garsus samurajus. Samurajų istorija Japonijoje Japonų karių tipai

MUGEN-RYU HEIHO

Katanos kardas, priklausantis pačiam Tokugawa Ieyasu

Samurajų laikais Tekančios saulės šalyje buvo daug gražių kardų ir daugybė puikių meistrų, puikiai įvaldžiusių kalavijavimo meną. Tačiau garsiausi samurajų tradicijos kardų meistrai buvo Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi ir Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden gimė Kašimoje, Hitachi provincijoje. Pirmasis būsimojo meistro vardas buvo Takomoto. Jo paties tėvas buvo samurajus Kašimos provincijos daimyō ir nuo ankstyvos vaikystės mokė sūnų naudotis kardu. Atrodė, kad Takamoto yra gimęs karys: kol kiti vaikai žaisdavo, jis treniruodavosi su savo kardu – iš pradžių mediniu, o paskui tikru, kovodamas. Netrukus jis buvo išsiųstas auginti kilmingojo samurajaus Tsukaharos Tosonoka-mi Yasumoto, kuris buvo paties daimjo giminaitis ir puikiai valdė kardą, namuose. Jis nusprendė savo meną kartu su pavarde perduoti įvaikintam sūnui. Jame jis rado dėkingą mokinį, kuris buvo pasiryžęs tapti meistru „kardo kelyje“.

Berniukas nenuilstamai ir su įkvėpimu treniravosi, o jo atkaklumas pasiteisino. Kai Boku-denui buvo dvidešimt, jis jau buvo kalavijo meistras, nors mažai kas apie tai žinojo. ir kai jaunas vyras išdrįso mesti iššūkį garsiajam kariui iš Kioto Ochiai To-razaemonui, daugelis laikė tai drąsia ir neapgalvota gudrybe. Očiai įžūlųjį jaunimą nusprendė duoti pamoką, tačiau visų nuostabai Bokudenas iškilų varžovą įveikė jau pirmosiomis dvikovos sekundėmis, tačiau išgelbėjo jam gyvybę.

Gėda dėl šio pralaimėjimo labai nuliūdino Ochių ir nusprendė atkeršyti: susekė Bokudeną ir užpuolė jį iš pasalos. Tačiau staigus ir klastingas išpuolis jauno samurajų nenustebino. Šį kartą Očiai prarado ir gyvybę, ir reputaciją.

Ši dvikova atnešė Bokudenui didelę šlovę. Daugelis daimyo bandė jį gauti asmens sargybiniu, tačiau jaunasis meistras atmetė visus šiuos labai glostančius pasiūlymus: jis nusprendė toliau tobulinti savo meną. Daugelį metų jis vedė ronino gyvenimą, klajodamas po šalį, mokydamasis iš visų meistrų, su kuriais jį ištiko likimas, ir kovodamas su patyrusiais kalavijuočiais. Laikai tada buvo veržlūs: Sengoku jidai eros karai įsibėgėjo, o Bokudenui teko dalyvauti daugelyje mūšių. Jam buvo patikėta ypatinga – garbinga ir pavojinga – misija: jis iššaukė priešo vadus (daugelis iš jų patys buvo pirmos klasės kalavijuočiai) į dvikovą ir nužudė juos visos kariuomenės akivaizdoje. Pats Bokudenas liko nenugalėtas.

Pedinok ant šventyklos stogo

Viena šlovingiausių jo dvikovų buvo dvikova su Kajiwara Nagato, kuris buvo žinomas kaip nepralenkiamas naginatos meistras. Jis taip pat nežinojo pralaimėjimo ir buvo toks įgudęs su ginklais, kad galėjo skristi nupjauti kregždę. Tačiau prieš Bokudeną jo menas buvo bejėgis: kai tik Nagato palingavo alebarda, Bokudenas jį nužudė pirmu smūgiu, kuris iš išorės atrodė lengvas ir paprastas. Tiesą sakant, tai buvo virtuoziška hitotsu-tachi technika – vieno smūgio stilius, kurį Bokudenas šlifavo visą savo gyvenimą.

Kurioziausia Bokudeno „dvikova“ buvo incidentas, nutikęs jam prie Bivos ežero. Bokudenui tuo metu buvo virš penkiasdešimties, jis jau kitaip žiūrėjo į pasaulį ir nenorėjo žudyti žmonių dėl beprasmės šlovės. Kaip pasisektų, valtyje, kurioje tarp kitų keleivių buvo Bokudenas, buvo vienas bauginančiai atrodantis roninas, kvailas ir agresyvus. Šis roninas gyrėsi kalavijavimu ir vadino save geriausiu Japonijos kardininku.

Besididžiuojančiam kvailiui dažniausiai reikia klausytojo, o samurajus šiam vaidmeniui pasirinko Bokudeną. Tačiau jis nekreipė į jį jokio dėmesio, ir tokia nepagarba roniną įsiutino. Jis iššaukė Bokudeną į dvikovą, į kurią ramiai pastebėjo, kad tikras meistras siekia ne nugalėti, o, jei įmanoma, išvengti beprasmio kraujo praliejimo. Tokia idėja samurajui pasirodė neįkandama, ir jis, dar labiau užsidegęs, pareikalavo, kad Bokudenas pavadintų savo mokyklą. Bokudenas atsakė, kad jo mokykla vadinosi Mutekatsu-ryu, pažodžiui, „mokykla, skirta pasiekti pergalę be rankų pagalbos“, tai yra, be kardo.

Tai dar labiau supykdė samurajus. – Apie kokias nesąmones tu šneki! - pasakė jis Bokudenui ir liepė valtininkui prisišvartuoti prie mažos nuošalios salos, kad Bokudenas galėtų praktiškai parodyti jam savo mokyklos pranašumus. Kai valtis priartėjo prie salos, roninas pirmasis iššoko į krantą ir išsitraukė kardą. Kita vertus, Bokudenas atėmė iš valtininko stulpą, nustūmė nuo kranto ir vienu ypu nunešė valtį nuo salos. „Taip aš pasiekiu pergalę be kardo! - pasakė Bokudenas ir mostelėjo ranka saloje likusiam kvailiui.

Bokudenas turėjo tris įvaikintus sūnus ir visus juos išmokė kardo meno. Kartą jis nusprendė atlikti testą ir uždėjo sunkų bloką virš durų. Vos atidarius duris rąstas užkrito ant įeinančio žmogaus. Vyriausiąjį sūnų pirmiausia pakvietė Bokudenas. Jis pajuto gaudymą ir mikliai pakėlė ant jo užkritusį medžio luitą. Kai blokas užkrito ant viduriniojo sūnaus, jis spėjo laiku išsisukti ir tuo pačiu ištraukti kardą iš makšties. Atėjus eilei jauniausiajam sūnui, jis akies mirksniu išsitraukė kardą ir nuostabiu smūgiu perpjovė krintantį rąstą per pusę.

Bokudenas buvo labai patenkintas šio „egzamino“ rezultatais, nes visi trys buvo viršuje, o jauniausias taip pat demonstravo puikią momentinio smūgio techniką. Tačiau vyriausiąjį sūnų Bokudenas pavadino pagrindiniu savo įpėdiniu ir naujuoju savo mokyklos vadovu, nes tam, kad pasiektų pergalę, jam nereikėjo panaudoti kardo, o tai labiausiai atitiko Bokudeno mokymo dvasią.

Deja, Bokudeno mokykla neaplenkė savo įkūrėjo. Visi jo sūnūs ir geriausi mokiniai žuvo kovose prieš Oda Nobunagos kariuomenę ir nebeliko nė vieno, kuris galėtų tęsti jo stilių. Tarp mokinių buvo ir pats šogunas Ashikaga Yoshiteru, kuris puikiai valdė kardą ir vertai atidavė savo gyvybę nelygioje kovoje su jį supančiais žudikais. Pats Bokudenas mirė 1571 m., būdamas aštuoniasdešimt vienerių. Iš jo mokyklos liko tik daugybė legendų ir šimto eilėraščių knyga, žinoma kaip Bokuden Hyakushu. Senojo meistro eilėse buvo kalbama apie samurajų kelią, kuris eina plona linija, tarsi kardo smaigalys, skiriantis gyvenimą nuo mirties...

Bokuden sukurta vieno smūgio technika ir idėja pasiekti pergalę be kardo pagalbos buvo puikiai įkūnyti kitoje ken-jutsu mokykloje, pavadintoje Yagyu-Shinkage Ryu. Shinka-ge mokyklos įkūrėjas buvo garsusis karys Kamiizumi Nobutsuna, kurio kalavijavimą įvertino pats Takeda Shingenas. Geriausias jo mokinys ir įpėdinis buvo kitas garsus kardininkas Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi su dviem kardais. Iš nežinomo XVII amžiaus dailininko paveikslo

Muneyoshi, pasiekęs nemažų įgūdžių dar prieš susitikdamas su Nobutsuna, metė jį į dvikovą. Tačiau Nobutsuna pasiūlė Muneyoshi pirmiausia kovoti su bambukiniais kardais su savo mokiniu Hikida Toyogoroo. Yagyu ir Hikida susitiko du kartus, o du kartus Hikida sudavė greitus smūgius Yagyu, kurių jis neturėjo laiko atremti. Tada pats Nobutsuna nusprendė kautis su akivaizdų pralaimėjimą patyrusiu Yagyu Muneyoshi, tačiau priešininkams susidūrus, tarp jų tarsi trenkė žaibas, o Muneyošis, krisdamas prie Nobutsunos kojų, pasiprašė būti jo mokiniu. Nobutsuna noriai priėmė Muneyoshi ir mokė jį dvejus metus.

Netrukus Muneyoshi tapo geriausiu jo mokiniu, o Nobutsuna pavadino jį savo įpėdiniu, pradėdamas visas slaptas technikas ir visas jo įgūdžių paslaptis. Taip Yagyu šeimos mokykla susijungė su Shinkage mokykla ir atsirado nauja kryptis – Yagyu-Shinkage Ryu, kuri tapo ken-jutsu meno klasika. Šios mokyklos šlovė pasklido po visą šalį, o gandas apie garsųjį Yagyu Muneyoshi pasiekė ir paties Tokutavos Ieyasu, kuris tuo metu dar nebuvo šogunas, bet buvo laikomas vienu įtakingiausių žmonių Japonijoje, ausis. Ieyasu nusprendė išbandyti jau pagyvenusį meistrą, kuris teigė, kad kardas visai nebūtinas norint laimėti.

1594 m. Ieyasu pakvietė Muneyoshi į savo vietą išbandyti savo įgūdžius praktiškai. Tarp Ieyasu asmens sargybinių buvo daug samurajų, kurie puikiai valdė kardą. Jis įsakė geriausiems iš jų pabandyti nukirsti neginkluotą Muneyoshi kardu. Tačiau kiekvieną kartą, kai paskutinę akimirką pavykdavo išsisukti nuo ašmenų, nuginkluoti užpuoliką ir numesti jį ant žemės taip, kad nelaimingasis nušliauždavo keturiomis ar visai negalėtų atsikelti.

Galų gale visi geriausi Ieyasu asmens sargybiniai buvo nugalėti, o tada jis nusprendė asmeniškai užpulti Muneyoshi. Bet kai Ieyasu pakėlė kardą smogti, senasis meistras sugebėjo pasinerti po ašmenimis ir abiem rankomis paspausti jo rankeną. Kardas, apibūdinantis putojantį lanką ore, nukrito ant žemės. Nuginklavęs būsimą šoguną, meistras atvedė jį į metimą. Bet jis nepasidavė, tik šiek tiek „paspaudė“, o paskui mandagiai palaikė pusiausvyrą praradusį Ieyasu. Jis pripažino visišką Muneyoshi pergalę ir, žavėdamasis jo įgūdžiais, pasiūlė jam garbingą asmeninio fechtavimosi instruktoriaus vietą. Tačiau senasis meistras ruošėsi išvykti į vienuolyną ir vietoj savęs pasiūlė savo sūnų Munenorį, kuris vėliau taip pat tapo nuostabiu kardų meistru.

Munenori buvo fechtavimo mokytojas ir vadovaujant Šogunui Hidetadai, Ieyasu sūnui, ir vadovaujant jo anūkui Iemitsu. Dėl šios priežasties Yagyu-Shinkage mokykla greitai išgarsėjo visoje Japonijoje. Pats Munenori šlovino save Sekigaharos mūšyje ir Osakos pilies šturmo metu – jis buvo tarp šoguno asmens sargybinių ir nužudė priešo kareivius, kurie bandė prasiveržti į Tokutavos būstinę ir sunaikinti Ieyasu bei jo sūnų Hideta-du. Už savo žygdarbius Munenori buvo pakeltas į daimyo laipsnį, gyveno garbingai ir turtingai bei paliko daug darbų apie kalavijavimą.

Yagyu-Shinkage mokykloje ypatingas dėmesys buvo skiriamas intuityvaus artėjančio priešo, netikėto puolimo ir kitokio pavojaus pojūčio ugdymui. Kelias į šio meno aukštumas Yagyu-Shinkage tradicijoje prasideda nuo teisingo lanko technikos suvokimo: vos tik mokinys per žemai nuleido galvą ir nustojo stebėti aplinkinę erdvę, jis iškart gavo netikėtą smūgį į galvą. su mediniu kardu. ir taip tęsėsi, kol išmoko jų išvengti nenutraukdamas lanko.

Seniau kario meno buvo mokoma dar negailestingiau. Siekdamas pažadinti mokinyje išgyvenimui būtinas savybes, meistras 24 valandas per parą maitino jį trenksmais į veidą: tyliai prisėlindavo prie jo su lazda, kai miegodavo ar dirbdavo namų ruošos darbus (dažniausiai magistrantūros studentai). namas atliko visus žemiškus darbus) ir negailestingai jį sumušė. Galų gale, mokinys smūgių ir skausmo kaina ėmė numatyti savo kankintojo artėjimą ir galvoti, kaip išvengti smūgių. Nuo tos akimirkos prasidėjo naujas pameistrystės etapas: meistras į rankas paėmė nebe lazdą, o tikrą samurajų kardą ir mokė jau labai pavojingos kovos technikos, o tai rodo, kad mokinys jau išsiugdė gebėjimą mąstyti ir veikti vienu metu. ir žaibo greičiu.

Kai kurie kardų meistrai ištobulino savo zanšino meną iki beveik antgamtinio lygio. To pavyzdys yra samurajų bandymo scena Kurosavos filme „Septyni samurajus“. Tiriamieji buvo pakviesti įeiti į namą, už kurio durų pasislėpęs vaikinas su jau pasiruošusiu pagaliu netikėtai trenkė žmonėms į galvą. Vienas jų nepataikė smūgio, kiti sugebėjo išsisukti ir nuginkluoti užpuoliką. Tačiau geriausiu pripažintas samurajus, kuris atsisakė įeiti į namus, nes pajuto laimikį.

Pats Yagyu Munenori buvo laikomas vienu stipriausių zanšinų meistrų. Vieną gražią pavasario dieną jis su savo jaunuoliu grožėjosi vyšnių žiedais jo sode. Staiga jis pradėjo jausti, kad kažkas ruošiasi jam smogti peiliu į nugarą. Meistras apžiūrėjo visą sodą, bet nieko įtartino nerado. Skvairas, nustebęs keistu šeimininko elgesiu, paklausė jo, kas yra. Jis skundėsi, kad tikriausiai sensta: pradėjo nuvilti zanšino jausmą – intuicija byloja apie pavojų, kuris iš tikrųjų pasirodo esąs įsivaizduojamas. ir tada vaikinas prisipažino, kad stovėdamas už vyšniomis besižavėjusio pono nugaros pagalvojo, kad gali labai lengvai jį nužudyti, suduodamas netikėtą smūgį iš užpakalio, o tada visi jo įgūdžiai Munenoriui nebūtų padėję. Munenoris tai nusišypsojo ir, džiaugdamasis, kad jo intuicija vis dar viršūnėje, atleido jaunuoliui už jo nuodėmingas mintis.

Miyamoto Musashi kovoja su keliais priešininkais, ginkluotais ietimis

Pats šogunas Tokutawa Iemi-tsu išgirdo apie šį incidentą ir nusprendė išbandyti Munenori. Jis pakvietė jį į savo vietą tariamai pokalbiui, o Munenoris, kaip ir dera samurajus, pagarbiai atsisėdo prie valdovo kojų ant ant grindų ištiesto kilimėlio. Iemitsu su juo kalbėjo, o pokalbio metu jis staiga ietimi puolė šeimininką. Tačiau šoguno judesys meistrui nebuvo netikėtas – jis sugebėjo pajusti savo „blogą“ ketinimą daug anksčiau, nei jį įvykdė, todėl iš karto padarė Iemitsu pjūvį, o šogunas buvo apverstas, nespėjęs suprasti, kas. atsitiko, o ne siūbavo ginklą...

Visai kitaip susiklostė Yagyu Munenori amžininko, vienišo kario Miyamoto Musashi, tapusio samurajų legendų herojumi, likimas. Didžiąją savo gyvenimo dalį jis išliko neramus roninas, o Sekigaharos mūšyje ir mūšiuose prie Osakos pilies buvo pralaimėjusių Tokutavos priešininkų pusėje. Jis gyveno kaip tikras asketas, apsirengęs skudurais ir niekino daugybę susitarimų. Visą gyvenimą jis tobulino savo fechtavimosi techniką, tačiau „kardo kelio“ prasmę matė suvokdamas dvasios nepriekaištingumą, ir tai atnešė jam puikias pergales prieš pačius grėsmingiausius priešininkus. Kadangi Miyamoto Musashi vengė visuomenės ir buvo vienišas herojus, mažai žinoma apie jo gyvenimą. Tikrąjį Miyamoto Musashi užtemdė jo literatūrinis atitikmuo – vaizdas, kilęs populiariame japonų rašytojo Yoshikawa Eji nuotykių romane tuo pačiu pavadinimu.

Miyamoto Musashi gimė 1584 m. Miyamoto kaime, esančiame Yoshino mieste, Mima-sakos provincijoje. Visas jo vardas buvo Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi buvo kardo meistras, kaip sakoma, iš Dievo. Pirmąsias fechtavimosi pamokas jis sėmė iš savo tėvo, tačiau savo įgūdžius tobulino pats – varginančiose treniruotėse ir pavojingose ​​dvikovose su didžiuliais priešininkais. Mėgstamiausias Musashi stilius buvo nito-ryu – fechtavimasis dviem kardais iš karto, tačiau jis buvo ne mažiau įgudęs su vienu kardu ir jitte trišakiu ir netgi naudojo bet kokias po ranka pasiekiamas priemones, o ne tikrą ginklą. Pirmąją pergalę jis iškovojo būdamas 13 metų, į dvikovą iššaukęs garsųjį kardų meistrą Arimą Kibei, priklausiusį šintoizmo ryu mokyklai. Arima į šią dvikovą nežiūrėjo rimtai, nes negalėjo pripažinti, kad trylikametis berniukas gali tapti pavojingu priešininku. Musashi įsitraukė į dvikovą, apsiginklavęs ilgu stulpu ir trumpu wakizashi kardu. Kai Arima bandė smūgiuoti, Musashi mikliai perėmė jo ranką, atliko metimą ir pataikė stulpu. Šis smūgis buvo mirtinas.

Būdamas šešiolikos, jis iššaukė dar baisesnį karį Tadashimą Akiyama į dvikovą ir be didelių sunkumų nugalėjo jį. Tais pačiais metais jaunasis Musashi dalyvavo Sekigaharos mūšyje po Ašikagos klano vėliava, kuri priešinosi Tokutavos kariuomenei. Ašikagos būriai buvo visiškai nugalėti, ir dauguma samurajų mūšio lauke paguldė savo žiaurias galvas; jaunasis Musashi taip pat buvo sunkiai sužeistas ir, greičiausiai, turėjo žūti, jei jo nebūtų ištraukęs iš mūšio įtempto garsaus vienuolio Takuanas Soho, kuris išėjo iš sužeisto jaunuolio ir padarė jam didelę dvasinę įtaką. (kaip teigiama romane, nors tai, žinoma, meninė kūryba).

Kai Musashi buvo dvidešimt vieneri, jis leidosi į musya-shugo – karines klajones, ieškodamas vertų priešininkų, kad patobulintų savo kalavijavimą ir pakiltų į naujas aukštumas. Šių klajonių metu Musashi dėvėjo nešvarius, suplyšusius drabužius ir atrodė labai netvarkingai; net vonioje maudėsi labai retai, nes su tuo buvo susijęs vienas labai nemalonus epizodas. Kai Musashi vis dėlto nusprendė nusiprausti ir įlipo į o-furo, tradicinę japonišką vonią – didelę statinę karšto vandens, jį užpuolė vienas iš oponentų, kuris bandė pasinaudoti akimirka, kai garsusis karys buvo be ginklo. ir atsipalaidavęs. Tačiau Musashi sugebėjo „išlipti iš vandens sausam“ ir nugalėti ginkluotą priešą plikomis rankomis, tačiau po šio incidento jis nekentė plaukimo. Šis incidentas, įvykęs pirtyje su Musashi, buvo pagrindas garsiajam Zen koanui, klausiančiam, ką turi daryti karys, kad nugalėtų jį supančius priešus, kurie sugavo jį nuogą stovintį vandens statinėje ir atėmė ne tik drabužių, bet ir ginklų.

Kartais apleistą Musashi išvaizdą bandoma paaiškinti savotišku psichologiniu triuku: suklaidinti dėvėtos suknelės varžovai iš aukšto žiūrėjo į valkatą ir nebuvo pasiruošę jo žaibo išpuoliams. Tačiau artimiausių didžiojo kario draugų liudijimais, nuo ankstyvos vaikystės visas jo kūnas ir galva buvo visiškai padengti bjauriais šašais, todėl jam buvo gėda viešai nusirengti, negalėjo nusiprausti vonioje ir nešioti tradicinė samurajų šukuosena, kai pusė galvos buvo nuskusta plikai. Musashi plaukai visada buvo išsišiepę ir netvarkingi, kaip klasikinio demono iš japonų pasakų. Kai kurie autoriai mano, kad Musashi sirgo įgimtu sifiliu, o ši sunki liga, kuri visą gyvenimą kankino meistrą ir galiausiai jį nužudė, nulėmė Miyamoto Musashi charakterį: jis jautėsi kitoks nei visi kiti žmonės, buvo vienišas ir subjaurotas, o ši liga. , dėl ko jis didžiavosi ir atsiribojo, paskatino jį pasiekti didelių karo meno laimėjimų.

Aštuonerius klajonių metus Musashi kovojo šešiasdešimtyje dvikovų ir iš jų iškovojo pergalę, nugalėdamas visus savo priešininkus. Kiote jis surengė keletą nuostabių dvikovų su Yoshioka klano atstovais, kurie tarnavo Ashikaga šeimos fechtavimosi instruktoriais. Musashi nugalėjo savo vyresnįjį brolį Yoshioka Genzae-moną ir mirtinai nulaužė savo jaunesnįjį brolį. Tada Genzaemono sūnus Hanshichiro jį iššaukė į dvikovą. Tiesą sakant, Yoshioka šeima ketino dvikovos pretekstu įvilioti Musashi į spąstus, pulti jį su visa minia ir tikrai nužudyti. Tačiau Musashi sužinojo apie šią iniciatyvą ir pats pateko į pasalą už medžio, prie kurio susirinko klastingasis Yoshioka. Staiga iššokęs iš už medžio, Musashi vietoje nukirto Hanshichiro ir daugelį jo giminaičių, o likusieji išsigandę pabėgo.

Musashi taip pat nugalėjo tokius garsius karius kaip Muso Gonnosuke, iki šiol nepralenktą stulpo meistrą Shishido Baikaną, kuris buvo žinomas kaip kusari-kama meistras, ir ieties vienuolio Shuji meistrą, kuris iki šiol buvo laikomas nenugalimu. Tačiau garsiausia Miyamoto Musashi dvikova laikoma jo dvikova su Sasa-ki Ganryu, įtakingo princo Hosokawa Tadatoshi fechtavimo mokytoju, geriausiu viso šiaurės Kiušiu kalavijuodžiu. Musashi iššaukė Ganryu į dvikovą, iššūkis buvo lengvai priimtas ir gavo paties daimyo Hosokawa pritarimą. Dvikova buvo numatyta ankstų 1612 m. balandžio 14 d. rytą mažoje Funadžimos saloje.

Pirmas smūgis yra paskutinis!

Nurodytu laiku Ganryu atvyko į salą su savo vyrais, buvo apsirengęs raudonais haori ir hakama drabužiais ir apsijuosęs nuostabiu kardu. Kita vertus, Musashi vėlavo kelias valandas – atvirai pasakius, permiegojo – ir visą tą laiką Ganryu nervingai vaikščiojo pirmyn ir atgal salos pakrante, smarkiai išgyvendamas tokį pažeminimą. Galiausiai valtis atgabeno ir Musashi. Jis atrodė mieguistas, jo drabužiai buvo susiraukšlėję ir suplyšę kaip elgetos skudurai, plaukai matiniai ir išsišiepę; kaip ginklą dvikovai pasirinko seno irklo fragmentą.

Toks atviras tyčiojimasis iš geros manieros taisyklių supykdė išsekusį ir jau supykusį priešininką, ir Ganryu ėmė netekti šaltumo. Jis žaibišku greičiu išsitraukė kardą ir įnirtingai nukreipė smūgį į Musashi galvą. Tuo pat metu Musashi medžio gabalėliu smogė Ganryu į galvą ir atsitraukė. Plaukus surišę nėriniai pasirodė nukirpti kardu. Pats Ganryu nukrito ant žemės be sąmonės. Atgavęs jausmus, Ganryu pareikalavo tęsti dvikovą ir šį kartą vikriu smūgiu sugebėjo perrėžti varžovo drabužius. Tačiau Musashi nugalėjo Ganryu vietoje, jis krito ant žemės ir daugiau nebeatsikėlė; iš jo burnos pasipylė kraujas ir jis iškart mirė.

Po dvikovos su Sasaki Ganryu Musashi labai pasikeitė. Dvikovos jo nebetraukė, tačiau jis aistringai pamėgo dzen tapybą Suiboku-ga stiliumi ir išgarsėjo kaip puikus menininkas ir kaligrafas. 1614-1615 metais. jis dalyvavo mūšiuose prie Osakos pilies, kur parodė drąsos ir karinių įgūdžių stebuklus. (Tačiau nežinoma, kieno pusėje jis kovojo.)

Didžiąją savo gyvenimo dalį Musashi su įvaikintu sūnumi klajojo po Japoniją ir tik gyvenimo pabaigoje sutiko tarnauti daimyō Hosokawa Tadatoshi, tam pačiam, kuriam kadaise tarnavo velionis Ganryū. Tačiau Tadatoshi netrukus mirė, o Musashi paliko Hosokawa namus, tapdamas asketu. Prieš mirtį jis parašė dabar žinomą „Penkių žiedų knygą“ („Go-rin-no shu“), kurioje apmąstė kovos menų prasmę ir „kardo kelią“. Jis mirė 1645 m., palikdamas prisiminimą apie save kaip išminčius ir filosofą, praėjusį per ugnį, vandenį ir varinius vamzdžius.

Bet kuri tradicija, įskaitant kovos menų tradicijas, žino klestėjimo ir nuosmukio laikotarpius. Istorija žino daugybę pavyzdžių, kai dėl įvairių aplinkybių nutrūkdavo tradicijos – pavyzdžiui, kai meistras nežinojo, kam perduoti savo meną, arba pati visuomenė prarado susidomėjimą šiuo menu. Taip atsitiko, kad pirmaisiais dešimtmečiais po Meidži atkūrimo Japonijos visuomenė, nunešta europietiško pertvarkymo, prarado susidomėjimą savo nacionaline tradicija. Daug gražių, kadaise poetų šlovintų giraičių buvo negailestingai iškirsta, o jų vietoje iškilo dūmtraukiais aprūkę gamyklų pastatai. Buvo sugriauta daug budistų šventyklų ir senovinių rūmų. Grėsmė iškilo ir samurajų kovos menų tradicijų išlikimui, nes daugelis tikėjo, kad kardo era negrįžtamai praėjo, o kardo pratimai buvo visiškai beprasmis laiko švaistymas. Nepaisant to, samurajų tradicija dėl daugelio meistrų asketiškumo sugebėjo išlikti ir rasti sau vietą pasikeitusioje Japonijoje ir netgi išplito už jos sienų.

Vienas iš šių meistrų, išgelbėjusių kilnųjį kardo meną nuo išnykimo, buvo Yamaoka Tesshu, kurio gyvybė krito į Tokutavos režimo žlugimo laikotarpį ir samurajų „aukso amžiaus“ saulėlydį. Jo nuopelnas slypi tame, kad jam pavyko nutiesti tiltą, ant kurio samurajų kovos menai perėjo į naują erą. Yamaoka Tesshu įžvelgė tradicijos išganymą, kai ji tapo atvira visų klasių atstovams, norintiems pašvęsti savo gyvenimą „kardo keliui“.

Meistras Yamaoka Tesshu gimė 1835 m. samurajų šeimoje ir, kaip įprasta, pirmuosius kardo įgūdžius gavo iš savo tėvo. Savo įgūdžius jis tobulino vadovaujamas daugelio meistrų, iš kurių pirmasis buvo garsusis kalavijuočių meistras Chiba Shusaku, Hokushin Itto Ryu mokyklos vadovas. Tada Tesshu, būdamas 20 metų, buvo priimtas į Yamaoka samurajų šeimą, kurios atstovai iš kartos į kartą garsėjo ieties menu (soojutsu). Ištekėjusi už šios šeimos galvos dukters Tesshu pasivadino Yamaoka ir buvo įtraukta į slapčiausias šeimos kalavijavimo mokyklos paslaptis.

Sujungęs visas įgytas žinias ir įkvėptas dzen idėjų, Tesshu sukūrė savo kalavijavimo stilių, pavadinęs jį Muto Ryu – pažodžiui, „stilius be kardo“; į savo salę fechtavimosi pratyboms jis davė poetinį pavadinimą „Syumpukan“ („Pavasario vėjo salė“), pasiskolintą iš žymaus dzen meistro Bukko, gyvenusio XIII amžiuje, to paties, kuris padėjo Hojo, eilėraščių. Tokimune atmušė mongolų invaziją. Beje, vėjo įvaizdis – greitas, nepažįstantis kliūčių ir akimirksniu galintis virsti viską naikinančiu uraganu – tapo viena svarbiausių mitologijų, atskleidžiančių per šimtmečius susiformavusį kardo meistro įvaizdį.

Dvidešimties metų Tesshu išgarsėjo nuostabiomis pergalėmis prieš daugybę įgudusių kalavijuočių. Tačiau jis turėjo vieną priešininką, nuo kurio Tesshu buvo nuolat nugalėtas, – Nakanishi-ha Itto Ryu mokyklos vadovas Asari Gimei. Tesshu galiausiai paprašė Asari būti jo mokytoju; jis pats treniravosi su tokiu atkaklumu ir negailestingumu sau, kad gavo Demono pravardę. Tačiau, nepaisant viso savo atkaklumo, Tesshu negalėjo nugalėti Asari septyniolika metų. Tuo metu Tokutavos šogunatas krito, o 1868 m. Tesshu dalyvavo „Bošino karo“ karo veiksmuose Bakufu pusėje.

Zen budizmas padėjo Tesshu pakilti į naują meistriškumo lygį. Tesshu turėjo savo mentorių, zen meistrą vienuolį Tekisui iš Tenryu-ji šventyklos. Tesshu pralaimėjimų priežastį Tekisui įžvelgė tame, kad jis buvo prastesnis už Asarį ne tiek kalavijavimu (jis tai buvo ištobulintas iki galo), kiek dvasia. Tekisui patarė pamąstyti apie šį koaną: „Kai susitinka du putojantys kardai, nėra kur slėptis; būk šaltai ramus, kaip lotoso žiedas, žydintis tarp siautėjančios liepsnos ir perveriantis dangų! Tik būdamas 45 metų Tesshu medituodamas sugebėjo suvokti paslaptį, žodžiais nenusakomą, šio koano prasmę. Kai jis vėl sukryžiavo kardus su savo mokytoju, Asari nusijuokė, nusimetė ašmenis ir, sveikindamas Tesshu, pavadino jį savo įpėdiniu ir naujuoju mokyklos vadovu.

Tesshu išgarsėjo ne tik kaip kardo meistras, bet ir kaip puikus mentorius, palikęs daug mokinių. Tesshu mėgo sakyti, kad tas, kuris suvokia šį kardo meną, suvokia visų dalykų esmę, nes išmoksta matyti ir gyvenimą, ir mirtį vienu metu. Meistras mokė savo pasekėjus, kad tikroji kardo meno paskirtis yra ne sunaikinti priešą, o padirbti savo dvasią – tik toks tikslas yra vertas laiko, skirto jam pasiekti.

Šią Tesshu filosofiją atspindėjo jo sukurta vadinamojo seigano sistema, kuri iki šiol plačiai naudojama įvairiuose japonų tradiciniuose kovos menuose. Seiganas dzenbudizme reiškia vienuolio duotą įžadą, kitaip tariant, sunkų išbandymą, kuriame pasireiškia proto stiprybė. Pagal Tesshu metodą, studentas turėjo nepertraukiamai treniruotis 1000 dienų, po kurių buvo priimtas į pirmąjį testą: per vieną dieną teko kovoti 200 kovų tik su viena trumpa pertrauka. Jei mokinys išlaikė šį testą, jis galėjo išlaikyti antrąjį, sunkesnį: per tris dienas turėjo dalyvauti trijuose šimtuose kovų. Trečiasis, paskutinis, išbandymas apėmė 1400 kovų per septynias dienas. Toks išbandymas peržengė įprastą kalavijavimo supratimą: norint atlaikyti tokį krūvį, nepakako vien įvaldyti fechtavimosi techniką. Mokinys turėjo visas savo fizines jėgas sujungti su dvasios jėga ir pasiekti galingą ketinimą išlaikyti šį išbandymą iki galo. Tie, kurie išlaikė tokį egzaminą, galėjo teisėtai laikyti save tikru dvasios samurajumi, kuris buvo pats Yamaoka Tesshu.

Samurajų pavardės ir vardai

Samurajus– Tai Japonijos karinis-feodalinis dvaras. Žodis „samurajus“ kilęs iš senovės japonų veiksmažodžio „samurau“, reiškiančio „tarnauti aukščiausios klasės žmogui“. Tai yra, „samurajus“ reiškia „žmogus tarnas, tarnas“. Samurajus Japonijoje dar vadinami „bushi“, o tai reiškia „karys“.

Samurajus Japonijoje pasirodė VII-VIII a. Dažniausiai samurajais tapo vyrai iš turtingų valstiečių šeimų, taip pat vidutinės ir žemesnės aristokratijos atstovai (smulkieji bajorai). Iš karių samurajus pamažu tapo ginkluotais savo feodalo tarnais, gaudami iš jo būstą ir maistą. Kai kurie samurajai gavo žemės sklypus su valstiečiais, o patys tapo feodalais.

Samurajų priskyrimo specialiajai klasei pradžia paprastai datuojamas Minamoto feodalinio namo valdymo Japonijoje laikotarpiu (1192-1333). Prieš tai įvykęs užsitęsęs kruvinas pilietinis karas tarp feodalinių Tairos ir Minamoto namų sukūrė prielaidas sukurti šogunatą – samurajų klasės valdžią su aukščiausiu vadu (šogunu) priešaky.

Bušido– samurajų garbės kodeksas, priesakų rinkinys „Kario kelias“ viduramžių Japonijoje. Kodas pasirodė XI-XIV amžiuje ir buvo įformintas pirmaisiais Tokugavos šogunato metais. Jei samurajus nesilaikė elgesio taisyklių, jis buvo gėdingai pašalintas iš samurajų gretų.

Samurajų švietimas ir mokymas buvo pagrįsti mitiniais pasakojimais apie legendinius herojus, abejingumą mirčiai, baimę, skausmą, sūnišką pamaldumą ir ištikimybę savo feodalui. Mentorė rūpinosi būsimojo samurajaus charakterio formavimu, padėjo ugdyti drąsą, drąsą, ištvermę, kantrybę. Būsimieji samurajai buvo auginami bebaimis ir drąsūs, juose išsiugdė savybes, kurios buvo laikomos pagrindinėmis samurajų dorybėmis, kuriomis karys galėjo nepaisyti savo gyvybės dėl kito gyvybės. Norėdami išsiugdyti kantrybę ir ištvermę, būsimi samurajai buvo priversti dirbti nepakeliamai sunkų darbą, praleisti naktis be miego, vaikščioti basomis žiemą, keltis anksti, apsiriboti maistu ir pan.

Įvedus taiką Tokugavos šogunatui, daugybė samurajų, kurie mokėjo tik kovoti, tapo našta šaliai, daugelis jų buvo neturtingi. Tuo metu pasirodė knygos, plėtojančios Bushido (samurajų garbės kodekso) idėją, atsirado daugybė kovos menų mokyklų, kurios daugeliui samurajų buvo vienintelė pragyvenimo priemonė.

Paskutinį kartą samurajus paėmė ginklą 1866–1869 m. pilietiniame kare, per kurį buvo nuversta Tokugavos vyriausybė. Šiame kare samurajus kovėsi iš abiejų pusių.

1868 metais įvyko Meidži atkūrimas, kurio reformos palietė ir samurajus. 1871 metais imperatorius Meiji, nusprendęs reformuoti valstybę pagal vakarietišką modelį, išleido dekretą dėl Japonijos kariuomenės formavimo pagal šaukimą ne tik iš samurajų klasės, bet ir iš visų kitų. Paskutinis smūgis samurajui buvo 1876 m. įstatymas, draudžiantis nešioti kardus. Taip baigėsi samurajų era.

Samurajų pavardės ir vardai

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Akamatsu Mitsusuke(vyresnysis)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Širo

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ašikaga Jošiakira

Ašikaga Jošimasa

Ašikaga Jošimitsu

Ašikaga Jošimočis

Ašikaga Jošinori

Ašikaga Jošitanė

Ashikaga Yoshihide

Ašikaga Jošihisa

Ašikaga Takauji

Watanabe Hiromoto

Eik Shojiro

Pasimatymas Masamune

Yoshida Shoin

Aš Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobayakawa Hideaki

Konishi Jukinaga

Kusunoki Masashige

Mamiya Rinzō

Matsudaira (Yuki) Hideyasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Matsumae Yoshihiro

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Tošinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto no Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Sanetomo

Minamoto no Tametomo

Minamoto no Yukiie

Mogami Yoshiaki

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Mori Hiromoto

Nabeshima Katsushige

Nabeshima Naoshige

Nagao Tamekage

Nakano Takeko

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Oda Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobututada

Oda Nobutaka

Oda Hidekatsu

Oda į Hidenobu

Gerai Takato
Okubo Toshimichi

Omura Masujiro

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Outi Yoshinaga

Outi Yoshioki

Outi Yoshitaka

Outi Yoshihiro

Outi Masahiro

Princas Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

Saito Dosanas

Saito Yoshitatsu

Saito Hajime

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Jukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Shimazu Yoshihiro

Shimazu Iehisa

Taigi Yoshitoshi

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Sue Harukata

Tairano Kiyomori

Tyrano Masakado

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Tanya Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Tokugawa Yorinobu

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Ukita Hideie

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Uesugi Kenshin

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukušima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Hayashi Razan

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Yasutoki

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

Tai Šimpė

Yamana Mochitoyo

Mūsų svetainėje siūlome didžiulį pavadinimų pasirinkimą ...

Mūsų nauja knyga "Pavardžių energija"

Mūsų knygoje „Vardo energija“ galite perskaityti:

Automatinis vardo pasirinkimas

Vardo parinkimas pagal astrologiją, įsikūnijimo užduotis, numerologiją, zodiako ženklą, žmonių tipus, psichologiją, energetiką

Vardo parinkimas pagal astrologiją (šios vardų pasirinkimo technikos silpnumo pavyzdžiai)

Vardo parinkimas pagal įkūnijimo užduotis (gyvenimo tikslus, tikslą)

Vardo parinkimas pagal numerologiją (šios vardo pasirinkimo technikos silpnumo pavyzdžiai)

Vardo parinkimas pagal zodiako ženklą

Vardų pasirinkimas pagal žmonių tipą

Psichologinio vardo pasirinkimas

Vardo pasirinkimas pagal energiją

Ką reikia žinoti renkantis vardą

Ką daryti norint pasirinkti tobulą vardą

Jei jums patinka vardas

Kodėl jums nepatinka vardas ir ką daryti, jei vardas jums nepatinka (trys būdai)

Dvi naujo sėkmingo pavadinimo pasirinkimo galimybės

Pataisomas vaiko vardas

Pataisomas vardas suaugusiam

Prisitaikymas prie naujo pavadinimo

Mūsų knyga „Vardo energija“

Olegas ir Valentina Svetovid

Žiūrint į šį puslapį:

Mūsų ezoteriniame klube galite perskaityti:

Dėmesio!

Internete atsirado svetainių ir tinklaraščių, kurie nėra oficialios mūsų svetainės, bet naudojasi mūsų vardu. Būk atsargus. Sukčiai naudoja mūsų vardą, el. pašto adresus savo adresų sąrašams, informaciją iš mūsų knygų ir mūsų svetainių. Naudodamiesi mūsų vardu, jie traukia žmones į įvairius magiškus forumus ir apgaudinėja (duoda patarimų ir rekomendacijų, galinčių pakenkti, arba privilioja pinigų magiškiems ritualams, amuletų gamybai ir magijos mokymui).

Savo svetainėse neteikiame nuorodų į magiškus forumus ar stebuklingų gydytojų svetaines. Jokiuose forumuose nedalyvaujame. Konsultacijų telefonu neteikiame, tam neturime laiko.

Pastaba! Mes neužsiimame gydymu ir magija, negaminame ir neparduodame talismanų ir amuletų. Mes visiškai neužsiimame magiškomis ir gydomosiomis praktikomis, tokių paslaugų nesiūlėme ir nesiūlome.

Vienintelė mūsų darbo kryptis – neakivaizdinės konsultacijos raštu, mokymai per ezoterinį klubą ir knygų rašymas.

Kartais žmonės mums rašo, kad kai kuriose svetainėse matė informaciją, kad mes neva ką nors apgavome – paimdavo pinigų gydymo seansams ar amuletų gamybai. Oficialiai pareiškiame, kad tai yra šmeižtas, o ne tiesa. Per visą savo gyvenimą mes niekada nieko neapgavome. Mūsų svetainės puslapiuose, klubo medžiagoje visada rašome, kad turite būti sąžiningas padorus žmogus. Mums sąžiningas vardas nėra tuščia frazė.

Apie mus šmeižtą rašantys žmonės vadovaujasi žemiausiais motyvais – pavydu, godumu, jie turi juodą sielą. Atėjo laikas, kai šmeižtas moka gerai. Dabar daugelis pasiruošę parduoti savo tėvynę už tris kapeikas, o dar lengviau užsiimti padorių žmonių šmeižtu. Žmonės, kurie rašo šmeižtą, nesupranta, kad jie rimtai blogina savo karmą, blogina savo ir savo artimųjų likimus. Beprasmiška su tokiais žmonėmis kalbėti apie sąžinę, apie tikėjimą Dievu. Jie netiki Dievu, nes tikintysis niekada nesusitars su savo sąžine, niekada neužsiims apgaule, šmeižtu ir sukčiavimu.

Yra daug sukčių, pseudomagų, šarlatanų, pavydžių žmonių, be sąžinės ir garbės, ištroškusių pinigų. Policija ir kitos reguliavimo agentūros kol kas negali susidoroti su vis didėjančiu „Cheat for pelno“ beprotybės antplūdžiu.

Taigi būkite atsargūs!

Pagarbiai Olegas ir Valentina Svetovidai

Mūsų oficialios svetainės yra:

Kas yra samurajus? Jie atstovauja Japonijos feodalų klasei, kuri turėjo didelę pagarbą ir pagarbą tarp visų kitų dvarų. Samurajų buvo bijoma ir gerbiama dėl žiaurumo mūšyje ir kilnumo civiliniame gyvenime. Didieji Japonijos samurajų vardai užrašyti istorijoje, kuri amžinai prisimins šias legendines figūras.

Tai savotiškas Europos riterių, prisiekusių ištikimai savo šeimininkui tarnauti ir atlikusių vieną svarbiausių vaidmenų japonų bendruomenėje, analogas. Jų veikla ir gyvenimo būdas buvo griežtai saistomi garbės kodekso, kuris vadinosi „Bushido“. Didieji Japonijos samurajus kovojo už feodalus arba daimijus – galingiausius šalies valdovus, paklususius galingam šogunui.

Daimyo era tęsėsi nuo 10 iki XIX amžiaus vidurio. Per šį laiką samurajus sugebėjo apsupti savotiška kilnumo aureole, jų bijojo ir gerbė net už Tekančios saulės šalies ribų. Paprasti mirtingieji jais žavėjosi, nusilenkdami prieš jų žiaurumą, drąsą, gudrumą ir išradingumą. Samurajams buvo priskiriama daug žygdarbių, tačiau tiesa iš tikrųjų buvo daug proziškesnė – garsieji Japonijos samurajai buvo paprasti žudikai, bet koks buvo jų nusikaltimų pobūdis!

Garsiausi samurajus Japonijoje

Apie didįjį samurajų galima kalbėti be galo. Jų istorijas gaubia paslapties ir kilnumo aureolė, labai dažnai jiems buvo priskiriami nepelnyti žygdarbiai, tačiau šios asmenybės vis tiek išliko garbinimo ir nesuinteresuotos pagarbos objektu.

• Taira no Kiyomori (1118–1181)

Jis buvo vadas ir karys, kurio dėka buvo sukurta pirmoji samurajų administracinė valdymo sistema Japonijos valstybės istorijoje. Iki jo veiklos pradžios visi samurajai buvo tiesiog samdomi kariai aristokratams. Po to jis paėmė Tairos klaną į savo apsaugą ir greitai pasiekė sėkmės politinėje veikloje. 1156 m. Kiyomori kartu su Minamoto no Yoshimoto (Minamoto klano galva) sugebėjo sutriuškinti maištą ir pradėjo valdyti du aukščiausius karių klanus Kiote. Dėl to jų sąjunga virto aršiomis varžovėmis, o 1159 m. Kiyomori nugalėjo Yoshimoto. Taip Kiyomori tapo galingiausio Kioto karių klano galva.

Kiyomori sugebėjo rimtai pakilti karjeros laiptais. 1171 m. jis padovanojo savo dukrą imperatoriui Takakurai. Kiek vėliau gimė jų pirmagimis, kuris dažnai buvo naudojamas kaip spaudimo svertas imperatoriui. Tačiau samurajaus planų nepavyko įgyvendinti, jis mirė nuo karštinės 1181 m.

• Ii Naomasa (1561–1602)

Jis buvo garsus generolas arba daimyo tuo laikotarpiu, kai valdė šogunas Tokugawa Ieyasu. Tai buvo vienas labiausiai atsidavusių samurajų, žinomų Japonijos istorijoje. Jis ženkliai pasistūmėjo į priekį gretas ir sulaukė didelio pripažinimo po to, kai 3000 jo vadovaujamų karių laimėjo Nagakutės mūšį (1584 m.), Kovojo su tokiu veržlumu, kad net oponentai žavėjosi jo elgesiu mūšio lauke. Didžiausias populiarumas atnešė jam Sekigaharos mūšį. Mūšio metu jį pataikė užklydusi kulka, po kurios jis negalėjo visiškai atsigauti. Jo būrys buvo vadinamas „raudonaisiais velniais“ dėl atitinkamos šarvų spalvos, kurią kariai dėvėjo mūšio metu, kad įbaugintų priešininkus.

• Data Masamune (1567–1636)

„Žymiausių samurajų“ sąrašas tęsia šią legendinę figūrą. Daimyo buvo negailestingas ir negailestingas, beveik visi taip apie jį sakė. Jis buvo puikus karys ir puikus strategas, o jo asmenybė tapo dar labiau įsimintina dėl vienos akies praradimo, už kurį Masamune gavo pravardę „Vienaakis drakonas“. Jis turėjo užimti lyderio vietą klane po savo tėvo, tačiau netekus akies šeima išsiskyrė ir į valdžią atėjo jaunesnysis brolis Date'as. Jau būdamas generolu, samurajus sugebėjo įgyti gerą reputaciją ir buvo teisėtai laikomas lyderiu. Būtent po to jis pradėjo kampaniją, siekdamas nugalėti kaimyninius klanus. Tai sukėlė nemažą jaudulį. Dėl to kaimynų klanas kreipėsi į tėvą su prašymu pažaboti jo vyriausiąjį sūnų. Terumunė buvo pagrobta, tačiau jam pavyko įspėti sūnų apie panašią įvykių baigtį ir paprašyti nužudyti visus kaimyninių klanų narius. Pasimatymas Masamune vykdė tėvo nurodymus.

Nors tai prieštarauja kai kurioms mintims apie samurajus, tačiau Data Masamune buvo religijos ir kultūros šalininkė. Jis net asmeniškai pažinojo popiežių.

• „Honda Tadakatsu“ (1548–1610 m.)

Jis buvo generolas ir vienas iš keturių dangiškųjų Ieyasu karalių kartu su Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa ir Sakai Tadatsugu. Iš keturių Honda Tadakatsu garsėjo kaip pavojingiausia ir negailestingiausia. Jis buvo tikras karys, net sielos gelmėse. Taigi, pavyzdžiui, Oda Nobunaga, kuris, beje, nebuvo labai patenkintas savo pasekėjais, Tadakatsu laikė tikru samurajumi tarp visų kitų samurajų. Apie jį dažnai buvo sakoma, kad „Honda“ aplenkė pačią mirtį, nes jis niekada nebuvo rimtai sužeistas, nepaisant to, kad jo kovų skaičius viršijo 100.

• Hattori Hanzo (1542–1596)

Jis buvo garsiausias Sengoku eros samurajus ir nindzė. Jo dėka imperatorius Tokugawa Ieyasu išgyveno, o kiek vėliau tapo suvienytos Japonijos valdovu. Hattori Hanzo demonstravo puikią karinę taktiką ir pelnė jam slapyvardį Devil Hanzo. Pirmąjį mūšį jis laimėjo būdamas labai jaunas – Hanzo tuomet tebuvo 16 metų. Po to jis sugebėjo išlaisvinti Tokugawa dukteris iš įkaitų Kaminogo pilyje 1562 m. 1582-ieji jam buvo lemiami metai karjeroje ir laimėjus lyderio poziciją – jis padėjo būsimajam Šogunui pabėgti nuo persekiotojų į Mikavos provinciją. Šioje operacijoje jam padėjo vietinės nindzios.

Hattori Hanzo buvo puikus kardininkas ir paskutiniais savo gyvenimo metais, pasak istorinių šaltinių, slapstėsi po vienuolio priedanga. Daugelis šiam samurajui dažnai priskirdavo antgamtinius sugebėjimus. Buvo sakoma, kad jis gali akimirksniu pasislėpti ir pasirodyti netikėčiausiose vietose.

• Benkei (1155–1189)

Jis buvo karys vienuolis, tarnavęs Minamoto no Yoshitsune. Benkei yra bene populiariausias japonų folkloro veikėjas. Pasakojimai apie jo kilmę yra įvairiapusiški: vieni teigia, kad jį pagimdė išprievartauta moteris, kiti linkę manyti, kad Benkei buvo dievo palikuonis. Sklando gandai, kad šis samurajus kiekviename savo mūšyje nužudė mažiausiai 200 žmonių. Įdomus faktas – būdamas 17 metų jis buvo daugiau nei 2 metrų ūgio. Jis išmoko naginatos meno (ilgo ginklo, kuris yra ieties ir kirvio mišinys) ir paliko budistų vienuolyną, kad prisijungtų prie kalnų vienuolių sektos.

Pasak legendos, jis nuėjo prie Gojo tilto Kiote ir sugebėjo nuginkluoti kiekvieną praeinantį kalavijuotį. Taigi jis sugebėjo surinkti 999 kardus. Per 1000-ąjį mūšį su Minamoto no Yoshitsune Benkei buvo nugalėtas ir priverstas tapti jo vasalu. Po kelerių metų, būdamas apgulties, Yoshitsune nusižudė ritualinėje savižudybėje, o Benkei kovojo už savo šeimininką. Sklando gandai, kad likę kariai bijojo pasipriešinti šiam milžinui. Tame mūšyje samurajus paguldė apie 300 karių, kurie savo akimis matė, kaip tebestovi strėlių persmeigtas milžinas. Taigi visi galėjo sužinoti apie „nuolatinę Benkėjaus mirtį“.

• Uesugi Kenshin (1530–1578)

Jis buvo vienas galingiausių Sengoku eros vadų Japonijoje. Jis tikėjo budistų karo dievu, o jo pasekėjai buvo įsitikinę, kad Uesugi Kenshin buvo Bishamonteno įsikūnijimas. Jis buvo jauniausias Ečigo provincijos valdovas – būdamas 14 metų užėmė vyresniojo brolio vietą.

Jis sutiko eiti prieš didžiausią vadą Takeda Shingen. 1561 metais įvyko didžiausias Shingen ir Kenshin mūšis. Mūšio rezultatai buvo nevienareikšmiai, nes abi pusės šiame mūšyje prarado apie 3000 vyrų. Jie buvo varžovai daugiau nei 14 metų, tačiau net ir šis faktas nesutrukdė apsikeisti dovanomis. Ir kai Shingenas mirė 1573 m., Kenšinas negalėjo susitaikyti su tokio verto varžovo praradimu.

Duomenys apie Uesugi Kenshin mirtį yra dviprasmiški. Kažkas sako, kad jis mirė nuo gausaus girtavimo pasekmių, kažkas yra linkęs į versiją, kad jis sunkiai sirgo.

• Takeda Shingen (1521–1573)

Tai bene garsiausias samurajus Japonijos istorijoje. Jis iš esmės žinomas dėl savo unikalios karinės taktikos. Dažnai vadinamas „Kai tigru“ dėl savo išskirtinių savybių mūšio lauke. Būdamas 20 metų jis paėmė Takeda klaną globoti, tada susivienijo su Imagawa klanu - dėl to jaunasis vadas gavo valdžią visose netoliese esančiose teritorijose.

Tai buvo vienintelis samurajus, kuris turėjo pakankamai jėgų ir įgūdžių, kad nugalėtų galingą Odą Nobunagą, kuri siekė valdžios visoje Japonijoje. Singenas žuvo ruošdamasis kitam mūšiui. Vieni sako, kad jį sužeidė kareivis, kiti linkę manyti, kad samurajus mirė nuo sunkios ligos.

• Tokugawa Ieyasu (1543–1616 m.)

Jis yra pirmasis šogunas ir Tokugavos šogunato įkūrėjas. Jo šeima praktiškai valdė Tekančios saulės žemę nuo 1600 m. iki Meidži atkūrimo pradžios 1868 m. Ieyasu gavo valdžią 1600 m., po trejų metų tapo šogunu, o po dvejų metų atsisakė sosto, bet išliko valdžioje likusį laiką iki mirties. Tai buvo vienas garsiausių generolų Japonijos istorijoje.

Šis samurajus per savo gyvenimą išgyveno daugelį garsių valdovų: Oda Nobunaga padėjo pamatus šogunatui, valdžią užgrobė Toyotomi Hideyoshi, du stipriausi varžovai Shingen ir Kenshin buvo mirę. Tokugavos šogunatas gudraus Ieyasu proto ir taktinio mąstymo dėka valdys Japoniją dar 250 metų.

• Toyotomi Hideyoshi (1536–1598)

Tai taip pat garsiausias tokio pobūdžio samurajus. Jis buvo generolas ir puikus Sengoku eros politikas, taip pat antrasis Japonijos vienytojas ir žmogus, užbaigęs kariaujančių valstybių laikotarpį. Hideyoshi stengėsi sukurti tam tikrą kultūrinį palikimą. Taigi, pavyzdžiui, jis įvedė apribojimą, iš kurio išplaukė, kad ginklus gali nešiotis tik samurajų klasės nariai. Be to, jis finansavo daugelio šventyklų statybą ir restauravimą, taip pat suvaidino reikšmingą vaidmenį Japonijos krikščionybės istorijoje.

Hideyoshi, nepaisant savo valstietiškos kilmės, sugebėjo tapti didžiuoju Nobunagos generolu. Jam nepavyko įgyti šoguno titulo, bet pasidarė regentas ir pastatė rūmus. Kai jo sveikata pradėjo silpnėti, Hideyoshi pradėjo užkariauti Mingų dinastiją su Korėjos pagalba. Samurajų vykdytos klasių reformos gerokai pakeitė Japonijos socialinę sistemą.

Japonija – drąsių samurajų ir drąsių šogunų šalis. Visas pasaulis žino apie japonų karių narsumą ir drąsą. Samurajus yra neatsiejama Japonijos kultūros dalis, jos išskirtinis simbolis. Samurajų lojalumo ir drausmės gali pavydėti bet kuris karys.

Kas jie, savo valstybės tarnai, beviltiški kariai ar savo žemės šeimininkai?

Samurajus japonų kalba reiškia „karys“. Šis žodis taip pat turi keletą kitų reikšmių - „tarnauti“, „palaikyti“, „tarnas“, „vasalas“ ir „pavaldinys“. Tai yra, samurajus yra karys, kuris tarnauja savo valstybei ir įnirtingai ją gina.

Iš senovės japonų kronikų žinoma, kad samurajus buvo didikas (niekaip nesusijęs su Europos bajorais). Jie dalyvavo ne tik karinėse operacijose. Taikos metu samurajus tarnavo aukščiausiems princams ir buvo jų asmens sargybiniai.

Samurajų istorija

Pirmieji samurajus Japonijoje pasirodė XII amžiaus pradžioje. Tuo metu valstybę valdė drąsus šogunas Minamoto. Tai buvo gana ramūs laikai, todėl samurajų buvo palyginti nedaug. Kariai aktyviai dalyvavo taikiame gyvenime – augino ryžius, augino vaikus, mokė kovos menų.

Valdant didžiajam japonų Tokugavos šogunų klanui, samurajų skaičius išaugo beveik trigubai. Jie tikriausiai tarnavo savo šogunui, turėjo daug žemės. Tokugavos laikais šie kariai buvo laikomi labiausiai klestinčiais žmonėmis.

Tokugavos laikais buvo paskelbta daugybė samurajų įstatymų. Pagrindinis buvo laikomas įstatymu „Bushido“. Sakė, kad karys turi besąlygiškai paklusti savo šeimininkui ir drąsiai žiūrėti mirčiai į akis. Be to, samurajus buvo apdovanotas teise nebaudžiamai nužudyti paprastą valstietį, kuris buvo nepriimtinai grubus kariams. Taikos laikais samurajus, tiesa, tarnavo savo šogunui, o kartais dalyvaudavo malšinant valstiečių maištus.

Buvo ir tokių samurajų, kurie galiausiai perėjo į roninų klasę. Roninas yra buvę kariai, kurie atsikratė vasalo. Tokie samurajai gyveno kaip paprasti žmonės: vertėsi prekyba, amatais ir žemės ūkio veikla.

Daugelis samurajų tapo šinobiais. Shinobi yra samdomi žudikai, savotiški nindziai.

XVIII amžiaus viduryje prasidėjo samurajų klasės irimas. Per šį laikotarpį Japonijos buržuazija pradėjo aktyviai progresuoti. Suklestėjo prekyba, amatai ir manufaktūra. Daugelis samurajų buvo priversti skolintis pinigų iš skolintojų. Samurajų padėtis tapo nepakeliama. Jų vaidmuo šaliai tapo nesuprantamas net jiems patiems. Kai kurie bandė prisitaikyti prie taikaus gyvenimo, daugelis smogė religijai. Kiti tapo prekybininkais, amatininkais ir ūkininkais. O samurajus – maištininkus – tiesiog nužudė, galiausiai pakirtus jų valią ir dvasią.

Samurajų auklėjimas ir vystymasis

Samurajaus auklėjimas yra sudėtingas, daugiapakopis procesas. Kario formavimasis prasidėjo ankstyvame amžiuje. Nuo vaikystės samurajų sūnūs žinojo, kad jie yra malonių ir patikimų šeimos papročių ir tradicijų laikytojų įpėdiniai.

Kiekvieną vakarą prieš miegą vaikui buvo pasakojama apie samurajų istoriją ir drąsą, apie jų žygdarbius. Pasakojimuose buvo pateikti pavyzdžiai, kai legendinis samurajus drąsiai žiūrėjo mirčiai į veidą. Taigi drąsa ir narsumas vaikui buvo skiepijami nuo vaikystės.

Svarbus samurajų ugdymo aspektas buvo bušido technika. Ji pristatė stažo sąvoką, pagrindinį dalyką šeimoje. Nuo mažens berniukai buvo mokomi, kad vyras yra šeimos galva, ir tik jis gali nustatyti savo vaiko veiklos kryptį. Kita japonų technika „Iemoto“ išmokė berniukus drausmės ir elgesio. Technika buvo grynai teorinė.

Be to, berniukai nuo vaikystės buvo pripratę prie sunkių išbandymų. Jie mokė įvairių kovos menų, tolerancijos skausmui, savo kūno valdymo, gebėjimo paklusti. Jie ugdė valią, sugebėjimą įveikti net sunkiausias gyvenimo situacijas. Buvo laikai, kai berniukams buvo atliekami ištvermės testai. Tam jie buvo pakelti auštant ir išsiųsti į šaltą, nešildomą patalpą. Ten jie buvo uždaryti ir ilgą laiką nemaitinti. Kai kurie tėvai versdavo savo sūnus naktį eiti į kapines. Taigi jie įskiepijo berniukams narsaus kario drąsą. Kiti vesdavo savo sūnus į egzekucijas, versdavo juos dirbti nugarą, vaikščioti be batų po sniegą, kelias naktis praleisti be miego.

Būdamas 5 metų berniukui buvo padovanotas bokenas. Bokken yra samurajų kardas. Nuo tada pradėjo mokytis fechtavimosi meno. Be to, būsimasis karys turėjo mokėti puikiai plaukti, puikiai išsilaikyti balne, būti raštingas raštu, literatūroje ir istorijoje. Berniukams buvo vedamos savigynos pamokos – džiudžitsu. Be to, jie buvo mokomi muzikos, filosofijos ir amatų.

Būdamas 15 metų berniukas virto narsiu samurajumi.

Kas yra samurajus? Samurajus yra karinė-feodalinė smulkiųjų didikų ir kunigaikščių (daimyo) klasė feodalinėje Japonijoje. Dažnai samurajus lyginamas su viduramžių Europos riteriais, tačiau ši analogija iš esmės neteisinga.

Pavadinimas „samurajus“ kilęs iš žodžio saberu, kuris verčiamas kaip „tarnauti“; kitaip tariant, samurajus yra tarnybinis karys. Samurajus buvo ne tik riteriai. Jie taip pat buvo savo šeimininko asmens sargybiniai ir tuo pat metu tarnavo jam kasdieniame gyvenime.

Samurajus su ginklais, nuotrauka 1860 m

Samurajų švietimas, mokymas, mokymas

Samurajų titulas feodalinėje Japonijoje buvo paveldėtas. Samurajų šeimoje būsimųjų samurajų auklėjimas nuo mažens vyko pagal samurajų garbės kodeksą – bušido. Ankstyvame amžiuje samurajaus sūnus gaudavo vieną ar du (priklausomai nuo tėvo padėties) mažus medinius kardus. Tai išmokė berniuką gerbti savo kardą – priklausymo karių klasei simbolį. Konfucianizmui buvo suteikta didelė reikšmė. Pagal vieną iš jos nuostatų vaikai privalėjo gerbti ir gerbti savo tėvus, su jais nesiginčyti, net jei tėvai klysta ar blogai elgiasi su vaikais, jų neerzinti.

Vaikų sūnaus pareigos (oyakoko) ugdymo užduotis buvo ne tik ugdyti pagarbą tėvams, bet ir sukurti atsidavimą imperatoriui, kuris buvo laikomas kario tėvu. Sūnaus pareiga buvo vasalo ištikimybės šeimininkui pagrindas. Ne mažiau nei jo tėvas, jie gerbė būsimojo samurajų mentorių. Mokytojo autoritetas buvo nepaprastai didelis, jo nurodymai buvo vykdomi be ginčų. Gerai žinoma patarlė sako: „Tėvai yra tie, kurie man suteikė gyvybę, mokytojas yra tas, kuris padarė mane vyru“.

Auklėjimas šeimoje ir mentoriaus rengimas buvo dvi pagrindinės aplinkybės, kuriomis buvo grindžiamas jaunų samurajų auginimas, jie sukūrė idealaus kario modelį, sudarytą remiantis mitais, budistų nepagarba mirčiai, pagarba tėvams. ir atsidavimas savo valdovui. Šeima ir mokytojas daugiausia siekė stiprinti jaunuolio charakterį, ugdyti drąsą ir bebaimiškumą, ištvermę ir ištvermę.

Jie stengėsi išugdyti jaunus samurajus drąsius ir drąsius, kitaip tariant, išugdyti charakterio bruožus, kurie samurajų klasėje buvo laikomi pagrindinėmis savybėmis, kurios mokė karį atiduoti savo gyvybę už savo šeimininko gyvybę. Toks mąstymas įsitvirtino skaitant romanus ir pasakojimus apie garsių herojų, garsių vadų ir samurajų bebaimiškumą ir karinį meistriškumą, žiūrint teatro spektaklius. Dažnai tėvas liepdavo būsimajam samurajui išsiugdyti drąsą naktį į kapines arba į liūdnai pagarsėjusį kraštą (kur, pasak legendos, gyveno vaiduokliai, demonai ir kt.). Berniukai buvo nuvežti į viešas bausmes ir egzekucijas, be to, naktį buvo surengta nukirstų įsibrovėlių galvų peržiūra, o būsimasis samurajus buvo įpareigotas padėti savo asmeninį ženklą, patvirtinantį, kad jis tikrai čia.

Norėdami ugdyti berniukų ištvermę ir atkaklumą, jie buvo priversti dirbti labai sunkų darbą, nemiegoti naktimis (per mokymo dievų šventes), žiemą vaikščioti be batų, keltis auštant ir kt. Bado streikas taip pat buvo naudingas.

Berniukai ir mergaitės buvo mokomi gebėjimo kontroliuoti savo veiksmus, neleisti emocinių šūksnių, dejonių ir ašarų. „Kodėl verki dėl tokios smulkmenos, baili?“ – paklausė motina verkiančio sūnaus. „O jei tau bus nukirsta ranka mūšyje arba būsi priverstas įvykdyti harakiri? Nuo pat pirmųjų metų samurajų vaikai buvo auklėjami su garbės ir atsakomybės jausmu, sąžiningumu ir drausme.

Šis auklėjimas ugdė bebaimiškumą, ramybę ir emocinę ištvermę, kurios dėka samurajus neprarasdavo minčių aiškumo net ir sunkiausiose situacijose.

Būsimieji samurajai privalėjo nuolat treniruotis, tobulinti ginklų meną, turėti didelę jėgą ir miklumą. Jaunieji samurajai privalėjo puikiai mokėti kovoti su kardais ir ietimis, šaudyti iš lanko, išmanyti džiudžiutsu, mokėti gerai sėdėti balne, suprasti karybos taktiką.

Kiekvienoje šeimoje, kiekvieno samurajaus kieme, buvo įrengti nuostabūs kambariai mokytis naudotis kardu, vietos šaudyti iš lanko ir fiziniams pratimams. Mokymasis, kaip taisyklė, prasidėjo sulaukus 8 metų ir baigėsi 16 metų.

Be karo meno mokymo, taip pat buvo ugdoma literatūra, istorija, raštas ir kt. Tačiau samurajus šiuos dalykus studijavo tik tuo atveju, jei jie galėjo būti naudingi kariniuose reikaluose. Specialiosios mokyklos, kurios dėl padorumo buvo įsikūrusios feodalų valdose, kuriose buvo mokoma klasikinės Kinijos literatūros, meninės kūrybos ir kt., buvo samurajų niekintos. Tokiose ugdymo įstaigose daugiausia mokėsi sergantys ir silpni vaikai, negalintys išmokti karo meno, turintys fizinę negalią, arba žmonės, kurie savo noru atsisakė smurto. Juokdamasis ir iš aukšto žvelgdamas į tokius studentus samurajus sakė: „Mokslas yra apgailėtina švelnių moteriškų Kioto dvariškių dalis, kurių silpnumas ir liga neleidžia išnaudoti raumenų ir nesuteikia galimybės mokytis didingo meno. kovos“.

Tačiau būtent tokiose mokyklose mokėsi dauguma feodalinės Japonijos laikotarpio japonų filosofų, garsių poetų, rašytojų ir populiarių menininkų.

Būsimo samurajų ruošimas turėjo būti baigtas sulaukus 15 metų. Jam buvo duoti tikri kardai kovai (daisho rinkinys - katana ir wakizashi), su kuriais jis buvo įpareigotas nesiskirti iki savo gyvenimo pabaigos; mergina gavo trumpą durklą – moters priklausymo samurajų klasei ženklą. Jaunasis samurajus perėjo į kitą amžiaus grupę – tapo suaugusiu.

Per brendimo šventę (genbuku) jaunuoliui, pagal seną tradiciją, buvo daroma samurajų šukuosena - sakayaki: jie nuskuto plaukus prie kaktos ir supynė plaukų mazgą prie vainiko (motodori).

Motodori

Jaunuoliui buvo uždėtas aukštas galvos apdangalas – eboshi, kurio reikėjo dėvėti motodori. Asmuo, kuris švęsdamas jaunam samurajui ant galvos pritvirtino eboshi, buvo vadinamas „ushiromi“, (globėjas) arba eboshi-oy („tėvas iš eboshi“). Japonijoje įstojimo į pilnametystę ceremonija nuo seniausių laikų buvo rengiama tiek aukštuomenei, tiek paprastiems žmonėms. Toliau samurajus pirmą kartą apsivilko suaugusio žmogaus drabužius; tai buvo plačios kelnės (hakama), panašios į sijoną ir buvo samurajaus požymis. Pirmasis jų šventinis persirengimas buvo šeimos šventė ir buvo susijęs su kelione į šeimos dievo globėjo šventyklą.

Ceremonijos metu samurajus gavo suaugusiojo vardą, su savo nuotaka (hoda-awase) užmezgė iškilmingą bendrą gyvenimą ir išlaikė samurajaus jėgų išbandymą.

Kaip taisyklė, praeities genbuko globėju buvo kviečiamas įtakingas ir garsus feodalas, samurajui tai buvo labai svarbu ir tuo metu buvo patvirtinama abipusė šeimininko ir buši atsakomybė.

Paėmęs kardą ir praėjęs įšventinimo ceremoniją, jaunuolis gavo laisvę ir nepriklausomybę, kupiną orumo ir atsakomybės jausmo. Jis tapo tikru samurajumi.

Video apie samurajus

Vaizdo įraše pateikiami įdomūs faktai apie garsiausią feodalinės Japonijos klasę – samurajus.

Kiti įdomūs straipsniai