Cine sunt baptiștii din punctul de vedere al Ortodoxiei? Instrucțiuni pentru comunicarea cu baptiștii.

Istoricii, de regulă, datează apariția botezului la începutul secolului al XVII-lea. În acest moment, o parte din aripa radicală a puritanilor, reprezentanți ai calvinismului englez, a ajuns la concluzia că botezul copiilor „nu corespunde” Noului Testament și, prin urmare, trebuie să fie botezat la o vârstă conștientă. Șeful acestei comunități, John Smith, s-a botezat pe sine (turnându-i apă pe frunte), iar apoi adepții săi. Este curios că Roger Williams, fondatorul primei comunități baptiste din SUA, s-a botezat și el însuși (deși, conform unei alte versiuni, a fost botezat mai întâi de un membru al comunității, care evident nu a fost botezat el însuși, și abia atunci Williams i-a botezat pe toți ceilalți). Aceste fapte pot fi folosite pentru polemici cu baptiști – este posibil să se justifice autobotezul cu Biblia? În acest sens, putem folosi și faptul că cel mai popular predicator baptist al secolului XX, americanul Billy Graham, a fost botezat de trei ori! A fost botezat mai întâi ca copil în Biserica Presbiteriană, apoi baptist ca adult, dar apoi a devenit membru al Convenției Baptiste de Sud conservatoare și, conform regulilor acelei confesiuni, chiar și cei botezați în alte grupuri baptiste sunt botezați. Cereți baptiștilor să clarifice dacă botezul aceleiași persoane de trei ori este justificat de Biblie? Desigur, botezul copilăriei nu este valabil pentru baptiști, dar Graham a fost botezat în mod conștient de două ori în diferite grupuri baptiste!
La început, baptismul nu a fost deosebit de popular, deoarece lumea protestantă era dominată de reprezentanți ai „protestantismului liturgic” - luterani și calvini. În esență, baptismul a fost o aripă radicală a calvinismului și, în majoritatea problemelor fundamentale, a aderat la poziții calviniste stricte. De exemplu, ei au aderat la doctrina dublei predestinari - dogma că Dumnezeu, chiar înainte de crearea lumii, fără nici un motiv, a decis să salveze pe unii oameni și să-i trimită pe alții în iad. Abia în secolul al XVIII-lea baptiștii au avut primele succese misionare - în special, predicarea lor în rândul populației negre din Statele Unite a avut un succes destul de mare. În același timp, este curios că unii baptiști, în special din statele sudice, s-au opus abolirii „sclaviei negre” și au încercat să o justifice cu ajutorul Bibliei. Astăzi, baptiștii sunt cea mai răspândită confesiune protestantă din Statele Unite și numără aproximativ 50 de milioane de oameni (20% din populația SUA). Printre afro-americani, ponderea baptiștilor este estimată la 50 până la 70%. Unul dintre cei mai faimoși baptiști ai secolului al XX-lea poate fi numit faimosul pastor pentru drepturile omului Martin Luther King, un luptător pentru drepturile americanilor de culoare, care a murit în mâinile unui asasin.
În țara noastră, baptiștii au apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea și erau adesea asociați cu activitățile misionarilor străini. Prima creștere a popularității baptiștilor a avut loc în anii puterii sovietice - 1917-1927, pe care baptiștii înșiși îl numesc „deceniul de aur”. În acest moment, guvernul sovietic a încercat cu toată puterea să distrugă Ortodoxia, dar baptiștii au fost tratați considerabil mai liberal, deoarece se considera că a suferit de „regimul țarist”. Cu toate acestea, de la sfârșitul anilor 20, a început și persecuția baptiștilor. Următorul val al activității baptiste în țara noastră a avut loc la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90. Expansiunea misionară protestantă din anii 90 a crescut de mai multe ori numărul baptiștilor din țara noastră.

Controversa cu baptiștii

Baptiștilor, ca și altor neoprotestanți (adventisti și penticostali), le place să-și sublinieze propria religiozitate și spiritualitate, spre deosebire de ortodocși, care, în opinia lor, sunt în cea mai mare parte necredincioși și în general păcătoși pierduți. Aici trebuie să facem imediat o rezervă că în țara noastră în vremurile post-sovietice s-a dezvoltat o situație specifică când marea majoritate a oamenilor se numesc ortodocși, dar în realitate nu sunt, de aceea este complet incorect să judecăm Ortodoxia după ei. Orice religie trebuie judecată de oamenii care o profesează de fapt. Da, ortodocșii au multe păcate și nu ne putem abține să nu vedem asta, dar nu ne propunem să-i judecăm pe baptiști de cântăreți pop - alcoolica Britney Spears și dependenta de droguri Whitney Houston, sau de președinți - adulterul Bill Clinton, care a făcut lobby activ pentru homosexuali. drepturile, sau Harry Truman, care a ordonat bombardarea atomică a Hiroshima și Nagasaki, care a ucis imediat aproximativ 200.000 de oameni. Dar toți acești oameni au fost crescuți în spiritul baptist și niciodată (cel puțin public) nu s-au lepădat de credința lor. Deci – să-i comparăm pe cei care sunt considerați modele de evlavie într-una sau alta mărturisire.
Rețineți că baptiștii, ca și evanghelicii americani în general, citesc mai multe capitole din Biblie în fiecare zi și, de obicei, știu cel puțin câteva sute de versete pe de rost. În consecință, ortodocșii nu trebuie să le cedeze în acest sens. Aici merită să recunoaștem că citirea Sfintei Scripturi în mediul ortodox, din păcate, nu este adesea o activitate zilnică - deși aceasta nu este interzisă de Biserică, ci, dimpotrivă, este aprobată de aceasta. Desigur, pentru ortodocși, interpretarea Scripturii este mediată de Tradiție, iar baptiștii cred că ei interpretează Biblia în mod direct – și în acest caz există un motiv să vorbim despre statutul Scripturii în Ortodoxie și neoprotestantism. Baptiștii spun adesea că numai Biblia este suficientă pentru mântuire - caz în care, întrebați-i cum este justificat acest lucru de Biblia însăși? Cuvintele lui Hristos „omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”, pe care baptiștii le citează de obicei ca dovadă, nu dovedesc nimic - teza „doar Scriptura” nu poate fi derivată cu acuratețe din ele. .
La urma urmei, baptiștii nu și-au luat interpretările Bibliei direct din ea - Isus nu a apărut față în față fiecăruia dintre ei și nu a dictat care interpretare a Scripturii era adevărată. Baptiștii și-au împrumutat interpretările din predicile pastorului, din anumite cărți din propria lor tradiție, precum și din propria lor experiență și din experiența colegilor lor de credință. Dacă mergem la orice librărie baptistă, atunci majoritatea cărților nu vor fi ediții ale Scripturii, ci cărți care reflectă experiența spirituală a evanghelicilor americani sau a fraților lor ruși (aceștia din urmă, totuși, sunt mult mai mici). În consecință, baptiștii au și Tradiție, doar că aceasta acoperă nu experiența Bisericii de peste 2000 de ani, ci experiența protestanților radicali din ultimii 400 de ani. Astfel, diferența dintre Ortodoxie și Botez nu este diferența dintre Tradiție și Scriptură, ci diferența dintre Tradiție și tradiții.
De regulă, baptiștii sunt de acord că au tradiție, dar în același timp spun: dar Scripturile sunt mai importante decât tradiția. Totul depinde de ce înțelegeți prin tradiție. Desigur, ortodocșii nu echivalează statutul cărților Scripturii cu, de exemplu, statutul lucrărilor Părinților Bisericii. Biblia ca cuvânt al lui Dumnezeu este infailibilă. Cu toate acestea, pentru ortodocși, Scriptura face parte din Tradiție, adică. experiența bisericească continuă a comuniunii cu Dumnezeu. Comuniunea Bisericii cu Dumnezeu exista chiar și atunci când nu existau cărți ale Scripturii. Dar și acum, când există cărți ale Scripturii, comuniunea cu Dumnezeu există nu numai pe paginile Bibliei - este caracteristică Bisericii pretutindeni și întotdeauna. Altfel, de unde ar veni Scriptura însăși și adevăratele ei interpretări? Baptiștii spun adesea că Biserica nu este necesară pentru mântuire - este suficientă numai Scriptura, care se presupune că a dat naștere Bisericii. Dar cine a creat Scripturile? Evident, membri ai Bisericii. Întrebați baptiștii: De unde știm că Biblia ar trebui să includă exact cărțile care sunt incluse în ea astăzi? De ce ortodocșii includ 77 de cărți, iar baptiștii - 66?
Au spus Hristos sau apostolii ceva despre asta? Nu. Nu vom vedea în Biblia însăși nicio listă de cărți canonice sau necanonice. Unele cărți ale Bibliei nu sunt citate în altă parte în celelalte cărți ale ei sau nu menționează niciodată Numele lui Dumnezeu (de exemplu, Cântarea Cântărilor). Care sunt criteriile raționale pentru recunoașterea anumitor cărți ca fiind biblice? Este clar că nu există astfel de criterii - criteriul aici este doar în inspirația Bisericii lui Hristos. În același mod, baptiștilor li se poate arăta că toate criteriile lor externe pentru interpretarea corectă a Bibliei sunt ușor distruse: de exemplu, principiul că pasajele mai întunecate ale Bibliei sunt interpretate prin intermediul celor „mai clare”. Dar cine va decide care părți ale Bibliei sunt clare și care nu? Diferite confesiuni abordează această problemă în moduri diferite: pentru catolici este evident că Biblia vorbește despre purgatoriu, pentru calvini este clar că mântuirea nu poate fi pierdută, iar pentru penticostali nu există nicio îndoială că Biblia „permite” vorbirea în limbi. La urma urmei, nici profeții, nici Hristos, nici apostolii nu au spus care fragmente din Biblie sunt „clare” și care sunt „întunecate” - totul depinde de alegerea subiectivă a uneia sau alteia confesiuni protestante. Aceasta înseamnă că adevărata interpretare a Bibliei nu este asigurată prin respectarea anumitor reguli logice - este necesar harul, revărsat de Dumnezeu prin Biserică.
Altfel, vom obține „haosul interpretărilor” pe care îl vedem în confesiunile protestante. Întreabă-ți interlocutorul – de unde vine acest haos de opinii, adesea pe probleme foarte importante? Acest lucru demonstrează doar că citatele din Biblie în sine nu dovedesc nimic - fragmente din cărțile Sfintei Scripturi pot fi citate pentru a susține multe, chiar complet opuse poziții. Și invers, același verset poate fi interpretat exact în sens invers - de exemplu, cuvintele lui Hristos „lăsați copiii să vină la mine” - pentru că ortodocșii servesc drept argument în favoarea botezului pruncilor, adică. copiii nu sunt străini de acțiunea harului, iar pentru baptiști acesta este un argument că copiii, chiar și fără botez, nu sunt străini de Dumnezeu, deoarece au o altă viziune asupra sensului botezului. Desigur, un creștin ortodox ar trebui să cunoașteți acele citate din Biblie care sunt citate în apărarea învățăturii ortodoxe (sunt ușor de învățat din cărți precum „Catehismul antisectar” al părintelui Nicholas Varzhansky), dar trebuie să vă amintiți că aceste citate ca atare nu vor fi așa. concludenți pentru baptiști - în cel mai bun caz, ei vor convinge adversarul tău că nu cunoști mai rău Biblia decât el.
Trebuie avut în vedere că, în ciuda unei bune cunoașteri a textului biblic, marea majoritate a baptiștilor au o înțelegere slabă a istoriei Bisericii, sau chiar, de exemplu, a istoriei Reformei. De aceea, printre baptiști își doresc astfel de falsuri precum, de exemplu, filmul „Pentru ortodocși despre ortodoxie”, care în ceea ce privește nivelul minciunilor este destul de comparabil cu „Codul lui Da Vinci” al lui Dan Brown și în îngustimea sa intelectuală. amintește oarecum de propaganda atee sovietică. În această situație, este necesar să le reamintim baptiștilor că Hristos a promis că Biserica Sa va exista întotdeauna, existența ei în istorie este continuă (vezi Mat. 16, 18). Cu toate acestea, Botezismul a apărut abia în secolul al XVII-lea, iar multe dintre doctrinele sale nu au fost cunoscute în timpul primelor 15 secole de istorie creștină - așadar, Biserica, contrar cuvintelor lui Hristos, s-a înșelat în întrebări fundamentale ale credinței timp de 1500 de ani? ! Interlocutorul tău va spune cel mai probabil că Biserica nu s-a înșelat în dogmele despre Treime și Dumnezeu-bărbăția lui Hristos, iar restul, spun ei, este lipsit de importanță... Dar cât mai contează când baptiștii îi acuză pe ortodocși de idolatrie și păgânismul? Dacă sunt „serioși”, atunci cum poate cineva să aibă încredere într-o astfel de Biserică? Dar Biserica a fost cea care a aprobat canonul Noului Testament, ea a fost cea care a apărat adevărul Treimii lui Dumnezeu și doctrina Întrupării în lupta împotriva ereticilor. Cum au putut „păgânii și idolatrii” să facă asta?! Concluzie – Biserica a rămas în tot acest timp Trupul lui Hristos.
În cele din urmă, baptiștii mărturisesc doctrina mântuirii numai prin credință, dar creștinilor nu au fost cunoscute până la Martin Luther, adică. până în secolul al XVI-lea. Luther însuși a considerat-o cea mai importantă dogmă a creștinismului. Se pare că Biserica celor 15 secole nu a înțeles deloc cum se mântuiește o persoană? Deci, porțile iadului au învins-o? Și aici poți atrage atenția interlocutorului tău asupra persoanei care a început prima dată să vorbească despre mântuirea prin credință. După cum știți, Martin Luther era departe de a fi un sfânt - și-a blestemat constant adversarii în termenii cei mai obsceni, a propus exterminarea evreilor și uciderea țăranilor germani. Putem crede că această persoană anume, pentru prima dată în 15 secole, a înțeles corect doctrina mântuirii? Un alt lider al Reformei, Calvin (și Botezismul a apărut din învățăturile sale și încă aderă la multe doctrine asociate cu Calvin), a persecutat dizidenții la Geneva cât a putut mai bine, fără să se oprească măcar la pedeapsa cu moartea. Desigur, multe crime ar putea fi comise și în numele Ortodoxiei. Dar aici vorbim despre oameni care au pus bazele fundamentale ale dogmei protestante - la urma urmei, toți protestanții, în ciuda multor dezacorduri, încă mai cred în mântuirea prin credință. Și dacă oamenii care au „descoperit” această dogmă sunt așa, atunci cum poți continua să asculți părerea lor, pretinzând-o drept o dovadă a Scripturii?
Apărarea doctrinei ortodoxe a mântuirii într-o dispută cu baptiștii poate fi structurată astfel: 1. Subliniați că cuvintele Sfântului Apostol, iubit de protestanți. Pavel despre „îndreptățirea prin credință” (Romani 3:28) înseamnă că o persoană este mântuită independent de „faptele legii”, adică. Legea Vechiului Testament. Apostolul vorbește numai împotriva „câștigării mântuirii”, bazându-se pe fapte, dar nu pretinde nicăieri că o persoană nu participă la mântuirea sa. Ap. Iacov, dimpotrivă, subliniază că credința fără fapte este moartă. 2. Pilda lui Hristos despre semănător insistă că, deși oamenii pot crede în Hristos, ei se îndepărtează în mod regulat de credință și nu dau roade, de exemplu. mântuirea depinde de o persoană și poate fie să o accepte, fie să o respingă, dar chiar și după ce a acceptat acest dar, el îl respinge adesea - prin urmare, nu poate fi vorba de mântuire garantată. 3. Cuvintele lui Hristos că credinciosul este mântuit sunt rostite de el fie după vindecare și, prin urmare, nu au sensul mântuirii veșnice, fie este subînțeles că credinciosul este o persoană care trăiește prin Hristos și nu doar care Îl acceptă mental, de exemplu. mântuirea depinde de fapte.
4. Biblia (atât Vechiul, cât și Noul Testament) este plină de chemări de a te pocăi constant, de a te considera păcătos și de a păzi poruncile – ce rost ar avea dacă mântuirea ar fi garantată imediat fără posibilitatea de a o pierde? 5. Baptiștii ruși recunosc că mântuirea poate fi totuși pierdută, dar întreabă-i – ești sigur că ești mântuit? Ei vor spune „da, să mergem în rai chiar acum” - asta înseamnă că sunt siguri că, în ciuda păcatelor lor, vor fi în continuare în rai, adică. Poți păcătui, dar acest lucru nu afectează mântuirea ta garantată și nu duce la cădere? 6. Baptiștii susțin că chiar în primul moment al întoarcerii către Dumnezeu, când L-au acceptat pe Hristos ca „Mântuitor personal” (fiți atenți la această expresie - Biserica nu are nimic de-a face, Dumnezeu îi mântuiește pe toți unul câte unul), Dumnezeu le-a iertat toate păcatele și, prin urmare, deși păcătuiesc, păcatele lor nu sunt astfel pentru Dumnezeu. Se pune întrebarea: în primul rând, cum pot fi iertate în avans toate păcatele? Desigur, nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, dar doctrina conform căreia ți se iertă păcatele care nu au fost încă săvârșite, pentru care nu te-ai pocăit, arată foarte ciudat! Se dovedește că Dumnezeu iartă în avans crimele necomite, furturile și adulterile? Dar atunci poți păcătui în siguranță! Desigur, baptiștii nu vor putea trage o concluzie atât de absurdă, dar asta nu înseamnă că doctrina lor originală este incorectă? Dacă unui student i se spune înainte de a-și începe studiile că i se garantează o diplomă cu onoare, iar studiile sale nu vor avea practic niciun efect în acest sens, va studia cu toată diligența? 7. Dacă mântuirea nu depinde de om (și aceasta este doctrina mântuirii de către susținătorii credinței), atunci baptiștii, ca și alți protestanți, au o singură cale de ieșire - doctrina predestinarii stricte. Aceasta înseamnă că Dumnezeu nu vrea să-i salveze pe toți din motive de neînțeles pentru noi. Pot Baptiștii să creadă într-un Dumnezeu care este iubire, dar nu pentru toată lumea, ci numai pentru cei aleși?
Este important ca ortodocșii să clarifice că Biserica nu a crezut niciodată că mântuirea poate fi „câștigată”. Ortodoxia nu a crezut niciodată că o persoană poate avea „merite” în fața lui Dumnezeu. Biserica Catolică era înclinată spre acest lucru, dar în Ortodoxie, de exemplu, nu existau indulgențe. Creștinii ortodocși nu cred în merit, ci în faptul că o persoană interacționează cu Dumnezeu în procesul mântuirii și participă liber la propria mântuire. Și, prin urmare, nu poți fi sigur în avans că vei fi în rai - o persoană se poate îndepărta de Dumnezeu în orice moment. Da, mântuirea este prin har - ortodocșii și baptiștii sunt de acord aici - dar mila este întotdeauna discretă și non-violentă - nu mântuiește dacă nu vrei. Și pentru a dispune o persoană la har, pentru a alunga păcatul, sunt necesare anumite „exerciții”, care în sine nu salvează, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, se dovedesc a fi utile - de aici postul în Ortodoxie și alte „ ascetism". Un baptist nu are nevoie de asta, pentru că... Doctrina mântuirii instantanee crede că păcatul a fost deja izgonit și nu te va mai chinui. Ortodocșii își amintesc cuvintele Apostolului - „dacă spunem că nu avem păcat, adevărul nu este în noi”.
Baptiștii ridică adesea problema cinstirii sfinților și icoanelor, acuzându-i pe ortodocși de păgânism și idolatrie. În acest caz, ortodocșii ar trebui să întrebe imediat: a citit Botezătorul în cel puțin o carte ortodoxă chemări să se închine la lemn și să se roage la vopsele? Crede serios că ortodocșii sunt atât de proști? Fă o rezervă că argumentăm despre poziția reală a Ortodoxiei și nu despre „opiniile bunicilor”. De asemenea, este necesar să lămurim că porunca „să nu-ți faci un idol” presupune, de asemenea, că nu trebuie să faci „nicio imagine” - dar din anumite motive baptiștii încalcă cu ușurință această clauză și înfățișează pe Hristos sau evenimente biblice.
Aici este necesar să explicăm modul în care ortodocșii diferențiază venerația, care aparține icoanei (imaginea) și închinarea, care se datorează numai lui Dumnezeu (prototipul). Îl așteptăm doar pe Dumnezeu pentru mântuire, dar El ni-l dă prin Biserică – prin sfinții Săi și prin sanctuarele Sale. El nu are nevoie de acest tip de mântuire – noi avem nevoie de ea. În Biblie vedem că oamenii sunt mântuiți prin oameni - nu citesc baptiștii Scriptura care a venit la noi prin sfinții Săi - Dumnezeu nu le-a dictat Evanghelia direct.. În același fel, vedem că Dumnezeu mântuiește oamenii prin altare materiale - de exemplu, chivotul și templul, așa cum era în Vechiul Testament. Baptiștii spun - dar în Noul Testament nu există comenzi directe de a picta icoane! Da, nu... Dar nu există nici comenzi directe pentru a sărbători Paștele și Crăciunul și nici imnuri din colecția baptistă. Doar că toți creștinii înțeleg: ceea ce este acceptabil este ceea ce nu este prescris prin scrisoare, ci corespunde spiritului. Deci cinstirea lăcașelor corespunde spiritului creștin – o persoană este formată din suflet și trup, de aceea este firesc ca el să fie sfințit prin sanctuare materiale – de aici templul, icoanele, apa la botez, pâinea și vinul în comuniune; de aici şi ritualul – prin lucrurile materiale arătăm frumuseţea Împărăţiei Cereşti. Acolo unde ritualurile au fost abandonate, serviciul este pur și simplu plictisitor.. Este ca Anul Nou fără copac, sclipici și cadouri - în costume negre și cu fețe mohorâte..
În Vechiul Testament, credincioșii îngenuncheau în fața chivotului și a templului; astăzi creștinii îngenunchează în fața icoanelor. Când baptiștii întreabă, nu este aceasta idolatrie? - intreaba-i - daca un tanar ingenuncheaza in fata unei fete, marturisindu-i dragostea, aceasta este idolatrie? Protestanții americani îngenunchează în fața drapelului țării lor și îl sărută comitând idolatrie? Sau pur și simplu își iubesc patria? De ce este posibil să îngenunchezi în fața drapelului SUA, dar nu în fața icoanei lui Hristos?
În ceea ce privește rugăciunile către sfinți, aici trebuie să le spunem imediat baptiștilor - ortodocșii nu cred în anumite „merite” ale sfinților, nu le îndumnezeiesc și nu le pun la același nivel cu Hristos - orice rugăciune către sfinții este o rugăciune către Hristos - le cerem sfinților să se roage Domnului nostru, pentru ca El să ne ajute cu harul Său, și nu sfinții să ne ajute cu unele dintre propriile lor puteri magice. Să-i întrebăm pe baptiști – îi ceri pe semenii tăi să se roage pentru tine, realizând că numai rugăciunile tale nu sunt suficiente, pentru că ești departe de a fi la fel de sfinți ca Hristos? În Biserică, toți se roagă unii pentru alții și toți își cer rugăciuni. Ortodocșii susțin pur și simplu că această legătură de rugăciune între membrii Bisericii nu este întreruptă nici măcar atunci când sfinții se găsesc în ceruri - datorită lui Hristos, datorită faptului că suntem un singur trup în Hristos, sfinții se roagă pentru noi în ceruri și poate auzi rugăciunile noastre adresate lui pe pământ, ceea ce este confirmat de întreaga istorie a Bisericii. Dacă baptiștii sunt încrezători că rugăciunea unei mame pentru copii are o mare putere înaintea lui Dumnezeu și le cer mamelor lor să se roage pentru ei, atunci de ce neagă acest lucru Maicii Domnului Însuși? Aceștia sunt cei ale căror rugăciuni sunt puternice înaintea lui Dumnezeu, mai puternice decât orice mamă de pe pământ...
Este foarte important să discutăm problema sacramentelor cu baptiștii. Te poți limita doar la botez și împărtășire. Principalul dezacord este acesta: baptiștii nu au nevoie de sacramente pentru mântuire. Aceasta este amăgirea lor. La urma urmei, dacă botezul și împărtășirea nu sunt necesare pentru mântuirea noastră, atunci de ce ar trebui să fim botezați și să ne împărtășim deloc? Hristos ne-a poruncit să botezăm toate neamurile și să dăm împărtășire tuturor – dar conform Botezului, ne putem descurca cu ușurință fără asta.. Înseamnă asta că Hristos a poruncit prostii?? Baptiștii spun la aceasta că principalul lucru este credința... Da, credința, dar credința presupune că credem că Hristos ne-a poruncit să facem botezul și împărtășirea pentru sfințirea și mântuirea noastră - altfel se dovedește că credința noastră este absurdă. Credeți că botezul și comuniunea nu vă vor afecta în niciun fel mântuirea, credeți că sunt doar semne - acesta este crezul baptist! În legătură cu această înțelegere, este dificil pentru baptiști să înțeleagă de ce botezăm copiii - la urma urmei, un copil nu poate „indica” că este deja mântuit. Dar ortodocșii au un alt sens - în botez, unei persoane i se dă har pentru eliberarea de păcat, dând naștere vieții veșnice. Baptiștii nu vor argumenta mult timp că copiii nu sunt străini de harul lui Dumnezeu și au nevoie de mântuire, dar atunci de ce să nu-i botezi cu un botez de har? Pentru creștinii ortodocși, botezul este un medicament vindecător: ar fi de acord baptiștii să-i dea copilului lor medicamente atunci când acesta este bolnav, deși copilul nu știe cu ce este bolnav sau cum funcționează medicamentul? Acesta este motivul pentru care ortodocșii susțin botezul copiilor.
La fel și cu sacramentul. Doar să mănânci pâine și să bei vin, să ne amintim de suferința lui Hristos - acest lucru este important, desigur. Numai atunci este mai bine să citești Evanghelia. Dar să comunici cu Hristos Însuși este necesar pentru mântuire, pentru că dacă nu suntem una cu Hristos, atunci cum vom intra în rai cu El? Pâinea simplă și vinul nu vor mântui pe nimeni - doar Trupul și Sângele Domnului Însuși... Așadar, împărtășirea este potrivită numai dacă este un sacrament mântuitor, și nu doar un „rit al frângerii pâinii”, în care Hristos, de fapt , nu este prezent. Acolo unde sacramentele mântuitoare au dispărut, vedem o slujbă plictisitoare, muzică pop și poezie foarte proastă. Oare Domnul a coborât într-adevăr pe pământ pentru a da naștere numai la aceasta?

1. Prot. Nikolai Varjanski. Catehism anti-sectar. - M., 2001.
2. Sabia Duhului. – Krasnodar, 1995.
3. Diacon Andrei Kuraev. Protestanții despre Ortodoxie. Moștenirea lui Hristos. ediția a 10-a. – Klin, 2009.
4. Preot Daniil Sysoev. Plimbarea unui protestant printr-o biserică ortodoxă. – M., 2003.
5. Diacon Sergius Kobzar. De ce nu pot rămâne baptist și protestant în general. – Slaviansk, 2002.
6. Diaconul John Whiteford. Doar Scriptura? – Nijni Novgorod, 2000.

Apariția în vremea noastră a unui număr mare de secte și învățături eretice ne încurajează să oferim creștinului ortodox ocazia de a se familiariza cu învățătura Sfintei Biserici Ortodoxe cu privire la unele dintre aceste erori.

Prezentăm atenției evlavioșilor creștini această mică broșură, publicată la un moment dat de bătrânii Optina. Sperăm că ne va ajuta să ne afirmăm în Sfânta Credință Ortodoxă și să ne înarmam împotriva falșilor dascăli, în special a celor care își intensifică activitățile acum - în perioada de transformare spirituală a societății.

Domnul nostru să ne întărească pe toți în toată evlavia și curăția.

Originea lor

Numele lor inițial a fost anabaptiști, adică re-baptiști, deoarece botezul primit în copilărie era considerat invalid de sectă și botezat din nou. Această sectă, una dintre cele violente, este un produs al Reformei occidentale din secolul al XVI-lea. Pastorul Thomas Munzer (1523) considera catolicismul și protestantismul nu numai inutil, ci chiar periculos, deoarece denaturau poruncile lui Dumnezeu. De aceea, a chemat o nouă generație, luminată de Duhul Său. Predicile lui Muntzer au flatat pasiunile omenești, oamenii au căutat să le asculte, iar adepții lui Muntzer au fost cu toții rebotezați. Curând, fermierii din Franconia, în număr de peste patruzeci de mii, s-au răzvrătit împotriva proprietarilor, dar rebelii au fost învinși. Münzer a fost capturat și executat. În 1533, anabaptiștii au provocat o nouă frământare în Westfalia, în orașul Munster, unde, după ce au răsturnat guvernul orașului și au luat stăpânirea orașului, l-au proclamat pe ucenicul croitor Ioan de Leiden rege al noului Sion. Armata episcopului de Munster a asediat orașul, Ioan de Leiden și asociații săi au fost capturați și au primit o moarte dureroasă. Printre remarcabilii profeți mincinoși ai anabaptiștilor din jumătatea secolului al XVI-lea a fost Melchior Hoffmann, care și-a dat numele unei secte speciale; a răspândit multe prostii despre regatul de o mie de ani și a murit la Strasbourg, unde a fost închis pentru învățăturile sale. Dar cea mai puternică și mai durabilă influență asupra colegilor săi de credință a fost Simonides Mennon, un preot catolic din Friesland care a acceptat învățăturile lui Luther; el i-a unit pe anabaptiști într-o comunitate și le-a înlocuit credințele șocante cu o învățătură pozitivă.

Pe lângă sectele anabaptiste olandeze și germane, există o sectă baptistă în Anglia, Scoția și America de Nord. De la începutul secolului al XVII-lea se puteau deja uni în comunități; principalele lor imaginare: botezul numai al adulților și credința în Răscumpărătorul Hristos fără fapte. Apoi resping Sinodul Apostolic, Tainele, Ierarhia, Sfânta Tradiție, postul, monahismul și întregul sistem bisericesc în general; de asemenea cinstirea Preasfintei Maicii Domnului, invocarea sfinților, cinstirea moaștelor, icoane și rugăciuni pentru morți.

Învățăturile baptiștilor provin din Reforma occidentală, epoca luptei patimilor umane. Ei au apărut pe scena mondială ca predicatori și profesori autoproclamați, încălcând astfel ordinea divină stabilită de Întemeietorul creștinismului, Domnul Isus Hristos; căci El a spus apostolilor și prin urmașii lor: După cum M-a trimis Tatăl, așa și Eu vă trimit pe voi(), și după cum spune apostolul Pavel: Nimeni nu acceptă această onoare de la sine, decât cel care este chemat de Dumnezeu, ca Aaron ().

Deci, secta baptistă este un fenomen al timpurilor recente; Ei s-au arătat singuri cu propovăduirea lor, fără mărturie divină, care a justificat cuvintele Mântuitorului: Cel care nu intră în stână pe la uşă, ci se urcă în altă parte, este hoţ şi tâlhar. ().

Iată netemeinicia învățăturii lor:

Despre botez numai pentru adulți

Baptiștii, nebotezând pruncii, uită că în Biserica Vechiului Testament tăierea împrejur a fost stabilită de Dumnezeu în a opta zi după naștere cu denumirea unui nume (). Era un semn al intrării într-un legământ cu Dumnezeu, al uniunii cu El în spirit și al moștenirii promisiunilor Sale. Ea, ca o chestiune mare, necesară, a fost protejată de o amenințare: „În ziua a opta, viața omului netăiat împrejur va fi nimicită din poporul său.”(). A servit ca un prototip al botezului, care este renașterea într-o viață spirituală, sfântă, despre a cărui omisiune se spune cu strictețe: „Dacă cineva nu se naște din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu.”(). Prin urmare, un bebeluș care moare înainte de a ajunge la maturitate, adică nu este botezat, rămâne în afara promisiunilor. Nu există nicio interdicție în Sfintele Scripturi de a boteza sugari; dimpotrivă, există indicații clare de exemple de botez al copiilor: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Sf. Spirit. Căci promisiunea este pentru tine și pentru copiii tăi”.(). Sectarii spun că copiii sunt curați de păcatul originar chiar și fără botez, păcatele le sunt iertate de dragul Numelui lui Isus (), sunt sfinți (); dar lumea a fost și ea răscumpărată prin sângele lui Hristos (), dar poate fi mântuită fără botez? Nu, așa cum sa menționat mai sus ().

Despre credință și fapte

Credința este atracția sinceră a unei persoane către Dumnezeu: „Aveți credință în Dumnezeu, de aceea vă spun: orice veți cere prin rugăciune, credeți că îl primiți și vi se va face.” ().

Credința este și cunoaștere despre Dumnezeu: „Aceasta este viața veșnică, ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos pe care L-ai trimis.”(). Neamurile pot avea și credință sinceră, cum ar fi centurionul () și soția canaanită (); păgânii pot avea și fapte bune, precum centurionul Cornelius (). În consecință, cine are credință din inimă și fapte bune, dar nu are adevărata doctrină, este ca un bun păgân, dar nu este un adevărat creștin, și de aceea sectanții care nu au adevărata doctrină nu pot moșteni împărăția cerurilor, pentru că se spune: „Ca să nu mai fim copii, aruncați încoace și încolo de orice vânt al doctrinei, de viclenia oamenilor, de viclenia meșteșugului înșelăciunii.”(). Și în altă parte apostolul Pavel spune clar: „Dacă noi, sau un înger din cer, vă aducem mai multe vești bune decât vești bune, să fie anatema.”(). Așadar, baptiștii învață cu încredere în sine că îndreptățirea unei persoane constă numai în credință, fără fapte, referindu-se la faptul că Hristos a făcut jertfă pentru păcatele oamenilor pentru totdeauna și astfel ei trec în tăcere învățătura despre faptele bune ale Mântuitorului și ale Apostolilor. Hristos în Predica de pe Munte, învățând pe oameni fapte bune, i-a însărcinat cu datoria de a atinge desăvârșirea în ei: „Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit”(), - iar la Judecata de Apoi, după învățăturile Mântuitorului, numai faptele îi vor îndreptăți pe credincioși (). Apostolul Iacov spune: „Credința, dacă nu ai nimic de făcut, este moartă din cauza ta”(). Apostolul Pavel, invatandu-i pe corinteni fapte bune, le arata ca exemplu lucrarile apostolice: „În orice ne arătăm ca slujitori ai lui Dumnezeu, în mare răbdare, în necazuri, în nevoi, în împrejurări grele. Sub lovituri în închisori, în exil, în osteneli, în privegheri, în posturi.”. Apostolul enumeră aceleași cazuri similare în Epistola sa către Evrei (). Dar baptiștii propun o minciună împotriva unor adevăruri atât de clare și evidente, în adevăr: "Minti-te pe tine insuti"(), adică conform Sf. Atanasie: „Neadevărul s-a epuizat”.

Despre Biserică

„Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor.”(). Cu această zicală, baptiștii își acoperă adunarea neautorizată, dar componența Bisericii este complet diferită: "Si el(Hristos) El i-a numit pe unii apostoli, pe alții ca prooroci, pe alții ca evangheliști și pe alții ca păstori și învățători. Pentru înzestrarea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos.”(). Eternitatea Bisericii: „Și îți spun că tu ești Petru și pe această piatră îmi voi zidi pe a mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei.” (); „Sunt cu tine mereu, chiar și până la sfârșitul veacului.”(). Unitatea Bisericii: „Și așa nu mai sunteți străini și străini, ci concetățeni cu sfinții și mădularele lui Dumnezeu. Fiind zidit pe temelia apostolilor și a profeților, Isus Hristos Însuși fiind piatra de temelie.” (). „Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”(). Sfințenia Bisericii: sfântă pentru că a fost sfințită de Isus Hristos prin învățătura, rugăciunea, suferința Sa și prin sacramente: „Sfințiți-i prin adevărul Tău; Cuvântul tău este adevărul. După cum M-ai trimis Tu pe Mine în lume, așa și Eu i-am trimis pe ei în lume. Și pentru ei Mă consac pe Mine, pentru ca și ei să fie sfințiți prin adevăr. Mă rog nu numai pentru ei, ci și pentru cei care cred în Mine, după cuvântul lor; ca toți să fie una: precum Tu, Tatăl ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în Noi.”(). Dar pot fi și păcătoși în Biserica lui Hristos, așa cum se vede din Apocalipsă; căci Bisericii din Efes i se reproșează că și-a abandonat dragostea de odinioară (), - Bisericii din Pergamon pentru faptul că acolo sunt nicolaiți (). Tainele Bisericii: Ioan Gură de Aur spune: „Aşa cum Fiul lui Dumnezeu este firea noastră, tot aşa suntem esenţa Lui; și așa cum El ne are în Sine, tot așa și noi Îl avem în noi.” Aceasta se realizează în Botez și este susținută de pocăință și comuniune. Mai spune Fericitul Teodoret: „Așa cum Eva a fost creată din Adam, tot așa suntem din Domnul Hristos. Suntem îngropați împreună cu El și înviam la botez, mâncăm trupul Lui și bem sângele Lui: „Mâncați trupul Meu și beți sângele Meu, veți avea viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi” (). Nu există mântuire în afara Bisericii, așa cum a spus Hristos: „Dacă nu ascultă de Biserică, atunci să fie pentru tine ca un păgân și un vameș.”(). După aceasta, cum rămâne cu întâlnirea baptiștilor? Aceștia sunt cei care spun că sunt creștini adevărați, dar nu sunt așa, ci mint; acesta este un sindicat al lui Satan ().

Despre Ierarhie

Sectarii se numesc sfinți, referindu-se la zicala: „Și ne-a făcut împărați și preoți ai Dumnezeului și Tatălui Său”(); dar acest lucru se spune în Vechiul Testament în mod condiționat: „Dacă vei păzi legământul Meu, vei fi o împărăție de preoți și un neam sfânt.”(). Ierarhia are o origine istorică, începutul ei a fost pus de Însuși Dumnezeu, care i-a chemat pe Aaron și pe fiii săi să oficieze în Cort (); demnitatea ei este protejată de o pedeapsă teribilă: „Dacă se apropie vreun străin, va fi pedepsit cu moartea.”(). Dar preoția Vechiului Testament, ca imperfectă, a fost înlocuită cu cea mai desăvârșită preoție a lui Hristos, care este irevocabilă, veșnică, căci este întărită prin jurământul lui Dumnezeu; „Domnul a jurat și nu se va pocăi: Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec.”(). Prin stabilirea Ierarhiei, Hristos a acordat numai Apostolilor, iar prin urmașii lor, dreptul de a-i învăța pe oameni credința, de a săvârși sacramentele pentru ei și de a-i îndruma către mântuire. Arătându-se ucenicilor după Înviere, Hristos a spus: „Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ; Duceţi-vă deci şi faceţi ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului.”(). În Biserica lui Hristos s-au stabilit trei grade de preoție: episcopal (), presbiteral (), diacon (). Apostolii îi numesc pe învățători autoproclamați învățători mincinoși, apostoli mincinoși și lucrători înșelatori. Apostolul Petru spune: „Au fost și profeți mincinoși în mijlocul poporului, așa cum vor fi învățători mincinoși printre voi, care vor introduce erezii distrugătoare și, lepădând de Domnul care i-a cumpărat, vor aduce peste ei o distrugere rapidă.”(), tot Apostolul Pavel spune: „Apostoli mincinoși, lucrători înșelători, se deghează în apostoli ai lui Hristos. Și nu e de mirare, pentru că Satana însuși ia forma unui înger de lumină”.(). Deci, Cuvântul lui Dumnezeu îi depune în cele din urmă pe profesorii baptişti, tot regula a 6-a a Sinodului Gangra spune: „Cine, în afară de Biserică, face adunări speciale şi, dispreţuind, vrea să facă lucrare bisericească, fără să aibă un presbiter cu el prin voia Episcopului, să fie sub jurământ”. Din păcate, sectanții au urechi și nu aud.

Despre Tradiția Sacră

Înainte de a primi legea, Moise a postit patruzeci de zile, nu a mâncat pâine și nu a băut apă ( ). Hristos, învăţând despre izgonirea spiritelor rele, a spus: „Această generație este alungată numai prin rugăciune și post”(). Mântuitorul a arătat exemplul marelui iute și pustnic astfel: „Adevărat vă spun că printre cei născuți din femei nu s-a ridicat niciodată mai mare decât Ioan Botezătorul.”(). Beneficiul postului este că înfrânează carnalitatea și promovează exercițiul în rugăciune, în timp ce baptiștii sunt de acord cu opusul, care promovează numai viața trupească. Monahismul este cea mai înaltă viață spirituală, asemănând viața îngerească; Isus Hristos a arătat-o ​​ca exemplu, după cum se spune: „Și El a fost acolo, în pustie, patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele și îngerii I-au slujit.”(; ). Aceasta este ceea ce asceții monahali au făcut în toate timpurile istoriei creștine. „Aceia de care întreaga lume nu era vrednică au rătăcit prin pustii, munți și pângăriști ale pământului.”(). Într-adevăr, aceștia erau oameni cu un spirit înalt; isprăvile lor au constat în slăvirea lui Dumnezeu, în ajutorul spiritual și mângâierea aproapelui; pe lângă asta, erau văzători și cărți de rugăciuni despre mântuirea oamenilor, erau „lumina lumii, sare a pământului”, faptele lor sunt păstrate de istorie pe tăblițele ei.

Baptiștii spun că pentru mântuire este suficientă o singură Sfântă Scriptură, pe care fiecare are dreptul să o înțeleagă și să o explice după propria convingere; dar într-o asemenea condiție, este posibil acordul general și unitatea? Nu spune Scriptura: „Încercați să mențineți unitatea spiritului în legătura păcii. Un singur Domn, o singură credință, un singur botez”(), adică calea spre unitate este deschisă de credință, care este aceeași pentru toată lumea, parcă monotonă. Acest concept rezultă și din cuvintele Mântuitorului: „Toți să fie una, așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa și aceștia să fie una în Noi.”(). Poate fi asta într-o societate în care fiecare are propriul punct de vedere, în care capacitatea de a înțelege este variată la nesfârșit? Și o asemenea absurditate se numește predare! Cu toate acestea, întreaga învățătură a baptiștilor este o absurditate îndrăzneață. „Sunt mântuit”, spun ei furioși, inspirați de un spirit măgulitor, mulțumiți de blasfemia lor.

Întâlnirile lor de rugăciune se limitează la cânt, lectură și predicare; la sfârșitul tuturor se face un ritual de frângere a pâinii: pâinea și vinul din acest ritual nu sunt altceva decât un semn al Trupului și Sângelui lui Hristos: pâinea mărunțită și vinul turnat în pahare sunt așezate pe masă, iar cel mai mare. a fraţilor invită pe toţi să mănânce. Astfel, sacramentul Euharistiei, stabilit de Iisus Hristos la Cina cea de Taină și poruncit Apostolilor și prin urmașii lor cu aceste cuvinte: „Fă aceasta în pomenirea Mea”(), Baptiștii o înfățișează cu blasfemie la întâlnirea lor și își asumă cu sacrilegiu înfățișarea unor ziditori ai Tainelor lui Dumnezeu.

Deci, baptiștii nu sunt dintr-o perioadă îndepărtată. Ei nu sunt trimiși de Dumnezeu, ci au venit singuri, ca învățători autoproclamați. Diferența lor este evidentă: nu au intrat pe ușă, adică nu prin succesiune de la Apostoli, ci ca hoți (hoți) și tâlhari () pentru a răpi și nimici pe cei simpli și ignoranți din turma lui Hristos. Întreaga lucrare a învățăturii lor false este aceasta. pentru a înșela ascultătorul că drumul spre cer este aproape și calm: „Crede doar că ai fost răscumpărat de Hristos și ești mântuit”. Păstrând tăcerea ce a spus Mântuitorul: „Strrâmtoarea este poarta și îngustă este calea care duce la viață”(); dar din cauza insolenței lor, având conștiința arsă, sectanții nu se subordonează Evangheliei, ci subordonează Evanghelia interpretării lor false și în locul adevăratei învățături aduc minciuni revoltătoare și cuvinte rele, cu care pretind că își justifică. gânduri rele. Comparând Biserica Ortodoxă și comunitatea baptistă, vedem că istoria Bisericii Apostolice, în toate timpurile până în ziua de azi, are o mulțime de bărbați și femei sfinți care, asemenea stelelor de pe cer, strălucesc cu slava cerească și cu puterea miraculoasă; întrucât trecutul și prezentul baptiștilor nu au mărturie divină; aceștia sunt oameni care trăiesc după elementele lumii, numindu-se înțelepți, dar au înnebunit (); căci prin mândria lor au căzut într-o erezie rea și, cu excepția fanatismului, nu-și pot imagina nimic demn de viață de un ordin superior. Așadar, fraților, cunoașteți pericolul de a asculta învățăturile eretice, când consiliile Sfinților Părinți interzic, chiar și sub amenințarea interzicerii bisericii, rugăciunea cu evreii în sinagogi sau cu ereticii în adunările lor. . Sectarii nu pot înțelege că contradicția cu adevărul clar și dovedit, precum respingerea Bisericii Apostolice, adică a credinței ortodoxe, este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt și nu este scuzabilă în acest secol și în cel următor. Profetul David () s-a rugat pentru eliberare de astfel de oameni; iar apostolul Pavel ne-a dat o poruncă ca avertisment: „Chiar dacă noi, sau un înger din cer, v-am propovădui o altă Evanghelie decât cea pe care v-am propovăduit noi, să fie blestemat.”(). Știind că „Biserica Apostolică este stâlpul și temelia adevărului”(), fugim de oamenii care trăiesc și acționează sub jurământ.

Întrebare:

Bună, dragă Yuri Kirillovich, poți să-mi răspunzi la întrebare. În biserica noastră carismatică, un accent deosebit este pus pe zeciuiala obligatorie. Suntem chiar excluși din calitatea de membru pentru nerespectarea acestei condiții. În același timp, motivele pentru care oamenii uneori nu pot da zeciuială nu sunt luate în considerare. Familia mea aparține categoriei cu venituri mici; timp de 12 ani am adus întotdeauna zecimi. Dar în ultima vreme am început adesea să mă întreb dacă banii sunt cheltuiți pentru lucrarea lui Dumnezeu. Biserica noastră este foarte mare, nu susținem niciun proiect caritabil, de 15 ani construim o casă de cult. Bunăstarea familiei pastorului este la un nivel înalt chiar și conform standardelor lumii. Și uneori nu pot oferi lucrurile și produsele necesare propriilor mei copii. Asta mă doare. Dar nu voi cere nimănui ajutor financiar. Întrebarea mea este: ar trebui toți creștinii să dea mereu zeciuială sau ne putem limita la sume mai mici? Mi-ar fi mai ușor să dau zeciuială dacă aș ști că se va duce la caritate. Lyudmila.

Răspuns:

Salutări, dragă soră Lyudmila. Noul Testament nu dă nicio lege nouă în afară de porunca iubirii. Legea dată de Dumnezeu lui Moise rămâne o lege perfectă. Nu este anulat. Cu toate acestea, odată cu învierea lui Iisus Hristos, misterul arătării harului lui Dumnezeu în lume a fost desăvârșit. " Căci legea a fost dată prin Moise; harul și adevărul au venit prin Isus Hristos" Ioan 1:17. Hristos a împlinit Legea, care dă credincioșilor în Isus Hristos dreptul de a deveni drepți. Și, ca oameni drepți, oamenilor care trăiesc conform legii libertății li se prezintă cerințe morale mai înalte. Citiți Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. Cerințe mai mari în toate domeniile. Inclusiv a avea bani la dispoziție. Principiile Noului Testament de viață și de slujire tocmai erau formulate și formate, iar banii erau deja folosiți. Imediat după botezul primilor creștini, banii au fost incluși în orbita vieții comunității. În parte, aceasta a fost o continuare a practicii evreilor, pentru care zeciuiala era norma general acceptată. Deci, de exemplu, un fariseu care se roagă în templu se prezintă lui Dumnezeu: „ Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce dobândesc.” Luca 18:12. Hristos nu l-a lăudat pe acest fariseu, pentru că l-a umilit pe vameș, dar altădată a spus: „Căci vă spun că dacă dreptatea voastră nu va depăși neprihănirea cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția Cerurilor”. Matei 5:20. Desigur, zeciuiala în Noul Testament nu este justificată prin acest exemplu. Un motiv mai puternic pentru zecimi în biserica Noului Testament este că Hristos este un preot în ordinea lui Melhisedec. ebr. 5:6. Acesta este preotul Dumnezeului Preaînalt, căruia Avraam i-a dăruit o zecime. Viaţă 14:18-20. Pentru primii creștini, participarea la nevoile materiale ale bisericii, credincioșilor, apostolilor și slujitorilor era atât de evidentă încât nu numai zecimii, ci și toate averile lor erau dedicate slujirii lui Dumnezeu. Deci macedonenii au fost atât de zeloși în a dărui credincioșilor din Ierusalim, încât Pavel notează mai ales jertfa lor în scrisoarea sa către biserica din Corint. Apropo, această scrisoare exprimă cel mai clar această lucrare spirituală specială în biserică, pe care Pavel o numește slujire către sfinți. " Ei ne-au cerut foarte convingător să acceptăm darul și participarea lor la slujirea sfinților" 2 Corinteni 8:4. Încurajându-i pe credincioșii corinteni să se angajeze în slujirea materială, Pavel le scrie: „Nu se cere să fie ușurință pentru alții și greutate pentru voi, ci să existe egalitate. Acum abundența ta este să compensezi lipsa lor; iar apoi belşugul lor pentru a suplini lipsa ta, ca să fie egalitate, precum este scris: cine a strâns mult nu a avut exces; iar cine avea puțin nu avea lipsă”. 2 Corinteni 8:13-15. Cu acest cuvânt el indică o selectivitate acceptabilă în a face donații. Deosebit de valoroasă este o jertfă voluntară, din inimă, ca slujire a lui Dumnezeu. " Fiecare ar trebui să dea după dispoziţia inimii sale, nu cu răutate sau prin constrângere; căci Dumnezeu iubește un dăruitor vesel" 2 Corinteni 9:7. " Pentru ca binecuvântarea ta deja anunțată să fie gata ca o binecuvântare și nu ca o povară." 2 Cor. 9: 5. Bisericile Noului Testament stabilesc însele procedura de colectare a banilor. Unii impun un impozit bisericesc sub forma unei zecimi obligatorii (zece la sută din venit) pentru toți membrii bisericii. O astfel de decizie este în mod clar contrară spiritului Evangheliei. Unii sunt la discreția membrilor bisericii, „după dorința inimii”. Este responsabilitatea pastorului, învățătorul bisericii, să predea cu fidelitate Învățăturile lui Isus Hristos. Este responsabilitatea fiecărui membru al bisericii să trăiască în conformitate cu învățăturile lui Isus Hristos, împlinind poruncile Sale. Zeciuiala pentru creștini a fost un fel de punct de plecare, pe care cineva l-a formulat ulterior după cum urmează. Zeciuiala este Legea. Mai mult decât o zecime este har. Mai puțin decât o zecime este fărădelege. Din textele Scripturii de mai sus, este evident că banii au fost adunați pentru a-i ajuta pe cei aflați în nevoie. Într-un mod special, apostolul Pavel notează colectarea de bani pentru sprijinirea slujitorilor. „Când strângeți pentru sfinți, faceți cum am poruncit în bisericile din Galația. În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să lase deoparte și să economisească cât îi permite averea, ca să nu fie nevoit să facă pregătiri când vin eu. Când voi veni, pe cei pe care îi alegeți, îi voi trimite cu scrisori să aduc pomana voastră la Ierusalim.” 1 Corinteni 16:1. Este evident că din primele zile sfântul apostol obișnuiește biserica cu colectarea sistematică a banilor și, din nou, subliniază: atât cât permite statul! Colecția pentru sfinții din Ierusalim este, desigur, o colecție specială. Fiecare comunitate locală are cheltuieli zilnice inevitabile. Salariul ministrului. Întreținerea clădirii, dacă este deținută, sau închirierea spațiului de întâlnire. Cheltuieli pentru sprijinirea misionarilor. Serviciu social, care se exprimă prin ajutarea săracilor, tratarea bolnavilor, hrănirea celor flămânzi. Aceasta este o slujbă obligatorie a bisericii, în care se arată în primul rând grija pentru membrii bisericii. Pot apărea diverse nevoi de urgență pentru care se colectează bani, dar fiecare membru al bisericii ar trebui să știe întotdeauna scopul banilor pe care îi donează și, de asemenea, să se asigure că banii sunt cheltuiți exact în scopurile declarate. Fiecare astfel de biserică are propriile reguli. Înțelepciunea populară, recunoscând dreptul fiecărei comunități la propriile reguli și caracteristici, a dezvoltat o lege. „Ei nu merg la mănăstirea altcuiva cu propriile reguli.” De asemenea, nu intenționez deloc să încalc înțelepciunea dezvoltată de oameni de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, odată ce întrebarea este pusă, trebuie să răspundeți.

Biserica Evanghelică nu este deloc o mănăstire. Biserica evanghelică nu aparține pastorului, nici măcar consiliului bisericesc acolo unde există așa ceva. Biserica Evangheliei aparține Domnului, este guvernată de Domnul prin cuvântul Său sfânt cu ajutorul Duhului Sfânt.

Primatul lui Isus Hristos este atins prin împlinirea neîndoielnică a învățăturilor lui Isus Hristos de către Biserică. Pe scurt, aceasta poate fi exprimată după cum urmează. Evanghelia lui Isus Hristos, Biblia, este singura, suficientă, infailibilă sursă de cunoaștere despre Dumnezeu. Evanghelia lui Isus Hristos, Biblia, este cuvântul lui Dumnezeu, care dă regulile necesare pentru viața fiecărei persoane, precum și pentru viața bisericii.

Pe baza acestor principii, Biserica lui Isus Hristos este o comunitate de credincioși, uniți de Duhul lui Dumnezeu, supuși poruncilor lui Dumnezeu, trăind în armonie și dragoste pentru a împlini poruncile lui Dumnezeu. Porunca lui Dumnezeu pentru biserică este exprimată astfel: „Și a rânduit pe unii apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru înzestrarea sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, până venim cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, într-un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos” ; Efeseni 4:11-13. Deci, sarcina bisericii stabilită de Isus Hristos este: „Echipamentul sfinților pentru lucrarea de slujire”! Pentru a spune simplu, Dumnezeu pune slujitori în biserică care ar trebui să facă oameni sfinți, desăvârșiți, asemănători lui Hristos!

Lucrarea de slujire este exprimată de Isus Hristos după cum urmează:

„Și el le-a zis: Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; iar cine nu va crede va fi osândit”. Marcu 16:15,16.

Întrucât întrebarea dumneavoastră exprimă îndoiala cu privire la corectitudinea structurii și vieții comunității, nu voi dezvolta teza despre slujirea Evangheliei, despre predicarea lumii întregi. Faptul este că, dacă biserica trăiește neadevărat în ea însăși, încalcă principiile lui Dumnezeu în relație cu ea însăși, atunci slujirea ei către lume va fi necredincioasă, distorsionând Evanghelia lui Isus Hristos. Aceasta este o condiție foarte importantă. Biserica, care nu împlinește poruncile lui Isus Hristos în raport cu ea însăși, denaturează Evanghelia și o transmite în mod incorect lumii.

Specificați că biserica dumneavoastră este carismatică. Adesea, bisericile cu acest nume conțin câteva abateri fundamentale de la învățăturile Domnului Isus Hristos. Abaterile nu sunt deloc inofensive. Abaterile sunt uneori atât de radicale încât virtuțile creștine evanghelice actuale dispar, iar valorile mercantile, cum ar fi bogăția, sănătatea și succesul în carieră, ies în prim-plan.

Hristos ne învață. „Și nu vă numiți învățători, pentru că aveți un singur Învățător – Hristos, dar sunteți frați; Și nu numi pe nimeni de pe pământ tatăl tău, căci ai un singur Tată, care este în ceruri; și nu vă numiți instructori, căci aveți un singur instructor – Hristos. Cel mai mare dintre voi să fie slujitorul vostru, căci oricine se înalță va fi smerit și oricine se smerește pe sine va fi înălțat.” Matei 23:8-12. Domnul însuși ne-a dat un exemplu când a spălat picioarele ucenicilor Săi. În Biserica lui Iisus Hristos, primatul Domnului este subliniat de faptul că pastorul – prezbiterul – nu-și exaltă niciodată rolul. El nu domină. „Îi implor păstorii voștri, tovarăși de păstor și martor al suferințelor lui Hristos și părtaș la slava care urmează să fie descoperită: să pască turma lui Dumnezeu care este printre voi, să o supravegheze nu prin constrângere, ci de bunăvoie și plăcută lui Dumnezeu , nu pentru câștig ticălos, ci din râvnă și nu stăpânind asupra moștenirii lui Dumnezeu, ci dând exemplu turmei”; 1 Petru 5:1-3.

« Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi" Ioan 10:11.

Biserica Evanghelică trăiește conform Testamentelor Mântuitorului Iisus Hristos, dintre care principalul: „ iubiți-vă unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu, așa vă iubiți și voi unii pe alții." Din vremea apostolilor, Biserica lui Isus Hristos s-a remarcat prin dăruirea ei deosebită una față de cealaltă, în așa măsură încât „Toți credincioșii erau împreună și aveau totul în comun. Și au vândut moșii și tot felul de bunuri și le-au împărțit tuturor, după nevoile fiecăruia.” Fapte 2:44,45.

Bisericile evanghelice din perioada apostolică au fost atât de devotate să se îngrijească una de cealaltă, încât „mulțimea celor care credeau erau de o inimă și un suflet; și nimeni nu-și spunea nimic din averea lui, dar aveau totul în comun.” Fapte 4:32.

Acesta nu este deloc un episod din istoria bisericii creștine. Aceasta este regula dată de Capul Bisericii Iisus Hristos. Apostolul Pavel, afirmând legea semănării și seceririi, cheamă bisericii: „ Deci, cât avem timp, să facem bine tuturor, și mai ales celor care sunt ai noștri în credință." Gal.6:10. În cartea Faptele Apostolilor există o poveste despre caritatea pe care a făcut-o Tabita. „În Iope era un discipol numit Tabita, care înseamnă „capră”; era plină de fapte bune și făcea multă milostenie”. Fapte 9:36. Chamois a murit, a fost mare doliu pentru ea, iar Domnul i-a poruncit lui Petru să o învie. Niciunul dintre apostoli nu a primit o asemenea onoare. Dacă, după cum spuneți, biserica voastră nu face slujbe de binefacere pentru oameni și, în plus, membrii bisericii sunt lăsați fără grijă, ca abia să vă descurcați, lucrurile stau rău. Domnul arată imaginea finală a civilizației creștine. Toate neamurile sunt adunate înaintea lui Dumnezeu. Ce le spune El credincioșilor Săi? „Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Eram în închisoare și ați venit la Mine”. Matei 25:34-36. Dacă în biserica voastră nu se face o astfel de slujire, dacă în biserica voastră sunt chiar membri ai bisericii fără grijă, atunci nu este deloc o biserică. Așa zice Domnul: „Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele Tău? și nu în numele Tău au scos demonii? și nu au făcut multe minuni în numele Tău? Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; Depărtați-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii.” Matei 7:22,23. Miracole de dragul miracolelor, profeții de dragul profețiilor, spectacole de dragul plăcerii, doar discreditează Biserica Evanghelică. Ce este în finală? Să ascultăm ce spune Domnul Hristos. „Nu te-am cunoscut niciodată! Depărtați-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii.” De ce?

„Atunci El va zice și celor de la stânga: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat.” Matei 25:41-43.

Astăzi, trei componente ale succesului sunt în prim plan. Bogatie. Glorie. Putere.

Pentru a realiza aceste propuneri ale diavolului, respinse de Iisus Hristos, agenții săi sunt gata să îmbrace orice haine. Psihicii folosesc accesorii religioase, iar pastorii falși cu Evanghelia în mână folosesc din plin metode de incitare a psihozei în masă, hipnotizarea mulțimii, punerea în transă, insuflarea oamenilor ideea că acesta este har, creând o dependență asemănătoare unui medicament. Plăcerea este o marfă fierbinte. Tot ceea ce îți dorești este pe față de masă auto-asamblată. De la zdrențe la bogății, fără muncă, fără efort, un vis dornit pentru o persoană. Teologia prosperității, o bază a liderilor carismatici ai bisericii. Succesul este deja în fața ta. Plătește bani. Sunt gata să folosească orice retorică. Religia este solicitată pentru că este profitabilă. Religioasă dincolo de orice bănuială. Religia este sfântă prin definiție, pentru că vine de la Dumnezeu însuși. Activitățile religioase sunt scutite de plata impozitelor către stat. Ți-au luat doisprezece ani până să începi să pui întrebarea. „Suntem mulți. Toată lumea dă zeciuială. Și unde merge totul?” Citește cărți de Sunday Adelaje. El spune cum a făcut un milion. Are mii de adepți seduși care visează să facă și un milion. El ne învață că trebuie să ne sacrificăm mai mult. Ei donează. Duminica este milionară de multă vreme, continuă să doneze și așteaptă în aripi.

Diavolul i-a oferit lui Isus Hristos, când era în pustie, pâine, slavă, putere. Hristos, fără ezitare, a respins toate ofertele diavolului. Cu toate acestea, materialismul, vanitatea, setea de putere, literalmente dominație, înflorește în bisericile carismatice de astăzi, transformând biserica într-o organizație comercială. Când bogăția materială, faima și puterea devin principala măsură a succesului și semnificația slujirii, Duhul lui Dumnezeu părăsește o astfel de comunitate. Un astfel de vector în viața bisericii duce inevitabil la dictatura pastorului.

Un pastor care nu coordonează planurile bisericii cu membrii bisericii nu este un pastor evanghelic.

Un pastor care nu raportează congregației despre cheltuirea fondurilor nu este un pastor evanghelic.

Un pastor care își permite să trăiască luxos, așa cum spui „chiar după standardele lumii”, nu este un pastor evanghelic. Un pastor care neglijează viețile membrilor bisericii sale, care nici măcar nu-i observă pe cei aflați în nevoie, nu este un pastor evanghelic.

Un pastor care excomunică oamenii pentru că nu plătește zecimi nu este deloc un pastor, este un dictator.

Un astfel de pastor nu poate fi pus la îndoială cu privire la corectitudinea afirmațiilor sale; el le percepe ca pe o insultă personală. Dacă încerci să obiectezi la un astfel de pastor, el o va numi blasfemie împotriva Duhului Sfânt.

Dacă încerci să-ți exprimi nevoia unui astfel de pastor, el îți va spune cu ușurință: „Nu-ți place? Părăsi"!

Și acesta este singurul moment în care merită să urmezi sfaturile pastorului tău.

Câștigătorii concursului „Parental Record - 2014” din întreaga Rusie a Fundației Generation Andrei Skoch au fost onorați pe 28 iunie în Piața Catedralei orașului. Anul acesta, fondul de bonusuri, a crescut de la 10 la 15 milioane de ruble, a fost împărțit în mod egal între patru familii record: Nikolaevs (regiunea Chelyabinsk), Shishkins (regiunea Voronej), Kuznețov (regiunea Leningrad) și Skorov (Belgorod). regiune).

La categoria „Mama multor copii”, premiul a fost acordat Elenei Shishkina de la ferma de stat Maslovsky, districtul Novousmansky, regiunea Voronezh. Împreună cu soțul ei Alexander, în 2004 au fost incluși în Cartea Recordurilor din Rusia ca cea mai mare familie din țară. Deținătorii recordului sunt împreună de aproape 38 de ani. De-a lungul anilor de căsătorie, în familia lor s-au născut 20 de copii.

Acestea sunt, ca să spunem așa, informații oficiale.

Câștigătorii au fost premiați de guvernatorul Savchenko și Skoch.

Așa o văd pe mătușă într-o eșarfă de tifon, deci sută la sută - e baptistă. Așa s-a dovedit cu Shishkina.

Am decis să citesc despre familie și am găsit un articol nu foarte încurajator - http://slavyanskaya-kultura.ru/news/ruskoe-delo/semja-shishkinyh.html. Nu totul este la fel de frumos și vesel ca în videoclip. Nici nu știu dacă este corect: să naști toată viața. Este bine sau rău? Și cine este bun și cine nu este atât de bun?

Din întâmplare, mi-am amintit de o poveste.
A fost odată, în 1997, întinsă într-o secție postpartum cu o femeie care îi născuse deja al treilea copil. Sincer să fiu, Nadya părea obosită, chiar epuizată. Aproape imediat, am stabilit că ea aparține baptiștilor (coafura ei, eșarfa - sunt unice). Am început să vorbim. Am întrebat-o: „Nadya, ai de gând să naști din nou?” Răspuns: "Da, cât ne va da Dumnezeu. Mama noastră are 11 dintre noi." Ea a vorbit cu atâta credință despre familia ei, despre frații și surorile ei în credință, încât noi toți (și eram șapte în cameră) am ascultat. Ei bine, toată lumea este atât de corectă și decentă. Ei nu beau, nu fumează, nu ies afară - acest lucru este incompatibil cu credința. Oaspeții au vizitat-o ​​în mod activ pe Nadya (la început am crezut că toți sunt rude. Nu - colegii credincioși), difuzează aproape în fiecare oră - fiecare dorință a fost satisfăcută. Ai nevoie de niște kefir? Hai să fugim acum. Bineînțeles, soțul meu a făcut check-in în fiecare zi.

Dar nu despre asta este vorba în această postare. Nadya (s-a dovedit a fi o mătușă puternică) a fost prima care a verificat. Și de îndată ce ușa camerei s-a închis în urma ei, fata din ultimul pat „a izbucnit”. După cum sa dovedit, ea îl cunoaște foarte bine pe soțul Nadyei. El și prietena lui au mers în repetate rânduri la ea și prietena ei, fără a-și refuza nicio plăcere, inclusiv. si alcool.

Aceasta este credința și adevărul lor.

Apropo, din anumite motive, sectele înfloresc aici. Templu-palate nu au fost construite în cele mai proaste zone ale orașului. Din când în când predicatorii care rătăcesc prin intrări sunt enervanti. Unde caută biserica oficială, mă întreb?

Fiecare religie are propriile sale caracteristici și fani. Una dintre direcțiile creștinismului protestant, baptismul, este cea mai populară din întreaga lume. Conform regulilor sale, mulți politicieni celebri și personalități din show-business au fost botezați. Cu toate acestea, atunci când sunteți interesat de Botez, este important să ne amintim că este o sectă. Vă sugerăm să aflați cine sunt baptiștii.

Baptiștii - cine sunt ei?

Cuvântul „baptist” provine de la „baptizo”, care înseamnă în greacă „imersiune”. Astfel, Botezul înseamnă botez, care trebuie să aibă loc la vârsta adultă prin scufundarea corpului în apă. Baptiștii sunt adepți ai uneia dintre direcțiile creștinismului protestant. Botezismul își are rădăcinile din puritanismul englez. Se bazează pe botezul voluntar al unei persoane cu convingeri puternice și care nu acceptă păcătoșenia.

Simbol baptist

Toate direcțiile protestantismului au propriul lor simbolism. Susținătorii uneia dintre credințele populare nu fac excepție. Semnul baptiștilor este un pește, simbolizând creștinismul unit. În plus, pentru reprezentanții acestei credințe, cufundarea completă a unei persoane în apă este importantă. Chiar și în cele mai vechi timpuri, peștele îl personifica pe Hristos. Aceeași imagine pentru credincioși era un miel.

Baptiștii - semne

Puteți înțelege că o persoană este un susținător al acestei credințe știind că:

1. Baptiștii sunt sectari. Astfel de oameni se unesc mereu într-o comunitate și îi invită pe alții să vină la întâlnirile lor și.
2. Pentru ei, Biblia este singurul adevăr în care pot găsi răspunsuri la toate întrebările lor, atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în religie.
3. Biserica invizibilă (universului) este una pentru toți protestanții.
4. Toți membrii comunității locale au drepturi egale.
5. Numai oamenii renăscuți (botezați) pot primi cunoștințe despre Botez.
6. Există libertate de conștiință pentru credincioși și necredincioși.
7. Baptiștii cred că biserica și statul ar trebui să fie separate.

Baptiștii - argumente pro și contra

Dacă pentru un creștin ortodox învățăturile baptiștilor pot părea incorecte și complet contrare Bibliei, atunci ar putea exista și cei care vor fi interesați de baptiști. Singurul lucru pe care îl poate atrage o sectă este unificarea oamenilor care nu sunt indiferenți față de tine și problemele tale. Adică, după ce a aflat cine sunt baptiștii, o persoană poate simți că s-a găsit într-un loc în care este cu adevărat binevenit și este întotdeauna binevenit. Pot astfel de oameni buni să-și dorească răul și să te îndrume pe calea greșită? Cu toate acestea, gândind astfel, o persoană se îndepărtează din ce în ce mai mult de religia ortodoxă.

Baptiști și ortodocși - diferențe

Baptiștii și creștinii ortodocși au multe în comun. De exemplu, modul în care sunt înmormântați baptiștii amintește de înmormântarea unui creștin ortodox. Cu toate acestea, este important să înțelegem cum diferă baptiștii de creștinii ortodocși, deoarece ambii se consideră urmași ai lui Hristos. Următoarele diferențe se numesc:

1. Baptiștii resping complet Sfânta Tradiție (documentele scrise). Ei interpretează cărțile Noului și Vechiului Testament în felul lor.
2. Ortodocșii cred că o persoană poate fi mântuită dacă păzește Poruncile lui Dumnezeu, curăță sufletul prin sacramentele bisericii și, cu siguranță, trăiește cu evlavie. Baptiștii sunt încrezători că mântuirea a avut loc mai devreme - pe Calvar și nu este nevoie să facem nimic suplimentar. În același timp, nu este atât de important cât de drept trăiește o persoană.
3. Baptiștii resping crucea, icoanele și alte simboluri creștine. Pentru creștinii ortodocși, toate acestea sunt o valoare absolută.
4. Susținătorii Botezului o resping pe Maica Domnului și nu-i recunosc pe sfinți. Pentru ortodocși, Maica Domnului și sfinții sunt ocrotitori și mijlocitori ai sufletului înaintea lui Dumnezeu.
5. Baptiștii, spre deosebire de creștinii ortodocși, nu au preoție.
6. Susținătorii mișcării baptiste nu au un serviciu de închinare organizat și de aceea se roagă cu propriile cuvinte. Creștinii ortodocși slujesc în mod constant Liturghia.
7. În timpul botezului, baptiștii scufundă o persoană în apă o dată, iar ortodocșii - de trei ori.

Prin ce sunt diferiți baptiștii de Martorii lui Iehova?

Unii cred că baptiștii sunt . Cu toate acestea, în realitate, aceste două direcții au diferențe:

1. Baptiștii cred în Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Duhul Sfânt, iar Martorii lui Iehova consideră că Isus Hristos este prima creație a lui Dumnezeu, iar Duhul Sfânt este puterea lui Iehova.
2. Susținătorii Botezului nu cred că este necesar să se folosească numele lui Dumnezeu Iehova, dar Martorii lui Iehova cred că numele lui Dumnezeu trebuie menționat.
3. Martorii lui Iehova interzic adepților lor să folosească arme și să slujească în armată. Baptiștii sunt loiali acestui lucru.
4. Martorii lui Iehova neagă existența iadului, dar baptiștii sunt siguri că acesta există.

Ce cred baptiștii?

Pentru a distinge un baptist de un reprezentant al altei denominațiuni, este important să înțelegem ce predică baptiștii. Pentru baptiști, principalul lucru este cuvântul lui Dumnezeu. Ei, creștini fiind, recunosc Biblia, deși o interpretează în felul lor. Paștele pentru baptiști este principala sărbătoare a anului. Totuși, spre deosebire de ortodocși, în această zi nu merg la slujbele bisericești, ci se adună în comunitate. Reprezentanții acestei mișcări mărturisesc trinitatea lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Baptiștii cred că Isus este singurul mijlocitor între oameni și Dumnezeu.

În felul lor, ei înțeleg Biserica lui Hristos. Pentru ei, este ca un fel de comunitate formată din oameni renăscuți spiritual. Oricine a cărui viață a fost schimbată de Evanghelie se poate alătura unei biserici locale. Pentru susținătorii Botezului, ceea ce este important nu este biserica, ci nașterea spirituală. Ei cred că o persoană trebuie să fie botezată ca adult. Adică un astfel de act este foarte important și trebuie să fie conștient.

Ce nu ar trebui să facă baptiștii?

Oricine este interesat de cine sunt baptiștii ar trebui să știe de ce se tem baptiștilor. Astfel de oameni nu pot:

1. Consumul de alcool. Baptiștii nu acceptă alcoolul și consideră că beția este unul dintre păcate.
2. Fiți botezați în copilărie sau botezați-vă copiii și nepoții. În opinia lor, botezul ar trebui să fie un pas conștient al unui adult.
3. Luați armele și serviți în armată.
4. Fiți botezați, purtați cruce și cinstiți icoane.
5. Folosind prea mult machiaj.
6. Utilizați echipament de protecție în timpul intimității.

Cum să devii baptist?

Oricine poate deveni baptist. Pentru a face acest lucru, trebuie să aveți o dorință și să găsiți aceiași credincioși care vă vor ajuta să vă începeți calea în Botez. În acest caz, trebuie să cunoașteți regulile de bază ale baptiștilor:

1. Fii botezat ca adult.
2. Vizitați comunitatea și primiți împărtășania exclusiv acolo.
3. Nu recunoașteți divinitatea Maicii Domnului.
4. Interpretează Biblia în felul tău.

De ce sunt baptiștii periculoși?

Botezismul este periculos pentru o persoană ortodoxă tocmai pentru că baptiștii sunt o sectă. Adică reprezintă un grup de oameni care au propriile opinii asupra religiei și propriile convingeri în corectitudinea lor. Adesea, sectele folosesc hipnoza sau alte metode pentru a convinge o persoană că, fiind alături de ea, se află pe calea cea bună a mântuirii. Există cazuri frecvente când sectanții, prin mijloace frauduloase, iau în posesia nu numai conștiința unei persoane, ci și mijloacele sale materiale. În plus, botezul este periculos pentru că o persoană va urma calea greșită și se va îndepărta de adevărata religie ortodoxă.

Baptiștii - fapte interesante

Ortodocșii și reprezentanții altor credințe religioase sunt uneori surprinși de anumite lucruri, cum ar fi, de exemplu, de ce baptiștii au saună în biserica lor. Susținătorii Botezului răspund că aici credincioșii își curăță corpurile de substanțele chimice acumulate care nu permit progresul spiritual în continuare. Există multe alte fapte interesante:

1. Există 42 de milioane de baptiști în întreaga lume. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în America.
2. Există multe personalități politice cunoscute printre baptiști.
3. Baptiștii recunosc două poziții în ierarhia bisericii.
4. Baptiștii sunt mari filantropi.
5. Baptiștii nu boteză copiii.
6. Unii baptiști cred că Isus a ispășit păcatele numai pentru cei aleși și nu pentru toți oamenii.
7. Mulți cântăreți și actori celebri au fost botezați de susținătorii baptiști.

Baptiști celebri

Această credință a fost și este de interes nu numai pentru oamenii obișnuiți, ci chiar și pentru personalități celebre. Mulți oameni populari au putut afla cine sunt baptiștii prin experiența personală. Există astfel de baptiști celebri:

1. John Bunyan- Scriitor englez, autor al cărții „Pilgrim's Progress”.
2. John Milton- Poet englez, activist pentru drepturile omului, personalitate publică a devenit și el un susținător al mișcării de renume mondial în protestantism.
3. Daniel Defoe- este autorul uneia dintre cele mai populare opere ale literaturii mondiale, romanul „Robinson Crusoe”.
4. Martin Luther King- laureat al Premiului Nobel pentru Pace, luptător înflăcărat pentru drepturile sclavilor negri din SUA.