samurai faimos. Istoria samurailor în Japonia Școala de samurai în Japonia

Cultura japoneză le apare occidentalilor ca un set de idei și imagini colorate. Iar cea mai frapantă dintre ele este imaginea unui războinic samurai. Are un halou eroic și este considerat un fel de simbol al curajului și rezistenței în luptă. Dar știm totul despre samurai? Cât de diferit este adevărul despre acești războinici de legende și mituri?

Samurai: definiția cuvântului

În înțelegerea europenilor, orice războinic japonez care ia parte la bătălie este un samurai. De fapt, această afirmație este fundamental greșită. Un samurai este o clasă specială de lorzi feudali care au primit o educație specială, au suferit un ritual de inițiere și au avut un semn distinctiv - o sabie japoneză. Scopul vieții unui astfel de războinic era să-și servească stăpânul. El trebuie să-i fie devotat cu toată ființa și să îndeplinească fără îndoială orice ordine.

Acest obiectiv poate fi urmărit chiar în definiția „samurai”. Sensul cuvântului tradus din japoneză sună ca verbul „servi”. Prin urmare, nu este surprinzător că viața unui samurai este strâns legată de viața maestrului său - daimyō. Mulți europeni cred că un samurai este o persoană de serviciu care poate fi numită cuvântul japonez „bushi”. Dar aceasta este și o părere eronată, nu confunda aceste două cuvinte.

Samuraiul are un sens mai larg și mai cuprinzător, în timp de război era cea mai bună protecție pentru stăpân, iar în timp de pace era un servitor obișnuit. Bushi, pe de altă parte, aparține clasei de războinici simpli care ar putea fi angajați pentru o perioadă. Plata serviciilor se făcea în bani, dar cel mai adesea feudalii plăteau serviciile războinicilor cu orez.

Istoria samurailor: un scurt context istoric

Samurai ca clasă a apărut în secolul al VII-lea. În această perioadă, Japonia a cunoscut fragmentarea feudală și fiecare lord feudal major avea nevoie de războinici profesioniști bine pregătiți. Erau samurai.

Tinerii războinici erau adesea înfometați și forțați să rămână treji câteva nopți la rând. Făceau toată munca grea prin casă, mergeau desculți în orice perioadă a anului și se trezeau cu primele raze de soare. Pentru ca moartea să nu sperie viitorii samurai, ei erau adesea duși să urmărească execuțiile, iar noaptea ei înșiși trebuiau să vină la trupurile celor executați și să-și lase amprenta asupra lor. Adesea erau trimiși în locuri în care, potrivit legendei, trăiesc fantome și lăsați acolo fără mâncare sau băutură timp de câteva nopți. Drept urmare, tinerii au dezvoltat neînfricare și un calm uimitor, puteau gândi sobre în orice situație.

Pe lângă artele marțiale, samuraii erau învățați scrisul și istoria, dar aceste discipline nu erau ceea ce un samurai ar trebui să facă de fapt. Era doar un plus care putea ajuta în luptă într-un fel sau altul.

Până la vârsta de șaisprezece ani, tânărul era considerat pe deplin antrenat și putea începe ritul de inițiere și inițiere în samurai.

Ritul trecerii în războinici

Profesorul samurai și viitorul său daimyo, cu care s-au stabilit relații vasale, trebuie să fi fost prezenți la ceremonia de inițiere. Ritul a fost însoțit de obținerea propriului set de săbii - daise, bărbierirea capului și obținerea de haine noi pentru un samurai adult. În paralel, tânărul a trecut mai multe teste care trebuiau să-i arate puterea și aptitudinile. La sfârșitul ceremoniei, i s-a dat un nou nume, înlocuindu-l pe cel dat la naștere. Se credea că această zi este ziua de naștere a samuraiului, iar sub noul său nume va fi cunoscut pentru întreaga sa viață independentă.

Ar putea un om de rând să devină un samurai?

În viziunea europeană, legenda samuraiului, care aparține clasei superioare a societății japoneze, are un set de toate calitățile pozitive și este clară în gânduri. De fapt, acesta este cel mai comun mit despre războinicii feudali. Într-adevăr, în realitate, un samurai nu este neapărat o persoană din înalta societate; absolut orice țăran ar putea deveni războinic. Nu a existat nicio diferență între originea samurailor, ei au fost instruiți în același mod și mai târziu au primit salarii absolut egale de la maestru.

Prin urmare, samuraii și-au schimbat destul de des stăpânii, simțind că pierd bătălia. Era destul de normal ca ei să aducă capul celui vechi noului stăpân, hotărând astfel rezultatul bătăliei în favoarea lor.

Femeile samurai: mit sau realitate?

În sursele istorice și în literatura japoneză din Evul Mediu, aproape nimic nu este menționat despre femeile războinice, dar acestea au devenit destul de des samurai. Nu existau absolut nicio restricție în acest sens în codul de onoare.

Fetele au fost și ele adoptate din familie la vârsta de opt ani și au avut o ceremonie de inițiere la șaisprezece. Ca armă, o femeie samurai a primit de la profesorul ei un pumnal scurt sau o suliță lungă și ascuțită. În luptă, a reușit să taie cu ușurință armura inamicului. Popularitatea afacerilor militare în rândul femeilor este evidențiată de studiile oamenilor de știință japonezi. Au făcut un test ADN pe rămășițele excavate ale trupurilor samurailor care au murit în luptă, spre surprinderea lor, 30% dintre războinici erau femei.

Codul Bushido: Dispoziții scurte

Codul de conduită al samurailor a fost format din numeroase legi și reglementări care au fost colectate într-o singură sursă în jurul secolului al XIII-lea. În această perioadă, samuraii au început să se formeze doar ca o clasă separată a societății japoneze. Până în secolul al XVI-lea, bushido prinsese în sfârșit contur și începuse să reprezinte adevărata filozofie a samurailor.

Codul războinic acoperea aproape toate sferele vieții, fiecare având propria sa regulă specială de conduită. De exemplu, conform acestei filozofii, un samurai este cineva care știe exact cum să trăiască și să moară. El este gata să meargă cu îndrăzneală singur împotriva a o sută de dușmani, știind că moartea îl așteaptă înainte. S-au făcut legende despre asemenea bărbați curajoși, rudele lor erau mândri de ei și puneau în casă portrete ale samurailor care au murit în luptă.

Codul de onoare al samuraiului i-a ordonat să se îmbunătățească și să antreneze constant nu numai corpul și mintea, ci și spiritul. Numai un spirit puternic ar putea fi un războinic demn de luptă. În cazul ordinului maestrului, samuraiul trebuia să comită hara-kiri și să moară cu zâmbetul și recunoștința pe buze.

În Japonia, povestea samuraiului este încă folosită cu succes; aduce bani fabulosi industriei turistice a țării. La urma urmei, tot ce are legătură cu această perioadă din istoria țării a fost romantizat de europeni. Acum este deja dificil să găsești granule de adevăr printre numeroasele legende, dar este destul de dificil să te cert cu una: samuraiul este același simbol luminos al Japoniei moderne ca și kimonoul sau sushiul. Prin această prismă europenii percep istoria Țării Soarelui Răsare.

Samurai-ul își are originea în secolul al VII-lea și a existat până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când a fost desființat ca instituție. Timp de multe secole, samuraii au fost nobilimea militar-feudală a Japoniei, din care au ieșit un număr mare de militari și oficiali ai secolului al XX-lea. Curajoșii războinici ai Armatei Imperiale au fost numiți samurai până când aceasta a fost desființată în 1947.

Era un ronin, adică nu avea stăpân și era un războinic liber. Musashi a câștigat faima ca unul dintre cei mai mari spadasini, a descris tactica, strategia și filosofia samurailor în luptă și, de asemenea, a dezvoltat și a pus în practică un nou tip de luptă cu două săbii. Contemporanii l-au numit pe Musashi „Kensai”, care se traduce prin „Sfânta Sabie” și subliniază suprema sa măiestrie a armelor.

Lider militar talentat, a format cea mai puternică armată de samurai și a adunat cel mai mare număr de provincii în jurul său. Oda Nobunaga și-a început campania de unificare a Japoniei odată cu capturarea provinciei sale natale Owari, după care a început să-și extindă granițele posesiunilor sale. În 1582, când Nobunaga a atins puterea maximă, dușmanii săi dintre subalternii săi au început o lovitură de stat. Dându-și seama de inevitabilitatea sfârșitului, el a comis o crimă rituală - seppuku.

Codul samurai a lăudat astfel de fete „care au fost capabile să se ridice deasupra imperfecțiunilor și neajunsurilor inerente sexului lor și să arate o forță eroică care ar putea fi demnă de cei mai curajoși și nobili bărbați” Mai multe onna-bugeisha au intrat în istoria țării - inclusiv Nakano Takeko (1847−1868). Născută în actualul Tokyo, a fost educată în literatură și formată în arte marțiale. Takeko a fost implicat direct în apărarea Castelului Aizu-Wakamatsu în timpul războiului civil dintre susținătorii Shogunatului Tokugawa și forțele pro-imperiale. În timpul luptei, ea a comandat un detașament de femei și a primit o rană de glonț în piept, după care i-a cerut surorii ei să-i taie capul și să o îngroape pentru ca inamicul să nu o prindă. În fiecare an, la locul mormântului lui Takeko are loc o acțiune în memoria lui Takeko.

A devenit primul shogun a cărui dinastie a condus țara până la renașterea dinastiei Meiji în 1868. Acest lucru a devenit posibil după ce samuraii au învins rămășițele armatelor lui Nobunaga și un alt comandant - Toyotomi Hideyoshi, care pretindea, de asemenea, că conduce toată Japonia. Politica lui Ieyasu a lăsat o amprentă asupra întregii existențe a țării, care a trăit mult timp după decretele sale.

Casta samurailor a condus Japonia timp de multe secole. Războinici de cea mai înaltă clasă, renumiți pentru ferocitatea și loialitatea lor față de stăpânul lor, au devenit o parte integrantă a istoriei și culturii întregii țări. Codul samuraiului este parțial respectat de japonezi astăzi. Acești luptători neîntrecuți au făcut Țara Soarelui Răsare așa cum îl vede lumea modernă.

Date Masamune
Cunoscut pentru dragostea lui pentru violență, Data Masamune a fost unul dintre cei mai temuți războinici ai erei sale. Orbit cu un ochi în copilărie, tânărul a fost nevoit să depună toate eforturile pentru a obține recunoașterea ca luptător cu drepturi depline. Reputația unui lider militar îndrăzneț și viclean Data Masamune a primit-o prin înfrângerea clanului oponenților săi, după care s-a transferat în serviciul lui Toyotomi Hideyoshi și Tokugawa Ieyasu.

Uesugi Kenshin
Kenshin, alias dragonul Echigo, a fost un războinic feroce și lider al clanului Nagao. Era cunoscut pentru rivalitatea sa cu Takeda Shingen și a susținut campania militară a lui Oda Nobunaga. Kenshin a fost considerat nu numai un luptător curajos, ci și un comandant de neîntrecut.

Tokugawa Ieyasu
Marele Tokugawa Ieyasu a fost inițial un aliat al lui Oda Nobunaga. După moartea succesorului lui Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, Ieyasu și-a adunat propria armată și a început un război lung și sângeros. Drept urmare, în 1600 a stabilit stăpânirea shogunatului Tokugawa, care a durat până în 1868.

Hattori Hanzo
Liderul clanului Iga, Hattori Hanzō a fost unul dintre acei samurai rari care au fost antrenați ca războinici ninja. A fost un servitor loial al lui Tokugawa Ieyasu și și-a salvat stăpânul de la moarte sigură de mai multe ori. După ce a îmbătrânit, Hanzo a devenit călugăr budist și și-a încheiat zilele într-o mănăstire.

Honda Tadakatsu
A fost supranumit „războinicul care a cucerit moartea”. În timpul vieții sale, Tadakatsu a luat parte la sute de bătălii și nu a fost învins în niciuna dintre ele. Lama preferată a Honda a fost legendara suliță Dragonfly, care a inspirat teamă inamicului. Tadakatsu a fost cel care a condus unul dintre detașamente în bătălia decisivă de la Sekigahara, care a dus la o nouă eră în istoria Japoniei.

Miyamoto Musashi
Miyamoto Musashi a fost unul dintre cei mai mari spadasini ai Japoniei. Musashi a avut primul duel la vârsta de 13 ani: a luptat de partea clanului Toyotomi împotriva clanului Tokugawa. Miyamoto și-a petrecut cea mai mare parte a vieții călătorind prin țară, întâlnindu-se pe marii maeștri în lupta cu muritorii. La sfârșitul călătoriei vieții sale, marele războinic a scris un tratat despre Cele Cinci Inele, care descrie în detaliu tehnica mânuirii unei săbii.

Shimazu Yoshihisa
Unul dintre cei mai faimoși stăpâni ai perioadei Sengoku, Shimazu Yoshihisa era din provincia Satsuma. Shimazu a căutat să unifice Kyushu și a câștigat multe victorii. Clanul generalului a condus cea mai mare parte a insulei timp de mulți ani, dar a fost în cele din urmă învins de Toyotomi Hideyoshi. Shimazu Yoshihisa însuși a devenit călugăr budist și a murit într-o mănăstire.

Deși cuvintele „samurai” și „bushi” sunt foarte apropiate ca înțeles, totuși „bushi” (războinic) este un concept mai larg și nu se referă întotdeauna la un samurai. De asemenea, în unele definiții, samurai este un cavaler japonez. Același cuvânt „samurai” provine de la verbul „saburau” – în traducere literală înseamnă: a sluji o persoană superioară. Samuraii nu sunt doar cavaleri, ei au fost și gărzile de corp ai daimyo-ului lor (vezi mai jos) și, în același timp, servitori în viața omniprezentă. Cea mai onorabilă poziție este îngrijitorul sabiei stăpânului său, dar existau și posturi precum îngrijitorul umbrelei sau „datorul” de apă dimineața, după somn.

Poveste

Origine

Potrivit celei mai răspândite opinii, samuraii și-au luat naștere în secolul al VIII-lea în estul, nord-estul și extremul sud al Japoniei. La periferia imperiului, triburile ainu care s-au stabilit aici din cele mai vechi timpuri și-au apărat cu înverșunare pământurile de trupele imperiale. La baza samurailor erau țăranii fugăriți și vânătorii liberi care căutau „pământ și libertate” la granițele imperiului. La fel ca cazacii Don și Zaporojie, ei și-au petrecut viața în campanii neîncetate și lupte cu aborigenii războinici, protejând granițele statului.

Începutul separării samurailor ca clasă specială datează de obicei din perioada de guvernare în Japonia de către casa feudală Minamoto (-). Războiul civil prelungit și sângeros care l-a precedat (așa-numitul „Necaz Gempei”) dintre casele feudale din Taira și Minamoto a creat premisele pentru înființarea shogunatului - conducerea clasei samurai cu comandantul suprem („shogunul”). ") la cap.

epoca de Aur

Epoca războaielor interne

În timp, guvernanții militari au devenit din ce în ce mai independenți de shogunat. S-au transformat în mari feudali, concentrând în mâinile lor terenuri bogate. Casele provinciilor de sud-vest ale Japoniei au fost în special întărite, ceea ce le-a crescut semnificativ forțele armate.

În plus, datorită comerțului plin de viață cu China și Coreea, domnii feudali din provinciile de vest și de sud-vest, de unde se desfășura în principal, s-au îmbogățit semnificativ. Shogunatul Kamakura, nedorind să suporte întărirea caselor individuale de samurai, a interferat cu activitățile comerciale ale lorzilor feudali, ceea ce a fost unul dintre motivele apariției sentimentelor de opoziție față de shogunatul Kamakura în rândul caselor de samurai.

Ca urmare, shogunatul Kamakura a fost destituit, iar titlul de shogun a trecut reprezentanților casei Ashikaga. Primul shogun al noii dinastii a fost Ashikaga Takauji. Șeful noului shogunat a părăsit fostul sediu al bakufu - Kamakura - distrus în timpul luptei civile și, împreună cu întregul guvern, s-a mutat în capitala imperială Kyoto. Odată ajuns la Kyoto, shogunul și samuraii influenți, pentru a ajunge din urmă cu nobilimea arogantă a curții, au început să-și construiască palate magnifice pentru ei înșiși și s-au absorbit treptat în lux, lenevie, intrigi ale curții imperiale și au început să neglijeze treburile statului.

Guvernatorii militari ai provinciilor au profitat imediat de slăbirea puterii centralizate. Și-au format propriile detașamente de samurai, alături de care și-au atacat vecinii, văzându-i pe fiecare drept un dușman, până când, în cele din urmă, a izbucnit un război civil pe scară largă în țară.

Ultima fază a acestui război este denumită în cronicile medievale „era provinciilor de luptă” (Sengoku Jidai). A durat de la până

Apus de soare

Moșia samurailor a primit un design clar în timpul domniei shogunilor din casa feudală Tokugawa (-) din Japonia. Stratul cel mai privilegiat al samurailor erau așa-numitii hatamoto (literalmente - „sub stindard”), care erau vasalii direcți ai shogunului. Hatamoto a ocupat în cea mai mare parte poziția unui strat de serviciu în posesiunile personale ale shogunului. Cea mai mare parte a samurailor erau vasali ai prinților (daimyo); cel mai adesea nu aveau pământ, ci primeau un salariu de la prinț în orez.

Bushido

Codul de etică pentru samurai din Japonia medievală. Codul a apărut în perioada secolelor XI-XIV și a fost oficializat în primii ani ai shogunatului Tokugawa.

Femeile samurai

Samurai în cultura modernă

Ghost Dog: Way of the Samurai (film)

Death Trance (film)

Vezi si

• Onna-bugeisha - femeie războinică
• Onna buke - o femeie din clasa samurailor (nu neapărat capabilă să lupte, doar statut social)
• Hitokiri - un samurai cu o reputație îndoielnică, „famos” pentru numărul de oameni de rând ucisi până la moarte pentru lipsă de respect

• Shikken (regent sub un shogun minor sau marionetă)

Samurai celebru

Literatură

Legături

Fundația Wikimedia. 2010 .

MUGEN-RYU HEIHO

Sabie Katana deținută de însuși Tokugawa Ieyasu

Pe vremea samurailor, în Țara Soarelui Răsare, existau multe săbii frumoase și mulți maeștri excelenți care stăpâneau cu brio arta mânuirii săbiilor. Cu toate acestea, cei mai faimoși maeștri de sabie din tradiția samurai au fost Tsukahara Bokuden, Yagyu Mune-nori, Miyamoto Musashi și Yamaoka Tesshu.

Tsukahara Bokuden s-a născut în Kashima, provincia Hitachi. Prenumele viitorului maestru a fost Takomoto. Propriul său tată a fost un pastor de samurai al daimyo-ului din provincia Kashima și l-a învățat pe fiul său cum să folosească sabia încă din copilărie. Se părea că Takamoto era un războinic înnăscut: în timp ce alți copii se jucau, el exersa cu sabia lui - mai întâi de lemn, apoi adevărat, luptă. Curând a fost trimis să fie crescut în casa nobilului samurai Tsukahara Tosonoka-mi Yasumoto, care era o rudă cu daimyo însuși și mânuia cu strălucire o sabie. A decis să-și transfere arta, împreună cu numele de familie, fiului său adoptiv. În el a găsit un student recunoscător care era hotărât să devină un maestru pe „calea sabiei”.

Băiatul s-a antrenat neobosit și cu inspirație, iar perseverența sa a dat roade. Când Boku-den avea douăzeci de ani, era deja un maestru al sabiei, deși puțini oameni știau despre asta. iar când un tânăr a îndrăznit să-l provoace pe faimosul războinic din Kyoto, Ochiai To-razaemon, mulți au considerat acest lucru un truc îndrăzneț și neplăcut. Ochiai a decis să-i dea o lecție tânărului obrăzător, însă, spre surprinderea tuturor, Bokuden l-a învins pe eminentul adversar chiar în primele secunde ale duelului, dar i-a salvat viața.

Ochiai a fost foarte supărat de rușinea acestei înfrângeri și a decis să se răzbune: l-a dat de urmă pe Bokuden și l-a atacat dintr-o ambuscadă. Dar atacul brusc și insidios nu l-a luat prin surprindere pe tânărul samurai. De data aceasta, Ochiai și-a pierdut atât viața, cât și reputația.

Acest duel i-a adus lui Bokuden o mare faimă. Mulți daimyo au încercat să-l obțină ca bodyguard, dar tânărul maestru a respins toate aceste oferte foarte măgulitoare: și-a propus să-și îmbunătățească arta. Mulți ani a dus viața unui ronin, rătăcind prin țară, învățând de la toți stăpânii cu care soarta l-a confruntat și luptând cu spadasini experimentați. Vremurile erau atunci fulgerătoare: războaiele din era Sengoku jidai erau în plină desfășurare, iar Bokuden a trebuit să participe la multe bătălii. I s-a încredințat o misiune specială, deopotrivă onorabilă și periculoasă: i-a provocat pe comandanții inamici (mulți dintre care ei înșiși erau spadasini de primă clasă) la un duel și i-a ucis în fața întregii armate. Bokuden însuși a rămas neînvins.

Pedinok pe acoperișul templului

Unul dintre cele mai glorioase dueluri ale sale a fost duelul cu Kajiwara Nagato, care era reputat a fi un maestru de neîntrecut al naginatei. De asemenea, nu cunoștea înfrângerea și era atât de priceput cu armele încât putea tăia o rândunică din zbor. Cu toate acestea, împotriva lui Bokuden, arta lui a fost neputincioasă: de îndată ce Nagato și-a legănat halebarda, Bokuden l-a ucis cu prima lovitură, care din exterior părea ușor și simplu. De fapt, a fost o tehnică virtuoasă de hitotsu-tachi - un stil dintr-o singură lovitură, pe care Bokuden l-a perfecționat de-a lungul vieții.

Cel mai curios „duel” al lui Bokuden a fost incidentul care i s-a întâmplat pe lacul Biwa. Bokuden la acea vreme avea peste cincizeci de ani, privea deja lumea altfel și nu voia să omoare oameni de dragul gloriei fără sens. Din fericire, în barcă, unde Bokuden se afla printre ceilalți pasageri, era un ronin înspăimântător, prost și agresiv. Acest ronin s-a lăudat cu măiestria sa, numindu-se cel mai bun spadasin din Japonia.

Un prost lăudăros are de obicei nevoie de un ascultător, iar samuraiul l-a ales pe Bokuden pentru acest rol. Cu toate acestea, nu i-a dat nicio atenție, iar o asemenea lipsă de respect i-a înfuriat pe ronin. L-a provocat pe Bokuden la un duel, la care a remarcat calm că un maestru adevărat nu caută să învingă, ci, dacă este posibil, să evite vărsarea de sânge fără sens. O astfel de idee s-a dovedit a fi indigerabilă pentru samurai, iar el, înflăcărat și mai tare, i-a cerut lui Bokuden să-și numească școala. Bokuden a răspuns că școala sa se numește Mutekatsu-ryu, literalmente, „școala pentru a obține victoria fără ajutorul mâinilor”, adică fără sabie.

Acest lucru i-a înfuriat și mai mult pe samurai. — Despre ce prostii vorbeşti! i-a spus lui Bokuden și i-a ordonat barcagiului să acosteze pe o insulă retrasă, astfel încât Bokuden să-i poată arăta practic avantajele școlii sale. Când barca s-a apropiat de insulă, roninul a fost primul care a sărit pe mal și a scos sabia. Bokuden, în schimb, a luat stâlpul de la barcaier, a împins de pe țărm și dintr-o lovitură a luat barca de pe insulă. „Așa obțin victoria fără sabie!” – spuse Bokuden și făcu un semn cu mâna către prostul rămas pe insulă.

Bokuden a avut trei fii adoptați și i-a antrenat pe toți în arta sabiei. Odată s-a hotărât să le dea un test și pentru asta a pus un bloc greu deasupra ușii. Imediat ce ușa a fost deschisă, bușteanul a căzut peste persoana care a intrat. Fiul cel mare a fost invitat mai întâi de Bokuden. A simțit o prindere și a ridicat cu dibăcie blocul de lemn care a căzut peste el. Când blocul a căzut asupra fiului mijlociu, acesta a reușit să se eschiveze la timp și, în același timp, să scoată sabia din teacă. Când i-a venit rândul fiului cel mic, acesta într-o clipă din ochi și-a scos sabia și cu o lovitură magnifică a tăiat bustenul care cădea în jumătate.

Bokuden a fost foarte mulțumit de rezultatele acestui „examen”, pentru că toți trei au fost în top, iar cel mai tânăr a demonstrat și o tehnică excelentă de lovitură instant. Cu toate acestea, Bokuden l-a numit pe fiul său cel mare succesorul său principal și noul șef al școlii sale, deoarece pentru a obține victoria nu trebuia să folosească sabia, iar acest lucru corespundea cel mai mult spiritului învățăturilor lui Bokuden.

Din păcate, școala Bokuden nu a supraviețuit fondatorului ei. Toți fiii săi și cei mai buni studenți au murit în lupte împotriva trupelor lui Oda Nobunaga și nu a mai rămas nimeni care să-și poată continua stilul. Printre studenți s-a numărat însuși shogunul Ashikaga Yoshiteru, care a mânuit cu strălucire o sabie și și-a dat viața cu vrednicie într-o luptă inegală cu ucigașii din jurul lui. Bokuden însuși a murit în 1571 la vârsta de optzeci și unu de ani. Tot ce rămâne din școala lui sunt multe legende și o carte de o sută de versuri cunoscută sub numele de Bokuden Hyakushu. În versurile bătrânului maestru, era vorba despre calea samuraiului, care merge de-a lungul unei linii subțiri, ca un vârf de sabie, despărțind viața de moarte...

Tehnica cu o lovitură dezvoltată de Bokuden și ideea de a obține victoria fără ajutorul unei săbii au fost întruchipate cu brio într-o altă școală de ken-jutsu numită Yagyu-Shinkage Ryu. Fondatorul școlii Shinka-ge a fost faimosul războinic Kamiizumi Nobutsuna, a cărui măiestrie a sabiei a fost apreciată de însuși Takeda Shingen. Cel mai bun student și succesor al său a fost un alt spadasin celebru, Yagyu Muneyoshi.

Miyamoto Musashi cu două săbii. Dintr-o pictură a unui artist necunoscut din secolul al XVII-lea

Muneyoshi, care dobândise o îndemânare considerabilă chiar înainte de a-l întâlni pe Nobutsuna, l-a provocat la duel. Cu toate acestea, Nobutsuna a sugerat ca Muneyoshi să lupte mai întâi cu săbiile de bambus cu elevul său, Hikida Toyogoroo. Yagyu și Hikida s-au întâlnit de două ori, iar de două ori Hikida i-a dat lovituri rapide lui Yagyu, pe care nu a avut timp să-l pară. Atunci Nobutsuna însuși a decis să lupte cu Yagyu Muneyoshi, care suferise o înfrângere evidentă, dar când adversarii s-au întâlnit cu privirea, fulgerul parcă să lovească între ei, iar Muneyoshi, căzând la picioarele lui Nobutsuna, a cerut să fie elevul lui. Nobutsuna l-a acceptat de bunăvoie pe Muneyoshi și l-a predat timp de doi ani.

Muneyoshi a devenit curând cel mai bun elev al său, iar Nobutsuna l-a numit succesorul său, inițiind toate tehnicile secrete și toate secretele priceperii sale. Astfel, școala familiei Yagyu a fuzionat cu școala Shinkage și a apărut o nouă direcție, Yagyu-Shinkage Ryu, care a devenit un clasic în arta ken-jutsu. Faima acestei școli s-a răspândit în toată țara, iar zvonul celebrului Yagyu Muneyoshi a ajuns la urechile lui Tokutawa Ieyasu însuși, care la acea vreme nu era încă un shogun, dar era considerat unul dintre cei mai influenți oameni din Japonia. Ieyasu a decis să-l testeze pe maestrul deja în vârstă, care a spus că o sabie nu este deloc necesară pentru a câștiga o victorie.

În 1594, Ieyasu l-a invitat pe Muneyoshi la locul său pentru a-și testa abilitățile în practică. Printre gărzile de corp din Ieyasu erau mulți samurai care mânuiau superb o sabie. Le-a ordonat celor mai buni dintre ei să încerce să-l doboare pe Muneyoshi neînarmat cu o sabie. Dar de fiecare dată când a reușit să ocolească lama în ultimul moment, să-l dezarmeze pe atacator și să-l arunce la pământ pentru ca nefericitul să se târască în patru picioare sau să nu se poată ridica deloc.

În cele din urmă, toți cei mai buni gărzi de corp ai lui Ieyasu au fost învinși și apoi a decis să-l atace personal pe Muneyoshi. Dar când Ieyasu și-a ridicat sabia pentru a lovi, bătrânul maestru a reușit să se scufunde sub lamă și să-i împingă mânerul cu ambele mâini. Sabia, descriind un arc strălucitor în aer, a căzut la pământ. După ce a dezarmat viitorul shogun, maestrul l-a adus la aruncare. Dar nu a renunțat, doar ușor „apasat”, apoi l-a susținut politicos pe Ieyasu, care își pierduse echilibrul. El a recunoscut victoria completă a lui Muneyoshi și, admirându-i priceperea, i-a oferit postul onorific de instructor personal de scrimă. Dar bătrânul maestru era pe punctul de a pleca la mănăstire și și-a oferit în locul lui fiul său Munenori, care mai târziu a devenit și un minunat maestru de sabie.

Munenori a fost profesor de scrimă atât sub shogunul Hidetada, fiul lui Ieyasu, cât și sub nepotul său Iemitsu. Datorită acestui fapt, școala Yagyu-Shinkage a devenit curând foarte faimoasă în toată Japonia. Munenori însuși s-a glorificat în bătălia de la Sekigahara și în timpul asaltului asupra Castelului Osaka - a fost printre gărzile de corp ai shogunului și a ucis soldații inamici care încercau să pătrundă la sediul lui Tokutawa și să-l distrugă pe Ieyasu și pe fiul său Hideta-du. Pentru isprăvile sale, Munenori a fost ridicat la rangul de daimyo, a trăit în onoare și bogăție și a lăsat în urmă o mulțime de lucrări despre sabie.

Școala Yagyu-Shinkage a acordat o atenție deosebită dezvoltării simțului intuitiv al unui inamic care se apropie, unui atac neașteptat și altor pericole. Drumul către înălțimile acestei arte în tradiția Yagyu-Shinkage începe cu înțelegerea tehnicii arcului corect: de îndată ce studentul și-a lăsat capul prea jos și a încetat să monitorizeze spațiul înconjurător, a primit imediat o lovitură neașteptată în cap. cu o sabie de lemn. și așa a continuat până când a învățat să-i ocolească fără să-și întrerupă arcul.

Pe vremuri, arta războinicului era predată și mai nemiloasă. Pentru a trezi la elev calitățile necesare supraviețuirii, maestrul îl hrănea cu palme în față 24 de ore din 24: se furișa în liniște la el cu un băț când dormea ​​sau făcea treburile casnice (de obicei elevii de la master). House a făcut toate treburile servile) și l-a bătut fără milă. În cele din urmă, studentul, cu prețul loviturilor și durerii, a început să anticipeze apropierea chinuitorului său și să se gândească la cum să evite loviturile. Din acel moment, a început o nouă etapă de ucenicie: maestrul nu mai lua în mâini un băț, ci o adevărată sabie de samurai și preda tehnici de luptă deja foarte periculoase, sugerând că studentul și-a dezvoltat deja capacitatea de a gândi și a acționa simultan. și cu viteza fulgerului.

Unii maeștri de sabie și-au perfecționat arta zanshin la niveluri aproape supranaturale. Un exemplu în acest sens este scena testului cu samurai din Seven Samurai a lui Kurosawa. Subiecții au fost invitați să intre în casă, în spatele ușii căreia se ascundea un tip cu o bâtă pregătită și i-a lovit pe neașteptate pe oameni în cap. Unul dintre ei a ratat lovitura, ceilalti au reusit sa evite si sa-l dezarmeze pe atacator. Dar samuraiul a fost recunoscut drept cel mai bun, care a refuzat să intre în casă, pentru că a simțit o captură.

Yagyu Munenori însuși a fost considerat unul dintre cei mai puternici maeștri zanshin. Într-o zi frumoasă de primăvară, el și tânărul său scutier au admirat florile de cireș din grădina lui. Deodată, a început să simtă că cineva se pregătea să-l înjunghie în spate. Maestrul a examinat întreaga grădină, dar nu a găsit nimic suspect. Scutierul, uimit de comportamentul ciudat al maestrului, l-a întrebat care este. S-a plâns că probabil îmbătrânește: a început să dea jos sentimentul de zanshin - intuiția vorbește despre pericol, care de fapt se dovedește a fi imaginar. iar apoi tipul a recunoscut că, stând în spatele domnului admirând cireșele, s-a gândit că l-ar putea ucide foarte ușor, dând din spate o lovitură neașteptată, iar atunci toate priceperea lui nu l-ar fi ajutat pe Munenori. Munenori a zâmbit la asta și, încântat că intuiția lui era încă în vârf, l-a iertat pe tânăr pentru gândurile sale păcătoase.

Miyamoto Musashi luptă împotriva mai multor adversari înarmați cu sulițe

Însuși shogunul Tokutawa Iemi-tsu a auzit despre acest incident și a decis să-l testeze pe Munenori. L-a invitat la el, se presupune că pentru o conversație, iar Munenori, așa cum ar trebui un samurai, s-a așezat respectuos la picioarele domnitorului pe un covoraș întins pe podea. Iemitsu i-a vorbit și, în timpul conversației, l-a atacat brusc pe stăpân cu o suliță. Dar mișcarea shogunului nu a fost neașteptată pentru maestru - a reușit să-și simtă intenția „rea” mult mai devreme decât a realizat-o și, prin urmare, i-a făcut imediat o tăietură lui Iemitsu, iar shogunul a fost răsturnat, fără să aibă timp să înțeleagă ce s-a întâmplat și nu ți-ai legănat arma...

Soarta contemporanului lui Yagyu Munenori, războinicul singuratic Miyamoto Musashi, care a devenit eroul legendelor samurai, s-a dovedit cu totul diferit. A rămas un ronin neliniștit pentru cea mai mare parte a vieții sale, iar în bătălia de la Sekigahara și în bătăliile de la Castelul Osaka a fost de partea oponenților pierduți ai lui Tokutawa. Trăia ca un adevărat ascet, îmbrăcat în zdrențe și disprețuia multe convenții. Toată viața și-a perfecționat tehnica de scrimă, dar a văzut sensul „calei sabiei” în înțelegerea impecabilității spiritului, iar asta i-a adus victorii strălucitoare asupra celor mai formidabili adversari. Din moment ce Miyamoto Musashi a evitat societatea și a fost un erou singuratic, se știu puține lucruri despre viața lui. Adevăratul Miyamoto Musashi a fost eclipsat de omologul său literar - imaginea derivată în popularul roman de aventuri cu același nume al scriitorului japonez Yoshikawa Eji.

Miyamoto Musashi s-a născut în 1584 în satul Miyamoto, situat în orașul Yoshino, provincia Mima-saka. Numele său complet era Shinmen Musashi no kami Fujiwara no Genshin. Musashi a fost un maestru al sabiei, după cum se spune, de la Dumnezeu. A luat primele lecții de scrimă de la tatăl său, dar și-a perfecționat singur abilitățile - în antrenament obositor și dueluri periculoase cu adversari formidabili. Stilul preferat al lui Musashi era nito-ryu - scrimă cu două săbii simultan, dar nu era mai puțin abil cu o sabie și un trident jitte și chiar folosea orice mijloc la îndemână în loc de o armă adevărată. El a câștigat prima victorie la vârsta de 13 ani, provocându-l la un duel pe celebrul maestru de sabie Arima Kibei, care aparținea școlii Shinto Ryu. Arima nu a luat acest duel în serios, pentru că nu putea admite că un băiat de treisprezece ani ar putea deveni un adversar periculos. Musashi a intrat în duel, înarmat cu un stâlp lung și o sabie scurtă wakizashi. Când Arima a încercat să lovească, Musashi i-a interceptat mâna, a aruncat și a lovit cu un stâlp. Această lovitură a fost fatală.

La vârsta de șaisprezece ani, a provocat un duel pe un războinic și mai formidabil, Tadashima Akiyama, și l-a învins fără prea multe dificultăți. În același an, tânărul Musashi a participat la bătălia de la Sekigahara sub steagul clanului Ashikaga, care s-a opus trupelor Tokutawa. Detașamentele Ashikaga au fost complet învinse, iar majoritatea samurailor și-au lăsat capetele violente pe câmpul de luptă; tânărul Musashi a fost și el grav rănit și, cel mai probabil, ar fi trebuit să moară dacă nu ar fi fost scos din plin de luptă de celebrul călugăr Takuan Soho, care a ieșit din tânărul rănit și a avut o mare influență spirituală asupra lui. (după cum se spune în roman, deși aceasta, desigur, creație artistică).

Când Musashi avea douăzeci și unu de ani, a plecat într-un musya-shugo - rătăciri militare, căutând adversari demni care să-și perfecționeze priceperea sabiei și să o ducă la noi culmi. În timpul acestor rătăciri, Musashi purta haine murdare, rupte și părea foarte neîngrijit; chiar și în baie s-a îmbăiat foarte rar, pentru că un episod foarte neplăcut era legat de el. Când, totuși, Musashi a decis să se spele și sa urcat într-un o-furo, o baie tradițională japoneză - un butoi mare de apă fierbinte, a fost atacat de unul dintre adversarii săi, care a încercat să profite de momentul în care faimosul războinic era dezarmat. si relaxata. Dar Musashi a reușit să „iasă uscat din apă” și să învingă inamicul înarmat cu mâinile goale, dar după acest incident a urât înotul. Acest incident, care s-a petrecut în baie cu Musashi, a servit drept bază pentru faimosul koan Zen, întrebând ce ar trebui să facă un războinic pentru a-i învinge pe dușmanii din jurul lui, care l-au prins stând gol într-un butoi cu apă și l-au lipsit nu numai de haine, dar și de arme.

Uneori încearcă să explice aspectul neglijent al lui Musashi cu un fel de truc psihologic: induși în eroare de rochia sa uzată, rivalii priveau de sus la vagabond și nu erau pregătiți pentru atacurile lui fulgerătoare. Cu toate acestea, conform mărturiei celor mai apropiați prieteni ai marelui războinic, încă din copilărie, întregul său corp și capul erau complet acoperite cu cruste urâte, așa că îi era jenă să se dezbrace în public, nu se putea spăla în baie și nu putea purta coafura tradițională de samurai când jumătate din cap era tuns chel. Părul lui Musashi a fost întotdeauna dezordonat și neîngrijit, ca un demon clasic din basmele japoneze. Unii autori cred că Musashi suferea de sifilis congenital, iar această boală gravă, care l-a chinuit pe maestru toată viața și în cele din urmă l-a ucis, a determinat caracterul lui Miyamoto Musashi: se simțea diferit de toți ceilalți oameni, era singur și desfigurat, iar această boală. , care l-a făcut mândru și retras, l-a mutat către mari realizări în arta războiului.

Timp de opt ani de rătăcire, Musashi a luptat în șaizeci de dueluri și a ieșit învingător din ele, învingându-și toți adversarii. La Kyoto, a avut o serie de dueluri strălucitoare cu reprezentanți ai clanului Yoshioka, care au servit ca instructori de scrimă pentru familia Ashikaga. Musashi și-a învins fratele mai mare, Yoshioka Genzae-mon, și l-a spart până la moarte pe fratele său mai mic. Apoi a fost provocat la duel de fiul lui Genzaemon, Hanshichiro. De fapt, familia Yoshioka intenționa, sub pretextul unui duel, să-l atragă pe Musashi într-o capcană, să-l atace cu toată mulțimea și să-l omoare cu siguranță. Cu toate acestea, Musashi a aflat despre această aventură și el însuși a luat o ambuscadă în spatele unui copac, lângă care s-a adunat trădătorul Yoshioka. Sărind dintr-o dată din spatele unui copac, Musashi l-a tăiat pe Hanshichiro și multe dintre rudele lui la fața locului, în timp ce restul au fugit de frică.

Musashi a învins, de asemenea, războinici celebri precum Muso Gonnosuke, stăpânul de neîntrecut până acum al polului, Shishido Baikan, care era reputat a fi un maestru al kusari-kama, și stăpânul călugărului suliță Shuji, care până atunci era reputat a fi invincibil. Cu toate acestea, cel mai faimos duel al lui Miyamoto Musashi este considerat a fi duelul său cu Sasa-ki Ganryu, profesor de scrimă al influentului prinț Hosokawa Tadatoshi, cel mai bun spadasin din tot nordul Kyushu. Musashi l-a provocat pe Ganryu la un duel, provocarea a fost acceptată cu ușurință și a primit aprobarea daimyo-ului Hosokawa însuși. Duelul a fost programat pentru dimineața devreme a zilei de 14 aprilie 1612 pe mica insulă Funajima.

Prima lovitură este lovitura finală!

La ora stabilită, Ganryu a ajuns pe insulă cu oamenii săi, era îmbrăcat într-un haori și hakama stacojiu și încins cu o sabie magnifică. Musashi, pe de altă parte, a întârziat câteva ore - sincer a adormit peste măsură - și în tot acest timp Ganryu a mers nervos înainte și înapoi de-a lungul coastei insulei, trăind acut o astfel de umilință. În cele din urmă, barca l-a adus și pe Musashi. Părea somnoros, hainele lui erau încrețite și zdrențuite ca zdrențele unui cerșetor, părul mătășat și ciufulit; ca armă pentru duel, a ales un fragment dintr-o vâslă veche.

O astfel de batjocura sinceră a regulilor bunelor maniere l-a înfuriat pe adversarul epuizat și deja furios, iar Ganryu a început să-și piardă calmul. Și-a scos sabia cu viteza fulgerului și a îndreptat cu furie o lovitură în capul lui Musashi. În același timp, Musashi l-a lovit pe Ganryu în cap cu bucata lui de lemn, făcându-se înapoi. Dantela care îi lega părul s-a dovedit a fi tăiată de o sabie. Ganryu însuși a căzut la pământ, inconștient. Recuperându-și simțurile, Ganryu a cerut continuarea duelului, iar de data aceasta, cu o lovitură pricepută, a reușit să taie hainele adversarului său. Cu toate acestea, Musashi l-a învins pe Ganryu pe loc, a căzut la pământ și nu s-a mai ridicat; sângele i-a țâșnit din gură și a murit imediat.

După duelul cu Sasaki Ganryu Musashi s-a schimbat foarte mult. Duelurile nu l-au mai atras, dar a devenit pasionat de pictura Zen în stilul Suiboku-ga și a câștigat faima ca artist și caligraf excelent. În 1614-1615. a participat la luptele de la Castelul Osaka, unde a dat dovadă de miracole de curaj și pricepere militară. (Nu se știe, însă, de partea cui a luptat.)

Pentru cea mai mare parte a vieții sale, Musashi a rătăcit prin Japonia împreună cu fiul său adoptiv și abia la sfârșitul vieții a fost de acord să-l slujească pe daimyō Hosokawa Tadatoshi, același pe care îl slujese cândva răposatul Ganryū. Cu toate acestea, Tadatoshi a murit curând, iar Musashi a părăsit casa Hosokawa, devenind un ascet. Înainte de moarte, el a scris acum faimoasa „Cartea celor cinci inele” („Go-rin-no shu”), în care a reflectat asupra semnificației artelor marțiale și a „calei sabiei”. A murit în 1645, lăsând o amintire despre el însuși ca înțelept și filozof care a trecut prin foc, apă și țevi de cupru.

Orice tradiție - inclusiv tradiția artelor marțiale - cunoaște perioade de prosperitate și declin. Istoria cunoaște multe exemple când, din diverse împrejurări, tradițiile au fost întrerupte - de exemplu, când maestrul nu știa cui să-și transfere arta, sau societatea însăși și-a pierdut interesul pentru această artă. S-a întâmplat ca în primele decenii de după restaurarea Meiji, societatea japoneză, purtată de restructurarea în mod european, să-și piardă interesul pentru propria tradiție națională. Multe crânci frumoase, glorificate cândva de poeți, au fost tăiate fără milă, iar în locul lor s-au ridicat clădiri de fabrici fumurie de coșuri. Multe temple budiste și palate antice au fost distruse. Supraviețuirea tradițiilor artelor marțiale samurai a fost, de asemenea, amenințată, pentru că mulți credeau că epoca sabiei a trecut irevocabil, iar exercițiile cu sabia erau o pierdere de timp complet inutilă. Cu toate acestea, tradiția samurai, datorită ascezei multor maeștri, a reușit să supraviețuiască și să-și găsească un loc în Japonia transformată și chiar s-a răspândit dincolo de granițele sale.

Unul dintre acești maeștri, care a salvat arta nobilă a sabiei de la dispariție, a fost Yamaoka Tesshu, a cărui viață a căzut în perioada căderii regimului Tokutawa și apusul „epocii de aur” a samurailor. Meritul său constă în faptul că a reușit să pună podul pe care artele marțiale samurai au trecut într-o nouă eră. Yamaoka Tesshu a văzut mântuirea tradiției făcând-o deschisă reprezentanților tuturor claselor care doresc să-și dedice viața „căii sabiei”.

Maestrul Yamaoka Tesshu s-a născut în 1835 într-o familie de samurai și, ca de obicei, a primit primele sale abilități cu sabia de la tatăl său. Și-a perfecționat abilitățile sub îndrumarea multor maeștri, primul dintre care a fost celebrul spadasin Chiba Shusaku, șeful școlii Hokushin Itto Ryu. Apoi, Tesshu, la vârsta de 20 de ani, a fost adoptat în familia de samurai Yamaoka, ai cărei reprezentanți din generație în generație erau faimoși pentru arta suliței (soojutsu). După ce s-a căsătorit cu fiica capului acestei familii, Tesshu a luat numele de familie Yamaoka și a fost inițiat în cele mai lăuntrice secrete ale școlii de familie de mânie a sabiei.

Combinând toate cunoștințele dobândite și inspirat de ideile Zen, Tesshu și-a creat propriul stil de manevrare a sabiei, numindu-l Muto Ryu - la propriu, „stil fără sabie”; la propria sa sală pentru exerciții de scrimă, a dat numele poetic „Syumpukan” („Sala vântului de primăvară”), împrumutat din poeziile celebrului maestru zen Bukko, care a trăit în secolul al XIII-lea, chiar cel care l-a ajutat pe Hojo. Tokimune respinge invazia mongolă. Apropo, imaginea vântului - rapid, nu cunoaște bariere și se poate transforma instantaneu într-un uragan care distruge totul - a devenit una dintre cele mai importante mitologii care dezvăluie imaginea unui maestru de sabie care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor.

La douăzeci de ani, Tesshu a devenit faimos pentru victoriile sale strălucitoare asupra multor spadasini pricepuți. Cu toate acestea, a avut un adversar, de la care Tesshu a fost învins constant, - Asari Gimei, șeful școlii Nakanishi-ha Itto Ryu. Tesshu i-a cerut în cele din urmă lui Asari să fie profesorul lui; el însuși s-a antrenat cu atâta perseverență și nemilos față de sine, încât a primit porecla Demon. Cu toate acestea, în ciuda întregii tenacități, Tesshu nu l-a putut învinge pe Asari timp de șaptesprezece ani. În acest moment, shogunatul Tokutawa a căzut, iar în 1868 Tesshu a participat la ostilitățile „Războiului Boshin” de partea lui Bakufu.

Budismul Zen l-a ajutat pe Tesshu să se ridice la un nou nivel de măiestrie. Tesshu a avut mentorul său, maestrul zen călugăr Tekisui al templului Tenryu-ji. Tekisui a văzut motivul înfrângerilor lui Tesshu în faptul că el era inferior lui Asari nu atât în ​​mânechirea sabiei (a avut-o șlefuit până la limită), ci în spirit. Tekisui l-a sfătuit să mediteze asupra acestui koan: „Când două săbii strălucitoare se întâlnesc, nu există unde să se ascundă; fii rece calm, ca o floare de lotus care înflorește în mijlocul unei flăcări furioase și străpunge Cerurile! Abia la vârsta de 45 de ani Tesshu a reușit să înțeleagă în meditație secretul, inexprimabil în cuvinte, sensul acestui koan. Când a încrucișat din nou săbiile cu profesorul său, Asari a râs, și-a aruncat lama și, felicitându-l pe Tesshu, l-a numit succesorul său și noul șef al școlii.

Tesshu a devenit celebru nu numai ca maestru al sabiei, ci și ca un mentor remarcabil, care a lăsat în urmă mulți studenți. Lui Tesshu îi plăcea să spună că cel care înțelege această artă a sabiei înțelege esența tuturor lucrurilor, pentru că învață să vadă atât viața, cât și moartea în același timp. Maestrul și-a învățat adepții că adevăratul scop al artei sabiei nu este acela de a distruge inamicul, ci de a-și forja propriul spirit - doar un astfel de obiectiv merită timpul petrecut pentru a-l atinge.

Această filozofie a lui Tesshu s-a reflectat în sistemul așa-numitului seigan dezvoltat de el, care este încă utilizat pe scară largă în diferite arte marțiale tradiționale japoneze. Seigan în budismul zen înseamnă un jurământ pe care un călugăr îl dă, cu alte cuvinte, un test sever în care se manifestă puterea minții. Conform metodei Tesshu, elevul trebuia să se antreneze continuu timp de 1000 de zile, după care a fost admis la prima probă: trebuia să ducă 200 de lupte într-o singură zi cu o singură pauză scurtă. Dacă elevul trecea acest test, atunci putea trece pe al doilea, mai dificil: în trei zile trebuia să participe la trei sute de lupte. Al treilea, ultimul test a implicat trecerea prin 1.400 de lupte în șapte zile. Un astfel de test a depășit înțelegerea obișnuită a manevrării sabiei: pentru a rezista la o astfel de încărcare, nu era suficientă doar stăpânirea tehnicii de scrimă. Elevul trebuia să-și combine toată puterea fizică cu puterea spiritului și să atingă o intenție puternică de a trece acest test până la capăt. Cei care au promovat un astfel de examen se puteau considera pe bună dreptate un adevărat samurai al spiritului, care era însuși Yamaoka Tesshu.