Umayyad Didžioji mečetė (Damaskas, Sirija). Damaskas – Didžioji Umayyad mečetė Umayyad mečetės fasadas iš arti

Didelį plotą (157*100 m) užimanti mečetė padalinta į trijų navų 37 m gylio maldos salę ir didžiulį kiemą. Pagrindinė ašis, orientuota skersai navos, pritvirtinta kupolu ant pilonų su trijų dalių arka tarp pilonų iš kiemo pusės ir prie sienos esančio pagrindinio mihrabo - papuoštos sakralinės nišos. Dviejų pakopų interjero arkados, kurių aukštis siekia 15 m, yra plokščios sijinės lubos. Į kiemą atviros arkos remiasi į stulpus, kurie yra kvadratinio skerspjūvio; vidinės arkos, šiek tiek pasagos formos ir šiek tiek lancetos, remiasi į korinto marmurines kolonas, kurių detalės byloja apie jų bizantišką kilmę. Apie Bizantijos įtaką byloja ir interjero apdailoje išlikę ornamentai: sienų apačia išklota marmuru, viršutinė dalis iki lubų visiškai padengta mozaikomis aukso fone. Pagal bendrą mozaikinių vaizdų plotą mečetė pranoko Bizantijos pavyzdžius. Tačiau formų interpretacija čia savita. Kelių kolonų salėje, kurioje yra 19 navų ir daugiau nei 600 kolonų, vyrauja originalaus dizaino dviejų pakopų save laikančių arkų arkada. Perspektyvoje matomo „kolonų miško“ derinys su ažūrinėmis arkomis, paryškintas pleišto formos baltų ir raudonų akmenų mūro, erdvėje suformuoja sodrų ir spalvingą raštą, persmelktą sudėtingu ornamentiniu ritmu. Kartu su ja proporcinga arkados konstrukcija aukščio ir aukščio atžvilgiu yra pavaldi griežtai logikai. Paryškinta pagrindinė nava ir atskiros kupolinės ląstelės. Interjerai po kupolais, paryškinti dekoru, dekoruoti sudėtinga susikertančių arkų sistema – pusapvalės, trijų ir penkių ašmenų.

Mečetėje yra lobis, kuriame, kaip teigiama, yra Jono Krikštytojo (Jahjos) galva, kurią krikščionys ir musulmonai gerbė kaip pranašą. Galva galėjo būti rasta kasinėjant mečetės statybos metu. Mečetėje taip pat yra Salah ad-Din kapas, esantis nedideliame sode, greta šiaurinės mečetės sienos. Didžiojoje Umayyad mečetėje Damaske telpa 10 000 maldininkų, o lauke - 20 000 žmonių.

Musulmonų kultas, kurį sudaro bendra malda ir Korano skaitymas, apsiriboja bažnyčios rinkiniu. Maldos salėje, šalia mihrabo, buvo pastatytas minbaras – paaukštinimas pamokslininkui. Paprastai minbaras atrodo kaip labai aukšta kėdė ant pjedestalo su stačiomis kopėčiomis ir aptraukta raižytomis medinėmis plokštėmis.Grindys, ant kurių sėdėjo musulmonai, buvo išklotos kilimu. O seni masyvūs Koranai buvo dedami ant medinių, gražiai dekoruotų lentynų.

Tokio tipo architektūros paminklo pavyzdys yra viena iš žinomų mečečių: Kubbat al-Sahra arba „Uolos kupolas“ ir Ahmedo mečetė. Šis centrinis pastatas su kupolu sudaro apskritimą, apsuptą dviejų aštuonkampių aplinkkelių arkadose. Arba 705–715 metais Sirijos sostinėje Damaske pastatyta Umayyad mečetė.

"Uolos kupolas"

Šalia mečetės kyla minaretai, kurie yra aukštas, plonas, apskritas bokštas su balkonu. Skirtinguose centruose ir skirtingais istoriniais laikotarpiais buvo kuriami unikalūs minaretų tipai, skirtingi dydžiu, proporcijomis ir kompozicijomis. Praktinė minareto reikšmė slypi viešame tikinčiųjų kvietime maldai, kurį atlieka specialus darbuotojas mečetėje – muezzin. Jis užlipo bokšto viduje esančiais laiptais.

Mečetės su minaretais yra ryškios išskirtinis bruožas Arabų architektūra ir visas musulmonų pasaulis. Jie žavi savo arkų dydžiu ir grožiu, ornamentais ir mozaikomis. Tačiau ne mažiau gražūs rūmai, skirti valdovo poilsiui, taip pat ir asmeniniams priėmimams.

Pagrindiniai metodai arabų architektūros srityje yra kiemo principo buvimas organizuojant pastato planą su galerijomis išilgai kiemo perimetro, plokščiomis dangomis ir stogais, centrinėse patalpose - specifiniais paaukštintais kontūrais su nedideliu lancetiniu kupolu.

Izraelis. Uolos mečetė Jeruzalėje – viena iš pagrindinių islamo šventovių – yra vietoje, kuri turėjo didelę religinę reikšmę dar gerokai prieš islamo iškilimą.

Uolos mečetė buvo pastatyta 688–692 m. Tai seniausias pasaulyje išlikęs musulmonų pastatas, nors buvo vadinamas „ne musulmonišku“, nes jo formai įtakos turėjo ankstyvoji krikščionių architektūra. Uolos mečetė yra ne tik trečia pagal svarbą islamo šventovė, bet ir didingiausias Artimųjų Rytų architektūros paminklas. Iš tiesų, mečetė, pastatyta virš uolos, yra tarsi kupolas, dengiantis šią šventą vietą.

Teigiama, kad originalus mečetės kupolas buvo pagamintas iš aukso, tačiau istoriniuose dokumentuose rašoma, kad kupolas buvo dengtas švininiu stogu, o išorinis paviršius – paauksuoto vario lakštais. Švininis stogas buvo išsaugotas iki 1964 m., kai atnaujinant mečetę, kupolo danga buvo pagaminta iš aliuminio lakštų, kuriems chemiškai buvo suteikta aukso spalva. Jo skersmuo – 20 metrų, o kupolo aukštis – 34 metrai, jis aiškiai matomas beveik iš visų Jeruzalės taškų. Kupolas yra ant pagrindo, paremto akmeninėmis kolonomis.

Išorinės mečetės sienos yra oktaedrinės ir su arkadomis. Iš pradžių jos buvo dengtos stiklo mozaikomis, tačiau XVI amžiuje jos buvo pakeistos musulmoniško stiliaus plytelėmis. Viduje mečetė yra padalinta dviem eilėmis kolonų, tarsi į tris apskritimus, o tai leidžia piligrimams laisvai judėti procesijose aplink centre esančią uolą. Po akmeniu yra urvas, vedantis į vienuolika laiptelių. O urvo lubose yra skylė, pro kurią tekėjo aukų kraujas.

Skala mečetė turi keturias duris, nukreiptas į keturias pasaulio dalis. Šiaurinis įėjimas vadinamas Rojaus vartais, rytinis – Dovydo vartais. Pietinis įėjimas laikomas centriniu, o priešais jį iškyla kitos mečetės – Al-Aqsa – fasadas. Skala mečetės viduje yra nuostabi mozaika su raštais, kurie sukurti aiškiai Bizantijos meno įtakoje. Jo sienas puošia ornamentai su užrašais – nepamainomas islamo tapybos dekoratyvinis elementas. Vienas iš užrašų primena mečetės statytoją – kalifą Abdulą al-Maliką iš Omajadų dinastijos. Vėlesnis Abasidų kalifas prisiėmė nuopelnus už mečetės statybą ir pakeitė užrašą.

Tai viena garsiausių mečečių pasaulyje. Jis buvo pastatytas ankstesnių senesnių šventyklų vietoje. Prieš tris tūkstančius metų čia stovėjo aramėjiška dievo Hadado šventykla. Mūsų eros pradžioje „palmę“ perėmė romėnai. Jie pastatė Jupiterio šventyklą, kurią IV amžiaus pabaigoje sugriovė Bizantijos imperatorius Teodosijus. Daug kolonadų aplink mečetę išliko iš senovinės šventyklos, matyt, Teodosijus nelabai stengėsi. Jis pastatė didžiulę Šv. Jono baziliką. Damaską užėmę musulmonai šią katedrą naudojo ilgą laiką kartu su krikščionimis. Rytinėje bazilikos dalyje meldėsi krikščionys, vakarinėje – musulmonai.

708 m. kalifas Walidas konfiskavo Šv. Jono katedros pastatą, aprūpindamas krikščionis kitomis bažnyčiomis. Jis pradėjo statyti mečetę, vertą savo didžiulio kalifato. Umayyad mečetė buvo pastatyta daugiau nei 10 metų. Reikia pasakyti, kad statybininkai iš esmės išsaugojo senovines katedros sienas ir trejus pagrindinius vartus. Trys mečetės minaretai taip pat turi senovinius pamatus.

Vakarinė mečetės siena ir pranašo Mahometo minaretas.

Minaretas buvo atstatytas po gaisro, kurį 1488 m. įvykdė mamelukas sultonas Kait Bey. Todėl jis dažnai vadinamas Kait-bey minaretu.

Čia yra pagrindinis įėjimas į mečetę – Bab al-Barid vartai. Aikštėje priešais šiuos vartus yra įėjimas į garsųjį turgų – Souq al-Hamidia, todėl čia visada labai daug žmonių.
Bab al-Barid vartai (vaizdas iš kiemo)

Į mečetę patekau pro šiaurinius vartus – Bab al-Faradis. Įėjimas į mečetę mokamas, bet čia iš manęs bilieto nereikalavo, nors kainuoja kelis centus – šiek tiek daugiau nei doleris. Tikriausiai vartų sargai tingėjo su manimi vargti, vienintelis dalykas, kurio jie labai griežtai laikosi, yra tai, kad moterys dėvi specialias pelerines, kurios iš karto išdalinamos ar parduodamos, nenurodžiau...
Vartai į rojų...Bab al-Faradis

Šiaurinis minaretas arba Nuotakos minaretas datuojamas VIII amžiaus pradžioje.

Nuotakos minaretas ir azanas Umayyad mečetėje

Kiemo centre yra fontanas apsiprausimui - Kubbat an-Nofara

Vakariniame portale yra įdomus pastatas - Kubbat al-Khazna iždas (787). Tiesiai iš žemės į jį negalima patekti, panašių lobių yra daugelyje islamo mečečių.

Daugybė vakarinio portalo mozaikų atnešė šlovę mečetės kiemui. Ypač išsiskiria panelė, vaizduojanti Edeno sodus.
Rojaus sodas ir rūmai jame.

Mozaikas kūrė Bizantijos meistrai dar kalifo Valido laikais, o paskui jas tinkavo koks nors labai pamaldus įpėdinis. Būtent tai padėjo užtikrinti, kad jie atkeliavo pas mus geros būklės.

Maldos salės fasado mozaika.

Pranašo Izos – Jėzaus Kristaus – pietryčių minaretas. Pasak vietinės legendos, jis nusileis į žemę palei šį minaretą išvakarėse pabaigos diena…

Senovinės bazilikos detalės – dabartinės mečetės pirmtakas.


Umayyad mečetės centrinis mihrabas ir minbaras
Jono Krikštytojo koplyčia (Korane dar žinomas kaip pranašas Yahya) Čia yra šventojo galva, tarsi rasta 705 m. perstatant baziliką į mečetę.

Malda Umayyad mečetėje


Tarp vyriškos ir moteriškos maldos salės dalių yra savotiška „svetimėjimo“ juosta – tuščia erdvė...

Vyrai, žinoma, yra artimesni mihrabams.
Moterų "galerija"

Vieni su Viešpačiu...

Į šią mečetę užkliuvome atsitiktinai vaikščiodami po senąjį Damaską. Umayyad mečetė Damaske arba kitu būdu Didžioji mečetė Damaske yra viena iš labiausiai gerbiamų ir seniausių pasaulyje. Iš čia pamokslai transliuojami per televiziją visoje Sirijoje. Mečetę gali aplankyti turistai nepriklausomai nuo religijos, kuo mes iš tikrųjų ir pasinaudojome.

Kas yra Umayyad mečetė Damaske

Mečetė didžiulė. Jį supa aukštos sienos, į kurias galima patekti pro vienus iš keturių vartų. Prie įėjimo būtinai nusiauti batus, kuriuos galite palikti čia, kaip padarėme mes, arba pasiimti su savimi. Ne musulmonams įėjimas yra nedidelis mokestis, bet, kiek pamenu, praėjome nesumokėję pinigų, nors galiu ir klysti.

Umayyad mečetė Damaske. Kiemas. Vaizdo įrašas

Praėję pro vienus vartus pateksite į kiemą, išklotą lygiomis plokštėmis. Karštyje jos sušyla, karšta ant jų vaikščioti basomis, tačiau sausį, kai lankėmės šioje vietoje, buvo, priešingai, labai šalta ant šių lėkščių vaikščioti net su kojinėmis. Kieme yra fontanas apsiprausimui, kuris atliekamas prieš maldą.

Prie sienos stovi įspūdingas vežimas: vienų šaltinių teigimu, tai taranavimo įtaisas, išlikęs po Tamerlano šturmo Damaske, kitų teigimu, tai karo vežimas iš senovės Romos laikų. Beje, romėnų laikais šios mečetės vietoje buvo Jupiterio šventykla, o Bizantijos laikais – krikščionių bažnyčia.

Umayyad mečetė Damaske. Maldos salė. Vaizdo įrašas

Iš kiemo atsiduri įspūdingo dydžio maldos salėje. Grindys išklotos raštuotais kilimais, kurių raštas žymi maldos vietas.

Išlaisvintas žmonių elgesys stebina ir disponuoja: parapijiečiai sėdi ar net guli ant grindų, skaito, fotografuojasi, bendrauja. Prie sienų stovi knygų lentynos su knygomis, matyt, jas galima pasiimti ir paskaityti.

• Vienas iš trijų mečetės minaretų pavadintas Jėzaus vardu. Musulmonai gerbia Jėzų kaip pranašą, bet nepripažįsta, kad Jis yra Dievo Sūnus. Pasak pranašystės, Isa (taip musulmonai vadina Jėzų) nuleis šį minaretą į žemę prieš Paskutinįjį teismą. Jie laukia Jėzaus, ir kiekvieną dieną imamas keičia kilimą prieš minaretą, Jo koja turi įkelti koją ant šio kilimo.
• Maldos salės centre yra kito žinomo krikščionių pranašo – Jono Krikštytojo – kapas. Greičiau čia palaidotas Krikštytojo galva. Jį rado, kai vietoje pastatė šią mečetę krikščionių šventykla. Musulmonai, kaip ir krikščionys, gerbia Joną Krikštytoją, vadindami jį Yahya. Šios relikvijos reikalas neaiškus iki šiol: yra kelios pranašo galvos ir jų fragmentai. Jie yra Prancūzijoje ir Italijoje, ir Kalnų Karabache, ir Graikijoje prie Atono. Tyrėjai skaičiuoja net dvylika.
• Umayyad mečetė Damaske yra Salah ad-Din, garsaus talentingo vado ir XII amžiaus musulmonų lyderio, pelenų laidojimo vieta.

Pačiame senojo Damasko centre iškilusi viena didžiausių musulmoniškojo pasaulio šventovių – Umayya, arba Umayyad mečetė, Didžioji mečetė, pastatyta VIII amžiaus pradžioje. kalifas al-Walid ibn Abd al-Malik.

Senovėje romėnai šioje vietoje pastatė Jupiterio šventyklą su ją supančiu architektūriniu ansambliu. IV amžiuje. Atėjo bizantiečiai ir, sugriovę pagonių šventyklą, iš jos griuvėsių pastatė stačiatikių katedrą krikščionių pranašo Jono Krikštytojo, kurį įvykdė karalius Erodas, vardu.

7 amžiaus pradžioje Musulmonai arabai, užėmę Siriją su bažnyčiomis ir vienuolynais, stebėjosi savo prabanga ir užkariautų bizantiečių religinių ritualų puošnumu. Vadas Khaledas bin Walidas, kurio kariuomenei Damasko garnizonas pasidavė 636 m., raštu garantavo „miesto gyventojų, jų nuosavybės, bažnyčių ir miesto sienų neliečiamybę“. Pagrindinė miesto katedra tapo kareivių musulmonų maldos vieta, o krikščionys čia buvo leidžiami melstis. Žodžiu, vietos užteko visiems. Taip kelis dešimtmečius tarp krikščionių ir musulmonų bendruomenių buvo išsaugota religinės tolerancijos ir abipusės pagarbos atmosfera; varpų skambėjimas virš gigantiškos bazilikos, skirtos Jonui Krikštytojui, kaitaliodavosi su maldingai giedodama muezziną.

Tačiau laikas praėjo, o Damaskas iš paprasto pranašo Mahometo ir jo pirmųjų įpėdinių laikų miesto virto didžiulio kalifato, įkurto Omejadų dinastijos (661–750), sostine. Islamo šalininkų padaugėjo tiek, kad grandiozinė Šv. Jono bazilika su trimis 140 metrų tarpatramiais-navomis netilpo visi, o krikščionys čia buvo visiškai pertekliniai. Be to, naujoji sostinė praturtėjo, klestėjo, o Omajadų kalifai pagrįstai nusprendė, kad turi turėti savo šventovę, panašią į pirmąsias mečetes Mekoje, Medinoje, Kufoje, Basroje... Ir šeštasis kalifas iš Umayyad šeimos, al Walid ibn Abd al-Malik (705–715), kurio valdos driekėsi nuo rytų iki Pirėnų ir Atlanto vandenyno vakaruose, pradėjo derybas su Damasko krikščionių bendruomenės atstovais, siūlydamas jiems perleisti bazilikos teritoriją. musulmonai mainais į leidimą laisvai naudotis penkiomis miesto šventyklomis. Krikščionys buvo užsispyrę. Tada kalifas pagrasino, kad įsakys sunaikinti Šv. Tomo bažnyčią, kuri savo dydžiu buvo net didesnė už Šv. Krikščionių vyresnieji turėjo paklusti. Beje, vėliau visos krikščionių bažnyčios buvo sunaikintos arba paverstos mečetėmis, išskyrus Šv. Marijos bažnyčią, kuri šiandien yra pagrindinė Antiochijos patriarcho katedra.

Al-Walidas įsakė sunaikinti baziliką, pašalinti romėnų konstrukcijų liekanas, kurios vietoje ji buvo pastatyta, ir pradėjo statyti mečetę, „kuri nebuvo ir nebus gražesnė“. Pasak arabų istoriko Abd ar-Rashid al-Bakuvi, statybos tęsėsi visus dešimt kalifo valdymo metų, dalyvaujant 12 000 darbininkų. Valdovas jam išleido septynerius valstybės charaj (pajamas) metus. Kai ant aštuoniolikos kupranugarių jam buvo pristatyti popieriai su sąskaitomis faktūromis, jis net nežiūrėjo į juos ir pasakė: „Štai ką išleidome dėl Alacho, todėl nesigailėkime“.

Sukūrimas „dėl Alacho“ buvo tikrai grandiozinis. Tai, ką arabų architektai sukūrė VIII amžiaus pradžioje, šimtmečius tarnavo kaip pavyzdys visam musulmonų pasauliui. Statant Umajadų mečetę buvo panaudotos Sasanijos ir Bizantijos architektūros techninės ir meninės technikos, net buvo išsaugota daug senovinių šventyklų elementų, kurių vietoje vyko statybos. Tačiau mečetės planas ir vidinė struktūra sulaukė visiškai kitokios interpretacijos. O jo dekoras garsėjo neprilygstamu tobulumu.

Mečetės ansamblis – stačiakampis 156x97 metrų plano. Maldos salė laisvai matoma visomis kryptimis – senovinės kolonos, išsaugotos nuo romėnų ir bizantiečių, viena nuo kitos yra atskirtos penkiais ir daugiau metrų. Ant jų remiasi dviejų pakopų arkos, pabrėžiančios salės aukštį, centre vainikuotos kupolu ant keturių stulpų, kuris vadinamas „kubbat an-nasr“ – „pergalės kupolu“.

Mečetės salę apšviečia masyvūs europietiško tipo krištoliniai sietynai. XIX amžiuje maldos salė kiek pakeitė savo išvaizdą. Ypač ryškiais spalvingais vitražais buvo papuošti šiaurinės sienos arkų langai ir angos.
Statūs laiptai už raižytų aukštų durų veda į aukštą sakyklą (minbarą), pagamintą iš balto marmuro. Iš čia šiuo metu per radiją visoje šalyje transliuojami dvasiniai pamokslai.

Didžiojoje mečetėje yra trys minaretai, kurių kiekvienas stovi ant Romos ir Bizantijos laikų pamatų. Visi jie turi pavadinimus: Nuotakos minaretas (keturkampis bokštas, nes senovinė bazė yra kvadratinė), Isa, tai yra Jėzaus Kristaus, minaretas (kyla virš pietvakarinio mečetės kampo) ir Mahometo minaretas. - vakarinis (pastatytas 1184 m.).

Musulmonai tiki, kad Paskutiniojo teismo išvakarėse Isa (Jėzus Kristus) nusileis į žemę šalia „savo“ minareto kovoti su Antikristu. Ir kai tai atsitiks, iš nuotakos minareto išeis mergina iš Gassanidų genties: ji buvo Jėzaus nuotaka, bet gražuolė buvo užmūryta bokšto, kuris kadaise stovėjo šioje vietoje, sienose.

Šioje didžiulėje mečetėje yra daug paslaptingų ir paslaptingos vietos. Jos kiemo gilumoje, tarp galerijos kolonų, yra nedidelės durys, vedančios į vadinamąjį Mashhad Hussein – Husseino koplyčią: visi Damaske tai žino čia, kapsulėje po šydu, išsiuvinėtu Korano užrašais. , guli pranašo Mahometo anūko - Husseino, islamo kankinio, žuvusio Karbalos mūšyje 681 m., galva. Jo galva buvo nupjauta, pristatyta į Damaską Sirijos valdovui Muawiyah ir pakabinta ant miesto vartų – toje pačioje vietoje, kur karalius Erodas kadaise įsakė parodyti Jono Krikštytojo galvą. Lakštingalos, pasak legendos, taip liūdnai dainavo miesto soduose, kad visi jo gyventojai verkė. Tada Muawiyah, kupinas sąžinės graužaties, įsakė galvą įdėti į auksinį sarkofagą ir sumontuoti kriptoje, kuri vėliau pasirodė Umayyad mečetės viduje. Sakoma, kad ten saugomi ir Mahometo plaukai, kuriuos jis nukirpo prieš paskutinę piligriminę kelionę į Meką. Šalia kriptos dieną ir naktį mula skaito Koraną.
Umayyad mečetė Damaske
O kapsulė su Jono Krikštytojo galva, Rusijoje žinomo kaip Jonas Krikštytojas (Korane jis vadinamas Yuhannu), taip pat yra čia, Umayyad mečetėje. Jis laikomas šventyklos centre, nedideliame elegantiškame paviljone su kupolu, atkartojančiu virš jo išmestos arkos formą, ir už grotelių langų. Kaip ji čia atsidūrė? Ji čia buvo visada, bet ją rado, kaip sakoma, prieš kelis šimtmečius, atliekant restauravimo darbus.

Pro garsiąją Omajadų Avaną (kolonadą) aiškiai matomas mečetės kiemas. Kiemo centre yra apsiprausimo fontanas, o šventykla yra apsivalymo vieta.
Galbūt niekur kitur pasaulyje nerasite tokios mozaikos kaip Umayyad mečetėje. skydelis su bendru plotu 35x7,5 metro gaminami kalant stiklą arba paauksuotus smalto kubelius į rišiklio masę – taip Romos imperijoje buvo kuriamos mozaikos. Pasak legendos, šią plokštę pagamino meistrai, kuriuos užsakė al-Walid iš Konstantinopolio. Kad ir kas čia pavaizduota: kaimo peizažai, žydintys Damasko kampeliai ir Barado upė su pilimis pakrantėse. Al-Walido įpėdiniai, bijodami Alacho rūstybės, įsakė padengti šiuos atvaizdus kalkių skiediniu – ankstyvojo islamo laikotarpio kultūros pavyzdžiais, jungiančiais ornamentą ir įvaizdį, simbolį ir tikrovišką žemiškojo pasaulio atkūrimą. Dabar jie restauruoti.

Pirmą kartą išvydę Didžiąją mečetę Bizantijos pasiuntiniai negalėjo suvaldyti susižavėjimo, ištardami istorinę frazę: „Graži mečetė mus įtikino, kad arabai pagaliau įsitvirtino šioje šalyje ir mes niekada negalime čia sugrįžti“.

Deja, negandos ir nelaimės šio architektūros šedevro neaplenkė – 1068–1893 metais mečetė ir atskiros jos dalys degė begalę kartų. Tris kartus – 1157, 1200 ir 1759 metais – žemės drebėjimai jai padarė didelę žalą. Nuo tada, kai Damaskas nustojo būti kalifato sostine, Siriją niokoja seldžiukai, mongolai ar osmanai. Tačiau kiekvieną kartą, kai mečetė iškildavo ir vėl džiugindavo musulmonų pasaulį savo didybe.

Šiandien į Umayyad mečetę plūsta musulmonai iš viso pasaulio. Damaske jis yra labiausiai lankomas. Musulmonai čia atvyksta apsivalyti ir melstis, išgirsti ir pamatyti Dievo Žodį, pasimėgauti grožiu, nes, kaip sakė pranašas: „Alachas myli gražius dalykus“, tik su Jo pagalba, su Jo palaiminimu, toks stebuklas. Žemėje galėtų atsirasti harmonijos – šventykla musulmoniškojo pasaulio centre, atvira visiems tikintiesiems.

Damaskas, Sirijos sostinė, yra vienas seniausių pasaulio miestų, jam yra apie 6000 metų. Už tai ilga istorija savo egzistavimo miestas matė daug tautų ir užkariautojų: XIV amžiuje prieš Kristų. e. Anatolijoje ir šiaurės Sirijoje gyvenę hetitai pasiekė šią senovinę gyvenvietę ir pavadino ją Damašia. Po pusantro šimtmečio Egipto faraonas Tutmozis III, kariavęs nesibaigiančius karus su Sirijos miestais-valstybėmis, taip pat užėmė Damaską: taip buvo egiptietiškai pavadintas šis miestas.

X amžiaus pr. Kr. pradžioje. e. Damaskas tapo vienos stipriausių aramėjų karalysčių sostine, o po dviejų šimtmečių miestą užėmė asirai, išvarę jo gyventojus į Urartu. Achaemenidų dinastijos valdovai Aleksandras Makedonietis... – net trumpas Damaską užpuolusių užkariautojų sąrašas leidžia manyti, kad šio miesto likimas nebuvo be debesų ir klestintis. Užkariautojai atėjo ir išėjo, palikdami savo pėdsakus miesto išvaizdoje ir jo istorijoje.

Tūkstantmetis Damasko ryšys su graikų-romėnų-bizantietiška kultūra, prasidėjęs po Aleksandro Makedoniečio kariuomenės invazijos į Aziją, baigėsi taip pat netikėtai, kaip ir prasidėjo. Vos su viena audra Sasanijos persai užėmė miestą, tačiau jau 635 metais jį užkariavo arabai ir nuo to laiko prasideda Damasko kaip musulmoniško miesto istorija.

Ilgą laiką, arabams užėmus Damaską, pagrindinėje miesto šventykloje savo religines apeigas atliko ir krikščionys (dešiniajame šventyklos sparne), ir musulmonai (kairiame sparne). Tačiau pagaliau įsitvirtinę Damaske ir miestą pavertę savo imperijos sostine, Umajadai paprašė krikščionių surasti sau kitą vietą, tačiau Sirijoje ilgą laiką išliko abipusė religinė tolerancija: skambėjo varpai po milžiniška bazilika. , iš pradžių skirtas Jonui Krikštytojui, pakaitomis su muezzino kvietimu.

Tačiau laikas praėjo, o Damaskas iš antrarūšio miesto, kaip ir pranašo Mahometo bei jo pirmųjų įpėdinių laikais, virto didžiulio kalifato sostine. Miestas augo, klestėjo ir turtėjo, o kalifai teisingai nusprendė, kad Damaskas turi turėti savo šventovę. Be to, iki VIII amžiaus pradžios islamo šalininkų skaičius išaugo tiek, kad grandiozinėje Jono Krikštytojo bazilikoje su trimis 140 metrų tarpatramiais-navomis nebetilpo visi musulmonai, o vietos nebuvo. krikščionims ten išvis. Ir tada galingas kalifas al-Walid ibn Abd al-Malik, kurio valdos driekėsi nuo Kinijos (rytuose) iki Atlanto (vakaruose), pradėjo derybas su Damasko krikščionių bendruomenės atstovais. Jis pasiūlė jiems perleisti musulmonams dalį Jono Krikštytojo bazilikos mainais į leidimą laisvai naudotis kitomis penkiomis miesto šventyklomis. Krikščionys užsispyrė, o tada kalifas pagrasino, kad įsakys sunaikinti Šv. Tomo bažnyčią, kuri savo dydžiu buvo net didesnė už Jono Krikštytojo bažnyčią. Ir krikščionių vyresnieji turėjo paklusti.

Kalifas Abd al-Malikas įsakė sunaikinti baziliką ir pašalinti romėniškų statinių, kurių vietoje ji buvo pastatyta, liekanas, po to buvo pradėta statyti mečetė, „kuri nebuvo ir nebus gražesnė. “ Jo statyba tęsėsi visą šio kalifo valdymo laikotarpį, kuris jo statybai išleido septynerius valstybės pajamų. Kai ant 18 kupranugarių jam buvo pristatyti popieriai su sąskaitomis, jis net nepažiūrėjo į juos ir pasakė: „Visa tai buvo išleista dėl Alacho, todėl nesigailėkime“.

Omejadų mečetė, tapusi išties grandioziniu statiniu, šimtmečius tarnavo kaip pavyzdys visam musulmonų pasauliui. Didžiojoje mečetėje yra trys minaretai, kurių kiekvienas turi savo pavadinimą: Nuotakos minaretas, Izos (Jėzaus Kristaus) minaretas ir Mahometo minaretas. Musulmonai tiki, kad Paskutiniojo teismo išvakarėse Isa nusileis į žemę prie savo minareto kovoti su Antikristu. Ir kai tai atsitiks, mergina iš Gassanidų genties išeis iš nuotakos minareto: ji buvo Jėzaus Kristaus nuotaka žemėje, bet gražuolė buvo užmūryta bokšto, kuris kadaise stovėjo vietoje, sienose. minaretas.

Didžiulėje Umayyad mečetėje iki šių dienų išliko didingos dekoratyvinės kompozicijos su unikaliais architektūriniais ir kraštovaizdžio vaizdais, tačiau joje yra ir daug paslaptingų ir paslaptingų vietų. Pavyzdžiui, jos kiemo gilumoje, tarp galerijos kolonų, yra nedidelės durys, vedančios į Huseino koplyčią. Visi Damaske žino, kad čia – kapsulėje po Korano eilėmis išsiuvinėtu šydu – guli trečiojo šiitų imamo Husseino, žuvusio Karbalos mūšyje, galva. Jo galva buvo nupjauta ir pristatyta į Damaską Sirijos valdovui Mua-wiya, kuris liepė ją pakabinti ant miesto vartų – toje pačioje vietoje, kur karalius Erodas kadaise įsakė pastatyti Jono Krikštytojo galvą. Legenda pasakoja, kad lakštingalos taip liūdnai dainavo Damasko soduose, kad visi miesto gyventojai verkė. Tada kalifas Muawiyah atgailavo dėl savo poelgio ir įsakė imamo Husseino galvą įdėti į auksinį sarkofagą ir sumontuoti kriptoje, kuri vėliau pasirodė esanti Didžiosios mečetės viduje. Teigiama, kad ten saugomi ir pranašo Mahometo plaukai, kuriuos jis nukirpo prieš paskutinę piligriminę kelionę į Meką. Netoli kriptos mula dieną ir naktį skaito Koraną, o šiame mečetės kampelyje nuolat skamba persų kalba, nes piligrimų srautas iš Irano niekada nesiliauja.

Kapsulė su Jono Krikštytojo galva taip pat saugoma Umayyad mečetėje – nedideliame elegantiškame paviljone su grotuotais langais ir kupolu, kurio forma atkartoja virš jos išmestą arką. Kaip Jono Krikštytojo galva atsidūrė Didžiojoje mečetėje? Pasak pasakojimų, ji visada buvo čia, tačiau ją rado tik statant mečetę. Kalifas norėjo ja atsikratyti, bet vos palietus, negalėjo palikti vietos, nusprendė relikviją palikti ramybėje. Ir krikščionys, ir musulmonai ateina garbinti šios šventovės.

Šalia Didžiosios mečetės palaidotas garsusis vadas Salah ad-Dinas, pirmasis Egipto sultonas iš Ajubidų dinastijos. Jo gyvenimas atėjo tuo metu, kai buvo sąmoningas poreikis vienytis ir ginti islamą. Todėl visą savo gyvenimą Salah ad-Din vedė agresyvias kampanijas, tačiau viduramžiais buvo dainuojamas už kilnumą ir gailestingumą nugalėtiems kryžiuočiams. Parko viduryje, priešais Umayyad mečetės šiaurės vakarų kampą, stovi puikus mauzoliejus su kupolu stogu. Tai Salah ad-dino, mirusio 1193 m. kovo pradžioje, kapas. Mauzoliejaus sienos padengtos nuostabiu baltu ir mėlynu fajansu, o antkapis, pagamintas iš balto marmuro, papuoštas gėlių ornamentais ir įkomponuotais spalvotais akmenimis. Lovos galvūgalyje ant žalio aksomo užtiesalo auksiniais kutais guli didžiulis žalias turbanas. Netoliese, po stiklu, yra sidabrinis vainikas, kurį 1898 m. padovanojo imperatorius Vilhelmas, kaip susižavėjimo didžiuoju sultonu Salah ad-Dinu ženklą. Imperatorius taip pat padovanojo brangų sidabrinį šviestuvą, kabantį virš medinės antkapio.

Prabėgomis pasakysime, kad daugiausia Damasko kapai primena audringą pirmųjų islamo amžių istoriją. Taigi, pavyzdžiui, už senamiesčio sienų, Gutos pakraštyje, yra išoriškai niekuo neišsiskiriantis pritūpęs pastatas, apsuptas aivano. Tačiau mečetės interjeras yra tiesiog nuostabus: jos sienų raštas atrodo kaip gražus nėrinis ir dera su didžiuliu sietynu, putojančiu krištoliniais pakabukais. Stulbinantis mečetės kupolo mėlynumas taip pat stebina, todėl galima prisiminti persišką turkį. Ir iš tikrųjų mečetė pastatyta Irano meistrų ir Irano lėšomis, tačiau ši mečetė ypatinga – ji moteriška, o jų musulmonų pasaulyje nėra tiek daug.

Mečetėje yra mauzoliejus, kuriame palaidota pranašo Mahometo anūkė Zeynab. Apie ją mažai žinoma, tačiau manoma, kad kartu su broliu Husseinu ji tą tragišką dieną dalyvavo mūšyje prie Karbalos. Zeinabą suėmė Zaydas Ubaidulis, kalifo Muawiyah sūnus, ir su savo konvojumi išvežė į Damaską. Ir tada ji mirė kaip kankinė nuo 99 dūrių ir pjautinių žaizdų. Į Zeinabo mečetę ateina ne tik šiitai, bet ir visos moterys, norinčios prašyti Alacho užtarimo.

Tarp kitų garsių Damasko kapų išsiskiria etiopo Balalo, pranašo Mahometo bendražygio ir pirmojo istorijoje musulmono muezzino, palaidojimas.