Interpretarea Evangheliei după Ioan Capitolul 19. Noul Testament

1–16. Hristos înaintea lui Pilat. – 17–29. Răstignirea lui Hristos. – 30–42. Moartea și îngroparea lui Hristos.

Ioan 19:1. Atunci Pilat l-a luat pe Isus și a poruncit să fie bătut.

Ioan 19:2. Și ostașii au țesut o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în purpură,

Ioan 19:3. și au zis: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! și L-au lovit în obraji.

(Vezi Mat. 27:26; şi următoarele; Marcu 15 şi următoarele).

Completând poveștile primilor evangheliști despre biciuirea lui Hristos, Ioan înfățișează această biciuire nu ca pe o pedeapsă care a precedat, după obicei, răstignirea, ci ca pe un mijloc prin care Pilat s-a gândit să satisfacă mânia evreilor față de Hristos.

Ioan 19:4. Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.

Ioan 19:5. Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și Pilat le-a zis: Iată, Omule!

Pilat, după ce L-a pedepsit pe Hristos și L-a adus la iudei cu semne de bătaie pe față, purtând o coroană de spini și o haină stacojie (cf. Mat. 27:28-29), arătând astfel iudeilor deplina neînsemnătate a lor. acuzații pe care le-au adus lui Hristos. „Poate o astfel de persoană să fie considerată un candidat la coroana regală?” - Pilat părea să spună asta. Nu, Pilat nu găsește niciun motiv serios pentru a-l acuza pe Hristos de planurile care i-au fost atribuite. Cuvintele „Iată, Omule!” poate fi înțeles în două moduri. Pe de o parte, Pilat a vrut să spună cu această exclamație că înaintea evreilor stătea o persoană complet neînsemnată, căreia încercările de a prelua puterea regală nu puteau fi atribuite decât în ​​batjocură; pe de altă parte, a vrut să trezească în oameni compasiune pentru Hristos. care nu erau complet căliţi.

Ioan 19:6. Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El.

Ioan 19:7. Iudeii i-au răspuns: „Avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.

Nimic nu se spune cum au reacționat oamenii de rând adunați în fața palatului procuratorului la acest spectacol jalnic: oamenii au tăcut. Dar „marii preoți și” „slujitorii” lor au început să strige cu voce tare că Pilat trebuie să-L răstignească pe Hristos (cf. Ioan 18:40, unde „toți” sunt înfățișați strigând). Supărat de încăpățânarea lor, Pilat îi invită din nou în batjocură pe evrei înșiși să-L execute pe Hristos, știind că nu vor îndrăzni să facă asta. Atunci, dușmanii lui Hristos îi arată lui Pilat un nou motiv pentru care cer condamnarea lui Hristos la moarte: „El a făcut”, adică. s-a numit pe sine „Fiul lui Dumnezeu”. Prin aceasta, evreii au vrut să spună că Hristos, în conversațiile cu ei, și-a atribuit Sine egalitate cu Dumnezeu, iar aceasta era o crimă pentru care pedeapsa cu moartea era impusă în Legea lui Moise (aceasta era blasfemie sau umilire a lui Dumnezeu, Lev. 24:16).

Ioan 19:8. Pilat, auzind acest cuvânt, s-a speriat mai mult.

Ioan 19:9. Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

Încă de la începutul judecății lui Hristos, Pilat a simțit o oarecare frică de iudei, al căror fanatism îi era bine cunoscut (Iosif, „Războiul evreiesc”, XI, 9, 3). Acum acestei veche frici i s-a alăturat o nouă frică superstițioasă a Omului, despre care Pilat auzise, ​​bineînțeles, povești ca făcător de minuni și care devenise subiectul venerației reverente în rândul multor evrei. Alarmat, îl duce pe Hristos înapoi în pretoriu și Îl întreabă nu mai ca reprezentant al dreptății, ci pur și simplu ca un om în care ideile păgâne despre zeii care au coborât anterior pe pământ și au trăit printre oameni nu s-au stins. Dar Hristos nu vrea să răspundă unui om care era atât de indiferent față de adevăr (Ioan 18:38), nu vrea să-i vorbească despre originea Sa divină, întrucât Pilat nici măcar nu L-ar înțelege.

Ioan 19:10. Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

Ioan 19:11. Iisus a răspuns: Nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

Pilat și-a dat seama că Hristos nu l-a recunoscut ca fiind vrednic de o conversație cu Sine și, cu un sentiment de mândrie jignit, i-a arătat lui Hristos că El era în mâinile sale. Dar Hristos spune, ca răspuns lui Pilat, că el însuși nu are puterea de a controla soarta lui Hristos (să dea viața și să o ia înapoi - aceasta depinde numai de Hristos Însuși, Ioan 10 și următoarele; Ioan 12 și următoarele) . Dacă acum Pilat are dreptul să-l condamne pe Hristos la moarte, este pentru că i s-a indicat astfel („dat”, adică numit) de sus sau de la Dumnezeu (ἄνωθεν, cf. Ioan 3:27). Degeaba Pilat se mândrește cu dreptul său de procurator în cazul de față; în cauza lui Hristos, el este un om jalnic, lipsit de caracter, lipsit de conștiință, căruia, tocmai datorită proprietăților sale inerente, Dumnezeu i-a permis să devină. călăul suferindului nevinovat. Cu toate acestea, în cuvintele lui Hristos despre Pilat, nu i se dă nicio justificare. Nu, el este și vinovat, deși vinovăția lui este mai mică decât vinovăția celui care L-a trădat pe Hristos lui Pilat. Prin faptul că L-a condamnat pe Hristos, Pilat și-a arătat caracterul său josnic, firea sa coruptă și, deși, înfăptuind fapta lui sângeroasă, el împlinea, fără să-și dea seama, planurile tainice ale voinței lui Dumnezeu, totuși, el personal, ca un judecător - gardianul dreptății, și-a trădat chemarea și este supus condamnării pentru aceasta. Cât despre poporul evreu care L-a trădat pe Hristos lui Pilat, și mai ales pe marele preot și pe preoți (cf. Ioan 18,35: „Poporul vostru și marii preoți mi-au dat pe voi”), atunci Hristos îi recunoaște pe acești oameni ca vinovați față de o mai mare. mai mult decât Pilat, pentru că ei cunoșteau Scripturile, care conțineau profeții despre Hristos (Ioan 5:39) și, pe de altă parte, știau suficient despre activitatea lui Hristos (Ioan 15:24), ceea ce nu se putea spune despre procurator. , care stătea departe de întrebările care stârneau sentimente ostile față de Hristos în inimile evreilor.

Ioan 19:12. Din acel moment, Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.

Lui Pilat, fără îndoială, trebuie să-i fi plăcut ceea ce a spus Hristos despre el. A văzut că inculpatul i-a înțeles situația și i-a fost condescendent. Prin urmare, este mai bine să înțelegem aici expresia ἐκ τούτου în acest sens. Pilat cu o perseverență deosebită a început să caute eliberarea inculpatului, deși evanghelistul nu spune care au fost eforturile lui. Această intenție a lui Pilat a fost remarcată de dușmanii lui Hristos, care, la rândul lor, și-au intensificat eforturile pentru a obține condamnarea lui Hristos. Pentru a face acest lucru, ei încep să-l amenințe pe Pilat cu denunțarea acțiunilor sale către Cezar (Tiberiu) însuși, care, desigur, nu l-a iertat pe Pilat pentru atitudinea sa frivolă față de această chestiune, unde s-a pus problema drepturilor sale imperiale: a luat răzbunare pentru lesa maiestate în cel mai crud mod, nefiind atent la înălțimea funcției ocupate de persoana suspectată de această crimă (Suetonius. „Viața celor doisprezece Cezari”, Tiberius, 58; Tacit. „Anale”, III. , 38).

Ioan 19:13. Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha.

Amenințarea evreilor l-a influențat pe Pilat, iar acesta, schimbându-și intenția, L-a scos din nou pe Hristos din pretoriu și s-a așezat în scaunul de judecător (βῆμα). Bineînțeles, el a mai stat pe el la începutul procesului lui Hristos, dar acum evanghelistul notează urcarea lui Pilat la scaunul de judecător ca fiind ceva deosebit de important și indică ziua și ora evenimentului. Prin aceasta, evanghelistul vrea să spună că Pilat a decis să pronunțe un verdict de vinovăție asupra lui Hristos. Locul pe care a fost așezat scaunul de judecător al lui Pilat, spune evanghelistul, a fost numit în greacă Liphostroton (de fapt, o podea de mozaic) - așa o numeau locuitorii vorbitori de greacă ai Ierusalimului, iar în ebraică - Gavvatha (după o interpretare). - „exaltare”, într-un alt fel - „mâncare”).

Ioan 19:14. Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și Pilat a zis iudeilor: Iată, regele vostru!

Ioan spune că condamnarea lui Hristos la răstignire și, prin urmare, răstignirea însăși a avut loc în vinerea dinaintea Paștelui (mai precis, „în vinerea Paștelui”, înlocuind cu aceasta indicația Evanghelistului Marcu „vinerea care este înainte Sabatul” – Marcu 15:42). Prin aceasta, el a vrut să noteze importanța deosebită a zilei în care Hristos a fost răstignit. Hristos, ca să spunem așa, se pregătește pentru sacrificare (cuvântul „vineri” însuși în greacă înseamnă „pregătire”, iar cititorii Evangheliei au înțeles bine semnificația acestui lucru), așa cum mielul se pregătea pentru masa de noapte pe ajunul Paștelui.

„Al șaselea ceas”, adică al doisprezecelea. Ar fi mai corect să traducem „aproximativ doisprezece” (ὡς ἕκτη). Unii interpreți (în special Gladkov în a noastră în ediția a III-a a Evangheliei sale exegetice, pp. 718–722) încearcă să demonstreze că evanghelistul socotește aici după socoteala romană, și nu cea iudeo-babilonică, adică. înseamnă ceasul al șaselea al dimineții, în conformitate cu instrucțiunile Evanghelistului Marcu, conform căruia Hristos a fost răstignit la „al treilea”, adică, după socoteala romană, la ceasul al nouălea al dimineții (Marcu 15:25). . Dar această presupunere este contrazisă de faptul că niciunul dintre interpreții bisericești antice nu a recurs la această metodă de a conveni asupra mărturiei evangheliștilor Marcu și Ioan. Mai mult, se știe că pe vremea când Apostolul Ioan își scria Evanghelia, în întreaga lume greco-romană orele zilei se numărau la fel ca la evrei, de la răsărit până la apus (Pliniu, Istoria naturală, II). , 188). Este foarte probabil ca, în acest caz, Ioan a vrut să determine cu mai multă precizie momentul răstignirii lui Hristos decât este indicat în Marcu.

În concluzie, Pilat face o ultimă încercare de a-l salva pe Hristos, arătându-le din nou evreilor că ei îl predau pe regele lor la executare. „Alte neamuri vor auzi”, vrea să spună Pilat, „că împăratul a fost răstignit în Iudeea, iar aceasta vă va aduce rușine”.

Ioan 19:15. Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

Marii preoți nici măcar nu vor să asculte îndemnurile lui Pilat; au abandonat complet toate visele naționale ale propriului lor rege evreu; au devenit, sau cel puțin se arată, supuși loiali ai Cezarului.

Ioan 19:16. Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

Ioan 19:17. Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;

Ioan 19:18. acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi cu El, pe o parte și pe cealaltă, iar la mijloc era Isus.

(Vezi comentariile la Matei 27:24-38 și pasajele paralele.)

De ce nu îl menționează Ioan pe Simon Cireneul? Este foarte probabil ca prin aceasta să fi vrut să lipsească de susținere opinia care exista printre vechii bazilidieni gnostici, că în locul lui Hristos pe cruce, Simon a fost răstignit din greșeală (Ireneu de Lyon. „Împotriva ereziilor”, I, 24, 4).

Ioan 19:19. Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor.

Ioan 19:20. Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Iisus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.

Ioan 19:21. Preoții cei mai de seamă ai iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: Împăratul iudeilor, ci ceea ce a spus El: Eu sunt Împăratul iudeilor.

Ioan 19:22. Pilat a răspuns: Ce am scris, am scris.

Despre inscripția de pe crucea lui Hristos, Evanghelistul Ioan spune că evreii au fost extrem de nemulțumiți de ea, pentru că nu exprima cu exactitate crima lui Iisus, și totuși putea fi citită de toți evreii care treceau pe lângă Calvar, mulți dintre ei. nu știa cum a ajuns „regele lor” pe cruce. Pilat nu a fost de acord cu cererea marilor preoți evrei de a corecta inscripția, dorind, se pare, să-i pună într-o poziție incomodă în fața celor care nu au participat la trădarea lui Hristos către Pilat. Se poate foarte bine ca Ioan, înfățișând acest detaliu, să fi vrut să indice cititorilor săi că Providența lui Dumnezeu a acționat în acest caz printr-un păgân încăpățânat, anunțând lumii întregi despre demnitatea împărătească a lui Hristos răstignit și biruința Sa (Sf. . Ioan Gură de Aur).

Ioan 19:23. Când ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și le-au împărțit în patru părți, câte una pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.

Ioan 19:24. Deci ei și-au zis unul altuia: Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească cele spuse în Scriptură: Mi-au împărțit hainele Mele între ei și au tras la sorți pentru Îmbrăcămintea mea. Asta au făcut războinicii.

Ioan nu povestește în detaliu despre șederea lui Hristos pe cruce, ci pictează patru tablouri izbitoare în fața privirii cititorului. Iată prima poză - împărțirea hainelor lui Hristos de către soldați, care este menționată doar pe scurt de meteorologii. Un Ioan relatează că, în primul rând, tunica nu a fost împărțită în părți, în al doilea rând, hainele au fost împărțite între patru soldați și, în al treilea rând, în împărțirea hainelor lui Hristos, s-a împlinit profeția despre Mesia, găsită în Psalmul 21 (Ps. 21:19). Au fost patru soldați care au fost însărcinați să-L răstignească pe Hristos și, prin urmare, hainele exterioare ale lui Hristos au fost împărțite în patru părți, dar nu se știe exact cum. Îmbrăcămintea de jos, chitonul, așa cum este țesut, nu putea fi tăiat în bucăți, pentru că atunci toată țesătura se desface. Prin urmare, războinicii au decis să tragă la sorți tunică. Poate că Ioan, raportând această păstrare intactă a tunicii lui Hristos, a vrut să sublinieze necesitatea unității Bisericii lui Hristos (Ciprian din Cartagina. „Despre unitatea Bisericii Catolice”, 7).

Ioan 19:25. La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Clopa și Maria Magdalena.

Ioan 19:26. Iisus, văzând pe Maica Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a zis Mamei Sale: Femeie! Iată, fiul tău.

Ioan 19:27. Apoi îi spune ucenicului: Iată, Mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.

Aici evanghelistul ne pictează un alt tablou, care prezintă un contrast puternic cu primul: Hristos o încredințează pe Mama Sa în grija ucenicului Său iubit.

Câte femei au stat la cruce? Unii interpreți spun trei, alții spun patru. A doua părere pare mai probabilă, pentru că ar fi nefiresc să presupunem că evanghelistul ar chema cu exactitate pe nume pe sora Preasfintei Maicii Domnului când nu a numit-o pe Însuși Maica Domnului. Între timp, este foarte firesc să presupunem că evanghelistul menționează patru femei stând în perechi, dintre care nu le numește pe primele două (așa explică utilizarea dublă a particulei „și”). Pentru Maria Magdalena și Maria din Clopa, vezi comentariile la Mat. 20:20; BINE. 8:2, 24:18. Dar cine era sora Sfintei Fecioare Maria? Nu este nimic incredibil în presupunerea (pe care o face Tsang) că John înseamnă aici propria sa mamă, pe care, ca și el, nu o numește pe nume din modestie. Cu această presupunere, este foarte firesc ca Ioan și Iacov să pretindă un rol special în Împărăția lui Hristos (Matei 20 și urm.) și atribuirea Preasfintei Maicii Domnului lui Ioan, care era astfel o rudă apropiată a lui Hristos. Deși Sfânta Fecioară ar fi putut găsi adăpost la fiii lui Iosif, ei nu erau apropiați în duh de Fiul ei (Ioan 7:5) și, deci, de Ea.

De ce o numește Hristos pe Mama Sa pur și simplu femeie? Pe de o parte, El arată prin aceasta că de acum înainte El aparține tuturor oamenilor, că legăturile naturale care Îl legau până acum de Preacurata Maică sunt acum rezolvate (cf. Ioan 20:17), iar pe de altă parte, El Își exprimă compasiunea față de Ea tocmai ca femeie orfană.

Ioan a luat-o apoi pe Preasfânta Fecioară cu el pentru a o duce la casa tatălui său din Capernaum - așa era, desigur, intenția lui atunci. Dar această intenție nu s-a realizat, iar Ioan și Sfânta Fecioară au rămas la Ierusalim până la moartea Ei, după ce după învierea lui Hristos au petrecut trei săptămâni în Galileea, unde au mers la porunca lui Însuși Hristos (cf. Mat. 26,32). ).

Ioan 19:28. După aceasta, Iisus, știind că totul fusese deja împlinit pentru ca Scriptura să se împlinească, zice: Mi-e sete.

Ioan 19:29. Era un vas plin cu oțet. Soldații au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop și l-au adus la buze.

Ioan 19:30. Când Isus a gustat din oțet, a spus: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.

Aici evanghelistul ne pictează un al treilea tablou - tabloul morții lui Hristos răstignit. „După aceea”, adică după ce Hristos și-a împlinit datoria filială față de Mamă.

„Știind că totul a fost deja realizat”, adică știind că tot ce se cuvenea pentru El să realizeze în viața Sa pământească fusese împlinit.

„Să se împlinească Scriptura, zice: Mi-e sete”. Unii interpreți (dintre ai noștri, de exemplu, episcopul Mihai) atribuie expresia „să se împlinească Scriptura” verbului „zice” și concluzionează că evanghelistul în exclamația lui Hristos „sete” vede împlinirea exactă a profeției conținute în psalm. : „În sete mi-au dat să beau oţet” (Ps. 68:22). Dar este dificil să fiți de acord cu o astfel de concluzie, în primul rând, pentru că în pasajul citat din psalm nu există expresia „Îmi este sete” și, în al doilea rând, pentru că expresia textului grecesc, tradus în limba rusă prin expresia „Fie ca să se adeverească”, ar fi mai corect înlocuit cu expresia „ca să fie dus la îndeplinire” (verbul folosit este τελειοῦν, nu πληροῦν), deci părerea plauzibilă a lui Tsang este că aici evanghelistul vrea să spună că, deși a fost „ sfârșit”, îi lipsea, totuși, unul dintre cele mai importante lucruri pe care ar trebui să-și găsească desăvârșirea Toate scrierile Vechiului Testament („pentru ca Scriptura să se împlinească”) – și anume, moartea lui Hristos. Dar moartea lui Hristos pentru propria Sa conștiință și conștiința apostolilor a fost prezentată ca o predare liberă și conștientă în mâinile lui Dumnezeu Tatăl vieții lui Hristos, ca un act voluntar al iubirii lui Hristos pentru umanitate (Ioan 10:11). , 14:31). Așadar, chinuit de o sete cumplită, care a umbrit conștiința celor spânzurați pe cruce, Hristos cere să bea pentru a se alina măcar pentru câteva clipe și a respira ultima Sa suflare cu deplină conștiință. Și numai Ioan relatează că Hristos, întărindu-se cu oțet, a spus: „S-a sfârșit”, adică. pentru El nu mai există nicio datorie care să-L lege de viață (Despre isop, vezi comentariile la Ex. 12:22).

Ioan 19:31. Dar, fiindcă atunci era vineri, evreii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbăta – căci sâmbăta aceea era o zi mare – i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.

Ioan 19:32. Așa că au venit soldații și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.

Ioan 19:33. Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,

Ioan 19:34. dar unul dintre soldați I-a străpuns coastele cu o suliță și îndată i-au curs sânge și apă.

Aici evanghelistul pictează un al patrulea și ultimul tablou. Reprezentanții Sinhedrinului i-au cerut procuratorului ca trupurile celor răstigniți să fie îndepărtate până în Sabatul care vine, deoarece Legea lui Moise cerea ca trupul unui criminal care a fost spânzurat de un copac să nu rămână acolo peste noapte, ci să fie îngropat pe chiar ziua execuției (Deut. 21:22-23). Evreii doreau să împlinească această lege cu atât mai mult cu cât sărbătoarea Paștelui a venit odată cu Sabatul. Pentru aceasta, a fost necesar să se pună capăt infractorilor spânzurați pe cruce (le s-au rupt picioarele). Pilat a fost de acord cu aceasta, iar soldații care au venit la locul execuției au pus capăt în curând celor doi criminali spânzurați de ambele părți ale lui Hristos, dar Isus, observând că murise, a rămas neatins. Doar unul dintre soldați, dorind probabil să elimine orice posibilitate de îngropare a presupusului decedat, l-a lovit pe Hristos în lateral cu o suliță. Această lovitură, care a străpuns inima lui Hristos, trebuia să stingă ultima scânteie a vieții, dacă vreuna mai mocnea în inima lui Hristos. Evanghelistul, menționând acest eveniment, a vrut să dovedească realitatea morții lui Hristos în contrast cu acei eretici care (în principal Kerinth) spuneau că Hristos nu a murit pe cruce, pentru că El avea doar un trup duhovnic.

În același timp, evanghelistul arată o împrejurare uimitoare care a avut loc când partea lui Hristos a fost străpunsă. Din rana provocată de lovitura suliței, „s-a scurs sânge și apă” (mai corect, „proemină”). Evanghelistul menționează acest lucru, în primul rând, ca un fenomen extraordinar, întrucât sângele și apa nu curg din trupul defunctului când este străpuns, iar în al doilea rând, vrea să arate aici că prin moartea lui Hristos credincioșii au primit sânge care curăță de păcatul ereditar. , și apă, care în Scripturile Vechiului Testament este un simbol al harului Duhului Sfânt (vezi Isaia 44:3). Ioan repetă ultimul gând în prima sa epistolă, spunând că Hristos, ca adevărat Mesia-Răscumpărător, a venit sau s-a arătat „prin apă și sânge” (1 Ioan 5:6).

Ioan 19:35. Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.

„Și a mărturisit cel ce a văzut...” După explicația Părinților Bisericii (Sf. Ioan Gură de Aur, Chiril al Alexandriei), evanghelistul vorbește aici despre sine, din smerenie, ca și în alte locuri, fără direct menționându-i numele. El insistă că mărturia lui este complet adevărată, având în vedere faptul că, pe vremea lui, relatările despre evenimentele miraculoase din viața lui Hristos erau uneori privite cu mare neîncredere (vezi Luca 24:11, 22; 2 Pet. 1:16). În cele din urmă, în ceea ce privește relatările sale despre minunile săvârșite la momentul morții lui Hristos, despre care doar el vorbește, el ar putea fi suspectat că dorește să-și ridice autoritatea asupra celorlalți scriitori ai Evangheliilor și, prin urmare, declară dinainte că el nu a avut alt scop în a face acest lucru, cum să stabilească credința în Hristos în cititorii tăi.

Ioan 19:36. Căci aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească Scriptura: Să nu i se frânge osul.

Ioan 19:37. Tot în alt loc spune Scriptura: se vor uita la Cel pe care L-au străpuns.

Evanghelistul tocmai a spus că este determinat să mărturisească fluxul extraordinar de sânge și apă din partea lui Hristos pentru a confirma credința cititorilor săi în Isus Hristos. Acum, pentru a le întări și mai mult credința, el subliniază că în evenimentul desemnat, precum și în nefrângerea picioarelor lui Hristos (textul grecesc spune: ἐγένετο ταῦτα - aceste evenimente s-au întâmplat, și nu „aceasta s-a întâmplat”) două predicții. din Vechiul Testament s-au împlinit: instituția referitoare la Mielul Paștilor (Exod 12:46) și 2) cuvântul profetic al lui Zaharia (Zaharia 12:10).

Așa cum era interzisă frângerea oaselor mielului de Paște, tot așa și oasele lui Hristos au rămas complet intacte, deși se putea aștepta ca ele să fie rupte cu siguranță, la fel ca cele ale hoților răstigniți împreună cu Hristos. În aceasta, vrea să spună evanghelistul, s-a dovedit că Hristos a fost adevăratul Miel de Paște, mulțumită Căruia oamenii sunt mântuiți de la moartea veșnică, așa cum primii născuți evrei au fost odată salvați de la moartea temporară prin sângele unui simplu miel de Paște.

Cât despre profeția lui Zaharia, care a vorbit despre felul în care poporul ales al lui Dumnezeu avea să se uite în cele din urmă cu pocăință la Iehova, pe care îl străpunsese, evanghelistul, fără a intra în explicații detaliate, notează doar că această profeție, de neînțeles pentru cititorul cartea lui Zaharia, a devenit clar pentru cei care priveau la Hristos străpuns de o suliță: de acum încolo se vor uita acum cu credință la Cel care a fost străpuns, adică. voința (evreii și parțial păgâni, ai căror reprezentanți erau soldați romani) vor recunoaște cu evlavie în Hristos Răscumpărătorul lor, Care emană har care înviază oamenii.

Ioan 19:38. După aceasta, Iosif din Arimateea - ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frică de iudei - i-a cerut lui Pilat să îndepărteze trupul lui Iisus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.

Ioan 19:39. Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.

Ioan 19:40. Așa că au luat trupul lui Iisus și l-au înfășat cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.

Ioan 19:41. În locul unde a fost răstignit era o grădină, iar în grădină era un mormânt nou, în care încă nu fusese pus nimeni.

Ioan 19:42. L-au pus pe Isus acolo de dragul Vinerii din Iudeea, pentru că mormântul era aproape.

Raportând aici despre îndepărtarea de pe cruce și îngroparea lui Hristos, Ioan face câteva completări la narațiunea meteorologilor (Matei 27:57-60; Marcu 15:42-46; Luca 23:50-53). Astfel, el singur menționează participarea lui Nicodim la înmormântarea lui Hristos (despre Nicodim, vezi Ioan 3). Acest urmaș secret al lui Hristos a adus o cantitate uriașă de substanțe aromatice, și anume, o compoziție de rășină de mir și lemn de aloe (cf. Marcu 16, 1), pentru a unge din belșug atât trupul, cât și giulgiile de înmormântare ale lui Hristos, cu aceasta, evident, Nicodim a vrut să-și exprime marea lui reverență față de Hristos. Este, de asemenea, probabil, totuși, că opinia (exprimată de Loisy) a fost că Ioan a dorit prin această mențiune a doi reprezentanți de seamă ai iudaismului să arate că în persoana lor tot iudaismul a adus ultimul său omagiu Regelui său.

De asemenea, un Ioan notează că mormântul lui Hristos era în grădină. Nu dă el un indiciu că această grădină ar trebui să apară ca un nou Eden, unde noul Adam Hristos, înviat din mormânt, va apărea în natura sa umană glorificată, așa cum vechiul Adam a intrat odată în viață în grădină?

În cele din urmă, un Ioan notează că Hristos a fost îngropat într-o grădină situată în apropierea locului crucificării, deoarece era Vinerea Evreiască. Prin aceasta vrea să spună că Iosif și Nicodim s-au grăbit cu îngroparea lui Hristos pentru a o termina până la începutul Sabatului. Dacă ar fi luat trupul lui Hristos undeva departe de Calvar, ar fi trebuit să pună mâna pe o parte a Sabatului și să perturbe liniștea zilei Sabatului.

Atunci Pilat l-a luat pe Isus și ordonat bate-l.Și ostașii au țesut o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în purpură,și au zis: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! Și L-au bătut în obraji.

Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și le-a spus Pilat: iată, Omule!

Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L!

Pilat le spune: Luați-L și răstignește-L, căci nu găsesc nicio vină în El.

Iudeii i-au răspuns: „Avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.

Pilat, auzind acest cuvânt, s-a speriat mai mult.Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

Isus a răspuns: nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

Din această timp Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha.Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Si a zis Pilat Iudeilor: Iată, Regele vostru!

Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l!

Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru?

Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi cu El, pe o parte și pe cealaltă, iar la mijloc era Isus.Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”.Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Iisus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.Preoții cei mai de seamă ai evreilor i-au spus lui Pilat: „Nu scrie: „Regele iudeilor”, ci că El a spus: „Eu sunt Regele iudeilor”.

Pilat a răspuns: Ce am scris, am scris.

Când ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și le-au împărțit în patru părți, câte una pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.Așa că ei și-au zis unul altuia: „Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească ceea ce este spus în Scriptură: „Ei și-au împărțit hainele Mele între ei și au tras la sorți. pentru hainele Mele.” Asta au făcut războinicii.

La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena.Isus, văzând pe Mama Sa și pe ucenicul stând acolo, pe care îl iubea, zice Maicii Sale: Femeie! Iată, fiul tău.Apoi îi spune ucenicului: Iată, Mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.

După aceasta, Iisus, știind că totul fusese deja împlinit pentru ca Scriptura să se împlinească, zice: Mi-e sete.Era un vas plin cu oțet. Războinici După ce au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop, l-au adus la buze.Când Isus a gustat din oțet, a spus: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.

Dar de atunci Apoi Era vineri, apoi evreii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbăta – căci sâmbăta aceea era o zi mare – i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.Așa că au venit soldații și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,dar unul dintre soldați I-a străpuns coastele cu o suliță și îndată i-au curs sânge și apă.

Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.Căci aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească Scriptura: „Să nu i se frânge osul”.De asemenea, în altele loc Scriptura spune: „Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns”.

După aceasta, Iosif din Arimateea - ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frică de iudei - i-a cerut lui Pilat să îndepărteze trupul lui Iisus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.Așadar, au luat trupul lui Isus și l-au înfășat cu tămâie, așa cum de obicei îngroapă iudeii.În locul unde a fost răstignit era o grădină, iar în grădină era un mormânt nou, în care încă nu fusese pus nimeni.L-au pus pe Isus acolo de dragul Vinerii din Iudeea, pentru că mormântul era aproape.

1 Atunci Pilat a luat pe Isus și a poruncit să fie bătut.

2 Și ostașii au țesut o coroană de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în haină stacojie,

3 Și au zis: Bucură-te, Împăratul iudeilor! și L-au lovit în obraji.

Isus purtând o coroană de spini. Artist G. Dore

4 Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: „Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.”

5 Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și Pilat le-a zis: Iată, Omule!

6 Când L-au văzut preoții cei mai de seamă și slujitorii, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El.

7 Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu.

8 Când Pilat a auzit acest cuvânt, i s-a înspăimântat și mai mult.

9 Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

10 Pilat I-a zis: „Nu îmi răspunzi?” Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

11 Isus a răspuns: „N-ai avea nicio putere asupra Mine, dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

12 Din acel moment, Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.

13 Pilat, după ce a auzit cuvântul acesta, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gabat.

14 Atunci era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și Pilat a zis iudeilor: Iată, regele vostru!

15 Dar ei au strigat: Ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

Răstignește-L! Artist Y. Sh von KAROLSFELD

16 Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor, ca să fie răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

Răstignește-L! Artist G. Dore

17 Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;

18 Acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi împreună cu El, de o parte și de alta, și pe Isus la mijloc.

19 Pilat a scris și o inscripție și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor.

20 Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Isus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.

Răstignire. Artist G. Dore

21 Dar preoții cei mai de seamă ai iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: Împăratul iudeilor, ci ceea ce a spus El: Eu sunt Împăratul iudeilor.

22 Pilat a răspuns: „Ce am scris, am scris”.

23 După ce ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și i-au împărțit în patru părți, câte o bucată pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.

24 Și au zis unul către altul: „Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească ceea ce este spus în Scriptură: Mi-au împărțit hainele între ei și au tras la sorți. pentru hainele mele.” Asta au făcut războinicii.

25 La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena.

26 Isus, văzând pe Mama Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, a zis Maicii Sale: Femeie! Iată, fiul tău.

27 Apoi a zis ucenicului: Iată, mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.

28 După aceasta, Isus, știind că toate lucrurile s-au împlinit deja, pentru ca Scriptura să se împlinească, a zis: „Îmi este sete”.

29 Acolo stătea un vas plin cu oțet. Soldații au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop și l-au adus la buze.

30 Când a gustat Isus din oțet, a zis: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.

Răstignire. Artist Y. Sh von KAROLSFELD

31 Dar, fiindcă era vineri, iudeii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbăta, căci sâmbăta aceea era o zi mare, i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.

32 Ostașii au venit și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.

33 Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,

34 Dar unul dintre ostași i-a străpuns partea cu o suliță și îndată a ieșit sânge și apă.

35 Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.

36 Căci aceasta s-a făcut, ca să se împlinească Scriptura: Să nu-i fie frânt osul.

37 Tot în alt loc spune Scriptura: Se vor uita la Cel pe care L-au străpuns.

38 După aceea, Iosif din Arimateea, un ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frica iudeilor, a rugat pe Pilat să dea jos trupul lui Isus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.

39 Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și el și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.

Înmormântarea lui Iisus (învelită în pânză). Artist G. Dore

40 Așa că au luat trupul lui Isus și l-au înfășat cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.

41 În locul unde a fost răstignit, era o grădină, iar în grădină un mormânt nou, în care nimeni nu fusese pus vreodată.

Înmormântare. Artist Y. Sh von KAROLSFELD

42 L-au pus acolo pe Isus din pricina Vinerii Iudeilor, pentru că mormântul era aproape.

Înmormântarea lui Isus (așezată într-un mormânt). Artist G. Dore
Atunci Pilat l-a luat pe Isus și a poruncit să fie bătut.
Și ostașii au țesut o cunună de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în purpură,
și au zis: Bucură-te, Împăratul Iudeilor! și L-au lovit în obraji.
Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.
Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și [Pilat] le-a zis: Iată, Omule!
Când L-au văzut marii preoți și slujitori, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El.
Iudeii i-au răspuns: „Avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.
Pilat, auzind acest cuvânt, s-a speriat mai mult.

Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.
Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?
Iisus a răspuns: Nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.
Din acel moment, Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.
Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha.
Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și [Pilat] a zis iudeilor: Iată, regele vostru!
Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.
Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.
Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;
acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi cu El, pe o parte și pe cealaltă, iar la mijloc era Isus.
Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor.
Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Iisus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.
Preoții cei mai de seamă ai iudeilor au zis lui Pilat: Nu scrie: Împăratul iudeilor, ci ceea ce a spus El: Eu sunt Împăratul iudeilor.
Pilat a răspuns: Ce am scris, am scris.
Când ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și le-au împărțit în patru părți, câte una pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.
Deci ei și-au zis unul altuia: Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească cele spuse în Scriptură: Mi-au împărțit hainele Mele între ei și au tras la sorți pentru Îmbrăcămintea mea. Asta au făcut războinicii.
La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena.
Iisus, văzând pe Maica Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a zis Mamei Sale: Femeie! Iată, fiul tău.
Apoi îi spune ucenicului: Iată, Mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.
După aceasta, Iisus, știind că totul fusese deja împlinit pentru ca Scriptura să se împlinească, zice: Mi-e sete.
Era un vas plin cu oțet. [Soldații] au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop și l-au adus la buze.
Când Isus a gustat din oțet, a spus: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.
Dar, de vreme ce [atunci] era vineri, iudeii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbăta – căci sâmbăta aceea era o zi mare – i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.
Așa că au venit soldații și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.
Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,
dar unul dintre soldați I-a străpuns coastele cu o suliță și îndată i-au curs sânge și apă.
Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.
Căci aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească Scriptura: Să nu i se frânge osul.
Tot într-un alt [loc] Scriptura spune: Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns.
După aceasta, Iosif din Arimateea - ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frică de iudei - i-a cerut lui Pilat să îndepărteze trupul lui Iisus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.
Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.
Așa că au luat trupul lui Iisus și l-au înfășat cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.
În locul unde a fost răstignit era o grădină, iar în grădină era un mormânt nou, în care încă nu fusese pus nimeni.
L-au pus pe Isus acolo de dragul Vinerii din Iudeea, pentru că mormântul era aproape.
(Ioan 19:1-42).

 1 Flagelarea lui Isus; coroană de spini și stacojiu; „Răstignește-L”! Pilat L-a predat pentru a fi crucificat. 19 „Împăratul iudeilor”; 23 Ostașii au tras la sorți pentru tunică; 25 Maica lui Isus. 28 Isus a dat duhul; războinicul I-a străpuns coastele. 38 Iosif și Nicodim au îngropat trupul lui Isus într-un mormânt nou.

1 Atunci Pilat a luat pe Isus și ordonat bate-l.

2 Și ostașii au țesut o coroană de spini, i-au pus-o pe cap și L-au îmbrăcat în haină stacojie,

3 Și au zis: Bucură-te, Împăratul iudeilor! și L-au lovit în obraji.

4 Pilat a ieșit iarăși și le-a zis: „Iată, Îl aduc afară la voi, ca să știți că nu găsesc nicio vină în El.”

5 Atunci Isus a ieșit purtând o coroană de spini și o haină stacojie. Și le-a spus Pilat: iată, Omule!

6 Când L-au văzut preoții cei mai de seamă și slujitorii, au strigat: Răstignește-L, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El.

7 Iudeii i-au răspuns: „Noi avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu.

8 Când Pilat a auzit acest cuvânt, i s-a înspăimântat și mai mult.

9 Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.

10 Pilat I-a zis: „Nu îmi răspunzi?” Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?

11 Isus a răspuns: nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus; de aceea este un păcat mai mare asupra celui care M-a predat vouă.

12 Din aceasta timp Pilat a căutat să-L elibereze. Evreii strigau: dacă Îi dai drumul, nu ești prieten cu Cezarul; Oricine se face rege este un adversar al Cezarului.

13 Când Pilat a auzit acest cuvânt, a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton, sau în ebraică Gabata.

14 Atunci era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Si a zis Pilat Iudeilor: Iată, Regele vostru!

15 Dar ei au strigat: Ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.

16 Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor, ca să fie răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.

17 Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;

18 Acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi împreună cu El, de o parte și de alta, și pe Isus la mijloc.

19 Pilat a scris și o inscripție și a pus-o pe cruce. Era scris: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”.

20 Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Isus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.

21 Dar preoții cei mai de seamă ai iudeilor au zis lui Pilat: „Nu scrie: „Împăratul iudeilor”, ci că El a spus: „Eu sunt regele iudeilor”.

22 Pilat a răspuns: „Ce am scris, am scris”.

23 După ce ostașii L-au răstignit pe Isus, i-au luat hainele și i-au împărțit în patru părți, câte o bucată pentru fiecare ostaș și o tunică; Tunica nu a fost cusută, ci țesută în întregime deasupra.

24 Și au zis unul altuia: „Să nu-l sfâșiem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi, ca să se împlinească cele spuse în Scriptură: „Mi-au împărțit hainele între ei și trag la sorți hainele mele.” Asta au făcut războinicii.

25 La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena.

26 Isus, văzând pe Mama Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, a zis Maicii Sale: Soție! iată, fiul tău.

27 Apoi a zis ucenicului: Iată, mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.

28 După aceasta, Isus, știind că toate lucrurile s-au împlinit deja, pentru ca Scriptura să se împlinească, a zis: „Îmi este sete”.

29 Acolo stătea un vas plin cu oțet. Războinici, După ce au umplut un burete cu oțet și l-au pus pe isop, l-au adus la buze.

30 Când a gustat Isus din oțet, a zis: „S-a terminat!” Și, plecând capul, și-a dat duhul.

31 Dar din moment ce Apoi Era vineri, apoi evreii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbăta – căci sâmbăta aceea era o zi mare – i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.

32 Ostașii au venit și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El.

33 Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,

34 Dar unul dintre ostași i-a străpuns partea cu o suliță și îndată a ieșit sânge și apă.

35 Iar cel ce a văzut aceasta a mărturisit, iar mărturia lui este adevărată; el știe că spune adevărul ca să crezi.

36 Căci aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească Scriptura: „Să nu-i fie frânt osul”.

37 Tot în altul loc Scriptura spune: „Se vor uita la Acela pe care L-au străpuns”.

38 După aceea, Iosif din Arimateea, un ucenic al lui Isus, dar pe ascuns de frica iudeilor, a rugat pe Pilat să dea jos trupul lui Isus; iar Pilat a permis. S-a dus și a doborât trupul lui Isus.

39 Nicodim, care mai înainte venise noaptea la Isus, a venit și el și a adus o compoziție de smirnă și aloe, cam o sută de litri.

40 Au luat deci trupul lui Isus și l-au înfășurat în lenjerie cu mirodenii, așa cum obișnuiesc să îngroape iudeii.

41 În locul unde a fost răstignit, era o grădină, iar în grădină un mormânt nou, în care nimeni nu fusese pus vreodată.

42 L-au pus acolo pe Isus din pricina Vinerii Iudeilor, pentru că mormântul era aproape.