„Naši predkovia boli pravoslávni. „Naši predkovia boli pravoslávni Kabardi

Text práce je uverejnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia diela je dostupná v záložke „Pracovné súbory“ vo formáte PDF

ÚVOD

Tento projekt je venovaný histórii môjho ľudu - Kabardov. Počet obyvateľov Kabardsko-balkarskej republiky k 1. januáru 2017 je 862 050 ľudí. podľa údajov Rosstatu o predbežnom odhade počtu obyvateľov k 1.1.2017.

Ja, Gonibova Lalina, som predstaviteľka rodiny Kabardovcov, prisťahovalcov z Kabardsko-balkarskej republiky, dediny Verkhniy Akbash.

Rusko je mnohonárodný štát. Žijú tu zástupcovia viac ako 100 rôznych národov. Ľudia a národ sú spoločenstvom ľudí, ktoré sa vytvorilo počas dlhého obdobia na určitom území a má svoj osobitý jazyk, kultúru a hospodárstvo. Príslušnosť osoby k určitému národu sa nazýva národnosť. Človek zdedí svoju národnosť po rodičoch.

Vo svojej práci by som chcel upriamiť pozornosť verejnosti na rozvoj kultúrnych tradícií môjho ľudu.

Pri začatí práce na tomto projekte som si dal za cieľ dozvedieť sa čo najviac o tradíciách mojich ľudí. Počas práce na projekte som študoval rôzne literárne a dokumentárne zdroje, vďaka čomu som sa dozvedel množstvo užitočných informácií. Naučil som sa analyzovať a vyvodzovať závery. Aby som našiel odpovede, obrátil som sa o pomoc do výkladového slovníka, rozprával som sa so staršími dedinami, stretol som sa s pracovníkmi škôl a dedinskej knižnice, navštívil som internetové stránky a požiadal som učiteľa o pomoc.

1. septembra 1921 vznikla Kabardská autonómna oblasť ako súčasť RSFSR a v januári 1922 sa vytvorila jednotná Kabardsko-balkarská autonómna oblasť, ktorá sa v roku 1936 zmenila na Kabardsko-balkarskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

Kabardino-Balkaria je jedným z najmalebnejších kútov severného Kaukazu. Hlavným bohatstvom republiky sú jej ľudia: pracovití a statoční, štedrí v priateľstve a pohostinnosti, drsní voči nepriateľom. Robotníci Kabardino-Balkaria premenili predtým zaostalý región na silný priemyselný región krajiny. Nové elektrárne, továrne a továrne pokojne koexistujú s pozostatkami starovekých bojových veží, pamätníkmi dávnych ľudových hrdinov - obrancov pred cudzími útočníkmi.

Už samotný názov republiky napovedá, že tu žijú dva národy – Kabardi a Balkánci. Tieto národy hovoria rôznymi jazykmi, no už od pradávna ich spájal spoločný historický osud a podobnosť v spôsobe života. V ústnej literatúre Kabardinov a Balkarov je veľa podobností - v ich folklóre.

Kabardi sa nazývajú „Adyghe“. „Adyghe“ je spoločný názov pre dva ďalšie národy príbuzné Kabardom – Adyghe a Čerkesov, ktorí žijú v autonómnych oblastiach Adyghe a Karachay-Cherkess. V dávnej minulosti tvorili Adygejci, Kabardi a Čerkesi jediný národ. Vytvorili aj spoločný folklór, známy ako folklór Adyghe.

Majestátne príbehy o hrdinoch - Nartoch, piesne o bojovníkoch za ľudovú vec - statočnom Aydemirkanovi, Hatha Kochasovi a iných ľudových hrdinoch, úprimné lyrické piesne, rôzne rozprávky - to všetko je spoločné dedičstvo troch národov.

Cieľ projektu: zoznámte sa s históriou Kabardského ľudu a preskúmajte osobitosti kultúrnych tradícií.

Ciele projektu:

Naučte sa z rôznych zdrojov históriu vývoja Kabardského ľudu; preskúmať hlavné etapy rozvoja kultúrnych tradícií.

Predstavte národné remeslá a vlastnosti domácich kulinárskych výrobkov.

Povedzte o národných tradíciách svojej rodiny.

Relevantnosť:

Rusko je obrovská, veľká krajina. A v tejto obrovskej krajine je krásny kút s názvom „Kabardino-Balkaria“. Každý človek by mal dobre vedieť o mieste, kde sa narodil a žije. Každý má právo byť hrdý na svoju históriu. Každý má to svoje, jedinečné, osobité, originálne. Formoval sa rok čo rok, vytvárali ho desiatky generácií. To, čo sme zdedili po minulých generáciách, sme získali vďaka neuveriteľnému úsiliu, potu a krvi našich predkov. Preto na nich s vďakou spomíname a starostlivo uchovávame všetko, čo nám zanechali.

Dnes je vo svete veľmi naliehavá otázka zachovania zvykov a kultúrnych tradícií národov. Je potrebné upriamiť pozornosť verejnosti na rozvoj kultúrnych tradícií rôznych národov žijúcich na území Kabardsko-balkarskej republiky.

hypotéza: Schopnosť zachovávať a zveľaďovať tradície a kultúru svojich predkov, predstaviteľov rôznych národností nie je len schopnosť ctiť si minulosť a súčasnosť, ale aj schopnosť vychovávať kultúrnu, tolerantnú spoločnosť pre budúcu generáciu našej krajiny.

Zvyky a tradície Kabardianov: lojalita k zásadám Adyghe Khabze.

Predmet štúdia:

Moja rodina, moji spolužiaci, kabardskí ľudia.

Predmet štúdia:

História a kultúra Kabardov.

Výskumné metódy:

Zber informácií.

Práca s internetovými zdrojmi.

Analýza prijatých materiálov.

Kapitola 1.

1.1. História Kabardovcov.

Od staroveku až do konca 14. storočia majú všetci Adygovia (Čerkesi) (vrátane Kabardov, Čerkesov z Karačajsko-Čerkesskej republiky a Adygejcov) spoločnú históriu.

Kabardi sú najväčšou vetvou Čerkesov (Čerkesov). Kabardi zo všetkých horských kmeňov získali najväčšiu slávu vďaka bojovnému duchu, odvahe, ako aj dominantnému postaveniu na severnom Kaukaze. V ruskej histórii sú známi pod menom "Pyatigorsk Čerkesi", ktorý pochádza z názvu hory Beshtau (v ruštine - Pyatigorye), v blízkosti ktorej žijú.

Predkovia Kabardovcov od nepamäti žili na východnom pobreží Čierneho mora. Ale až od polovice 15. storočia sa Kabarda a Kabardovci objavili na historickom javisku, pomenovanom po vodcovi ľudu, pololegendárnom princovi Idarovi (Kabardey). Následne kabardské kniežatá držali susedné horské kmene - Ingušov, Osetov, Abazinov a horských Tatárov - v prítokovej závislosti.

Všetci horalovia severného Kaukazu a po nich ruskí kozáci si od Kabardovcov požičali uniformu, zbrane a jazdu na koni. Kabarda bol aj pre horárov školou dobrých mravov a mravov.

V roku 1722, počas perzského ťaženia Petra I., sa Kabardi aj napriek hrozbám krymského chána postavili na stranu Ruska. K ich úplnému zjednoteniu došlo po sérii rusko-tureckých vojen. Priateľstvo s Ruskom prispelo k posilneniu vplyvu Kabardov na severnom Kaukaze. V roku 1991 vznikol Kabardský autonómny okruh ako súčasť RSFSR, následne zjednotená Kabardsko-balkarská republika.

Dozvedel som sa, že Kabarda má najlepšie pastviny na Kaukaze. Rieky a potoky sú domovom kaprov, šťúk a pstruhov, ale ryby z Kaspického mora stúpajú po rieke Terek iba do Nauru alebo Mozdoku. Tomuto regiónu chýba len veľké množstvo obyvateľov, aby sa z neho stala jedna z najkrajších provincií Ruska. Rieky a potoky, ktoré zavlažujú pláne Kabardy, sú veľmi početné. Tu je ich zoznam: Podkumok, Stoka, Zaluka, Malka, Kura, Kish-Malka, Baksan, Chegem, Cherek, Nalchik, Urukh, Psydakha, Shugolya, Durdur, Psykhuzh alebo Belaya, Ardon, Fiak-don, Gezeldon, Arkhon, Mostchaya a Kurp.

Dozvedel som sa tiež, že príroda náš kraj štedro obdarila: vysoké hory korunované zasneženými štítmi, úrodné roviny, husté lesy. V Kabardino-Balkarsku sa nachádza najvyšší vrch Európy - Mount Elbrus (v kabardčine - Oshkhamakho, čo znamená „Hora šťastia“) a známe Modré jazerá.

1.2. Ako Kabardovci žili a čo robili.

Mladí Kabardiovci z ušľachtilej triedy sa od detstva venovali fyzickému rozvoju. Takto sa vyvinul ideál Kabardiana, ktorý má široké ramená a úzky pás, silný krk ako vôl, bystré oči ako sokol a silné ruky ako ústa vlka. Láska k športu (hoci v jazyku Adyghe neexistuje adekvátne slovo) sa fantasticky odráža v legendách Nart. Každý rok Nartovia (bájni hrdinovia Kabardovcov) usporadúvali hrdinské hry s Oceľovým kolesom. Spustili ho z vrcholu hory a jeden z hrdinov sa s ním stretol na úpätí a úderom nohy alebo dlane ho vyhnal späť na horu. Nartovci milovali viacdňové preteky, wrestling, ktorého cieľom bolo zahnať nepriateľa do zeme až po krk. Pre Kabardovcov boli Nartovia nedosiahnuteľným ideálom.

Kabardský šport nepoznal horolezectvo, no najväčší horolezecký počin na Kaukaze patrí Kabardčanovi Kilarovi Khashirovovi. 10. júla 1829 ako prvý na svete zdolal Elbrus bez predchádzajúceho tréningu. Výstup zorganizoval veliteľ kaukazskej línie generál Emanuel. Do tejto expedície boli zapojení vedci – geofyzik, geológ, fyzik, zoológ, botanik, ako aj sprievodný tím pozostávajúci z Kabardov, Balkáncov a kozákov. Väčšina horolezcov však bola nútená zostúpiť z výšky 4270 metrov, pričom nedokázala odolať výškovej chorobe. Niektorí nedosiahli vrchol len o 210 metrov. Iba Kilar Khashirov pokračoval vo výstupe sám. Generál Emanuel, ktorý pozoroval útok na Elbrus ďalekohľadom, videl, ako vyliezol na samý vrchol východného vrcholu. Na zachovanie Kilarovho výkonu bol na príkaz Ruskej akadémie vied pamätník v továrni v Lugansku bola odliata platňa s nápisom: „Nech tento skromný kameň odovzdá potomkom mená tých, ktorí ako prví vydláždili cestu k Elbrusu, ktorý je stále považovaný za neprístupný!

1.3. Živnosti

Kabarda a Čerkessko neboli oblasťami rozsiahleho rozvoja remesiel, ako napríklad Dagestan.

Väčšina tunajších remesiel súvisí so spracovaním poľnohospodárskych produktov a slúžila potrebám obyvateľov ich obce. Len slávne Kabardské plášte a sedlá našli odbyt mimo Kabardy a Čerkesa, najmä medzi terekskými a kubanskými kozákmi.

Existoval medzi Kabardmi a Čerkesmi v 19. - začiatkom 20. storočia. Rybolov možno rozdeliť do dvoch skupín:

1) ženské domáce remeslá (ženy pracovali pre svoju rodinu a vo feudálnom období pre rodinu majiteľa);

2) remeselná a remeselná výroba, obsluhovaná mužskou prácou.

Hlavná surovina pre ženské domáce remeslá pochádzala z chovu dobytka, pričom na prvom mieste bola vlna, z ktorej sa vyrábali burky, klobúky, plsti, súkno, povrazy atď. život horolezeckého jazdca, sú najznámejšie pre svoju vysokú kvalitu. V domácnosti sa ženy zaoberali aj spracovaním ovčích koží a koží, z ktorých sa vyrábali odevy a obuv. Spolu s tým tu dlho pôsobili remeselní garbiari, ktorí vyrábali kožu na topánky a najmä opasky do konských postrojov.

Ženy tiež plietli rohože z prútia. V každodennom živote Kabardov a Čerkesov sú rozšírené veci utkané z vŕbových a lieskových prútov. Steny domu a hospodárskych budov, ploty, časť korby, úle a všelijaké koše boli spletené. Muži robili tkanie.

Kapitola 2. Kultúrne tradície Kabardov.

2.1. Látkové.

Kabardi a Balkari žili dlho v priateľstve a spoločne odpudzovali nápor mnohých nepriateľov. V drsných bojoch si tieto národy dokázali zachovať svoj jazyk, zvyky a bohatý folklór.

Národný odev Kabardov a Balkáncov sa vyvíjal v priebehu storočí. V tradičnom odeve Kabardov a Balkarov boli veľké podobnosti. Táto komunita sa rozvíjala počas dlhého historického obdobia. Dôležitý bol aj všeobecný vojenský život.

PÁNSKE OBLEČENIE

Mužský odev Kabardov a Balkarov bol v podstate rovnaký typ. Z veľkej časti sa vyrábal z miestnych materiálov: ovčej kože, hovädzej kože, vlny sa spracovávali na plsť, z ktorej sa vyrábali klobúky, burky a podomácky tkané súkno. Kabardi a Balkánci získali hodvábne, zamatové a bavlnené látky prostredníctvom rozvinutých obchodných vzťahov.

Pánsky odev Kabardov a Balkáncov bol nielen dobre prispôsobený miestnym podmienkam, ale vyznačoval sa aj svojou krásou, gráciou a osobitou eleganciou. Plne zodpovedal predstave horalov o kráse mužskej postavy, zdôrazňoval široké ramená a tenký pás, jeho štíhlosť a strih, obratnosť a silu. Chovateľ dobytka, lovec, bojovník aj jazdec sa cítili rovnako pohodlne a slobodne v oblečení, ktoré bolo presne ušité na postavu a neobmedzovalo v pohybe.

Akousi ozdobou boli aj odevy Kabardovcov a Balkarov. Tieto vlastnosti národného oblečenia zabezpečili jeho univerzálne uznanie na Kaukaze.

DÁMSKE OBLEČENIE

Oblečenie kabardských a balkarských žien malo veľa spoločného s mužským, čo naznačuje jednotu ich základných princípov. Boli tam, samozrejme, výrazné rozdiely. Za ideál ženskej krásy na Kaukaze sa považoval tenký pás a plochý hrudník. Na dosiahnutie takejto postavy nosili kabardské a balkarské dievčatá vo veku 10-12 rokov marocké korzety s drevenými lištami, ktoré sa nosili cez nahé telo a tesne obopínali celé poprsie dievčaťa. To zaistilo dievčaťu štíhlu a štíhlu postavu. Korzet bol stiahnutý šnúrkami a stiahnutý až vo svadobnú noc.

Cez korzet si obliekli tielko, ktoré malo rovnaký strih ako pánska košeľa. Ale bol dlhší a klesal pod kolená. Rukávy mala tiež rovné a široké, dlhé, niekedy jej zakrývali ruky. Dámska košeľa mala tiež rovný strih a malý stojačik zapínaný na gombík. Košele sa vyrábali z bavlny alebo hodvábu rôznych, niekedy svetlých farieb. Veľký pozor si dali na výber materiálu na slušivé košele, keďže zo šiat vykúkal golier, predný rozparok a rukávy. S tým súvisel zvyk Kabardiek a Balkariek zdobiť tieto časti košele výšivkou a krásnym úzkym vrkočom. Staré ženy nosili košele z bavlnenej látky v bielej alebo trochu tmavej farbe, mladé ženy ich šili z tmavočervenej, modrej, hnedej atď. Košele starších žien nemali ozdoby ani výšivky.

2.2. Jedlo.

Adygovci vždy pristupovali k otázke jedla a jeho príjmu veľmi vážne. Nie je náhoda, že v tomto smere vyvinuli špeciálnu etiketu – stolovú etiketu. Túto etiketu učili deti od raného detstva, pretože nešlo len o jedlo, ale o celú školu, ktorá si vyžadovala sústredenie, pozornosť a sebaovládanie.

Mäsové jedlá boli pre Kabardov bežným tradičným jedlom. Pripravovali sa z jahňaciny, hovädziny, hydiny a diviny – z čerstvého, sušeného, ​​údeného, ​​vareného mäsa. Jatočné telo bolo opatrne rozrezané v miestach spojov. V prvom rade nasekali chrbticu na malé kúsky, oddelili rebrá, bedrá, lopatky a zadné stehná. Ak nebolo potrebné variť celé telo barana alebo kozy, t. j. jedlo sa pripravovalo len pre rodinných príslušníkov, tak najskôr kúsky chrbtice, časť rebier, lopatka, pečeň, pľúca a srdce bolo uvarené. Posledné štyri časti sa vyprážali oddelene na oleji. Hlava a nohy boli naolejované a dôkladne umyté v horúcej a studenej vode; Vnútornosti (vnútornosti) sa tiež veľmi dôkladne umyli a zároveň sa zvlášť varila hlava a nohy. Pred varením čerstvého mäsa ho musíte dôkladne opláchnuť v studenej vode a vložiť do nádoby s už horúcou, ale ešte nie vriacou slanou vodou a variť, pravidelne odstraňovať penu. Asi 30-40 minút pred úplným uvarením pridajte do vývaru hlávku cibule alebo zväzok ošúpanej zelenej cibuľky a iné korenie podľa chuti. Varené mäso sa vyberie a vývar sa môže použiť samostatne. Kabardi vždy jedli varené a vyprážané mäso s cestovinami. Predpokladom konzumácie vareného mäsa bolo, že pre normálne trávenie sa zapíja bujónom alebo iným horúcim nápojom, v žiadnom prípade však studenou vodou. Mäso sa konzumovalo spravidla horúce a s „shyps“ (omáčka s cesnakom na inom základe - vývar, kyslé mlieko, kyslá smotana, zmes kyslej smotany a kyslého mlieka).

2.3. Kultúra.

Kultúra každého človeka je večná. Zostane ľudstvu, aj keď jeho tvorca zmizne z povrchu zemského. V systéme kaukazskej civilizácie má kultúra Kabardského ľudu významné a hodné miesto. Celý svet pozná adyghskú etiketu (súbor nepísaných zákonov ľudu Adyghe) – jednu z pozoruhodných pamiatok duchovnej kultúry etnika Adyghe. Národnú uniformu Čerkesov prijali takmer všetky národy Kaukazu, ako aj kozáci Don, Kuban a Terek. Historicky sa Kabardi zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka.

Kabardi chovali ovce, dobytok a kone. Kabardské kone boli vždy známe v Rusku aj v zahraničí. Slávne plemeno kabardského koňa nie je len zosobnením krásy a vytrvalosti, je mimoriadne obľúbené medzi znalcami a nadšencami jazdeckého športu; mnohí mu dávajú prednosť pre jeho nenáročnosť a praktickosť v domácnosti. Monumentálny epos Nart je významnou súčasťou svetovej kultúry.

V súčasnosti, po viac ako 100 rokoch, došlo k takému úzkemu splynutiu a vzájomnému obohacovaniu kultúr národov Kabardino-Balkaria, že ukážky ich piesňovej kreativity je ťažké od seba oddeliť. Sú vnímaní ako jednotná kultúra. Preto sa v tomto diele bude o kabardskej a balkarskej hudbe hovoriť ako o jednom celku.

Kabardi starostlivo zachovávajú tradície svojich predkov. V ich živote hrá dôležitú úlohu „Adyghe khabze“ - súbor noriem a pravidiel správania, ktoré sú zavedené po stáročia. Uctievanie starších je jedným z hlavných pravidiel „Adyghe khabze“. Nie náhodou sa v Kabarde dlho zachovalo výrečné príslovie: „Sila staršieho sa rovná moci Božej“. Starí ľudia sú skutočne najváženejšími ľuďmi medzi príbuznými a dedinčanmi. Starším sa vždy venuje zdôraznená pozornosť, nikdy sa proti nim nenamieta. V spoločnosti starších mladší nikdy nehovoria prví, neprerušujú ich a navyše pred nimi nikdy nefajčia. Rešpektu starších v Kabarde sa môže rovnať len hosť. Pohostinnosť medzi Kabardianmi je cnostná, pretože sa verí, že hosť je Božím poslom. Populárna múdrosť hovorí: "Hosť Adyghe sedí v pevnosti." Sväté prikázanie Kabardiana je prijať hosťa kedykoľvek, nakŕmiť ho a ubytovať ho najlepším možným spôsobom. Rodina, ktorá nie je schopná splniť povinnosť pohostinnosti, je odsúdená svojimi spoluobčanmi.

2.4. História tanca Lezginka.

Lezginku pozná každý. Tento tanec sa tancuje na koncertoch, námestiach, svadbách a len tak na cestách. Niektorých inšpiruje, iných popudí, no ľudia ľahostajní k Lezginke jednoducho neexistujú. Národy Kaukazu majú mnoho spoločných čŕt, ktoré určuje ich genetická príbuznosť – od slávneho „horského temperamentu“ až po jazykovú a kultúrnu blízkosť. Jedným z najznámejších spoločných symbolov kultúry národov Kaukazu je tanec Lezginka, ktorý tradične symbolicky vyjadruje rozmanitosť horského svetonázoru.

Lezginka má hlboký symbolický význam – prastarým základom tanca je príbeh orla a labute. Na obraze orla tancuje muž, striedajúc tempo tanca od pomalého k rýchlemu, ako orol, teraz sa vznáša, teraz sa ponára a rozťahuje ruky, akoby to boli krídla. Žena oproti sa pohybuje plynulo, napodobňuje labutiu postavu a pôvab, postupne zrýchľuje, nasleduje svojho partnera. Muži medzi sebou súťažia a snažia sa ukázať najlepšie zručnosti a najneuveriteľnejšie pohyby pri maximálnej rýchlosti.

Lezginka sa môže vykonávať aj so zbraňami, čo jej dodáva ďalšiu bojovnosť. Techniky predvádzania Lezginky existujú v mnohých variáciách a každý národ ju tancuje po svojom. Dajú sa však rozlíšiť tri druhy tanca, z ktorých každý sa vyznačuje svojim jedinečným prejavom.

Kapitola 3. Praktická práca.

Príprava národného jedla.

Ak chcete zistiť, ako sa pripraviť gedlibze Poprosil som starú mamu, aby mi porozprávala o zvláštnostiach prípravy národného jedla.

Giedlibrze- jedno z najbežnejších jedál adyghskej kuchyne, bez ktorého sa nezaobíde ani jedna hostina. Gedlibrze sa pripravuje na každý deň, na slávnostný stôl a na pohreby. Toto je kura zľahka uvarené a potom dusené v smotanovej omáčke. Pre toto jedlo vložte kurča do studenej vody, priveďte do varu, pridajte soľ a varte na miernom ohni, kým nie je takmer hotové. Potom ho nakrájame na malé porcie. Aby ste proces trochu urýchlili, vezmite kuracie filé a ihneď ho nakrájajte na tenké plátky pozdĺž zrna a potom uvarte. Uvarené kuracie mäso, rozdelené na porcie, preložíme na panvicu. Tam zalejeme zmesou smotany a vývaru a dusíme.

Jedna porcia bude vyžadovať 200 g. kuracie filety, 120 gr. smotana 33% tuku a 50 gr. precedený vývar. 10-15 minút - a jedlo je pripravené. Samozrejme podávame s neodmysliteľnými cestovinami.

Záver.

Zhrnutím výsledkov práce by som rád poznamenal, že zachovanie rozmanitosti národných kultúr je dôležitou úlohou modernej spoločnosti.

Úroveň národných vzťahov, miera ich ľudskosti a rešpektu závisí od správneho chápania iného národa a jeho kultúry. Človek, ktorý je začlenený do kultúry vlastného ľudu, premýšľajúc o jej pôvode, nemôže inak, než s inou kultúrou zaobchádzať s dobrým záujmom a dôverou.

Táto práca mi pomohla spoznať históriu mojich ľudí a povedať svojim rovesníkom o nich a ich tradíciách. Verím, že čím viac budeme vedieť o národoch žijúcich u nás a v zahraničí, tým menej medzietnických konfliktov bude na našej pôde.

Poďme si to zhrnúť.

Počas práce na projekte som spoznal históriu svojich ľudí, ako moji ľudia bojovali za právo na život, dodržiavajúc tradície svojich predkov. Naučil som sa veľa o vývoji kultúry Kabardského ľudu.

Kaukaz je jednou z oblastí sveta, kde sa ľudový odev vyznačuje výnimočnou rozmanitosťou, farbou a zdobením. Naučil som sa, že môžete študovať históriu ľudí pomocou národného kroja. Naučil som sa tiež samostatne analyzovať a hodnotiť fakty a udalosti z histórie mojej rodnej krajiny.

Referencie:

"Tradičná pohostinnosť Kabardov a Balkáncov" A.I. Musukaev. 2008

„Tradičná kultúra Kabardinov a Balkáncov“ G.Kh.Mambetov. 2008

„Narts“ Hrdinský epos o Balkáne a Karachais. A.I.Alieva. Moskva 1994.

4. Internetové zdroje.

História Kabardov a Balkáncov je úzko spätá s kresťanstvom a islamom. Kresťanské náboženstvo zanechalo hlbokú stopu v kultúre týchto dvoch národov, ale v 19. storočí. Islam nahradil kresťanstvo. Prelínanie mocných náboženských tradícií v rôznych etapách histórie vyvolalo svoje vlastné charakteristiky spojené so súčasným uctievaním pohanských, kresťanských a moslimských božstiev, zatiaľ čo posledné dva náboženské systémy sa spravidla mytologizovali a získali určité črty pohanských kultov. . Nájdenie kresťanských a moslimských pamiatok v tej istej oblasti a vykonávanie pohanských rituálov tu zostáva bežným javom pre mnohých obyvateľov hornatého Balkánu a najmä Kabardy.

Dodnes v roklinách Kabarda môžete vidieť borovice ovešané viacfarebnými stuhami - znak úcty miestnych obyvateľov k posvätnej prírode. V synkretickom vedomí Kabardovcov sa zachováva uctievanie „trojice“: veľkého boha Tha, boha duše Psathe, boha neba Uashkho. Kabardské legendy spájajú meno boha Tha s Elbrusom (Ueshkhye-mahue - hora šťastia). Po preniknutí islamu do Kabardy sa Elbrus začal považovať za biotop Jin padišáha, kráľa duchov a vládcu vtákov, ktorý má úžasný dar predpovedať budúcnosť. Pred každým Novým rokom mnohí Kabardiáni považujú za svoju povinnosť vykonať určitý druh „hadždž“ – ísť uctievať Gen Padišáha. Ale keďže na vrcholy Elbrusu sa nedá dostať, pútnici zvyčajne smerujú k Tatar-tup tract (Tatarský vrch) na západnom brehu Tereku, kde boli kedysi objavené obrazy Panny Márie a Jána Krstiteľa. O úžasnej vitalite starodávnej ľudovej viery svedčí napríklad existencia takého rituálu ako „Khantseguasche“ - spôsobujúceho dážď (počas sucha sa po dedine nosí lopata oblečená v ženských šatách; v každom dome je poliate vodou a niečím ozdobené). Synkretické vedomie kabardského ľudu sa dobre odráža v ľudovom prísloví: „Je lepšie rešpektovať všetkých bohov, ako sa modliť k jednému a nepamätať na ostatných. Koniec koncov, zvyšok bude urazený.“

Dôležitú úlohu v živote Kabardovcov zohráva Adyghský kódex morálky a cti „Adyghe-Khabze“, ktorý je prevažne pohanského pôvodu. V mnohých prípadoch sa tento kódex považuje za dôležitejší ako moslimské zvyky a právo šaría. V tomto systéme etických noriem zaujímajú dôležité miesto tradície ctenia starších („moc staršieho sa rovná moci Božej“), kult predkov, vojenská odvaha („je rovnako ťažké dosiahnuť mulla z adyghského bojovníka ako z tureckého mullu na bojovníka“), uctenie si hosťa a kult rodiny, ako aj rituály súvisiace s jedlom („jedlo je dôležitejšie ako Korán“). Na dedinách sa starodávne ľudové zvyky zachovali počas všetkých rokov sovietskej moci a v posledných rokoch sa výrazne zintenzívnili. Jediný rituál, v ktorom je moslimská tradícia vo väčšej miere silná, je pohreb (aj keď tento rituál je do istej miery doplnený aj predislamskými zvykmi). Moderný výskumník kultúry Adyghe, Barazbi Bgazhnokov, poznamenáva, že etika Adyghe zahŕňa náboženské vedomie do sféry svojho vplyvu a podriaďuje ho. Tento jav je relevantný pre všetky obdobia historického vývoja čerkeských Čerkesov (Kabarďákov – Pjatigorských Čerkesov). Adyghe-Khabze má takú veľkú spoločenskú a každodennú úlohu v Kabarde a iných regiónoch Adyghe, že ľudia Adyghe boli vyhlásení za stvorenie Boha. Podľa Bgažnokova „vo vedomí väčšiny čerkesskej populácie je toto spôsob bytia vo svete, ktorý ľuďom dal moslimský Allah alebo pohansko-kresťanský Tha, rovnako ako samotný Stvoriteľ zostupuje zo svätých písiem. k ľuďom. Preto sa verí, že človek, ktorý nedodržiava prikázania ľudu Adyghe, utrpí hnev samotného Boha. Rozsudky ako: "Keď naše duše opustia telo a predstúpia pred Alaha, s výčitkou sa opýta: "Dal som ti Adyghe, aby si mohol žiť v súlade s jeho zákonmi, prečo si zanedbal môj dar?" sú porovnateľné s neotrasiteľným národným náboženstvom, ktoré lojálne a tolerantne vníma svetové náboženstvá – islam a kresťanstvo.“ (Bgazhnokov B.Kh. Adyghe etika. Nalchik, 1999. S. 84).

Kabardi, podobne ako väčšina kaukazských národov, zažili niekoľko období kristianizácie a islamizácie. Proces prenikania kresťanstva do prostredia adyghských národov sa začal v 4. storočí a zintenzívnil sa v 6. storočí, keď sa Adygovia podrobili Byzantskej ríši. Čerkesi oficiálne prijali kresťanstvo v 6. storočí. za byzantského cisára Justiniána I. cez grécke obchodné stanice na pobreží Stredozemného mora. V storočiach XIII-XIV. V dôsledku mongolsko-tatárskej invázie bolo územie moderného Kabardino-Balkárska spustošené. Koncom 14. stor. pod vedením kniežaťa Inala, ktorého legenda považuje za praotca všetkých kabardských kniežat, sa Kabardi začali usadzovať po celom Kubane a Tereku. V XIII-XV storočí. Na severnom Kaukaze sa objavili katolícki misionári.

V polovici 16. stor. Kabardský princ Temryuk Idarov uzavrel vojenské spojenectvo s ruským štátom. V roku 1561 sa Ivan Hrozný oženil s Temryukovou dcérou Goshen, ktorá

útulkový krst menom Mária. Následne kresťanskí kazatelia zostali medzi Kabardianmi až do 18. storočia.

Formovanie islamu prebiehalo postupne. Mesto Derbent (južný Dagestan) sa považuje za oblasť, kde islam najstaršie prenikal na severný Kaukaz. Arabi sa pokúsili dobyť Derbent už v 7. storočí, ale potom sa im nepodarilo získať oporu v „krajine hôr“. Zároveň sa im podarilo uplatniť určitý vplyv na náboženské presvedčenie miestnych obyvateľov, ktorí ako prví konvertovali na islam na severnom Kaukaze. Následne islam prenikol k Čerkesom od Zlatej hordy cez oblasť Dolného Volhy.

XIII - prvá polovica XVI storočia. - prenikanie islamu na severozápadný Kaukaz vrátane Kabardy. Po tom, čo Turecko v polovici 15. storočia dobylo pobrežie Čierneho mora v Gruzínsku a Abcházsku. a na celom Kryme v roku 1475 tureckí paši a krymskí cháni viedli kampane proti národom severného Kaukazu pod zástavou islamu. V 16. storočí Niektorí z kabardských kniežat konvertovali na sunnitský islam. Z Kabardy prenikol islam (hanifistický sunnizmus) na Balkán, kde sa v polovici 18. storočia definitívne etabloval. Pohanské presvedčenia však boli medzi ľuďmi stále veľmi silné; ich spojenie s moslimskou tradíciou bolo možné vysledovať v mnohých rituáloch. Kabardi sa bránili zavedeniu moslimskej legislatívy – šaría, pričom zostali oddaní miestnym zvykom – adats.

V roku 1711 dal Peter I. kabardskému ľudu list, v ktorom ich prijal do ruského občianstva. Od 18. stor Začalo sa aktívne osídľovanie severného Kaukazu prisťahovalcami z Ruska.

V súčasnosti zaberajú Kabardi prevažne nížinnú časť územia Kabardino-Balkárska, v jeho hornatej časti žijú Balkánci.

Na území Balkarie, v horských roklinách regiónu Elbrus, sa kresťanstvo objavilo v 6. storočí. Verí sa, že jeho nositeľmi neboli len Alans-Asses, ale aj predkovia moderných Balkáncov - turkicky hovoriaci Bulhari, ktorí sa stali hlavnou populáciou Balkánu. Šírilo sa predovšetkým z Byzancie a z Tamanského polostrova, ale veľký význam mali aj spojenia Balkánu s kresťanskými štátmi – Gruzínskom, Arménskom a Abcházskom. Až do invázie Tamerlána v 14. storočí. Veľký misijný význam mala alanská diecéza na severnom Kaukaze. Islam začal na Balkán prenikať od 16. storočia, no až do polovice 18. storočia bolo medzi Balkáncami silné kresťanstvo, ktoré malo výrazný vplyv na jazyk a zvyky ľudí.Napriek islamu, ktorý sa energickejšie šíril v r. 18. – 19. storočie aj v roku Začiatkom 20. storočia zostali na Balkáne kresťanské dediny Šľachta väčšinou konvertovala na islam a obyčajní roľníci zostali kresťanmi alebo pohanmi Pravoslávna cirkev sa v 19. storočí snažila organizovať svoju službu medzi balkarov, čo neprinieslo veľký úspech.Islam sa stal

oficiálne náboženstvo na Balkáne (pozri: Babaev S.K. K dejinám jazyka a náboženstva balkarských a karačajských národov. Nalčik, 2000. s. 147-190). Balkarský islam sa nevyznačoval ortodoxiou - boli porušené mnohé moslimské inštitúcie, napríklad sa jedlo bravčové mäso, islamské rituály sa miešali s ľudovými tradíciami spojenými s horskou etiketou - tauadet. Tauadet vychádzal z pohanských prvkov podobných Kabardskému pohanstvu (rovnako ako Tauadet v mnohom pripomína Adyghe-Khabze).

V roku 1921 bola dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru vytvorená Kabardsko-balkarská autonómna oblasť ako súčasť RSFSR. Počas sovietskeho obdobia sa Kabardino-Balkaria, podobne ako celý severný Kaukaz, stala arénou boja proti „náboženským zvyškom“, „prvkom kulak-mullah“ a „antisovietskemu podzemiu“, v dôsledku čoho v 30. rokoch. Boli tu zničené takmer všetky mešity a duchovenstvo bolo vystavené represiám. V roku 1944 bolo balkarské obyvateľstvo, obvinené Stalinom z kolaborácie s nacistami, deportované na Sibír a do Strednej Ázie, kde zostalo až do začiatku Chruščovovho „topenia“ a republika bola premenovaná na Kabardskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Deportácia Balkánu mala silný vplyv na ľudovú religiozitu. Ťažké podmienky deportácie a život ďaleko od svojej vlasti prinútili Balkáncov zhromaždiť sa okolo islamu, hlavnej viery vtedajších ľudí. Kresťanstvo a pohanstvo boli prakticky stratené a zabudnuté.

Malá republika nielen na pomery Ruska, ale dokonca aj v porovnaní s Veľkým Kaukazom - Kabardino-Balkarsko. Náboženstvo tohto regiónu sa líši od všeobecne uznávaného náboženstva v krajine, ale to nie je to, čo robí republiku slávnou po celom svete. Práve tu sa nachádzajú najvyššie pohoria Európy.

Príbeh

Balkaria a Kabarda boli až do roku 1922 úplne oddelené regióny. Kabarda sa stala súčasťou Ruskej ríše v roku 1557, kým Balkaria až v roku 1827. Oficiálne boli tieto územia postúpené nášmu štátu v roku 1774 na základe Kučuksko-kainardžskej zmluvy.

Kabarda a naša krajina mali vždy priateľské vzťahy, no obzvlášť sa zblížili po tom, čo sa Ivan Hrozný oženil s dcérou kniežaťa Kabardy, Temryuka Idarova. V roku 1561 sa Goshane stala manželkou ruského vládcu a po krste prijala meno Mária. Jej bratia odišli slúžiť cárovi a založili rodinu kniežat z Cherkasy, ktorí dali Rusku veľa politikov a slávnych veliteľov.

V roku 1944 „vďaka“ Stalinovi boli Balkánci deportovaní. Do Strednej Ázie bolo poslaných viac ako 37 tisíc ľudí v 14 vrstvách, medzi ktorými boli deti aj starí ľudia. Ich jedinou chybou bolo, že sa narodili ako Balkári. Na ceste zahynulo 562 ľudí. V koncovom bode trasy boli pre ľudí zriadené starostlivo strážené baraky. 13 rokov ľudia skutočne žili v táboroch. Odchod bez povolenia sa rovnal úteku a bol trestným činom. Zdalo sa, že príbeh sa tam zastavil, pretože v názve mohli zostať iba Kabardi. Našťastie v roku 1957 boli Balkánci rehabilitovaní a republika sa vrátila k svojmu bývalému názvu.

Od staroveku žili Kabardi na rovinách, zatiaľ čo Balkánci žili v horách. Dodnes sa situácia prakticky nezmenila: drvivá väčšina dedín v horách patrí Balkánu. Horolezci však postupne zostupujú do rovinatej časti republiky. Okrem týchto dvoch národov v republike žije asi desať ďalších národností vrátane Rusov.

republika

Po prvé, Kabardino-Balkaria, ktorého náboženstvo je dôležitou súčasťou kultúry, je známe svojimi najvyššími horami: na jeho území sa nachádza väčšina svetoznámych päťtisícoviek.

Reliéf sa zvyšuje, keď sa pohybujete na juh – severné pláne sa postupne dvíhajú a privádzajú cestovateľa na hlavný kaukazský hrebeň. Práve tu, vedľa Karachay-Cherkessia, sa týči Mingi-Tau, ktorý väčšina pozná pod menom Elbrus.

Kabardsko-Balkánsko, ktorého náboženstvo a jazyk sú neoddeliteľne spojené so začiatkom histórie týchto národov, sa s urbanizáciou neponáhľa. Na území republiky je iba 8 miest, ktoré zostávajú verné pravidlám staroveku. Zvyšok obyvateľstva žije v dedinách a aulách umiestnených vysoko v horách, na brehoch riek alebo v roklinách. Najväčšie rokliny sa veľmi líšia prírodnými podmienkami a stupňom rozvoja. Je to teda turisticky známa trasa do Chegetu a Elbrusu. Zatiaľ čo Khulamo-Bezengiskoe zostáva dnes slabo rozvinutou oblasťou, ktorá je prístupná len pre turistov a horolezcov. Dodnes majú všetky rokliny spoločné dve veci: ohromujúca, neskutočná krása a ovce.

Kabardino-Balkaria, ktorého náboženstvo zakazuje konzumáciu bravčového mäsa, sa zameriava na chov oviec. Aj tam, kde ľudské obydlie nie je vidieť na obzore, sa túlajú kŕdle. Len čo zahrmí hromy, ktoré svojimi ozvučnými kotúľami strašia zvieratá, v prenikavom tichu sa ozývajú nemenej prenikavé výkriky oviec. To robí neuveriteľný dojem - volanie živlov, panické hlasy prírody. Kravy sú v republike o niečo menej obľúbené. Tieto zvieratá sa boja málo a bez ohľadu na vyrušovanie prírody sa stále pomaly pohybujú po cestách a flegmaticky pracujú s čeľusťami.

Vysoko v horách s veľkým šťastím môžete vidieť skutočný symbol Kaukazu - horské túry: skoro ráno sa tieto zvieratá vydávajú po horských chodníkoch na svoje pastviny.

Pôvod Kabardino-Balkaria naznačuje veľké množstvo horských dedín, život v ktorých zostáva nezmenený po mnoho storočí. Po deportácii sa však ľudia aj napriek následnej rehabilitácii nemohli vrátiť do svojich domovov. To vysvetľuje ruiny dedín, cez ktoré dnes fúka len vietor.

V republike však stále existujú autentické dediny. Aj dnes sa tu všetko deje tak, ako pred stovkami rokov predtým: starší sa stretávajú v centrálnej časti osady, aby prediskutovali záležitosti alebo sa pokojne porozprávali. Deti pobehujú po uliciach, ženy pečú kičínu a pletú ponožky. Stáročné tradície a každodenný život sa tu spájajú tým najprirodzenejším spôsobom.

Náboženstvo

V priebehu rokov sa Kabardino-Balkaria stáva stále viac náboženským. Náboženstvo má pozitívny vplyv na všetky oblasti života obyvateľstva: napríklad neexistujú opití alebo bezdomovci. Žena fajčiaca vo vidieckych oblastiach spôsobí nielen zmätok, ale pritiahne aj komentáre obyvateľov. Väčšina žien nosí dlhé sukne a šatky. V mestách však mladí ľudia tieto konvencie čoraz viac ignorujú, no odhaľujúce oblečenie tu na miestnych neuvidíte. Pri cestovaní do Kabardino-Balkaria by ste mali brať tieto vlastnosti do úvahy a nebrať so sebou príliš obtiahnuté outfity alebo extrémne mini.

colnice

Jasným rozdielom medzi Balkáncami a Kabardianmi od Rusov je ich neuveriteľná pohostinnosť. Sú schopní pozvať niekoho, koho sotva mali čas stretnúť. Pri stole s hosťom a mužmi podľa tradície nesedia deti ani gazdiná. Sledujú to z postrannej čiary a čakajú na chvíľu, kedy bude možno potrebovať ich pomoc. V mestách je táto tradícia takmer zabudnutá, no na dedinách sa pevne drží. Nebudete môcť usadiť hostiteľku so sebou, takže jej poďakujte za jej pohostinnosť.

Na Kaukaze sa považuje za mimoriadne neslušné prerušiť svojho partnera, ale prerušiť osobu staršiu ako vy je jednoducho nemožné.

Čím sa preslávila republika?

Do republiky môžete prísť po celý rok: na sezónu tu bude vždy zábava. Samozrejme, v zime je na prvom mieste relax v lyžiarskych strediskách a výstupy na vrcholy. Nejde však len o zimnú dovolenku – na Cheget a Elbrus je vždy sneh, len treba vyliezť vyššie.

V teplom období sú v Kabardino-Balkarsku obľúbené minerálne vody, bahno, klimatické strediská, horúce pramene a borovicové lesy s liečivým vzduchom. Okrem toho si tu prídu na svoje aj milovníci turistiky, jazdy na koni a horolezectva.

Doprava

Veľké mestá sú ľahko dostupné, rovnako ako turistické miesta. Aj keď to nie je často, autobusy jazdia pravidelne z Nalčiku do všetkých roklín. Do ktoréhokoľvek z letovísk sa dá ľahko dostať taxíkom. Cestovanie cez priesmyky je však možné len vo veľmi schopných vozidlách. Osobné auto bude môcť cestovať iba v rokline Baksan.

Vlakom sa dostanete do miest Terek, Nalchik, Maisky a Prokhladny. Na hlavnom území republiky je pokládka železničných tratí pre terén neprístupná.

Kuchyňa

Mnoho druhov syrov, rôzne mliečne výrobky, aktívna konzumácia zeleniny - to všetko je Kabardino-Balkaria. Islam je náboženstvo, ktoré vylučuje konzumáciu bravčového mäsa, preto sa najčastejšie konzumuje jahňacina. Obyvatelia radšej pijú ayran, fermentovaný mliečny výrobok. Víno sa predáva iba na turistických miestach, napriek tomu, že pre väčšinu ľudí je Kaukaz spojený s domácim vínom.

Suveníry

Kabardino-Balkaria môže ponúknuť veľa pletených predmetov. Náboženstvo (aké? Samozrejme, islam) umožňuje jesť jahňacinu, no tieto zvieratá sú preslávené aj vlnou, z ktorej ženy pletú krásne a teplé veci.

Medzi turistami sú veľmi obľúbené keramické výrobky, ktoré presne kopírujú archeologické nálezy. Reliéfne, reťazové, bronzové a kožené predmety sú to, čo cestujúci v regióne Elbrus radi nakupujú.

Ruskí cári preukazovali tomuto kaukazskému národu mimoriadnu úctu a dokonca považovali za česť nadviazať s ním príbuzenstvo. A najušľachtilejší predstavitelia tohto ľudu sa zase niekedy vydávali za ruské kniežatá. A po dlhú dobu boli títo ľudia považovaní, ako by sa dnes povedali, za „ikony štýlu“ pre všetkých horalov a dokonca sa vo voľnom čase oddávali polovojenským radovánkam.

Za zakladateľa etnika, ktoré sa nazýva Kabardi, sa považuje istý Kabarda Tambiev. Podľa legendy bol vodcom bojovného kmeňa, ktorý sa v staroveku presťahoval na severný Kaukaz zo západného Kaukazu.

Predkovia Kabardovcov mohli byť starí Khebari, o ktorých písal známy arménsky historik Movses Khorenatsi. V 15-16 storočí tento ľud vystupoval pod názvom „Kabarďskí Čerkesi“ medzi takzvanými „Pyatigorskými Čerkesmi“, ktorí obývali krajiny od úpätia ľavého prítoku Kubanu po dolný tok Tereku. V 19. storočí sa územie, kde prevládali, nazývalo Veľká a Malá Kabarda.

Vlastné meno Kabardovcov je Adyghe ( keberday), ide o subetnickú skupinu Adyghe, pôvodné obyvateľstvo modernej Kabardsko-Balkánska (57 % všetkých obyvateľov republiky). Dnešní Kabardi žijú aj na území Krasnodar a Stavropol, v Karačajsko-Čerkesku a Severnom Osetsku, ako aj v mnohých krajinách juhovýchodnej Ázie, západnej Európy a dokonca aj Severnej Ameriky.

Podľa posledného sčítania je v Rusku 516 826 Kabardov.

Kasogi, to sú Čerkesi

Od staroveku Kabardi vynikali medzi všetkými kaukazskými kmeňmi pre svoju odvahu a vzburu. Vo vzťahu k susedom mali dlhodobo dominantné postavenie. Historici ich opísali ako inteligentných, hrdých, statočných a svojhlavých ľudí, ktorí sa vyznačujú aj silnou postavou, neúnavnosťou a obratnosťou. Ide o výborných jazdcov a presných strelcov.

Rusi najskôr všetkých Čerkesov, vrátane Kabardov, nazývali Kasogmi. V roku 957 byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus napísal o krajine „Kasakhia“, nad ktorou sú Kaukazské hory a nad nimi je krajina Alania.

Príbeh Igorovho ťaženia rozpráva o tom, ako kasožský princ Rededya bojoval v súboji s ruským princom Mstistavom a bol ním dobodaný na smrť.

Následne Čerkesi zúrivo odolávali mongolsko-tatárskej invázii, ale pod exoetnonymom „Čerkesi“, ktorý sa s nimi držal po mnoho storočí.

Cárova nevesta a falošný cárevič

Kabardi, ktorí trpeli nájazdmi krymských feudálov, sa v 16. storočí rozhodli vstúpiť do spojenectva s moskovským kniežatstvom a spolu s ruskými jednotkami sa podieľali na dobytí Kazane. V roku 1561 Ivan Hrozný, aby upevnil spojenectvo s Kabardou, dokonca vstúpil do dynastického manželstva a oženil sa s dcérou kabardského princa Temryuka Idarova, ktorý po krste prijal meno Mária.

Kabardský princ Sunchaley Yanglychevich počas Času nepokojov pomáhal Rusom bojovať proti atamanovi Zarutskému, ktorý bol ukotvený v Astrachane, za čo sa mu neskôr dostalo vďaky od cára Michaila.

V roku 1670 mladý princ Andrej Kambulatovič Čerkasskij stvárnil Tsareviča Alexeja Alekseeviča v armáde Stepana Razina. Don Ataman Kornila Jakovlev sa ho však neodvážil zatknúť - taká veľká bola úcta Rusov ku kabardským princom. Preto princ odišiel do Moskvy nie ako väzeň, ale ako vedúci delegácie, ktorá tam priviedla Stepana Razina, a potom ho cár s poctami prepustil.

Neskôr Osmani a Krymčania opäť vytlačili Rusov z Kaukazu a začali považovať Kabardov za svojich poddaných, no počas perzského ťaženia Petra Veľkého sa Kabardi priklonili na stranu ruského cisára. A keďže udržiavali v závislosti všetky ostatné horské kmene, Rusko sa tak staralo o udržiavanie priateľských vzťahov s Kabardou, že podľa Belehradského mieru uznalo svoje územie za slobodné.

Vtedajší historici písali, že Kabardi mali na Kaukaze obrovský vplyv, o čom svedčia aj vtedajšie spôsoby a móda. Výraz „je oblečený“ alebo „jazdí“, „ako Kabardian“ znel v ústach všetkých susedných horských národov ako najväčšia chvála.

Po vstupe do Ruskej ríše sa Kabarda stala súčasťou okresu Nalčik v regióne Terek a k titulu ruských cisárov bol pridaný titul „panovník Kabardskej zeme“.

Obed je obed, ale vojna je podľa plánu

Kabardinsko-čerkeský jazyk, ktorým títo ľudia hovoria, patrí do skupiny Abcházsko-Adyghe.

Až do polovice 19. storočia nemali Kabardi svoj vlastný písaný jazyk. 14. marca 1855 Umar Bersey, veľký adyghovský pedagóg, lingvista, vedec, spisovateľ a fabulista, zostavil a vydal prvý „Základ čerkeského jazyka“ s použitím arabského písma. Od roku 1936 však Kabardčania prešli na cyriliku.

Do roku 1917 pozostávala kabardská spoločnosť z nasledujúcich tried. Najmenší počet sú kniežatá (Atazhukins, Didanovs, Elbuzdukovs, Misostovs, Karamurzins, Nauruzovci, Dokshukins). Potom vyššia šľachta (Kudenetovci, Anzorovci a Tambievovci). Až 25% obyvateľstva tvorili obyčajní šľachtici (Kabardejskí robotníci), zvyšok tvorili slobodní ľudia a bývalí slobodníci.

Tradičným zamestnaním Kabardovcov je poľnohospodárstvo, záhradníctvo a chov koní. Kabardské plemeno koní si dokonca získalo celosvetovú slávu. Kabardi tiež tradične vynikajú v kováčstve, zbraniach a šperkoch, ako aj v umení zlatých výšiviek.

Tkajú látky z vlny a vyrábajú odevy z plsti - najmä bashlyk a burka - mužské prvky tradičného kroja.

Slávnostný „čerkeský“ ženský kroj sa medzi rôznymi triedami líšil, no vždy bol bohato zdobený. Dievčatá z chudobných rodín si šili odevy z podomácky pradeného súkna a dievčatá z bohatších rodín z drahých látok privezených z Európy a východu. Jedny šaty zabrali až päť metrov materiálu, pretože boli od pása vypasované, no smerom dole sa kvôli klinom rozširovali.

Počas bežných dní nosili kabardské ženy dlhé swingové šaty siahajúce až po prsty, nohavice, košeľu podobnú tunike, strieborné a zlaté opasky a podbradníky, zlatú vyšívanú čiapku a marocké legíny.

Národným mužským krojom je čerkeské sako s naukladaným strieborným opaskom, dýka, klobúk, marocké čižmy s legínami a navrchu burka.

Kostým ušľachtilého Kabardiana vždy zahŕňal čepeľové zbrane. Na koženom opasku zdobenom medenými a striebornými plaketami bola pripevnená dýka a šabľa. Dýky im slúžili aj ako amulety, muži ich používali na vykonávanie rôznych rituálov. Okrem toho mal jazdec pri sebe luk s tulcom na šípy.

Na jedlo používali Kabardi hlavne varené a vyprážané jahňacie, hovädzie, morčacie a kuracie mäso, kyslé mlieko a tvaroh. Kabardčania na sviatky pripravovali tradičný sviatočný nízkoalkoholický nápoj Makhsyma z prosovej múky a sladu.

Vo všeobecnosti kultúra Kabardov, najmä ich tradičný mužský kroj a národné techniky sedlania a jazdy na koni odovzdávané z otca na syna, boli vždy dobre prispôsobené ich vojenskému životu. Tradičná zábava tohto ľudu mala preto často aj militarizovaný charakter. Ide o streľbu na pevné a pohyblivé terče a v cvale, boj jazdcov o baranie kožu, hry, v ktorých sa pešiaci ozbrojení palicami snažia poraziť jazdcov.

Kabardský folklór je bohatý aj na historické a hrdinské piesne.

Ľudia slnka a Alaha

Tradičná kabardská rodina je založená na podriadení mladšieho staršiemu a ženy mužom. Rodinná a susedská vzájomná pomoc je v kultúre tohto ľudu veľmi dôležitá. Tradičné pravidlá rodinnej etikety sa medzi Kabardianmi vo veľkej miere zachovávajú dodnes.

Rovnako ako všetci Čerkesi, starí Kabardi verili, že svet pozostáva z troch úrovní (horná, stredná a dolná), uctievali slnko a žili podľa slnečného kalendára, kde sa nový rok začínal jarnou rovnodennosťou, a tiež uctievali Pani. Rieky (Psykhue Guashche), Pani lesa (Mez Guashche) a Kódy (Kledyshche) - mytologická ryba so zlatým chvostom, ktorá drží Čierne more na jeho brehoch. Mali kult „Zlatého stromu Nartov“, ktorý spája nebo a zem, ako aj prírodu a človeka, rozlišovali medzi dobrom a zlom, mužom a ženou, „inteligentným“ a „hlúpym“, cnostným a zlým stromom. druhov, uctievali kultové zvieratá a používali zvieratá na obete.

Od 15. storočia na Kaukaze narastal vplyv islamu, ktorý postupne nahradil pohanské a kresťanské presvedčenie Kabardov. Po páde Byzantskej ríše si Čerkesi začali požičiavať náboženstvo od Krymského chanátu, ktorý sa stal najsilnejším spojencom Osmanskej ríše.

V súčasnosti Kabardi v Rusku aj v zahraničí vyznávajú sunnitský islam a vyznávajú princípy právnej školy Hanafi madhhab. Niektorí z Kabardov žijúcich v regióne Mozdok v Severnom Osetsku však zostali pravoslávnymi.

Elena Nemírová

(vlastné meno), ľudia v Rusku (počet 386 tisíc ľudí), domorodé obyvateľstvo Kabardino-Balkaria (asi 364 tisíc ľudí). Žijú aj na územiach Krasnodar a Stavropol a Severnom Osetsku. Celkový počet v rámci bývalého ZSSR je asi 391 tisíc ľudí. Žijú aj v mnohých krajinách juhovýchodnej Ázie, západnej Európy a Severnej Ameriky. Hovoria kabardsko-čerkeským jazykom abcházsko-adyghskej skupiny severokaukazskej rodiny. Písanie podľa ruskej abecedy. Veriaci sú sunnitskí moslimovia, mozdockí Kabardi sú väčšinou ortodoxní kresťania.

Spolu s Adyghmi a Čerkesmi tvoria etnickú komunitu Adyghov. Predkovia Kabardov, podobne ako iné národy Adyghe, boli pôvodným obyvateľstvom severného a severozápadného Kaukazu. Sú známe v storočiach I-VI. ako zihi, v XIII-XIX storočia. ako Čerkesi. V polovici 1. tisícročia časť Čerkesov zatlačili Huni za Kubáň. V XIII-XV storočí. došlo k spätnému pohybu do stredného Ciscaucasia, ktorý sa skončil vytvorením Kabardy - nezávislej politickej jednotky a vytvorením Kabardského ľudu. V roku 1557 požiadal najvyšší kabardský princ Temrjuk ruského cára Ivana IV., aby ho vzal pod ruku; v roku 1774 sa podľa zmluvy Kuchuk-Kainardzhi s Tureckom stala Kabarda súčasťou Ruska.

V XVI-XVIII storočia. existovala prítoková závislosť niektorých susedných Osetíncov, Čečencov, Ingušov, Balkarov, Karachaisov a Abazov od kabardských kniežat. Zachovali sa archaické formy moci: ľudové zhromaždenia, tajné mužské zväzy.

V roku 1921 sa ako súčasť RSFSR vytvoril Kabardský autonómny okruh, v roku 1922 zjednotený Kabardsko-balkarský autonómny okruh av roku 1936 sa premenil na Kabardsko-balkarskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Od roku 1944 do roku 1957, keď boli Balkánci násilne deportovaní, republika existovala ako Kabardská autonómna sovietska socialistická republika. V roku 1957 bola obnovená Kabardsko-balkarská autonómna sovietska socialistická republika. V januári 1991 prijala Najvyššia rada Kabardsko-Balkarskej republiky Deklaráciu o zvrchovanosti a vyhlásila Kabardsko-balkarskú SSR, od marca 1992 Kabardsko-balkarskú republiku. Kongres Kabardského ľudu (vytvorený v roku 1991) zohráva dôležitú úlohu v národnom hnutí.

Tradičným zamestnaním je orná pôda a prechodný chov dobytka, hlavne chov koní (kabardiánske plemeno si získalo celosvetovú slávu). Rozvíjajú sa remeslá a remeslá: pánske - kováčstvo, zbrane, šperkárstvo, dámske - valbárstvo, plsť, zlaté výšivky.

Usporiadanie sídiel do polovice 19. storočia bolo kupovité, potom uličné. Kniežatá, šľachtici a bohatí roľníci si okrem obytnej budovy postavili dom (dvor) pre hostí - kunatskaya. Obydlie je turluch, obdĺžnikového tvaru, so sedlovou alebo valbovou slamenou strechou. V druhej polovici 19. storočia sa objavili Adobe a kamenné budovy, železné a škridlové strechy.

Tradičný pánsky kostým - Čerkesské sako s naskladaným strieborným opaskom a dýkou, klobúk, marocké čižmy s legínami; top - burka, ovčiak, bashlyk. Tradičný ženský odev - nohavice, tunika pripomínajúca košeľu, dlhé hojdacie šaty až po prsty, strieborné a zlaté opasky a podbradníky, čiapka vyšívaná zlatom, marocké čižmy.

Tradičným jedlom je varené a vyprážané jahňacie, hovädzie, morčacie, kuracie, vývary z nich, kyslé mlieko, tvaroh. Sušené a údené jahňacie mäso je bežné a používa sa na výrobu ražniči. K mäsitým jedlám podávame cestoviny (prosová kaša uvarená na tvrdo). Nápoj - makhsyma sa vyrába z prosovej múky so sladom.

Minimálne do 19. storočia prevládala mnohodetná rodina. Potom sa malá rodina rozšírila, ale jej spôsob života zostal patriarchálny. Sila otca rodiny, podriadenosť mladšieho staršiemu a ženy mužom sa premietli do etikety, vrátane vyhýbania sa medzi manželmi, rodičmi a deťmi, každým z manželov a staršími príbuznými toho druhého. Existovala susedsko-spoločenská a rodinno-patronymická organizácia s rodinnou exogamiou, susedskou a príbuzenskou vzájomnou pomocou. Krvnú pomstu už v 19. storočí z veľkej časti nahradili skladby. Atalizmus bol rozšírený vo vyšších triedach. Vysoko cenená bola pohostinnosť, ktorá mala rituálny, až sakralizovaný charakter, ako aj kunakizmus.

Moderný život sa čoraz viac urbanizuje, no zachováva si mnohé tradičné črty. Potravinové preferencie a mnohé národné jedlá sú zachované. V zásade sa zachovávajú pravidlá etikety, najmä vo vzťahoch medzi staršími a mladšími, mužmi a ženami, na hostine.

Veľká pozornosť bola venovaná Adyghe khabze – súboru zvykových zákonov, morálnych predpisov a pravidiel etikety. Mnohé prvky adyghského khabze spolu s prvkami materiálnej kultúry dobre prispôsobenej vojenskému životu, ako napríklad mužský odev, sedlárske techniky, jazda na koni atď., sa rozšírili medzi susedné národy.

V duchovnej kultúre od 15. storočia vzrástol vplyv islamu, ktorý čoraz viac nahrádzal pohanské a kresťanské presvedčenia. Tradičné hry a predstavenia boli militarizovaného charakteru: streľba na nehybné a pohyblivé ciele, streľba v cvale, boj medzi jazdcami o baranie kožu, boj na koňoch a pešo vyzbrojený palicami. Folklór je bohatý: epos Nart, historické a hrdinské piesne atď. Tradičné obrazové motívy sú štylizované prvky živočíšneho a rastlinného sveta, charakteristické pre kučery v tvare rohoviny.

Kabardi, podobne ako iné národy Adyghe, majú silnú túžbu po etnickom sebapotvrdení a kultúrnom oživení. Vznikla spoločnosť „Hasa“ („Ľudové zhromaždenie“). Nadviazali sa spojenia so spoločnosťami Circassian a Adyghe s rovnakým názvom. Vzniklo Svetové združenie Čerkesov. Je tu badateľná túžba obnoviť islamský svetonázor a kult a každodenné predpisy islamu.

B. Kh. Bgažnokov, Ya. S. Smirnova

Národy a náboženstvá sveta. Encyklopédia. M., 2000, s. 207-208.