Rezumatul vieții Sfinților Boris și Gleb. Sfinții Mucenici Boris și Gleb

CUVĂRII ȘI PATIMII ȘI LAUDĂ SFÂNTULUI MUCENIC BORIS ȘI GLEB

VORBIȚIE ȘI SUFERITĂ ȘI LAUDA MUCENICILOR SFÂNȚI BORIS ȘI GLEB

Doamne, binecuvântează, părinte!

Doamne, binecuvântează, părinte!

„Generația dreptului va fi binecuvântată”, a spus profetul, „și sămânța lor va fi binecuvântată”.

„Neamul celor drepți va fi binecuvântat”, a spus profetul, „și urmașii lor vor fi binecuvântați”.

Sitse ubo a fost puțin înainte de acum. Volodymyr, fiul lui Svyatoslav, nepotul lui Igor, care este proprietarul întregului pământ rusesc și luminează întregul pământ Rus cu sfântul botez. Să spunem restul virtuților lui, dar acum nu mai este timp. Și despre acestea, după un rând, există: din această cauză, Volodymyr a avut fii 12 nu dintr-o singură soție, ci din diferitele lor mame. În ei, era bătrânul Vysheslav, iar după el Izyaslav, 3 - Svyatoplk, care a inventat și această crimă rea. Această mamă, înainte, a fost o femeie de culoare, fiind o grakny, și a cântat ya be Yaroplk, fratele Volodymyr, și și-a ridicat frumusețea pentru fața ei. Și de ce din ea acest Svyatoplek este okannago, Volodymyr este încă murdar, după ce l-a ucis pe Yaroplk și și-a cântat soției unei ființe nedreapte. Din ea, acest Svyatoplk okanny sa născut și să fie din doi Tată si fratele meu. Totuși, Volodymyr nu-l iubește, de parcă nu aș exista pentru el din mine. Iar de la Rognedi 4 se numesc fiii: Izyaslav, si Mstislav, si Yaroslav, si Vsevolod, si din altul Svyatoslav si Mstislav, si din bulgarul Boris si Gleb. Și plantarea peste tot pământurile cu rouă din domnie, dacă spunem în altă parte, vă vom spune despre ele, iar aceasta este povestea despre ele.

Așa s-a întâmplat cu puțin timp înainte de zilele noastre sub autocratul întregului pământ rus, Vladimir, fiul lui Sviatoslav, nepotul lui Igor, care a luminat tot pământul rusesc cu sfântul botez. Despre celelalte virtuți ale lui vom povesti în alt loc, dar acum nu este momentul. Vom vorbi despre același lucru pe care l-am început în ordine. Vladimir a avut 12 fii, și nu dintr-o singură soție: mamele lor erau diferite. Fiul cel mare este Vysheslav, după el - Izyaslav, al treilea - Svyatopolk, care a plănuit această crimă rea. Mama lui este greacă, fost călugăriță. Fratele lui Vladimir, Yaropolk, sedus de frumusețea feței ei, i-a tăiat părul și a luat-o de soție și a conceput din ea blestemul Svyatopolk. Vladimir, la acea vreme încă păgân, după ce l-a ucis pe Yaropolk, a luat stăpânire pe soția sa însărcinată. Așa că a dat naștere acestui blestemat Svyatopolk, fiul a doi frați-părți. Prin urmare, Vladimir nu l-a iubit, pentru că nu era de la el. Și din Rogneda Vladimir a avut patru fii: Izyaslav, și Mstislav, și Yaroslav și Vsevolod. De la o altă soție au fost Svyatoslav și Mstislav, iar de la o soție bulgară - Boris și Gleb. Și Vladimir i-a pus pe toți în diferite meleaguri să domnească, ceea ce vom spune în alt loc, dar aici vom povesti despre cei despre care este această poveste.

Plantați acest vechi Svyatoplk în domnia lui Pinsk și Yaroslav în Novgorod și Boris în Rostov și Gleb în Murom. O să nu mai vorbesc mult, dar nu voi uita să scriu prea mult, nu voi începe puțin, o vom spune la ședință. Multe au trecut deja și, de parcă zilele lui Volodymyr ar fi trecut, deja în vara 28 după sfântul botez, el a căzut într-o boală puternică. Totodată, Boris a venit de la Rostov, un peceneg, despre haite ondu care mergeau la oaste la Rus’, în marea tristețe, Volodimir era, pentru că nu putea să meargă împotriva lor, și era mult trist. Și numindu-l pe Boris, al cărui nume i s-a dat în sfântul botez Roman, binecuvântat și iute la ascultare, trădând pe mulți în mâinile lui, trimis împotriva ficatului fără Dumnezeu. El a rezistat cu bucurie ideii râurilor: „Iată, sunt gata să fac în fața ochilor tăi, așa cum poruncește voința inimii tale”. Despre un astfel de discurs Pritychnik: „Fiul a fost ascultător de tatăl său și l-a iubit în fața mamei sale”.

Vladimir l-a pus pe blestemat Svyatopolk să domnească la Pinsk, iar Iaroslav la Novgorod, și Boris la Rostov și Gleb la Murom. Cu toate acestea, nu voi intra în prea multe explicații, pentru a nu uita principalul lucru în verbozitate, dar despre cine am început, vom spune asta. A trecut mult timp, iar când au trecut 28 de ani de la sfântul botez, zilele lui Vladimir s-au încheiat - a căzut într-o boală gravă. În același timp, Boris a venit de la Rostov, iar pecenegii au mutat din nou armata la Rus, iar pe Vladimir l-a cuprins o mare tristețe, deoarece nu se putea împotrivi lor, iar acest lucru l-a întristat foarte mult. Atunci a chemat la sine pe Boris, care s-a numit Roman în sfântul botez, binecuvântat și grabnic să se supună și, dându-i mulți ostași sub porunca lui, l-a trimis împotriva pecenegilor fără de Dumnezeu. Boris a mers cu bucurie, spunând: „Sunt gata să fac în fața ochilor tăi ceea ce poruncește voința inimii tale”. Despre astfel de Pritochnik a spus: „A fost un fiu ascultător de tatăl său și iubit de mama lui”.

Mă voi duce la el și nu-mi voi găsi potrivnicii, mă voi întoarce la el. Și iată, mesagerul a venit la el, spunându-i să moară din cauza tatălui său, cum a murit tatăl său Vasily, pentru că el fusese numit în sfântul botez și cum Svyatoplek a ascuns moartea tatălui său și, noaptea, a luat o platformă. pe Berestov și în covor mai mult, atârnând șerpi pe uscat, purtând mai departe sankh, și pus în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Și de parcă ar fi auzit Sfântul Boris, a început să-și ascundă trupul, iar fața i s-a umplut de lacrimi, și plină de lacrimi și neputând vorbi. În mijlocul acesteia, a început un discurs adulator: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, descurajarea mea, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai de mine, tatăl meu și domnul meu! La cine voi apela, la cine voi lua? Unde să mă mulţumesc cu o doctrină atât de bună şi mărturie mintea ta? Vai de mine, vai de mine! Cum de lumina mea, eu nu exist aia! Da, aș fi ascuns propriul tău trup cu propriile mele mâini și l-aș fi trădat în sicriu. Nici nu am purtat frumusețea curajului trupului tău și nici nu a fost demn să-ți sărut părul cărunt bun. O, binecuvântat, amintește-ți de mine în camerele tale! Inima îmi arde, sufletul meu este confuz și nu se poate către cine să mă întorc și către cine să-i propun această tristețe amară? Pentru fratele său, cine ar fi avut un loc în tatăl său? Nb t, mnu, învață despre deșertăciunea celor lumești și despre bătaia mea gândi. Da, dacă sângele meu este vărsat și uciderea mea s-a încheiat, voi fi un martir pentru Domnul meu. Nu mă împotrivesc, nu este scris: „Domnul se împotrivește celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Apostolul: „În timp ce se spune – „Îl iubesc pe Dumnezeu”, dar să-ți urăști fratele este o minciună”. Și împachetează: „Nu există frică în dragoste, dragostea pe care ai făcut-o este să învingi frica.” Ce râu sau ce să creez? Lasă-mă să merg la fratele meu și la râu: „Tu vei fi tatăl meu - vei fi fratele meu și bătrân. Ce porunci, Domnul meu?

Când Boris, după ce a pornit într-o campanie și nu a întâlnit inamicul, s-a întors înapoi, un mesager a venit la el și i-a spus despre moartea tatălui său. El a povestit cum a murit tatăl său Vasily (acest nume i-a fost dat lui Vladimir în sfântul botez) și cum Svyatopolk, ascunzând moartea tatălui său, a demontat noaptea platforma din Berestovo și, înfășurând cadavrul într-un covor, l-a coborât pe frânghii. la pământ, l-a luat pe o sanie și l-a așezat în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Și când Sfântul Boris a auzit aceasta, trupul a început să slăbească, iar toată fața i s-a udat de lacrimi, vărsând lacrimi, neputând vorbi. Numai în inima lui gândea așa: „Vai de mine, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, căpăstrul tinereții mele, îndrumătorul lipsei mele de experiență! Vai, tatăl meu și domnul meu! La cine să apelez, către cine să-mi întorc privirea? Unde mai pot găsi o asemenea înțelepciune și cum mă pot descurca fără instrucțiunile minții tale? Vai de mine, vai de mine! Cum ai apus, soarele meu, și eu nu am fost acolo! Dacă aș fi acolo, ți-aș scoate trupul cinstit cu propriile mele mâini și l-aș trăda în mormânt. Dar nu ți-am purtat trupul viteaz, nu am fost onorat să-ți sărut frumosul păr cărunt. O, binecuvântat, amintește-mă de mine în locul odihnei tale! Inima îmi arde, sufletul îmi încurcă mintea și nu știu cui să apelez, cui să spun această tristețe amară? Frate, pe care l-am venerat ca tată? Dar lui, simt, îi pasă de agitația lumească și complotează uciderea mea. Dacă îmi vărsă sângele și decide să mă omoare, voi fi un martir înaintea Domnului meu. Nu voi rezista, căci este scris: „Dumnezeu se împotrivesc celor mândri, dar celor smeriți dă har”. Iar în epistola apostolului se spune: „Cine zice: „Iubesc pe Dumnezeu”, „și urăște pe fratele său, este un mincinos”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste; iubirea perfectă alungă frica”. Deci ce voi spune, ce voi face? Aici mă voi duce la fratele meu și voi spune: „Fii tatăl meu - la urma urmei, ești fratele meu mai mare. Ce-mi vei porunci, domnul meu?

Și gândește-te la asta în mintea ta, mergând la fratele tău și spunând în inima ta: „Atunci voi vedea chipul fratelui meu Gleb, ca Joseph Veniamin?” Și că toți crezând în inimă: „Facă-se voia Ta, Doamne”. Gândindu-te în mintea ta: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci îmi voi întoarce limba în inimă, ca și cum aș alunga pe fratele meu, ca și când aș fi primit botezul sfânt, de dragul slavei și al domniei lui. lumea asta și orice altceva trec și mai rău decât un păianjen. Acel imam kamo vine la discreția ta de peste tot? Cum altfel mă voi întoarce atunci? Cui vom răspunde? Unde voi ascunde mulțimea păcatului meu? Ce au câștigat înainte frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde sunt viețile lor și slava acestei lumi, și stacojiu și bryahin, argint și aur, vin și miere, perie fină și cai repezi, și roșeață și măreție ale casei, și multe averi, și tribut, și fără cinste și mândri, chiar și despre oamenii tăi bolnavi? Deja totul se ei, de parcă nu era nimeni altul: toți sunt flămânzi și nu este ajutor de la nimeni altcineva - nici de la moșie, nici de la mulțimea de sclavi, nici din gloria acestei lumi. Întunericul și Solomon, toți plecați, văzând totul, cumpărând totul și cumpărând totul, luând în considerare totul: „Deșertăciune și deșertăciune, trezește-te deșertăciunea”, apoi ajutor din fapte bune și din dreapta credință și din dragoste neprefăcută.

Și, gândindu-se așa în mintea lui, s-a dus la fratele său și a spus în inima lui: „Voi vedea măcar pe fratele meu mai mic Gleb, ca Joseph Benjamin?” Și a hotărât în ​​inima lui: „Să se facă voia Ta, Doamne!” M-am gândit în sinea mea: „Dacă mă duc la casa tatălui meu, atunci mulți mă vor convinge să-mi alung pe fratele meu, așa cum am făcut și eu, de dragul slavei și a domniei în această lume, tatăl meu până la sfântul botez. Dar toate acestea sunt trecatoare și fragile, ca o pânză. Unde mă voi duce după plecarea mea din această lume? Unde voi fi atunci? Ce răspuns voi primi? Unde îmi voi ascunde multele păcate? Ce au câștigat frații tatălui meu sau tatăl meu? Unde este viața lor și slava acestei lumi, și stacojiu, și sărbători, argint și aur, vin și miere, feluri de mâncare din belșug și cai zgomotoși, și conace împodobite și mari, și multe bogății, și nenumărate tributuri și onoruri și lăudări a boierilor lor? Toate acestea păreau să nu se fi întâmplat niciodată: totul cu el a dispărut și nu există ajutor de la nimic - nici din bogăție, nici de la mulți sclavi, nici din slava acestei lumi. Așa că Solomon, după ce a experimentat totul, după ce a văzut totul, stăpânind totul și adunând totul, a vorbit despre toate: „Deșertăciunea deșertăciunii - totul este deșertăciune!” Mântuirea este numai fapte buneîn adevărata credință și dragoste neprefăcută”.

Mergeți pe potecă, gândindu-vă la frumusețea și bunătatea corpului vostru și plin de lacrimi. Și deși nu poți rezista. Și totul se uită atât de mult la el, plângând despre trupul nobil și mintea minții sale să-l ridice. Și fiecare din sufletul lui geme de durere și toată lumea se stingherește de durere.

Mergând pe drumul său, Boris s-a gândit la frumusețea și tinerețea lui și a vărsat lacrimi peste tot. Și a vrut să se abțină, dar nu a putut. Și toți cei care l-au văzut și-au plâns și tinerețea și frumusețea lui fizică și spirituală. Și fiecare în sufletul său gemea de întristarea inimii sale și toți erau cuprinsi de întristare.

Cine altcineva nu plânge pentru acea moarte pernicioasă, aducând înaintea ochilor inimii lui?

Cine nu va plânge, prezentând această moarte pernicioasă înaintea ochilor inimii sale?

Căci imaginea lui trebuia să fie tristă, privirea și distrugerea inimii sale sfinte, așa că binecuvântatul este sincer și generos, tăcut, blând, modest, milostiv cu toată lumea și cu toți nabdya.

Întreaga lui înfățișare era posomorâtă și inima lui sfântă era smerită, căci fericitul era adevăr și generos, liniștit, blând, smerit, se milă de toți și ajută pe toți.

a gandi Dumnezeu l-a binecuvântat pe Boris în inima lui și ți-a spus: „Vde, - fratele meu este zluru de dragul poporului să constrângă și să-mi ucidă și să mă distrugă. Dar dacă sângele meu va fi vărsat, atunci voi fi un martir al Domnului meu și Domnul îmi va primi duhul. Tache, uitând moartea, teshaashe srdtse despre slo cântărește de Dumnezeu: „Dacă îți distrugi sufletul de dragul meu și al cuvintelor mele, îl vei găsi în stomacul tău pentru totdeauna pentru a-l salva”. Și du-te și bucură-te în inimă, „nu mă disprețui”, spun ei, „Doamne, miluiește-te pe cel ce se încrede în Tine, mântuiește-mi sufletul”.

Așa s-a gândit în inima lui fericitul Boris și a spus: „Știam că oamenii răi îl îndemna pe fratele meu să mă omoare și el mă va distruge. Iar când îmi va vărsa sângele, atunci voi fi un martir înaintea Domnului meu, iar Stăpânul îmi va primi sufletul. Apoi, uitând de întristarea muritor, a început să-și mângâie inima cu cuvântul lui Dumnezeu: „Cine își jertfește sufletul pentru mine și învățătura mea, îl va găsi și îl va păstra în viața veșnică”. Și a mers cu inima veselă, zicând: „Doamne, milostiv, nu mă lepădă pe mine, care mă încred în Tine, ci mântuiește-mi sufletul!”

Svyatoplek, așezat de partea tatălui Kievului, chemându-i pe kyans, după ce le-a dat multe cadouri, le-a dat drumul. Ea i-a trimis lui Boris, spunându-i: „Frate, vreau să am dragoste cu tine și ți-o dau.” Măgulitor, nu adevărul verbului. Când a venit noaptea la Vyshegorod, cheamă-te pe Putsha și pe bărbații din Vyshegorod și spune-le: „Spuneți-ne cu adevărat, aveți afecțiune pentru mine?” Discurs Putsha: „Ne putem lăsa capetele pentru tine”.

Svyatopolk, după ce s-a așezat să domnească la Kiev după moartea tatălui său, a chemat oamenii din Kiev la el și, după ce i-a înzestrat cu generozitate, i-a lăsat să plece. I-a trimis lui Boris următorul mesaj: „Frate, vreau să trăiesc cu tine îndrăgostit și voi adăuga mai mult la posesiunea primită de la tatăl meu”. Dar nu era adevăr în cuvintele lui. Svyatopolk, venind noaptea la Vyshgorod, i-a chemat în secret pe Putsha și pe soții Vyshgorod la el și le-a spus: „Mărturisește-mi fără să te ascunzi - îmi ești devotat?” Putsha a răspuns: „Suntem cu toții gata să ne lăsăm capetele pentru tine”.

Văzându-l pe diavolul și de la început urandu-i binele omului, de parcă toată nădejdea lui în Domnul ar fi Sfântul Boris, a început să fie mobil, și avea să găsească, de parcă mai înainte Cain ardea de fratricid, așa este. Svyatoplka. Conform adevărului celui de-al doilea Cain, prinde-i gândul, ca și cum ar fi să-i bată pe toți moștenitorii tatălui său și să ia el însuși toată puterea.

Când diavolul, dușmanul primordial al tot ceea ce este bun în oameni, a văzut că Sfântul Boris și-a pus toată nădejdea în Dumnezeu, a început să intrigă și, ca în timpurile străvechi, Cain, complotând fratricid, l-a prins pe Svyatopolk. El a ghicit gândurile lui Svyatopolk, cu adevărat cel de-al doilea Cain: la urma urmei, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său pentru a prelua singur toată puterea.

Atunci chemând la tine pe blestematul blestemat Svyattoplk, sfinții tuturor relelor și conducătorii tuturor nelegiuirii, și îndepărtează gura murdară a vorbirii, emite vocea rea ​​a copilului lui Put'shin: găsește-l pe fratele meu Boris, uită-te la vreme și omoara-l." Și promițându-i că va face asta.

Atunci blestematul Svyatopolk și-a chemat în sine complicii atrocității și instigatorii oricărui neadevăr, și-a deschis buzele murdare și a strigat cu o voce rea către echipa lui Putsha: „Din moment ce ați promis că vă veți lăsa capetele pentru mine, atunci mergeți în secret. , frații mei, și unde îl veți întâlni pe fratele meu Boris, după ce a îmbunătățit timpul este potrivit, ucideți-l." Și i-au promis că o va face.

Despre un asemenea discurs al profetului: „Grăbește esența sângelui pentru a vărsa nedreptatea. Sibo promite sânge și adună rău pentru el însuși. Pe această cale, esența este adunarea fărădelegii, îmbrățișează-ți sufletul cu necurăție.

Profetul a spus despre astfel de oameni: „Ei se grăbesc să omoare. Pângăriți de vărsare de sânge, ei aduc nenorocire asupra lor. Așa sunt căile tuturor celor care săvârșesc nelegiuirea - prin răutate își distrug sufletele.

Fericitul Boris, parcă, s-a întors și a stat pe Lta shatyra. Și echipa a decis să meargă la el: „Du-te, stai pe masă, Kiev, ia-o, toți urlaîn mâna ta esența. Pe dar li s-a răspuns: „Nu ne lăsați să punem mâna pe fratele nostru și pe mine cel mare, pe care l-am avut, ca un tată”. Auzind urletele, s-au împrăștiat de el, iar el însuși a rămas cu tinerii săi. Și byaashe în ziua Sabatului. Într-un as și tristețe, fii abătut și urcă-te în cortul tău, strigând peste inima ta și cu sufletul vesel, strigând jalnic: Voi primi parte și mult vă mulțumesc împreună cu sfinții voștri, căci ești un Dumnezeu milostiv și noi să-ți trimită slavă în vecii vecilor. Amin".

Fericitul Boris s-a întors și și-a întins tabăra pe Alta. Iar trupa i-a spus: „Du-te, stai la Kiev pe masa princiară a tatălui tău - la urma urmei, toți soldații sunt în mâinile tale”. El le-a răspuns: „Nu pot să-mi ridic mâna împotriva fratelui meu și, în afară de aceasta, asupra celui mai mare, pe care îl cinstesc ca tată”. Auzind aceasta, soldații s-au împrăștiat, iar el a rămas doar cu tinerii săi. Și era Sabatul. În chin și întristare, cu inima abătută, a intrat în cortul său și a plâns cu inima mâhnită, dar cu sufletul luminat, exclamând plângător: „Nu lepăda lacrimile mele, Doamne, că mă încred în Tine! Să fiu răsplătit cu soarta slujitorilor tăi și să împart soarta tuturor sfinților tăi, tu ești un Dumnezeu milostiv și te lăudăm în veci! Amin".

Gândiți-vă la chinul și patima sfântului mucenic Nikita și a sfântului Viaceslav, ca această fostă crimă, și cât de sfântă ar fi fost Barbara să-și părăsească ucigașul. Și gândiți-vă la cuvântul înțeleptului Solomon: „Femeile drepte trăiesc în veac și de la Domnul răsplata lor și zidirea lor de la Cea Înaltă”. Și vreo șapte cuvinte, te-ai mângâiat și te-ai bucurat.

Și-a amintit de chinul și suferința sfântului mucenic Nikita și a sfântului Viaceslav, care au fost uciși în același mod, și cum propriul ei tată a fost ucigașul Sfintei Barbara. Și și-a adus aminte de cuvintele înțeleptului Solomon: „Cei drepți trăiesc în veac și de la Domnul este răsplata și podoaba lor de la Cel Preaînalt”. Și numai aceste cuvinte au mângâiat și s-au bucurat.

Așa că s-a făcut seară, și a poruncit vecernia, și s-a urcat în cortul lui, a început să roage rugăciunile de seară cu lacrimi amare și dese suspine și multe gemete. Deocamdată, culcă-te la culcare și scoate-l într-o multitudine de gânduri și într-o tristețe, puternică și grea și îngrozitoare: cum să te complați în patimă, cum să suferi și să cobori și să păstrezi credința, ca și cum ar fi o nuntă milostivă. a primi din mâna lui Vsedrzhiteleva. Și văzând, scuturându-se devreme, ca și când ar fi un an dimineață. Dar în săptămâna mare. Discurs către prosvutorul tău: „Scoală-te, începe dimineața”. Însuși, după ce și-a încălțat picioarele și s-a spălat pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Între timp, a venit seara și Boris a ordonat să se cânte Vecernia, iar el însuși a intrat în cortul său și a început să creeze rugăciunea de seară cu lacrimi amare, suspine frecvente și bocete neîncetate. Apoi s-a culcat, iar somnul i-a fost tulburat de gânduri sumbre și tristețe, amar și greoi și îngrozitor: cum să îndure chinurile și suferința, cum să pună capăt vieții și să salveze credința și să accepte coroana pregătită din mâinile Atotputernic. Și, trezindu-se devreme, a văzut că era deja dimineața. Și era duminică. I-a spus preotului său: „Scoală-te, începe utrenia”. Însuși, încălcându-se și spălându-se pe față, a început să se roage Domnului Dumnezeu.

Solia a venit de la Svyatoplk în noaptea de Lto și s-a apropiat aproape și a auzit glasul binecuvântatului purtător de patimi cântând Psaltirea de dimineață. Și vestea uciderii lui era mai bună pentru el. Și începe să cânte: „Doamne! Ce îi înmulțiți pe cei care suferă! M'nozi vstasha pe mine”, și altele psalm, pana la sfarsit. Și a început să se cânte Psaltirea: „Rănește-mă, psy mnozi, și untchi norii care mi-au căzut”. Și paki: „O, Doamne! Încrede-te în tine, salvează-mă.” Chiar și șapte canoane. Și i-am terminat slujba de dimineață, am început să mă rog, în zadar la icoana Domnului am zis: „Doamne Iisuse Hristoase! Chiar și așa, apărând pe pământ, având voința de a fi pironit pe cruce și de a accepta patima păcatului de dragul nostru, ca și mine să accept patima!

Cei trimiși de Svyatopolk au venit noaptea în Alta și s-au apropiat și au auzit glasul fericitului martir, cântând Psaltirea la utrenie. Și primise deja vestea despre uciderea iminentă a lui. Și a început să cânte: „Doamne! Cum s-au înmulțit dușmanii mei! Mulți se ridică împotriva mea” – și restul psalmului, până la sfârșit. Și, după ce a început să cânte după Psaltire: „M-a înconjurat o mulțime de câini și m-au înconjurat viței grasi”, a continuat: „Doamne, Dumnezeul meu! Am încredere în tine, salvează-mă!” Și atunci a cântat canonul. Iar când a terminat utrenia, a început să se roage, privind la icoana Domnului și zicând: „Doamne Iisuse Hristoase! Ca și tine, care ai apărut pe pământ în acest chip și prin a ta te vei lăsa pironit pe cruce și suferi pentru păcatele noastre, dă-mi să accept o astfel de suferință!

Și de parcă ar fi auzit duhul zl în jurul cortului și a încercat să fie și a început să-și verse lacrimi din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, de parcă m-ai invidiat de dragul de a accepta această moarte amară. și toți suferă iubire de dragul cuvântului tău. Nu vă colectați în mod voluntar; dar nu mă demnesc nimic pentru mine, după spusele apostolului: „Iubește totul să bei, să ai credință în toate și să nu le cauți pe ale tale”. Și pachete: „Frica în nu există dragoste – făcută mai mult decât iubirea pentru a alunga frica. Întuneric, Doamne, sufletul meu este în mâna Ta, vinovăție, de parcă n-aș fi uitat legea Ta. Ca și cum Domnul a fost un an - tacos se trezesc". Iar tânărul, care-i slujise, și văzându-și stăpânul, era decrepit și udat de tristețe, strigând cu răutate și zicând: „Dragă doamne și dragă! Câtă bunătate s-a împlinit, de parcă nu ai fi vrut să reziste fratelui său iubește de dragul lui Hristos, dar ține colica în mână!” Și si reksha va fi atins.

Iar când a auzit o șoaptă de rău augur lângă cort, s-a cutremurat și lacrimi i-au curs din ochi și a zis: „Slavă Ție, Doamne, pentru toate, căci m-ai cinstit cu invidie de dragul de a primi această moarte amară și răbdând totul din dragostea poruncilor tale. Noi înșine nu am vrut să scăpăm de chin, nu ne-am dorit nimic, urmând poruncile apostolului: „Iubirea este îndelungă răbdare, crede totul, nu invidiază și nu se înalță”. Și din nou: „Nu există frică în dragoste, căci dragostea adevărată alungă frica.” De aceea, Doamne, sufletul meu este mereu în mâinile Tale, că n-am uitat porunca Ta. Cum vrea Domnul, așa va fi.” Și văzându-l pe preotul Borisov și pe tânărul slujind domnitorului, stăpânul său, îmbrățișați de întristare și tristețe, au plâns amar și au zis: „Domnul nostru milostiv și drag! De ce bunătate ești plin, că nu ai vrut să te împotriviți fratelui tău pentru dragostea lui Hristos și câți ostași ai ținut sub braț! Și spunând acestea, s-au întristat.

Și abie îi văd pe cei care curg către shatra, strălucirea armelor și aprecierea sabiei. Și fără milă s-a găurit trupul binecuvântat și mult milostiv al sfântului și fericitului Hristos purtător de patimi Boris. Nasunusha copii ale okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Și deodată îi văzu pe cei năvăliți spre cort, sclipirea armelor, săbii scoase. Și fără milă a fost străpuns trupul cinstit și milostiv al sfântului și binecuvântatului mucenic al lui Hristos Boris. Blestematele Putsha, Talets, Elovich, Lyashko l-au lovit cu sulițele.

Văzându-și tinerețea, întorcându-se pe trupul fericitului, râul: „Să nu te părăsesc, dragul meu stăpân, dar acolo unde se stinge frumusețea trupului tău, voi fi ca Cu tine termină-ți viața!”

Văzând aceasta, tinerețea sa a acoperit trupul fericitului cu sine, exclamând: „Să nu te las, iubitul meu domn, acolo unde frumusețea trupului tău se stinge, aici îmi voi putea pune capăt vieții!”.

Byashe s-a născut Ugrin, pe nume George. Și mai bine aș pune o grivnă de aur pe ea și l-am iubi pe Boris mai mult decât măsura. Și l-am străpuns pe același.

Era maghiar de naștere, pe nume George, iar prințul l-a răsplătit cu o grivnă de aur și a fost iubit de Boris enorm. Aici a fost străpuns.

Și de parcă ar fi fost rapid rănit și a fugit și a scăpat de frică. Și a început să vorbească stând în jurul lui: „Cine ești tu degeaba! Să terminăm ceea ce ni s-a poruncit!” Auzindu-l pe fericitul, încep să se roage și să aibă milă de copiii lor, spunând: „Dragii și iubiții mei frați! Dă-mi puțin timp, dar mă voi ruga Dumnezeului meu.” Și ia la cer cu lacrimi și montanii oftând, s-au apucat să se roage cu aceste verbe: „Doamne, Dumnezeul meu, mult-milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție, de parcă m-ai învrednicit să fug de înșelăciunea acestei vieți măgulitoare! Slavă ție, darnic dătător de viață, ca și cum mi-ai îngădui lucrarea sfinților mucenici! Slavă Ție, Doamne, iubire de oameni, care m-ai făcut în stare să pun capăt dorințelor inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, milostivirii tale multe, care te călăuzești pe calea cea dreaptă a păcii picioare soacra mea e nerușinată cu tine! Privește în jos de la înălțimea ta, sanctuarul tău, vezi boala inimii mele, am primit-o de la ruda mea, ca și cum de dragul tău ne omorîm astăzi, Ia-mă, ca un miel într-o zi. Voal, Doamne, de parcă nu mă împotrivesc în ciuda cuvintelor, ci în mâna tuturor urletelor tatălui meu și a tuturor iubiților părinților mei și n-am intenționat nimic împotriva fratelui meu. El este Seliko, pe cât posibil, trece la mine. Da, „dacă ai insulta inamicul, i-ai șterge pe cei răniți, dacă m-ai urî, ai vorbi, i-ai ascunde pe cei.” Tu, Doamne, vezi si judeca intre mine si intre fratii mei. Și nu-i ierta, Doamne, acest păcat, nu-mi primi sufletul în lume. Amin".

Și, rănit, a sărit din cort năucit. Iar cei care stăteau lângă cort au spus: „De ce stai și te uiți! După ce am început, să împlinim ceea ce ni s-a poruncit.” Auzind aceasta, fericitul a început să se roage și să-i întrebe, zicând: „Dragii și iubiții mei frați! Așteaptă puțin, lasă-mă să mă rog lui Dumnezeu.” Și ridicând privirea spre cer cu lacrimi și suspinând cu amărăciune, a început să se roage cu aceste cuvinte: „Doamne, Dumnezeul meu, mult milostiv și milostiv și milostiv! Slavă ție că mi-ai dat să scap de seducția acestei vieți înșelătoare! Slavă ție, darnic dătător de viață, că mi-ai dat o ispravă vrednică de sfinții mucenici! Slavă Ție, Doamne, filantrop, care m-ai făcut să-mi împlinesc cea mai lăuntrică dorință a inimii mele! Slavă Ție, Hristoase, slavă milostivirii Tale nemăsurate, căci mi-ai îndreptat pașii spre calea cea dreaptă! Privește de la înălțimea sfinției tale și vezi durerea inimii mele, pe care am suferit-o de la ruda mea - pentru că de dragul tău mă ucid în această zi. Am fost echivalat cu un berbec gata de a fi sacrificat. La urma urmei, știi, Doamne, nu mă împotrivesc, nu voi contrazice și având sub mână toți ostașii tatălui meu și pe toți pe care tatăl meu i-a iubit, nu am complotat nimic împotriva fratelui meu. A ridicat cât a putut împotriva mea. „Dacă vrăjmașul mi-ar reproșa, aș îndura; dacă urătorul meu m-ar defăima, m-aș ascunde de el. Dar Tu, Doamne, fii martor și judecă între mine și fratele meu. Și nu-i osândi, Doamne, pentru acest păcat, ci primește-mi sufletul în pace. Amin".

Și luând față de ei tandrețea ochilor și fețele căzute, și vărsând lacrimi peste tot cuvântul: „Fraților, veniți, terminați slujba voastră. Și fii în pace frate ai mei și voi, fraților”.

Și uitându-se la ucigașii săi cu o privire îndurerată, cu o față slăbită, vărsând lacrimi peste tot, a spus: „Fraților, după ce au început, termină misiunea care ți-a fost încredințată. Și să fie pace fratelui meu și vouă, fraților!”

Da, dacă îi aud cuvintele, din lacrimi nu pot rosti un singur cuvânt, din frică și tristețe amară și multe lacrimi. Cu un oftat de milă amară, plângând și plângând, și fiecare din sufletul nostru geme: „Vai nouă, domnitorului nostru, drag și drag și binecuvântat, șoferul orbilor, haine goale, bătrânețe, martor nepedepsit! Cine o repară deja? Cum să nu dorești slava acestei lumi, cum să nu te bucuri cu alți nobili, cum să nu dorești măreția, sunt șapte în viață. Cine nu poate vedea marea atenție, cine nu poate fi umilit, văzând și auzind o astfel de moarte?”

Și toți cei care au auzit cuvintele lui nu au putut rosti un cuvânt de frică și de tristețe amară și de lacrimi abundente. Cu suspine amare, se tânguiau și plângeau plângăriți, și fiecare se plângea în suflet: „Vai nouă, milostiv și binecuvântat prinț al nostru, călăuză orbilor, îmbrăcăminte celor goi, toiag bătrânilor, îndrumător al celor proști! Cine îi va dirija acum? Nu am vrut gloria acestei lumi, nu am vrut să mă distrez cu nobili cinstiți, nu am vrut măreție în această viață. Cine nu va fi uimit de atât de mare smerenie, cine nu se va smeri, văzând și auzind smerenia lui?

Și abie somn, trădându-ți sufletul în mâinile lui Dumnezeu viu, luna iulie în ziua a 24-a, înainte de calendarul de 9 august.

Și așa s-a odihnit Boris, trădându-și sufletul în mâinile Dumnezeului celui viu în a 24-a zi a lunii iulie, cu 9 zile înainte de calendarele august.

Izbysha și tinerii sunt mulți. Cu George, nu este posibil să eliminați grivna și să tăiați capul, tăiat și cromat. Da, întunericul și ultimul nu au putut să-și cunoască trupul.

Au ucis și mulți tineri. Nu au putut scoate hrivna de la George și, după ce i-au tăiat capul, au aruncat-o. Prin urmare, nu i-au putut identifica cadavrul.

Fericitul Boris a fost luat într-un cort, pus pe un țăruș și purtat. Și, ca într-o pădure, au început să-și strige capul sfânt. Și iată, văzându-l pe Svyatolak, trimițând doi varangi și un probodist și o sabie în inimă. Și așa a murit și a acceptat răzbunarea nestingherită. Și i-a depus trupul lui Vyshegorod la biserica Sfântul Vasile din țara înmormântării.

Fericitul Boris, înfășurat într-un cort, pus într-o căruță și luat. Și când călăreau în pădure, a început să-și ridice sfântul cap. După ce a aflat acest lucru, Svyatopolk a trimis doi varangi și l-au străpuns pe Boris în inima cu o sabie. Și așa a murit, asumându-și o coroană nestingherită. Și, după ce i-au adus trupul, l-au depus în Vyshgorod și l-au îngropat în pământ lângă biserica Sf. Vasile.

Și nu înainte de aceasta, părăsiți uciderea okannyului Svyatoplk și, într-o mare frenezie, începeți să vă prosterneți. Și de parcă aș vedea că dorința inimii mele s-a îmbunătățit deja, nu-mi voi aduce aminte de răul uciderii mele și de multă binecuvântare și nu-mi voi pleca spre pocăință. Pe acel abie din inima celulei lui, și a început și a început să bârfească din ce în ce mai amar, și mai multe crime. Spunând în sufletul tău până jos: „Ce voi face? Dacă las chestiunea crimei mele pe seama acestui loc, atunci doi imam chayati: dacă frații mei mă aud, acum gătește ca să mă răsplătească și să fii amar față de ei. Dacă nu este, atunci lăsați-mă să aștept și să fiu străin de tronul tatălui meu, și mila mea pentru pământ mă va mânca și ocara celor ce mă ocărănesc mă va ataca și domnia mea va lua în curțile mele acolo. nu va fi nici un lucru viu. Atunci Domnul îl va iubi, dar îl voi urmări și voi pune ulcer pe boală, îl voi pune pe nelegiuire fărădelege. Și mama mea și păcatul meu, ca să nu mă curățesc și să nu scriu cu adevărul, ca să nu fiu mistuit din cărțile celor vii. Așa cum a fost, să spunem mai târziu. Acum nu mai este timp, să revenim la prezent.

Și blestematul Svyatopolk nu s-a oprit la această crimă, dar în furia lui a început să se pregătească pentru o crimă mai mare. Și când a văzut împlinirea dorinței sale prețuite, nu s-a gândit la uciderea lui răutăcioasă și la gravitatea păcatului și nu s-a pocăit deloc de fapta lui. Și apoi Satana a intrat în inima lui, începând să incite la atrocități și mai mari și la noi crime. Așa că a vorbit în sufletul său blestemat: „Ce voi face? Dacă mă opresc asupra acestei crime, atunci mă așteaptă două soarte: când frații mei vor afla ce s-a întâmplat, ei mă vor pândi și mă vor răsplăti mai rău decât ceea ce am făcut. Și dacă nu, atunci mă vor izgoni și vor pierde tronul tatălui meu și regretul pentru țara mea pierdută mă va devora și ocara celor ce mă ocărănesc va cădea asupra mea și altul va pune stăpânire pe domnia mea și acolo va fi. să nu rămână suflet viu în locuințele mele. Căci l-am nimicit pe cel iubit al Domnului și am adăugat boală o nouă răni; voi adăuga fărădelegea la nelegiuire. La urma urmei, păcatul mamei mele nu va fi iertat și nu voi fi înscris cu cei drepți, ci numele meu va fi scos din cărțile vieții. Și așa s-a întâmplat, despre care vom povesti mai târziu. Încă nu este momentul, dar revenim la povestea noastră.

Și pune-l pe gânduri, rău mântuitor diavolul, ambasadorul binecuvântatei Gleb a râurilor: „Vino pe cer. Tată să te sune și să nu te rănească velmi.

Și, după ce a plănuit acest lucru, complicele diavolului rău a trimis după fericitul Gleb, zicând: „Vino fără întârziere. Tata te sună, este grav bolnav.

El este în aer, într-o echipă mică, mergi călare. Și venind la Vlga, pe câmp, ridicați calul în șanț și rupeți piciorul mic. Și de parcă aș fi venit la Smolinsk și aș fi plecat de la Smolinsk, de parcă am văzut un lucru, o sută pe Smyadin într-o corabie. Și în acel moment a venit un mesaj de la Peredslava către Yaroslav despre moarte. Și Iaroslav a trimis un râu la Gleb: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis din Svyatoplka".

Gleb s-a pregătit repede, a urcat pe cal și a pornit cu o echipă mică. Și când au ajuns la Volga, pe câmp, un cal s-a împiedicat sub el într-o gaură și i-a rănit ușor piciorul. Și cum a venit Gleb la Smolensk, a plecat nu departe de Smolensk și a stat pe Smyadyn, într-o barcă. Și în acest moment, de la Predslava la Yaroslav au venit vești despre moartea tatălui său. Și Iaroslav a trimis lui Gleb, zicând: „Nu te duce, frate! Tatăl tău a murit, iar fratele tău a fost ucis de Svyatopolk.

Iar când l-ai auzit pe cel binecuvântat, plânge cu amărăciune și cu jale, și zice-ți: „O, vai, domnia mea, strig din doi plângând și plângând, plâng și plâng cu două bocete. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu, dar mai mult decât atât, plâng și deznădăjduiesc pentru tine, frate și domnule Boris. Cât de găurit ești, cum fără milă îi trădezi pe alții, cum ai luat nimicirea nu de la vrăjmaș, nici de la fratele tău? Vai de mine! Dacă aș putea muri cu tine, mai degrabă decât să fiu singur și orfan de tine în șapte vieți. Îți voi vedea chipul angelic în ochii mei, e greu să mă înțelegi și ne doresc mor cu tine, domnul meu! Acum ce am de gând să fac eu, blândă, înstrăinată de bunătatea ta și de părintele minților mele multe? O, dragul meu frate și stăpân! Dacă ai primit o liniște de la Domnul, roagă-te pentru deznădejdea mea, ca să fiu ca aceeași pasiune să accept și să trăiesc cu tine, mai degrabă decât în ​​lumina celor șapte farmece.

Și, auzind acestea, fericitul a strigat cu plâns amar și întristare din inimă și așa a zis: „O, vai de mine, Doamne! Dublu plâns și geamăt, dublu plâns și mâhnire. Vai de mine, vai de mine! Plâng cu amărăciune pentru tatăl meu și cu atât mai amar plâng și plâng pentru tine, fratele și domnul meu, Boris. Cum a fost străpuns, cum a fost ucis fără milă, dacă nu de la dușman, dar de la fratele său a acceptat moartea? Vai de mine! Ar fi mai bine pentru mine să mor cu tine decât să trăiesc singur și orfan fără tine în această lume. Am crezut că o să văd în curând chipul tău îngeresc, dar ce nenorocire mi s-a întâmplat, mai bine ar fi să mor cu tine, domnul meu! Ce am de gând să fac acum, nefericit, lipsit de bunătatea ta și de înțelepciunea tatălui meu? O, dragul meu frate și domn! Dacă rugăciunile tale ajung la Domnul, roagă-te pentru întristarea mea, ca să pot primi același chin și să fiu cu tine, și nu în această lume deșartă.

Iar lui, gemete și plâns și lacrimi, udând pământul cu suspine frecvente, invocându-L pe Dumnezeu, grăbind deodată un mesaj de la Svyatoplk, slujitorul său rău, băutorul de sânge nemilostiv, urătorul de frați, răsucind cu înverșunare sufletul fiarei. proprietate.

Și când el atât de geatat și plâns, ugând pământul cu lacrimi și chemându-l pe Dumnezeu cu suspine frecvente, au apărut deodată slujitorii săi răi trimiși de Svyatopolk, nemilositori de sânge, înverșunați uratori de frați cu sufletul de fiare feroce.

Sfântul a mers la corăbii și la srettosha și la gura Smyadinei. Și parcă l-am văzut pe sfântul, bucurându-se în sufletul meu, și au văzut și s-au întunecat și au vâslit la el, și sper să primesc de la ei săruturi. Și de parcă ar fi înotat în egală măsură, începând să galopeze, s-au supărat în barca lui, sabia era goală în mâinile lor, strălucind ca apa. Și abie ia vâslele din mâna unui om căzut și atârnă de frica morții. Văzându-l pe cel binecuvântat, înțelegând de parcă ai vrea să-l omori, ducându-ți ochii la ei cu tandrețe și spălându-ți fața cu lacrimi, ți-a zdrobit inima, liniștește-ți mintea și ofta des, vărsând lacrimi peste tot și trupul este mort cota , glas jalnic emis: „Nu-mi dați, dragii mei frați și trageți! Nu mă copilă, nici nu ai făcut nimic rău! Nu te sfii, fraților și Doamne, nu te sfii! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților mei și Domnului meu? Dacă este vreo greșeală, duce-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-te de suferința mea, miluiește-te, Doamne! Tu vei fi Domnul meu, A Sunt sclavul tău. Nu mă culege din viață, n-ai mâncat-o, nu culege clasa, nu ai, nu porti lapte de indolență! Nu tăiați vița, nu până la sfârșitul vieții, ci rodul bunurilor tale! Te rog și dragă. Să vă fie frică de cuvintele gurii apostolice: „Nu fiți copii deștepți, ci fiți copilăresc cu răutate, ci fiți minți nebune”. Az, fraților, și răutatea și trezirea încă copilărie. Aceasta este crimă, nu tăierea brânzei! Ce rău am făcut, mărturisește-mi și nu regret. Dacă vreți să fiți plini de sângele meu, sunteți deja în mână, fraților, și a fratelui meu și a prințului vostru.

Sfântul naviga în acel moment cu o barcă și l-au întâlnit la gura Smyadyn. Iar sfântul când i-a văzut, s-a bucurat de sufletul lui, iar când l-au văzut, s-au întunecat și au început să vâsle spre el și s-a gândit – vor să-l salute. Și, când au înotat alături, ticăloșii au început să sară în barca lui cu săbiile goale strălucind ca apa în mâini. Și îndată toate vâslele le-au căzut din mâini și toți au murit de frică. Văzând asta, fericitul și-a dat seama că vor să-l omoare. Și, privindu-i pe ucigași cu o privire blândă, spălându-și fața cu lacrimi, s-a smerit, cu contristarea inimii, oftând cutremurător, izbucnind în plâns și slăbind trupul, a început jalnic să implore: „Nu mă atinge, draga mea. si dragi frati! Nu mă atinge, care nu ți-a făcut niciun rău! Miluiește-te, fraților și stăpânilor mei, miluiește-te! Ce greșeală am făcut fratelui meu și vouă, fraților și stăpânilor mei? Dacă există vreo supărare, atunci du-mă la prințul tău și la fratele și stăpânul meu. Miluiește-ți tinerețea mea, miluiește-te, domnilor mei! Fiți stăpâni mei și voi fi sclavul vostru. Nu mă nimici, în viața de tânăr, nu culege o spice care încă nu s-a copt, turnată cu zeama răutății! Nu tăiați vița care încă nu a crescut, ci are rod! Te implor si ma pun la mila ta. Teme-te de apostolul care a spus prin gură: „Nu fiți copii ai minții; fiți ca pruncii pentru o faptă rea, ci fiți majori în mintea voastră”. Dar eu, fraților, sunt încă tânăr în fapte și în vârstă. Aceasta nu este crimă, ci sălbăticie! Ce rău am făcut, spune-mi și atunci nu mă voi plânge. Dacă vrei să te sătura din sângele meu, atunci eu, fraților, sunt în mâinile tale și ale fratelui meu și ale prințului tău.

Și nici un cuvânt de rușine, ci ca urmare a fiarei sălbatice, l-a trezit așa. El, văzând, parcă nu i-ar fi ascultat cuvintele, a început să-i spună mamei: „Mântuiește-te, dragul meu tată și stăpâne Vasile, mântuiește-te pe tine, mama și stăpâna mea, mântuiește-te, frate Boris, bătrânul angoasei mele, mântuiește-te. tu, frate și grabă Iaroslav Mântuiește-te, frate și vrăjmaș al Sfântului, mântuiește-te, fraților și alai, te vei mântui! Nu mai este posibil ca imamul să te vadă în viața ta de șapte, nu te vom despărți de tine cu nevoie. Și a spus plângând: „Vasilie, Vasile, tatăl meu și stăpânul! Înclină-ți urechea și auzi vocea mea și uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu copilul tău, cum omorâm fără vină. Vai de mine, vai de mine! Ascultă cerul și inspiră pământul. Iar tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-a sunat pe tatăl meu Vasile și nu m-a ascultat, atunci nu vrei să mă asculți? Vezi durerea inimii mele și ulcerul sufletului meu, vezi curgerea lacrimilor mele, ca un râu! Și nimeni nu ne va asculta, așa că amintește-mă despre mine către Stăpânul comun, parcă ar avea curaj și stând la tronul lui.

Și nici un cuvânt nu i-a făcut de rușine, ci l-au atacat ca niște fiare înverșunate. Acesta, văzând că nu au dat seama de cuvintele lui, a început să spună: „Fie ca iubitul meu tată și domnul Vasily, și doamna mea mamă, și tu, frate Boris, să fii mentorul tinereții mele, iar tu, frate și complice, fii izbăvit de chinul veșnic.Iaroslav și tu, frate și dușman Svyatopolk, și toți, frați și echipă, fie toți să fie mântuiți! Nu te voi mai vedea în această viață, pentru că ei mă despart cu forță de tine. Și a zis strigând: „Vasilie, Vasili, tatăl și stăpânul meu! Pleacă-ți urechile și auzi vocea mea, uită-te și vezi ce s-a întâmplat cu fiul tău, cum mă ucid degeaba. Vai de mine, vai de mine! Auzi, cerule, și ascultă, pământ! Iar tu, frate Boris, auzi-mi vocea. L-am sunat pe tatăl meu Vasily, și nu m-a ascultat, chiar nu vrei să mă auzi? Privește întristarea inimii mele și durerea sufletului meu, uită-te la pâraiele lacrimilor mele curgând ca un râu! Și nimeni nu mă ascultă, dar tu îți aduci aminte de mine și te rogi pentru mine înaintea Domnului tuturor, căci îi ești plăcut și stai înaintea tronului lui.

Și începe, îngenunchează, roagă-te mamei: „O, Doamne prea darnic și milostiv! Nu-mi opri lacrimile, nu te lasa atins de disperarea mea. Vedeți frângerea inimii mele: ne măcelăm pe noi înșine, nu pentru cine sau pentru ce jignire nu iau. Spânzură, Doamne, Doamne! Îi vei spune apostolului tău ca și cum: „Pentru numele meu, de dragul meu, pune mâinile peste tine și vei trăda rude și prieteni, vei trăda pe fratele tău până la moarte și te vei ucide pentru numele Meu”. Și pachete: „În răbdare, strânge-ți sufletul”. Vezi, Doamne, și judecă: iată, sufletul meu este gata să mănânce înaintea Ta, Doamne! Și slavă Ție îți trimitem, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin".

Și, îngenuncheat, a început să se roage: „Prea darnic și milostiv Doamne! Nu-mi disprețui lacrimile, ai milă de întristarea mea. Uită-te la stricarea inimii mele: mă ucid pentru că nimeni nu știe ce, nimeni nu știe pentru ce vinovăție. Știi, Doamne, Dumnezeul meu! Îmi amintesc cuvintele pe care le-ai spus apostolilor tăi: „Pentru numele Meu, pentru mine, ei își vor ridica mâinile împotriva ta și vei fi trădat de rude și prieteni, iar fratele va trăda pe frate până la moarte și te vor ucide pentru de dragul numelui meu.” Și din nou: „Cu răbdare întărește-ți sufletele.” Privește, Doamne, și judecă: sufletul meu este gata să stea înaintea Ta, Doamne! Și slavă vouă, Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin".

Tache, după ce i-a luat, vorbește cu tandrețe și vorbește cu voce tare, spunând: „Atunci, făcând-o deja, fă-o mai mult, pe natura netrimisă!”

Apoi s-a uitat la ucigași și a spus cu o voce plângătoare și frântă: „De când ați început, după ce ați început, faceți ceea ce ați fost trimis să faceți!”

Apoi, oceanicul Goryasir a ordonat să încarce și să iasă. Bucătarul, Glebov, pe nume Tarchin, ia un cuțit și, binecuvântat să fie, și-l măcelează ca focul, imaculat și fără frunte, în ziua de 5 septembrie, luni.

Atunci blestematul Goryaser a ordonat să-l omoare fără întârziere. Bucătarul, Glebov, pe nume Torchin, a luat un cuțit și, apucându-l pe cel binecuvântat, l-a tăiat, ca un miel fără vină și nevinovat, în ziua de 5 septembrie, luni.

Și după ce a adus Domnului o masă curată și parfumată, și mergând în locașurile cerești la Domnul, și iată fratele dorit Și coroana cerului este a lui și binevenită, și înveselită cu o mare bucurie inexprimată, cu atât mai bine.

Și a fost adusă Domnului o jertfă curată și înmiresmată și s-a înălțat către Domnul la lăcașurile cerești și l-a văzut pe fratele său iubit și amândoi au primit cununa cerească pentru care se luptau și s-au bucurat de bucuria cea mare și nespusă pe care o aveau. ei au primit.

Dar ei sunt ucigașii care s-au întors la ̀ya trimițătoare, precum discursul lui Davyd: „Păcătoșii se vor întoarce în iad și se vor uita de Dumnezeu”. Și pachete: „Armă recuperat păcătoșii, încordându-vă arcul, depuneți inimile voastre drepte și armele lor pentru a pătrunde în inimile voastre al lor, iar bârnele lor vor fi zdrobite, de parcă păcătoșii vor pieri. Și ca și cum i-ar fi spus lui Svyatoplek, ca și cum „am făcut ceea ce ai poruncit”, și după ce l-ai auzit, s-a înălțat să audă, iar zicala psalmistului Davyd se va împlini: „Pe cine lăudați pe cei puternici despre răutate? Nelegiuirea este ziua nelegiuirii, gândește-ți limba. Te-ai îndrăgostit de răutate mai mult decât de bunătate, mai degrabă de neadevăr decât de a spune adevărul. Ai iubit verbele potopului și limba lingușirii. Pentru aceasta, Dumnezeu te va nimici până la capăt, te va scutura și te va îndepărta din satul tău și rădăcina ta din țara celor vii.

Ucigașii blestemati s-au întors la cel care i-a trimis, așa cum a spus David: „Cei răi se vor întoarce în iad și toți cei ce-L uită pe Dumnezeu”. Și iarăși: „Cei răi scot sabia și trag arcul ca să lovească pe cei ce merg pe calea dreaptă, dar sabia lor va intra în inima lor și arcurile lor vor fi zdrobite și cei răi vor pieri.” Și când i-au spus lui Svyatopolk că „ți-au împlinit porunca”, atunci, auzind acestea, s-a înălțat în inima lui și s-a împlinit ceea ce a spus psalmistul David: „De ce te lauzi cu răutatea puternică? Nelegiuirea în această zi, limba ta a conceput nelegiuirea. Ai iubit răul mai mult decât binele, mai mult minciunile decât să spui adevărul. Ai iubit tot felul de vorbire dezastruoasă, iar limba ta este măgulitoare. De aceea, Dumnezeu te va zdrobi până la capăt, te va dărâma și te va smulge din locuința ta și familia ta din țara celor vii.”

L-am ucis pe Glebov și am căzut într-un loc gol între doi bușteni. Și Domnul nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David: „Domnul le va păzi toate oasele și niciunul dintre ei nu va fi zdrobit”.

Când l-au ucis pe Gleb, l-au aruncat într-un loc pustiu, între doi bușteni. Dar Domnul, care nu-și părăsește slujitorii, așa cum a spus David, „le păzește toate oasele și niciunul nu va fi zdrobit”.

Iar la aceasta, deci, mintii sfinte, mincind de multa vreme, sa nu lasi in nestiinta si neglijenta, de acum incolo, ramai nevatamat, n arata: cand vezi o stela de foc, cand vezi o stela de foc. , când vezi un foc care arde, și pachete de cântări, un înger aude un oaspete trecând, și o prinde tu ești activ și pășesc.

Și acest sfânt, care mințea de mult timp, Dumnezeu nu l-a părăsit în neștiință și neglijență, ci l-a ținut nevătămat și a marcat fenomenele: negustorii, vânătorii și păstorii care treceau pe lângă acest loc vedeau uneori un stâlp de foc, alteori lumânări aprinse. sau auzit cântări angelice.

Văzând și auzind, nu a existat nicio amintire a unui singur despre recuperarea trupului sfântului, până când Iaroslav, fără această crimă rea, trecând la fratricidul acestuia, Svyatoplek și certat cu el multe picioare. Și totdeauna cu ajutorul lui Dumnezeu și cu graba sfântului, după ce a învins marea bătălie, a pus lupta, fereastra este rușinată și a fugit la întoarcere.

Și nici unul dintre cei care a văzut și auzit asta nu i-a venit în minte să caute trupul sfântului, până când Iaroslav, neputând să îndure această crimă rea, a trecut la fratricidul blestematului Svyatopolk și a început să lupte crunt cu el. Și mereu, prin voia lui Dumnezeu și cu ajutorul sfinților, Iaroslav a câștigat bătăliile, iar blestemul a fost făcut de rușine și s-a întors învins.

Restul blestematului a venit cu multe prăjituri, iar Iaroslav, după ce a cumpărat un urlet, s-a dus împotriva lui la Lto și o sută pe loc, unde avea să fie ucis Sfântul Boris. Și a ridicat mâna la cer și a zis: „Iată sângele fratelui meu să-ți bea, Vladica, parcă Aveleva inainte de. Și te răzbuni pe el, de parcă l-ai pune gemete și tremurând pe fratricidul Cain. Hei, te rog, Doamne, da percepe impotriva." Și rugăciune și râuri: « O, fratele meu, chiar dacă cadavrul a plecat, prin har trupul este viu și Domnul stă în picioare și ne va ajuta cu rugăciunea!

Și atunci într-o zi a venit acest blestemat cu mulți pecenegi, iar Iaroslav, după ce a adunat o armată, a ieșit în întâmpinarea lui pe Alta și a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris. Și, ridicând mâinile la cer, a spus: „Sângele fratelui meu, ca și înaintea lui Abel, strigă către tine, Vlădica. Și îl vei răzbuna și, ca fratricidul lui Cain, îl vei arunca pe Svyatopolk în groază și îngrozire. Te rog, Doamne, - să fie răsplătit pentru aceasta. Și s-a rugat și a zis: „O, fraților mei, deși ați plecat de aici în trup, sunteți vii prin har și mă veți ajuta înaintea Domnului și cu rugăciunea voastră!”

Și acum am râuri și am mers împotriva mea și am acoperit câmpul Ltskoye cu o mulțime de urlete. Și coborând, soarele răsărit, și de aici era răul și coborând de trei ori, și străpungând ziua, iar spre seară Yaroslav a fost învins, iar Svyatoplk de noapte fugea. Și atacă-l și slăbește-i oasele, de parcă n-ai fi destul de puternic să stai pe cai și să-l duci pe targă. Și am venit alergând la Berestia cu el. El a spus: „Fugi, căsătorește-te cu noi!” Și trimite împotriva ei, și fără cineva să-l urmărească, sau o femeie să-l urmeze. Și, întins în slăbiciune, oftând, a zis: „Hai să fugim, căsătorește-te! Oh, eu!" Și nu poți sta într-un singur loc și fugi prin ținutul Lyadsky, persecutăm mânia lui Dumnezeu.

După aceste cuvinte, adversarii s-au întâlnit între ei, iar câmpul Altskoye a fost acoperit de o mulțime de războinici. Și la răsăritul soarelui au intrat în luptă și a avut loc un măcel al răului, s-au luptat de trei ori și au luptat așa toată ziua, și numai seara Iaroslav a învins și blestematul Svyatopolk a fugit. Și l-a cuprins nebunia și articulațiile i s-au slăbit atât de mult încât nu a putut să stea pe un cal și l-au purtat pe targă. Au fugit cu el la Berest. El spune: „Hai să alergăm, că ne urmăresc!” Și au trimis să cerceteze, și nu au fost urmăritori, nici cei care îi mergeau pe urmele lui. Iar el, zăcând neputincios și ridicându-se, a exclamat: „Să alergăm mai departe, ei urmăresc! Vai mie!" I-a fost de nesuportat să stea într-un loc și a alergat prin ținutul polonez, mânat de mânia lui Dumnezeu.

Și vino fugind în deșertul dintre cehi și liakhi și îndreaptă pântecele răului tău. Și va primi o răsplată de la Domnul, ca și cum o rană fatală trimisă la mine și moartea chinului veșnic va apărea. Și astfel viața este smulsă de la amândoi: și aici nu este domnie, și nu este pântece, și acolo împărăția cerurilor nu este așa, și îngerii vieții păcătuiesc și se răsfățesc cu chinurile și focul. Și acolo este mormântul lui până în ziua de azi și din el iese o miros de rău, așa cum arată un om. Da, dacă cineva face asta, auzind așa ceva, atunci primește-o și cântă. Asemenea lui Cain, care nu a știut să se răzbune și doar să o ia, dar Lameh, care nu l-a văzut pe Cain, aceiași șaptezeci s-au răzbunat pe el. Aceasta este esența răzbunării de către cel care face răul. E ca Iulian Cezar, chiar dacă a vărsat sângele sfinților martiri, moarte amară și inumană: nimeni nu știe de la cine perforat fii o copie în inimă prietenoasă. Astfel, fugind, nu știi de la cine a fost moartea proastă a lui priya.

Și a fugit într-un loc pustiu între Cehia și Polonia și apoi a murit necinstit. Și a acceptat răzbunarea de la Domnul: a adus la moarte pe Svyatopolk boala care l-a cuprins, iar după moarte - chinul veșnic. Și așa și-a pierdut ambele vieți: aici nu numai că a domnit, ci și-a pierdut și viața, și acolo nu numai că nu a primit împărăția cerurilor și nu a primit ședere cu îngerii, ci a fost trădat chinului și focului. Și mormântul lui a fost păstrat până în ziua de azi și o duhoare groaznică iese din el ca un avertisment pentru toți oamenii. Dacă cineva face la fel, știind asta, va plăti și mai rău. Cain, neștiind despre răzbunare, a acceptat o singură pedeapsă, iar Lameh, care știa despre soarta lui Cain, a fost pedepsit de șaptezeci de ori mai greu. Așa este răzbunarea pe cei răi. Iată-l pe Iulian Cezar - a vărsat mult sânge al sfinților martiri și a suferit o moarte cumplită și inumană: nu se știe cine a fost străpuns de o suliță în inimă. La fel, acesta - nu se știe de la cine, fugind, a murit o moarte rușinoasă.

Și de acolo răzvrătirea a încetat în țara rusă, iar Yaroslav a schimbat întregul volost rusesc. Și începeți să întrebați despre Cel Sfânt, ce sau unde ar trebui să fie mâncarea. Și despre sfântul Boris, spunându-i că Vyshegorod ar trebui să mănânce. Și despre sfânta Gleb, nu vă imaginați că Smolinsk este ucis. Și apoi i-am spus, chiar auzind de la cei care veneau de acolo, cum am văzut lumina și lumina într-un loc gol. Și auzind asta, ea l-a trimis pe Smolinsk să strângă prizele, râul, parcă: — Adică, fratele meu. Și după ce ai găsit și unde ai văzut Besh, și te duci de pe cruce și cu lumânările multora și cu n dila, și cu o mulțime de bani și a investit în corabie, și când ai venit, ai așezat Vyshegorod, unde a întins trupul fericitului Boris și a săpat pământul și l-ai pus în același fel - și, nedumerit, de parcă ar fi mort prostește.

Și de atunci, cearta din țara rusă a încetat, iar Yaroslav a preluat întreaga țară rusă. Și a început să întrebe despre trupurile sfinților - cum și unde au fost îngropate? Și i-au spus despre Sfântul Boris că a fost îngropat la Vyshgorod. Și nu toată lumea știa despre Saint Gleb că a fost ucis lângă Smolensk. Și apoi i-au spus lui Iaroslav ce au auzit de la cei veniți de acolo: cum au văzut lumină și lumânări într-un loc pustiu. Și, auzind acestea, Iaroslav a trimis preoți la Smolensk pentru a afla care este treaba, spunând: „Acesta este fratele meu”. Și l-au găsit acolo unde erau vedenii și, venind acolo cu cruci și multe lumânări și cu cădelnițe, au pus solemn pe Gleb într-o corabie și, întorcându-se, l-au îngropat la Vyshgorod, unde zace trupul fericitului Boris; după ce a săpat pământul, aici a fost pus Gleb cu cinstea cuvenită.

Iată, a fost extrem de rapid, minunat și demn de amintit; oricât de ani zace trupul sfântului, la fel nu se doare să stea, nici de la vreun carnivor, nici mai bine, căci este obiceiul de a avea trupurile morților, este strălucitor și roșu și întreg și Am un miros bun. Tako Dumnezeu să salveze trupul meu purtător de pasiune.

Și aceasta este ceea ce este minunat și minunat și demn de amintit: atât de mulți ani trupul Sfântului Gleb a zăcut și a rămas nevătămat, neatins de nicio fiară prădătoare sau viermi, nici nu s-a înnegrit, așa cum se întâmplă de obicei cu trupurile lui. morții, dar au rămas strălucitoare și frumoase, întregi și parfumate. Deci Dumnezeu a păstrat trupul purtătorului său de patimi.

Și nu prea văd acel trup mincinos, purtător de patimi. Ca și cum Domnul ar fi spus: „Cetatea nu poate să se ascundă în munți stând în picioare, nici să nu acopere lumina în foc, nici să o așeze pe lumini, ci să strălucească în întuneric.” Așa că pune-l pe acest sfânt să strălucească în lume, multe minuni să strălucească în partea rusă a măreției, chiar dacă există o mulțime de paznici ai mântuirii: orbii văd, cromul este mai rapid decât icrele, binecuvântările acceptă. iertare.

Și mulți nu știau despre moaștele sfinților martiri care zac aici. Dar, după cum a spus Domnul: „O cetate care stă pe vârful unui munte nu se poate ascunde și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un buchet, ci o pun pe un sfeșnic, ca să strălucească pentru toată lumea”. Deci Dumnezeu i-a pus pe acești sfinți să strălucească în lume, să strălucească cu numeroase minuni în marele pământ rusesc, unde mulți oameni suferinzi sunt vindecați: orbii își primesc vederea, șchiopii aleargă mai repede decât capra, cocoșații se îndreaptă.

Dar ori pot spune sau spun toate minunile care se fac, în adevăr, întreaga lume poate suferi chiar și cele mai uimitoare minuni și mai mult decât câinele mării. Și nu acela, dar pe toate părțile și pe toate pământurile este trecător, toate bolile și afecțiunile vor fi alungate, existând în temnițe și vizitând în legături. Și pe Locație unde venele martirice s-au blocat s-a ridicat repede biserica pe numele ei. Da, și sunt la fel de multe minuni în vizită.

Este imposibil să descrii sau să povestești despre minunile care se înfăptuiesc, cu adevărat lumea întreagă nu le poate găzdui, pentru că există minuni mai minunate decât nisipul mării. Și nu numai aici, ci și în alte țări și prin toate ținuturile trec, alungând bolile și bolile, vizitând pe cei închiși în temnițe și încătușați. Și în acele locuri unde au fost încoronați cu coroane de martiri, în numele lor au fost create biserici. Și multe minuni se întâmplă celor care vin aici.

În același mod, nu pot să laud cât de mult pot lăuda sau ce cuvinte sunt perplex și nu pot. Te voi numi un înger cumvaîn curând se întoarce lângă cei îndoliați, pe pământ carnea a trăit în omenire. Dacă te numesc persoană, atunci, mai ales, mintea umană trece prin multe minuni și vizite la cei slabi. Fie că este un Cezar, un prinț, o voi pronunța, dar mai mult decât o persoană, este simplu și modest, dar moartea a fost luată de trup, deși înălțimile și locuințele se mută.

Nu știu, așadar, ce laudă să vă fac și sunt perplex și nu mă pot decide ce să spun? V-aș numi îngeri, căci fără întârziere vă arătați tuturor celor ce plâng, dar ați trăit pe pământ printre oameni în trup omenesc. Dar dacă vă numesc oameni, atunci prin nenumăratele voastre minuni și ajutorul celor slabi depășiți mintea omenească. Fie că vă proclam împărați sau prinți, ați depășit cu smerenia voastră pe cei mai simpli și smeriți oameni și aceasta v-a condus spre locuri înalte și locuințe.

Într-adevăr, tu ești un Cezar, un Cezar și un prinț, un prinț, căci dau ajutor și ocrotire prinților noștri, care se ridică cu mândrie, și mă laud cu ajutorul. Tu ești o armă pentru noi și pentru noi, pământul rusesc a luat atât afirmația cât și sabia sunt ambele ascuțite, iar noi depunem obrăznicia murdarului și călcăm în pământ clătinarea diavolului. În adevăr, pot vorbi fără îndoială: ești, până la urmă, o persoană cerească, un înger pământesc, un stâlp și o afirmare a pământului nostru. Tmzhe și luptă în paternitatea sa și ajută, ca marele Dimitrie în paternitatea sa. Rek: „Dacă e rău și mă bucur cu ei, atunci voi muri cu ei.” Dar oricum, acest mare drag Dimitrie vestește despre un oraș, iar tu nu despre un oraș, nici despre două, nici despre toată grija și rugăciunea, ci despre toată țara Rusiei!

Cu adevărat sunteți Cezari pentru Cezari și prinți pentru prinți, căci cu ajutorul și protecția voastră prinții noștri înving toți adversarii și sunt mândri de ajutorul vostru. Voi sunteți armele noastre, ținuturile rusești protecție și sprijin, săbii cu două tăișuri, cu ele răsturnăm îndrăzneala celor murdari și călcăm în picioare mașinațiile diavolești de pe pământ. Cu adevărat și fără îndoială pot spune: sunteți oameni cerești și îngeri pământești, stâlpi și sprijin al pământului nostru! Îți aperi patria și ajuți la fel cum a făcut marele Dimitrie patria sa. El a spus: „Așa cum am fost cu ei în bucurie, așa voi muri împreună cu ei în distrugerea lor”. Dar dacă marele și milostivul Dimitrie a zis așa despre un singur oraș, atunci nu ești despre un singur oraș, nici despre două, nici despre vreun sat, coci și te rogi, ci despre tot pământul rusesc!

O, fericiți, după mormânt, primiți trupul sufletului, ca pe o comoară de mare valoare! Circ binecuvântat, în aceeași poziție, cursa de post a sfinților, având trupuri binecuvântate, o, sfinte al lui Hristos! Binecuvântat în adevăr și înalt mai presus de toate orașele rusești și orașul cel mai înalt, care are în sine o asemenea comoară. Lui nu-i pasă de întreaga lume. Cu adevărat, l-am numit Vyshegorod - orașul cel mai înalt și superior dintre toate; al doilea Selun, apărând în țara rusă, având în sine un medicament mercenar, nu limbii noastre unice i s-a dat binecuvântarea lui Dumnezeu și mântuirea întregului pământ. Din toate ţările care vin la ton, vindecaţi, ca în sfintele evanghelii Domnul le-a spus sfinţilor apostoli ca: Despre aceasta, Domnul însuși a spus: „Credeți în Mine, fapte, chiar și eu fac și fac asta și mai mult decât acelea”.

O, ferice de mormintele care au primit trupurile voastre cinstite ca o comoară valoroasă! Binecuvântată este biserica în care sunt așezate mormintele voastre sfinte, păstrând în sine trupurile voastre binecuvântate, sfinți ai lui Hristos! Cu adevărat binecuvântat și maiestuos din toate orașele rusești și cel mai înalt oraș care are o asemenea comoară. Nu există egal cu el în toată lumea. Vyshgorod este numit pe bună dreptate - mai sus și mai sus decât toate orașele: al doilea Tesalonic a apărut în țara rusă, vindecând gratuit, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu numai poporul nostru unit, ci aducând mântuirea întregului pământ. Cei care vin din toate țările primesc vindecare gratuit, așa cum în sfintele Evanghelii Domnul le-a spus sfinților apostoli: „Dorbă ați primit, fără plată dați”. Despre acestea, Domnul însuși a spus: „Cine crede în Mine, în lucrările pe care le fac, le va face el însuși și va face mai mult decât acestea”.

O, fericite purtătoare de patimi a lui Hristos, nu uita de paternitatea ei, deși a trăit în trup, ea nu-l părăsește mereu. La fel, în rugăciuni, el se roagă mereu pentru noi, ca să nu vină răul peste noi, iar rana să nu vină. continua la telesi Lucrez. Harul ți-a fost dat, dar se roagă pentru noi, tu ești Dumnezeu, rugându-te pentru noi și mijlocind la Dumnezeu pentru noi. Atunci alergăm la tine și cu lacrimi căzând, ne rugăm ca piciorul mândriei și mâna păcătosului să nu vină peste noi și mâna păcătosului să nu ne nimicească și să nu vină rău peste noi, netezime. iar amărăciunea este departe de noi și toată sabia de luptă ne va izbăvi, și un străin va crea vâlvă și toate păcatele și atacurile vor mijloci pentru noi cei care ne încredem în tine. Iar Domnului Dumnezeu rugăciunea noastră va fi adusă cu sârguință, ca și când ar fi păcătuit răul și măreția fărădelege și răutatea mai mult decât măsura și excesul. Mă rog, sperând către Mântuitorul, spunând: „Doamne, cel fără de păcat! Privește din cer pe sfântul tău spre noi nenorociți, dar elma a păcătuit, socotești, și nelegiuit, slăbește, se poticnește de schimbare, de parcă am fi o curvă și parcă am fi purtător de picioare! Să vină mila ta asupra noastră! Fie ca filantropia ta să se ridice asupra noastră! Și nu ne slăbi trădându-ne păcatele, nici să dormiți, nici să muriți diapozitiv mori, izbăvește-ne de răul adevărat și dă-ne timp pentru pocăință, precum multe din nelegiuirea noastră sunt înaintea Ta, Doamne! Fă cu noi după milostivirea Ta, Doamne, cum este chemat numele Tău în noi, miluiește-ne pe noi și miluiește-te și mijlocește cu rugăciuni pentru patima ta trecută. Și nu ne face în diaree, revarsă mila Ta peste oile pășunilor tale, căci Tu ești Dumnezeul nostru și slavă Te trimitem Tatălui și Fiului și Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. Amin"."

Dar, fericiți martiri ai lui Hristos, nu uitați patria unde v-ați trăit viața pământească, nu o părăsiți niciodată. La fel, roagă-te mereu pentru noi în rugăciuni, ca să nu se afle nenorocirea și boala, și trupurile slujitorilor tăi să nu se atingă. Harul ți-a fost dat, roagă-te pentru noi, căci Dumnezeu te-a pus mijlocitori și mijlocitori pentru noi. De aceea, apelăm la tine și, căzând cu lacrimi, ne rugăm să nu fim sub călcâiul vrăjmașului, și mâna celor răi să nu ne piardă, să nu ne atingă nici un rău, să îndepărteze foamea și necazurile din pe noi, și izbăvește-ne de sabia vrăjmașului și de luptele intestine și de orice necaz și atac, ferește-ne pe noi cei care ne încredem în tine. Și adu rugăciunea noastră către Domnul Dumnezeu cu râvnă, căci păcătuim foarte mult și este multă nelegiuire în noi, și facem fără rânduială cu exces și fără măsură. Dar, sperând în rugăciunile tale, să strigăm către Mântuitorul, zicând: „Doamne, cel fără de păcat! Privește din cerurile Tău cele sfinte la noi, săracii, și deși am păcătuit, iartă-ne și, deși facem nelegiuire, miluiește-te și cei ce au căzut în rătăcire, ca o curvă, iartă-ne și, ca vameșul, îndreptățește-ne. ! Fie ca mila Ta să coboare asupra noastră! Fie ca bunătatea ta să se reverse asupra noastră! Și nu ne lăsa să pierim din pricina păcatelor noastre, să nu adormim și să murim de moarte amară, ci izbăvește-ne de răul care stăpânește în lume și dă-ne timp să ne pocăim, căci multe din fărădelegile noastre sunt înaintea Ta, Doamne. ! Judecă-ne după milostivirea Ta, Doamne, că în noi este chemat numele Tău, miluiește-ne pe noi și mântuiește-ne și ocrotește-ne cu rugăciunile slăviților Tăi mucenici. Și nu ne trăda ca să ocarăm, ci revarsă îndurarea Ta asupra oilor turmei tale, căci Tu ești Dumnezeul nostru și Ție slavă Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin!"

Oh, Boris, cum ai lua-o. Prin urmare, credinciosul Boris al rădăcinii bune este ascultător de tatăl său, pocăindu-se cu tot tatăl său. Trupul era mai frumos, înalt, fața rotundă, umerii mari, subțiri în coapsă, ochi buni, fața veselă, barbă mic și mustață – mai tânăr încă. Strălucind ca un Cezar, trup puternic, împodobit în tot felul, ca o floare în oboseală, într-o armată khrbar, în lumina celor înțelepți și înțelepți cu toate și harul lui Dumnezeu tsvetyaashe asupra lui.

Despre Boris, ce priveliște. Acest Boris credincios era de rădăcini bune, ascultător de tatăl său, ascultând tatălui său în toate. Era frumos la trup, înalt, cu fața rotundă, umerii largi, subțire la talie, ochi buni, fața vesel, o barbă mică și mustață - căci era încă tânăr, strălucea regal, era puternic, era împodobit cu toate - ca o floare a înflorit în tinerețea lui, a fost curajos în armatele sale, înțelept în sfaturi și rezonabil în toate, iar harul lui Dumnezeu a înflorit în el.

„Cel potrivit... va fi binecuvântat.”- Ps. 111, 2.

... Volodymyr, fiul lui Svyatoslav ...- Despre domnia lui Vladimir I Svyatoslavich în „Povestea anilor trecuti” este relatată sub 980-1015.

Această mamă a fost o femeie de culoare înainte, grakynii sunt și ți-a cântat fii Yaroplk...- Despre domnia lui Yaropolk, căsătoria și moartea sa în „Povestea anilor trecuti” este relatată sub 973-980.

Și de la Rognedi...- Rogneda Rogvolodovna, prințesa de Polotsk, este menționată în Povestea anilor trecuti sub anii 980 și 1000. Articolul din 980 vorbește și despre soțiile lui Vladimir și copiii lui de la ei.

Și după ce l-a numit pe Boris, numele lui a fost dat în sfântul botez al lui Roman...- În antichitate, era obișnuit să se dea două nume - unul „rus”, „lumesc”, „domnesc”, iar al doilea creștin, „naș”. Numele lui Boris este Roman, Gleba este Davyd.

Despre un astfel de discurs Pritchnik...- Afluentul - alcătuitor al cărții de pilde - regele Regatului lui Israel și Iuda (sec. X î.Hr.) Solomon. Cartea pildelor lui Solomon face parte din Biblie.

... și noaptea, după ce au trecut de platforma de pe Berestov ... au mers cu mașina la sankh ...- Scoaterea cadavrului prin acoperișul demontat și transportul defunctului pe o sanie (în orice moment al anului) sunt elemente ale vechiului ritual funerar rusesc.

... „Domnul este mândru să reziste... să dea har”.- Jake. 4, 6; 1 Petru. 5, 5.

... "Discurs Izhe -" Îl iubesc pe Dumnezeu "... există o minciună."- 1 Ioan. 4, 20.

... „Nu există frică în dragoste... să învingi frica”.- 1 Ioan. 4, 18.

„Atunci voi vedea dacă văd chipul fratelui meu... ca Joseph Veniamin?”- Iosif și Beniamin sunt personaje biblice: cei mai mici copii ai patriarhului Vechiului Testament Iacov din Rahela, iubita lui soție. Iosif se întâlnește cu fratele său mai mic, Benjamin, după o lungă despărțire, ai cărei vinovați au fost frații lor mai mari de alte soții ale lui Iacov, care l-au vândut pe Iosif ca sclav.

Boris își amintește numele acelor sfinți care au murit pentru loialitatea față de creștinism din mâna rudelor lor cele mai apropiate: Nikita, fiul regelui, a fost torturat și executat de tatăl său, care nu a recunoscut creștinismul; Vyacheslav (Venceslas) - prințul ceh (921-929), declarat sfânt de către biserică, a fost ucis de fratele Boleslav I; Barbara a fost executată de un părinte păgân pentru că a mărturisit credința creștină.

"Dumnezeu! Ce îi înmulțiți pe cei care suferă! Înmulțiți vstasha pe mine.- Ps. 3, 2.

„Rănește-mă, psi mnozi... rănește-mă.”- Ps. 21, 17.

"Oh, Doamne! Încrede-te în tine, salvează-mă.”- Ps. 7, 2.

Canon- Cântarea bisericii.

"Iubește totul de băut... nu-ți căuta propriul tău si."- 1 Cor. 13, 4.

„Nu există frică în dragoste... să alungi frica.”- 1 Ioan. 4, 18.

... pune aur pe o grivna ...- Aici hrivna este o bandă pentru gât, un colier ca insignă de distincție, un premiu.

Da, „dacă inamicul m-ar denigra... i-aș acoperi.”- Ps. 54, 13.

... luna iulie în ziua de 24, înainte de 9 august.- În calendarul roman antic, prima zi a fiecărei luni se numea calende, a 5-a sau a 7-a zi a lunii (ziua primului sfert de lună) - nici una, a 13-a sau a 15-a zi (ziua cu lună plină) - iduri. Din aceste trei momente, zilele au fost numărate înapoi (data inițială a fost inclusă în numărul zilelor). Prin urmare, în calculul calendaristic, 24 iulie corespundea celei de-a noua zile dinaintea calendarelor august. Relatarea calendaristică cu mențiunea kalendelor se găsește rar în textele rusești antice și în paralel cu indicarea datelor și zilelor săptămânii conform calendarului iulian, adoptat în Rus' împreună cu creștinismul.

Aici se înțelege fie o punte - trunchiul unui copac căzut, fie o punte - un sicriu, scobit din două jumătăți ale unui trunchi de copac solid. ... E ca Julian Caesar...- Iulian Apostatul (Flavius ​​​​Claudius Julian), împărat roman (361-363), a restaurat păgânismul ca religie oficială în Imperiul Roman și s-a opus creștinismului. Numele Iulian în literatura creștină a devenit un nume comun pentru persecutorul Ortodoxiei. A murit fie din cauza unei săgeți inamice, fie dintr-o suliță în spate, în timpul unei campanii împotriva perșilor din 363. Circumstanțele neclare ale morții sale au dat naștere multor legende.

... și pus în navă...- În vechile obiceiuri de înmormântare, defunctul fie era purtat cu o sanie (indiferent de anotimp), fie transportat într-o barcă.

... „Orașul nu se poate ascunde... lasă întunericul să strălucească”.- Mf. 5. 14-15.

...ca marele Dimitrie...- Dimitrie de Tesalonic, fiul guvernatorului Tesalonicului, proconsul de Salonic (Tesalonic modern), a fost ucis în 306 și recunoscut de biserica creștină drept sfânt. A fost venerat ca patron și protector al Tesalonicului. El a fost deosebit de popular ca războinic sfânt nu numai în Salonic, ci și pe Athos, în țările balcanice și în Rusia antică.

... "Tune ... da". - Mf. 10, 8.

... „Crede în mine... și mai mult teh"- John. 14, 12.

Sfinții sfinți prinți-purtători de patimi Boris și Gleb (în sfântul Botez - Roman și David) sunt primii sfinți ruși, canonizați atât de Biserica Rusă, cât și de la Constantinopol. Erau fiii mai mici Sfântul Egal cu Apostolii Principe Vladimir (+ 15 iulie 1015). Născuți cu puțin timp înainte de Botezul Rusului, sfinții frați au fost crescuți în evlavia creștină. Cel mai mare dintre frați, Boris, a primit o bună educație. Îi plăcea să citească Sfânta Scriptură, scrierile sfinților părinți și mai ales viețile sfinților. Sub influența lor, Sfântul Boris avea o dorință arzătoare de a imita isprava sfinților lui Dumnezeu și se ruga adesea ca Domnul să-l cinstească cu o asemenea cinste.

Sfântul Gleb copilărie timpurie a fost crescut cu fratele său și și-a împărtășit dorința de a-și dedica viața exclusiv slujirii lui Dumnezeu. Ambii frați s-au remarcat prin îndurarea și bunătatea inimii, imitând exemplul Sfântului Egal cu Apostolii Mare Voievod Vladimir, milostiv și plin de compasiune cu cei săraci, bolnavi și săraci.

Chiar și în timpul vieții tatălui său, Sfântul Boris a primit Rostov ca moștenire. Guvernându-și principatul, a dat dovadă de înțelepciune și blândețe, îngrijindu-se în primul rând de plantarea credinței ortodoxe și de stabilirea unui mod evlavios de viață printre supușii săi. Tânărul prinț a devenit celebru și ca un curajos și războinic priceput. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Marele Duce Vladimir l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis cu o armată împotriva pecenegilor. Când a urmat moartea Prințului Vladimir Egal cu Apostolii, fiul său cel mai mare Svyatopolk, care se afla în acel moment la Kiev, s-a autodeclarat Marele Duce al Kievului. Sfântul Boris se întorcea pe atunci dintr-o campanie, fără să-i întâlnească pe pecenegi, care probabil s-au speriat de el și au plecat în stepă. Când a aflat de moartea tatălui său, a fost foarte supărat. Echipa l-a convins să meargă la Kiev și să ia tronul Marelui Duce, dar sfântul prinț Boris, nedorind lupte intestine, și-a desființat armata: „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu și nici măcar împotriva mai marelui meu, pe care Ar trebui să consider ca pe un tată!”

Cu toate acestea, vicleanul și avid de putere Svyatopolk nu a crezut sinceritatea lui Boris; în efortul de a se proteja de posibila rivalitate a fratelui său, de partea căruia se aflau simpatiile poporului și ale armatei, i-a trimis asasini. Sfântul Boris a fost informat despre o astfel de trădare de către Svyatopolk, dar nu s-a ascuns și, ca martirii primelor secole de creștinism, a întâmpinat cu ușurință moartea. Asasinii l-au depășit când se ruga pentru Utrenie duminică, 24 iulie 1015, în cortul său de pe malul râului Alta. După slujbă, au pătruns în cortul prințului și l-au străpuns cu sulițe. Iubitul slujitor al sfântului Prinț Boris, George Ugrin (născut maghiar), s-a repezit în apărarea stăpânului său și a fost imediat ucis. Dar Sfântul Boris era încă în viață. Ieșind din cort, a început să se roage cu ardoare, apoi s-a întors către ucigași: „Veniți, fraților, termină-ți slujba și să fie pace pentru fratele Svyatopolk și pentru tine”. Atunci s-a apropiat unul dintre ei și l-a străpuns cu o suliță. Slujitorii din Svyatopolk au dus trupul lui Boris la Kiev, pe drum au întâlnit doi varangi trimiși de Svyatopolk pentru a accelera lucrurile. Varangienii au observat că prințul era încă în viață, deși abia respira. Apoi unul dintre ei i-a străpuns inima cu o sabie. Trupul sfântului mucenic prințul Boris a fost adus în secret la Vyshgorod și depus într-o biserică în numele Sfântului Vasile cel Mare.

După aceea, Svyatopolk l-a ucis la fel de trădător pe sfântul prinț Gleb. Convocându-și viclean fratele Murom din moștenirea sa, Svyatopolk a trimis vigilenți să-l întâmpine pentru a-l ucide pe Saint Gleb pe drum. Prințul Gleb știa deja despre moartea tatălui său și despre uciderea răutăcioasă a prințului Boris. Adânc îndurerat, a preferat moartea războiului cu fratele său. Întâlnirea Sfântului Gleb cu ucigașii a avut loc la gura râului Smyadyn, nu departe de Smolensk. 5/18 septembrie este ziua martiriului Sfântului Gleb.

Care a fost isprava sfinților prinți nobili Boris și Gleb? Ce rost are să fii așa - fără rezistență de a muri în mâinile ucigașilor?

Viața sfinților martiri a fost jertfită principalei fapte bune creștine - iubirea. „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu, dar îl urăște pe fratele său, este un mincinos” Ioan. 1, 4, 20). Sfinții frați au făcut ceva care era încă nou și de neînțeles pentru Rusul păgân, obișnuit cu vâlva de sânge - au arătat că răul nu poate fi răsplătit cu rău, nici măcar sub amenințarea morții. „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul” (Matei 10:28). Sfinții Mucenici Boris și Gleb și-au dat viața de dragul respectării ascultării, pe care se bazează viața spirituală a unei persoane și, în general, toată viața în societate. „Vedeți, fraților”, remarcă călugărul Nestor Cronicarul, „cât de mare este ascultarea față de un frate mai mare? Dacă ar fi rezistat, cu greu ar fi fost vrednici de un asemenea dar de la Dumnezeu. Acum sunt mulți prinți tineri care nu se supun bătrânilor și sunt uciși pentru că le-au rezistat. Dar ei nu sunt vrednici de harul de care au fost vrednici acești sfinți”.

Nobilii prinți-purtători de patimi nu au vrut să ridice mâna împotriva fratelui lor, dar Însuși Domnul S-a răzbunat pe tiranul înfometat de putere: „A Mea este răzbunarea și voi răsplăti” (Rom. 12:19).

În 1019, prințul Yaroslav cel Înțelept al Kievului, de asemenea unul dintre fiii prințului Vladimir Egal cu apostolii, a adunat o armată și a învins echipa lui Svyatopolk. Prin Providența Divină, bătălia decisivă a avut loc pe câmpul de lângă râul Alta, unde Sfântul Boris a fost ucis. Svyatopolk, numit blestemat de poporul rus, a fugit în Polonia și, ca primul fratricid Cain, nu și-a găsit pace și adăpost nicăieri. Cronicarii mărturisesc că chiar și o duhoare emana din mormântul lui.

„De atunci”, scrie cronicarul, „sediția în Rus’ s-a domolit”. Sângele vărsat de sfinții frați de dragul preîntâmpinării luptei interne a fost acea sămânță fertilă care a întărit unitatea Rusiei.

Prinții nobili ai purtătorilor de patimi nu sunt doar slăviți de Dumnezeu cu darul tămăduirii, ci sunt patroni speciali, apărători ai pământului rusesc. Multe cazuri ale apariției lor într-o perioadă dificilă pentru Patria noastră sunt cunoscute, de exemplu, Sf. Alexandru Nevski în ajunul Bătăliei de Gheață (1242), Marele Duce Dimitri Donskoy în ziua bătăliei de la Kulikovo (1380). ). Venerarea Sfinților Boris și Gleb a început foarte devreme, la scurt timp după moartea lor. Slujba sfinților a fost întocmită de mitropolitul Ioan I al Kievului (1008-1035).

marele Duce Iaroslav Înțeleptul de la Kiev a avut grijă să găsească rămășițele Sfântului Gleb, care fusese neîngropat de 4 ani, și le-a îngropat la Vyshgorod, în biserica din numele Sfântului Vasile cel Mare, lângă moaștele Sf. Prințul Boris. După ceva timp, acest templu a ars, dar moaștele au rămas nevătămate și din ele s-au făcut multe minuni. Un varan a stat cu evlavie la mormântul sfinților frați și deodată o flacără a ieșit și i-a pârjolit picioarele. Din moaștele sfinților prinți, un flăcău șchiop, fiul unui locuitor din Vyshgorod, a primit vindecare: Sfinții Boris și Gleb i-au apărut în vis și au semnat crucea pe piciorul său bolnav. Băiatul s-a trezit din somn și s-a ridicat complet sănătos. Nobilul prinț Iaroslav cel Înțelept a construit pe acest loc o biserică de piatră cu cinci cupole, care a fost sfințită la 24 iulie 1026 de către mitropolitul Ioan de Kiev cu o catedrală a clerului. Multe biserici și mănăstiri din toată Rusia au fost închinate sfinților prinți Boris și Gleb, fresce și icoane ale sfinților frați mucenici sunt cunoscute și în numeroasele biserici ale Bisericii Ruse.

poveste dramatism princiar psihologie

„Povestea lui Boris și Gleb” este una dintre cele mai vechi lucrări hagiobiografice ale așa-numitului ciclu Boris-Gleb despre sfinții prinți Boris și Gleb, care au fost uciși într-o luptă dinastică la ordinul fratelui lor mai mare Svyatopolk Vladimirovich. Aceasta nu este de fapt o viață clasică, ci o narațiune istorică cu elemente de martirie, adică. mărturii, o descriere a martiriului sfinților, cu fundal și un elogiu final către sfinți.

Unii savanți ai manuscriselor cred că ideea Poveștii este afirmarea principiului subordonării celor mai tineri față de bătrâni, pe baza căruia s-au construit relații tribale în Rus', alții interpretează această lucrare ca pe o glorie a voluntarului. suferind în imitarea lui Hristos, afirmând ideea puterii domnești stabilite de Dumnezeu.

Dar se pot cita întotdeauna exemple din Vechiul Testament și din vremurile istorice despre cum binecuvântarea tatălui și a lui Dumnezeu s-a lăsat adesea asupra copiilor mai mici, ceea ce le-a dat dreptul la putere asupra bătrânilor. Cât despre prințul Boris, evlavia personală, priceperea militară și dragostea soldaților și oamenilor pentru el îl fac pe prinț destul de demn să accepte onoarea principalului conducător din Rus'. I s-a oferit această cale de ieșire din situație: instituirea unui guvern evlavios, dar prin violență și sânge. Ca orice persoană înzestrată de Dumnezeu cu libertatea de a alege, Boris avea două variante: să preia puterea cu forța și sângele altora, sau să o dea, să se sacrifice de bunăvoie pentru a stabili pacea în Rus'. Pe această bază, apare un conflict, o situație dramatică. O persoană poartă întotdeauna în sine instinctul de autoconservare, care menține de fapt viața pe pământ (dacă nimeni nu i-ar fi frică de moarte, dacă nimeni nu i-ar fi plăcut să trăiască, atunci viața s-ar opri), este firesc ca o persoană să se străduiască să să-și protejeze viața, chiar și atunci când intră într-o luptă pentru patria sa, pentru cei dragi. Boris înțelege că poate să-și asculte echipa, să meargă împotriva bătrânului Svyatopolk, dar apoi sângele oamenilor nevinovați și al propriului său frate va fi vărsat. Ca om, el nu vrea să moară și se teme de moarte, dar fidelitatea față de Dumnezeu, dragostea față de El și poruncile Sale, asemănarea Lui îl face să aleagă în favoarea propriei morți - aceasta este principala trăsătură dramatică a creatului. imaginea lui Boris. El acceptă moartea în mod conștient, dovadă fiind rugăciunea în fața icoanei Mântuitorului, „auzind ucigașii săi”: „Doamne, Iisuse Hristoase! Așa cum ai apărut pe pământ în această imagine, prin voința ta lăsându-te pironit pe Cruce, ai acceptat suferința păcatelor de dragul nostru, fă-mă vrednic să accept suferința! Autorul intensifică de obicei tensiunea cu propriul său comentariu: „... a tremurat, a plâns și a spus: „Slavă Ție, Doamne, că m-ai demnit să accept această moarte amară din invidie””

În „Povestea” există numeroase aluzii și reminiscențe ale prototipurilor din Sfânta Scriptură: tema lui Cain și Abel, jertfa lui Avraam, Iosif, parcă sacrificat de frați în numele viitoarei mântuiri a poporului lui Israel și, desigur, împrejurările morții și chipul Domnului Isus Însuși Hristos, care a suferit nevinovat pentru păcatul lumii, ceea ce agravează percepția emoțională a textului. Monologurile lui Boris (plângând tatăl său și gândindu-se la suferința viitoare) și Gleb (către ucigașii lor) sunt pline de dramă și lirism deosebite.

Spre deosebire de Boris, care este gata să răspundă provocării pentru Hristos, Gleb, în ​​tinerețe, credulitate și inocență, se grăbește la chemarea lui Svyatopolk, fără să acorde atenție avertismentelor cu privire la intenția diabolică a fratelui său mai mare. Nu crede până în ultima clipă (pentru că fiecare judecă singur, iar evlavia lui Gleb i-a făcut imposibil să creeze răul) în apropierea morții sale, merge cu un sărut frățesc către ucigași. După ce a descoperit intenția rea ​​a trimișilor din Svyatopolk, Gleb se întoarce în lacrimi către ei, astfel încât să-și crute tinerețea, să nu taie urechea necoaptă: „Nu te căsători cu mine, nu copt din viață! Nu te căsători cu o clasă care nu este deja matură, dar nu poartă un lapte de răutate.

Imaginile cuvintelor și utilizarea metaforelor exacerba tensiunea situației. Reflecțiile evlavioase ale fraților, rugăciunile, strigătele, apelurile la dușmani servesc ca mijloc de dezvăluire a lumii interioare a eroilor, acțiuni motivante. Alături de aceasta, după cum am spus mai sus, autorul însuși adaugă propriile descrieri pentru a arăta starea psihologică a personajelor. Datorită remarcilor autorului, mai bine simțim schimbarea stării de spirit a lui Gleb, care și-a văzut ucigașii. Dacă la început „s-a bucurat de sufletul său”, dorind să-i salute pe slujitorii din Svyatopolk, „ar dori să primească un sărut de la ei”, apoi, când a văzut săbiile în mâinile ucigașilor, toată lumea „a căzut din frică și toți au murit de frică” Gleb „cu o privire plângătoare, smerită, ... adesea oftând, slăbindu-se în trup”, spune, sau mai bine zis, strigă, întorcându-se către soli. Vedem că nu numai Gleb, ci și vecinii săi îl simpatizează, sunt îngroziți împreună cu el. În mod similar, atunci când Boris varsă lacrimi „amare”, „compătimitoare” pe râul Alta, oamenii credincioși din jurul lui încep și ei să-l simpatizeze și să plângă și să se plângă. În ambele episoade, elementul de compasiune de la ceilalți intensifică și mai mult atmosfera de jale, intensificând drama, invitând cititorul să simpatizeze cu principii.

Rugăciunile pe moarte ale martirilor nu sunt doar pline de tristețe și de venerație, dar arată cum să ne comportăm într-o situație jalnică, nu numai că exaltă, idealizează imaginile martirilor, dar indică și că este imposibil să suporti ceva fără ajutorul lui Dumnezeu. Pentru un creștin, acest lucru este deosebit de valoros, deoarece. imposibilul uman este posibil la Dumnezeu. A acționa conform credinței, a avea încredere în Dumnezeu, este dincolo de judecata umană și, prin urmare, este adesea asociat cu durere, tristețe și tensiune psihologică.

Episoadele morții lui Boris și Gleb îmbină tristețea omenească legată de moarte cu bucuria unei viitoare vieți veșnice după ce a acceptat coroana unui martir jalnic.

Antagonistul prinților este fratele lor Svyatopolk, a cărui caracterizare este dată de autor în total contrast cu virtuțile fraților. „Al doilea Cain”, „blestemat”, suferă și el de frică animală după atrocitățile comise la ordinele sale, dar această frică este teribilă, pentru că. asociat cu deznădejdea totală. Dacă „îngerii pământești” Boris și Gleb au fost mângâiați de speranța unei viitoare vieți cerești, atunci Svyatopolk nu avea pe ce să se bazeze după crima și lipsa pocăinței sale, și-a ruinat nu numai trupul, ci și sufletul. Chiar și din mormântul său emană „o duhoare care trebuie arătată oamenilor”, după cum notează autorul.

Multiple prototipuri biblice în descrierea faptelor sfinților sugerează că, așa cum Jertfa lui Hristos pe cruce este o garanție a vieții și mântuirii tuturor celor care cred în El și păzesc poruncile Sale, tot așa jertfa voluntară a prinților este o garanție a mântuire, viaţă şi binecuvântare nu numai pentru Rus', ci şi pentru întreaga omenire, pentru că păcatele lumii sunt spălate de Sângele Mielului Divin al lui Hristos, iar creștinii se roagă pentru cei răposați, astfel încât „prin rugăciunile suferinzilor nevinovați, sângele martirilor, păcatele oamenilor care au păcătuit pe pământ, care au murit, dar nu au avut timp să se pocăiască, vor fi iertați”.

Pentru mine personal, ceea ce este important în „Povestea” nu este elementul de a predica isprava subordonării sau jertfei de dragul de a pune capăt conflictelor civile, ci aspectul psihologic al faptelor sfinților. O persoană, având ocazia să răspundă, să se apere, să folosească forța, face o alegere în favoarea smereniei și adevărului, realizând că la Dumnezeu nu este nimic întâmplător. O persoană acceptă chemarea lui Dumnezeu, raționând în așa fel încât, dacă Domnul aranjează astfel încât trebuie să accept moartea, atunci nu ar trebui să mă împotrivesc voinței lui Dumnezeu, oricât de tristă mi s-ar părea. Nu suntem veșnici pe pământ, moartea trupului este inevitabilă, iar creștinismul susține că Domnul scoate o persoană din această viață atunci când este pregătită pentru aceasta conform judecății lui Dumnezeu, dar persoana însuși nu poate evalua dacă sufletul său. este gata de moarte sau nu. Este nevoie de mult curaj, credință, dragoste pentru ca Dumnezeu să accepte moartea sau întristarea într-un moment în care nu te aștepți și, se pare, nu ești pregătit pentru asta. Isprava martirilor este, în primul rând, isprava smereniei, principala virtute creștină, acceptarea curajoasă a voinței lui Dumnezeu, în acest sens este atât de importantă și va fi mereu relevantă pentru fiecare creștin.

Citiți în 6 minute

„Svyatopolk a ascuns moartea tatălui său”. Miniatura din povestea lui Boris și Gleb din colecția Sylvester. A doua jumătate a secolului al XIV-lea GIM

Prințul Vladimir Svyatoslavich a avut doisprezece fii de la soții diferite. Al treilea ca vechime a fost Svyatopolk. Mama lui Svyatopolk, călugăriță, a fost dezbrăcată și luată ca soție de Yaropolk, fratele lui Vladimir. Vladimir l-a ucis pe Yaropolk și a intrat în posesia soției sale când era însărcinată. A adoptat Svyatopolk, dar nu l-a iubit. Iar Boris și Gleb erau fiii lui Vladimir și ai soției sale bulgare. Vladimir și-a plantat copiii în diferite țări pentru a domni: Svyatopolk - în Pinsk, Boris - în Rostov, Gleb - în Murom.

Când zilele lui Vladimir s-au încheiat, pecenegii s-au mutat în Rus'. Prințul l-a trimis împotriva lor pe Boris, care a pornit în campanie, dar nu a întâlnit inamicul. Când Boris se întorcea înapoi, mesagerul i-a spus despre moartea tatălui său și că Svyatopolk a încercat să-și ascundă moartea. Auzind această poveste, Boris a început să plângă. Și-a dat seama că Svyatopolk a vrut să preia puterea și să-l omoare, dar a decis să nu reziste. Într-adevăr, Svyatopolk a intrat în stăpânire pe tronul Kievului. Dar, în ciuda convingerii echipei, Boris nu a vrut să-și alunge fratele din domnie.

Între timp, Svyatopolk a mituit oamenii din Kiev și a scris lui Boris o scrisoare afectuoasă. Dar cuvintele lui erau false. De fapt, a vrut să-i omoare pe toți moștenitorii tatălui său. Și a început prin a ordona echipei, formată din soții Vyshgorod, conduși de Putynya, să-l omoare pe Boris.

Boris, pe de altă parte, a așezat o tabără pe râul Alta. Seara se ruga în cortul său, gândindu-se la moarte iminentă. Trezindu-se, a ordonat preotului să slujească utrenia. Asasinii, trimiși de Svyatopolk, s-au apropiat de cortul lui Boris și au auzit cuvintele sfintelor rugăciuni. Și Boris, auzind o șoaptă de rău augur lângă cort, și-a dat seama că erau criminali. Preotul și slujitorul lui Boris, văzând tristețea stăpânului lor, s-a întristat pentru el.

Deodată, Boris i-a văzut pe ucigași cu armele goale în mâini. Nelegiuiții s-au repezit la prinț și l-au străpuns cu sulițe. Și slujitorul lui Boris și-a acoperit stăpânul cu trupul. Acest servitor era un maghiar pe nume George. Ucigașii l-au lovit și pe el. Rănit de ei, George a sărit din cort. Nelegiuiții au vrut să-i dea noi lovituri prințului, care era încă în viață. Dar Boris a început să ceară să i se permită să se roage lui Dumnezeu. După rugăciune, prințul s-a întors către ucigașii săi cu cuvinte de iertare și a spus: „Fraților, după ce ați început, terminați ceea ce vi s-a poruncit”. Așa că Boris a murit în ziua de 24 iulie. Mulți dintre servitorii săi au fost, de asemenea, uciși, inclusiv George. I-au tăiat capul pentru a-i scoate hrivna de pe gât.

Boris a fost înfășurat într-un cort și dus într-un cărucior. În timp ce străbăteau pădure, sfântul prinț a ridicat capul. Iar doi varangi l-au străpuns din nou cu o sabie în inimă. Trupul lui Boris a fost depus în Vyshgorod și îngropat lângă biserica Sf. Vasile.

După aceea, Svyatopolk a conceput o nouă atrocitate. I-a trimis lui Gleb o scrisoare în care scria că tatăl său, Vladimir, era grav bolnav și îl chema pe Gleb.

Tânărul prinț a plecat la Kiev. Când a ajuns la Volga, s-a rănit ușor la picior. S-a oprit nu departe de Smolensk, pe râul Smyadyn, într-o barcă. Între timp, vestea morții lui Vladimir a ajuns la Yaroslav (altul dintre cei doisprezece fii ai lui Vladimir Svyatoslavich), care a domnit atunci la Novgorod. Yaroslav ia trimis lui Gleb un avertisment să nu meargă la Kiev: tatăl său murise, iar fratele său Boris fusese ucis. Și, când Gleb plângea despre tatăl și fratele său, slujitorii răi ai lui Svyatopolk, trimiși de el să ucidă, i-au apărut deodată.

Sfântul Prinț Gleb naviga atunci cu o barcă de-a lungul râului Smyadyn. Ucigașii se aflau într-o altă barcă, au început să vâsleze spre prinț, iar Gleb s-a gândit că vor să-l întâmpine. Dar răufăcătorii au început să sară în barca lui Gleb cu săbiile scoase în mână. Prințul a început să implore să nu-i strice viața tânără. Dar slujitorii din Svyatopolk erau inexorabil. Apoi Gleb a început să se roage lui Dumnezeu pentru tatăl său, frații și chiar pentru ucigașul său, Svyatopolk. După aceea, bucătarul Glebov, Torchin, și-a înjunghiat stăpânul. Și Gleb s-a înălțat la cer și s-a întâlnit acolo cu iubitul său frate. S-a întâmplat pe 5 septembrie.

Ucigașii s-au întors la Svyatopolk și i-au spus despre ordinul pe care l-au executat. Prințul rău s-a bucurat.

Trupul lui Gleb a fost aruncat într-un loc pustiu, între două punți. Negustorii, vânătorii, păstorii care treceau pe lângă acest loc au văzut un stâlp de foc, aprinzând acolo lumânări, au auzit cântece îngerești. Dar nimeni nu s-a gândit să caute acolo trupul sfântului.

Și Iaroslav s-a mutat cu armata sa la fratricidul Svyatopolk pentru a-și răzbuna frații. Yaroslav a fost însoțit de victorii. Ajuns la râul Alta, a stat în locul unde a fost ucis Sfântul Boris și s-a rugat lui Dumnezeu pentru victoria finală asupra ticălosului.

Bătălia de pe Alta a durat toată ziua. Spre seară, Yaroslav a câștigat, iar Svyatopolk a fugit. A fost cuprins de nebunie. Svyatopolk era atât de slab încât a fost transportat pe o targă. A ordonat să fugă, chiar și atunci când urmărirea s-a oprit. Așa că l-au purtat pe targă prin pământul polonez. Într-un loc pustiu între Cehia și Polonia, a murit. Mormântul lui a fost păstrat și din el emană o duhoare groaznică.

De atunci, conflictele au încetat în țara rusă. Yaroslav a devenit Marele Duce. A găsit trupul lui Gleb și l-a îngropat la Vyshgorod, lângă fratele său. Trupul lui Gleb s-a dovedit a fi incorupt.

Multe minuni au început să emane din moaștele sfinților mucenici Boris și Gleb: orbii și-au primit vederea, șchiopii au mers, cocoșații s-au îndreptat. Și în acele locuri unde au fost uciși frații, au fost create biserici în numele lor.

repovestite

Apariția literaturii hagiografice originale a fost asociată cu lupta politică generală a Rusiei de a-și afirma independența religioasă, dorința de a sublinia că țara rusă are propriii reprezentanți și mijlocitori în fața lui Dumnezeu. Înconjurând personalitatea prințului cu o aură de sfințenie, viețile au contribuit la întărirea politică a fundamentelor sistemului feudal.

Un exemplu al vieții domnești vechi rusești este anonimul „Povestea lui Boris și Gleb”, creat, se pare, la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Povestea se bazează pe faptul istoric că Svyatopolk și-a ucis frații mai mici Boris și Gleb în 1015. Când în anii 40 ai secolului al XI-lea. Iaroslav a realizat canonizarea fraților uciși de către biserica bizantină, a fost nevoie de crearea unei lucrări speciale care să proslăvească isprava martirilor și răzbunătorul morții lor, Iaroslav. Bazat pe o cronică la sfârșitul secolului al XI-lea. și a fost scris de un autor necunoscut „Povestea lui Boris și Gleb”.

Autorul „Poveștii” păstrează concretețea istorică, expunând în detaliu toate vicisitudinile asociate cu uciderea ticăloasă a lui Boris și Gleb. Ca și cronica, „Povestea” îl condamnă aspru pe criminal - "blestemat" Svyatopolk și se opune conflictelor fratricide, apărând ideea patriotică a unității „Țara mare a Rusiei”.

Istoricismul narațiunii „Povestea” se compară favorabil cu martirii bizantini. Poartă o idee politică importantă a vechimii tribale în sistemul moștenirii princiare. „Povestea” este subordonată sarcinii de întărire a legii și ordinii feudale, gloriind fidelitatea vasală: Boris și Gleb nu pot rupe loialitatea față de fratele lor mai mare, care îl înlocuiește pe tatăl lor. Boris refuză oferta războinicilor săi de a pune mâna pe Kiev cu forța. Gleb, avertizat de sora sa Predslava despre crima iminentă, merge voluntar la moarte. Se preamărește și isprava de fidelitate vasală a slujitorului lui Boris, flăcăul George, care-l acoperă pe prinț cu trupul său.

„Povestea” nu urmează schema tradițională de compoziție a vieții, care descrie de obicei întreaga viață a ascetului - de la naștere până la moarte. Acesta prezintă doar un episod din viața eroilor săi - uciderea lor răutăcioasă. Boris și Gleb sunt înfățișați ca eroi ideali martiri creștini. Acceptă voluntar „coroana martirului”. Slăvirea acestei isprăvi creștine este susținută în maniera literaturii hagiografice. Autorul echipează narațiunea cu monologuri abundente - bocetele eroilor, rugăciunile lor, care servesc ca mijloc de exprimare a sentimentelor lor pioase. Monologurile lui Boris și Gleb nu sunt lipsite de imagini, dramă și lirism. Iată, de exemplu, plângerea lui Boris pentru tatăl său mort: "Vai mie, lumina ochilor mei, strălucirea și zorii feței mele, briza durerii mele, pedeapsa neînțelegerii mele! Vai mie, tatăl meu și domnul meu! La cine să apelez! La cine să apelez! ma uit?ma, vai de mine!Cum zaide lumina mea,nu-mi usuc ca mi!

Acest monolog folosește întrebări retorice și exclamații caracteristice prozei oratorice bisericești și, în același timp, reflectă figurativitatea lamentării populare, care îi conferă un anumit ton liric, vă permite să exprimați mai clar sentimentul de durere filială.

Apelul lacrimogen al lui Gleb către ucigașii săi este plin de dramă profundă: „Nu mă secera, nu te-ai maturizat din viață!

Reflecțiile evlavioase, rugăciunile, bocetele care sunt puse în gura lui Boris și Gleb servesc ca mijloc de dezvăluire a lumii interioare a personajelor, a dispoziției lor psihologice.

Mulți eroi pronunță monologuri „Gândind în mintea ta”, „Vorbește în inima ta”. Aceste monologuri interne sunt rodul imaginației autorului. Ele transmit sentimente pioase, gânduri de eroi ideali. Monologurile includ citate din Psaltire, Paremiion.

Starea psihologică a personajelor este dată și în descrierea autorului. Deci, abandonat de alaiul Boris „... într-un as și într-o tristețe, apasă inima și urcă-te în cortul tău, plângând cu inima zdrobită și cu sufletul vesel, emitând jalnic o voce.” Aici autorul încearcă să arate cum în sufletul eroului doi sentimente opuse: durere în legătură cu presimțirea morții și bucuria pe care ar trebui să o experimenteze eroul-mucenic ideal în așteptarea sfârșitului martirului. Imediatitatea vie a manifestării sentimentelor se ciocnește constant cu eticheta. Deci, Gleb, văzând corăbiile la gura Smyadynului, navigând spre el, cu o credulitate tinerească „bucurarea în suflet” „și sărutul de la ei este binevenit”. Când asasinii răi cu săbii goale scânteind ca apa au început să sară în barca lui Gleb, „abie ia vâslele din mâna celor căzuți și scapă de frica de amrtvesha”.Și acum, înțelegând intenția lor rea, Gleb cu lacrimi, "pierzând" trup, roagă-te ucigașilor: „Nu mă răni, dragii și dragii mei frați! Nu mă răni, nu ați greșit cu nimic!(atingere) Fraților și Doamne, nu vă sfiați de mine!” Aici avem în fața noastră adevărul vieții, care se îmbină apoi cu o rugăciune de moarte etichetă, potrivită unui sfânt.

Boris și Gleb sunt înconjurați în „Povestea” cu o aură de sfințenie. Acest scop este servit nu numai de exaltarea și glorificarea trăsăturilor creștine ale caracterului lor, ci și de folosirea pe scară largă a ficțiunii religioase în descrierea miracolelor postume. Această tehnică tipică a literaturii hagiografice este folosită de autorul Poveștii în partea finală a narațiunii. Același scop este servit de laudele care încheie Povestea. În laudă, autorul folosește comparații biblice tradiționale, apeluri la rugăciune, recurge la citate din cărțile „sfintei scripturi”.

Autorul încearcă să ofere o descriere generalizată a aspectului eroului. Este construit pe principiul combinării mecanice a diferitelor calități morale pozitive. Aceasta este caracterizarea lui Boris: " Trupul era rosu, inalt, fata rotunda, umerii mari, tanc in coaps, ochi de bunatate, fata vesela, barba mica si mustata, tanara fii mai mult, stralucind ca un Cezar, trup puternic, impodobit in toate felurile, ca un culoarea culorii în oboseala ei, în oștile curajoase, înțelepte în lumină și rezonabile în toate, iar harul lui Dumnezeu este asupra lui.”

Eroii virtuții creștine, prinți-martiri ideali din „Povestea” se opun unui personaj negativ - "blestemat" Svyatopolk. Este stăpânit de invidie, mândrie, poftă de putere și o ură aprigă față de frații săi. Autorul „Poveștii” vede motivul acestor calități negative ale lui Svyatopolk în originea sa: mama lui era o afine, apoi a fost dezbrăcată și luată ca soție de Yaropolk; după uciderea lui Yaropolk de către Vladimir, ea a devenit soția acestuia din urmă, iar Svyatopolk a descins din doi tați. Caracteristica lui Svyatopolk este dată în conformitate cu principiul antitezei cu caracteristicile lui Boris și Gleb. El este purtătorul tuturor calităților umane negative. Când îl înfățișează, autorul nu cruță la culoarea neagră. Svyatopolk „blestemat”, „blestemat”, „al doilea Cain”, ale cărui gânduri sunt prinse de diavol, el „gura rea”, „voce rea”. Pentru crima comisă, Svyatopolk suportă o pedeapsă demnă. Învins de Yaroslav, fuge de pe câmpul de luptă în panică, "... slăbindu-şi oasele, de parcă n-ar fi fost suficient de puternic ca să călărească un cal gri. Şi să-l poarte pe targă." El aude constant zgomotul cailor care îl urmăresc Iaroslav: "Hai să fugim! Căsătorește-te din nou! O, mă! și nu poți sta într-un loc." Deci succint, dar foarte expresiv, autorul a reușit să dezvăluie starea psihologică a eroului negativ. Svyatopolk suferă răzbunare legală: în deșert „Între cehi și polonezi” El „Corectează-ți răul pe burtă”.Și dacă frații i-a ucis "a trai pentru totdeauna" fiind pământul rusesc "viziera"Și "aprobare" iar trupurile lor se dovedesc a fi incoruptibile și emit un parfum, apoi din mormântul Svyatopolk, care este „până astăzi”, „a continua... duhoarea răului la mărturia unui om”.

Svyatopolk se opune nu numai „îngerii pământului”Și „oameni cerești” Boris și Gleb, dar și conducătorul pământesc ideal Yaroslav, care a răzbunat moartea fraților săi. Autorul „Poveștii” subliniază evlavia lui Yaroslav, punând în gură o rugăciune rostită de prinț înainte de bătălia cu Svyatopolk. În plus, bătălia cu Svyatopolk are loc chiar în locul, pe râul Alta, unde a fost ucis Boris, iar acest fapt capătă o semnificație simbolică. Cu victoria lui Yaroslav, „Povestea” leagă încetarea sediției ( „Și de acolo răzvrătirea a încetat în Rusul pământului”), care i-a subliniat actualitatea politică.

Natura dramatică a narațiunii, emoționalitatea stilului de prezentare, actualitatea politică a Poveștii au făcut-o foarte populară în scrierea antică rusă (a ajuns până la noi în 170 de liste). „Citind despre viața lui... Boris și Gleb” de Nestor. O prezentare îndelungată a materialului cu păstrarea tuturor detaliilor istorice a făcut ca „Povestea” să nu fie potrivită pentru scopuri liturgice. Mai ales pentru slujba bisericii din anii 80 ai secolului al XI-lea. Nestor a creat „Citind despre viața și distrugerea fericiților martiri Boris și Gleb”în conformitate cu cerinţele canonului bisericesc. Pe baza exemplelor bizantine, deschide „Lectura” cu o amplă introducere retorică, care capătă un caracter jurnalistic, făcând ecou în acest sens „Predicii despre lege și har” a lui Ilarion.

Partea centrală a „Lecturii” este dedicată hagiobiografiilor lui Boris și Gleb. Spre deosebire de Povestea, Nestor omite detalii istorice specifice și conferă poveștii sale un caracter generalizat: martiriul fraților este triumful smereniei creștine asupra mândriei diabolice, care duce la dușmănie, luptă intestină. Fără nicio ezitare Boris și Gleb "cu bucurie" accepta martiriul.

„Lectura” se încheie cu o descriere a numeroaselor minuni, care mărturisesc slava martirilor, cu laudă și apel la rugăciune către sfinți. Nestor a păstrat principala tendință politică a „Poveștii”: condamnarea luptei fratricide și recunoașterea necesității prinților juniori de a se supune fără îndoială bătrânilor din familie.

„Viața lui Teodosie din Peșteri”

Un alt tip de erou gloriifică „Viața lui Teodosie din Peșteri”, scrisă de Nestor. Teodosie este un călugăr, unul dintre fondatorii Mănăstirii Peșterilor din Kiev, care și-a dedicat viața nu numai îmbunătățirii morale a sufletului său, ci și educației fraților monahali și mirenilor, inclusiv prinți.

Viața are o structură compozițională caracteristică în trei părți: introducerea-prefață a autorului, partea centrală - o narațiune despre faptele eroului și o concluzie. Baza părții narative este un episod legat de faptele nu numai ale personajului principal, ci și ale asociaților săi (Barlaam, Isaia, Efraim, Nikon cel Mare, Stefan). Fapte Nestor extrage din surse orale, povești „tată străvechi” beciul mănăstirii Fedor, călugărul Hilarion, „purtător”, „o anumită persoană”. Nestor nu are nicio îndoială cu privire la adevărul acestor povești. Literal, le prelucrează, le aranjează "consecutiv" el subordonează întreaga naraţiune unei singure sarcini "laudă" Teodosie, care „Mă exemplific”.În succesiunea temporală a evenimentelor descrise se găsesc urme ale cronicii orale monahale. Majoritatea episoadelor vieții au o intriga completă. Așa este, de exemplu, descrierea anilor adolescenței ai lui Teodosie, legate de conflictul său cu mama sa. Mama îi pune băiatului tot felul de obstacole pentru a-l împiedica să-și îndeplinească intenția – de a se călugări. Idealul creștin ascetic, la care aspiră Teodosie, se confruntă cu atitudinea ostilă a societății și cu dragostea maternă față de fiul ei. Nestor descrie hiperbolic furia și furia unei mame iubitoare, bătând până la epuizare un copil rebel, punându-și fier pe picioare. Ciocnirea cu mama se încheie cu victoria lui Teodosie, triumful iubirii cerești asupra pământului. Mama se împacă cu actul fiului ei și devine ea însăși călugăriță, doar pentru a-l vedea.

Episodul cu "purtător" mărturisește atitudinea față de viața călugărilor poporului muncitor, care cred că cernorizienii își petrec zilele în lenevire. Nestor contrastează această vedere cu imaginea "lucrări" Teodosie și cernorizienii din jurul lui. El acordă multă atenție activitate economică hegumen, relația sa cu frații și cu Marele Duce. Teodosie îl obligă pe Izyaslav să socotească cu carta mănăstirii, îl denunță pe Svyatoslav, care a pus mâna pe tronul marelui duce și l-a expulzat pe Izyaslav.

„Viața lui Teodosie din Peșteri” conține un material bogat care face posibilă judecarea vieții monahale, a economiei și a naturii relației dintre egumen și prinț. Strâns legate de viața monahală sunt motive demonologice ale vieții, care amintesc de bylichki popular.

Urmând tradițiile vieții monahale bizantine, Nestor folosește constant tropi simbolici în această lucrare: Teodosie - „lampa”, „lumină”, „zori”, „cioban”, „ciobanul turmei verbale”.

„Viața lui Teodosie din Peșteri” poate fi definită ca o poveste hagiografică, constând din episoade separate, unite de personajul principal și narator într-un singur tot. Se deosebește de lucrările bizantine prin istoricismul, patosul patriotic și reflectarea particularităților vieții politice și monahale din secolul al XI-lea. În dezvoltarea ulterioară a hagiografiei antice rusești, a servit ca model pentru crearea vieților venerabile ale lui Avraam de Smolensk și Serghie de Radonezh.