Яка була русь до київської. Історія Київської Русі
1. Освіта Давньоруської держави – Київська Русь
Держава Київська Русь була створена наприкінці 9 ст.
Про виникнення держави у східних слов'ян повідомляє літопис «Повість временних літ» (XIIв.).У ній розповідається, що слов'яни платили данину варягам. Потім вигнали варягів за море і постало питання: хто правитиме в Новгороді? Жодне із племен не бажало встановлення влади представника сусіднього племені. Тоді вирішили запросити чужинця і звернулися до варягів. На запрошення відгукнулися три брати: Рюрік, Трувор та Синеус. Рюрік став княжити у Новгороді, Синеус на Білоозері, а Трувор - р. Ізборську. Через два роки Синеус та Трувор померли, і вся влада перейшла до Рюрика. Двоє із дружини Рюрика – Аскольд та Дір вирушили на південь і почали княжити у Києві. Вони вбили Кия, Щока, Хорива та їх сестру Либідь, які там правили. 879 року Рюрік помер. Правити став його родич Олег, оскільки син Рюрика – Ігор був поки що малолітнім. Через 3 роки (882 р.) Олег із дружиною захоплює владу в Києві. Таким чином, під владою одного князя об'єдналися Київ та Новгород. Так розповідається у літописі. Чи були два брати - Синеус і Трувор насправді? Сьогодні історики вважають, що їх не було. «Рюрік синьо-хус трувор» означає в перекладі з давньошведської мови «Рюрік з домом та дружиною». Літописець прийняв слова, що незрозуміло звучали, за особисті імена, і написав, що Рюрік приїхав з двома братами.
Існує дві теорії походження давньоруської держави: норманська та антинорманський.Обидві ці теорії з'явилися у XYIII столітті, через 900 років після утворення Київської Русі. Справа в тому, що Петро I - з династії Романових, дуже цікавився, звідки з'явилася попередня династія – Рюриковичів, хто створював державу Київська Русь і звідки походить ця назва. Петро підписав указ про створення в Петербурзі Академії наук. До роботи в Академії наук було запрошено німецьких учених.
Норманська теорія . Основоположниками її є німецькі вчені Байєр, Міллер, Шлецер, запрошені ще за Петра I до роботи у Петербурзької Академії наук. Вони підтвердили покликання варягів і зробили припущення, що ім'я Російської імперії скандинавського походження, і що сама держава Київська Русь створена варягами. «Русь» з давньошведської перекладається як дієслово «грести», руси – веслярі. Можливо «русь» – це назва варязького племені, з якого походив Рюрік. Спочатку русами називали варягів-дружинників, а потім це слово поступово перейшло на слов'ян.
Покликання варягів підтвердилося в пізніший час даними археологічних розкопок курганів під Ярославлем, поблизу Смоленська. Там виявлено скандинавські поховання в турі. Багато скандинавських предметів було виготовлено явно місцевими – слов'янськими майстрами. Значить, варяги мешкали серед місцевих жителів.
Але німецькі вчені перебільшили роль варягів у становленні давньоруської держави.У результаті ці вчені домовилися настільки, що нібито, варяги - це вихідці із Заходу, а значить - це вони - німці - створили державу Київська Русь.
Антинорманська теорія. Вона з'явилася також у XYIII столітті, за дочки Петра I – Єлизавети Петрівні. Їй не сподобалася заява німецьких вчених про те, що російська держава була створена вихідцями із Заходу. До того ж за неї була 7-річна війна з Пруссією. Вона попросила Ломоносова розібратися у цьому питанні. Ломоносов М.В. не заперечував факт існування Рюрика, але став заперечувати його скандинавське походження.
Антинорманський теорія посилилася в 30-ті роки ХХ століття. Коли в Німеччині 1933 року до влади прийшли фашисти, вони намагалися довести неповноцінність східних слов'ян (росіян, українців, білорусів, поляків, чехів, словаків), що вони не спроможні були створити держави, що варяги – це німці. Сталін дав завдання спростувати норманську теорію. Так з'явилася теорія, за якою на південь від Києва на річці Рось проживало плем'я рось (роси). Річка Рось впадає у Дніпро і саме звідси походить назва Русі, бо нібито роси посідали чільне місце серед слов'янських племен. Повністю відкидалася можливість скандинавського походження назви Русі. Антинорманська теорія намагається довести те, що держава Київська Русь була створена самими слов'янами. Ця теорія проникла у підручники з історії СРСР, і була там переважаючою до кінця «перебудови».
Держава з'являється там і тоді, коли у суспільстві з'являються протилежні, ворожі інтереси, класи. Держава регулює відносини для людей, спираючись на збройну силу. Варягов запросили на князювання, отже ця форма влади (князювання) слов'янам була вже відома. Не варяги принесли на Русь майнову нерівність, розподіл суспільства на класи. Давньоруська держава - Київська Русь - виникла в результаті тривалого, самостійного розвитку слов'янського суспільства, не завдяки варягам, але за їх активної участі. Самі варяги швидко ослов'янювалися, свою мову не нав'язували. Син Ігоря, онук Рюрика – вже мав слов'янське ім'я – Святослав. Сьогодні частина істориків вважає, що ім'я Російської імперії скандинавського походження та князівська династія починається з Рюрика, і називалася Рюриковичі.
Давньоруська держава називалася Київська Русь.
2 . Соціально-економічний та політичний устрій Київської Русі
Київська Русь – це була ранньофеодальна держава. Проіснувало з кінця 9 до початку 12 століття (приблизно 250 років).
Главою держави був великий князь. Він був найвищим воєначальником, суддею, законодавцем, адресатом данини. Вів зовнішню політику, оголошував війну, укладав мир. Призначав чиновників. Влада великого князя обмежувалася:
Радою за князя, до якого входили військова знать, старійшини міст, духовенство (з 988 р.)
Віче – народними зборами, в яких могли брати участь усі вільні. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, яке його цікавило.
Питомими князями – місцевою родовою знатью.
Першими правителями Київської Русі були Олег (882-912), Ігор (913-945), Ольга - дружина Ігоря (945-964).
Об'єднання всіх східнослов'янських та частин фінських племен під владою великого київського князя.
Придбання заморських ринків для російської торгівлі та охорона торгових шляхів, що вели до цих ринків.
Захист кордонів Російської землі від нападів степових кочівників (хазар, печенігів, половців).
Найважливішим джерелом доходів князя та дружини була данина, що виплачувалася підкореними племенами. Ольга впорядкувала збір данини та встановила її розмір.
Син Ігоря та Ольги – князь Святослав (964-972) здійснив походи на дунайську Булгарію та Візантію, а також розгромив Хазарський каганат.
За сина Святослава - Володимира Святого (980-1015) в 988 році було прийнято християнство на Русі.
Соціально-економічний устрій:
Головна галузь господарства – рілле землеробство, скотарство. Додаткові галузі: рибальство, мисливство. Русь була країною міст (понад 300) – у XII столітті.
Свого розквіту Київська Русь досягла за Ярослава Мудрого (1019-1054). Він поріднився і дружив з найвизначнішими державами Європи. У 1036 р. він розгромив печенігів під Києвом і надовго забезпечив безпеку східних та південних кордонів держави. У Прибалтиці він заснував м. Юр'єв (Тарту) та затвердив там позиції Русі. За нього на Русі поширюється писемність і грамотність, відкриваються школи дітей бояр. Вища школа розташовувалась у Києво-Печерському монастирі. Найбільша бібліотека була у Софійському соборі, побудованому також за Ярослава Мудрого.
За Ярослава Мудрого з'явився перше зведення законів на Русі – «Російська Правда», який діяв упродовж XI-XIII ст. Відомі 3 редакції «Руської Правди»:
1. Коротка правда Ярослава Мудрого
2. Розлога (онуків Яр.Мудрого – Вл.Мономаха)
3. Скорочена
«Російська Правда» закріплювала феодальну власність, що складається на Русі, встановлювала жорсткі покарання за спроби зазіхання на неї, захищала життя і привілеї членів пануючого класу. По «Руській Правді» можна простежити протиріччя суспільстві і класову боротьбу. «Руська Правда» Ярослава Мудрого допускала кревну помсту, але стаття про кревну помсту обмежувалася визначенням точного кола близьких родичів, які мають право мститися: батько, син, брат, двоюрідний брат, племінник. Тим самим ставилася межа нескінченного кола вбивств, що винищують цілі сім'ї.
У Правді Ярославичів (за дітей Яр.Мудрого) кровна помста вже заборонена, а натомість запроваджено грошовий штраф за вбивство залежно від соціального становища вбитого від 5 до 80 гривень.
Київська Русь
Перші поселення на території сучасного Києва виникли від 1500 до 2000 років тому. Згідно з легендою, наприкінці V - на початку VI ст. н.
Місце для міста було обрано вдало – високі схили Дніпра служили гарною зашитою від набігів кочових племен. Київські князі, для більшої безпеки, зводили свої палаци та церкви на високій Старокиївській горі. Купці ж та ремісники жили біля Дніпра, де знаходиться нинішній Поділ.
Наприкінці IX ст. н. е., коли київським князям вдалося, нарешті, об'єднати під своєю владою розкидані та розрізнені племена, Київ стає політичним та культурним центром східних слов'ян, столицею Київської Русі – давньослов'янської феодальної держави. Через своє розташування на торгових шляхах "з варягів у греки", Київ тривалий час підтримував міцні політичні та економічні зв'язки з країнами Центральної та Західної Європи.
Київ починає особливо бурхливо розвиватися за часів правління Володимира Великого (980 – 1015). З метою зміцнення єдності Київської Русі та збільшення її впливу на міжнародній арені, князь Володимир 988 р. хрестив Русь. Християнство принесло Київській Русі значні політичні вигоди та послужило імпульсом для подальшого розвитку писемності та культури. За Володимира Великого у Києві було споруджено перший кам'яний храм - Десятинну церкву.
У XI ст., під правлінням Ярослава Мудрого, Київ стає одним із найбільших осередків цивілізації у християнському світі. Були збудовані Софіївський собор і перша на Русі бібліотека. Крім того, у ті часи місто налічувало близько 400 церков, 8 ринків та понад 50 000 жителів. (Для порівняння: у цей час у Новгороді, другому за величиною місті Русі, було 30 000 жителів; у Лондоні, Гамбурзі та Гданську - по 20 000). Київ був серед найбільш процвітаючих ремісничих та торгових центрів Європи.
Однак після смерті князя Володимира Мономаха (1125 р.) починається процес дроблення більш-менш єдиної Київської держави. На середину XII в. Київська Русь розпадається на безліч самостійних князівств. Ситуацією не забарилися скористатися зовнішні вороги. Восени 1240 р. незліченні полчища Батия, онука Чингізхана, з'явилися під київськими стінами. Монголо-татарам вдалося взяти місто після затяжної та кровопролитної битви. Тисячі киян було вбито, більшість міста порівняно із землею. В історії Києва настав довгий і похмурий період занепаду. Майже сто років монголо-татари панували на українських землях. І все ж Києву вдалося зберегти свої давні, ремісничі, купецькі та культурні традиції та залишитися важливим політичним, торговим та економічним центром. У XIV столітті Київщина стає оплотом української народності, що зароджувалась.
У XV ст. Києву було даровано магдебурзьке право, що забезпечувало значно більшу незалежність міста у питаннях міжнародної торгівлі та значно розширювало права міських станів – ремісників, купців та міщан. У 1569 р., після підписання Люблінської унії, Польща та Литва об'єдналися в одну державу, відому в історії як Річ Посполита, та поступово утвердили своє панування в Україні. Жорстокість та свавілля іноземців призвели до численних повстань українського народу.
Царська Росія
У 1648 р. жителі України розпочали озброєну боротьбу з поневолювачами. На чолі повстання став гетьман українських козаків Богдан Хмельницький. Незабаром більшість України та Київ було звільнено. Однак, ставши перед необхідністю вести боротьбу на кількох фронтах – з польськими та литовськими лицарями на заході, кримським ханом та турецьким султаном на півдні, – Хмельницький був змушений звернутися за військовою допомогою до російського царя. Формально союз України з Росією було укладено у 1654 р. у Переяславі (Переяславська рада). Після поразки та смерті Івана Мазепи, який намагався знайти співрозмовника для боротьби проти царату в особі Швеції, Україна надовго підпала під володарювання Російської імперії. Але незважаючи на нещадний царський гніт, у XVII-XVIII ст. у Києві все ж таки залишалися оплоти політичного, економічного, культурного та релігійного розвитку нації. Українська культура концентрувалася довкола таких закладів, як Києво-Могилянська академія. Деякі українські вчені та просвітителі здобули широке визнання та авторитет у всій Європі. І все ж значних поступок домогтися не вдавалося.
Після соціальних реформ 1861 р. та скасування кріпосного права у культурному та економічному житті Києва відбулися деякі зміни на краще. Збільшилася кількість лікарень, богадельень, освітніх закладів. Після спорудження у 1860-ті р.р. Одесько-Курської залізничної лінії, з розвиненим на той час судноплавством Дніпром, Київ стає великим транспортним та торговим центром. Торги на київській хлібній та цукровій біржах визначали світові ціни на ці продукти. Перший у Росії (і другий у Європі) електричний трамвай був пущений у Києві в 1892 р. за маршрутом, що з'єднував Поділ і Верхнє місто і проходив нинішнім Володимирським узвозом. Вітчизняні та зарубіжні промисловці вкладали у місто значні кошти. Інфраструктура Києва стрімко розвивалася.
Київсько-Могилянська Академія, заснована у 17 столітті Петром Могилою, стала першим університетом у Східній Європі. У той період українці були найбільш освічені у світі, і майже всі були грамотними. Друкувались книги, вивчалися філософія, музика, література та живопис процвітали. Перша Конституція постала в Україні в період козацтва (1711).
радянський Союз
Після революції у Петербурзі влада у місті неодноразово змінювалася. Між 1917 та 1921 pp. у Києві змінили один одного три уряди незалежної, але розривається на частини громадянською війною, української держави. 22 січня 1918 р. українська Центральна Рада, очолена істориком Михайлом Грушевським, проголосила незалежність України. Першим президентом Української Республіки було обрано самого Грушевського. Однак це рішення було спробою схопитися за соломинку. Українські політики не мали достатньо політичної, економічної та військової влади, щоб відстояти незалежність української держави. Незабаром частини Червоної армії під проводом Антонова-Овсієнка напали на Україну. У січні 1919 р., за умов великої урочистості, Українська Народна Республіка на чолі із Симоном Петлюрою формально об'єдналася із Західноукраїнською Народною Республікою. (Остання, що мала своєю столицею Львів, виникла на землях, що раніше входили до складу Австро-Угорської імперії). Однак цей союз українських земель виявився дуже недовговічним, оскільки полки Західноукраїнської Народної Республіки незабаром зазнали поразки від польських інтервентів, що вторглися до Галичини, а війська Радянської Росії витіснили з Києва частини Петлюри.
У 1922 році був створений Радянський Союз, до складу якого увійшла і Українська Соціалістична Радянська Республіка. Формально - як суверенна держава у складі федерації, фактично вся влада була передана центру, а СРСР став тоталітарною країною.
За Сталіна найкращі кадри української науки та культури, численні представники технічної, творчої та військової інтелігенції потрапили під жорна ГУЛАГу та закінчили свій життєвий шлях на сибірських лісоповалах та у крижаних пустках Магадана.
Під час Другої світової війни Київ майже повністю зруйнований. 72 дні тривала героїчна оборона Києва від фашистських окупантів, але противник був сильнішим. 19 вересня 1941 р. війська нацистської Німеччини вступили до міста. Широко відома трагедія Бабиного яру, київського урочища, яке гітлерівці перетворили на місце масових страт. Крім цього, нацисти збудували ще два концентраційні табори на околицях міста. У них за роки війни загалом було замучено понад 200 000 осіб - радянських військовополонених та цивільних осіб. Понад 100 000 людей було відправлено з Києва на примусові роботи до Німеччини. Місто було звільнено 6 листопада 1943 р. ціною великих втрат і людських життів.
У повоєнні роки Київ стрімко відбудовувався. Політична обстановка, однак, залишалася незмінною - доноси, чистки, показові судові процеси, розстріли у в'язницях НКВС, посилання в ГУЛАГ без суду та слідства. Після смерті Сталіна режим у країні дещо пом'якшав.
Чорнобильська катастрофа 26 квітня 1986 р. змусила здригнутися весь світ. Відтепер життя кожного киянина розкололося на дві частини: до вибуху реактора та після. Чорнобиль вже приніс Україні десятки тисяч смертей, занапастив здоров'я сотень тисяч людей, завдав величезних екологічних та економічних збитків.
Незалежна Україна
Наприкінці 80-х дедалі помітнішою стає безперспективність соцмалістичного шляху розвитку. Обіцяного комунізму так і не дочекалися, а "розвинений соціалізм" людей дедалі більше не влаштовував. Новий лідер, перший (і останній) президент СРСР Михайло Горбачов бере курс на так звану "перебудову", яка супроводжувалася "гласністю", чергами у магазинах та високою інфляцією. Одна за одною із соціалістичного табору виходять Угорщина, Польща, НДР, Чехія, Румунія. "Залізна система" тріщить по швах.
6 липня 1990 р. парламент Української Радянської Соціалістичної Республіки проголошує суверенітет України. Тривожні три дні невдалого кремлівського путчу у серпні 1991 року стали поворотними в історії України. 24 серпня 1991 року Верховна Рада України проголошує Декларацію Незалежності. 1 грудня 1991 року населення країни на загальнонаціональному референдумі переважною більшістю голосів – 93% – висловлюється за незалежність. Леонід Макарович Кравчук, у минулому комуністичний ідеолог, стає першим демократично обраним Президентом незалежної України. 10 липня 1994 р. у другому турі президентських виборів Леонід Кравчук програє Леоніду Кучмі, якого було переобрано на другий термін 1999 року.
Позаду 70 років тоталітаризму. Українські політики бачать Україну демократичною країною із ринковою, соціально орієнтованою економікою.
Все ж таки це дуже цікавий момент в офіційній історії щоб продовжувати його ігнорувати. Цікавий він тим, що містить у собі страшенно непристойну логічну діру.
Нібито жила Київська Русь, а потім раптом з'явилася Україна з українцями.
Знаючи, що такого терміну два-три століття тому не існувало, проте виявилося складно знайти його першоджерело. Тому й вирішено докопатися до суті, по ходу збираючи і різного роду роздуми щодо цього.
Якщо ми звернемося до історичних джерел, то побачимо, що жодної назви Київська Русь у давнину не існувало. Ця держава називалася Русь або більш широке - Російська земля.
Свого часу, коли Російська історична наука робила періодизацію минулого Росії, російський історик Сергій Соловйов(1820-1879) розділив минуле Русі кілька етапів. Ділив він його, виходячи із місця перебування столиці Держави. Русь Київська, Русь Володимирська, Русь Московська, Росія Петербурзька. Саме звідси й пішла освіта «Київська Русь». Хоча наголосимо, що ця умовна назва, введена істориками, і її ніколи не існувала в нашій минулій реальності. Аж до 19 століття жодної різниці між українцями та росіянами не було, і вони самі називали себе росіянами».
Як тоді образний вислів «Київська Русь» став асоціюватися в головах радянських людей з державою «Київська Русь»?
Відповідь - за вказівкою партії. У підручнику «Короткий курс історії СРСР» 1937 видання, на сторінці 13 сказано: «З початку Х століття Київське князівство слов'ян називається Київською Руссю». З того часу за вказівкою партії так і закріпилося в головах це хибне уявлення.
Освіта на території Східної Європи першої держави, що отримала в дев'ятнадцятому столітті назву Київська Русь, дуже вплинула на подальший хід історії регіону. Проіснувавши кілька століть, пройшовши період розквіту та занепаду, воно зникло, заклавши основу виникнення у майбутньому кількох держав, які грають не останню роль сучасності.
Поява східних слов'ян
Історію утворення Київської держави можна умовно поділити на три етапи:
- виникнення племінних спілок;
- зародження правлячої еліти;
- зародки державності, Київ.
Походження терміна «Київська Русь» відноситься до дев'ятнадцятого століття. Так Русь назвали вчені-історики, позначаючи величезну державу у Східній Європі, наступниками якої стали кілька сучасних країн.
Немає і точної дати створення Русі. Утворенню Київської держави передувало кілька століть формування на її території слов'янських родоплемінних спілок на основі слов'янського етносу, що поступово розпадався. Окремі племена слов'ян на початок восьмого століття створили тут сім племінних спілок. На землях полян, однієї з цих спілок, що розташовувалися вздовж середньої течії Дніпра, і відбулося народження держави Київська Русь.
Становлення військово-племінних спілок супроводжувалося розпадом первісної демократії всередині племен, коли виникла правляча військова еліта, князі та їхні дружинники, які присвоюють собі більшу частину військового видобутку. Утворення правлячого прошарку сприяло появі зародків держави. У місцях майбутніх ключових міст Стародавньої Русі почали зароджуватися великі поселення. До них входив і давньоруський Київ, що виник у шостому столітті, першим правителем якого вважається князь полян Кий. Цей процес особливо посилився межі восьмого і дев'ятого століть.
Становлення Київської державності
Історія Київської Русі як державної освіти розпочалася у 9 столітті, коли племінні спілки розпочали між собою боротьбу за лідерство у регіоні. Внаслідок цього протягом 9 і 10 століть було спочатку утворено військово-торгове об'єднання племінних спілок, яке поступово переросла в Київську державу.
Княжіння Рюрика в Новгороді
Поступовий перехід родоплемінних відносин усередині племен до феодальних вимагав і нових способів управління. Нові суспільні відносини вимагали інших, більш централізованих форм влади, яка була б здатна утримувати баланс інтересів, що змінюється. Найвідомішим результатом такого пошуку і стало, відповідно до «Повісті временних літ», покликання 862 року на княжий престол Новгорода, на той час найбільш розвиненого міста майбутньої Русі, нормандського конунгу Рюрика, який і став засновником майбутньої династії київських князів.
Зміцнившись на Новгородському столі, Рюрік за допомогою дружинників Аскольда та Діра захоплює владу в Києві, який був важливим торговим пунктом на шляху «з варягів у греки». Після смерті Рюрика його воєвода Олег, вбивши Аскольда та Діра, оголошує себе Великим князем київським, зробивши Київ центром об'єднаних північних та південних слов'янських земель Він зробив безліч військових походів, серед яких два - на Візантію, результатом чого було укладання вигідних для Русі торгово-політичних договорів 907 і 911 років. А також результатом воєн, які проводив Олег, прозваний Віщим, стало майже дворазове збільшення території країни.
Княження Ігоря, Ольги та Святослава
Син Рюрика Ігор, на прізвисько Старий, оскільки пізно отримав владу, зайняв великокнязівський стіл після смерті Олега 912 року. Княжіння його було менш вдалим, ніж у попередника. Спроба у союзі з Візантією розбити Хазарський каганат закінчилася поразкою, яка перейшла у невдалий військовий конфлікт із колишнім союзником. Результатом наступного походу 944 року на Візантію було підписання нового, менш вигідного для Русі договору, що знову вводив торгове мито.
Ігоря Старого було вбито древлянами під час збору з них данини в 945 році, залишивши після себе малолітнього сина Святослава. У результаті реальну владу у князівстві отримала його вдова княгиня Ольга.
Ольга впорядкувала багато законів Давньоруської землі, зокрема провела податкову реформу, поштовхом щодо якої стало повстання древлян. Було скасовано полюддя та встановлені чіткі розміри данини, «уроки». Данина повинна була доставлятися в спеціальні фортеці, що звалися «цвинтарями», і прийматися призначеними князем керуючими. Така данина та порядок її прийому називався «повіз». Сплативши данину, платник отримував глиняний друк зі знаком князя, що гарантувало від сплати податку.
Реформи княгині Ольги сприяли зміцненню влади київських князів, її централізації, зменшенню самостійності племен.
962 року Ольга передала владу своєму синові Святославу. Княження Святослава був відзначено помітними реформами, сам князь, будучи насамперед природженим воїном, волів державної діяльності військові походи. Спочатку він підпорядкував плем'я в'ятичів, включивши його до складу Руської землі, а 965 року провів успішний похід на Хозарську державу.
Розгром Хазарського каганату відкрив для Русі торговий шлях на схід, а два наступні болгарські походи забезпечили Давньоруській державі панування над усім північним узбережжям Чорного моря. Русь просунула свої межі на південь, утвердившись у Тмутаракані. Сам Святослав збирався заснувати на Дунаї свою державу, але був убитий печенігами, повертаючись із невдалого походу на Візантію 872 року.
Правління Володимира Святославовича
Раптова смерть Святослава викликала на Русі міжусобну боротьбу за київський стіл між його синами. Ярополк, який за старшинством має первісне право на великокнязівський престол, спочатку відстояв його в боротьбі з Олегом, який княжив у древлян, який загинув у 977 році. Володимир, що правив у Новгороді, біг за межі Русі, але пізніше повернувся з варязькою дружиною в 980 році і, вбивши Ярополка, зайняв місце київського князя.
Княження Володимира Святославовича, Пізніше названого Великим або Хрестителем, знаменувало собою формування Русі як держави. При ньому було остаточно визначено межі території Давньоруської держави, приєднано Червенську та Карпатську Русь. Погроза нападів печенігів, що посилилася, змусила його створити прикордонну оборонну лінію з фортець, гарнізони яких складалися з добірних воїнів. Але головною подією князювання Володимира Хрестителя є ухвалення Руссю православного християнства як офіційної державної релігії.
Причина ухвалення релігії, яка сповідує віру в єдиного бога, була суто практичною. Остаточно феодальне суспільство, що утворилося до кінця десятого століття, з його монархічною формою правління вже не задовольняла релігія, заснована на багатобожії. Релігійні вірування у середньовіччі лежали в основі світовідчуття людини, були державною ідеологією будь-якої країни. Тому язичництво, у якому відбивалася первісна племінна, зжило себе. З'явилася необхідність заміни старої релігії на монотеїстичну, більш підходящу для монархічної феодальної держави.
Князь Володимир Великий не одразу визначився, яку з релігійних вірувань, що домінували тоді, прийняти за основу ідеології держави. За свідченням літописів на Русі міг би утвердитися іслам, іудаїзм, католицизм... Але вибір ліг на православ'я візантійського зразка. Свою роль тут зіграли як особисті пристрасті князя, і політична доцільність.
Офіційною релігією християнство в Київській Русі стало 988 року.
Період розквіту Київської Русі
Час перед правлінням князя Володимира Мономаха історики умовно поділяють кілька етапів.
- Святополк та Ярослав.
- Одинадцяте століття. Тріумвірат Ярославичів.
- Київська Русь.12 століття. Володимир Мономах.
Кожен етап виділяється завдяки важливим для розвитку та становлення державності подіям.
Суперництво Святополка та Ярослава
Володимир Хреститель помер у 1015 році, одразу в країні розпочалася нова міжусобна боротьба за владу між його синами. Святополк Окаяний вбиває своїх братів Бориса та Гліба, пізніше зарахованих до лику святих, та захоплює київський стіл. Після чого вступає у боротьбу з Ярославом, правив у Новгороді.
Боротьба триває зі змінним успіхом кілька років і ледь не закінчується повною перемогою Святополка-Ярослава, який, вкотре вигнаний з Києва, відмовляється від подальшої боротьби і збирається бігти «за море». Але на вимогу новгородців за зібрані ними гроші знову набирає наймане військо і остаточно виганяє Святополка, який пізніше зник безвісти «між чехами і ляхами», з Києва
Після усунення Святополка у 1019 році боротьбу Ярослава за владу не було закінчено. Спочатку, через півтора року, відбулася битва з племінником, полоцьким князем Брячиславом, що розграбував Новгород. Пізніше він вступив у бій із князем Тмутаракані Мстиславом. Поки Ярослав на півночі пригнічував повстання племен язичників, Мстислав спробував невдало захопити Київ, після чого зупинився у Чернігові. Бій, що стався пізніше на березі Дніпра, з подоспевшим Ярославом закінчився для останнього нищівною поразкою та втечею.
Незважаючи на перемогу, Мстислав у відсутності сил для подальшої боротьби, тому ініціював підписання мирного договору, який розділив Русь по Дніпру між двома столицями, Києвом та Черніговом, у 1026 році. Договір виявився міцним, «дуумвірат» братів успішно проіснував до 1036 року, коли після смерті не залишив спадкоємцівМстислава його землі перейшли у володіння київського князя. Таким чином Ярославом було завершено нове «збирання земель» колишніх володінь Володимира Великого.
На часи правління Ярослава Мудрого припадає максимальний розквіт Русі. Були розгромлені печеніги. Русь була визнана впливовим державою у Європі, що свідчать численні династичні шлюби. Було написано збірку законів «Російська правда», збудовано перші кам'яні пам'ятки архітектури, різко піднявся рівень грамотності. Розширилася географія торгівлі, яка велася з багатьма країнами Середньої Азії до Західної Європи.
Після смерті Ярослава у 1054 році владу розділили троє його старших синів, які правили у Києві, Чернігові та Переяславі. На цей час припадає низка російсько-половецьких воєн, невдалих для російських князів. З'їзд, що відбувся в 1097 році в Любечі, розділивши Рюриковичів на окремі династії, стимулював подальшу феодальну роздробленість, одночасно припинивши усобиці для боротьби з половцями.
Володимир Мономах та Мстислав Володимирович
1113 року розпочався київський період правління Володимира Мономаха. Будучи тонким політиком, він за допомогою компромісів зумів на час свого правління призупинити неминучий розпад держави на окремі князівства. Цілком розпоряджаючись військовими силами країни, він зумів домогтися покори свавільних васалів, на якийсь час ліквідувати небезпеку половецького вторгнення.
Після смерті Мономаха в 1125 його син Мстислав продовжив політику батька. Роки правління Мстислава Великого були останніми, коли Русь залишалася єдиною.
Зникнення держави
Смерть Мстислава в 1132 знаменувала собою кінець епохи давньоруської держави. Розпавшись на півтора десятки фактично самостійних князівств, вона остаточно припинила своє існування як цілісне державне утворення. При цьому Київ все ж таки продовжував ще деякий час являти собою символ престижу князівської влади, поступово втрачаючи реальний вплив. Але навіть у такій якості існувати Стародавню Русь залишилося лише століття. Нашестя монголів у середині тринадцятого століття призвело до втрати самостійності давньоруських земель на кілька століть.
Протягом VI-IХ ст. у східних слов'ян йшов процес класоутворення та створення передумов феодалізму. Територія, де почала складатися давньоруська державність, перебувала у місці перетину шляхів, якими йшла міграція народів і племен, пролягали кочові траси. Південноросійські степи були ареною нескінченної боротьби племен і народів, що переміщалися. Часто слов'янські племена нападали на прикордонні регіони Візантійської імперії.
У VII ст. у степах між Нижньою Волгою, Доном та Північним Кавказом утворилася хозарська держава. Слов'янські племена в районах Нижнього Дону та Азова потрапили під його володарювання, зберігши, однак, певну автономію. Територія хозарського царства поширювалася до Дніпра та Чорного моря. На початку VIII ст. араби завдали хазарам нищівної поразки, і через Північний Кавказ глибоко вторглися на північ, дійшовши до Дону. Багато слов'ян - союзників хозар - було взято в полон.
З півночі в російські землі проникають варяги (нормани, вікінги). На початку VIII ст. вони обґрунтовуються навколо Ярославля, Ростова та Суздаля, встановивши контроль над територією від Новгорода до Смоленська. Частина північних колоністів проникає у південну Росію, де вони поєднуються з русами, прийнявши їх найменування. У Тмутаракані утворюється столиця російсько-варязького каганату, який витіснив хозарських правителів. У своїй боротьбі противники зверталися по союз до константинопольського імператора.
У такій складній ооетанівці відбувалася консолідація слов'янських племен у політичні спілки, які стали зародком оформлення єдиної східнослов'янської державності.
У ІХ ст. внаслідок багатовікового розвитку східнослов'янського суспільства утворилася ранньофеодальна держава Русь із центром у Києві. Поступово у Київській Русі об'єдналися усі східнослов'янські племена.
Тема історії Київської Русі, що розглядається в роботі, представляється не тільки цікавою, а й дуже актуальною. Останні роки пройшли під знаком змін у багатьох сферах життя росіян. Змінився спосіб життя багатьох людей, змінилася система життєвих цінностей. Знання історії Росії, духовних традицій російського народу, дуже важливе підвищення національної самосвідомості росіян. Ознакою відродження нації є і зростаючий інтерес до історичного минулого російського народу, до його духовних цінностей.
Освіта давньоруської держави У IX столітті
Час з VI по IX ст. - це ще остання стадія первісно-общинного ладу, час освіти класів і непомітного, здавалося б, але неухильного зростання передумов феодалізму. Найціннішим пам'ятником, що містить відомості про початок Російської держави, є літописне зведення «Повість временних літ, звідки пішла Російська земля, і хто в Києві почав перший княжити і звідки Російська земля стала», складений київським ченцем Нестором близько 1113 року.
Почавши своє оповідання, як і всі середньовічні історики, з всесвітнього потопу, Нестор розповідає про розселення в давнину західних та східних слов'ян у Європі. Він ділить східнослов'янські племена на дві групи, рівень розвитку яких, згідно з його описом, був неоднаковий. Одні з них жили, за його словами, «звіринським чином», зберігаючи риси родового ладу: кровну помсту, пережитки матріархату, відсутність шлюбних заборон, «умикання» (викрадення) дружин і т. д. Цим племенам Нестор протиставляє полян, у землі яких було збудовано Київ. Поляни - це «смислові мужі», вони вже утвердилася патріархальна моногамна сім'я і, очевидно, зживалася кровна помста (вони «відрізняються лагідним і тихим характером»).
Далі Нестор розповідає про те, як було створено місто Київ. Княжий князь Кий, за розповіддю Нестора, приїжджав до Константинополя в гості до імператора Візантії, який прийняв його з великими почестями. Повертаючись із Константинополя, Кий збудував місто на березі Дунаю, припускаючи влаштуватися тут надовго. Але місцеві жителі вороже поставилися до нього, і Кий повернувся на береги Дніпра.
Першою історичною подією на шляху створення Давньоруських держав Нестор вважав утворення князівства полян у Середньому Наддніпрянщині. Оповідь про Кію та його двох братів поширилася далеко на південь, і була занесена навіть до Вірменії.
Тієї ж картину малюють візантіїські письменники VI в. У царювання Юстиніана величезні маси слов'ян просунулися до північних рубежів Візантійської імперії. Візантійські історики яскраво описують вторгнення в межі імперії слов'янських військ, які вели полонених і завозили багатий видобуток, заселення імперії слов'янськими колоністами. Поява біля Візантії слов'ян, які панували общинні відносини, сприяло зживанню тут рабовласницьких порядків і розвитку Візантії шляхом від рабовласницького ладу до феодалізму.
Успіхи слов'ян у боротьбі з могутньою Візантією свідчать про порівняно високому на той час рівні розвитку слов'янського суспільства: вже з'явилися матеріальні передумови спорядження значних військових експедицій, а лад військової демократії дозволяв об'єднувати великі маси слов'ян. Далекі походи сприяли посиленню влади князів і корінних слов'янських землях, де створювалися племінні князювання.
Археологічні дані цілком підтверджують слова Нестора про те, що ядро майбутньої Київської Русі почало складатися на берегах Дніпра тоді, коли слов'янські князі здійснювали походи до Візантії та Дунаю, за часів, що передували нападам хозар (VII ст.).
Створення значного племінного союзу у південних лісостепових областях полегшувало просування слов'янських колоністів у південно-західному (на Балкани), а й у південно-східному напрямі. Щоправда, степи були зайняті різними кочівниками: болгарами, аварами, хозарами, але слов'яни Середньої Наддніпрянщини (Руської землі) зуміли, очевидно, і захистити свої володіння від своїх вторгнень, і поринути у глиб родючих чорноземних степів. У VII-IX ст. слов'яни жили у східній частині хозарських земель, десь у Приазов'ї, брали участь разом із хозарами у військових походах, наймалися на службу до кагану (хазарському правителю). На півдні слов'яни жили, очевидно, острівцями серед інших племен, поступово асимілюючи їх, але водночас і сприймаючи елементи їхньої культури.
Протягом VI-IX ст. зростали продуктивні сили, видозмінювалися родоплемінні інститути, йшов процес класоутворення. Як найважливіші явища в житті східного слов'янства протягом VI-IX ст. слід відзначити розвиток ріллі землеробства і виділення ремесла; розпад родової громади як трудового колективу та виділення з неї індивідуальних селянських господарств, що утворюють сусідську громаду; зростання приватної земельної власності та формування класів; перетворення племінного війська з його оборонними функціями на дружину, що панує над одноплемінниками; захоплення князями та знаті племінної землі в особисту спадкову власність.
До ІХ ст. повсюдно біля розселення східних слов'ян утворилася значна площа розчищених від лісу орних земель, що свідчила про подальший розвиток продуктивних сил за феодалізму. Об'єднанням невеликих родових громад, котрим характерно відоме єдність культури, було давньослов'янське плем'я. Кожне з цих племен збирало народне зібрання (віче). Поступово посилювалася влада племінних князів. Розвиток міжплемінних зв'язків, оборонні та наступальні союзи, організація спільних походів і, нарешті, підпорядкування сильними племенами своїх слабших сусідів - усе це призводило до укрупнення племен, об'єднання їх у значніші групи.
Описуючи час, коли відбувався перехід від родоплемінних відносин до держави, Нестор зазначає, що у різних східнослов'янських областях були «свої князювання». Це і даними археології.
Утворення ранньофеодальної держави, що поступово підкоряла собі всі східнослов'янські племена, стало можливим лише тоді, коли дещо згладилися відмінності між півднем і північчю з погляду умов ведення сільського господарства, коли і на півночі виявилася достатня кількість розораних земельних просторів та потреба у тяжкій колективній праці за підсікою. і корчування лісу значно поменшало. Внаслідок цього відбулося виділення селянської сім'ї як нового виробничого колективу із патріархальної громади.
Розкладання первіснообщинного ладу у східних слов'ян відбувалося тоді, коли рабовласницький лад вже зжив себе у всесвітньо-історичному масштабі. У процесі класоутворення Русь дійшла феодалізму, минаючи рабовласницьку формацію.
У ІХ-Х ст. формуються антагоністичні класи феодального суспільства. Повсюдно збільшується кількість дружинників, посилюється їх диференціація, йде виділення з-поміж них знаті - бояр і князів.
Важливим історія виникнення феодалізму є питання час появи на Русі міст. У разі родоплемінного ладу існували певні центри, де збиралися племінні віча, вибирався князь, здійснювалася торгівля, вироблялися ворожіння, вирішувалися судові справи, приносилися жертви богам і відзначалися найважливіші дати року. Іноді такий центр ставав осередком найважливіших видів виробництва. Більшість цих стародавніх центрів перетворилися пізніше на середньовічні міста.
У ІХ-Х ст. феодали створили низку нових міст, які служили як цілям оборони від кочівників, і цілям панування над закрепощаемым населенням. У містах концентрувалося та ремісниче виробництво. Стара назва «град», «місто», що позначало зміцнення, стало застосовуватися вже до справжнього феодального міста з дитинцем-кремлем (фортецею) у центрі та великим ремісничо-торгівельним посадом.
При всій поступовості і повільності процесу феодалізації можна все ж таки вказати певну грань, починаючи з якої є підстави говорити про феодальні відносини на Русі. Цією гранню є IX століття, коли у східних слов'ян вже утворилася держава феодальна.
Об'єднані в єдину державу землі східнослов'янських племен одержали назву Русі. Докази істориків-«норманністів», які намагалися оголосити творцями Давньоруської держави норманів, які тоді називалися на Русі варягами, непереконливі. Ці історики заявляли, що під Руссю літописи мали на увазі варягів. Але як було показано, передумови освіти держав у слов'ян складалися протягом багатьох століть і до IX в. дали помітний результат у західнослов'янських землях, куди будь-коли проникали нормани і де виникла Великоморавська держава, а й у землях східнослов'янських (у Київській Русі), де нормани з'являлися, грабували, знищували представників місцевих князівських династій і іноді самі ставали князями. Вочевидь, що нормани було неможливо ні сприяти, ні серйозно заважати процесу феодалізації. Назва ж Русь почала вживатися в джерелах стосовно частини слов'янства за 300 років до появи варягів.
Вперше згадка про народ ріс зустрічається в середині VI ст., коли відомості про нього досягли вже Сирії. Поляни, звані, за словами літописця, руссю, стають основою майбутньої давньоруської народності, а їхня земля – ядром території майбутньої держави – Київської Русі.
Серед повідомлень, що належать Нестору, уцілів один уривок, у якому описується Русь до появи там варягів. «Ось ті слов'янські області, - пише Нестор, - які входять до складу Русі - поляни, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени, жителі півночі...»2. Цей перелік включає лише половину східнослов'янських областей. До складу Русі, отже, на той час ще не входили кривичі, радимичі, в'ятичі, хорвати, уличі та тиверці. У центрі нової державної освіти опинилося плем'я полян. Давньоруська держава стала своєрідною федерацією племен, за своєю формою це була ранньофеодальна монархія
Стародавня Русь КІНЦЯ IX - ПОЧАТКУ ХІІ ст.
У другій половині ІХ ст. Новгородський князь Олег об'єднав у руках владу над Києвом і Новгородом. Ця подія літопис датує 882 р. Освіта внаслідок виникнення антагоністичних класів ранньофеодальної Давньоруської держави (Київської Русі) була переломним моментом історія східних слов'ян.
Процес об'єднання східнослов'янських земель у складі Давньоруської держави був складним. У низці земель київські князі зустрічали серйозний опір з боку місцевих феодальних та племінних князів та їх «чоловіків». Опір цей придушувався силою зброї. У князювання Олега (кінець IX – початок Х ст.) вже стягувалася постійна данина з Новгорода та із земель північно-руських (новгородські чи ільменські словени), західно-руських (кривичі) та північно-східних. Київський князь Ігор (початок Х ст.) внаслідок завзятої боротьби підкорив землі уличів та тиверців. Таким чином, межа Київської Русі була просунута за Дністер. Тривала боротьба тривала із населенням Древлянської землі. Ігор збільшив розміри данини, що стягувалася з древлян. Під час одного з походів Ігоря до Древлянської землі, коли він вирішив зібрати подвійну данину, древляни розбили княжу дружину та вбили Ігоря. У князювання Ольги (945-969), дружини Ігоря, земля древлян була остаточно підпорядкована Києву.
Територіальне зростання та зміцнення Русі тривали за Святослава Ігоревича (969-972) та Володимира Святославича (980-1015). До складу Давньоруської держави увійшли землі в'ятичів. Влада Русі поширилася на Північний Кавказ. Територія Давньоруської держави розширилася й у західному напрямку, включивши Червневі міста та Карпатську Русь.
З утворенням ранньофеодальної держави створилися сприятливіші умови підтримки безпеки країни та її економічного зростання. Але зміцнення цієї держави було з розвитком феодальної власності та подальшим закабалением раніше вільного селянства.
Верховна влада у Давньоруській державі належала великому київському князю. При княжому дворі жила дружина, що ділилася на «старшу» та «молодшу». Бояри з бойових соратників князя перетворюються на землевласників, його васалів, вотчинників. У ХІ-ХІІ ст. відбувається оформлення боярства як особливого стану та закріплення його правового статусу. Васалітет формується як система відносин із князем-сюзереном; його характерними ознаками стають спеціалізація васальної служби, договірний характер відносин та економічна самостійність васала4.
Княжі дружинники брали участь у управлінні державою. Так, князь Володимир Святославич разом із боярами обговорював питання про запровадження християнства, про заходи боротьби з «розбоями» та вирішував інші справи. У окремих частинах Русі правили свої князі. Але великий київський князь прагнув замінити місцевих правителів своїми ставлениками.
Держава сприяло зміцненню панування феодалів на Русі. Апарат влади забезпечував надходження данини, що стягувалась грошима та натурою. Трудове населення виконувало і низку інших повинностей - військову, підводну, брало участь у будівництві фортець, доріг, мостів і т. д. Окремі князівські дружинники отримували в управління цілі області з правом стягувати данину.
У середині Х ст. при княгині Ользі були визначені розміри повинностей (данин та оброків) та встановлені тимчасові та постійні становища та цвинтарі, в яких проводився збір данини.
Норми простого права складалися у слов'ян з давнину. З виникненням та розвитком класового нашого суспільства та держави, поруч із нормальним правом і поступово замінюючи його, виникли і розвивалися письмові закони, охороняли інтереси феодалів. Вже у договорі Олега з Візантією (911 р.) згадано «закон російський». Збірником письмових законів є «Руська правда» так званої «Короткою редакції» (кінець XI – початок XII ст.). У її складі збереглася «Найдавніша правда», записана, мабуть, на початку XI ст, але яка відобразила деякі норми звичайного права. У ній йдеться ще про пережитки первіснообщинних відносин, наприклад, про кровну помсту. Закон розглядає випадки заміни помсти грошовим штрафом на користь родичів постраждалого (згодом на користь держави).
Збройні сили Давньоруської держави складалися з дружини великого князя, дружин, які приводили підлеглі йому князі і бояри, і народного ополчення (військів). Чисельність війська, з яким князі виступали в походи, сягала іноді до 60-80 тис. Важливу роль Збройних силах продовжувало грати піше народне ополчення. Використовувалися на Русі і загони найманців - кочівників степів (печенігів), і навіть половців, угорців, литовців, чехів, поляків, варягів-норманів, але їх у складі збройних сил була незначна. Давньоруський флот складався з суден, видовбаних з дерев і обшитих бортами дошками. Російські судна плавали Чорним, Азовським, Каспійським і Балтійським морями.
Зовнішня політика Давньоруської держави виражала інтереси зростаючого класу феодалів, що розширював свої володіння, політичний вплив та торговельні зв'язки. Прагнучи підкорення окремих східнослов'янських земель, київські князі приходили в зіткнення з хозарами. Просування до Дунаю, прагнення оволодіти торговим шляхом Чорним морем і кримським узбережжям призводило до боротьби російських князів з Візантією, яка намагалася обмежити вплив Русі в Причорномор'я. 907 р. князь Олег організував похід морем на Константинополь. Візантійці змушені були просити росіян про укладання миру та заплатити контрибуцію. За мирним договором 911г. Русь отримала право безмитної торгівлі у Константинополі.
Київські князі робили походи і на більш віддалені землі - за Кавказький хребет, до західного і південного узбережжя Каспійського моря (походи 880, 909, 910, 913-914 рр.). Розширення території Київської держави особливо активно стало здійснюватися за правління сина княгині Ольги, Святослава (походи Святослава – 964-972 рр.). Першого удару він завдав по імперії хозар. Були захоплені їхні головні міста на Дону та Волзі. Святослав навіть планував влаштуватися в цьому регіоні, ставши наступником зруйнованої ним імперії6.
Потім російські дружини виступили на Дунай, де захопили місто Переяславець (який раніше належав болгарам), який Святослав вирішив зробити своєю столицею. Такі політичні амбіції свідчать, що київські князі ще пов'язували ідею політичного центру своєї імперії саме з Києвом.
Небезпека, що прийшла зі Сходу, - навала печенігів, змусила київських князів більше уваги приділяти внутрішньому устрою своєї держави.
ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИНСТВА НА РУСІ
Наприкінці Х ст. на Русі було офіційно запроваджено християнство. Розвиток феодальних відносин підготував заміну язичницьких культів новою релігією.
Східні слов'яни обожнювали сили природи. Серед шанованих ними богів перше місце посідав Перун - бог грому та блискавки. Даждь-бог був богом сонця та родючості, Стрибог - богом грози та негоди. Богом багатства та торгівлі вважався Волос, творцем усієї людської культури – бог-коваль Сварог.
Християнство рано почало проникати на Русь у середовище знаті. Ще в ІХ ст. константинопольський патріарх Фотій зазначав, що Русь змінила «поганські забобони» на «християнську віру»7. Християни були серед дружинників Ігоря. Християнство прийняла княгиня Ольга.
Володимир Святославич, хрестившись у 988 р. та оцінивши політичну роль християнства, вирішив зробити його державною релігією на Русі. Ухвалення Руссю християнства відбулося в складній зовнішньополітичній обстановці. У 80-х роках Х ст. візантійський уряд звернувся до київського князя з проханням про військову допомогу для придушення повстань у підвладних землях. У відповідь Володимир зажадав від Візантії союзу з Руссю, пропонуючи скріпити його одруженням з Ганною, сестрою імператора Василя II. Візантійський уряд був змушений на це погодитись. Після шлюбу Володимира та Анни християнство було офіційно визнано релігією Давньоруської держави.
Церковні установи на Русі отримали великі земельні нагороди та десятину з державних доходів. Протягом ХІ ст. були засновані єпископії в Юр'єві та Білгороді (у Київській землі), Новгороді, Ростові, Чернігові, Переяславі-Південному, Володимирі-Волинському, Полоцьку та Турові. У Києві з'явилося кілька великих монастирів.
Народ зустрів вороже нову віру та її служителів. Християнство насаджувалося насильно, і християнізація країни тривала кілька століть. Дохристиянські («язичницькі») культи довго продовжували жити у народному середовищі.
Введення християнства було прогресом проти язичництвом. Разом із християнством росіяни отримали деякі елементи вищої візантійської культури, долучилися, як та інші європейські народи, до спадщини античності. Введення нової релігії підвищило міжнародне значення давньої Русі.
РОЗВИТОК ФЕОДАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА РУСІ
Час із кінця Х на початок XII в. є важливим етапом у розвитку феодальних відносин на Русі. Цей час характеризується поступовою перемогою феодального способу виробництва на значній території країни.
У сільське господарство Русі панувало стійке польове землеробство. Скотарство розвивалося повільніше, ніж землеробство. Незважаючи на відносне збільшення сільськогосподарського виробництва, урожаї збиралися низькі. Частими явищами були недорід і голод, що підривали кресгьяпське господарство і сприяли закабаленню селян. В економіці зберігали велике значення мисливство, рибальство, бортництво. Хутра білок, куниць, видр, бобрів, соболів, лисиць, а також мед та віск йшли на зовнішній ринок. Найкращі мисливські та рибальські ділянки, ліси з бортними угіддями захоплювалися феодалами.
У XI та на початку XII ст. частина землі експлуатувалася державою шляхом стягування з населення данини, частина земельної площі знаходилася в руках окремих феодалів як маєтку, які могли передаватися у спадок (згодом вони стали називатися вотчинами), та володіння, отримані від князів у тимчасове умовне утримання.
Панівний клас феодалів склався з місцевих князів і бояр, які потрапили в залежність від Києва, і з чоловіків (дружинників) київських князів, які отримували в управління, утримання чи вотчину землі, «примучені» ними та князями. Київські великі князі мали великі земельні володіння. Роздача князями землі дружинникам, зміцнюючи феодальні виробничі відносини, була водночас одним із засобів, що застосовувалися державою для підпорядкування місцевого населення своєї влади.
Земельна власність охоронялася законом. Зростання боярського та церковного землеволодіння було тісно пов'язане з розвитком імунітету. Земля, що раніше селянської власністю, потрапляла у власність феодала «з даниною, вірами і продажами», т. е. з правом збору з населення податків і судових штрафів за вбивство та інші злочини, отже, з правом суду.
З переходом земель у власність окремих феодалів селяни різними шляхами потрапляли до них у залежність. Одних селян, позбавлених засобів виробництва, землевласники закабаляли, використовуючи їх потребу в знаряддях праці, інвентарі, насінні тощо. Інші селяни, котрі сиділи землі, обкладеної даниною, які володіли своїми знаряддями виробництв, примушувалися державою силою переходу із землею під вотчинну влада феодалів. Принаймні розширення вотчин і закабаления смердів термін челядь, який раніше позначав рабів, став поширюватися всю масу залежного від землевласника селянства.
Селяни, які потрапили в кабалу до феодала, юридично оформлену особливим договором - поруч, мали назву закупівлі. Вони отримували від землевласника ділянку землі та позику, яку відпрацьовували у господарстві феодала панським інвентарем. За втечу від пана закуни перетворювалися на холопів - рабів, позбавлених будь-яких прав. Відпрацювальна рента - панщина, польова та замкова (будівництво укріплень, мостів, доріг тощо), поєднувалася з нагуральним оброком.
Форми соціального протесту народних мас проти феодального ладу були різноманітні: втечі від свого власника до збройного «розбою», від порушення меж феодальних маєтків, підпалів належали князям бортних дерев до відкритого повстання. Селяни боролися проти феодалів та зі зброєю в руках. За Володимира Святославича «розбої» (як часто називали на той час озброєні виступи селян) стали поширеним явищем. У 996 р. Володимир за порадою духовенства вирішив застосовувати щодо «розбійників» смертну кару, але потім, зміцнивши апарат влади і, потребуючи нових джерел доходу на утримання дружини, замінив страту грошовим штрафом - вірою. Ще більше уваги приділяли князі боротьбі з народними рухами у ХІ ст.
На початку XII ст. відбувався розвиток ремесла. У селі, в умовах державного натурального господарства, виготовлення одягу, взуття, начиння, землеробського інвентарю і т. д. було домашнім виробництвом, яке ще не відокремилося від землеробства. З розвитком феодального ладу частина общинних ремісників переходила залежність від феодалів, інші залишали село і йшли під стіни князівських замків і фортець, де створювалися ремісничі посади. Можливість розриву ремісника з селом була зумовлена розвитком землеробства, здатного забезпечити міське населення продуктами і відділенням ремесла, що почалося, від сільського господарства.
Центрами розвитку ремесла ставали міста. Вони до XII в. налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей. Російські ремісники XI-XII ст. виробляли понад 150 видів залізних та сталевих виробів, їхня продукція відігравала важливу роль у розвитку товарних зв'язків міста з селом. Давньоруські ювеліри знали мистецтво карбування кольорових металів. У ремісничих майстернях виготовлялися знаряддя праці, зброя, предмети побуту, прикраси.
Своїми виробами Русь здобула популярність у тодішній Європі. Проте суспільний розподіл праці країни загалом був слабким. Село жило натуральним господарством. Проникнення у село із міста дрібнороздрібних торговців не порушувало натурального характеру сільської економіки. Центрами внутрішньої торгівлі були міста. Але й міське товарне виробництво не змінювало натурально-господарську основу економіки країни.
Найбільш розвиненою була зовнішня торгівля Русі. Російські купці торгували у володіннях Арабського халіфату. Дніпровський шлях пов'язував Русь із Візантією. Російські купці їздили з Києва до Моравії, Чехії, Польщі, Південної Німеччини, з Новгорода і Полоцька - Балтійським морем до Скандинавії, Польського Помор'я і далі на захід. З розвитком ремесла збільшився вивіз ремісничих виробів.
Як гроші ходили зливки срібла, іноземні монети. Князі Володимир Святославич та його син Ярослав Володимирович випускали (хоча й у невеликій кількості) карбовану срібну монету. Однак і зовнішня торгівля не змінювала натуральний характер господарства Русі.
Зі зростанням суспільного поділу праці розвивалися міста. Вони виникали з фортець-замків, що поступово обростали посадами, і з торгово-ремісничих селищ, навколо яких зводилися укріплення. Місто було пов'язане з найближчим сільським округом, продуктами якого він жив і населення якого обслуговував ремісничими виробами. У літописних звістках IX-Х ст. згадано 25 міст, у звістках XI ст.-89. Розквіт давньоруських міст падає на XI-XII ст.
У містах виникали ремісничі та купецькі об'єднання, хоча тут і не склався цеховий устрій. Крім вільних ремісників, у містах жили і вотчинні ремісники, які були холопами князів та бояр. Міську знать становило боярство. Великі міста Русі (Київ, Чернігів, Полоцьк, Новгород, Смоленськ та ін.) були адміністративними, судовими та військовими центрами. У той самий час, зміцнівши, міста сприяли процесу політичного дроблення. Це було закономірним явищем за умов панування натурального господарства і за слабкості економічних зв'язків між окремими землями.
ПРОБЛЕМИ ДЕРЖАВНОЇ ЄДНОСТІ РУСІ
Державне єдність Русі був міцним. Розвиток феодальних відносин та посилення могутності феодалів, а також зростання міст як центрів місцевих князівств вели до змін у політичній надбудові. У ХІ ст. на чолі держави, як і раніше, стояв великий князь, але залежні від нього князі та бояри набули великих земельних володінь у різних частинах Русі (у Новгороді, Полоцьку, Чернігові, на Волині тощо). Князі окремих феодальних центрів зміцнили власний апарат влади і, спираючись на місцевих феодалів, почали розглядати свої князювання як отчнни, тобто спадкові володіння. Економічно вони вже майже не залежали від Києва, а київський князь був зацікавлений у підтримці з їхнього боку. Політична залежність від Києва обтяжувала місцевих феодалів та князів, які правили в окремих частинах країни.
Після смерті Володимира у Києві став князем його син Святополк, який убив своїх братів Бориса та Гліба і почав запеклу боротьбу з Ярославом. У цій боротьбі Святополк використав військову допомогу польським феодалам. Тоді в Київській землі розпочався масовий народний рух проти польських загарбників. Ярослав, підтриманий новгородськими городянами, завдав Святополку поразки та посів Київ.
У князювання Ярослава Володимировича, прозваного Мудрим (1019-1054), близько 1024 р. всехнуло велике повстання смердів на північному сході, в Суздальській землі. Приводом до нього став сильний голод. Багато учасників пригніченого повстання було ув'язнено або страчено. Проте рух продовжувався до 1026 р.
У князювання Ярослава тривало зміцнення та подальше розширення кордонів Давньоруської держави. Проте ознаки феодального дроблення держави виявлялися дедалі виразніше.
Після смерті Ярослава державна влада перейшла до трьох його синів. Старшинство належало Ізяславу, який володів Києвом, Новгородом та іншими містами. Його співправителями були Святослав (який правив у Чернігові та Тмутаракані) і Всеволод (що князював у Ростові, Суздалі та Переяславі). У 1068 р. на Русь напали кочівники-половці. Російські війська було розбито річці Альті. Ізяслав та Всеволод бігли до Києва. Це прискорило антифеодальне повстання, яке давно назрівало. Повсталі розгромили княжий двір, звільнили з в'язниці і звели на князювання Всеслава Полоцького, який раніше (під час міжкняжої усобиці) був заточений своїми братами. Однак незабаром він пішов з Києва, а Ізяслав через кілька місяців за допомогою польських військ, вдавшись до обману, знову зайняв місто (1069) і вчинив криваву розправу.
Міські повстання пов'язані з рухом селянства. Оскільки антифеодальні рухи були спрямовані проти християнської церкви, на чолі повсталих селян і городян іноді виявлялися волхви. У 70-х роках ХІ ст. стався великий народний рух у Ростовській землі. Народні рухи відбувалися та інших місцях Русі. У Новгороді, наприклад, маси міського населення на чолі з волхвами виступили проти знаті, очоленої князем та єпископом. Князь Гліб за допомогою військової сили розправився із повсталими.
Розвиток феодального методу виробництва неминуче призводило до політичного роздроблення держави. Класові протиріччя помітно посилились. Розорення від експлуатації та князівських усобиць посилювалося наслідками неврожаїв та голоду. Після смерті Святополка у Києві відбулося повстання міського населення та селян із навколишніх сіл. Налякана знати та купецтво запросили княжити до Києва Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125), князя переяславського. Новий князь був змушений для припинення повстання піти на деякі поступки.
Володимир Мономах проводив політику посилення великокнязівської влади. Володіючи, крім Києва, Переяславлем, Суздалем, Ростовом, керуючи Новгородом та частиною Південно-Західної Русі, він одночасно намагався підкорити собі та інші землі (Мінську, Волинську та ін.). Проте всупереч політиці Мономаха продовжувався процес роздроблення Русі, спричинений економічними причинами. До другої чверті XII ст. Русь остаточно роздробилася на безліч князівств.
КУЛЬТУРА СТАРОДНІЙ РУСІ
Культура Стародавньої Русі - це культура ранньофеодального суспільства. В усній поетичній творчості відобразився життєвий досвід народу, зображений у прислів'ях і приказках, в обрядовості сільськогосподарських та сімейних свят, з якої культовий язичницький початок поступово зник, обряди ж перетворилися на народні ігри. Скоморохи – мандрівні актори, співаки та музиканти, вихідці з народного середовища, були носіями демократичних тенденцій у мистецтві. Народні мотиви лягли в основу чудової пісенної та музичної творчості «речового Бояна», якого автор «Слова про похід Ігорів» називає «солов'ям старого часу».
Зростання народної самосвідомості знайшло особливо яскраве вираження в історичному билинному епосі. У ньому народ ідеалізував час політичної єдності Русі, хоча ще й дуже неміцного, коли селяни ще не були залежними. В образі «селянського сина» Іллі Муромця, борця за незалежність батьківщини, втілено глибокий патріотизм народу. Народна творчість впливала на перекази та легенди, що складалися у феодальному світському та церковному середовищі, та допомагало формуванню давньоруської літератури.
Величезне значення у розвиток давньоруської літератури мало поява писемності. На Русі писемність з'явилася, мабуть, досить рано. Збереглося звістка у тому, що слов'янський просвітитель IX в. Костянтин (Кирило) бачив у Херсонесі книги, писані «російськими письменами». Свідченням наявності у східних слов'ян писемності ще до прийняття християнства є виявлена в одному зі смоленських курганів глиняна посудина початку Х ст. з написом. Значного поширення писемність набула після прийняття християнства.
Завантаження...
