžius: „Jis priverčia mane paguldyti žaliose ganyklose ir veda į ramius vandenis“. Kaip gera mūsų sieloms ilsėtis Elime po degančios dykumos ir Maros kartėlio! Taip, mūsų kelias į dangų yra turtingas Merrs, bet taip pat turtingas Elims. Abu yra iš Viešpaties. Ir Meroje, palaimintajame Gyvybės medyje, Kristuje, kuris jų kartėlį paverčia saldumu. O Elime yra palaiminta palmė Kristus, nešanti dvylika vaisių.

Meroje Jis išbando mūsų širdį! Ir mes ten matome save. Elime Jis stebuklingai stiprina mus tolimesnei kelionei į dangiškąjį Kanaaną. Tebūnie Jam šlovė ir už mūsų Merrą, ir už mūsų Elimą!

PAMOKOS TIKINTIEMS IŠ PRANAŠO MOZĖS GYVENIMO

"TIKĖK!"

Heb. 11, 23 - 28

Dievo Žodis vienu žodžiu atskleidžia mums galios slėpinį. Tai vienas žodis: "tikėjimu!" Biblijos puslapiuose pasakojama apie daugybę didelių Dievo žmonių padarytų dalykų, tačiau jie visi yra Dievo darbai, kuriuos Dievas padarė per žmones.

Einame į Biblijos puslapius, kuriuose pasakojama apie Mozę. Didysis šio palaimintojo Dievo tarno gyvenimas praeis prieš mus. Pamatysime labai didelius ir šlovingus jo darbus. Bet laiške Hebrajams keturis kartus pakartota apie Mozę, kad jis padarė šiuos didelius darbus tikėjimu.

Mūsų brangus Mokytojas Kristus taip pat kalba apie didelę tikėjimo reikšmę:

Paskaitykime dvi vietas. Svogūnai. 17, 6; Ženklas. 9, 23.

Bet ką reiškia tikėjimas? Galbūt tai yra ta galia, kuria daromi dideli dalykai? Jei taip, tuomet galima pagerbti tikinčius žmones, nes jie turi galią tikėjime. Ne, tikėjimas nėra galia. Tai tik grandinė, surišanti mus su Dievu – amžinuoju ir visagaliu Dievu.

Tikėjimas yra laidas, jungiantis mus su amžinosios jėgos šaltiniu Dieve, per kurią ši jėga veržiasi į mus ir per mus daro didelius ir šlovingus dalykus.

Didžiosios Dievo galybės veikimą Mozės gyvenime pamatysime labai ryškia forma, nes Mozė buvo su Dievu susijęs tikėjimu. Tiesa, kaip ir apaštalas Paulius, jis buvo labai gabus žmogus... Kaip ir apaštalas Paulius, gavo savo laikmečio aukštąjį išsilavinimą, bet ir gabumas, ir išsilavinimas – tik įrankiai, kuriais naudojosi Viešpats. Garsusis Stradivarijaus smuikas yra gražus ir labai brangus instrumentas, bet jis tylės, nebent atsidurs tokio smuikininko, kaip Paganinio, rankose... arba skambės labai nemaloniai, jei atsidurs blogo muzikanto rankose.

Taip yra ir su visomis gražiomis žmogiškomis savybėmis – jei Viešpats jų nepaima į rankas, tai tik įrankiai. Taip Viešpats panaudojo apaštalą Paulių savo rankomis statydamas Dievo karalystę, taip panaudojo Mozę ir taip naudojasi kiekvienu iš mūsų.

Mozė pats bandė groti savo instrumentu, ir tai pasirodė labai blogai. Aš kalbu apie jo bandymą savo jėga išvaduoti Izraelį iš nelaisvės. Ir prie degančio erškėčio krūmo didysis Viešpats paėmė įrankį į savo rankas, kad panaudotų Mozę savo dieviškiems planams įgyvendinti. Ir pamatysime, kaip Viešpats naudojo šį instrumentą. Garsioji Mozės lazda buvo puikus pavyzdys, kad Viešpats paėmė jį (Mozė) į savo rankas ir padarė Mozę klusniu savo įrankiu, kaip ir lazda buvo Mozės rankose. Todėl Mozė, kaip ir apaštalas Paulius, nešiojo „Dievo tarno“ titulą.

Biblijos pasakojime apie Mozę dažnai sutinkami žodžiai: „Kaip Viešpats jam įsakė!“, o tai reiškia visišką Mozės paklusnumą, visišką atsidavimą Viešpačiui, kad įvykdytų Jo dieviškuosius planus.

Kokio paklusnumo reikėjo, kokio pasitikėjimo Viešpačiu reikėjo, kad su 3 milijonais izraelitų eitume į laukinę, nevaisingą ir bevandenę dykumą. O Mozė parodė ir paklusnumą, ir pasitikėjimą Viešpačiu ir išvedė šią minią žmonių į dykumą be jokių atsargų, pasitikėdamas tik Dievo pagalba ir galia.

Ir mums reikia tik vieno: tikėjimo. Bendravimas per tikėjimą su didžiuoju Dievu, su visagaliu Kristumi. Mozės darbai bus mūsų darbai, ir kelias iš Egipto. ir Raudonosios jūros vandenų atskyrimas; ir maistas visiškoje sausroje; ir nugalėti priešai; ir pergalės dainas. „Tikinčiam viskas įmanoma!“, tai yra, žmogui, kuris per tikėjimą tapo Dievo galios kanalu, viskas įmanoma. Štai kodėl apaštalas Paulius galėjo pasakyti nuostabius žodžius: „Aš viską galiu... Jėzuje Kristuje!

Tegul pamokos iš Mozės gyvenimo padeda mums tapti klusniais įrankiais mūsų Viešpaties rankose, savotiškais „rykštais“ Aukščiausiojo rankose. Viešpats turėjo puikų planą savo tautai, Izraeliui. Kai susipažinsime su Mozės gyvenimu, susipažinsime su šiuo planu. Taip pat pamatysime, kaip Viešpats tai įvykdys, pasitelkdamas Mozę.

Viešpats dabar turi savo planus. Kiekvienam iš mūsų! Mūsų namų ūkiams! Apie bažnyčią! Pasauliui, visai žmonijai!

Planų yra, bet ar yra paklusnus Mozė?

VAIKAS MOZĖ.

Išėjimo 2, 1 - 4; Heb. 11, 23

Mozė gimė Egipte. Kokia tai šalis? Istorijoje jis vadinamas „civilizacijos lopšiu“, „kultūros lopšiu“... nes kultūra gimė Egipte. Tačiau mes, tikintieji, žinome šią šalį, nes Jokūbo sūnus Juozapas daug metų gyveno ir užėmė aukštas pareigas faraono rūmuose. Ir tada, jau Naujojo Testamento laikais, Egiptas buvo kūdikėlio Jėzaus prieglobstis. Skaityti: Matt. 2, 13 - 15.

Dėl derlingiausio didžiosios upės Nilo slėnio Egiptas buvo pasaulio klėtis. Egiptiečiai Nilą vadino „palaiminta upe“.

Tai buvo labai religinga šalis, bet pagoniška, tai yra, tikėjo daugybe dievų. Egiptiečiai garbino ir medžius, ir gyvūnus, ypač krokodilus, ir žmones, ir saulę, ir mėnulį, ir žvaigždes. Visa šalis buvo padengta pagoniškomis šventyklomis ir altoriais. Jei apaštalą Paulių Atėnuose partrenktų daugybė altorių, kaip jis būtų buvęs partrenktas Egipte! Egipte buvo net šventų jaučių ir avinų (Izraelio veršio) šventyklos. Buvo šventų paukščių.

Egipto panteonas buvo didesnis ir įvairesnis nei Babilono, Graikijos ar net Romos panteonai. Egiptiečiai tikėjo pomirtiniu gyvenimu. Iš čia jų mirusiųjų garbinimas ir jų lavonų saugojimas. Kiekvienas miręs žmogus virto šeimos dievybe. Tai šalis, kurioje gimė Mozė.

Kaip žydai atsidūrė Egipte? Likus 400 metų iki Mozės gimimo, Juozapas čia persikėlė savo tėvą ir brolius. To meto faraonas, palankesnis Juozapui, suteikė Izraeliui geriausią vietą Gošeno žemėje, Nilo upės pakrantėje. Čia jie greitai padaugėjo ir 400 metų virto stipriais ir gausiais žmonėmis.

Mozė gimė žydams labai sunkiu metu. Faraonų, kurie buvo palankūs žydams, nebeliko. Juos pakeitė faraonai, kurie pradėjo bijoti žydų tautos augimo Egipte. Ir šie faraonai pradėjo kovoti su žydų tauta. Izraeliui prasidėjo sunkūs laikai. Paskaitykime apie tai: Išėjimo 1, 7 - 14. Bet žmonių daugėjo ir daugėjo. Tada buvo sugalvotas baisus kelias į Izraelio sunaikinimą: Išėjimo 1, 15 - 21. Ir šis kelias nepadėjo! Tada buvo pasirinkta kita baisi priemonė: Pvz. 1, 22. Tokiu sunkiu metu, tokią tamsią naktį, gimė Mozė.

Eikime dabar prie jo „ėdžių“, prie jo lopšio. Namelis, kuriame gyveno jo tėvai, stovėjo ant didžiosios Nilo upės kranto, netoli nuo Egipto sostinės – Memfio miesto ir faraono rūmų. Kiekvieną dieną faraono dukra marmuriniais laiptais nusileisdavo prie Nilo upės, kad nusipraustų jos vandeniu. Ir visa tai įvyko netoli nuo Mozės namų! Įeikime į trobelę ir susipažinkime su šeima, kurioje ką tik gimė berniukas Mozė. Pamatysime jo tėvą, mamą, seserį – 15 metų mergaitę, garsiąją Mariam, nuostabią dainininkę... ir mažąjį broliuką, 3 metų, taip pat garsųjį Aaroną: 1 Par. 6, 13.

Namuose tvyro jaudulys... Senais laikais berniuko gimimas žydų šeimoje buvo tikra šventė... o dabar didelis rūpestis... kaip jį išgelbėti iš egiptiečių rankos ?

Mozės tėvas ir motina išlaikė tikėjimą gyvuoju Dievu. Ar ne visi izraelitai tikėjo gyvuoju Dievu? Ne, daugelis jų virto stabmeldybe. Skaityti: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6-8 Tačiau Mozės tėvai liko ištikimi Viešpačiui.

Kaip Mozės kūdikystė mums primena Jėzaus Kristaus kūdikystę! Čia Amramas ir Jochebedas, kaip Juozapas ir Marija, pasilenkė prie nuostabaus kūdikio sūnaus. Jo lopšys panašus į Jėzaus lopšį. Jis yra nendrių pintinėje, o Jėzus ant šiaudų. Čia faraonas siekė kūdikio Mozės mirties, ten karalius Erodas siekė kūdikio Jėzaus mirties. Bet Viešpaties ranka šen bei ten buvo sergėtoja. Ji laikė juos abu ir, stebėtinai, Egipte! „Tikėjimu (tėvu ir motina) Mozė buvo paslėptas tris mėnesius“...

Bet čia mes vėl tampame nuostabių Viešpaties kelių liudininkais. Matėme šiuos nuostabius Josepho gyvenimo būdus. Kaip nuostabiai Viešpaties ranka nuvedė jį į faraono rūmus... per didžiausią sielvartą. Ir visiškai kitaip, bet ir nuostabiu būdu, ta pati visagalė Viešpaties ranka veda Mozę į faraono rūmus.

Viešpats taip sutvarkė, kad tapo nebeįmanoma paslėpti kūdikio Mozę tėvų namuose... Viešpats įdėjo į motinos širdį nuostabų planą: pasidaryti pintinę iš nendrių, įmesti ir, įkišęs į jį kūdikį Mozę, įmesk į nendryną prie upės kranto.

Viešpats atvėrė faraono dukters akis – pamatyti pintinę su kūdikiu nendrėje... ir Viešpats nukreipė faraono dukters širdį – įvaikinti berniuką Mozę ir padaryti jį faraono šeimos nariu.

Kalbant apie Mozę, galime pakartoti apaštalo Pauliaus žodžius: Galat. 1:15 Ir Mozės gyvenime matome palaimintą Viešpaties ranką „nuo įsčių“ iki mirties Nebo kalne, tai yra nuo lopšio iki kapo. Mozės giesmė: kun. 15, 4.

MOZĖ FARAONŲ RŪMUOSE.

Heb. 11, 24 - 26; Išėjimo 2, 5–10.

Ant Nilo krantų. Faraono dukra. Ji pastebi krepšelį su kūdikiu Moze. Į krantą ištraukiama keista „valtelė“. Krepšelis atidarytas, o jame – mielas vaikas... Mozė!

15-metės Mariam išradingumas: ji pasiūlo susirasti slaugę ir atveda mamą pas faraono dukrą. Su kokiu drebančiu džiaugsmu motina gavo savo brangų lobį iš faraono dukters rankų.

Kūdikis Mozė grįžta namuose, mažoje savo tėvų trobelėje. Kiek jam metų buvo namuose? Gal iki 5-6 metų. Bėgant metams berniuko Mozės širdyje buvo padėtas tvirtas tikėjimo, vilties ir meilės pagrindas: tikėjimas Viešpačiu, viltis Viešpačiu, meilė Viešpačiui. Tai nuostabus kiekvieno žmogaus gyvenimo pagrindas!

Atėjo laikas berniukui Mozė eiti į rūmus, tai yra, iš elgetos virsti kunigaikščiu. Mozės sielai tai buvo pavojingas perėjimas, bet širdyje esant tikėjimo, vilties ir meilės pamatams, toks perėjimas nėra baisus. Atėjo sunkiam atsisveikinimo momentas: paskutiniai bučiniai, paskutinė malda, paskutiniai nurodymai – visada ir aistringai mylėk Viešpatį... ir motina išsivežė sūnų į rūmus. Ji vedė su tikėjimu, kad tas, kuris jį laikė Nilo upės vandenyse, išgelbės jį faraono rūmuose nuo šio pasaulio pagundų ir pagundų.

O štai Mozė faraono rūmuose. Jis yra faraono sužadėtinis anūkas. Jis važinėja paauksuotomis karietomis... jį supa neregėtas spindesys ir prabanga... jis yra visų Egipto lobių paveldėtojas... įgyja savo laikmečio aukštąjį išsilavinimą. Jis yra kultūringiausias savo meto žmogus. Skaitykite: Aktai. Ap. 7, 22.

Tačiau akinamame faraono rūmų spindesyje jis nuolat prieš save matė ryškią kelrodę žvaigždę – savo Viešpatį. Jis nenuleido nuo Jo akių.

Jam Jis buvo didžiausias Lobis, prieš kurį prigeso visi Egipto lobiai... Mozė tuo metu galėjo pakartoti apaštalo Pauliaus žodžius: Pilypas. 3, 7 - 8.

Mozė faraono rūmuose praleido trisdešimt penkerius metus. Ir jis pirmiausia laikė Viešpatį savo širdyje. Tai didelis dvasinis pasiekimas! Kad Viešpats būtų pirmas visomis sąlygomis: Pilypas. 4, 12. Štai mes turime 40 metų Mozę. Ir – apie stebuklą! – jis atsisako būti vadinamas faraono dukters sūnumi. Jis nusprendė: iš princo vėl pavirsti elgeta. Iš rūmų grįžk į vargšą, apgailėtiną trobelę. Tokį sprendimą jis priėmė sąmoningai: jis nėra aršus jaunuolis – jam jau 40 metų. Tokį sprendimą jis priėmė neatšaukiamai. Kokį sujudimą faraono rūmuose sukėlė toks Mozės sprendimas! Koks sumišimas faraonui, jo dukrai ir visiems dvariškiams! Bet mes suprantame šį Mozės sprendimą: jis mylėjo Viešpatį ir mylėjo savo žmones. Jis turėjo tik vieną gyvenimo tikslą: tarnauti Viešpačiui ir jo žmonėms. Tam tikslui jis visko atsisakė. Viską laikė šiukšlėmis.

Tai buvo didelė auka. Iš saulėtos viršukalnės leistis į niūrų slėnį, ir – savo noru! Daugelis nusileido, bet todėl, kad nebuvo kitos išeities... O svarbiausia – jis atidavė save žmonėms. Jis atsigulė ant altoriaus. Jis galėjo padėti savo žmonėms pinigais – jam užtektinai disponavo... bet jis atidavė save. Čia jis stovi apgailėtinoje savo tėvų trobelėje ir aukoja Viešpačiui didžiausią ir brangiausią auką – save patį. „Štai aš, – sako jis Viešpačiui, – atsiųsk mane!

Ar mes taip pasiaukojome? Apaštalas Paulius maldavo tikinčiuosius tokias aukas: Rom. 12:1 Mūsų gyvenime buvo diena, kai mes, kaip Mozė, palikome viską ir sekėme Jėzumi. Daugeliui tai buvo didelė auka: daugeliui teko išsiskirti su artimais ir brangiais draugais. Vyrai nusisuko nuo daugelio... bet žiūrėdami kaip Mozė į šią „šviesią ryto žvaigždę“ ir klausydamiesi Jo mielo balso, sakydami kiekvienam iš mūsų: „Sek paskui mane! - Mes sekame Juo, palikdami viską, kaip Mozė ėjo, viską paliekame, o sekimas Kristumi dažnai veda į Getsemanę ir Golgotą... Kaip buvo Mozės gyvenime!

Bet „malonu su Juo vaikščioti net tamsoje“. Mozė tai patyrė. Tai žinome ir iš patirties.

Virš visų Dievo vaikų – ir Mozės, ir mūsų – galvų ryškiai šviečia žodžiai iš Apreiškimo knygos 14, 4: „Štai tie, kurie seka Avinėlį, kur tik Jis eitų“. Nuostabūs žodžiai! Duok Viešpats, kad jie išsipildytų mūsų gyvenime, kaip ir Mozės gyvenime.

MOZĖ dykumoje.

Išėjimo 2, 11 - 21; 3, 1-4.

„Mozė išėjo pas savo brolius (Izraelio sūnus). Iš kur jis atsirado – iš rūmų ar iš trobos? Daugelis galvoja, kad iš rūmų... Bet laiško hebrajams (Jo 24-26) žodžiai sako, kad jis paliko trobą. Jei iš baimės jis paliko faraono rūmus, savo sužadėtinės motiną ir visus Egipto turtus, tai jau ne tikėjimu, ne savo noru, ir čia nebūtų jokios aukos.

Mozė, palikęs faraono rūmus tikėjimu, nesvajojo būti Izraelio tautos vadu. Jis norėjo būti paprastas jos tarnas, norėjo kentėti su Dievo tauta. Tačiau Dievo planas – padaryti jį Izraelio lyderiu – jam vis dar buvo nežinomas.

Ir taip jis pradėjo savo tarnystę. Diena po dienos jis išeina iš trobelės (iš rūmų tai būtų sunku padaryti), kad pamatytų savo žmonių kančias... ir atneštų jiems paguodą bei padrąsinimą. Ir vieną dieną jis pamatė stulbinantį vaizdą: egiptietis mušė žydą. Mozės širdis virpėjo iš gailesčio broliui. Jis atsistojo už įžeistąjį, nužudė egiptietį ir palaidojo jį smėlyje.

Apsvarstykite šį Mozės veiksmą. Tai buvo pavydas, o ne samprotavimas. Veikdamas jausmų įtakoje, jis prarado iš akių pasekmes, kurios gali kilti: ne tik jo, bet ir viso Izraelio žudynės.

Jis skubėjo, bėgo į priekį su Izraelio išlaisvinimo reikalu. Pagal Dievo planą Izraelis turėjo dar 40 kančios metų. Įkaitusi krosnis turėjo juos išvalyti nuo nešvarumų – stabmeldystės. Ir išvalytas: Pvz. 2, 23.

Jis pasikliovė savo jėgomis. Ant tavo dešinės rankos. Ir jis neteko iš akių kitos dešinės – visagalės Dievo rankos. Tai buvo didžiulė jo klaida.

Dažnai kartojame tas pačias klaidas. Ir mes turime daug pavydo ne dėl samprotavimų. O mes, jausmų antplūdžio, sugebame klysti („svetima ugnis“). Ir mes dažnai aplenkiame save.

Mes nesekame paskui Viešpatį, bet einame Jo priekyje. Ir tada paaiškėja, kad planai skiriasi: jo ir mūsų. Šis skirtumas yra dažna mūsų krikščioniškojo gyvenimo tragedija, daugelio ašarų priežastis. Dažnai pasikliaujame savimi, pamirštame Dievo dešinę. Mes pamirštame, kad mūsų užduotis yra būti lazda Viešpaties rankoje. Įrankis! Įrankis! Bet tik! To jaunasis Mozė dar neišmoko. Mes taip pat neišmokome.

Didysis Dievo planas Mozei, kuris jam vis dar buvo nežinomas, buvo padaryti Mozę Izraelio vadovu, Senojo Testamento bažnyčios vadovu. Tai viena vertus. O kita vertus – duoti jam apreiškimą, kas jam, Mozei, buvo nuo pasaulio sukūrimo! Tai yra, viskas, kas parašyta Mozės Pradžios knygoje. Tačiau tam reikėjo dykumos, kaip ir apaštalui Pauliui.

Kaip Viešpats nuvedė jį į dykumą? Taigi, apimtas nepagrįsto pavydo, Mozė nužudė egiptietį ir palaidojo jį smėlyje... Jis manė, kad niekas, išskyrus žydą, kurio pagalba jis padarė šį veiksmą, apie tai nežinojo. Ir žydas atskleidė šią paslaptį. Kitą dieną Mozė vėl išėjo pas savo kenčiančius brolius – žydus. Ir vėl pamačiau liūdną vaizdą: dviejų žydų kivirčą. Jis nusprendė juos sutaikyti, bet išgirdo iš jų žodžius: Išėjimo 2, 14.

Žinia apie jo poelgį pasiekė faraoną. Faraonas buvo kupinas pykčio ir nusprendė nužudyti Mozę. Mozei buvo tik vienas būdas: bėgti. Ir jis bėga! Kur? į Midjano dykumą.

Taigi Viešpats pasinaudojo Mozės baime, kad nuvestų jį į dykumą į savo didžiąją mokyklą.

O štai Mozė dykumoje. Paskutinį kartą jį matėme rūmuose, ant spindinčios kalno viršūnės. Dabar jis yra giliame slėnyje. Jis buvo princas, o dabar – elgeta. Piemuo su uošviu Jethro. Ir kaip jis pateko į Jethro? Jethro yra Midjano kunigas. Turi 7 dukras. Jie visi yra piemenys. Vanduo dykumoje yra sunkus. Šios mergaitės sems vandens, užpildys lovius, kad girdytų savo avis, o piemenys – kitų bandų vyrai – jas išvarys ir, naudodamos savo darbą, girdys jų bandas, ir tai nutikdavo dažnai. Ir vieną dieną tai atsitiko prieš Mozę. Jis stojo už vargšus piemenėlius. Jis pats sėmė vandenį, pripildė lovius ir girdė jų avis. Apie šį kilnų atvykėlio – egiptiečio – poelgį mergaitės papasakojo tėvui. Jų tėvas Jethro (dar žinomas kaip Raguel) pakvietė Mozę į savo namus. Mozė apsigyveno pas jį ir vedė vieną iš jo dukterų Ziporą.

Dykumoje jis susilaukė dviejų sūnų: Gersamo ir Eliezero.

Keturiasdešimt metų Mozės gyvenimas tekėjo Midjano dykumoje, tarsi tyliausia upė. Apie šį gyvenimą Dievo žodis sako taip: „Mozė ganė avis pas Jetro, savo uošvį!

Iš išorės gyvenimas labai monotoniškas, bespalvis: diena iš dienos – tas pats. Tačiau su Dievu nėra monotonijos ir bespalviškumo. Su Kristumi gyvenimas visada spalvingiausias. Mozė gavo vieną po kito apreiškimą iš savo Viešpaties. Prieš jo vidinę akį prabėgo nuostabūs vaizdai: pasaulio sukūrimas, Adomo ir Ievos sukūrimas, jų nuopuolis ir išvarymas iš rojaus... Kaino ir Abelio istorija... Nuotraukos iš Nojaus gyvenimo... Nuotraukos pilnos spalvų iš Abraomo, Izaoko, Jokūbo, Juozapo gyvenimo! Tarp pilko dykumos smėlio ryškiai spindėjo šios nuostabios praeities įvykių spalvos. Ir Mozė juos aprašė Pradžios knygoje. Šie 40 monotoniško darbo metų išugdė jame nuostabią kantrybę, kurios jam taip reikėjo ateityje, kai jis tapo užsispyrusios ir kaprizingos Izraelio tautos vadovu. Jis tapo nuolankiausiu iš vyrų. Žodžiu, dykuma buvo puiki mokykla, kurioje Viešpats iš Mozės padarė savo molinį indą. Jūsų ateities lazdelė. Jūsų būsimas paklusnus ginklas.

Broliai ir seserys! Nesiskundykite savo monotonišku gyvenimu. Kartoju: pas Kristų nėra ir negali būti monotonijos ir bespalviškumo. Su Kristumi – šviesus, spalvingas gyvenimas. Visos Biblijos spalvos yra mūsų spalvos. Amžinybėje žinosime, kad mūsų kasdienybę Viešpats davė mums kaip labiausiai palaimintą mokyklą.

MOZĖS KVIETIMAS.

Išėjimo 3, 1–12

Monotoniška dykuma. 40 metų Mozė klajojo kartu su savo uošvio Jetro kaimenėmis. Įveikti Dievo mokyklą – nuolankumo ir kantrybės mokyklą!

Nuolankumas: aukščiausios Egipto kultūros žmogus dirba ganytoju.

Kantrybė: 40 metų yra vienas ir tas pats... Bet Viešpats žinojo, kaip Mozei prireiks šių dviejų savybių, kai pakvietė jį į nepaklusnaus Izraelio vadovo postą. Šių charakterio savybių jam prireiks labiau nei visų žinių, kurias jis gavo gyvendamas faraono rūmuose.

Prisiminkime, kad žinios yra didžiulė galia, kurią galima duoti tarnaujant Viešpačiui. Tai matome tiek mokytojo apaštalo Pauliaus, tiek mokytojo Izraelio vadovo Mozės gyvenime! Tačiau charakteris yra dar svarbesnis Dievo šlovei nei žinojimas. Štai kodėl mūsų kasdienis gyvenimas yra labai svarbus: tai yra charakterio ugdymo mokykla, kuri tokia svarbi mūsų krikščionybei.

Bet grįžkime prie Mozės... Jis pradėjo vieną iš savo įprastų, monotoniškų dienų – piemens dienas. Jis dykumoje... tarp savo avių. Aplink įprastą erškėtį – dažnas dykumos augalas. Ir staiga – kas tai? Vienas iš spygliuočių krūmų užsidegė ryškia liepsna. Ir dykumos tyloje, nuo degančio spygliuočių krūmo liepsnos, pasigirdo balsas: "Mose! Mose!" Tai buvo Dievo balsas.

Pasiklausykime tolesnių žodžių iš degančio krūmo: Išėjimo 3, 5 - 10. Taip Mozė buvo pašauktas į didžiausią tarnystę Viešpačiui ir jo tautai.

Kai prieš mus praeis pašaukimų istorija – pašaukimai į Kristaus kelią arba tarnauti Dievui – įsitikinsime, kad Dievo balsas visada buvo girdimas iš „degančių erškėčių krūmų“.

Žmogaus gyvenimo dykumoje yra daug „erškėčių krūmų“, kuriais Viešpats gali prabilti į mūsų širdis. Paprastas, neapsakomas pamokslininkas, paprastas, neapsakomas pašnekovas, knyga, straipsnis žurnale, laiškas, paprasta vaikiška burna.

Bet kurią dieną prieš mus gali sudegti erškėčių krūmas ir pasigirs Dievo balsas: "Mozė! Mozė!", šaukiantis tave tavo vardu. Praėjusiais metais prieš mus degė erškėčių krūmai, ir Viešpats kalbėjo su mumis, su kiekvienu iš mūsų, bet dažnai pasirodydavome ir akli, ir kurtieji. Ir naujais metais (būkite tikri) mūsų gyvenimo kelyje degs krūmai, ir Viešpats nuo jų kalbės mums. O, atkreipkime dėmesį į Jo balsą. Kiekvienas iš mūsų, kaip Mozė, sakykime: „Štai aš, Viešpatie! Ką man įsakysi?

Ką Viešpats įsakė Mozei nuo erškėčio krūmo? „Eik į Egiptą pas faraoną ir išvesk iš Egipto mano tautą, Izraelio sūnus! Kokia užduotis! Panašus į komandą: "Eik prie jūros! Eik prie upės", "Eik prie Jericho sienos!"

Mozė drebėjo nuo užduoties dydžio: išvesti Izraelio žmones iš Egipto! Nes jis nėra tas įžūlus Mozė, kokį matėme praėjusį ketvirtadienį, kai jis nužudė egiptietį. Jis yra giliai nuolankus – 40 metų skaičiuojančioje dykumos mokykloje jis išmoko nuolankumo.

„Kas aš toks, kad eičiau pas faraoną ir išvesčiau Izraelio vaikus iš Egipto? jis sako. Viešpats duoda jam didelį pažadą: „Aš būsiu su tavimi“. Bet Mozė ir toliau dreba.

MOZĖ VYKSTA Į EGIPTĄ.

Išėjimo 4, 1–31

Matėme Mozės netikėjimo drebėjimą. Tegul tai mūsų nenustebina, nes Mozė buvo toks kaip mes. Apsvarstykite didžiausią pranašą Eliją. Kaip jis drebėjo po kadagio krūmu dykumoje, bijodamas, kad Jezabelė jį neužmuš. Apsvarstykite didžiausią iš tų, kurie gimė iš moterų: Joną Krikštytoją. Ar jis taip pat nerodė abejonių?

Žmogus išlieka žmogumi net tada, kai Dievo malonė paverčia jį didžiausiu teisuoliu. Štai kodėl Biblija neslepia teisiųjų nuodėmių. Ji neslėpė Mozės nuodėmių. Ir mes juos pamatysime.

Dievo stebuklai didina tikėjimą! Kad sustiprintų Mozės tikėjimą, Viešpats parodo jam savo stebuklus:

a) Ant žemės užmesta meškerė pavirsta gyvate ir vėl meškere.

b) Ranka, įdėta į krūtinę, pasidengia raupsais ir vėl atsigauna.

c) Ir dar vieno stebuklo pažadas: vanduo, paimtas iš Nilo upės, sausumoje virs krauju.

Šie stebuklai turėjo sustiprinti ne tik Mozės, bet ir visos Dievo tautos tikėjimą.

Ir kaip Kristus pašalino Jono Krikštytojo abejones? Parodydamas jam Jo darbus, Jo stebuklus. Skaityti: Matt. 11, 4 - 5.

Broliai ir seserys! Dievo darbai didina mūsų tikėjimą Viešpačiu. Ar kiekvienas iš mūsų gali papasakoti apie poelgius, apie Dievo stebuklus savo gyvenime? Taip, jie buvo – šie Dievo stebuklai – kiekvieno iš mūsų gyvenime.

Šių stebuklų sustiprintas Mozė palieka savo uošvio Jetro namus ir išvyksta į Egiptą. Su savimi jis pasiima žmoną Ziporą ir du sūnus. Uždeda juos ant asilo ir leidžiasi į tolimą kelionę. Taigi į Egiptą tuo pačiu keliu persikels ir kita šeima: Juozapas, Marija ir kūdikėlis Jėzus. O Mozės ir Juozapo rankoje yra lazda. Dievo galios simbolis! Kaip gera keliauti su šiuo palaimintuoju lazda rankoje, tai yra su pačiu Viešpačiu! Su Jo pagalba ir jėgomis! Juk visi esame klajokliai, keliautojai į tolimą šalį, į dangaus buveines, piligrimai. Dainuojame gražią giesmę: "Kur eini, sakyk man, klajūnas su lazda rankoje? Nuostabiu Viešpaties gailestingumu einu į geresnę šalį!"

Tačiau pakeliui Mozė patiria didelį išbandymą: jis sunkiai suserga. Tik taip galima suprasti žodžius: Išėjimo 4, 24. Ir kai bemiegę naktį, gulėdamas sunkios ligos lovoje, pakėlė akis į dangų ir tarė Viešpačiui: „Viešpatie, kas yra reikalas?Kodėl paguldei mane ant šios lovos?Gal nusprendei pasirinkti kitą instrumentą Izraeliui išlaisvinti iš Egipto ir paskyrei mane mirti? - Tada Viešpats parodė jam vieną iš jo praleidimų: jis neapipjaustė savo sūnų, kaip Viešpats įsakė net Abraomui! Arba: apipjaustė pirmagimį, bet ne antrojo sūnaus.

Mozei šis praleidimas galėjo atrodyti menkas ir nesvarbus. Kas yra sūnaus apipjaustymas, palyginti su dideliu Izraelio išpirkimo darbu?! Bet abu yra Viešpaties įsakymai. Tai reiškia, kad jie yra privalomi.

O, kaip mums patinka skirstyti Viešpaties įsakymus į didelius ir mažus, į svarbius ir nesvarbius. Ir kiek nepaklusnumo turime įsakymams, kurie mums atrodo antraeiliai.

Priimkime tokius Viešpaties įsakymus kaip: „Teneleidžia saulė ant tavo rūstybės“. „Prieš aukodamas savo auką, eik ir susitaikyk su broliu, su seserimi!

Arba: „Nebūk niekam skolingas, jokiu būdu“.

Arba įsakymas: "Neškite vieni kitų naštas!"

Iš Dievo žodžio galėčiau pacituoti daug tokių įsakymų, į kuriuos tikintieji beveik nekreipia dėmesio. Kiek daug čia, susirinkime, svajoja įvykdyti Viešpaties įsakymą apie krikštą ir duonos bendrystę. Tai yra labai gerai. Ar degate noru susitaikyti su savo priešu? Grąžinti skolas? Išpildyti savo pažadus? Nešti kažkieno naštą? Rūpiniesi ne tik savimi, bet ir kitais? Arba vykdykite šį įsakymą: „Tebūna visiems žinomas jūsų romumas“. O gal yra žmogus, kuriam tavo romumas vis dar nežinomas, nes tu jam to neparodai?

Stenkimės vykdyti Dievo valią visame kame: dideliame ir mažame. Pamokslaudamas faraonui ir apipjaustydamas jo sūnų. Mozė ištaisė klaidą. Jis pats dėl ligos negalėjo apipjaustyti savo sūnaus, jo žmona Zipora jį apipjaustė. Tuo pačiu metu ji parodė savo charakterį: Išėjimo 4, 25. Priekaištas! Mozė pamatė, kad ji dar nepraėjo kantrybės mokyklos... ir kuriam laikui su ja išsiskyrė... Darbe, kurį jis ruošėsi atlikti, ji galėjo jam būti tik kliūtis.

Ir taip jis tęsia savo kelią vienas. Ir jis prisimena Dievo pažadą: Išėjimo 4:14 Ir Viešpats yra ištikimas Savo pažadui: Išėjimo 4:27 Taip, Viešpats yra ištikimas visuose savo pažaduose. Neabejokime nė vienu iš jų. Ir Biblijoje jų yra apie 30 000. O dabar – džiaugsmingas brolių susitikimas. Jie nesimatė 40 metų. Kiek istorijų vienas kitam jiems vykstant į Egiptą!

Viešpats žino mūsų „Aaronus“ ir kaip juos mums duoti, kad jie būtų mūsų paguoda, pastiprinimas ir padrąsinimas.

Jis pasiuntė Jehonataną pas Dovydą, Pilypą pas eunuchą, Silą pas Paulių, Luką, Timotiejų!

„Negera žmogui būti vienam, padarykime jį jam tinkamu pagalbininku! Ir Viešpats sukuria šiuos pagalbininkus, šiuos „Aaronus“. Ne tik žmonos asmenyje... Zipora negalėjo būti Mozės padėjėja... Reikalingas Aronas.

Vienišos sielos! Viešpats turi tau „aeronus“ ir atėjus laikui Jis juos sukurs. Jis tau juos atsiųs!

MOZĖ IR AARONAS FARAONŲ RŪMUOSE.

Išėjimo 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Izraelio vaikų vyresniųjų susirinkimas. Kas buvo šie vyresnieji? Izraelio genčių ir klanų vadovai. Tai buvo didelis susitikimas. Šiame susirinkime kalbėjo Mozės brolis Aaronas. Ką jis pasakė? Ką Viešpats įsakė Mozei! Ką jis pasakė pasakyti? Paskaitykime: Išėjimo 3, 15–17. Tai buvo Evangelijos žinia Izraeliui. Tai yra džiugi žinia apie jo išsivadavimą iš Egipto vergijos. Praėjus daugeliui šimtmečių po šios džiugios žinios paskelbimo, Egipte pasigirdo kita, dar džiugesnė žinia. Aš kalbu apie gerą naujieną piemenims Betliejaus laukuose. Kitas Aaronas – angelas iš dangaus – tai paskelbė. Perskaitykime dar kartą: Lukas. 2, 10 - 11. Ten – Egipte – džiaugsmas buvo skelbiamas tik Izraeliui. Čia – Betliejuje – skelbiamas džiaugsmas visai žmonijai. Ten – Egipte – pasigirdo žinia apie išsivadavimą iš fizinės vergijos, iš kūno vergijos. Betliejuje buvo išgirsta žinia apie Gelbėtoją, kuris išgelbės žmones nuo jų nuodėmių.

Kaip šią žinią Egipte priėmė Izraelis? Galbūt, kaip bijojo Mozė: Išėjimo 4, 1. Ir tikriausiai net ir taip, kitaip Viešpats nebūtų pažadėjęs Mozei padaryti tris stebuklus Izraelio vyresniųjų akivaizdoje.

Ir šioje vyresniųjų susirinkime Viešpats šiais trimis stebuklais sustiprina džiaugsmingą žinią apie išsivadavimą iš Egipto nelaisvės.

a) Mozė meta lazdą ant žemės ir ji virsta gyvate. Koks šurmulys susirinkime!

b) Mozė įkiša ranką jam į krūtinę, ir ji tampa raupsuota... Ji balta kaip sniegas nuo raupsų... Senoliai kupini nuostabos, bet vis abejoja: gal Mozė buvo raupsuotasis?

c) Tada Mozė paima vandenį iš Nilo upės ir išlieja į sausumą, ir štai jis tapo krauju.

d) „Ir Mozė padarė ženklus žmonių akyse“, – jo atstovų, tai yra vyresniųjų, veidai, ir jie įtikėjo. Susitikimas baigėsi. Genčių galvos ir protėviai išsiskirstė nešti džiugią žinią, kuri ką tik buvo išgirsta visai Izraelio žmonėms. Ir žmonės tikėjo. Ir visas Izraelis nusilenkė ir pagarbino Viešpatį.

Po vyresniųjų susitikimo Mozė ir Aaronas eina į faraono rūmus. Ir štai Mozė ištaria Viešpaties įsakytus žodžius: Išėjimo 3, 18. Tai nebuvo Viešpaties įsakymas visiškai paleisti žmones... Tai buvo prašymas trumpam atostogauti, paaukoti dykuma. Prašymas pailsėti, ir labai trumpas, po daugelio metų be galo sunkaus darbo. Tačiau šis prašymas buvo perduotas kaip Viešpaties įsakymas: Išėjimo 5, 1. Faraono pasididžiavimas įsiliepsnojo šiais žodžiais: Išėjimo 5, 2. Tai buvo to faraono širdies užkietėjimo pradžia, kurią pamatysime vėliau. Ir šis grūdinimas buvo iš Viešpaties: Išėjimo 4, 21. Ir šio grūdinimo tikslas: parodyti faraonui, visam Egiptui ir visam pasauliui stiprią Viešpaties ranką. Paskaitykime: Išėjimo 3, 19 - 20; 6, 1.

Viešpaties užkietėjusi faraono širdis išleidžia įsakymą: Išėjimo 5, 6–9. Ir Izraelis dar labiau dejavo po šio faraono įsakymo: Išėjimo 5, 12–21. Padėtis buvo ne tik beviltiška, bet ir beviltiška. O, kaip dažnai Viešpats leidžia savo vaikų gyvenimui tokias „beviltiškas situacijas“ ir visa tai, kad parodytų jiems savo stiprią ranką. Kad dažnai galėtume sušukti: "Viešpats yra Dievas! Viešpats yra Dievas!"

Be to, galbūt Izraelio akys pradėjo krypti į Mozę... Tie stebuklai, kuriuos jis padarė prieš Izraelio vyresniuosius ir apie kuriuos kalbėjo visas Izraelis, galbūt buvo pradėti priskirti ne Viešpačiui, o pačiam Mozei ... ir Mozė, ko gero, pradėjo stovėti tarp Viešpaties ir Izraelio... Mozė to visai nenorėjo, bet tai pavyko, ir Viešpats parodė savo žmonėms, kad Mozė yra niekas! Kad jis ne Izraelio išvaduotojas, o Viešpats. Ir žmonės nuo šlovinimo perėjo prie Mozės pažeminimo: Išėjimo 5, 20-21 Ir šis pažeminimas taip pat buvo iš Viešpaties.

Tačiau Mozės širdį labai slėgė viskas, kas nutiko po apsilankymo faraono rūmuose. Paskaitykime: Išėjimo 5, 22-23.

Viskas Mozės gyvenime rodo, kad jis buvo toks pat žmogus kaip mes. Bet svarbiausia: jis dar nebuvo turtingas dvasinės patirties. Didelis turtas yra dvasinė patirtis. Kas jį turi, tas gyvenime šiek tiek nusiramina.

Mozė dar nebuvo patyręs Raudonosios jūros, kur Jis matė, ką reiškia „galinga Viešpaties ranka“. Po Raudonosios jūros, kai ją stebuklingai perplaukė izraelitai, o egiptiečiai nuskendo, Mozė nebūtų meldęsis žodžiais: „Viešpatie, kodėl mane atsiuntei“... „Išgelbėti – savo tautos neišgelbėjai!

O, kiek daug reiškia dvasinė Dievo vaikų patirtis. Jei tarp mūsų yra nusivylusių, mažai tikinčių, tai ne todėl, kad jie nėra Dievo vaikai ar blogi Dievo vaikai, o todėl, kad jie vis dar turi mažai dvasinės patirties.

Kad savo gyvenime daugiau matytume stiprią Viešpaties ranką ir, matydami ją sunkiausiose situacijose, įgytume vis daugiau palaimingos dvasinės patirties – Viešpats padarė mūsų gyvenimą lenktynių (bėgimo) su kliūtimis aikštele.

STIPRIOS VIEŠPATIES RANKOS PARODYTAS EGIPTAS.

Išėjimo 7, 1–5

Kad parodyčiau savo galingą ranką, Viešpatie:

a) užkietėjusi faraono širdis,

b) numetė savo tarną Mozę nuo pjedestalo.

Man užduodami klausimai apie kartėlį: jei faraonas mirė, ar tai Viešpaties kaltė?! Jei Judas išdavė Kristų, tai Viešpats ir jį užkietino?! Ne! Viešpats užgrūdino faraoną tik dėl to, kad leido Izraeliui eiti į dykumą. Dėl atmetimo Viešpaties širdyje Jis niekada jo neužkietino. O Judas buvo užgrūdintas ne Viešpaties, o meilės pinigams.

Mozė neturėjo pranokti Viešpaties savo figūra. Todėl Jis leido pažeminti Mozę. Nuorod. 5, 21; 6, 12. Kad Mozė galėtų dažniau kartoti žodžius: „Jis turi augti, o aš turiu mažėti“.

Didysis faraono klausimas: „Kas yra Viešpats? Ir jo išpažintis: „Aš nepažįstu Viešpaties“. Egipte buvo begalė dievų. Ten beveik viskas buvo sudievinta. Tačiau Jehova – vienintelis tikras Dievas – buvo nežinomas Dievas Egipte. Ir kaip apaštalo Pauliaus laikais tarp daugybės altorių Atėnuose buvo aukuras su užrašu: „Nepažįstamam Dievui“ – taip ir Egipte: tarp nesuskaičiuojamų daugybės dievybių aukurų Mozė ir Aaronas pasitiko altorius „Nežinomam Dievui“.

"Kas yra Viešpats? Aš jo nepažįstu!" Tačiau Egiptas turėjo Jį pažinti: Išėjimo 7, 5. Žinoti ir gauti nėra tas pats: Mt. 24, 14.

Kaip Egiptas Jį atpažins? 10 stebuklų, kuriuos Viešpats – po vieną – atliks Egipte. Šiandien pamatysime Dievo galią ir didybę, kaip tai buvo atskleista faraono ir visų egiptiečių akyse, bet ir tamsos galią, konkuruojančią su šviesos galia.

Viešpats padarė savo stebuklus Egipte dėl priežasties. Jis pavadino juos „didžiaisiais teismais“. Kokia prasme? Tai buvo Egipto dievybių, stabų, stabų „išbandymai“. Kiekvienas ženklas buvo smūgis kokiai nors Egipto dievybei. O jei prisimintume, kad dauguma izraelitų pradėjo garbinti Egipto dievybes, kaip rašoma (skaitykite dar kartą): Jos. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, tada suprasime kiekvieno ženklo, kiekvieno stebuklo, padaryto Viešpaties rankos Egipte, prasmę.

Egiptiečių stabai buvo izraelitų stabai. Sudaužydamas egiptiečių stabus, Viešpats sudaužė ir Izraelio stabus. Taigi, būkime šių didelių Dievo smūgių egiptiečių stabams liudytojais.

Pirmas smūgis: kraujas vietoj vandens Nilo upėje. Paskaitykime: Išėjimo 7, 14 - 23. Jau sakėme, kad egiptiečiai Nilo upę vadino „palaiminta upe“. Ne, daugiau: jie tikėjo „Nilo deive“ ir ją garbino. Nilo vandenys buvo laikomi šventais, o jame plaukiančios žuvys buvo egiptiečių garbinimo objektas. Ir staiga šventasis Nilo vanduo virsta krauju. Jūs negalite gerti jo vandens, negalite nusiplauti veido. Upė „smirdėjo“, tai yra, pradėjo skleisti smarvę... ir „šventoji žuvis“ užgeso. Tai buvo baisus smūgis vienam švenčiausių Egipto stabų. Tačiau faraono širdis ir toliau buvo užkietėjusi. „Jo širdies nesujaudino“ šis stebuklas. Be to, Egipto burtininkai padarė tą patį stebuklą prieš jo akis. Tai gali mus nustebinti, bet nustosime stebėtis, kai skaitysime paties Kristaus žodžius apie tamsos jėgų stebuklus: Mt. 24, 24.

Antras smūgis: rupūžės. Paskaitykime: Išėjimo 8, 1 - 15. Visur varlės. Nėra kur kelti kojos... nei gatvėse, nei namuose. Rupūžė tarp egiptiečių buvo vaisingumo deivės personifikacija. Ji negalėjo būti nužudyta. Ir staiga egiptiečiai juos trypė tūkstančiais. Koks smūgis šventai temai. Faraonas drebėjo. Jis pašaukė Mozę ir Aaroną. Ir jis pasakė: „Melskis už mane Viešpaties“: Išėjimo 8, 8. Šį stebuklą pakartojo Egipto burtininkai. Tačiau norėdamas parodyti, kad Viešpats yra Dievas, Mozė prašo faraono paskirti dieną maldai už jį ir už visą tautą, kad varlės išnyktų ir liktų tik upėje. Faraonas pasakė: „Rytoj“. Paskirtą dieną Mozė šaukėsi Viešpaties. O, maldos galia! - tą pačią dieną rupūžės išmirė: Išėjimo 8, 12 - 13. Bet faraonas vėl užkietėjo ir nepaleido žmonių. Tačiau jis išmoko puikią pamoką apie Dievo galią.

Šiandien apsiribosime šiais dviem stiprios Viešpaties rankos Egipte ženklais. Turime apie ką pagalvoti. Apie mūsų šlovingojo Viešpaties jėgą ir galią, apie Jo stiprią ir stiprią ranką.

Tačiau šiandien vėl matome, kaip Viešpats savo didelius darbus atlieka ne vienas, o su bendradarbiais. Mozė ir Aaronas yra Jo lazdos. Per juos Jis kalba faraonui. Jie ištiesia savo lazdeles. Jie strypu smogia į vandenį. Argi Viešpats negalėtų apsieiti be jų, be jų lazdų, be jų burnų, be jų rankų? Žinoma, kad galėtų! Tačiau Jis dažnai veikia per žmones. Mes, sako apaštalas Paulius, esame Dievo darbininkai! Taip Viešpats veikė Senajame Testamente, taip Jis veikia ir Naujajame (Apd 14:3).

Ko reikalaujama iš Dievo bendradarbių? Daugiausia trys savybės: paklusnumas, tikėjimas, malda. Eiti pas faraoną yra labai nemalonus reikalas, bet Mozė eina, o Aaronas eina. Kodėl? Nes Viešpats liepė jiems eiti! Ir jie yra paklusnūs. Ir kaip jie patikėjo savo Viešpaties galia? Heb. Aš, 27. Kaip jie meldėsi? Kiekvienas iš mūsų turėtume siekti šių savybių, kurios taip ryškiai spindėjo Mozėje ir Aarone! Į visišką paklusnumą mūsų Viešpačiui! Į gilų tikėjimą Jo galia! Ir į nuolatinę, ugningą maldą.

LĖŠIMAS Į NETIKRINGAS EGIPTO DIEVYBES

Trečias smūgis: midgai! Paskaitykime: Išėjimo 8, 16 - 19. Dabar paskaitysiu ištrauką iš mokslinės knygos apie Egiptą, tada mums bus ypač aiškūs visi Viešpaties Egipte apreikšti stebuklai. Štai tokia ištrauka: "Kur egiptietis pasukdavo akis, visur aplinkui jis matė dieviškas būtybes. Visoje aplinkinėje gamtoje gyveno dievai, o visa gyvybė jam atrodė dieviška paslaptis. Dangaus kūnai su reguliariu judesiu, vaisinga motina žemė, palaimintas Nilas jam atrodė galingos dievybės, be kurių pagalbos jis negalėjo išsiversti, jo fantazija jam vaizdavo dykumą, kurioje gyvena baisūs pasakiški gyvūnai, ir jam atrodė, kad lapų šlamesyje jis girdi dieviškojo garsus. balsas.

Senovės egiptiečiui gyvūnai atrodė apdovanoti antgamtinėmis dovanomis, ir jis priskyrė jiems kalbos dovaną, pranašystės dovaną ir antžmogiškus subtilius jausmus.

Jis įsivaizdavo, kad gyvūnus gaivina dievai, todėl daugeliui gyvūnų teikė dievišką garbę.

Egiptiečiai darė gera viskam: medžiams, gyvūnams, žmonėms ir net pastatams. Dievai ir demonai galėjo gyventi visur. Tačiau Egipte labiausiai paplitęs kultas buvo gyvūnų kultas, tai yra gyvūnų garbinimas.

Egipte jie garbino vanagą, katę, krokodilą, šunį, rupūžes, gyvates, žąsį, jaučius, karves, ožkas, avinus, arklius, kupranugarius ir kt. Visi gyvūnai buvo laikomi dievybės įsikūnijimu ir turėjo savo savo šventyklas, kunigus, savo ypatingas šventes.

Visas Egiptas buvo padengtas šventyklomis, skirtomis įvairiems šventiems gyvūnams, kur jie buvo garbinami ir aptarnaujami. Pats faraonas taip pat buvo dievinamas ir buvo laikomas saulės dievo Ra sūnumi (iš čia ir kilo žodis „fa-ra-on“, tai yra Ra sūnus)“.

Taigi, apsvarstykite trečiąjį smūgį: midges. Dievo Žodis sako: „Ir ant žmonių ir ant galvijų buvo nykštukų“. Ir faraonas. Tai yra, jie apėmė visas Egipto dievybes.

Magai negalėjo padaryti šio stebuklo ir atėjo į faraono rūmus su pamokslu apie gyvąjį Dievą ir pasakė faraonui: "Karaliau! Tai Dievo pirštas!" Štai trečiojo streiko rezultatai.

Ketvirtasis smūgis: šuo skrenda. Skaitykime: 8, 20 - 23. Ypatingas smūgis Egipto šunims. Dėl šuns, taip pat švento gyvūno, nužudymo net kildavo karai tarp genties, kurioje buvo nužudytas šuo, ir genties, kuriai priklausė žudikas.

Tačiau tam, kad egiptiečiai dar aiškiau matytų stiprią Viešpaties ranką, Viešpats šį kartą išskyrė Gošeno žemę, kurioje gyveno izraelitai ir nebuvo šuninių musių.

Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 8, 25; Mozės argumentas: 8, 26; Faraono prašymas: 8, 28.

Penktasis smūgis: maras. Paskaitykime: Išėjimo 9, 1 – 7. „Ir visi Egipto gyvuliai išmirė“. Koks smūgis šventiems jaučiams ir karvėms, avinams ir ožkoms.

Šeštasis insultas: uždegimas su abscesais, tai yra pūlingas uždegimas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 8 - 12. Ir vėl: šventojo galvijų pralaimėjimas, bet taip pat. Patys magai: „uždegimas buvo ant Magų“. Tiek šventų gyvūnų, tiek jų palydovų, kunigų (magų) pralaimėjimas.

Septintas smūgis: kruša labai stipri. Ir žaibas. Paskaitykime: Išėjimo 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Tai smūgis ne tik gyvūnams, bet ir augalams, bet ir pasėliams, o pasėliai taip pat buvo dievinami: visas Egiptas gerbė vaisingumo ir derliaus deivę. Ir gyvojo Dievo ranka nukrito ant jos.

Išėjimo 9:31: „Linai ir miežiai buvo sumušti“. Šio stebuklo rezultatas: Išėjimo 9, 27–28.

Aštuntas smūgis: skėriai. Skaitykime: Išėjimo 10, 1 - 17. Dar stipresnis smūgis vaisingumo deivei, šventiems medžiams ir augalams: „Žalumos nebeliko“.

Devintas poveikis: tiršta tamsa tris dienas. Paskaitykime: Išėjimo 10, 21 - 29. Tai buvo smūgis pagrindinei Egipto dievybei: saulės ir šviesos dievui, kurį egiptiečiai vadino „Ozyriu“.

Saulėtame Egipte šviesos nebuvo tris dienas. – Mes nesimatėme. Ir tuo pačiu – netoli Izraelio esančioje Gošeno žemėje saulė švietė visa jėga. Koks Ozyrio pralaimėjimas! Koks smūgis pagrindinei Egipto dievybei!

Koks buvo visų šių Dievo stebuklų Egipte vaisius? Amžinybėje, kurioje nebus paslapčių, žinosime stiprios Viešpaties rankos Egipte rezultatus. Tačiau kol kas čia, žemėje, galime pasakyti tik viena: Izraelis, matydamas Viešpaties galią, pasireiškiančią Egipte, neabejotinai atsigręžė į gyvąjį Dievą. Tai pamatysime kitą kartą. O kuris iš egiptiečių kreipėsi į Viešpatį - tai parodys amžinybę. Taip buvo ir Kristaus dienomis. Jo šlovingi darbai ir stebuklai Palestinoje vienus pajungė Viešpačiui, o kitus užgrūdino taip, kad jie šaukė: "Nukryžiuok Jį! Nukryžiuok Jį!" Skaityti: Matt. 11, 20 - 24.

Bet pažiūrėkime į patį Mozę. Kaip jis dvasiškai augo šiose Egipto audrose. Koks jis buvo stiprus, kai pamatė Viešpaties galią Egipte! Koks didžiulis skirtumas: Mozė prie erškėčių krūmo Midijos dykumoje ir Mozė palieka faraoną po devinto smūgio. Jo žodžiai dykumoje: Išėjimas. 3, 11 ir 4, 13. Jo žodžiai faraono rūmuose: Išėjimo 10, 29.

Iš lazdelės jis virto stulpu. Paskaitykime: Išėjimo 11, 3. Ir palaimintas pažadas mums duotas: Apr. 8, 12. Čia, tarp mūsų, daug nendrių, vėjo siūbuojamų. Tačiau Dievo mokykla su išmintingu auklėjimu mus padidins, sušvelnins ir pavers granitu, uola, stulpu.

GOLGOTOS KRYŽIAUS EGIPTE.

Išėjimo 11, 1 - 10; 12, 1-14

Dešimtas ir paskutinis smūgis: tai visų pirmagimių mirtis Egipte. Susipažinę su Mozės gyvenimu ir tarnavimu, susipažinome su Egipto gyvenimu, o ypač su Egipto religija. Sužinojome, kad Egipte beveik viskas buvo dievinama. O gyvūnai buvo ypač gerbiami. Tačiau žmonės taip pat buvo gerbiami. Senovės Egipte taip pat egzistavo pirmagimio, tai yra pirmagimio šeimoje, kultas. Kalbėdami apie žmonių garbinimą Egipte, pastebime, kad ten buvo gerbiami ir mirusių žmonių lavonai. Jei buvo pirmagimio garbinimas, tai kaip suprasime dešimtąjį stiprios Viešpaties rankos smūgį Egipte: pirmagimio ar pirmagimio mirtį. Tačiau net ir su šiuo smūgiu matome skirtumą, kurį Viešpats padarė tarp egiptiečių ir izraelitų: tarp izraelitų nemirė nė vienas pirmagimis.

Broliai ir seserys! Viešpats, kaip ne kartą matėme, atskyrė izraelitus ir egiptiečius, smogdamas Egipto dievybėms. Jis daro skirtumą tarp savo bažnyčios ir pasaulio. Jo didžiulis troškimas: kad Jo bažnyčia, Jo vaikai būtų „ypatingi žmonės“ pagal gyvenimo tyrumą ir šventumą. Bet, deja, kaip dažnai tokio skirtumo nėra. Kristaus Bažnyčia, jos nariai, leidžia savo gyvenime tuos pačius trūkumus, nuodėmes ir ydas kaip ir šio pasaulio žmonės. Ir skirtumas, nustatytas Viešpaties, yra užtemdytas, ištrintas. Šio pasaulio dvasia su didele jėga įsiveržia į Kristaus bažnyčią, ir bažnyčia tampa pasaulietine bažnyčia. Tai yra liūdnas, bet daugelio Dievo vaikų gyvenimo faktas.

Didysis Dievo skelbimas Egipte. Paskaitykime, koks tai skelbimas: Išėjimo 12 skyrius, 1–2. „Tebūnie šis mėnuo jūsų mėnesių pradžia“. "Tegul tai bus pirmas tarp metų mėnesių." Puikus mėnesių keitimas. Kuris mėnuo turėtų būti pirmas? Atpirkimo mėnuo, išganymas Avinėlio krauju ir ne tik mėnuo, bet ir diena. (Pvz. 12, 14). Kokia mums pamoka!

Kristaus, kaip mūsų Gelbėtojo, pažinimo diena, Jo brangaus Kraujo pažinimo diena turi tapti mums, tikintiesiems, visų mūsų gyvenimo dienų pradžia. Pirmoji tarp visų mūsų gyvenimo dienų! Tik nuo tos dienos mes pradėjome gyventi ir iki tos dienos buvome mirę savo nuodėmėse ir nusikaltimuose. Skaitykite: Efesas. 2, 5 - 6. Mūsų tikras, tikras gyvenimas, kupinas džiaugsmo ir laimės, prasideda Kalvarijos kryžiaus papėdėje, tai yra nuo už mus nužudyto Avinėlio pažinimo dienos. Nuo mūsų širdies, mūsų nuodėmių apvalymo Avinėlio – Jėzaus krauju dienos.

Dievo avinėlis Egipte: Išėjimo 12, 3–6. Tai vienas iš milijonų Izraelyje nužudytų ėriukų. Jis turi specialų pavadinimą: „Paschos avinėlis“. Tai Viešpaties Pascha (Iš 12:11). O dabar skaitykite: 1 Kor. 5, 7 - 8. Atkreipkime dėmesį į Dievo žodžius Egipte dėl Velykų ėriuko: „Dešimtą mėnesio dieną tegul pasiima avinėlį“... „Ir telaiko iki keturioliktos dienos. mėnesio diena“ ... „Ir tada tegul jie visi nužudo Izraelio draugijos susirinkimą. Dabar skaitykite: 1 Pet. 1, 18 - 20. Dešimtą dieną - ėriuko pasirinkimas, keturioliktą - ėriuko skerdimas. Prieš pasaulio sutvėrimą – Kristaus kaip Avinėlio paskyrimas pasaulio atpirkimui. Paskutiniais laikais – Dievo Avinėlio skerdimas Golgotoje.

Šiandien švęsime didžiulę tiesą: Paschos avinėlis Egipte yra vienas geriausių Golgotos rūšių. Paschos avinėlis buvo nepriekaištinga auka (Iš 12:5). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo be dėmės. Paschos avinėlis buvo papjautas vakare (Iš 12,6-8). Ir Kalvarijos Avinėlis buvo papjautas vakare. Paschos avinėlio kaulai nebuvo sulaužyti. (Iš 12:10). Tačiau ėriuko skerdimo nepakako. Tai nebūtų išgelbėję Izraelio pirmagimio. Ko dar reikėjo? Paskaitykime: Išėjimo 12:7. Tai yra Dievo sąlyga išganymui.

Dievo Avinėlis – Jėzus Kristus – buvo nužudytas Golgotoje. Jis buvo nužudytas už visos žmonijos nuodėmes. Kraujas buvo pralietas, kad išpirktų visų nusidėjėlių nuodėmes. Galite apie tai žinoti ir vis tiek mirti. Pats šėtonas tai žino. Ko reikia išganymui? Pasislėpk už šio kraujo. Galbūt Izraelis nesuprato Paschos avinėlio kraujo reikšmės. Dievo įsakymas patepti namų duris Velykų avinėlio krauju jam gali būti nesuprantamas ir keistas, bet Dievas žinojo Golgotos Avinėlio kraujo kainą ir atidavė šį kraują visų nusidėjėlių išgelbėjimui. . Ir be to, kaip vienintelė priemonė. Tačiau visi turime suprasti, kad Kristaus Kraujas Kalvarijoje yra vienas dalykas, o Kristaus kraujas nusidėjėlio širdyje yra kitas dalykas.

Žmogaus protas gali neįvertinti ir net paniekinti Kristaus Kraujo, pralieto Kalvarijoje, bet Dievo protas jį iškelia į pirmąją vietą mūsų amžinojo išganymo darbe.

Ir mes turime tai priimti tikėdami savo širdyje, jei norime išvengti Dievo teismo.

Paschos avinėlio kraujas išgelbėjo Izraelio pirmagimį. Kalvarijos Avinėlio kraujas išgelbės mus, tikinčiuosius nuo amžinojo teismo. Paskaitykime: 1 Petro 2:24.

Kristus nešė mūsų nuodėmes savo kūnu ant medžio, tai yra ant kryžiaus, ne Betliejaus ėdžiose, ne Nazarete, ne Kafarnaume, net ne Getsemanės sode, o ant Golgotos, ant kryžiaus! Čia ir tik čia yra pralietas mūsų Atpirkėjo kraujas, apie kurį Viešpats iškilmingai paskelbė Egipte: „Ir kraujas bus ženklas jūsų namuose (o dabar ir širdyse), aš pamatysiu Kraują ir praeisiu. jūs, ir tarp jūsų nebus destruktyvios opos“.

Kokią pamoką apie Velykų avinėlio kraujo brangumą Viešpats išmokė Izraeliui Egipte, o šiandien mes vėl mokome pamoką apie Kalvarijos Avinėlio – Jėzaus Kristaus – kraujo brangumą!

VELYKOS EGIPTE.

Išėjimo 12, 7–11

Galų gale pamatėme visų Izraelio namų duris, pateptas Paschos avinėlio krauju. Ir tada jie pažvelgė į savo širdis ir pamatė jose Kalvarijos Avinėlio kraują. Dabar tą įsimintiną naktį pažvelgsime į Izraelio namus. Visuose namuose ant stalo yra papjautas ėriukas. Jis yra kiekvienos šeimos centre. Kiekvienas izraelietis yra susitelkęs į tai. Kokia puiki pamoka mums visiems.

Kiekviena bažnyčia, kiekviena bendruomenė yra šeima, Dievo šeima. Kiekvienos bendruomenės centre kiekviena bažnyčia turi būti Kristus. Bet kuris Kristus? Žuvo Kalvarijoje! Izraelio namuose Egipte pagrindinis Velykų nakties akcentas buvo ėriukas, papjautas ir iškeptas ugnyje. Tai Kristus, užmuštas ir pajungtas didžiulei Dievo teismo ugnimi už mūsų nuodėmes. Tai Kristus, kuris turėtų būti visų mūsų bendruomenių ir mūsų širdies centre.

Toliau matome, kaip Paschos avinėlis valgomas visuose Izraelio namuose. Izraelitai ne tik patepė savo namų duris avinėlio krauju. Jie tai valgo. Štai dar viena puiki pamoka mums visiems. Mes priėmėme Kristaus kraują į savo širdis kaip vienintelę išganymo priemonę, bet kita mūsų užduotis yra maitintis Kristumi! Kaip? Per nuolatinį bendravimą su Juo. Nuolatinis maistas mūsų protui ir širdžiai turi būti Kristus, kuris už mus buvo nužudytas Kalvarijoje.

„Tevalgo su nerauginta duona“ (Iš 12,8). Be raugo. Raugas Biblijoje yra blogio, nuodėmės, ydos rūšis. Draugystė su Kristumi, sekanti išganymą per Jo kraują, turi būti be raugo, be nuodėmės ar dėmės. Mūsų didysis šūkis, tikėjimu priėmus Kristaus kraują, turėtų būti šūkis: Šalin viso raugo. Pašalinkite kiekvieną nuodėmę – ne tik didžiausią, bet ir mažiausią. Toli nuo nuodėmės net mintimis. Nes mes esame išgelbėti šventumui.

„Ir su karčiomis žolelėmis“... Kartumas! Tai yra mūsų dalyvavimas Kristaus kančiose. Tai reiškia: verkti kartu su Kristumi dėl žūstančių nusidėjėlių, aukoti save kaip auką kitų labui, kaip Jis paaukojo save! Tarnaukite Jam su ašaromis, kaip apaštalas Paulius tarnavo Jam su ašaromis. Visa tai yra palaimintas kartumas, palaimintos ašaros, palaimingas dalyvavimas Kristaus kančiose. Laimingi mes, kurie ne tik priėmėme Kristaus Kraują į savo širdis. Jie ne tik Juo maitinasi, tai yra bendrauja su Juo, ir ne tik kovoja su raugu, bet ir dalyvauja Kristaus kartėje, Jo kančiose. Pilypas. 3, 10.

Dabar pažiūrėkime į pačius izraelitus, valgančius Paschos avinėlį. Perskaitykime dar kartą: Išėjimo 12, 11. Juosmenys sujuosti, batai ant kojų, lazda rankoje. Taip atrodo kiekvienas izraelitas, tai yra klajūno, piligrimo žvilgsnis. Kokia mums šito pamoka!

Kiekvienas Dievo vaikas turėtų siekti paprasčiausio gyvenimo būdo – be maivynės, kuo mažiau balasto, kuo mažiau prisirišimų. Pasirengimas nusikelti į amžinybę bet kurią dieną, bet kurią valandą. Tokia turi būti mūsų krikščionybė, štai ką reiškia sujuostos strėnos, batuotos kojos ir lazda rankoje. Ir Kristus, mūsų Gelbėtojas, nori mus tokius matyti. Paskaitykime Jo žodžius: Luk. 12, 35 - 37.

IŠVYKIMAS IŠ EGIPTO.

Išėjimo 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Faraono įsakymas. Kai izraelitai valgė Paschą savo namuose, apsaugotuose Velykų avinėlio krauju, mirties angelas užmušė pirmagimį Egipte. Mirtis įsiveržė į faraono rūmus ir nusinešė jo pirmagimį sūnų. Dėl šio baisaus sielvarto izraelitai buvo paleisti iš Egipto vergijos. Perskaitykime dar kartą: Pvz. 12, 30 - 33.

Išvykimas iš Egipto. 600 tūkstančių vyrų, išskyrus moteris ir vaikus. Apie 3 mln. žmonių su moterimis ir vaikais.

Puiki procesija! Su daugybe bandų ir kaimenių, daugybe auksinių ir sidabrinių daiktų, taip pat drabužių, gautų iš egiptiečių.

Ir dar kai ką jie išvežė iš Egipto. Skaitykite: Išėjimo 13, 19.

Pirma stotelė Sokhofe. Čia jie pirmiausia pasidarė sau palapines, tai yra palapines iš šakų ir lapų, kurių atminimui vėliau buvo įsteigta Palapinių šventė.

Antroji stotelė Efraime. Čia prasidėjo dykuma. Apvažiavimas į Kanaaną per dykumą. Ilgas kelias – net 40 metų, labai sunkus kelias. Iš Egipto į Kanaaną buvo labai trumpas kelias: per filistinų žemę. Kodėl Viešpats savo žmonėms numatė tokį apvažiavimą, tokį ilgą ir sunkų kelią? Atsakymas į šį klausimą: Įst. 8:2-4 Šis kelias buvo nuostabi Izraelio mokykla, tikėjimo mokykla.

Gyvenimo kelias kiekvienam iš mūsų yra nuostabi tikėjimo mokykla. Po mūsų atgimimo Viešpats galėjo greitai nuvesti mus į dangiškąjį Kanaaną, bet Jis veda mus per dykumą metų metus, kad pamatytume nuostabų Jo vedimą ir, atėję į savo kelionės pabaigą, galėtume sušukti: Av. . 15, 3.

Kristus turi dvi mokyklas: žemiškąją ir dangiškąją. „Early“ yra mokykla valtyje, gyvenimo jūroje. Skaitykite: Lukas. 5, 1 - 3. Dangiškoji mokykla – jos prototipas gali būti Betanija, kurioje viešpatavo ramybė ir tyla, o Marija sėdėjo prie Kristaus kojų su laiminga šypsena, mokydamasi iš Jo.

Naujasis Testamentas labai aiškiai kalba apie būsimą gyvenimą. Skaityti: Atidaryti. 21:4 Tokia yra dangiškoji mokykla, bet žemiškajame kelyje gausu ligų, atodūsių, ašarų ir šviežių kapų.

Apaštalas Paulius šį kelią įvardijo dviem žodžiais, visose bažnyčiose kartodamas žodžius, kad „per daug vargų turime įeiti į Dievo karalystę“ (Apd 14:22). „Daugelio kančių“ kelias! Ir šie suspaudimai yra ne kas kita, kaip Jo palaimintos pamokos. 40 metų Izraelio tautos klajonės dykumoje mums bus puikus įrodymas, kad sielvartas yra palaiminga žemiškosios Kristaus mokyklos pamoka.

Nuostabus izraelitų kelionės vadovas: Pats Viešpats. Bet kokia forma? Kaip debesų stulpas dieną ir kaip ugnies stulpas naktį. Paskaitykime: Išėjimo 13, 21–22. Taigi Viešpats vedė juos visą kelią, 40 metų.

Debesis rodė jiems kelią, saugojo nuo degančių pietų saulės spindulių, suteikdamas derlingą atspalvį, o naktį ugnies stulpas buvo puikus sietynas, apšviesęs visą jų stovyklą. Ir man atrodo, kad kažkas čia sako: "O, jei mes turėtume tokį vadovą!"

Mes turime geriausią vadovą – Kristų. Įsiklausykite į Jo žodžius: „Aš esu kelias“, „Aš esu šviesa“. Visiems, kurie Jį tiki ir Jį myli! Jis mus veda: a) savo gyvenimo pavyzdžiu, b) savo evangelijos mokymu, c) savo Šventosios Dvasios vedimu, d) tvarkydamas mūsų gyvenimo aplinkybes, kaip jam patinka.

Jis saugo mus kelyje, padrąsina žodžiais: Is. 43, 2. Jis visą mūsų kelią apšviečia ryškia šviesa, būdamas mūsų gyvenimo Saulė. Jis paverčia mūsų tamsiausias naktis šviesiomis dienomis! Visa tai žinome iš patirties.

Taigi, susipažinome su izraelitų žmonių būdu. Nuo Egipto iki Kanaano! Šioje ilgoje ir sunkioje kelionėje susipažinome su vadovu. Bet mes susipažinome su savo keliu ir su savo Vadovu. Ar dabar eisime linksmiau? Kaip dainuojame vienoje dainoje: "Gyvenimo keliu eisime linksmiau, jei pasitikėsime Jėzumi. Tegul mūsų nesupainioja "daug vargų". Žiūrėkime ne į juos, o į savo vedlį - Kristų."

ANT RAUDONOS JŪROS KRANTĖS.

Išėjimo 14, 1 - 16; 21-22

Pradedame 40 metų klajonių Senojo Testamento bažnyčios dykumoje studijas. Būsime mus labiausiai dominančių įvykių liudininkai. Nepaisant to, kad mus nuo jų skiria keli tūkstančiai metų, Senojo Testamento bažnyčios patirtis Naujojo Testamento bažnyčiai yra be galo vertinga. Ir mes, klajodami kartu su Izraelio žmonėmis dykumoje, stengsimės išgauti viską, kas gali būti naudinga mums, Naujojo Testamento laikų tikintiesiems.

Nuo pat šio klajonių po Senojo Testamento bažnyčią dykumoje pradžioje pabrėžiame brangius paties Viešpaties žodžius. „Todėl atsimink kelią, kuriuo tave vedė Viešpats“ (Pakartoto Įstatymo 8:2). „Viešpats vedė!“... Šie du žodžiai keičia visą Senojo Testamento bažnyčios kelią. Jie keičia kiekvieno iš mūsų kelią.

Mes jau kalbėjome apie tai, kaip Viešpats vedė savo vaikus. Dieną debesų stulpe, o naktį ugnies stulpe. Ir tada debesis pakilo ir patraukė link Raudonosios jūros. Jam klusniai seka Senojo Testamento bažnyčia, o štai Dievo vaikai ant jūros kranto. O šonuose? Kalnai, statūs ir aukšti! Tai buvo tikra aklavietė. Ir buvo tik viena išeitis iš šios aklavietės: grįžti atgal!

Senojo Testamento bažnyčios Dievo vaikai turėjo savo širdyje klausimą: "Kodėl mes čia?" — Ką daryti toliau? Kelias uždarytas. Aklavietė! Grįžti atgal – ar Viešpats juos čia atvedė už tai? Tačiau netrukus kelias atgal buvo uždarytas. Egiptiečiai persekiojo Dievo vaikus ir pasivijo juos prie Raudonosios jūros. Puffinas virto maišu. Ir Dievo vaikai pradėjo murmėti. Paklausykime jų murmėjimo: Išėjimo 14, 11 - 12. Juos apėmė bailumas ir neviltis. Senojo Testamento bažnyčios ant Raudonosios jūros kranto dvasinė patirtis turi tapti mūsų patirtimi. Jau pažymėjome, kad mūsų debesies stulpas yra Kristus. Ir ne kartą Jis vedė mus į aklavietes, iš kurių nematėme išeities. Kiekvienas iš mūsų prisimename šias krikščioniškojo gyvenimo aklavietes.

Kokia šių aklavietės prasmė? Kodėl Senojo Testamento Dievo vaikai juos pažino?

Kodėl Kristus veda savo Naujojo Testamento vaikus į šias akligatves? Mozė gerai paaiškino šių akligatvių reikšmę Dievo vaikų gyvenime. Kaip jis juos paaiškino? Perskaitykime Jo žodžius: Išėjimo 14, 13. „Nebijok, stovėk ramiai – ir pamatysi Viešpaties išgelbėjimą, kurį Jis tau padarys šiandien“.

Viešpaties išganymas, tai yra Dievo galybės, Dievo galios pasireiškimas – tai visų mūsų aklavietės prasmė!

Mes matome bailumą ir niurzgėjimą tarp Dievo vaikų, Raudonosios jūros pakrantėje. Tačiau bailumas ir niurzgėjimas nėra neįprasti tarp Kristaus bažnyčios narių. Bet šiandien pažiūrėkime į Mozę. Jis visiškai ramus. Jis kaip uola tarp bangų. Jis sako žmonėms: „Būkite ramūs! Iš kur jis gavo tokią ramybę? Argi jis neturi tos pačios aklavietės? Jo ramybės paslaptį sužinome iš Hebrajams 11:27; „Nes jis, tarsi pamatęs Nematomąjį, buvo tvirtas“.

Žmonės žiūrėjo į jūrą priešais, į neįveikiamus stačius kalnus šonuose, į egiptiečius už nugaros. Mozė žiūrėjo tik į neregimąjį Viešpatį. Čia yra didelė ir brangi pamoka, kurią turime išmokti: visada žiūrėkite tik į Viešpatį, nei į dešinę, nei į kairę, nei į priekį, nei atgal, o tik į viršų, į Kristų, sėdintį Dievo dešinėje.

Tai suteiks mums tvirtumo, tvirtumo ir visiškos ramybės. Bet kokiomis gyvenimo aplinkybėmis, pačiose beviltiškiausiose aklavietėse!

Kaip Dievo vaikai, murmėję Raudonosios jūros pakrantėse, pamatė Viešpaties išgelbėjimą? Kaip jie išlipo iš aklavietės? Ir štai kaip: Viešpats nutiesė kelią tiesiai per jūrą, priversdamas jūros vandenis išsiskirti taip, kad jie būtų siena dešinėje ir kairėje pusėje. Ir Dievo vaikai padarė kelionę po jūros dugną, įsimintiną visam gyvenimui, matydami „Viešpaties išgelbėjimą“.

Neaiškinsime, kaip galėjo įvykti toks didelis stebuklas – visi stebuklai mums aiškūs, kai tikime Visagaliu Viešpačiu, tai yra visų galių Dievu.

Vakar aklavietė, šiandien ištrauka. Neseniai Maskvoje ieškojau aklavietės ir pamačiau žodį „pasažas“. Čia pat žaidžiantis berniukas man pasakė, kad anksčiau tai buvo aklavietė, o dabar – „praėjimas“. O, kiek daug „akligatvių“ mūsų gyvenime Kristus savo galinga ranka pavertė „praėjimais“. Taip bus ir ateityje. Jo galia skirsis vandenis, ir prieš mus bus lygus kelias. Pabaigoje perskaitykime Jo didįjį pažadą: Is. 45, 2.

MERRA IR ELIMAS DIEVO VAIKŲ GYVENIME.

Išėjimo 15, 22–27

Viešpats pasirinko laukinį ir apleistą Sinajaus pusiasalį savo Senojo Testamento bažnyčios 40 metų mokykla. Tas pats Sinajaus pusiasalis buvo 40 metų Mozės mokykla. O čia, Sinajaus pusiasalyje, savo dykumą turėjo ir apaštalas Paulius. Sinajaus pusiasalis yra ištisinė dykuma, tačiau šios didžiosios dykumos dalys ar dalys turėjo skirtingus pavadinimus: Sur dykuma, Sin dykuma, Parano dykuma, bet galiausiai tai buvo viena ištisinė dykuma. Štai kodėl Viešpats sako, kad Jis vedė savo tautą dykumoje 40 metų (Pakartoto Įstatymo 8:2).

Tai buvo labai sunki mokykla. Virš galvų dega, kaitri saulė, retai užstoja debesys. Karštas smėlis po kojomis, daug aštrių akmenų, kurie žaloja kojas. Ore plaukiojančios smėlio dulkės, labai reti vandens šaltiniai; vargana, reta augmenija; pilka, nuobodu, monotoniška dykuma su labai retomis oazėmis; nuodingos gyvatės visur... ir visa tai diena iš dienos, 40 metų. Tokia mokykla, bet tai buvo Dievo mokykla. Juk pats Viešpats ugnies stulpe vedė savo žmones per šios nuostabios mokyklos klases.

Jūs ir aš būsime nuostabiausių nuotraukų liudininkai šios monotoniškos, monotoniškos dykumos viduryje. Tai bus dieviška meno galerija, kuri laukinę Sinajaus pusiasalio dykumą pavers žaviausiu žemės kampeliu, kupinu ryškiausių, švytinčių spalvų. Ir prie pat įėjimo į šią dieviškąją paveikslų galeriją turime įdėti Šventojo Rašto žodžius: 1 Kor. 10, 11. „Aprašyta mūsų nurodymui“.

Didžiausia dykumos palaima yra jos ramybė, gili tyla. Kaip reikalinga ši gili tyla buvo Senojo Testamento Dievo vaikams po triukšmingo Egipto. Keliautojai pasakoja, kad šioje dykumoje tvyro tokia tyla, kad joje labai dideliu atstumu klaidžiojantys arabai kalbasi tarpusavyje. Kaip mums reikia palaimingos dykumos tylos po triukšmo, kuris dažnai karaliauja mūsų širdyse. Kaip turėtume dėkoti Viešpačiui už savo „dykumas“, kuriose girdime ne žmonių balsus, o tylų Dievo balsą, balsą, ateinantį pas mus iš dangaus.

Dykumose mūsų bendrystė su Viešpačiu tampa artimesnė ir karštesnė. Kristus su atnaujinta jėga pagauna visą mūsų esybę.

Puiki pamoka Sur dykumoje. Dievo tauta eina per dykumą tris dienas ir neranda vandens. Išbandymas: trys dienos be vandens po kaitria saule. Ketvirtą dieną tolumoje švietė šaltinio vandenys... Jie atėjo į Merą, kur buvo vandens, bet kartaus. Murkimas vyko visoje Senojo Testamento bažnyčioje. „Ką turėtume gerti“, – su priekaištu ir nepasitenkinimu sako Mozei Dievo vaikai!

Marah, tai yra „kartėlis“, parodė kiekvieno izraeliečio širdį tiek jam pačiam, tiek tau ir man. O ką mes matome jų širdyse? Murzimas ir nepasitenkinimas. Nors jie žinojo, kad Mera yra nuo Viešpaties, nes Viešpats juos ten vedė debesies stulpe. Kristus atveda mus į „Merą“, į gyvenimo kartėlį, kad pamatytume save ir tai, kokia yra mūsų krikščionybė! Ar dainuosime šlovės ar murmėjimo giesmes?

Tai yra didžioji mūsų Merr, mūsų karčiojo gyvenimo prasmė. Tačiau tarp milijonų širdžių, kurios niurzgėjo prieš Viešpatį, buvo širdis, kuri nemurmėjo, Mozės širdis. Jis žiūrėjo ne į kartaus vandens, o į savo Viešpatį! Visai kaip prie Raudonosios jūros kranto. Ir žiūrėdamas į Jį jis šaukėsi Jo (Iš 15:25).

Didysis stebuklas Sur dykumoje. Viešpats parodė Mozei medį, kuris, įmestas į kartaus Maros vandenį, tapo saldus. O palaimintas medis! „Merra“ pavertimas – kartumas į saldumą.

Iš kur gauti tokį medį savo „Merrs“, už savo gyvenimo kartėlį? Mes turime šį medį. Skaitykite: Rev. 22, 1 - 2. Nuostabus medis – gyvybės medis: Jėzus Kristus! Jis visą mūsų gyvenimo kartėlį paverčia dideliu saldumu, dideliu gėriu mums. Tiems, kurie Jį myli, visi „Merrai“, visas kartumas prisideda tik prie gero.

– Ir jie atėjo į Elimą. Skaitykime: Išėjimo 15, 27. Po kartaus „Merah“ – saldus „Elim“. Elime yra 12 vandens šaltinių ir 70 datulių palmių Dievo tautos stovykla „prie vandenų“. Mums pažįstamas „Merra“, bet pažįstamas ir „Elim“.

Savo „Elime“ dainuojame Dovydo žodžius: „Jis priverčia mane paguldyti žaliose ganyklose ir veda į ramius vandenis“. Kaip gera mūsų sieloms ilsėtis Elime po degančios dykumos ir Maros kartėlio! Taip, mūsų kelyje į dangų gausu „Merrs“, bet jame gausu ir „Elimų“. Abu yra iš Viešpaties. Ir Meroje, palaimintajame Gyvybės medyje, Kristuje, kuris jų kartėlį paverčia saldumu. O Elime yra palaiminta palmė Kristus, dvylika kartų duodanti vaisių.

Meroje Jis išbando mūsų širdį! Ir mes ten matome save. Elime Jis stebuklingai stiprina mus tolimesnei kelionei į dangiškąjį Kanaaną. Tebūnie Jam šlovė ir už mūsų Merrą, ir už mūsų Elimą!

DUONA IŠ DANGAUS - MANOS.

Išėjimo 16:1 - 21; 31–35.

Mūsų gyvenimo kelias susideda iš Merr ir Elim, iš liūdesio ir saldumynų, iš liūdesio ir džiaugsmų. Merras ir Elimas seka vienas kitą, o Merras mūsų gyvenime dažniau nei Elimas.

Kaip norėtume, kad žinotume ne tik Naujojo Testamento vietas su mums nuostabiais mokymais, tokias kaip: Betliejus, Nazaretas, Betanija, Getsemanė, Golgota, Alyvuogės ir kt., bet ir Senojo Testamento vietas, tokias kaip: Mamrės ąžuolynas, Morijos kalnas, Penuelis, Raudonoji jūra, Mara, Elimas... Kiekviena iš šių vietų turi brangių pamokų tikintiesiems.

Paimkime tą vietą, kur mes su Senojo Testamento bažnyčia jau buvome – Elim. Elimas yra graži vieta su prabangiomis palmėmis ir gyvybę teikiančiais vandens šaltiniais. Elimas yra poilsio ir atgaivos vieta pavargusiems Viešpaties vaikams Maroje. Tačiau iš Elimo kelias vėl eina į tvankią dykumą. Ir kodėl?

Dvasiškai augame, stiprėjame, Kristuje įleidžiame šaknis ne Elime, o Meroje, ne prie datulių palmių, o tvankioje dykumoje. Nepaisant Elimovo palaiminimų gausos, mes dažnai juose dvasiškai nuvystame, nuvystame. Apaštalas Paulius sako: „Aš žinau, kaip gyventi skurde, žinau, kaip gyventi gausiai“, „Išmokau būti patenkintas ir ištverti alkį“. O mūsų Elime, tai yra pertekliaus, klestėjimo, džiaugsmo ir be debesų laimės dienomis netekome širdies ugnies ir maldos dvasios. Mus apėmė dvasinis pelėsis, rūdys. Ar ne taip, mielieji?

O tvankiose dykumose, Meroje, atvirkščiai: pakėlėme akis į dangų, į dangų Tėvą. Mes pabudome dvasiškai. Mūsų maldos tapo karštos, ir mes grįžome prie pirmosios meilės. Štai kodėl Elymas pakeičiamas Meras, bet Merras vargina mūsų širdis. Jie kupini palaiminimų, bet ir sunkumų.

Po Maros pavargusiai sielai reikalingas poilsis. Ir Viešpats veda mus į Elimą pailsėti ir atsigaivinti, bet ne amžinai ir neilgam.

Prisiminkime Kristaus žodžius Jo pavargusiems mokiniams: „Eikite vieni į apleistą vietą ir šiek tiek pailsėkite“ (Mk 6, 31). Pailsėti! Ir tada? Grįžkime į Merą! Vėl dykumos karštyje! Tai yra Dievo dvasinio ciklo įstatymas.

Taigi, eikime su Senojo Testamento bažnyčia, su Dievo tauta iš Elimo į dykumą – į Nuodėmės dykumą. Atsisveikink, datulės palmės, atsisveikink, dvylika vandens šaltinių! Vėl esame po kaitriais degančios saulės spinduliais. Grįžome ant karšto smėlio. Be datulių, jokio vandens. Trūkstant maisto jautiesi stipresnis. Tačiau atkreipkime dėmesį į vieną brangią tiesą. Ką? Viešpats nuėjo su savo tauta į nuodėmės dykumą. Jis nepaliko savo vaikų vienų. O jei Nuodėmės dykumoje nėra datulių palmių, vandens šaltinių? Bet Viešpats yra ten. Ir mes galime giedoti kartu su pranašu Habakuku jo nuostabią giesmę (Habakuk 3:17-18).

Bet mes negirdime šios dainos nuodėmės dykumoje. Ten skamba visai kita daina, kurios nemalonu klausytis. Perskaitysiu tau šios nemalonios giesmės žodžius (Išėjimo 16:3). O šios dainos melodija – tarsi neteptų ratų girgždesys. Tai murkianti daina, kurią visi žinome. Murkėjų choras yra labai didelis choras. Yra ir murmančių solistų. Štai brolis niurzga ant žmonos, kad ji jam pusryčius gamino pavėlavusi dešimčia minučių arba pagamino laiku, bet ne pagal jo skonį. Štai sesuo nepatenkinta lietinga diena, nes ji neleidžia išdžiovinti skalbinių. O murmėjimo dainos mūsų šeimose? Yra šeimų, kuriose šios nemalonios dainos kasdien skamba arba iš vyro lūpų, arba iš abiejų, arba iš vaikų lūpų. Jei mums nemalonu jų klausytis, tai kaip mūsų Viešpačiui jų klausytis?! Nes mūsų murmėjimas yra prieš Viešpatį. Mozė tarė murmantiems žmonėms: „Jūsų murmėjimas ne prieš mus, o prieš Viešpatį“ (Išėjimo 16:8-6).

O, kada išmoksime nuostabią Habakuko dainą?! Dar kartą noriu perskaityti nuostabius jos žodžius (Habak. 3, 17-18).

Nepaisant savo mažo tikėjimo vaikų murmėjimo, Dangiškasis Tėvas ateina jiems į pagalbą. Jis daro didžiausią stebuklą ir tai daro jau keturiasdešimt metų ir kiekvieną dieną. Šiandien skaitome, kaip Viešpats atsiuntė jiems duonos iš dangaus – maną. Kiekvieną dieną, kol jie atėjo prie Kanaano krašto sienų.

Mana yra Kristaus atvaizdas. Paskaitykime Kristaus žodžius apie maną (Jono 6:32-35, 48-51). Kristus yra mūsų mana, Kristus yra gyvenimo duona!

Kaip galime valgyti gyvybės duoną – Kristų? Pažiūrėkime, kaip Senojo Testamento bažnyčia maitinosi dangaus duona – mana: pirma, kasdien rinko, antra – ryte, trečia – kitą dieną nepaliko. Štai trys palaimintos taisyklės, kaip maitinti savo sielas Kristumi kaip Gyvybės Duona.

Pirma, mes turime maitinti savo sielas kiekvieną dieną. Ar taip yra pas mus? Jei ne, sutvarkykime savo sielos maitinimo reikalus. Pradėkime kiekvieną dieną iš naujo skaityti Bibliją.

Antra, geriausias laikas pamaitinti savo sielą yra rytas, prieš pasineriant į kasdienius rūpesčius ir šurmulį.

Pirmiausia pažvelkime į Biblijos ištrauką ir maldingą bendrystę su Kristumi. Tebūnie tai bent kelios Biblijos eilutės, jei laikas neleidžia skaityti daugiau.

Trečia, tegul mūsų dvasinis maistas būna šviežias kiekvieną dieną. Yra Dievo vaikų, kurie skaito tas pačias Biblijos ištraukas. Tai irgi nėra blogai, bet kiekvieną dieną turėtume suvalgyti visą Bibliją ir ką nors šviežio. Todėl geriausias būdas skaityti Bibliją yra skaityti ją iš eilės nuo pradžios iki pabaigos ir vėl nuo pradžios iki pabaigos.

REPHIDIM: VANDUO IŠ UOLOS. KOVA SU AMALIKU.

Išėjimo 17.

Naujas sunkumas dykumoje: nėra vandens. Izraelio kelyje į Kanaaną jau išgyvenome įvairius sunkumus. Aklavietė prie Raudonosios jūros, kartaus vandens Meroje, jokio maisto Sindės dykumoje. Šiandien matome, kad Refidime nėra vandens. Ir ateityje išvysime įvairius sunkumus tiek Mozės, tiek visos Senojo Testamento bažnyčios gyvenime ir tarnystėje. Ir mes turime vieną po kito sunkumų, bet bėda ne sunkumuose. Ir kokiame? Nauji sunkumai – naujos abejonės, naujas niurzgėjimas. Paklausykime, ką izraelitai kalbėjo Sin dykumoje. Paskaitykime Išėjimo 16:3. O ką jie pasakė Refidime? Paskaitykime Išėjimo 17, 3; 17:7 Ir ką jie pasakė prie Raudonosios jūros? Paskaitykime Išėjimo 14:11.

Yra ligų, kuriomis sergama kartą gyvenime, ir yra ligų, kuriomis sergama nuolat.

Taip yra ir dvasiniame gyvenime: labai dažnai kartojasi dvi ligos – tai abejonės ir niurzgėjimas. Kiek kartų sirgome šiomis dviem ligomis? Netgi teko sukurti dainą mūsų dainavimui: "Išgydyk mano abejonę!" Kaip liūdna, kad visi esame linkę sirgti šiomis dviem ligomis: abejonėmis ir niurzgėjimu.

Tačiau nauji sunkumai yra ne tik naujos abejonės, bet ir nauja pagalba iš aukščiau, iš Viešpaties. Mes jau matėme, kaip Viešpats padėjo savo žmonėms prie Raudonosios jūros, Meroje, nuodėmės dykumoje. Ir šiandien pamatysime, kaip Jis padės Refidime.

O, ilga Viešpaties gailestingumo grandinė ne tik Izraelio žmonių, bet ir Naujojo Testamento Bažnyčios gyvenime. O tavo ir mano gyvenime?! Kiekviena šios grandinės grandis yra nuostabi Viešpaties pagalba.

Visiška Mozės impotencija. Trys milijonai žmonių miršta iš troškulio. Prie to reikia pridėti gyvūnų bandas, o ne vandens lašą. Kokia aklavietė. Čia reikalingas tikėjimas, tai yra žvilgsnis, nukreiptas į Dievą. Ir Mozė su šia aklaviete eina pas Viešpatį (Išėjimo 17, 4). Ir kaip Viešpats padėjo?

O, Dievo visagalybė! Jis liepia Mozei smogti lazdele į uolą, ir iš uolos ištekės vanduo. Mozė taip ir padarė – iš uolos tekėjo vanduo, o žmonės ir galvijai gėrė, kiek norėjo. Kartą Viešpats pasakė - tai buvo didelio bado dienomis: "Ir aš įsakiau varnams jus ten pamaitinti!" Šiandien Refidime girdime Jo dievišką balsą: „Įsakau uolai laistyti mano tautą! O ką sako apaštalai prie Galilėjos ežero? „Kas toks, kad net vėjai ir jūra Jam paklūsta“ (Mt 8, 27).

Taip, ir varnos, ir uolos, ir vėjai, ir jūros paklūsta Jam.

Uola Refidime yra nuostabus Kristaus atvaizdas (1 Korintiečiams 10:4). Ši „amžių uola“ suteikia vandens milijonams ištroškusių sielų gyvuoju vandeniu, apie ką Jis taip aiškiai kalbėjo samarietei prie Sicharo šulinio (Jn 4, 13-14), o ypač po smūgio Golgotoje. Paskaitykime Joną. 19, 34.

Būtent šis Kraujas ir Vanduo numalšina milijonų nusidėjėlių širdžių troškulį. "Iš Golgotos teka upelis, teka Šventasis upelis". O, šitas Naujojo Testamento Refidimas!

Amalekas Refidime (Išėjimo 17:8). Amalekitai kilę iš Ezavo, Jokūbo brolio. Taigi jie yra susiję su Izraelio žmonėmis. Ir štai Refidime iškyla naujas sunkumas: galingas priešas užpuolė Dievo tautą ir ne tik puolė, bet dažnai puls. Amalekas bus nuolatinis Senojo Testamento bažnyčios priešas.

Ką veikia Mozė? Jam aštuoniasdešimt vieneri metai. Jis per senas eiti į karą. Bet jis turi gražų jaunuolį: Joshua. Šiandien su juo susipažįstame pirmą kartą, bet ateityje susipažinsime su jo palaimingiausiu gyvenimu ir tarnavimu. Mozė jį siunčia kovoti su amalekitais, o jis pats su Aaronu ir Horu eina į kalvos viršūnę ir iškelia rankas melstis. Koks vaizdas: trys vyresnieji meldžiasi už pergalę prieš Amaleką. Prisimenami Kristaus žodžiai (Mt 18, 19). Čia, Refidime, mums parodoma maldos galia. 11 eilutėje.

Apaštalas Paulius visuose savo laiškuose kalba apie savo maldas už Kristaus Bažnyčią, už atskirus Dievo vaikus. Jo rankos visada buvo pakeltos maldai. Ausis. 1:9 jis rašo: „Mes nesiliaujame už jus melstis“. Kas mes esame? Paulius, Timotiejus ir Epafras. Taip pat palaimingoji maldos trejybė, kaip ir Refidime.

Žodis vyresniesiems ir vyresniesiems. Jūs taip pat norite tarnauti Viešpačiui! Bet tavo jėgos tokios silpnos... Mokykis iš trijų Refidimo vyresniųjų melstis už Viešpaties reikalą. Ir kai jūs pakelsite rankas maldai, Viešpaties lauke bus palaimingos pergalės. Čia yra puiki paslauga jūsų senatvei.

Amalekas šiandien gyvas. Tai mūsų kūnas. Ir jis veda didelę ir nepaliaujamą kovą su mūsų dvasia. Dvasia ir kūnas yra nesutaikomi priešai. Ir su mūsų Viešpačiu – kova prieš Amaleką iš kartos į kartą. Ir Amalekas, tai yra, mūsų kūnas, pasireikš mūsų dvasia, kol įžengsime į Dangiškąjį Kanaaną, mūsų Dangiškojo Tėvo buveinę. Tik Amaleko nebus. Ir žemėje mes susiduriame su juo kiekviename žingsnyje, bet vienas iš galingiausių ginklų prieš jį yra pakeltos rankos maldoje.

Naudokime maldos galią, kad nugalėtume savo amaleką!

SINAJUS.

Išėjimo 19, 2–6.

Kelias nuo Refidimo iki Sinajaus kalno buvo kilimo kelias. Kelias sunkus, nes tai buvo kilimo kelias. Vis aukščiau ir aukščiau. Abiejose tako pusėse – kalnų grandinė. Senojo Testamento bažnyčia persikėlė palei platų tarpeklį. Mana kasdien krito iš dangaus, uolos davė vandens, Viešpats dieną debesies stulpe, o naktį ugnies stulpe buvo savo tautos vadovas.

Pakeliui į Sinajaus kalną įvyko įvykis, apie kurį dabar skaitysime (Išėjimo 18 skyrius). Čia vėl sutinkame Mozės uošvį Jetrą, Mozės žmoną Ziporą ir du jo sūnus Girsamą ir Eliezerą. Pakeliui į Egiptą jis išsiskyrė su žmona ir dviem sūnumis. Dabar jis vėl užmezga ryšį su jais.

Čia, pakeliui į Sinajaus kalną, matome vieną nuostabią Mozės tarnystę: jis visą dieną priėmė žmones su jų vargais ir poreikiais. Jis buvo tikras tėvas savo tautai (Išėjimo 18:13-16). Tai buvo šlovinga tarnystė, bet ir nepajėgi pagyvenusiam Mozei. Ir Jetras duoda jam gerą patarimą: padalinti visą tautą į tūkstančius, tūkstančius į šimtus, šimtus į dešimtis ir paskirti vadus, tai yra tėvus, kas tūkstantį, kas šimtą, kas dešimt. Koks protingas patarimas. Ir su kokiu nuolankumu Mozė priima šį patarimą (Išėjimo 18, 24). O Senojo Testamento bažnyčia gavo palaimingą tvarką: kas dešimt žmonių turėjo savo kleboną, tėvą, draugą, patarėją. Apie Senojo Testamento Izraelį dykumoje būtų galima pasakyti mūsų dainos žodžiais: „Niekas ten niekada nesijautė našlaitis, niekada nebuvo pamirštas“. Žinoma, vien tik Viešpats galėjo suteikti Mozei išminties ir jėgų susidoroti su didele užduotį ganyti trijų milijonų kaimenę. Bet kodėl tai būtina? Visa našta ant vieno, kai ją galima paskirstyti ant daugelio pečių (Įst 1, 12 - 17). O ką mes matome Naujojo Testamento Kristaus bažnyčioje? Kristus iš pradžių išsirinko apaštalus, apaštalai renka diakonus, paskui Viešpats skiria mokytojus, presbiterius. Paskaitykime Titui 1, 5. Tačiau visų šių pečių vis tiek neužtenka. Apaštalas Paulius ragina visus tikinčiuosius nešti vienas kito naštas. Paskaitykime Galatą. 6, 2. Kiekvienas iš mūsų turi būti tėvas ir draugas bei patarėjas kitiems. Nė vienas petys neturėtų būti be kito naštos. Pasirodo, tarsi visuotinis ganytojas, visuotinė kunigystė.

Susitikęs su Jethro ir įgyvendinęs jo gerą patarimą – suskirstęs žmones į tūkstančius, šimtus ir dešimtis – Izraelis leidosi į tolimesnę kelionę ir priėjo prie Sinajaus kalno. Ji yra Horebo kalnas. Čia Izraelis užtruks ilgai. Mes vėluosime ir esame su jais.

Ką Sinajaus kalnas reiškia Izraelio žmonių gyvenime? Tai reiškia įstatymą. Lygiai taip pat kaip Golgotos kalnas reiškia malonę. Trumpai susipažinkime su Izraelio žmonių istorija. Abraomo išrinkimo dienomis visa žmonija pateko į stabmeldystę. Žmonės garbino saulę, mėnulį, žvaigždes, dievino žmones ir gyvūnus, kūrė jų atvaizdus ir juos garbino. Tai yra, beveik visi žmonės žemėje tapo pagonys, tai yra stabmeldžiais. O ką daro Viešpats, kad sugrąžintų žmoniją pas save – tikrąjį ir gyvąjį Dievą? Iš milijonų pagonių Jis pasirenka vieną, kuris jam apsireikš. Kas šitas? Tai Abraomas. Pasirinkęs Abraomą, Viešpats dirba su juo, kaip su reto augalo sodininku, kad šis augalas taptų milijonų panašių kilnių augalų veisimosi vieta. Ir Viešpats iš Abraomo pagimdo didelę tautą – Izraelio tautą, kad ši tauta taptų tikėjimo į vieną, tikrąjį ir gyvąjį Dievą nešėja. Jis parodo jam savo stiprią dieviškąją ranką dideliuose stebukluose Egipte ir po Egipto. Izraelis turėjo būti ryški lempa žemėje, pasaulio šviesa ir žemės druska, pavyzdys visoms tautoms. Jo užduotis buvo sugrąžinti visą pagonišką žmoniją gyvajam Dievui. Kokia puiki misija, kokia didelė užduotis, bet Izraelis neturėjo įstatymo. Tai yra, jis nežinojo, ką daryti, o ko ne. O kaip gali būti pavyzdžiu, neturėdamas gyvenimo taisyklių, nežinantis Dievo valios? O ant Sinajaus kalno Dievas davė įstatymą savo žmonėms. Įstatymas, apie kurį kalba apaštalas Paulius: Rom. 7, 12.

Tačiau Sinajaus įstatymas nebuvo duotas išgelbėjimui. Ji buvo suteikta už nuodėmės pažinimą ir nusidėjėlių atvedimą pas Kristų, į Golgotą. Kaip sakoma: Rom. 7:7 ir Galatas. 3, 24.

Tuo Sinajaus įstatymas užbaigė savo užduotį, o Kristus padarė jam galą. Kaip aiškiai sako apaštalas Paulius: Rom. 10, 4.

Mes, Naujojo Testamento Dievo vaikai, vedami į kitą kalną – Golgotos kalną. Golgota yra malonė, tai nemokamas išganymas. Ant Sinajaus - griaustiniai ir žaibai, ant Golgotos - Gelbėtojo žvilgsnis, kupinas meilės ir atleidimo. Izraeliui Golgota buvo toli, laiko migloje, mums ji arti, stovime priešais ją ir matome joje Kristų, jau nužudytą už mūsų nuodėmes.

MOZĖ ANT SINAJAUS.

Išėjimo 19, 16–25.

Kaip Dievas apsireiškė Sinajaus mieste? „Ir Viešpats nusileido į kalno viršūnę“ (Išėjimo 19:20) ir apsireiškė savo žmonėms, o per juos – visai žmonijai. Kaip Viešpats pasirodė? Didysis Dievas. Kas tais laikais buvo daroma dykumoje? (18 eilutė.) Ką mąstė žmonės, Mozės suburti Sinajaus kalno papėdėje? Visas kalnas rūkė (18 eilutė). Visas kalnas smarkiai drebėjo, pasigirdo trimito garsas, vis stiprėjantis. Visi žmonės pamatė griaustinį ir liepsnas (Išėjimo 20, 18), išsigandę atsitraukė nuo kalno ir pakilo. Kokia Dievo didybė buvo apreikšta Sinajaus mieste. Dievas apsireiškė Sinajuje kaip Dievo Dvasia. Jis nepadarė jokios nuotraukos.

Jo balsas buvo girdimas kaip daugybės vandenų šniokštimas, bet Jo nematė. Mozė pakilo pas Jį į pačią kalno viršūnę, bet nematė Jo veido. Dievas yra Dvasia, sakė Kristus, ir tie, kurie Jį garbina, turi garbinti dvasia ir tiesa. Kaip sunku Izraeliui buvo suvokti šią tiesą. Ir mes matome, kaip jis vėl ir vėl papuola į stabmeldystę, tai yra, daro dievus sau matomus. Tačiau krikščionybė nemėgsta garbinti matomų objektų – šventyklų, ikonų, kryžių (Išėjimo 20, 4). Dievas apsireiškė Sinajuje kaip šventas Dievas. Ką tai reiškė? Paskaitykime Išėjimo 19, 12, paskui Išėjimo 19, 23. Ši linija aplink kalną, tiksliau aplink patį Dievą, buvo ištrinta. Kaip? Kristaus kraujas, pralietas ant Golgotos. Kokia laimė, kad šios savybės nebėra ir prie Šventojo Dievo gali patekti kiekvienas nusidėjėlis, kiekvienas Zachiejus ir kiekvienas vagis, kiekviena Marija Magdalietė ar samarietė.

Dievas apsireiškė Sinajaus mieste kaip savo tautos Viešpats. Sinajaus įsakymai kilo iš Jo. Mozė buvo tik jų perdavėjas.

Visos buitinio ir socialinio gyvenimo taisyklės kilo iš Jo. Visos Tabernakulio (tai yra Šventyklos) struktūros detalės kilo iš Dievo. Visa kunigystės tvarka buvo Jo nustatyta. Visas aukas nurodė Jis. O ar Naujojo Testamento bažnyčios struktūrą nenurodo pats Viešpats? Taigi, ant Sinajaus prieš Izraelį ir prieš mus - Dievas yra didingas savo galia, Dievas Dvasia, Dievas yra šventas, Dievas yra savo tautos ir savo bažnyčios Karalius ir Valdovas.

Dabar pažiūrėkite į Mozė kopimą į Sinajaus kalną. Paskaitykime Išėjimo 19, 20. Bet Mozė pakilo į kalną septynis kartus. Be to, du kartus jis išbuvo kalno viršūnėje keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų (Išėjimo 24, 18 ir Išėjimo 34, 28). Ką Mozė veikė ant Sinajaus kalno? Mes randame atsakymą į šį klausimą: Išėjimo 33, 11. Ir šiuose pokalbiuose tarp Dievo ir Mozės – Dievo įsakymai ir dvi lentelės, ir taisyklės, ir palapinės struktūra, ir kunigystės tvarka, ir buvo duotas aukų įstatymas.

Mes visi savo gyvenime turėtume turėti kalną bendrystės su mūsų Viešpačiu. Kristus, būdamas mūsų žemėje, turėjo „bendrystės kalną su Dangiškuoju Tėvu“. Kaip dažnai Evangelijoje skaitome: „Jėzus pakilo į kalną melstis“. Ir mes privalome turėti „bendrystės kalną“ su Kristumi.

Gyvename slėniuose, kur daug šurmulio, dulkių ir įvairių nuodėmės bakterijų. Turime pakilti iš šių slėnių į šviesias kalnų viršūnes, kur toks tyras oras ir kur galime akis į akį pasikalbėti su geriausiu draugu, Mokytoju, Kristumi! Ir kuo dažniau keliamės, tuo geriau mūsų vidiniam žmogui. Turime ugdyti bendrystės su Viešpačiu troškulį. Be šio troškulio neturėsime pakilimų ir nuosmukių. Viešpats pašaukė tik Mozę. Jis nori turėti asmeninį susitikimą su kiekvienu iš mūsų, asmeninę auditoriją, asmeninį pokalbį akis į akį. Štai kodėl Kristus sako: Mt. 6, 6.

Ant bendrystės su mūsų Viešpačiu kalno Kristus primins mums savo palaimintus įsakymus, vėl ir vėl įrašys juos į mūsų širdies plokštes. Jis kvies mus į įvairias tarnybas. Jis kvies mus į įvairias aukas, pasakys, kaip elgtis įvairiose gyvenimo situacijose: asmeniniuose, šeimos, bažnyčios reikaluose. Kartais mūsų pokalbiai su Viešpačiu užsitęsia, kaip buvo su Moze. Naujesnis šis laikrodis bus palaimingiausias laikrodis mūsų gyvenime. Jei sutiksime Mozę amžinybėje ir paklausime jo, kurios dienos ir valandos jo gyvenime buvo pačios palaimintiausios, Jis mums pasakys: tas dienas ir valandas, kurias praleidau ant Sinajaus kalno, kalbėdamasis su savo Viešpačiu.

Mozės bendrystės su Viešpačiu ant Sinajaus kalno rezultatas buvo jo veido spindėjimas. Paskaitykime Išėjimo 34, 29 – 30, 35 skyrius.

Broliai ir seserys! Neįmanoma gyventi arti Kristaus ir nespindėti Jo šviesa. Apaštalas Paulius labai aiškiai kalba apie šį spindesį (2 Korintiečiams 3:18). Draugystė su Kristumi būtinai lems tai, ką skaitome Apaštalų darbuose. Ap. 4, 13.

Neįmanoma, kad adata gulėtų su magnetu ir nebūtų įmagnetinta. Neįmanoma, kad žmogus prisiliestų prie kvepalų ir neužuostų jų kvapo. Taigi neįmanoma gyventi su Kristumi, artimai bendrauti su Juo maldos kambarėlyje ar bendrystės su Juo kalne ir nešvytėti Jo šviesa, Jo grožiu. Bet gerai, kai mes patys nežinome apie šį spindesį, kaip ir Mozė nežinojo, kad jo veidas spindi.

Krikščionybėje yra dviejų tipų krikščionys: kai kurie daug kalba apie nuolankumą, apie meilę ir apie šventumą, o jei įdėmiai pažvelgsi į jų gyvenimą, tada jie turi tvirtą pasididžiavimą, savanaudiškumą, meilę sau ir daug nešvarumų. visų rūšių.

Yra ir kitokių krikščionių: jie labai mažai kalba apie savo krikščionybę, bet atidžiau pažvelgę ​​į jų gyvenimą pamatysite, kokie jie turtingi nuolankumu, meile ir širdies tyrumu.

Ak, tos kvapnios slėnio lelijos ir mielos žibuoklės Kristaus sode, jos slepia savo spindinčius veidus, uždengia jas šydais, kad žmonės jų nešlovintų, bet kuo labiau jos slepiasi, tuo ryškiau šviečia iš šlovės jų Mokytojas ir Gelbėtojas.

Štai kur mes šiandien baigiame. Pamokos, kurias išmokome, yra palaimintos ir labai brangios. Jų esmė ta, kad kuo dažniau liksime ant savo bendrystės su Viešpačiu kalno, tuo šviesiau kiekvieno iš mūsų gyvenimas nušvis Kristaus šviesa.

AUKSO VERŠYS.

Išėjimo knyga, 32 skyrius.

Pirmiausia turime kai ką atsiminti.

a) Izraelitų stabmeldystė Egipte. Tarp Egipto dievų buvo auksinių veršelių. Turėtum dar kartą perskaityti Jėzų. Nav. 24, 14.

b) Kas jų širdis patraukė prie gyvojo ir tikrojo Dievo? Dievo padaryti stebuklai Egipte.

c) Kas sustiprino jų tikėjimą tikruoju ir gyvuoju Dievu? Dykumoje jiems apreikšti Dievo stebuklai. O ypač duona iš dangaus ir vanduo iš uolos.

d) Turime prisiminti, kad juos dažnai traukdavo į Egiptą. Kai tik iškyla koks nors sunkumas, tada iš karto kyla mintis: "O, kodėl mes nepasilikome Egipte", "Kodėl Mozė mus išvedė iš Egipto!" Dažnas izraelitų atsivertimas atgal į Egiptą. Ne visiška pertrauka su Egiptu! Ne visiškai atsiduoti Viešpačiui.

Ne visiškai atsiduoti Viešpačiui yra auksinio veršio priežastis Sinajaus kalno papėdėje. Jie gerai žinojo Dievo valią: Išėjimo 20, 23. Jie pažadėjo vykdyti Dievo valią. Paskaitykime Išėjimo 32:1. Mozė ištisas keturiasdešimt dienų išbuvo Sinajaus viršūnėje, ir žmonės mąstė: gal jis mirė, gal įkrito į uolų plyšį ir sudužo. Žmonės pasijuto tokie našlaičiai – nemato gyvojo Dievo, Mozės su jais nėra ir, ko gero, nebus. Ir jie vėl prisiminė Egiptą: daugybę jo dievų. Sodrios paslaugos jiems, dainos ir šokiai aplink juos, aukos jiems. Kaip viskas lietė. Fizinės akys matė dievybę, rankos – ir vėl norėjo turėti tokį Dievą. Juos vėl patraukė matoma, apčiuopiama, materiali. Kur pusbalsis, ten nieko nuostabaus, tai netgi natūralu. Jei dalį širdies užima Egiptas, o dalį Kanaanas, tai bus svyravimai arba į Egiptą, tai link Kanaano, tada į egiptiečių dievybes, tada į tikrojo Dievo pusę. Ar šios vibracijos mums nežinomos? Kiek tikinčiųjų širdžių traukia abu: ir Kristus, ir pasaulis, arba dabar Kristus, dabar pasaulis; arba juos traukia vienas dalykas pasaulyje, tada kitas, tada vienas jų garbinamas stabas, tada kitas stabas. Štai kodėl mūsų neturėtų stebinti žodžiai, skirti Naujojo Testamento tikintiesiems: 1 Jn. 5:21 Stabų ir stabų taip pat galima rasti tarp Naujojo Testamento Dievo vaikų ir būtent tarp pusiau širdžių, tarp Dievo vaikų, kurie nėra visiškai atsidavę Viešpačiui.

Kaip nuostabu, kad net Aronas suskaldė savo širdį iki auksinio veršio. Pats gamino iš auksinių auskarų, apdailino kaltu, vadinasi, suteikė grožio. Priešais save pastatė aukurą ir paskyrė auką kitai dienai. Ką tai sako? Kad nuo stabų saugotųsi ne tik „vaikai“, bet ir „vyrai“, „senukai“. Žinome, kas atsitiko vyresniajam Saliamonui, apie jo stabmeldystę paskutinėmis jo gyvenimo dienomis. Būkime budrūs: stabai ir visų rūšių stabai mūsų laukia kiekviename žingsnyje.

Dievo pokalbis su Moze apie žmonių, patekusių į stabmeldystę, bausmę: Išėjimo 32, 7 - 13. Čia kalbama apie Dievo vaikų bausmę, vaikų bausmę Tėvo. Apie šią bausmę skaitome Hebrajams 12:5-11. Mozės prašymu Viešpats pakeitė numatytą bausmę: Išėjimo 32:10; Išėjimo 32, 35.

Egiptas galėjo stebėtis Viešpaties bausmėmis, siunčiamomis Dievo tautai. Tačiau šias bausmes Viešpats siuntė tik savo tautos labui. Ir dabar pasaulis nesupranta bausmių, kurias Viešpats siunčia savo vaikams, bet jų rezultatas yra palaimintas (Žyd 12:11). O, pabučiuokime Dievo ranką, kuri mus baudžia su didele meile.

Mozės pyktis. Mozė nusileido nuo kalno. Rankose jis turi dvi akmenines plokštes su dešimt Dievo įsakymų. Pamatęs blauzdą ir šokant, užsiliepsnojo pyktis. Ir ištikus priepuoliui jis metė tabletes ir jas sulaužė. Čia jame pabudo senasis Mozė. Mozė, apie kurį skaitome Išėjimo 2 skyriuje, 11–12. O, kaip žinome šiuos pykčio protrūkius, kurių metu dažnai darome neteisingus dalykus, dėl kurių vėliau gailimės. Kiek per tokius išsišokimus pasakoma žodžių, kurių nederėtų sakyti ir kurių ramios širdies būsenos niekada nebūtume pasakę. Kiek daug įžeidinėjimų ir sielvartų mes sukėlėme per savo išsišokimus. Mozė buvo nuolankiausias žmogus, bet jis turėjo tokius išsišokimus. Nuolankiausius iš mūsų ištinka šie protrūkiai, o kai kurie iš mūsų kenčia nuo jų kaip didelę kančią.

Ką Mozė padarė su auksiniu veršiu? Jis įmetė veršį į ugnį ir sudegino, susmulkino į miltelius, išbarstė miltelius ant vandens ir davė gerti Izraelio sūnums. Visa tai tam, kad įtikintų juos apie Aarono sukurtos dievybės, su kuria jie išdrįso kalbėti, menkumą (Išėjimo 32, 4-6).

Mozės meilė savo tautai, jo nuostabus užtarimas prieš Dievą dėl savo tautos (Išėjimo 32, 31–32). Jis nori būti išbrauktas kartu su nusidėjusiais žmonėmis iš Dievo knygos. Nežinome, apie kokią knygą kalbėjo Mozė: apie gyvenimo knygą, kurios išėmimas reiškia amžinojo gyvenimo praradimą, ar apie Izraelio tautos surašymo knygą, kurios ištrynimas reikštų priklausymo Izraelis. Kaip Mozės meilė savo tautai primena mums apaštalo Pauliaus meilę, jo meilę savo tautai. Skaitykime romėnus. 9, 1 - 4. Kokia čia meilė!

Tačiau tiek Mozės, tiek apaštalo Pauliaus meilė yra nereikšminga, palyginti su Kristaus meile nuodėmingai žmonijai. Jis ne tik norėjo kentėti už žmoniją, bet ir kentėjo už Jį. Jis ne tik norėjo tapti permaldavimo auka, bet ir tapo juo ant Golgotos kalno.

Nei Mozė, nei apaštalas Paulius negalėjo išpirkti nusidėjusiųjų kaltės, net jei jie aukotųsi. Tik Kristus, Dievo Sūnus, galėjo išpirkti žmonijos kaltę ir ją atpirkti, paaukodamas save Kalvarijoje.

PAŽADAS POILSIS.

Išėjimo knyga 33 (ypač 14 eilutė).

Kiekvieno žmogaus širdies poreikis yra ramybė. Štai kodėl didžiausias Kristaus pažadas yra: „Ateikite pas mane... ir aš jus pailsėsiu!“ Tai yra, aš jus pailsėsiu. Bet tai yra vidinė ramybė, gyvenanti sielos gelmėse. Tai visiškai nepriklauso nuo išorinių aplinkybių. Taikos laikais yra taika, o audros metu yra taika.

Mozei reikėjo kaip tik tokio poilsio. Pažvelkime į jį dienomis po Izraelio stabmeldystės Sinajaus papėdėje.

a) Jis visiškai vienas. Ar galima kalbėti apie vienatvę tarp trijų milijonų žmonių? Taip, galite, jei šie trys milijonai jūsų nesupranta. Mozė turėjo draugą – tai jo brolis Aaronas. Prisiminkite džiaugsmingą šių dviejų brolių susitikimą, kai Mozė išvyko į Egiptą. Tai buvo draugas ir pagalbininkas. Kartu jie vaikščiojo priešais faraoną, kartu patyrė dešimt Dievo teismų Egipte, kartu nešė sunkią žmonių valdymo naštą ir staiga Aaronas atsidūrė Izraelio stabmeldystės viršūnėje. Koks liūdesys dėl Mozės! Koks stiprus smūgis. Vienintelio draugo ir brolio išdavystė. Vienatvė yra kažkas labai sunkaus mūsų žemiškajame gyvenime. Aplink daug žmonių, bet nė vieno draugo – tokia buvo Mozė ir staiga Dievo pažadas, kuris skambėjo: Išėjimo 33, 14.

b) Nuo Sinajaus kalno prasidėjo Mozei nežinomas kelias. Kelias į Sinajaus kalną (Horebas) jam buvo labai pažįstamas kelias. Šioje dykumoje jis keturiasdešimt metų ganė savo uošvio Jetro kaimenes. Čia, prie Sinajaus, jis pamatė degantį erškėčių krūmą, čia gavo Viešpaties įsakymą vykti į Egiptą išlaisvinti Izraelį, tačiau nuo Sinajaus kalno prasidėjo ne tik nepažįstamas, bet ir ypač pavojingas kelias. Mozė žinojo, kad be dykumoje įprastų sunkumų, Izraeliui teks kovoti ir baisesnių priešų. Vienas dalykas gyvenime eiti pažįstamu keliu, o kitas – klaidžioti visiškai nepažįstamu keliu. Vienas dalykas yra būti tramvajaus konduktoriumi, kuris žino ir praneša apie kiekvieną stotelę, o kitas dalykas – keliautoju visiškai nepažįstamoje vietovėje, kiekvieną žingsnį žengiančiu pirmą kartą. Bet 14 eilutė. Mano draugai! Ne visada mūsų gyvenimas eina bėgiais, kaip tramvajus. Dažniau pirmą kartą žingsniuojame savo gyvenimo keliu.

c) Viešpats apreiškė Mozei bausmę, kad Jis nubaus savo tautą už didžiulę nuodėmę – auksinio veršio garbinimą. Praėjusį kartą nesakiau, kokia buvo bausmė. Ir šiandien aš tau pasakysiu. Perskaitykime Išėjimo 33, 3-6 - 4. Viešpats ketina nubausti savo žmones toldamas nuo Jo, slėpdamas nuo jų savo veidą. Tai buvo labai sunki bausmė. Kiekvienas, kuris kada nors tai patyrė pats, supras to sunkumą. Dievo artumo praradimas ir Dievo veido nuslėpimas – ar yra griežtesnė bausmė už mūsų nuodėmes? Būtent už šią bausmę Izraelis buvo nubaustas už nuodėmę.

Mes visi žinome šią bausmę. Kiekviena mūsų daroma nuodėmė atitolina mus nuo Viešpaties artumo ir paslepia nuo mūsų Viešpaties veidą. Tai yra visos nuodėmės siaubas. Kaip pavyzdį pateiksiu tau karalių Saulių. Jis buvo Dievo vaikas ir toks liko iki galo. Tačiau nuodėmė, kurią jis tyčia padarė, atėmė iš jo Viešpaties artumą ir paslėpė nuo jo Viešpaties veidą. Jis nemirė, ne. Bet jis buvo atmestas Viešpaties įrankis. O, kiek daug Saulių Kristaus bažnyčioje, praradusių Viešpaties artumą ir Jo šviesų veidą dėl savo nešvarumo.

Kristus sako: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“. Tai reiškia, kad nešvarios širdies nematys Dievo. Tai yra atlygis už tyrumą ir bausmė už nuodėmę.

Už ištikimybę Viešpačiui Mozė gavo pažadą būti arti Dievo veido (14 eilutė). Kur Viešpats parodė jam savo veidą? Tai įvyko jo palapinėje. Paskaitykime Išėjimo 33, 7 – 11. Ir jis pavadino savo palapinę „Susitikimo palapine“, tai yra, susitikimų su Viešpačiu vieta (7 eilutė). Kokie nuostabūs tai buvo susitikimai (Išėjimo 33, 11). Mozė nenorėjo nieko daugiau, kaip tik visada matyti savo Viešpaties veidą. Šis tikinčios širdies troškimas gražiai išreikštas Psalmės 72:23, 25.

Širdies ramybė priklauso nuo Viešpaties artumo mums jausmo ir nuo Jo šviesaus Veido regėjimo. Tai ne likusi Kanaano dalis, ne likusi mūsų dangiškoji Tėvynė, kur nebėra jūros. Jis vis dar priekyje. Ne, tai ramybė mūsų širdies gelmėse. Ramybė tikėjimo, vilties ir vilties Viešpačiu. Tai yra vaiko poilsis tėvo ar motinos rankose. Šią ramybę gražiai išreiškia mūsų daina: „Aš esu Jėzaus rankose, esu prie Jo krūtinės, Jis davė man ramybę amžinai savo meile“. Jausti galingą Viešpaties ranką, jausti visagalio Tėvo krūtį – tai mūsų ramybės šaltinis.

TABERNAKULAS.

Išėjimo 25, 1–9 ir 40.

Vienas iš Dievo įsakymų. duotas Mozei ant Sinajaus kalno, buvo įsakymas statyti palapinę. Baigę kalbėti apie Mozę ir prieš pereidami prie Jozuės, skirsime savo dėmesį šiam nuostabiam Senojo Testamento įvykiui.

Ir šiandien pamatysime, kodėl Viešpats įsakė statyti palapinę ir toks buvo jos tikslas Senojo Testamento bažnyčios gyvenime.

Taigi kokia buvo tabernakulio reikšmė? Jis tapo viso Izraelio gyvenimo centru. Ji tapo viso Senojo Testamento bažnyčios dvasinio gyvenimo pulsu. Ir kodėl? Nes Viešpats išsirinko palapinę savo būstui. Paskaitykime Išėjimo 25:8 ir mums taps aišku, kodėl tabernakulis buvo Izraelio centras ir viso jų dvasinio gyvenimo pulsas.

Paties Viešpaties buveinė tabernakulyje yra didžiausia jo reikšmė. Ji buvo didžiausias Kristaus pavyzdys Senajame Testamente. Viskas jame bylojo apie Kristų. Tai pamatysime, kai atidžiau pažvelgsime į tabernakulį.

Daug brangių tiesų Viešpats įdėjo į tabernakulį, ir jos joje spindėjo ryškiai. Jie garsiai kalbėjo ne tik Izraelio širdžiai, bet ir mūsų širdims, nors tabernakulio seniai nebėra. Paimkime kelias iš šių brangių tiesų, kurios šį vakarą yra tabernakulyje.

Dievo troškimas būti arčiau žmonių. Izraelio žmonės matė Dievo didybę rūkstančiame kalne, stipriai drebančiame Sinajuje, trimitų garse, griaustinėje ir žaibuose.

Izraelis pamatė liniją aplink kalną, kuri jam pasakė: „Neperžengk šios linijos, kitaip mirsi“. Didysis Dievas buvo toks neprieinamas, taip toli. Ir staiga prie Sinajaus pasigirsta Dievo žodžiai (Išėjimo 25:8; Išėjimo 29:45).

Tabernakulis – Viešpaties buveinė – bus žemėje, Izraelio viduryje. Ant to paties dykumos smėlio kaip ir izraelitų palapinės. Tai reiškia, kad Viešpats bus arti savo žmonių, bus arti visų jų vargų ir džiaugsmų.

Kas atsitiko Betliejuje? Įsikūnijimas. Tabernakulis yra puikus Dievo Sūnaus įsikūnijimo, tai yra Dievo pasirodymo kūne, prototipas.

Jėzaus Kristaus asmenyje Dievas apsigyveno tarp žmonijos ir tapo dar artimesnis žmonėms nei tabernakulio laikais. Dievas tapo Emanueliu, tai yra, Dievas yra su mumis. Tačiau tabernakulyje yra ir brangi tiesa: tai ne tik Betliejaus atvaizdas, bet ir Sekminių, tai yra Šventosios Dvasios nusileidimo, dienos pavyzdys, kai Viešpats Šventosios Dvasios asmenyje. , gyvena tarp žmonijos, o ypač Jo bažnyčios, ir kai kiekvienas pats Dievo vaikas taps „Padangte“, tai yra, Šventosios Dvasios šventykla.

Viešpats Šventosios Dvasios asmenyje yra mumyse; didesnio Viešpaties artumo mums nebegali būti.

Tabernakulio ant kalno pavyzdys. Perskaitykime Išėjimo 25:9. Padangtės, visų jos įrengimų, net ir indų, modelis buvo duotas ant kalno. Ir pagal šį modelį Mozė labai tiksliai pastatė tabernakulį, apie kurį šiandien kalbame.

Tai labai didelė ir palaiminga pamoka mums visiems. Būtent Jėzaus Kristaus asmenyje mums visiems duotas didžiausias pavyzdys. Kiekvienas Dievo vaikas turi kurti visą savo gyvenimą pagal šį modelį. Kiekvienam žmogui, gimusiam į pasaulį, Dievas suteikia galimybę pasiekti Kristaus atvaizdą. Tai labai svarbi tiesa.

Kiekviename prieš mus gulinčiame kūdikyje yra visi duomenys Kristaus grožiui pasiekti. Ir kiekvienas naujagimis Dievo vaikas, tai yra kiekvienas dvasinis kūdikis, turi visas galimybes pasiekti Kristaus atvaizdą, Jo tobulumą.

Jei tik Dievo vaikai augo nuo amžiaus iki amžiaus, perėjo iš stiprybės į stiprybę. Tačiau taip yra ne visiems tikintiesiems. O viso blogio šaknis yra nepaklusnumas, tai yra didžiojo pavyzdžio – Jėzaus Kristaus – nemėgdžiojimas.

Kiekvieną dieną mūsų užduotis yra pažvelgti į šį nuostabų raštą, pamatyti Kristų priešais save. Ir, baigdami dieną, turime savęs paklausti: kaip aš šiandien sekiau Kristų, kuo šiandien nebuvau panašus į Kristų?

Dievas Mozei davė labai detalų palapinės modelį. Tai pamatysime ateityje. O mūsų Kristaus mėgdžiojimas turėtų apimti ne tik didžiąją, bet ir mažiausią mūsų gyvenime, įprasčiausią kiekvieno iš mūsų kasdienę veiklą.

Mozės pastovumas iki galo sekant pavyzdžiu, Dievo jam ant Sinajaus kalno. Skaitykime Išėjimo 40, 16. Diena iš dienos – pagal modelį. Ir mes turime būti pastovūs sekdami Kristų – ne impulsais, vieno ar kito pamokslo įtakoje, bet nuolat ir diena iš dienos.

Ir mūsų gyvenimas bus pripildytas Viešpaties šlovės, kaip palapinė, pastatyta pagal Dievo pavyzdį, buvo pripildyta Viešpaties šlovės. Paskaitykime Išėjimo 40, 34 skyrius.

Gyvenimas pagal Kristaus pavyzdį ir paveikslą, gyvenimas Kristaus dvasia, gyvenimas Kristaus sekimo visame kame – dideliame ir mažame.

Toks gyvenimas visada buvo ir bus pilnas Dievo šlovės.

NUO SINAJAUS IKI DYKUMO PARANO

Ištisus metus Sinajaus kalno papėdėje. Izraelis prieš Sinajaus ir Izraelis po Sinajaus. Koks skirtumas? Izraelis prieš Sinajaus yra tauta be jokios organizacijos, po Sinajaus Izraelis yra puikiai organizuota Senojo Testamento laikų bažnyčia. Ši bažnyčia gavo vyriausiąjį kunigą, kunigą ir levitus. Kaip ir viskas tabernakulyje, jie buvo Kristaus atvaizdai. Ji gavo moralės ir buities įstatymą. Tai buvo pavyzdinis įstatymas. Jokie kiti žmonės tokio įstatymo neturėjo. Izraelio centre buvo tabernakulis. Aplink ją buvo dvylika Izraelio tautos genčių. Trys gentys rytų pusėje, trys gentys vakarų pusėje, trys gentys šiaurinėje ir trys gentys pietų pusėje. Virš tabernakulio kabojo debesis – paties Viešpaties buvimo joje simbolis. Vos debesiui pakilus, kunigai pradėjo pūsti sidabrinius trimitus. Tai buvo signalas visai Izraelio žmonėms – pasiruoškite kampanijai. Judo, Isacharo ir Zabulono giminės ėjo pirmyn, o paskui Rubeno, Simeono ir Gado giminės. Už šių šešių genčių judėjo šeši vežimai su sunkiomis tabernakulio dalimis, už vežimų – žmonės su šventais indais ant pečių. Perskaitykime skaičius 7, 1 - 9.

Kitos šešios gentys sekė tabernakulio dalis. Čia aiškiai matosi Šventojo Rašto žodžių tiesa: „Dievas yra ne netvarkos, o tvarkos Dievas“. Tačiau tas pats tvarkos Dievas veikia Naujojo Testamento Kristaus bažnyčioje.

Jis skiria apaštalus, presbiterius, diakonus, evangelistus ir mokytojus tarnauti bažnyčioje (Ef 4, 11-12). Jis davė Bažnyčiai amžinąją Evangeliją, tai yra Kristaus įstatymą. Visų, kurie myli Viešpatį, centre yra pats Kristus, ši tikroji Dievo palapinė su žmonėmis. Kristaus bažnyčia žygiuoja per šį pasaulį taip pat tvarkingai, kaip žygiavo, kad būtų pastatyta pagal paties Dievo jai duotą tvarką. Izraelio bažnyčia pakeliui. Kiekviena tikra Kristaus bažnyčia turi

Hovavas yra Raguelio sūnus. Prisiminkime, kad į Sinajaus dykumą atvyko Mozės uošvis Jethro (dar žinomas kaip Raguelis). Ir su juo atėjo Zipora, Mozės žmona, su dviem sūnumis ir Hovabas, Jetro sūnus, tai reiškia Ziporos, Mozės žmonos, brolis. Taigi, kai atėjo laikas palikti Sinajaus regioną ir judėti toliau, Mozė kreipėsi į Hovavą su prašymu būti Izraelio „akimi“. Hovavas gerai pažinojo visą apylinkę iš didelio atstumo aplink Sinajaus. Jis gerai žinojo, kurios tautos ir kur gyvena pakeliui iš Sinajaus į Kanaaną... O Mozė norėjo panaudoti savo žinias ir patirtį, kad Hovavas būtų Izraelio akimis. Tai, žinoma, buvo viena iš Mozės klaidų.

Ak, šios Dievo vaikų klaidos! Kiek! Net patys geriausi, net Mozė. Čia Mozės ir Hovavo pokalbyje matome vieną dažniausių Dievo vaikų, net Mozės, silpnybių – tai atramos ieškojimas žmonėse.

Ar Mozė nežinojo, kad yra geresnė akis už Hovabo akį? Kaip jis galėjo pamesti savo Viešpaties akį, apie kurią kalbama 32:18 psalmėje: „Pažvelk į Viešpaties akis į tuos, kurie Jo bijo ir tikisi Jo gailestingumo“. Ir mes neprarandame Viešpaties akies? Pasiilgome, ir net labai dažnai. Hovavų akis gali būti labai dėmesinga, tačiau ji ne viską mato, ji gali nemato daugelio mums gresiančių pavojų. Ir Viešpaties akis mato viską, Ji mato iš dangaus aukštumos visus mūsų kelio zigzagus, iki kiekvieno iš mūsų paskutinio atodūsio. Joje matomi visi pavojai, kurie laukia kiekvieno iš mūsų gyvenimo kelyje. Tai taip pat mato mūsų silpnybes. Karti Hovavo akis gali būti gera, bet mūsų brangaus Viešpaties viską matanti akis yra geresnė. Šiandien palikime savo bendruomenę su Psalmės 32:18 žodžiais širdyse.

„Sandoros skrynia ėjo pirma jų“, kad suteiktų jiems nakvynę! Taip Izraelis keliavo po Sinajaus. Sandoros skrynia ėjo prieš jį, kad iš to pasimokytų mums visiems brangios pamokos. Paskaitykime Heb. 6:20 „Kur Jėzus įėjo kaip mūsų pirmtakas“. Kur jis pateko kaip mūsų pirmtakas? Viduje, anapus uždangos (Žyd 6:19), tai yra į dangų. Kaip Jis ten įžengė, matėme praėjusį ketvirtadienį Žengimo į dangų dieną. Ir kaip Sandoros Skrynia matė vietą Izraeliui sustoti, taip Kristus jau matė vietą, kur sustoti Jo bažnyčios. Amžinai, amžinai!

Ar tai vieta, kur Jis yra dabar, kur ji yra didžiulėje visatoje? Nefilosofuokime šiuo klausimu. Taip, nesvarbu, kur jis yra, bet koks jis yra? Kurioje vietoje mes, baigę žemiškąjį klajonę, pagaliau sustosime? Perskaitykite Izaijo 35:10.

Mes ten ateisime su džiaugsmingu šūksniu! Amžinas džiaugsmas bus virš mūsų galvų. Ten rasime džiaugsmo ir džiaugsmo, o liūdesio ir dūsavimo ten nerasime. Tai vieta, kurią mums paskyrė Kristus.

SENOJO TESTAMENTO SEKMINĖS.

Skaičiai, 11 skyrius.

Nepakeliama našta Mozei (Skaičiai 11, 14). Kiekvieno žmogaus gyvenime yra „nepaprastų“ naštų. Kaip Mozė, mes ateiname su jais pas Viešpatį, ir Viešpats padeda. Bet kaip? Jis turi du būdus, kaip palengvinti mūsų naštą: vienas būdas – suteikti jėgų nešti naštą, kitas – visiškai arba iš dalies nuimti nuo mūsų naštą. Kaip Viešpats padėjo Mozei? Antrasis būdas: jis nuėmė nuo jo dalį naštos. Kaip? Septyniasdešimties seniūnaičių rinkimai (11, 16 - 17 numeriai). Kaip palengvėjimą Mozei, Viešpats savo naštą paskirstė septyniasdešimčiai žmonių. Nepakeliama našta apaštalams. Paskaitykime Apaštalų darbus. Apaštalų 6, 1–6. Taigi Viešpats dažnai palengvina mūsų naštas, siųsdamas mums savo tarnų pagalbą. Bet atsitinka, kad esame visiškai vieni ir su sunkia našta ant pečių, o tada Viešpats ateina pas mus ir sako, kaip kadaise apaštalui Pauliui: „Gana tau mano malonės“ ir stiprina mus ištverti. mūsų našta.

Mano gyvenime buvo atvejų, kai buvau visiškai vienas ir su sunkia našta ant pečių, o Kristus suteikė man jėgų nešti šią naštą ir, be to, su dideliu džiaugsmu.

Šventosios Dvasios nusileidimas ant septyniasdešimties vyresniųjų – Mozės padėjėjų. Paskaitykime Skaičius 11, 25 – 26. Tai tikrai Senojo Testamento Sekminės. Kiekvienas iš septyniasdešimties Mozės padėjėjų gavo iš tos pačios Dvasios, kuri buvo ant Mozės, tai yra, tą pačią Šventosios Dvasios pilnatvę.

Bet ką reiškia Šventosios Dvasios pilnatvė? Kai kurie žmonės mano, kad galima turėti šiek tiek Šventosios Dvasios ir daug Šventosios Dvasios, tačiau tai klaidinga nuomonė apie Šventąją Dvasią. Šventoji Dvasia yra trečiasis Šventosios Trejybės asmuo! Jis negali būti padalintas į dalis. Jis ateina į žmogaus širdį kaip dieviškas Asmuo, vienas ir nedalomas. Bet kodėl tada Šventasis Raštas kalba apie pripildymą Šventosios Dvasios, apie Šventosios Dvasios pilnatvę? Taip yra todėl, kad Šventajai Dvasiai galime atiduoti visą savo Esybę ir tik vieną savo širdies kampelį. Pripildymas Dvasia yra visos mūsų būties pripildymas ja.

Mozės troškimas, kurio turėtų trokšti kiekvienas iš mūsų. Tą dieną, kai Šventoji Dvasia nusileido ant vyresniųjų – Mozės pagalbininkų, susirinkusių prie palapinės, dviejų iš jų nebuvo. Eldadas ir Modadas liko stovykloje. Bet Šventoji Dvasia nusileido ant jų. Tai nustebino aplinkinius, ir apie tai buvo pranešta Mozei: „Eldadas ir Modadas pranašauja stovykloje“. Tada Jozuė tarė Mozei: „Sudrausk juos“. Bet Mozė pasakė: „O, kad visa Viešpaties tauta būtų pranašai, kai Viešpats atsiųs ant jų Šventąją Dvasią“. Koks nuostabus Mozė troško visai Senojo Testamento bažnyčiai.

Kas tai per noras? Tegul visi Dievo vaikai pasiekia aukščiausią dvasinio gyvenimo pakopą! Šis troškimas yra, kad visi tikintieji būtų pripildyti Šventosios Dvasios, kad visi Dievo vaikai pasiektų visą Kristaus ūgį. Ne tik Mozė, ne tik vyresnieji, ne tik apaštalai, bet ir visi Dievo vaikai! Visa Kristaus bažnyčia!

GRĮŽTA PRIE RAUDONOSIOS JŪROS.

Skaičiai 12, 1 - 13; 14, 25.

Pūskite į namus tų, kurie myli Mozę. Žinome, kad Mozė turėjo seserį Mirjamą. Ji buvo penkiolika metų vyresnė už Mozę. Ji buvo nuostabi dainininkė. Du kartus matėme ją kaip palaimintą Dievo vaiką: pirmasis mūsų susitikimas su ja įvyko Nilo upės pakrantėje, kur ji žiūrėjo krepšį su kūdikiu Moze, antrą kartą matome ją kaip moterų, dainuojančių ant grotelių, lyderę. Raudonosios jūros pakrantės (Išėjimo 15, 20 - 21).

Šiandien ją pamatysime jau trečią kartą, bet negražios formos. Ji priekaištauja ir priekaištauja Mozei kartu su Aaronu dėl jo žmonos etiopės. Mirjama mažai žinojo apie Ziporą. Zipora pas Mozę atėjo visai neseniai ir tapo nejautrus Mirjamai.

Kaip Mozė reagavo į Miriamos ir Aarono priekaištus? Jis tylėjo, nes išmoko romumo. „Mozė buvo romiausias iš visų žmonių žemėje“ (Skaičių 12, 3). Jis nuolankus žmonėms, nuolankus savo namuose. Sunkiausia būti nuolankiam namuose, su vyru, su žmona, su vaikais. Kaip būtina, kad mes visi išmoktume romumo. Nuolankumo mokykla yra prie Kristaus kojų! Kristus sako: „Mokykis iš manęs“. Štai Jis yra Sinedrione, kur Jį šmeižia ir spjaudo net į veidą. Ir jis? Tyli! (Mt 26:62-63).

Koks švelnumo modelis! Mokykimės šios palaimintos tylos. Paskaitykime Jasą. 1, 19.

Mozė meldžiasi už Mirjamą, kuri jį įžeidžia. Paskaitykime Skaičius 12. 13. Koks pavyzdys mums! Melstis už tuos, kurie mus įžeidžia, yra geriausias būdas juos mylėti, jiems viską atleisti. Kaip Kristus mus moko? Paskaitykime Jo žodžius: Matt. 5, 44.

Jie atvyko į Parano dykumą (Skaičiai 13, 1–4), tai yra, prie Kanaano sienos. Iš Parano dykumos Mozė pasiuntė dvylika žvalgų į Kanaano žemę, po vieną iš kiekvienos giminės. Šnipai Kanaano žemėje praleido keturiasdešimt dienų. Grįžę jie papasakojo Mozei, Aaronui ir visam Izraeliui apie tai, ką matė pažadėtojoje žemėje. Paskaitykime jų istoriją (13, 27 – 34 numeriai).

Iš šnipų istorijos pasimokykime brangios pamokos. Kurią pamoką? Jie matė Kanaano gausą, bet ir didžiulius jo sunkumus: stiprius žmones, įtvirtintus, labai didelius miestus, milžinus, tai yra milžinus – Anako sūnus. Tačiau šnipai į šiuos sunkumus žiūrėjo kitaip. Dešimt iš jų pirmiausia pažvelgė į sunkumus, paskui į Dievą. Du iš jų – Kalebas ir Jozuė – pirmiausia pažvelgė į Dievą, paskui į sunkumus. Ir kokie buvo šių skirtingų požiūrių rezultatai: dešimt šnipų prarado širdį. Perskaitykime jų žodžius, kupinus nevilties (Skaičiai 13, 32). O štai Kalebo ir Jozuės žodžiai (Skaičiai 14, 7 – 9), kokia sielos ramybė, koks linksmumas. O žmonės – kaip jie žiūrėjo į sunkumus? Visai kaip dešimt šnipų. Perskaitykime Skaičius 14, 1 - 4; Skaičiai 14, 10. Štai ką reiškia žiūrėti į sunkumus, o ne į Viešpatį.

Kaip mes atrodome? Kai kurie iš mūsų yra kaip dešimt šnipų, kiti – kaip Kalebas ir Jozuė. Kai kurie iš mūsų žiūri į įtvirtintus miestus ir Anako sūnus, kiti žiūri į Viešpatį. Štai kodėl vieni visada linksmi ir džiaugsmingi, o kiti verkia ir dūsauja, kupini bailumo.

Viešpaties sprendimas. Paskaitykime Skaičius 14, 22 – 35. Koks sunkus smūgis Mozei. Nuveskite žmones prie pačios Kanaano sienos, kad beveik pasiektumėte tikslą. Dar šiek tiek – ir ateis sunkaus kelio pabaiga, apie kurią vėliau Mozė pasakė: Deutozak. 1, 19. Didysis senis troško poilsio, o jis jau buvo taip arti. Ir staiga: „Rytoj apsisuk ir eik į dykumą, prie Raudonosios jūros! (Skaičiai 14,25.) Tai yra, tuo pačiu baisingu ir sunkiu keliu atgal – iki Čermiomo jūros, beveik iki paties Egipto. Ir keturiasdešimt metų klajojo dykumoje (Skaičiai 14, 33-a).

Ką Mozė turėjo patirti pagal šį Viešpaties įsakymą? Ką išgyvena tėvai, kurie vaikams užaugę tikėjosi ramybės, bet vietoj ramybės sulaukė naujų rūpesčių? Ką patiria pacientas, kuris jau pradėjo sveikti, o staiga pablogėja – ir ilgus metus guli lovoje?!

Kaip Mozė reagavo į šį Viešpaties sprendimą? Jis dar nežinojo savo likimo. Viešpats paminėjo tik du vardus tų, kurie iš senosios kartos (iš žmonių, vyresnių nei 20 metų) įžengs į Kanaano žemę: tai yra Kalebas ir Jozuė.

O Mozė? Viešpats apie jį nieko nesakė. Viena Mozei buvo aišku: kad jis liko žmonių vadu ir toliau klajojo dykumose. Ir keturiasdešimt metų.

Jo atsakymas toks pat, net pro ašaras: "Viešpatie, tebūnie Tavo valia!" Tik tai turėtų būti mūsų atsakas į visus Viešpaties sprendimus dėl mūsų.

Kas Mozei palengvino naujų sunkių išgyvenimų dykumoje kartėlį?

a) Sąmonė, kad tai yra Dievo jam skirtas kelias, kad tokia yra Dievo valia!

b) Naujas Dievo gailestingumas, kasdien jam rodomas.

c) Palaimintos pamokos naujoje keturiasdešimtmetėje Dievo mokykloje.

d) Nuostabios ramybės pažinimas yra ne Kanaane, o pačiame Viešpatyje. Kristaus troškimas, kad mes turėtume ramybę Jame. Ne gražiomis, palaimintomis gyvenimo aplinkybėmis – ne Kanaane, bet pačiame Kristuje. Mūsų Kanaanas yra Kristus.

KORĖJA, DAPANAS IR AVIRONAS.

Skaičiai, 16 skyrius.

Turime nuostabių žodžių apie Mozę. Paskaitykime Heb. 11:27: „Jis, tarsi matydamas Nematomąjį, buvo tvirtas“. Šis jo charakterio bruožas, sukurtas žiūrint į Nematomąjį, tarsi raudona linija eina per visą Mozės gyvenimą. Kalbėdamas apie Mozės tvirtumą, prisimenu, kaip stovėjau Jaltoje, Juodosios jūros pakrantėje. Ten yra prieplauka, tai yra akmeninė siena.

Ir tada įnirtingos jūros bangos atsitrenkė į šią sieną ir, atsitrenkusios į ją, virto smulkiomis vandens dulkėmis. Bangos buvo įnirtingos, bet siena stovėjo tvirtai.

Dėl to Mozė padarė tokį tvirtą ir nepajudinamą, kad jis nuolat žiūrėjo į Viešpatį. Daug kartų matėme, kaip šios įnirtingos bangos veržėsi į Mozę ir, lūžusios prieš jį, virto vandens dulkėmis.

Šiandien išvysime galingiausią bangą Mozės gyvenime. Tai tarsi „devintoji banga“ jo gyvenimo jūroje. Pažvelkime į šį baisų siautėjančių elementų vaizdą. Du šimtai penkiasdešimt Izraelio tautos vadų, iškilių žmonių, sukilo prieš jį vadovaujant Korachui, Datanui ir Abironui ir nusprendė nuversti jį iš Dievo tautos vado posto. Kitą dieną prieš jį sukilo visas Izraelio vaikų susirinkimas. Šios dvi dienos buvo pačios baisiausios per ilgą Mozės gyvenimą. Šis palaimintasis Dievo žmogus išgyveno daug stiprių audrų, bet jo gyvenime niekada nebuvo tokios baisios audros kaip Koraho, Datano ir Avirono sukilimas, o kartu su jais ir du šimtai penkiasdešimt vadų bei visos žmonių. Atrodė, kad jie suplėšė Mozę.

Ką Mozė veikia per šią audrą? Jis parpuolė veidu prieš Viešpatį (Skaičiai 16, 4), jis kreipėsi pagalbos į Nematomąjį ir gana ramiai tarė Korachui: „Rytoj Viešpats parodys, kas Jo, o kas šventas“ (Skaičiai 16, 5).

„Viešpats parodys“. Mozė perdavė šią baisią audrą Viešpačiui. Kokia pamoka mums visiems!

Ir Viešpats parodė:

a) Skaičiai 16, 32 - 33. Tokia Koraho, Datano ir Avirono pabaiga.

b) Skaičiai 16, 35. Tai yra dviejų šimtų penkiasdešimties Izraelio valdovų galas.

c) Skaičiai 16, 47 - 49. Tokia yra žmonių bausmė.

Taip didžiulės bangos lūžo į Dievo uolą, kurioje buvo paslėptas Mozė, ir mūsų didžiulės bangos taip pat lūžta į tą pačią uolą.

MOZĖS NUODĖMĖ.

Skaičiai 20, 1-12.

Įvykis, kurį svarstysime šiandien, įvyko keturiasdešimties metų Izraelio klajonių per Sinajaus pusiasalio dykumas pabaigoje.

Per šį ilgą laiką įvyko daug dalykų. Senojo Testamento bažnyčia išgyveno daug sunkumų. Tai buvo labai atšiauri mokykla pačiam Mozei ir visiems izraelitams, tačiau tai buvo ir palaiminta mokykla, kurioje buvo mokoma daug brangių pamokų, kurios tapo mūsų paveldu.

Ir dabar Izraelis vėl yra Kadeše, tai yra prie pačių Kanaano krašto sienų. Bet tai jau antroji Izraelio karta. Pirmieji padėjo kaulus dykumose. Iš senosios kartos liko tik penki: Mozė, Aaronas, Mirjama, Kalebas ir Jozuė. Bet net iš šių penkių tik du keliaus į Kanaaną: Kalebas ir Jozuė.

Šiandien būsime Mozės ir Aarono sesers Miriamos laidotuvėse. Dar kartą perskaitykime Skaičius 20, 1. Mozei tai buvo sunkus smūgis. Jo sielvartas buvo labai didelis. Mariam nuėjo su juo visą ilgą ir spygliuotą kelią nuo Egipto iki Kadešo, ji pasidalino su juo visais džiaugsmais ir vargais – o dabar mirtis juos išskyrė.

Keturiasdešimtmetė mokykla buvo puiki mokykla (juk tai buvo Dievo mokykla). Tačiau studentai buvo blogi mokiniai. Kaip? Juk tai buvo nauji mokiniai... juk senieji buvo blogi mokiniai... visi mirė. Dabar nauja studentų sudėtis, bet, deja, naujieji ne ką geresni už senuosius. Štai jie šiandien laiko egzaminą; Paskaitykime apie tai Skaičiai 20, 2–5.

Visiška šio egzamino nesėkmė, net prie pačios Kanaano sienos! Oi, kokia tai pamoka mums visiems: mes visi esame Kristaus mokykloje, kaip ir senosios krikščionių kartos, bet jų ir mūsų klaidos! Skaitai apaštalo Pauliaus denonsavimus, adresuotus to meto krikščionims, ir pamatai juose save. Tarsi apaštalas Paulius šiandien gyvena tarp mūsų ir stebi mūsų krikščionišką gyvenimą.

Broliai ir seserys! Mes neturime kuo pasigirti. Kristaus mokykla graži, jos pamokos brangios, bet mes mokomės blogai, labai blogai ir net prie Kanaano ribos patenkame į nuodėmes ir klaidas.

Žilaplaukiai senieji krikščionys, jau baigiantys žemiškąją karjerą, laužo Viešpaties Žodį ir nerodo šventumo, kurį turėjo parodyti ilgai būdami Kristaus mokykloje.

Ir net Mozė nebuvo puikus šios mokyklos mokinys. Šiandien pamatysime jo nuodėmę. Kaip jis nusidėjo? Paskaitykime Skaičius 20, 7 – 11. Dievo įsakymas buvo: sakykime uolai – ir ji duos vandens iš savęs. O ką daro Mozė? "Ir Mozė pakėlė ranką ir du kartus smogė lazda į uolą". Pagalvokite, kokia nuodėmė, užuot pasakiusi uolą, smogė į ją – kad galėtume samprotauti. Juk iš uolos vis tiek bėgo vanduo, žmonės buvo išgelbėti. Tačiau Viešpats nusprendė kitaip. Štai Jo nuosprendis dėl Mozės ir Aarono veiksmų (Skaičiai 20, 12): jie neparodė Viešpaties šventumo prieš Izraelio sūnų akis, buvo apreikštas piktas Mozės blyksnis, piktas dvigubas smūgis Rokas! Kaip šiandien norėčiau prisiminti mums visiems labai vertingus Šventojo Rašto žodžius: „Žmogaus rūstybė nesukuria Dievo teisumo“ (Jokūbo 1:20). Ir šiandien matome to pavyzdį Mozės gyvenime.

Dievo sprendimas buvo toks: „Neįvesk šios tautos į žemę, kurią aš jiems duodu“ (12 eilutė). Kodėl tokia griežta bausmė? Ir Viešpats neatėmė jo iš savo tarno net po to, kai jis to paprašė. Paskaitykime Pakartoto Įstatymą. 3, 25 - 27. Žinoma, Viešpats atleido Mozei. Juk matome jį Kristaus dienomis ant Atsimainymo kalno. Jis ir pranašas Elijas ten kalbasi su Jėzumi. Bet kodėl Viešpats neišpildė jo troškimo ir neįvedė jo į ilgai lauktą Kanaano žemę?

Ši Mozės bausmė buvo didžiulė Dievo išmintis. Kuris? Mozė neturėjo įvesti Izraelio į Kanaano žemę, nes jis yra įstatymo personifikacija, o įstatymas negali būti kelias į dangiškąjį Kanaaną, į dangaus karalystę. Jozuė turi įvesti Izraelį į Kanaaną, ir jis yra Naujojo Testamento Jėzaus atvaizdas, kuris savo atpirktuosius atveda į likusį dangų. Kokia Dievo išmintis!

VARINĖ GYVATĖ.

Skaičiai 21, 4 - 9.

– Ir žmonėms pakeliui pradėjo alpti širdis. Visi esame girdėję apie Bunyano piligrimo pažangą į dangiškąją šalį. Skaičių knygą taip pat galima pavadinti: „Piligrimo pažanga į Kanaano šalį“.

Paimk Izraelio bailumą. Ar jo nerasi tarp šiandieninių piligrimų į dangiškąją šalį? Ir kaip Bunjane piligrimas atsiduria pačiose įvairiausiose situacijose, taip ir Skaičių knygoje piligrimas Izraelis pakeliui į Kanaaną susiduria su pačiais įvairiausiais išgyvenimais. Ir visa ši patirtis yra palaimingos pamokos jam ir mums. Visi piligrimai yra susipažinę su bailumu.

Kodėl Izraelis buvo bailus? Baisumas yra dvasios praradimas. Kas tai sukėlė Izraelyje? Visų pirma, Edomo šaltumas. Paskaitykime Skaičius 20, 14 – 21.

Edomitai buvo Jokūbo brolio Ezavo palikuonys. Tauta, susijusi su izraelitais. Ir staiga toks nedraugiškas. Prisiminkime įvykį iš mūsų Viešpaties gyvenimo. Paskaitykime Ev. Svogūnai. 9, 51 - 56. Šaltis yra labai dažna žmonių nuodėmė. Argi jis nėra Kristaus bažnyčioje? Neatsakingumas sukelia didelį skausmą širdžiai. Šaltis reiškia „be sveikinimų“, be meilės. Sunku tai sutikti su pašaliniais, su svetimais, dar sunkiau su savais. Kaip apaštalas Paulius norėjo matyti visus Kristaus tarnus draugiškus. Perskaitykime 2 Tim. 2, 24.

Ilga kelionė išvargino Izraelį. Jis norėjo ją nukirsti, pereiti per Edomo žemę, bet nepavyko. Vėl apeiti, tai yra pailginti kelią. Neturėjau kantrybės judėti toliau! Šiandien noriu pasakyti vyriausiam iš mūsų: "Jūs nuėjote ilgą, ilgą kelią ir jaučiatės labai pavargę. Norite grįžti namo pas Jėzų, bet Jo vežimas neateina ir neateina už jūsų, nes kažkada padarė dėl senyvo amžiaus pranašo Elijo. Ir jūsų širdyse niurzgėte ir murmėkite. Pagyvenę! Apsidairykite, kol lauksite vežimo. Kol jūsų gyvenimo saulė nenusileidžia, galite dar ką nors padaryti."

Apaštalas Paulius, laukdamas vežimo, rašo savo 2-ąjį laišką Timotiejui ir daro viską, ką gali, savo Gelbėtojo garbei. Sekite jo pavyzdžiu.

Izraelis apalpo, nes buvo akli savo Viešpaties gailestingumui. O, tas baisus aklumas! Blogiau nei fizinis! Nematykite Viešpaties gailestingumo ir palaiminimų ir nepamirškite Jo gerų darbų.

Bet pirmiausia pažvelkime į Izraelį. Paskaitykime Skaičius 21, 5. Ką girdime iš jo burnos? – Kodėl išvedei mus iš Egipto? Štai ką reiškia pamiršti Viešpaties palaiminimus. Pamiršk Egipto ašaras, kurias pats Viešpats nušluostė. Klausykite toliau: „Čia nėra nei duonos, nei vandens“. Kaip yra, kad nėra duonos, bet kasdien jiems iš dangaus duodama mana? Jie nenorėjo to svarstyti dėl duonos. Vandens nėra – o vanduo iš uolos toks švarus ir vėsus? Jie nenorėjo to vadinti vandeniu. Štai ką reiškia nematyti Viešpaties gailestingumo. Puikiausias maistas – ir nematyti, o net pavadinti „netinkamu“. Pats gražiausias vanduo ir net nuo uolos, kas gali būti švariau – ir to nematyti!

Viešpaties bausmė Izraeliui yra nuodingos gyvatės. Jei izraelitams tikrai reikėjo, ar Viešpats būtų juos nubaudęs. Jis visada reaguoja į mūsų poreikius.

Dievo Žodis davė Jam nuostabų vardą: „Greita pagalba bėdoje“. Tačiau izraelitai iš Viešpaties gavo viską, ko jiems reikėjo, tik nustojo matyti Viešpaties ranką, duodančią jiems viską, ko reikia. Ir tada Viešpats nusprendė juos „papurtyti“ nuodingomis gyvatėmis.

Oi, kokie naudingi šie sukrėtimai Dievo vaikų gyvenime. Kaip naudingas sielvarto įgėlimas mūsų dvasinio abejingumo ar atšalimo dienomis. Staiga, netikėtai, tokia liūdesio gyvatė šliaužia ir skaudžiai pergelia į mūsų atšalusias Viešpaties širdis. Ir tada mes grįžtame pas Viešpatį ir mūsų širdis vėl pradeda plakti su karščiausia meile Jam.

Girkite Jį už šias nuodingas gyvates.

Varinė gyvatė. Dar kartą perskaitykime Skaičių 21:8-9 ir Kristaus žodžius, pasakytus Nikodemui (Jono 3:14-15). Ką sako Kristus? Varinė Mozės gyvatė yra Kristaus atvaizdas. Žvilgsnis į Kristų mus išgydė, gydo ir gydys iki tos dienos, kai įžengsime į dangiškąjį Kanaaną, kur nebebus jokių ligų.

BAIGIAMASIS TARPAS MOZĖS GYVENIMAS.

Deuteronomija. 31, 1–9.

Mozės gyvenimas eina į pabaigą. Jis yra ant dangiškojo Kanaano slenksčio, bet vis dar dirba Viešpaties darbe. Jis nėra į pensiją išėjęs generolas, jis yra į pensiją išėjęs generolas. Jis yra daugiamilijoninės Senojo Testamento bažnyčios pastorius ir vadovas. Dievo vaikų gyvenimo pabaiga yra dvejopa: kai kurie, prieš išeidami į amžinybę, išeina pailsėti, į vienatvę. Ši vienatvė paprastai yra ligos lova. Kartais liga trunka ilgai, metų metus. Kiti beveik iki pat paskutinių savo gyvenimo dienų lieka Dievo vynuogyne, Viešpaties lauke. Jie išeina į amžinybę su pjautuvu rankose. Taigi Mozė paliko žemę. Kokia laimė eiti pas Viešpatį tiesiai iš Dievo lauko.

Šiandien pamatysime paskutines Mozės gyvenimo dienas. Jam šimtas dvidešimt metų. Jie stovi prieš mus, trys Mozės gyvenimo laikotarpiai, kiekvienas iš jų po keturiasdešimt metų. Keturiasdešimt metų faraono rūmuose, keturiasdešimt metų ganytoju Midjano dykumoje, keturiasdešimt metų Senojo Testamento bažnyčios presbiteriu (ganytoju). Kokia gyvenimo panorama!

Mozė apie savo gyvenimą galėjo kalbėti apaštalo Pauliaus žodžiais (2 Kor. 11:26-29).

Pažvelkime į Mozės darbus paskutinėmis jo gyvenimo dienomis.

a) Jis stipriai moko žmones. Turime paskutinius jo nurodymus. 120 metų presbiterio nurodymai, jie užima visą Pakartoto Įstatymo knygą. Viskas, kas pasakyta šioje knygoje, buvo pasakyta paskutiniais Mozės gyvenimo metais. Paskaitykime Pakartoto Įstatymą. 1, 13.

Pakartoto Įstatymas nuo pradžios iki pabaigos yra mirštantys žodžiai tėvo pamokymų savo vaikams, piemens savo avims, vado savo kariams. Tuo buvo užpildytos paskutinės Mozės gyvenimo dienos.

Kaip norėtume tuo pačiu prisiminti viršutinį kambarį Jeruzalėje, kur Kristus, baigdamas savo žemiškąją kelionę, duoda ir paskutinius nurodymus mokiniams. Arba apaštalas Paulius Romoje, kuris rašo savo paskutinį laišką – antrąjį laišką Timotiejui. Tai taip pat mirštantys Naujojo Testamento Mozės žodžiai.

b) Mozė atlieka dar vieną labai didelį ir svarbų darbą: tai Jozuės paskyrimas Izraelio vadovu, Senojo Testamento bažnyčios presbiteriu. Tačiau Jozuė buvo paskirta į šį postą ne Mozės ar Izraelio pasirinkimu, o paties Viešpaties nurodymu. Prieš pasirinkdamas savo įpėdinį, Mozė kreipėsi į Viešpatį.

Koks pavyzdys visoms bažnyčioms. Melskitės, kad Viešpats paskyrė darbininkus, ir Viešpats skiria tokias maldas. Paskaitykime Efesą. 4. 11 - 12. Taip buvo su Jozuės išrinkimu. Perskaitykime Skaičius 27, 15–23, taip pat Pakartoto Įstatymą. 31, 7 - 8.

c) Mozė parašė įstatymą ir savo parašytą šventą darbą atidavė saugoti kunigams ir vyresniesiems. Paskaitykime Pakartoto Įstatymą. 31, 9.

Žodinis mokymas yra puikus dalykas. O tai, kas parašyta, yra dar didesnė, nes ji tarnauja daugeliui Dievo vaikų kartų.

Žodiniai Mozės nurodymai atnešė palaiminimą tiems, kurie jų klausėsi, bet tai, ką jis parašė, palaimina mus ir atneš palaiminimus tiems, kurie gyvens po mūsų. Kiek pamokslų sakoma mūsų kongregacijose. Jie neša palaiminimus tiems, kurie jų klauso. Bet jei pamokslininkai ne tik skelbtų, bet ir rašytų, kaip Mozė, palaiminimas išplistų į tolimus laikus ir kartotųsi kiekvieną kartą skaitant tai, kas parašyta.

Kai kurie mūsų klausytojai įrašo pamokslus. Jie turi galimybę jas skaityti vėl ir vėl ir taip gauti vis daugiau palaiminimų. Ir kai tas ar kitas pamokslininkas amžiams užmerks akis, jo kažkieno užrašyti pamokslai ir po mirties prabils į žmonių širdis.

d) Mozė sukūrė dainą ir išmokė jos Izraelio vaikus. Paskaitykime Pakartoto Įstatymą. 32, 44; 31, 22. Ši daina yra 32-asis Pakartoto Įstatymo skyrius. Ji – paskutinis jo gyvenimo simfonijos akordas.

Turime dvi Mozės giesmes: viena yra Išėjimo knygos 15 skyriuje, kita – 32 Pakartoto Įstatymo knygos skyriuje.

Viena daina pradėjo jo presbiterio ir apaštalų tarnystę Senojo Testamento bažnyčioje, kita daina baigė jo tarnystę.

Tą pačią dieną, kai jis skaitė savo giesmę žmonėms ir mokė ją giedoti, Viešpats prabilo į jį (Pakartoto Įstatymo 32:48-50). Pati paskutinė Mozės gyvenimo diena buvo didžių giesmių diena, bet visas jo gyvenimas ir tarnystė buvo puiki giesmė Viešpačiui, šlovinimo giesmė Viešpačiui.

O, atkreipkime dėmesį į savo gyvenimo muziką. Šiandien išgirdę džiaugsmingą šlovinimo giesmę iš 120-mečio Mozės lūpų ir paskutinę jo gyvenimo dieną, stenkimės iš viso savo žemiškojo gyvenimo sukurti nuostabią pagiriamąją oratoriją, nuostabią šlovinimo giesmę mūsų Viešpatie. Dažnai kartokime žodžius iš Mozės giesmės: "Jis yra tvirtovė! Jo darbai tobuli! Ir visi Jo keliai teisūs! Dievas ištikimas, ir Jame nėra neteisybės. Jis teisus ir tikras" (Įst. 32, 4). Ir tegul mūsų šlovinamoji giesmė Viešpačiui skamba iki paskutinės dienos, iki paskutinės mūsų gyvenimo minutės.

Į DANGIŠKĮ KANANĄ.

Įst., 34 skyrius.

Kiek laiko praleidome apmąstydami Mozės gyvenimą ir tarnystę. Ištisais skyriais Biblija aprašo Mozės gyvenimą, o tik dviejose eilutėse – jo mirtį (Įst 34, 5 - 6). Kitų Dievo žmonių mirtis taip pat trumpai aprašyta Biblijoje, o Biblijos puslapiuose išsamiai aprašyta tik viena mirtis: tai mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus mirtis. Ir taip yra todėl, kad Kristaus mirtis išpirko žmonijos kaltę. Jei iš Mozės gyvenimo išmokome daug brangių pamokų, pabandykime išmokti brangių pamokų iš jo mirties. Kokios tos pamokos?

Mozė mirė neįžengęs į pažadėtąją žemę. Jo mirtis prieš Kanaaną buvo jo nusižengimo pasekmė. Tai puiki pamoka mums visiems. Nuodėmę Viešpats gali atleisti, bet nuodėmės pasekmes galima nešti visą gyvenimą, iki pat kapo. Žinome, kad Viešpats atleido Mozei, bet jis vis tiek neįžengė į pažadėtąją žemę. Viešpats Dovydui atleido, bet mylimas vaikas vis tiek mirė, o kardas nepaliko iš jo namų.

Buvusiam girtuokliui Viešpats atleidžia, bet jo širdį sunaikina vynas, ir jis miršta nuo sudaužytos širdies. Štai jaunuoliui Viešpats atleido, bet jo žiaurus gyvenimas prieš Kristų jaunystėje pavertė jį senu žmogumi ir, būdamas „jaunuoliu“, jis nutempė apgailėtiną egzistenciją.

Tokių pavyzdžių būtų galima pateikti daug, bet jų pakaks. Kodėl atleidimas nepanaikina nuodėmės pasekmių? Atsakymas į šį klausimą yra toks, kad turėtume bijoti nuodėmės dėl jos baisių pasekmių, dėl pėdsakų, kuriuos ji palieka visam gyvenimui. Tai yra nepaneigiama tiesa.

Štai dar viena pamoka: mirtis daro mus vienišus. Vieniša, vieniša siela. Mūsų mirties patale gali būti mūsų artimieji, draugai ar pažįstami, tačiau nė vienas iš jų negali būti mūsų palydovas „mirties šešėlio slėnyje“. Tačiau šalia mirštančio Mozės nebuvo nei vieno žmogaus, nei jo žmonos Ziporos, nei vieno iš jo sūnų, nei Jozuės! Vienas! Visiškai vienas. Bet ne vienas. Nematomas draugas ištiesė jam rankas, kad priimtų jo dvasią ir perkeltų į savo amžinąsias buveines. Žinai, apie kokį nematomą Draugą aš kalbu.

Nuostabi vizija: Kanaano vizija anapus Jordano. Kanaanas yra žemės perlas. Tai rojaus kampelis mūsų planetoje. Bet mūsų dangiškoji Tėvynė dar gražesnė. Žinome, kaip tai piešia apaštalas Paulius: „Akys to nematė“ (1 Kor 2, 9). Esu tikras, kad kiekvienas mirštantis Dievo vaikas tolumoje mato dangaus sales ir girdi išgelbėtųjų giedojimą, giedantį naują giesmę.

Mozė mirė sulaukęs šimto dvidešimties metų, bet nesusirgęs ir nesulaukęs senatvės. Jo žvilgsnis neaptemo. Jo eisena kaip jauno žmogaus. Šimto dvidešimties metų audros jo nesulenkė. Jis stiprus ir stiprus kaip ąžuolas. Balti plaukai jo ne sendina, o puošė (7 eilutė). Taip jis nuėjo pas savo Viešpatį.

Mozė mirė pagal „Viešpaties žodį“ (Įst 34, 5-6; 32, 48-50).

Ką tai reiškia? Tai reiškia – Viešpaties paskirtą dieną. Bet taip miršta visi Dievo vaikai, „pagal Viešpaties žodį“, pagal Jo Viešpaties valią.

Dieną – pats nulemtas. O, kaip ramiai žiūrėtume į savo mirties dieną, jei tikėtume, kad ir mūsų mirtis įvyks pagal Viešpaties žodį.

Yra doktrina apie mirusiuosius, kad jų sielos miega iki mirusiųjų prisikėlimo dienos. Tai, ką žinome apie mirusį Mozę, liudija, kad toks mokymas yra neteisingas. Mozės pasirodymas ant Taboro kalno per Kristaus atsimainymą įrodo, kad jo siela nebuvo sapne. Nemiega ir kitos mirusiųjų sielos.

Mozės kūno likimas. Nė vienas iš Izraelio vaikų nedalyvavo jo laidotuvėse, net Jozuė.

Iš Judo žinome apie arkangelo Mykolo ir velnio ginčą dėl Mozės kūno (9 eilutė). Velnias norėjo, kad Mozės kūną palaidotų žmonės ir kad jo palaidojimo vieta būtų žinoma visam Izraeliui, nes žinojo, kad milijonai žmonių iš visos žemės keliaus į Mozės, kaip didžiausio pranašo, kūną. garbinti jo pelenus ir tokiu būdu kapas Mozė pavirs didele šventove, kaip vėliau atsitiko su Jėzaus Kristaus kapu, o dabar tai milijonų krikščionių visame pasaulyje piligrimystės vieta.

Viešpats nenorėjo leisti, kad Jo didžiojo tarno mirtingieji pelenai taptų žmonių garbinimo objektu ir pasiuntė arkangelą Mykolą palaidoti Mozės kūno, kad niekas iš žmonių nežinotų, kur yra jo kapas.

Izraelio gedulas dėl Mozės trisdešimt dienų (8 eilutė). Jis gedėjo Izraelio ir Aarono tiek pat dienų. Tačiau Izraeliui verkiant dėl ​​Mozės, galima pajusti didžiulę žmonių gailestį dėl visų įžeidimų ir įžeidimų, kuriuos jie padarė mirusiajam.

Yra dviejų rūšių liūdesys dėl mirusiojo: grynas liūdesys ir liūdesys su kaltės jausmu mirusiojo atžvilgiu. Toks buvo Izraelio sielvartas dėl Mozės mirties.

Dainų, dainuojamų dangiškoje tėvynėje, repertuare yra ir Mozės giesmė. Paskaitykime Apreiškimą. 15:1-3 Tai daina, kurią Mozė parašė paskutinę savo gyvenimo žemėje dieną. Ir pasirodė, kad tai daina, tinkama amžinybei. Taigi mūsų darbai, atlikti Viešpačiui ir Jo šlovei, lydės mus į amžinybę. Paskaitykime Apreiškimą. 14, 13; Danas. 12, 3. Amžinai ir amžinai! Marijos pasaulio kvapas!

„Technika-jaunystė“ 2006 Nr.8, p. 44-47

KALNAS, KURIS NENUĖJO PAS MOZĖS

Vadimas ČERNOBROVAS

– Ar matėte čia ką nors neįprasto danguje? – beduinų paklausė astronautas Grečko. Vertėjas ilgai aiškino klausimo esmę, tuo pačiu pristatydamas klausėją. Suvokusi žodžių „žmogus, atskridęs iš kosmoso“ prasmę, gentis pradėjo šurmuliuoti. Vaikai, kurie buvo pasislėpę, išbėgo, kažkoks tarpdantis klajoklis pradėjo džiuginti mūsų ausis grodamas dvistygiu instrumentu, pagamintu iš tuščio balionėlio. Jie atnešė arbatos. Užsitęsusi pauzė baigėsi, kai seniausia senolė buvo pagarbiai išvedama už rankų. Muzika sustojo. Vyresnysis pasakė: – Dar kol mūsų seneliai buvo vaikai, jų seneliai sakė, kad ten, dykumoje, iš dangaus iš viršaus nukrito žvaigždė. Tai kažkas, kas išmušė skylę. Jis vis dar yra kalno viduje! - O kur jis yra? Senolė nesistebėjo kosmonauto užsispyrimu: jam to reikia, ši žinia liečia tik jį ir, ko gero, skirta tik jam! Ji kažką sumurma o ją palaikantys beduinai aiškina jiems žinomais terminais. Jie nesupranta žemėlapių, rodo pirštu ir aiškina, kiek reikia nukeliauti ne kilometrais, o laiku. Mes tiesiog ten... Egiptiečių palydos krūpčioja. Jie arba žino, arba numano, kad geriau į šias vietas nesikišti, nebent tai būtina...

AVARINĖS VIETOS
Senovės Egipto mituose minimi rojaus Iaru (Nalu) laukai. Jie esą yra pomirtiniame pasaulyje, rytiniame danguje, toje vietoje, iš kurios kyla saulės dievas Ra. Kai kurie vertėjai mano, kad mes kalbame apie dangaus „žemę“, kiti - apie mūsų planetos tašką, esantį gana arti Egipto, nes faraonai ten nuvyko savo gyvenimo kelionės pabaigoje ir per trumpą laiką pasiekė Iarą. laikas. Tiksli vieta, žinoma, yra labai prieštaringa: „kažkur į rytus nuo Egipto faraonų rezidencijos“, t.y. aplink Sinajaus.

Kodėl faraonai savo gyvenimo pabaigoje išvyko į Sinajų? Na, žinoma, kad įgytų „amžinąjį gyvenimą“, didžiausią vertybę jų civilizacijoje. Kas galėtų duoti faraonams amžinybę? Jie beveik nustojo tikėti egiptiečių dievais.

Tačiau senovės egiptiečius supo ne tik pusiau pamiršti dievai, bet ir kažkas kito, gana aktualaus ir dabar. 800 m.pr.Kr. netoli Egipto Barsakhido danguje pasirodė „kažkas“, iš kurio išlindo „kažkas“. Prancūzų egiptologas Jal-Luc Boma iššifravo molinių lentelių hieroglifus, kurie buvo rasti 1999-ųjų pabaigoje Barsahidoje, netoli Kairo. Monsieur Boma ištyrė 73 lenteles ir vienoje iš jų rado tokį užrašą: „Jie išlindo iš skrendančio paukščio, kuris ilgą laiką skriejo virš miesto. Du oro keliautojai Šventojoje Žemėje atliko magišką ritualą, pateko į ugningą paukščių rutulį ir greitai pasitraukė į dangų ... “. Šis pastebėjimas datuojamas faraono Nihihoro valdymo laikais. J.-L. Boma prieštarauja greitoms spėlionėms apie NSO apsilankymą Senovės Egipte, tačiau kartu pažymi, kad iš to meto egiptiečių raštininkų buvo atimta gyva vaizduotė: matė – užrašė, nematė – neužsirašė.

Panašių įrašų (kartais – „klasikiniai“ NSO aprašymai, kartais – „tiesiog“ keisti regėjimai danguje) gausu Egipto kronikų. Dažniau nei dangaus ženklai metraščiuose minimi tik patys faraonai ir, žinoma, Dievas.

Tačiau kai kurie tyrinėtojai (skirtingai nei Bohm) ilgą laiką nedarė didelių skirtumų tarp šių sąvokų. Ir ne tik studijuojant senovės Egipto kronikas...

BIBLINIAI KOSMODROMAI, dangaus pasiuntiniai savo putojančiomis dieviškomis karietomis kilo riaumodami ir liepsnoje, palikdami apačioje nustebusius aborigenus, kurie skubėjo įamžinti tai, ką matė metraščiuose ir legendose... Dažniau kitą pašnekovą rinkdavosi patys dangaus žmonės. tarp aborigenų – susitikimo laikas ir vieta. Kartais mūsų tolimi protėviai patys ateidavo bendrauti su Dievu į ypatingas vietas (šiuolaikiniai ufologai pasakytų – į „nusileidimo aikšteles“).

Pavyzdžiui, biblinis Mozė aplankė Sinajaus kalną, kur, kaip žinote, bendravimo metu gavo garsiąsias Sandoros lenteles. Dangus paliko bendravimo su Moze vietą riaumodamas ir liepsnoje, todėl pranašas turėjo slėptis artimiausiame urve - maždaug taip pat, kaip ir kilimo metu galingoms paleidimo raketoms, visi gedintieji slepiasi požeminiuose bunkeriuose ...

Beveik visos senovės tautos turi nuorodas į keistus lankytojus. Susidaro įspūdis, kad Dievas (arba tas, kuris vadinamas dievu) seniau daug rečiau palikdavo Adomo ir Ievos palikuonis be savo pasiuntinių ir pasiuntinių dėmesio, kurie dažnais užsakomaisiais skrydžiais skraidindavo tarp Žemės ir Dangaus.

Greičiausiai tokie grandioziniai įspūdingi įvykiai įvyko (gal) kartą per šimtmetį, tačiau kiti „neįdomūs įvykiai“ jau seniai pamiršti, o istorija koncentruota forma atrodo kaip beveik nenutrūkstama „dieviškų“ įvykių, pranešimų, signalų ir komandas. Jei tuo pačiu principu užrašysime XX amžiaus istoriją, tai atrodys maždaug taip:

1908 – „puikus ženklas, Tunguskos kūno kritimas Rusijoje“.

1913 m. – „puikus ženklas portugalų Fatimoje“.

1947 m. – „puikus ženklas amerikietiškame Rosvele“.

1986 m. - „puikus ženklas Rusijos Dalnegorske“ ...

Visa kita gali būti išbraukta dėl rutinos... Ar ši istorijos versija jums atrodo nepakankama ir neteisinga? Tačiau apie praeitį tenka spręsti pagal dar staigesnę informaciją.

Nepaisant to, paleoufologai senoviniais kanoniniais įrašais apie „dangiškuosius pasiuntinius“ pasitiki daug labiau nei šiuolaikiniais pranešimais apie „beveik tuos pačius apsilankymus“. Šiandien žmogus skęsta informacijos jūroje, jos nenorėdamas, dūsta nuo informacijos apie ateivius, kontaktus, pagrobimus... O kartais tik specialūs apklausos metodai leidžia atskirti liudininko pasakojimą nuo fantazijos apie ateivius. X failų gerbėjas... Ir senovės raštininkai užfiksavo – nors ir saikingai savo supratimą – tai, ką matė.

Negalima sakyti, kad tariamuose „senoviniuose kosmodromuose“ nebuvo ieškoma. Pretendentų pakanka visuose žemynuose, tačiau vienareikšmių ir besąlygiškų įrodymų nerasta nei viename. Praėjo per daug laiko, per daug neaišku, ko ieškoti. Įprastos milžiniškos betoninės paleidimo aikštelės, duobės, paslaugų ūkiai, išskirtinės zonos, surinkimo cechų dangoraižiai? Taip, kažkas abejotina – kitos civilizacijos, kitos technologijos.

Svarbiausia abejonė – ar teisingai supratome kronikos pirminius šaltinius? Kalbant apie šimtmečius trukusias garsiosios Mozės sąlyčio su dieviškaisiais pasiuntiniais vietos paieškas, pirminis šaltinis – Biblija – yra gerai žinomas, o įvykių aprašymai gana išsamūs, tačiau iki šiol tikslios vietos nėra. buvo aiškus.

IEŠKOTI SINAJAUS KALNO, pasak milijonų tikinčiųjų, legendinė moralinių įsakymų gavimo vieta jau seniai rasta. Jau kelis šimtmečius šimtai tūkstančių piligrimų vyksta į Sinajaus pusiasalį prie Mozės kalno (Jebel Musa, aukštis 2285 m), kuris yra šalia Šv. Kotryna Egipto Sinajaus pusiasalio pietuose. Daugiakalbių piligrimų minios kopia į šią viršukalnę ieškodamos dieviškosios malonės ir tikrai ją ras. Paguodos neranda tik mokslininkai istorikai, kurie rado per daug neatitikimų tarp šio Mozės kalno ir jo kanoninio aprašymo.

Iš Biblijos žinomas apytikslis žmonių, kuriems pranašas „40 metų vadovavo dykumoje“, judėjimo maršruto aprašymas. Sausa minia su senais žmonėmis ir vaikais, su namų apyvokos daiktais ir didžiulėmis galvijų bandomis galėjo eiti tik džiūstančiomis upėmis (wady). Tačiau dabartinio vienuolyno teritorijoje Šv. Kotryna (ir tai yra aukščiausias pusiasalio kalnų taškas), perėjos yra sunkios nepasiruošusiems žmonėms - prisiminkite paveikslą „Suvorovas kertantis Alpes“, ir šiuo atveju aukštumas turėjo šturmuoti ne kariai, o seni. moterys ir maitinančios moterys su kūdikiais ant rankų. Vandens slėnyje „riebioms bandoms“ aiškiai neužtenka. Izraelio žmonės tiesiog negalėjo stovyklauti aplink kalną – stovyklauti galėjo tik iš nedidelio tarpeklio, kur buvo pastatytas vienuolynas, pusės. Biblijoje taip pat minima, kad Mozė įkopė į aukščiausią šios vietovės viršūnę, tačiau pusiasalyje yra keletas aukštesnių viršukalnių (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). O tiesiogine prasme šalia Mozės kalno beveik puse kilometro aukščiau iškilusi Šv.Kotrynos viršūnė (G.Katherina, 2637 m), ir šio skirtumo vizualiai nepastebėti tiesiog neįmanoma. Ir galiausiai: „Mozės kalnas“, greičiausiai, pavadintas vienuolio Musos vardu, kuris kaimyninėje viršūnėje rado Kotrynos relikvijas. Žodžiu, mažai tikėtina, kad tai yra „tas pats“ kalnas, pavadintas „to paties“ Mozės vardu.

Yra ir kitų požiūrių į šventojo kalno vietą. Amerikiečių tyrinėtojas Howardas Blumas XX amžiaus pabaigoje. istorikai pasiūlė „neteisingai kreiptis“ ir turėjo vykti ne į Egiptą, o į Saudo Arabiją. Būtent ten, į šiaurę nuo Tobuko miesto, ant Migdolų kalno, Biblijos pranašas bendravo su Viešpačiu. Ir būtent ten reikia ieškoti Biblijos „auksinio veršio“, kurį Mozė sulaužė kaip įspėjimą aplaidžiai Izraelio žmonėms, liekanų.

Bloom remiasi savo tautiečių tyrimais. Larry Williamsas ir Robertas Carnockas, paskyrę savo gyvenimą „auksinio veršio“ paieškoms, padarė išvadą, kad Izraelio sūnūs, vadovaujami Mozės, judėjo rytine Sueco įlankos pakrante, kol pasiekė vietą, kur dabartinis Egipto kurortas Šarm el Šeichas (iš čia gerai matosi arabiška Tirano salos pakrantė). Perėję Tirano sąsiaurį, jie atsidūrė Arabijos pusiasalyje, po to pajudėjo į šiaurę ir galiausiai pasiekė Migdolų kalną.

Kaip savo hipotezės įrodymą Blumas cituoja Toros ir Korano tekstus, kuriuose pasakojama, kaip Mozė po pirmojo skrydžio iš Egipto apsigyveno Midamo žemėje ir net vedė vietinę merginą. Kaip matyti iš šių šventų knygų, būsimasis pranašas toje pačioje vietoje pakilo pas Visagalį. Autentiškai žinoma, kad midamitų gyvenvietės zona buvo šiaurinė Arabijos pusiasalio dalis. Todėl visai logiška manyti, kad po 40 metų klajonių dykumoje Mozė atvedė izraelitus į jam gerai žinomas vietas.

Kita versija – istorikai „išgąsdino“ Sinajų Vezuvijaus ugnikalniu, kaip teigia rusų tyrinėtojai S.Valjanskis ir D.Kaliužnis. Pagrindiniai argumentai: „Sinajaus“ aprašyme aiškiai matomi veikiančio ugnikalnio ženklai („Sinajaus kalnas visas rūkė... ir jo dūmai kilo kaip tirpstančios krosnies dūmai, ir visas kalnas smarkiai drebėjo. Ir trimito garsas tampa vis stipresnis ... “), o Viduriniuose Rytuose nėra ugnikalnių; tariamai „biblinių“ vietų pavadinimuose, anot autorių, matyti gana europietiški pavadinimai.

Pagal drąsiausią hipotezę, Mozė iš tikrųjų įkopė į Tibeto viršukalnes Himalajuose, tose vietose, kur buvo išmokytas rytietiškos išminties (čia taikomas terminas „aukščiausias kalnas“). Netiesioginis patvirtinimas yra pats kalno pavadinimas – Sinajaus. Pavadinimas labai dera su Kinijos pavadinimu – „sina“ arba „rangas“.

Ir vis dėlto, jei atmestume fantastiškiausias hipotezes, pradedant nuo XIX a. Vokietijos, Didžiosios Britanijos ir (jau aštuntajame dešimtmetyje) Izraelio tyrinėtojų paieška apsiribojo Mozės maršruto per Sinajų parengimu. Pravažiuoti jį pakeliui iš Egipto į Artimuosius Rytus tiesiog neįmanoma. Manoma, kad bėgliai negalėjo pasinaudoti dviem maršrutais: palei šiaurinę Viduržemio jūros pakrantę tuo metu buvo daug saugomų gyvenviečių, o palei pietinę pusiasalio pakrantę buvo per toli eiti bevandene pakrante. Kadangi Musos kalnas buvo „rastas“ pusiasalio pietuose, buvo sutarta, kad Mozė vis dėlto nuėjo ilgą kelią, tačiau kažkodėl šiek tiek sutrumpino kelią, „prakirsdamas“ per patį kalnuotą regioną. Sutrumpintas, bet sudėtingas.

Lieka paskutinis ir trumpiausias variantas – judėti vaga per apleistą pusiasalio centrą. Visos kalvos (aukštis - mažiau nei kilometras) ir perėjos lengvai pravažiuojamos, galima gauti vandens, praktiškai nėra vietinių gyventojų (tai svarbu bėgliams, bijantiems egiptiečių persekiojimo). Metraščiuose minima, kad alkanų keliautojų akivaizdoje ant žemės nusileido pulkas pavargusių putpelių, kuriomis izraelitai malšino alkį. Ir patikimai žinoma, kad migruojančių putpelių migracijos keliai yra į šiaurę nuo Mozės-Mūzos kalno, kaip tik „mūsų“ trumpiausio varianto keliu.

Einant „putpelių taku“ ir reikėtų ieškoti Mozės perėjimo pėdsakų. Šiame take gausu vienišų 500 - 800 m aukščio viršūnių, aplink kurias galima stovyklauti. Atsižvelgiant į tai, kad dviejų kilometrų pietinio Sinajaus viršukalnių iš čia nesimato, bėgliai galėtų lengvai paimti bet kurią dykumoje dominuojančią kalvą į „aukščiausią kalną“. Ypač jei jos viršuje ėmė atsirasti vaizduotę šokiruojantys šviesos reiškiniai.

O kaip dabar išsiskirti iš apleistų kalvų „tą patį“ kalną? Dar kartą skaityk Bibliją atsižvelgti į patirtį ir klaidas tų, kurie prieš mus ieškojo Mozės kalno; paklauskite tų, kurie šimtmečius klajojo ir galbūt matė ką nors neįprasto; ir galiausiai ieškoti savęs – pirmiausia naudojant vaizdus iš kosmoso, o paskui jau – vietoje. Būtent tokia seka ėjo paieškų įkvėpėjas iš Rusijos pusės Georgijus Michailovičius Grečko. Po nepriklausomų tyrimų jis kreipėsi į garsiausią iš tų, kurie ieškojo Mozės kelio – amerikietę Zechariją Sitchin. Kaip prisipažino Grečko, jis „naiviai manė, kad amerikietis apsidžiaugs, kad nesavanaudiškai nusprendėme padėti jam atlikti tyrimus“.

SKRYDIS PER SINAJAUS KALNO . Zecharia Sitchin tautybę sunku apibūdinti vienu žodžiu; gimęs Rusijoje, užaugęs Palestinoje, studijavęs Anglijoje, dirbęs Izraelyje, gyvena JAV. Jis specializuojasi senųjų kalbų, Senojo Testamento, istorijos ir archeologijos studijose, yra parašęs keletą skandalingų knygų, įskaitant „Žmonijos kronikos“ ir „Civilizacijos lopšys“, skirtas mūsų civilizacijos atsiradimo istorijai ir išverstas į daugelį kalbų. pasaulio, įskaitant rusų. Kalbant apie vertimą į rusų kalbą (Sitchin 3. "Civilizacijos lopšiai" M., Eksmo, 2005), jis vis tiek atliks savo vaidmenį mūsų istorijoje, toli gražu ne pats geriausias ...

Senais laikais Sitchinas aktyviai keliavo ir tyrinėjo Rytus, kur keliavo, ko gero, į visas šalis. Tačiau pagrindinis jo gyvenimo tikslas – Mozės kalnas – ilgą laiką liko nepasiekiamas pirmiausia dėl įtemptos padėties šiame regione. Galiausiai 1977 m., kai po 1967 m. karo Izraeliui priklausė Sinajus, jam pirmą kartą pavyko užsisakyti lėktuvą ir iš viršaus skristi po paieškos zoną.

3. Sitchinas ieškojo ne tik Mozės kelio, bet ir atgunakų – ateivių, kurie, jo nuomone, lankėsi Žemėje tolimoje praeityje ir mokė žemiečius protauti, skrydžio maršruto. Jo skaičiavimais, nusileidę mūsų planetoje ateiviai pirmiausia vadovavosi aiškiai matomu orientyru – dvigalvėmis Didžiojo ir Mažojo Ararato viršūnėmis (ant šio kalno, kuriame neseniai lankėsi ir Kosmopoisko ekspedicija, yra vieta, kurios senovės pavadinimas gali būti išverstas kaip „nusileidimo šlaitas“), skrido virš Jeruzalės ir tada nusileido griežtai tiesia linija apleistame Sinajaus regione. Tiesiai toje vietoje, kur „Ararato tiesus tūpimo tūpimo takas“ susikerta su „Sfinkso vaizdu“ (garsusis Didysis Sfinksas žvelgia tiesiai į rytus išilgai 30-osios lygiagretės). Čia, pasak Sitchino, faraonai siekė gauti nemirtingumą. Ir – pridėkime nuo savęs – čia eina „putpelių takas“.

Sitchinas rado tam tikrą Izraelio pareigūnų palaikymą: „...Pokalbį pradėjome aptardami mano idėjas apie išėjimo maršrutą, taip pat mano išvadą, kad izraeliečiai į centrinę pusiasalio lygumą pateko per perėją, kuri dabar vadinama Mitlos perėja... Yra tik vienas kalnas, atitinkantis visus kriterijus... Tolesnio derinimo su kariuomene metu paaiškėjo, kad kalno vieta sukėlė tam tikrų sunkumų. Kadangi jis buvo į pietryčius nuo El Arišo miesto, patvirtintas maršrutas apėmė skrydį per Viduržemio jūrą ir pasukimą į sausumą tik El Arišo srityje. Bet tai neatitiko mano pirminių planų patikrinti Anunakių nusileidimo koridorių... Galų gale gavau leidimą šiam maršrutui, bet man buvo nurodyta pasukti į pietus nuo Jeruzalės...

1977 m. lapkritį pakilome iš nedidelio civilinio oro uosto į šiaurę nuo Tel Avivo... Į pietus nuo Jeruzalės pasukome į pietus, palaipsniui leisdamiesi žemyn. Judėjos kalnus pakeitė lyguma. Tada tiesiai prieš mus kalvos virto grėsmingais kalnais... Staiga tarsi burtų keliu kalnai išsiskyrė ir prieš mus atsivėrė plati anga uolėtame keteroje. Įskridome į šią perėją – tarsi milžiniška ranka judintų kalnus į dešinę ir į kairę, pašalindama juos iš mūsų kelio; priekyje pasirodė centrinė Sinajaus lyguma. Mes skridome maždaug 2000 pėdų aukštyje...

Kelis kartus apvažiavome kalną, bet nieko įdomaus jame neradau. Tada paprašiau piloto pakilti aukščiau ir kelis kartus perskristi virš viršūnės... Parodžiau jam keistos formos atbrailą, kuri atrodė kaip dirbtinis darinys. Artėjant, vienoje pusėje pastebėjome apvalią skylę. Širdis ėmė plakti smarkiau: ar tikrai radau urvą? .. Pamačiau ryškiai apvalią baltos spalvos dėmę, išsiskiriančią aplinkinio rudai pilko kraštovaizdžio fone... Grįžęs į Niujorką iš karto atsispausdinau ir padidinau paveikslai. Baltas objektas atrodė lygiai taip pat, kaip aš jį mačiau iš oro: visiškai apvalus su iškilusiu centru, kaip skraidančios lėkštės žmonių, kurie teigia jas matę, aprašymuose...“.

Entuziastingais tonais apibūdindamas keistą „NSO“, „urvą“, nuostabų „atbrailą“, Sitchinas, dar visiškai netikėdamas sėkme, vis dėlto iš pradžių šiuos žodžius surašė kabutėse. Žinoma, jis troško nusileisti ir pats įžengti į Mozės olą, kur „galite gauti nemirtingumą“. Dar labiau intrigavo didžiulis „baltasis NSO“ ant tariamo Mozės kalno. Galbūt tai tas pats „Annunaki laivas“? Tada turime paskubėti, kol jis neišskris iš mūsų nuodėmingos planetos!

Pakartotiniai bandymai užlipti ant kalno vienas po kito žlugo:

1979 m. kovo mėn. buvo užkirstas kelias Izraelio kariuomenės išvedimui iš Sinajaus;

1984 m. lapkritį naujoji Egipto valdžia neleido jam lankytis centrinėje pusiasalio dalyje, nes vietovė „neįtraukta į archeologinių vietovių sąrašą“;

1992 m. jo buvo atsisakyta, nes tuo metu virš Sinajaus galėjo skristi tik kariuomenė ...

Galiausiai 1994 m. pavasarį Sitchinas pusiau legaliai išsinuomojo sraigtasparnį Nakhl kaime, pakilo į kalną ir vėl pamatė „baltą NSO“ viršuje. Tikslas buvo arti, bet vis tiek nepasiekiamas – nepaisant garsaus amerikiečio pasipiktinimo, atsargus egiptiečių pilotas nesiryžo nusileisti.

G.M. Grikiai prieš išvykstant į dykumą

Tik po dešimtmečio Sitchinas paskelbė nuotraukas ir aprašymą. Žinoma, dešimtys tyrinėtojų buvo pasiruošę tuoj pat paskubėti jo pėdomis. Tačiau Egipto valdžia nedegė ir nedega noru „nežinomais tikslais“ į pasienio zoną įsileisti nei Amerikos, nei Izraelio piliečius.

KOSMONAUTAS SKIRIA DĖMESĮ SINAJUI . Po daugybės ir margų Vakarų istorinių tyrinėjimų teoretikų ir praktikų, po Indianos Džounso ir Zecharijos Sitchin, knygose ir filmuose ieškojusių senovės astronautų buvimo Sinajaus mieste, šią vietovę pirmasis pastebėjo tikras astronautas. Ne senovinis, o moderniausias.

Pilotas-kosmonautas, du kartus Sovietų Sąjungos didvyris, technikos mokslų daktaras Georgijus Michailovičius Grechko toli gražu nėra naujokas istoriniuose ir paleoufologiniuose tyrimuose. 1955 metais baigė Leningrado Voenmechą, dirbo Karališkajame projektavimo biure-1, 1960 metais dalyvavo ekspedicijoje į Podkamenaya Tunguska, kur ieškojo ateivių erdvėlaivio sprogimo pėdsakų, ruošėsi nardyti į Čeko ežerą. . Nuo 1966 m. - kosmonautų korpuse, atliko tris skrydžius: Salyut-4 1975 m., Salyut-6 1977 - 78 ir Salyut-7 1985 m. Nuo 1994 metų dalyvauja Kosmopoisk centro darbe...

75 metų Tunguskos fenomeno tyrinėtojas negalėjo aplenkti Sitchino nuotraukų. Nors jis prieštarauja diskusijoms apie NSO, tačiau pasirodžius išoriškai įtikinamoms „baltojo disko“ nuotraukoms Sinajuje, jis protingai samprotavo: „Čia yra tikras atvejis, norint išbandyti teoriją praktiškai! Imdamasis šios sudėtingos istorijos, jis visais įmanomais būdais pabrėžė, kad užduotis yra ne tik rasti NSO Sinajaus upėje, svarbiausia įrodyti, kad šis faktas tikrai tikras ... ar ne tikras. Moksliniu požiūriu abu variantai yra geri.

Kaip patekti į Sitchinovskaya kalną? Geriausia – kaip pats Sitchinas, sraigtasparniu. Tik, kitaip nei amerikietis, sėdi šalia kalno. Didžiulis baltas NSO ir didelis urvas prie viršūnės matosi iš tolo, sunku jų nepastebėti. Ir neįmanoma nerasti! Jūs netgi galite juos naudoti kaip tūpimo vadovą ir sėdėti didžiulio laivo šešėlyje ant nusileidimo aikštelės. Kol sraigtasparnio geležtės nesustos, mes jau žinosime tiesą! Kas lengviau?

Oficialus Rusijos kosmonauto prašymas suglumino Egipto valdžią. Remiantis Rytų svetingumo dėsniais, jie negalėjo jo atsisakyti, tačiau dėl sraigtasparnio iškart prasidėjo labai išsisukinėjami atsakymai (žiūrint į priekį: nepaisant šešių mėnesių derybų, jiems nebuvo leista skristi virš šios Sinajaus vietovės). Tačiau jei „gerbiami Rusijos svečiai“ norės, tuomet galėsite nuvykti džipais, o „kariniuose postuose bus duota komanda praleisti ekspediciją“.

Žodžiu, buvo gautas principinis leidimas ekspedicijai. Tačiau tikrosios problemos laukia...

"Technika-jaunystė" 2006 Nr.9, p.35-39

ŠUNIS ĖDYJE. Gavęs valdžios leidimą, Grečko kreipėsi į Sitchiną su pasiūlymu vadovauti būsimai ekspedicijai – juk amerikiečių rašytojui ši istorija buvo viso gyvenimo reikalas. Bet... Visa vėlesnė korespondencija susivedė į tai, kad Zacharijus bombardavo kosmonautą klausimais: „kam jam viso to reikia ir kas iš tikrųjų yra jo savanaudiškas interesas?

Veltui Georgijus Michailovičius prisiminė, kaip Rusijos tyrinėtojai, išimtinai savo lėšomis, keliavo ir vis dar keliauja metų metus tyrinėdami Tunguskos sprogimo epicentrą; Pats Grečko jaunystėje taip pat prisidėjo prie šių studijų, o dabar buvo pasirengęs įnešti savo indėlį į sudėtingos Sinajaus mįslės tyrimą... Sičinas netikėjo grynai moksliniu susidomėjimu. Galbūt jį suglumino astronauto frazė, kad jis „netiki NSO, nesivaiko sensacijos, iš vidaus yra pasirengęs bet kokiam rezultatui, svarbiausia – moksliniai faktai“. Matyt, amerikiečio požiūriu, leisti pinigus be galimybės jų grąžinti yra be galo įtartina, į galvą šauna pačios baisiausios mintys apie rusų šnipus! (Žinoma, Sitchinas pradėjo teirautis ir tikriausiai sužinojo, kad ir Grečko, ir Kosmopoiskas ne kartą organizavo įvairias ekspedicijas įvairiuose Žemės regionuose; tai, ko gero, tik padidino jo įtarimus.)

Po to amerikietis prisiminė savo savanaudišką pomėgį ir ėmė kelti savo sąlygas: suteikti visas teises į gautą fotografinę medžiagą („Taip, prašau!“), pasiimti su savimi du Amerikos pusės atstovus (“ Jokių problemų!“), Dar keli reikalavimai (su kuriais akivaizdžiai sutiko ir Rusijos pusė) ir galiausiai asmeniškai sumokėti Sitchinui 15 000 USD, po to jis „pasakys, į kurią viršūnę reikia skristi“.

PAVOJINGA VERTĖJO KLAIDA. Paskutinė būsena mus papiktino ir tuo pačiu glumino. Kaip tai „pasakys, į kurią viršūnę skristi“? Nejaugi knygoje šis kelias labai detaliai aprašytas? Tada Grečko dar kartą pieštuku perskaitė Sitchino knygą, ėmė abejoti kai kuriais fragmentais, užsisakė iš Vakarų anglišką to paties leidimo versiją ir... susigriebė už galvos.

Mįslė pasirodė daug sunkesnė! Sitchinas ne tik sąmoningai užšifravo savo maršrutą, bet ir vertėjas Y. Goldbergas įnešė savo indėlį; žodžius „reljefas išsikišusi viršūnė“ jis išvertė kaip „aukštas kalnas“ (p. 187), „įsikūręs į pietvakarius nuo El Arišo miesto“ – kaip „įsikūręs į pietryčius...“ (p. 183) ir t.t. d.

Sprendžiant iš vertimo, viskas susivedė į tai, kad ne tiesiogiai pavadintas, bet labai gerai aprašytas kalnas yra Herimas (Gebel Kharim, 704 m). Interneto paslaugos „Google Earth“ palydoviniame vaizde, šio kalno viršūnėje, taške, kurio koordinatės yra 30 ° 15 „41,76“ šiaurės platumos ir 33 ° 59 „4,70“ rytų ilgumos, Kosmopoisko tyrinėtojas Sergejus Aleksandrovas aiškiai mato. pjūklas - baltas ratas! Tačiau atradus klaidą pirminį džiaugsmą pakeitė abejonės. G.Grečko užsakė geresnes (ir darytas kitu laiku) palydovines nuotraukas, kuriose kažkodėl nebuvo baltos dėmės viršuje...

Likus kelioms dienoms iki planuoto išvykimo į Egiptą 2006 m. balandžio viduryje staiga paaiškėjo, kad mes iš tikrųjų nežinome, kur eiti! Angliškoje teksto versijoje kelios viršūnės jau pateko į norimą aprašymą, todėl Georgijus Michailovičius turėjo užsisakyti ir jų nuotraukas. Ir tada, kad būtų saugu ir ateityje nekiltų abejonių, kad tyrinėjome ne tą kalną, užsisakiau visų kitų viršūnių nuotraukas. Nė vienoje viršūnėje nebuvo ryškiai balto objekto (kurį būtų lengviausia pastebėti). Niekur!

Tik tada man pradėjo ryškėti - o gal „šviesiai baltas objektas“ nebuvo toks verdantis? Ne, mes neįtariame, kad Sitchinas savo nuotraukose tyčia piešė ant NSO. Tik prisiminiau anų metų nuotraukų spausdinimo technologiją – visos nuotraukos be gedimų praėjo per retušerio rašiklį. Tai buvo daroma visai ne dėl noro ką nors paslėpti ar, priešingai, piešti ant kokių nors detalių – tuometinė poligrafijos pramonė reikalavo smarkiai padidinti vaizdo kontrastą. O „ryškiai baltas objektas“ retušuotame 1977 m. vaizde iš tikrųjų galėjo būti vos ryškus. Tai reiškia, kad palydovinėse nuotraukose vertėjo atidžiai ieškoti ne „balto“ (o tai paprasčiau), o tiesiog „disko formos objekto“.

Ir toks apvalus, bet vos šviesus objektas rastas ir Gebel el-Bruk (407 m) viršūnėje, taip pat gulinčioje ant „Ararato linijos“, ir „Sfinkso linijos“, ir „putpelių take“. Nors kalnas nėra didžiausias pusiasalyje, jis gana dominuoja šioje dykumos dalyje. Smailė pateko po aprašymu Biblijoje, o svarbiausia, kad visos didelės detalės senose Sitchin fotografijose buvo „savo vietoje“ ir kosminiame vaizde.

Dabar mes žinojome, kur eiti! Po dienos lėktuvas su mūsų ekspedicijos nariais (dešimt žmonių, vadovaujamų Grečko) naktį praskrido virš Kairo, prožektoriais apšviestos Gizos piramidės ir pradėjo leistis leistis į Sinajaus oro uostą ...

PARUOŠIMAS iš pradžių buvo surengtas be pernelyg didelio viešumo ir apie tai nebuvo įmanoma atvirai rašyti, tačiau 2006 m. kovo 19 d. Grečko buvo pakalbintas Aleksejaus Puškovo savaitinėje TVC apžvalgoje.

Georgijus Michailovičius kalbėjo apie keistą vietą Sinajaus pusiasalyje. Matyt, dėmesį patraukė tai, kad kosmonautas atvirai prabilo apie tokį fantastišką faktą – TVC vadovybės teigimu, šios laidos reitingas buvo rekordinis.

Sensacingas reportažas daugeliu atžvilgių padėjo būsimai ekspedicijai. Tačiau tikslios datos, numatomos koordinatės, judėjimo maršrutai ir kitos detalės vis dar nebuvo atskleistos, nes bet kokia nelaimė gali trukdyti svečioje šalyje, iki anoniminio skambučio.

Laukdami geidžiamo leidimo sraigtasparniui spėjome apžiūrėti apylinkes, aplankyti Mozės-Mūzos kalną ir vienuolyną Šv. Kotryna. Žinoma, buvo sunku tikėtis išgirsti ką nors naujo – juk reikėjo klausti apie tūkstančio metų senumo įvykius. Tačiau vienoje gentyje vyresnioji moteris, ypač skirta astronautui, prisiminė istoriją, kurią protėviai perdavė iš lūpų į lūpas, apie tai, kaip keturiasdešimt minučių nuo genties stovyklavietės „žvaigždė kadaise nusileido iš dangaus“. Ji, ši „žvaigždė“, dabar yra kalno viduje ...

„Gauti pirmyn“ skrydžiui nepavyko. Buvome paprašyti palaukti dar vieną dieną, kad „išspręstume šį klausimą su ministru“. Tada kitą dieną, tada kitą... „Zylė rankose“, t.y. du džipai kelionei sausuma, pasinaudojome labai laiku. Kiek vėliau būtų jau per vėlu – po Egipto kurorte griaudėjusių sprogimų pusiasalyje buvo užblokuoti keliai ir net sausumos ekspedicija į mums reikalingą kalną taptų neįmanoma...

PASASA dykumoje Norėdami sutaupyti dienos laiko, antrą valandą nakties išvykome į dykumą. Pakeliui teko pasiimti vertėją, apsaugos darbuotojus, du policininkus (civiliais drabužiais, bet su „Uzi“ kulkosvaidžiais) ir Informacijos ministerijos atstovą (visi jie yra privaloma valdžios sąlyga). Policijos lėtumas, kontrolės punktai kiekvienoje sankryžoje, nepatogūs džipai su apgailėtinais suoliukais be atlošo ir rankenų, ne patys geriausi keliai – visa tai kartu lėmė, kad į kalnų vietovę jie atvyko vėlyvą popietę.

Pagaliau kelias baigėsi, dabar reikėjo judėti tik smėliu. Naudodamas GPS paimu „mūsų“ vietos azimutą ir parodau vairuotojui galvos kryptį. Orientyras – tai viršūnė! Nuskridome 3500 km, nuvažiavome 400 km, liko tik pusantro kilometro!

Matomumas, kaip sako aviatoriai, „nuo milijono iki milijono“, paviršius lygus, kliūtys aplink kilometrus nesimato (o palydovinėje nuotraukoje jų nebuvo). Atstumas iki taikinio sparčiai mažėjo. Mūsų vairuotojas dainavo arabišką dainą ir nuspaudė dujas prie grindų, džipai puolė į priekį ...

Stabdžių girgždesys, riksmai, daiktai ir žmonės atsiremia į priekinį stiklą... Abu automobiliai kapotus įsmeigė į spygliuotą vielą! Ne, tai ne pasala. Niekas nesitikėjo, kad mes čia būsime. Kažkodėl viela blokuoja... tą kalvą, į kurią einame. Kam? To nežinome nei mes, nei Egipto asmens sargybiniai, nei Informacijos ministerijos atstovas. Visi sumišę...

Ir staiga...

Iš už kalvos pasirodo beduinas juodu chalatu, bėga link mūsų, šaukia ir mojuoja rankomis. Ginkluoti sargybiniai nuo neginkluoto vyro artėjimo pašėlusiai susijaudino: „Išvažiuojame, tuoj išvažiuojame!“. Nesuprantame tokios baimės priežasties, bet privalome paklusti. Taip greitai atsitraukiame, tarsi iš smėlio pasirodytų ne vienas laukinis, o visa kariuomenė. Mūsų sargybiniai yra nušauti žvirbliai...

Džipams pakankamai nutolus nuo „persekiojimo“ ir apvažiavus beveik nesibaigiančią dygliuotą tvorą, vairuotojas vėl pasuko į trokštamą viršūnę. Net nespėjo paspartinti. Erškėtis baigėsi, bet mes įvažiavome į skardį. Dar vienas stabdžių cypimas. Egiptiečių palydos iššoko iš automobilių ir aimanavo, mojavo kulkosvaidžiais. Iš atskirų frazių, gestų ir nervingų riksmų buvo aišku, kad karšta diskusija buvo skirta tik vienai temai – „šie rusai mus įtempė į baisią istoriją, gyvi iš čia nepabėgsime“. Na, ar kažkas panašaus. Atrodė, kad dar viena minutė – ir prasidės šaudymas ar dūris... Tačiau sargybiniai nurimo taip pat greitai, kaip griebė ginklus.

Visi tylėjo, o vertėjas apibendrino santrauką: „Visi nepatenkinti ir nori grįžti atgal, bet man pavyko visus įtikinti ištverti dar 15 minučių!“

Kaip 15 minučių! ? Kiek dėl to keliavome?

Ketvirtį valandos ir nė sekundės daugiau! - išsigandusiu ir rimtu sargybinių žvilgsniu buvo aišku, kad diskusija baigta ir derėtis netinkama.

Varikliai ūžė. Laikas praėjo.

PENKIOLIKA MINUČIŲ

2 minutės. Kažkodėl vėl pasukame šiek tiek į dešinę. Parodau vairuotojui naują azimutą.

4 minutes. Artėjant prie viršaus, reljefas tampa nelygesnis. Tūzas vairuotojas važiuoja bedugnės kraštu, niekas neprotestuoja.

6 minutes. Riedame į kalną. Prietaisas rodo koordinates: esame šiek tiek į rytus nuo norimo taško. Drąsus vairuotojas, tegul Alachas pratęsia jo dienas, siauroje vietoje apsisuka, išvažiuoja, beveik skrenda žemyn ir ieško naujo kelio aukštyn. Kaip ratai pradėjo slysti šalia bedugnės krašto, niekas lyg ir nepastebėjo – visi tik žiūrėjo į laikrodį.

8 minutes. Naujas viršus. Norima viršukalnė su urvu ant kaimyninės kalvos vos už šimto metrų, nuo mūsų atskirta lašeliu. Nėra laiko važinėti! Iššokame iš mašinos.

9 minutes. Štai jos, tinkamos koordinatės! Esame viršuje, o įėjimas į urvą turi būti kur nors žemiau šlaite.

10 minučių. Bėgame į šoną. Šiauriniame šlaite viskas švaru, nėra įėjimo.

11 minučių. Rytiniame šlaite nėra nė ženklo. Pradeda atrodyti, kad čia negali būti urvo - dirvožemis per daug netinkamas: priemolio ir smėlio su akmenukų intarpais, uolienos praktiškai nėra. Urvas, jei toks būtų, karts nuo karto galėtų subyrėti.

12 minučių. Vakariniame šlaite Valerijus Ignatovas pastebėjo kažką, kas atrodė kaip įėjimas! Jis nusileido arčiau ir sušuko iš ten: „Įėjimas sugriuvo! Paviršutiniškas tyrimas rodo, kad įėjimo neįmanoma iškasti net per dieną. Bet gal yra kitas būdas?

13 minučių. Viršuje, tiesiai virš apgriuvusio įėjimo, rasta vertikali 30 x 40 cm skylė, pro kurią retų liūčių vanduo pateko į kažkokią didelę tuštumą, esančią tiesiai po mumis. Yra netiesioginis urvo egzistavimo patvirtinimas!

14 minučių. O gal tai ne natūrali dauba, o dirbtinė ventiliacijos šachta? Nėra laiko tai išsiaiškinti. Yra trys dalykai, kuriuos būtinai reikia padaryti per likusią minutę.

15 minučių. Pirmiausia fotografuoju vietovės panoramą. Antra, nupiešiu schemos eskizą, kad vėliau galėčiau atkurti visą vaizdą iš nuotraukos. Trečia, aš imu dirvožemio mėginius. Gerai, laikas baigėsi.

Paskutinis veiksmas nepraslydo pro akis akylai Informacijos ministerijos atstovei:

Ar tai deimantai?!

Ne, tai tik įprastas akmuo.

Akmuo?!

Paprastas akmuo.

O tu čia atėjai dėl šitų akmenų?! Ar šis akmuo vertas nors vieno dolerio?

Vienas doleris? Ne, vienas milijonas dolerių!

Atstovas iš pokšto nusijuokė, bet kažkokiu būdu nuėjo šonu prie automobilio, ištraukė plastikinį maišelį ir... netoliese pradėjo rinkti akmenis. Dėl viso pikto. Sargybiniai taip pat pamiršo apie mums gresiantį pavojų, apie kurį taip ilgai kalbėjo, taip pat susidomėjo vietine geologija. Jie pamiršo apie skubų išvykimą.

Taigi turėjome dar pusantros valandos.

ATPAŽINTAS GULO OBJEKTAS Nežinau, ar čia buvo Mozė, bet ola tikrai buvo, o gal tebėra. Kaip rodo Sitchino nuotraukos ir palydoviniai vaizdai, viršuje, už kelių šimtų metrų nuo „Mozės olos“, turi būti didžiulis „balto disko formos objektas“. Jos matmenys – kelios dešimtys metrų, o tokiu atstumu jis turėtų būti matomas iš pirmo žvilgsnio. Nuskrido?

Prieiname arčiau. Jokių „didžiulio NSO“ pėdsakų. Vėlgi, jūs turite pasikliauti pasauliniu padėties nustatymo įrenginiu. Pagal sumirksėjusias koordinates nematomas Anunaki žvaigždės laivas yra ant žemės tiesiog dešimties žingsnių atstumu nuo manęs. O kad pamatytum, reikia... pasukti į dešinę. Sulaikęs kvėpavimą, lėtai apsisuku ir nuleidžiu akis į žemę...

Jis neišskrido! Balkšvi koncentriški apskritimai ant žemės. Po kelių minučių tampa aišku, kad šie apskritimai yra sluoksniuotos uolienos dūlėjimo rezultatas. Gamtos žaidimas? Senovėje baltas alebastras apvaliems blynams suteikdavo baltą spalvą. Jis vis dar egzistuoja, tačiau neseniai kilusi dulkių audra labai nutildė baltumą. Galbūt po reto lietaus šie koncentriniai apskritimai vėl nušvis baltumu. Bet kokiu atveju, iš viršaus iš lėktuvo ar iš kosmoso, alebastro objektas tikrai primena kažką didingo. Ne tai, kad „iš apačios“ arabų kulkosvaidininkas stovi tiesiai ant „Annunaki“ žvaigždėlaivio, pasuka galvą ir nesupranta, kur mes visi žiūrime.

Išimame matavimo juostą, išmatuojame: "disko" skersmuo 26 m. Atliekame instrumentinius matavimus - jokių nukrypimų neužfiksavo. Turime žaisti saugiai, kad vėliau jie nepasakytų, kad mes ištyrėme „neteisingą objektą“. Jei vieta ta pati, staiga, juk „disko formos daiktas“ nuskrido? Iš arti nufotografuojame ir filmuojame dirvožemį trasos viduje: jokios žalos gruntui. Čia dešimtmečius nebuvo jokios išorinės įtakos, nieko sunkaus stovėjo. Nebuvo nei radiacijos, nei aukštos temperatūros: rasta kerpių ir išdžiūvusių kriauklių, kurios tikrai perdegtų nuo menkiausio gaisro. Kitaip tariant, mes turime tikrai natūralų darinį.

Jo teisingos formos stebina. Netgi sakyčiau – pašaipiai taisyklingos formos! Trūksta tik nedidelio bokštelio-kabinos „disko“ viduryje (arba jis vis dar išpieštas, arba, greičiausiai, laikas padarė savo darbą ir ši „konstrukcijos“ dalis tiesiog išnyko veikiant vėjui ir smėlis).

Tačiau nusivylimo nėra, visa grupė pakilios nuotaikos. Pirma, mes vis tiek patekome į vietą, kur prieš mus negalėjo pasiekti joks tyrinėtojas; ir antra, moksle neigiamas rezultatas taip pat yra rezultatas. Grečko iškilmingai įdeda didelį akmenį rasto akmens-smėlio disko viduryje, kad „būtų kaip Sitchino nuotraukoje“. Tai akmuo ant tokio gražaus, bet mito kapo!

Atrasto „Baltojo objekto“ ir „Mozės urvo“ schema

Pav: V. Černobrovas, 2006 m. balandis.

FARAONO PRAKEIKIMAS. Vis dar visiškai netikėdami netikėta papildomo laiko dovana, nusprendėme grįžti į urvą ir pabandyti iškasti bent vertikalų įėjimą. Iš kuprinės jis išsiėmė kastuvą ir ledinį užstatą, tačiau – lemtinga klaida – respiratoriai liko nepažeisti. Tą akimirką niekas jų neprisiminė. Atrodė, kad sėkmė beveik rankoje.

Iškasė duobę norėdami nuleisti vaizdo kamerą žemyn (deja, dėl šulinio vingio tai nepasiteisino). Nieko nematai, tik tamsa ir iš skylės kylančios dulkės...

Matyt, šios dulkės iš tamsos gelmių iškėlė kažką tokio, ko mes visai neturėjome įkvėpti. Keturi (tarp jų ir šių eilučių autorius), tuo momentu buvę prie skylės, brangiai sumokėjo už savo smalsumą, ir kuo arčiau įėjimo, tuo vėliau diagnozė buvo baisesnė. Po savaitės, jau Maskvoje, gydytojai atskleis toksinio apsinuodijimo požymius, kurių rezultatas, be kita ko, buvo dalinis paralyžius ...

Bet nėra blogio be gėrio!

Pirma, šis toksinis apsinuodijimas galėjo išgelbėti mūsų gyvybes grįžus. Kai privažiavome iki viešbučio, kai kuriuos jau pradėjo šiek tiek virpėti, todėl atkaklūs vertėjo (nepriėjusio prie urvo) siūlymai nuvažiuoti suvenyrų pas pažįstamus prekeivius buvo vienbalsiai atmesti. Jau užmigdami iš naujausių CNN naujienų sužinome, ko išvengėme - tą dieną per tris sprogimus Dahabo prekybos centruose žuvo 24 žmonės ...

Antra, pavojus, kylantis iš tūkstančius metų hermetiškai uždarytų patalpų, tiksliau, iš šių patalpų mikroorganizmų, jau seniai vadinamas „faraonų prakeiksmu“. O kaip baigiasi toks „prakeikimas“ (kaip paprastai manoma - bioapsinuodijimas, kuris, kaip katalizatorius, paaštrina pačias nekenksmingiausias ligas, paversdamas jas mirtinomis), gerai žinoma iš archeologinių kasinėjimų Egipte istorijos. Galbūt, jei tą urvą įkastume šiek tiek giliau ir... nebūtų kam pasakyti. Tad ar verta skųstis likimu tų, kurie išgyveno „faraonų prakeikimą“ (kas, ko gero, savaime yra didelė sėkmė)?!

Ir trečia, ta pati kasinėjimų istorija Egipte įtikino, kad „faraonų prakeiksmas“ „neapsaugo“ visiškai neįdomių vietų. Kad atsirastų toks baisus efektas, reikia bent kelių sąlygų: hermetiškai uždarytos patalpos, kurios niekas neatidarė tūkstančius metų; biologinis mėginys viduje; ir dar kažkas, ko mokslininkai iki galo nesuprato. Be to, biologinis mėginys (mumija, lavonas) turi būti labai senovinis – tiek, kad imunitetas čia slypinčioms užmirštoms ligoms jau išnyko per žmonių kartas.

Kitaip tariant, toksinis apsinuodijimas yra netiesioginis įrodymas, kad „urve tikrai kažkas yra“... Kas tiksliai? Viena versija jau buvo išsakyta: „pagal legendas, urvas suteikė žmonėms nemirtingumą, o jūsų kančia yra šalutinis poveikis ...“

IŠVADOS. Taigi, atvežtų mėginių analizė jau baigta, galime apibendrinti. Kadangi kalbame apie tūkstantmečių reikalus ir amžinybės paslaptis, geriau atsargiai vadinti preliminarius rezultatus.

Kaip tiksliai Biblijoje aprašyta istorija apie išėjimą vadovaujant Mozei, mes neturime spręsti. Bet „visuotinai priimtas“ Mozės-Mūzos kalnas tikrai netinka kandidatui į to meto įvykių vietos vaidmenį. Ar aprašyti įvykiai vyko el-Bruke, kaip patikino (neįvardindamas kalnų) Sitchinas? Jau šilčiau. Tačiau beveik visų keistų artefaktų, kuriuos Sitchin nufotografavo šiame kalne, arba nėra, arba jie neatitinka aprašymo. Tuo remdamasis kosmonautas Grečko manė, kad el-Brukas neatitinka biblinio „Sinajaus kalno“ apibrėžimo. Nors – kas žino?

Yra neginčijamos išvados: ant šio ir visų gretimų kalnų nėra nei „didžiulio balto NSO“, nei stačiakampių langų, nei statulos prie įėjimo. Urvas? Yra urvas. Bet ar tai turi ką nors bendro su ateiviais? O ar jame buvo Mozė?

Seni klausimai gavo tik dalinius atsakymus. Bet yra ir naujų. Kas yra urvo viduje su „faraono prakeiksmu“? Kodėl šis kalnas palyginti neseniai buvo apjuostas spygliuota viela? Kas yra ta „kritusi žvaigždė“, apie kurią kalbėjo beduinai? Kur jis saugomas, šio ar kito kaimyninio kalno „viduje“?

Tikiuosi, kad kada nors kas nors, galbūt mes patys, ras atsakymus į naujus klausimus. Yra laiko. Didysis sfinksas ilgai ieškos 30-osios lygiagretės link dulkėtos el-Bruko viršūnės, kur mums pirmiesiems teko garbė per 15 minučių pabandyti išsiaiškinti tūkstančius metų trunkančias amžinybės paslaptis. .