هموروئید به عنوان یک بیماری معنوی در ارتدکس. کتاب پزشکی ارتدکس: پدران مقدس در مورد بیماری

این بار موضوع گفتگوی ما با متروپولیتن ساراتوف و ولسکی لونگین، نگرش به این بیماری است. چرا مردم بیمار می شوند، چگونه یک فرد رنجور می تواند حمایت معنوی پیدا کند، نگرش ما نسبت به پزشکی چگونه باید باشد، چه روش های درمانی قابل قبول است و کدام یک برای یک مسیحی غیرقابل قبول است - این سؤالات را از ولادیکا پرسیدیم.

- ولادیکا، موضوع گفتگوی امروز ما تصادفی انتخاب نشده است. بیماری چیزی است که هر فردی با آن مواجه است. افراد در هر سنی بیمار هستند، از کوچکترین. یک بیماری جدی یک آزمایش واقعی است: نه تنها درد فیزیکی، بلکه تجربیات عاطفی برای خود بیمار و عزیزانش. چرا مردم بیمار می شوند؟ آیا بیماری ها معنای معنوی دارند؟

در واقع، بیماری ها در تمام طول زندگی فرد را همراهی می کنند. همانطور که از کتاب مقدس می دانیم، غم، بیماری، مرگ و فساد، پیامدهای سقوط، ارتداد انسان از خداوند است. بیماری جسمانی نمود ظاهری آسیب عمیق معنوی است که گناه بر سرشت انسان وارد کرده است. و تا زمانی که این جهان وجود دارد، با وجود تمام تلاش های پزشکان و دستاوردهای پزشکی، افرادی بر روی زمین وجود ندارند و نخواهند بود که بتوانند از بیماری ها جلوگیری کنند.

بنابراین، برای یک مسیحی، این سؤال که آیا معنای معنوی در بیماری وجود دارد یا نه، ارزش آن را ندارد. قطعا وجود دارد.

- اگر به شدت بیمار هستید، آیا لازم است این سوال را از خود بپرسید: چرا یا به چه منظور این آزمایش بر سر من آمده است؟

- طبیعی است که انسان این سؤال را بپرسد: چرا دقیقاً من یا یکی از نزدیکانم بیمار شده‌ام، اگرچه به طور کلی این سؤال یکی از سؤالات غیر قابل حل است. مسئله وجود بیماری و مرگ و همچنین رنج مردم بیگناه، به طور کلی، یک مسئله تئودیسه است، همیشه در برابر آگاهی بشر ایستاده است. زمانی راهب آنتونی کبیر در این باره از خدا پرسید: «پروردگارا! چرا برخی از مردم کمی زندگی می کنند و می میرند، در حالی که برخی دیگر تا سنین پیری زندگی می کنند؟ چرا برخی فقیر و برخی دیگر ثروتمند هستند؟ چرا شریر ثروتمند می شود و فقیر خداپرست؟ و قدیس پاسخی را که برای همیشه به ما داده شده بود دریافت کرد: "آنتونی! مراقب خودت باش!اینها احکام خداست و دانستن آنها برای شما سودی ندارد.»

در واقع، نگرش مسیحی به زندگی به طور کلی در اینجا بسیار مهم است. اغلب اوقات، اگرچه ما خود را مؤمن می دانیم و خود را مسیحی می دانیم، اما در زندگی خود با معیارهای یکسانی هدایت می شویم که غیر مؤمنان. اگر متقاعد شویم که زندگی، وجود سعادتمند زمینی ما، یک ارزش خودکفا است که هیچ چیز بالاتر از آن نمی تواند باشد، البته، یک بیماری جدی و مرگ یک فاجعه است، فروپاشی کامل نظم جهانی که در آن فرد زندگی می کند اگر باور کنیم که زندگی ما با مرگ به پایان نمی رسد، روح ما ابدی است، پس مرگ، با تمام وحشتش، هنوز به ورطه شکاف کابوس وار مانند ذهن یک کافر تبدیل نمی شود. سپس می‌توانیم با هر اتفاقی که در زندگی برایمان می‌افتد، از جمله بیماری، تا حدودی متفاوت ارتباط برقرار کنیم.

فکر می‌کنم اکثر افرادی که حداقل تا حدودی زندگی‌شان را با دقت انجام می‌دهند، می‌دانند: «یکی، اما من دلایل کافی برای بیمار شدن دارم.» دلایل هم بیرونی است (به هر حال ما می دانیم که تعداد زیادی از بیماری ها ناشی از شیوه زندگی اشتباه است) و هم داخلی و معنوی. و در بیشتر موارد اگر انسان با خود صادق باشد به این امر آگاه است. «خداوند چیز دیگری را به عنوان مجازات می فرستد، مانند توبه، چیز دیگری را برای عقل، تا انسان به خود بیاید. در غیر این صورت برای رهایی از بدبختی که اگر انسان سالم بود به آن دچار می شد. در غیر این صورت، به گونه ای که انسان صبر و شکیبایی نشان دهد و مستحق ثواب بیشتر باشد. در غیر این صورت، برای پاک کردن از چه شور و شوق، و به دلایل دیگر "- چنین استدلالی در یکی از نامه های خود توسط سنت تئوفان خلوت آمده است.

در این مورد، باید یک قانون بسیار مهم را به خوبی به خاطر بسپارید. ما می‌توانیم و باید علل بسیاری از بیماری‌ها و آزمایش‌های خود را در خودمان ببینیم، اما به‌هیچ‌وجه نباید این علل را در افراد دیگر جستجو کنیم. می توانم به خودم بگویم که به خاطر گناهانم مریض هستم و آنچه را که شایسته اعمالم است می پذیرم. اما نباید به شخص دیگری بگویم: «اینجا، تو مریض هستی، چون گناهکار هستی». یعنی تا حد امکان با خودم سختگیر باشم، حق ندارم حتی به این فکر کنم که چه کمبودها، چه گناهان و چه احساساتی باعث بیماری شده است. این خطی است که یک مسیحی واقعی را از شخصی که فقط خود را به این نام می خواند جدا می کند.

- ولادیکا، احتمالاً هر یک از ما افراد به شدت بیمار را دیده ایم که قادر به حمایت از افراد سالم هستند تا نمونه ای از نه تنها صبر، بلکه شادی، پری زندگی، قدرت معنوی را به آنها نشان دهیم. اما برعکس هم اتفاق می افتد: یک فرد به معنای واقعی کلمه توسط این بیماری شکسته می شود. آیا با چنین مواردی برخورد کرده اید؟ به چه چیزی بستگی دارد؟

- نگرش یک فرد به بیماری موضوعی بسیار پیچیده است و در اینجا، کمتر از همیشه، دوست دارم موعظه کنم. همه ما آدم های ضعیفی هستیم و من از همه ضعیف ترم. من اصلا مطمئن نیستم که وقتی زمان تست برای من فرا رسد بتوانم برای کسی نمونه باشم. فقط می توانم تکرار کنم: خیلی به توانایی فرد در درک همه چیزهایی که در زندگی به روش مسیحی با آن مواجه می شود، از جمله بیماری بستگی دارد. بنابراین، در چنین مواقعی می‌توانیم در یک نقطه افراطی افرادی را ببینیم که مستأصل هستند و دیگران را به خاطر مشکلاتشان سرزنش می‌کنند و حتی خدا را ناسزا می‌گویند. این اغلب زمانی اتفاق می‌افتد که فرد رنج فیزیکی شدیدی را تجربه می‌کند. در این مورد، به نظر من، بهتر است به هیچ وجه در مورد گفتار و کردار او بحث نکنیم، زیرا آنقدر رنج انسان وجود دارد که یک فرد سالم به سادگی نمی تواند تصور کند. و در نهایت، افرادی هستند که با خضوع، با اطاعت از اراده خدا، شرایط دردناک خود را تحمل می کنند و در هر چیزی چیز خوبی می یابند. چنین افرادی هستند و برای ما که یک زندگی معمولی بی توجه داریم، سرمشق و سرزنش هستند. چنین رفتاری قبل از هر چیز به روحیه درونی شخص بستگی دارد، به توانایی پذیرش یکسان شادی و غم از دست خدا. این یک مهارت بسیار دشوار است، افراد کمی آن را دارند. و نمی توان گفت اگر انسان یک بار موفق شد در آینده نیز موفق خواهد شد. بنابراین، ما در مورد برخی موارد خاص صحبت می کنیم نه برای ارزیابی آنها، بلکه برای اینکه یک بار دیگر به خود یادآوری کنیم که چگونه باید انجام دهیم O در چنین شرایطی رفتار کند.

برای برخی، بیماری آنها را به خدا نزدیکتر می کند، اما برای برخی دیگر مانعی واقعی در ایمان می شود. به ویژه دیدن رنج کودکان سخت است. و غالباً مردم می گویند: "اگر خداوند مهربان است، چگونه رنج مردم آشکارا بی گناه را مجاز می کند؟" به من بگویید در اینجا چه چیزی می توانید پاسخ دهید، زیرا تقریباً هر یک از ما چنین سؤالی را شنیده ایم.

- در مورد بیماری های دوران کودکی و رنج افراد با فضیلت، این دوباره یک سؤال تئودیسه است: چرا خداوند رنج را اجازه می دهد؟ در اینجا نمی توان پاسخی کلی داد که برای همه و برای همه مناسبت ها مناسب باشد. احتمالاً مهمترین چیزی که می توان توصیه کرد این است که به چنین افرادی بگویید که سعی می کنند با خواست خدا کنار بیایند. حتی اگر الان آن را درک نکنیم، اما خوب است. هر چیزی که برای ما اتفاق می افتد برای نجات ما اتفاق می افتد.

- اخیرا در سفر زیارتی بودم که خانواده ای با یک فرزند معلول شدید در گروه همراه ما بودند. مادر پسر مدام تکرار می کرد: این برای گناهان ماست. او گفت که این را اغلب نه تنها از پدر روحانی، بلکه از اطرافیانش، مردم مؤمن، در معبد می شنود. اما به نظر من این کاملا اشتباه است. آیا گفتن چنین جملاتی به مردم رنج کشیده لازم است؟

- یک بار دیگر تکرار می کنم: این اعتقاد عمیق من است که نباید در این مورد به مردم رنج کشیده، والدین کودکان بیمار گفت. مورد دیگر این است که اگر یک فرد بالغ، خود مؤمن به این امر آگاه باشد. نیازی به بحث و جدل با او نیست: "نه، تو چی هستی، تو خیلی خوب هستی، نمی توانی"... اما وقتی با چنین فجایع خانوادگی ملاقات می کنند، غریبه ها یا حتی یک کشیش در مورد "گناه" صحبت می کنند. از والدین، این قاطعانه غیرقابل قبول است. ایمان ما قوانین ابتدایی جامعه بشری را لغو نمی کند. اولاً بی تدبیر است، ثانیاً بسیار گستاخانه است و ثالثاً از نظر معنوی کاملاً غیر معقول است، زیرا چنین نگرشی جز رنجش و طرد ایجاد نخواهد کرد.

-ولادیکا، کمک معنوی در صورت بیماری چه باید باشد؟ احتمالاً یک مؤمن سعی می کند اعتراف کند و با هم شریک شود. همچنین عید وجود دارد - آیین شفا. چگونه می توانید در آن شرکت کنید؟

- کمک معنوی در بیماری، اولاً دعاست، از جمله برای آمرزش گناهان. افرادی که به بیماری های جدی مبتلا شده اند و خداوند آنها را شفا داده است، معمولاً بسیار تغییر می کنند. عمیق‌تر می‌شوند، نظام ارزشی‌شان تغییر می‌کند، خیلی چیزها به جای خودشان می‌افتند.

البته باید اعتراف کنی بیماری زمانی است که معمولاً افراد، حتی بیهوده ترین، نتایج زندگی گذشته خود را خلاصه می کنند. شاید زندگی همچنان طولانی باشد، اما، با ابتلا به یک بیماری جدی، باید اقدامات خود را ارزیابی کنید. بنابراین، اقرار و اشتراک عمیق، خالصانه و کامل لازم است.

در واقع، یکی از مقدسات که در بیماری باید به آن متوسل شد، صله رحم است. به گفته یعقوب رسول، اگر یکی از شما بیمار است، بزرگان کلیسا را ​​بخواند و بر او دعا کنند و به نام خداوند او را با روغن مسح کنند. و دعای ایمان باعث شفای بیماران می شود(جک. 5 , 14-15).

اگر شخصی قادر به راه رفتن باشد، در معبد بر او تلاقی می‌کنند و در غیر این صورت، کشیش را نزد فرد بیمار در خانه فرا می‌خوانند.

-و اگر یکی از عزیزان ما به شدت بیمار باشد و این شخص هنوز مدام و آگاهانه به کلیسا نرفته باشد، آیا لازم است او را متقاعد کنیم که به مقدسات متوسل شود؟ در مورد مواردی شنیدم که شخصی پس از اعتراف و عشا بهبود یافت و زندگی خود را به طور اساسی تغییر داد. اما من می بینم که یک نگرش جادویی نیز وجود دارد: مردم با کودکان ارتباط برقرار می کنند و "تا مریض نشوند" ...

- اگر فردی که هنوز به کلیسا نرفته است، اما حداقل وجود خدا و مقدسات کلیسا را ​​انکار نمی کند، بیمار شود، این فرصت خوبی است تا او به کلیسا نزدیک شود. در واقع، مواردی وجود دارد که فرد بهبود می یابد و بر اساس تجربه بیماری خود، زندگی خود را تغییر می دهد. این خیلی خوب است. در مورد نگرش جادویی، البته، باید با آن مبارزه کرد، و این، اول از همه، کار کشیش است. اگر ببیند که شخصی نه تنها باور نمی کند، بلکه نمی خواهد از توهمات خود دست بردارد، و همنشینی و همیاری برای او فقط یک چاره دیگر است، «در هر صورت» (همانطور که اغلب اتفاق می افتد: ما به مادربزرگ می رویم، و برای یک روان، و اشتراک در کلیسا - به طور ناگهانی کمک خواهد کرد)، این توهین به مقدسات کلیسا است. و البته هیچ چیز خوبی را به دنبال نخواهد داشت.

- در بیماری به چه کسی و چگونه دعا کنیم؟ یک سنت وجود دارد که آکاتیست ها را به سنت لوقا بخوانند، در مورد سرطان شناسی - به سنت نکتاریوس، مادر خدا قبل از نماد "تزاریتسا" ...

- همیشه دعا کن، در تمام موارد زندگی به خدا نیاز داری. در واقع، سنت وجود دارد که در بیماری های مختلف به مقدسات دعا کنیم، اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که در غیر این صورت خداوند صدای ما را نمی شنود. این سنت در اصل قابل درک است. به عنوان مثال، سنت لوک در طول زندگی خود یک پزشک برجسته بود. سنت نکتاریوس از سرطان رنج می برد و مردم در صورت ابتلا به بیماری های سرطانی به او دعا می کنند. این یک رسم خداپسندانه است که نباید آن را رها کرد، اما به هیچ وجه نباید به آن اهمیت بیش از حد بدهیم و تقویم کلیسای خود را به نوعی دایره المعارف دارویی تبدیل کنیم - کدام قدیس برای کدام بیماری دعا کنیم و این "درمان" را در چه مقداری دعا کنیم. باید گرفته شود.

"ولادیکا، اگر فردی بیمار شود، از چه کسی باید کمک بگیرد؟" آیا می توان به پزشک مراجعه کرد و چگونه می توان با طب جایگزین - هومیوپاتی، طب سوزنی و غیره ارتباط برقرار کرد؟ ملاک اینجا چیست؟

- هنر پزشکی توسط کلیسا برکت است، بنابراین شما می توانید و باید به پزشکان مراجعه کنید. دکتر یکی از حواریون و مبشرین، لوقا مقدس بود. ما پزشکان بی مزدور - شهید بزرگ پانتلیمون، شهیدان کوسما و دامیان، کوروش و جان و دیگران را گرامی می داریم. از یک طرف، اینها مقدسین کلیسای ما هستند، و از سوی دیگر، افرادی که زندگی خود را وقف هنر پزشکی به شکلی که در آن زمان وجود داشت، کردند. و اگرچه ممکن است روش های پزشکان باستان از دیدگاه امروز منسوخ به نظر برسد، با این وجود، این طب علمی زمان خود بود. بنابراین، مبارزه با این عقیده که در طبقات پایین آگاهی کلیسا-فولکلور وجود دارد مبنی بر اینکه نیازی به مراجعه به پزشکان نیست، ضروری است. همچنین اتفاق می افتد: "باتیوشا به من برکت نداد که به بیمارستان بروم." اگر پدر چنین گفته است، یعنی دچار توهم است. کلیسا هرگز، تحت هیچ شرایطی، هنر پزشکی را کنار نگذاشته است، زیرا این هنر نیز توسط خداوند، خالق انواع، به بشریت داده شده است.

مورد دیگر این است که به اصطلاح طب جایگزین وجود دارد. او نگرش متفاوتی دارد. فرض کنید من شخصاً هومیوپاتی را به رسمیت نمی شناسم، آن را شارلاتانیسم می دانم. اما افرادی هستند که به هومیوپاتی بسیار احترام می گذارند. طب سوزنی یک روش پزشکی است و فقط مربوط به یک سیستم متفاوت است. وقتی آنها شروع به رفتن به روانشناسی، انرژی زیستی و انواع مادربزرگ ها می کنند، خیلی بدتر است.

«اخیراً نامه‌ای در وب‌سایت حوزوی خود از زنی دریافت کردیم که ادعا می‌کرد هرگز نزد پزشک نمی‌رود و همه بیماری‌ها را در چشمه‌های مقدس درمان می‌کند. چه احساسی نسبت به چنین چیزهایی دارید؟

- توجه بیش از حد به منابع در کشور ما گاه با پرستش ارواح جنگلی، ارواح آب و امثال آن، شکل های کاملاً هیولایی به خود می گیرد، بلکه مشخصه بت پرستی باستانی است. بت پرستی از مسیحیت بیشتر است. دعا کردن و فرو رفتن در چشمه نزدیک صومعه بسیار خوب است، به خصوص اگر توسط یک قدیس حفر شده باشد، مانند، به عنوان مثال، چشمه های سنت سرگیوس رادونژ، ساوا استورژفسکی در نزدیکی ترینیتی-سرگیوس لاورا. اما این جایگزینی برای مقدسات کلیسا یا مراقبت های پزشکی نمی شود.

- "گرانبهاترین چیز در جهان سلامتی است"، "شما نمی توانید سلامتی را بخرید" - چنین گفته های زیادی وجود دارد. امروزه بسیاری از مردم سعی می کنند سبک زندگی سالمی داشته باشند - ورزش کنید، درست غذا بخورید. به نظر خوب و درست است. اما آیا اینجا همه چیز مجاز است؟ نگرش کلیسا نسبت به تمرینات شرقی - یوگا، ژیمناستیک چیگونگ چینی چیست؟ آنها امروزه بسیار محبوب هستند. مردم می گویند که این واقعا به مقابله با استرس و بیماری کمک می کند.

- هر چیزی که در اساس خود اعمال معنوی بیگانه با مسیحیت نداشته باشد قابل قبول است. اگر این یا آن ژیمناستیک بر اساس این یا آن معنویت ایجاد شد - تبتی، لامائیست، هندو، بهتر است آن را انجام ندهید، زیرا غیرممکن است که هر یک از اجزای روان تنی را از سیستم معنوی جدا کنید و به نوعی آن را خنثی کنید. این غیر ممکن است. به هر حال تا حدودی خیانت به ایمان فرد خواهد بود.

- ولادیکا، چنین ایده جا افتاده ای در بین مردم کلیسا وجود دارد: از آنجایی که بیماری ها از گناهان ناشی می شوند و گناهان این امکان را برای دشمن نژاد بشر (شیاطین) فراهم می کند که در ما ساکن شود، توبیخ می تواند در یک بیماری جدی کمک کند. و مردم به توبیخ می روند، کودکان مبتلا به اختلالات عصبی را می گیرند، شوهران مبتلا به الکل... آیا این درست است، چگونه باید با این رفتار کنیم؟

من در این مورد بسیار مراقب هستم. کشیش باید فقط به برکت اسقف به اصطلاح توبیخ را انجام دهد. دخالت غیرمجاز در این تجارت هیچ چیز خوبی به همراه ندارد - نه برای کسانی که مورد سرزنش قرار می گیرند و نه برای کسی که توبیخ می شود. و نمونه های زیادی از این وجود دارد.

من پدر هرمان را در Trinity-Sergius Lavra می شناسم. انجام این خدمت توسط پدرسالار فقید الکسی دوم به او برکت داده شد. من می دانم که شورای معنوی لاورا در این مورد از پدرسالار سؤال کرد، زیرا بسیاری از مردم به آنجا می آیند که دوست دارند این مراسم را برای آنها انجام دهند. این یک مراسم دعای پر برکت آب با عریضه های ویژه برای افرادی است که توسط ارواح ناپاک در عذاب هستند. چنین افرادی هستند که من خودم آنها را دیده ام و این منظره وحشتناکی است.

متأسفانه امروز همه و همه به توبیخ می‌روند، گاهی همین‌طور، برای هر موردی. این جلوه ای از شیرخوارگی معنوی است، زمانی که انسان نمی تواند، نمی خواهد و حتی سعی نمی کند یاد بگیرد که چگونه روی خودش کار کند، نیروی درونی خود را برای مبارزه با گناه بسیج کند، می خواهد کاری برای او انجام شود. می دانید، اکنون چنین تعبیری وجود دارد - شخصی به معبد می آید و می گوید: "کارم تمام شد." - "چی؟". - "بله، یک چیز بد" ... و در مقابل این، یک شخص می خواهد در کلیسا با یک چیز خوب "تمام" شود. و همچنین به طوری که او خودش این کار را انجام ندهد، اما کشیش چیزی خواند، مسح کرد، پاشید ...

در مورد بیماران مبتلا به الکل، فکر می کنم در برخی موارد می توانید آنها را برای توبیخ بیاورید. من مواردی را دیده ام که بعد از این انتصاب، واقعاً افراد در داخل و خارج تغییر کرده اند. نمی توانم بگویم که این چیزی کاملاً بی فایده است، اما همیشه ضروری نیست. لزوماً باید یک عمل دو جانبه وجود داشته باشد - انسان و خدا. خداوند به کسانی که خودشان در تلاش برای رسیدن به چیزی هستند کمک می کند. اگر شخصی روی کاناپه دراز بکشد و منتظر باشد تا کسی کاری با او انجام دهد، هیچ چیز درست نمی شود. بلغارها ضرب المثل خوبی دارند: «او را در قبر خدا خواهی گذاشت» (یعنی حداقل او را در مقبره خداوند در اورشلیم قرار دهید) اما به هیچ وجه کمکی نخواهید کرد. یعنی اگر خود شخص تلاش نکند هیچ اتفاقی نمی افتد.

- ضمناً یک سوال از ایمیل سایت ما. "شوهرم یک الکلی مست است. او خودش و همه ما با او (من، بچه ها، مادر) عذاب می کشند. در ناامیدی، او را متقاعد می‌کنم که «دوخت» یا رمزگذاری کند، اما نمی‌دانم کلیسا چگونه به این موضوع نگاه می‌کند؟

- به ندرت این کدگذاری و "دوخت" به دلایلی که من در مورد آن صحبت کردم منجر به نتایج مثبت پایدار می شود. کدنویسی عموماً یک فریب است، یک هیپنوتیزم بدوی که خیلی دوام نمی آورد. زمانی که من هنوز رئیس دانشگاه متوکیون بودم، چند جوان خوب داشتیم که در ارتباط با این مشکل به کمک معنوی نیاز داشتند. و من آیین نذر متانت را پیدا کردم که در ابتدای قرن بیستم در کلیسای روسیه تنظیم شد. دعای ویژه ای برگزار شد (معمولاً برای هر نفر جداگانه) سپس دعا خوانده شد و شخص با گذاشتن دست خود بر روی انجیل در حضور کشیش به خدا قول داد که مشروب ننوشد. می دانید، تعداد کمی از آنها نوشیدنی را ترک کرده اند. یک نفر نمی توانست به طور کامل و فوری دست از کار بکشد، اما یک سال، دو، سه سال تحمل کردند، سپس دوباره آمدند و چنین نعمتی را گرفتند. کمک کرد، خودم دیدم. اما باز هم اینها کسانی بودند که خودشان واقعاً می خواستند از شر این گناهشان خلاص شوند. آنها تلاش کردند، دعا کردند، تلاش کردند - و خداوند به آنها کمک کرد.

- و چنین نامه ای از اولگا به تحریریه ما آمد: "من یک دوست دارم ، دخترش مبتلا به فلج مغزی است. او خود را مؤمن می داند و به کلیسا می رود. اما او همچنان دائماً به دنبال جایی است که بزرگان "دریافت" می کنند. و آنها به دیویوو و به صومعه ای در منطقه کالوگا رفتند تا یک کشیش دوراندیش و مادربزرگ های مختلف را ببینند. او به تلاش من برای گفتن این که این اشتباه است، پاسخ می دهد: «وقتی این اتفاق برای فرزندت بیفتد، همه چیز را باور خواهی کرد، بنابراین ما به مادربزرگ می رویم. همه تشخیص ها را از روی عکس می گویند، چه کسی به آنها نیرو می دهد؟ در چنین مواردی چه می توان گفت، ولادیکا؟

- اولگا عزیز! دوستت جملات بسیار تلخ اما درستی به تو گفت: "وقتی این اتفاق برای فرزندت بیفتد، همه چیز را باور می کنی." البته بد است که مادربزرگ می رود. بد است، اما از ناامیدی است. و چه کسی به سوی او سنگ پرتاب خواهد کرد؟ من به جای شما او را سرزنش نمی کنم که به صومعه ها نزد بزرگان می رود و به دنبال کشیشان دوراندیش می گردد. البته، سعی می‌کنم به آرامی از دیدن انواع مادربزرگ‌ها، جادوگران یا روان‌شناسان منصرف شوم. اما، اگر می دیدم که کار نمی کند، این تلاش ها را متوقف می کنم. فقط می توان به چنین افرادی کمک کرد. یک کودک بیمار غم و اندوه وحشتناکی است. از قبل خوب است که شخصی فرزند خود را ترک نکرد (و موارد بسیار زیادی وجود دارد) ، او صلیب را بر عهده گرفت که تمام زندگی خود را تحمل خواهد کرد. و من فکر می کنم که خداوند او را بسیار خواهد بخشید، از جمله برخی بی بندوباری های معنوی.

- وقتی صحبت از بیماری شد، نمی توان از موضوع دشواری مانند اتانازی اجتناب کرد. به عنوان مثال، با بیماری های انکولوژیک و تعدادی دیگر، فرد رنج باورنکردنی را تجربه می کند. فرض کنید کاملاً واضح است که او بهبود نمی یابد، نمی تواند به زندگی عادی بازگردد. آیا جلوگیری از این رنج ها انسانی تر نیست؟

- کلیسا قاطعانه با اتانازی مخالف است و شما می توانید در این مورد به طور مفصل در مفهوم اجتماعی بخوانید. واقعیت این است که اتانازی شامل دو تا از وحشتناک ترین گناهان است: هم خودکشی و هم قتل. اگرچه گاهی اوقات کاملاً بدیهی است که فرد بهبود نمی یابد، اما این بیماری باعث رنج غیرقابل تصور او می شود. باید سعی کرد با تمام ابزارهای ممکن به چنین بیمار کمک کرد، اما اتانازی یک گزینه نیست. ترحم کسانی که از اتانازی حمایت می کنند، به طور کلی قابل درک است، اما حیله گری اغلب پشت آن نهفته است. در دنیای مدرن غرب، اتانازی یکی از مظاهر طرد آگاهانه مسیحیت است. و نکته در اینجا نه تنها و نه چندان در میل به کاهش رنج مردم، بلکه در شورش علیه خدا، علاوه بر این، از جانب ایدئولوژیست های اتانازی - کاملا آگاهانه و سیستماتیک است.

- در خاتمه گفتگو، چند سوال دیگر از خوانندگانمان مطرح می کنم. این سوالات برای من معمولی به نظر می رسد، بسیاری از مردم سوالات مشابهی می پرسند.

"من می خواهم عادی زندگی کنم. و مدام درد دارم چگونه از خدا بخواهیم که سالم باشیم؟ یا آرام شوم؟"

من یک مؤمن هستم، اما احتمالاً ایمان کمی دارم. من از مرگ می ترسم، نمی توانم ابدیت را تصور کنم، و در بیماری بسیار دلسرد می شوم ... "

«چند نفر از آشنایان من در سنین جوانی به سرطان مبتلا شدند. من خیلی با آنها همدردی می کنم، اما خودم دچار سرطان هراسی واقعی می شوم. آیا این قدر مشکوک بودن گناه است؟"

ولادیکا، در اینجا چه چیزی می توانید راهنمایی کنید؟

"من فکر می کنم ما باید از خدا سلامتی بخواهیم و در عین حال خود را فروتن کنیم.

همه مردم از مرگ می ترسند و همه ما تا زمانی که روی زمین زندگی می کنیم نمی توانیم تصور کنیم که ابدیت چگونه خواهد بود. نیازی به خیال پردازی در مورد این موضوع نیست. اما در هر بیماری، باید سعی کنید دلتان را از دست ندهید. ما باید با تمام وجود به درگاه خداوند دعا کنیم و در همه چیز به او توکل کنیم.

بدگمانی البته بد است. حتی برای داشتن یک زندگی عادی و کامل، باید از شر آن خلاص شد. و برای خلاص شدن از شر آن، باید درک کنید که زندگی چنین ماجرایی است که به هر حال به مرگ ختم می شود. البته، هر یک از ما دوست داریم تا جایی که ممکن است زندگی کنیم. اما یک مسیحی باید خود را به یاد مرگ عادت دهد. همانطور که در فرهنگ مدرن مرسوم است مرگ را جن گیری نکنید، روی نگردانید، اما آن را به خاطر بسپارید و از هیچ چیز نترسید.

بله، ما برای مرگ تلاش نمی کنیم، هیچ کاری برای نزدیکتر کردن آن انجام نمی دهیم. اما نباید با فکر آن دچار وحشت و سجده شد. دیر یا زود خداوند باز هم صدا خواهد کرد، هیچ یک از ما بیشتر از موعد مقرر روی این زمین نخواهیم ماند.

و در اینجا ما دوباره به نیاز به مسیحی شدن نه به نام، بلکه در زندگی باز می گردیم. اگر به خدا دعا کنیم، انجیل را باور کنیم، اگر حداقل تجربه کوچکی از حضور خدا در زندگی خود داشته باشیم، می توانیم سخنان پولس رسول را درک کرده و بپذیریم: زیرا برای من زندگی مسیح است و مرگ سود... هر دو مرا جذب می‌کنند: من می‌خواهم خودم را حل کنم و با مسیح باشم، زیرا بی‌نظیر بهتر است.(فیل. 1 , 21, 23).

تئودیسه یک آموزه کلامی و فلسفی است که هدف آن آشتی دادن ایده مشیت نیک خداوند در مورد جهان با حضور شر در جهان است. اصطلاح «تئودیسه» (از یونانی «خدا عدالت است») توسط G. V. Leibniz در سال 1710 معرفی شد، در حالی که خود مشکل تئودیسه از دوران باستان مطرح شده است.

پاتریکن باستانی، یا داستان های به یاد ماندنی از زهد پدران مقدس و مبارک. چ. 15، بند 1.

تئوفان منزوی، قدیس. مجموعه نامه ها. موضوع. 1، مورد 42.

مبانی مفهوم اجتماعی کلیسای ارتدکس روسیه سند رسمی کلیسای ارتدکس روسیه است که در شورای اسقف های جوبیلی در سال 2000 تصویب شد. مفاد اساسی تدریس او در مورد مسائل مربوط به روابط کلیسا و دولت و تعدادی از مشکلات اجتماعی مهم معاصر را تشریح می کند.

مجله "ارتدکس و مدرنیته" شماره 39 (55)

طبیعت بشر در همان زمان که گناه را می شناخت، فساد را می شناخت. دور افتادن از خدا، نقض وحدت و یکپارچگی با او منجر به این شد که شخص شروع به بیمار شدن و مرگ کرد. متأسفانه چنین تجاوزی به فطرت اصیل انسانی دائمی است و در وجود هر یک از ما ساکن است. خداوند به هر فردی این فرصت را می دهد که روح جاودانه خود را نجات دهد، اما هیچ شخصی وجود ندارد که در آن گناه وجود نداشته باشد.

چرا انسان عذاب می کشد؟

اگر گناه تا این حد فطرت انسان را نقض کرده است، آیا بین بیماریهای خاص و گناهان خاص در یک شخص خاص رابطه وجود دارد؟ پاسخ صریح به این سوال غیرممکن است، زیرا گناهان انسان مانند شن های دریا بی شمار است. و اگر خداوند نه رحمت، بلکه عدالت را به ما نشان می داد، هر یک از ما مستحق شدیدترین مجازات ها و سخت ترین بیماری ها بودیم.

معجزات شفای عیسی مسیح

اما خوشبختانه این اتفاق نمی افتد. اما هیچ شایستگی انسانی در این وجود ندارد. فقط خداوند خداوند، در رحمت عظیم خود، هر یک از ما را به راههایی هدایت می کند که برای رستگاری ما مناسب تر است.

بیماری همیشه مجازات یا پیامد مستقیم یک گناه خاص نیست.ما نمی توانیم به طور قطع بدانیم که چرا خداوند این راه را برای ما آماده کرده است، اما باید متواضعانه به مشیت او اعتماد کنیم. در این صورت هر بیماری می تواند فواید معنوی زیادی برای انسان به همراه داشته باشد.

جدول رابطه گناهان و بیماریها

با این وجود، می توان ارتباط خاصی را بین بیماری و گناهی که منجر به آن شده است، ردیابی کرد. البته لزومی ندارد که با چنین طبقه بندی خیلی سختگیرانه برخورد شود. بلکه نوعی رهنمود است که با تکیه بر آن، برای انسان روشن تر می شود که به کدام گناهان باید توجه بیشتری کرد، در وهله اول با چه برخوردی باید کرد.

بیماری	گناه یا اشتیاق
روان‌گسیختگی	خود بزرگ بینی، خودخواهی، اعتماد به نفس بیش از حد
صرع	لجاجت، ظلم
کج خلقی	غرور، عطش توجه و شهرت
افسردگی	ناامیدی، بی ایمانی، بی امیدی به خدا
زخم معده	بزدلی، نوکری نسبت به مردم یا برعکس، جستجوی مداوم برای موقعیت های درگیری
تیروتوکسیکوز	غیرت بیش از حد، تکبر، این باور که خود شخص می تواند هر کاری را انجام دهد. این مخالف اعتدال در همه چیز است، توکل بر پروردگار
ایسکمی قلبی	ظلم، جاه طلبی بیش از حد، میل به بیشتر، خودنمایی. برای مبارزه، باید قدردانی، فروتنی، انضباط خود را توسعه دهید
ایدز	اعتیاد به مواد مخدر، زنا، بی عفتی
چاقی، دیابت	بی اعتدالی در غذا، حنجره
ناباروری و ناتوانی جنسی	زنا، زنا، گناهان سقط جنین
روان رنجوری و روان پریشی	، شهوت قدرت
آستنیا	بی اعتقادی به خدا

این فهرست کوچک را می توان با بسیاری از روابط علی پر کرد. درک این نکته مهم است که نمی توانید با یک گناه که احتمالاً باعث این یا آن بیماری شده است مبارزه کنید. مؤلفه معنوی یک شخص یک دنیای بسیار ظریف است، قوانین منطقی علت و معلول در اینجا کار نمی کند.

دعا در هنگام بیماری:

برای دریافت شفای جسمانی و روحی، انسان باید به طور همه جانبه از روح خود مراقبت کند. لازم است از تمام گناهان مرتکب خود که می توانیم به خاطر بسپاریم توبه کنیم و به طور کلی سعی کنیم زندگی خود را طبق دستورات مسیحی اصلاح کنیم.

مبارزه فقط با یک علاقه خاص هیچ نتیجه ای به همراه نخواهد داشت و غلبه بر هیچ گناهی بدون تجدید نظر کامل در کل زندگی ممکن نیست. علاوه بر این، در سنت ارتدکس اغلب می توان این جمله را شنید که مادر همه گناهان غرور است. بنابراین، اگر با گناهان خود مبارزه نکنیم، حتماً دچار غرور می شویم. این اشتیاق کشنده واقعاً می تواند انسان را نه تنها به مرگ جسمانی، بلکه به مرگ معنوی نیز برساند.

نحوه درمان صحیح

چند قرن پیش، یک سؤال کاملاً عادی که یک پزشک از یک بیمار می‌پرسید این بود: «چند وقت پیش برای اعتراف رفتی و عشاداری گرفتی؟» چنین سؤالی هیچ کس را متعجب نکرد، زیرا مردم اکثراً مؤمن بودند و حتی اگر تمام دستورات ایمان را به طور دقیق رعایت نمی کردند، لااقل در عدالت و وجوب آنها شک نمی کردند.

کلیسا معتقد است که علت بسیاری از بیماری ها سبک زندگی گناه آلود است.

طب مدرن، البته، پیشرفت بزرگی در مطالعه فرآیندهایی که در بدن انسان رخ می دهد، داشته است. فناوری‌های پزشکی، داروها و آموزش‌های حرفه‌ای امروزی امکان غلبه بر بیماری‌هایی را می‌دهد که یک قرن پیش کشنده به حساب می‌آمدند. چه اختراع صرف آنتی بیوتیک در اواسط قرن بیستم که جان هزاران و هزاران انسان را در سراسر جهان نجات داد.

اما متأسفانه طب مدرن روز به روز از جنبه های معنوی و جوهره بیماری ها دورتر می شود. ایمان به خدا به هیچ وجه در رویکردهای درمان بیمار مورد توجه قرار نمی گیرد. خوب است اگر خود شخص بیمار بفهمد که بدون اراده پروردگار حتی یک مو از سرش نمی ریزد، نه تنها بیماری پیش نمی آید. اما خیلی اوقات اتفاق می افتد که بیمار با تمام توان درمان می شود، متخصصان را تغییر می دهد، به پیشرفته ترین و پیشرفته ترین روش ها متوسل می شود، اما نتیجه را احساس نمی کند. و تمام نکته این است که چنین شخصی کاملاً فراموش کرده است که نه تنها از یک بدن تشکیل شده است. او هنوز روحی دارد که خداوند عطا کرده و رنج می برد.

جالب هست! تاریخ کلیسای ما نمونه‌های زیادی دارد، از جمله نمونه‌هایی که به طور رسمی مستند شده‌اند، زمانی که دعای خالصانه با ایمان و امید به خداوند واقعاً معجزه می‌کرد.

حتی ناامیدترین بیماران هم شفا یافتند و از این قبیل نمونه ها بسیار است. همه اینها نشان می دهد که شفا دهنده واقعی ارواح و بدن خداوند خداوند است.

همچنین بخوانید:

با این حال، این به هیچ وجه به این معنا نیست که شخص برای شفا نیازی به مراجعه به پزشک ندارد، بلکه فقط به خدا نیاز دارد. این رویکرد رادیکال در میان مسیحیان بسیار غیور یافت می شود، اما اغلب بر اساس غرور بزرگ است. چنین افرادی خود را شایسته معجزه آشکار و آشکار خدا می دانند، در حالی که خداوند اغلب پنهانی عمل می کند - فقط از طریق دستان پزشکان.

یک مسیحی ارتدکس نباید افراط کند. البته، در هر بیماری و ناتوانی، شما باید اعتراف کنید، عشایر بگیرید، دعا کنید، به کلیسا بروید. اما در عین حال، باید با پزشکان تماس گرفت، نسخه ها و توصیه های آنها را با دعا و ایمان انجام داد که خداوند در این راه به بهبودی کمک می کند.

آیا همه بیماری ها مجازات گناهان است؟

با صحبت در مورد رابطه بین یک بیماری خاص و گناه، این سوال مطرح می شود - آیا همیشه چنین ارتباط آشکاری وجود دارد؟ آیا بیماری همیشه مجازاتی برای گناه است یا خداوند می تواند آزمایشی مشابه برای چیز دیگری برای ما بفرستد؟

پدران مقدس به ما اطمینان می دهند که بیماری همیشه مجازات نیست. خداوند مهربان اغلب فرزندان خود را مجازات نمی کند و آنها را به راه های دیگری برای رستگاری هدایت می کند که فقط او شناخته شده است.

بر اساس تعالیم پدران مقدس، هیچ مانع معنوی برای بهره مندی از دستاوردهای پزشکی وجود ندارد

بنابراین ، قدیس در یکی از نامه های خود به یک کودک روحانی بیمار نوشت که بیماری هایی وجود دارد که برای آزمایش فرستاده شده اند. فردی که در زندگی خود با چنین آزمایش ها و مشکلاتی مواجه نشده است، بی تجربه می ماند، بالغ نمی شود. چنین شخصی به راحتی در وسوسه می افتد، او به راحتی اغوا می شود. برای اینکه چنین مسیحی را از نظر ایمان و روح معتدل کند، خداوند می تواند بیماری ها را بفرستد.

مهم ترین اهمیت در چنین آزمایش هایی، صبر ما است. اگر کسی بتواند صلیب خود را متواضعانه، با صبر و توکل به خدا، بدون زمزمه و خجالت تحمل کند، بهره معنوی فوق العاده ای دریافت می کند. البته این مسیر بسیار سخت و دشواری است، اما پروردگار هرگز امتحانات بیش از حد نمی دهد.

یک بار از راهب پرسیدند که چرا بسیاری از آزمایش‌ها به گردن برخی از مردم می‌افتد، در حالی که برخی دیگر زندگی می‌کنند و اندوه را نمی‌شناسند. آن بزرگتر پاسخ داد: کسانی که باید در این زندگی زمینی زیاد تحمل کنند، باید خوشحال شوند، زیرا به این ترتیب سرنوشت خود را در زندگی پس از مرگ کاهش می دهند. طبق کتاب مقدس، خداوند کسانی را که دوست دارد مجازات می کند. فقط این مجازات باید به عنوان یک خیر بزرگ تلقی شود که ما را به رستگاری می رساند.

بیشتر در مورد علل بیماری ها

علاوه بر گناهان رایج ذاتی انسان به دلیل سرشت سقوط کرده اش، دورانی که ما در آن زندگی می کنیم اثری بر بیماری برجای می گذارد. بله، امروز ما موفق شده ایم اپیدمی های مرگباری را که ده ها هزار نفر را در قرون وسطی کشته اند، شکست دهیم. اما امروزه زندگی روزمره ما بیش از هر زمان دیگری مملو از استرس و ناامیدی است. و اگر در ایمان پایه محکمی نداشته باشیم، غلبه بر این استرس ها برای ما بسیار دشوار خواهد بود.

به گفته وی، در سخت ترین زمان ها نیز انسان می تواند در آرامش و آرامش باشد که افکارش به سوی خدا معطوف شود. ما می توانیم و باید خود را وادار کنیم که در برابر بیهودگی و وسوسه های دنیای مدرن مقاومت کنیم و خدا را فراموش نکنیم. آسان نیست، اما اگر حداقل قدم های اولیه را بردارید، خداوند همیشه کمک می کند و انسان در روح خود احساس شادی و آرامش می کند.

و از طرف دیگر، برای کسی که خدا را به یاد نمی آورد، کاملاً طبیعی است که رنج بکشد، دائماً در اضطراب، شک و عذاب زندگی کند. جای تعجب نیست که دیر یا زود چنین احساسی از خود منجر به بیماری جسمی یا روانی شود.

سنت جان همچنین تأکید می کند که شور و شوق مانند پرخوری، مستی و تنبلی به ویژه منجر به بیماری می شود. می توان گفت فرد غیرفعال و بیکار که تمام عمر خود را در آسایش و آرامش می گذراند، بیشتر در معرض بیماری است. این کاملا توسط جامعه مدرن ما نشان داده شده است - با وجود پیشرفت آشکار پزشکی، سلامت مردم در توده عمومی بدتر از 1-2 قرن پیش شده است. پیش از این، مردم بیشتر کار می کردند، در شرایط تنگ تری زندگی می کردند که به آنها اجازه نمی داد در آرامش بیش از حد قرار گیرند.

پیروزی بر هوس ها باعث آرامش روح و سلامتی برای بدن می شود.

میل بیش از حد به راحتی نه تنها به روح انسان، بلکه به بدن او نیز آسیب می رساند. چاقی، سوء تغذیه بیش از حد، مشکلات غده تیروئید و اندام های گوارشی - این بیماری ها مدت هاست که نادر نیستند. فقط الان خدا آنها را به عنوان مجازات می فرستد یا اینکه یک نفر با طرز زندگی و اعمال و تفکر خود آنها را برای خود ایجاد می کند؟

کمی در مورد فواید بیماری

نگرش صحیح نسبت به بیماری به چه معناست؟ اول از همه، یک مسیحی ارتدکس باید به خاطر داشته باشد که بیماری ملاقاتی از جانب خداوند است.

مهم! بر اساس نظر، بیماری بدن می تواند و باید به بهبود روح کمک کند.

یک مثال کامل، انجیل فلج شده است که توسط مسیح شفا یافته است. این مرد سالها وسوسه بیماری را تحمل کرد، اما رحمت خدا و معجزه بزرگ بر او آشکار شد.

متأسفانه، برای یک فرد مدرن بسیار دشوار است که به درستی با بیماری ها ارتباط برقرار کند، زیرا ما هدف زندگی را نه خدا، بلکه حداکثر راحتی و آسایش قرار داده ایم. البته هیچ بیماری در چنین استانداردهایی نمی گنجد. اما، شاید، آنها برای این به ما داده شده اند، تا ما، حداقل برای این دوره، فکر کنیم که چگونه و با چه چیزی زندگی می کنیم. و لااقل اندکی رو به خدا کرد، روحش را به روی او گشود.

پدران مقدس نیز تأیید می کنند که بیماری همیشه به معنای مجازات گناهان نیست. بسیاری از آنها قدرت پاک کنندگی بیماری های بدن را تجربه کردند. بنابراین، قدیس پائیسیوس کوهنورد مقدس از سرطان شناسی رنج می برد و یک بار گفت که این بیماری او بیش از تمام سال های رهبانیت به او داده است.

مهم نیست که چقدر بخواهید همیشه راحت زندگی کنید، حتی یک نفر نیست که با مشکلات سلامتی مواجه نشود. و فقط به خودمان بستگی دارد که آیا با این امتحان برای روحمان سودی نصیبمان می شود یا برعکس، هم از نظر روح و هم جسم هلاک می شویم.

آیا گناه و بیماری با هم ارتباط دارند؟ کشیش آندری تکاچف

بیماری کار حکمت خداست

لطف خدا با شما باد! اگر همه چیز از جانب پروردگار است، پس بیماری شما از اوست. اگر همه چیز به بهترین وجه از جانب خداوند است، پس بیماری شما نیز از آن شماست.
بیماری شما مانع رفتن شما به مسکو شد. بنابراین، بهتر است در حال حاضر به مسکو نروید. و در این مورد آرام باشید - و با وجود بیماری به رفتن فکر نکنید. مسکو آنجا را ترک نخواهد کرد و راه به سوی آن پس از آن به همان اندازه که اکنون هست باز خواهد بود. بیماری می گذرد و به مسکو می رود.
در اینجا آنها در St. اسرار مسیح خدا رحمت کند. اگر فقط مانعی وجود داشت، جای تاسف فراوان بود. اما چیز دیگر همه چیز جزئی است.
دشمن الهام می‌دهد: نمی‌توانی تحمل کنی. و شما پاسخ می دهید: من متعهد نمی شوم که به تنهایی تحمل کنم، اما امیدوارم که پروردگار مهربان مرا تنها نگذارد، بلکه کمکم کند که بایستم، همانطور که تا به حال به من کمک کرده است.
(شماره 1381 نامه 848 شماره 5 ص 4)

بیماری

دوباره بیماری! خداوند به شما صبر و رضایت عطا کند و شما را از غرغر گناه رهایی بخشد! به ناتوانی ها غمگین نگاه نکنید. آنها بیشتر به رحمت خدا و توجه خدا به شما اشاره می کنند تا نارضایتی. آنچه از جانب خداست، همه چیز برای خیر است.
12 ژوئیه 1888
(شماره 1384 نامه 864 شماره 5 ص6)

بیماری هایی هست که خداوند وقتی می بیند بیماری برای رستگاری بیشتر از سلامتی لازم است، شفای آنها را منع می کند. نمی توانم بگویم که این اتفاق در رابطه با من رخ نداده است.
(شماره 1385 نامه 1018 شماره 6 ص 18)

خدا مریضی فرستاد خدا را شکر؛ بنابراین هر آنچه از جانب خداوند می آید برای خیر است.
اگر احساس می کنید و می بینید که خودتان مقصر هستید، پس با توبه و ترحم در پیشگاه خداوند شروع کنید که عطای سلامتی را که او به شما داده است، حفظ نکردید. و سپس، با این وجود، آن را به این واقعیت کاهش دهید که یک بیماری از جانب خداوند وجود دارد، و هیچ چیز تصادفی اتفاق نمی افتد. و بعد از این باز هم خداوند را شکر کن. بیماری روح را فروتن می کند، نرم می کند و سنگینی همیشگی آن را از نگرانی های فراوان می رهاند.
خدا کنه دانش آموز دبیرستانی شما هم بهتر بشه. بگذارید بیشتر راه برود... چای و حمام خوب است. نوشیدن شیر. عشق دردناک، خدا حفظ کند!
من با شیر معالجه می شوم و غذای دیگری جز شیر نیست. "این برای تجدید خون است.
(شماره 1383 نامه 1298 شماره 8 ص 57)

برای بیماری چرنیچکا بسیار متاسفم. به پروردگارش کمک کن تا با او کنار بیاید. - چه خوب که زود گرفتند. باید التهاب کبد یا آسیب دیگری به آن باشد.
خطر در اینجا فقط می تواند از دویدن باشد. اما چون پزشک در دسترس است... و درمان آغاز شده است. پس از پنج روز همه چیز از بین خواهد رفت. صبر فقط خدا بده... به هومیوپات ها نگاه کردم. آنها از این درد نمی ترسند. چیز اصلی آنها Aconite، Belladonna، Kolokint، Homomila، Mercury است. اما وقتی دکتر وسیله خود را نشان داد، همه چیز یکسان است. متشکرم!
باشد که مادر خدا با کمک به شما نزدیک شود! و باشد که فرشتگان نگهبان شما را با بال های خود بپوشانند!
ژنرالی را در سن پترزبورگ می‌شناختم که همه بیماری‌ها را از حالات روانی به وجود می‌آورد. «اما با این حال، این رحمت خداست، اگرچه شیرین نیست، اما جانبخش است.
پزشک دیگری بود که قبل از اینکه بیمار اعتراف کند و با St. اسرار مسیح اتفاق می افتد که بیماری برای بیدار کردن روحی که به خواب رفته است، می گیرد.
برای شما و این زن بیمار آرزوی بهترین ها را دارم.
(شماره 1382 نامه 1368 شماره 8 ص 58)

بیماری! چه باید کرد؟ تحمل کن و خدا را شکر کن و در خودت بگو: «این بیماری به خاطر بزرگان و بی شمار من گناه است. خداوند قدرت را می گیرد تا حداقل مرا آرام کند. او نمی داند چگونه مرا درست کند. و رحمت و دیدارهای غم انگیز - همه چیز دوباره آزمایش شده است و همه چیز خوب نیست. ساعت مرگ نزدیک است. و وقتی آمد، بدبختی من چه کند؟ اوه خدای من! از مخلوق ناتوان خود در امان باش!» در بیماری، هر چند خفیف، همه مرگ به ذهن متبادر می شود، تا به روح خود عمل کند تا صحت کلام حکیم را بیازماید: "آخرین خود را به خاطر بسپار و هرگز گناه نکن" (سر. 7.39).

بیماری و یاد مرگ

ب مریض است... بگذارید یاد مرگ را در این زمان بیاموزد - صرفه جویی ... برای یک فرد سالم سخت است به یاد بیاورد ... خداوند برای این منظور بیماری می فرستد تا مرگ را یادآوری کند ... و سپس خاطره را ترجمه کنید تا فرد بیمار در نهایت مراقب آماده شدن برای مرگ باشد.
(شماره 1431 نامه 861 شماره 5 ص 8)

افکار در هنگام بیماری

N.N.
الهام گرفته!
از نگاه کردن به چشمان بیماری لذت ببرید... اما کمتر رویاپردازی کنید... چیزهای بی اهمیت مختلف در سرتان جمع می شود... با هرکسی دعوا می کنید... همه اینها در افکار شماست... آن وقت همه چیز می گذرد.
متشکرم! درست است که چیزی خطرناک در جاده با شما روبرو می شود. پس خداوند کاشت، یا شما را در خانه قرار داد... خدا را شکر کنید. با این حال، دعا کنید که شفای شما راضی باشد.
نجاتت بده پروردگارا! تعطیلات مبارک و فراموش کردم تبریک بگویم!
عبادت کننده شما

(شماره 1415 نامه 642 و 643 شماره 4 ص 86)

برکت بده، پروردگارا!
غر زدن و دلسردی شما نشانه خوبی است. این نشان دهنده توقف قریب الوقوع بیماری است.
این که پزشکان از هم جدا شدند به این دلیل است که، به اعتقاد من، بیماری تغییر کرده است: در کبد بود و از بین رفت. و هنگامی که یک بار دیگر سرما خوردید، بیماری دیگری ظاهر شد - کاتارال. این در حال حاضر یک بیماری رایج است: زیرا آنفولانزا یک نوع بیماری کاتارال است. اگر در کبد احساس درد نمی کنید، پس باید پزشک دوم را باور کنید. با این حال، خودتان ببینید. به نظر می رسد افکار شما در مورد وضعیت ناامیدانه شما بی ارزش هستند. این دشمن تحریک می شود. چه کسی می تواند بگوید چه خواهد شد؟ خدای یکتا است، اما دشمن، با بی‌رحمی خود را خدا اعلام می‌کند، همه جا در پیشگویی شیطانی او دخالت می‌کند و ایمان را شورش می‌کند و آرامش را از دل می‌راند. به او گوش نده، اما با این ایمان بایست که بیماری از جانب خداست و برای تو خوب است، و وقتی کار خود را کرد، از بین می‌رود... و تو سالم می‌شوی و در صومعه‌ای برای خداوند کار می‌کنی. .
(شماره 1416 نامه 643 شماره 4 ص 87)

خدا را شکر برای همه چیز؛ و ممنون از سلامتی شما از طرفی برای من آسان است که بگویم. شاید برای شما آسان نباشد که چنین احساسی داشته باشید. هر بار که از صبر می گویم، دعا می کنم که خداوند به شما توفیق دهد که بیماری را تحمل کنید و چیزی از آن بیاموزید. چرا خداوند شما را مقید کرد، چه کسی می تواند حدس بزند؟ اما شکی نیست که این امر نیز در قالب پیشبرد اهداف زندگی که انتخاب کرده اید و در آن سعی می کنید به نحوی رفتار کنید به شما اجازه داده می شود. از این طرف دیگر نمی توانید پرونده بیماری خود را شکنجه دهید. علاوه بر آنچه گفته شد، برای صبر خیرخواهانه، در لحظات تشدید مصائب، در یاد و خاطره صبر همه اولیای الهی و به ویژه شهدا، جست و جو کنید. چقدر و چگونه تحمل کردی؟ و تصورش سخت است. بله، و برای همه - "با مصیبت های بسیار شایسته است که به ملکوت خدا وارد شویم" (اعمال رسولان 14:22).
و آنچه خداوند وعده داده است تاج نامیده می شود. برای چی؟ به این دلیل که صعود به آنجا بدون رنج غیرممکن است. تنها یک جاده وجود دارد - صلیب خودسرانه یا غیر ارادی است.
باشد که فرشته نگهبان به شما تسلی و رضایت بیاورد! از این موضوع شکایت نکنید که سر و صدای سرتان به شما اجازه نمی دهد افکارتان را حفظ کنید. خداوند روح را بر اساس آنچه که به خود وابسته است قضاوت می کند و نه بر اساس آنچه که کنترلی بر آن ندارد. این نیت را در دل خود نگه دارید که از خداوند دور نشوید و او این کار را خواهد پذیرفت.
حال باید از حکم روزه خود خارج شوید. بعد، اگر خدا بخواهد شما را بلند کند، روزه بگیرید: و اکنون در بیماری، به صورت دارو، به توصیه پزشک می توانید همه چیز را بخورید.
(شماره 1390 نامه 746 شماره 4 ص 63)

در روزهای بیماری

مسیح برخاست!
خداوند قیام کرده به شما تسلی و شهامت عطا کند: یکی برای آرام کردن غم و اندوه موقعیت، دیگری برای داشتن قدرت برای بلند کردن و تحمل بار آن.
خداوند نزدیک ماست و مادر خدا و آسمان با یاران سریع ما را در آغوش می گیرد. اما ما هنوز آسیب می بینیم و نتیجه را نمی بینیم. آیا این اتفاقی است؟ نمی بینند؟! و می بینیم که آیا آنها واقعاً دلسوزی ندارند و آماده کمک هستند و با این حال ما را به حال خود رها می کنند. اگر همه آنها عشق هستند، پس البته همه از روی بیزاری این اجازه را نمی دهند. اگه هست چیه؟!
همان چیزی که بین یک پای سرخ شده در فر و بین مهماندار اتفاق می افتد. به پای یک حس، یک فکر، یک زبان بدهید... به مهماندار چه می گفت؟! مادر! تو مرا اینجا کاشته ای و دارم سرخ می کنم... یک دانه هم سرخ نشده باقی نمانده، همه چیز می سوزد، به بی تحملی... و مشکل این است که عاقبت را نمی بینم و چای پایانی ندارد. . به راست خواهم چرخید، به چپ، جلو، یا عقب، یا به بالا، از همه جا قفل شده است و گرما به طرز غیر قابل تحملی مرا می برد. من با تو چه کردم؟ چرا چنین خصومتی ... و غیره ... و غیره ... به مهماندار توانایی درک گفتار پای را بدهید. او به او چه خواهد گفت؟ دوست نداشتن اینجا چیست؟ برعکس من فقط به فکر تو هستم. کمی صبور باش... می بینی که چه مرد خوش تیپی می شوی! به اندازه کافی نگاه نکنید! .. و چه عطری از شما در سراسر خانه پخش می شود؟! .. اکو شگفت انگیز شگفت انگیز! پس کمی صبور باشید و شادی را خواهید دید. - سخنرانی پیروگوف که شما تجویز کردید. اکنون سخنرانی میزبان را به عهده بگیرید و خیرخواهانه به انتظار یک نتیجه مطلوب ادامه دهید. من فکر می کنم که با این شما می توانید تمام مشکلات را پایان دهید. خودت را به دست خدا بسپار و منتظر باش. تو هنوز در دستان خدا هستی، فقط دست و پاهایت را تکان می دهی... دست از این کار بردار و بی حرکت دراز بکش.
مهم سفر کردن است. (از صلوات پرسیدند: به فلان طبیب بروم). ما قبلا رفتیم ... برای شما آرزوی صبر و شکیبایی دارم. خودت را نجات بده!

11 آوریل 1892
(شماره 1391 نامه 31 شماره 1 ص 66)

درباره بیماری و سبک زندگی

لطف خدا با شما باد! مریضی؟ - اما خدا را شکر که در حال بهتر شدن هستید، یا قبلا بهبود یافته اید. خدا را شکر که این بیماری بی فایده نبود. درس هایی که از این شرایط برای خود گرفته اید در زندگی و به طور کلی به ویژه معنوی بسیار قابل توجه است. از مردم هیچ توقعی نداشته باش و تمام عنایت خود را به خداوند بسپار و همچنان مدام منتظر مرگ باش... و با این باور که خداوند تو را رها کرده تا زنده بمانی و گناهان را پاک کنی، تمام عنایت خود را به آن معطوف کن. این نکات اهرم های زندگی معنوی و راهنما هستند. پدر روحانی خود را سخت قضاوت نکنید، بدون اینکه مطمئن باشید چرا او اینقدر بی توجه رفتار کرد. خدا پدران آتوس را حفظ کند! آنها خوب عمل کردند. "برادرت و پسرت... قضاوت عاقل... چطور است که همه چیز با آنها خوب پیش می رود؟"
این بیماری از راه زندگی نبود. بنابراین به دلیل بیماری نباید آن را تغییر داد. نوع غذا در ترمیم قوا یک امر فرعی است... نکته اصلی غذای تازه، بکر، هوای پاک... و مهمتر از همه آرامش خاطر است. یک روح ناآرام و احساسات خون را خراب می کند و به طور قابل توجهی به سلامت آسیب می رساند. روزه و به طور کلی روزه داری بهترین وسیله برای حفظ سلامتی و شکوفایی آن است. - هوفلاند آلمانی علمی نوشت، برای زندگی طولانی، جایی که او زندگی روزه را ستایش می کند. دانشمندان باید به او گوش دهند، اما ما معلمان دیگری داریم که مهمتر از این آلمانی هستند. دعا روح را به قلمرو خدا هدایت می کند که در آن ریشه زندگی است و از روح، بدن در همان زندگی شریک می شود... روح شکسته است، احساس توبه و اشک از قدرت نمی کاهد، بلکه به آن می بخشد: روح را در حالت شادی قرار می دهند. خوب کردی که تسلیم پیشنهاداتشون نشدی. با این حال، در قالب های بازیابی سریع سلامتی، برای کار گسترده تر برای خداوند، می توانید بدون گناه، اندکی به ناتوانی های بدن - در خواب، کار، ایستادن، در غذا- فرود آیید. این بعد از پرشور است.
اینجا تابستان است ... می توانید گاهی از شیر و حتی آبگوشت ، همان تخم مرغ استفاده کنید ... به بیرون شهر بروید ، زیرا هوای تمیزی در شهر وجود ندارد. همیشه ترکیبی در آن وجود دارد. بزرگان قدیم می‌نویسند که با بدن به شدت رفتار می‌کردند: نه برای کشتن آن با دید، بلکه از طریق تلف کردن بدن برای از بین بردن احساسات.
(شماره 13971 نامه 694 شماره 4 ص 74)

خلق و خوی روحی بیمار با مصرف

لطف خدا با شما باد! میل به زندگی برای زنده ها طبیعی است. و گناهی ندارد. - اما گرایش واقعی در این زمینه این است: «مصیح الله باشید!» زندگی کن، بمیر، بگذار هر طور که خدا می خواهد باشد. این گرایش را باید تقویت کرد و به حدی رساند که در این مورد هیچ اضطرابی ایجاد نکند.
با چه چیزی همراه شود؟ بهتر است با این فقدان چیزی در پیشگاه خداوند ظاهر شوید.

در مورد وبا

و وبا به سراغ شما آمد؟
نجاتت بده پروردگارا! آیا ما در اطراف شنیده نیست و helluva زیادی. و شما بلافاصله و در چنین تعداد. دعا کنیم و از خداوند طلب رحمت کنیم. با این حال، این درست است که خداوند مراقب کسانی است که در امان هستند. کتاب هایی هست که نوشته اند چه احتیاط هایی را باید رعایت کرد و در روزنامه ها نوشتند. بخوانید و اجرا کنید. خام نخورید، آب جوشیده بنوشید، کمی خنک کنید و دستورات مشابه.
خوب می کنی که به منطقه وبا نرفتی تا زیر دست شیطان آن نیفتی و حالا دیگر کاری نیست. شما باید تحمل کنید و منتظر رحمت های خدا باشید ... خدای مهربان شما را حفظ کند.
23 اوت 1892
(شماره 1380 نامه 80 شماره 1 ص56)

خدمت به بیماران، خدمت به مسیح است

N.N.
مراقب مریض ها باش! کار مبارک: زیرا حتی در اینجا هم این کلمه تسلی دهنده قابل استفاده است: «به مریض است و مرا ملاقات کن».
برای این کار، خداوند نیز ارواح رحمت و مهربانی را به نیازمندان زیارت می کند. و اگر ببیند که مثل یک بار مادرشوهر پتروف چقدر بیمار است، دستان او را می گیرد - آمادگی تسلیم شدن به او - و او را بلند می کند.
(شماره 1423 نامه 616 شماره 4 ص 97)

پرستاری مورد رضایت خداست

مسیح برخاست!
قدرت شما، اگرچه به طور کامل بازنگشته است، اما معلوم می شود که آنها برای رفتن به دنبال بیمار کافی هستند که ارزش چنین مراقبتی را ندارند. اما پروردگار مهربان به بی لیاقتی بیمار نگاه نمی کند و این عنایت را به خود نسبت می دهد. و سپس برای آن تسلیت می فرستد، یا بهبودی کامل، یا آن را به قرن آینده موکول می کند.
باشد که این برای شما خوب باشد!
(شماره 1430 نامه 649 شماره 4 ص 9)

کنار تخت نقاهت

لطف خدا با شما باد!
و من شروع به نگرانی کردم که خبری از بیمار نیست. خب خدا رو شکر خطر از بین رفت. اکنون فقط احتیاط در همه چیز است، به ویژه در غذا، نوشیدنی و حرکت هوا در اطراف فرد بیمار.
زن بیمار خیلی خوب عمل کرد که با قدیس شریک شد. اسرار مسیح که داروی واقعی برای روح و بدن است. خداوند به او رحمت و صبر عنایت فرماید. آرامش خاطر کمک بزرگی برای بهبودی است. اگر نمی توانست فکر کند چقدر خوب کار می کرد... خیلی چیزهای کوچک در سرش می خزند. - بگذارید دعای کوتاهی به - خداوند منجی، مادر خدا و فرشته نگهبان بخواند.
سپس اجازه دهید چند مزمور را که می داند از حفظ بخواند و به آرامی روی آن تأمل کند. خوب است که انجیل را کمی برای او بخوانید و او گوش کند.
او را تنها نگذار کنار من بنشین و بعد روی چیزی کار کن... و دیگران اینجا باشند. برای او سرگرم کننده تر است... و افکار نمی جوشند... اینها اکنون دشمنان بزرگی هستند.
شما خیلی خسته هستید. حالا شما استراحت خواهید کرد. - و تماشای دوره نقاهت جالب است ...
27 اوت 1885
(شماره 1426 نامه 1350 شماره 8 ص 124)

افکار در مورد بهبودی

بهبود یافت؟! خدا رحمت کند! اما آن تمایل و آرزوهایی که شما در شرف به تعویق انداختن آن هستید... و در نتیجه، هر دقیقه در حالت آماده شدن برای رفتن بمانید... باشد که خداوند به شما بیشتر بدهد تا برای جلال او کار کنید.
(شماره 1427 نامه 997 شماره 6 ص52)

به روز رسانی دعا برای بهبودی

خوشحالم که بالاخره روی پای خود ایستادی. فرد بهبودیافته معمولا احساس شادابی می کند. فکر کنم تو هم همین حس رو داشتی ما باید مطمئن شویم که تجدید بدنی با تجدید روحی همراه است. خداوند به شما داده یا به شما نشان داده است - در دعای کوتاهی که در آن زمان انجام دادید. به ذهنم خطور کرد که به شما پیشنهاد کنم: یک نماز کوتاه بخوان و همه را انجام بده... هم با کار و هم بدون کار و راه رفتن و نشستن بی وقفه. ابتدا خودت را مجبور می کنی این دعا را انجام دهی و بعد خودش خوانده می شود ... فقط آن را بگیر و بدون وقفه کار کن ... این یک دعا است: پروردگارا عیسی مسیح پسر خدا به من رحم کن یک گناهکار
در عین حال، توجه خود را نه در سر خود و نه در آسمان، بلکه در قلب خود، در آنجا، زیر سینه چپ خود نگه دارید.
وقتی به آن عادت کردی، همه چیز شرم آور را پراکنده می کنی و آرامش را به روح خود می خوانی.
(شماره 1428 نامه 647 شماره 4 ص 94)

بیماری در فطرت انسان پیامد گناه اولیه است. بیماری های خصوصی به دلایل فیزیولوژیکی ایجاد می شوند. سبک زندگی یک فرد نیز تحت تأثیر سبک زندگی او قرار می گیرد، «زیرا از پرخوری بیماری ایجاد می شود و ... بسیاری از سیری مرده اند، اما فرد معتدل به خود زندگی می بخشد» (سیر 38: 33-34). و به طور کلی «پرهیز از شهوات از همه داروها بهتر است و عمر طولانی می بخشد».

اما اغلب علل واقعی بیماری ها در قلمرو معنوی نهفته است. قدیس باسیل کبیر می نویسد: «هیچ خطر کوچکی وجود ندارد که ذهن به این ایده نادرست بیفتد که هر بیماری مستلزم مزایای پزشکی است، زیرا همه بیماری ها به طور طبیعی رخ نمی دهند و یا از طریق یک سبک زندگی نادرست یا برخی اصول مادی دیگر برای ما اتفاق نمی افتند. ، در مواردی که همانطور که می بینیم هنر پزشکی گاهی مفید است، اما اغلب بیماری ها مجازات گناهان است که برای تشویق به تغییر دین بر ما تحمیل می شود.

پس یکی از اصلی ترین علل روحی بیماری گناه است و آن گناهان شخصی افراد بیمار است: «چرا بر زخم خود گریه می کنی، بر ظلم بیماری خود؟ با توجه به کثرت گناهان شما این کار را با شما کردم، زیرا گناهان شما زیاد شده است» (ارم. 30:15).

با این حال، بیماری ها همیشه مجازات گناهان نیستند. این حقیقت در کتاب ایوب و در گفتگوی رسولان با خداوند در مورد مرد نابینا آشکار شده است (یوحنا 9: 1-7 را ببینید). پدران مقدس به چند علت روحی برای بیماری انسان اشاره کردند: «آیا واقعاً می گویید همه بیماری ها از گناه است؟ نه همه، بلکه بیشتر. بعضی ها هم از بی احتیاطی می آیند... بیماری ها هم برای آزمایش ما خوب اتفاق می افتد. «خداوند چیز دیگری را به عنوان مجازات می فرستد، مانند توبه، و دیگری را برای عقل، تا انسان به خود بیاید. در غیر این صورت برای رهایی از بدبختی که اگر انسان سالم بود به آن دچار می شد. در غیر این صورت، به گونه ای که انسان صبر و شکیبایی نشان دهد و مستحق ثواب بیشتر باشد. در غیر این صورت، برای پاک کردن از چه شور، و به دلایل دیگر.

معنی بیماری

برای یک مسیحی، سلامت جسمی ارزش اصلی و خودکفا نیست، در مقایسه با سلامت معنوی در درجه دوم اهمیت قرار دارد، بنابراین کاملاً منطقی است که بیماری بدن را یکی از راه های رسیدن به سلامت معنوی بدانیم. بر اساس درک ارتدکس، یک بیماری می تواند برای یک فرد مفید باشد. بیماری معنا دارد.

غالباً مقصود این است که شخص پند می‌گیرد: «اکنون که پشیمان شده بود، غرور بزرگ خود را ترک کرد و به علم رسید، در حالی که به عذاب خداوند هر دقیقه رنجش بیشتر می‌شد» (دوم مک 9: 11). ).

«بیماری گاهی برای پاک کردن گناهان فرستاده می‌شود و گاهی برای فروتنی تعالی». سپس بیماری «به گوشت آسیب رساند تا روح شفا یابد». راهب جان نردبان شهادت می دهد: "من رنج شدیدی را دیدم که با یک بیماری بدنی ، گویی با نوعی توبه ، از شور روح خلاص شد."

اغلب اتفاق می افتد که "وقتی شخصی بیمار است، روح او شروع به جستجوی خداوند می کند" - راهب ماکاریوس اپتینا نوشت. «بیماری معلم بسیاری از چیزهای خوب است. علاوه بر این، او پیامی از جانب خداوند در ازای آن و تکمیلی است برای بهره‌برداری‌های ناکافی ما.»

سنت جان کریزوستوم با یادآوری داستان ایوب عادل می‌گوید: «خدا اغلب به شما اجازه می‌دهد که دچار بیماری شوید، نه به این دلیل که شما را ترک کرده است، بلکه برای اینکه شما را بیشتر تجلیل کند. پس صبور باش." و از طریق بیماری می توان خدا را عبادت کرد، و از طریق بیماری، خداوند می تواند بنده وفادار خود را تجلیل کند، به عنوان مثال، از سخنان عظمت عبادی خطاب به رسول مقدس و مبشر یوحنای الهی: «... و ما شما را گرامی می داریم. بیماری ها و کارهایی که در انجیل مسیح در آنها زحمت کشیدید.»

«اگر چه بیماری بدن را آرام می کند، اما روح را تقویت می کند... [روح] فروتنی، صبر، یاد مرگ و از آن توبه مجدانه، دعا، تحقیر دنیا و هیاهوی دنیا را می آموزد... ای بیماری تلخ است، اما یک داروی شفابخش! همانطور که نمک از پوسیدگی گوشت و ماهی جلوگیری می کند... هر بیماری روح ما را از گندیدگی و فساد گناه حفظ می کند و اجازه نمی دهد شهوات... در ما پدید آید. بیماری شما به نفع شماست و نه بر علیه شما... اگر بیماری خود را با شکرگزاری تحمل کنید به خیر شما تبدیل می شود.

نگرش زاهدانه نسبت به بیماری

به طور کلی، برای بیماران، تضعیف شاهکارهای زاهدانه مجاز است. به ویژه، شدت روزه های تجویز شده توسط کلیسا کاهش می یابد. با این حال، یک تفاوت ظریف وجود دارد که تعیین می کند چه زمانی زیاده روی در یک بیماری مفید نیست.

تجربه زاهدانه مرتاضان ارتدکس گواهی می دهد که نه تنها به یکی از دلایل فوق می توان حالت دردناکی را از جانب خدا فرستاد، بلکه از جانب شیطان نیز می تواند این کار را انجام دهد تا راهب به بهانه بیماری، بهره برداری های خود را ضعیف کند. راهب يوحنا پيامبر تمايز بين بيماري از جانب خدا و حالت بيماري حاصل از شياطين را تعليم مي دهد: «وقتي انسان احساس بيماري كرد و شور او را آزار ندهد، چنين بيماري از جانب خداست و جنگ [روحاني] را از بين مي برد. آنگاه لازم است مقداری زیاده روی به بدن نشان داده شود. وقتی در هنگام بیماری اشتیاق نیز مزاحم می شود، به هیچ وجه لازم نیست که نسبت به بدن تسلیم شویم، زیرا این بیماری از شیاطین می آید و اغماض، اشتیاق را چند برابر می کند.

از آنجا که بیماری غالباً علل معنوی دارد، مستلزم تلاش بیمار برای نظم بخشیدن به روحیات روانی او است: «وقتی کسی بیمار است، مخصوصاً باید به شهادت وجدان توجه کند تا روح خود را از هرگونه نکوهش رهایی بخشد. ”

داروی اصلی برای اصلاح علل روحی بیماری ها دعا و توبه است. "پسرم! در بیماری خود غفلت نکنید، بلکه به درگاه خداوند دعا کنید تا او شما را شفا دهد. زندگی گناه آلود را ترک کن و دست هایت را اصلاح کن و دلت را از هر گناهی پاک کن. از هفت قطعه عطر و قربانی تقدیم کنید و قربانی فربه کنید، چنانکه گویی در حال مرگ است. و جای خود را به پزشک بدهید» (سر. 39: 9-12).

پدران مقدس مکرراً توصیه می کردند که یک مسیحی بیمار باید چه روحیه معنوی داشته باشد تا بتواند این بیماری را با عزت و منفعت برای روح تحمل کند.

قدیس بارسانوفیوس بزرگ در اینجا توصیه می کند: «کسانی که می خواهند خدا را خشنود کنند، باید از غم های کوچک بگذرند. چگونه می توانیم شهدای مطهر را به خاطر رنجی که در راه خدا کشیده اند راضی کنیم، در صورتی که خودمان طاقت این تب را نداریم؟ به روح غمگین خود بگو: آیا تب برای تو بهتر از جهنم نیست؟ ضعیف نشویم؛ ما خدای مهربانی داریم که بیشتر از ما به ناتوانی‌های ما می‌داند. اگر او برای آزمایش، بیماری را بر ما اجازه دهد، پس ما از رسول شفا داریم که می گوید: "خدا امین است که نمی گذارد بیش از توان خود وسوسه شوید" (اول قرنتیان 10: 13).

قدیس جان کرونشتات ارزش والای صبر را نشان می دهد: «و در صورت ضربات شدید یا بیماری انقباض، اعتماد داشته باشید که خداوند قادر است شما را نه تنها از بیماری، بلکه از خود مرگ نیز نجات دهد، اگر بخواهد. دریغ نکن، بدن فانی خود را برای او دوست نداشته باش، بلکه آن را داوطلبانه و کاملاً به خداوند بده، مانند پسرش ابراهیم، ​​اسحاق، به عنوان قربانی سوختنی... بدون اینکه دلت را از دست بدهی، حتی با لبهای جنون به خدا نبخشی. گویا شما را به ناحق مجازات می کند، و شما قربانی بزرگی مانند ابراهیم یا شهید برای خدا خواهید کرد.

قدیس نیفون نیز می‌گوید: «همانطور که طلایی که با آتش افروخته شده از زنگ زدگی پاک می‌شود، کسی که به بیماری مبتلا می‌شود از گناهان خود پاک می‌شود».

پدران مقدس نه تنها در هنگام بیماری با عدم غر زدن، بلکه بیش از هر چیز با شکرگزاری اصرار می‌کنند: «از بستر بیماری، خدا را شکر کن... شکر وحشیگری بیماری را خفه می‌کند! شکرگزاری باعث تسلی روحی بیماران می شود!»

بسیاری از مقدسین بیماری داشتند، حتی بیماریهای صعب العلاج، از جمله پولس رسول. به عنوان نمونه ای از نگرش ارتدکس به بیماری، می توان به شهادت قدیس گریگوری متکلمین اشاره کرد: "من از بیماری رنج می برم و بدنم خسته است... نمی دانم که آیا این نتیجه پرهیز است یا یک نتیجه گناهان یا نوعی مبارزه با این حال، به لطف حاکم من! شاید برای من بهتر باشد. اما امراض را نهی کن با کلامت نهی کن کلام تو نجات من است! و اگر نهی نمی کنی به من صبر بده تا همه چیز را تحمل کنم.

رفتار

خداوند عیسی مسیح در اطراف جلیل راه می رفت و نه تنها موعظه می کرد، بلکه «هر بیماری و هر ناتوانی مردم را شفا می داد» (متی 4:23). و نه تنها خود را شفا داد، بلکه «دوازده شاگرد خود را خواند و به آنها قدرت داد تا هر بیماری را شفا دهند» (متی 10:1). و او نه تنها اختیار داد، بلکه دستور داد: "بیماران را شفا دهید" (لوقا 10: 9)، و رسولان این فرمان را انجام دادند (نگاه کنید به: اعمال رسولان 19: 12؛ 28: 9).

آنچه گفته شد به شفاهای معجزه آسا اشاره دارد، اما طبق کتاب مقدس، شفای «طبیعی»، دارو نیز یک عمل خوب است: هیچ کس از آنها غافل نخواهد شد.» (Sir. 39:1-2، 4).

بسیاری از مقدسین پزشک بودند، از جمله لوقا انجیلی، که پولس رسول به طور خاص به حرفه او اشاره کرد: "لوقا، پزشک محبوب" (کل. 4: 14). کلیسا به ویژه در مواجهه با مقدسین پزشکان غیر مزدور، مانند کوسما و دامیان، کوروش و جان، پانتلیمون، آگاپیت غارها و دیگران که مردم را به رایگان معالجه می کردند، تجلیل می کرد.

بنابراین، شفا یا توسل به خدمات پزشکان برای مسیحی ممنوع نیست. با این حال، باید از خطر گذاشتن تمام امید بهبودی به پزشکان، داروها و اقدامات پزشکی اجتناب کرد. کتاب مقدس با سرزنش در مورد آسا، پادشاه اسرائیل صحبت می کند، که "در بیماری خود خداوند را جستجو نکرد، بلکه پزشکان" (دوم تواریخ 16: 12).

همانطور که نباید از هنر پزشکی به طور کامل اجتناب کرد، بنابراین ناهماهنگ است که تمام امید خود را به آن معطوف کنید. اما همانطور که ما از هنر کشاورزی استفاده می کنیم و از خداوند میوه می خواهیم ... پس با آوردن دکتر به ما در زمانی که عقل اجازه دهد از امید خود به خدا منحرف نمی شویم.

مسیحی باید به خاطر داشته باشد که چه به طور معجزه آسایی شفا یابد و چه از طریق پزشکان و داروها، شفا در هر صورت از جانب خداوند داده شده است. بنابراین «در داروها و معالجه باید تسلیم خواست خدا شد. او هم برای استدلال با دکتر قوی است و هم برای قوت دادن به پزشکی. و بر این اساس، اسباب معنوی در درمان اولویت دارد: «در امراض، قبل از طبیب و داروها، از نماز استفاده کنید».

برای جلوگیری از خطر فوق الذکر، شهید ارسنی (ژادانوفسکی) دستور می دهد: "کسی که بیمار است، چنین روحیه ای در قلب خود داشته باشد: همه چیز در دست خداست - هم مرگ و هم زندگی من. اما تو ای خداوند همه چیز را در خدمت انسان قرار دادی: تو به ما علم پزشکی و پزشکان دادی. خداوندا، خدا رحمت کن که به فلان پزشک مراجعه کنی و بتوانی به من کمک کنی! من کاملاً معتقدم که اگر تو، پروردگارا، برکت ندهی، هیچ پزشکی به من کمک نخواهد کرد.

هر مسیحی مختار است که برای معالجه به پزشک مراجعه کند یا شفا را به نماز و روزه محدود کند. در عین حال، اگر راه دوم را انتخاب کرد، نباید مغرور بود که قدیس بارسانوفیوس در این باره هشدار می دهد: «آنان که به پزشکان متوسل می شوند و به آنها متوسل نمی شوند، به امید خدا چنین می کنند. آنهایی که دوان دوان می آیند می گویند: به نام خداوند خود را به پزشکان می سپاریم تا خداوند به وسیله آنها ما را شفا دهد. و کسانی که به امید نام او متوسل نمی شوند به آنها متوسل نمی شوند و او آنها را شفا می دهد. پس اگر از [شفا] استفاده کنید گناه نمی کنید; و اگر از آن استفاده نمی کنید، تکبر نکنید. بدانید که گرچه به پزشکان متوسل خواهید شد، اما آن چیزی است که مورد رضایت خداست.

برخی از پدران مقدس گفتند که مردم عادی می توانند به کمک پزشکان و داروها متوسل شوند، اما نه راهبان، که در بیماری فقط باید با وسایلی که ایمان می دهد درمان شوند. قدیس مکاریوس کبیر در این باره به تفصیل نوشت و گفت که خداوند «به مردم دنیا و همه بیگانگان داروهای پزشکی عطا کرد. او به آنها اجازه داد که از این وسایل استفاده کنند. زیرا هنوز نمی توانند خود را به طور کامل به خدا بسپارند. و تو ای راهبی که نزد مسیح آمدی... باید چیزهای جدید و خارق العاده ای را در برابر همه مردم دنیا و ایمان و مفهوم و زندگی کسب کنی.

قدیسان شناخته شده اند که در هنگام بیماری چنین عمل می کردند، اما در عین حال در میان راهبان چنین مقدسینی نیز وجود دارند که از وسایل پزشکی استفاده می کردند و راهب بارسانوفیوس در پاسخ فوق هر دو را توجیه می کند. بنابراین، می توان گفت که اصل مورد اشاره قدیس ماکاریوس، بالاترین حدی بوده و هست که راهبان آزادند خودشان انتخاب کنند و راهبانی که جسارت و ایمان کافی برای این کار دارند، بدون هیچ اجباری به آن عمل کنند. همه بقیه

به خودی خود میل انسان به بهبودی و رهایی از بیماری کاملاً طبیعی است و گناهی ندارد: «طلب و طلب شفا از خداوند با نیت استوار برای استفاده از سلامتی و قوت برگشته در خدمت به او جایز است. خدایا اصلاً در خدمت باطل و گناه نیست.»

با این حال، «بیماری هایی وجود دارد که خداوند شفای آنها را منع می کند، وقتی می بیند که بیماری برای رستگاری بیشتر از سلامتی لازم است». بنابراین، «اگر پزشکان کمک نکردند یا پزشک بیماری را به درستی تشخیص نداده و بیماری متوقف نشد، عجله نکنید که این یا آن شرایط را دلیل شکست درمان تلقی نکنید. به دنبال دلایل دیگری برای این امر باشید، جز اینکه بهبودی من برای خدا پسندیده نیست، یا برای او می‌خواهم بیماری خود را ادامه دهم... و هنگامی که [بیمار] پس از استفاده از داروهای شفابخش فراوان، بهبود نیابد. آنگاه مطمئن باشد که خواست خداست که طولانی ترین و شدیدترین بیماری را تحمل کند.

وسوسه دیگری وجود دارد که اغلب با بیماران سخت یا لاعلاج مواجه می شود - جستجوی شفا از جادوگران، روانشناسان، توطئه ها، طلسم ها و آیین های سایر ادیان. کتاب مقدس نسبت به چنین گناه کبیره ای هشدار می دهد: «و هنگامی که به شما گفتند: به دعوت کنندگان مردگان و ساحران و نجوا کنندگان و بطن گویان روی آورید، پس پاسخ دهید: آیا مردم به خدای خود روی نمی آورند؟ آیا مردگان از زنده ها می پرسند؟ (اشعیا 8:19).

و سنت جان کریزوستوم توصیه می کند: «هنگامی که به یک بیماری سخت مبتلا می شوید و بسیاری شما را مجبور می کنند که رنج شما را کاهش دهید: برخی با طلسم، برخی دیگر با طلسم، برخی دیگر با وسایل جادویی دیگر... و شما از ترس. خداوندا، با شجاعت و استواری شدت بیماری را تحمل کن و ترجیح می‌دهی که همه چیز را تحمل کنی تا این که چنین تصمیمی بگیری، تاج شهادت را برایت به ارمغان می‌آورد.

«آیا به دنبال شفا از شیاطین هستید؟ اگر شیاطین قبلاً خوک ها را در دریا رانده بودند که مسیح به آنها اجازه ورود داد، آیا بدن انسان در امان می ماند؟.. این یک تمسخر و افسانه است. شیاطین فقط می توانند نقشه بکشند و آسیب بزنند، نه شفا دهند. آنها روح را دریغ نمی کنند. به من بگو آیا به بدن رحم می کنند؟.. آیا واقعاً می خواهی بدن را شفا بدهی تا روح را از بین ببری؟ سود شما خوب نیست: شما از بدخواه خود می خواهید که بدن را شفا دهد و خداوند را که بدن را آفریده است عصبانی می کنید! .. شیاطین شفا نمی یابند. اما اگر گاهی به اذن خدا مثل مردم شفا می‌دهند، برای آزمایش شما چنین اجازه‌ای پیش می‌آید... تا یاد بگیرید که شفا را از شیاطین نپذیرید... مریض باشیم: بهتر است. بیمار ماندن تا رهایی از بیماری در شرارت افتادن. دیو حتی اگه شفا پیدا کنه ضررش بیشتر از فایده... بذار دیو هزار بار قول بده که تو رو از بلاهایی که سرت اومده نجات بده: تعظیم نکن، تسلیم نشو... تصمیم بگیر که تحمل کنی. بیماری به جای از دست دادن ایمان و نجات روح خود را. خداوند اغلب به شما اجازه می‌دهد که در معرض بیماری قرار بگیرید، نه به این دلیل که شما را ترک می‌کند، بلکه برای اینکه شما را بیشتر تجلیل کند.

تئوفان منزوی، قدیس نامه ها. III. 477.

آفرینش هایی مانند مقدسین پدرمان ریحان بزرگ، اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه. سرگیف پوساد، 1901. T. 5. C. 172.

سانتی متر.: جان کریستوم، قدیس گفتگو در مورد انجیل یوحنا. 38.1.

از نظر روحی، جسم و روح یک مکانیسم واحد هستند. بنابراین، علل معنوی بیماری وجود دارد.

علیرغم این واقعیت که روانشناسی و ارتدکس به آنها متفاوت نگاه می کنند، آنها بسیار شبیه هستند.

در اینجا چند دلیل وجود دارد که ممکن است در بروز یک بیماری خاص نهفته باشد.

علل روانی بیماری

روانشناسان به علل بیماری متفاوت از کلیسا نگاه می کنند. به گفته روانشناسان عقده ها، احساساتی که فرد مهار می کند و نشان نمی دهد، مقصر بیشتر بیماری ها هستند.

به عنوان مثال، بیماری های زنان اغلب مظهر عدم تمایل به صمیمیت و خصومت پنهان زن نسبت به مردان است. آنها اغلب از کسانی رنج می برند که برای راحتی ازدواج می کنند یا از روابط جنسی می ترسند.

به همین ترتیب، بیماری های دیگری نیز به وجود می آیند: بیماری های چشمی - زمانی که بدن از احساسات منفی ناشی از بینایی دفاع می کند، بیماری های گوش - زمانی که شخص چیزی را می شنود که به او آسیب می رساند.

گلودرد با عصبانیت و نارضایتی ناگفته همراه است، زمانی که نمی‌توانید خشم را آشکارا نشان دهید.

با این حال، کلیسا با همه آنچه نوشته شده است موافق نیست. بسیاری از دانشمندانی که به ارتدکس اعتقاد دارند در مورد بیماری ها دیدگاه متفاوتی دارند.

متافیزیک بیماری

اگر جریان خروجی انرژی مختل شود و چیزی بر اندام ها و بافت ها تأثیر منفی بگذارد، بدن دچار اختلال می شود. مثلاً فردی می خواهد برود توالت، اما باید مدت زیادی خود را مهار کند. اگر این اغلب اتفاق بیفتد، بیماری های روده و معده می توانند ایجاد شوند.

یا یک فرد احساسات منفی خاصی را تجربه می کند. برخی از آنها باعث گریه، رنج می شوند. در نتیجه تعادل هورمونی به هم می خورد و بیماری ایجاد می شود.

هرگز نمی توان به طور قطعی گفت که علت جسمی باعث بیماری شده است یا روانی.

ارتباط گناهان و بیماری ها - جدول

متخصصان ارتدوکس در مورد رابطه گناه و بیماری زیاد می نویسند، اما توصیه می کنند که زیاد به چنین رابطه ای اعتماد نکنید، زیرا علل دقیق بیماری ها به طور کامل بررسی نشده است، بنابراین نباید امیدوار باشید که با توقف ارتکاب نوعی گناه ، از شر یک بیماری جسمی، اعتیاد یا بیماری روانی خلاص خواهید شد.

جدول ارتباط احتمالی گناه و بیماری (برای بزرگنمایی کلیک کنید)

بنابراین ارزش دارد که مرتکب گناه نشویم و سبک زندگی صحیح داشته باشیم.از این گذشته، بیماری ها نه تنها به عنوان مجازات گناهان، بلکه به عنوان نقض قوانین معمول بهداشت و سلامت، استفاده از غذاهای نادرست، سوء استفاده از غذاهای چرب، تند و سرخ شده به وجود می آیند.

با این حال، رابطه ای بین بیماری و گناه وجود دارد. به عنوان مثال، اگر فردی آزادی خود را زیر پا بگذارد، به اعتیاد بیفتد، مثلاً مست شود، ریه ها و قلب او بیمار می شوند.

اشتیاق باعث تخریب قلب و همچنین درگیری با دیگران می شود. و عصبانیت اغلب باعث حمله قلبی و سکته می شود.

اما علل بیماری ها همیشه در ارتدکس در سطح ظاهر نمی شوند، بنابراین کلیسا نگرش منفی نسبت به تفاسیر مربوط به علل گناه آلود بیماری ها دارد، مگر اینکه از نظر علمی ثابت شود و درمان بیماری ها را با طب رسمی درخواست کند، و نه. فقط اعتراف کن و نماز بخوان

علل معنوی بیماری ها از نظر تورسونوف

اولگ تورسونوف می نویسد که برخی از رفتارها باعث بیماری های زیر می شود. در کلیسا به بسیاری از آنها گناه می گویند.

اولگ گنادیویچ تورسونوف متخصص در زمینه روانشناسی خانواده و شیوه های رشد شخصی است

او رابطه بین بیماری ها و حالات عاطفی از جمله گناه را در اینجا تفسیر می کند:

1. طمع - اغلب باعث سرطان و بوملیا، اضافه وزن می شود.
2. خشم - زخم معده، گاستریت، کولیت، هپاتیت، بی خوابی و ورم معده.
3. ناامیدی - بیماری های ریوی، بیماری های التهابی.
4. حالت افسردگی - می تواند بیماری هایی را تحریک کند که ریه ها را از بین می برد.
5. حسادت - اختلالات روانی، سرطان، بیماری قلبی و سکته مغزی.
6. عصبانیت - گلودرد، فارنژیت، از دست دادن صدا، بیماری های معده، افزایش اسیدیته.
7. محکومیت - آرتریت، بیماری کبد و کلیه، التهاب پانکراس.
8. شهادت دروغ - آلرژی، اعتیاد به الکل، کاهش ایمنی و عفونت های قارچی، التهاب های مختلف پوست.
9. تباهی - بیماری های زنانه، اختلالات متابولیک.
10. نفرت و ناسازگاری - بیماری های مختلف قلبی، سکته مغزی، سرطان شناسی و موارد دیگر.
11. رنجش - دیابت، سیستیت و بیماری های مزمن.

افکار درست شفابخش

اولین کاری که باید انجام دهید این است که صمیمانه توبه کنید و در زندگی خود تجدید نظر کنید.فقط در این صورت می توانید انرژی آزاد کنید تا به بدن قدرت مبارزه با بیماری بدهید.

برای شروع، به دلایل کاملاً زمینی که می تواند منجر به بیماری شود فکر کنید. به عنوان مثال، پرخوری، سیگار کشیدن، سوء استفاده از غذاهای تند و بسیاری موارد دیگر.

خیلی وقت ها زیاده روی در خوردن و آشامیدن که گناه است (مستی، پرخوری) باعث بیماری می شود.

قدم بعدی این است که روحیه را مرتب کنید. در کلیسا، نقض هر قانون عشق، از جمله برای خود، گناه محسوب می شود. حتی کشیش ها گاهی در اعتراف می پرسند که آیا به سلامتی خود آسیب رسانده اید یا خیر.

بنابراین، باید سعی کنید متخلفان را ببخشید، کارهای روزمره را زیر پا نگذارید و از بدن خود مراقبت کنید. افکار صحیح - عشق به خود و عزیزانتان، بخشش گناهان برای خود و دیگران، رشد معنوی.

بیماری های ستون فقرات به چه گناهی

بیشتر اوقات، بیماری های ستون فقرات نه بر اساس دلایل معنوی، بلکه بر اساس دلایل جسمی - صدمات، سقوط، پوشیدن نامناسب اجسام سنگین مانند کوله پشتی است. بنابراین، چنین بیماری هایی به ندرت با گناه همراه است.

اما در هر صورت، برای اینکه به بدن فرصت بهبودی داده شود، توبه و روحیه سالم لازم است - فقط در این صورت می توان بیماری را شکست داد.