Atından. Prens Oleg yılan ısırmasından öldü

Modern biniciler için at, her şeyden önce sevilen bir evcil hayvan, sadık bir yoldaş veya spor arenasındaki ortaktır. Bununla birlikte, insan ve at arasındaki ilişkinin asırlık tarihi boyunca, dört ayaklı dostlarımız, aralarında çok ünlü şahsiyetlerin de bulunduğu birçok insanı doğrudan veya dolaylı olarak sonraki dünyaya göndermiştir. Atlar binicilerini öldürmek istemezler ve bunu neredeyse hiçbir zaman bilerek yapmazlar, ancak gerçekler gerçek olarak kalır. Atlarından ölen on büyük insanı dikkatinize sunuyoruz

uzak Orta Çağ'da.

Oleg, Büyük Dük Kiev

İlk 10'umuzdaki lider elbette ünlü Peygamber Oleg'dir. Bu, attan düşerek ölmeyen tek karakterdir.

Efsaneye göre bilge adamlar, Rurik'in oğlunun ve Kiev'in ilk prensinin sevgili atından öleceğini tahmin ettiler. Oleg tavsiyeyi dinledi ve atı göndererek şunları söyledi: "Bu yüzden asla bu atın üzerine oturup onu görmeyeceğim." Oleg, atın seçilmiş tahılla beslenmesini, bakımını ve sevgisini göstermesini emretti, ancak yanına yaklaşmasına izin verilmedi. Dört yıl sonra prens, Yunanistan seferinden sonra Kiev'e döndü ve favorisinin kaderini öğrenmeye karar verdi. Damadı çağırıp sordu: “Yettirip bakacağım at nerede?” Damat cevap verdi: "Öldü." Oleg bu tahmine güldü ve kemikleri bizzat görmeye karar verdi. Prens, çıplak at kemikleri ve kafatasının bulunduğu yere varınca atından indi ve ayağıyla kafatasına basıp gülerek şöyle dedi: "Bu kafatasından öleyim mi?" Ama sonra kafatasından bir yılan çıktı ve Oleg'i bacağından ısırdı, bu da onun hastalanıp ölmesine neden oldu. Tarihçi, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde şunları yazdı: “Bütün insanlar onun yasını büyük bir ağıtla tuttular ve onu taşıyıp Shchekovitsa adlı bir dağa gömdüler. Mezarı bugüne kadar varlığını sürdürüyor; Olegova'nın mezarı olarak biliniyor. Ve saltanatının tüm yılları otuz üçtü.”

Cengiz han

İnsanlık tarihinin en acımasız fatihlerinden biri olan Cengiz Han, efsaneye göre "sağ elinde bir pıhtı kuru kan tutarak" doğmuştur. Çin'i ve Tibet'i fethettiği belirtiliyor Orta Asya Kafkasya'ya ulaştık ve Doğu Avrupa. Belki de Moğol hükümdarı at olmasaydı tüm dünyaya boyun eğdirirdi. Cengiz Han'ın ölümünün birkaç versiyonu var. Bunlardan birine göre, bir gün avlanırken atından düşmüş ve ağır yaralanmıştı. Akşama doğru imparatorun ateşi yükselmeye başladı, bir yıl boyunca hastaydı ve Moğol tarihçesinde belirtildiği gibi 25 Ağustos 1227'de "Domuz yılında cennete yükseldi".

Frederick I Barbarossa

Kızıl sakalından dolayı Barbarossa ("kızılsakal") lakaplı Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick, birçok düşmana göğüs gerdi, ancak bir kazaya kurban gitti. 1187'de Kudüs Krallığı yeniden Müslümanlar tarafından ele geçirildi ve neredeyse tüm Avrupalı ​​​​hükümdarlar Papa III.Clement'in yeni bir haçlı seferi başlatma çağrısına yanıt verdi. Aslan Yürekli Richard ve II. Philip önderliğindeki İngiliz, Fransız ve Normanlar deniz yoluyla Filistin'e giderken, Barbarossa ve ordusu da karadan yola çıktı. Dahası, tarihçilerin görüşleri farklıdır: Bir versiyona göre, dağ nehri Selif'i geçerken imparatorun atı tökezledi, suya düştü ve ağır zırh giymiş, şövalyeler onu dışarı çekemeden boğuldu. Başka bir versiyona göre Barbaros, havanın alışılmadık derecede sıcak olması nedeniyle dağın tepesine tırmanmaktan kaçınmak istedi, bu yüzden nehrin karşısına kestirmeden gitmeye çalıştı. At komutanı fırlattı, suya düştü ancak şiddetli hipotermi nedeniyle kalp krizi geçirerek öldü. Yani at sayesinde Filistin o dönemde fethedilemedi.

Fatih I. William

Normandiya Dükü ve daha sonra İngiltere Kralı Fatih William, birleşik bir İngiltere Krallığı kurdu, bir ordu ve donanma kurdu, ilk toprak nüfus sayımını gerçekleştirdi, taş kaleler (ünlü Kule dahil) inşa etmeye başladı ve "Fransızlaştırıldı" ingilizce dili. İronik bir şekilde, krala ölüm getiren şey çok sayıda savaş değil, kendi atıydı. William, bir kuşatmanın ardından 1086'nın sonunda Normandiya'ya vardığında, Mantes şehrinin yakılmasını emretti. Ateşin içinden geçen kraliyet atı, sıcak kömürlerin üzerine bastı, devrildi ve William'ı midesinden yaraladı (eyerin boynuzu karın boşluğuna zarar verdi). Sonraki altı ay içinde, fatih, yaranın iltihaplanmasının neden olduğu şiddetli ağrıdan acı çekerek yavaş yavaş öldü. Sonuç olarak kral, 60 yaşında Saint-Gervais manastırında öldü.

Geoffrey II Plantagenet

Geoffrey II Plantagenet, babasının fethettiği Brittany Dükü ilan edildi. Aslan Yürekli Richard ölseydi Geoffrey, II. Henry döneminde İngiliz tahtının varisi olacaktı, ancak Geoffrey II. Henry'den önce öldüğü için taht Richard'a geçti. Dük şiir yazdı, Rennes'teki sarayındaki ozanları himaye etti ve tüm şövalyeler gibi turnuvaları severdi. Onu öldürenler onlardı: En yaygın versiyona göre Geoffrey, 19 Ağustos 1186'da Paris'teki bir şövalye turnuvasında atının toynakları altında öldü.

Alexander III, İskoçya Kralı

Alexander III, sekiz yaşında İskoçya Kralı oldu. Tüm hükümdarlara yakışır şekilde savaşlar yürüttü ve evlilikler yaptı, ancak en önemlisi tahtın veraset meselesinden endişe duyuyordu. İskender'in ilk karısı üç çocuk doğurduktan sonra öldü ama hepsi öldü. Sonra kral tekrar evlendi, ancak mirasçı olma hayalleri hâlâ gerçekleşmeyecekti. Kraliçesine yaptığı bir gece yolculuğu sırasında İskender rehberlerinden ayrıldı, karanlıkta atı tökezledi ve 44 yaşındaki kral keskin kayalara düşerek öldü. İskender hiçbir mirasçı bırakmadığından John Balliol, İskoçya'nın bağımsızlığı için üç yüz yıllık savaşın nedeni olan İngiltere'nin egemenliğini tanıyarak İskoçya kralı oldu. Yani bu kaza olmasaydı ve kral hayatta kalsaydı her şey tamamen farklı olabilirdi.

Aragonlu Isabella

Fransa'nın on dokuzuncu Kraliçesi Aragonlu Isabella, Aragon Kralı I. Jaime ile ikinci eşi Macaristanlı Yolande'nin dördüncü kızıydı. 28 Mayıs 1262'de Isabella, Fransız tahtının varisi Philip ile evlendi ve ardından ona dört erkek çocuk doğurdu. Cesur bir kadın olarak, çocuk beklemesine rağmen Sekizinci Haçlı Seferi'nde kocasına Tunus'a eşlik etmeye cesaret etti. Dönüş yolunda Isabella atından talihsiz bir şekilde düştü. erken doğum ve kraliyet çiftinin beşinci oğlunun ölümü. Bundan on yedi gün sonra Isabella da öldü. Philip, karısının ve çocuğunun kalıntılarını Paris'e taşıdı ve burada Saint-Denis Manastırı'na büyük bir onurla gömüldüler.

Kral Roderik

709-711 yılları arasında hüküm süren Vizigot kralı Roderic, hem Basklarla hem de Araplarla savaştı, ancak belirleyici savaş Guadalete Savaşıydı. İspanya'yı ele geçirmeye çalışan kral ve Arap komutan Tarık'ın orduları, Jerez de la Frontera yakınlarında Guadalete Nehri kıyısında karşılaştı. Efsaneye göre savaş sekiz gün sürdü. Roderich, nehri geçerken savaş alanından kaçarken atından düşerek geri çekildi ve boğuldu. Müslümanlar onun sadece bataklığa saplanmış yakut ve zümrütlerle süslenmiş brokar eyerli beyaz atını buldular. Üzengide bir çizme bulundu, ancak kralın cesedi hiçbir zaman bulunamadı. Roderic'in ölümüyle Vizigotların organize direnişi kırıldı ve Moors, İber Yarımadası'nın büyük bir kısmını kontrol altına aldı.

Kudüs Kralı Fulk da bir atın altında ezilmek gibi üzücü bir kaderden kurtulamadı. 1143 yılında kral ve karısı kıyıda tatildeydiler. Akdeniz ve avlanmaya çıktım. Canavarı kovalarken kralın atı tökezledi, düştü ve tahta eyer Fulk'un kafasına çarptı. Bir çağdaşı bu olayı şöyle anlatıyor: "Ve beyni kulaklarından ve burun deliklerinden dışarı aktı." Ancak Fulk hemen ölmedi ve üç gün boyunca baygın yattı. Kral, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'ne gömüldü.

Etkilenebilir bazı bireyler bu koleksiyonu okuduktan sonra seleye binmeden önce iki kez düşünebilir. Ancak korkmayın; Orta Çağ'ın başlarında ata binmek sıradan bir şeydi, ancak tıp ve güvenlik önlemleri açıkça "yetersizdi". Yine de bu bilinmeyen atlar tarihte önemli bir rol oynayarak tüm devletlerin kaderini değiştirdi. Eğer güzel bir gün hükümdarlardan biri eyere binmekten kaçınsaydı, dünyanın şimdi nasıl olacağını kim bilebilirdi?

atından ölümü kabul eden prens

Eski Rus prensi

Peygamber lakaplı eski Rus prensi

Ve Tabakov ve Efremov

Bu aktörlerin her biri: Tabakov, Efremov, Dal

Erkek adı: (Eski İskandinav) kutsal, parlak, berrak

Kiev prenslerinden biri

Lermontov'un şiiri

T. Lioznova'nın televizyon filmindeki R. Plyatt'ın rolü

Kiev'e "Rus şehirlerinin anası" diyen Rus prensi

Peygamberlik “Hazarların İntikamı”

Eski Rus prensleri Askold ve Dir'i kim öldürdü?

Bizans'a karşı başarılı bir sefer yapan Kiev prensi

Futbolcunun adı Blokhin

Adı "kutsal" anlamına geliyor

Oyuncu adı Strizhenov

Oyuncu Basilashvili

Palyaço adı Popova

Oyuncu adı Anofriev

Oyuncu adı Tabakov

Oyuncu adı Menshikov

Şarkıcı Gazmanov'un adı

Oyuncu adı Yankovsky

. "peygamber" prens

Erkek adı

Eski Rus "peygamber" prensi

Gazmanov

Anofriyev

Palyaço Popov

Tabakov

Strizhenov

Futbolcu Blokhin

Basilaşvili

Deripaska

Efremov veya Dahl

Yankovski

Menşikov

Atla ölüm

Aktörler Tabakov ve Dal (isim)

Tabakov Sr. ve Basilashvili (isim)

Efremov ve Anofriev (isim)

Dahl, Strizhenov

Kiev Prensi

Tabakov adlı Kiev prensi

Şarkı kimin hakkında, kehanet hakkındaydı?

Blokhin, Efremov

. “Peygamber şu anda nasıl toplanıyor…”

Aptal Hazarlardan intikam alan prens

Askold ve Dir'i kim öldürdü?

Dal veya Basilashvili

M. Lermontov'un şiiri

Aptal Hazarların intikamcısı

Aktör Yankovsky

Şarkıcı Mityaev

Futbolcu Protasov

Futbolcu Salenko

Olga isminin erkekteki karşılığı

Ünlü Eski Rus prensi

Peygamberlik yapan bir prens için güzel bir isim

Rus erkek ismi

Aktör Menşikov

Svyatoslavovich, Volyn Prensi (1073-1078), Tmutarakan (1083'ten itibaren), Chernigov (1094, 1097), Novgorod-Seversky (1097-1115)

Rurik'in halefi

Aktör Tabakov

Aktör Basilaşvili

Svyatoslavovich - Büyük Dük Svyatoslav Igorevich'in oğlu Drevlyansky Prensi

Şarkıcı Gazmanov

Aktör Dahl

Dahl, Strizhenov (isim)

Vasnetsov'un evinde ata veda etti

Kiev'i Novgorod'a ilhak etti

Erkek adı (İskandinav aziz, parlak)

Eski Rus prensi (9.-10. yüzyıl)

M. Lermontov'un şiiri

Peygamber Oleg'in bir yılan ısırığından ölümü, ilk Rus tarihçiler tarafından bildirildi: Bu, Geçmiş Yılların Hikayesinde ve Birinci Novgorod Chronicle'da belirtilmiştir. Efsaneye göre Magi, prensin ölümünü kendi atından tahmin etmişti. Oleg hayvandan ayrıldı ve at öldüğünde tahmini hatırladı ve bilge adamlara gülerek kalıntıların kendisine gösterilmesini emretti. Atın kemiklerini gören Oleg, sürünerek dışarı çıktığında ayağını kafatasının üzerine koydu. zehirli yılan ve prensi ölümcül bir şekilde soktu.

prens hakkında biraz

Oleg - Novgorod ve daha sonra Kiev prensi - Rurik'in karısının kardeşi (ilk Novgorod prensi - daha sonra prenslerin atası) kraliyet hanedanı Rurikoviç). Rurik'in ölümünden sonra, Rurik'in küçük oğlu Igor'un (daha sonra Kiev Prensi) koruyucusu olarak Novgorod'da hüküm sürmeye başladı. Geleceği öngörme konusundaki eşsiz yeteneği nedeniyle "Peygamber" lakabını aldı.

sinsi at

İnternetteki dar görüşlü insanlar Oleg'in atını tarihin en aşağılık atı olarak adlandırıyor, ancak bence Oleg, bedelini hayatıyla ödediği atına karşı alçaklık yaptı.

Sahibine sadık, savaş alanında canını tehlikeye atmaya alışmış, sahibinin hayatını defalarca kurtarmış, sahibiyle birlikte her türlü sıkıntıya ve sıkıntıya katlanmaya alışmış bir savaş atı, bir anda kendini işsiz buldu.

Elit yemekler, rahat bir yaşam, zaman kaybı - bunların hepsi ona göre değil. At melankoliye kapıldı ve yavaş yavaş melankoliden uzaklaştı.

atın adı neydi

Artık atın adını kesin olarak belirlemek imkansız, ancak tamamen güvenilir olmayan bazı kaynaklardan veya daha doğrusu spekülasyonlardan Oleg'in atının Yele anlamına gelen Faksi olarak adlandırıldığı biliniyor.

Oleg'in saltanatının sonu

Oleg'in saltanatının sonu 912 tarihli ünlü kronik hikayede şöyle anlatılıyor: “Ve Oleg, Kiev'deki prens olan tüm ülkelerle barış içinde yaşadı. Ve sonbahar geldi ve Oleg, bir zamanlar beslemek için çıktığı ama asla ona binmemeye karar verdiği atını hatırladı. Sonuçta bir gün bilge adamlara ve büyücülere sordu: "Neden öleceğim?" Ve bir sihirbaz ona şöyle dedi: “Prens! Bindiğin çok sevdiğin bir at var ve ondan öleceksin.” Bu sözler Oleg'in ruhuna battı ve şöyle dedi: "Asla onun üzerine oturup onu bir daha görmeyeceğim." Ve onun beslenmesini ve kendisine götürülmemesini emretti ve böylece Yunanlılara karşı çıkana kadar birkaç yıl onu görmeden yaşadı. Ve Kiev'e döndükten sonra (907 - S. Ts.'deki tarihçeye göre), dört yıl daha geçti ve beşinci yaz, atını hatırladığında ve kıdemli damadı çağırıp şöyle dedi: “Benimki nerede? beslemesini ve bakmasını emrettiğim at mı? Ona cevap verdi: "Öldü." Oleg sırıttı ve o sihirbazı kınadı: "Büyücüler yalan söylüyor, ama bütün sözleri yalan: atım öldü, ama ben hayattayım." Ve atın eyerlenmesini emretti: "Kemiklerini göreyim." Ve çıplak kemiklerinin ve çıplak kafatasının bulunduğu yere geldi, atından indi ve güldü: "Bu kafatasından mı öleyim?" Ve kafatasına bastı; ve bir yılan kafatasından çıkıp onu bacağını ısırdı. Ve bundan dolayı hastalandı ve öldü. Ve bütün halk büyük bir çığlıkla ağladı ve onu taşıyıp Şçekovitsa denilen bir dağa gömdüler; Bugün onun mezarı var, Oleg'in mezarı olarak biliniyor."

"Peygamber Oleg hakkında şarkı"

(çalışmadan alıntı)

Prens sessizce atın kafatasına bastı

Ve şöyle dedi: “Uyu, yalnız arkadaş!

“Peygamber Oleg'in Şarkısı” 1822'de A.S. Puşkin tarafından yazılmıştır. Konu, N.M. Karamzin tarafından "Rus Devleti Tarihi" kitabının I. Cildinin V. Bölümünde verilen "Geçmiş Yılların Hikayesi" nden kronik bir hikayeye dayanıyordu. Bu dönemde tarihçi N.M. Karamzin'in yanı sıra Rus nesir yazarları ve şairleri de Rusya'nın geçmişine büyük önem verdiler. A.A. Bestuzhev-Marlinsky tarihi hikayeler yazıyor, K.F. Ryleev'in düşüncelerinden birine "Kehanet Oleg" deniyor. "Derin antik çağın efsanelerine" olan ilgi bağlamında, A.S.'nin eserinde "Peygamber Oleg hakkındaki Şarkılar" ın ortaya çıkışı açıklanabilir. Puşkin. Ancak benim açımdan onun yaratılışının belki daha önemli başka bir nedeni daha var.

Şair ilk sürgününe 21 Eylül 1820'de Kişinev'e geldi. Bölgenin valisi, Masonlara sempatisi ve toplantılarına kişisel katılımıyla tanınan General I.N. Inzov'du. O dönemde, Kişinev'de Mason locası "Ovid" yarı yasal olarak faaliyet gösteriyordu. 6 Mayıs 1821'de A.S. Puşkin bu locaya kabul edildi. Ancak 1821'in sonunda, Ovid locası İskender I tarafından yasaklandı - Çar, gelecekteki Decembristlerin otokrasiyi devirme niyetlerinin farkına vardığından beri ilki. 1 Ağustos 1822 tarihli Hükümdar Fermanı ile tüm Mason locaları yasaklandı. Mason locası "Ovid"in ilk yasağı ile 1 Ağustos 1822 tarihli ferman arasındaki bu dönemde "Peygamber Oleg'in Şarkısı" ortaya çıktı.

Pagan prensin trajik kaderi teması, şairin mevcut seküler ve tutkulu kişisel yaşamıyla, romantizmin ana akımındaki manevi arayışıyla hiçbir şekilde örtüşmüyordu. "İçten düşüncelerin" şarkıcısının hayal gücü, tutsak, gezgin, sürgün temasıyla daha da heyecanlandı ve sürgündeki şair Ovid'in kaderi onun tarafından son derece kişisel bir şey olarak algılandı:

Ovid, sessiz kıyıların yakınında yaşıyorum.
Baba tanrıları sürgüne gönderen
Bir zamanlar küllerini getirip bıraktın.

Ve neredeyse aynı zamanda, pagan Rusya'nın derinliklerinden, peygamber Oleg'in güçlü imajı ortaya çıkıyor:

Peygamber Oleg şimdi nasıl hazırlanıyor?
Aptal Hazarlardan intikamını al,

Onu kılıçlara ve ateşlere mahkum etti.

Beşinci sınıftaki edebiyat programında birçok nesil öğrenci tarafından incelenen A.S.Puşkin'in bu ders kitabı şiiri olmasaydı, bazı Hazarlar hakkında hiçbir şey bilmiyorduk, çünkü tarih ders kitaplarında onlar hakkında tam olarak iki satır yazılmıştır: “ O [Svyatoslav] Hazar Kaganatını yendi ve Kuzey Kafkasya ve Kuban bölgesindeki Yas (Osetler) ve Kasogs (Çerkesler) kabilelerine boyun eğdirdi.” Tüm. Hazar Kaganatı nedir? Bu konuda tek kelime yok.

“Hazar teması” Sovyet tarihçileri arasında dile getirilmeyen bir yasak altındaydı. İlk kez 9-10. yüzyıllarda Doğu Avrupa'nın “süper güçlerinden” biri olarak gösterilen M.A. Artamonov'un “Hazarya Tarihi” adlı kitabı 10 yılı aşkın süredir yayınlanmıyor.

Eski Rusya'nın tarihi üzerine devrim öncesi popüler çalışmalarda Hazarlardan ya hiç bahsedilmemesi, ya da geçerken bahsedilmesi ya da çarpık bir değerlendirme yapılması da şaşırtıcıdır: “Hazar boyunduruğu ağır değildi. Slavlar için.” O halde Oleg'in kampanyaları ve Svyatoslav'ın başarısı neden gerekliydi? Tarihçiler bu konuda sessizdir. Ve N.M. Karamzin de bizzat Hazar Kağanlığı'nın yenilgisinden bahsediyor, ancak bu olay Rus tarihinin gidişatını değiştirdi: “Eski Rus, 10. yüzyılda Hazar Kağanlığı'nın hegemonyasını ele geçirdi. Dolayısıyla 10. yüzyıla kadar egemenlik Hazarların elindeydi."

Hazaria hakkında neden bu kadar az şey biliyoruz? Ve sadece biz değil. Batılı araştırmacılar, özellikle de Benjamin Friedman, "Hazarlar Hakkındaki Gerçek" adlı çalışmasında, "bazı gizemli, mistik güçlerin, sayısız neslin yaşamı boyunca ve dünya çapında, Hazarların ve Hazar Kaganatının tarihi bu konuyla ilgili tarih ders kitaplarında ve okul müfredatlarında yerini buldu.”

Ancak A.S. Puşkin muhtemelen bu materyali biliyordu, çünkü Hazar temasını hemen kahramanının kaderine dahil etti ve ilk bakışta, destandan bağlamdan "çıkarılmış" gibi görünen Hazarların garip bir tanımını verdi. -Rus hikaye anlatıcılarının ruhuna uygun epik anlatım tarzı. Gerçekten Hazarlara neden “mantıksız” deniyor? Sonuçta Slavların düşmanıydılar, “şiddetli baskınlar” yaptılar. Gerçekten mi Bu yüzden düşmanlardan mı bahsediyorsun? A.S. Puşkin neden şöyle yazmadı: "Huzursuz, hain, nefret edilen Hazarlardan intikam alın"? Bu muhtemelen daha az doğru olmayacaktır! Ancak dahilerde bırakın kazayı, "yanlış" hiçbir şey olmaz.

Şair, bize yalnızca Oleg'in kaderinin derin anlamını değil, aynı zamanda Rus tarihinin trajik anlamını da aktarmak için tam olarak bu şekilde yazdı.

Dolayısıyla bu çalışmanın metnindeki üç soru ilgimizi çekecektir:

1. A.S. Puşkin neden Hazarları "mantıksız" olarak adlandırıyor?
2. Oleg'in kaderinin anlamını anlamak için "at" ve "yılan" sembolleri ne anlama geliyor?
3. Şair bize ne anlatmak istiyor? Hazar teması»?

Tarihe dönelim ve kendimize Hazaria gibi tarihi bir olgunun özel amaçlanan anlamını anlama hedefini koyalım. Bu aynı zamanda önemlidir, çünkü ünlü Rus filozof-gelecek bilimci A.S. Panarin'in haklı olarak belirttiği gibi, “büyük dünya dinlerinin ortaya çıkışından bu yana Dünya Tarihi içerir gizli bir yay ve vektör olarak mistik bileşen» .

Hazar devleti 7. yüzyılın ortasından 10. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürmüştür. Yerli etnik grup Türklerdir. Hazar toprakları dahil Kuzey Kafkasya Azak bölgesi, Aşağı ve Orta Volga'dan Dinyeper'e kadar Kırım'ın büyük kısmı, bozkır ve orman-bozkır, kuzey sınırı modern Voronej ve Tula bölgelerinin topraklarından geçiyordu. Bu devasa devletin başkenti, modern Dağıstan topraklarında bulunan Semender şehri ve 8. yüzyılın başından itibaren Itil'di. Itil'in konumu hakkında iki varsayım vardır: bugünkü Volgograd (Stalingrad, Tsaritsyn) veya Astrakhan. Her iki durumda da konum çok avantajlıydı, çünkü Volga boyunca taşınan tüm malların% 10'unu oluşturan haraç toplamak için nehir boyunca kargo ve yolcu akışlarının hareketini kontrol etmeyi mümkün kılıyordu. Ayrıca Hazarlar, köleleştirilen ve köle pazarlarında satılan mülkleri ve insanları ele geçirmek için komşu Slav kabilelerine sık sık "şiddetli baskınlar" düzenlediler. Hazarya'da güçlü bir çok kabileli işe alındı ordu. Devletin başı Kagan, daha sonra da Çar Bek idi. 8. yüzyılın ortalarından itibaren Yahudilik devlet dini haline geldi.

Bu konuya çok fazla araştırma yapan ve ayrıca Rusların, Büyük Bozkırın diğer halklarının ve dünya tarihindeki belirli eğilimlerin tarihini dikkate alan L.N. Gumilyov, Hazarya tarihine paha biçilmez bir katkı yaptı. Hazar Kaganatı sorunuyla yakın bağlantılı. Seçkin bilim adamı, kendisini bir "sistem karşıtlığı", "dünya tarihsel sürecinin gizli bir bileşeni" olarak somutlaştıran bu "tarihin zikzağını", bir "kimera durumunu" tam olarak sorun olarak görüyor.

Gumilev'e göre Hazarya, Bizanslılar, Araplar ve Perslerle yaşanan çatışmalar nedeniyle Kafkasya ve Hazar bozkırlarına taşınan Yahudilerin buraya yeniden yerleştirilmesinden sonra bir sorun haline geldi. Batılı araştırmacı Arthur Koestler, "On Üçüncü Kabile" adlı kitabında genel olarak Yahudi göçünün Avrupa'ya akışının büyük ölçüde Transkafkasya'dan, Polonya ve Orta Avrupa üzerinden geldiğine inanıyor. On üçüncü İsrail kabilesi, Dan kabilesi (efsaneye göre Deccal'in ortaya çıkması gerekir!), MÖ 722'de İsrail'in yıkılmasından sonra Kafkasya sırtı boyunca kuzeye giden Yahudilerin bir kısmını daha sonra çağırıyor. Hazar Türkleriyle karışıp Yahudi kimliğini kaybettin. Dan Kabilesi'nin nasıl ve neden Hazar Kaganate'nin kökenlerine ulaştığını T.V. Gracheva'nın “Görünmez Khazaria” kitabında ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz (Ryazan, 2010. s. 187-189).

Kutsal Kitap şöyle der: “Dan yol üzerinde bir yılan, yol üzerinde bir engerek olacak; atın bacağını ısıracak ve binicisi geriye düşecek. Senin yardımını umuyorum, Tanrım!” (Yaratılış 49:17-18). İsrail kabilelerinin hanedanlık armalarına göre Dan kabilesinin sembollerinin yılan ve at olduğu kabul edilir. Hazar mezarlıklarında bulunan muskalar arasında şu ikisi baskındır: bir yılan (çeşitli modifikasyonlarda, bir halka içine alınmış altılı biçim dahil - modern Rus pasaportlarında sahip olduğumuza yakın bir görüntü) ve bir at (bazen de yüzük).

Gumilyov, "8. yüzyılın ortalarında tüm Avrasya kıtasında meydana gelen olaylar dünyayı kimsenin tahmin edemeyeceği bir şekilde değiştirdi" diyerek yapay bir devlet olan Hazarya'nın doğuş hikayesine başlıyor. "Seyahat eden" Yahudilerin oraya yeniden yerleştirilmesinin bir sonucu olarak, onlar hemen "geri döndü" ve iktidarı kendi ellerine aldılar. “Aşina hanedanının Türk hanları, bozkır sakinlerinin dinsel hoşgörüsü ve kendini beğenmişlik özelliğinden dolayı güçlerinin arttığına inanıyorlardı. çalışkan ve zeki Diplomatik ve ekonomik görevlerde kullanılabilecek konular. Zengin Yahudiler, Hazar hanlarına ve beklerine lüks hediyeler sundu ve güzel Yahudi kadınlar, hanın haremlerini doldurdu. Yahudi-Hazar kimeraları böyle ortaya çıktı." 803 yılında Hazar Kaganlığı'nda etkili bir Yahudi olan Obadiah, iktidarı kendi eline aldı ve hanı (kağan) kuklaya dönüştürdü, Talmudik Yahudiliği devlet dini ilan etti ve kendisi de çar-bek, yani gerçek din oldu. cetvel. Hazaria'da ikili güç böyle doğdu, kimera böyle doğdu. Gumilev bu yapay duruma kimera diyor, çünkü başka bir halkın başı bir insanın vücudunun üzerinde oturuyor ve bunun sonucunda Hazaria'nın görünümü dramatik bir şekilde değişti. “Sistemik bütünlükten doğal olmayan bir bileşime dönüştü amorf kütle egemen sınıfla birlikte olan tebaalar, insanlara kan ve din bakımından yabancı", "olumsuz tutuma" sahip insanlardan oluşan bir topluluğa. L.N. Gumilyov, "olumsuz oluşumların, kanserli tümörler gibi içeriden aşındırdığı pozitif etnik sistemlerden kaynaklandığını" belirtiyor.

Yahudilik, L.N.'nin uygun ifadesiyle. Gumilyov, Hazarya'da "cinsel olarak", yani karma evlilikler yoluyla yayıldı. Üstelik bu tür ailelerin çocukları Hazarlar (tabiiyetin baba tarafından belirlendiği durumda) ve Yahudiler (anne Yahudi ise) arasında kabul ediliyordu. Yani, her halükarda böyle bir Yahudi, karlı ve büyük işleri yürütmeye "uygundu".

Geri kalanı ne olacak? Yerli çoğunluk mu? Ve kendi ülkesinde dönüştü güçsüz ve amorf kütle. Hazarların emeği asgari düzeyde ödeniyordu, yerliler müthiş vergi tahsildarlarına hayranlık duyuyorlardı, yaşadıkları kulübelerde dua ediyorlardı, ancak sıradan Hazar adamlarına Yahudi tüccarları, devlet başkanlarını koruma hakkı verilmişti. Yahudi toplulukları, Hazarların isyanları durumunda bastırılması gereken paralı askerler için Hazarlardan para sızdırdılar. Böylece Hazarlar köleleştirmelerinin bedelini kendileri ödediler.

Yahudiler sadece balmumu, kürk ve atları değil, aynı zamanda köle olarak satılmak üzere Slav savaş esirlerinin yanı sıra sefahat ve harem için genç erkekleri, kızları ve çocukları da Slav ülkelerinden ihraç ediyordu. Kısırlaştırılmış Slav gençlerinin ve çocuklarının ticareti yapılıyordu. Yahudiler hadım etmek için Kaffa'da (Feodosia) özel kurumlar donattı.

Bir süre Hazar Yahudileri kabilelere boyun eğdirdiler. Doğu Slavlar onları haraç ödemeye zorluyor. Rus folklorunda, örneğin destanlarda, Kozarin ve Zhidovin'in "Yahudilerin kralı ve Yahudilerin gücü" ile mücadelesinin anısı korunmuştur.

L.N. Gumilev'in bakış açısına göre Hazarya, sadece bir devlet değil, aynı zamanda bir etnik grubun temsilcilerinin diğerinin ikamet alanına işgali sonucu oluşan etnik bir kimeraydı. onunla uyumsuz. Bu kimera daha da korkunç, çünkü tek bir zihniyetin yerine tam bir görüş ve fikir kaosu geliyor, bu da kakofoni ve genel sapkınlık yaratıyor. “O (kimera, anti-sistem), bir gulyabani gibi kendisine ev sahipliği yapan etnik grubun tutkusunu ortaya çıkarıyor.” Bu tür doğal olmayan (sistem karşıtı) koşullarda kültür dahil her şey yok olur. Aslında Hazarlardan geriye hiçbir şey kalmamışken, diğer höyükler kazılar sırasında başyapıtlarıyla hala hayrete düşürüyor. Hazarya'nın “şaheserlerini” dünyanın hiçbir müzesinde bulamazsınız. Kapları süsten yoksun, yapıları ilkel ve hiçbir insan resmi yok. Bu bozkır sakinleri neden diğerlerinden daha kötüydü? İşte şu. Onlar, "mantıksız" ya ruhun iyiliğinden ya da manevi körlükten kendilerinin bir kimeraya dönüşmesine izin verdiler. Göğsünde bir yılanı ısıtan (Hazarların sembolizmini hatırlayın!) ve ondan zehirlenen yaşayan bir halktan, hayat yavaş yavaş gidiyordu Yılan ısırığından bir türlü kurtulamayan Prens Oleg'in güçlü bedenini terk ederken "sonuç olarak hastalandı ve öldü." İradenin, aklın ve ruhun canlı olduğu bir halk, kültürü yeniden üretebilir. Sanat eserleriyle tarihteki ölümsüzlüğü yakalamaya çabalıyor. Hazarya'da kültürün "müşterisi" yalnızca zengin Yahudiler olabiliyordu. Ve sanata ihtiyaçları yoktu. Dinleri (Talmudik Yahudilik) temelden reddedildi sanat, gerçekçiliğin güzelliği. Kendi sanatçıları yoktu ve eğer ortaya çıktıysa semboller ve semboller çizmekle meşgullerdi. geometrik şekiller Kabala metinlerinde (soyutlamanın prototipi) veya kaligrafide, yani Talmud'u yeniden yazdılar.

Hazarların Hazar Kağanlığı'ndaki sanatı sadece müşteri değil, aynı zamanda alıcı da bulamadı çünkü Hazarlar fakirdi. Mezar anıtları dikmeyi bile bıraktılar, ölüleri bozkır tozuyla kaplanacak tümseklerin üzerine koydular...

Yahudiliğe mensup olmayan eski Hazarya'nın sıradan halkı Rusların koruması altına girerken, kendilerini Talmudik Yahudilik inancına bağlayan Yahudi seçkinleri ile tüccar ve tefeci sınıfı bu toprakları terk ederek, bir dizi Avrupalı ​​tarihçiye göre, Rusya'nın batı topraklarına, Polonya'ya, Almanya'ya ve daha da ilerisine taşındılar... Bu yerleşimciler, sözde Doğu Aşkenazi Yahudilerinin bir kolunu, Dan'in on üçüncü kabilesi olan "gizli bir bileşen"i oluşturdular. dünya tarihi sürecinin bir parçası.”

Hazar krallığı duman gibi ortadan kayboldu. Polovtsian bozkır denizinde kayboldu. Geriye hiçbir şey kalmadı: ne bir etnik grup, ne önemli bir kültürel anıt, ne bir dil, ne de mezar taşları; başkent İtil, arkeologların hâlâ erişemediği hayalet bir şehre dönüştü.

Rus Vaftizinin zamanı geldi. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde tarihçi, Hazar Yahudilerinin inançlarını - Talmudik Yahudiliği - kabul etme teklifiyle Prens Vladimir'e nasıl geldiklerini anlatıyor. “Ve Vladimir sordu: “Kanununuz nedir?” Onlar şöyle cevap verdiler: "Sünnet olun, domuz eti veya tavşan yemeyin ve Şabat'ı koruyun." "Senin arazin nerede?" diye sordu. "Kudüs'te" dediler. Tekrar sordu: "Gerçekten orada mı?" Ve onlar şöyle cevap verdiler: “Allah atalarımıza kızdı ve bizi her yere dağıttı. çeşitli ülkeler günahlarımızdan dolayı topraklarımızı Hıristiyanlara verdik.” Vladimir buna şöyle dedi: “Nasıl oluyor da başkalarına öğretiyorsun, ama sen kendin Tanrı tarafından reddediliyorsun ve dağılıyorsun: Tanrı seni ve yasanı sevseydi, o zaman yabancı topraklara dağılmazdın. Yoksa aynısını bizim için mi istiyorsun??» .

Bu bölüm, Hazar Yahudilerinin, tıpkı Itilian'da olduğu gibi, Kiev Kağan'ını ele geçirme girişimini anlatıyor. O zaman Ruslar kendilerini hızla Hazarların konumunda bulacaklardı. Ancak Vladimir kendisini çok makul, ileri görüşlü bir hükümdar olarak gösterdi, Hazar Kaganatının yakın geçmişini biliyordu, Hazar Yahudilerinin topraklarının Kudüs'te olduğuna dair sözlerinin doğruluğundan şüphe ediyordu: "Gerçekten orada mı?" - tekrar sordu. Vladimir'in daha anlayışlı olduğu ortaya çıktı ve daha akıllı saf" mantıksız» Türk Aşin ve şüpheli Hazar vaatlerine Ortodoks Rumlarla ittifak yapmayı tercih etti.

Rusya'da, doğrudan Tanrı'ya karşı savaşçıya ve insan ırkının düşmanı olan şeytana ve onun Rab'den uzaklaşan “çocuklarına” işaret eden bir inanç böyle ortaya çıktı: “Senin baban şeytandır ve babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun; O başlangıçtan beri bir katildi ve hakikatten yana olmadı, çünkü onda hakikat yoktu... O bir yalancı ve yalanların babasıdır” (Yuhanna 8:44).

İlahi takdir veya Tanrı'nın izniyle, insan bilgeliği ve sağduyu ne sıklıkla saf dikkatsizliğin veya kişisel irade gururunun cazibesine kapılıyor! Puşkin'de hayatı boyunca bu mücadele devam etti. Gençliğinden son nefesine kadar sürekli çevresinde, deyim yerindeyse onu yoldan çıkaran insanlar vardı. Ve gerçek yol Allah'a giden yoldur. Alexander Sergeevich onu bulmakta zorlandı. Ve Kişinev'de, çeşitli Mason "kardeşler" arasında, "bir tür düşüş yaşadı..., kötü güçlerin etrafını sardığı, saldırdığı, ezici güç kullandığı karanlık geçitlerden geçti... Bir şeyler işkence ediyordu, kapalı ruhunun doğuştan gelen gücü." Bu açıklama iç durumŞair, eserindeki peygamberlik Oleg imajının görünümünü mükemmel bir şekilde açıklıyor. Kasvetli ritüelleri ve uğursuz sembolleriyle (aralarında bir yılan ve bir at da bulunan) tüm bu karanlık Masonik "boğazlar", şairde, insanlığın kaderi ve insanlık tarihi ile bazı mistik güçler arasındaki bağlantı hakkında, hatta dünyayı altüst eden rahatsız edici düşüncelere yol açtı. kahraman.

“Kudretli Oleg”!.. Arkasında bir dizi muhteşem zafer var ama o bir yılan ısırığından kazara ölüyor.

Küçük bir inceleme ve açıklama yapalım. Yukarıda Yahudilerin Dan kabilesini temsil eden kısmının (“yolda atın bacağını ısıran asp”) Hazar Kağanlığı'na göç ettiğini söylemiştik. Ancak bu kabilenin bir kısmı, tarihi kroniklerde kayıtlı olan Britanya Adaları'na, İngiltere'ye gitti. Ve Büyük Britanya'nın kraliyet arması üzerinde Dan'i temsil eden semboller var: bir aslan, bir at ve bir yılan ve aşağıdaki yazı: "Kimse cezasız kalmadan bana zarar veremez." Yani “Göze göz, dişe diş”.

Peygamber Oleg nereye gidiyor? “Aptal Hazarlardan intikam alın”! Ve sonuç olarak “onlar” ondan intikam aldı. İşte trajik kaza sonucu ölümüyle ilgili sorunun cevabı. Şeytan ile Tanrı arasında süregelen bir mücadelenin olduğu ve "savaş alanının insan kalbi olduğu" (F.M. Dostoyevski) bu dünyada tesadüfi hiçbir şey yoktur. "İlham veren sihirbaz", savaşçı prense "ölümcül kötü hava koşullarındaki aldatıcı sapın" ve "kurnaz hançer"in "kazananları yıllarca bağışladığını" hatırlatır; görünmez koruyucu yetenekli olana verilir.” Bunu hatırlamadan edemiyoruz çünkü "sihirbazın" sesi "cennetin iradesine dost"!

Yıllar geçecek... Büyücünün kehaneti unutulacak.

Peygamber Oleg maiyetiyle ziyafet çekiyor
Neşeli bir bardağın tıngırtısında.
Ve bukleleri sabah karı kadar beyaz
Höyüğün görkemli başının üstünde...
Geçen günleri hatırlıyorlar
Ve birlikte savaştıkları savaşlar...

Ne acı bir bayram. İki ünlem işareti yerine iki elips. Prens sihirbazın doğruluğundan şüphe ediyordu. Acı bir gülümsemeyle “aşağılık” tahminini hatırlıyor:

“Demek yıkımım burada saklandı!
Kemik beni ölümle tehdit etti!”

Ama burada tam tersine iki ünlem işareti var. Prens öfkeliydi. Ve sonra İncil'de söylenenler gerçek oldu: "Asp yolda." Prens Oleg yılanı görmüyor, gurur ve şerefin dikkatsizliği yüzünden zihni kör olmuş durumda. Bu nedenle, "görünmez koruyucu", "güçlü" olanın elinden alınır..

Oleg, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde "peygamber" olarak adlandırılıyor çünkü o bir kahin. Kiev'e şunu tahmin etti: "Burası Rus şehirlerinin anası olsun." Ancak Puşkin'de Oleg "peygamberdir" çünkü bize "şimdiki gibi" (yani her zaman), ölü kafanın bir yerinde saklanan bir asp haberini göndermektedir. "Aptal Hazarlara" tecavüz edildi - asp'yi ve amacını hatırlayın: "Kimse cezasız kalmadan bana zarar veremez."

Bu yılan her zaman alt dünyanın derinliklerinden, haklılığına güvenen ve cüretkar istismarlarından dolayı ondan intikam alan bir kahramana doğru sürünerek çıkar.

Nasıl Siyah şerit bacaklarımın etrafına sarılmış,
Ve aniden sokulan prens bağırdı.

Bu arada Oleg'in atı ne renkti? Puşkin bunun hakkında yazmıyor. Oleg'in "parlak kaşını", prensin ve savaşçılarının "beyaz buklelerini" görüyoruz ama at... Büyük Rus sanatçı V.M. Vasnetsov, şairin fikrinden ilham aldı. At, "Peygamber Oleg'in Şarkısı" çizimlerinde elbette beyazdır. Ve Oleg bu beyaz ata veda ediyor...

Ve gençler hemen atla birlikte yola çıktılar.
Ve prense bir at daha getirdiler.

Ama başka bir at, bir savaşçı için farklı bir kader demektir...

Peygamber Oleg. Prens-efsane, prens-gizem... Büyük bir hükümdar, büyük bir savaşçı, büyük bir büyücü, parçalanmış Slav kabilelerini demir bir el ile bir araya getirdi. Yeni topraklar fethetti, "aptal Hazarlardan intikam aldı" ve kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına çivileyerek gururlu Bizans'ı Rus'u eşit olarak tanımaya zorladı. O kadar uzun süre hüküm sürdü ki, pek çok kişi prensin sadece peygamber olduğunu değil aynı zamanda neredeyse ölümsüz olduğunu düşünmeye başladı. gizemli ölümşaire bir şiir - bir kehanet, bir şiir - bir uyarı yaratması için ilham verdi, çünkü Oleg'in ölümü tesadüfi değildi.

Dairesel kovalar köpürüyor, tıslıyor
Oleg'in kederli cenazesinde;
Prens Igor ve Olga bir tepede oturuyorlar;
Ekip kıyıda ziyafet çekiyor;
Askerler geçmiş günleri hatırlıyor
Ve birlikte savaştıkları savaşlar.

Kahramanlarımız tepenin zirvesine geri döndü. Kuyu! Hayat Devam Ediyor. Önümüzde yeni savaşlar var, farklı bir hikaye. Aniden mi yakalanacak yoksa yavaş yavaş, "dolaylı eylem yoluyla", "düşman kasırgalar gibi esen" ve "acımasızca baskı yapan" gizli güçler tarafından mı alt edilecek? Peki ya “çöl dalgalarının kıyısında” “büyük düşüncelerle dolu olarak durup uzaklara bakan”? Mason-Hazar sembolizmini şehrin imar planına ve mimarisine dahil ederken bu güçleri hissetti mi?

Bütün bayraklar bizi ziyaret edecek, biz de onları açık havaya kilitleyeceğiz!

Bronz Süvari ve Altındaki Yılan arka at toynağı. Anıta baktığınızda yılan görünmüyor. Binici de Olumsuz görür asp, bakışları mesafeye döndü.

Kaşta ne düşünce!
İçinde ne güç gizli!
Ve bu atın içinde ne ateş var!
Nereye gidiyorsun? gurur duymak atış,
Peki toynaklarını nereye koyacaksın?

Yoksa çöpe mi atacaksınız? Bu anıta aynı zamanda “Kıyametin Atlısı” da deniyordu.

Ama Muzaffer Aziz George Beyaz at bir asp görür. Mızrakla tam kafasına vurur. (Bu arada, bu yılan hiçbir zaman ölü olarak tasvir edilmiyor. Kıpırdıyor, eziliyor, kurbanı ısırmaya çalışıyor ama yaşıyor!). Acaba tüm Hıristiyan halklar ve Müslümanlar arasında sayısız efsane ve şarkının kahramanı, halk arasında da bilinen adıyla Aziz George, Aziz Yegor, dünyayı harap eden ejderhayı, yılanı öldürecek mi?

George Muzafferdir çünkü Kurtarıcı ve O'nun düşmanlarının bilgisinden ilham almıştır. Kendisi Rabbimiz İsa Mesih adına şehit olmayı kabul etti. “Sığınağınız olarak En Yüce Olanı seçtiniz. Başınıza hiçbir kötülük gelmeyecek, hiçbir veba evinize yaklaşmayacak... Asp ve fesleğen üzerine basacaksınız; Aslanı ve ejderhayı çiğneyeceksin” (Mezm. 91:9-13). “Rab benim umudumdur” (Mezm. 91:9).

Rusya'da en çok saygı duyulan Eski Ahit peygamberi İlyas aynı zamanda bir "yılan savaşçısı" olarak da kabul edilir. Anavatan düşmanlarına karşı mücadelede sayısız askeri başarılarıyla ünlü Ilya Muromets, korkunç yılanı yendi: bozkırlarda "pis bir idol" sinsice dolaşıyordu ve "Lanetli Yahudi" Hazar tarafından tehdit ediliyordu. Ölümünden sonra Ilyushka bir aziz oldu.

A.S. Puşkin, 1822'de Rus toplumunun ne kadar manevi körlük, ne tür zihinsel karışıklık içinde olduğunu, "aydınlanma" tarafından baştan çıkarıldığını, geçmiş zaferlerin (1812) görkemiyle kör olduğunu ve kendisini o kadar doğru hayal ettiğini ve "görünmez" ihtiyacını kaybettiğini zaten biliyordu. Muhafız" " “Peygamber Oleg'in Şarkısı” 1917'deki trajedimizin ve 1991'deki çöküşün - iki Hazar darbesinin - bir tahminidir. Artık bizi ölümle tehdit eden o “tabut yılanı”, ölü, boş kafalarımızdan sürünerek çıktı. Ve kendimizi hâlâ tepenin zirvesinde görüyoruz ve "neşeli bir bardağın tıngırtısında" "geçmiş günleri hatırlıyoruz." Sadece bu cenaze töreni son olabilir. Sonuçta Hazarlardan geriye hiçbir şey kalmamıştı.

... Sonra uyandım ve bağırdım: “Ya eğer
Bu ülke gerçekten benim vatanım mı?
Burada sevip burada ölmemiş miydim?
Bu yeşil ve güneşli ülkede mi?
Ve sonsuza dek kaybolduğumu fark ettim
Uzay ve zamanın boş geçişlerinde,
Ve bir yerlerde yerli nehirler akıyor,
Yolumun sonsuza dek yasak olduğu yer, -

Bu, uydurma bir karşı-devrimci komplonun parçası olarak Ağustos 1921'de Petrograd'da idam edilen Rus şair N.S. Gumilev'in yazdığı şeydir.

Puşkin sadece şiir ve şiir yazmadı. Puşkin kafiyeli kehanetlerde bulundu. 1822'de bize şunu söyledi: Ana sonra Hazar yılanları bizi ısırır. Oleg gibi sadece doğrudan değil, aynı zamanda çeşitli ayartmalar yoluyla da acı veriyorlar: "Yemek için iyi olan, göze hoş gelen ve arzu edilendir" (Yaratılış 3: 6).

Şimdi olduğu gibi, şimdi olduğu gibi... Neden tam olarak bu ayetler, neredeyse yüz yıl sonra, Birinci Dünya Savaşı'nda ve ardından İç Savaş'ta Rus ordusunun resmi olmayan marşı haline geldi:

Peygamber Oleg şimdi nasıl hazırlanıyor?
Aptal Hazarlardan intikamını al,
Şiddetli bir baskın için köyleri ve tarlaları
Onu kılıçlara ve ateşlere mahkum etti.
Müziğin sesi çok yüksek! Oyna kazan!
Kazandık: Düşman koşuyor, koşuyor, koşuyor.
Yani Çar için, Anavatan için, İnanç için
Yüksek sesle "Yaşasın!" diye bağıracağız. Yaşasın! Yaşasın!".

Ancak her şey Yekaterinburg'daki Ipatiev Evi'nin bodrum katında sona erdi.

“Yardımını umuyorum, Tanrım!” (Yaratılış 49:18). Ve mızrağımı her zaman yılana doğru tutuyorum.

Not: “Russkiy Vestnik”, N5 gazetesinde “Rusya'yı Hazar Kaganatının “halefi” ilan etmek istiyorlar” makalesini okuyarak kehanet Oleg, Hazarlar ve yılan hakkındaki bu materyali toplamam, özetlemem ve sunmam istendi ( 2011), burada Rusya Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü ve Medeniyetler Etkileşimi Vakfı'nın “Hazarlar: efsane ve tarih” konulu bir yuvarlak masa düzenlediği söyleniyor. Aktif katılımcıları şu bilim adamlarından oluşuyordu: Vakfın Başkanı Rakhamim Yashaevich Emanuilov, Slav Araştırmaları Enstitüsü'nün önde gelen araştırmacısı Vladimir Yakovlevich Petrukhin, Rusya Bilimler Akademisi Doğu Çalışmaları Enstitüsü Direktörü Vitaly Vyacheslavovich Naumkin, Slav Araştırmaları Enstitüsü Başkanı Orta Doğu Evgeniy Yanovich Satanovsky, tarihçi Viktor Aleksandrovich Shnirelman ve Rusya Federasyonu Kamu Odası Komisyonu üyesi etnik gruplar arası ilişkiler ve vicdan özgürlüğü, bilim ve eğitim merkezi “Al-Vasatiy” Farid Abdullovich Asadulin'in yöneticisi. Ne hakkında konuşuyorlardı? Bu "Rus", Rus halkı tarafından, kanlı fedakarlıklar ve Rus prensleri ve savaşçılarının çabaları da dahil olmak üzere pek çok kişi tarafından değil, başında Yahudi elitlerin bulunduğu bir tür çokuluslu holding tarafından yaratıldı." Makalenin yazarı Philip Lebed şaşkınlıkla haykırıyor: "Bu nedenle Hazarlar düşman olmaktan çıkıp Rus topraklarının ilk toplayıcıları haline geldiler ve Yahudilik de Rus topraklarındaki ilk devlet dini haline geldi!" . “Bilim adamları” ayrıca “Yahudiliğin Rusya'da benimsenmesi üzerine” (?!) bir anma tarihi getirilmesi olasılığının tartışılmasını da önerdiler. Çok kültürlülüğün örneği olarak “Afro-Rus” Puşkin gösterildi, “ Hangi abilir istemek tanıtmak Etiyopya edebiyat» (?!?) .

Ne söyleyebilirim? Yılan asla uyumaz! A.S. Puşkin'in "Peygamber Oleg'in Şarkısı" şiirine yapılan bu yorum, bu yılanın ağzına sapladığım mızrağımdır!

Evgenia Timofeevna Dmitrieva , Rus filolog, Petrovsky Bilim ve Sanat Akademisi üyesi, Belgorod Gracheva T.V. Görünmez Khazaria: Jeopolitik algoritmalar ve perde arkasındaki dünyanın gizli savaşlarının stratejileri. Ryazan, 2010. s. 156-157. Geçmiş Yılların Hikayesi // Kurgu Kiev Rus XI-XIII yüzyıllar. M., 1957. S. 20.
Geçmiş Yılların Hikayesi // 11.-13. Yüzyılların Kiev Rus Kurgu. M., 1957. S. 44.
Tyrkova-Williams A.V. A.S.'nin Hayatı Puşkin. Cilt I.M., 2010. S. 294.
Halk arasında, Avrupa'dan döndükten sonra "çarın yerini pis bir Alman'ın ya da kahrolası bir Yahudi'nin aldığına" dair söylentiler vardı.
Rus Bülteni, No. 5 (2011). S.13.
Tam orada. S.13.

Peygamber Oleg'in bir yılan ısırığından ölümü, ilk Rus tarihçiler tarafından bildirildi: Bu, Geçmiş Yılların Hikayesinde ve Birinci Novgorod Chronicle'da belirtilmiştir. Efsaneye göre Magi, prensin ölümünü kendi atından tahmin etmişti. Oleg hayvandan ayrıldı ve at öldüğünde tahmini hatırladı ve bilge adamlara gülerek kalıntıların kendisine gösterilmesini emretti. Atın kemiklerini gören Oleg, zehirli bir yılan dışarı çıkıp prensi ölümcül bir şekilde soktuğunda ayağını kafatasının üzerine koydu.

Başvuru

A.S.'nin bir şiiri, Oleg'in yılan ısırmasından öldüğü efsanesine ikinci bir hayat verdi. Puşkin. Şairin canlı bir şekilde ortaya koyduğu "Peygamber Oleg'in Şarkısı" nın dramatik ifadesi, prensin ölümünün aynen böyle olduğuna dair bir klişe oluşturdu.

Gerçeklik

Oleg'in ölümüyle ilgili kronik efsanenin efsanevi doğası, 19. yüzyılın bir Rus tarihçisi tarafından belirtildi. N.M. Karamzin, "Magi'lerin veya Sihirbazların hayali kehanetini" "antik olması nedeniyle dikkate değer, apaçık bir halk masalı" olarak nitelendirdi.

Bu, ortaçağ İzlanda destanında benzer bir olay örgüsünün ortaya çıkmasıyla dolaylı olarak kanıtlanmaktadır. Ana karakter 13. yüzyılda eski efsanelere dayanarak derlenen Viking Orvar Odd hakkındaki destan, kendi atının mezarındaki bir yılan ısırığından öldü - böyle bir ölüm, gelecekteki Viking 12 yaşındayken çocukluk döneminde ona tahmin edilmişti. bir cadı. Odd ve arkadaşı, kehanetin gerçekleşmesini engellemek için atı öldürüp bir çukura attılar ve cesedin üzerini taşlarla örttüler. Oleg veya Odd hakkında hangi hikayenin daha önce ortaya çıktığını belirlemek henüz mümkün olmadı.

Prensin ölümünün kesin koşullarını belirlemek bilim insanları için zor bir görev haline geldi. Oleg'in nasıl öldüğünü ayrıntılı olarak anlatırken, kronikler diğer önemli sorulara kapsamlı cevaplar vermiyor: Oleg'in tam olarak nerede öldüğü ve nereye gömüldüğü.

Geçmiş Yılların Hikayesine göre mezarı Kiev'de Shchekovitsa Dağı'nda bulunuyor. Novgorod Chronicle, prensin Ladoga'ya gömüldüğünü bildiriyor, ancak aynı zamanda "denizaşırı" gittiğini de söylüyor.

Akademisyen B.A. 1987 yılında Rybakov bu iki versiyonu birleştirdi ve prensin hayatının çoğunu Ladoga'da geçirdiği, bir süre Kiev tahtına sahip olduğu ve Bizans'a karşı yapılan kampanyanın ardından iz bırakmadan ortadan kaybolduğu ve Rus tarihçilerin gözünden düştüğü sonucuna vardı. .

2000 yılında araştırmacı A.A. Vlasov, kronik efsanenin doğru olabileceği varsayımına dayanarak, Oleg'in bir yılan ısırığından ölme olasılığını değerlendirmeye çalıştı. Prensin olası kalış yerlerindeki yılanların yaşam alanlarını inceledikten sonra, anlatılan olayların gerçekleştiği sırada Oleg'in Kiev bölgesinde olması durumunda üç tür yılanın ısırmasından muzdarip olabileceğini öne sürdü: engerek, engerek yılanı ve engerek yılanı. bozkır engerek veya orman-bozkır engerek.

A.A. Vlasov, bir toplantıyla ilgili bir hipotez öne sürdü bozkır engereği- ona göre prensin atı büyük olasılıkla bir bozkır merasında tutuluyordu. Şu anda bu yılan Kiev bölgesinde bulunmuyor; yaşam alanı çok daha güneyde, ancak iklim koşulları Araştırmacı, 10. ve 12. yüzyılların farklı olduğunu ve prensin olası ölüm yerinde bir yılanın varlığının oldukça muhtemel olduğunu belirtiyor.

Bu dönem kuru ve sıcaktı; orman yangınları ve kuraklıklara kroniklerde sıklıkla rastlanıyordu. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bitki örtüsünün anlatılma şekli de bu yılanların bölgede bulunmasına oldukça yardımcı olmuştur. Ayrıca belirtilen zamanda bu bölgelerde dağ sıçanları bulundu ve yaşam alanları neredeyse tamamen engerek aralığının sınırlarıyla örtüşüyor.

Ancak tüm bu koşulların gerçekten bu şekilde örtüştüğünü varsaysak bile, minimum olasılıkla prensin bacağından ölümcül bir yılan ısırığı almış olabilir. Bunun için diyor A.A. Vlasov, kurbanın tamamen ayakkabısız olması gerekiyordu ve arkeolojik verilere göre o zamanki prensler, bir yılanın ısıramayacağı ağır ve kalın çizmeler giyiyorlardı.

Aynı zamanda, engerek bir şekilde Oleg'in vücudunun korunmasız kısımlarına ulaşmayı başarsa bile, ısırığı - her şeye rağmen olası sorunlar Sağlık açısından ölümcül olamazdı.

Bu nedenle, en fantastik koşullar altında bile, eğer yılan prensi ısırırsa, bu hiçbir şekilde onun ölümüne neden olamaz: bu durumda Oleg yalnızca uygunsuz muameleden ölebilir, diye özetliyor A.A. Vlasov.

Toksikoloji araştırmacıları, bu gibi durumlarda en tehlikeli ve çoğu zaman ölümcül kararın, bir ısırıktan sonra şişmiş bir uzuv için turnike uygulamaya çalışmak olduğunu öne sürüyor: mağdurda, uzun süreli yoksunluk sonucu vücudu toksinlerle zehirleyen "turnike şoku" gelişebilir. Vücudun etkilenen kısmına kan temini.

Kaynaklar ve literatür

Vlasov A.A.. Peygamber Oleg'i hangi engerek ısırdı? // Kuzey Avrasya Bozkırları: II. Uluslararası Sempozyum Materyalleri, 2000.

Karamzin N.M. Rus Hükümeti Tarihi. Cilt 1-12. M., 2004.

Rybakov B.A. Eski Rusya'nın paganizmi. M., 1987.