„Mūsų protėviai buvo stačiatikiai. „Mūsų protėviai buvo stačiatikiai kabardai, iš kur

Darbo tekstas skelbiamas be vaizdų ir formulių.
Pilną darbo versiją rasite skirtuke „Darbo failai“ PDF formatu

ĮVADAS

Šis projektas skirtas mano tautos – kabardiečių – istorijai. 2017 m. sausio 1 d. Kabardino-Balkaro Respublikos gyventojų skaičius yra 862 050 žmonių. pagal Rosstat duomenis pagal preliminarų gyventojų skaičių 2017-01-01.

Aš, Gonibova Lalina, esu kabardų šeimos atstovė, imigrantai iš Kabardino-Balkaro Respublikos, Verkhniy Akbash kaimo.

Rusija yra daugiatautė valstybė. Čia gyvena daugiau nei 100 skirtingų tautų atstovai. Tauta ir tauta – tai per ilgą laiką tam tikroje teritorijoje susiformavusi žmonių bendruomenė, turinti savo ypatingą kalbą, kultūrą, ūkį. Asmens priklausymas tam tikrai tautai vadinamas tautybe. Tautybę žmogus paveldi iš savo tėvų.

Savo darbu norėčiau atkreipti visuomenės dėmesį į savo tautos kultūrinių tradicijų raidą.

Pradėdamas dirbti prie šio projekto, išsikėliau sau tikslą kuo daugiau sužinoti apie savo tautos tradicijas. Dirbdama su projektu studijavau įvairius literatūrinius ir dokumentinius šaltinius, kurie padėjo sužinoti daug naudingos informacijos. Išmokau analizuoti ir daryti išvadas. Norėdamas rasti atsakymus, kreipiausi pagalbos į aiškinamąjį žodyną, kalbėjausi su kaimo seniūnais, susitikau su mokyklos ir kaimo bibliotekų darbuotojais, lankiausi interneto svetainėse, paprašiau mokytojos pagalbos.

1921 m. rugsėjo 1 d. Kabardijos autonominis regionas buvo suformuotas kaip RSFSR dalis, o 1922 m. sausio mėn. buvo suformuotas vienas Kabardino-Balkarijos autonominis regionas, 1936 m.

Kabardino-Balkarija yra vienas vaizdingiausių Šiaurės Kaukazo kampelių. Pagrindinis respublikos turtas yra jos žmonės: darbštūs ir drąsūs, dosnūs draugystei ir svetingumui, atšiaurūs priešams. Kabardino-Balkarijos darbininkai buvusį atsilikusį regioną pavertė galingu šalies pramonės regionu. Naujos elektrinės, gamyklos ir gamyklos taikiai sugyvena su senovinių mūšio bokštų liekanomis, paminklais senovės liaudies didvyriams - gynėjams nuo svetimų įsibrovėlių.

Jau pats respublikos pavadinimas byloja, kad čia gyvena dvi tautos – kabardai ir balkarai. Šios tautos kalba skirtingomis kalbomis, tačiau nuo seno jas vienija bendras istorinis likimas ir gyvenimo būdo panašumas. Kabardų ir balkarų žodinėje literatūroje – jų tautosakoje – daug panašumų.

Kabardai save vadina „Adyghe“. „Adyghe“ yra bendras dviejų kitų su kabardais susijusių tautų – adygų ir čerkesų, gyvenančių Adyghe ir Karachay-Cherkess autonominiuose regionuose, pavadinimas. Tolimoje praeityje adygėjai, kabardai ir čerkesai sudarė vieną tautą. Jie taip pat sukūrė bendrą folklorą, žinomą kaip Adyghe folkloras.

Didingi pasakojimai apie didvyrius – nartus, dainos apie kovotojus už liaudies reikalą – drąsius Aydemirkan, Hatha Kochas ir kitus liaudies didvyrius, nuoširdžios lyriškos dainos, įvairios pasakos – visa tai yra bendras trijų tautų paveldas.

Projekto tikslas: susipažinti su kabardų tautos istorija ir patyrinėti kultūros tradicijų ypatumus.

Projekto tikslai:

Iš įvairių šaltinių sužinosite kabardų tautos raidos istoriją; ištirti pagrindinius kultūros tradicijų raidos etapus.

Supažindinti su tautiniais amatais ir naminių kulinarijos gaminių ypatumais.

Papasakokite apie savo šeimos nacionalines tradicijas.

Aktualumas:

Rusija yra didžiulė, didelė šalis. Ir šioje didžiulėje šalyje yra gražus kampelis, vadinamas „Kabardino-Balkaria“. Kiekvienas žmogus turi gerai žinoti vietą, kurioje gimė ir gyvena. Kiekvienas turi teisę didžiuotis savo istorija. Kiekvienas turi savo, unikalų, ypatingą, originalų. Ją formavo metai iš metų, kūrė dešimtys kartų. Tai, ką paveldėjome iš praėjusių kartų, buvo gauta neįtikėtinomis mūsų pirmtakų pastangomis, prakaitu ir krauju. Todėl prisimename juos su dėkingumu ir rūpestingai saugome viską, ką jie mums paliko.

Šiandien pasaulyje labai aktualus tautų papročių ir kultūrinių tradicijų išsaugojimo klausimas. Būtina atkreipti visuomenės dėmesį į skirtingų Kabardino-Balkaro Respublikos teritorijoje gyvenančių tautų kultūrinių tradicijų raidą.

Hipotezė: gebėjimas išsaugoti ir puoselėti savo protėvių, skirtingų tautybių atstovų tradicijas ir kultūrą – tai ne tik gebėjimas pagerbti praeitį ir dabartį, bet ir gebėjimas ugdyti kultūringą, tolerantišką visuomenę ateities mūsų šalies kartai.

Kabardų papročiai ir tradicijos: ištikimybė Adyghe Khabze principams.

Studijų objektas:

Mano šeima, mano klasės draugai, kabardiečiai.

Studijų dalykas:

Kabardų istorija ir kultūra.

Tyrimo metodai:

Informacijos rinkimas.

Darbas su interneto ištekliais.

Gautos medžiagos analizė.

1 skyrius.

1.1. Kabardų istorija.

Nuo seniausių laikų iki XIV amžiaus pabaigos visi adygai (cirkasai) (įskaitant kabardus, Karačajaus-Čerkesų Respublikos čerkesus ir Adigėjus) turi bendrą istoriją.

Kabardai yra didžiausia čerkesų (cirkasų) atšaka. Iš visų kalnų genčių kabardai garsiausią šlovę pelnė dėl savo karingos dvasios, drąsos ir dominuojančios padėties Šiaurės Kaukaze. Rusijos istorijoje jie žinomi „Piatigorsko čerkesų“ pavadinimu, kilusiu iš Beshtau kalno (rusiškai – Pyatigorye), kurio apylinkėse jie gyvena, pavadinimo.

Kabardų protėviai nuo neatmenamų laikų gyveno rytinėje Juodosios jūros pakrantėje. Tačiau tik nuo XV amžiaus vidurio Kabarda ir kabardai pasirodė istorinėje scenoje, pavadintoje liaudies vado, pusiau legendinio princo Idaro (Kabardey) vardu. Vėliau Kabardų kunigaikščiai laikė kaimynines kalnų gentis – ingušus, osetinus, abazinus ir kalnų totorius – priklausomybėje nuo intakų.

Visi Šiaurės Kaukazo aukštaičiai, o po jų ir rusų kazokai, pasiskolino iš kabardų uniformą, ginklus ir jodinėjimą. Kabarda taip pat buvo alpinistų gerų manierų ir manierų mokykla.

1722 m., Petro I persų kampanijos metu, kabardai, nepaisydami Krymo chano grasinimų, stojo Rusijos pusėje. Jų visiškas suvienijimas įvyko po daugelio Rusijos ir Turkijos karų. Draugystė su Rusija prisidėjo prie kabardų įtakos Šiaurės Kaukaze stiprinimo. 1991 m. Kabardijos autonominė apygarda buvo suformuota kaip RSFSR dalis, vėliau jungtinė Kabardino-Balkaro Respublika.

Sužinojau, kad Kabardoje yra geriausios ganyklos Kaukaze. Upėse ir upeliuose auga karpiai, lydekos ir upėtakiai, tačiau Kaspijos jūros žuvys Tereku kyla tik iki Nauro ar Mozdoko. Šiam regionui trūksta tik didelio gyventojų skaičiaus, kad jis taptų viena gražiausių Rusijos provincijų. Upių ir upelių, drėkinančių Kabardos lygumas, yra labai daug. Štai jų sąrašas: Podkumok, Stoka, Zaluka, Malka, Kura, Kish-Malka, Baksan, Chegem, Cherek, Nalchik, Urukh, Psydakha, Shugolya, Durdur, Psykhuzh arba Belaya, Ardon, Fiak-don, Gezeldon, Arkhonas, Mostčaja ir Kurpas.

Taip pat sužinojau, kad gamta mūsų kraštą dosniai apdovanojo: aukšti kalnai, vainikuoti snieguotomis viršūnėmis, derlingos lygumos, tankūs miškai. Kabardino-Balkarijoje yra aukščiausia Europos viršukalnė – Elbruso kalnas (kabardiškai – Oškhamakho, reiškiantis „Laimės kalnas“) ir garsieji Mėlynieji ežerai.

1.2. Kaip gyveno kabardai ir ką jie veikė.

Jaunieji bajorų klasės kabardai nuo vaikystės užsiėmė fiziniu vystymusi. Taip susiformavo idealas kabardietis, kuris turi plačius pečius ir siaurą liemenį, galingą kaklą kaip jautis, akis žvalias kaip sakalas ir stiprias rankas kaip vilko burna. Meilė sportui (nors adigėnų kalboje nėra tinkamo žodžio) fantastiškai atsispindi Narto legendose. Kiekvienais metais nartai (legendiniai kabardiečių herojai) rengdavo herojiškus žaidimus su Plieniniu ratu. Jis buvo nuleistas nuo kalno viršūnės, o vienas iš herojų pasitiko jį papėdėje ir smūgiu koja ar delnu nuvarė atgal į kalną. Nartai mėgo daugiadienes lenktynes, imtynes, kurių tikslas buvo įvaryti priešą į žemę iki kaklo. Kabardams nartai buvo nepasiekiamas idealas.

Kabardų sportas nepažino alpinizmo, tačiau didžiausias alpinizmo žygdarbis Kaukaze priklauso kabardiečiui Kilarui Khashirovui. 1829 m. liepos 10 d. jis pirmasis pasaulyje užkariavo Elbrusą be išankstinio mokymo. Pakilimą organizavo Kaukazo linijos vadas generolas Emanuelis. Šioje ekspedicijoje dalyvavo mokslininkai – geofizikas, geologas, fizikas, zoologas, botanikas, taip pat palydos komanda, kurią sudarė kabardai, balkarai ir kazokai. Tačiau dauguma alpinistų buvo priversti leistis iš 4270 metrų aukščio, neatlaikę aukščio ligos. Kai kurie viršūnės nepasiekė tik 210 metrų. Tik Kilaras Chaširovas tęsė kopimą vienas. Stebėdamas Elbruso puolimą per teleskopą, generolas Emanuelis pamatė, kaip jis užkopė į pačią rytinės viršūnės viršūnę. Norėdami įamžinti Kilaro žygdarbį Rusijos mokslų akademijos įsakymu, paminklas Lugansko gamykloje buvo išlieta plokštė su užrašu: „Tegul šis kuklus akmuo perduos palikuonims vardus tų, kurie pirmieji nutiesė kelią pasiekti Elbrusą, kuris vis dar laikomas neprieinamu!

1.3. Prekiauja

Kabarda ir Čerkasija nebuvo plačiai paplitusios amatų plėtros sritys, kaip, pavyzdžiui, Dagestanas.

Dauguma vietinių amatų yra susiję su žemės ūkio produktų perdirbimu ir tenkina savo kaimo gyventojų poreikius. Tik garsieji kabardiečių apsiaustai ir balnai buvo parduodami už Kabardos ir Čerkasijos ribų, ypač tarp Tereko ir Kubos kazokų.

Egzistavo tarp kabardų ir čerkesų XIX a. – XX amžiaus pradžioje. žuvininkystę galima suskirstyti į dvi grupes:

1) moteriški buities amatai (moterys dirbo savo šeimai, o feodaliniu laikotarpiu - savininko šeimai);

2) rankdarbiai ir rankų darbo gaminiai, aptarnaujami vyriško darbo.

Moterų buities amatams pagrindinė žaliava buvo iš galvijų auginimo, pirmąją vietą užėmė vilna, iš kurios buvo gaminamos burkos, kepurės, veltiniai, audiniai, virvės ir kt. alpinisto raitelio gyvenimas, geriausiai žinomi dėl savo aukštos kokybės. Buityje moterys taip pat užsiimdavo avikailių ir odos apdirbimu, iš kurių buvo gaminami drabužiai ir avalynė. Be to, ilgą laiką buvo amatininkai, gaminantys odą batams ir ypač diržus arklių pakinktams.

Moterys taip pat audė kilimėlius iš nendrių. Kabardų ir čerkesų kasdienybėje plačiai paplitę daiktai, austi iš gluosnių ir lazdyno šakelių. Buvo supintos namo ir ūkinių pastatų sienos, tvoros, dalis vežimo korpuso, aviliai ir visokios pintinės. Vyrai audė.

2 skyrius. Kabardų kultūros tradicijos.

2.1. Audinys.

Ilgą laiką kabardai ir balkarai gyveno draugiškai, kartu atremdami daugybės priešų puolimą. Atšiauriuose mūšiuose šios tautos sugebėjo išsaugoti savo kalbą, papročius, turtingą tautosaką.

Kabardų ir balkarų tautiniai drabužiai vystėsi per šimtmečius. Kabardų ir balkarų tradicinėje aprangoje buvo daug panašumų. Ši bendruomenė susiformavo per ilgą istorinį laikotarpį. Svarbus buvo ir bendras karinis gyvenimas.

VYRIŠKA APRANGA

Kabardų ir balkarų vyriški drabužiai iš esmės buvo to paties tipo. Daugiausia buvo gaminama iš vietinių medžiagų: avikailis, galvijų oda, vilna buvo perdirbama į veltinį, iš kurio buvo gaminamos kepurės, burkos, naminis audinys. Kabardai ir balkarai šilko, aksomo ir medvilnės audinius gavo per išplėtotus prekybos ryšius.

Kabardų ir balkarų vyriški drabužiai buvo ne tik puikiai prisitaikę prie vietos sąlygų, bet ir pasižymėjo grožiu, grakštumu bei savita elegancija. Tai visiškai atitiko aukštaičių idėją apie vyriškos figūros grožį, pabrėždama plačius pečius ir ploną juosmenį, jos lieknumą ir prigludimą, miklumą ir tvirtumą. Ir galvijų augintojas, ir medžiotojas, ir karys, ir raitelis vienodai patogiai ir laisvai jautėsi su tiksliai figūrai pritaikytais ir judesių nevaržončiais drabužiais.

Kabardų ir balkarų drabužiai taip pat buvo savotiška puošmena. Šios tautinių drabužių savybės užtikrino visuotinį jo pripažinimą Kaukaze.

MOTERIŠKAI DRABUŽIAI

Kabardų ir Balkarų moterų drabužiai turėjo daug bendro su vyrų drabužiais, o tai rodo jų pagrindinių principų vienybę. Žinoma, buvo didelių skirtumų. Moters grožio idealu Kaukaze buvo laikomas plonas juosmuo ir plokščia krūtinė. Kad pasiektų tokią figūrą, kabardiečių ir balkarų merginos nuo 10-12 metų dėvėjo marokietiškus korsetus su medinėmis juostelėmis, nešiojamus ant nuogo kūno ir tvirtai apjuosusius visą merginos biustą. Tai užtikrino merginos liekną ir liekną figūrą. Korsetas buvo suveržtas raišteliais ir nuimtas tik vestuvių naktį.

Virš korseto jie apsivilko apatinius marškinius, kurių pjūvis buvo toks pat kaip ir vyriški marškiniai. Bet jis buvo ilgesnis ir nusileido žemiau kelių. Jos rankovės taip pat buvo tiesios ir plačios, ilgos, kartais dengdamos rankas. Moteriški marškiniai taip pat buvo tiesaus kirpimo ir maža stovima apykakle, užsegama sagute. Marškiniai buvo gaminami iš įvairių, kartais ryškių spalvų medvilnės arba šilko audinio. Labai rūpestingai buvo pasirinkta puošnių marškinių medžiaga, nes iš suknelės išlindo apykaklė, priekis ir rankovės. Su tuo buvo susijęs kabardiečių ir balkarų moterų paprotys šias marškinių dalis puošti siuvinėjimais ir gražia siaura pyne. Senos moterys dėvėjo baltų arba kiek tamsių spalvų marškinius iš medvilninio audinio, o jaunos – iš tamsiai raudonos, mėlynos, rudos ir kt. Vyresnių moterų marškiniai neturėjo dekoracijų ar siuvinėjimų.

2.2. Maistas.

Adygai į maisto ir jo vartojimo klausimą visada žiūrėjo labai rimtai. Neatsitiktinai šiuo atžvilgiu jie sukūrė specialų etiketą – stalo etiketą. Šio etiketo vaikai buvo mokomi nuo ankstyvos vaikystės, nes tai buvo ne tik valgis, o visa mokykla, reikalaujanti susikaupimo, dėmesio, susitvardymo.

Mėsos patiekalai buvo įprastas tradicinis kabardiečių maistas. Jie buvo ruošiami iš ėrienos, jautienos, paukštienos ir žvėrienos – iš šviežios, džiovintos, rūkytos, virtos mėsos. Skerdena buvo kruopščiai supjaustoma jo sujungimo vietose. Pirmiausia į smulkius gabalėlius sukapojo stuburą, atskyrė šonkaulius, nugarinę, pečių ašmenis ir užpakalines šlaunis. Jei nereikėjo virti visos avino ar ožkos skerdenos, t.y. maistas buvo ruošiamas tik šeimos nariams, tai pirmiausia stuburo gabalėliai, dalis šonkaulių, mentės, kepenys, plaučiai ir. širdis buvo iškepusi. Paskutinės keturios dalys buvo kepamos atskirai aliejuje. Galva ir pėdos buvo pateptos aliejumi ir kruopščiai nuplaunamos karštu ir šaltu vandeniu; Vidaus dalys (subproduktai) taip pat buvo labai kruopščiai nuplauti, o tuo pačiu metu galva ir kojos buvo kepamos atskirai. Prieš ruošiant šviežią mėsą, ją reikia gerai nuplauti šaltu vandeniu ir įdėti į indą su jau karštu, bet dar neverdančiu pasūdytu vandeniu ir virti, periodiškai pašalinant putas. Likus maždaug 30-40 minučių, kol jis visiškai iškeps, į sultinį įdėkite svogūno galvą arba ryšelį nuluptų žaliųjų svogūnų ir kitų prieskonių pagal skonį. Iškepusi mėsa išimama, o sultinį galima naudoti atskirai. Kabardai visada valgydavo virtą ir keptą mėsą su makaronais. Būtina sąlyga norint valgyti virtą mėsą buvo ta, kad normaliam virškinimui ji buvo nuplaunama sultiniu arba kitu karštu gėrimu, bet jokiu būdu ne šaltu vandeniu. Paprastai mėsa buvo valgoma karšta ir su „šypais“ (padažas su česnaku ant kitokio pagrindo - sultinys, rūgpienis, grietinė, grietinės ir rūgpienio mišinys).

2.3. Kultūra.

Bet kurios tautos kultūra yra amžina. Ji išliks žmonijai, net jei jos kūrėjas išnyks nuo žemės paviršiaus. Kaukazo civilizacijos sistemoje Kabardų žmonių kultūra užima reikšmingą ir vertingą vietą. Visas pasaulis žino Adyghe etiketą (adyghe tautos nerašytų įstatymų rinkinį) - vieną iš nuostabių Adyghe etninės grupės dvasinės kultūros paminklų. Nacionalinę čerkesų uniformą priėmė beveik visos Kaukazo tautos, taip pat Dono, Kubano ir Tereko kazokai. Istoriškai kabardai vertėsi žemdirbyste ir galvijų auginimu.

Kabardai augino avis, galvijus ir arklius. Kabardų arkliai visada buvo žinomi tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Garsioji kabardų arklių veislė – ne tik grožio ir ištvermės personifikacija, ji itin populiari tarp žinovų ir žirginio sporto entuziastų; daugelis jai teikia pirmenybę dėl nepretenzingumo ir praktiškumo buityje. Monumentalus Narto epas yra reikšminga pasaulio kultūros dalis.

Šiais laikais, praėjus daugiau nei 100 metų, Kabardino-Balkarijos tautų kultūros taip glaudžiai susilieja ir praturtėjo, kad jų dainų kūrybos pavyzdžius sunku atskirti vienas nuo kito. Jie suvokiami kaip viena kultūra. Todėl šiame kūrinyje kabardų ir balkarų muzika bus aptariama kaip vientisa visuma.

Kabardai kruopščiai saugo savo protėvių tradicijas. Jų gyvenime svarbų vaidmenį vaidina „Adyghe khabze“ - šimtmečius nusistovėjusių elgesio normų ir taisyklių rinkinys. Senolių pagerbimas yra viena iš pagrindinių „Adyge chabze“ taisyklių. Neatsitiktinai Kabardoje nuo seno išlikęs iškalbingas posakis: „Vyresniojo galia lygi Dievo galiai“. Iš tiesų, seni žmonės yra labiausiai gerbiami žmonės tarp giminių ir kaimo gyventojų. Vyresniesiems visada suteikiami pabrėžti dėmesio ženklai, jiems niekada neprieštaraujama. Vyresniųjų kompanijoje jaunesnieji niekada nekalba pirmi, jų nepertraukinėja, be to, jų akivaizdoje nerūkys. Senolių pagarbai Kabardoje gali prilygti tik svečias. Svetingumas tarp kabardiečių yra doras, nes manoma, kad svečias yra Dievo pasiuntinys. Populiari išmintis sako: „Svečias Adyghe sėdi tvirtovėje“. Šventasis kabardo įsakymas – bet kada priimti svečią, jį pamaitinti ir kuo geriau apgyvendinti. Šeimą, kuri negali atlikti svetingumo pareigos, pasmerkia kaimo žmonės.

2.4. Lezginka šokio istorija.

Lezginka yra pažįstamas visiems. Šis šokis šokamas koncertuose, miestų aikštėse, vestuvėse ir tiesiog kelyje. Vienus jis įkvepia, kitus nervina, bet Lezginkai neabejingų žmonių tiesiog nėra. Kaukazo tautos turi daug bendrų bruožų, nulemtų jų genetinio giminingumo – nuo ​​garsiojo „kalnų temperamento“ iki kalbinio ir kultūrinio artumo. Vienas žinomiausių bendrų Kaukazo tautų kultūros simbolių – šokis Lezginka, tradiciškai simboliškai išreiškiantis kalnų pasaulėžiūros įvairovę.

Lezginka turi gilią simbolinę prasmę – senovinis šokio pagrindas yra pasakojimas apie erelį ir gulbę. Erelio įvaizdžiu žmogus šoka, kaitaliodamas šokio tempą iš lėto į greitą, kaip erelis, dabar sklandantis, dabar nardantis, ir išskėsdamas rankas tarsi sparnus. Moteris priešais juda sklandžiai, imituodama gulbės figūrą ir grakštumą, palaipsniui įsibėgėja, sekdama savo partnerį. Vyrai varžosi tarpusavyje, maksimaliu greičiu bandydami parodyti geriausius įgūdžius ir neįtikėtiniausius judesius.

Lezginka taip pat gali būti atliekama su ginklais, o tai suteikia jai papildomo karingumo. „Lezginka“ atlikimo technikos yra daugybės variantų, ir kiekviena tauta ją šoka savaip. Tačiau galima išskirti tris šokio tipus, kurių kiekvienas išsiskiria savo unikaliu atlikimu.

3 skyrius. Praktinis darbas.

Nacionalinio patiekalo gaminimas.

Norėdami sužinoti, kaip pasiruošti gedlibze Močiutės paprašiau, kad ji papasakotų apie nacionalinio patiekalo gaminimo ypatumus.

Giedlibrze- vienas iš labiausiai paplitusių Adyghe virtuvės patiekalų, be kurio neapsieina nė viena puota. Gedlibžas ruošiamas ir kiekvienai dienai, ir šventiniam stalui, ir laidotuvėms. Tai vištiena lengvai virta ir troškinta kreminiame padaže. Šiam patiekalui vištieną dėkite į šaltą vandenį, užvirkite, pasūdykite ir virkite ant silpnos ugnies, kol beveik iškeps. Tada supjaustome mažomis porcijomis. Norėdami šiek tiek pagreitinti procesą, paimkite vištienos filė ir nedelsdami supjaustykite ją plonais griežinėliais išilgai grūdų, o tada kepkite. Išvirusią vištienos mėsą, padalintą į dalis, perkelkite į keptuvę. Ten užpilame grietinėlės ir sultinio mišiniu ir troškiname.

Vienai porcijai reikės 200 g. vištienos filė, 120 gr. grietinėlės 33% riebumo ir 50 gr. perkošti sultinio. 10-15 minučių – ir patiekalas paruoštas. Žinoma, patiekiame su neišvengiamais makaronais.

Išvada.

Apibendrindamas darbo rezultatus, noriu pažymėti, kad tautinių kultūrų įvairovės išsaugojimas yra svarbus šiuolaikinės visuomenės uždavinys.

Tautinių santykių lygis, jų žmogiškumo ir pagarbos laipsnis priklauso nuo teisingo kitos tautos ir jų kultūros supratimo. Žmogus, įtrauktas į savo tautos kultūrą, galvodamas apie jos ištakas, negali nesielgti su kita kultūra su geru susidomėjimu ir pasitikėjimu.

Šis darbas padėjo man sužinoti savo tautos istoriją ir papasakoti savo bendraamžiams apie juos ir jų tradicijas. Tikiu, kad kuo daugiau žinosime apie mūsų šalyje ir užsienyje gyvenančias tautas, tuo mažiau tarpetninių konfliktų kils mūsų žemėje.

Apibendrinkime.

Dirbdama projekte sužinojau savo tautos istoriją, kaip mano tauta kovojo už teisę gyventi, laikydamasi savo protėvių tradicijų. Daug sužinojau apie kabardų tautos kultūros raidą.

Kaukazas – vienas iš pasaulio regionų, kuriame tautinis kostiumas išsiskiria išskirtine įvairove, spalvomis ir puošyba. Sužinojau, kad galima studijuoti tautos istoriją su tautiniu kostiumu. Taip pat išmokau savarankiškai analizuoti ir vertinti gimtojo krašto istorijos faktus ir įvykius.

Nuorodos:

„Tradicinis kabardų ir balkarų svetingumas“ A.I. Musukajevas. 2008 m

„Tradicinė kabardų ir balkarų kultūra“ G.Kh.Mambetovas. 2008 m

„Narts“ herojiškas Balkarų ir Karačajaus epas. A.I.Alieva. Maskva 1994 m.

4. Interneto ištekliai.

Kabardų ir balkarų istorija glaudžiai susijusi su krikščionybe ir islamu. Krikščionių religija paliko gilų pėdsaką šių dviejų tautų kultūroje, tačiau iki XIX a. Islamas pakeitė krikščionybę. Įvairiais istorijos tarpsniais susipynus galingoms religinėms tradicijoms, atsirado savų bruožų, susijusių su vienu metu pagonių, krikščionių ir musulmonų dievybių garbinimu, o pastarosios dvi religinės sistemos, kaip taisyklė, mitologizavosi ir įgavo tam tikrų pagoniškų kultų bruožų. . Krikščionių ir musulmonų paminklų radimas toje pačioje vietovėje ir pagoniškų ritualų atlikimas čia išlieka įprastas reiškinys daugeliui kalnuotos Balkarijos ir ypač Kabardos gyventojų.

Iki šiol Kabardos tarpekliuose galima išvysti įvairiaspalviais kaspinais nukabintas pušis – tai vietinių gyventojų pagarbos šventai gamtai ženklas. Sinkretinėje kabardų sąmonėje išsaugomas „trejybės“ garbinimas: didysis dievas Tha, sielos dievas Psathe, dangaus dievas Uashkho. Kabardų legendos dievo Tha vardą sieja su Elbrusu (Ueshkhye-mahue – laimės kalnas). Islamui prasiskverbus į Kabardą, Elbrusas buvo pradėtas laikyti dvasių karaliaus ir paukščių valdovo Jin the Padishah buveine, turinčia nuostabią dovaną numatyti ateitį. Prieš kiekvienus Naujuosius metus daugelis kabardiečių laiko savo pareiga atlikti savotišką „hajj“ – eiti garbinti Gen Padishah. Tačiau kadangi Elbruso viršukalnių pasiekti neįmanoma, maldininkai dažniausiai keliauja į Totorių-tupo taką (Totorių kalvą) vakariniame Tereko krante, kur kadaise buvo aptikti Mergelės Marijos ir Jono Krikštytojo atvaizdai. Apie nuostabų senovės liaudies tikėjimų gyvybingumą liudija, pavyzdžiui, tokio ritualo kaip „khantseguasche“ – lietaus sukėlimo (per sausrą po kaimą nešiojamas kastuvas, apsirengęs moteriška suknele; kiekviename name jis yra apipilti vandeniu ir kažkuo papuošti). Sinkretinę kabardų žmonių sąmonę puikiai atspindi populiarus posakis: „Geriau gerbti visus dievus, nei vienam melstis, o kitų neprisiminti. Juk likusieji įsižeis“.

Svarbų vaidmenį kabardiečių gyvenime vaidina Adyghe moralės ir garbės kodeksas „Adyghe-Khabze“, kuris daugiausia yra pagoniškos kilmės. Daugeliu atvejų šis kodeksas laikomas svarbesniu nei musulmonų papročiai ir šariatas. Šioje etikos normų sistemoje svarbią vietą užima senolių pagerbimo tradicijos („seniūno galia lygi Dievo galiai“), protėvių kultas, karinis narsumas („taip sunku padaryti mula iš Adyghe kario, kaip iš turkų mulos į karį“), svečio pagerbimas ir šeimos kultas, taip pat su maistu susiję ritualai („maistas svarbesnis už Koraną“). Kaimuose senoviniai liaudies papročiai buvo išlikę visus sovietinės valdžios metus ir pastaraisiais metais pastebimai sustiprėjo. Vienintelis ritualas, kuriame musulmonų tradicija yra stipresnė, yra laidotuvės (nors šį ritualą tam tikru mastu papildo ir ikiislaminiai papročiai). Šiuolaikinis Adyghe kultūros tyrinėtojas Barazbis Bgažnokovas pažymi, kad Adyghe etika religinę sąmonę įtraukia į savo įtakos sferą ir jai pavaldi. Šis reiškinys aktualus visais čerkesų čerkesų (kabardų – Pyatigorsko čerkesų) istorinės raidos laikotarpiais. Adyghe-Chabze Kabardoje ir kituose Adyghe regionuose atlieka tokį didelį socialinį ir kasdienį vaidmenį, kad Adyghe žmonės buvo paskelbti Dievo kūriniu. Anot Bgažnokovo, „daugumos čerkesų gyventojų sąmonėje tai yra būdas būti pasaulyje, kurį žmonėms davė musulmonas Alachas arba pagonys-krikščionys Tha, kaip pats Kūrėjas nusileidžia šventiesiems raštams. žmonėms. Todėl manoma, kad žmogus, nesilaikantis Adyghe tautos įsakymų, užsitraukia paties Dievo rūstybę. Tokie sprendimai: „Kai mūsų sielos paliks kūną ir pasirodys Allaho akivaizdoje, jis su priekaištu paklaus: „Aš tau daviau Adigę, kad galėtum gyventi pagal jo įstatymus, kodėl nepaisei mano dovanos?“ Taigi, Adyghe etika. yra palyginami su nepajudinama tautine religija, kuri lojaliai ir tolerantiškai suvokia pasaulio religijas – islamą ir krikščionybę“. (Bgažnokovas B.Kh. Adyghe etika. Nalčikas, 1999. P. 84).

Kabardai, kaip ir dauguma Kaukazo tautų, patyrė kelis krikščionybės ir islamizacijos laikotarpius. Krikščionybės skverbimosi į Adyghe tautų aplinką procesas prasidėjo IV amžiuje ir suaktyvėjo VI amžiuje, adygams pasidavus Bizantijos imperijai. Čerkesai oficialiai priėmė krikščionybę VI amžiuje. valdant Bizantijos imperatoriui Justiniano I per Graikijos prekybos postus Viduržemio jūros pakrantėje. XIII-XIV a. Dėl mongolų-totorių invazijos šiuolaikinės Kabardino-Balkarijos teritorija buvo nuniokota. XIV amžiaus pabaigoje. vadovaujant princui Inalui, kurį legenda laiko visų Kabardų kunigaikščių protėviu, kabardai pradėjo kurtis visame Kubane ir Tereke. XIII-XV a. Šiaurės Kaukaze pasirodė katalikų misionieriai.

viduryje – XVI a. Kabardijos kunigaikštis Temriukas Idarovas sudarė karinį aljansą su Rusijos valstybe. 1561 m. Ivanas Rūstusis vedė Temryuko dukterį Goshen, kuri

prieglaudos krikštas Marijos vardu. Vėliau krikščionių pamokslininkai išliko tarp kabardų iki XVIII a.

Islamo formavimasis vyko etapais. Derbento miestas (Pietų Dagestanas) laikomas vietove, kurioje islamas seniausiai įsiskverbė į Šiaurės Kaukazą. Arabai bandė užimti Derbentą dar VII amžiuje, bet tada jiems nepavyko įsitvirtinti „kalnų šalyje“. Tuo pačiu metu jie sugebėjo daryti tam tikrą įtaką vietinių gyventojų, kurie pirmieji Šiaurės Kaukaze atsivertė į islamą, religiniams įsitikinimams. Vėliau islamas prasiskverbė į čerkesus iš Aukso ordos per Žemutinės Volgos regioną.

XIII – XVI amžiaus pirmoji pusė. - islamo skverbtis į Šiaurės Vakarų Kaukazą, įskaitant Kabardą. Po to, kai Turkija XV amžiaus viduryje užėmė Gruzijos ir Abchazijos Juodosios jūros pakrantes. o visame Kryme 1475 metais turkų pašos ir Krymo chanai su islamo vėliava vykdė kampanijas prieš Šiaurės Kaukazo tautas. XVI amžiuje Kai kurie Kabardijos kunigaikščiai atsivertė į sunitų islamą. Iš Kabardos islamas (Hanifi sunnizmas) prasiskverbė į Balkariją, kur galutinai įsitvirtino iki XVIII amžiaus vidurio. Tačiau pagoniški tikėjimai dar buvo labai stiprūs tarp žmonių; jų ryšį su musulmonų tradicija būtų galima atsekti daugelyje ritualų. Kabardai priešinosi musulmonų įstatymų – šariato – įvedimui, likdami įsipareigoję laikytis vietinių papročių – adatų.

1711 m. Petras I įteikė kabardų tautai laišką, kuriuo priėmė juos į Rusijos pilietybę. Nuo XVIII a Prasidėjo aktyvus imigrantų iš Rusijos įsikūrimas Šiaurės Kaukaze.

Šiuo metu kabardai daugiausia užima žemutinę Kabardino-Balkarijos teritorijos dalį, o balkarai gyvena kalnuotoje jos dalyje.

Balkarijos teritorijoje, Elbruso regiono kalnų tarpekliuose, krikščionybė atsirado VI a. Manoma, kad jos nešiotojai buvo ne tik alanai-asai, bet ir šiuolaikinių balkarų protėviai – tiurkiškai kalbantys bulgarai, tapę pagrindine Balkarijos populiacija. Išplito pirmiausia iš Bizantijos ir Tamano pusiasalio, tačiau didelę reikšmę turėjo ir Balkarijos ryšiai su krikščioniškomis valstybėmis – Gruzija, Armėnija ir Abchazija. Iki įsiveržimo į Tamerlaną XIV a. Alano vyskupija Šiaurės Kaukaze turėjo didelę misionierišką reikšmę. Į Balkariją islamas pradėjo skverbtis nuo XVI amžiaus, tačiau iki XVIII amžiaus vidurio tarp balkarų buvo stipri krikščionybė, turėjusi didelę įtaką žmonių kalbai ir papročiams.Nepaisant islamo, kuris energingiau plito m. pradžioje Balkarijoje išliko krikščioniškų kaimų.Dijorija daugiausia atsivertė į islamą, o paprasti valstiečiai liko krikščionimis arba pagonys.XIX amžiuje stačiatikių bažnyčia bandė organizuoti savo tarnystę tarp Balkarai, kurie neatnešė didelės sėkmės.Islamas tapo

oficiali religija Balkarijoje (žr.: Babaev S.K. Apie balkarų ir karačajų tautų kalbos ir religijos istoriją. Nalchik, 2000. p. 147-190). Balkarų islamas nepasižymėjo ortodoksija – buvo pažeista daug musulmoniškų institucijų, pavyzdžiui, buvo valgoma kiauliena, islamo ritualai buvo maišomi su liaudies tradicijomis, susijusiomis su kalnų etiketu – tauadet. Tauadetas buvo pagrįstas pagoniškais elementais, panašiais į kabardų pagonybę (kaip Tauadetas daugeliu atžvilgių primena Adyghe-Khabze).

1921 m. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretu Kabardino-Balkarijos autonominis regionas buvo suformuotas kaip RSFSR dalis. Sovietmečiu Kabarda-Balkarija, kaip ir visas Šiaurės Kaukazas, tapo kovos su „religiniais likučiais“, „kulak-mulos elementais“ ir „antisovietiniu pogrindžiu“ arena, dėl ko 30 m. Čia buvo sunaikintos beveik visos mečetės, o dvasininkams buvo taikomos represijos. 1944 m. Balkarų gyventojai, Stalino apkaltinti bendradarbiavimu su naciais, buvo ištremti į Sibirą ir Vidurinę Aziją, kur išbuvo iki Chruščiovo „atšilimo“ pradžios, o respublika buvo pervadinta į Kabardijos autonominę sovietinę socialistinę respubliką. Balkarų deportacija stipriai paveikė liaudies religingumą. Sunkios tremties ir gyvenimo toli nuo tėvynės sąlygos privertė balkarus telktis aplink islamą, pagrindinį to meto žmonių tikėjimą. Krikščionybė ir pagonybė praktiškai buvo prarastos ir užmirštos.

Maža respublika ne tik pagal Rusijos standartus, bet ir su Didžiuoju Kaukazu - Kabarda-Balkarija. Šio regiono religija skiriasi nuo visuotinai priimtos šalyje, tačiau ne tai respublika garsėja visame pasaulyje. Čia stūkso aukščiausi Europos kalnai.

Istorija

Balkarija ir Kabarda buvo visiškai atskiri regionai iki 1922 m. Kabarda tapo Rusijos imperijos dalimi 1557 m., o Balkarija tik 1827 m. Oficialiai šios teritorijos mūsų valstybei buvo perleistos 1774 m. pagal Kučuko-Kainardžio sutartį.

Kabardos ir mūsų šalies santykiai visada buvo draugiški, tačiau ypač suartėjo po to, kai Ivanas Rūstusis vedė Kabardos kunigaikščio dukterį Temriuką Idarovą. 1561 m. Gošane tapo Rusijos valdovo žmona, po krikšto pasivadinusi Marija. Jos broliai išvyko tarnauti carui, įkūrė Čerkasų kunigaikščių šeimą, kuri davė Rusijai daug politikų ir garsių vadų.

1944 m. Stalino „dėka“ balkarai buvo deportuoti. Į Vidurinę Aziją 14 ešelonų buvo išsiųsta daugiau nei 37 tūkstančiai žmonių, tarp kurių buvo ir kūdikių, ir senovės žmonių. Vienintelė jų kaltė buvo ta, kad jie gimė balkarais. Kelyje žuvo 562 žmonės. Maršruto pabaigoje žmonėms buvo įrengtos kruopščiai saugomos kareivinės. 13 metų žmonės faktiškai gyveno lageriuose. Išvykimas be leidimo prilygo pabėgimui ir buvo baudžiamasis nusikaltimas. Atrodė, kad istorija tuo ir sustojo, nes pavadinime buvo leista likti tik kabardams. Laimei, 1957 m. Balkarai buvo reabilituoti ir respublika grąžino buvusį pavadinimą.

Nuo seniausių laikų kabardai gyveno lygumose, o balkarai – kalnuose. Iki šiol padėtis praktiškai nesikeičia: didžioji dauguma kaimų kalnuose priklauso Balkarams. Tačiau kalniečiai pamažu leidžiasi į plokščiąją respublikos dalį. Be šių dviejų tautų, respublikoje gyvena dar apie dešimt tautybių, tarp jų ir rusai.

respublika

Visų pirma, Kabardino-Balkarija, kurios religija yra svarbi kultūros dalis, garsėja aukščiausiais kalnais: jos teritorijoje įsikūrę dauguma pasaulyje žinomų penkių tūkstančių.

Reljefas didėja judant į pietus – šiaurinės lygumos pamažu kyla aukštyn ir atkelia keliautoją į pagrindinį Kaukazo kalnagūbrį. Būtent čia, šalia Karačajaus-Čerkesijos, iškilęs Mingi-Tau, daugumai žinomas Elbruso vardu.

Kabardino-Balkarija, kurios religija ir kalba yra neatsiejamai susijusios su šių tautų istorijos pradžia, urbanizuotis neskuba. Respublikos teritorijoje yra tik 8 miestai, kurie liko ištikimi senovės įsakymams. Likusi gyventojų dalis gyvena kaimuose ir auluose, esančiuose aukštai kalnuose, upių pakrantėse ar tarpekliuose. Didžiausi tarpekliai labai skiriasi tiek gamtinėmis sąlygomis, tiek išsivystymo laipsniu. Taigi, tai turistams gerai žinomas maršrutas į Cheget ir Elbrusą. Tuo tarpu Khulamo-Bezengiskoe šiandien tebėra prastai išvystyta vietovė, prieinama tik žygeiviams ir alpinistams. Iki šiol visi tarpekliai turi du bendrus dalykus: nuostabų, neįtikėtino grožio ir aveles.

Kabardino-Balkarija, kurios religija draudžia vartoti kiaulieną, daugiausia dėmesio skiria avininkystei. Net ten, kur žmonių gyvenamoji vieta nėra matoma horizontui, pulkai klaidžioja. Vos tik griaustinis griaustinis, gąsdinęs gyvulius aidinčiais ritiniais, veriančioje tyloje pasigirsta ne mažiau veriantis avių šauksmas. Tai daro neįtikėtiną įspūdį – stichijų skambesys, panikūs gamtos balsai. Karvės respublikoje yra šiek tiek mažiau populiarios. Šie gyvūnai mažai bijo ir nepaisant gamtos trikdžių, vis tiek lėtai juda keliais, flegmatiškai dirbdami nasrus.

Aukštai kalnuose, labai pasisekus, galima pamatyti tikrą Kaukazo simbolį – kalnų keliones: anksti ryte šie gyvūnai kalnų takais leidžiasi į savo ganyklas.

Kabardino-Balkarijos kilmė rodo daugybę kalnų kaimų, kurių gyvenimas nesikeičia daugelį amžių. Tačiau po tremties, nepaisant vėlesnės reabilitacijos, žmonėms nebuvo leista grįžti į savo namus. Tuo ir paaiškinami kaimų griuvėsiai, pro kuriuos šiandien pučia tik vėjas.

Tačiau respublikoje vis dar yra autentiškų kaimų. Net ir šiandien čia viskas vyksta taip pat, kaip ir prieš šimtus metų: centrinėje gyvenvietės dalyje susirenka seniūnaičiai aptarti reikalų ar ramiai pasikalbėti. Vaikai laksto po gatves, moterys kepa chichiną ir mezga kojines. Šimtametės tradicijos ir kasdienybė čia susilieja natūraliausiu būdu.

Religija

Bėgant metams Kabardino-Balkarija tapo vis religingesnė. Religija teigiamai veikia visas gyventojų gyvenimo sritis: pavyzdžiui, nėra girtų ar benamių vietos gyventojų. Kaimo vietovėse rūkanti moteris ne tik sukels sumaištį, bet ir sulauks gyventojų pastabų. Dauguma moterų dėvi ilgus sijonus ir skareles. Tačiau miestuose jaunimas vis dažniau nepaiso šių konvencijų, tačiau ant vietinių čia nepamatysi atskleidžiančių drabužių. Keliaudami į Kabardino-Balkariją turėtumėte atsižvelgti į šias savybes ir nesiimti pernelyg aptemptų drabužių ar ekstremalių mini.

muitinės

Aiškus skirtumas tarp balkarų ir kabardiečių nuo rusų yra jų neįtikėtinas svetingumas. Jie gali pakviesti ką nors, su kuriuo vos turėjo laiko susitikti. Pagal tradiciją prie stalo su svečiu ir vyrais nesėda nei vaikai, nei šeimininkė. Jie stebi iš šalies, laukia momento, kada gali prireikti jų pagalbos. Miestuose ši tradicija beveik pamiršta, o kaimuose jos tvirtai laikomasi. Negalėsite susodinti šeimininkės su savimi, todėl tiesiog padėkokite jai už svetingumą.

Kaukaze laikoma itin nemandagu pertraukti pašnekovą, tačiau už save vyresnio žmogaus pertraukti tiesiog neįmanoma.

Kuo garsi respublika?

Į respubliką galima atvykti ištisus metus: sezono pramogų visada bus. Žinoma, žiemą pirmiausia reikia atsipalaiduoti slidinėjimo kurortuose ir kopti į viršukalnes. Tačiau tai ne tik žiemos šventė – Čegete ir Elbruse visada būna sniego, tereikia pakilti aukščiau.

Šiltuoju metų laiku Kabardoje-Balkarijoje populiarūs mineraliniai vandenys, purvas, klimato kurortai, karštosios versmės ir pušynai su gydomuoju oru. Be to, čia atvyksta ir žygių, jodinėjimo, alpinizmo mėgėjai.

Transportas

Dideli miestai, kaip ir turistiniai objektai, lengvai pasiekiami. Nors ir ne dažnai, autobusai reguliariai kursuoja iš Nalčiko į visus tarpeklius. Į bet kurį kurortą lengva patekti taksi. Tačiau keliauti per pralaidas galima tik labai pajėgiomis transporto priemonėmis. Lengvasis automobilis galės važiuoti tik Baksano tarpekliu.

Traukiniais galite nuvykti į Terek, Nalchik, Maisky ir Prokhladny. Pagrindinėje respublikos teritorijoje geležinkelio bėgių tiesimas yra neprieinamas dėl reljefo.

Virtuvė

Daugybė sūrių rūšių, įvairūs pieno produktai, aktyvus daržovių vartojimas – visa tai yra Kabarda-Balkarija. Islamas yra religija, kuri neleidžia vartoti kiaulienos, todėl dažniausiai valgoma ėriena. Gyventojai mieliau geria ayran – rauginto pieno produktą. Vynas parduodamas tik turistinėse vietose, nepaisant to, kad daugumai žmonių Kaukazas asocijuojasi su naminiu vynu.

Suvenyrai

Kabardino-Balkaria gali pasiūlyti daug megztų gaminių. Religija (kuri? Žinoma, islamas) leidžia valgyti avieną, tačiau šie gyvūnai garsėja ir savo vilna, iš kurios moterys mezga gražius ir šiltus daiktus.

Keramikos gaminiai, tiksliai atkartojantys archeologinius radinius, yra labai populiarūs tarp turistų. Reljefinis, grandininis paštas, bronzos ir odos dirbiniai – tai, ką keliautojai Elbruso regione mielai perka.

Rusijos carai rodė išskirtinę pagarbą šiai Kaukazo tautai ir netgi laikė garbe tapti su ja gimine. O patys kilniausi šios tautos atstovai savo ruožtu kartais save vadindavo Rusijos kunigaikščiais. Ir ilgą laiką šie žmonės buvo laikomi, kaip šiandien pasakytų, „stiliaus ikonomis“ visiems aukštaičiams ir net laisvalaikiu mėgavosi sukarintomis pramogomis.

Etninės grupės, kuri vadinama kabardais, įkūrėju laikomas tam tikras Kabarda Tambijevas. Pasak legendos, jis buvo karingos genties, kuri senovėje iš Vakarų Kaukazo persikėlė į Šiaurės Kaukazą, vadovas.

Kabardų protėviai galėjo būti senovės chebarai, apie kuriuos rašė garsus armėnų istorikas Movsesas Khorenatsi. XV–XVI amžiuje ši tauta išsiskyrė pavadinimu „Kabardų čerkesai“ tarp vadinamųjų „Piatigorsko čerkesų“, kurie gyveno žemėse nuo kairiojo Kubano intako papėdės iki Tereko žemupio. XIX amžiuje teritorija, kurioje jie vyravo, buvo vadinama Didžiąja ir Mažąja Kabarda.

Kabardiečių pavardė yra Adyghe ( keberdienis), tai Adyghe subetninė grupė, šiuolaikinės Kabardino-Balkarijos vietiniai gyventojai (57 % visų respublikoje gyvenančių gyventojų). Dabartiniai kabardai taip pat gyvena Krasnodaro ir Stavropolio teritorijose, Karačajų-Čerkesijoje ir Šiaurės Osetijoje, taip pat daugelyje Pietryčių Azijos, Vakarų Europos ir net Šiaurės Amerikos šalių.

Naujausio surašymo duomenimis, Rusijoje yra 516 826 kabardai.

Kasogi, jie čerkesai

Nuo seniausių laikų kabardai iš visų Kaukazo genčių išsiskyrė savo drąsa ir maištu. Ilgą laiką jie užėmė dominuojančią padėtį savo kaimynų atžvilgiu. Istorikai juos apibūdino kaip protingus, išdidžius, drąsius ir užsispyrusius žmones, kurie taip pat išsiskiria stipriu kūno sudėjimu, nenuilstumu ir miklumu. Tai puikūs raiteliai ir taiklūs šauliai.

Rusai iš pradžių visus čerkesus, taip pat ir kabardus, vadino kasogais. 957 metais Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas rašė apie šalį „Kasachija“, virš kurios yra Kaukazo kalnai, o virš jų – Alanijos šalis.

Pasaka apie Igorio kampaniją pasakoja, kaip Kasožo kunigaikštis Rededja kovojo dvikovoje su Rusijos kunigaikščiu Mstistavu ir buvo jo mirtinai subadytas.

Vėliau čerkesai įnirtingai priešinosi mongolų-totorių invazijai, tačiau egzoetnonimu „cirkasai“, kuris jiems išliko daugelį amžių.

Caro nuotaka ir netikras carevičius

Nukentėję nuo Krymo feodalų antskrydžių, XVI amžiuje kabardai nusprendė sudaryti sąjungą su Maskvos kunigaikštyste ir kartu su Rusijos kariuomene dalyvavo užimant Kazanę. 1561 m. Ivanas Rūstusis, norėdamas sustiprinti sąjungą su Kabarda, netgi sudarė dinastinę santuoką ir vedė Kabardų kunigaikščio Temryuko Idarovo dukterį, kuri po krikšto pasivadino Marija.

Bėdų metu Kabardų kunigaikštis Sunchaley Yanglychevich padėjo rusams kovoti su Astrachanėje įsitvirtinusiu Atamanu Zaruckiu, už ką vėliau sulaukė caro Michailo padėkos.

1670 m. jaunasis princas Andrejus Kambulatovičius Čerkasskis pavaizdavo Tsarevičių Aleksejų Aleksejevičių Stepano Razino armijoje. Tačiau Don Atamanas Kornila Jakovlevas neišdrįso jo suimti - štai kokia buvo rusų pagarba Kabardų kunigaikščiams. Todėl kunigaikštis išvyko į Maskvą ne kaip kalinys, o kaip Stepaną Raziną ten atvežusios delegacijos vadovas, o paskui caras su pagyrimu buvo paleistas.

Vėliau Osmanai ir Krymo gyventojai vėl išstūmė rusus iš Kaukazo ir pradėjo laikyti kabardus savo pavaldiniais, tačiau Petro Didžiojo persų kampanijos metu kabardai stojo į Rusijos imperatoriaus pusę. Ir kadangi jie laikė priklausomas visas kitas kalnų gentis, Rusija taip rūpinosi palaikyti draugiškus santykius su Kabarda, kad pagal Belgrado taiką pripažino savo teritoriją laisva.

To meto istorikai rašė, kad kabardai turėjo didžiulę įtaką Kaukaze, ką liudija net to meto manieros ir mados. Posakis „jis apsirengęs“ arba „vairuoja“, „kaip kabardietis“ skambėjo visų kaimyninių kalnų tautų lūpose kaip didžiausias pagyrimas.

Prisijungusi prie Rusijos imperijos, Kabarda tapo Tereko srities Nalčiko rajono dalimi, o prie Rusijos imperatorių titulo buvo pridėtas titulas „Kabardų žemės suverenas“.

Pietūs yra pietūs, bet karas vyksta pagal tvarkaraštį

Kabardų-cirkasų kalba, kuria kalba šie žmonės, priklauso abchazų-adigėjų grupei.

Iki XIX amžiaus vidurio kabardai neturėjo savo rašomosios kalbos. 1855 m. kovo 14 d. Umaras Bersey, didysis Adyghe pedagogas, kalbininkas, mokslininkas, rašytojas ir fabulistas, sudarė ir išleido pirmąjį "Čerkesų kalbos pradmenį", naudodamas arabų raštus. Tačiau nuo 1936 m. kabardai perėjo prie kirilicos abėcėlės.

Iki 1917 m. Kabardų visuomenę sudarė šios klasės. Mažiausias skaičius yra kunigaikščių (Atažukinai, Didanovai, Elbuzdukovai, Misostovai, Karamurzinai, Nauruzovai, Dokšukinai). Tada aukštesnioji aukštuomenė (Kudenetovas, Anzorovas ir Tambijevas). Iki 25% gyventojų buvo paprasti bajorai (Kabardėjų darbininkai), likusieji buvo laisvi žmonės ir buvę laisvieji.

Tradicinis kabardiečių užsiėmimas yra žemdirbystė, sodininkystė ir arklininkystė. Kabardų arklių veislė net pelnė pasaulinę šlovę. Kabardai taip pat tradiciškai išsiskiria kalvystės, ginklų ir papuošalų, taip pat aukso siuvinėjimo menu.

Jie audžia audinį iš vilnos ir gamina drabužius iš veltinio – ypač iš bašlyko ir burkos – vyriškų tradicinio kostiumo elementų.

Šventinis „Circassian“ moteriškas kostiumas įvairiose klasėse buvo įvairus, tačiau visada buvo gausiai dekoruotas. Merginos iš neturtingų šeimų drabužius siuvo iš naminio audinio, o iš turtingesnių šeimų – iš brangių audinių, atvežtų iš Europos ir Rytų. Viena suknelė užtruko iki penkių metrų medžiagos, nes buvo prigludusi nuo juosmens, tačiau dėl pleištų platėjo link apačios.

Įprastomis dienomis kabardiečių moterys dėvėjo ilgą iki kojų pirštus siekiančią siūbuojamą suknelę, kelnes, tuniką primenančius marškinius, sidabrinius ir auksinius diržus bei seilinukus, auksu išsiuvinėtą kepuraitę ir marokietiškas antblauzdes.

Tautinis vyriškas kostiumas – čerkesų stiliaus švarkas su sukrautu sidabriniu diržu, durklu, kepurėle, marokietiškais batais su antblauzdžiais, viršuje – burka.

Kilmingo kabardo kostiumas visada buvo su ašmenimis. Prie odinio diržo, papuošto vario ir sidabro plokštelėmis, buvo pritvirtintas durklas ir kardas. Durklai jiems tarnavo ir kaip amuletai, vyrai jais atlikdavo įvairius ritualus. Be to, raitelis nešėsi lanką su strėlėmis.

Maistui kabardai daugiausia naudojo virtą ir keptą avieną, jautieną, kalakutieną ir vištieną, rūgpienį ir varškę. Švenčių dienomis kabardai iš sorų miltų ir salyklo ruošdavo tradicinį šventinį nealkoholinį gėrimą Makhsyma.

Apskritai kabardų kultūra, ypač tradicinis vyriškas kostiumas, tautinė balnojimo ir jodinėjimo technika, perduodama iš tėvo sūnui, visada buvo gerai pritaikyta jų kariniam gyvenimui. Todėl tradicinės šios tautos pramogos dažnai turėjo ir militarizuoto pobūdžio. Tai šaudymas į stovinčius ir judančius taikinius bei šuoliais, raitelių kova dėl avienos odos, žaidimai, kuriuose lazdomis ginkluoti pėstieji bando nugalėti raitelius.

Kabardų folklore gausu ir istorinių bei herojiškų dainų.

Saulės ir Alacho žmonės

Tradicinė kabardų šeima remiasi jaunesniojo pavaldumu vyresniajam, o moterų – vyrams. Šios tautos kultūroje labai svarbi šeima ir kaimyninė savitarpio pagalba. Tradicinės šeimos etiketo taisyklės tarp kabardų iš esmės išlikusios iki šių dienų.

Kaip ir visi čerkesai, senovės kabardai tikėjo, kad pasaulį sudaro trys lygiai (viršutinis, vidurinis ir apatinis), jie garbino saulę ir gyveno pagal saulės kalendorių, kur naujieji metai prasidėjo pavasario lygiadieniu, taip pat gerbė meilužę. upių (Psykhue Guashche), Miško šeimininkė (Mez Guashche) ir Codes (Kledyshche) - mitologinė žuvis su auksine uodega, savo krantuose laikanti Juodąją jūrą. Jie turėjo „Auksinio nartų medžio“, jungiančio dangų ir žemę, taip pat gamtą ir žmogų, kultą, skyrė gėrį ir blogį, vyrą ir moterį, „protingą“ ir „kvailį“, dorą ir piktą medį. rūšių, jie garbino kulto gyvūnus ir naudojo gyvūnus aukoms.

Nuo XV amžiaus Kaukaze augo islamo įtaka, kuri palaipsniui pakeitė pagoniškus ir krikščioniškus kabardų įsitikinimus. Žlugus Bizantijos imperijai, čerkesai religiją pradėjo skolintis iš Krymo chanato, kuris tapo stipriausiu Osmanų imperijos sąjungininku.

Šiuo metu kabardai tiek Rusijoje, tiek užsienyje išpažįsta sunitų islamą ir laikosi Hanafi madhhab teisinės mokyklos principų. Tačiau kai kurie kabardai, gyvenę Mozdoko regione Šiaurės Osetijoje, liko stačiatikiais.

Jelena Nemirova

(savavardis), Rusijos žmonės (386 tūkst. žmonių), Kabardino-Balkarijos vietiniai gyventojai (apie 364 tūkst. žmonių). Jie taip pat gyvena Krasnodaro ir Stavropolio teritorijose bei Šiaurės Osetijoje. Iš viso buvusioje SSRS yra apie 391 tūkst. žmonių. Jie taip pat gyvena daugelyje Pietryčių Azijos, Vakarų Europos ir Šiaurės Amerikos šalių. Jie kalba Šiaurės Kaukazo šeimos abchazų-adigėjų kabardų-cirkasų kalba. Rašymas pagal rusų abėcėlę. Tikintieji yra musulmonai sunitai, Mozdoko kabardai – daugiausia stačiatikiai.

Kartu su adyghe ir čerkesais jie sudaro Adyghe etninę bendruomenę. Kabardų, kaip ir kitų Adyghe tautų, protėviai buvo Šiaurės ir Šiaurės Vakarų Kaukazo aborigenai. Jie žinomi I-VI a. kaip zihi, XIII-XIX a. kaip čerkesai. I tūkstantmečio viduryje dalis čerkesų buvo nustumti hunų už Kubano. XIII-XV a. įvyko atvirkštinis judėjimas į Centrinę Ciskaukazą, kuris baigėsi Kabardos – nepriklausomo politinio vieneto ir kabardų tautos susiformavimu. 1557 m. Kabardos Temriuko vyriausiasis kunigaikštis paprašė Rusijos caro Ivano IV paimti jį po ranka; 1774 m. pagal Kučuko-Kainardžio sutartį su Turkija Kabarda tapo Rusijos dalimi.

XVI-XVIII a. buvo kai kurių kaimyninių osetinų, čečėnų, ingušų, balkarų, karačajų ir abazų priklausomybė nuo Kabardų kunigaikščių. Buvo išsaugotos archajiškos valdžios formos: liaudies susirinkimai, slaptos vyrų sąjungos.

1921 m. buvo suformuota Kabardijos autonominė apygarda kaip RSFSR dalis, 1922 m. - suvienyta Kabardų-Balkarijos autonominė apygarda, o 1936 m. Nuo 1944 m. iki 1957 m., kai Balkarai buvo priverstinai ištremti, respublika egzistavo kaip Kabardijos autonominė sovietų socialistinė respublika. 1957 m. buvo atkurta Kabardino-Balkaro autonominė Tarybų Socialistinė Respublika. 1991 m. sausio mėn. Kabardino-Balkarijos Aukščiausioji Taryba priėmė suvereniteto deklaraciją ir paskelbė Kabardino-Balkarijos SSR, nuo 1992 m. kovo mėn. Kabardino-Balkarijos Respublika. Kabardų liaudies kongresas (sukurtas 1991 m.) vaidina svarbų vaidmenį nacionaliniame judėjime.

Tradicinės profesijos yra žemdirbystė ir galvijų auginimas per ganyklą, daugiausia arklių veisimas (kabardų veislė pelnė pasaulinę šlovę). Plėtojami amatai ir amatai: vyriška – kalvystė, ginklai, papuošalai, moteriška – užpildas, veltinis, auksinis siuvinėjimas.

Iki XIX amžiaus vidurio gyvenviečių išdėstymas buvo kumulinis, vėliau gatvė. Kunigaikščiai, didikai ir turtingi valstiečiai, be gyvenamojo pastato, pastatė namą (kiemą) svečiams - kunatskają. Būstas turluch, stačiakampio formos, dvišlaičiu arba šlaitiniu šiaudiniu stogu. XIX amžiaus antroje pusėje atsirado Adobe ir akmeniniai pastatai, geležiniai ir čerpiniai stogai.

Tradicinis vyriškas kostiumas – Čerkesų stiliaus švarkas su sukrautu sidabriniu diržu ir durklu, kepurė, marokietiški batai su antblauzdžiais; viršus - burka, avikailis, bashlykas. Tradicinė moteriška apranga - kelnės, tuniką primenantys marškiniai, ilga iki kojų pirštų besisiūbuojanti suknelė, sidabriniai ir auksiniai diržai bei seilinukai, auksu išsiuvinėta kepurė, maroko aulinukai.

Tradicinis maistas – virta ir kepta aviena, jautiena, kalakutiena, vištiena, iš jų pagaminti sultiniai, rūgpienis, varškė. Džiovinta ir rūkyta ėriena yra įprasta ir naudojama šašlykams gaminti. Makaronai (kietai virta sorų košė) patiekiami prie mėsos patiekalų. Gėrimas – makhsyma gaminamas iš sorų miltų su salyklu.

Bent jau iki XIX amžiaus vyravo gausi šeima. Tada nedidelė šeima išplito, tačiau jos gyvenimo būdas išliko patriarchalinis. Šeimos tėvo galia, jaunesniojo pavaldumas vyresniajam ir moterų pavaldumas vyrams atsispindėjo etikete, įskaitant vengimą tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų, kiekvieno iš sutuoktinių ir kito vyresniųjų giminaičių. Egzistavo kaimynystės-bendruomenės ir šeimos-patroniminė organizacija su šeimos egzogamija, kaimynų ir giminystės savitarpio pagalba. Kraujo nesantaiką jau XIX amžiuje iš esmės pakeitė kompozicijos. Atalizmas buvo plačiai paplitęs aukštesnėse klasėse. Labai buvo vertinamas svetingumas, turėjęs ritualizuotą, net sakralizuotą charakterį, taip pat kunakizmas.

Šiuolaikinis gyvenimas vis labiau urbanizuojamas, tačiau išlaiko daug tradicinių bruožų. Išsaugomi maisto pasirinkimai ir daugelis nacionalinių patiekalų. Iš esmės išlaikomos etiketo taisyklės, ypač santykiuose tarp vyresniųjų ir jaunesnių, vyrų ir moterų, šventėje.

Daug dėmesio buvo skirta Adyghe khabze – paprotinių įstatymų, moralinių nuostatų ir etiketo taisyklių rinkiniui. Daugelis Adyghe khabze elementų kartu su kariniam gyvenimui gerai pritaikytais materialinės kultūros elementais, tokiais kaip vyriški drabužiai, balno technika, jodinėjimas ir kt., plačiai paplito tarp kaimyninių tautų.

Dvasinėje kultūroje nuo XV amžiaus stiprėjo islamo įtaka, kuri vis labiau pakeitė pagoniškus ir krikščioniškus įsitikinimus. Tradiciniai žaidimai ir reginiai buvo militarizuoto pobūdžio: šaudymas į nejudančius ir judančius taikinius, šaudymas šuoliu, kova tarp raitelių dėl avienos odos, kova ant žirgo ir pėsčiomis ginkluota lazdomis. Tautosakoje gausu: Narto epas, istorinės ir herojinės dainos ir kt. Tradiciniai tapybiniai motyvai – stilizuoti gyvūnų ir augalų pasaulio elementai, būdingi rago formos garbanoms.

Kabardai, kaip ir kitos Adyghe tautos, labai trokšta etninio savęs patvirtinimo ir kultūrinio atgimimo. Buvo sukurta „Hasa“ („Liaudies susirinkimas“) draugija. Užmegzti ryšiai su to paties pavadinimo čerkesų ir adygėjų draugijomis. Buvo įkurta Pasaulinė čerkesų asociacija. Pastebimas noras atkurti islamo pasaulėžiūrą ir kultą, kasdienes islamo nuostatas.

B. Kh. Bgažnokovas, Ya. S. Smirnova

Pasaulio tautos ir religijos. Enciklopedija. M., 2000, p. 207-208.