Probleme cui în Rus' să trăiască bine pe scurt. Analiza poeziei „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine” (Nekrasov)

Introducere

Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți? Această întrebare, formulată în poemul „Elegie”, Nekrasov a întrebat-o în mod repetat. În lucrarea sa finală „Cine trăiește bine în Rus’”, problema fericirii devine problema fundamentală pe care se bazează intriga poeziei.

Șapte bărbați din sate diferite (numele acestor sate sunt Gorelovo, Neyolovo etc. îi explică cititorului că nu au văzut niciodată fericirea) au pornit într-o călătorie în căutarea fericirii. În sine, complotul căutării a ceva este foarte comun și se găsește adesea în basme, precum și în literatura hagiografică, care descria adesea o călătorie lungă și periculoasă în Țara Sfântă. În urma unei astfel de căutări, eroul dobândește un lucru foarte valoros (amintiți-vă de fabulosul nu-știu-ce), sau, în cazul pelerinilor, har. Și ce vor găsi rătăcitorii din poemul lui Nekrasov? După cum știți, căutarea lor pentru o persoană fericită nu va fi încununată de succes - fie pentru că autorul nu a avut timp să-și termine poezia până la sfârșit, fie pentru că, din cauza imaturității lor spirituale, ei încă nu sunt pregătiți să vadă pentru real persoana fericita. Pentru a răspunde la această întrebare, să vedem cum se transformă problema fericirii în poezia „Cine trăiește bine în Rus’”.

Evoluția conceptului de „fericire” în mintea personajelor principale

„Pace, bogăție, cinste” - această formulă a fericirii, derivată la începutul poeziei de către preot, descrie exhaustiv înțelegerea fericirii nu numai pentru preot. Transmite privirea originală, superficială, asupra fericirii rătăcitorilor. Țăranii care au trăit în sărăcie de mulți ani nu își pot imagina o fericire care nu ar fi susținută de prosperitatea materială și respectul universal. Ei formează o listă de posibili norocoși după ideile lor: un preot, un boier, un moșier, un funcționar, un ministru și un țar. Și, deși Nekrasov nu a avut timp să-și realizeze toate planurile din poem - capitolul în care rătăcitorii aveau să ajungă la țar a rămas nescris, dar chiar și doi din această listă - preotul și moșierul, s-au dovedit a fi de ajuns pentru țărani. să fie dezamăgiți de viziunea lor inițială pentru noroc.

Poveștile preotului și ale moșierului, întâlnite de rătăcitori pe drum, sunt destul de asemănătoare între ele. În ambele, tristețea sună despre vremurile fericite și satisfăcătoare plecate, când puterea și prosperitatea însele au intrat în mâinile lor. Acum, așa cum se arată în poezie, proprietarii de pământ au fost îndepărtați de tot ceea ce alcătuia modul lor obișnuit de viață: pământ, iobagi ascultători și, în schimb, au dat un legământ neclar și chiar înfricoșător să lucreze. Iar acum fericirea care părea de nezdruncinat s-a risipit ca fumul, lăsând în locul ei doar regrete: „... moșierul a suspins”.

După ce au ascultat aceste povești, bărbații își părăsesc planul inițial - încep să înțeleagă că adevărata fericire stă în altceva. Pe drum, dau peste un târg țărănesc - un loc în care se adună mulți țărani. Bărbații decid să caute unul fericit printre ei. Problematica poeziei „Cui este bine să trăiești în Rus” se schimbă - devine important pentru rătăcitori să găsească nu doar un fericit abstract, ci și un fericit printre oamenii de rând.

Dar nici una dintre rețetele de fericire oferite de oamenii de la târg - nici recolta fabuloasă de napi, nici posibilitatea de a mânca pâine din plin, nici puterea magică, nici măcar accidentul miraculos care le-a permis să rămână în viață - nu o face. convinge rătăcitorii noștri. Ei dezvoltă o înțelegere că fericirea nu poate depinde de lucruri materiale și de simpla păstrare a vieții. Acest lucru este confirmat de povestea de viață a lui Yermila Girin, povestită în același loc, la târg. Yermil a încercat să facă întotdeauna ceea ce trebuie și, în orice poziție - burghestru, scrib și apoi morar - se bucura de dragostea oamenilor. Într-o oarecare măsură, el servește ca un vestitor al unui alt erou, Grisha Dobrosklonov, care și-a dedicat întreaga viață slujirii poporului. Dar care a fost recunoştinţa pentru acţiunile lui Yermila? Nu ar trebui să-l considerați fericit - spun ei țăranilor - Yermil este în închisoare pentru că a susținut țăranii în timpul revoltei...

Imaginea fericirii ca libertate în poem

O țărancă simplă, Matryona Timofeevna, oferă rătăcitorilor să privească problema fericirii din cealaltă parte. După ce le-a spus povestea vieții ei, plină de greutăți și necazuri - abia atunci a fost fericită, în copilărie, a trăit cu părinții ei - ea adaugă:

„Cheile fericirii feminine,
Din liberul nostru arbitru,
Abandonată, pierdută…”

Fericirea este comparată cu un lucru de neatins pentru țărani pentru o lungă perioadă de timp - un liber arbitru, de exemplu. libertate. Matryona s-a supus toată viața ei: soțul ei, familia lui neplăcută, voința rea ​​a proprietarilor de pământ care i-au ucis fiul cel mare și doreau să-l biciuie pe cel mai mic, nedreptatea din cauza căreia soțul ei a fost dus la soldați. Ea capătă o oarecare bucurie în viață doar atunci când decide să se răzvrătească împotriva acestei nedreptăți și merge să-și ceară soțul. Atunci Matryona își găsește liniștea sufletească:

„Bine, ușor.
Limpede în inimă"

Și această definiție a fericirii ca libertate, aparent, este pe placul țăranilor, deoarece deja în capitolul următor indică scopul călătoriei lor astfel:

„Căutăm, unchiule Vlas,
provincie nepurtată,
Volost nu eviscerat,
satul Izbytkova "

Se vede că aici în primul rând nu mai este „exces” – prosperitate, ci „nespălat”, semn de libertate. Bărbații și-au dat seama că vor avea prosperitate după ce vor avea ocazia să-și gestioneze independent viața. Și aici Nekrasov ridică o altă problemă morală importantă - problema servilității în mintea unui rus. Într-adevăr, la momentul creării poeziei, libertatea - un decret privind desființarea iobăgiei - o aveau deja țăranii. Dar încă nu au învățat cum să trăiască ca oameni liberi. Nu degeaba, în capitolul „Ultimul copil”, mulți dintre Vakhlachani acceptă atât de ușor să joace rolul de iobagi imaginari - acest rol este profitabil și, ceea ce este de ascuns, este familiar, nu te face să te gândești la viitorul. Libertatea în cuvinte a fost deja obținută, dar țăranii stau încă în fața moșierului, scoțându-și pălăriile, iar acesta le îngăduie cu bunăvoință să se așeze (capitolul „Moșierul”). Autorul arată cât de periculoasă este o astfel de pretenție - Agap, presupus biciuit pentru a-i face plăcere bătrânului prinț, chiar moare dimineața, incapabil să suporte rușinea:

„Omul este crud, special,
Capul este inflexibil...

Concluzie

Deci, după cum vedem, în poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’”, problema este destul de complexă și detaliată și nu se poate reduce în final la o simplă constatare a unei persoane fericite. Problema principală a poeziei constă tocmai în faptul că, așa cum arată călătoria țăranilor, oamenii nu sunt încă pregătiți să devină fericiți, nu văd calea cea bună. Conștiința rătăcitorilor se schimbă treptat și devin capabili să discearnă esența fericirii din spatele componentelor sale pământești, dar fiecare persoană trebuie să treacă printr-o astfel de cale. Prin urmare, în locul norocosului de la sfârșitul poeziei, apare figura protectorului poporului, Grisha Dobrosklonov. El însuși nu este din țăran, ci din cler, motiv pentru care vede atât de limpede componenta intangibilă a fericirii: liber, educat, Rus' care a răsărit din secole de sclavie. Grisha este puțin probabil să fie fericit pe cont propriu: soarta îi pregătește „consumul și Siberia”. Dar el întruchipează în poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” fericirea poporului, care încă nu a venit. Împreună cu vocea lui Grisha, cântând cântece vesele despre Rusul liber, se aude vocea convinsă a lui Nekrasov însuși: când țăranii sunt eliberați nu numai în cuvinte, ci și în interior, atunci fiecare persoană va fi fericită separat.

Gândurile de mai sus despre fericire din poezia lui Nekrasov vor fi utile elevilor de clasa a X-a atunci când pregătesc un eseu pe tema „Problema fericirii în poezia „Cine trăiește bine în Rus””.

Test de artă

În centrul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” este o imagine a vieții Rusiei post-reforme. Nekrasov a lucrat la poezie timp de 20 de ani, adunând material pentru ea „cuvânt cu cuvânt”. Ea îmbrățișează în mod neobișnuit de larg viața populară a Rusiei la acea vreme. Nekrasov a căutat să înfățișeze în poem reprezentanți ai tuturor straturilor sociale - de la un țăran sărac la un rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat. Acest lucru a fost împiedicat de moartea autorului. Principala întrebare a lucrării este pusă clar deja în titlul poeziei - cine în Rus' are o viaţă bună? Această întrebare este despre fericire, bunăstare, despre soarta umană, despre soartă. Gândul la soarta dureroasă a țăranului, la ruina țărănească străbate întreaga poezie. Poziția țărănimii este clar ilustrată de numele locurilor de unde provin țăranii care spun adevărul: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, sate: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Punând întrebarea găsirii unei persoane fericite și prospere în Rus', țăranii care caută adevărul au pornit pe drumul lor. Ei întâlnesc oameni diferiți. Cele mai memorabile, originale personalități sunt țăranca Matrena Timofeevna, eroul Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. În ciuda nenorocirilor care i-au bântuit, ei și-au păstrat noblețea spirituală, umanitatea, capacitatea de a face bine și sacrificiul de sine. Lucrarea lui Nekrasov este plină de imagini cu durerea oamenilor. Poetul este foarte preocupat de soarta țăranei. Nekrasov arată partea ei în soarta Matryona Timofeevna Korchagina:

Matrena Timofeevna

femeie încăpățânată,

Lat și dens

Treizeci și opt de ani.

Frumos: păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru

Are o cămașă albă pe ea

Da, rochia de soare este scurtă,

Da, o seceră peste umăr...

Matryona Timofeevna trebuie să treacă prin multe: surmenaj și foame, și umilirea rudelor soțului ei și moartea primului ei născut... Este clar că toate aceste încercări au schimbat-o pe Matryona Timofeevna. Ea își spune așa: „Am capul coborât, port o inimă supărată...”, și compară soarta unei femei cu trei bucle de mătase albă, roșie și neagră. Ea își încheie reflecțiile cu o concluzie amară: „Nu ați început o afacere - căutați o femeie fericită printre femei!” Vorbind despre soarta amară a femeilor, Nekrasov nu încetează să admire calitățile spirituale uimitoare ale unei rusoaice, voința, stima de sine, mândria ei, nezdrobite de cele mai grele condiții de viață.

Un loc special în poezie îl acordă imaginii țăranului Saveliy, „eroul Sfintei Ruse”, „eroul casei”, care personifică puterea gigantică și rezistența oamenilor, motivația spiritului rebel. în el. În episodul revoltei, când țăranii, în frunte cu Saveliy, care de ani de zile își rețin ura, îl împing în groapă pe moșierul Vogel, nu doar puterea mâniei poporului, ci și îndelunga răbdare a oamenilor, lipsa de organizare a protestului lor se arată cu o claritate remarcabilă. Saveliy este înzestrat cu trăsăturile eroilor legendari ai epopeei rusești - eroi. Despre Savelia, Matrena Timofeevna le spune rătăcitorilor: „A fost și un om norocos”. Fericirea lui Saveliy constă în dragostea de libertate, în înțelegerea necesității unei lupte active a oamenilor, care pot realiza o viață „liberă”, fericită doar prin rezistență și acțiune activă.

Pe baza idealurilor morale ale poporului, bazându-se pe experiența luptei de eliberare, poetul creează imagini de „oameni noi” – oameni din mediul țărănesc, care au devenit luptători pentru fericirea săracilor. Așa este Yermil Girin. El a câștigat onoare și dragoste cu adevăr strict, inteligență și bunătate. Dar soarta lui Yermila nu a fost întotdeauna favorabilă și bună cu el. A ajuns în închisoare când s-au răzvrătit „provincia înfricoșată, districtul Terpigorev, districtul Nedykhanyev, satul Stolbnyaki”. Înăbușitorii răzvrătirii, știind că poporul o va asculta pe Yermila, l-au chemat să-i îndemne pe țăranii răzvrătiți. Dar Girin, fiind apărătorul țăranilor, nu-i cheamă la smerenie, pentru care este pedepsit.

În opera sa, autorul arată nu numai țărani voinici și puternici, ci și pe cei ale căror inimi nu au putut rezista influenței corupătoare a sclaviei. La capitolul „Ultimul copil” îl vedem pe lacheul Ipat, care nici nu vrea să audă de testament. El își amintește „prințul” și se numește „ultimul sclav”. Nekrasov îi dă lui Ipat o evaluare bine țintită și rău intenționată: „lacheul sensibil”. Îl vedem pe același sclav în chipul lui Iacov credinciosul, un iobag exemplar:

Doar Iacov avea bucurie

Îngrijirea stăpânului, protejarea, potolirea...

Toată viața l-a iertat pe stăpânul insultelor, al agresiunii, dar când domnul Polivanov l-a predat soldaților pe nepotul slujitorului său credincios, râvnindu-și mireasa, Iakov nu a putut să suporte și s-a răzbunat pe stăpân cu propria moarte.

Se dovedește că până și sclavii deformați din punct de vedere moral, mânați la extrem, sunt capabili să protesteze. Întreaga poezie este impregnată de sentimentul morții inevitabile și iminente a unui sistem bazat pe ascultare sclavă.

Apropierea acestei morți este simțită în mod deosebit în ultima parte a poeziei - „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Speranțele autorului sunt asociate cu imaginea unui intelectual din poporul lui Grigori Dobrosklonov. Nekrasov nu a avut timp să finalizeze această parte, dar totuși imaginea lui Grigory s-a dovedit a fi holistică și puternică. Grisha este un raznochinet tipic, fiul unui muncitor și al unui diacon pe jumătate lipsit. El alege calea luptei revoluționare conștiente, care i se pare singura cale posibilă pentru ca poporul să câștige libertate și fericire. Fericirea lui Grisha constă în lupta pentru un viitor fericit pentru popor, pentru ca „fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rus’. În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, Nekrasov a prezentat cititorilor trăsăturile tipice de caracter ale unui om avansat al timpului său.

În poemul său epic, Nekrasov pune cel mai important probleme etice: despre sensul vieții, despre conștiință, despre adevăr, despre datorie, despre fericire. Una dintre aceste probleme decurge direct din întrebarea formulată în titlul poeziei. Ce înseamnă „a trăi bine”? Ce este adevărata fericire?

Eroii poeziei înțeleg fericirea în moduri diferite. Din punctul de vedere al preotului, aceasta este „pace, bogăție, onoare”. Potrivit proprietarului terenului, fericirea este o viață inactivă, bine hrănită, veselă, putere nelimitată. Pe drumul care duce la bogăție, carieră, putere, „o mulțime uriașă și lacomă merge la ispită”. Dar poetul disprețuiește o asemenea fericire. Nu atrage nici pe cei care caută adevărul. Ei văd o altă cale, o altă fericire. Viața fericită a oamenilor pentru poet este inseparabilă de ideea muncii libere. Un om este fericit când nu este legat de sclavie.

După reforma din 1861, mulți erau îngrijorați de întrebări precum dacă viața oamenilor s-a schimbat în partea mai buna a devenit fericit? Răspunsul la aceste întrebări a fost poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’. Nekrasov și-a dedicat 14 ani din viață acestui poem, a început să lucreze la el în 1863, dar a fost întrerupt de moartea sa.

Problema principală a poeziei este problema fericirii, iar Nekrasov și-a văzut soluția în lupta revoluționară.

După abolirea iobăgiei, au apărut mulți căutători ai fericirii naționale. Unul dintre aceștia sunt cei șapte rătăcitori. Au părăsit satele: Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Poorozhayka în căutarea unui om fericit. Fiecare dintre ei știe că niciunul dintre oamenii de rând nu poate fi fericit. Și care este fericirea unui simplu țăran? B.Q. Ok pop, proprietar de teren sau prinț. Dar pentru acești oameni, fericirea constă în faptul că trăiesc bine, iar restului nu le pasă.

Pop își vede fericirea în bogăție, pace, onoare. El susține că degeaba rătăcitorii îl consideră fericit, nu are nici avere, nici pace, nici cinste:

Du-te unde ești chemat! ...

Legi, înainte stricte

Pentru disidenți, înmuiat.

Și cu ei și preoți

A venit covorașul de venit.

Proprietarul își vede fericirea în puterea nelimitată asupra țăranului. Utyatin este fericit că toată lumea îi ascultă. Niciunul dintre ei nu-i pasă de fericirea oamenilor, regretă că acum au mai puțină elasticitate față de țăran decât înainte.

Pentru oamenii de rând, fericirea constă în a avea un an rodnic, astfel încât toată lumea să fie sănătoasă și bine hrănită, nici să nu se gândească la bogăție. Soldatul se consideră norocos pentru că a fost în douăzeci de bătălii și a supraviețuit. Bătrâna este fericită în felul ei: a avut până la o mie de repetari născuți pe o creastă mică. Pentru un țăran din Belarus, fericirea este în pâine:

Umplut cu Gubonin

Dă-i pâine de secară

Mestec - nu aștept!

Rătăcitorii îi ascultă pe acești țărani cu amărăciune, dar alungă fără milă pe sclavul lor iubit, prințul Peremetyev, care este fericit că este bolnav de o „boală nobilă” - gută, fericit că:

Cu cele mai bune trufe franceze

Am lins farfuriile

Băuturi străine

Bea din pahare...

După ce i-au ascultat pe toți, au decis că toarnă vodcă degeaba. Fericirea este a unui bărbat

Scurge cu petice

Cocoșat cu calusuri...

Fericirea unui țăran constă în nenorociri, iar ei se laudă cu ele. Printre oameni se numără precum Yermil Girin. Fericirea lui constă în a ajuta oamenii. În toată viața lui nu a luat niciodată un ban de la un țăran. Este respectat, iubit de bărbații obișnuiți pentru onestitate, bunătate, pentru că nu este indiferent la durerea țărănească. Bunicul Savely este fericit că și-a păstrat demnitatea umană, Ermil Girin și bunicul Savely sunt demni de respect.

După părerea mea, fericirea este atunci când ești pregătit pentru orice pentru fericirea celorlalți. Așa apare în poem imaginea lui Grisha Dobrosklonov, pentru care fericirea oamenilor este propria sa fericire:

Nu am nevoie de argint

Nici. aur și Doamne ferește,

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

Peste tot sfânta Rus'!

Dragostea pentru o mamă săracă și bolnavă se dezvoltă în sufletul lui Grisha în dragoste pentru patria sa - Rusia. La cincisprezece ani, a decis singur ce va face toată viața, pentru cine va trăi, ce va realiza.

În poemul său, Nekrasov a arătat că oamenii sunt încă departe de fericire, dar există oameni care se vor strădui mereu pentru aceasta și o vor atinge, deoarece fericirea lor este fericirea pentru toată lumea.

CĂUTAREA FERICIRII (Pe baza poeziei lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’”)

Fericirea este un concept cu mai multe fațete, care nu poate fi formulat. Fiecare o are individual, ca dragostea, și fiecare o percepe în felul său.

Fericirea este mică și mare, trecătoare și pe viață. În fiecare zi, oră, minut, o persoană poate experimenta o mică parte de fericire.

Din timpuri imemoriale, oamenii au căutat o definiție stabilă a fericirii, care să fie potrivită pentru fiecare persoană. Oamenii și-au dorit întotdeauna să știe răspunsurile la toate întrebările, au vrut să definească totul, chiar dacă au înțeles în inimile lor că acest lucru nu se poate face. Poate că aceasta este tragedia lor, dar poate nu, pentru că curiozitatea a dat adesea rezultate pozitive.

Peste concepte precum fericirea, iubirea, au luptat mulți înțelepți; scriitori, poeți și doar oameni obișnuiți, dar rezultatul a fost următorul: câți oameni - atâtea definiții.

Dar omul, cu curiozitatea sa nesățioasă, nu era mulțumit de această aranjare a lucrurilor: dacă nu poate fi dată o definiție, atunci trebuie găsită fericirea sau o persoană fericită.

Această căutare continuă până astăzi și va continua.

Confirmarea asta o găsim în literatură și în viață. Scriitorii și poeții pot fi numiți cei mai neliniștiți în căutarea fericirii, a iubirii nepământene, a sensului vieții.

În poemul „Cui este bine să trăiești în Rus”, Nekrasov a atins subiectul fericirii. Și din nou, personajele principale, țăranii, se confruntă cu multiplicitatea fericirii. Pe cine se întâlnesc: fie că este un țăran sau un iobag, un preot sau un moșier, un bărbat sau o femeie, fiecare dintre eroi are propria lui fericire.

Autorul ne arată două tipuri de fericire: țărănească și domnișoară. Fericirea țărănească este „curgătoare de petice, cocoșată de calusuri”. De asta suntem convinși din poveștile eroilor capitolului „Fericiți”; fericirea soldatului este

Ce în douăzeci de bătălii

Am fost, nu ucis!

....................................

Eu și în timp de pace

N-am mers nici plin, nici flămând,

Și moartea nu a dat!

Pentru defecte

Mare și mic

Fără milă am bătut cu bastoane,

Și măcar simți-l - e viu!

Celălalt este că este puternic din naștere („a fluturat un ciocan ca o pană”).

Iar fericirea domnească este radical diferită de fericirea țărănească: pentru proprietarii de pământ, negustori, nobili - oameni din înalta societate - fericirea constă în onoare, bogăție, pace.

Iar personajele principale, parcă, stau la răscruce, neștiind ce definiție a fericirii este cea mai exactă, mai importantă. Și într-o oarecare măsură îl depășește pe domnesc, pentru că pentru ei, care și-au trăit toată viața în sărăcie, care au cunoscut foamea, fericirea este în primul rând o latură materială. S-ar putea să nu realizeze pe deplin că o persoană poate fi fericită, indiferent dacă este sărac sau bogat.

De foarte multe ori nu este nevoie să mergi nicăieri pentru fericire, deoarece o persoană este capabilă să o creeze el însuși, de exemplu, făcând o faptă bună. La urma urmei, fericirea, după părerea mea, este în primul rând o stare de spirit, prin urmare o persoană amabilă, simpatică este întotdeauna mai fericită decât una rea, egoistă.

Și totuși, oamenii vor căuta fericirea, pentru ei sau pentru alții, nu contează, pentru că dacă te simți vreodată fericit, vrei ca aceste minute sau ore fericite să nu se termine niciodată.

Problema fericirii în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”

Poezia lui N.A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este o lucrare care întruchipează trăsăturile primordiale, „eterne” ale caracterului național rus, atinge problemele sociale acute care au apărut în Rusia [înainte] după abolirea iobăgiei. Poetul nu abordează întâmplător acest subiect, este foarte îngrijorat de soarta țării.

Problema fericirii este principala din poezie. Autorul este extrem de preocupat de următoarea întrebare filozofică: „Oamenii sunt liberi, dar oamenii sunt fericiți?” Eroii operei, șapte bărbați, încearcă să găsească răspunsul: „Cine trăiește fericit, liber în Rus’? Pentru a înțelege cine este cu adevărat fericit, ar trebui să ne referim la criteriile de fericire, care sunt enunțate aproape de la început în capitolul „Pop”: „Pace, bogăție, onoare”. Cu toate acestea, analizând poezia, se poate adăuga la lista lor și se poate afirma ideea principală că adevărata fericire constă în slujirea oamenilor. Această idee este întruchipată în imaginea lui Grigory Dobrosklonov.

Deci, problema criteriilor de bunăstare se rezolvă în episodul întâlnirii bărbaților cu preotul. Totuși, părerea lui Luca, care este că persoana cea mai fericită este un duhovnic, este infirmată, întrucât preotul nu are nici pace, nici cinste, nici avere.

Preotul susține că înainte exista profit de la proprietarii de pământ, dar acum nu poate trăi decât din mijloacele țăranilor săraci. Nici el nu are respect. În același timp, eroul nu poate trăi în pace, întrucât „venirea” preoților este „mare”: „bolnav, muribund, născut pe lume”. [Este important să spunem că] Este greu pentru un erou să vadă suferința oamenilor, nu poate fi fericit când alți oameni din jur sunt nefericiți.

În plus, [din punct de vedere al conținutului ideologic] personajele au presupus că și latifundiarul era fericit, totuși, referindu-se la imaginea sa, se poate observa că îi lipsește cinstea. Reforma din 1861 i-a îngreunat viața lui Obolt-Obolduev. Acum nu mai are nicio putere asupra țăranilor, care erau componenta principală a bunăstării sale și un mijloc de arbitrar domnesc („Pe cine vreau, voi avea milă, pe cine voiesc, voi executa”). Din toate acestea rezultă că latifundiarul este nemulțumit, întrucât nu are pe cine să se descurce, trebuie să facă totul singur, în timp ce nici măcar nu poate distinge între „spicul de secară” și „spicul de orz”.

În același timp, rătăcitorii sunt interesați să găsească o persoană fericită dintre oamenii de rând. La târgul de țară oferă mâncare și vodcă celor care sunt cu adevărat fericiți. Cu toate acestea, nu au fost găsite astfel de persoane. Nicio persoană nu se încadrează în criteriile oferite de țărani mai devreme: fie fericirea lor este trecătoare, fie după principiul „s-ar putea să fie mai rău”. Așadar, bătrâna se consideră fericită din cauza recoltei bune de napi, la care rătăcitorii îi spun: „Bea acasă, bătrâne, mănâncă napul ăla!” La fel și vânătorul, care se bucură că tovarășii săi au fost hărțuiți de urși, iar pometul i-a fost doar răsucit. Toate acestea, dimpotrivă, confirmă viața proastă a poporului rus, pentru care orice noroc sau meschinărie de zi cu zi este deja fericire.

Printre altele, eroii află despre Yermil Girin, care este renumit pentru respectul dintre țărani. El reprezintă tipul de „mijlocitor al poporului”, drept care la început este considerat printre cei norocoși. Cu toate acestea, după ce personajele află că Yermila este în închisoare, ceea ce distruge ideea despre el ca un om norocos.

Între timp, bărbații întâlnesc o femeie, Matryona Timofeevna Korchagina, pe care oamenii înșiși o consideră fericită. Eroina are atât „onoare”, ​​și „bogăție”, cât și „onoare”:

Nu o femeie! mai amabil

Și mai ironic - nu există femeie.

Cu toate acestea, însăși Matryona Timofeevna recunoaște în viața ei un singur moment de fericire, când viitorul ei soț a convins-o să se căsătorească cu el:

În timp ce făceam tranzacții

Trebuie să fie ceea ce cred

Apoi a fost fericirea...

Și aproape niciodată!

De aici rezultă că bucuria unei femei este asociată cu o presimțire a iubirii, pentru că după căsătorie viața ei se transformă în reproșuri nesfârșite din partea soacrei și a socrului ei, muncă grea. Ea, ca toate celelalte femei iobag, îndură umilința și neglijarea familiei soțului ei, care este considerată tipică în rândul țăranilor, iar eroina se confruntă și ea cu multe dificultăți în viață. Nu întâmplător Matryona își rezumă întreaga poveste, care este de natură generalistă:

Cheile fericirii feminine

Din liberul nostru arbitru

abandonat, pierdut

Dumnezeu însuși!

Astfel, se dovedește că respectul, prosperitatea și pacea nu sunt suficiente pentru a fi fericit.

Apoi vom lua în considerare un alt personaj aparținând tipului unei persoane adevărate fericite, Grigory Dobrosklonov. Eroul reprezintă interesele poporului, în cântecul său ridică subiectul viitorului Rusiei:

Șobolanul se ridică -

nenumarate,

Puterea o va afecta

De neinvins!

Personajul reprezintă linia spirituală a fericirii, a cărei esență este complet diferită de ideile oamenilor. „Marele adevăr” exprimat în cântecul lui Grisha Dobrosklonov îi oferă o bucurie atât de mare încât fuge acasă, simțind în sine „o putere imensă”. Eroul alege calea slujirii oamenilor. Drumul lui nu va fi ușor, dar aceasta este fericirea pentru sufletul „protectorului poporului”, care nu stă în propria bunăstare, ci în unitatea cu întregul popor. Din punct de vedere al compoziției și al conținutului ideologic, aceasta este ideea cheie în lucrare.

Astfel, în poemul lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” nu există un răspuns clar la întrebarea cine este fericit în țară, cu toate acestea, autorul arată [, ] cum oamenii trec de la ideile pământești despre fericire la înțelegerea că fericirea - o categorie spirituală, iar pentru a o dobândi sunt necesare schimbări nu numai în structura socială, ci și în structura mentală a fiecărui țăran.

Nikolai Alekseevici Nekrasov este unul dintre cei mai mari poeți ruși. Tema principală a lucrărilor sale este viața grea a poporului rus simplu, țăranii. În poeziile și poeziile sale, el descrie povara grea a iobagilor. Poetul se îngrijorează de soarta lor și dorește din toată inima să le ușureze. Nikolai Alekseevich încearcă să transmită această idee altor oameni cu ajutorul lucrărilor sale.

Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” este dedicată și temei țărănimii, ridică tema fericirii oamenilor.

În poem, Nekrasov pictează un portret al Rusului sărac, întunecat, asuprit. Desființarea iobăgiei nu a schimbat situația din țară; corupția în rândul înalților funcționari, beția printre țărani și alte vicii încă înfloresc. Pentru descrierea plină de culoare, autorul folosește o mulțime de nume vorbitoare de sate și nume de familie. Satele se numesc „Zaplatovo”, „Dyryavino”, „Razutovo” și așa mai departe, ceea ce subliniază încă o dată distrugerea țării. Personajele principale ale poeziei au pornit într-o călătorie prin Rus sărăcitul și asuprit, încercând să găsească o persoană fericită.

Folosind exemplul Matrionei Timofeevna, autoarea examinează viața țăranelor din acea vreme. Pentru ea, fericirea este o familie prietenoasă și o căsătorie voluntară din dragoste. Nas copilărie timpurie trebuia să împărtășească soarta grea a țăranilor ruși. S-a căsătorit nu din dragoste, a pierdut în mod tragic un copil și a suferit îndelungate despărțiri de soțul ei, care a plecat la muncă. În Matryona Timofeevna, autorul a reflectat toate problemele și dificultățile vieții femeilor obișnuite din acea vreme. Fiind segmentul cel mai slab și mai neprotejat al populației, chiar și printre țărani, aceștia nu puteau face față întotdeauna greutăților vieții. Și chiar și abolirea iobăgiei nu a avut aproape niciun efect asupra poziției lor.

O altă imagine semnificativă din poem este Yermil Girin. Pentru el, fericirea este onoare și respect câștigat prin inteligență și bunătate. Conduce o moară unde lucrează cinstit, fără să înșele pe nimeni. De asemenea, fiind o persoană alfabetizată, i-a învățat pe oameni să scrie. Datorită bunăvoinței, onestității și sincerității sale, Jirin a câștigat încrederea oamenilor, este respectat și apreciat.

Din fericire, există două rute posibile. Una dintre ele este calea îmbogățirii personale. Din fericire, nobilii și oficialii merg pe această cale. Pentru ei, bogăția și puterea sunt cele mai importante lucruri din viață. Dar cred că această cale nu poate duce la adevărata fericire, deoarece nu poate fi construită pe egoism. Grigory Dobrosklonov a ales pentru el însuși o cale diferită - calea mijlocirii. El înțelege că aceasta este o cale dificilă, dar frumoasă și corectă, iar această cale îl va duce cu siguranță către fericire.

Nekrasov este cel mai mare poet rus, cântăreț al poporului. Când îi citești minunata poezie „Cine trăiește bine în Rus’”, ai senzația că țăranii înșiși vorbesc despre problemele, experiențele și gândurile lor. Autorul a descris foarte precis starea poporului în perioada abolirii iobăgiei și conceptul de fericire pentru acest popor. Pentru fiecare dintre ei este diferit și se îndreaptă încet spre propria lor fericire.

Actualizat: 2017-03-15

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.