Hierokankinio Ignaco Dievnešio, Antiochijos vyskupo gyvenimas. Ignatjevo diena

Valstybinė šventė Ignaco diena 2020 metais minima sausio 2 dieną (pagal senąjį stilių – gruodžio 20 d.). Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje ši data yra kankinio Ignaco Antiochijos atminimo pagerbimo data. Žmonės jį vadino Dievo nešėju. Yra dvi versijos, kodėl jam buvo suteiktas toks vardas. Pagal pirmąjį, Ignacas buvo neatsiejamai susijęs su jame esančia dieviška dvasia. Pagal antrąją versiją, kai jis dar buvo mažas vaikas, Jėzus Kristus paėmė jį ant rankų.

Šventojo Ignoto istorija

Ignacas gyveno II a. Jonas Evangelistas buvo jo mokytojas. Trojos krikščionių persekiojimo metu Ignacas buvo suimtas ir išsiųstas iš Antiochijos į Romą įvykdyti jam baisią egzekuciją. Pakeliui jis įveikė šešis miestus ir paliko žinią kiekvienai bažnyčios bendruomenei. Atvykęs į Romą, jis buvo išmestas prie alkanų liūtų, kad suplėšytų į gabalus.

Šventės tradicijos ir ritualai

Tradiciškai šis liaudies šventė bažnyčiose vyksta pamaldos, skirtos apsaugoti namus. Kunigai rengia religines procesijas su ikona aplink namus, kad apsaugotų savininkus nuo nelaimių ir bado.

Šią dieną Rusijoje buvo įprasta numušti šalną nuo obelų. Tikėta, kad tokia ceremonija padėjo išauginti gausų obuolių derlių.

Ženklai ir įsitikinimai

• Ignatjevo dieną šaltis ant medžių - iki giedrų orų.
• Jei naktį danguje daug žvaigždžių, tai metai bus vaisingi.
• Zylės pradėjo garsiai čiulbėti – ateinančios naktys bus šaltos.
• Jei saulė šviečia ryškiai ir šąla, tai rugpjūtį ji lepins žmones ir aplies šiluma. Jei atėjo šlapdriba ar kiti blogi orai, tai rugpjūtis bus debesuotas ir lietingas.
• Gimęs sausio 2 d. bus pridėtas prie namai.

Istorija vasarį nuspalvino ypatingomis kalendorinėmis spalvomis. Valentino diena ir Vasario 23-oji – žymiausios šių laikų pagoniškos šventės (pagoniškas nereiškia blogas, „bjaurus“; pagoniškas yra liaudiškas, komercinis, valstybinis, bet nieko daugiau, ne aukščiau). Vasario mėnesio bažnyčios ženklas yra Susitikimas, rusiškai - Susitikimas: Keturiasdešimtą dieną po Kalėdų Kūdikį Išganytoją pasitinka dievnešis Simeonas ir pranašė Ana. Įsikūnijęs Dievas įeina į Senojo Testamento šventyklą, Senasis Testamentas susitinka su Naujuoju. Tačiau atnešti viską bažnyčios kalendorius iki dvyliktos švenčių bus nepakeliamas skurdas. Kiekviena iš 365 metų dienų yra skirta kokiam nors įvykiui ar šventam asmeniui atminti. Šios „kasdienės“ šventės dažnai nepastebimos – kaip gaila!

107 metais šventojo Ignoto Dievnešio relikvijos iš Romos buvo perkeltos į Antiochiją. Iki šiol, jau 19 amžių, Bažnyčia šį įvykį prisimena kiekvienais metais vasario 11 d. (sausio 29 d., senuoju būdu). Labai mažai žinome šventųjų, gyvenusių tokiais senais laikais (būsimasis šventasis kankinys gimė I amžiaus viduryje). Tačiau apie Ignacą Dievenešį mums atkeliavo ne tik žodiniai įrodymai, bet ir jo paties laiškai, kas yra išskirtinė retenybė. Palyginimui: Jono Teologo Apokalipsė tikriausiai buvo parašyta tik dešimčia metų anksčiau.

Šventasis Ignacas buvo Antiochijos miesto vyskupas. 107 metais, valdant imperatoriui Trajanui, jis buvo suimtas ir išsiųstas į Romą, kur cirko arenoje buvo nukankintas – buvo suplėšytas į gabalus. Laukiniai gyvūnai. Pakeliui į Romą Antiochijos vyskupas, jau numatęs neišvengiamą išvykimą, parašė keletą (žinome penkis) laiškus Mažosios Azijos bažnyčioms, su jomis atsisveikino ir perdavė paskutinius nurodymus. Kitas laiškas buvo skirtas romėnams, o kitas – asmeniškai Polikarpui, tuometiniam Smirnos vyskupui.

Kur dabar yra šios Mažosios Azijos bažnyčios? Efesas, Smirna, Tiatira, Laodikėja, Magnezija... Jiems rašė ir apaštalas Paulius (kurio pamokslą Antiochijoje turėjo išgirsti dievnešis Ignacas, kuris dar nebuvo vyskupas), į juos kreipėsi Jonas Teologas (atminkite) , „ir parašyk Laodikėjos bažnyčios angelui“?). Šios krikščionių bendruomenės buvo įsikūrusios šiuolaikinės Turkijos teritorijoje. Iš Efeso liko tik griuvėsiai, dabar yra muziejus; Smyrna vadinamas Izmiru – tai didelis modernus miestas; tačiau senovės Laodikėjos apylinkės iki šiol pritraukia mases žmonių – kasdien čia atvyksta tūkstančiai turistų pasigrožėti baltomis Pamuk-Kale uolomis. Turkijos gyvenvietėse krikščionių praktiškai nėra, o vietiniai gyventojai net nelabai supranta, kuo jų miestai yra nuostabūs. Bet tais tolimais laikais buvo didžiausios naujosios religijos bendruomenės (praėjo net 80 metų nuo Kristaus nukryžiavimo ir prisikėlimo). Būtent jiems grandinėmis sukaustytas vyskupas Ignacas, kaip ir prieš maždaug 40 metų, rašė – įkalintas apaštalas Paulius.

Ignoto Dievnešio laiškai yra tikri ankstyvosios krikščioniškos raštijos brangakmeniai. Jų stilius paprastas – jokios kilnios retorikos, jokios filosofinės smulkmenos. Specialistai teigia, kad net ir graikų kalbos požiūriu Ignaco darbai nėra visiškai nepriekaištingi – juk vyskupas buvo siras ir vargu ar gavo išsamų išsilavinimą. Bet tai visai ne esmė: šventojo kankinio nurodymai yra patys vertingiausi, kuriuos šventasis perdavė savo broliams, pasiekęs aukščiausią dvasinį gyvenimą. Kankinystė už Kristų buvo ta stadija, kai visa ankstesnė gyvenimo patirtis jam atrodė netobula. „Dabar aš tik pradedu mokytis“, – rašo Ignacas, ilgą laiką vadovavęs didžiausiai to meto krikščionių bendruomenei.

Bažnyčia dar neturėjo išplėtotos kanonų teisės sistemos ir sudėtingo hierarchinio pavaldumo, tačiau Antiochijos arkipastorius rado žodžių, išreiškiančių pačią kanonų esmę, dar neskelbtų: „Todėl nieko nereikia daryti be vyskupo. . Taip pat pakluskite presbiterijai, kaip Jėzaus Kristaus apaštalai, jūsų viltis, kurioje, Dieve, mes gyvename. O diakonai, Jėzaus Kristaus sakramentų tarnautojai, turėtų būti visokeriopai malonūs, nes jie yra ne valgio ir gėrimo tarnautojai, o Dievo bažnyčios tarnai, todėl juos reikia saugoti nuo priekaištų kaip nuo ugnies. .

Kai kur tarp tikinčiųjų prasidėjo suirutė ir nesutarimai, šventasis nurodo susiskaldymo šaknį – liturginės vienybės pažeidimą: „Taigi, stenkitės turėti vieną Eucharistiją. Nes yra vienas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kūnas ir viena taurė Jo Kraujo vienybėje, vienas altorius ir vienas vyskupas...“; „Nemanykite, kad jei tai padarysite patys, gausite ką nors pagirtino; bet visuotiniame susirinkime tebūna viena malda, vienas atleidimas, vienas protas, viena viltis meilėje ir nesuteptame džiaugsme. Yra tik vienas Jėzus Kristus, ir nėra nieko geresnio už Jį. Todėl jūs visi sudarote tarsi vieną Dievo šventyklą, tarsi vieną altorių, kaip vieną Jėzų Kristų, kuris atėjo iš vieno Tėvo ir pasilieka Viename ir nuėjo pas jį vieną“.

Ypatinga jėga jis smerkia eretikus doketus, kurie teigė, kad Išganytojo kančios buvo tik tariamos, tai tik regimybė, nes Dievas negali kentėti... „Jis visa tai ištvėrė už mus, kad būtume išgelbėti; ir tikrai kentėjo ir pats užaugino, o ne, kaip kai kurie netikintieji sako, kad kentėjo iliuziškai. Jie patys yra vaiduoklis, ir kaip jie galvoja, taip ir jiems atsitiks – bekūniai, kaip piktosios dvasios. Nes aš žinau ir tikiu, kad net po savo prisikėlimo Jis buvo ir yra kūne. Atėjęs pas tuos, kurie buvo su Petru, jis jiems tarė: „Imkite mane, palieskite mane ir pažiūrėkite, kad aš nesu dvasia be kūno“. Jie iškart Jį palietė ir įtikėjo, būdami įsitikinę Jo kūnu ir Dvasia. Todėl jie niekino mirtį ir pasirodė aukščiau už mirtį... Jei mūsų Viešpats tai padarė iliuziškai, tai aš irgi nešioju tik iliuzinius saitus. Ir kodėl aš pasidaviau mirčiai, ugniai, kardui, kad mane drasko laukiniai žvėrys?

Ignacas drąsiai ir aiškiai rašo apie aukštas dogmas, drąsiai paveda nuklydusiesiems, drąsiai nurodo, kaip elgtis. Tai drąsa, gimstanti iš ugningo tikėjimo, iš aiškaus matymo – ne prisilietimu, ne tamsoje, o tiesiai, tikslo link. Tikslas tas pats: „Nei regimasis, nei neregimasis, niekas nesutrukdys man ateiti pas Jėzų Kristų. Ugnis ir kryžius, minios žvėrių, skrodimai, suskaldymai, kaulų traiškymas, galūnių pjovimas, viso kūno sutraiškymas, mane užklups smarkios velnio kančios – jei tik galėčiau pasiekti Kristų.

Neįprastas ir netikėtas šiuolaikiniam „netikram“ krikščioniui yra tiesioginis kančios, kankinystės troškulys. Ignacas visais įmanomais būdais perspėja Romos krikščionis neužtarti jo prieš valdžią, neatimti galimybės kentėti kartu su Kristumi. „Maldauju: nerodykite man nesavalaikės meilės. Leisk man būti žvėrių maistu ir per juos pasiekti Dievą. Aš esu Dievo kviečiai: tegul žvėrių dantys griežia mane, kad tapčiau tyra Kristaus duona. Geriau glamonėkite šiuos gyvūnus, kad jie taptų mano karstu ir nieko neliktų iš mano kūno, kad po mirties nebūčiau niekam našta.

Be jokios abejonės, šventojo vyskupo gyvenime buvo daug šlovingų ir pamokančių dalykų, dar prieš atsisveikinimo laiškus. Tačiau mums jo atvaizdas išlieka šioje vienintelėje scenoje: vyskupas atsisveikina su savo kaimene, su vaikais – o paskui, lydimas dešimties karių, kenčiančių pašaipas ir pašaipas, į paskutinę kelionę. Į Romą, žingsnis po žingsnio.

Kodėl šventasis Ignacas vadinamas Dievo nešėju? Daugeliui vertėjų – tiek senovinių, tiek naujųjų – tai liko ne visai aišku. Jie tai paaiškino skirtingai. Kažkas pasakė, kad Ignacas vaikystėje buvo atvestas pas Kristų, o Gelbėtojas paėmė jį ant rankų. Kiti tvirtino, kad kai kankinio kūnas buvo perpjautas kardu, jie pamatė, kad jo širdyje auksinėmis raidėmis buvo parašyta „Jėzus Kristus“. Šios tradicijos pažodiškumas tikriausiai atspindi idėją apie Kristaus vardo įspaudimą ištikimų krikščionių sieloje ir gyvenime. Pats Ignacas Dievo nešėjais vadina ištikimus krikščionis, kurie „savyje turi Jėzų Kristų“. „Tavo tikėjimas traukia tave į aukštumas, o meilė tarnauja kaip kelias, vedantis pas Dievą“, – rašo jis Efeziečiams. „Nes jūs visi esate vienas kito palydovai. Dievo nešėjai ir Šventyklos nešėjai, šventieji, viskuo papuošti Jėzaus Kristaus įsakymais. Todėl džiaugiuosi, kad man buvo suteikta garbė su jumis kalbėtis raštu ir pasidalinti su jumis savo džiaugsmu, kad jūs, kaip būdinga kitam gyvenimui, mylite tik Dievą. Džiaukimės ir mes, šiandien turėdami nuostabią galimybę skaityti autentiškus didžiojo antikos arkiklebono laiškus, tiek knygoje, tiek internete, apmąstydami jo žodžius ir semdamiesi iš jų tyriausią mokymą apie amžinąjį gyvenimą.

Šventasis Ignacas buvo tas evangelinis jaunuolis, kurį Viešpats paėmė ant rankų. Jis vadinamas Dievo nešėju, nes, giliai mylėdamas Viešpatį, atrodė, kad nešiojo Jį savo širdyje. Jis buvo apaštalo Jono mokinys. Antiochijos bažnyčiai vadovavo 40 metų. Tiesioginiu Trajano įsakymu jis buvo nukankintas Romoje. Pakeliui į Romą jis parašė septynis gerai žinomus laiškus.

Jie meldžiasi šventajam Ignotui Dievnešiui už jų pačių tikėjimo stiprinimą, o ypač už vaikus, dvasinės išminties dovaną, pagalbą studijuojant seminarijoje, įspėti pakliuvusius į sektas ir mažai tikinčius. .

Hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas Antiochijos vyskupas

.

Hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas gimė Sirijoje pirmame amžiuje ir buvo šventojo apaštalo ir evangelisto Jono teologo mokinys. Pasak legendos, būtent Ignacas buvo vaikas, kurį Gelbėtojas apkabino ir pasakė: „Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į Dangaus karalystę“. Jis buvo vadinamas Dievo nešėju, nes Ignacas nepaliaujamai meldėsi Viešpačiui ir atrodė, kad jo vardą nešioja savo širdyje. Netrukus Ignacas buvo išrinktas Antiochijos vyskupu. 106 metais pro ją ėjo imperatorius Trajanas. Tuo metu jo pergalės prieš skitus proga visur buvo rengiamos iškilmingos aukos dievams. Krikščionims, kurie atsisakė dalyvauti, buvo įvykdyta mirties bausmė. Tada pats vyskupas Ignacas nuvyko į Trajaną, kad apsisaugotų nuo bendratikių persekiojimų. Imperatorius įsakė Ignacą išsiųsti į Romą ir išmesti į Koliziejaus žvėris. Pakeliui Ignacas rado žinią, kad krikščionių persekiojimas jo gimtojoje Antiochijoje buvo sustabdytas. Net Koliziejaus arenoje šventasis Ignacas nenustojo dėkoti Viešpačiui. Šį kartą – už galimybę netrukus su juo susisiekti. Išgirdęs apie šventojo drąsą, Trajanas sustabdė krikščionių persekiojimą.

Troparionas hieromartyrui Ignacui Dievnešiui, 4 tonas

Ir būdamas dalyviu charakteriu ir būdamas sosto vietininku, tapęs apaštalu, įgyjai Dievo įkvėptą poelgį saulėtekio vizijose, dėl to taisydamas tiesos žodį ir dėl tikėjimo. kentėjai net iki kraujo, hieromarty Ignacai. Melskite Kristų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Kontakionas hieromartyrui Ignacui Dievnešiui, 3 tonas

Tavo šviesi diena pranašauja tavo ryškų žygdarbį kiekvienam Gimimo duobėje: Už tai, ištroškęs malonumo iš meilės, valgei iš gyvulių, kad būtum valgomas, dėl to tu, Ignacai, vadinosi Dievo nešėja. - protingas.

Malda

O didysis hierarchas, Dievą nešantis Ignacai! Mes puolame prie jūsų ir meldžiamės: pažvelkite į mus, nusidėjėlius, besikreipiančius į jūsų užtarimą! Prašykite Viešpaties, kad atleistų mums visas mūsų nuodėmes. Tu nukankinei savo sielą už tikėjimą, duok mums drąsos sekti tave visame kame. Niekas gyvenime negalėjo atskirti tavęs nuo Viešpaties meilės: nei glostantys pažadai, nei priekaištai, nei grasinimai, žemiau pačios kančios, tu džiaugsmingai pasirodei žvėrims į žiaurią mirtį ir kaip angelas nuskridai į buveinę. mūsų Dangiškasis Tėvas, o tavo malda gali daug nuveikti Viešpaties akivaizdoje. Būk, šventasis šventasis, Viešpaties užtarėju, prašyk mūsų klestinčio ir taikaus gyvenimo, sveikatos ir išganymo, gerovės visame kame, pergalės ir priešų įveikimo, tegul Jis, Gailestingasis, užgožia savo malonę ir apsaugo mus visais šventais takais per jų angelus. Padėk mums savo šventomis maldomis Visagaliam Dievui, kad Jis išgelbėtų mus nuo bado, bailumo, krušos, lietaus trūkumo ir mirtinų ligų. Būk mūsų greitas pagalbininkas kiekviename sielvarte, ypač mūsų mirties valandą, pasirodyk mums kaip šviesus gynėjas ir užtarėjas ir maldauk, kad Viešpats mus visų pagerbtų, dabar nuoširdžiai melsdamasis tau, kad priimtume po krikščioniškos mirties. Dangaus karalystė kur visi šventieji kartu su jumis amžinai šlovina Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią. Amen.

liaudies kalendorius

Sausio 2-oji – Ignatjevo diena

Šią dieną ypatingas dėmesys buvo skiriamas namams, kuriuose žmogus augo ir buvo palaimintas pilnametystės.

Sausio 2 dieną buvo meldžiamasi Dievnešiui Ignacui, kad namai būtų apsaugoti nuo visokių bėdų, o už didesnę ištikimybę namams reikėjo žemai nusilenkti ir, norint visiškai apsaugoti visus namus. kaimą, jį aplenkė procesija su ikona.

Gimtadieniai šią dieną: Danielius, Ivanas, Ignacas

Šventasis Ig-na-ty Bo-go-no-sets mums turi ypatingą reikšmę, nes jis buvo artimas apo-sto-la -mi, tiesiai iš jų, girdėjau krikščionišką mokymą ir buvau rasių liudininkas. - už šalį nepriklausanti tauta ir trans-vy hri-sti-an-dangaus bendruomenių plėtra. Septyniuose savo laiškuose jis už-ne-chat-lal mums apaštališkąją erą.

Saint Ig-na-ty gimė Sirijoje paskutiniais savo gyvenimo metais Spa-si-te-la. Jo gyvenimas-neaprašyk-sa-nie sako, kad jis buvo tas ot-ro-com, kurį Viešpats paėmė į rankas ir pasakė: „Es -ar ne apie-ra-ti-tes ir ne bu-de -te kaip de-ti, neįeikite de-te į Dangaus karalystę “(). Jis vadinamas dieviškuoju, nes, stipriai mylėdamas Viešpatį, atrodė, kad jis laiko Jį savo širdyje. Jis buvo apo-sto-la ir evan-ge-li-šimto Jono ant Dievo žodžio-va mokytojas. Iš šv. Ig-na-tia žinutės nuolankiajam-nyai matome, kad jis buvo ypač artimas apaštalui Petrui ir jo bendraamžiui – vadovui kai kuriose apaštalinėse kelionėse. Neza-daug prieš Ieru-sa-li-ma sunaikinimą 72-aisiais, Evodas, vienas iš Hri se-mi-de-sya-ti mokinių, mirė šimtais kartų, o Ig-na-ty tapo jo pre-em-no-one An-tio-khii-sky ka-fed-re (šimtoje Sirijoje).

Šv. Ig-naty An-tio-khii bažnyčią valdė 40 metų (67-107). Ypatingu vaizdu jis galėjo pamatyti dangiškąją dieviškąją tarnystę ir išgirsti angelo giedojimą. Pagal An-gel-sko-ojo pasaulio modelį jis įvedė an-ti-fono dainavimą ant dievo tarno, kai kuriuose romuose du hora che-re-du-yut-sya ir, kaip tai buvo, re-re-kli-ka-yut-sya. Ši daina iš Sirijos ankstyvojoje bažnyčioje greitai prieštarauja šalies briedžiui.

107 metais, kai vyko ho-da prieš ar-myan im-pe-ra-torą, Tra-janas perėjo per An-tio-khiya. Do-lo-zhi-ar tai būtų, kad šventasis Ig-na-ty yra Kristaus-ve-du-et, moko niekinti turtus, saugoti mergelių siūlą ir neaukoti romėnų dievams. Im-pe-ra-tor pašaukė saint-te-la ir tre-bo-val, kad jis nustotų skelbti apie Kristų. Senis iš-ka-hall-sya. Tada, žiūrint į akis, jie išsiuntė jį į Romą, kur per te-hu on-ro-yes jis buvo atiduotas ras-ter-for-ni-beasts į Co-li-zee. Pakeliui į Romą jis parašė septynis laiškus, kurių dalis išliko iki šių dienų. Savo maldose šventasis Ig-na-ty prašo hri-sti-ano nebandyti jo išgelbėti nuo mirties: „Maldauju tavęs, o ne akies - y-wai-te me nebla-govre-men-noy love-vi . Leisk man būti gyvūnų maistu, kad per juos galėčiau pasiekti Dievą. Aš esu Dievo kviečiai. Išleisk iš manęs gyvulių dantis, leisk man tapti tyra Kristaus duona. Išgirdęs apie šventojo ti-te-la drąsą, Trajanas sustabdė go-not-nia ant hri-sti-an. Jo relikvijos buvo ne-re-not-se-ny An-tio-chia, o vėliau grįžo į Romą ir, galų gale, bažnyčioje šventojo-bet-mu-che-no-ka vardu.

Savo žinutėje Efe-sya-us šventasis Ig-na-ty rašė-sal: „Išsaugokite savo tikėjimą ir meilę ir de-le-ca-zy -wai-te se-bya hri-sti-a-na- mi. Tikėjimas ir meilė yra na-cha-lo ir gyvenimo pabaiga. Ve-ra – na-cha-lo, o meilė – pabaiga, abu sąjungoje yra Dievo de-lo. Visa kita nuo-but-sya-sche-e-sya iki dob-ro-de-te-ar nuo jų pro-is-ho-dit. Niekas, kuris naudojasi ve-du-ing tikėjimu, nenusideda, ir niekas, kuris pjauna, neapkenčia.

Apaštališkosios moralės imitatorius / ir jų sostas su įpėdiniu, / vyskupų trąša / ir šlovė kankiniams, įkvėpti Dievo, / ugnies, ir kardo, ir žvėrių, išdrįsai dėl tikėjimo / ir , taisydamas tiesos žodį, kentėjai iki kraujo, / Hieromarty Ignati, / melsk Kristų Dievą // būk išgelbėtas mūsų sieloms.

„Klausykite vyskupo, kad ir Dievas jūsų klausytų... Tegul krikštas lieka su jumis kaip skydas; tikėjimas yra kaip šalmas; meilė yra kaip ietis; kantrybė yra kaip visiškas ginklas.
Hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas.

Hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas

Šventojo gyvenimas

Ignacas Dievo nešėjas (graikų ιγνάτιος ο θεοφόρος, Antiochijos Ignacas, Graikijos ιγνάτιος αντιοχείας; 107 m. Gruodžio 20 d., Roma) - Vyras apaštališkas, šventasis senovės bažnyčios kankinys, Trečiasis Antiochopo, Jonas APOMELLE PEDER IR ROMELELELELE IR ROPELELE IR ROPELELE IR ROMELLE IR DISKLELELIJOS IR TREČIOJI Bažnyčios kankumas, Trečiasis Antiocho, John APOMELELE PEDER ir DAKTOLĖ. Antiochijos; Antiochijos soste, manoma, nuo 68 m.
Tikriausiai jis gimė Antiochijoje. Jeronimas Stridonas Igncą Dievnešį vadina Jono Teologo mokiniu. Informacija apie Ignacą yra Eusebijaus Cezarėjos bažnyčios istorijoje (IV). Anot Eusebijaus, Ignacas buvo ištremtas į Romą, kur 107 m. gruodžio 20 d., valdant Romos imperatoriui Trajanui (98 - 117 m.), kentėjo už Kristų, buvo išmestas arenoje liūtams.

Hieromartyras Ignacas su liūtais

Kodėl šventasis buvo vadinamas Dievo nešėju

Slapyvardis, pasak vienos legendos versijų, gautas iš to, kad Jėzus paėmė ant rankų vaikelį Igncą, kaip pasakojama Mato evangelijoje (18, 2–5); anot kito, tai reiškia „dieviškosios dvasios nešėjas“.
Žinomas kaip tariamas septynių išlikusių laiškų, kuriuos parašė kelionės į Romą metu, autorius. Penki iš jų buvo išsiųsti į Efeso, Magnezijos, Tralio, Filadelfijos ir Smirnos krikščionių bendruomenes, kurios išsiuntė savo atstovus pasveikinti per jų teritoriją einantį nuodėmklausį ir priimti jo palaiminimą. Vienas iš laiškų skirtas Smirnos vyskupui Polikarpui, o septintasis – Romos krikščionių bendruomenei.

Apie Ignaco gyvenimą ir kūrybą žinome mažai. Ignacas buvo pirmasis svarbus krikščionių rašytojas, kilęs iš ne žydų kilmės ir kilęs iš ne žydų aplinkos. Manoma, kad jis buvo siras – remiantis tuo, kad jo laiškų graikų kalba yra netobula. Remdamiesi laiškų turiniu, galime jį laikyti pirmuoju poapaštaliniu autoriumi, neįsišaknijusiu Senojo Testamento tradicijoje. Euzebijus Cezarietis praneša, kad Ignacas buvo antrasis Antiochijos vyskupas po apaštalo Petro ir Euodijaus įpėdinis; Teodoretas teigia, kad jis buvo paties apaštalo Petro įpėdinis. Kai kurie autoriai teigia, kad Euodijus ir Ignacas vienu metu buvo Antiochijos vyskupai: Euodijus buvo paskirtas žydams, o Ignacas – krikščionims pagonims. Šventasis Jonas Chrizostomas Ignacą vadina „dorybių pavyzdžiu, kuris savo veide parodė visas vyskupo dorybes“.

Kankinystė

Kankinystės (tardymo ir nuosprendžio protokolai) šv. Ignacas – vėlyvos kilmės (IV ir V a.). Juos 1689 m. paskelbė Ruinart (Martirium Colbertinum), o 1857 m. Dressel (Martirium Vaticanum). Juose nurodoma Ignaco mirties data – gruodžio 20 d. (metai nenurodyti). Šią dieną (pagal Julijaus kalendorių) Rytų Bažnyčioje švenčiamas jo atminimas; Nuo 1969 m. Vakarų Bažnyčia jo kankinystę mini spalio 17 d., vadovaudamasi Rytų martirologijos (IV a.) nurodymais sirų kalba.

Hierokankinio Ignaco relikvijų perdavimas

Taip pat sausio 29 dieną (pagal Julijaus kalendorių) švenčiamas jo relikvijų perkėlimas: Ignaco relikvijos iš Romos į Antiochiją buvo perkeltos 107 ar 108 metais. Iš pradžių relikvijos buvo priešakyje, o 438 metais jos buvo perkeltos į pačią Antiochiją. Persams užėmus Antiochiją, 540 ar 637 metais jie buvo atvežti į Romą į Šv.Klemento bažnyčią, jo kaulai buvo saugomi Romoje. 108 metais jie buvo perkelti į Antiochijos miesto pakraštį. Antrasis perkėlimas – į patį Antiochijos miestą – įvyko 438 m. Persams užėmus Antiochijos miestą, kankinio relikvijos buvo grąžintos į Romą ir patalpintos į bažnyčią Šventojo kankinio popiežiaus Klemenso garbei 540 m. (kitais šaltiniais – 637 m.). Hierokankinys Ignacas į bažnyčią įvedė antifoninį giedojimą. Jis paliko septynis arkipastoracinius laiškus, kuriuose mokė tikėjimo, meilės ir geri tikslai, ragino saugoti tikėjimo vienybę ir saugotis eretikų, paliko paklusti vyskupams ir juos gerbti, „žiūrint į vyskupą kaip į patį Kristų“.