Aké sú formy pravoslávnych cirkví? Typy kresťanských cirkví
Archa, loď, plachta sa už dlho stali poetickými a kultúrnymi symbolmi. Vysoké vlny, let čajky, nekonečný modrý priestor... Čo môže byť krajšie? Medzitým je obraz lode dvojaký. Na jednej strane symbolizuje kontinuitu ľudského putovania, bezmocnosť v mori života. Je to však aj metafora Noemovej archy, lode spásy a viery.
Cirkev je ako loď
Chrámy v tvare lode sú jedným z najstarších typov. Táto architektonická metafora vyjadruje myšlienku, že Cirkev ako loď zachraňuje veriacich a vedie ich do Božieho kráľovstva. Napríklad rímsky teológ Hippolytus, ktorý žil v 3. storočí, definoval kostol ako „loď medzi búrlivými vlnami, ktorá sa však nikdy nepotopí“.
St. Hipolytos Rímsky:
"Cirkev je loď medzi búrlivými vlnami, ale nikdy sa nepotopí."
Veľké množstvo Pravoslávne kostoly možno klasifikovať ako „lodný“ typ kvôli obľúbenosti umiestnenia chrámu, refektára a zvonice v jednej línii. V tomto architektonickom štýle sú vyrobené aj niektoré moskovské kostoly. Napríklad kostol archanjela Michaela v Tropareve a kostol zmŕtvychvstania Krista v Kadashi.
A myšlienka vytvoriť chrámovú loď v Záporoží patrí slávnemu cestovateľovi, spisovateľovi, umelcovi, veľkňazovi Fjodorovi Konyukhovovi. Tvrdenie, že kostol je loďou v mori života, teda nadobúda viditeľné stelesnenie.
Z prístavu s krémovými závesmi
Obraz lode sa často nachádza v dielach kresťanskej literatúry, vrátane starých ruských pamiatok: „Vyznanie“ sv. Augustína (400), „Kázanie o práve a milosti“ metropolitu Hilariona (11. storočie) atď. „Život“ Archpriest Avvakum (XVII. storočie) loď symbolizuje jeho život, v ktorom bolo šťastie aj smútok. Počas prebiehajúceho Roku literatúry je veľmi dôležité sledovať knižné narážky na tento obraz: od lodí z Homérovej „Odysey“ a „Iliady“ s ich jedinečnou silou, silou, energiou, cez cesty Gullivera a Robinsona Crusoa až po dvadsiate storočie. Nie je náhoda, že Michail Bulgakov nazýva dom Turbinovcov „útočiskom s krémovými závesmi“. V mysliach Bulgakovových hrdinov je teda priestor domu spojený s obrazom lode. Alexey Turbin hovorí: "Náš domov je loď." A tieto slová treba vykladať širšie: hovoríme o celom Rusku.
Lev Lagorio. Pohľad na Akadémiu umení z Nevy
Archetyp lode je tiež široko používaný v maľbe. Napríklad ruský námorný maliar Ivan Ajvazovskij najčastejšie zobrazuje more ako nespútaný živel a lode zápasiace s vlnami. To dáva jeho dielam silnú emocionalitu, hrdinsko-romantickú nôtu. A tu je veľkorozmerný obraz zobrazujúci topiacich sa ľudí súčasný umelec„Vírivka“ Konstantina Khudyakova vyzerá ako impozantné znamenie.
Chrámy v tvare lode -
jeden z najstarších typov
Holandský maliar Hieronymus Bosch mal úžasné umelecké cítenie. Jeho dielo „Loď bláznov“ je symbolické, kde zobrazuje ľudí utápajúcich sa vo svojich hriechoch, ani si neuvedomujú, že ich loď sa už dávno zastavila. Ako presne poznamenáva umelecká kritička Paola Volkova: „Hrdinovia obrazu sú blázni už len preto, že prestali počuť čokoľvek iné, ide im len o premrhanie životov, zaujíma ich len najnižšia úroveň.“ Veď v podstate umelec namaľoval protilodný, zamrznutý čas a priestor (pre ľudí, ktorí sa nepozerajú na oblohu, je to tak). Toto je ďalšie znamenie spájajúce 15. a 21. storočie.
A loď pláva...
Minulé storočie s potopením Titanicu, chaos a kaleidoskopickosť moderný život predovšetkým aktualizovať tragické vnímanie. Objavujú sa aj filmové narážky – napríklad podobenstvo Federica Felliniho „A loď sa plaví ďalej...“. Po zložitých dejových zvratoch, plných prapodivnej symboliky, idú obe lode vo filme ku dnu, zosobňujúc smrť svetovej kultúry.
Áno, lode sa niekedy potopia, ale skutoční námorníci sa nikdy nevzdávajú a v modlitbe sa obracajú na svätého Mikuláša Divotvorcu. Je to on, kto je považovaný za ich patróna a prvého asistenta. Životopis hovorí, ako v jednom z jeho námorná cesta Svätý vzkriesil námorníka, ktorého zastihla búrka. „Človek je len taký veľký ako jeho lode. Jeho túžby, jeho podvedomé pudy sa zhmotňujú v lodiach,“ správne verí doktor dejín umenia Alexander Yakimovič.
A loď je tiež obrazom budúcnosti, mytologickým a fantastickým priestorom. Spomeňme si vesmírna loď, skvelé lety a výkony našich kozmonautov. A možno to najdôležitejšie: loď je nepretržitý pohyb vpred, smerom k Snu, smerom k jeho šarlátovým plachtám. V tom je sila a nepružnosť ľudskej vôle a viery v Božiu prozreteľnosť.
Alina Burmistrová
„Príručka pravoslávnej osoby“ obsahuje najúplnejšie referenčné informácie o najdôležitejších témach pre každého kresťana: stavba chrámu, Sväté písmo a svätá tradícia, služby Božie a sviatosti. Pravoslávna cirkev, ročný kruh Pravoslávne sviatky a príspevky atď.
Prvá časť adresára - „Pravoslávny chrám“ - hovorí o vonkajšej a vnútornej štruktúre chrámu a všetkom, čo je príslušenstvom budova chrámu. Kniha obsahuje veľké množstvo ilustrácie a podrobný predmetový register.
Cenzor Archimandrite Luke (Pinaev)
Od vydavateľa
Encyklopedická príručka „Nová tabuľka“, ktorú v 19. storočí zostavil arcibiskup Veniamin z Nižného Novgorodu a Arzamasu, prešla 17 vydaniami, a to napriek neodmysliteľnému materializmu a skepticizmu tej doby. Dôvodom tak neuveriteľnej popularity kolekcie bola skutočnosť, že obsahovala obrovské množstvo referenčný materiál o cirkevných stavbách, ich vonkajšej a vnútornej stavbe, náčiniach, posvätných predmetoch a obrazoch, o obradoch verejných a súkromných bohoslužieb vykonávaných v pravoslávnej cirkvi.
Žiaľ, archaický jazyk „Novej tabuľky“ a presýtenosť zbierky vysvetlením symbolických významov opísaných predmetov robí túto jedinečnú knihu pre moderného kresťana veľmi ťažko zrozumiteľnou. A potreba informácií, ktoré poskytla, v tento moment ešte vyššie ako v predminulom storočí. Naše vydavateľstvo sa preto snaží pokračovať v tradícii, ktorú začal „Nový tablet“.
V "Príručke pravoslávnych ľudí" " Zozbierali sme najkompletnejšie referenčné informácie o vyššie uvedených témach, prispôsobené pre pochopenie moderných kresťanov. Pripravili sme prvú časť knihy – „Pravoslávny chrám“ – ktorá sa vyznačuje úplnosťou referenčného materiálu, ktorý je v nej obsiahnutý. Tu nájdete informácie o vonkajšej a vnútornej štruktúre pravoslávnych cirkví a všetkom, čo je ich neoddeliteľnou súčasťou. Ďalšou črtou knihy je množstvo ilustrácií, ktoré jasne predstavujú posvätné predmety v nej opísané.
Vnútorná štruktúra príručky sa vyznačuje tým, že začiatok článku venovaného konkrétnemu sakrálnemu predmetu je zvýraznený tučným písmom, čo uľahčuje jeho nájdenie v texte.
V tomto prípade text nie je rozdelený na samostatné časti, ale tvorí nedeliteľný celok, ktorý v rámci veľkých úsekov spája vnútorná logika rozprávania.
Kniha obsahuje aj podrobný predmetový register, vďaka ktorému čitateľ ľahko nájde pojem, ktorý ho zaujíma.
Na zostavenie prvej časti sa použilo niekoľko zdrojov, ale za základ bola vzatá „Príručka duchovného“, ktorej správnosť opisov nie je spochybňovaná. Prax ukazuje, že aj dlhoroční farníci pravoslávnych cirkví majú o niektorých posvätných predmetoch skreslenú predstavu alebo ju nemajú vôbec. Cieľom knihy je vyplniť tieto medzery. Okrem toho sa môže stať referenčnou knihou pre tých, ktorí práve prišli do pravoslávneho kostola a nič o ňom nevedia.
Vydavateľstvo plánuje pracovať na nasledujúcich častiach príručky:
1 . Sväté písmo a svätá tradícia.
2 . Ikonografia (bez špeciálnych a aplikovaných informácií).
3 . Bohoslužba pravoslávnej cirkvi.
4 . Sviatosti pravoslávnej cirkvi.
5 . Ročný kruh sviatkov a pravoslávnych pôstov.
6 . Všeobecné informácie o dogmatickej a morálnej teológii a iných témach.
Účelom zbierky je zhromaždiť referenčný materiál o pravoslávnej cirkvi všeobecne prístupného charakteru. Kniha pomôže veriacim vyplniť nedostatok vedomostí o najdôležitejších zložkách života pravoslávneho človeka, ktorý dnes existuje.
Chrám (dom) je stavba, ktorá má náboženský účel, konajú sa v nej služby Bohu, ako aj náboženské obrady. Okrem hlavných náboženských funkcií nesie chrám určitú predstavu ľudí o vesmíre. Chrámy mali aj iný účel (pred kresťanstvom), slúžili ako útočisko, prípadne miesto na riešenie dôležitých záležitostí a obchod.
Za kresťanský kostol sa považuje len budova, ktorá má oltár, v ktorom sa slávi Eucharistia (vďakyvzdanie) – veľká sviatosť.
Kresťanské cirkvi majú veľký príbeh. Od čias, keď kresťanstvo nebolo jedným z hlavných náboženstiev a podliehalo prenasledovaniu zo strany úradov a iných náboženstiev. Kresťania sa na bohoslužbu schádzali len v katakombách (žalároch, kde sa pochovávalo), kde podľa vtedajších zákonov nebolo zakázané zhromažďovanie ľudí, ktorí sa hlásili k svojmu náboženstvu.
Preto podzemné kostoly, nazývané „krypty“, už mali oltár (najčastejšie hrob), na ktorom sa vykonávala sviatosť Eucharistie. Od tých čias sa zachovala tradícia ukladania svätých relikvií na oltár a zdobenia stien chrámov obrazmi zo svätej knihy.
Až v 4. storočí sa začalo s výstavbou nadzemných kresťanských kostolov, keď bolo náboženstvo uznané za dominantné (Milánsky edikt 313). Stalo sa tak vďaka cisárovi Konštantínovi.
Hlavnými typmi chrámov sú bazilika a chrám s krížovou kupolou.
Bazilika- stavba, ktorá má pravouhlý a pretiahnutý tvar, zvnútra členená niekoľkými radmi (z 2) pilierov alebo stĺpov, ktoré vytvárajú lode (architektonický priestor pozdĺžneho tvaru). Často bola centrálna loď vyššia ako bočné. Mal aj výstupok - apsidu (vyčnievajúca časť, kde sa nachádza oltár), kde sa nachádzalo presbytérium (miesto pre duchovenstvo).
Zvláštnosťou baziliky je aj to, že vchod sa nachádza na západnej strane chrámu a oltár je na východnej strane. Toto umiestnenie symbolizuje príchod kresťanov k Bohu (pokánie). V kresťanstve je západ spojený s hriešnosťou a východ s božstvom. V blízkosti časti, kde sa nachádza oltár, pretínajú chrám priečne lode, ktoré mu dali tvar kríža.
Najbežnejšie sú trojloďové baziliky. Sú vytvorené pomocou dvoch vnútorných radov stĺpov, v bočných lodiach sú často chóry (podlhovastá miestnosť pre duchovenstvo alebo cirkevný zbor), ako aj „matroneum“ (špeciálne galérie pre ženy, pretože bola prevzatá z r. Židia, oddelená prítomnosť mužov a žien v chráme).
V obzvlášť veľkých chrámoch boli pred hlavnou miestnosťou otvorené nádvoria so stĺpmi umiestnenými pozdĺž celého obvodu; nazývajú sa átriá.
Veľký význam sa kládol na výzdobu interiéru baziliky. Chrám bol vyzdobený hlavne zvnútra. Na to použili mramor, krásne nástenné fresky a mozaiky, ktoré boli rozložené na stenách aj na podlahe. Zvláštna pozornosť sa však venovala zdobeniu hlavnej a posvätnej časti chrámu - oltára. Fasáda baziliky často nebola zdobená.
Tento model chrámu zostal dlho nezmenený.
Od 12. do 13. storočia sa objavili ďalšie typy chrámov - gotická katedrála. Od ranokresťanských sa líšili tým, že boli pokryté kamennými klenbami.
Gotický chrám začal stúpať vysoko, vďaka tomu, že sa pri stavbe použili nové technológie a architektonické prvky, medzi nimi aj lietajúca opora. Váha klenby sa preniesla na steny, čím sa chrám odľahčil od vnútorných stĺpov a umožnil vznik veľkých okien, vďaka čomu bol priestranný a svetlý.
Od hlavného objemu chrámu bol priečkou oddelený aj oltár. Zmizlo obmedzenie spoločnej prítomnosti mužov a žien v kostoloch.
Teraz boli vyzdobené nielen vnútorné steny chrámu, ale aj jeho fasáda. Preto sa snažili preniesť „Božie slovo“ za steny chrámu.
Po rozdelení United kresťanská cirkev, východná (pravoslávna) cirkev vyvinula byzantský typ chrámu s krížovou kupolou.
Cross-dome
Jeho charakteristickým znakom je, že chrám mal krížový tvar (blízko štvorca) a vysokú kupolu, v ktorej boli umiestnené okná.
Lode (pozdĺžne aj priečne) sú teraz rovnako dlhé a pri krížení vytvárajú grécky (rovnako ukončený) kríž. Odtiaľ pochádza aj samotný názov – Cross-dome. Zároveň sa objavili rotundy (okrúhle chrámy).
Pravoslávna cirkev
Od 15. do 16. storočia sa v pravoslávnych kostoloch začali objavovať ikonostasy, ktoré oddeľovali oltárnu časť chrámu od jeho strednej časti. Ikonostas je stena s radmi ikon.
Narthex (miesto pre ľudí, ktorí nemohli vstúpiť do stredu chrámu) sa začal nazývať narthex a jeho vonkajšia časť - veranda (platforma so schodmi na vstup do chrámu).
Aby bolo možné vykonávať súčasne bohoslužby viacerých kňazov (na veľké sviatky a udalosti), zaviedli sa prístavby chrámu.
Baptistérium
Samostatná budova, často okrúhleho tvaru, v blízkosti chrámu, je určená na obrad krstu. V jeho strede sa nachádza písmo, do ktorého sa zmestí aj dospelý. V súčasnosti sa krstiteľnica stavia len zriedka.
Vonkajšia štruktúra pravoslávneho kostola. Hlavné architektonické formy budovy chrámu a ich význam.
Pri všetkej rozmanitosti chrámových budov sú samotné budovy okamžite rozpoznateľné a možno ich klasifikovať podľa architektonických štýlov, ku ktorým patria.
Abse- oltárna rímsa, akoby pripojená k chrámu, najčastejšie polkruhového, ale aj polygonálneho pôdorysu, je na nej umiestnený oltár.
Bubon- valcovitá alebo mnohostranná horná časť chrámu, nad ktorou je postavená kupola zakončená krížom.
Svetlý bubon- bubon, ktorého okraje alebo valcová plocha je prerezaná okennými otvormi
Hlava je kupola s bubnom a krížom, korunujúca stavbu chrámu.
Zakomara– v ruskej architektúre polkruhové alebo kýlové dokončenie časti vonkajšej steny budovy; spravidla opakuje obrysy oblúka umiestneného za ním.
Kocka– hlavný objem chrámu.
Cibuľa - cirkevná kapitula v tvare cibule.
Nave(franc. nef, z lat. navis - loď), podlhovastá miestnosť, súčasť interiéru cirkevnej stavby, ohraničená na jednej alebo oboch pozdĺžnych stranách množstvom stĺpov alebo stĺpov.
Veranda- otvorená alebo uzavretá veranda pred vchodom do chrámu, vyvýšená vzhľadom na úroveň terénu.
Pilaster(čepeľ) - konštruktívny alebo dekoratívny plochý vertikálny výčnelok na povrchu steny, ktorý má základňu a kapitál.
Portál– architektonicky riešený vstup do objektu.
Refektár- časť chrámu, nízka prístavba na západnej strane kostola, slúžiaca ako miesto na kázanie, verejné zhromaždenia a v dávnych dobách miesto, kde bratia prijímali jedlo.
Stan- vysoký štvor-, šesť- alebo osemuholníkový ihlanovitý kryt veže, chrámu alebo zvonice, rozšírený v chrámovej architektúre Rusu až do 17. storočia.
Gable- dokončenie fasády budovy, portikus, kolonáda, ohraničená šikmými strechami a rímsou v spodnej časti.
Apple– guľa na konci kupoly pod krížom.
Stupeň– horizontálne členenie objemu budovy znižujúce sa na výšku.
Kostoly pravoslávnej cirkvi svojimi architektonickými prvkami symbolicky vyjadrujú kánon cirkevnej náuky.
Existuje niekoľko bežne známych typov chrámovej architektúry.
Chrámy v tvare kríža boli postavené na znamenie, že Kristov kríž je základom Cirkvi, cez kríž bolo ľudstvo vyslobodené z moci diabla, cez kríž sa otvoril vstup do raja, ktorý naši predkovia stratili.
Chrámy v tvare kruhu(kruh, ktorý nemá začiatok ani koniec, symbolizuje večnosť) hovorí o nekonečnosti existencie Cirkvi, jej nezničiteľnosti vo svete podľa slova Kristovho:
Chrámy v tvare osemcípej hviezdy symbolizujú Betlehemskú hviezdu, ktorá viedla mudrcov na miesto, kde sa narodil Kristus. Božia cirkev teda svedčí o svojej úlohe sprievodcu životom budúceho veku.
Chrám v tvare lode. Chrámy v tvare lode sú najstarším typom chrámov, ktoré obrazne vyjadrujú myšlienku, že Cirkev, podobne ako loď, zachraňuje veriacich pred katastrofálnymi vlnami každodennej plavby a vedie ich do Božieho kráľovstva.
Boli také zmiešané typy chrámov, prepojenie vyššie uvedených formulárov. Všetky tieto formy stavby kostolov si Cirkev zachovala dodnes.
Vnútorná štruktúra pravoslávneho chrámu: predsieň, stredná časť chrámu, oltár, solea, kazateľnica, chór, luster a lampy, kostolná svieca, ikonostas a jeho štruktúra. Vedieť vysvetliť účel a duchovný význam.
Prvá časť chrámu od vchodu sa nazýva veranda alebo predchrám. Narthex je rozdelený na dve časti: vnútorný predsieň a vonkajší predsieň alebo veranda.
Vnútorná veranda sa nazýva refektár. Tento názov pochádza zo skutočnosti, že v niektorých kostoloch, najmä v kláštoroch, jedia mnísi v tejto časti chrámu.
V dávnych dobách bola predsieň (vonkajšia a vnútorná) určená pre katechumenov a kajúcnikov a svojou rozlohou sa takmer rovnala priemernej cirkvi.
Zvyčajne je predsieň oddelená od chrámu múrom s červenou západnou bránou uprostred. V starovekých ruských kostoloch byzantského štýlu často neboli žiadne predsiene. Je to spôsobené tým, že v čase, keď Rusko prijalo kresťanstvo v Cirkvi, už neexistovali prísne oddelené pravidlá pre katechumenov a kajúcnikov s rôznymi stupňami. V tom čase už v pravoslávnych krajinách boli ľudia pokrstení v detstve, takže krst dospelých cudzincov bol výnimkou, pre ktorú nebolo potrebné špeciálne stavať verandy. Pokiaľ ide o ľudí pod pokáním pokánia, stáli počas určitej časti bohoslužby pri západnej stene chrámu alebo na verande. Neskôr nás rôzne potreby podnietili vrátiť sa k výstavbe predsiení. Samotný názov „narthex“ odráža historickú okolnosť, keď začali predstierať, pripájať alebo dodatočne pridávať tretiu časť k dvojdielnym starovekým kostolom v Rusku. Vlastný názov tejto časti je jedlo, keďže v dávnych dobách sa v nej pri príležitosti sviatku alebo pamiatky zosnulých aranžovali maškrty pre chudobných.
Vstup do predsiene z ulice je zvyčajne usporiadaný vo forme verandy - plošiny pred vstupnými dverami, ku ktorej vedie niekoľko schodov. Veranda má veľký dogmatický význam ako obraz duchovného vyvýšenia, na ktorom sa nachádza Cirkev medzi okolitým svetom, ako Kráľovstvo, ktoré nie je z tohto sveta. Keď Cirkev slúži vo svete, zároveň je svojou povahou podstatne odlišná od sveta. To je to, čo znamenajú schody do chrámu.
Oltár(lat. „vyvýšené miesto“) - východná hlavná časť chrámu, v ktorej sa nachádza trón, oltár, biskupské alebo kňazské oddelenie.
História oltára pravoslávneho kostola siaha až do raných čias kresťanstva, keď v katakombových kostoloch v podzemí i v nadzemných bazilikách, v prednej časti, ohradených nízkou mrežou alebo stĺpmi od zvyšku priestoru, ako svätyňa bola umiestnená kamenná hrobka (sarkofág) s pozostatkami svätého mučeníka.
Na tomto kamennom hrobe v katakombách bola vykonaná sviatosť Eucharistie – premena chleba a vína na Kristovo Telo a Krv.
Samotný názov naznačuje, že už v staroveku boli oltáre kresťanských kostolov umiestnené na určitej vyvýšenine vo vzťahu k zvyšku chrámu.
Vo farských kostoloch v polkruhu apsidy nemusí byť vyvýšenie alebo stolička, ale v každom prípade je toto miesto znakom nebeského trónu, na ktorom je Pán neviditeľne prítomný, a preto sa nazýva vrchné miesto. .
Oltár spočiatku pozostával z trónu, ktorý bol umiestnený v strede oltárneho priestoru, kazateľnice (sedadla) pre biskupa a lavíc pre duchovnosť (Vysoké miesto), ktoré sa nachádzali oproti trónu pri stene, napoly obkolesené. pri oltárnej apside. Dar (oltár) a nádoba (sakristia) boli v oddelených miestnostiach (kaplnkách) vpravo a vľavo od oltára. Potom sa návrh začal umiestňovať na samotný oltár, naľavo od Gornevovho miesta, pri pohľade zo strany trónu. Pravdepodobne v súvislosti s tým sa menili aj názvy svätých miest oltára.
V staroveku sa trón vždy nazýval oltár alebo jedlo a názov „trón“ sa týkal biskupského sídla na Vyvýšenine. Prenesením vety, na ktorej sa vykonáva príprava chleba a vína k sviatosti Eucharistie, na oltár, v ústnom podaní sa to začalo nazývať oltár, sa trón (biskupské sídlo) začal nazývať High Place. , a samotný oltár (jedlo) sa začal nazývať trónom.
Stredná časť chrámu označuje stvorený svet. Toto je predovšetkým nebeský svet, ten anjelský, ako aj oblasť nebeskej existencie, kde sídlia všetci spravodliví, ktorí tam odišli z pozemského života.
Stredná časť chrámu, ako je zrejmé z jeho názvu, sa nachádza medzi oltárom a predsieňou. Keďže oltár nie je úplne ohraničený ikonostasom, časť z neho je „vynesená“ za oltárnu priečku. Táto časť je vyvýšená plošina vzhľadom na úroveň zvyšku chrámu a je tzv solenie(grécky: vyvýšenie uprostred chrámu). Toto prevýšenie môže mať jeden alebo viac krokov. V tomto dizajne soli sa skrýva úžasný význam.
Polkruhový výčnelok v strede podrážky sa nazýva kazateľnica(grécky: stúpam). Z kazateľnice veriaci prijímajú Kristove sväté tajomstvá, odtiaľ kňaz vyslovuje najvýznamnejšie slová počas bohoslužby, ako aj kázne. Symbolické významy kazateľnice sú nasledovné: hora, z ktorej Kristus kázal; Betlehemská jaskyňa, kde sa narodil; kameň, z ktorého anjel oznamoval manželkám Kristovo zmŕtvychvstanie.
Po okrajoch solea upravujú špeciálne oplotené miesta pre spevákov a čitateľov, tzv zborov. Toto slovo pochádza z mena spevákov-kňazov „kliroshan“, to znamená spevákov z radov duchovenstva, duchovenstva (grécky lot, prídel).
Panikadilo(z gréckeho πολυκάνδηλον - veľa sviečok) - v pravoslávnom kostole je centrálny luster, lampa s množstvom sviečok alebo lámp.
Podľa cirkevnej charty počas nedeľných a sviatočných bohoslužieb svietia všetky lampy vrátane lustra, čím sa vytvára obraz Božieho svetla, ktoré bude svietiť na veriacich v Nebeskom kráľovstve. Sviečky a lampy s olejom sa v staroveku používali v chrámoch. Príkaz postaviť lampu z čistého zlata so siedmimi lampami je jedným z prvých, ktoré dal Pán Mojžišovi. Horiace lampy a lampy slúžili ako symbol Božieho vedenia. „Ty, Pane, si moja lampa,“ zvolal kráľ Dávid.
V prvých storočiach kresťanstva sa pri bohoslužbách vždy zapaľovali sviečky.
Na jednej strane to bolo potrebné: kresťania, prenasledovaní pohanmi, odchádzali na bohoslužby do žalárov a katakomb, okrem toho sa bohoslužby konali najčastejšie v noci a bez lámp sa to nedalo. Ale z iného a hlavného dôvodu malo osvetlenie duchovný význam. „Nikdy nevykonávame bohoslužby bez lámp,“ povedal učiteľ Cirkvi Tertullianus, „ale používame ich nielen na rozptýlenie temnoty noci – naša liturgia sa slávi za denného svetla; ale aby sme cez toto zobrazili Krista – nestvorený svetlo, bez ktorého by sme blúdili v tme aj na poludnie."
„Lampy a sviečky sú obrazom večného Svetla a znamenajú aj svetlo, ktorým žiaria spravodliví,“ hovorí svätý Sofrón, patriarcha Jeruzalema.
Liturg z 15. storočia, blahoslavený Simeon, arcibiskup zo Solúna, vysvetľujúci symbolický význam vosku, hovorí, že čistý vosk znamená čistotu a nevinnosť ľudí, ktorí ho prinášajú. Ponúka sa ako znak nášho pokánia za vytrvalosť a pripravenosť naďalej poslúchať Boha, ako je mäkkosť a poddajnosť vosku. Tak ako vosk vyrobený včelami po zbere nektáru z mnohých kvetov a stromov symbolicky znamená obetu Bohu akoby v mene celého stvorenia, tak zapálenie voskovej sviečky, ako premena vosku na oheň, znamená zbožštenie, premenu pozemského človeka v nové stvorenie pôsobením ohňa a tepla Božej lásky a milosti.
Olej, podobne ako vosk, tiež znamená čistotu a úprimnosť človeka pri uctievaní Boha. Olej má však aj svoj osobitný význam. Olej je olej z plodov olivovníkov, olív. Dokonca aj v Starom zákone Pán prikázal Mojžišovi, aby obetoval Bohu čistý olej bez usadenín (Ex 27:20). Olej, ktorý svedčí o čistote ľudských vzťahov s Bohom, je znakom Božieho milosrdenstva voči ľuďom: zjemňuje rany, má hojivé účinky a schvaľuje jedlo.
Ikonostas- priečka oddeľujúca oltár a strednú časť chrámu. Pozostáva z ikon usporiadaných do vrstiev, ktoré symbolizujú históriu spásy ľudstva Bohom. Počet úrovní sa pohybuje od troch do piatich. Možno ich považovať za začiatok od najvyššej úrovne, pretože Pán postupne, akoby krok za krokom, prinášal ľuďom spásu.
Piata, horná vrstva obsahuje ikonu Trojice a ikony starozákonných spravodlivých mužov a predkov (Abrahám, Izák, Jakub atď.).
Štvrtá zospodu je ikona Matky Božej „Znamenie“ a ikony prichádzajúcich prorokov.
Tretia vrstva zdola obsahuje ikony dvanástich sviatkov.
Druhou vrstvou sú ikony Deisis.
V strede nižšieho poschodia sú Kráľovské dvere; napravo (na južnej strane) od brán je ikona Ježiša Krista a ikona svätca alebo sviatku, ktorému je chrám zasvätený. Ikona poslednej večere je umiestnená nad kráľovskými dverami.
Ikonostas je určite korunovaný krížom, ako vrchol Božej lásky k padlému svetu, ktorý dal Božieho Syna ako obetu za hriechy ľudstva.
Súvisiace informácie.
Na rozdiel od katolíckych kostolov, ktoré boli postavené v súlade s umeleckým štýlom prevládajúcim v čase výstavby, pravoslávne kostoly boli postavené v súlade so symbolmi pravoslávia. Každý prvok pravoslávneho kostola teda nesie nejaké informácie o tom, komu je chrám zasvätený, o niektorých črtách samotného pravoslávia a oveľa viac.
SYMBOLIZMUS CHRÁMU
Tvar chrámu
- Chrámy vo forme kríž boli postavené na znamenie, že Kristov kríž je základom Cirkvi, cez kríž bolo ľudstvo vyslobodené z moci diabla, cez kríž sa otvoril vchod do neba.
- Chrámy vo forme kruh, ako symbol večnosti hovoria o nekonečnosti existencie Cirkvi, jej nezničiteľnosti.
- Chrámy vo forme osemcípa hviezda symbolizovať Betlehemská hviezda, ktorý viedol mudrcov na miesto, kde sa narodil Kristus. Cirkev tak svedčí o svojej úlohe vodcu v živote človeka.
- Chrámy vo forme loď- najstarší typ chrámu, obrazne vyjadrujúci myšlienku, že Cirkev ako loď zachraňuje veriacich pred katastrofálnymi vlnami každodennej plavby a vedie ich do Božieho kráľovstva.
- Boli také zmiešané typy chrámy spájajúce vyššie uvedené formy.
Počet kupol
Rôzny počet kupol alebo kapitol budovy chrámu je určený tým, komu sú zasvätené.
- Chrám s jednou kupolou: kupola symbolizuje jednotu Boha, dokonalosť stvorenia.
- Chrám s dvojitou kupolou: dve kupoly symbolizujú dve prirodzenosti Bohočloveka Ježiša Krista, dve oblasti stvorenia (anjelskú a ľudskú).
- Chrám s tromi kupolami: tri kupoly symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu.
- Chrám so štyrmi kupolami:štyri kupoly symbolizujú štyri evanjeliá, štyri svetové strany.
- Chrám s piatimi kupolami: päť kupol, z ktorých jedna sa týči nad ostatnými, symbolizuje Ježiša Krista a štyroch evanjelistov.
- Chrám so siedmimi kupolami: sedem kupol symbolizuje sedem Sviatosti Cirkvi, sedem ekumenické rady, sedem cností.
- Chrám s deviatimi kupolami: symbolizuje deväť kupol deväť radov anjelov.
- Chrám s trinástimi kupolami: trinásť kupol symbolizuje Ježiša Krista a dvanástich apoštolov.
Tvar prilby symbolizuje duchovný boj (boj), ktorý Cirkev vedie proti silám zla.
Tvar žiarovky symbolizuje plameň sviečky.
Nezvyčajný tvar a svetlé farby kupol, ako je napríklad kostol Spasiteľa na preliatej krvi v Petrohrade, hovoria o kráse raja.
Farba kupole
- Kupole sa stávajú zlatistými v chrámoch zasvätených Kristovi a dvanásť sviatkov
- Modré kupoly s hviezdami naznačujú, že chrám je zasvätený Panne Márii.
- Chrámy s zelené kupole zasvätený Najsvätejšej Trojici.
Nižšie uvedený diagram budovy pravoslávneho kostola odráža len najviac všeobecné zásady chrámová stavba, odráža len základné architektonické detaily, ktoré sú vlastné mnohým chrámovým stavbám, organicky spojené do jedného celku. Ale pri všetkej rozmanitosti chrámových budov sú samotné budovy okamžite rozpoznateľné a možno ich klasifikovať podľa architektonických štýlov, ku ktorým patria.
Absida- oltárna rímsa, akoby pripojená k chrámu, najčastejšie polkruhového, ale aj polygonálneho pôdorysu, je na nej umiestnený oltár.
Bubon- valcovitá alebo mnohostranná horná časť chrámu, nad ktorou je postavená kupola zakončená krížom.
Svetlý bubon- bubon, ktorého okraje alebo valcová plocha je prerezaná okennými otvormi
kapitola- kupola s bubnom a krížom korunujúcim stavbu chrámu.
Zakomara- v ruskej architektúre polkruhové alebo kýlové dokončenie časti vonkajšej steny budovy; spravidla opakuje obrysy oblúka umiestneného za ním.
Kocka- hlavný objem chrámu.
Žiarovka- kupola kostola pripomínajúca tvarom cibuľu.
Nave(franc. nef, z lat. navis - loď), podlhovastá miestnosť, súčasť interiéru cirkevnej stavby, ohraničená na jednej alebo oboch pozdĺžnych stranách množstvom stĺpov alebo stĺpov.
Veranda- otvorená alebo uzavretá veranda pred vchodom do chrámu, vyvýšená vzhľadom na úroveň terénu.
Pilaster(čepeľ) - konštruktívny alebo dekoratívny plochý vertikálny výčnelok na povrchu steny, ktorý má základňu a kapitál.
Portál- architektonicky riešený vstup do objektu.
Stan- vysoký štvor-, šesť- alebo osemuholníkový ihlanovitý kryt veže, chrámu alebo zvonice, rozšírený v chrámovej architektúre Rusu až do 17. storočia.
Gable- dokončenie fasády budovy, portikus, kolonáda, ohraničená šikmými strechami a rímsou v spodnej časti.
Apple- guľa na konci kupoly pod krížom.
Stupeň- horizontálne členenie objemu budovy znižujúce sa na výšku.
Zvonice, zvonice, zvony
zvonica- veža s otvoreným poschodím (zvoniacim poschodím) na zvony. Bol umiestnený vedľa chrámu alebo zahrnutý do jeho zloženia. V stredovekej ruskej architektúre sú známe stĺpové a stanové zvonice spolu so zvonicami stenového, stĺpového a komorového typu.
Stĺpové a stanové zvonice môžu byť jednoposchodové alebo viacposchodové, ako aj štvorcové, osemhranné alebo okrúhle v pôdoryse.
Stĺpové zvonice sa tiež delia na veľké a malé. Veľké zvonice sú vysoké 40-50 metrov a stoja oddelene od budovy chrámu. V chrámovom komplexe sú zvyčajne zahrnuté malé zvonice v tvare stĺpov. V súčasnosti známe verzie malých zvoničiek sa líšia umiestnením: buď vyššie západný vchod do kostola, alebo nad emporou v severozápadnom rohu. Na rozdiel od samostatne stojacich stĺpových zvoníc mali malé zvonice zvyčajne iba jeden rad otvorených zvonových oblúkov a spodný rad bol zdobený oknami s platničkami.
Najbežnejším typom zvonice je klasická jednoposchodová osemhranná valbová zvonica. Tento typ zvonice sa rozšíril najmä v 17. storočí, kedy boli valbové zvonice takmer neoddeliteľnou súčasťou stredoruskej krajiny. Príležitostne sa stavali viacvrstvové stanové zvonice, hoci druhý rad, ktorý sa nachádzal nad hlavným zvoniacim radom, spravidla nemal zvony a zohrával dekoratívnu úlohu.
Ovplyvnený západoeurópska kultúra V ruských kláštorných, chrámových a mestských architektonických súboroch sa vo veľkom začali objavovať barokové a klasické viacúrovňové zvonice. Jednou z najznámejších zvoníc 18. storočia bola veľká zvonica Trojičnej lavry, kde boli na mohutnom prvom poschodí vztýčené ďalšie štyri rady zvonov.
Predtým, ako sa v starovekom kostole objavili zvonice, boli zvonice stavané pre zvony vo forme steny s priechodnými otvormi alebo vo forme zvonice (ochorná zvonica).
Zvonica- je to konštrukcia postavená na stene chrámu alebo inštalovaná vedľa nej s otvormi na zavesenie zvonov. Typy zvoníc: stenové - vo forme steny s otvormi; stĺpové - vežové konštrukcie s mnohostrannou základňou s otvormi pre zvony v hornom poschodí; typ oddelenia - obdĺžnikový, s krytým klenutým arkádovým oblúkom, s podperami po obvode stien.
Informácie prevzaté zo stránky
Načítava...
