سامورایی معروف تاریخچه سامورایی ها در ژاپن مدرسه سامورایی ها در ژاپن

فرهنگ ژاپنی برای غربی ها به عنوان مجموعه ای از ایده ها و تصاویر رنگارنگ جلوه می کند. و چشمگیرترین آنها تصویر یک جنگجوی سامورایی است. هاله ای قهرمانانه دارد و به نوعی نماد شجاعت و استقامت در نبرد به شمار می رود. اما آیا ما همه چیز را در مورد سامورایی ها می دانیم؟ حقیقت این رزمندگان چقدر با افسانه ها و اسطوره ها متفاوت است؟

سامورایی: تعریف کلمه

در درک اروپایی ها، هر جنگجوی ژاپنی که در نبرد شرکت کند، سامورایی است. در واقع این گفته از اساس اشتباه است. سامورایی یک طبقه خاص از اربابان فئودال است که آموزش ویژه ای دریافت کردند، مراسم آغازین را انجام دادند و دارای یک علامت متمایز - یک شمشیر ژاپنی بودند. هدف از زندگی چنین رزمنده ای خدمت به اربابش بود. باید با تمام وجود به او ارادت داشته باشد و هر دستوری را بی چون و چرا اجرا کند.

این هدف را می توان در همان تعریف «سامورایی» جستجو کرد. معنای کلمه ترجمه شده از ژاپنی مانند فعل "خدمت" به نظر می رسد. بنابراین، تعجب آور نیست که زندگی یک سامورایی ارتباط نزدیکی با زندگی استادش - دایمیو دارد. بسیاری از اروپایی ها بر این باورند که سامورایی یک خدمتگزار است که می توان آن را کلمه ژاپنی "بوشی" نامید. اما این هم یک نظر اشتباه است، این دو کلمه را با هم اشتباه نگیرید.

سامورایی معنای گسترده تر و جامع تری دارد، در زمان جنگ او بهترین محافظ برای ارباب بود و در زمان صلح او یک خدمتکار معمولی بود. از طرف دیگر بوشی از دسته رزمندگان ساده ای است که می توانستند برای مدتی استخدام شوند. پرداخت خدمات به صورت پولی انجام می شد، اما اغلب فئودال ها هزینه خدمات رزمندگان را با برنج پرداخت می کردند.

تاریخچه سامورایی: پیشینه تاریخی مختصر

سامورایی ها به عنوان یک طبقه در قرن هفتم به وجود آمدند. در این دوره، ژاپن تجزیه فئودالی را تجربه کرد و هر فئودالی بزرگ به جنگجویان حرفه ای و آموزش دیده نیاز داشت. آنها سامورایی بودند.

جنگجویان جوان اغلب گرسنگی می‌کشیدند و مجبور می‌شدند تا چندین شب متوالی بیدار بمانند. آنها تمام کارهای سخت خانه را انجام می دادند، در هر زمانی از سال با پای برهنه می رفتند و با اولین پرتوهای خورشید از خواب بیدار می شدند. برای اینکه مرگ سامورایی‌های آینده را نترساند، اغلب آنها را برای تماشای اعدام‌ها می‌بردند و شب‌ها خودشان باید به سراغ اجساد اعدام‌شدگان می‌رفتند و اثری از خود بر روی آنها می گذاشتند. غالباً آنها را به مکانهایی فرستادند که طبق افسانه، ارواح در آنجا زندگی می کنند و چندین شب بدون غذا یا نوشیدنی در آنجا رها می شدند. در نتیجه، مردان جوان نترسی و خونسردی شگفت انگیزی پیدا کردند، آنها می توانستند در هر شرایطی هوشیار فکر کنند.

علاوه بر هنرهای رزمی، به سامورایی ها نوشتن و تاریخ آموزش داده می شد، اما این رشته ها آن چیزی نبودند که یک سامورایی باید انجام دهد. این فقط یک افزودنی بود که می‌توانست به هر طریقی به جنگ کمک کند.

در سن شانزده سالگی، مرد جوان کاملاً آموزش دیده تلقی می شد و می توانست مراسم آغاز و شروع به سامورایی را آغاز کند.

آیین عبور به درون رزمندگان

معلم سامورایی و دایمیو آینده‌اش، که روابط رعیت با آنها ثابت شده بود، باید در مراسم آغاز به کار حضور داشته باشند. این مراسم با گرفتن مجموعه ای از شمشیرهای شخصی - مروارید، تراشیدن سر و گرفتن لباس های جدید برای یک سامورایی بالغ همراه بود. به موازات آن، مرد جوان چندین آزمایش را گذراند که قرار بود قدرت و مهارت های او را نشان دهد. در پایان مراسم، نام جدیدی به جای نامی که در بدو تولد داده شده بود، به او داده شد. اعتقاد بر این بود که این روز تولد سامورایی است و با نام جدید او برای کل زندگی مستقل خود شناخته می شود.

آیا یک فرد عادی می تواند سامورایی شود؟

در دیدگاه اروپایی، افسانه سامورایی که به طبقه بالای جامعه ژاپن تعلق دارد، دارای مجموعه ای از ویژگی های مثبت است و در افکار شفاف است. در واقع، این رایج ترین افسانه در مورد جنگجویان فئودال است. در واقع، در واقعیت، یک سامورایی لزوماً فردی از جامعه بالا نیست؛ مطلقاً هر دهقانی می تواند یک جنگجو شود. هیچ تفاوتی بین منشاء سامورایی ها وجود نداشت ، آنها به همین ترتیب آموزش دیدند و بعداً حقوق کاملاً مساوی از استاد دریافت کردند.

بنابراین ، سامورایی ها غالباً ارباب خود را تغییر می دادند و احساس می کردند که نبرد را می بازند. برای آنها کاملاً عادی بود که سر قدیم را نزد استاد جدید بیاورند و در نتیجه نتیجه نبرد را به نفع خود تعیین کنند.

زنان سامورایی: افسانه یا واقعیت؟

در منابع تاریخی و ادبیات ژاپنی قرون وسطی، تقریباً چیزی در مورد جنگجویان زن ذکر نشده است، اما آنها اغلب سامورایی شدند. مطلقاً هیچ محدودیتی در این مورد در کد افتخار وجود نداشت.

دختران نیز در سن هشت سالگی از خانواده به فرزندی پذیرفته می شدند و در شانزده سالگی مراسم تشرف داشتند. یک زن سامورایی به عنوان سلاح، یک خنجر کوتاه یا یک نیزه بلند و تیز از معلم خود دریافت می کرد. در نبرد به راحتی توانست زره های دشمن را از بین ببرد. محبوبیت امور نظامی در میان زنان توسط مطالعات دانشمندان ژاپنی ثابت شده است. آنها بر روی بقایای حفاری شده اجساد سامورایی هایی که در جنگ جان باختند، آزمایش DNA انجام دادند، در کمال تعجب، 30 درصد از رزمندگان زن بودند.

کد بوشیدو: مقررات مختصر

منشور رفتار سامورایی ها از قوانین و مقررات متعددی تشکیل شد که در حدود قرن سیزدهم در یک منبع جمع آوری شدند. در این دوره، سامورایی ها به عنوان یک طبقه جداگانه از جامعه ژاپن شروع به شکل گیری کردند. در قرن شانزدهم، بوشیدو سرانجام شکل گرفت و شروع به نمایش فلسفه واقعی سامورایی ها کرد.

قانون جنگجو تقریباً تمام حوزه های زندگی را در بر می گرفت، هر یک قانون رفتار خاص خود را داشت. به عنوان مثال، بر اساس این فلسفه، سامورایی کسی است که دقیقاً می داند چگونه زندگی کند و چگونه بمیرد. او آماده است که شجاعانه به تنهایی در برابر صد دشمن برود، زیرا می داند که مرگ در انتظار اوست. افسانه هایی در مورد چنین مردان شجاعی ساخته شد ، بستگان آنها به آنها افتخار می کردند و پرتره هایی از سامورایی هایی را که در جنگ جان باختند در خانه قرار می دادند.

رمز افتخار سامورایی به او دستور داد که نه تنها بدن و ذهن، بلکه روح را نیز به طور مداوم بهبود بخشد و آموزش دهد. فقط یک روح قوی می تواند جنگجوی شایسته نبرد باشد. در مورد دستور استاد، سامورایی باید مرتکب هاراکیری می شد و با لبخند و سپاسگزاری بر لبانش می مرد.

در ژاپن، داستان سامورایی هنوز با موفقیت مورد استفاده قرار می گیرد؛ این داستان پول شگفت انگیزی را برای صنعت گردشگری این کشور به ارمغان می آورد. از این گذشته ، همه چیز مربوط به این دوره در تاریخ کشور توسط اروپایی ها رمانتیک شد. اکنون یافتن دانه‌های حقیقت در میان افسانه‌های متعدد دشوار است، اما بحث کردن با یکی بسیار دشوار است: سامورایی همان نماد درخشان ژاپن مدرن است که کیمونو یا سوشی است. از این منشور است که اروپایی ها تاریخ سرزمین خورشید طلوع را درک می کنند.

سامورایی در قرن هفتم آغاز شد و تا پایان قرن نوزدهم وجود داشت، زمانی که به عنوان یک نهاد منسوخ شد. برای قرن ها، سامورایی ها اشراف نظامی-فئودالی ژاپن بودند که تعداد زیادی از نظامیان و مقامات قرن بیستم از آنها بیرون آمدند. جنگجویان شجاع ارتش امپراتوری تا زمانی که در سال 1947 منحل شد، سامورایی نامیده می شدند.

او رونین بود، یعنی استاد نداشت و آزاده رزم بود. موساشی به عنوان یکی از بزرگترین شمشیربازان به شهرت رسید، تاکتیک ها، استراتژی و فلسفه سامورایی ها را در نبرد توصیف کرد و همچنین نوع جدیدی از نبرد با دو شمشیر را توسعه داد و به کار برد. معاصران موساشی را "کنسای" می نامند که به "شمشیر مقدس" ترجمه می شود و بر تسلط عالی او در سلاح ها تأکید می کند.

او که یک رهبر نظامی با استعداد بود، قوی ترین ارتش سامورایی را تشکیل داد و بیشترین تعداد استان ها را در اطراف خود گرد آورد. اودا نوبوناگا کارزار خود را برای متحد کردن ژاپن با تصرف استان بومی خود اواری آغاز کرد و پس از آن شروع به گسترش مرزهای دارایی خود کرد. در سال 1582، زمانی که نوبوناگا به حداکثر قدرت رسید، دشمنان او از میان زیردستان خود دست به کودتا زدند. او با درک اجتناب ناپذیری پایان، مرتکب قتلی آیینی شد - سپپوکو.

قانون سامورایی چنین دخترانی را ستایش می کرد "که می توانستند از نقص ها و کاستی های ذاتی جنس خود قد علم کنند و شجاعت قهرمانانه ای را نشان دهند که می تواند شایسته شجاع ترین و نجیب ترین مردان باشد." چندین آنا بوگیشا وارد تاریخ کشور شدند - از جمله ناکانو تاکو (1847-1868). او در توکیو امروزی به دنیا آمد و در رشته ادبیات تحصیل کرد و در هنرهای رزمی آموزش دید. تاککو به طور مستقیم در دفاع از قلعه Aizu-Wakamatsu در طول جنگ داخلی بین هواداران توکوگاوا شوگونات و نیروهای طرفدار امپراتوری شرکت داشت. در جریان نبرد فرماندهی یک دسته زنانه را برعهده گرفت و از ناحیه سینه مجروح شد و پس از آن از خواهرش خواست که سر او را بریده و دفن کند تا دشمن او را نگیرد. هر سال در محل قبر تاککو اقدامی به یادبود تاککو انجام می شود.

او اولین شوگانی بود که سلسله‌اش تا زمان ظهور مجدد سلسله میجی در سال 1868 بر کشور حکومت می‌کردند. این امر پس از آن امکان پذیر شد که سامورایی ها بقایای ارتش نوبوناگا و یکی دیگر از فرماندهان - تویوتومی هیدیوشی را شکست دادند که همچنین ادعا می کرد بر تمام ژاپن حکومت می کند. سیاست ایه یاسو اثری بر کل موجودیت کشور گذاشت که برای مدت طولانی طبق احکام او زندگی می کرد.

کاست سامورایی برای قرن ها بر ژاپن حکومت می کرد. جنگجویان از بالاترین طبقه، که به دلیل وحشیگری و وفاداری خود به ارباب خود مشهور هستند، به بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ و فرهنگ کل کشور تبدیل شده اند. کد سامورایی امروزه تا حدی توسط ژاپنی ها رعایت می شود. این جنگنده‌های بی‌نظیر سرزمین آفتاب طلوع را آن‌گونه که دنیای مدرن می‌بیند، ساختند.

تاریخ ماسامونه
دیتا ماسامونه که به خاطر عشق به خشونت شناخته می شود، یکی از ترسناک ترین جنگجویان دوران خود بود. این مرد جوان که در کودکی از یک چشم نابینا شده بود، مجبور شد تمام تلاش خود را بکند تا به عنوان یک مبارز تمام عیار شناخته شود. شهرت یک رهبر نظامی جسور و حیله گر Data Masamune با شکست دادن قبیله مخالفان خود دریافت کرد و پس از آن به خدمت Toyotomi Hideyoshi و Tokugawa Ieyasu منتقل شد.

Uesugi Kenshin
کنشین، با نام مستعار اژدها Echigo، یک جنگجوی سرسخت و رهبر قبیله ناگائو بود. او به خاطر رقابتش با تاکدا شینگن معروف بود و از کمپین نظامی اودا نوبوناگا حمایت کرد. کنشین نه تنها یک جنگجوی شجاع، بلکه یک فرمانده بی نظیر به حساب می آمد.

توکوگاوا ایه یاسو
توکوگاوا ایه یاسو بزرگ در اصل متحد اودا نوبوناگا بود. پس از مرگ جانشین نوبوناگا، تویوتومی هیدیوشی، ایه یاسو ارتش خود را جمع کرد و جنگی طولانی و خونین را آغاز کرد. در نتیجه در سال 1600 حکومت شوگونات توکوگاوا را تأسیس کرد که تا سال 1868 ادامه داشت.

هاتوری هانزو
رهبر قبیله ایگا، هاتوری هانزو یکی از آن سامورایی های کمیاب بود که به عنوان جنگجوی نینجا آموزش دیده بود. او خدمتگزار وفادار توکوگاوا ایه یاسو بود و چندین بار ارباب خود را از مرگ حتمی نجات داد. هانزو پس از پیر شدن، یک راهب بودایی شد و روزهای خود را در یک صومعه به پایان رساند.

هوندا تادکاتسو
به او لقب «جنگجوی غلبه بر مرگ» داده شد. تاداکاتسو در طول زندگی خود در صدها جنگ شرکت کرد و در هیچ یک از آنها شکست نخورد. تیغه مورد علاقه هوندا نیزه افسانه ای سنجاقک بود که ترس را در دشمن ایجاد می کرد. این تاداکاتسو بود که یکی از گروه ها را در نبرد سرنوشت ساز سکیگاهارا رهبری کرد که منجر به عصر جدیدی در تاریخ ژاپن شد.

میاموتو موساشی
میاموتو موساشی یکی از بزرگترین شمشیربازان ژاپنی بود. موساشی اولین دوئل خود را در سن 13 سالگی برگزار کرد: او در کنار قبیله تویوتومی علیه قبیله توکوگاوا جنگید. میاموتو بیشتر عمر خود را در سفر به کشور گذراند و با استادان بزرگ در نبردهای فانی ملاقات کرد. این جنگجوی بزرگ در پایان سفر زندگی خود، رساله ای در مورد پنج حلقه نوشت که در آن به تفصیل تکنیک به دست گرفتن شمشیر را شرح می دهد.

شیمازو یوشیهیسا
یکی از مشهورترین جنگ سالاران دوره سنگوکو، شیمازو یوشیهیسا از استان ساتسوما بود. شیمازو به دنبال اتحاد کیوشو بود و پیروزی های زیادی به دست آورد. طایفه ژنرال سال‌ها بر بیشتر جزیره حکومت می‌کردند، اما در نهایت توسط تویوتومی هیدیوشی شکست خوردند. شیمازو یوشیهیسا خود یک راهب بودایی شد و در صومعه درگذشت.

اگرچه واژه‌های «سامورایی» و «بوشی» از نظر معنایی بسیار نزدیک هستند، اما «بوشی» (جنگجو) مفهومی گسترده‌تر است و همیشه به یک سامورایی اشاره نمی‌کند. همچنین در برخی از تعاریف، سامورایییک شوالیه ژاپنی است. همان کلمه "سامورایی" از فعل "saburau" آمده است - در ترجمه تحت اللفظی به معنای: خدمت به شخص برتر است. سامورایی ها فقط شوالیه نیستند، آنها همچنین محافظان دایمیو خود بودند (به پایین مراجعه کنید)، و در عین حال خدمتگزاران زندگی همه جا حاضر بودند. شریف ترین مقام، نگهبان شمشیر اربابش است، اما مناصبی چون نگهبان چتر یا «آب ده» صبح، بعد از خواب نیز وجود داشت.

داستان

اصل و نسب

بر اساس رایج ترین عقیده، سامورایی ها در قرن هشتم در شرق، شمال شرق و منتهی الیه جنوب ژاپن به وجود آمدند. در حومه امپراتوری، قبایل آینو که از زمان های قدیم در اینجا ساکن شده بودند، به شدت از سرزمین های خود در برابر نیروهای امپراتوری دفاع کردند. اساس سامورایی ها دهقانان فراری و شکارچیان آزاد بودند که به دنبال «زمین و آزادی» در مرزهای امپراتوری بودند. مانند قزاق های دان و زاپوروژیه، آنها زندگی خود را در مبارزات بی وقفه و درگیری با بومیان جنگجو و حفاظت از مرزهای ایالتی سپری کردند.

آغاز جدایی سامورایی ها به عنوان یک طبقه خاص معمولاً به دوره حکومت در ژاپن توسط خانه فئودالی میناموتو (-) برمی گردد. جنگ داخلی طولانی مدت و خونینی که قبل از این (به اصطلاح "مشکلی جمپی") بین خانه های فئودالی تایرا و میناموتو پیش نیازهای ایجاد شوگونات - حکومت طبقه سامورایی با فرمانده عالی ("شوگان)" را ایجاد کرد. ") در سر.

عصر طلایی

دوران جنگ های داخلی

با گذشت زمان، فرمانداران نظامی به طور فزاینده ای از شوگونات مستقل شدند. آنها به فئودال های بزرگ تبدیل شدند و زمین های غنی را در دستان خود متمرکز کردند. خانه های استان های جنوب غربی ژاپن به ویژه تقویت شد که به طور قابل توجهی نیروهای مسلح آنها را افزایش داد.

علاوه بر این، به لطف تجارت پر جنب و جوش با چین و کره، فئودال های استان های غربی و جنوب غربی، که عمدتاً از آنجا انجام می شد، به میزان قابل توجهی غنی شدند. شوگونات کاماکورا، که نمی خواستند با تقویت خانه های سامورایی انفرادی کنار بیایند، در فعالیت های تجاری اربابان فئودال دخالت کردند که یکی از دلایل ظهور احساسات مخالف نسبت به شوگونات کاماکورا در بین خانه های سامورایی بود.

در نتیجه، شوگونات کاماکورا برکنار شد و عنوان شوگون به نمایندگان خانه آشیکاگا رسید. اولین شوگان سلسله جدید آشیکاگا تاکاوجی بود. رئیس شوگونات جدید مقر سابق باکوفو - کاماکورا - را که در جریان درگیری های داخلی ویران شده بود ترک کرد و به همراه کل دولت به پایتخت امپراتوری کیوتو نقل مکان کرد. هنگامی که در کیوتو، شوگون و سامورایی با نفوذ، برای رسیدن به اشراف متکبر دربار، شروع به ساختن قصرهای باشکوه برای خود کردند و به تدریج در تجمل، بیکاری، دسیسه های دربار امپراتوری فرو رفتند و شروع به غفلت از امور دولتی کردند.

فرمانداران نظامی استان ها بلافاصله از تضعیف قدرت متمرکز استفاده کردند. آنها گروه های سامورایی خود را تشکیل دادند و با آنها به همسایگان خود حمله کردند و هر یک را دشمن می دیدند تا اینکه در نهایت یک جنگ داخلی تمام عیار در کشور آغاز شد.

آخرین مرحله این جنگ در تواریخ قرون وسطی به عنوان "دوران استان های جنگنده" (Sengoku Jidai) یاد می شود. از تا به طول انجامید

غروب آفتاب

املاک سامورایی در زمان سلطنت شوگان ها از خانه فئودالی توکوگاوا (-) در ژاپن طرح واضحی دریافت کرد. ممتازترین لایه سامورایی ها به اصطلاح هاتاموتو (به معنای واقعی کلمه - "زیر پرچم") بودند که دست نشاندگان مستقیم شوگان بودند. هاتاموتو در اکثر موارد موقعیت یک لایه خدماتی را در دارایی های شخصی شوگان اشغال کرد. بخش اعظم سامورایی ها دست نشاندگان شاهزادگان (دایمیو) بودند. اغلب آنها زمین نداشتند، اما از شاهزاده در برنج حقوق می گرفتند.

بوشیدو

منشور اخلاقی سامورایی ها در ژاپن قرون وسطی. این کد در دوره قرن XI-XIV ظاهر شد و در سالهای اولیه شوگونات توکوگاوا رسمیت یافت.

زنان سامورایی

سامورایی در فرهنگ مدرن

Ghost Dog: Way of the Samurai (فیلم)

ترنس مرگ (فیلم)

همچنین ببینید

• Onna-bugeisha - زن جنگجو
• اونا بوکه - زنی از طبقه سامورایی (لزوما قادر به مبارزه نیست، فقط موقعیت اجتماعی)
• هیتوکیری - یک سامورایی با شهرت مشکوک، "مشهور" به دلیل تعداد افراد عادی که به دلیل بی احترامی تا حد مرگ هک شده اند.

• شیکن (نایب السلطنه زیر یک شوگان کوچک یا عروسکی)

سامورایی معروف

ادبیات

پیوندها

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

MUGEN-RYU HEIHO

شمشیر کاتانا متعلق به خود توکوگاوا ایه یاسو است

در زمان سامورایی ها در سرزمین طلوع خورشید شمشیرهای زیبا و بسیاری از استادان عالی وجود داشت که به طرز درخشانی بر هنر شمشیرزنی تسلط داشتند. با این حال، مشهورترین استادان شمشیر در سنت سامورایی تسوکاهارا بوکودن، یاگیو مونه نوری، میاموتو موساشی و یامائوکا تشو بودند.

تسوکاهارا بوکودن در کاشیما، استان هیتاچی به دنیا آمد. نام اول استاد آینده تاکوموتو بود. پدرش سامورایی نگهدارنده دایمیو استان کاشیما بود و از اوایل کودکی به پسرش یاد داد که چگونه از شمشیر استفاده کند. به نظر می رسید که تاکاموتو یک جنگجو متولد شده بود: در حالی که بچه های دیگر بازی می کردند، او با شمشیر خود تمرین می کرد - ابتدا چوبی و سپس واقعی. به زودی او فرستاده شد تا در خانه سامورایی نجیب تسوکاهارا توسونوکا-می یاسوموتو بزرگ شود، که از بستگان خود دایمیو بود و به طرز درخشانی شمشیر را به کار می‌برد. او تصمیم گرفت هنر خود را به همراه نام خانوادگی خود به پسر خوانده اش منتقل کند. در او شاگردی سپاسگزار یافت که مصمم بود در «راه شمشیر» استاد شود.

پسر بدون خستگی و با الهام تمرین کرد و پشتکار او نتیجه داد. وقتی بوکو دن بیست ساله بود، از قبل استاد شمشیر بود، اگرچه افراد کمی در مورد آن می دانستند. و هنگامی که یک مرد جوان جرات کرد جنگجوی مشهور کیوتو، اوچیای تو رازامون را به چالش بکشد، بسیاری این را یک ترفند جسورانه و عجولانه در نظر گرفتند. اوچیایی تصمیم گرفت به جوانان گستاخ درس عبرت بدهد، اما در کمال تعجب، بوکودن در همان ثانیه های اول دوئل حریف برجسته را شکست داد اما جان او را نجات داد.

اوچیایی از شرم این شکست بسیار ناراحت شد و تصمیم گرفت انتقام بگیرد: بوکودن را ردیابی کرد و از کمین به او حمله کرد. اما حمله ناگهانی و موذیانه سامورایی جوان را غافلگیر نکرد. این بار اوچیایی هم جان و هم آبرویش را از دست داد.

این دوئل شهرت زیادی برای بوکودن به ارمغان آورد. بسیاری از دایمیوها تلاش کردند تا او را به عنوان محافظ بپذیرند، اما استاد جوان همه این پیشنهادات بسیار چاپلوس را رد کرد: او تصمیم گرفت هنر خود را بیشتر بهبود بخشد. او سالها زندگی یک رونین را سپری کرد، در سراسر کشور سرگردان بود، از همه استادانی که سرنوشت با او روبرو شد آموخت و با شمشیرزنان باتجربه جنگید. در آن زمان روزگار سخت بود: جنگ‌های دوران سنگوکو جیدای در جریان بود و بوکودن مجبور بود در نبردهای زیادی شرکت کند. او مأموریت ویژه ای، هم شرافتمندانه و هم خطرناک به او محول شد: او فرماندهان دشمن (که بسیاری از آنها خود شمشیربازان درجه یک بودند) را به دوئل دعوت کرد و آنها را در مقابل چشمان کل ارتش کشت. خود بوکودن بدون شکست باقی ماند.

پدینوک روی سقف معبد

یکی از باشکوه ترین دوئل های او دوئل با کاجیوارا ناگاتو بود که به عنوان استاد بی نظیر ناگیناتا شناخته می شد. او همچنین شکست را نمی دانست و آنقدر در استفاده از سلاح مهارت داشت که می توانست یک پرستو را در پرواز ببرد. با این حال، در برابر بوکودن، هنر او ناتوان بود: به محض اینکه ناگاتو هالبر خود را تاب داد، بوکودن با اولین ضربه او را کشت که از بیرون آسان و ساده به نظر می رسید. در واقع، این یک تکنیک حرفه ای از هیتوسو-تاچی بود - سبکی از یک ضربه که بوکودن در طول زندگی خود آن را تقویت کرد.

کنجکاوترین "دوئل" بوکودن حادثه ای بود که برای او در دریاچه بیوا رخ داد. بوکودن در آن زمان بیش از پنجاه سال داشت ، او قبلاً به جهان متفاوت نگاه می کرد و نمی خواست مردم را به خاطر شهرت بی معنی بکشد. از شانس، در قایق، جایی که بوکودن در میان مسافران دیگر بود، یک رونین ترسناک، احمق و تهاجمی وجود داشت. این رونین به شمشیرزنی خود می بالید و خود را بهترین شمشیرزن ژاپن می خواند.

یک احمق لاف زن معمولاً به شنونده نیاز دارد و سامورایی ها بوکودن را برای این نقش انتخاب کردند. اما او هیچ توجهی به او نکرد و چنین بی احترامی باعث خشم رونین شد. او بوکودن را به یک دوئل دعوت کرد، که او با آرامش خاطر نشان کرد که یک استاد واقعی به دنبال شکست نیست، اما، در صورت امکان، از خونریزی بی معنی است. چنین ایده ای برای سامورایی ها غیرقابل هضم بود و او که بیش از پیش ملتهب شده بود از بوکودن خواست که مدرسه خود را نامگذاری کند. بوکودن پاسخ داد که مدرسه او Mutekatsu-ryu نامیده می شود، به معنای واقعی کلمه، "مدرسه برای دستیابی به پیروزی بدون کمک دست"، یعنی بدون شمشیر.

این موضوع باعث عصبانیت بیشتر سامورایی ها شد. "این چه مزخرفی است که می گویید!" او به بوکودن گفت و به قایق‌باز دستور داد تا در جزیره کوچکی خلوت پهلو بگیرد تا بوکودن بتواند عملاً مزایای مدرسه‌اش را به او نشان دهد. وقتی قایق به جزیره نزدیک شد، رونین اولین کسی بود که به ساحل پرید و شمشیر خود را کشید. از سوی دیگر، بوکودن، تیرک را از قایق‌باز گرفت، از ساحل رانده شد و در یک ضربه قایق را از جزیره دور کرد. "اینگونه است که من بدون شمشیر به پیروزی می رسم!" - گفت بوکودن و دستش را برای احمق مانده در جزیره تکان داد.

بوکودن سه پسر خوانده داشت و همه آنها را در هنر شمشیر آموزش داد. یک بار تصمیم گرفت آنها را آزمایش کند و برای این کار یک بلوک سنگین روی در گذاشت. به محض باز شدن در، کنده چوب بر سر وارد کننده افتاد. پسر بزرگ اول توسط بوکودن دعوت شد. او صید را حس کرد و با مهارت تکه چوبی را که روی او افتاده بود برداشت. وقتی بلوک روی پسر وسطی افتاد، او موفق شد به موقع طفره برود و در همان زمان شمشیر را از غلاف بیرون بکشد. وقتی نوبت به کوچکترین پسر رسید، او در یک چشم به هم زدن شمشیر خود را بیرون کشید و با ضربه ای باشکوه، کنده در حال سقوط را از وسط به دو نیم کرد.

بوکودن از نتایج این "امتحان" بسیار راضی بود، زیرا هر سه در صدر قرار گرفتند و جوانترین آنها نیز تکنیک ضربه فوری عالی را نشان داد. با این حال، بوکودن پسر بزرگ خود را جانشین اصلی خود و رئیس جدید مدرسه خود نامید، زیرا برای رسیدن به پیروزی مجبور به استفاده از شمشیر نبود و این بیش از همه با روح آموزه های بوکودن مطابقت داشت.

متأسفانه مکتب بوکودن بیشتر از بنیانگذار خود دوام نیاورد. همه پسران و بهترین شاگردان او در نبردها علیه سربازان اودا نوبوناگا جان باختند و دیگر کسی نبود که بتواند سبک او را ادامه دهد. در میان دانش‌آموزان، خود شوگان آشیکاگا یوشیترو نیز حضور داشت که به طرز درخشانی شمشیر به دست گرفت و در نبردی نابرابر با قاتلان اطرافش جان خود را به شایستگی فدا کرد. خود بوکودن در سال 1571 در سن هشتاد و یک سالگی درگذشت. تمام آنچه از مکتب او باقی مانده افسانه های فراوان و یک کتاب صد بیتی است که به بوکودن هیاکوشو معروف است. در ابیات استاد پیر درباره مسیر سامورایی بود که در امتداد خطی نازک مانند نوک شمشیر می‌گذرد و زندگی را از مرگ جدا می‌کند...

تکنیک تک ضربه ای که بوکودن توسعه داد و ایده رسیدن به پیروزی بدون کمک شمشیر به طرز درخشانی در مکتب دیگری از کن جوتسو به نام یاگیو-شینکاژ ریو تجسم یافت. بنیانگذار مدرسه Shinka-ge، جنگجوی معروف Kamiizumi Nobutsuna بود که شمشیرزنی او توسط خود تاکدا شینگن قدردانی شد. بهترین شاگرد و جانشین او یکی دیگر از شمشیربازان معروف، یاگیو مونیوشی بود.

میاموتو موساشی با دو شمشیر. از نقاشی یک هنرمند ناشناس قرن هفدهم

مونیوشی که حتی قبل از دیدار با نوبوتسونا به مهارت قابل توجهی دست یافته بود، او را به دوئل دعوت کرد. با این حال، نوبوتسونا به مونیوشی پیشنهاد کرد که ابتدا با شمشیرهای بامبو با شاگردش هیکیدا تویوگورو مبارزه کند. یاگیو و هیکیدا دو بار همدیگر را ملاقات کردند و دو بار هیکیدا ضربه های سریعی به یاگیو وارد کرد که او فرصتی برای جبران آن نداشت. سپس خود نوبوتسونا تصمیم گرفت با یاگیو مونیوشی که شکست آشکاری را متحمل شده بود، مبارزه کند، اما وقتی حریفان به چشم آنها برخورد کردند، به نظر می رسید که رعد و برق بین آنها اصابت کند و مونیوشی در حالی که زیر پای نوبوتسونا می افتد، درخواست می کند که شاگرد او باشد. نوبوتسونا با کمال میل مونیوشی را پذیرفت و دو سال به او آموزش داد.

مونیوشی به زودی بهترین شاگرد او شد و نوبوتسونا او را جانشین خود نامید و تمام تکنیک های مخفی و تمام اسرار مهارت او را آغاز کرد. بنابراین، مکتب خانواده یاگیو با مکتب شینکاژ ادغام شد و جهت جدیدی به نام Yagyu-Shinkage Ryu شکل گرفت که به یک کلاسیک در هنر کن جوتسو تبدیل شد. شهرت این مکتب در سراسر کشور پیچید و شایعه یاگیو مونیوشی معروف به گوش خود توکوتاوا ایه یاسو رسید که در آن زمان هنوز یک شوگون نبود، اما یکی از تأثیرگذارترین افراد ژاپن به حساب می آمد. ایه یاسو تصمیم گرفت استادی که از قبل پیر شده بود را آزمایش کند، او گفت که شمشیر برای کسب پیروزی اصلا ضروری نیست.

در سال 1594، ایه یاسو مونیوشی را به محل خود دعوت کرد تا مهارت های خود را در عمل آزمایش کند. در میان محافظان ایه یاسو سامورایی‌های زیادی وجود داشتند که به طرز فوق‌العاده‌ای شمشیر به دست می‌گرفتند. او به بهترین آنها دستور داد تا مونیوشی غیرمسلح را با شمشیر از بین ببرند. اما هر بار که در آخرین لحظه موفق به جاخالی دادن تیغه شد، مهاجم را خلع سلاح کرده و به زمین بیندازید تا بدبخت چهار دست و پا خزیده و یا اصلا نتواند بلند شود.

در نهایت تمام بهترین محافظان ایه یاسو شکست خوردند و سپس تصمیم گرفت شخصا به مونیوشی حمله کند. اما زمانی که ایه یاسو شمشیر خود را بالا آورد تا ضربه بزند، استاد پیر موفق شد زیر تیغه فرو رفته و دسته آن را با دو دست فشار دهد. شمشیر که قوس درخشانی را در هوا توصیف می کرد، به زمین افتاد. استاد پس از خلع سلاح شوگان آینده، او را به پرتاب آورد. اما او دست از کار نکشید، فقط کمی "فشار" کرد و سپس مودبانه از ایه یاسو که تعادل خود را از دست داده بود حمایت کرد. او به پیروزی کامل مونیوشی اذعان کرد و با تحسین مهارت او، مقام افتخاری مربی شمشیربازی شخصی را به او پیشنهاد داد. اما استاد پیر در شرف عزیمت به صومعه بود و به جای خود پسرش موننوری را که بعداً استاد شمشیر فوق العاده ای شد به جای خود تقدیم کرد.

موننوری معلم شمشیربازی هم زیر نظر شوگون هیدتادا، پسر ایه یاسو و هم زیر نظر نوه اش یمیتسو بود. به لطف این، مدرسه Yagyu-Shinkage به زودی در سراسر ژاپن بسیار مشهور شد. Munenori خود را در نبرد Sekigahara و در طول حمله به قلعه اوزاکا تجلیل کرد - او در میان محافظان شوگان بود و سربازان دشمن را که سعی داشتند به مقر توکوتاوا نفوذ کرده و ایه یاسو و پسرش Hideta-du را نابود کنند، کشت. موننوری به خاطر دستاوردهای خود به درجه دایمیو ارتقا یافت، در افتخار و ثروت زندگی کرد و آثار زیادی در زمینه شمشیرزنی از خود به جای گذاشت.

مدرسه Yagyu-Shinkage توجه ویژه ای به توسعه حس شهودی از نزدیک شدن به دشمن، حمله غیرمنتظره و خطرات دیگر داشت. مسیر رسیدن به ارتفاعات این هنر در سنت یاگیو-شینکاژ با درک تکنیک کمان صحیح آغاز می شود: به محض اینکه دانش آموز سر خود را خیلی پایین انداخت و نظارت بر فضای اطراف را متوقف کرد، بلافاصله ضربه غیرمنتظره ای به سرش وارد شد. با شمشیر چوبی و به همین ترتیب ادامه یافت تا اینکه یاد گرفت بدون قطع کردن تعظیم از آنها فرار کند.

در قدیم هنر جنگجو را بی رحمانه تر آموزش می دادند. برای بیدار کردن خصوصیات لازم برای زنده ماندن در دانش آموز، استاد 24 ساعت شبانه روز با سیلی به صورت او تغذیه می کرد: هنگام خواب یا انجام کارهای خانه (معمولاً شاگردان استاد، به آرامی با چوب به سمت او می رفت. خانه تمام کارهای پست را انجام داد) و او را بی رحمانه کتک زد. در پایان دانش آموز به قیمت ضربات و درد شروع به پیش بینی نزدیک شدن شکنجه گر خود کرد و به این فکر کرد که چگونه از ضربات جلوگیری کند. از آن لحظه به بعد، مرحله جدیدی از کارآموزی آغاز شد: استاد دیگر یک چوب در دستان خود نگرفت، بلکه یک شمشیر سامورایی واقعی را گرفت و تکنیک های جنگی بسیار خطرناک را آموزش داد که نشان می دهد دانش آموز قبلاً توانایی تفکر و عمل همزمان را ایجاد کرده است. و با سرعت رعد و برق

برخی از استادان شمشیر، هنر زانشین خود را تا سطوحی تقریباً فراطبیعی تکمیل کرده‌اند. نمونه ای از این صحنه آزمایش سامورایی در هفت سامورایی کوروساوا است. از آزمودنی ها دعوت شد تا وارد خانه شوند، پشت دری که مردی با چماق در آماده باش پنهان شده بود و به طور غیرمنتظره ای به سر مردم زد. یکی از آنها ضربه را از دست داد، بقیه موفق شدند مهاجم را خلع سلاح کنند. اما سامورایی به عنوان بهترین شناخته شد، که از ورود به خانه امتناع کرد، زیرا او شکار را احساس کرد.

خود Yagyu Munenori یکی از قوی ترین استادان زنشین به حساب می آمد. یک روز خوب بهاری، او و صاحب جوانش شکوفه های گیلاس را در باغش تحسین کردند. ناگهان احساس کرد که شخصی در حال آماده شدن برای ضربه زدن به پشت او است. استاد کل باغ را بررسی کرد، اما چیز مشکوکی پیدا نکرد. سارق که از رفتار عجیب استاد شگفت زده شده بود، از او پرسید قضیه چیست؟ او شکایت کرد که احتمالاً پیر شده است: او شروع به از بین بردن احساس زنشین کرد - شهود از خطر صحبت می کند که در واقع به نظر می رسد خیالی است. و سپس آن مرد اعتراف کرد که در حالی که پشت سر آقا ایستاده و گیلاس ها را تحسین می کند ، فکر می کند که می تواند به راحتی او را بکشد و یک ضربه غیرمنتظره از پشت وارد کند و سپس تمام مهارت های او به موننوری کمک نمی کند. مونوری به این موضوع لبخند زد و خوشحال از اینکه شهودش هنوز در اوج بود، مرد جوان را به خاطر افکار گناه آلودش بخشید.

میاموتو موساشی با چندین حریف مسلح به نیزه مبارزه می کند

خود شوگان توکوتاوا ایمی-تسو در مورد این حادثه شنید و تصمیم گرفت موننوری را آزمایش کند. ظاهراً او را برای گفت‌وگو به محل خود دعوت کرد و موننوری، همانطور که باید یک سامورایی بود، با احترام روی حصیری که روی زمین پهن شده بود، زیر پای حاکم نشست. یمیتسو با او صحبت کرد و در حین گفتگو ناگهان با نیزه به استاد حمله کرد. اما حرکت شوگان برای استاد غیرمنتظره نبود - او خیلی زودتر از انجام آن موفق شد قصد "بد" خود را احساس کند و بنابراین بلافاصله باعث بریدگی Iemitsu شد و شوگان واژگون شد، بدون اینکه زمان لازم برای درک آنچه را داشته باشد. اتفاق افتاده بود و اسلحه ات را تکان ندادی...

سرنوشت معاصر یاگیو موننوری، جنگجوی تنها، میاموتو موساشی، که قهرمان افسانه های سامورایی شد، کاملاً متفاوت رقم خورد. او در بیشتر عمر خود یک رونین بی قرار باقی ماند و در نبرد سکیگاهارا و در نبردهای قلعه اوزاکا در کنار مخالفان بازنده توکوتاوا بود. او مانند یک زاهد واقعی زندگی می کرد، لباس های ژنده پوش پوشیده بود و بسیاری از قراردادها را تحقیر می کرد. او در تمام زندگی خود تکنیک شمشیربازی خود را تقویت کرد، اما معنای "مسیر شمشیر" را در درک بی عیب و نقص روح می دید و این چیزی بود که پیروزی های درخشانی را بر سرسخت ترین حریفان به ارمغان آورد. از آنجایی که میاموتو موساشی از جامعه دوری می‌کرد و یک قهرمان تنها بود، اطلاعات کمی در مورد زندگی او وجود دارد. میاموتو موساشی واقعی توسط همتای ادبی خود تحت الشعاع قرار گرفت - تصویری که در رمان ماجراجویی مشهور به همین نام توسط نویسنده ژاپنی یوشیکاوا ایجی به دست آمده است.

میاموتو موساشی در سال 1584 در روستای میاموتو واقع در شهر یوشینو در استان میما ساکا به دنیا آمد. نام کامل او Shinmen Musashi no Kami Fujiwara no Genshin بود. موساشی استاد شمشیر بود که می گویند از طرف خدا. او اولین درس های شمشیربازی خود را از پدرش گرفت، اما مهارت های خود را به تنهایی تقویت کرد - در تمرینات طاقت فرسا و دوئل های خطرناک با حریفان قدرتمند. سبک مورد علاقه موساشی نیتو-ریو بود - شمشیربازی همزمان با دو شمشیر، اما او با یک شمشیر و یک شمشیر سه گانه مهارت کمتری نداشت و حتی از هر وسیله ای که در دست داشت به جای یک سلاح واقعی استفاده می کرد. او اولین پیروزی خود را در سن 13 سالگی به دست آورد و استاد معروف شمشیرسازی آریما کیبی را که متعلق به مکتب شینتو ریو بود به یک دوئل به چالش کشید. آریما این دوئل را جدی نگرفت، زیرا نمی توانست بپذیرد که یک پسر سیزده ساله می تواند به حریف خطرناکی تبدیل شود. موساشی با یک تیر بلند و یک شمشیر کوتاه واکیزاشی وارد دوئل شد. هنگامی که آریما سعی کرد ضربه بزند، موساشی ماهرانه دست او را قطع کرد، پرتاب کرد و با میله ضربه ای زد. این ضربه مهلک بود.

در سن شانزده سالگی، او یک جنگجوی قدرتمندتر، تاداشیما آکیاما را به یک دوئل به چالش کشید و بدون مشکل زیادی او را شکست داد. در همان سال، موساشی جوان تحت پرچم قبیله آشیکاگا در نبرد سکیگاهارا شرکت کرد که با نیروهای توکوتاوا مخالفت کردند. گروه‌های آشیکاگا کاملاً شکست خوردند و بیشتر سامورایی‌ها سرهای خشن خود را در میدان نبرد گذاشتند. موساشی جوان نیز به شدت مجروح شد و به احتمال زیاد، اگر توسط راهب معروف تاکوان سوهو که از میان مرد جوان مجروح بیرون آمد و تأثیر معنوی زیادی بر او داشت، او را از قطور نبرد بیرون نمی کشید، باید می مرد. (همانطور که در رمان گفته شده است، اگر چه این، البته، خلاقیت هنری است).

هنگامی که موساشی بیست و یک ساله بود، به یک موسیا شوگو - سرگردانی نظامی رفت و به دنبال مخالفان شایسته ای بود تا شمشیرزنی خود را تقویت کند و آن را به ارتفاعات جدید برساند. در طول این سرگردانی، موساشی لباس های کثیف و پاره می پوشید و بسیار نامرتب به نظر می رسید. حتی در حمام نیز به ندرت حمام می کرد، زیرا یک قسمت بسیار ناخوشایند با آن مرتبط بود. هنگامی که موساشی با این وجود تصمیم گرفت خود را بشوید و به یک حمام سنتی ژاپنی - یک بشکه بزرگ آب گرم - به او فورو رفت، یکی از مخالفانش به او حمله کرد و سعی کرد از لحظه‌ای که جنگجوی معروف غیرمسلح بود استفاده کند. و آرام اما موساشی موفق شد "خشک از آب خارج شود" و دشمن مسلح را با دستان خالی شکست دهد، اما پس از این حادثه از شنا متنفر بود. این حادثه که در حمام با موساشی اتفاق افتاد، مبنایی برای کوان معروف ذن شد و از یک جنگجو پرسید که برای شکست دادن دشمنان اطرافش که برهنه او را در بشکه ای آب ایستاده بودند و نه تنها محروم کردند، چه باید کرد. لباس، بلکه از سلاح.

گاهی اوقات سعی می‌کنند ظاهر شلخته موساشی را با نوعی ترفند روان‌شناختی توضیح دهند: رقبای که به دلیل لباس پوشیده او گمراه شده بودند، به ولگرد نگاه می‌کردند و آماده حملات برق آسای او نبودند. با این حال، طبق شهادت نزدیکترین دوستان این رزمنده بزرگ، از اوایل کودکی تمام بدن و سر او کاملاً با دلمه های زشت پوشیده شده بود، بنابراین او خجالت می کشید لباس خود را در ملاء عام در بیاورد، نمی توانست در حمام بشوید و نمی توانست لباس بپوشد. مدل موی سنتی سامورایی زمانی که نیمی از سر او طاس تراشیده شده بود. موهای موساشی همیشه ژولیده و نامرتب بوده است، مانند یک شیطان کلاسیک از افسانه های ژاپنی. برخی از نویسندگان معتقدند که موساشی از سیفلیس مادرزادی رنج می‌برد و این بیماری جدی که استاد را تمام عمر عذاب می‌داد و در نهایت او را به قتل رساند، شخصیت میاموتو موساشی را مشخص می‌کرد: او احساس می‌کرد با همه افراد دیگر متفاوت بود، تنها و بد شکل بود و این بیماری. که باعث افتخار و گوشه گیری او شد، او را به دستاوردهای بزرگی در هنر جنگ سوق داد.

موساشی به مدت هشت سال سرگردانی در شصت دوئل جنگید و از آنها پیروز بیرون آمد و همه حریفان خود را شکست داد. در کیوتو، او یک سری دوئل های درخشان با نمایندگان قبیله یوشیکا داشت که به عنوان مربی شمشیربازی برای خانواده آشیکاگا خدمت می کردند. موساشی برادر بزرگترش یوشیکا گنزائه مون را شکست داد و برادر کوچکترش را تا حد مرگ هک کرد. سپس توسط پسر گنزائمون، هانشیچیرو، به دوئل دعوت شد. در واقع خانواده یوشیکا قصد داشتند به بهانه دوئل، موساشی را به دام بیاندازند و با تمام جمعیت به او حمله کنند و او را حتما بکشند. با این حال، موساشی متوجه این ماجرا شد و خودش در پشت درختی کمین کرد که یوشیکای خیانتکار در نزدیکی آن جمع شد. موساشی ناگهان از پشت درختی بیرون پرید، هانشیچیرو و بسیاری از بستگانش را در محل قطع کرد، در حالی که بقیه از ترس فرار کردند.

موساشی همچنین جنگجویان معروفی مانند موسو گونوسوکه، استاد بی‌نظیر قطب، شیشیدو بایکان، که به استاد کوساری کاما معروف بود، و استاد راهب نیزه‌ای شوجی، که تا آن زمان به شکست ناپذیری مشهور بود، شکست داد. با این حال، مشهورترین دوئل میاموتو موساشی، دوئل او با ساسا-کی گانریو، معلم شمشیربازی پرنس بانفوذ هوسوکاوا تاداتوشی، بهترین شمشیرزن در تمام شمال کیوشو در نظر گرفته می شود. موساشی گانریو را به دوئل دعوت کرد، این چالش به راحتی پذیرفته شد و تایید خود دایمیو هوسوکاوا را دریافت کرد. دوئل برای صبح زود 14 آوریل 1612 در جزیره کوچک فوناجیما برنامه ریزی شده بود.

اولین ضربه، ضربه نهایی است!

در زمان مقرر، گانریو با افراد خود به جزیره رسید، او را هائوری و هاکاما قرمز مایل به قرمز پوشیده بود و شمشیری باشکوه به کمر بسته بود. از طرف دیگر، موساشی چند ساعت دیر کرد - رک و پوست کنده خوابید - و در تمام این مدت گانریو عصبی در امتداد ساحل جزیره به جلو و عقب رفت و به شدت چنین تحقیر را تجربه کرد. بالاخره قایق موساشی را هم آورد. خواب آلود به نظر می‌رسید، لباس‌هایش چروکیده و مثل ژنده‌های گدای پاره شده بود، موهایش مات و ژولیده بود. او به عنوان یک سلاح برای دوئل، یک قطعه از یک پارو قدیمی را انتخاب کرد.

چنین تمسخر صریح قوانین رفتار خوب حریف خسته و از قبل عصبانی را خشمگین کرد و گانریو شروع به از دست دادن خونسردی خود کرد. او شمشیر خود را با سرعت برق کشید و با عصبانیت ضربه ای به سر موساشی زد. در همان زمان موساشی با تکه چوب خود به سر گانریو کوبید و عقب رفت. توری که موهایش را بسته بود با شمشیر بریده شد. خود گانریو بیهوش روی زمین افتاد. گانریو که به هوش آمده بود خواستار ادامه دوئل شد و این بار با ضربه ای ماهرانه موفق شد لباس های حریف را برش دهد. با این حال، موساشی درجا گانریو را شکست داد، او به زمین افتاد و دیگر بلند نشد. خون از دهانش فوران کرد و بلافاصله مرد.

بعد از دوئل با ساساکی گانریو موساشی تغییرات زیادی کرده است. دوئل ها دیگر برای او جذابیتی نداشت، اما او به نقاشی ذن به سبک سوئیبوکو-گا علاقه مند شد و به عنوان یک هنرمند و خوشنویس عالی شهرت یافت. در 1614-1615. او در نبردهای قلعه اوزاکا شرکت کرد و در آنجا معجزات شجاعت و مهارت نظامی از خود نشان داد. (البته معلوم نیست طرف چه کسی جنگیده است.)

موساشی بیشتر عمر خود را با پسرخوانده‌اش در سراسر ژاپن سرگردان بود و تنها در پایان عمرش پذیرفت که به دایمیو هوسوکاوا تاداتوشی، همان کسی که گانریو فقید زمانی به او خدمت کرده بود، خدمت کند. با این حال، تاداتوشی به زودی درگذشت و موساشی خانه هوسوکاوا را ترک کرد و یک زاهد شد. او قبل از مرگش کتاب معروف "کتاب پنج حلقه" ("Go-rin-no shu") را نوشت که در آن به معنی هنرهای رزمی و "راه شمشیر" پرداخت. او در سال 1645 درگذشت و خاطره ای از خود به عنوان حکیم و فیلسوفی که از آتش، آب و لوله های مسی گذشت، به یادگار گذاشت.

هر سنتی - از جمله سنت هنرهای رزمی - دوره های شکوفایی و افول را می شناسد. تاریخ نمونه های زیادی را می داند که به دلیل شرایط مختلف، سنت ها قطع شد - مثلاً وقتی استاد نمی دانست هنر خود را به چه کسی منتقل کند یا خود جامعه علاقه خود را به این هنر از دست داد. چنین اتفاقی افتاد که در دهه های اول پس از بازسازی میجی، جامعه ژاپنی که با بازسازی به روشی اروپایی از بین رفت، علاقه خود را به سنت ملی خود از دست داد. بسیاری از نخلستان های زیبا که زمانی توسط شاعران تجلیل می شد، بی رحمانه بریده شدند و ساختمان های کارخانه های دود گرفته از دودکش به جای آنها برخاستند. بسیاری از معابد بودایی و کاخ های باستانی ویران شدند. بقای سنت های هنرهای رزمی سامورایی نیز مورد تهدید قرار گرفت، زیرا بسیاری معتقد بودند که دوران شمشیر به طور غیرقابل برگشتی گذشته است و تمرینات شمشیر اتلاف وقت کاملاً بیهوده است. با این وجود، سنت سامورایی، به لطف زهد بسیاری از استادان، توانست زنده بماند و جایی برای خود در ژاپن متحول شده پیدا کند، و حتی در خارج از مرزهای آن پاشیده شود.

یکی از این استادان که هنر نجیب شمشیر را از انقراض نجات داد، یامائوکا تشو بود که زندگی او در دوره سقوط رژیم توکوتاوا و غروب خورشید "عصر طلایی" سامورایی ها افتاد. شایستگی او در این واقعیت نهفته است که او موفق شد پلی را بگذارد که روی آن هنرهای رزمی سامورایی وارد عصر جدیدی شد. یامائوکا تشو نجات این سنت را در گشودن آن به روی نمایندگان تمام طبقاتی که مایلند زندگی خود را وقف "مسیر شمشیر" کنند، دید.

استاد یامائوکا تسشو در سال 1835 در خانواده ای سامورایی به دنیا آمد و طبق معمول اولین مهارت های شمشیر را از پدرش دریافت کرد. او مهارت های خود را تحت راهنمایی استادان بسیاری تقویت کرد که اولین آنها شمشیرزن معروف چیبا شوساکو، رئیس مدرسه هوکوشین ایتو ریو بود. سپس تسشو، در سن 20 سالگی، به خانواده سامورایی یامائوکا، که نمایندگان نسل به نسل به خاطر هنر نیزه (سوجوتسو) مشهور بودند، پذیرفته شد. پس از ازدواج با دختر رئیس این خانواده، تسشو نام خانوادگی یامائوکا را برگزید و وارد اسرار درونی مکتب شمشیرزنی خانواده شد.

تشو با ترکیب تمام دانش به دست آمده و با الهام از ایده های ذن، سبک شمشیرزنی خود را ایجاد کرد و آن را Muto Ryu نامید - به معنای واقعی کلمه، "سبک بدون شمشیر". او به سالن خود برای تمرینات شمشیربازی، نام شاعرانه "Syumpokan" ("تالار باد بهاری") را که از اشعار استاد مشهور ذن بوکو وام گرفته شده بود، که در قرن سیزدهم زندگی می کرد، همان کسی که به هوجو کمک کرد، داد. توکیمونه حمله مغول را دفع کرد. به هر حال، تصویر باد - سریع، هیچ مانعی نمی شناسد و می تواند فورا به یک طوفان ویرانگر تبدیل شود - به یکی از مهم ترین اسطوره هایی تبدیل شده است که تصویر یک استاد شمشیر را که در طول قرن ها توسعه یافته است، نشان می دهد.

تسشو در بیست سالگی به دلیل پیروزی های درخشانش بر بسیاری از شمشیربازان ماهر مشهور شد. با این حال، او یک حریف داشت که تسشو دائماً از او شکست می خورد - آساری گیمی، رئیس مدرسه ناکانیشی ها ایتو ریو. تشو سرانجام از آساری خواست که معلم او شود. او خود چنان با پشتکار و بی‌رحمی نسبت به خود تمرین کرد که لقب شیطان را دریافت کرد. با این حال، با تمام سرسختی که داشت، تسشو نتوانست آساری را به مدت هفده سال شکست دهد. در این زمان، شوگونات توکوتاوا سقوط کرد و در سال 1868 تسشو در خصومت های "جنگ بوشین" در سمت باکوفو شرکت کرد.

بودیسم ذن به تشو کمک کرد تا به سطح جدیدی از تسلط برود. تسشو مرشد خود، راهب استاد ذن، تکیسوئی معبد تنریو جی را داشت. تکی‌سویی دلیل شکست‌های تسشو را در این می‌دانست که او نه از نظر شمشیرزنی (او تا حد زیادی آن را تیز کرده بود) بلکه از نظر روحی، از آساری پایین‌تر بود. تکی‌سوئی به او توصیه کرد که در مورد این کوان مراقبه کند: «وقتی دو شمشیر درخشان به هم می‌رسند، جایی برای پنهان شدن وجود ندارد. خونسرد آرام باش، مثل گل نیلوفر آبی که در میان شعله ای خروشان می شکفد و آسمان ها را می شکافد! تسشو تنها در سن 45 سالگی توانست در مدیتیشن راز را که در کلمات قابل بیان نیست، معنی این کوآن را درک کند. وقتی او دوباره با معلمش شمشیر را به هم زد، آساری خندید، تیغ خود را دور انداخت و با تبریک به تشو، او را جانشین خود و رئیس جدید مدرسه نامید.

Tesshu نه تنها به عنوان یک استاد شمشیر، بلکه به عنوان یک مربی برجسته که شاگردان بسیاری را پشت سر گذاشت، به شهرت رسید. تشو دوست داشت بگوید کسی که این هنر شمشیر را درک می کند، جوهر همه چیز را درک می کند، زیرا او یاد می گیرد که هم زندگی و هم مرگ را همزمان ببیند. استاد به پیروان خود آموخت که هدف واقعی هنر شمشیر نابود کردن دشمن نیست، بلکه جعل روحیه خود است - فقط چنین هدفی ارزش زمان صرف شده برای دستیابی به آن را دارد.

این فلسفه تسشو در سیستم به اصطلاح سیگان توسعه یافته توسط او منعکس شد، که هنوز هم به طور گسترده در هنرهای رزمی سنتی ژاپنی استفاده می شود. سیگان در ذن بودیسم به معنای نذری است که راهب می دهد، به عبارت دیگر، امتحان سختی است که در آن قدرت ذهن آشکار می شود. طبق روش تسشو، دانش آموز باید 1000 روز به طور مداوم تمرین می کرد و پس از آن در اولین آزمون پذیرفته شد: او باید 200 مبارزه را در یک روز تنها با یک استراحت کوتاه انجام می داد. اگر دانش آموز این آزمون را با موفقیت پشت سر می گذاشت، می توانست دومین امتحان سخت تر را بگذراند: در سه روز باید در سیصد مبارزه شرکت می کرد. آزمون سوم و نهایی شامل انجام 1400 مبارزه در هفت روز بود. چنین آزمایشی فراتر از درک معمول شمشیرزنی بود: برای تحمل چنین باری، فقط تسلط بر تکنیک شمشیربازی کافی نبود. دانش آموز باید تمام قدرت بدنی خود را با قدرت روح ترکیب می کرد و به نیت بزرگی دست می یافت تا این آزمون را تا انتها پشت سر بگذارد. کسانی که چنین امتحانی را گذرانده اند به حق می توانند خود را یک سامورایی واقعی روح بدانند که خود یامائوکا تسشو بود.