Псалом 50 старослов'янською мовою з наголосами. Пояснення церковних та домашніх молитов

КАФІЗМУ 7

Слава:

ЯК БУВ НАПИСАНО ПСАЛОМ 50 І ЩО ВІН ОЗНАЧАЄ

50-й псалом – дуже відома покаяна молитва. Він був складений пророком Давидом, творцем псалмів, після того, як до нього прийшов пророк Натан і викрив його в страшному гріху – у тому, що через своє потяг до жінки послав на смерть людини.

Події, які передували написанню цього псалма, описані в 2-й книзі Царств (гл. 11 і 12).
Якось Давид побачив гарну жінку, яку звали Вірсавія, і захотів її собі за дружину. Але на той момент вона була одружена з людиною, яку звали Урія, він перебував у воюючій на той момент армії Давида. У майбутній битві з амонітянами, за наказом Давида, Урія був поставлений у найнебезпечніше місце, де його вбили. Про це знав лише Давид та воєначальник, якому він віддав такий наказ.
Після загибелі Урія Давид одружився з Вірсавією, цей шлюб ні для кого не здався дивним, незабаром і сам цар забув про свій гріх.
Через рік у них народився син, і тут до Давида явився від Бога пророк Натан і в розмові розповів притчу:
В одному місті жив багатій, у якого були великі стада та бідняк, що мав лише одну вівцю, яку він любив і навіть годував зі своїх рук. Одного разу до багатія прийшов гість і той вирішив його пригостити, але свою вівцю він не захотів колоти і силоміць відібрав у бідняка овечку і почастував свого гостя. Після цієї розповіді Натан запитав:

«Який суд скажеш ти, царю, над цим жорстоким багатієм?»

У відповідь Давид сказав, що звичайно смерті, а бідняк повинен бути винагороджений.

Після цих слів пророк Натан сказав, що цей суд Давид виголосив самому собі і передав йому те, що говорив Господь Бог:

Я поставив тебе царем над Ізраїлем, визволив тебе від рук Саула і віддав у твою владу весь дім його та все царство його. І якби ще чогось не діставало тобі, Я все те дав би тобі, згідно з бажанням твоїм. А що ти зробив? Незважаючи на всі ці мої благодіяння, ти знехтував слово Боже, зневажив Закон Його і вчинив найбільший злочин: ти вбив Урію Хеттеянина для того, щоб заволодіти його дружиною. Ось тобі покарання за це: син твій від Вірсавії помре

Викриття пророка розбудило Давида від свого гріха, він усвідомив свою провину і відчайдушно покаявся в ньому. Це покаяння і благання Бога про помилування ми знаємо тепер як покаяний псалом, яким досі щодня моляться всі християни.

ПОЯСНЕННЯ ТА КОРОТКЕ тлумачення 50 ПСАЛМА

Пс.50:3 Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє.

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за безліччю щедрот Твоїх зглад беззаконня моє
Давид, після викриття Натаном, з жахом усвідомив свій гріх і перші слова покаяння він починає з благання про помилування. Від Господа Давид отримав дар пророцтва та безліч інших милостей, він як праведник і обранець Божий тим більше усвідомлює свою провину перед Богом.

Пс.50:4-5 Наймийший мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене, бо я знаю беззаконня моє, і гріх мій передо мною є вину.

Змиєш мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. Бо я знаю беззаконня моє, і гріх мій завжди переді мною.
Найбільше означає тут: «багаторазово, багато разів». Омий означає: «змий, відмий».
Давид просить Бога змити з нього бруд, яким чорна його душа. Грішник уже знає від Натана, що Господь помилував і пробачив його, але йому цього мало-молить Всемилостивого Бога змити з себе всю скверну. І не раз, а найбільше (багаторазово) омив би його від беззаконня і таким чином очистив би зовсім від гріха перелюбства та вбивства.
Тому молю Тебе, Всемогутній Боже, омий мене Твоєю благодаттю: замість води у Тебе є благодать всеочищаюча, замість крові від жертви приношень, якою ми очищаємо доми свої, є у Тебе всеочищуюча кров Сина Твого, Якого я чекаю, в Якого вірую, омиє гріхи всього світу, у Тебе є і Дух Святий всеочищаючий, Ти Сам, за всемогутністю Своєю, можеш мене очистити від гріха мого, тому гіркими сльозами молю Тебе: помилуй мене!
Тому що злочини свої я знаю, і гріх мій невпинно ( їсти вину) Переді мною: ось чому, о Боже, я благаю Тебе.
Я весь час пам'ятаю про свій гріх, бачу мій беззаконний вчинок з Вірсавією, перед моїми газами весь час ніби стоїть, пронизаний стрілою, нещасний Урій, бачу, як він волає про помсту мені.

Пс.50:6 Тобі єдиному згрішили й лукаве перед Тобою сотвориш: бо нехай виправдишся в словесі Твої, і переможи, позасудити Ти Ти.

Тобі, Єдиному, я згрішив і зло перед Тобою вчинив, - нехай будеш виправданий у словах Твоїх і переможеш, якщо вступлять з Тобою до суду.
У своїй сповіді Давид зізнається, що він розуміє проти кого він зробив цей гріх, говорячи: перед Тобою одним, Господи, я згрішив і проти Тебе вчинив це зло.
Кожен грішник, коли забирає в когось, наприклад, власність, його честь, працю чи здоров'я, грішить не лише проти цього ближнього, а ще проти Бога та проти себе. Цими справами він осквернює свою душу і тіло заздрістю, гнівом, розпустою, злобою та іншими пороками.
Так і Давид, згрішивши проти Господа, згрішив проти Урії, його дружини та проти самого себе, осквернивши свою душу.
Над Давидом, який був царем, не було людського суду, ніхто на землі не міг вимагати від нього виправдання, ніхто, крім одного Судді. Тому Давид каже:
перед одним Тобою я згрішив і на очах у Тебе я зробив велике зло, яке ніхто на світі, крім Тебе, не виправить; але Ти праведний у слові Твоєму (виправдишся в словесі Твої) і чистий у суді Твоєму. Ти вже проголосив на мене суд через Натана пророка. Я заслужив це покарання і ще більшого покарання заслуговую, тому бачу справедливість, правду в твоїх словах.
Ти переможи, позасудити Ти, тобто. коли вимовляєш суд Твій наді мною.

Пс.50:7-8 Бо це в беззаконнях зачатий, і в грехах роди мя мати моя. Се, істину полюбив Ти, безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені Ти.

Бо ось у беззаконнях я зачатий, і в гріхах народила мене мати моя. Бо ось Ти істину полюбив, приховане і таємне премудрості Твоєї мені відкрив.
Сповідаючись, Давид продовжує, що і зачатий у утробі матері з беззаконнями, народжений був у гріху, тобто. від початку свого життя він був грішний.
Він каже: Ти справедливий і суд Твій справедливий, бо Ти любиш істину, а я від народження був грішником. Я благаю тебе про помилування і не виправдовуюсь перед Тобою, але Ти Сам мені відкрив таємницю про первородний гріх, призначений для викуплення кров'ю Єдинородного Сина Божого. Навіщо Ти відкрив її мені? Тому, що істину полюбив Ти, невідома (нікому не відоме) і таємна премудрості Твоя явив мені Ти.
В останніх словах Давид каже, що йому, як пророку, відкриті вічні Божественні таємниці, приховані для звичайних людей (Рим.14:24; Еф.3:9).

Пс.50:9-10 Окропи мене ісопом, і очищуся, омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселість, зрадіють кістки смиренні.

Ти окропиш мене ісопом – і буду очищений; обмиєш мене - і зроблюся білішим за сніг, даси мені почути радість і веселість - зрадіють кістки ослаблі
Ісоп - пряна запашна рослина, яка росте в горах і на старих стінах. Він служив символом очищення, через свої очисні властивості він вживався для окроплення кров'ю пасхального ягня (Вих.12:22), для очищення прокажених (Лев.14:4, 6, 52), при складанні води очищення, особливо освяченою, і для окроплення водою (Чис.19:6, 9, 18).
У старозавітному обряді очищення священик за допомогою окроплення ісопом очищав того, хто зізнавався нечистим. Крім цього обряду, Давид говорить ще й про обмивання: омиши мене; і більше снігу відбілюсь, тобто. омий мене так, щоб я був чистіший, біліший за сніг.
Після своїх молитов Давид хотів би дізнатися, що він дійсно прощений, що його гріх очищений і совість його була б спокійна: я знаю, як каже пророк Давид, що Ти, Боже мій, можеш очистити і обмити мій гріх, але яким чином я дізнаюся про це? Це я можу дізнатися тоді тільки, коли душа моя відчує невимовну радість, дай мені почути і відчути цю радість: слуху моєму даси радість і веселість, тобто. порадуй і звесели мене звісткою про те, що Ти очистив мій гріх, і тоді прийдуть у захват (зрадіють) навіть самі кістки мої, тепер пригнічені (покірні) гріхом: зрадіють кістки покірні.

Пс.50:11 Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти.

Відверни лице Твоє від гріхів моїх, і всі беззаконня мої згладь
Гріхи пороку Давида противні Богові і тому він благає Господа не дивитись на них: відверни лице Твоє від гріхів моїх, щоб Тобі ніколи не бачити їх, і вся беззаконня моя очисти, зглад їх з Твої вічної пам'яті так, як би їх і зовсім ніколи не було, щоб ні я, ні хтось інший не міг згадувати про них.

Пс.50:12 Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй.

Серце чисте сотвори в мені, Боже, і Дух Правий віднови всередині мене.
Доки серце очорнене гріхами – життя буде важким, а всі зусилля з його виправлення – марні, можливі лише незначні зміни. Без Божої допомоги неможливо зцілити хвору душу і склеїти розбите гріхами серце до первозданної чистоти.
І тому Давид молиться не про оновлення серця, а про дарування чистоти серцевої та відродження в душі його (в утробі) духу правди, який був у нього раніше, - молиться за те, щоб Господь зробив повне і досконале виправлення пошкоджених гріхом здібностей душі його, розуму, волі та серця.

Пс.50:13-14 Не відкинь мене від лиця Твого, і Святого Духа Твого не відлучи від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене.

Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене.
Попередник Давида на троні цар Саул був відкинутий Богом і позбавлений Його підтримки. І Давид розуміє, що своїм вчинком він сам гідний такої ж сумної долі, його гріх також може спричинити це відкидання, тому пророк благає: Господи Боже мій! Не відкинь, не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не забирай у мене, як відібрав Його від інших, що прогнівали Тебе беззаконнями. Не відкинь мене і не забирай Духа Святого, без якого людина мертва.
Господь завжди через Святого Духа допомагав Давиду у всіх його справах, без цієї допомоги – Давид ніхто і він чітко знає про це.
Якщо Ти, Господи, повернеш мені цього Духа, Який залишив мене з хвилини мого беззаконня, то разом з цим повернеш мені і радість мого спасіння, прошу — утверди в мені цього Духа, щоб він, як і раніше, керував би мною, серцем моїм. , волею та словом, царював би в моїй душі.
Найголовнішою нагородою для Давида є продовження спілкування з Духом Святим.

Пс.50:15 Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до тебе звернуться.

Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе звернуться.
Своїм гріхом Давид подав поганий приклад своїм підданим, він розумів, що про цю провину вже всі знають і тільки своїм прикладом праведного життя він може поміняти у них гріховний спосіб думок про себе.
Він хіба що бере грішників на поруки перед Богом і просить помилувати як себе, а й їх за їхні грішні думки. Адже вони були спокушені прикладом Давида, він сам і просить помилувати їх і зобов'язується сприяти поверненню грішників на шлях правди:
Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожні (грішники) до Тебе повернуться. Тобто. коли Ти, по очищенні моєму від гріха, даси мені знову можливість жити на праведному шляху, тоді я сам навчу всіх таких самих грішників, як і я, і покажу праведний шлях. І тоді ці безбожні наслідують мій приклад і теж звернуться до Тебе з каяттю.

Пс.50:16-17 Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого: зрадіє язик мій правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою.

Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, зрадіє язик мій правді Твоєї. Господи, Ти відкриєш уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою.
І знову Давид згадує свій гріх, і знову молиться про прощення гріха невинно пролитої крові Урії. Будь-хто, хто знає про це, може вказувати Давиду на цю кров, йому обов'язково треба звільнитися від тяжкого вантажу:
Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, тобто. Боже, Спаситель мій, змий з мене це злочин (кровопролиття), і тоді: зрадіє мова моя правді Твоєї, тобто. язик мій виражатиме радість від виправдання мене Тобою в цьому тяжкому злочині.
Адже без Божого виправдання, Давид не зможе вихваляти Господа: похвала з вуст грішника - образа Бога, а тому я не зважую звеличувати Тебе доти, доки визволенням мене від крові (гріха) не розв'яжеш язик мій. Тоді відкриєш мої усні, і уста мої радісно провіщають хвалу Твою.

Пс.50:18-19 Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: Не спалиш цілопалення. Жертва Богові дух скорботний: серце скрушене і смиренне Бог не принижує.

Бо якби жертви Ти схотів, я дав би її, - до цілопалення не будеш благоволити. Жертва Богу – дух скрушений, серця скрушеного і смиренного Бог не знехтує
У старозавітній Церкві було прийнято жертвопринесення з «чистих» тварин — биків, корів, овець тощо. Тварина підводилася до жертовника храму, а жерці, за допомогою левітів, загартували тварину та проливали кров біля жертовника та на підлозі перед святилищем. Потім жертву спалювали у вогні. Якщо жертва була очисною – тушу спалювали повністю, це називалося цілопаленням. А якщо спалювалися деякі частини, наприклад серце або печінка, то це називалося жертвою подяки, при цьому деякі частини тварини віддавалися жерцю.
Про це й каже Давид: Якби Тобі, Господи, угодні і потрібні були жертви (яко якби захотів Ти жертви), я приніс би Тобі їх (дав би їх убо), але Ти їх не хочеш (всеспалення не вподобав). Адже тут йдеться про жертви у вигляді тварин.
А насправді Богу, в першу чергу, потрібне серцеве каяття і смиренність: жертва (угодна) Богу - дух скорботний, тобто. душевна скорбота про скоєні гріхи, бо тільки людину смиренну і щиро скорботну про гріхи свої Бог не відкидає: серце скрушено і смиренно Бог не принижує.
Пророк Давид каже, що лише одні матеріальні жертви, без людської душі того, хто їх приносить, не потрібні Богові. Нічого не змінилося і сьогодні, навіть найбільша і найдорожча свічка, поставлена ​​без справжньої любові та віри, не принесе жодної користі.

Пс.50:20-21 Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення та цілопалювану: тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

Уподобай, Господи, в уподобанні Твоєму Сіон, і нехай будуть споруджені стіни Єрусалиму, – тоді приймеш прихильно жертву правди, піднесення та цілопалення, тоді покладуть на вівтар Твій тельців.
Ублажи - значить: «будь добрий, облагодіюй»; благоволінням означає те саме, що милістю. Далі Давид молиться за святу гору Сіон і за святий Єрусалим. Йому, як пророку, відомо, що колись біля цієї гори буде скоєно найбільшу жертву, за наші гріхи постраждає Син Божий, а сам Єрусалим стане головним містом, з якого почне поширюватися віра, де народиться Церква.
Благоволіші - «виявиш прихильність, проявиш увагу або приймеш із задоволенням»; жертву правди означає те саме, що жертву виправдання (жертву про гріх); піднесення і всеспалювана це різні типи жертв (докладніше в ст.18). Вівтарем у старозавітній Церкві називався жертовник, на якому приносилися жертви Богові.
Коли Ти злагодиш Своєю милістю гору Сіон, задовольниш благоволенням Твоїм Сіону, і коли вчиниш заступництво Єрусалиму, тоді благоугодні будуть Тобі (благоволівши жертву правди), що приносяться в храмі його жертви і цілопалення, тоді будуть приносити на жертівник, посвячений Тобі. але великих биків і тельців (тоді покладуть на вівтар Твій тельці), і всі ці жертви, як проосвітні, будуть приємні Тобі заради тієї великої жертви, на яку віддасть Себе тут же, в Єрусалимі, Агнець Божий, Єдинородний Син Твій, за гріхи всіх людей.

Цю велику покаяну, сильну молитву з усіх псалмів Церква рекомендує до щоденного прочитання. Ставлячи за приклад царя Давида, як того, хто грішив і пізніше розкаявся у своєму гріху, цей псалом показує, якою має бути любов до Бога і до правди. Навіть вчинивши тяжкий гріх, не можна впадати у відчай, найголовніше в цьому випадку - це каяття.

Здійснивши тяжкий гріх і був за нього покараний Богом, Давид глибоко змирився і цим смиренням повернув до себе любов Божу. Занепалий, але повсталий Давид став люб'язнішим до Бога, ще більше прив'язався до Нього вірою і любов'ю, на досвіді пізнавши, що без огорожі та захисту Божої і найбільший праведник може глибоко впасти. Ми люди грішні, і кожен великий гріх наш, зроблений нами, швидше веде нас до відчаю, аніж до покаяння. Хто рідко грішить, той глибоко і швидко кається, а людина, що погряз у гріхах, з часом від збільшення гріхів стає байдужою, нерозкаяною, відчайдушною. Перше бачимо в особі Давида. Як тільки пророк викрив його в злочині, Давид зараз же віддався найглибшому, найгіршому, надзвичайному покаянню. Друге бачимо взагалі на людях. Скільки люди грішать, скільки вчиняють найжахливіші злочини, але намагаються приховати свої пороки в душі своїй, не соромляться свого неподобства, не вважають за потрібне каятися, каятися щиро, щиро. Ми тяжко ображаємо Бога і засмучуємо Його, але визнаємо достатнім для покаяння одні слова, тимчасове відвідання церкви, холодне і непритомне визнання у гріхах. А в інших і такого виду покаяння немає. Нас навіть сама смерть не лякає, не змусить принести справжнє покаяння - таке покаяння, яке приніс Давид.
Скористаємося ж прикладом Давида, способом його покаяння, щоб і нам отримати прощення у гріхах наших, щоб і наші душі були вибілені, як сніг, щоб і нам отримати Царство Небесне з усіма святими.

Псалом 50-й – покаяний псалом. У цій статті Ви знайдете повний текст псалма та його детальне тлумачення. Псалом 50-й пов'язаний зі Старозавітною історією і складений царем Давидом. Бажаючи заволодіти Версавією, дружиною благочестивого Урії Хеттеянина, Давид здійснив страшний гріх - вбивство і благав помилування.

Псалом 50-й. Текст

Помилуй мене. Боже, за великою милістю Твоєю, і за безліччю щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене, бо мої беззаконня я усвідомлюю, і гріх мій завжди переді мною. Тобі, Тобі єдиному згрішив я і лукаве перед очима Твоїми зробив, так що Ти праведний у вироку Твоєму і чистий у суді Твоєму. Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя. Ось, Ти полюбив істину в серці і в мене явив мудрість (Твою). Окропи мене ісопом, і буду чистий; омий мене, і буду біліший за сніг. Дай мені почути радість та веселість, і зрадіють кістки. Тобою розтрощені. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і зглад всі беззаконня мої. Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться. Визволи мене від крові. Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правду Твою. Господи, відкрий уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою: бо Ти не хочеш жертви, я дав би її. на цілопалення не волієш. Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже. Допоможи, Господи, за вподобанням Твоїм Сіон; збудуй стіни Єрусалиму: тоді будуть приємні Тобі жертви правди, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.

Щедроти – багаті милості. Більше – більше. Найбільше – особливо. Я – я. Яко – тому що. Вину – завжди. Завжди – коли. Це – ось. Ісоп - трава, що вживалася євреями для окроплення себе жертовною кров'ю. Даси – дай. Створи – зроби. Правий - праведний, безгрішний. Утроба – живіт, начинка людини. Повітря – дай. Усні – рот, язик. Бо – воістину. Всеспалення – єврейська жертва, за якої тварина без залишків спалювалася на жертовнику. Ублажи – дай блаженство, ощасливь. Сіон – гора в Юдеї, у місті Єрусалимі. Вівтар – жертовник.

Псалом 50-й. Питання та відповіді:

Ким цей псалом складено і коли?

Псалом цей (псалом-пісня) складений пророком царем Давидом, коли він каявся у тому великому гріху, що вбив благочестивого чоловіка Урію Хеттеянина і опанував його дружиною Вірсавією.

Чому цей псалом називається покаяним?

Тому що він висловлює глибоке розчарування про скоєний гріх і старанну молитву про помилування; тому цей псалом і читається часто в церкві під час богослужіння, і нам, винним у тих чи інших гріхах, слід вимовляти його якомога частіше.

Чого просимо у Бога першими словами псалма: Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти моє беззаконня?

Просимо Бога, щоб Він з особливої ​​Своєї милості вибачив наші гріхи. Людина слабка, недосконала і далека від святості. Безгрішних людей немає. Господь дарує нам спасіння не за нашу досконалість та праведність. Бог спасає нам через свою милість і любов. Від нас потрібно лише вірити в його велику милість і співвідносити свої відносини з Його Завітами. Ми повинні бути гідні милості Господа.

Що означають слова: як моє беззаконня я знаю, і гріх мій переді мною є вину?

Ці слова означають, що ми уважні до себе, знаємо свої гріхи, які турбують наше сумління.

Що означають слова: Як нехай виправдишся в словесі Твої і переможи, позасудити Ти Ти?

Вони означають, що ми так багато грішимо перед Богом, що Він завжди буде справедливий, хоч би як був суворий Його суд над нами.

Що означають слова: Ось у беззаконнях зачатий сім і в грехах роди мя мати моя?

Ними ми бажаємо благати Бога про прощення гріхів, представляючи Йому нашу природну схильність до гріха.

Що означають слова: безвісна та таємна премудрості Твоя явив мені ти?

Ці слова означають, що Бог відкрив людині те, що їй одному без Бога ніколи б не впізнати: навчив людину істинній вірі і показав шлях до Царства Небесного.

Що означають слова: окропи мене ісопом, і очищуся, омиши мене, і більше снігу вбілюсь?

Вони висловлюють наше прохання, щоб Господь послав на нас благодать Свою, очистив нас від гріхів. Псалом часто читається у місцях позбавлення волі. Але він створений як для юридичних правопорушень. Псалом 50-й написаний і для тих, хто вчинив злочин перед Господом.

Що означають слова: зрадіють кістки смиренні?

Означають, що зроблений Давидом гріх руйнував як його душу, а й тіло, і кістки. Гріх турбує і руйнує кожну людину. По прощенні ж гріха совість його заспокоюється; чому і тіло і кістки ніби радіють, відновлюються.

Чого просимо словами: дух прав онови в утробі моїй?

Просимо Господа, щоб Він дав нам правий, прямий шлях у житті або привернув нас до благочестивого життя.

Чого просимо словами: Не відкинь мене від лиця Твого?

Просимо, щоб Бог не видаляв нас від Себе, не позбавляв нас Своє піклування про нас. Бог ніколи не відмовляється від нас, але ми повинні думати про те, щоб бути гідними близькості до Нього.

Чого просимо словами: Духом Владичним утверди мене?

Цими словами просимо, щоб Господь силою Святого Духа утвердив нас у добрі. Ми покликані до святості, але, оскільки нам недоступна святість Господа, ми повинні прагнути святості покаяння. Очищаючи, Господь рятує нас від гріха та вічних мук.

Що означають слова: Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і безбожності до Тебе повернуться?

Так, за прикладом пророка Давида, в подяку за прощення гріхів, обіцяємо ми безбожним вселяти волю Божу, щоб і вони звернулися до Бога.

Чого просимо словами: позбавь мене від крові?

Ці слова вказують на кров убитого Давидом чоловіка, дружиною якого він опанував; вони висловлюють наше прохання, щоб Бог визволив нас від убивчих гріхів.

Що висловлюють слова: зрадіє мова моя твоїй правді?

Висловлюють обіцянку нашу свідчити, або прославляти Божу милість.

Що означають слова: цілопалення не вподобаєш?

Слова ці означають те, що Богу не стільки завгодні жертви, що спалюються на жертовниках (Євр. 10, 4-6), скільки приємна жертва серцева: дух скрушений, тобто. Йому приємно, коли людина журиться про гріхи.

Що висловлюють слова: Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай збудуються мури Єрусалимські?

Вони висловлюють благання Давида про милість Божу до Єрусалиму.

На що вказують слова: благоволівши жертву правди, піднесення та цілопалювану?

Вказують на різні жертви, які у Старому Завіті євреї приносили Богові.

Зазвичай приносили в жертву ягняти (ягня), тільця, бика, козла та ін. Єврей, коли приводив тварину до жертовника, клав на його голову свої руки. Це означало, що злочин з його голови переносився на голову тварини; а оскільки за гріх визначена була Богом, то тварину заколювали та вбивали. За винну людину, таким чином, вмирала безневинна тварина. Це означало, що колись Син Божий, як Агнець Божий, прийме на Себе гріхи всього світу, помре за людей, будучи Самим безгрішним. Тварина спалювалася на жертовнику або цілком (повністю), або деякі тільки його частини, наприклад, печінка, жир (жертва подяка, жертва для випрошення будь-якої милості у Бога, жертва за обіцянкою, за старанністю). Приносили євреї Богу також безкровні жертви, наприклад, муку, олію, ладан, вино. На ці різні жертви і вказують слова: благоволіш жертву правди, піднесення і цілопалювана.

На що вказують слова: покладуть на вівтар Твій тельці?

Ці слова вказують також на жертву Богові.

Псалом 50-й читають, коли душу людини мучать нерозкаяні гріхи. Ми приносимо Богові покаяння, щоб Він дарував нам спасіння за Своєю милістю. Православна Церква допускає читання псалма російською мовою, але краще читати його церковно-слов'янською, оскільки саме він є мовою богослужіння.

Читати про 50-й псалм на Правмирі:

Фільми про 50-й псалм:

Слухати чи читати онлайн текст молитви Псалом 50 російською мовою з наголосами. Дізнайтеся, для чого читають 50 Псалом, а також його тлумачення із сучасним перекладом. Коли псалом 50 читають 40 разів? Про все докладніше у цій статті!

Текст молитви Псалом 50 російською мовою: сучасний переклад

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми згладь мої беззаконня.
Багато разів обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене,
бо я усвідомлю беззаконня мої, і гріх мій завжди переді мною.
Тобі, Тобі єдиному згрішив я і лукаве перед очима Твоїми зробив, так що Ти праведний у вироку Твоєму і чистий у суді Твоєму.
Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене мати моя.
Ось Ти полюбив істину в серці, і в мене явив мудрість [Твою].
Окропи мене ісопом, і буду чистий; омий мене, і буду біліший за сніг.
Дай мені почути радість і веселість, і зрадіють кості, Тобою розтрощені.
Відверни лице Твоє від гріхів моїх і зглад всі беззаконня мої.
Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене.
Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відбери від мене.
Поверни мені радість спасіння Твого і владним Духом утверди мене.
Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться.
Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правду Твою.
Господи! відкрий уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою:
бо жертви Ти не бажаєш, я дав би її; на цілопалення не волієш.
Жертва Богу - дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже.
Уподобай, Господи, за вподобанням Твоїм Сіон; споруди стіни Єрусалиму:
тоді будуть приємні Тобі жертви правди, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.

Текст молитви Псалом 50 з наголосами

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і по безлічі щедрих Твоїх очисти беззаконня моє.
А омивий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене.
Бо беззаконня моє я знаю, і мій гріх переді мною є вином.
Тобі Єдиному згрішили, і лукаве перед Тобою створиш, як нехай виправдишся в словесах Твоїх і переможи, позавчасно судити Ти.
Бо в беззаконнях зачатий єсть, і в гресі родить мене мати моя.
Бо правда ти полюбив, безвісна і таємна премудрості Твоєї явив мені.
Окропи мене ісопом, і очищуся, обмиєш мене, і більше снігу побілюсь.
Слуху моєму даси радість і веселість, радіють кості смиренні.
Відверни лице Твоє від гріх моїх, і вся беззаконня моя очисти.
Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй.
Не відкинь мене від Твого обличчя, і Святого Духа Твого не відійми від мене.
Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене.
Навчу беззаконні путям Твоїм, і нечестиві до Тебе звернуться.
Звільни мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, відродиться мова моя правді Твоєї.
Господи, усні мої відкинули, і уста моя сповіщають хвалу Твою.
Бо коли б захотів єси жертви, дав би їх, цілопалення не вподобав.
Жертва Богу дух скрушений, серце скрушено і смиренно Бог не принижує.
Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіона, і нехай будуються стіни Єрусалимські.
тоді вподобай жертву правди, піднесення та цілопалювану: тоді покладуть на олтар Твій тельці.

Слухати онлайн:

Мабуть, найчастіше християни стикаються з покаянним 50 псалмом. Без сповідання своїх гріхів, щирого каяття неможливо врятуватися. Цьому тексту надається велике значення. Як Давид, що згрішив, так і всі ми потребуємо очищення, щоб Благодать не залишила нас. Як це робити вчимося у пророка, який упав у тяжкий гріх.

Історія гріхопадіння царя Давида

Прогулюючись, Давид побачив жінку ім'ям Вірсавія, яку забажав. Слід зазначити, у ті часи дозволялося утримувати гарем, і цар мав чимало дружин. Чоловік красуні перебував на війні і був перешкодою для задуманого Помазанником. Він викликав Урію (її чоловіка) у палац, і вручив листа до одного зі своїх воєначальників із зазначенням: надіслати подача папери на найнебезпечнішу ділянку, де його скоріше вб'ють.

Так і сталося. Урія незабаром загинув і дружина стала вільною. Давид одружився з нею. Народилася дитина. Ніхто про підноготний вчинок не знав. Цар сам не бачив нічого поганого у своїх справах. Жодних законів не порушив, всі вимоги благочестя дотримався. Минув рік. До нього прийшов пророк Натан, щоб відкрити неправду. Викриття почав з алегорії.

Притча Натана

В одному місті жили багатій і бідняк. В останнього всього майна було одна овечка, яку безмірно любив: годував, доглядав, плекав. У багатія були величезні череди різних тварин. Коли знадобилося приготувати частування, він забрав овечку у бідняка, а своїх не зачепив. І Натан запитує: Царю, що, на твою думку, він заслуговує?

Обурений Давид сказав: Смерті, і нещасному повинен відшкодувати втрату 70 разів. Тоді Натан сказав прямо: Царю, слово, яке ти вимовив, стосується тебе. Бо цим багатієм є ти сам. І смертний вирок виніс про себе.

Визначення Господа про Давида

Так як пророк прийшов і особисто передав слова Божі, свідчить про те, що дар, що був у Царя, пошкоджений. Бог не говорить із ним прямо, як раніше. Зв'язок частково втрачено, тому в псалмі звучать прохання: оновити Дух правий. Гріх позбавляє людину Благодати, він залишається беззахисним перед злом. Ось, яке визначення виніс Господь:

• Я все тобі дав: багатство, царство, владу.
• Якщо не вистачало, варто тільки попросити, все отримав би.
• Ти порушив Закон.
• Нехтував слово Боже.
• За це помре ваш із Вірсавією син.

Щоб спокутувати беззаконня, доведеться зазнати «покарання» на очищення, зазнати хвороби, скорботи чи смерті. Нам Христос приніс спасенне покаяння. Ось чому завжди, коли щось не ладиться, треба насамперед сповідатися, щиро, як Давид покаявся у своїх злочинах.

Натан сповістив ще одну ухвалу про царя: Убивши Урію мечем ..., тепер зброя і війна не відійдуть від дому царя ізраїльського. Страх такої перспективи ще більше спонукає до повного очищення від беззаконня, щоб наслідки падіння не позначилися на стані держави, рідних та особи помазаника Божого.

Псалом 50 – покаяння Давида

Згідно з Арсенієм Каппадокійським 50 пісня підноситься, коли за гріхами нашими трапляються епідемії, мруть люди або тварини. Оскільки ми грішимо постійно, то псалом читається:

• щодня – домашнє Правило;
• входить у канон Богородиці;
• наслідування до святого Причастя;
• у складі малої вечері;
• Півночі і третьої години.

Порада:Іноді, щоб побачити власне падіння, потрібен погляд із боку. Як це зробив Натан, спершу розповівши притчу. Намагаючись пізнати себе, спробуйте виявити міру провини, виходячи не з внутрішніх спонукань, а пристрасно розглянути вчинки, як би очима сторонньої людини.

Коротке тлумачення 50 псалма

У Давида ми вчимося покаяння. Він розкриває крок за кроком процес очищення душі. Важливо зрозуміти, що для цього необхідно:

• Виявити гріх, про який ніхто (навіть цар) не знав, крім Господа, що бачить усі таємні наші справи.
• Зрозуміти – очищаєшся не сам, а просиш Того, Хто омиє і окропить ісопом (настій трави, що рятує від прокази). Це символ майбутнього Таїнства Хрещення. За часів Давида його не було.
• Прощення походить не від нашого розуму, але з милості Людинолюбця. Ми покликані до праведності. Порушуючи Закон, даний Богом, втрачаємо Благодать і зв'язок із Ним. Його Любов зцілює рану, яку завдали своїй душі.

Давид просить Великої милості, тому що, не виходить згладити гріхи повністю: Дружина і дитина постійно нагадують про вбивство. Кров змити непросто, тому читаємо: Позбав від крові. Совість підказує, що Господь має рацію в суді над ним. Молить повернути колишню чистоту та дар пророцтва (Благодать) поновити. Вмити багаторазово серце, щоб не залишилося і сліду від гріхопадіння.

Псалом 50 – незрозумілі місця

Тлумачень на псалми дуже багато. Тому, хто бажає навчитися цій справі молитвою Давида, можна знайти матеріали в інтернеті. Для початківців пояснимо більш незрозумілі місця:

• Говорячи, що мати у гріху його народила, мають на увазі первородне ушкодження, яке передається всім людям. Пристрасність (гріховність) ми успадковуємо від Адама та Єви.
• Всеспалення не вподобав: В Ізраїлі приносилося два види жертви. За злочин – тварина спалювали повністю, подяка – частково. Про спалену цілком говориться, що Господь не хоче бачити її, і гріхи людські цим не відкупиш.
• Останній вірш: Бог приймає іншу жертву, не тварин, а правду – покаяння та скруху про гріх. Тоді він спалюється повністю. Покласти на вівтартельців – «Заколоти» пристрасті, гріхи, як жертовних тварин. Такий образ покаяння приймає Бог. Певною мірою це пророцтво про майбутню форму виправлення людини через Таїнство Сповіді.

Висновок:Той, хто читає псалтир, знайде відповідь на будь-який рух душі.

• У скорботі – втіха.
• В радості принесе хвалу подяки Господу.
• Знайде вихід із скрутного становища.
• Подолає негаразди в житті, переможе зневіру та безглуздість буття.
• Почерпне сили для покаяння та боротьби з духами зла.
• Не страшні людині чаклунство, псування чи пристріт, якщо є пісні псалмів.

Навіть не розуміючи багатьох значень віршів, людина невидимо перетворюється. Біси від цієї книги тремтять. Навчившись по п'ятдесят псалмів правильно приносити покаяння – залучимо Благодать: покрив і щит Господа.

Жила на світі одна людина, яка найбільше у світі і більше самого життя свого любила Бога та Його слова. Не такий солодкий ласуні мед, не такі бажані жмені сяючих каменів любителю коштовностей, як солодкі та бажані були цій людині молитви. Молячись, він співав, бо любив Бога, а закоханим властиво співати. Часто хотілося йому, щоб увесь світ співав разом із ним, і тоді людина ця кликала на молитву весь всесвіт. «Моліться зі мною гори та пагорби, – вигукував чоловік, – моліться птахи, звірі, сонячне світло та дощові краплі, гуркіт грому та мерехтливі зірки!» «Всяке дихання та хвалить Господа!»

У цей час серце людини, що молиться, було гаряче. Як до котла, що стоїть на вогні, не підлітають близько нечисті мухи, так далека від серця людини, що молиться, була всяка нечиста і погана думка. Але іноді припиняє молитву навіть найгарячіший молитовник. Припинив молитву, став безтурботний одного разу і той, про кого йде наша розповідь. Давид звали його. Він був цар, що ніс у грудях пророчий вогонь.

Цей вогонь завжди не горить з однаковою силою. Якось увечері, коли пророчий дух не хвилював серце царя, а молитва не зігрівала його зсередини, Давид «прогулювався на покрівлі царського дому і побачив з даху жінку, що купається; а та жінка була дуже вродлива» (2 Цар. 11: 2).

Народ каже, що чоловік любить очима, а жінка – вухами. У цих словах багато правди. Нашу праматір у раю змій звабив улесливим пошепком, а царя Давида скинув з висоти святості через око. Давид увів жінку до своїх покоїв, спав з нею, і вона стала вагітною. А оскільки жінка не була вільна, і чоловік був у неї, Давид наказав взяти цього чоловіка в найнебезпечніше місце боїв, що йшли тоді, щоб убили його там напевно. Так поглибив цар своє падіння і рабство, до ланцюга розпусти додавши ланцюг убивства.

У євреїв був слова «совість». Совість була, а слова не було. Його замінювало вираз «страх Божий» та «пам'ять Божа». Якщо ця пам'ять йшла, людина ставала безсовісною. Ніщо всередині не шепотіло йому про моральний закон і про відповідальність. Ніщо не нагадувало, що Бог тут, і Він усе бачить. Для заснути сумління ставав необхідним пробуджуючий голос ззовні. Такий голос долинув до царя з уст пророка Натана. Пророк не викрив царя прямо, але описав йому ситуацію, в якій безсердечний багатій, власник безлічі овець, наказує забрати єдину вівцю у бідняка, щоб приготувати частування для гостя. Ця словесна картина була така огидна, що цар розгнівався і сказав: «Гідна смерть людина, яка це зробила» (2 Цар. 12: 5).

О, горе! Горе нам, людям, бо навіть найкращі з нас помічають дрібні деталі чужих гріхів і залишаються сліпі до своїх власних лиходійств. Оціджують комарів люди і проковтують верблюдів, за словами Ісуса Христа.

Коли гнів царя був вилитий у словах погрози, Натан сказав: Ти – ця людина. І ще багато погроз промовив пророк, які згодом справдилися точно. А Давид сказав: Згрішив я перед Господом.

І хоча Натан потішив царя словами про прощення, поранене гріхами серце Давида почало сльозити так, як сльозить засмічене пилом око. Покаяний псалом вилився з душі Давидової, псалом, який ось уже багато століть читають усі, в кому совість нечиста.

Месія на початку Євангелія від Матвія названа «Сином Давида, Сином Авраама». Авраам жив раніше за Давида, але в цьому родовіді Давид поставлений першим. Це тому, що саме люди, що каються, що плачуть за гріхи, подібно до Давида, приходять у дивний світ віри. Покаяння є головною умовою примирення з Богом. Все інше прийде потім і додасться. Ходімо ж, підемо за прогрішним пророком, щоб у коротких словах і буквах його плачу знайти себе самих, свою душу і свою надію!

Якби суд земний судив царя, то судив би його за гріх проти Урії та його дружини. Першого він убив, а другу знечестив. Земний суд вимагав би вибачення перед вдовою та матеріальною компенсацією. Натомість Давид почувається винним перед Єдиним Богом. Його забув цар і тому згрішив. «Тобі, Тобі єдиному згрішив я і лукаве вчинив перед очима Твоїми», – говорить цар. Ми теж грішимо не чому іншому, як тому, що забуваємо про Бога. Не виконуємо коротку за словами і тяжку за працею заповідь, дану Аврааму: «Ходи передо Мною і будь непорочним». Кого б не образив чоловік, що б не зробив, завжди він винний – крім людей і більше, ніж перед людьми, – перед Богом, який зважив наше дихання.

Давид намагається виправдатися тим, що народжений він у гріху і зачатий у беззаконні. Від Адама тече у наших жилах зараза гріха. Збільшується ця зараза з часом, немає сил зупинити її, і «хто народиться чистим від нечистого? Жоден» (Іов 14: 4). Але серце пророка швидко зупиняє перебіг думок самовиправних. Не треба виправдовувати себе. «Не дай ухилитися моєму серцю до слів лукавих для вибачення гріховних справ» (Пс. 140: 4).

«Окропи мене ісопом, і буду чистий…»

«Відверни лице Твоє від гріхів моїх…»

«Серце чисте сотвори в мені, Боже…»

«Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відбери від мене».

«Поверни мені радість спасіння Твого…»

Все це дуже добре нам відомо. Все це може стати для нас злочинно-звичним, таким, що ні сліз, ні зітхань не народить душа, хоча знайомі слова часто читаються.

Зауважимо хоча б контраст, який має супроводжувати покаяння. «Радість порятунку» вимагає той, хто відчув «сум і гіркоту смерті». Духа Святого просить не забирати той, хто відчув велику втрату – втрату благодаті. Кістки зламалися, вуста злиплися і запеклися, серце почорніло і забруднилося. Лише тому, що це яскраво переживає і відчуває пророк, він просить: «не забери», «поверни», «зціли», «очисти».

Що ти кажеш, Давиде?! Чи тобі, перелюбникові та замовнику вбивства, звертати безбожних? Чи є ще хтось беззаконніший за тебе? Кого називаєш безбожним і беззаконним ти, що сам порушив головні заповіді?!

«Не судіть мене, – каже Давид. – Заспокойтесь. Я не смілив би це вимовити, якби Дух Святий не рухав моїми устами. Я сказав те, на що ніколи б не наважився сам, без благодаті, що сприяє моєму покаянню».

Ось він, закон! Якщо згрішить людина, то нехай кається, а не зневіряється. І якщо покається, то зможе привести інших до покаяння! Грішник, що покаявся, – найкращий проповідник. Найкращий тому, що не пишається, не принижує беззаконника всередині своєї душі. Найкращий тому, що знає душу грішника і знає пекельну тугу всередині неї. Тут старозавітна історія досягає висот майбутнього Євангелія. Тому що саме зрікся, але покаявся Петру дано ключі раю. Тому що колишній гонитель – Павло – покаявся і найбільше попрацював у проповіді Христового Євангелія.

Побачиш грішника – утримайся судити його до часу. Якщо звернеться він, то приведе до Христа набагато більше душ, ніж приведуть уявні праведники, схильні до зарозумілості і зарозумілості.

І ще однією яскравою рисою історія Давида передбачає Новий Завіт. У Законі є жертви за гріх, жертви повинності та багато інших жертв. Але цар не ними хоче виправдатись. Сотні овець і волів він би приніс. Найкращий фіміам спалив би. У найкращі труби наказав би трубити наймайстернішим левітам. Натомість Давид шукає виправдання в сокрушенні перед Богом, у смиренні перед Ним: «Жертви Ти не бажаєш… Жертва Богу – дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже».

Ще перший кам'яний Храм не збудовано, а вже звучить слово про те, що не жертвою, а смиренністю виправдовується людина. Невже марна майбутня Соломонова праця? Ні, не марний. Храм потрібен, і він буде збудований. Але жертви Храму – жертви освітні. Вони лише – тіні та образи. На Христа вони вказують, але повірить у Христа не той, хто старанний до жертвопринесення, а той, хто носить у собі смиренний помисел і усвідомлює себе грішником, який потребує помилування.

Псалом цей надзвичайно важливий. Його вірші увійшли до святого святих літургії – в Євхаристичний канон. Цей псалом читається в домашніх молитвах, в чині ранку, після третьої години, в чині сповіді, в панахиді і всіляких молебних співах. Особливо у Великий піст чутно часто в церкві від імені тих, що моляться вимовлені слова: «Яко Давид кричу Ти: помилуй мене, Боже, у великій милості Твоєї!» Але головне - їм, псалмом покаяним, втішають свою душу і зміцнюють ослаблий і журливий дух усі, хто згрішив, кому нудно від скоєного; все, чиє серце змучене таємними недугами.

Покаянням своїм Давид веде нас до віри в Того, Хто пророчо названий Давидовим Сином – до Господа Христа. Ця спасительна віра не буває жива і дієва у тих, хто не кається, хто не прислухається до того, до чого закликав нас Господь, що почав проповідь: «Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне».

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене; бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі Єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотворїх; бо виправдишся в твоїх словесах і переможи, щоб судити Ти. Бо в беззаконнях зачатий той, і в грісі роди м'я мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом, і очищуся; омиши мене, і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість та веселість; зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відверни мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм, і нечестиві до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкинеш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б ти захотів жертви, то дав би їх: цілопалення не благоволиш. Жертва Богу дух сокрушений; серце скрушно і смиренно Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону, і нехай будуються стіни Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення і цілопалювану; тоді покладуть на вівтар Твій тельці.

Псалом 50 - Відео

Щоб переглянути, натисніть на заставну картинку.

Для перегляду відеоролика потрібен встановлений Flash-плеєр. Для користувачів пристроями від Apple, є можливість перегляду ролика, встановивши додатковий сервіс або браузер, що підтримує програвання flash роликів.

Псалом 50

Псалом 50 на Вікітеку

1 Начальнику хору. Псалом Давида, 2 Коли приходив до нього пророк Натан після того, як Давид увійшов до Вірсавії.

3 Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми згладь мої беззаконня. 4 Багато разів обмий мене від беззаконня мого, і від гріха мого очисти мене. 6 Тобі, Тобі єдиному згрішив я, і лукаве вчинив перед очима Твоїми, так що Ти праведний у вироку Твоєму, і чистий у суді Твоїм. 7 Ось я в беззаконні зачатий, і в гріху народила мене моя мати. 8 Ось Ти полюбив істину в серці, і в мене явив мудрість. 9 Окропи мене ісопом, і чистий буду. омий мене, і буду біліший за сніг. 10 Дай мені почути радість і веселість, і тішиться кість, що тобі розбита. 11 Відверни лице Твоє від гріхів моїх, і зглад всі беззаконня мої. 12 Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене. 13 Не відкинь мене від лиця Твого і Святого Духа Твого не відбери від мене. 14 Поверни мені радість спасіння Твого і владним Духом утверди мене. 15 Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе повернуться. 16 Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій вихвалить правду Твою. 17 Господи! Відверни уста мої, і уста мої сповіщають хвалу Твою. на цілопалення не волієш. 19 Жертва Богові - дух скрушений; серця скорботного і смиренного Ти не зневажиш, Боже. 20 Своє благословення Твоє поблагослови Сіон; Збудуй стіни Єрусалиму: 21 Тоді будуть приємні Тобі жертви правди, піднесення та цілопалення; тоді покладуть на вівтар Твій тельців.