Interlocutorul lui Moise. Muntele care nu s-a dus la Moise (G. Grechko în căutarea OZN-urilor)

Oooh, acesta este deșertul meu preferat! :-) Ce clar este prezenta lui Dumnezeu aici!!! Dacă te desprinzi de grup și te ascunzi pe o potecă de munte pentru a rămâne în singurătate, liniște și contemplare a tot ce este în jur, impresiile sunt fantastice! Aceasta înseamnă a trăi TĂCIERE. în care DUMNEZEU Și bucuria sufletului. Se întâmplă să te întorci în spatele unui pervaz, să arunci o privire asupra vederilor de deschidere - și se pare că acestea sunt rânduri din povestea profetului Ilie, care se ascundea aici, prinse la viață. Ca și cum în urmă cu doar o clipă ar fi fost o furtună, un cutremur și un foc care a topit pietrele. Dar acesta nu era Dumnezeu. Și acum simți suflarea unui vânt liniștit - și prezența lui Dumnezeu în el. Aici totul mărturisește în tăcere despre slava lui Dumnezeu și chiar și pietrele strigă despre asta. Dar acest lucru nu este necesar, inima însăși vede și știe. Este uimitor: te așezi pe o piatră, te cufundi în tine și parcă nu există timp în jur, nu se simte deloc aici. Doar mișcarea soarelui arată că timpul mai curge. Și se pare că s-a oprit. Incredibil...
Adevărat, la această vizită s-a pus sub semnul întrebării ascensiunea mea pe munte. Pe drumul din Israel spre Egipt, am racit groaznic sub aerul conditionat din autobuz. Dimineața la Ierusalim era sănătoasă, iar seara în Sinai era deja profund bolnavă de toate consecințele unei răceli (gât, tuse, curge nasul, slăbiciune sălbatică etc.). Aproape că nu mai erau medicamente (l-am consumat în două săptămâni, pentru că am încercat și eu să mă îmbolnăvesc). A durat doar câteva zile până să ajungă acasă. Dar cum poate cineva să fie în Sinai și să nu urce pe muntele lui Moise?! Preotul și ghidul m-au consolat că e în regulă, totul va trece pe sfântul munte în timpul zilei :) În general, am avut și eu astfel de speranțe, răspunzând: „Fie ca să-mi fie după credința ta!” :) Adică am mers, bineînțeles, la munte, în stare de nereținere. Deși boala nu s-a lăsat, chiar m-am simțit mult mai ușor și mai bine toată ziua pe munte. Iar seara, după coborâre, ni s-a întâmplat un alt eveniment interesant, cu totul neașteptat - o vizită la schitul de pe versantul muntelui (vis-a-vis de mănăstire), unde muncește un călugăr pustnic.

Mănăstirea Sfânta Ecaterina

Urcarea pe Muntele Moise de-a lungul potecii monahale

Pe versantul muntelui vizavi de mănăstirea Sf. Ecaterina este mănăstirea Sf. Galaction și Epistimia. Este foarte veche, pustnicii lucrau acolo încă din primele secole. Și în secolul al XX-lea de ceva vreme in acest schit locuia batranul Paisios Sfantul Muntene.

Schitul se înverzește pe pârtie :) De toate timpurile cât am fost în Sinai, am văzut-o doar așa, de departe, dar nu s-a putut ajunge din cauza constrângerilor de timp. Și de data aceasta s-a întâmplat că am ajuns să-l vizităm pe sihastrul care locuiește acolo, pr. Moise.

După ce am coborât la mănăstire, am început să urcăm pe versantul opus.

Începutul urcușului spre mănăstire. Vedere asupra mănăstirii Sf. Catherine.

Schema de la Sf. Galaction și Epistimia. Totul aici este susținut de pr. Moise, deja un pustnic în vârstă.

pr. Nu l-am fotografiat pe Moise, ar fi incomod, după părerea mea. Am făcut doar câteva fotografii ale scenetei.

Teritoriul este mic. Dar din câte am înțeles, mai multe persoane pot rămâne aici o perioadă. În orice caz, când am ajuns, ne-am întâlnit aici cu câteva grecoaice care ajutau la treburile casnice.

„Recepție” pentru pelerini :-)

Am petrecut câteva ore cu părintele Moise. Au sosit înainte de lăsarea întunericului și au plecat în întuneric. Când la întoarcere ne-am îndreptat pe poteca de munte printre pietre, părintele Moise a stat îndelung la intrare și ne-a binecuvântat pe noi, care ne-am scufundat în întunericul egiptean, pentru ca totul să fie în siguranță cu noi.
Și apoi am rătăcit îndelung și încet prin deșert sub cerul înstelat fără fund, absorbind fiecare clipă a unei seri minunate în acest loc minunat... Am tăcut, ascultând deșertul, apoi am vorbit în liniște, fiind impresionați de întâlnirea și conversația.
Batiushka a povestit și despre el însuși, cum a ajuns la credință, cum a ajuns în Sinai, cum a devenit pustnic. De asemenea, mulți dintre membrii grupului și-au pus întrebări spirituale interesante. Cine și-a făcut griji pentru cei dragi, cum să o facă, astfel încât totul să fie întotdeauna în ordine cu ei. Care a întrebat cum să duci o viață spirituală în viața de zi cu zi. etc. și așa mai departe. Ideea principală care era în răspunsurile la orice întrebare: căutați-l pe Hristos. Cel mai important lucru este relația ta personală cu Hristos. Fie ca iubirea ta să nu fie consumeristă și egoistă (dai asta, fă asta, trimite-mi asta și asta). Tot ceea ce trebuie căutat este ÎNSUȘI HRISTOS, pentru ca El să locuiască în inimă. Să-L iubești nu pentru că El poate da ceva sau pedepsi pentru ceva, ci să-L iubești ca pe cel mai drag și mai apropiat Iubit. El ne iubește pe toți fără limită și noi putem răspunde acestei iubiri cu toată puterea ființei noastre: cu sufletul, cu inima noastră, dedicăm Lui gândurile, sentimentele și aspirațiile noastre. Și apoi această iubire reciprocă a sufletului și a lui Dumnezeu, locuirea lui Hristos în inimă - aceasta este Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, disponibilă chiar și în această viață. „Tot restul se va adăuga” (c) Cel care L-a dobândit astfel pe Hristos, I se încredințează deja fără urmă și cu deplină încredere îi spune lui Dumnezeu: „Iată-mă. Fă cu mine ce vrei, căci știu că toate asta va fi bine”.
Adică la toate întrebările diferite despre care se pun. Moise a spus în esență un lucru - să-L caute pe Hristos, să fii un templu pentru locuința Lui. Aceasta este cea mai mare fericire. Și fiecare dintre voi îl puteți experimenta singur.
Când a fost întrebat dacă acum există asceți ca vechii în deșertul Sinai. El a spus că da, există și ascetizează, dar trăiesc în adâncul deșertului și nu văd pe nimeni. Și apoi, răspunzând la întrebarea cuiva despre rugăciune, a spus că trebuie să ne rugăm unii pentru alții. Apoi o bunică a scos un caiet cu un pix pentru a nota numele pustnicilor din Sinai, de care să-i amintești :-)
Dar oh. Moise a răspuns că nu este necesar să scrieți, se poate și fără nume. Pentru că atunci când stăm în picioare pentru rugăciune, chiar dacă la mii de kilometri depărtare, nu în deșert, ci în „chiliile orașului”, prin rugăciunea noastră ne unim cu toții împreună, cu cei care se roagă și în alte locuri ale pământului. Toți devenim una, una în Dumnezeu. Eu și tu suntem una. Aşa cum Fiul şi Tatăl sunt una. În mod similar, toți suntem una în Dumnezeu, toți suntem mădulare ale Trupului Său.
În general, am fost foarte încântat să aud despre. Moise ca balsam pentru suflet. În cuvintele sale, s-ar putea ghici despre ce au scris și Silouan Athosul, Sophrony Saharov și alți athoniți. Dar acestea nu au fost doar cuvinte de carte, ca o repovestire a celor citite. Părintele Moise a vorbit din propria experiență, a trăit-o el însuși și a experimentat personal că așa este. Și, să fiu sinceră, eram doar fericită, stând lângă mine :-) A auzi confirmarea a ceea ce am citit în cărțile mele preferate de la un ascet în viață este atât de grozav! Și îi inspiră să urmeze calea pe care au experimentat-o ​​(în măsura posibilităților lor).

În cele din urmă, înainte de a pleca, pr. Moise a scos din micuța sa biserică o parte din moaștele Sf. drepturi. Ioan Rusul, căruia îi este dedicată biserica. Și apoi am cântat troparul pascal și am pornit la întoarcere.

Sarcina noastră a fost să mergem înainte pas cu pas și să vedem cum ceremonia masonică poate ajunge din Noul Regat Egipt până în timpul lui Isus. Sarcina a fost dificilă, pentru că ne puteam baza doar pe Vechiul Testament. Adevărat, a fost oarecum facilitat de faptul că am putut interpreta această informație slabă comparând-o cu ritualul masonic modern.

Din fericire, Biblia afirmă fără ambiguitate că fondatorul națiunii evreiești a fost un om a cărui realitate a existenței nu inspiră îndoială. Acest om se numea Moise și a fost cel care a condus așa-numitul exod al asiaticilor înrobiți din Egipt. Inutil să spun că după răsturnarea jugului hiksoșilor, semiții de toate neamurile, inclusiv Khabirii, au devenit oaspeți nu prea bineveniți în Egipt. De aceea egiptenii de obicei prietenoși în 1560-1550. î.Hr. i-au înrobit deodată, dacă nu pe toți, pe mulți dintre acei semiți care au rămas în țara lor. Inscripții din secolele al XVI-lea și al XVIII-lea î.Hr. descoperite de arheologi. descrieți în detaliu munca sclavă a acestor Khabirs. O inscripție spune că mulțimi uriașe de oameni au fost forțați să lucreze în minele de turcoaz. Această lucrare a fost nu numai dificilă, ci și periculoasă, deoarece în mine nu era ventilație, iar flăcările torțelor ardeau oxigenul. Am aflat cu interes că aceste mine erau situate nu departe de Muntele Sinai, situat în sudul Peninsulei Sinai, despre care Iahve ar fi vorbit cu Moise. Ni s-a gândit că nu a fost întâmplător faptul că Khabirii și-au evadat de aici și nu din Egipt însuși.

Am găsit documente care spun că, deși acești proto-evrei vorbeau canaanit, ei s-au închinat zeilor egipteni și au ridicat monumente lui Osiris, Ptah și Hathor. Acest lucru nu se potrivește bine cu noțiunea populară a sclavilor nobili care se închină lui Iahve care luptă pentru Ierusalim în urma „zeului părinților lor” (comentariul lui Peake asupra Bibliei).

Legenda lui Moise a fost spusă de o mie de ori fiecărui mic evreu și creștin; în mod firesc, adulții îl consideră un fapt istoric, deși majoritatea respinge elemente fabuloase precum Marea Roșie „întinsă” (adică, Roșie). Când a avut loc acest eveniment epocal este dificil de determinat, dar anterior se credea pe scară largă că Moise și-a condus „poporul” din Egipt în timpul domniei lui Ramses al II-lea, care a durat între 1290 și 1224 î.Hr. Cu toate acestea, există acum multe dovezi puternice că acest lucru s-a întâmplat mult mai devreme - la scurt timp după expulzarea hiksoșilor. Dar înainte de a ne lansa în stabilirea laborioasă a datei exacte, a fost necesar să reflectăm la ceea ce spune Biblia despre un om pe nume Moise, despre israeliți și noul lor zeu.

Am descoperit că numele Moise (Moise) este suficient de elocvent în sine. În mod ciudat, Biblia romano-catolică din Douai informează cititorii că în egiptean numele înseamnă „salvat din apă”, când de fapt înseamnă pur și simplu „născut”. Acest nume era de obicei precedat de un alt nume, cum ar fi Thotmose („născut din Thoth”), Ramesses („născut din Ra”) sau Amenmos („născut din Amon”). În ciuda faptului că terminațiile din traducere sună puțin diferit, toate înseamnă același lucru. Este foarte probabil ca prima parte a numelui său, care însemna unul dintre zeii egipteni, a fost aruncată în mod deliberat fie de Moise însuși, fie de unul dintre cărturarii de mai târziu. La fel și cel care trunchiază numele de familie scoțian Macdonald („fiul lui Donald”) la un simplu Mac.

Poate că Biserica Romano-Catolică greșește, dar dacă există vreun adevăr istoric în declarația lor, atunci numele complet al lui Moise însemna literal „Născut din Nil”. În acest caz, în egipteană a fost pronunțat ca Hapimos și, folosind hieroglife, a fost descris cam așa:

(Figura de la pagina 153 a originalului).

Neobișnuit al numelui Moise este că este unul dintre puținele nume egiptene antice care sunt utilizate pe scară largă astăzi. În ebraică sună ca Moshe, iar în arabă sună ca Musa. Egiptenii numesc până astăzi Muntele Sinai „Jubal Musa” - muntele lui Moise.

Acum este deja imposibil de spus ce anume este adevărat în legenda Vechiului Testament despre Moise și ce este ficțiune romantică. Conform cărții Exod, Faraon a ordonat ca toți băieții israeliți nou-născuți să fie aruncați în Nil. Cu toate acestea, este imposibil să credem în veridicitatea istorică a unei astfel de afirmații, deoarece o astfel de ordine barbară nu era absolut compatibilă cu conceptul de Ma'at, drag inimii fiecărui egiptean. Orice faraon care l-ar fi dat departe și-ar fi împovărat sufletul și ar fi pierdut automat nemurirea. Mai mult, nu putea să o facă din punct de vedere practic, deoarece dacă mii de cadavre umflate ar pluti pe Nil, aceasta ar otrăvi singura sursă de apă din țară.

Conform Vechiului Testament, mama lui Moise a decis să nu-și lase fiul să moară și l-a lăsat pe malul Nilului acoperit de stuf într-un coș uns cu smoală, unde a fost găsit de fiica faraonului. S-a remarcat mult timp că acest episod are multe în comun cu nașterea lui Sargon I, care a domnit în Babilon și Sumer cu multe sute de ani înainte de Moise. O comparație scurtă este suficientă pentru a confirma această asemănare:

Sargon Moise

Mama mea trădătoare A soția lui Levi a conceput și

m-a conceput; în secret ea a născut un fiu și... l-a ascuns pentru trei

m-a născut. lună. Dar nu mai puteai să-l ascunzi

a lui,

M-a băgat și a luat un coș de trestie și

un coș de stuf, l-a înclinat cu asfalt și smoală;

l-am sigilat cu asfalt și am pus un copil în el,

acoperi. M-a lăsat în stuf de lângă mal

într-un râu care nu este un râu.(Exod 2:1-3).

m-a înghițit.

Am ajuns la concluzia că această poveste este inventată în secolul al VI-lea î.Hr. pentru a da originii națiunii evreiești trăsăturile unui mit larg răspândit în lumea antică despre apariția unei ființe vii din apă. În plus, această legendă a fost o modalitate excelentă de a explica modul în care un lider militar egiptean și un membru al familiei regale ar putea deveni tatăl adoptiv al poporului evreu. Acest lucru va fi discutat mai jos.

Nu avem nicio îndoială că unele părți ale acestei povești sunt invenții ale unui timp mai târziu. Un astfel de punct este că mama lui Moise este numită „o soție a tribului lui Levi”. Aceasta a fost o încercare de a lega faptele istorice cu ideile autorilor de mai târziu. Leviții au devenit un trib de preoți și cărturari. Folosind logica timpurilor moderne, era rezonabil să presupunem că Moise însuși era preot și, prin urmare, levit. Cartea Exodului conține dovezi fără echivoc că a fost compilată din trei versiuni orale ale binecunoscutei legende a fuga din Egipt. Deci, nu este clar cine a jucat rolul principal în această piesă - Moise sau Aaron; sunt date două nume ale muntelui pe care Moise a comunicat cu Domnul (Sinai și Horeb) etc.

A trebuit să ne amintim la fiecare pas că autorii cărților Vechiului Testament au notat legendele tribului lor cu mult timp după originea lor, că cele mai vechi dintre aceste legende erau literalmente vechi de mii de ani și că chiar și poveștile relativ recente. lui David şi Solomon au apărut în câţiva ani.secole până în acest punct. Contururile generale ale evenimentelor erau clare, dar detaliile erau complet confuze. Fiecare autor a umplut acest gol în felul său, în funcție de propria sa viziune asupra lumii și de opinia despre cum s-ar putea întâmpla cutare sau cutare eveniment. Istoricii au reușit să izoleze fragmente scrise de diferiți autori și le-au etichetat foarte prozaic cu literele J, E, D și P. Astăzi avem un corp de dovezi mult mai extins decât înainte și putem identifica rapid locurile cu cantitate maximă de ficțiune. De exemplu, autorii menționează existența cămilelor de haita și a banilor în epoca lui Isaac și Iosif, în timp ce acestea au apărut în Egipt mult mai târziu. O altă greșeală gravă este aceea de a sublinia că Avraam a evitat sudul Israelului pentru că acel pământ aparținea filistenilor; acum se știe că filistenii au ajuns acolo mult mai târziu decât timpul fugii israeliților din Egipt.

Dacă în cartea Exodului ar fi indicat ce fiică a faraonului l-a găsit pe pruncul Moise, totul ar fi mult mai simplu, dar se vede cu ochiul liber că autorii înșiși habar nu aveau despre asta.

Am ajuns la concluzia că există trei explicații principale pentru modul în care Moise a ajuns să fie membru al familiei regale:

a) Era asiatic sau Khabir prin naștere și a fost adoptat în copilărie sau în copilărie timpurie, așa cum indică Vechiul Testament. Se știe că egiptenii adoptau adesea copii din țările vecine pentru ca atunci când vor crește, să-și influențeze popoarele, îndemnându-i să nu atace egiptenii. Cu toate acestea, părea incredibil că acest lucru s-ar putea întâmpla într-un moment apropiat de momentul expulzării hiksoșilor și al convertirii Khabirilor în sclavie;

b) a fost un egiptean nobil care a comis crimă, a fost forțat să fugă și s-a alăturat Khabirilor, deoarece și ei erau scoși în afara legii;

c) a fost un tânăr comandant semitic în armata ultimului rege hiksos, iar după restaurarea regatului unit cu capitala la Teba, a plecat cu rămășițele hoardelor asiatice în deșert. Mai târziu s-a întors și i-a condus pe sclavii Khabir către libertate. O astfel de explicație ar forța această poveste să fie atribuită unei perioade mult mai devreme decât se credea până acum, dar în ansamblu este și destul de plauzibilă: se știe că Moise a fost într-adevăr un conducător militar al unui faraon fără nume.

A treia opțiune avea propria atracție, dar, în primul rând, nu aveam dovezi convingătoare pentru a atribui acest eveniment istoric important vremurilor anterioare; în al doilea rând, pentru a avea acces la secretele egiptenilor, lui Moise i se cerea să fie înrudit cu un adevărat faraon, și nu cu un uzurpator hiksos. Prin urmare, am ajuns la concluzia că adevărul se află undeva între prima și a doua opțiune. În ambele cazuri, versiunea biblică a fost în general acceptată ca corectă. Cu toate acestea, pentru scopurile noastre nu a fost atât de important cum a ajuns Moise în fruntea proto-israeliților și am decis să nu ne adâncim în această poveste; a fost suficient ca un curtean egiptean de rang înalt să conducă anumite triburi, care mai târziu au devenit nucleul națiunii evreiești.

Versetul 7:22 spune:

„Moise a învățat toată înțelepciunea egiptenilor” .

Israeliții care au descris ulterior viața lui Moise nu aveau niciun motiv să inventeze apropierea lui de dușmanii strămoșilor lor; erau sincer convinși că profetul lor avea acces la mari secrete – mai precis, la toata lumea secrete. Până când Moise a devenit membru al familiei Faraonului, Noul Regat începuse și misterele „originale” ale lui Osiris fuseseră înlocuite cu „misterele de substituție”. Fiind unul dintre curtenii de rang înalt, Moise trebuie să fi cunoscut ritualul de înviere descris în legenda morții sacrificiale a lui Sekenen-ra Tao și care înlocuiește ritualul „adevărat” pierdut. Tânărului Moise, ceremonia de încoronare trebuie să fi părut cel mai mare secret, a cărui posesie îi dădea faraonului dreptul de a ocupa tronul. Acest ritual trebuie să fi făcut o impresie puternică asupra lui Moise, deoarece profetul nu numai că l-a memorat în fiecare detaliu, ci l-a și transferat în Israel.

Tocmai pentru că acest rit era un secret, la care avea acces doar conducerea evreilor, povestea „regelui care a pierit” a fost transmisă neschimbată din generație în generație a casei lui David, în timp ce mitul exodului, cunoscut pentru toată lumea, a fost modificat astfel încât nimeni nu a putut distinge adevărul de ficțiune. Oricum ar fi, povestea biblică a Exodului arată clar că grupul condus de Moise a fost puternic „egiptizat” și că închinarea zeilor egipteni era normală în ei. Moise, care a primit cele zece porunci pe table de piatra, era nevoie cu disperare pentru a marca cumva temelia unui nou stat. Fiecare conducător a primit „carta sa regală” din mâinile zeilor ca dovadă că era capabil să fie un lider și să mențină legea și ordinea în societate.

Inscripțiile de pe aceste table ar fi putut fi făcute doar folosind hieroglife, altfel Moise pur și simplu nu le-ar fi înțeles. Nouă, obișnuiți să ne ocupăm de cuvântul scris în fiecare zi, ne este greu să ne imaginăm trepidarea cu care a fost tratată capacitatea de a scrie în mileniul II î.Hr. Ideea că mesajele ar putea fi transmise cu ajutorul unor semne pe o piatră a uimit oamenii obișnuiți, iar scribii care știau să conducă o „conversație de piatră” erau considerați deținătorii celor mai mari secrete magice. În această lumină, devine clar de ce egiptenii numeau hieroglifele „Cuvintele lui Dumnezeu”. Această expresie apare de mai multe ori în Biblie.

Zeul Războiului de pe Muntele Sinai

Un studiu imparțial și atent al conținutului cărții Exodul ne-a îngrozit. Punctul de vedere asupra acestor evenimente, insuflat în noi prin educația creștină, s-a schimbat rapid. În loc să înfățișăm un mare popor nobil care luptă pentru libertate și luptă pentru „țara făgăduinței”, ni s-a prezentat o imagine a demonologiei primitive, trădării, masacrelor, violenței, vandalismului și a celui mai nestăpânit jaf. Un mod mai dezgustător de a fonda o nouă națiune nu putea fi imaginat.

Mitul lui Moise începe cu o crimă. El vede un egiptean bătând un Khabir, se asigură că nimeni nu îl urmărește și îl ucide pe egiptean. A fost prima din zeci de mii de crime pe care urma să le comită fostul războinic. Din păcate, un alt Khabir a fost martor la crimă și a raportat incidentul egiptenilor, iar Moise a început să fie căutat. A fost forțat să fugă spre est, spre Sinai, unde s-a alăturat tribului madianiților (altfel cheniți, cheniți sau cheneziți) și s-a căsătorit cu fiica regelui de acolo, Sefora.

Atunci Moise l-a întâlnit pe zeul tribului local, zeul furtunilor și al războiului, al cărui simbol era un semn cruciform pe fruntea închinătorilor săi (numit mai târziu „semnele lui Yahweh”). Acest zeu, care trăia în munți, a servit ca un prototip al zeului israeliților, care ar fi vorbit cu Moise pe muntele Horeb.

Dacă zeii apar de la zero, atunci acest lucru este extrem de rar; mai des trec printr-o lungă metamorfoză, în timpul căreia preiau calitățile altor zeități. În mod ironic, prima întâlnire înregistrată a lui Moise cu Dumnezeul evreilor și creștinilor a fost caldă, dacă nu amenințătoare. Când Moise i-a cerut interlocutorului să se prezinte și să-și dea numele, a fost foarte respectuos, dar nu a ajutat. Educația egipteană l-a învățat pe Moise să creadă că zeii nu stăpâneau întotdeauna asupra oamenilor; dacă o persoană a aflat numele unui zeu, a câștigat putere asupra lui. Zeii egipteni aveau multe nume – de la obișnuite, cunoscute de toată lumea, până la cele mai secrete – dar atât muritorii, cât și ceilalți zei nu le cunoșteau numele adevărat. Dacă Moise ar fi primit un răspuns direct la întrebarea lui, l-ar fi putut transforma pe Dumnezeu în sclavul său.

Până relativ recent, conceptele de „teologie” și „magie” erau extrem de apropiate. Ne-am dat seama de asta când am încercat să găsim o legătură între cele două laturi ale misticismului primitiv. Ideea unui zeu israelit care trăiește într-o arcă nu este diferită de ideea unui geniu care stă într-o sticlă și îndeplinește dorințele proprietarului său. Ambele ar putea, la cererea proprietarului, să zboare prin aer, să „separa” mările, să arunce fulgere și să ignore complet legile naturii. Acum se pare că am învățat să despărțim mental poveștile din cele O mie și una de nopți de miturile biblice, dar, fără îndoială, au aceeași origine. Va fi dificil pentru mulți să fie de acord cu acest lucru, dar dacă numiți pică o pică, prototipul personalității creatorului, care este numit cuvântul „Dumnezeu” în Occident, a fost un geniu modest și obscur care a trăit în munții de la granița cu nord-estul Africii și sud-vestul Asiei.

De teamă să-și piardă independența, zeul madian a refuzat să-i spună lui Moise numele, a ordonat cu aroganță interlocutorului să-și scoată pantofii și să nu se apropie, pentru că se afla pe pământ sfânt. Cartea Exodului relatează că, atunci când a fost întrebat despre numele Său, Dumnezeu i-a răspuns lui Moise după cum urmează:

„Eheh Asher Eheh”.

Acest lucru este de obicei tradus prin „Eu sunt cine sunt”, dar bănuim cu tărie că expresia a fost de fapt mult mai puternică și a însemnat ceva de genul „nimic din treaba ta”. Numele Yahweh și Iehova sunt pronunția acceptată în prezent a cuvântului ebraic, care este scris ca YHVH (amintim că nu există vocale în ebraică). Deci acest cuvânt nu însemna numele lui Dumnezeu, ci titlul lui, însemnând „existent”. .

Conform versiunii biblice, Moise s-a întors în cele din urmă în Egipt pentru a elibera din sclavie o mulțime de asiatici care se adunaseră din pădurea de pini, pe care egiptenii i-au numit Khabirs. În același timp, ar fi folosit vraja noului său geniu-spirit-zeu al furtunii, care a adus suferință și moarte nefericiților egipteni. Se spune că 600.000 de israeliți au rătăcit în pustie timp de patruzeci și cinci de ani, dar orice persoană rezonabilă poate vedea că aceasta este o exagerare grosolană. Nu există nici un cuvânt despre asta în cronicile egiptene; dacă acest eveniment ar fi avut o asemenea amploare, așa cum este indicat în Biblie, cu siguranță s-ar fi reflectat în documente. Dacă ar fi fost atât de mulți israelieni, ei ar fi constituit un sfert din populația Egiptului la acea vreme. Deplasarea acestei cantități de forță de muncă ar avea un impact puternic asupra producției de alimente și ar avea mari consecințe sociale.

Totuși, Moise i-a luat pe toți, oricât ar fi fost, și s-a întors cu ei în Sinai, la madianiți. Socrul său, Ietro, i-a felicitat pe israeliți și i-a dat lui Moise un sfat înțelept să meargă din nou pe muntele sacru pentru a-l întâlni pe zeul care încă locuia acolo. Zeul furtunii, care trăia în interiorul norului de tunet, amenința că va tune sau ucide cu pietre orice israelit sau vitele lui care îndrăzneau să calce pe munte sau chiar să-l atingă. Atunci noul zeu și-a informat adepții că sunt obligați să-i se închine, altfel ar fi rău nu numai pentru ei, ci și pentru copiii, nepoții, strănepoții lor și așa mai departe. În plus, a cerut israeliților să-i aducă daruri de aur, argint și aramă, haine frumoase, piei de bursuc, lemn de salcâm (salcâm) și să construiască un chivot acoperit pe dinăuntru și pe dinafară cu aur curat, pentru ca Dumnezeu să poată trăi în el. Acest chivot avea o formă egipteană clasică; pe capacul ei erau înfățișați doi heruvimi, care nu erau altceva decât sfincși înaripați, adică lei cu chip uman (vezi Fig. 6).

Evident, noul zeu nu a făcut o impresie prea puternică asupra israeliților, căci de îndată ce Moise s-a urcat pe munte pentru a vorbi cu Iehova, ei și-au construit un vițel de aur și au început să i se închine. Este foarte probabil ca acest vițel să fi fost o imagine a zeului egiptean Apis. Noul zeu a înnebunit și ia spus lui Moise să ordone preoților să omoare cât mai mulți „păcătoși”. Se spune că 3.000 de israeliți au fost uciși de sabia fiilor lui Levi în ziua aceea.

Și zidurile se prăbușeau

Când israeliții s-au mutat în „țara promisă”, s-au confruntat cu un singur obstacol – populația locală. Dar Domnul a promis că le va da biruința asupra țăranilor canaaniți.

Capitolele 2 și 3 din Deuteronom (în versiunea Douay) descriu modul în care poporul ales al lui Dumnezeu a intrat în țara Canaanului:

„Și Sihon cu tot poporul său a ieșit împotriva noastră să lupte împotriva lui Iahaz.

Și Domnul Dumnezeul nostru l-a dat în mâinile noastre și l-am lovit pe el și pe fiii lui și pe tot poporul lui,

Și în vremea aceea i-au luat toate cetățile și au ucis bărbați, femei și copii, nu au lăsat pe nimeni în viață.

Le-am luat doar vitele și ceea ce a fost capturat în orașe le-am luat drept pradă.

De la Aroir, care este pe malurile pârâului Arnon, și de la cetatea care este în vale, până în Galaad, nu a fost nici un oraș care să ne fie inaccesibil; Domnul Dumnezeul nostru a dat totul în mâinile noastre...(2:32-36).

Și ne-am întors de acolo și ne-am dus în Basan; și Og, regele Basanului, a ieșit împotriva noastră la război cu tot poporul său, la Edrei.

Și Domnul mi-a zis: Nu te teme de el; căci îl voi da în mâna ta, pe tot poporul lui și toată țara lui și îi vei face așa cum ai făcut lui Sihon, împăratul amoriților, care locuia în Heșbon.

Și Domnul Dumnezeul nostru a dat în mâinile noastre atât pe Og, împăratul Basanului, cât și pe tot poporul său; și l-am lovit astfel încât să nu mai aibă pe nimeni în viață,

Şi am luat în vremea aceea toate cetăţile lui; nu era cetate pe care să nu-i luăm de la ei: şaizeci de cetăţi, toată regiunea Arginului, împărăţia lui Og din Basan.

Toate aceste cetăți erau întărite cu ziduri înalte, porți și lacăte, cu excepția cetăților neîntărite, foarte multe.

Și i-am distrus complet precum au făcut cu Sihon, împăratul Hesbonului, nimicind fiecare oraș cu bărbați, femei și copii.

Dar au luat toate vitele și au prins în orașe ca pradă.(3:1-7).

Aceste pasaje descriu nu atât bătălie, cât măcelul de bărbați, femei și copii, puși în sabie ca oile, vacile și măgarii.

Vechiul Testament conține multe astfel de pasaje. Iehova reamintește continuu poporului său cât de puternic este el și cât de gata să pedepsească pe oricine nu i se va închina și nu va asculta de Cuvântul Său. Deuteronom 8:19-20 conține următoarea amenințare:

„Dar dacă uiți pe Domnul Dumnezeul tău și vei urma altor dumnezei și le slujești și te închini, eu îți mărturisesc astăzi că vei pieri.

Precum neamurile pe care Domnul le nimicește înaintea voastră, așa veți pieri și voi, pentru că nu veți asculta de glasul Domnului Dumnezeului vostru.”

Oricine a fost Moise cu adevărat, el a comis o crimă în Egipt și și-a petrecut restul vieții ucigând mulțimi de oameni, atât străini, cât și cei care credeau în el. Am considerat că o persoană cu astfel de opinii și credințe seamănă puțin cu un creștin sau evreu modern. Acest lucru a confirmat punctul nostru de vedere că ideea lui Dumnezeu nu este statică, că reflectă interesele societății și că, pe măsură ce trăsăturile unui Dumnezeu dat sunt împletite cu cele ale altor zeități, El se transformă încet într-o persoană idealizată care îndeplinește cerințele morale ale timpului său. Se pare că nu Dumnezeu a creat omul după chipul și asemănarea Lui, ci, dimpotrivă, omul Îl reface constant pe Dumnezeu după a lui asemănare.

Timpul exodului

Unii savanți încă mai cred că marile victorii descrise în Vechiul Testament sunt de fapt o exagerare grosolană și că intrarea israeliților în Canaan nu a fost o preluare sângeroasă, ci o încorporare lentă în societate. Cu toate acestea, săpăturile arheologice recente au scos la iveală un număr mare de orașe și orașe în ruine care datează din a doua jumătate a epocii bronzului, adică tocmai la timp pentru Exod. Această datare sugerează că Exodul a avut loc în secolul dintre expulzarea hiksoșilor și mijlocul secolului al XV-lea î.Hr. și crește foarte mult probabilitatea ca Moise să fi fost adoptat de familia faraonului la scurt timp după ce tebanii au recăpătat controlul asupra țării.

Credem că educația lui Moise în Egipt a fost cea care ia permis să creeze o nouă religie și să întemeieze o nouă națiune în condiții de greutăți extreme. Numai măsurile nemiloase îi puteau asigura succesul. Există ample dovezi ale unei puternice influențe egiptene asupra evenimentelor descrise în cartea Ieșire, de la apariția Chivotului Legământului până la tăblițele hieroglifice înmânate lui Moise de către Iahve. Prin urmare, este logic să presupunem că ceremonia secretă a învierii lui Sekenen-ra a fost împrumutată și de la egipteni. Moise și-a tratat poporul ca pe niște oi; Acești oameni trebuie să fi fost într-adevăr foarte simpli în comparație cu conducătorul lor, care, după cum știm, era versat în toate misterele egiptenilor.

David și Solomon

Triburile israelite au fost independente timp de câteva secole - așa-numita era a Judecătorilor. Acești judecători nu au avut nimic de-a face cu justiția. Erau eroi locali sau, mai exact, „salvatori”.

Noțiunea larg răspândită că toate cele douăsprezece triburi ale lui Israel au luat parte la Exod pare a fi eronată; de fapt, doar doi sau trei dintre ei au luat această cale. Pe vremea Judecătorilor, triburile lui Simeon și Levi au dispărut practic, iar toți israeliții au început să fie reprezentați de atotputernicul trib al lui Iuda.

Khabirii nomazi au devenit încet, dar sigur, evrei antici sau israeliți. Păstorii rătăcitori s-au transformat în fermieri și artizani. Canaaniții mai avansați din punct de vedere cultural, care nu muriseră în timpul invaziei, s-au amestecat cu noii veniți și i-au învățat arta agriculturii care se dezvoltase aici de mii de ani.

Cel mai vechi fragment din Vechiul Testament este cântarea de mulțumire a Deborei, care este considerată o lucrare exemplară a elocvenței iudaice și formează conținutul capitolului al cincilea al cărții Judecătorii. Din aceasta putem concluziona că unele triburi s-au unit în fața unui inamic comun - de exemplu, filistenii. Triburile care nu voiau să dea războinici pentru luptă au fost condamnate. Rolul judecătorilor era diferit de cel al regilor. Primii aveau putere limitată asupra unuia sau mai multor triburi și au încercat să exercite toată influența politică și economică posibilă asupra asociațiilor tribale voluntare. Cu alte cuvinte, regii erau unșii lui Dumnezeu, dar judecătorii nu.

Cu toate acestea, judecătorul judecă ceartă. Unul dintre eroii timpurii ai perioadei de după invazie a fost războinicul Jerobaal, care mai târziu și-a schimbat numele în Gideon. (Numele său original este, fără îndoială, de origine canaanită, în onoarea zeului Baal, arătând că pe vremea Judecătorilor închinarea lui Iahve nu era nici pe departe atât de puternică pe cât ne-ar fi făcut să credem scriitorii Vechiului Testament de mai târziu.) Regatul i-a fost oferit lui Ghedeon, dar el a respins-o, spunând că Domnul este rege peste toți; cu toate acestea, este clar că a ocupat o poziție deosebită în societate, întrucât era considerat moștenitorul lui Moise.

Deși Ghedeon a renunțat la titlul de rege, autoritatea sa se baza pe descendența directă de la Moise și o depășea pe cea a celorlalți judecători. El a fondat un centru religios în Ofra și a făcut un obiect de cult numit „efod” și era un fel de chivot. Acest lucru sugerează că Gideon și-a luat un alt zeu. Bărbat puternic și influent, Ghedeon avea un harem întins (poate de la fecioare madianite captive) și a lăsat în urmă șaptezeci de fii, printre care principalul era Abimelec. Atât de semnificativă este figura lui Abimelec, încât mulți bibliști îl consideră o dovadă a dorinței publice în creștere pentru o monarhie. Unii dintre ei exprimă părerea că, de fapt, Ghedeon a acceptat domnia. Adevărat sau nu, nu se știe, dar Abimelec a moștenit cu adevărat titlul de judecător de la tatăl său și a devenit rege. În timpul săpăturilor templului său („templul”) dedicat lui Baalverif; s-a descoperit că acest templu era un așa-numit „migdal”, adică un turn fortificat cu ziduri groase de cinci metri. Pe ambele părți ale intrării au fost găsite bazele a două coloane sacre. (Comentariul lui Peake asupra Bibliei).

Acesta este un fapt de o importanță extremă. Această generație a crescut după moartea lui Moise. Înainte de construcția templului lui Solomon, mai erau câteva secole, dar de ambele părți ale intrării în templul primului rege evreu erau deja două coloane sacre. Cunoașterea semnificației stâlpilor și ceremonia asociată cu aceștia nu putea veni decât de la Moise și i-a fost dată lui Abimelec prin Ghedeon. Deoarece această „familie regală” nu cunoștea niciun alt ritual de ungere în regat, cu excepția celui adus de Moise din Egipt, este destul de rezonabil să presupunem că Abimelec a folosit ceremonia învierii pentru aceasta, bazată pe legenda lui Sekenen- ra. Coloanele înseși au personificat puterea noului stat și inviolabilitatea legăturii sale cu Dumnezeu.

Din nefericire pentru Abimelec, puterea regatului său s-a dovedit insuficientă. Monarhia sa precoce s-a prăbușit la scurt timp după crearea sa, când Abimelech a murit în timpul asediului orașului Tevez. După aceasta, epoca Judecătorilor a continuat, dar în familia lui Ghedeon, cunoașterea ritualului secret al ungerii împărăției era încă păstrată.

În această perioadă, Ierusalimul a continuat să aparțină vechilor săi fondatori, iebusiții. Centrul religios și politic al israeliților era orașul Silo, la douăsprezece mile nord de Ierusalim. Săpăturile au arătat că Shiloh a fost distrus în jurul anului 1050 î.Hr. în timpul războiului dintre israeliţi şi filisteni. La acest eveniment a fost martor Samuel, ultimul judecător, profet și mare preot, care a uns mai întâi pe Saul și apoi pe David ca rege.

Războiul cu filistenii este relatat în legenda judecătorului Samson, care era nazireu (om sfânt) și poseda o putere incredibilă. El a nimicit trei mii de filisteni, rupând coloanele din dreapta și din stânga clădirii, care, după cum știm, personifica puterea împărăției dușmanilor.

Samuel a fost cel care l-a uns în secret pe Saul din tribul lui Beniamin ca rege. Nu există niciun indiciu în Biblie despre cum Samuel a știut să facă asta; Desigur, nu există nicio descriere a ceremoniei în sine. Aceasta înseamnă că legătura dintre Samuel și Saul a fost legătura dintre puterea regelui și marele preot - doi stâlpi (mai precis, coloane) pe care se bazează statul și societatea. Cu toate acestea, această legătură a fost ruptă rapid când Saul a oferit personal sacrificii Domnului la Ghilgal fără permisiunea lui Samuel. Și când Saul a refuzat să se conformeze instrucțiunilor marelui preot și să desființeze haremul amaleciților captivi, Samuel a început să regrete alegerea sa.

Curând a apărut un nou candidat, de data aceasta din principalul trib israelit al lui Iuda, și nu din tribul mai mic al lui Beniamin. Numele candidatului era David și era din orașul Betleem.

Judecând după toate, David era o persoană foarte înzestrată, care poseda talentele unui curtean, războinic și om de stat. Povestea modului în care l-a ucis pe Goliat este cunoscută pe scară largă, dar de fapt nu David a fost deloc cel care l-a ucis pe Uriașul, ci un alt originar din Betleem, pe nume Elhanan, fiul lui Yagare-Orgim (2 Regi 21:19).

Această ispravă i-a fost atribuită mai târziu lui David pentru a înfățișa într-o lumină mai favorabilă un simplu tânăr păstor, presupus neobișnuit cu războiul; de fapt, acest om a fost un mare războinic și politician toată viața.

Saul l-a văzut pe David ca pe o amenințare și l-a urmărit, dar în cele din urmă a murit, iar Samuel și-a uns al doilea rege. Puțini oameni se gândesc la faptul că, în timpul fuga de la Saul, David a slujit în armata filistenilor și a luptat împotriva rudelor sale: acest lucru nu îl caracterizează prea bine pe fondatorul celei mai mari familii din istoria Israelului.

David a devenit rege al Israelului în jurul anului 1000 î.Hr. și de ceva timp a unit cu adevărat triburile împrăștiate într-un singur popor, demonstrând o asemănare uluitoare cu regii Egiptului. Israelul era, de asemenea, format din două țări, de nord și de sud, conduse de un singur conducător. În primii șapte ani, capitala lui David a fost orașul Hebron din țara de sud a lui Iuda, sau Iudeea, dar apoi regele și-a îndeplinit cel mai important act, luând Ierusalimul și făcându-l noua capitală, situată între cele două părți ale unității. regat. Aici și-a construit un palat și și-a așezat un cort, în care se ținea Chivotul Legământului și altarul, în locul unde avea să crească templul lui Iehova conceput de el.

David a creat o armată bine pregătită, compusă în mare parte din mercenari străini. Cu ajutorul ei, el i-a învins pe filisteni, care încă mai dețineau câteva orașe israelite și, în cele din urmă, și-a stabilit stăpânirea asupra țărilor care se întindeau de la Eufrat până la Golful Aqaba (situat între Sinai și peninsulele Arabe). Când David a semnat un acord cu Hiram, regele Tirului, pacea mult așteptată a domnit în țară, dar în curând comportamentul imoral al lui David și al familiei sale a dus la prăbușire.

Alte evenimente s-au dezvoltat ca într-un serial de la Hollywood. David s-a implicat cu Bat-Șeba și l-a ucis pe soțul ei, Urie. Fiul lui David, Țarevici Amnon, și-a violat sora vitregă Tamar, pentru care a fost ucis de fratele ei Absalom. Atunci Absalom s-a răzvrătit împotriva tatălui său. După ceea ce părea un război civil, David și-a recăpătat tronul și Absalom a murit, cu părul lung încurcat în crengile unui stejar mare.

Toate aceste nenorociri l-au distras pe David de la construirea templului, care urma să devină casa lui Iahve. În curând David s-a îmbolnăvit și fiul său Adonia a devenit rege. Cu toate acestea, chiar înainte de a se termina sărbătoarea cu ocazia încoronării, David, cu ajutorul marelui preot Țadoc, l-a uns pe fiul său Solomon de la Bat-Șeba în împărăție. Ceremonia a fost adevărată, iar în curând noul rege a avut de-a face cu fratele său vitreg și cu susținătorii săi în cazul în care nu îndrăzneau să-l provoace din nou.

Solomon a fost un mare rege; sub el, Israel a realizat o asemenea înflorire, pe care nu a cunoscut-o nici înainte, nici după. Regele s-a căsătorit cu fiica faraonului și a luat ca zestre orașul Ghezer, important din punct de vedere strategic, de la granița cu Egiptul; a început construcția extinsă; dar cel mai important act al lui a fost construirea casei lui Yahweh, templul sacru, pentru care Solomon este încă amintit cu un cuvânt bun. După cum este descris mai sus, templul era relativ mic; cu toate acestea, era bogat decorată și frumos situată. Stătea în vârful unui deal, cu portalul privind spre est, spre soarele răsărit. Deoarece templul era situat aproximativ la granița a două țări - unul în nord, celălalt în sud - coloanele acestui portal trebuiau să ofere echilibru și armonie Regatului Unit. Această idee a fost o imagine în oglindă a conceptului egiptean de a atinge stabilitatea prin unitate.

Coloana din stânga, Boaz, stătea în sud, reprezentând Iuda și însemna „putere”, coloana lui Iachin stătea în nord, înfățișa Israel și însemna „temelia”, și unită printr-un pod în forma lui Iahve, ambele ei au oferit statului „putere”. Ca și în Egiptul antic, stabilitatea politică în țară trebuia să continue atâta timp cât cele două pământuri, care erau personificarea coloanelor, sunt una. Acest concept, împrumutat în întregime de la egipteni, a dovedit că monarhia și religia israelită nu și-au pierdut încă rădăcinile străvechi.

Construcția templului a costat însă mulți bani, deoarece atât constructorii pricepuți, cât și majoritatea materialelor de construcție au fost furnizate de Hiram, regele Tirului. Pentru un regat în curs de dezvoltare, aceasta a fost o cheltuială mare. Solomon a început să caute bani. El a impus tribut din partea orașului pentru a plăti datoriile care au crescut cu salturi. Populația a fost nevoită să-și strângă cureaua și să muncească zi și noapte. Brigăzi însumând până la zece mii de oameni au fost trimise în Liban pentru muncă sezonieră regelui Hiram. Regatul era împărțit în douăsprezece regiuni, iar fiecare regiune era responsabilă pentru colectarea impozitelor într-o anumită lună a anului. Taxele au crescut incredibil și chiar și cei mai înfocați admiratori ai lui Solomon au început să-l condamne încet pe rege pentru dorința lui de lux.

Oricât de mult au încercat scriitorii de mai târziu ai Bibliei să înfrumusețeze tabloul, trebuie să admitem că la acea vreme atitudinea față de Iahve era destul de mișto; Pentru cea mai mare parte a istoriei israeliților, alți zei au fost apreciați aici la fel de mult, dacă nu mai mult. Pentru mulți, Yahweh a rămas doar un zeu israelit al războiului, util în luptă, dar nu cel mai important loc din panteonul local. Numele date nobililor din Israel de multe secole arată un respect mai mare pentru Baal. Nici cel mai devotat evreu nu ar argumenta că evreii din acea perioadă credeau într-un singur zeu.

Așa a fost și cu Solomon. Spre sfârșitul domniei sale, a început să cinstească alți zei, ceea ce a provocat nemulțumiri în unele cercuri, în special pe preoții templului din Ierusalim. Mai târziu, au venit cu o explicație că Domnul nu și-a întors mânia asupra lui Solomon doar din respect pentru tatăl său David. Pe scurt, din vremea lui Moise până în vremea lui Solomon, Iahve nu a fost deloc entuziasmat de „poporul său ales”. Când regele Solomon, faimos pentru înțelepciunea sa, a murit, țara nu numai că a dat faliment, ci a rămas fără Dumnezeu.

Roboam, fiul lui Solomon, era obișnuit din copilărie să creadă în puterea puterii regale. Deși a fost sfătuit să găsească un punct de vedere comun cu nordicii furioși care nu doreau să-l recunoască drept rege, Roboam a continuat să le ceară ascultare neîndoielnică. Unitatea celor două regate s-a stins rapid; regatul de nord al lui Israel nu voia să aibă nimic de-a face cu Iuda, considerând-o vinovată de toate necazurile.

Să rezumam ceea ce știm despre israeliții din această perioadă. Aspirația noii națiuni de a deveni o mare civilizație s-a bazat pe credințe religioase mozaice, muncă grea și bani împrumuți. Ca orice aventură, această aspirație a eșuat, dar a lăsat o amprentă adâncă în mințile și inimile generațiilor următoare, care au încercat să creeze o singură religie și să restabilească părerea israeliților ca popor ales al lui Dumnezeu de mare destin. Acest vis a rămas neîmplinit, dar a permis vechilor evrei să atingă adevărata măreție.

Între timp, membrii familiei regale și înalții curteni au învățat ceremoniile secrete de inițiere prin înviere și cerințele unei morale înalte, bazate pe principiile construcției templului. Aceste mistere nu mai erau un concept abstract împrumutat de la egipteni și adus regilor israeliți de Moise; erau la fel de reali ca templul din Ierusalim, care conținea chivotul cu Dumnezeul lor.

În această etapă a cercetării noastre, nu am găsit nicio mențiune despre arhitectul ucis al templului regelui Solomon. În același timp, s-au găsit o serie de dovezi convingătoare în favoarea ipotezei noastre cu privire la cele două coloane și ceremonia aferentă învierii lui Sekenen-ra Tao, adusă Israelului de Moise și care a devenit secretul casei regale a lui Israel. .

Următoarea noastră sarcină a fost să stabilim momentul în care personajul principal și-a schimbat numele din Sekenen-ra Tao în Hiram Abif. Pentru a înțelege cum aceste secrete atent păzite ar putea supraviețui și eventual să iasă la suprafață prin faptele omului numit Iisus Hristos și cum ar trebui interpretat Noul Testament în lumina descoperirilor noastre, a fost necesar să studiem următoarea perioadă. a istoriei poporului evreu mai atent.

Concluzie

Când s-a descoperit că povestea nașterii lui Moise poate fi urmărită până la legenda sumeriană, am știut că trebuie să aflăm cum un lider militar de rang înalt și un membru al familiei regale egiptene poate deveni tatăl poporului evreu. Eram destul de siguri că Moise avea acces la „misterele înlocuite” ale lui Sekenen-ra Tao și era familiarizat cu conceptul de doi stâlpi; a folosit aceste secrete pentru a crea un nou ritual de ungere pentru adepții săi. Acest lucru a permis evreilor, care nu aveau nici propriul lor stat, nici propria lor cultură, să dobândească o identitate națională și un ritual secret care a fost păstrat în familia lui David.

Moise a fost cel care a început să se închine violentului zeu kenyan al furtunilor, Yahweh, ai cărui adoratori se distingeau prin litera „tau” de pe frunte, cunoscută drept „semnul lui Yahweh”. După ce a luat contact cu noul său Dumnezeu, Moise s-a întors în Egipt (unde era căutat pentru crimă) pentru a-i elibera pe Khabirs din sclavie. Campania evreilor în țara Canaanului este descrisă în Biblie ca o bătaie nesfârșită a locuitorilor locali.

După instituirea cultului lui Iehova, israeliții au fost conduși de judecători, dintre care primul a fost Iosua, care a devenit faimos pentru bătălia de la Ierihon. El a fost urmat de o serie de alți judecători, dar atât Biblia, cât și săpăturile arheologice indică faptul că imaginea celor două coloane este asociată atât cu Abimelec, fiul lui Ghedeon (comentariul lui Peake asupra Bibliei), cât și cu naziretul Samson. În opinia noastră, acest lucru indică faptul că conducătorii israeliților au continuat să folosească misterele egiptene ale lui Moise.

Profetul Samuel l-a uns pe Saul ca rege, iar David a devenit în cele din urmă moștenitorul lui. David, care a fost încoronat în jurul anului 1000 î.Hr., a domnit cu mare succes. El a unit Iudeea și Israelul într-un singur stat cu Ierusalimul drept capitală, situat chiar între ele. Fiul său Solomon a construit primul templu din Ierusalim cu două coloane, reflectând unitatea celor două regate și creând un portal care privea spre est. Coloana de nord reprezenta Israelul, iar coloana de sud reprezenta Iuda. Coloane duble stăteau fie pe ambele părți ale pridvorului, fie la intrarea în templu, mărturisind că monarhia israeliană avea rădăcini egiptene și folosea ritualuri egiptene. Solomon a murit, lăsând țara în faliment, dar a transmis urmașilor săi cunoașterea ceremoniei secrete a inițierii printr-o înviere pe viață și o chemare la o morală înaltă bazată pe principiile construirii unui templu; aceste cunoștințe s-au răspândit ulterior printre persoanele apropiate familiei regale.

„A fi trădat blestemului” - E.K.

În „Enciclopedia Bibliei” (M., 1891), îmbrăcămintea sacră din aur este numită efod – E.K.

unul dintre triburile canaanite. Nu se știe dacă acest trib și-a primit numele de la numele original al Ierusalimului - Iebus - sau dacă orașul a fost numit după trib. - E.K.

scutierul regelui Saul - E.K.

CHEMUL LUI MOISE.

Exodul 3, 1 - 12

Deșert monoton. Timp de 40 de ani, Moise a rătăcit de-a lungul ei împreună cu turmele socrului său Ietro. Trecând de școala lui Dumnezeu - școala smereniei și a răbdării!

Smerenie: un om de cea mai înaltă cultură egipteană lucrează ca păstor.

Răbdare: 40 de ani este același lucru... Dar Domnul știa cât de mult va avea nevoie Moise de aceste două calități atunci când l-a chemat la postul de conducător al Israelului recalcitrant. El va avea nevoie de aceste calități de caracter mai mult decât de toate cunoștințele pe care le-a primit în timp ce locuia în palatul faraonului.

Să ne amintim că cunoașterea este o mare putere care poate fi dată slujirii Domnului. Vedem acest lucru în viața savantului apostol Pavel și, de asemenea, în viața învățatului conducător al lui Israel, Moise! Dar caracterul este și mai important pentru slava lui Dumnezeu decât cunoașterea. De aceea viața noastră de zi cu zi are o importanță atât de mare: este o școală de dezvoltare a caracterului, care este atât de importantă pentru creștinismul nostru.

Dar înapoi la Moise... El a început una dintre zilele sale obișnuite, monotone - zilele păstorului. El este în pustie... printre oile lui. În jurul porcului comun - o plantă comună a deșertului. Și deodată - ce este? Unul dintre tufele de spini a luat foc cu o flacără strălucitoare. Iar în tăcerea deșertului, din flacăra unui tufiș de spini aprins, s-a auzit un glas: „Moise! Moise!" Era vocea lui Dumnezeu.

Să ascultăm și alte cuvinte din rugul aprins: Exod 3, 5 - 10. Așa a fost chemat Moise la cea mai mare slujire a Domnului și a poporului Său.

Când va trece înaintea noastră istoria vocațiilor – vocații pe calea lui Hristos sau către slujirea lui Dumnezeu – ne vom convinge că glasul lui Dumnezeu s-a auzit mereu din „tufișurile aprinse”.

În pustia vieții umane, există multe „tufe de spini” pe care Domnul le poate folosi pentru a vorbi inimilor noastre. Un predicator simplu, nedescris, un interlocutor simplu, nedescris, o carte, un articol într-o revistă, o scrisoare, o simplă gură copilărească.

În orice zi, un tufiș de spini poate arde înaintea noastră și se va auzi glasul lui Dumnezeu: „Moise! Moise!” strigându-te pe numele tău. Tufele de spini au ars înaintea noastră în ultimul an, iar Domnul ne-a vorbit, fiecăruia dintre noi, dar de multe ori ne-am dovedit a fi și orbi și surzi. Și în noul an (fii sigur) vor fi tufe aprinse pe calea vieții noastre, iar Domnul din ei ne va vorbi. Oh, să fim atenți la vocea Lui. Fiecare dintre noi să spună, ca Moise: „Iată-mă, Doamne! Ce îmi vei spune să fac?!”

Ce i-a poruncit Domnul lui Moise din tufa de spini? „Du-te în Egipt, la Faraon, și scoate pe poporul meu, copiii lui Israel, din Egipt!” Ce misiune! Similar cu comanda: „Du-te la mare! Du-te la râu”, „Du-te la zidul Ierihon!”

Moise a tremurat de amploarea sarcinii: să conducă poporul lui Israel din Egipt! Pentru că nu este prezumțiul Moise pe care l-am văzut joia trecută când l-a ucis pe egiptean. Este profund umil - în școala veche de 40 de ani din deșert, a învățat umilința.

„Cine sunt eu ca să mă duc la Faraon și să scot copiii lui Israel din Egipt?” el spune. Domnul îi dă o mare făgăduință: „Voi fi cu tine”. Dar Moise continuă să tremure.

MOISE MERGE ÎN EGIPTUL.

Exod 4, 1 - 31

Am văzut tremurul necredinței în Moise. Să nu ne surprindă acest lucru, căci Moise era un om ca noi. Luați în considerare cel mai mare dintre profeți, Ilie. Cum tremura sub un tufiș de ienupăr în deșert, de teamă că Izabela îl va ucide. Luați în considerare cel mai mare dintre cei născuți din femei: Ioan Botezătorul. Nu a arătat și el îndoieli?

Un om rămâne om chiar și atunci când harul lui Dumnezeu îl transformă în cel mai mare om drept. Acesta este motivul pentru care Biblia nu ascunde păcatele celor drepți. Ea nu a ascuns păcatele lui Moise. Și le vom vedea.

Minunile lui Dumnezeu sporesc credința! Pentru a spori credința lui Moise, Domnul îi arată minunile Sale:

a) Un toiag aruncat pe pământ se transformă într-un șarpe și din nou într-un toiag.

b) Mâna pusă în sân devine acoperită de lepră și se recuperează din nou.

c) Și promisiunea unei alte minuni: apa luată din râul Nil va deveni sânge pe uscat.

Aceste minuni aveau să sporească nu numai credința lui Moise, ci și credința întregului popor al lui Dumnezeu.

Și cum a înlăturat Hristos îndoiala lui Ioan Botezătorul? Arătându-i faptele Sale, minunile Sale. Citește: Matt. 11, 4 - 5.

Frați și surori! Lucrările lui Dumnezeu măresc credința noastră în Domnul. Poate fiecare dintre noi să povestească despre fapte, despre minunile lui Dumnezeu din viața lui? Da, au fost – aceste minuni ale lui Dumnezeu – în viața fiecăruia dintre noi.

Întărit de aceste minuni, Moise părăsește casa socrului său Ietro și pleacă în Egipt. Își ia soția Sefora și doi fii cu el. Îi pune pe un măgar și pleacă într-o călătorie lungă. Așa că pe același drum se va muta și o altă familie în Egipt: Iosif, Maria și pruncul Isus. Și în mâna lui Moise și în mâna lui Iosif este un toiag. Simbol al puterii lui Dumnezeu! Ce bine este să călătorești cu acest toiag binecuvântat în mână, adică cu Domnul Însuși! Cu ajutorul și puterea Lui! La urma urmei, toți suntem rătăcitori, călători într-o țară îndepărtată, către locașuri cerești, pelerini. Cântăm un cântec frumos: „Unde te duci, spune-mi, rătăcitor cu toiagul în mână? Prin mila minunată a Domnului, mă duc într-o țară mai bună!”

Dar pe drum, Moise suferă o mare încercare: se îmbolnăvește grav. Numai așa se pot înțelege cuvintele: Ieșirea 4, 24. Și când, într-o noapte nedorită, culcat pe patul bolii sale grave, a ridicat ochii la cer și a zis Domnului: „Doamne, ce este conteaza? De ce m-ai pus pe acest pat? Poate ai decis să alegi un alt instrument pentru eliberarea lui Israel din Egipt și m-ai pus să mor? - atunci Domnul i-a arătat una dintre omisiunile sale: nu și-a tăiat împrejur fiii, așa cum a poruncit Domnul chiar și lui Avraam! Sau: circumcis pe primul născut, dar nu pe al doilea fiu.

Pentru Moise, această omisiune i se poate părea o chestiune neînsemnată și lipsită de importanță. Ce este circumcizia unui fiu în comparație cu marea lucrare de răscumpărare a lui Israel?! Dar ambele sunt poruncile Domnului. Asta înseamnă că sunt obligatorii.

O, cât de mult ne place să împărțim poruncile Domnului în mari și mici, în importante și neimportante. Și câtă neascultare avem în raport cu poruncile, care ni se par secundare.

Să luăm astfel de porunci ale Domnului ca: „Să nu apune soarele asupra mâniei tale”. „Înainte de a-ți aduce jertfa, du-te și împacă-te cu fratele tău, cu sora ta!”

Sau: „Nu fi îndatorat nimănui, în niciun caz”.

Sau porunca: „Purtati poverile unii altora!”

Aș putea cita multe astfel de porunci din cuvântul lui Dumnezeu, cărora credincioșii le acordă cu greu atenție. Câți aici în adunare visează să împlinească porunca Domnului despre botez și împărtășirea pâinii. Asta este foarte bine. Arde de dorința de a te împăca cu dușmanul tău? Să-ți plătești datoriile? Îți îndeplinești promisiunile? Să duci povara altcuiva? Ai grijă nu numai de tine, ci și de ceilalți? Sau împlinește această poruncă: „Să fie cunoscută tuturor oamenilor blândețea ta”. Sau poate că există o persoană căreia îi este încă necunoscută blândețea, pentru că nu i-o arăți?

Să ne străduim să împlinim voia lui Dumnezeu în toate: mari și mici. În predicarea lui Faraon și circumcizia fiului său. Moise a corectat greșeala. El însuși, din cauza bolii, nu și-a putut circumcide fiul, Sefora, soția lui, l-a circumcis. Totodata si-a aratat caracterul: Exodul 4, 25. mustrare! Moise a văzut că ea nu trecuse încă de școala răbdării... și s-a despărțit de ea pentru o vreme... În lucrarea pe care urma să o îndeplinească, ea nu putea să-i fie decât o piedică.

Și așa își continuă drumul singur. Și își amintește de făgăduința lui Dumnezeu: Exodul 4:14. Și Domnul este credincios în promisiunea Sa: Exodul 4:27. Da, Domnul este credincios în toate promisiunile Sale. Să nu ne îndoim de niciunul dintre ei. Și există aproximativ 30.000 dintre ei în Biblie. Și iată o întâlnire fericită a fraților. Nu s-au mai văzut de 40 de ani. Câte povești unul pentru altul în timp ce mergeau în Egipt!

Domnul știe „Aaronii” noștri și cum să ni le dăruiască, astfel încât să ne poată fi mângâierea, întărirea și încurajarea.

L-a trimis pe Ionatan la David, pe Filip la famen, pe Sila la Pavel, pe Luca, pe Timotei!

„Nu este bine ca un om să fie singur; Să-l facem un ajutor potrivit pentru el!” Și Domnul creează acești ajutoare, acești „Aaroni”. Nu numai în persoana soției sale... Sefora nu putea fi un asistent al lui Moise... a fost nevoie de Aaron.

Suflete singuratice! Domnul are „aeronuri” pentru tine și, la timpul potrivit, le va crea. El vi le va trimite!

MOISE ȘI AARON ÎN PALATUL FARAONULUI.

Exodul 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Adunarea Bătrânilor Copiilor lui Israel. Cine erau acești bătrâni? Șefii triburilor și clanurilor lui Israel. A fost o întâlnire mare. Aaron, fratele lui Moise, a vorbit la această întâlnire. Ce a spus el? Ce i-a poruncit Domnul lui Moise! Ce a spus să spună? Să citim: Exod 3, 15-17.Acesta a fost mesajul Evangheliei pentru Israel. Adică vestea fericită a eliberării lui din sclavia egipteană. La multe secole de la proclamarea acestei vești fericite, în Egipt s-a auzit o altă veste și mai fericită. Vorbesc despre o veste bună pentru păstorii din câmpiile din Betleem. Un alt Aaron, un înger din cer, a proclamat-o. Să o citim din nou: Luke. 2:10-11.Acolo, în Egipt, bucuria era proclamată numai pentru Israel. Aici, în Betleem, bucuria este proclamată pentru întreaga omenire. Acolo, în Egipt, s-a auzit vestea despre eliberarea din sclavia fizică, din sclavia trupului. În Betleem, s-a auzit vestea despre Mântuitorul care avea să mântuiască oamenii de păcatele lor.

Cum a fost primit acest mesaj de Israel în Egipt? Poate, așa cum se temea Moise: Exod 4, 1. Și probabil chiar și așa, altfel Domnul nu i-ar fi promis lui Moise că va face trei minuni înaintea bătrânilor lui Israel.

Și în această adunare de bătrâni, Domnul întărește vestea fericită a izbăvirii din captivitatea egipteană cu aceste trei minuni.

a) Moise își aruncă toiagul pe pământ și acesta se transformă într-un șarpe. Ce agitație în congregație!

b) Moise își pune mâna în sân, iar ea devine leproșă... E albă ca zăpada de la lepră... Bătrânii sunt plini de surprindere, dar încă se îndoiesc: poate Moise a fost lepros?

c) Atunci Moise ia apă din râul Nil și o varsă pe uscat; și iată, s-a făcut sânge.

d) „Și Moise a făcut semne înaintea ochilor poporului”, fețele reprezentanților săi, adică bătrânii, și ei au crezut. Întâlnirea s-a încheiat. Capii triburilor și strămoșii s-au împrăștiat pentru a aduce vestea bună care tocmai fusese auzită întregului popor al lui Israel. Iar oamenii au crezut. Și tot Israelul s-a închinat și s-a închinat Domnului.

După întâlnirea bătrânilor, Moise și Aaron merg la palatul faraonului. Și aici Moise rostește cuvintele poruncite de Domnul: Ieșirea 3, 18. Aceasta nu a fost o poruncă de la Domnul de a lăsa poporul să plece complet... A fost o cerere de vacanță de scurtă vreme, pentru a face o jertfă în pustia. O cerere de odihnă, și una foarte scurtă, după mulți ani de muncă exorbitantă. Dar această cerere a fost transmisă ca o poruncă de la Domnul: Exod 5, 1. Mândria lui Faraon a izbucnit la aceste cuvinte: Exod 5, 2. Acesta a fost începutul acelei împietriri a inimii lui Faraon, pe care o vom vedea mai târziu. Și această împietrire a fost de la Domnul: Exod 4, 21. Și scopul acestei împietriri: să arate Faraonului, întregului Egipt și întregii lumi mâna tare a Domnului. Să citim: Exod 3, 19 - 20; 6, 1.

Inima lui Faraon, împietrită de Domnul, dă o poruncă: Ieșirea 5, 6 - 9. Și Israel a gemut și mai mult după această poruncă a Faraonului: Ieșirea 5, 12 - 21. Situația nu era doar disperată, ci de-a dreptul fără speranță. O, cât de des îngăduie Domnul aceste „situații fără speranță” în viața copiilor Săi, și totul pentru a le arăta mâna Sa puternică. Astfel încât deseori putem exclama: „Domnul este Dumnezeu! Domnul este Dumnezeu!”

În plus, poate că ochii lui Israel au început să se întoarcă asupra lui Moise... Acele minuni pe care le-a făcut înaintea bătrânilor lui Israel și despre care vorbea tot Israelul, au început probabil să fie atribuite nu Domnului, ci lui Moise însuși... și Moise, poate, a început să stea între Domnul și Israel... Moise nu a vrut deloc acest lucru, dar a funcționat, iar Domnul a arătat poporului Său că Moise nu este nimic! Că nu este eliberatorul lui Israel, ci Domnul. Iar poporul a trecut de la lauda la umilirea lui Moise: Ieșirea 5, 20-21. Și această umilință era și de la Domnul.

Dar inima lui Moise a fost foarte deprimată de tot ce s-a întâmplat după vizitarea palatului faraonului. Citește: Exod 5, 22-23.

Totul în viața lui Moise sugerează că el a fost un om la fel ca noi. Dar principalul lucru: nu era încă bogat în experiență spirituală. Marea bogăție este experiența spirituală. Cine o are, este puțin descurajat în viață.

Moise nu experimentase încă Marea Roșie, unde a văzut ce înseamnă „mâna puternică a Domnului”. După Marea Roșie, când israeliții au trecut-o în mod miraculos, iar egiptenii s-au înecat, Moise nu s-ar fi rugat cu cuvintele: „Doamne, de ce m-ai trimis”... „Să eliberez - nu Tu ai izbăvit poporul Tău!”

O, cât de mult înseamnă experiența spirituală a copiilor lui Dumnezeu. Dacă printre noi sunt cei descurajați, de puțină credință, nu este pentru că nu sunt copii ai lui Dumnezeu sau copii răi ai lui Dumnezeu, ci pentru că au încă puțină experiență spirituală.

Pentru ca noi să vedem mai mult din mâna puternică a Domnului în viețile noastre și, văzând-o în cele mai dificile situații, să dobândim o experiență spirituală din ce în ce mai binecuvântată – Domnul a făcut din viața noastră un teren de cursă (alergare) cu obstacole.

BRAȚUL PUTERNIC AL DOMNULUI ARĂTAT ÎN EGIPTUL.

Exodul 7, 1 - 5

Ca să arate mâna Sa puternică, Doamne:

a) a împietrit inima lui Faraon,

b) L-a aruncat pe robul Său Moise de pe piedestal.

Întrebări care mi-au fost puse cu privire la amărăciune: Dacă faraonul a murit, este vina Domnului?! Dacă Iuda L-a trădat pe Hristos, înseamnă că și Domnul L-a împietrit?! Nu! Domnul l-a împietrit pe Faraon doar pentru a-i permite lui Israel să meargă în pustie. Cu privire la respingerea din inima Domnului, El nu l-a împietrit niciodată. Iar Iuda nu a fost împietrit de Domnul, ci de dragostea de bani.

Moise nu trebuia să-l eclipseze pe Domnul cu silueta sa. Prin urmare, El a permis lui Moise să fie umilit. Ref. 5, 21; 6, 12. Pentru ca Moise să poată repeta mai des cuvintele: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad”.

Marea întrebare a faraonului: „Cine este Domnul?” Și mărturisirea lui: „Nu-L cunosc pe Domnul”. În Egipt erau nenumărați zei. Acolo, aproape totul a fost divinizat. Dar Iehova, singurul Dumnezeu adevărat, era Dumnezeul necunoscut din Egipt. Și la fel ca în zilele apostolului Pavel, printre multele altare din Atena, era un altar cu inscripția: „Către Dumnezeul Necunoscut” - așa și în Egipt: printre nenumăratele altare către nenumărate zeități, Moise și Aaron s-au întâlnit cu altar „Către Dumnezeul necunoscut”.

„Cine este Domnul? Nu il cunosc!" Dar Egiptul trebuia să-L cunoască: Exod 7, 5. A cunoaşte şi a primi nu sunt acelaşi lucru: Mat. 24, 14.

Cum Îl va recunoaște Egiptul? În 10 minuni pe care Domnul – una câte una – le va face în Egipt. Astăzi vom vedea puterea și măreția lui Dumnezeu, așa cum a fost revelată înaintea ochilor lui Faraon și ai tuturor egiptenilor, dar și puterea întunericului concurând cu puterea luminii.

Domnul a făcut minunile Sale în Egipt pentru un motiv. El le-a numit „mari tribunale”. In ce sens? Acestea au fost „probe” ale zeităților, idolilor, idolilor egiptene. Fiecare semn a fost o lovitură pentru vreo zeitate a Egiptului. Și dacă ne amintim că majoritatea poporului israelit a început să se închine zeităților Egiptului, așa cum este scris (citiți din nou): Ios. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, atunci vom înțelege semnificația fiecărui semn, a oricărei minuni, făcute de mâna Domnului în Egipt.

Idolii egiptenilor erau idolii poporului israelit. Rupând idolii egiptenilor, Domnul a zdrobit și idolii lui Israel. Deci, să fim martori ai acestor mari lovituri ale lui Dumnezeu asupra idolilor egiptenilor.

Prima lovitură: sânge în loc de apă în râul Nil. Să citim: Exodul 7, 14-23.Am spus deja că egiptenii numeau fluviul Nil „râul binecuvântat”. Nu, mai mult: credeau în „zeița Nilului” și i se închinau. Apele Nilului erau considerate sacre, iar peștii care înotau în el erau obiect de cult pentru egipteni. Și deodată apa sacră a Nilului se transformă în sânge. Nu poți bea apa lui, nu poți să te speli pe față. Râul a „mirosit”, adică a început să emită o duhoare... și „peștele sacru” s-a stins. A fost o lovitură teribilă pentru unul dintre cei mai sacri idoli ai Egiptului. Dar inima lui Faraon a continuat să fie împietrită. „Inima lui nu a fost mișcată” de acest miracol. Mai mult, vrăjitorii Egiptului au făcut același miracol în fața ochilor lui. Acest lucru ne poate surprinde, dar vom înceta să fim surprinși când vom citi cuvintele lui Hristos Însuși despre miracolele forțelor întunericului: Mat. 24, 24.

A doua lovitură: broaște râioase. Să citim: Exodul 8, 1-15. Broaște peste tot. Nu există unde să pășești... nici pe străzi, nici în case. Broasca broască printre egipteni era personificarea zeiței fertilității. Ea nu putea fi ucisă. Și deodată egiptenii i-au călcat în picioare cu mii. Ce lovitură pentru un subiect sacru. Faraonul tremura. I-a chemat pe Moise și pe Aaron. Și a zis: „Roagă-te Domnului pentru mine”: Ieșirea 8, 8. Această minune a fost repetată de vrăjitorii Egiptului. Dar pentru a arăta că Domnul este Dumnezeu, Moise îi cere Faraonului să stabilească o zi de rugăciune pentru el și pentru întreg poporul, pentru ca broaștele să dispară și să rămână doar în râu. Faraon a spus: „Mâine”. În ziua hotărâtă, Moise a chemat pe Domnul. Și, o, puterea rugăciunii! - în aceeași zi s-au stins broaștele râioase: Exod 8, 12 - 13. Dar faraonul s-a împietrit din nou și nu a lăsat poporul să plece. Dar el a învățat o mare lecție despre puterea lui Dumnezeu.

Astăzi ne vom limita la aceste două semne ale mâinii puternice a Domnului în Egipt. Avem la ce să ne gândim. Despre tăria și puterea Domnului nostru glorios, despre mâna Sa puternică și puternică.

Dar din nou astăzi vedem cum Domnul face faptele Sale mari nu singur, ci împreună cu colaboratorii. Moise și Aaron sunt toiagul Lui. Prin ei, El vorbește lui Faraon. Își întind baghetele. Ei lovesc apa cu tija. Nu ar putea Domnul să se descurce fără ei, fără toiagul lor, fără gura lor, fără mâinile lor? Bineînțeles că s-ar putea! Dar El lucrează adesea prin oameni. Noi, spune Apostolul Pavel, suntem lucrători împreună cu Dumnezeu! Deci Domnul a acționat în Vechiul Testament, așa acționează El în Noul (Fapte 14:3).

Ce se cere de la colaboratorii lui Dumnezeu? În principal trei calități: ascultare, credință, rugăciune. A merge la Faraon este un lucru foarte neplăcut, dar Moise merge și Aaron pleacă. De ce? Pentru că Domnul le-a spus să plece! Și sunt ascultători. Și cum au crezut ei în puterea Domnului lor? ebr. Eu, 27. Cum s-au rugat? Fiecare dintre noi ar trebui să depună eforturi pentru aceste calități care au strălucit atât de puternic în Moise și Aaron! Pentru a asculta deplina Domnului nostru! La credința profundă în puterea Lui! Și la rugăciune constantă, de foc.

RUPARĂ PE FALSE DEITĂȚI ALE EGIPTULUI

A treia lovitură: muschii! Să citim: Exod 8, 16-19.Voi citi acum un fragment dintr-o carte științifică despre Egipt și atunci toate minunile arătate de Domnul în Egipt ne vor fi deosebit de clare. Iată acest fragment: „Acolo unde egipteanul își întorcea ochii, peste tot vedea ființe divine în jurul lui. Toată natura înconjurătoare era locuită de zei și toată viața i se părea un mister divin. Corpurile cerești cu mișcarea lor regulată, fertila mamă pământ, binecuvântatul Nil i se păreau divinități puternice, fără ajutorul cărora nu se putea descurca. Fantezia lui îl închipuia într-un deșert locuit de animale fabuloase teribile și i se părea că în foșnetul frunzelor auzea sunetele unei voci divine.

Vechiului egiptean, animalele păreau înzestrate cu daruri supranaturale, iar el le atribuia darul vorbirii și darul profeției și sentimentele subtile supraomenești.

Și-a imaginat că animalele sunt animate de zei și, prin urmare, a plătit onoruri divine multor animale.

Egiptenii au făcut bine la orice: copaci, animale, oameni și chiar clădiri. Zeii și demonii puteau trăi peste tot. Dar cel mai răspândit cult în Egipt a fost cultul animalelor, adică cultul animalelor.

În Egipt, se venerau un șoim, o pisică, un crocodil, un câine, broaște râioase, șerpi, o gâscă, tauri, vaci, capre, berbeci, cai, cămile etc. Toate animalele erau considerate întruparea unei zeități și aveau lor propriile temple, preoți, propriile lor sărbători speciale.

Întregul Egipt era acoperit cu temple dedicate diferitelor animale sacre, unde erau venerate și slujite. Faraonul însuși a fost și el îndumnezeit și a fost considerat fiul zeului soarelui Ra (de unde și cuvântul „fa-ra-on”, adică fiul lui Ra).

Deci, luați în considerare a treia lovitură: muschii. Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Și au fost musaci asupra oamenilor și asupra vitelor”. Și faraonul. Adică au acoperit toate zeitățile Egiptului.

Magii nu au putut săvârși această minune și au venit la palat la faraon cu o predică despre Dumnezeul cel viu și i-au spus faraonului: „Rege! Acesta este degetul lui Dumnezeu!” Iată rezultatele celei de-a treia lovituri.

A patra lovitură: câinele zboară. Să citim: 8, 20 - 23. O lovitură specială pentru câinii Egiptului. Din cauza uciderii unui câine, de asemenea, un animal sacru, au apărut chiar războaie între tribul în care a fost ucis câinele și tribul căruia îi aparținea ucigașul.

Dar pentru ca egiptenii să vadă și mai clar mâna puternică a Domnului, Domnul a ales de data aceasta țara Gosen, unde locuia poporul Israel, și nu erau muște câine.

Rezultatul acestei minuni: Exod 8, 25; Argumentul lui Moise: 8, 26; Cererea faraonului: 8, 28.

A cincea lovitură: ciuma. Să citim: Exod 9, 1 - 7. „Și toate vitele Egiptului au murit”. Ce lovitură pentru tauri și vaci sacre, berbeci și capre.

Al șaselea accident vascular cerebral: inflamație cu abcese, adică inflamație purulentă. Să citim: Ieșirea 9, 8 - 12. Și iarăși: înfrângerea vitelor sacre, dar și. Magii înșiși: „inflamația era pe Magi”. Înfrângerea atât a animalelor sacre, cât și a însoțitorilor lor, preoții (magii).

A șaptea lovitură: grindina este foarte puternică. Și fulgerul. Să citim: Exod 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Aceasta este o lovitură nu numai pentru animale, ci și pentru plante, ci și pentru recolte, iar culturile au fost, de asemenea, îndumnezeite: tot Egiptul venera pe zeița fertilității și a recoltei. Și mâna Dumnezeului Viu a căzut peste ea.

Exodul 9:31: „Inul și orzul au fost bătute”. Rezultatul acestei minuni: Exod 9, 27-28.

A opta lovitură: lăcustă. Să citim: Exodul 10, 1 - 17. O lovitură și mai puternică pentru zeița fertilității, pentru copacii și plantele sacre: „Nu a mai rămas verdeață”.

Al nouălea impact: întuneric dens timp de trei zile. Să citim: Exodul 10, 21 - 29. Aceasta a fost o lovitură pentru zeitatea principală a Egiptului: zeul soarelui și al luminii, pe care egiptenii l-au numit „Osiris”.

Nu a fost lumină în Egiptul însorit timp de trei zile. — Nu ne-am văzut. Și în același timp, în țara Gosen, lângă Israel, soarele strălucea din toată puterea lui. Ce înfrângere pentru Osiris! Ce lovitură pentru principala zeitate a Egiptului!

Care a fost rodul tuturor acestor minuni ale lui Dumnezeu în Egipt? Într-o eternitate în care nu vor exista secrete, vom cunoaște rezultatele mâinii puternice a Domnului în Egipt. Dar deocamdată, aici pe pământ, putem spune un singur lucru: Israel, văzând puterea Domnului manifestată în Egipt, s-a întors fără îndoială către Dumnezeul cel viu. Vom vedea asta data viitoare. Și care dintre egipteni s-a întors la Domnul - aceasta va arăta veșnicia. Așa a fost și în zilele lui Hristos. Faptele și minunile sale glorioase din Palestina i-au supus pe unii Domnului, iar pe alții i-au împietrit, încât au strigat: „Răstignește-L! Răstignește-L!” Citește: Matt. 11, 20 - 24.

Dar să ne uităm la Moise însuși. Cum a crescut spiritual în aceste furtuni din Egipt. Cât de puternic a fost când a văzut puterea Domnului în Egipt! Ce diferență uriașă: Moise la tufa de spini din deșertul Madian și Moise părăsindu-l pe Faraon după a noua lovitură. Cuvintele Lui în pustie: Exodul. 3, 11 și 4, 13. Cuvintele lui în palatul faraonului: Exodul 10, 29.

Dintr-un baston, s-a transformat într-un stâlp. Să citim: Exod 11, 3. Și binecuvântată făgăduință ne este dată: Apoc. 8, 12. Aici, printre noi, sunt multe trestii, legănate de vânt. Dar școala lui Dumnezeu, cu educația ei înțeleaptă, ne va crește, ne va tempera și ne va face granit, stâncă, stâlp.

CRUCE DE GOLGOTA ÎN EGIPTUL.

Exod 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

A zecea și ultima lovitură: aceasta este moartea tuturor întâiilor născuți din Egipt. Făcând cunoștință cu viața și slujirea lui Moise, ne-am familiarizat cu viața Egiptului și mai ales cu religia Egiptului. Am aflat că în Egipt aproape totul era îndumnezeit. Și animalele erau venerate în special. Dar oamenii erau și respectați. În Egiptul antic, exista și un cult al dreptului de naștere, adică venerația întâiului născut din familie. Vorbind despre venerarea oamenilor din Egipt, observăm că acolo erau venerate și cadavrele oamenilor morți. Dacă a existat închinarea întâiului născut, atunci cum vom înțelege a zecea lovitură a mâinii puternice a Domnului în Egipt: moartea întâiului născut sau a întâiului născut. Dar chiar și cu această lovitură, vedem diferența pe care a făcut-o Domnul între egipteni și israeliți: nici un singur întâi născut nu a murit printre israeliți.

Frați și surori! Domnul a făcut, așa cum am văzut în repetate rânduri, o distincție între israeliți și egipteni, lovind zeitățile Egiptului. El face o distincție între biserica sa și lume. Marea Sa dorință este ca biserica Sa, copiii Săi să fie un „popor special” în puritatea și sfințenia vieții. Dar, din păcate, cât de des nu există o astfel de distincție. Biserica lui Hristos, membrii săi, îngăduie în viața lor aceleași neajunsuri, păcate și vicii ca și oamenii acestei lumi. Iar diferența, stabilită de Domnul, este întunecată, ștearsă. Spiritul acestei lumi pătrunde în biserica lui Hristos cu mare forță, iar biserica devine o biserică lumească. Acesta este un lucru trist, dar real al vieții pentru mulți dintre copiii lui Dumnezeu.

Marea proclamare a lui Dumnezeu în Egipt. Să citim ce fel de proclamare este aceasta: Exod 12, 1-2. „Luna aceasta să fie începutul vostru de luni”. „Să fie primul tău între lunile anului.” Marea permutare a lunilor. Care lună ar trebui să vină prima? Luna mântuirii, mântuirea prin sângele Mielului, și nu numai o lună, ci și o zi. (Ex. 12, 14). Ce lecție pentru noi!

Ziua cunoașterii lui Hristos ca Mântuitor al nostru, ziua cunoașterii prețiosului Său Sânge trebuie să devină pentru noi, credincioșii, începutul tuturor zilelor vieții noastre. Prima dintre toate zilele vieții noastre! Abia din ziua aceea am început să trăim și până în acea zi am fost morți în păcatele și fărădelegile noastre. Citește: Efes. 2, 5 - 6. Viața noastră adevărată, adevărată, o viață plină de bucurii și fericire, începe la poalele Crucii Calvarului, adică din ziua cunoașterii Mielului înjunghiat pentru noi. Din ziua în care inimile noastre au fost curățite, păcatele noastre prin sângele Mielului - Isus.

Mielul lui Dumnezeu în Egipt: Exodul 12, 3-6. Acesta este unul dintre milioanele de miei înjunghiați în Israel. Are un nume aparte: „Mielul pascal”. Acesta este Paștele Domnului (Ex. 12:11). Și acum citiți: 1 Cor. 5, 7 - 8. Să fim atenți la cuvintele lui Dumnezeu în Egipt cu privire la mielul pascal: „În ziua a zecea a lunii să ia pentru ei un miel” ... „Și să fie păzit până în ziua a paisprezecea. ziua lunii” ... „Și atunci toată adunarea lui Israel să-l măceleze” . Acum citiți: 1 Pet. 1:18-20.În ziua a zecea, alegerea mielului, în a paisprezecea, tăierea mielului. Înainte de întemeierea lumii - predestinarea lui Hristos ca Miel pentru mântuirea lumii. În vremurile din urmă - sacrificarea Mielului lui Dumnezeu pe Golgota.

Astăzi vom sărbători un mare adevăr: mielul de Paște din Egipt este unul dintre cele mai bune tipuri de Golgota. Mielul Paștelui a fost o jertfă fără cusur (Ex. 12:5). Și Mielul Golgotei era fără cusur. Mielul Paștelui a fost junghiat seara (Ex. 12:6-8). Iar Mielul Golgotei a fost junghiat seara. Oasele mielului pascal nu au fost rupte. (Ex. 12:10). Dar tăierea mielului nu a fost de ajuns. Nu l-ar fi salvat pe întâiul născut al lui Israel. Ce altceva era nevoie? Să citim: Exodul 12:7. Aceasta este condiția lui Dumnezeu pentru mântuire.

Mielul lui Dumnezeu - Iisus Hristos - a fost junghiat pe Golgota. El a fost ucis pentru păcatele întregii omeniri. Sângele a fost vărsat pentru a ispăși păcatul tuturor păcătoșilor. Poți să știi despre asta și să mori în continuare. Satan însuși știe asta. Ce este necesar pentru mântuire? Acoperiți-vă în spatele acestui sânge. Poate că Israelul nu a înțeles semnificația sângelui mielului de Paște. Porunca lui Dumnezeu de a unge ușile casei cu sângele Mielului Pascal ar putea fi de neînțeles pentru el și părea ciudată, dar Dumnezeu cunoștea prețul sângelui Mielului de pe Golgota și a dat acest sânge pentru mântuirea tuturor păcătoșilor. . Și în plus, ca singur mijloc. Dar trebuie să înțelegem cu toții că Sângele lui Hristos de pe Calvar este una, iar sângele lui Hristos din inima unui păcătos este altceva.

Mintea omenească poate să nu aprecieze și chiar să nu disprețuiască Sângele lui Hristos vărsat pe Golgota, dar mintea lui Dumnezeu îl pune pe primul loc în lucrarea mântuirii noastre veșnice.

Și trebuie să o acceptăm prin credință în inimile noastre dacă vrem să evităm judecata lui Dumnezeu asupra noastră.

Sângele mielului de Paște l-a salvat pe întâiul născut al lui Israel. Sângele Mielului Golgotei ne va mântui pe noi, credincioșii, de la judecata veșnică. Să citim: 1 Petru, 2:24.

Hristos a purtat păcatele noastre cu trupul Său pe pom, adică pe Cruce, nu în ieslea din Betleem, nici în Nazaret, nici în Capernaum, nici în Grădina Ghetsimani, ci pe Golgota, pe Cruce! Aici, și numai aici, este vărsat sângele Răscumpărătorului nostru, pe care Domnul l-a proclamat solemn în Egipt: „Și sângele va fi un semn pe casele voastre (și acum pe inimi), și voi vedea Sângele și voi trece peste voi. și nu va exista niciun ulcer distructiv între voi”.

Ce lecție despre prețioșia sângelui Mielului Pascal a fost predată de Domnul Israelului în Egipt, iar astăzi ni se învață din nou o lecție despre prețioșia sângelui Mielului Golgotei – Iisus Hristos!

PAȘTE ÎN EGIPTUL.

Exod 12, 7 - 11

Am ajuns să vedem ușile fiecărei case din Israel unse cu sângele mielului Paștilor. Și apoi s-au uitat în inimile lor și au văzut în ei Sângele Mielului Calvarului. Acum ne vom uita în interiorul caselor lui Israel în acea noapte memorabilă. În toate casele este un miel înjunghiat pe masă. El este în centrul fiecărei familii. Fiecare israelian este concentrat asupra ei. Ce lecție grozavă este aceasta pentru noi toți.

Fiecare biserică, fiecare comunitate este o familie, familia lui Dumnezeu. În centrul fiecărei comunități, fiecare biserică trebuie să fie Hristos. Dar care Hristos? Ucis la Calvar! În casele lui Israel din Egipt, piesa centrală a nopții de Paște a fost mielul, înjunghiat și copt în foc. Acesta este Hristos, ucis și supus marelui foc al judecății lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Acesta este Hristosul care ar trebui să fie în centrul tuturor comunităților noastre și în centrul inimilor noastre.

În continuare, vedem cum se mănâncă mielul de Paște în toate casele lui Israel. Israeliții nu numai că și-au uns ușile caselor cu sângele mielului. Ei îl mănâncă. Iată o altă lecție grozavă pentru noi toți. Am acceptat sângele lui Hristos în inimile noastre ca singurul mijloc pentru mântuirea noastră, dar următoarea noastră sarcină este să ne hrănim cu Hristos! Cum? Prin părtășia constantă cu El. Hrana constantă pentru mințile și inimile noastre trebuie să fie Hristos, care a fost ucis pentru noi la Calvar.

„Să mănânce cu azime” (Ex. 12:8). Fara dospit. Aluatul din Biblie este un tip de rău, păcat, viciu. Părtășia cu Hristos care urmează mântuirii prin sângele Său trebuie să fie fără drojdie, fără păcat sau cu pată. Marele nostru slogan, după ce am primit sângele lui Hristos prin credință, ar trebui să fie sloganul: Îndepărtați tot aluatul. Îndepărtați orice păcat, nu numai cel mai mare, ci și cel mai mic. Departe de păcat chiar și în gânduri. Căci noi suntem mântuiți spre sfințenie.

„Și cu ierburi amare”... Amărăciune! Aceasta este participarea noastră la suferințele lui Hristos. Aceasta înseamnă: să plângi împreună cu Hristos pentru păcătoșii care pier, să te oferi pe sine ca jertfă pentru binele altora, așa cum S-a oferit El pe Sine Însuși! Slujiți-I cu lacrimi, așa cum I-a slujit cu lacrimi apostolul Pavel. Toate acestea sunt amărăciune binecuvântată, lacrimi binecuvântate, participare binecuvântată la suferințele lui Hristos. Fericiți sunt cei dintre noi care nu numai că am primit Sângele lui Hristos în inimile noastre. Ei nu numai că se hrănesc cu El, adică comunică cu El și nu doar se luptă cu aluatul, ci participă și la amărăciunea lui Hristos, la suferințele Sale. Filip. 3, 10.

Să ne uităm acum la israeliții înșiși care mănâncă mielul de Paște. Să o citim din nou: Ieșirea 12, 11. Lângele încinse, pantofi în picioare, toiag în mână. Aceasta este înfățișarea fiecărui israelit, adică înfățișarea unui rătăcitor, înfățișarea unui pelerin. Ce lecție pentru noi în asta!

Fiecare copil al lui Dumnezeu ar trebui să lupte pentru cel mai simplu mod de viață - fără bibelouri, cât mai puțin balast posibil, cât mai puține atașamente. Pregătirea de a trece în eternitate în orice zi, în orice oră. Așa ar trebui să fie creștinismul nostru, așa înseamnă coapsele încinse, picioarele încălțate și toiagul în mână. Și Hristos, Mântuitorul nostru, vrea să ne vadă așa. Să citim cuvintele Lui: Luc. 12, 35 - 37.

IEȘIRE DIN EGIPTUL.

Exod 12, 29, 51; 13, 17, 22.

porunca lui Faraon. În timp ce israeliții mâncau Paștele în casele lor, protejați de sângele mielului de Paște, îngerul morții l-a lovit pe întâiul născut din Egipt. Moartea a pătruns în palatul faraonului și a luat pe fiul său primul născut. Această durere cumplită a dus la eliberarea israeliților din sclavia egipteană. Să o citim din nou: Ex. 12, 30 - 33.

Ieșire din Egipt. 600 de mii de bărbați, cu excepția femeilor și a copiilor. Aproximativ 3 milioane de oameni cu femei și copii.

Mare procesiune! Cu o mare mulțime de turme și de turme și cu o mare cantitate de lucruri de aur și argint și de asemenea de haine primite de la egipteni.

Și au mai adus ceva din Egipt. Citește: Exod 13, 19.

Prima oprire în Sokhoff. Aici au făcut mai întâi corturi pentru ei înșiși, adică corturi din ramuri și frunze, în amintirea cărora a fost înființată ulterior Sărbătoarea Corturilor.

A doua oprire în Efraim. Aici a început deșertul. Ocol spre Canaan prin pustie. Un drum lung - până la 40 de ani, un drum foarte dificil. În timp ce din Egipt până în Canaan era o cale foarte scurtă: prin țara filistenilor. De ce a plănuit Domnul un asemenea ocol, o cale atât de lungă și dificilă pentru poporul Său? Răspuns la această întrebare: Deut. 8:2-4 Această cale a fost o școală minunată pentru Israel, o școală a credinței.

Calea vieții pentru fiecare dintre noi este o școală minunată a credinței. Domnul, după regenerarea noastră, ne-ar putea conduce rapid către Canaanul ceresc, dar El ne conduce prin pustie ani de zile, astfel încât să putem vedea minunata Sa conducere și, ajungând la sfârșitul călătoriei noastre, să putem exclama: Apoc. . 15, 3.

Hristos are două școli: pământească și cerească. Earthly este o școală într-o barcă, pe marea vieții. Citește: Luca. 5, 1 - 3. Școala cerească – prototipul ei poate fi Betania, unde domnea pacea și liniștea și unde Maria stătea la picioarele lui Hristos cu un zâmbet fericit, învățând de la El.

Noul Testament este foarte clar despre viața viitoare. Citește: Deschide. 21:4.Aşa este şcoala cerească, dar calea pământească este bogată în boli, suspine, lacrimi şi morminte proaspete.

Apostolul Pavel a desemnat această cale în două cuvinte, când a repetat în toate bisericile cuvintele că „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte Ap. 14:22). Calea „multelor necazuri”! Și aceste necazuri nu sunt altceva decât lecțiile Sale binecuvântate. Rătăcirea de 40 de ani a poporului israelit în pustie va fi o dovadă excelentă pentru noi că durerile sunt lecții binecuvântate în școala pământească a lui Hristos.

Un ghid uimitor al călătoriei israeliților: Domnul Însuși. Dar sub ce formă? Ca un stâlp de nor ziua și ca un stâlp de foc noaptea. Să citim: Exod 13, 21-22.Așa că Domnul i-a condus pe tot drumul, timp de 40 de ani.

Norul le-a arătat drumul, i-a protejat de razele arzătoare ale soarelui sudic, dându-le o umbră fertilă, iar noaptea stâlpul de foc era un candelabru mare care le lumina întreaga tabără. Și mi se pare că cineva de aici spune: „Oh, dacă am avea un astfel de ghid!”

Avem cel mai bun ghid - Hristos. Ascultă cuvintele Lui: „Eu sunt calea”, „Eu sunt lumina”. Pentru oricine crede în El și Îl iubește! El ne conduce: a) prin exemplul vieții sale, b) prin învățătura Evangheliei Sale, c) prin conducerea Duhului Său Sfânt, d) prin aranjarea împrejurărilor vieții noastre după bunul plac.

Ne păzește pe drum, încurajându-ne cu cuvintele: Is. 43, 2. El luminează cu o lumină strălucitoare tot drumul nostru, fiind Soarele vieții noastre. El transformă nopțile noastre cele mai întunecate în zile luminoase! Știm toate acestea din experiență.

Deci, ne-am familiarizat cu calea poporului israelit. Din Egipt până în Canaan! Ne-am familiarizat cu ghidul în această călătorie lungă și dificilă. Dar ne-am familiarizat cu drumul nostru și cu Ghidul nostru. Să mergem acum mai vesel pe drumul nostru? În timp ce cântăm într-un singur cântec: „Vom merge mai veseli pe calea vieții dacă avem încredere în Isus. Să nu ne încurce „multe necazuri”. Să nu ne uităm la ei, ci la ghidul nostru, Hristos.”

PE TARMUL MĂRII ROSII.

Exod 14, 1 - 16; 21 - 22

Începem studiul rătăcirii de 40 de ani în pustia bisericii Vechiului Testament. Vom asista la evenimente de cel mai profund interes pentru noi. În ciuda faptului că suntem despărțiți de ei de câteva mii de ani, experiența bisericii Vechiului Testament este infinit de valoroasă pentru biserica Noului Testament. Și vom încerca, rătăcind împreună cu poporul Israel în pustie, să extragem tot ce ne poate fi de folos nouă, credincioșii timpului Noului Testament.

Încă de la începutul acestei rătăciri a bisericii Vechiului Testament în pustiu, subliniem pentru noi înșine cuvintele prețioase ale Domnului însuși. „De aceea, adu-ți aminte cum te-a condus Domnul” (Deuteronom 8:2). „Domnul a condus!”… Aceste două cuvinte transformă întreaga cale a bisericii Vechiului Testament. Ele transformă drumul fiecăruia dintre noi.

Am vorbit deja despre modul în care Domnul și-a condus copiii. Într-un stâlp de nor ziua și într-un stâlp de foc noaptea. Și apoi norul s-a ridicat și s-a îndreptat spre Marea Roșie. Cu ascultare, biserica Vechiului Testament îl urmează și iată copiii lui Dumnezeu pe malul mării. Si pe laturi? Munți, abrupți și înalți! A fost o adevărată fundătură. Și nu mai era decât o singură cale de ieșire din acest impas: să te întorci!

Copiii lui Dumnezeu din biserica Vechiului Testament aveau o întrebare în inimă: „De ce suntem aici?” "Ce e de facut in continuare?" Calea este închisă. Capat de drum! Să mă întorc – i-a adus Domnul aici pentru asta? Dar în curând drumul de întoarcere a fost închis. Egiptenii i-au urmărit pe copiii lui Dumnezeu și i-au depășit la Marea Roșie. Puffinul s-a transformat într-o pungă. Și copiii lui Dumnezeu au început să murmure. Să ascultăm murmurul lor: Ieșirea 14, 11-12. Lașitatea și deznădejdea i-au stăpânit. Experiența spirituală a bisericii Vechiului Testament de pe malul Mării Roșii trebuie să devină experiența noastră. Am observat deja că stâlpul nostru de nor este Hristos. Și în repetate rânduri El ne-a condus în fundături din care nu vedeam nicio ieșire. Fiecare dintre noi își amintește aceste fundături din viața noastră creștină.

Ce rost au aceste fundături? De ce au ajuns copiii lui Dumnezeu din Vechiul Testament să-i cunoască?

De ce își conduce Hristos copiii din Noul Testament pe aceste alei nevăzute? Moise a explicat bine semnificația acestor alei nevăzute în viața copiilor lui Dumnezeu. Cum le-a explicat? Să citim cuvintele Lui: Exod 14, 13. „Nu te teme, stai pe loc – și vei vedea mântuirea Domnului, pe care El o va face astăzi pentru tine”.

Mântuirea Domnului, adică manifestarea puterii lui Dumnezeu, a puterii lui Dumnezeu — acesta este sensul tuturor fundurilor noastre!

Vedem lașitate și mormăieli printre copiii lui Dumnezeu, pe malul Mării Roșii. Dar lașitatea și mormăitul nu sunt neobișnuite printre membrii bisericii lui Hristos. Dar să ne uităm la Moise astăzi. El este complet calm. El este ca o stâncă printre valuri. El le spune oamenilor: „Fii liniștit!” De unde a luat acest calm? Nu are el aceeași fundătură? Învățăm secretul păcii lui din Evrei 11:27; — Căci el, de parcă ar fi văzut Invizibilul, era ferm.

Oamenii se uitau la marea din fata lor, la muntii abrupti inexpugnabili din laterale, la egiptenii in spate. Moise s-a uitat doar la Domnul nevăzut. Iată o mare și prețioasă lecție pe care trebuie să o învățăm: să privim mereu numai la Domnul, nici la dreapta, nici la stânga, nici înainte, nici înapoi, ci doar în sus, la Hristos, care stă la dreapta lui Dumnezeu.

Aceasta este ceea ce ne va da fermitate și statornicie și pace deplină. În orice împrejurare a vieții, în cele mai fără speranță fundături!

Cum au văzut copiii lui Dumnezeu, care mormăiau pe malul Mării Roșii, mântuirea Domnului? Cum au ieșit din impas? Și iată cum: Domnul a deschis calea chiar peste mare, forțând apele mării să se despartă astfel încât să fie un zid în dreapta și în stânga. Și copiii lui Dumnezeu au făcut o călătorie pe fundul mării, memorabilă pentru toată viața, văzând „mântuirea Domnului”.

Nu vom explica cum s-ar putea întâmpla o minune atât de mare - toate minunile ne sunt clare atunci când credem în Domnul Atotputernic, adică în Dumnezeul tuturor puterilor.

Ieri fundătură, azi trecere. Recent am căutat o fundătură la Moscova și am văzut cuvântul „trecere”. Băiatul care se juca chiar acolo mi-a spus că înainte era o fundătură, dar acum era un „pasaj”. O, câte „fundături” în viețile noastre a transformat Hristos în „drumuri” cu mâna Sa puternică. Așa va fi în viitor. Apele vor fi despărțite prin puterea Lui și un drum neted va fi înaintea noastră. Să citim în încheiere marea Sa promisiune: Is. 45, 2.

MERRA ȘI ELIM ÎN VIAȚA COPIILOR LUI DUMNEZEU.

Exod 15, 22 - 27

Domnul a ales sălbatica și pustiita Peninsula Sinai să fie școala de 40 de ani pentru biserica Sa din Vechiul Testament. Aceeași peninsulă Sinai a fost o școală de 40 de ani pentru Moise. Și aici, în Peninsula Sinai, și apostolul Pavel a avut deșertul său. Peninsula Sinai este un deșert solid, dar întinderi sau părți ale acestui mare deșert au avut denumiri diferite: Deșertul Sur, Deșertul Sin, Deșertul Paran, dar până la urmă a fost un deșert continuu. De aceea Domnul spune că El și-a condus poporul în pustie timp de 40 de ani (Deuteronom 8:2).

A fost o școală foarte grea. Un soare arzător, arzător deasupra capului, rar ascuns de nori. Nisip fierbinte sub picioare, multe pietre ascuțite care rănesc picioarele. Praf nisipos care plutește în aer, surse foarte rare de apă; vegetație mizerabilă, rară; deșert cenușiu, plictisitor, monoton cu oaze foarte rare; șerpi veninoși la fiecare pas... și toate acestea zi de zi, timp de 40 de ani. Acesta este genul de școală, dar era școala lui Dumnezeu. La urma urmei, Domnul Însuși într-un stâlp de foc și-a condus poporul prin sălile de clasă ale acestei școli uimitoare.

Tu și cu mine vom fi martori oculari la cele mai minunate imagini din mijlocul acestui deșert monoton, monoton. Va fi o galerie de artă divină care va transforma deșertul sălbatic al Peninsulei Sinai în cel mai fermecător colț al pământului, plin de cele mai strălucitoare, strălucitoare culori. Și chiar la intrarea în această galerie de imagini divine, trebuie să punem cuvintele Scripturii: 1 Cor. 10, 11. „Descris pentru instruirea noastră”.

Cea mai mare binecuvântare a deșertului este liniștea sa, liniștea profundă. Cât de necesară a fost această tăcere adâncă pentru copiii lui Dumnezeu din Vechiul Testament după Egiptul zgomotos. Călătorii spun că în acest deșert domnește o asemenea liniște, încât arabii care rătăcesc în el la o distanță foarte lungă vorbesc între ei. Cât de mult avem nevoie de liniștea binecuvântată a deșertului după zgomotul care domnește adesea în inimile noastre. Cum ar trebui să-i mulțumim Domnului pentru „deșerturile” noastre, unde nu auzim voci omenești, ci glasul liniștit al lui Dumnezeu, un glas care vine la noi din cer.

În pustii comuniunea noastră cu Domnul devine mai strânsă și mai ferventă. Hristos cu o vigoare reînnoită prinde întreaga noastră ființă.

Mare lecție în deșertul Sur. Poporul lui Dumnezeu trece prin pustie timp de trei zile și nu găsește apă. Calvar: trei zile fără apă sub soarele arzător. În a patra zi, apele unui izvor străluceau în depărtare... Au ajuns la Merra, unde era apă, dar amară. Murmurul a trecut în toată biserica Vechiului Testament. „Ce să bem”, îi spun copiii lui Moise cu ocară și neplăcere!

Marah, adică „amărăciunea”, a arătat inima fiecărui israelian, atât pentru ei înșiși, cât și pentru tine și mie. Și ce vedem în inimile lor? Murmur și nemulțumire. Deși știau că Merah era de la Domnul, căci Domnul îi condusese acolo într-un stâlp de nor. Hristos ne aduce la Merra, la amărăciunea vieții, ca să ne vedem pe noi înșine și cum este creștinismul nostru! Vom cânta cântece de glorie sau cântece de murmur?

Acesta este marele sens al Merr-ului nostru, vieților noastre amare. Dar printre milioanele de inimi care s-au cârtit împotriva Domnului, a existat o inimă care nu s-a cârtit, inima lui Moise. El nu s-a uitat la apa amară, ci la Domnul său! Exact ca pe malul Mării Roșii. Și uitându-se la El, a strigat către El (Ex. 15:25).

Marele miracol în deșertul Sur. Domnul i-a arătat lui Moise un copac care, aruncat în apa amară din Mara, l-a făcut dulce. O, copac binecuvântat! Transformarea „Merra” - amărăciunea în dulceață.

De unde putem obține un astfel de copac pentru Merr nostru, pentru amărăciunea vieții noastre? Avem acest copac. Citiți: Rev. 22, 1 - 2. Un copac minunat - pomul vieții: Iisus Hristos! El transformă toată amărăciunea vieții noastre în mare dulceață, în mare bine pentru noi. Celor care Îl iubesc, toate „Merras”, toată amărăciunea contribuie numai la bine.

„Și au venit la Elim”. Să citim: Exodul 15, 27. După amarul „Merah” – dulce „Elim”. În Elim sunt 12 izvoare de apă și 70 de curmali Tabăra poporului lui Dumnezeu „lângă ape”. Suntem familiarizați cu „Merras”, dar suntem familiarizați și cu „Elims”.

În „Elimah” nostru cântăm cuvintele lui David: „El mă face să mă culc pe pășuni verzi și mă duce spre ape liniştite”. Cât de bine este pentru sufletele noastre să se odihnească în Elim după deșertul arzător și amărăciunea Mara! Da, drumul nostru spre cer este bogat în Merrs, dar este și bogat în Elims. Ambele sunt de la Domnul. Și în Merrah, Pomul Vieții binecuvântat, Hristos, care le transformă amărăciunea în dulceață. Și în Elima se află palmierul binecuvântat, Hristos, care dă douăsprezece roade.

În Merrah El ne încearcă inima! Și ne vedem acolo. În Elima, El ne întărește în mod miraculos pentru călătoria noastră ulterioară către Canaanul ceresc. Fie ca slava Lui să fie atât pentru Merras, cât și pentru Elimas!

LECȚII PENTRU CREDINCIOȘI DIN VIAȚA PROFETULUI MOISE

"CRED!"

ebr. 11, 23 - 28

Cuvântul lui Dumnezeu într-un singur cuvânt ne descoperă misterul puterii. Este un singur cuvânt: „prin credință!” Paginile Bibliei vorbesc despre multe lucruri mari făcute de oamenii lui Dumnezeu, dar toate sunt lucrări ale lui Dumnezeu făcute de Dumnezeu prin oameni.

Mergem la paginile Bibliei care vorbesc despre Moise. Marea viață a acestui binecuvântat slujitor al lui Dumnezeu va trece înaintea noastră. Vom vedea fapte foarte mari și glorioase făcute de el. Dar în cartea Evrei se repetă de patru ori despre Moise, că el a făcut aceste mari lucrări prin credință.

Prețiosul nostru Învățător Hristos vorbește și despre marea semnificație a credinței:

Să citim două locuri. Ceapă. 17, 6; Marcă. 9, 23.

Dar ce înseamnă credință? Poate aceasta este puterea prin care se fac lucruri mari? Dacă este așa, atunci este posibil să dăm slavă oamenilor credincioși, pentru că au putere în credință. Nu, credința nu este putere. Este doar un lanț care ne leagă de Dumnezeu - Dumnezeul etern și atotputernic.

Credința este firul care ne leagă de sursa puterii eterne în Dumnezeu, prin care această putere se repezi în noi și face lucruri mari și glorioase prin noi.

Vom vedea acțiunea marii puteri a lui Dumnezeu în viața lui Moise într-o formă foarte vie, deoarece Moise era legat de Dumnezeu prin credință. Adevărat, ca și apostolul Pavel, a fost o persoană foarte înzestrată... Asemenea apostolului Pavel, a primit studiile superioare ale vremii sale, dar atât înzestrarea, cât și educația sunt doar unelte pe care le folosea Domnul. Celebra vioară Stradivarius este un instrument frumos și foarte scump, dar va rămâne tăcut dacă nu este în mâinile unui violonist precum Paganini... sau va suna foarte neplăcut dacă este în mâinile unui muzician rău.

Așa este și cu toate frumoasele calități umane - dacă Domnul nu le ia în mâinile Sale, ele sunt doar unelte. Așa s-a folosit Domnul de Apostolul Pavel pentru a construi Împărăția lui Dumnezeu cu mâinile sale, așa s-a folosit de Moise și așa se folosește de fiecare dintre noi.

Moise a încercat să cânte el însuși la instrumentul său și a ieșit foarte rău. Vorbesc despre încercarea lui de către propria sa putere de a elibera Israelul din captivitate. Și la tufa de spini aprins, marele Domn a luat unealta în mâinile Sale pentru a-l folosi pe Moise pentru împlinirea planurilor Sale divine. Și vom vedea cum a folosit Domnul acest instrument. Celebrul toiag al lui Moise a fost un exemplu excelent al faptului că Domnul l-a luat pe el (Moise) în mâinile Sale și l-a făcut pe Moise un instrument ascultător al Său, la fel cum toiagul era în mâinile lui Moise. Prin urmare, Moise a purtat, asemenea apostolului Pavel, titlul de „rob al lui Dumnezeu”.

În povestea biblică despre Moise se găsesc adesea cuvintele: „Așa cum i-a poruncit Domnul!”, ceea ce implică ascultarea completă a lui Moise, predarea completă a sinelui Domnului pentru a-și îndeplini planurile divine.

Ce ascultare a fost necesară, ce încredere în Domnul a fost necesară pentru a merge cu 3 milioane de israeliți în pustia sălbatică, sterilă și lipsită de apă. Și Moise a arătat atât ascultare, cât și încredere în Domnul și a condus această mulțime de oameni în pustie, fără niciun fel de provizii, încrezându-se doar în ajutorul și puterea lui Dumnezeu.

Și avem nevoie de un singur lucru: credință. Comunicarea prin credință cu marele Dumnezeu, cu Atotputernicul Hristos. Și lucrările lui Moise vor fi lucrările noastre; și calea de ieșire din Egipt; și despărțirea apelor Mării Roșii; și hrană în secetă completă; și dușmanii învinși; și cântece de biruință. „Totul este cu putință celui ce crede!”, adică totul este cu putință unui om care a devenit prin credință un canal pentru puterea lui Dumnezeu. De aceea apostolul Pavel a putut spune minunatele cuvinte: „Pot face totul... în Isus Hristos!”

Lecțiile din viața lui Moise să ne ajute să devenim instrumente ascultătoare în mâinile Domnului nostru, un fel de „toiege” în mâinile Celui Prea Înalt. Domnul a avut un plan măreț pentru poporul Său, Israel. Pe măsură ce ne vom familiariza cu viața lui Moise, vom face cunoștință cu acest plan. Vom vedea, de asemenea, cum o va împlini Domnul, folosindu-l pe Moise.

Domnul are planurile Sale acum. Pentru fiecare dintre noi! Pentru gospodăriile noastre! Despre biserica! Pentru lume, pentru toată omenirea!

Există planuri, dar există un Moise ascultător?

COPIL MOISE.

Exod 2, 1 - 4; ebr. 11, 23

Moise s-a născut în Egipt. Ce tara este? În istorie se numește „leagănul civilizației”, „leagănul culturii”... pentru că cultura s-a născut în Egipt. Dar noi, credincioșii, cunoaștem această țară pentru că Iosif, fiul lui Iacov, a trăit și a deținut o funcție înaltă la palatul faraonului mulți ani. Și apoi, deja în vremurile Noului Testament, Egiptul era un refugiu pentru pruncul Isus. Citește: Matt. 2, 13 - 15.

Egiptul a fost grânarul lumii datorită celei mai fertile văi a marelui fluviu - Nilul. Egiptenii numeau Nilul „râul binecuvântat”.

Era o țară foarte religioasă, dar păgână, adică credea într-o mulțime de zei. Egiptenii s-au închinat atât copacilor, cât și animalelor, în special crocodililor, și oamenilor, și soarelui, și lunii și stelelor. Întreaga țară era acoperită cu temple și altare păgâne. Dacă apostolul Pavel din Atena ar fi fost doborât de mulțimea altarelor, cum ar fi fost doborât în ​​Egipt! În Egipt existau chiar temple ale taurilor și berbecilor sacri (vițelul lui Israel). Erau păsări sacre.

Panteonul egiptean era mai mare și mai variat decât panteonurile Babilonului, Greciei sau chiar Romei. Egiptenii credeau într-o viață de apoi. De aici închinarea lor față de morți și păstrarea cadavrelor lor. Fiecare mort s-a transformat într-o zeitate de familie. Aceasta este țara în care s-a născut Moise.

Cum a ajuns poporul evreu în Egipt? Cu 400 de ani înainte de nașterea lui Moise, Iosif și-a mutat aici tatăl și frații. Faraonul de atunci, favorindu-l pe Iosif, a dat lui Israel cel mai bun loc din țara Gosen, pe malul râului Nil. Aici s-au înmulțit rapid și timp de 400 de ani s-au transformat într-un popor puternic și numeros.

Moise s-a născut într-un moment foarte dificil pentru evrei. Faraonii care i-au favorizat pe evrei dispăruseră. Au fost înlocuiți de faraoni, care au început să se teamă de creșterea poporului evreu din Egipt. Și acești faraoni au început să lupte împotriva poporului evreu. Au început vremuri grele pentru Israel. Să citim despre asta: Exod 1, 7 - 14. Dar oamenii s-au înmulțit și s-au înmulțit. Atunci a fost inventată o cale teribilă spre distrugerea lui Israel: Exodul 1, 15 - 21. Și această cale nu a ajutat! Apoi s-a ales un alt remediu teribil: Ex. 1, 22. Într-un moment atât de dificil, într-o noapte atât de întunecată, s-a născut Moise.

Să mergem acum la „menlieu”, la leagănul lui. Cabana în care locuiau părinții lui stătea pe malul marelui râu Nil, nu departe de capitala Egiptului - orașul Memphis și de palatul faraonului. În fiecare zi, fiica faraonului cobora treptele de marmură până la râul Nil pentru a se spăla cu apa lui. Și toate acestea s-au întâmplat nu departe de casa lui Moise! Să intrăm în colibă ​​și să facem cunoștință cu familia în care tocmai s-a născut băiatul Moise. Îi vom vedea tatăl, mama, sora - o fată de 15 ani, celebra Mariam, o cântăreață minunată... și un frățior, de 3 ani, de asemenea celebrul Aaron: 1 Par. 6, 13.

Există entuziasm în casă... Pe vremuri, nașterea unui băiat într-o familie de evrei era o adevărată sărbătoare... iar acum este o mare îngrijorare... cum să-l salvezi de mâna egiptenilor ?

Tatăl și mama lui Moise și-au păstrat credința în Dumnezeul cel viu. Nu au fost toți israeliții credincioși în Dumnezeul cel viu? Nu, mulți dintre ei s-au transformat în idolatrie. Citește: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6-8 Dar părinții lui Moise au rămas credincioși Domnului.

Cum ne amintește copilăria lui Moise de copilăria lui Isus Hristos! Aici Amram și Iochebed, ca Iosif și Maria, s-au aplecat asupra unui copil minunat. Leagănul lui este asemănător cu leagănul lui Isus. El este într-un coș de trestie, iar Isus este pe paie. Aici Faraon a căutat moartea pruncului Moise, acolo regele Irod a căutat moartea pruncului Iisus. Dar mâna Domnului era ici și colo o mână de pază. Ea i-a păstrat pe amândoi și, surprinzător, în Egipt! „Prin credință (tatăl și mama) Moise a fost ascuns timp de trei luni”...

Dar iată că noi devenim din nou martori ai căilor minunate ale Domnului. Am văzut aceste moduri uimitoare în viața lui Iosif. Cât de uimitor l-a condus mâna Domnului la palatul faraonului... prin cea mai adâncă întristare. Și într-un mod cu totul diferit, dar și uimitor, aceeași mână atotputernică a Domnului îl conduce pe Moise la palatul faraonului.

Domnul a aranjat-o în așa fel încât a devenit imposibil să ascundă pruncul Moise în casa părinților... Domnul a pus un plan uimitor în inima mamei: să facă un coș cu trestie, să-l tămâie și, punând în ea pruncul Moise, pune-l în stuf de lângă malul râului.

Domnul a deschis ochii fiicei lui Faraon - să vadă un coș cu un prunc într-o trestie... și Domnul a dispus inima fiicei lui Faraon - să adopte băiatul Moise și să-l facă membru al familiei Faraonului.

Cu privire la Moise, putem repeta cuvintele Apostolului Pavel: Galat. 1, 15. Și în viața lui Moise vedem mâna binecuvântată a Domnului „din pântece” până la moarte pe muntele Nebo, adică din leagăn până în mormânt. Cântarea lui Moise: Apoc. 15, 4.

MOISE ÎN PALATUL FARAONULUI.

ebr. 11, 24 - 26; Exodul 2, 5 - 10.

Pe malurile Nilului. fiica lui Faraon. Ea observă coșul cu pruncul Moise. O „barcă” ciudată este trasă la mal. Coșul este deschis și în el este un copil drăguț... Moise!

Ingeniozitatea Mariam, în vârstă de 15 ani: se oferă să găsească o asistentă și își aduce mama la fiica faraonului. Cu ce ​​bucurie tremurătoare a primit mama preţioasa ei comoară din mâinile fiicei lui Faraon.

Pruncul Moise s-a întors acasă, în coliba părinților săi. Câți ani avea acasă? Poate până la 5-6 ani. De-a lungul anilor, în inima băiatului Moise s-a pus o temelie solidă de credință, speranță și iubire: credință în Domnul, nădejde în Domnul, dragoste pentru Domnul. Acesta este temelia minunată a oricărei vieți umane!

A venit vremea ca băiatul Moise să meargă la palat, adică de la cerșetor să se transforme în prinț. A fost o tranziție periculoasă pentru sufletul lui Moise, dar cu temelia credinței, speranței și iubirii în inimă, o astfel de tranziție nu este teribilă. A venit momentul pentru un rămas bun greu: ultimele sărutări, ultima rugăciune, ultimele instrucțiuni – iubiți mereu și cu pasiune pe Domnul... iar mama și-a luat fiul la palat. Ea a condus cu credință că cel care l-a ținut în apele râului Nil îl va salva în palatul faraonului de ispitele și ispitele acestei lumi.

Și iată-l pe Moise în palatul lui Faraon. Este nepotul logodnic al faraonului. Călărește în carele aurite... este înconjurat de splendoare și lux fără precedent... este moștenitorul tuturor comorilor Egiptului... primește studiile superioare ale vremii sale. Este cel mai cult om al timpului său. Citește: Fapte. Ap. 7, 22.

Dar în splendoarea orbitoare a palatului faraonului, el a văzut constant în fața lui o stea călăuzitoare strălucitoare - Domnul său. El nu și-a luat ochii de la El.

Pentru el, El a fost cea mai mare Comoară, în fața căreia s-au estompat toate comorile Egiptului... Moise putea în acea vreme să repete cuvintele Apostolului Pavel: Filip. 3, 7 - 8.

Moise a petrecut treizeci și cinci de ani în palatul lui Faraon. Și l-a ținut pe Domnul întâi în inima lui. Aceasta este o mare realizare spirituală! Să-l avem pe Domnul primul în toate condițiile: Filip. 4, 12. Aici îl avem pe Moise, în vârstă de 40 de ani. Și - despre un miracol! - refuză să fie numit fiul fiicei faraonului. A hotărât: dintr-un prinț să se transforme înapoi în cerșetor. De la palat, întoarce-te la coliba săracă și mizerabilă. A luat această decizie în mod conștient: nu este un tânăr înflăcărat - are deja 40 de ani. El a luat această decizie în mod irevocabil. Ce zarvă a fost provocată în palatul lui Faraon de această hotărâre a lui Moise! Ce nedumerire pentru faraon, fiica lui si toti curtenii! Dar înțelegem această hotărâre a lui Moise: el a iubit pe Domnul și și-a iubit poporul. El avea un singur scop în viață: să slujească Domnului și poporului Său. În acest scop, a renunțat la tot. Considera totul ca un gunoi.

A fost un mare sacrificiu. De pe vârful însorit să coboare în valea mohorâtă, și - voluntar! Mulți au coborât, dar pentru că nu exista altă cale de ieșire... Și, cel mai important, s-a dat oamenilor. S-a asezat pe altar. Își putea ajuta oamenii cu bani - avea destui la dispoziție... dar s-a dat pe sine. Aici stă în coliba nenorocită a părinților săi și oferă Domnului jertfa cea mai mare și mai de preț: pe sine. „Iată-mă”, spune el Domnului, „trimite-mă!”

Am făcut noi un asemenea sacrificiu? Apostolul Pavel ia implorat pe credincioși să facă astfel de sacrificii: Rom. 12:1 A fost o zi în viețile noastre când noi, ca și Moise, am lăsat totul și L-am urmat pe Isus. Pentru mulți, acesta a fost un mare sacrificiu: mulți au trebuit să se despartă de prieteni apropiați și dragi. Soții s-au îndepărtat de mulți... dar privind, ca Moise, la această „stea strălucitoare și matinală” și ascultând glasul Lui dulce, spunând fiecăruia dintre noi: „Urmează-Mă!” - Îl urmăm, lăsând totul, așa cum a mers Moise, lăsând totul, iar urmărirea lui Hristos duce adesea la Ghetsimani și Golgota... Așa cum a fost în viața lui Moise!

Dar „dulce este să umbli cu El chiar și în întuneric”. Moise a experimentat asta. Știm acest lucru și din experiență.

Deasupra capetelor tuturor copiilor lui Dumnezeu – atât Moise cât și noi – strălucesc puternic cuvintele din cartea Apocalipsa 14, 4: „Aceștia sunt cei care urmează Mielului oriunde merge El”. Cuvinte minunate! Domnul să dea ca ele să devină realitate în viețile noastre ca și în viața lui Moise.

MOISE ÎN DEșERT.

Exod 2, 11 - 21; 3, 1 - 4.

„Moise a ieșit la frații săi (fiii lui Israel).” De unde a venit - de la palat sau de la colibă? Mulți cred că de la palat... Dar cuvintele Epistolei către Evrei (Io 24-26) spun că a părăsit coliba. Dacă, de frică, ar părăsi palatul faraonului, mama lui logodnică și toate comorile Egiptului, atunci aceasta nu se mai face prin credință, nu de bunăvoie, și n-ar fi nici un sacrificiu în aceasta.

Moise, părăsind palatul lui Faraon prin credință, nu a visat să fie conducătorul poporului lui Israel. Voia să fie un simplu slujitor al ei, voia să sufere cu poporul lui Dumnezeu. Dar planul lui Dumnezeu – de a-l face conducătorul lui Israel – îi era încă necunoscut.

Și așa și-a început slujirea. Zi de zi, el iese din coliba lui (din palat ar fi greu de făcut) pentru a vedea suferința poporului său... și a le aduce mângâiere și încurajare. Și într-o zi a văzut o imagine uluitoare: un egiptean bătea un evreu. Inima lui Moise tremura de milă pentru fratele său. S-a ridicat pentru cei jignit, l-a ucis pe egiptean și l-a îngropat în nisip.

Luați în considerare acest act al lui Moise. A fost gelozie nu pentru raționament. Acționând sub influența sentimentelor, a pierdut din vedere consecințele care ar putea rezulta din aceasta: moartea nu numai a lui, ci masacrul întregului Israel.

S-a grăbit, a alergat înainte cu cauza eliberării Israelului. În planul lui Dumnezeu, au mai fost 40 de ani de suferință pentru Israel. Cuptorul încins ar fi trebuit să-i curețe de impuritățile lor - idolatrie. Și curățit: Ex. 2, 23.

S-a bazat pe puterea lui. Pe mâna ta dreaptă. Și a pierdut din vedere o altă mână dreaptă - mâna atotputernică a lui Dumnezeu. Aceasta a fost marea lui greșeală.

Repetăm ​​adesea aceleași greșeli. Și avem multă gelozie nu pentru raționament. Iar noi, sub afluxul de sentimente, suntem capabili să facem greșeli („foc străin”). Și de multe ori ne depășim pe noi înșine.

Noi nu Îl urmăm pe Domnul, ci mergem înaintea Lui. Și atunci se dovedește divergența planurilor: a lui și a noastră. Această divergență este tragedia frecventă a vieții noastre creștine, cauza multor lacrimi. Ne bazăm adesea pe noi înșine, uităm de mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Uităm că sarcina noastră este să fim toiag în mâna Domnului. Instrument! Instrument! Doar daca! Acest lucru nu a fost încă învățat de tânărul Moise. Nici noi nu am invatat.

Marele plan al lui Dumnezeu pentru Moise, care îi era încă necunoscut, era să-l facă pe Moise conducătorul lui Israel, conducătorul bisericii Vechiului Testament. Aceasta este pe de o parte. Și pe de altă parte - să-i dezvăluie ceea ce a fost de la crearea lumii pentru el, Moise! Adică tot ce este scris de Moise în cartea Genezei. Dar pentru aceasta era nevoie de un pustiu, ca și pentru apostolul Pavel.

Cum l-a condus Domnul în pustie? Deci, într-un acces de gelozie nerezonabilă, Moise l-a ucis pe egiptean și l-a îngropat în nisip... El a crezut că nimeni, în afară de evreul, pentru al cărui ajutor a făcut această faptă, nu știa despre asta. Și evreul a divulgat acest secret. A doua zi, Moise a ieșit din nou la frații săi suferinzi - evreii. Și am văzut din nou o priveliște tristă: o ceartă între doi evrei. S-a hotărât să-i împace, dar a auzit de la ei cuvintele: Exod 2, 14.

Vestea faptei sale a ajuns la faraon. Faraonul a fost plin de mânie și a decis să-l omoare pe Moise. Pentru Moise, exista o singură cale: să alerge. Și el fuge! Unde? în pustiul Madian.

Deci Domnul a folosit frica de Moise pentru a-l aduce în pustie la marea Sa școală.

Și iată-l pe Moise în pustie. Ultima dată l-am văzut în palat, pe vârful strălucitor al muntelui. Acum se află într-o vale adâncă. A fost un prinț, acum este un cerșetor. Un păstor împreună cu socrul său Ietro. Și cum a ajuns la Jethro? Jethro este un preot din Madian. Are 7 fiice. Toți sunt păstori. Apa în deșert este dificilă. Aceste fete vor scoate apă, vor umple jgheaburi pentru a-și adăpa oile, iar păstorii – bărbații celorlalte turme – le vor alunga și, folosindu-și munca, își vor adăpa turmele, iar asta se întâmpla des. Și într-o zi s-a întâmplat în fața lui Moise. S-a ridicat pentru bietele ciobane. El însuși a scos apă, a umplut jgheaburi și le-a adăpat oile. Fetele i-au spus tatălui lor despre această faptă nobilă a noului venit - egipteanul. Tatăl lor Iethro (alias Raguel) l-a invitat pe Moise la casa lui. Moise s-a stabilit cu el și s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui, Sefora.

În pustie a avut doi fii: Ghersam și Eliezer.

Timp de patruzeci de ani, viața lui Moise a curs în deșertul Madian, ca cel mai liniştit râu. Despre această viață, cuvântul lui Dumnezeu spune așa: „Moise păștea oile la Ietro, socrul său!”

Din exterior, viața este foarte monotonă, incoloră: zi după zi, același lucru. Dar la Dumnezeu nu există monotonie și lipsă de culoare. Cu Hristos, viața este întotdeauna cea mai colorată. Moise a primit o revelație după alta de la Domnul său. Imaginile minunate au trecut prin fața ochiului său interior: crearea lumii, crearea lui Adam și a Evei, căderea și izgonirea lor din paradis... Povestea lui Cain și Abel... Imagini din viața lui Noe... Imagini complete de culori din viața lui Avraam, Isaac, Iacov, Iosif! Printre nisipul gri al deșertului, aceste culori minunate ale evenimentelor trecute străluceau puternic. Și Moise le-a descris în cartea Genezei. Acești 40 de ani de muncă monotonă au dezvoltat în el o răbdare uimitoare, care i-a fost atât de necesară în viitor, când a devenit liderul poporului obstinat și capricios al Israelului. A devenit cel mai blând dintre oameni. Într-un cuvânt, deșertul era o școală mare în care Domnul din Moise și-a făcut vasul de pământ. Viitoarea ta baghetă. Viitoarea ta armă ascultătoare.

Frați și surori! Nu te plânge de viața ta monotonă. Repet: cu Hristos nu există și nu poate fi monotonie și lipsă de culoare. Cu Hristos - o viață strălucitoare, plină de culoare. Toate culorile Bibliei sunt culorile noastre. În veșnicie vom ști că viața noastră de zi cu zi ne-a fost dată de Domnul ca cea mai binecuvântată școală.

CHEMUL LUI MOISE.

Exodul 3, 1 - 12

Deșert monoton. Timp de 40 de ani, Moise a rătăcit de-a lungul ei împreună cu turmele socrului său Ietro. Trecând de școala lui Dumnezeu - școala smereniei și a răbdării!

Smerenie: un om de cea mai înaltă cultură egipteană lucrează ca păstor.

Răbdare: 40 de ani sunt unul și același lucru... Dar Domnul știa cât de mult va avea nevoie Moise de aceste două calități atunci când l-a chemat la postul de conducător al Israelului recalcitrant. El va avea nevoie de aceste calități de caracter mai mult decât de toate cunoștințele pe care le-a primit în timp ce locuia în palatul faraonului.

Să ne amintim că cunoașterea este o mare putere care poate fi dată slujirii Domnului. Vedem acest lucru în viața savantului apostol Pavel, precum și în viața conducătorului învățat al lui Israel, Moise! Dar caracterul este și mai important pentru slava lui Dumnezeu decât cunoașterea. De aceea viața noastră de zi cu zi are o importanță atât de mare: este o școală de dezvoltare a caracterului, care este atât de importantă pentru creștinismul nostru.

Dar înapoi la Moise... El a început una dintre zilele sale obișnuite, monotone - zilele păstorului. E în deșert... printre oile lui. În jurul porcului obișnuit - o plantă comună a deșertului. Și deodată - ce este? Unul dintre tufele de spini a luat foc cu o flacără strălucitoare. Și în tăcerea pustiului, din flacăra unui tufiș de spini aprins, s-a auzit un glas: "Moise! ​​Moise!" Era vocea lui Dumnezeu.

Să ascultăm și alte cuvinte din rugul aprins: Exod 3, 5 - 10. Așa a fost chemat Moise la cea mai mare slujire a Domnului și a poporului Său.

Când va trece înaintea noastră istoria vocațiilor – vocații pe calea lui Hristos sau către slujirea lui Dumnezeu – ne vom convinge că glasul lui Dumnezeu s-a auzit mereu din „tufișurile aprinse”.

În pustia vieții umane, există multe „tufe de spini” pe care Domnul le poate folosi pentru a vorbi inimilor noastre. Un predicator simplu, nedescris, un interlocutor simplu, nedescris, o carte, un articol într-o revistă, o scrisoare, o simplă gură copilărească.

În orice zi, un tufiș de spini poate arde înaintea noastră și se va auzi glasul lui Dumnezeu: „Moise! ​​Moise!”, chemându-te pe numele tău. Tufele de spini au ars înaintea noastră în ultimul an, iar Domnul ne-a vorbit, fiecăruia dintre noi, dar de multe ori ne-am dovedit a fi și orbi și surzi. Și în noul an (fii sigur) vor fi tufe aprinse pe calea vieții noastre, iar Domnul din ei ne va vorbi. Oh, să fim atenți la vocea Lui. Să zică fiecare dintre noi, ca Moise: „Iată-mă, Doamne! Ce îmi vei porunci să fac?”

Ce i-a poruncit Domnul lui Moise din tufa de spini? „Du-te în Egipt, la Faraon, și scoate din Egipt pe poporul Meu, pe fiii lui Israel!” Ce misiune! Similar cu comanda: "Du-te la mare! Du-te la râu", "Du-te la zidul Ierihon!"

Moise a tremurat de amploarea sarcinii: să conducă poporul lui Israel din Egipt! Pentru că nu este prezumțiul Moise pe care l-am văzut joia trecută când l-a ucis pe egiptean. Este profund umil - în școala veche de 40 de ani din deșert, a învățat umilința.

„Cine sunt eu ca să mă duc la Faraon și să scot copiii lui Israel din Egipt?” el spune. Domnul îi dă o mare făgăduință: „Voi fi cu tine”. Dar Moise continuă să tremure.

MOISE MERGE ÎN EGIPTUL.

Exod 4, 1 - 31

Am văzut tremurul necredinței în Moise. Să nu ne surprindă acest lucru, căci Moise era un om ca noi. Luați în considerare cel mai mare dintre profeți, Ilie. Cum tremura sub un tufiș de ienupăr în deșert, de teamă că Izabela îl va ucide. Luați în considerare cel mai mare dintre cei născuți din femei: Ioan Botezătorul. Nu a arătat și el îndoieli?

Un om rămâne om chiar și atunci când harul lui Dumnezeu îl transformă în cel mai mare om drept. Acesta este motivul pentru care Biblia nu ascunde păcatele celor drepți. Ea nu a ascuns păcatele lui Moise. Și le vom vedea.

Minunile lui Dumnezeu sporesc credința! Pentru a spori credința lui Moise, Domnul îi arată minunile Sale:

a) Un toiag aruncat pe pământ se transformă într-un șarpe și din nou într-un toiag.

b) Mâna pusă în sân devine acoperită de lepră și se recuperează din nou.

c) Și promisiunea unei alte minuni: apa luată din râul Nil va deveni sânge pe uscat.

Aceste minuni aveau să sporească nu numai credința lui Moise, ci și credința întregului popor al lui Dumnezeu.

Și cum a înlăturat Hristos îndoiala lui Ioan Botezătorul? Arătându-i faptele Sale, minunile Sale. Citește: Matt. 11, 4 - 5.

Frați și surori! Lucrările lui Dumnezeu măresc credința noastră în Domnul. Poate fiecare dintre noi să povestească despre fapte, despre minunile lui Dumnezeu din viața lui? Da, au fost – aceste minuni ale lui Dumnezeu – în viața fiecăruia dintre noi.

Întărit de aceste minuni, Moise părăsește casa socrului său Ietro și pleacă în Egipt. Își ia soția Sefora și doi fii cu el. Îi pune pe un măgar și pleacă într-o călătorie lungă. Așa că pe același drum se va muta și o altă familie în Egipt: Iosif, Maria și pruncul Isus. Și în mâna lui Moise și în mâna lui Iosif este un toiag. Simbol al puterii lui Dumnezeu! Ce bine este să călătorești cu acest toiag binecuvântat în mână, adică cu Domnul Însuși! Cu ajutorul și puterea Lui! La urma urmei, toți suntem rătăcitori, călători într-o țară îndepărtată, către locașuri cerești, pelerini. Cântăm un cântec frumos: "Unde te duci, spune-mi, rătăcitor cu toiagul în mână? Prin mila minunată a Domnului, mă duc într-o țară mai bună!"

Dar pe drum, Moise suferă o mare încercare: se îmbolnăvește grav. Numai așa se pot înțelege cuvintele: Ieșirea 4, 24. Și când, într-o noapte nedorită, culcat pe patul bolii sale grave, a ridicat ochii la cer și a zis Domnului: „Doamne, ce este De ce m-ai pus pe acest pat? Poate că ai decis să alegi un alt instrument pentru eliberarea lui Israel din Egipt și m-ai pus să mor? - atunci Domnul i-a arătat una dintre omisiunile sale: nu și-a tăiat împrejur fiii, așa cum a poruncit Domnul chiar și lui Avraam! Sau: circumcis pe primul născut, dar nu pe al doilea fiu.

Pentru Moise, această omisiune i se poate părea o chestiune neînsemnată și lipsită de importanță. Ce este circumcizia unui fiu în comparație cu marea lucrare de răscumpărare a lui Israel?! Dar ambele sunt poruncile Domnului. Asta înseamnă că sunt obligatorii.

O, cât de mult ne place să împărțim poruncile Domnului în mari și mici, în importante și neimportante. Și câtă neascultare avem în raport cu poruncile, care ni se par secundare.

Să luăm astfel de porunci ale Domnului ca: „Să nu apune soarele asupra mâniei tale”. „Înainte de a-ți aduce jertfa, du-te și împacă-te cu fratele tău, cu sora ta!”

Sau: „Nu fi îndatorat nimănui, în niciun caz”.

Sau porunca: „Purtati poverile unii altora!”

Aș putea cita multe astfel de porunci din cuvântul lui Dumnezeu, cărora credincioșii le acordă cu greu atenție. Câți aici în adunare visează să împlinească porunca Domnului despre botez și împărtășirea pâinii. Asta este foarte bine. Arde de dorința de a te împăca cu dușmanul tău? Să-ți plătești datoriile? Îți îndeplinești promisiunile? Să duci povara altcuiva? Ai grijă nu numai de tine, ci și de ceilalți? Sau împlinește această poruncă: „Să fie cunoscută tuturor oamenilor blândețea ta”. Sau poate că există o persoană căreia îi este încă necunoscută blândețea, pentru că nu i-o arăți?

Să ne străduim să împlinim voia lui Dumnezeu în toate: mari și mici. În predicarea lui Faraon și circumcizia fiului său. Moise a corectat greșeala. El însuși, din cauza bolii, nu și-a putut circumcide fiul, Sefora, soția lui, l-a circumcis. Totodata si-a aratat caracterul: Exodul 4, 25. mustrare! Moise a văzut că ea nu trecuse încă de școala răbdării... și s-a despărțit de ea pentru o vreme... În lucrarea pe care urma să o îndeplinească, ea nu putea să-i fie decât o piedică.

Și așa își continuă drumul singur. Și își amintește de făgăduința lui Dumnezeu: Exodul 4:14. Și Domnul este credincios în promisiunea Sa: Exodul 4:27. Da, Domnul este credincios în toate promisiunile Sale. Să nu ne îndoim de niciunul dintre ei. Și există aproximativ 30.000 dintre ei în Biblie. Și acum - o întâlnire fericită a fraților. Nu s-au mai văzut de 40 de ani. Câte povești unul pentru altul în timp ce mergeau în Egipt!

Domnul știe „Aaronii” noștri și cum să ni le dăruiască, astfel încât să ne poată fi mângâierea, întărirea și încurajarea.

L-a trimis pe Ionatan la David, pe Filip la famen, pe Sila la Pavel, pe Luca, pe Timotei!

"Nu este bine ca omul să fie singur; să-l facem un ajutor potrivit pentru el!" Și Domnul creează acești ajutoare, acești „Aaroni”. Nu numai în persoana soției sale... Sefora nu putea fi ajutorul lui Moise... Aaron era nevoie.

Suflete singuratice! Domnul are „aeronuri” pentru tine și, la timpul potrivit, le va crea. El vi le va trimite!

MOISE ȘI AARON ÎN PALATUL FARAONULUI.

Exodul 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

Adunarea Bătrânilor Copiilor lui Israel. Cine erau acești bătrâni? Șefii triburilor și clanurilor lui Israel. A fost o întâlnire mare. Aaron, fratele lui Moise, a vorbit la această întâlnire. Ce a spus el? Ce i-a poruncit Domnul lui Moise! Ce a spus să spună? Să citim: Exod 3, 15 - 17. Acesta a fost mesajul Evangheliei pentru Israel. Adică vestea fericită a eliberării lui din sclavia egipteană. La multe secole de la proclamarea acestei vești fericite, în Egipt s-a auzit o altă veste și mai fericită. Vorbesc despre o veste bună pentru păstorii din câmpiile din Betleem. Un alt Aaron - un înger din cer - a proclamat-o. Să o citim din nou: Luke. 2, 10 - 11. Acolo - în Egipt - bucuria era proclamată numai pentru Israel. Aici - la Betleem - bucuria este proclamată pentru întreaga omenire. Acolo – în Egipt – s-a auzit mesajul despre eliberarea din sclavia fizică, din sclavia trupului. În Betleem, s-a auzit vestea despre Mântuitorul care avea să mântuiască oamenii de păcatele lor.

Cum a fost primit acest mesaj de Israel în Egipt? Poate, așa cum se temea Moise: Exod 4, 1. Și probabil chiar și așa, altfel Domnul nu i-ar fi promis lui Moise că va face trei minuni înaintea bătrânilor lui Israel.

Și în această adunare de bătrâni, Domnul întărește vestea fericită a izbăvirii din captivitatea egipteană cu aceste trei minuni.

a) Moise își aruncă toiagul pe pământ și acesta se transformă într-un șarpe. Ce agitație în congregație!

b) Moise își pune mâna în sân, iar ea devine leproșă... E albă ca zăpada de la lepră... Bătrânii sunt plini de surprindere, dar încă se îndoiesc: poate Moise a fost lepros?

c) Atunci Moise ia apă din râul Nil și o varsă pe uscat; și iată, s-a făcut sânge.

d) „Și Moise a făcut semne înaintea ochilor poporului”, fețele reprezentanților săi, adică bătrânii, și au crezut. Întâlnirea s-a încheiat. Capii triburilor și strămoșii s-au împrăștiat pentru a aduce vestea bună care tocmai fusese auzită întregului popor al lui Israel. Iar oamenii au crezut. Și tot Israelul s-a închinat și s-a închinat Domnului.

După întâlnirea bătrânilor, Moise și Aaron merg la palatul faraonului. Și aici Moise rostește cuvintele poruncite de Domnul: Ieșirea 3, 18. Aceasta nu a fost o poruncă de la Domnul de a lăsa complet poporul să plece... A fost o cerere pentru o vacanță de scurtă vreme, pentru a face o jertfă în pustia. O cerere de odihnă, și una foarte scurtă, după mulți ani de muncă exorbitantă. Dar această cerere a fost transmisă ca o poruncă de la Domnul: Exod 5, 1. Mândria lui Faraon a izbucnit la aceste cuvinte: Exod 5, 2. Acesta a fost începutul acelei împietriri a inimii lui Faraon, pe care o vom vedea mai târziu. Și această împietrire a fost de la Domnul: Exod 4, 21. Și scopul acestei împietriri: să arate Faraonului, întregului Egipt și întregii lumi mâna tare a Domnului. Să citim: Exod 3, 19 - 20; 6, 1.

Inima lui Faraon împietrită de Domnul dă o poruncă: Ieșirea 5, 6 - 9. Și Israel a gemut și mai mult după această poruncă a faraonului: Ieșirea 5, 12 - 21. Situația nu era doar disperată, ci de-a dreptul fără speranță. O, cât de des îngăduie Domnul aceste „situații fără speranță” în viața copiilor Săi, și totul pentru a le arăta mâna Sa puternică. Astfel încât deseori putem exclama: "Domnul este Dumnezeu! Domnul este Dumnezeu!"

În plus, poate că ochii lui Israel au început să se întoarcă spre Moise... Acele minuni pe care le-a făcut înaintea bătrânilor lui Israel și despre care vorbea tot Israelul, au început probabil să fie atribuite nu Domnului, ci lui Moise însuși... și Moise, poate, a început să stea între Domnul și Israel... Moise nu a vrut deloc acest lucru, dar a funcționat, iar Domnul a arătat poporului Său că Moise nu este nimic! Că nu este eliberatorul lui Israel, ci Domnul. Iar poporul a trecut de la lauda la umilirea lui Moise: Ieșirea 5, 20-21. Și această umilință era și de la Domnul.

Dar inima lui Moise a fost foarte deprimată de tot ce s-a întâmplat după vizitarea palatului faraonului. Să citim: Exod 5, 22-23.

Totul în viața lui Moise sugerează că el a fost un om la fel ca noi. Dar principalul lucru: nu era încă bogat în experiență spirituală. Marea bogăție este experiența spirituală. Cine o are, este puțin descurajat în viață.

Moise nu experimentase încă Marea Roșie, unde a văzut ce înseamnă „mâna puternică a Domnului”. După Marea Roșie, când israeliții au trecut-o în mod miraculos, iar egiptenii s-au înecat, Moise nu s-ar fi rugat cu cuvintele: „Doamne, de ce m-ai trimis”... „Să eliberez – Tu nu ai izbăvit poporul Tău!”

O, cât de mult înseamnă experiența spirituală a copiilor lui Dumnezeu. Dacă printre noi sunt cei descurajați, de puțină credință, nu este pentru că nu sunt copii ai lui Dumnezeu sau copii răi ai lui Dumnezeu, ci pentru că au încă puțină experiență spirituală.

Pentru ca noi să vedem mai mult mâna puternică a Domnului în viețile noastre și, văzând-o în cele mai dificile situații, să dobândim o experiență spirituală din ce în ce mai binecuvântată – Domnul a făcut din viața noastră un teren de cursă (alergare) cu obstacole.

BRAȚUL PUTERNIC AL DOMNULUI ARĂTAT ÎN EGIPTUL.

Exodul 7, 1 - 5

Ca să arate mâna Sa puternică, Doamne:

a) a împietrit inima lui Faraon,

b) L-a aruncat pe robul Său Moise de pe piedestal.

Întrebări adresate mie cu privire la amărăciune: Dacă faraonul a murit, aceasta este vina Domnului?! Dacă Iuda L-a trădat pe Hristos, atunci Domnul l-a împietrit și pe el?! Nu! Domnul l-a împietrit pe Faraon doar pentru a-i permite lui Israel să meargă în pustie. Cu privire la respingerea din inima Domnului, El nu l-a împietrit niciodată. Iar Iuda nu a fost împietrit de Domnul, ci de dragostea de bani.

Moise nu trebuia să-l eclipseze pe Domnul cu silueta sa. Prin urmare, El a permis lui Moise să fie umilit. Ref. 5, 21; 6, 12. Pentru ca Moise să poată repeta mai des cuvintele: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad”.

Marea întrebare a faraonului: „Cine este Domnul?” Și mărturisirea lui: „Nu-L cunosc pe Domnul”. În Egipt erau nenumărați zei. Acolo, aproape totul a fost divinizat. Dar Iehova – singurul Dumnezeu adevărat – era Dumnezeul necunoscut din Egipt. Și ca în zilele apostolului Pavel, printre multele altare din Atena, era un altar cu inscripția: „Către Dumnezeul necunoscut” – așa și în Egipt: printre nenumăratele altare ale nenumăratelor zeități, Moise și Aaron s-au întâlnit cu altar „Către Dumnezeul necunoscut”.

"Cine este Domnul? Nu-L cunosc!" Dar Egiptul trebuia să-L cunoască: Exod 7, 5. A cunoaşte şi a primi nu sunt acelaşi lucru: Mat. 24, 14.

Cum Îl va recunoaște Egiptul? În 10 minuni pe care Domnul – una câte una – le va face în Egipt. Astăzi vom vedea puterea și măreția lui Dumnezeu, așa cum a fost revelată înaintea ochilor lui Faraon și ai tuturor egiptenilor, dar și puterea întunericului concurând cu puterea luminii.

Domnul a făcut minunile Sale în Egipt pentru un motiv. El le-a numit „mari tribunale”. In ce sens? Acestea au fost „probe” ale zeităților, idolilor, idolilor egiptene. Fiecare semn a fost o lovitură pentru vreo zeitate a Egiptului. Și dacă ne amintim că majoritatea poporului israelit a început să se închine zeităților Egiptului, așa cum este scris (citiți din nou): Ios. Nav. 24, 14. Ezek. 20:6-8, atunci vom înțelege semnificația fiecărui semn, a oricărei minuni, făcute de mâna Domnului în Egipt.

Idolii egiptenilor erau idolii poporului israelit. Rupând idolii egiptenilor, Domnul a zdrobit și idolii lui Israel. Deci, să fim martori ai acestor mari lovituri ale lui Dumnezeu asupra idolilor egiptenilor.

Prima lovitură: sânge în loc de apă în râul Nil. Să citim: Exodul 7, 14 - 23. Am spus deja că egiptenii numeau fluviul Nil „râu binecuvântat”. Nu, mai mult: credeau în „zeița Nilului” și i se închinau. Apele Nilului erau considerate sacre, iar peștii care înotau în el erau obiect de cult pentru egipteni. Și deodată apa sacră a Nilului se transformă în sânge. Nu poți bea apa lui, nu poți să te speli pe față. Râul a „mirosit”, adică a început să dea duhoare... și „peștele sacru” s-a stins. A fost o lovitură teribilă pentru unul dintre cei mai sacri idoli ai Egiptului. Dar inima lui Faraon a continuat să fie împietrită. „Inima lui nu a fost mișcată” de această minune. Mai mult, vrăjitorii Egiptului au făcut același miracol în fața ochilor lui. Acest lucru ne poate surprinde, dar vom înceta să fim surprinși când vom citi cuvintele lui Hristos Însuși despre miracolele forțelor întunericului: Mat. 24, 24.

A doua lovitură: broaște râioase. Să citim: Exodul 8, 1 - 15. Broaște peste tot. Nici un loc unde să calce piciorul... nici pe străzi, nici în case. Broasca broască printre egipteni era personificarea zeiței fertilității. Ea nu putea fi ucisă. Și deodată egiptenii i-au călcat în picioare cu mii. Ce lovitură pentru un subiect sacru. Faraonul tremura. I-a chemat pe Moise și pe Aaron. Și a zis: „Roagă-te Domnului pentru mine”: Ieșirea 8, 8. Această minune a fost repetată de vrăjitorii Egiptului. Dar pentru a arăta că Domnul este Dumnezeu, Moise îi cere Faraonului să stabilească o zi de rugăciune pentru el și pentru întreg poporul, pentru ca broaștele să dispară și să rămână doar în râu. Faraon a spus: „Mâine”. În ziua hotărâtă, Moise a chemat pe Domnul. Și o, puterea rugăciunii! - în aceeași zi s-au stins broaștele râioase: Exod 8, 12 - 13. Dar faraonul s-a împietrit din nou și nu a lăsat poporul să plece. Dar el a învățat o mare lecție despre puterea lui Dumnezeu.

Astăzi ne vom limita la aceste două semne ale mâinii puternice a Domnului în Egipt. Avem la ce să ne gândim. Despre tăria și puterea Domnului nostru glorios, despre mâna Sa puternică și puternică.

Dar din nou astăzi vedem cum Domnul face faptele Sale mari nu singur, ci împreună cu colaboratorii. Moise și Aaron sunt toiagul Lui. Prin ei, El vorbește lui Faraon. Își întind baghetele. Ei lovesc apa cu tija. Nu ar putea Domnul să se descurce fără ei, fără toiagul lor, fără gura lor, fără mâinile lor? Bineînțeles că s-ar putea! Dar El lucrează adesea prin oameni. Noi, spune Apostolul Pavel, suntem lucrători împreună cu Dumnezeu! Deci Domnul a acționat în Vechiul Testament, așa acționează El în Noul (Fapte 14:3).

Ce se cere de la colaboratorii lui Dumnezeu? În principal trei calități: ascultare, credință, rugăciune. A merge la Faraon este o afacere foarte neplăcută, dar Moise merge și Aaron pleacă. De ce? Pentru că Domnul le-a spus să plece! Și sunt ascultători. Și cum au crezut ei în puterea Domnului lor? ebr. Eu, 27. Cum s-au rugat? Fiecare dintre noi ar trebui să depună eforturi pentru aceste calități care au strălucit atât de puternic în Moise și Aaron! Pentru a asculta deplina Domnului nostru! La credința profundă în puterea Lui! Și la rugăciune constantă, de foc.

RUPARĂ PE FALSE DEITĂȚI ALE EGIPTULUI

A treia lovitură: muschii! Să citim: Exod 8, 16 - 19. Voi citi acum un fragment dintr-o carte științifică despre Egipt și atunci toate minunile descoperite de Domnul în Egipt ne vor fi deosebit de clare. Iată acest fragment: „Acolo unde egipteanul își întorcea ochii, peste tot vedea ființe divine în jurul lui. Toată natura înconjurătoare era locuită de zei și toată viața i se părea o taină divină. Corpuri cerești cu mișcarea lor regulată, mamă fertilă. pământ, binecuvântatul Nil îi părea divinități puternice, fără ajutorul cărora nu se putea descurca, fantezia îi înfățișa un deșert locuit de animale fabuloase îngrozitoare și i se părea că în foșnetul frunzelor auzea sunetele unui divin. voce.

Vechiului egiptean, animalele păreau înzestrate cu daruri supranaturale, iar el le atribuia darul vorbirii și darul profeției și sentimentele subtile supraomenești.

Și-a imaginat că animalele sunt animate de zei și, prin urmare, a plătit onoruri divine multor animale.

Egiptenii au făcut bine la orice: copaci, animale, oameni și chiar clădiri. Zeii și demonii puteau trăi peste tot. Dar cel mai răspândit cult în Egipt a fost cultul animalelor, adică cultul animalelor.

În Egipt, se venerau un șoim, o pisică, un crocodil, un câine, broaște râioase, șerpi, o gâscă, tauri, vaci, capre, berbeci, cai, cămile etc. Toate animalele erau considerate întruparea unei zeități și aveau lor propriile temple, preoți, propriile lor sărbători speciale.

Întregul Egipt era acoperit cu temple dedicate diferitelor animale sacre, unde erau venerate și slujite. Faraonul însuși era și el îndumnezeit și era considerat fiul zeului soarelui Ra (de unde și cuvântul „fa-ra-on”, adică fiul lui Ra)”.

Deci, luați în considerare a treia lovitură: muschii. Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Și au fost musaci peste oameni și peste vite”. Și faraonul. Adică au acoperit toate zeitățile Egiptului.

Magii nu au putut săvârși această minune și au venit la palatul faraonului cu o predică despre Dumnezeul cel viu și i-au spus faraonului: "Rege! Acesta este degetul lui Dumnezeu!" Iată rezultatele celei de-a treia lovituri.

A patra lovitură: câinele zboară. Să citim: 8, 20 - 23. O lovitură specială pentru câinii Egiptului. Din cauza uciderii unui câine, de asemenea, un animal sacru, au apărut chiar războaie între tribul în care a fost ucis câinele și tribul căruia îi aparținea ucigașul.

Dar pentru ca egiptenii să vadă și mai clar mâna puternică a Domnului, Domnul a ales de data aceasta țara Gosen, unde locuia poporul Israel, și nu erau muște câine.

Rezultatul acestei minuni: Exod 8, 25; Argumentul lui Moise: 8, 26; Cererea faraonului: 8, 28.

A cincea lovitură: ciuma. Să citim: Exod 9, 1 - 7. „Și toate vitele Egiptului au murit”. Ce lovitură pentru tauri și vaci sacre, berbeci și capre.

Al șaselea accident vascular cerebral: inflamație cu abcese, adică inflamație purulentă. Să citim: Ieșirea 9, 8 - 12. Și iarăși: înfrângerea vitelor sacre, dar și. Magii înșiși: „inflamația era pe Magi”. Înfrângerea atât a animalelor sacre, cât și a însoțitorilor lor, preoții (magii).

A șaptea lovitură: grindina este foarte puternică. Și fulgerul. Să citim: Exod 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Aceasta este o lovitură nu numai pentru animale, ci și pentru plante, ci și pentru recolte, iar culturile au fost, de asemenea, îndumnezeite: tot Egiptul venera pe zeița fertilității și a recoltei. Și mâna Dumnezeului Viu a căzut peste ea.

Exodul 9:31: „Inul și orzul au fost bătute”. Rezultatul acestei minuni: Exodul 9, 27 - 28.

A opta lovitură: lăcustă. Să citim: Exodul 10, 1 - 17. O lovitură și mai puternică pentru zeița fertilității, pentru copacii și plantele sacre: „Nu a mai rămas verdeață”.

Al nouălea impact: întuneric dens timp de trei zile. Să citim: Exodul 10, 21 - 29. A fost o lovitură pentru zeitatea principală a Egiptului: zeul soarelui și al luminii, pe care egiptenii l-au numit „Osiris”.

Nu a fost lumină în Egiptul însorit timp de trei zile. — Nu ne-am văzut. Și în același timp - în țara Gosen, lângă Israel, soarele strălucea în toată puterea lui. Ce înfrângere pentru Osiris! Ce lovitură pentru principala zeitate a Egiptului!

Care a fost rodul tuturor acestor minuni ale lui Dumnezeu în Egipt? Într-o eternitate în care nu vor exista secrete, vom cunoaște rezultatele mâinii puternice a Domnului în Egipt. Dar deocamdată, aici pe pământ, putem spune un singur lucru: Israel, văzând puterea Domnului manifestată în Egipt, s-a întors fără îndoială către Dumnezeul cel viu. Vom vedea asta data viitoare. Și care dintre egipteni s-a întors la Domnul - aceasta va arăta veșnicia. Așa a fost și în zilele lui Hristos. Faptele și minunile sale glorioase din Palestina i-au supus pe unii Domnului, iar pe alții i-au împietrit, încât au strigat: „Răstignește-L! Răstignește-L!” Citește: Matt. 11, 20 - 24.

Dar să ne uităm la Moise însuși. Cum a crescut spiritual în aceste furtuni din Egipt. Cât de puternic a fost când a văzut puterea Domnului în Egipt! Ce diferență uriașă: Moise la tufa de spini din deșertul Madian și Moise părăsindu-l pe Faraon după a noua lovitură. Cuvintele Lui în pustie: Exodul. 3, 11 și 4, 13. Cuvintele lui în palatul faraonului: Exodul 10, 29.

Dintr-un baston, s-a transformat într-un stâlp. Să citim: Exod 11, 3. Și binecuvântată făgăduință ne este dată: Apoc. 8, 12. Aici, printre noi, sunt multe trestii, legănate de vânt. Dar școala lui Dumnezeu, cu educația ei înțeleaptă, ne va crește, ne va tempera și ne va face granit, stâncă, stâlp.

CRUCE DE GOLGOTA ÎN EGIPTUL.

Exod 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

A zecea și ultima lovitură: aceasta este moartea tuturor întâiilor născuți din Egipt. Făcând cunoștință cu viața și slujirea lui Moise, ne-am familiarizat cu viața Egiptului și mai ales cu religia Egiptului. Am aflat că în Egipt aproape totul era îndumnezeit. Și animalele erau venerate în special. Dar oamenii erau și respectați. În Egiptul antic, exista și un cult al dreptului de naștere, adică venerația întâiului născut din familie. Vorbind despre venerarea oamenilor din Egipt, observăm că acolo erau venerate și cadavrele oamenilor morți. Dacă a existat închinarea întâiului născut, atunci cum vom înțelege a zecea lovitură a mâinii puternice a Domnului în Egipt: moartea întâiului născut sau a întâiului născut. Dar chiar și cu această lovitură, vedem diferența pe care a făcut-o Domnul între egipteni și israeliți: nici un singur întâi născut nu a murit printre israeliți.

Frați și surori! Domnul a făcut, așa cum am văzut în repetate rânduri, o distincție între israeliți și egipteni, lovind zeitățile Egiptului. El face o distincție între biserica sa și lume. Marea Sa dorință: ca biserica Sa, copiii Săi să fie „oameni speciali” conform curăției și sfințeniei vieții. Dar, din păcate, cât de des nu există o astfel de distincție. Biserica lui Hristos, membrii săi, îngăduie în viața lor aceleași neajunsuri, păcate și vicii ca și oamenii acestei lumi. Iar diferența, stabilită de Domnul, este întunecată, ștearsă. Spiritul acestei lumi pătrunde în biserica lui Hristos cu mare forță, iar biserica devine o biserică lumească. Acesta este un lucru trist, dar real al vieții pentru mulți dintre copiii lui Dumnezeu.

Marea proclamare a lui Dumnezeu în Egipt. Să citim ce fel de proclamare este aceasta: Exod 12, 1 - 2. „Luna aceasta să fie începutul tău de luni”. „Să fie primul tău între lunile anului”. Marea permutare a lunilor. Care lună ar trebui să vină prima? Luna mântuirii, mântuirea prin sângele Mielului, și nu numai o lună, ci și o zi. (Ex. 12, 14). Ce lecție pentru noi!

Ziua cunoașterii lui Hristos ca Mântuitor al nostru, ziua cunoașterii prețiosului Său Sânge trebuie să devină pentru noi, credincioșii, începutul tuturor zilelor vieții noastre. Prima dintre toate zilele vieții noastre! Abia din ziua aceea am început să trăim și până în acea zi am fost morți în păcatele și fărădelegile noastre. Citește: Efes. 2, 5 - 6. Viața noastră adevărată, adevărată, o viață plină de bucurii și fericire, începe la poalele Crucii Calvarului, adică din ziua cunoașterii Mielului înjunghiat pentru noi. Din ziua curățirii inimilor noastre, păcatele noastre prin sângele Mielului - Isus.

Mielul lui Dumnezeu în Egipt: Exodul 12, 3 - 6. Acesta este unul dintre milioanele de miei înjunghiați în Israel. Are un nume aparte: „Mielul pascal”. Acesta este Paștele Domnului (Ex. 12:11). Și acum citiți: 1 Cor. 5, 7 - 8. Să fim atenţi la cuvintele lui Dumnezeu în Egipt cu privire la mielul pascal: „În ziua a zecea a lunii să ia pentru ei un miel” ... „Şi să se ţină până în a paisprezecea. ziua lunii" ... "Și apoi să-l omoare pe toți adunarea Societății Israelite. Acum citiți: 1 Pet. 1, 18 - 20. În ziua a zecea - alegerea mielului, în a paisprezecea - tăierea mielului. Înainte de întemeierea lumii - predestinarea lui Hristos ca Miel pentru mântuirea lumii. În vremurile din urmă - sacrificarea Mielului lui Dumnezeu pe Golgota.

Astăzi vom sărbători un mare adevăr: mielul de Paște din Egipt este unul dintre cele mai bune tipuri de Golgota. Mielul Paștelui a fost o jertfă fără cusur (Ex. 12:5). Și Mielul Golgotei era fără cusur. Mielul Paștelui a fost junghiat seara (Ex. 12:6-8). Iar Mielul Golgotei a fost junghiat seara. Oasele mielului pascal nu au fost rupte. (Ex. 12:10). Dar tăierea mielului nu a fost de ajuns. Nu l-ar fi salvat pe întâiul născut al lui Israel. Ce altceva era nevoie? Să citim: Exodul 12:7. Aceasta este condiția lui Dumnezeu pentru mântuire.

Mielul lui Dumnezeu - Iisus Hristos - a fost junghiat pe Golgota. El a fost ucis pentru păcatele întregii omeniri. Sângele a fost vărsat pentru a ispăși păcatul tuturor păcătoșilor. Poți să știi despre asta și să mori în continuare. Satan însuși știe asta. Ce este necesar pentru mântuire? Acoperiți-vă în spatele acestui sânge. Poate că Israelul nu a înțeles semnificația sângelui mielului de Paște. Porunca lui Dumnezeu de a unge ușile casei cu sângele Mielului Pascal ar putea fi de neînțeles pentru el și părea ciudată, dar Dumnezeu cunoștea prețul sângelui Mielului de pe Golgota și a dat acest sânge pentru mântuirea tuturor păcătoșilor. . Și în plus, ca singur mijloc. Dar trebuie să înțelegem cu toții că Sângele lui Hristos de pe Calvar este una, iar sângele lui Hristos din inima unui păcătos este altceva.

Mintea omenească poate să nu aprecieze și chiar să nu disprețuiască Sângele lui Hristos vărsat pe Golgota, dar mintea lui Dumnezeu îl pune pe primul loc în lucrarea mântuirii noastre veșnice.

Și trebuie să o acceptăm prin credință în inimile noastre dacă vrem să evităm judecata lui Dumnezeu asupra noastră.

Sângele mielului de Paște l-a salvat pe întâiul născut al lui Israel. Sângele Mielului Golgotei ne va mântui pe noi, credincioșii, de la judecata veșnică. Să citim: 1 Petru, 2:24.

Hristos a purtat păcatele noastre cu trupul Său pe pom, adică pe Cruce, nu în ieslea din Betleem, nici în Nazaret, nici în Capernaum, nici în Grădina Ghetsimani, ci pe Golgota, pe Cruce! Aici, și numai aici, este vărsat sângele Răscumpărătorului nostru, despre care Domnul a proclamat solemn în Egipt: „Și sângele va fi un semn pe casele voastre (și acum pe inimi), și voi vedea Sângele și voi trece peste. voi și nu va exista nici un ulcer distructiv între voi”.

Ce lecție despre prețioșia sângelui Mielului Pascal a fost predată de Domnul lui Israel în Egipt, iar astăzi ni se predă din nou o lecție despre prețioșia sângelui Mielului de la Golgota – Iisus Hristos!

PAȘTE ÎN EGIPTUL.

Exod 12, 7 - 11

Am ajuns să vedem ușile fiecărei case din Israel unse cu sângele mielului Paștilor. Și apoi s-au uitat în inimile lor și au văzut în ei Sângele Mielului Calvarului. Acum ne vom uita în interiorul caselor lui Israel în acea noapte memorabilă. În toate casele este un miel înjunghiat pe masă. El este în centrul fiecărei familii. Fiecare israelian este concentrat asupra ei. Ce lecție grozavă este aceasta pentru noi toți.

Fiecare biserică, fiecare comunitate este o familie, familia lui Dumnezeu. În centrul fiecărei comunități, fiecare biserică trebuie să fie Hristos. Dar care Hristos? Ucis la Calvar! În casele lui Israel din Egipt, piesa centrală a nopții de Paște a fost mielul, înjunghiat și copt în foc. Acesta este Hristos, ucis și supus marelui foc al judecății lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Acesta este Hristosul care ar trebui să fie în centrul tuturor comunităților noastre și în centrul inimilor noastre.

În continuare, vedem cum se mănâncă mielul de Paște în toate casele lui Israel. Israeliții nu numai că și-au uns ușile caselor cu sângele mielului. Ei îl mănâncă. Iată o altă lecție grozavă pentru noi toți. Am acceptat sângele lui Hristos în inimile noastre ca singurul mijloc pentru mântuirea noastră, dar următoarea noastră sarcină este să ne hrănim cu Hristos! Cum? Prin părtășia constantă cu El. Hrana constantă pentru mințile și inimile noastre trebuie să fie Hristos, care a fost ucis pentru noi la Calvar.

„Să mănânce cu azime” (Ex. 12:8). Fara dospit. Aluatul din Biblie este un tip de rău, păcat, viciu. Părtășia cu Hristos care urmează mântuirii prin sângele Său trebuie să fie fără drojdie, fără păcat sau cu pată. Marele nostru slogan, după ce am primit sângele lui Hristos prin credință, ar trebui să fie sloganul: Îndepărtați tot aluatul. Îndepărtați orice păcat - nu numai cel mai mare, ci și cel mai mic. Departe de păcat chiar și în gânduri. Căci noi suntem mântuiți spre sfințenie.

„Și cu ierburi amare”... Amărăciune! Aceasta este participarea noastră la suferințele lui Hristos. Aceasta înseamnă: să plângi împreună cu Hristos pentru păcătoșii care pier, să te oferi pe sine ca jertfă pentru binele altora, așa cum S-a oferit El pe Sine Însuși! Slujiți-I cu lacrimi, așa cum I-a slujit cu lacrimi apostolul Pavel. Toate acestea sunt amărăciune binecuvântată, lacrimi binecuvântate, participare binecuvântată la suferințele lui Hristos. Fericiți sunt cei dintre noi care nu numai că am primit Sângele lui Hristos în inimile noastre. Ei nu numai că se hrănesc cu El, adică comunică cu El și nu doar se luptă cu aluatul, ci participă și la amărăciunea lui Hristos, la suferințele Sale. Filip. 3, 10.

Să ne uităm acum la israeliții înșiși care mănâncă mielul de Paște. Să o citim din nou: Ieșirea 12, 11. Lângele încinse, pantofi în picioare, toiag în mână. Aceasta este înfățișarea fiecărui israelit, adică înfățișarea unui rătăcitor, înfățișarea unui pelerin. Ce lecție pentru noi în asta!

Fiecare copil al lui Dumnezeu ar trebui să lupte pentru cel mai simplu mod de viață - fără bibelouri, cât mai puțin balast posibil, cât mai puține atașamente. Pregătirea de a trece în eternitate în orice zi, în orice oră. Așa ar trebui să fie creștinismul nostru, așa înseamnă coapsele încinse, picioarele încălțate și toiagul în mână. Și Hristos, Mântuitorul nostru, vrea să ne vadă așa. Să citim cuvintele Lui: Luc. 12, 35 - 37.

IEȘIRE DIN EGIPTUL.

Exod 12, 29, 51; 13, 17, 22.

porunca lui Faraon. În timp ce israeliții mâncau Paștele în casele lor, protejați de sângele mielului de Paște, îngerul morții l-a lovit pe întâiul născut din Egipt. Moartea a pătruns în palatul faraonului și a luat pe fiul său primul născut. Această durere cumplită a dus la eliberarea israeliților din sclavia egipteană. Să o citim din nou: Ex. 12, 30 - 33.

Ieșire din Egipt. 600 de mii de bărbați, cu excepția femeilor și a copiilor. Aproximativ 3 milioane de oameni cu femei și copii.

Mare procesiune! Cu o mare mulțime de turme și de turme și cu o mare cantitate de lucruri de aur și argint și de asemenea de haine primite de la egipteni.

Și au mai adus ceva din Egipt. Citește: Exod 13, 19.

Prima oprire în Sokhoff. Aici au făcut mai întâi corturi pentru ei înșiși, adică corturi din ramuri și frunze, în amintirea cărora a fost înființată ulterior Sărbătoarea Corturilor.

A doua oprire în Efraim. Aici a început deșertul. Ocol spre Canaan prin pustie. Un drum lung - până la 40 de ani, un drum foarte dificil. În timp ce din Egipt până în Canaan era o cale foarte scurtă: prin țara filistenilor. De ce a plănuit Domnul un asemenea ocol, o cale atât de lungă și dificilă pentru poporul Său? Răspuns la această întrebare: Deut. 8:2-4 Această cale a fost o școală minunată pentru Israel, o școală a credinței.

Calea vieții pentru fiecare dintre noi este o școală minunată a credinței. Domnul, după regenerarea noastră, ne-ar putea conduce rapid către Canaanul ceresc, dar El ne conduce prin pustie ani de zile, astfel încât să putem vedea minunata Sa conducere și, ajungând la sfârșitul călătoriei noastre, să putem exclama: Apoc. . 15, 3.

Hristos are două școli: pământească și cerească. Earthly este o școală într-o barcă, pe marea vieții. Citește: Luca. 5, 1 - 3. Școala cerească - prototipul ei poate fi Betania, unde domnea pacea și liniștea și unde Maria stătea la picioarele lui Hristos cu un zâmbet fericit, învățând de la El.

Noul Testament este foarte clar despre viața viitoare. Citește: Deschide. 21:4.Aşa este şcoala cerească, dar calea pământească este bogată în boli, suspine, lacrimi şi morminte proaspete.

Apostolul Pavel a desemnat această cale în două cuvinte, când a repetat în toate bisericile cuvintele că „prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte Ap. 14:22). Calea „multelor necazuri”! Și aceste necazuri nu sunt altceva decât lecțiile Sale binecuvântate. Rătăcirea de 40 de ani a poporului israelit în pustie va fi o dovadă excelentă pentru noi că durerile sunt lecții binecuvântate în școala pământească a lui Hristos.

Un ghid uimitor al călătoriei israeliților: Domnul Însuși. Dar sub ce formă? Ca un stâlp de nor ziua și ca un stâlp de foc noaptea. Să citim: Exod 13, 21 - 22. Deci Domnul i-a condus pe tot drumul, timp de 40 de ani.

Norul le-a arătat drumul, i-a protejat de razele arzătoare ale soarelui sudic, dându-le o umbră fertilă, iar noaptea stâlpul de foc era un candelabru mare care le lumina întreaga tabără. Și mi se pare că cineva de aici spune: „O, dacă am avea un astfel de ghid!”

Avem cel mai bun ghid - Hristos. Ascultă cuvintele Lui: „Eu sunt calea”, „Eu sunt lumina”. Pentru oricine crede în El și Îl iubește! El ne conduce: a) prin exemplul vieții sale, b) prin învățătura Evangheliei Sale, c) prin conducerea Duhului Său Sfânt, d) prin aranjarea împrejurărilor vieții noastre după bunul plac.

Ne păzește pe drum, încurajându-ne cu cuvintele: Is. 43, 2. El luminează cu o lumină strălucitoare tot drumul nostru, fiind Soarele vieții noastre. El transformă nopțile noastre cele mai întunecate în zile luminoase! Știm toate acestea din experiență.

Deci, ne-am familiarizat cu calea poporului israelit. Din Egipt până în Canaan! Ne-am familiarizat cu ghidul în această călătorie lungă și dificilă. Dar ne-am familiarizat cu drumul nostru și cu Ghidul nostru. Să mergem acum mai vesel pe drumul nostru? În timp ce cântăm într-un singur cântec: "Vom merge mai veseli pe calea vieții dacă avem încredere în Isus. Să nu ne încurce „multe întristări". Să nu ne uităm la ele, ci la ghidul nostru - Hristos."

PE TARMUL MĂRII ROSII.

Exod 14, 1 - 16; 21 - 22

Începem studiul rătăcirii de 40 de ani în pustia bisericii Vechiului Testament. Vom asista la evenimente de cel mai profund interes pentru noi. În ciuda faptului că suntem despărțiți de ei de câteva mii de ani, experiența bisericii Vechiului Testament este infinit de valoroasă pentru biserica Noului Testament. Și vom încerca, rătăcind împreună cu poporul Israel în pustie, să extragem tot ce ne poate fi de folos nouă, credincioșii timpului Noului Testament.

Încă de la începutul acestei rătăciri a bisericii Vechiului Testament în pustiu, subliniem pentru noi înșine cuvintele prețioase ale Domnului însuși. „De aceea, adu-ți aminte de calea pe care te-a călăuzit Domnul” (Deuteronom 8:2). „Domnul a condus!”... Aceste două cuvinte transformă întregul drum al bisericii Vechiului Testament. Ele transformă drumul fiecăruia dintre noi.

Am vorbit deja despre modul în care Domnul și-a condus copiii. Într-un stâlp de nor ziua și într-un stâlp de foc noaptea. Și apoi norul s-a ridicat și s-a îndreptat spre Marea Roșie. Cu ascultare, biserica Vechiului Testament îl urmează și iată copiii lui Dumnezeu pe malul mării. Si pe laturi? Munți, abrupți și înalți! A fost o adevărată fundătură. Și nu mai era decât o singură cale de ieșire din acest impas: să te întorci!

Copiii lui Dumnezeu din biserica Vechiului Testament aveau în inimă întrebarea: „De ce suntem aici?” "Ce e de facut in continuare?" Calea este închisă. Capat de drum! Să mă întorc – i-a adus Domnul aici pentru asta? Dar în curând drumul de întoarcere a fost închis. Egiptenii i-au urmărit pe copiii lui Dumnezeu și i-au depășit la Marea Roșie. Puffinul s-a transformat într-o pungă. Și copiii lui Dumnezeu au început să murmure. Să le ascultăm murmurul: Exod 14, 11 - 12. Lașitatea și disperarea i-au stăpânit. Experiența spirituală a bisericii Vechiului Testament de pe malul Mării Roșii trebuie să devină experiența noastră. Am observat deja că stâlpul nostru de nor este Hristos. Și în repetate rânduri El ne-a condus în fundături din care nu vedeam nicio ieșire. Fiecare dintre noi își amintește aceste fundături din viața noastră creștină.

Ce rost au aceste fundături? De ce au ajuns copiii lui Dumnezeu din Vechiul Testament să-i cunoască?

De ce își conduce Hristos copiii din Noul Testament pe aceste alei nevăzute? Moise a explicat bine semnificația acestor alei nevăzute în viața copiilor lui Dumnezeu. Cum le-a explicat? Să citim cuvintele Lui: Exod 14, 13. „Nu te teme, stai pe loc – și vei vedea mântuirea Domnului, pe care El o va face astăzi pentru tine”.

Mântuirea Domnului, adică manifestarea puterii lui Dumnezeu, a puterii lui Dumnezeu - acesta este sensul tuturor fundăturilor noastre!

Vedem lașitate și mormăieli printre copiii lui Dumnezeu, pe malul Mării Roșii. Dar lașitatea și mormăitul nu sunt neobișnuite printre membrii bisericii lui Hristos. Dar să ne uităm la Moise astăzi. El este complet calm. El este ca o stâncă printre valuri. El le spune oamenilor: „Fii liniștit!” De unde a luat acest calm? Nu are el aceeași fundătură? Învățăm secretul păcii lui din Evrei 11:27; „Căci el, de parcă ar fi văzut Invizibilul, a fost statornic”.

Oamenii se uitau la marea din fata lor, la muntii abrupti inexpugnabili din laterale, la egiptenii in spate. Moise s-a uitat doar la Domnul nevăzut. Iată o mare și prețioasă lecție pe care trebuie să o învățăm: să privim mereu numai la Domnul, nici la dreapta, nici la stânga, nici înainte, nici înapoi, ci doar în sus, la Hristos, care stă la dreapta lui Dumnezeu.

Aceasta este ceea ce ne va da fermitate și statornicie și pace deplină. În orice împrejurare a vieții, în cele mai fără speranță fundături!

Cum au văzut copiii lui Dumnezeu, care mormăiau pe malul Mării Roșii, mântuirea Domnului? Cum au ieșit din impas? Și iată cum: Domnul a deschis calea chiar peste mare, forțând apele mării să se despartă astfel încât să fie un zid în dreapta și în stânga. Și copiii lui Dumnezeu au făcut o călătorie pe fundul mării, memorabilă pentru toată viața, după ce au văzut „mântuirea Domnului”.

Nu vom explica cum s-ar putea întâmpla o minune atât de mare - toate minunile ne sunt clare atunci când credem în Domnul Atotputernic, adică în Dumnezeul tuturor puterilor.

Ieri fundătură, azi trecere. Recent am căutat o fundătură la Moscova și am văzut cuvântul „trecere”. Băiatul care se juca chiar acolo mi-a spus că înainte era o fundătură, dar acum era un „pasaj”. O, câte „fundături” în viețile noastre a transformat Hristos în „treceri” cu mâna Sa puternică. Așa va fi în viitor. Apele vor fi despărțite prin puterea Lui și un drum neted va fi înaintea noastră. Să citim în încheiere marea Sa promisiune: Is. 45, 2.

MERRA ȘI ELIM ÎN VIAȚA COPIILOR LUI DUMNEZEU.

Exod 15, 22 - 27

Domnul a ales sălbatica și pustiita Peninsula Sinai să fie școala de 40 de ani pentru biserica Sa din Vechiul Testament. Aceeași peninsulă Sinai a fost o școală de 40 de ani pentru Moise. Și aici, în Peninsula Sinai, și apostolul Pavel a avut deșertul său. Peninsula Sinai este un deșert continuu, dar segmente sau părți din acest mare deșert aveau denumiri diferite: Deșertul Sur, Deșertul Sin, Deșertul Paran, dar până la urmă a fost un deșert continuu. De aceea Domnul spune că El și-a condus poporul în pustie timp de 40 de ani (Deuteronom 8:2).

A fost o școală foarte grea. Un soare arzător, arzător deasupra capului, rar ascuns de nori. Nisip fierbinte sub picioare, multe pietre ascuțite care rănesc picioarele. Praf nisipos care plutește în aer, surse foarte rare de apă; vegetație mizerabilă, rară; deșert cenușiu, plictisitor, monoton cu oaze foarte rare; șerpi veninoși peste tot... și toate acestea zi de zi, timp de 40 de ani. Acesta este genul de școală, dar era școala lui Dumnezeu. La urma urmei, Domnul Însuși într-un stâlp de foc și-a condus poporul prin sălile de clasă ale acestei școli uimitoare.

Tu și cu mine vom fi martori oculari la cele mai minunate imagini din mijlocul acestui deșert monoton, monoton. Va fi o galerie de artă divină care va transforma deșertul sălbatic al Peninsulei Sinai în cel mai fermecător colț al pământului, plin de cele mai strălucitoare, strălucitoare culori. Și chiar la intrarea în această galerie de imagini divine, trebuie să punem cuvintele Scripturii: 1 Cor. 10, 11. „Descris pentru instruirea noastră”.

Cea mai mare binecuvântare a deșertului este liniștea sa, liniștea profundă. Cât de necesară a fost această tăcere adâncă pentru copiii lui Dumnezeu din Vechiul Testament după Egiptul zgomotos. Călătorii spun că în acest deșert domnește o asemenea liniște, încât arabii care rătăcesc în el la o distanță foarte lungă vorbesc între ei. Cât de mult avem nevoie de liniștea binecuvântată a deșertului după zgomotul care domnește adesea în inimile noastre. Cum ar trebui să-i mulțumim Domnului pentru „deșerturile” noastre, unde nu auzim voci omenești, ci glasul liniștit al lui Dumnezeu, un glas care vine la noi din cer.

În pustii comuniunea noastră cu Domnul devine mai strânsă și mai ferventă. Hristos cu o vigoare reînnoită prinde întreaga noastră ființă.

Mare lecție în deșertul Sur. Poporul lui Dumnezeu trece prin pustie timp de trei zile și nu găsește apă. Calvar: trei zile fără apă sub soarele arzător. În a patra zi, apele unui izvor străluceau în depărtare... Au ajuns la Merra, unde era apă, dar amară. Murmurul a trecut în toată biserica Vechiului Testament. „Ce să bem”, îi spun copiii lui Moise cu ocară și neplăcere!

Marah, adică „amărăciunea”, a arătat inima fiecărui israelian, atât pentru ei înșiși, cât și pentru tine și mie. Și ce vedem în inimile lor? Murmur și nemulțumire. Chiar dacă știau că Merah era de la Domnul, căci Domnul îi condusese acolo într-un stâlp de nor. Hristos ne aduce la „Merah”, la amărăciunea vieții, ca să ne vedem pe noi înșine și cum este creștinismul nostru! Vom cânta cântece de glorie sau cântece de murmur?

Acesta este marele sens al Merr-ului nostru, vieților noastre amare. Dar printre milioanele de inimi care s-au cârtit împotriva Domnului, a existat o inimă care nu s-a cârtit, inima lui Moise. El nu s-a uitat la apa amară, ci la Domnul său! Exact ca pe malul Mării Roșii. Și uitându-se la El, a strigat către El (Ex. 15:25).

Marele miracol în deșertul Sur. Domnul i-a arătat lui Moise un copac care, aruncat în apa amară din Mara, l-a făcut dulce. O, copac binecuvântat! Transformarea „Merra” - amărăciunea în dulceață.

De unde putem obține un astfel de copac pentru „Merrs” noștri, pentru amărăciunea vieții noastre? Avem acest copac. Citiți: Rev. 22, 1 - 2. Un copac minunat - pomul vieții: Iisus Hristos! El transformă toată amărăciunea vieții noastre în mare dulceață, în mare bine pentru noi. Celor care Îl iubesc, toate „Merras”, toată amărăciunea contribuie numai la bine.

„Și au venit la Elim”. Să citim: Exodul 15, 27. După amarul „Merah” – dulce „Elim”. În Elim sunt 12 izvoare de apă și 70 de curmali Tabăra poporului lui Dumnezeu „lângă ape”. Suntem familiarizați cu „Merra”, dar suntem familiarizați și cu „Elim”.

În „Elimah” nostru cântăm cuvintele lui David: „El mă face să mă culc pe pășuni verzi și mă duce spre ape liniştite”. Cât de bine este pentru sufletele noastre să se odihnească în Elim după deșertul arzător și amărăciunea Mara! Da, drumul nostru spre rai este bogat în „Merrs”, dar este bogat și în „Elims”. Ambele sunt de la Domnul. Și în Merrah, Pomul Vieții binecuvântat, Hristos, care le transformă amărăciunea în dulceață. Și în Elima se află palmierul binecuvântat, Hristos, care dă roade de douăsprezece ori.

În Merrah El ne încearcă inima! Și ne vedem acolo. În Elima, El ne întărește în mod miraculos pentru călătoria noastră ulterioară către Canaanul ceresc. Fie ca slava Lui să fie atât pentru Merras, cât și pentru Elimas!

PÂINE DIN CER - MANA.

Exod 16:1-21; 31 - 35.

Drumul nostru de viață este format din Merr și Elim, din necazuri și dulciuri, din tristeți și bucurii. Merras și Elimas se succed, iar Merras sunt mai frecvente decât Elimas în viața noastră.

Cum ne-am dori să cunoaștem nu numai locuri din Noul Testament cu învățături minunate pentru noi, precum: Betleem, Nazaret, Betania, Ghetsimani, Golgota, Măslin și altele, ci și cele din Vechiul Testament, precum: pădurea de stejari din Mamre, Muntele Moriah, Penuel, Marea Roșie, Marah, Elim... Fiecare dintre aceste locuri are lecții prețioase pentru credincioși.

Să luăm locul unde tu și cu mine am fost deja cu Biserica Vechiului Testament – ​​Elim. Elim este un loc frumos, cu palmieri de lux și surse de apă dătătoare de viață. Elim este un loc de odihnă și înviorare pentru copiii obosiți ai Domnului din Mara. Dar de la Elim calea merge din nou în deșertul înflăcărat. Și de ce?

Creștem spiritual, ne întărim, ne înrădăcinăm în Hristos nu în Elim, ci în Merrah, nu lângă curmali, ci în deșertul înflăcărat. În ciuda abundenței binecuvântărilor lui Elimov, adesea ne ofilim spiritual în ele, ne ofilim. Apostolul Pavel spune: „Știu să trăiesc în sărăcie, știu să trăiesc din belșug”, „Am învățat să fiu mulțumit și să suport foamea”. Și în Elimas-ul nostru, adică în zilele belșugului, prosperității, în zilele bucuriei și fericirii fără nori, am pierdut focul inimii și spiritul rugăciunii. Eram acoperiți cu mucegai spiritual, rugina. Nu-i așa, dragilor?

Iar în pustiile însuflețite, în Merrah, dimpotrivă: ne-am ridicat ochii spre cer, către Tatăl din ceruri. Ne-am trezit spiritual. Rugăciunile noastre au devenit fierbinți și ne-am întors la prima noastră iubire. De aceea, Elymas sunt înlocuiți cu Merra, dar Merra ne obosește inimile. Sunt plini de binecuvântări, dar și de dificultăți.

După Marah este nevoie de odihnă pentru sufletul obosit. Și Domnul ne conduce la Elim pentru odihnă și înviorare, dar nu pentru totdeauna și nu pentru mult timp.

Să ne amintim cuvintele lui Hristos către ucenicii Săi obosiți: „Duceți-vă singur într-un loc pustiu și odihniți-vă puțin” (Marcu 6:31). Odihneste-te! Și apoi? Înapoi la Merra! Din nou în căldura deșertului! Aceasta este legea lui Dumnezeu a ciclului spiritual.

Deci, să mergem cu Biserica Vechiului Testament, cu poporul lui Dumnezeu de la Elim până în pustie – până în pustia Sin. La revedere, curmale, la revedere, douăsprezece izvoare de apă! Suntem din nou sub razele arzătoare ale soarelui arzător. Ne-am întors pe nisip fierbinte. Fără curmale, fără apă. Lipsa alimentelor te face să te simți mai puternic. Dar să remarcăm un adevăr prețios. Ce? Domnul a mers cu poporul Său în pustia Sin. El nu și-a lăsat copiii în pace. Ce se întâmplă dacă nu există palmieri de curmale, nici izvoare de apă în deșertul Sin? Dar Domnul este acolo. Și putem cânta împreună cu profetul Habacuc cântecul său minunat (Habacuc 3:17-18).

Dar noi nu auzim acest cântec în pustia Sin. Acolo se aude o melodie complet diferită, care este neplăcut de ascultat. Vă voi citi cuvintele acestui cântec neplăcut (Exod 16:3). Iar melodia acestui cântec este ca scârțâitul roților neunse. Acesta este cântecul murmurător pe care îl știm cu toții. Corul murmurătorilor este un cor foarte mare. Sunt şi solişti care murmură. Iată un frate care mormăie la soția lui că i-a gătit micul dejun cu zece minute întârziere sau l-a gătit la timp, dar nu după gustul lui. Iată o soră care este nemulțumită de o zi ploioasă pentru că o împiedică să-și usuce hainele. Și cântecele de murmur în familiile noastre? Sunt familii în care aceste cântece neplăcute se aud în fiecare zi fie de pe buzele soțului, fie de pe buzele ambilor, fie de pe buzele copiilor. Dacă ne este neplăcut să-i ascultăm, atunci cum este pentru Domnul nostru să-i asculte?! Căci cârmălirea noastră este împotriva Domnului. Moise le-a spus poporului care cîștiga: „Câmâiala voastră nu este împotriva noastră, ci împotriva Domnului” (Exod 16:8-6).

O, când vom învăța minunatul cântec al lui Habacuc?! Încă o dată vreau să citesc cuvintele ei minunate (Habak. 3, 17-18).

În ciuda murmurelor copiilor Săi de puțină credință, Tatăl Ceresc le vine în ajutor. El face cea mai mare minune și o face de patruzeci de ani și în fiecare zi. Citim astăzi cum Domnul le-a trimis pâine din cer - mană. În fiecare zi, până au ajuns la hotarele țării Canaanului.

Mana este un tip al lui Hristos. Să citim cuvintele lui Hristos despre mană (Ioan 6:32-35, 48-51). Hristos este mana noastră, Hristos este pâinea vieții!

Cum putem mânca pâinea vieții - Hristos? Să vedem cum biserica Vechiului Testament se hrănea cu pâine din cer - mană: în primul rând, o strângea în fiecare zi, în al doilea rând, o strângea dimineața, în al treilea rând, nu o lăsa a doua zi. Iată trei reguli binecuvântate pentru a ne hrăni sufletele cu Hristos ca Pâine a Vieții.

În primul rând, trebuie să ne hrănim sufletele în fiecare zi. Asa e la noi? Dacă nu, să punem în ordine problema hrănirii sufletelor noastre. Să începem să citim Biblia din nou în fiecare zi.

În al doilea rând, cel mai bun moment pentru a ne hrăni sufletele este dimineața, înainte de a ne cufunda în grijile și forfota noastră zilnică.

Mai întâi de toate, să avem un pasaj din Biblie și părtășie prin rugăciune cu Hristos. Să fie măcar câteva versete din Biblie, dacă timpul nu vă permite să citiți mai mult.

În al treilea rând, hrana noastră spirituală să fie proaspătă în fiecare zi. Sunt copii ai lui Dumnezeu care citesc aceleași pasaje din Biblie. Nici asta nu e rău, dar ar trebui să mâncăm toată Biblia și ceva proaspăt în fiecare zi. Prin urmare, cel mai bun mod de a citi Biblia este să o citești succesiv de la început până la sfârșit și din nou de la început până la sfârșit.

REPHIDIM: APA DIN STANCĂ. LUPTA IMPOTRIVA AMALIK.

Exodul 17.

Nouă dificultate în deșert: fără apă. Am trecut deja prin diferite dificultăți pe drumul lui Israel spre Canaan. O fundătură la Marea Roșie, apă amară în Merra, fără hrană în pustia Sin. Astăzi vedem absența apei în Refidim. Și în viitor vom asista la diferite dificultăți în viața și slujirea lui Moise, precum și în întreaga biserică din Vechiul Testament. Și avem o dificultate după alta, dar necazul nu este în dificultăți. Și în ce? Nouă dificultate - nouă îndoială, nou mormăieli. Să auzim ce au spus israeliții în pustiul Sin. Să citim Exodul 16: 3. Și ce au spus ei în Refidim? Să citim Exodul 17, 3; 17:7 Și ce au spus ei la Marea Roșie? Să citim Exodul 14:11.

Există boli care se îmbolnăvesc o dată în viață și există boli care se îmbolnăvesc constant.

Așa este și în viața spirituală: două boli se repetă foarte des - aceasta este îndoiala și mormăitul. De câte ori am avut aceste două boli? A trebuit chiar să compun un cântec pentru cântarea noastră: "Vindecă-mi îndoiala!" Ce trist că suntem cu toții predispuși la aceste două boli: îndoiala și mormăitul.

Dar noi dificultăți nu sunt doar o nouă îndoială, ci și un nou ajutor de sus, de la Domnul. Am văzut deja cum Domnul și-a ajutat poporul la Marea Roșie, în Merra, în pustia Sin. Și astăzi vom vedea cum va ajuta El în Refidim.

O, lanțul lung al îndurărilor Domnului, nu numai în viața poporului Israel, ci și în viața Bisericii Noului Testament. Și în viața ta și a mea?! Fiecare verigă din acest lanț este un ajutor minunat de la Domnul.

Impotența completă a lui Moise. Trei milioane de oameni mor de sete. La aceasta trebuie adăugate turme de animale, și nici o picătură de apă în jur. Ce fundătură. Aici este nevoie de credință, adică de privirea ațintită asupra lui Dumnezeu. Iar Moise cu acest impas merge la Domnul (Exod 17, 4). Și cum a ajutat Domnul?

O, atotputernicia lui Dumnezeu! El îi spune lui Moise să lovească stânca cu toiagul și apă va ieși din stâncă. Și Moise a făcut așa - și apă curgea din stâncă, și oamenii și vitele au băut cât au vrut. Odată Domnul a spus – a fost în zilele marii foamete: „Și am poruncit corbilor să vă hrănească acolo!” Astăzi auzim glasul Lui divin în Refidim: „Poruncesc stâncii să-mi ude poporul!” Și ce spun apostolii pe Marea Galileii? „Cine este acesta că până și vânturile și marea Îl ascultă” (Matei 8:27).

Da, și corbii, și stâncile, și vânturile și mările Îl ascultă.

Stânca din Refidim este un tip minunat al lui Hristos (1 Corint. 10:4). Această „stâncă a veacurilor” dă apă milioanelor de suflete însetate cu apă vie, despre care a vorbit atât de limpede femeii samaritece la fântâna Sihar (Ioan 4:13-14), și mai ales după lovitura de pe Golgota. Să-l citim pe John. 19, 34.

Acest Sânge și Apa sunt cele care potolesc setea inimilor milioanelor de păcătoși. „Curge râul din Golgota, curge râul Sfânt”. O, acest Refidim al Noului Testament!

Amalec în Refidim (Exodul 17:8). Amaleciții se descendeau din Esau, fratele lui Iacov. Deci sunt rude cu poporul Israel. Și iată o nouă dificultate în Refidim: un dușman puternic a atacat poporul lui Dumnezeu și nu numai că a atacat, dar va ataca adesea. Amalek va fi un dușman constant al Bisericii Vechiului Testament.

Ce face Moise? Are optzeci și unu de ani. E prea bătrân pentru a merge la război. Dar are un tânăr frumos: Joshua. Astăzi îl cunoaștem pentru prima dată, dar în viitor ne vom familiariza cu viața și slujirea sa cea mai binecuvântată. El este trimis de Moise să lupte cu amaleciți, iar el însuși, împreună cu Aaron și Hor, merge în vârful dealului și își ridică mâinile să se roage. Ce imagine: trei bătrâni în rugăciune pentru biruința asupra lui Amalek. Cuvintele lui Hristos sunt amintite (Matei 18:19). Aici, în Refidim, ni se arată puterea rugăciunii. În versetul 11.

Apostolul Pavel în toate epistolele sale vorbește despre rugăciunile sale pentru Biserica lui Hristos, pentru copiii individuali ai lui Dumnezeu. Mâinile lui erau mereu ridicate în rugăciune. Ureche. 1:9 el scrie: „Nu încetăm să ne rugăm pentru tine”. Cine suntem noi? Pavel, Timotei și Epafras. De asemenea, o binecuvântată trinitate de rugăciune, ca în Refidim.

Un cuvânt către bătrâni și bătrâni. Vrei și tu să slujești Domnului! Dar puterea ta este atât de slabă... Învață de la cei trei bătrâni din Refidim să te rogi pentru cauza Domnului. Și în timp ce ridicați mâinile în rugăciune, vor fi biruințe binecuvântate în câmpul Domnului. Iată un serviciu minunat disponibil pentru bătrânețe.

Amalek este în viață astăzi. Aceasta este carnea noastră. Și duce o mare și neîncetată luptă cu spiritul nostru. Duhul și carnea sunt dușmani de neîmpăcat. Și cu Domnul nostru - lupta împotriva Amalecului din generație în generație. Și Amalec, adică trupul nostru, se va face simțit de spiritul nostru până când vom intra în Canaanul Ceresc, sălașul Tatălui nostru Ceresc. Numai că nu va exista Amalek. Și pe pământ avem lupte cu el la fiecare pas, dar una dintre cele mai puternice arme împotriva lui este mâinile ridicate în rugăciune.

Să folosim puterea rugăciunii pentru a învinge Amalecul nostru!

SINAI.

Exod 19, 2 - 6.

Calea de la Refidim la Muntele Sinai a fost o cale de urcare. Calea este dificilă pentru că a fost o cale de urcare. Din ce în ce mai sus și mai sus. Pe ambele părți ale potecii - un lanț de munți. Biserica Vechiului Testament se deplasa de-a lungul unui defileu larg. Mana cădea zilnic din cer, stâncile dădeau apă, Domnul într-un stâlp de nor ziua și într-un stâlp de foc noaptea era conducătorul poporului Său.

În drum spre Muntele Sinai, a avut loc un eveniment despre care vom citi acum (Ieșirea 18 capitolul). Aici ne întâlnim din nou pe socrul lui Moise, pe Ietro, soția lui Moise, Sefora, și pe cei doi fii ai săi, Girsam și Eliezer. S-a despărțit de soția sa și de cei doi fii pe drumul spre Egipt. Acum reia legătura cu ei.

Aici, în drum spre Muntele Sinai, vedem o slujire minunată a lui Moise: el a primit poporul cu durerile și nevoile lor toată ziua. El a fost un adevărat tată pentru poporul său (Exod 18:13-16). A fost o slujbă glorioasă, dar și dincolo de puterea bătrânului Moise. Și Ietro îi dă un sfat bun: să împartă tot poporul în mii, mii în sute, sute în zeci și să pună căpetenii, adică părinți, peste fiecare mie, peste fiecare sută, peste fiecare zece. Ce sfat înțelept. Și cu ce smerenie acceptă Moise acest sfat (Exod 18, 24). Și Biserica Vechiului Testament a primit un aranjament binecuvântat: fiecare zece oameni avea propriul pastor, tată, prieten, consilier. S-ar putea spune despre Israelul Vechiului Testament în deșert cu cuvintele cântecului nostru: „Nimeni acolo nu s-a simțit vreodată orfan, niciodată uitat”. Desigur, Domnul i-ar fi putut da lui Moise înțelepciune și putere numai pentru a face față marii sarcini de a păstori o turmă de trei milioane. Dar de ce este necesar acest lucru? Toată povara pe unul singur când poate fi împărțită pe mai mulți umeri (Deut. 1, 12 - 17). Și ce vedem în Biserica Noului Testament a lui Hristos? Hristos a ales inițial apostolii, apostolii aleg diaconi, apoi Domnul numește profesori, preoți. Să citim Tit 1, 5. Dar toți acești umeri încă nu sunt de ajuns. Apostolul Pavel cheamă toți credincioșii să-și poarte poverile unii altora. Să citim Galat. 6, 2. Fiecare dintre noi trebuie să fie tată, prieten și consilier pentru alții. Niciun umăr nu ar trebui să fie fără povara celuilalt. Se dovedește, parcă, un pastor universal, o preoție universală.

După ce s-a întâlnit cu Ietro și a pus în aplicare sfatul său bun - împărțirea poporului în mii, sute și zeci - Israel a pornit într-o altă călătorie și a ajuns la Muntele Sinai. Ea este Muntele Horeb. Aici Israelul va zăbovi mult timp. Vom întârzia și suntem alături de ei.

Ce înseamnă Muntele Sinai în viața poporului israelian? Înseamnă lege. La fel cum Muntele Golgota înseamnă: har. Să facem cunoștință pe scurt cu istoria poporului Israel. În zilele alegerii lui Avraam, toată omenirea a căzut în idolatrie. Oamenii s-au închinat soarelui, lunii, stelelor, oameni și animale îndumnezeite, își făceau imagini și le venerau. Adică aproape toți oamenii de pe pământ au devenit păgâni, adică idolatri. Și ce face Domnul pentru a aduce omenirea înapoi la Sine - Dumnezeul adevărat și viu? Din milioane de neamuri, El alege unul care să i se descopere. Cine este acesta? Acesta este Avraam. După ce l-a ales pe Avraam, Domnul lucrează asupra lui, ca un grădinar pe o plantă rară, pentru a face din această plantă un teren de reproducere pentru milioane de plante nobile asemănătoare. Și Domnul produce din Avraam un neam mare - poporul lui Israel, pentru a face din acest popor un purtător de credință în Dumnezeul unic, adevărat și viu. El îi arată mâna Sa puternică divină în mari minuni în Egipt și după Egipt. Israelul avea să fie o lampă strălucitoare pe pământ, lumina lumii și sarea pământului, un model pentru toate națiunile. Sarcina lui era să întoarcă întreaga omenire păgână la Dumnezeul viu. Ce mare misiune, ce mare sarcină, dar Israelul nu avea nicio lege. Adică nu știa ce să facă și ce să nu facă. Și cum poate cineva să fie un model, neavând regulile vieții, neștiind voia lui Dumnezeu? Și pe Muntele Sinai, Dumnezeu a dat legea poporului Său. Legea despre care vorbește apostolul Pavel: Rom. 7, 12.

Dar legea Sinaiului nu a fost dată pentru mântuire. A fost dat pentru cunoașterea păcatului și pentru aducerea păcătoșilor la Hristos, pe Golgota. După cum se spune: Rom. 7:7 și Galat. 3, 24.

Prin aceasta, legea Sinaiului și-a îndeplinit sarcina și Hristos a pus capăt ei. După cum afirmă clar apostolul Pavel: Rom. 10, 4.

Noi, copiii lui Dumnezeu din Noul Testament, suntem conduși pe un alt munte - Muntele Golgota. Golgota este har, este mântuire gratuită. Pe Sinai - tunete și fulgere, pe Golgota - privirea Mântuitorului, plină de iubire și iertare. Pentru Israel, Golgota era departe, în negura vremurilor, pentru noi este aproape, stăm în fața lui și vedem pe Hristos pe ea, ucis deja pentru păcatele noastre.

MOISE PE SINAI.

Exod 19, 16 - 25.

Cum Sa descoperit Dumnezeu la Sinai? „Și Domnul S-a pogorât pe vârful muntelui” (Exod 19:20) și S-a descoperit poporului Său și prin ei întregii omeniri. Cum S-a arătat Domnul? Dumnezeule mare. Ce se făcea în pustie în acele zile? (Versetul 18.) Ce a contemplat oamenii, adunați de Moise la poalele Muntelui Sinai? Tot muntele fumega (versetul 18). Întregul munte s-a zguduit puternic, s-a auzit un sunet de trâmbiță, devenind din ce în ce mai puternic. Tot poporul a văzut tunete și flăcări (Ieșirea 20, 18), și de frică s-au retras de pe munte și s-au înălțat. Ce măreție a lui Dumnezeu a fost descoperită la Sinai. Dumnezeu s-a revelat la Sinai ca Duhul lui Dumnezeu. Nu a făcut nicio poză.

Glasul Lui s-a auzit ca zgomotul multor ape, dar El nu a fost văzut. Moise s-a suit la El chiar în vârful muntelui, dar nu I-a văzut faţa. Dumnezeu este Duh, a spus Hristos, iar cei care I se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr. Cât de greu a fost pentru Israel să înțeleagă acest adevăr. Și vedem cum cade iar și iar în idolatrie, adică îi face pe zei vizibili pentru sine. Dar creștinismul nu este contrariu să se închine la obiecte vizibile - temple, icoane, cruci (Exod 20, 4). Dumnezeu S-a revelat la Sinai ca un Dumnezeu Sfânt. Ce a însemnat? Să citim Exodul 19, 12, apoi Exodul 19, 23. Această linie din jurul muntelui, sau mai degrabă din jurul lui Dumnezeu Însuși, a fost șters. Cum? Sângele lui Hristos vărsat pe Golgota. Ce binecuvântare că această trăsătură nu mai există și accesul la Sfântul Dumnezeu este deschis fiecărui păcătos, fiecărui Zaheu și oricărui hoț, fiecărei Maria Magdalena sau samariteancă.

Dumnezeu s-a revelat la Sinai ca Domnul poporului Său. Poruncile date la Sinai au venit de la El. Moise a fost doar un transmițător al lor.

Toate regulile pentru viața domestică și socială au venit de la El. Toate detaliile structurii Cortului (adică Templul) au venit de la Dumnezeu. Întreaga ordine a preoției a fost stabilită de El. Toate sacrificiile au fost indicate de El. Și structura Bisericii Noului Testament nu este indicată de Domnul Însuși? Deci, pe Sinai înaintea Israelului și înaintea noastră - Dumnezeu este maiestuos în puterea Sa, Dumnezeu Duhul, Dumnezeu este sfânt, Dumnezeu este Regele și Conducătorul poporului Său și al bisericii Sale.

Acum uită-te la Moise urcând pe Muntele Sinai. Să citim Exodul 19, 20. Dar Moise a urcat pe munte de șapte ori. Mai mult, de două ori a rămas pe vârful muntelui timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți (Ieșirea 24, 18 și Ieșirea, 34, 28) Ce a făcut Moise pe muntele Sinai? Găsim răspunsul la această întrebare: Ieșirea 33, 11. Și în aceste convorbiri dintre Dumnezeu și Moise, poruncile lui Dumnezeu și cele două table, și regulile și structura cortului, și ordinea preoției și s-a dat legea cu privire la sacrificii.

Cu toții ar trebui să avem un munte de părtășie cu Domnul nostru în viața noastră. Hristos, în timpul șederii Sale pe pământul nostru, a avut un „Munte al părtășiei cu Tatăl Ceresc”. Cât de des citim în Evanghelie: „Și Iisus S-a suit pe munte să se roage”. Și trebuie să avem un „munte al părtășiei” cu Hristos.

Trăim în văi, unde este multă agitație, praf și diverse bacterii ale păcatului. Trebuie să ne ridicăm din aceste văi spre vârfurile luminoase ale munților, unde aerul este atât de curat și unde putem vorbi față în față cu cel mai bun Prieten al nostru, Învățătorul, Hristos! Și cu cât ne ridicăm mai des, cu atât mai bine pentru omul nostru interior. Trebuie să dezvoltăm o sete de comuniune cu Domnul. Fără această sete, nu vom avea suișuri și coborâșuri. Domnul l-a chemat singur pe Moise. El vrea să aibă o întâlnire personală cu fiecare dintre noi, un public personal, o conversație personală față în față. De aceea Hristos spune: Mat. 6, 6.

Pe vârful muntelui comuniunii cu Domnul nostru, Hristos ne va aduce aminte de poruncile Sale binecuvântate, le va scrie iar și iar pe tablele inimilor noastre. El ne va chema la diferite feluri de slujire. El ne va chema la diferite feluri de sacrificii, El ne va spune cum să acționăm în diferite situații ale vieții: în chestiuni personale, familiale, bisericești. Uneori, conversațiile noastre cu Domnul vor fi mai lungi, așa cum a fost cazul cu Moise. Mai nou, acest ceas va fi cel mai binecuvântat ceas din viața noastră. Dacă îl întâlnim pe Moise în veșnicie și îl întrebăm ce zile și ce ore din viața lui au fost cele mai binecuvântate, El ne va spune: acele zile și ore pe care le-am petrecut pe Muntele Sinai, în discuție cu Domnul meu.

Rezultatul comuniunii lui Moise cu Domnul pe Muntele Sinai a fost o strălucire pe chipul lui. Să citim Exodul 34, 29 - 30, 35.

Frați și surori! Este imposibil să trăiești aproape de Hristos și să nu strălucim cu lumina Lui. Apostolul Pavel vorbește foarte clar despre această strălucire (2 Corinteni 3:18). Părtășia cu Hristos va avea ca rezultat în mod necesar ceea ce citim în Fapte. Ap. 4, 13.

Este imposibil ca un ac să stea cu un magnet și să nu se magnetizeze. Este imposibil ca o persoană să intre în contact cu parfumurile și să nu le miros. Astfel, este imposibil să trăiești cu Hristos, să comunici strâns cu El în cămăruța de rugăciune sau pe muntele comuniunii cu El și să nu strălucești cu lumina Sa, cu frumusețea Sa. Dar este bine când noi înșine nu știm despre această strălucire, așa cum Moise nu știa că fața lui strălucea.

Există două feluri de creștini în creștinism: unii vorbesc mult despre smerenie și despre iubire și despre sfințenie, iar dacă te uiți atent la viața lor, atunci ei au mândrie solidă, egoism, iubire de sine și multă impuritate de toate felurile.

Și există și alte feluri de creștini: ei vorbesc foarte puțin despre creștinismul lor, dar când le vei privi cu atenție, vei vedea cât de bogați sunt în smerenie, iubire și puritate a inimii.

Ah, acei crini parfumați ai văii și violetele încântătoare din grădina lui Hristos, își ascund fețele strălucitoare, aruncă voaluri peste ele, ca oamenii să nu-i slăvească, dar cu cât se ascund mai mult, cu atât strălucesc mai mult pentru slava lui. Învăţătorul şi Mântuitorul lor.

Aici încheiem astăzi. Lecțiile pe care le-am învățat sunt binecuvântate și foarte prețioase. Esența lor este că, cu cât rămânem mai des pe muntele nostru de părtășie cu Domnul, cu atât viața fiecăruia dintre noi va străluci mai strălucitoare cu lumina lui Hristos.

VITEL DE AUR.

Exodul, capitolul 32.

În primul rând, trebuie să ne amintim ceva.

a) Idolatria israeliților din Egipt. Printre zeii egipteni erau viței de aur. Ar trebui să-l mai citești pe Isus. Nav. 24, 14.

(b) Ce le-a atras inimile către Dumnezeul viu și adevărat? Miracole săvârșite de Dumnezeu în Egipt.

(c) Ce le-a întărit credința B în Dumnezeul adevărat și viu? Minunile lui Dumnezeu le-au descoperit în pustie. Și mai ales pâine din cer și apă din stâncă.

d) Trebuie să ne amintim că erau adesea atrași de Egipt. De îndată ce apare vreo dificultate, atunci imediat gândul: „O, de ce nu am rămas în Egipt”, „De ce ne-a scos Moise din Egipt!” Convertirea frecventă a israeliților înapoi în Egipt. Nu o ruptură completă cu Egiptul! Să nu te dăruiești pe deplin Domnului.

A nu te da complet Domnului este motivul vițelului de aur de la poalele Muntelui Sinai. Ei cunoșteau bine voia lui Dumnezeu: Exod 20, 23. Au făcut o promisiune că vor face voia lui Dumnezeu. Să citim Exodul 32: 1. Moise a zăbovit în vârful Sinaiului patruzeci de zile întregi, iar poporul s-a gândit: poate a murit, poate a căzut într-o crăpătură de stânci și s-a prăbușit. Oamenii s-au simțit atât de orfani - nu Îl văd pe Dumnezeul cel viu, Moise nu este cu ei și, probabil, nu va fi. Și și-au adus aminte din nou de Egipt: de marea mulțime a zeilor săi. Servicii luxuriante pentru ei, cântece și dansuri în jurul lor, sacrificii pentru ei. Cât de emoționant a fost totul. Ochii fizici au văzut zeitatea, mâinile au simțit-o și au vrut să aibă din nou un astfel de Dumnezeu. Au fost atrași din nou de materialul vizibil, tangibil. Acolo unde există o jumătate de inimă, acolo nu este surprinzător, este chiar firesc. Dacă o parte a inimii este ocupată de Egipt și o parte de Canaan, atunci vor exista fluctuații fie către Egipt, apoi către Canaan, apoi către zeitățile egiptene, apoi către adevăratul Dumnezeu. Aceste vibrații ne sunt necunoscute? Câte inimi de credincioși sunt atrase de ambele: și Hristos și lume, sau acum Hristos, acum lumea; sau sunt atrași de un lucru din lume, apoi de altul, apoi de un idol la care se închină, apoi de un alt idol. De aceea nu trebuie să fim surprinși de cuvintele către credincioșii Noului Testament: 1 In. 5: 21. Idolii și idolii pot fi găsiți și printre copiii lui Dumnezeu din Noul Testament și tocmai printre jumătate de inimă, printre copiii lui Dumnezeu, care nu sunt complet devotați Domnului.

Cât de uimitor că până și Aaron și-a lipit inima de vițelul de aur. El însuși a făcut-o din cercei de aur, l-a tăiat cu o daltă, adică i-a dat frumusețe. El a ridicat un altar înaintea lui și a rânduit o jertfă pentru ziua următoare. Ce spune? Că nu numai „copiii” ar trebui să se ferească de idoli, ci și „soți” și „bătrâni”. Știm ce sa întâmplat cu vârstnicul Solomon, despre idolatria sa în ultimele zile ale vieții sale. Să fim de pază: idoli și idoli de orice fel ne așteaptă la fiecare pas.

Convorbirea lui Dumnezeu cu Moise despre pedepsirea poporului căzut în idolatrie: Exod 32, 7 - 13. Aici vorbim despre pedeapsa copiilor lui Dumnezeu, pedeapsa copiilor de către Tatăl. Despre această pedeapsă citim în Evrei 12:5-11.La cererea lui Moise, Domnul a schimbat pedeapsa intenționată: Exod 32:10; Exod 32, 35.

Egiptul se putea mira de pedepsele Domnului trimise poporului lui Dumnezeu. Dar aceste pedepse au fost trimise de Domnul numai în folosul poporului Său. Și acum lumea nu înțelege pedepsele trimise de Domnul copiilor Săi, dar rezultatul lor este binecuvântat (Evr. 12:11). O, să sărutăm mâna lui Dumnezeu care ne pedepsește cu mare dragoste.

mânia lui Moise. Moise a coborât de pe munte. În mâinile sale el are două table de piatră cu cele Zece Porunci scrise ale lui Dumnezeu. Văzând vițelul și dansând, a izbucnit de furie. Și într-o criză a aruncat tăblițele și le-a spart. Aici bătrânul Moise s-a trezit în el. Moise, despre care citim în Ieșirea 2, 11 - 12. O, cum știm aceste izbucniri de mânie, în timpul cărora facem adesea lucruri greșite, pe care mai târziu le regretăm. Câte cuvinte se rostesc în astfel de izbucniri care nu ar trebui rostite și pe care nu le-am fi spus niciodată într-o stare de calm a inimii. Câte jigniri și necazuri au fost provocate de noi în timpul izbucnirilor noastre. Moise a fost cel mai blând dintre oameni, dar a avut aceste izbucniri. Cei mai blânzi dintre noi au aceste focare, iar unii dintre noi le suferim ca pe o mare suferință.

Ce a făcut Moise cu vițelul de aur? El a aruncat vițelul în foc și l-a ars, l-a măcinat în pulbere, a împrăștiat pulberea pe apă și a dat-o fiilor lui Israel să bea. Toate acestea pentru a-i convinge de nesemnificația divinității făcută de Aaron, căruia au îndrăznit să-i vorbească (Exod 32, 4-6).

Dragostea lui Moise pentru poporul său, mijlocirea sa uimitoare înaintea lui Dumnezeu pentru poporul său (Exod 32, 31 - 32). El vrea să fie șters împreună cu oamenii păcătoși din cartea lui Dumnezeu. Nu știm despre ce carte vorbea Moise: cartea vieții, a cărei îndepărtare înseamnă pierderea vieții veșnice sau cartea recensământului poporului Israel, a cărei ștergere ar însemna pierderea apartenenței la Israel. Cum dragostea lui Moise pentru poporul său ne amintește de iubirea apostolului Pavel, dragostea lui pentru poporul său. Să citim romani. 9, 1 - 4. Ce dragoste este și aici!

Dar dragostea atât a lui Moise, cât și a apostolului Pavel este nesemnificativă în comparație cu dragostea lui Hristos pentru omenirea păcătoasă. El nu numai că a fost dispus să sufere pentru omenire, dar a suferit și pentru El. El nu numai că a dorit să devină o jertfă de ispășire, dar a devenit una pe Muntele Golgota.

Nici Moise, nici apostolul Pavel nu au putut ispăși vina celor care au păcătuit, chiar dacă s-au jertfit. Numai Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a putut ispăși vina omenirii și a răscumpărat-o prin jertfirea Lui pe Calvar.

PROMISIUNEA ODIHEI.

Exodul 33 (în special versetul 14).

Nevoia fiecărei inimi umane este pacea. De aceea, cea mai mare făgăduință a lui Hristos este: „Vino la Mine... și-ți voi odihni!” Adică îți voi odihni. Dar aceasta este pacea interioară, sălășluirea în adâncul sufletului. Este complet independent de circumstanțele externe. Este pace în timp de pace și este pace în timp de furtună.

Moise avea nevoie de acest fel de odihnă. Să ne uităm la el în zilele de după idolatria lui Israel la poalele Sinaiului.

a) Este complet singur. Se poate vorbi de singurătate între trei milioane de oameni? Da, poți, dacă aceste trei milioane nu te înțeleg. Moise avea un prieten - acesta este fratele său Aaron. Amintiți-vă de întâlnirea fericită a acestor doi frați când Moise a plecat în Egipt. A fost un prieten și un ajutor. Împreună au mers în fața lui Faraon, împreună au experimentat cele zece judecăți ale lui Dumnezeu în Egipt, împreună au purtat povara grea de a conduce poporul și, deodată, Aaron a fost în fruntea idolatriei lui Israel. Ce întristare pentru Moise! Ce lovitură grea. Trădarea singurului prieten și frate. Singurătatea este ceva foarte dificil în viața noastră pământească. Sunt mulți oameni în jur, dar nu un singur prieten - așa a fost experiența lui Moise și, deodată, promisiunea lui Dumnezeu, care scria: Exod 33, 14.

b) O cale necunoscută lui Moise începea de la Muntele Sinai. Calea către Muntele Sinai (Horeb) era o cale foarte familiară pentru el. El a păscut turmele socrului său Ietro în acest pustiu timp de patruzeci de ani. Aici, la Sinai, a văzut un tufiș de spini aprins, aici a primit porunca Domnului să meargă în Egipt pentru a elibera Israelul, dar nu doar o cale necunoscută a început de la Muntele Sinai, ci și o cale deosebit de periculoasă. Moise știa că, pe lângă dificultățile comune în deșert, vor exista și mai mulți dușmani redutabili cu care Israelul va trebui să lupte. Una este să urmezi o cale familiară în viață și alta este să rătăci pe un drum complet necunoscut. Una este să fii conducător de tramvai care cunoaște și anunță fiecare oprire, iar alta este să fii călător într-o zonă complet necunoscută, făcând fiecare pas pentru prima dată. Dar versetul 14. Prietenii mei! Nu întotdeauna viața noastră merge pe șine, ca un tramvai. Cel mai adesea, ne călcăm calea vieții pentru prima dată.

c) Domnul i-a descoperit lui Moise pedeapsa că va pedepsi poporul Său pentru marele lor păcat – închinarea vițelului de aur. Nu ți-am spus data trecută care este pedeapsa. Și astăzi vă spun. Să citim Ieșirea 33, 3-6 - 4. Domnul intenționează să-și pedepsească poporul, îndepărtându-se de El, ascunzându-și fața de ei. A fost o pedeapsă foarte grea. Oricine a experimentat-o ​​pentru el însuși va înțelege gravitatea ei. Pierderea apropierii lui Dumnezeu și ascunderea feței lui Dumnezeu - există o pedeapsă mai severă pentru păcatele noastre? Aceasta a fost pedeapsa Israelului pentru că a păcătuit.

Cu toții suntem familiarizați cu această pedeapsă. Fiecare păcat pe care îl săvârșim ne îndepărtează de apropierea Domnului și ascunde de noi fața Domnului nostru. Aceasta este oroarea tuturor păcatului. Ca exemplu, vă voi da pe regele Saul. A fost un copil al lui Dumnezeu și așa a rămas până la sfârșit. Dar păcatul pe care l-a săvârșit în mod deliberat l-a lipsit de apropierea Domnului și a ascuns fața Domnului de el. Nu a murit, nu. Dar el a fost un instrument respins al Domnului. O, câți Saul în biserica lui Hristos, care și-au pierdut apropierea Domnului și fața Lui strălucitoare din cauza necurăției lor.

Hristos spune: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”. Aceasta înseamnă că cei necurați cu inima nu-L vor vedea pe Dumnezeu. Aceasta este răsplata pentru puritate și aceasta este pedeapsa pentru păcat.

Pentru loialitate față de Domnul, Moise a primit promisiunea de apropiere de fața lui Dumnezeu (versetul 14). Unde i-a arătat Domnul faţa Sa? Acest lucru a avut loc în cortul lui. Să citim Exodul 33, 7 - 11. Și El și-a numit cortul „Cortul Întâlnirii”, adică locul întâlnirilor cu Domnul (versetul 7). Ce întâlniri minunate au fost (Exod 33, 11). Moise nu voia altceva decât să vadă mereu chipul Domnului său. Această dorință a inimii credincioase este frumos exprimată în Psalmul 72:23, 25.

Pacea inimii depinde de sentimentul apropierii Domnului de noi și de viziunea Feței Sale strălucitoare. Acesta nu este restul Canaanului, nu restul Patriei noastre cerești, unde marea nu mai există. El este încă înainte. Nu, este pace în adâncul inimii noastre. Pace de credință, speranță și nădejde în Domnul. Acesta este restul unui copil în brațele unui tată sau al mamei. Această pace este frumos exprimată în cântecul nostru: „Sunt în mâinile lui Isus, sunt la pieptul Lui, El mi-a dat pace pentru totdeauna în dragostea Lui pentru mine”. Simțind mâna puternică a Domnului, simțind sânul Tatălui atotputernic - acesta este izvorul păcii noastre.

TABERNACUL.

Exodul 25, 1 - 9 și 40.

Una dintre poruncile lui Dumnezeu. dat lui Moise pe muntele Sinai, a fost porunca de a construi un cort. Când vom termina de vorbit despre Moise și înainte de a trece la Iosua, ne vom dedica atenția acestui eveniment uimitor al Vechiului Testament.

Și astăzi vom vedea de ce Domnul a poruncit să construiască un cort și acesta a fost scopul lui în viața bisericii Vechiului Testament.

Deci, care a fost semnificația tabernacolului? A devenit centrul întregii vieți în Israel. Ea a devenit pulsul întregii vieți spirituale a Bisericii Vechiului Testament. Și de ce? Pentru că Domnul a ales cortul ca loc pentru locuința Sa. Să citim Exodul 25:8 și ne va deveni clar de ce tabernacolul a fost centrul lui Israel și pulsul întregii vieți spirituale a lor.

În locuința Domnului Însuși în cort este cea mai mare semnificație a ei. Ea a fost cel mai mare tip de Hristos din Vechiul Testament. Tot ce este în ea vorbea despre Hristos. Vom vedea asta când ne uităm mai atent la tabernacol.

Multe adevăruri prețioase așezase Domnul în cort și ele străluceau puternic în el. Ei au vorbit cu voce tare nu numai inimii lui Israel, ci și inimilor noastre, deși tabernacolul a dispărut de mult. Să luăm câteva dintre aceste adevăruri prețioase care se află în tabernacol în această seară.

Dorința lui Dumnezeu de a fi mai aproape de oameni. Poporul lui Israel a văzut măreția lui Dumnezeu în muntele fumegând, în Sinaiul care tremura puternic, în sunetul trâmbițelor, în tunete și fulgere.

Israel a văzut o linie în jurul muntelui, care i-a spus: „Nu trece dincolo de această linie, altfel vei muri”. Marele Dumnezeu era atât de inaccesibil, atât de departe. Și deodată cuvintele lui Dumnezeu sunt auzite la Sinai (Exod 25:8; Exod 29:45).

Cortul - locașul Domnului - va fi pe pământ, în mijlocul lui Israel. Pe același nisip pustiu ca și corturile israeliților. Aceasta înseamnă că Domnul va fi aproape de poporul Său, va fi aproape de toate necazurile și bucuriile lor.

Ce s-a întâmplat în Betleem? Realizare. Cortul este un mare prototip al întrupării Fiului lui Dumnezeu, adică manifestarea lui Dumnezeu în trup.

În persoana lui Isus Hristos, Dumnezeu s-a așezat printre oameni și a devenit chiar mai aproape de oameni decât în ​​zilele cortului. Dumnezeu a devenit Emanuel, adică Dumnezeu este cu noi. Dar cortul conține și un adevăr prețios: nu este doar un tip de Betleem, este și un tip al Zilei Cincizecimii, adică Pogorârea Duhului Sfânt, când Domnul, în persoana Duhului Sfânt , locuiește în mijlocul omenirii, și mai ales în mijlocul bisericii Sale, și când fiecare copil al lui Dumnezeu însuși va deveni „Cortul”, adică Templul Duhului Sfânt.

Domnul, în persoana Duhului Sfânt, este în noi; nu mai poate exista o mai mare apropiere a Domnului față de noi.

O mostră a tabernacolului de pe munte. Să citim Exodul 25: 9. Modelul cortului, al tuturor aranjamentelor lui, chiar al vaselor sale, a fost dat pe munte. Și după acest tipar, Moise, cu mare precizie, a construit tabernacolul despre care vorbim astăzi.

Aceasta este o lecție foarte mare și binecuvântată pentru noi toți. Și anume, în persoana lui Isus Hristos, tuturor ni se dă cel mai mare model. Fiecare copil al lui Dumnezeu trebuie să-și construiască întreaga viață după acest model. Fiecărei persoane care se naște pe lume i se oferă de la Dumnezeu ocazia de a dobândi chipul lui Hristos. Acesta este un adevăr foarte important.

Fiecare copil care se află în fața noastră conține toate datele pentru a atinge frumusețea lui Hristos. Și fiecare copil nou-născut al lui Dumnezeu, adică fiecare copil duhovnicesc, are toate oportunitățile de a atinge chipul lui Hristos, desăvârșirea Lui.

Doar dacă copiii lui Dumnezeu ar crește din vârstă în vârstă, dacă ar fi trecut din putere în putere. Dar nu este cazul tuturor credincioșilor. Și rădăcina oricărui rău se află în neascultare, adică în neimitarea marelui exemplu - Iisus Hristos.

În fiecare zi, sarcina noastră este să privim acest Model Minunat, să-L vedem pe Hristos înaintea noastră. Și, încheind ziua, trebuie să ne întrebăm: cum l-am imitat pe Hristos astăzi, în ce fel nu am fost ca Hristos astăzi?

Dumnezeu i-a dat lui Moise modelul cortului în detaliu. Vom vedea asta în viitor. Iar imitația noastră a lui Hristos ar trebui să acopere nu numai cele mai mari, ci și cele mai mici din viața noastră, cele mai obișnuite activități zilnice ale fiecăruia dintre noi.

Constanța lui Moise în a urma până la capăt modelul dat de Dumnezeu pe Muntele Sinai. Să citim Exodul 40, 16. Zi de zi – după model. Și trebuie să fim constant în imitarea lui Hristos - nu în impulsuri, sub influența cutare sau cutare predică, ci constant și zi de zi.

Și viața noastră va fi plină de slava Domnului, așa cum cortul, făcut după modelul lui Dumnezeu, a fost umplut de slava Domnului. Să citim Exodul 40, 34.

Viață după exemplul și chipul lui Hristos, viață în duhul lui Hristos, viață de imitare a lui Hristos în toate - mari și mici.

O astfel de viață a fost și va fi mereu plină de slava lui Dumnezeu.

DE LA SINAI LA DEŞERT PARAN

Un an întreg la poalele Muntelui Sinai. Israel înainte de Sinai și Israel după Sinai. Care este diferența? Israel înainte de Sinai este un popor fără nicio organizare, după Sinai Israel este o biserică perfect organizată din timpul Vechiului Testament. Această biserică a primit un mare preot, un preot și leviți. Ca tot ce se afla în tabernacol, ei erau niște tipuri ale lui Hristos. Ea a primit legea morală și gospodărească. A fost o lege exemplară. Niciun alt popor nu avea o asemenea lege. Era un cort în centrul lui Israel. În jurul ei erau cele douăsprezece seminții ale poporului lui Israel. Trei seminții în partea de est, trei seminții în partea de vest, trei seminții în partea de nord și trei triburi în partea de sud. Un nor atârna deasupra cortului - un simbol al prezenței Domnului Însuși în el. De îndată ce norul s-a ridicat, preoții au început să sune din trâmbițe de argint. Acesta a fost un semnal pentru întregul popor israelian - pregătiți-vă pentru campanie. Triburile lui Iuda, Isahar și Zabulon au mers înainte, urmate de semințiile lui Ruben, Simeon și Gad. În spatele acestor șase triburi se mișcau șase căruțe cu părți grele ale tabernacolului, în spatele căruțelor - oameni cu vase sacre pe umeri. Să citim numerele 7, 1 - 9.

Celelalte șase triburi au urmat părțile cortului. Aici puteți vedea clar adevărul cuvintelor Scripturii: „Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinei, ci al ordinii”. Dar același Dumnezeu al ordinii lucrează în biserica lui Hristos din Noul Testament.

El numește apostoli, preoți, diaconi, evangheliști și învățători pentru a sluji în biserică (Efeseni 4:11-12). El a dat Bisericii Evanghelia veșnică, adică legea lui Hristos. În centrul tuturor celor care Îl iubesc pe Domnul este Hristos Însuși, acest adevărat cort al lui Dumnezeu cu oamenii. Biserica lui Hristos mărșăluiește prin această lume în aceeași manieră ordonată în care a mărșăluit pentru a fi construită conform ordinii date de Dumnezeu Însuși. Biserica israelită pe drum. Fiecare biserică adevărată a lui Hristos trebuie

Hovav este fiul lui Raguel. Să ne amintim că Iethro (alias Raguel) socrul lui Moise a venit în deșertul Sinai. Și cu el au venit Sefora, soția lui Moise, cu doi fii, și Hovab, fiul lui Ietro, care înseamnă fratele lui Sefora, soția lui Moise. Și așa, când a venit timpul să părăsească Sinaiul și să meargă mai departe, Moise s-a întors către Hovav cu o cerere de a fi un „ochi” pentru Israel. Hovav cunoștea bine toată zona pentru o distanță lungă în jurul Sinaiului. Știa bine ce popoare și unde locuiesc pe drumul de la Sinai la Canaan... Și Moise a vrut să-și folosească cunoștințele și experiența, pentru a face din Hovav un ochi pentru Israel. Aceasta a fost, desigur, una dintre greșelile lui Moise.

Ah, aceste greșeli ale copiilor lui Dumnezeu! Câți! Chiar și cei mai buni, chiar și Moise. Aici, în conversația dintre Moise și Hovav, vedem una dintre cele mai comune slăbiciuni ale copiilor lui Dumnezeu, chiar și Moise - aceasta este căutarea sprijinului în oameni.

Nu știa Moise că există un ochi mai bun decât ochiul lui Hovab? Cum ar putea el să piardă din vedere ochiul Domnului său, despre care se vorbește în Psalmul 32:18: „Iată ochiul Domnului asupra celor ce se tem de El și nădăjduiesc în mila Lui”. Și nu pierdem din vedere ochiul Domnului? Ne este dor, și chiar foarte des. Ochiul Hovavilor poate fi un ochi foarte atent, dar nu este atotvăzător, poate să nu vadă multe dintre pericolele care ne amenință. Și ochiul Domnului vede totul, Vede de la înălțimea cerului toate zigzagurile cărării noastre, până la ultima suflare a fiecăruia dintre noi. Ea vede toate pericolele care ne așteaptă pe fiecare dintre noi pe calea vieții. Ne vede și slăbiciunile. Ochiul amar al lui Hovav poate fi bun, dar ochiul atotvăzător al Domnului nostru drag este mai bun. Să părăsim astăzi adunarea noastră cu cuvintele din Psalmul 32:18 în inimile noastre.

„Chivotul Legământului a mers înaintea lor” pentru a le oferi un loc de cazare! Așa a călătorit Israel după Sinai. Chivotul Legământului a mers înaintea lui pentru a învăța o lecție prețioasă din aceasta pentru noi toți. Să citim evr. 6:20 „Unde a intrat Isus ca înaintemergător pentru noi”. Unde a intrat ca precursorul nostru? În interior, dincolo de văl (Evr. 6:19), adică în cer. Cum a intrat El acolo, am văzut-o în ziua Sărbătorii Înălțării Domnului, joia trecută. Și așa cum Chivotul Legământului a văzut un loc pentru ca Israel să se oprească, tot așa și Hristos a văzut deja un loc în care bisericile Sale să se oprească. Pentru totdeauna, pentru totdeauna!

Este acest loc unde se află El acum, unde este în vastul univers? Să nu filosofăm pe această problemă. Da, nu contează unde este, dar cum este? Care este locul în care ne vom opri în cele din urmă, după ce ne-am încheiat rătăcirea pământească? Citește Isaia 35:10.

Vom veni acolo cu o exclamație veselă! Bucuria veșnică va fi peste capetele noastre. Vom găsi acolo bucurie și bucurie și nu vom găsi acolo tristețe și suspin. Acesta este locul pe care Hristos ni l-a asigurat.

VECHIUL TESTAMENT RUSILIALA.

Numerele, capitolul 11.

O povară insuportabilă pentru Moise (Numeri 11, 14). În viața fiecărei persoane există poveri „covârșitoare”. Asemenea lui Moise, venim cu ei la Domnul, iar Domnul dă ajutor. Dar cum? El are două moduri de a ne ușura poverile: una este să ne dăm putere pentru a purta povara, cealaltă este să ne îndepărtăm povara, în totalitate sau în parte. Cum l-a ajutat Domnul pe Moise? A doua cale: El a îndepărtat o parte din povară de pe el. Cum? Alegerea a șaptezeci de bătrâni (Numeri 11, 16 - 17). Ca o ușurare pentru Moise, Domnul și-a împărțit povara între șaptezeci de oameni. O povară insuportabilă pentru apostoli. Să citim Faptele Apostolilor. Apostoli 6, 1 - 6. Deci Domnul ne ușurează adesea poverile pentru noi, trimițându-ne ajutorul slujitorilor Săi. Dar se întâmplă că suntem cu totul singuri și cu o povară grea pe umerii noștri, și atunci Domnul vine la noi și spune, așa cum i-a făcut cândva Apostolului Pavel: „Îți este de ajuns harul Meu” și ne întărește să suportăm. povara noastră.

Am avut momente în viața mea când am fost singur și cu o povară grea pe umeri, iar Hristos mi-a dat putere să port această povară și, mai mult, cu mare bucurie.

Pogorârea Duhului Sfânt pe șaptezeci de bătrâni - asistenți ai lui Moise. Să citim Numeri 11, 25 - 26. Aceasta este cu adevărat Rusaliile Vechiului Testament. Fiecare dintre cei șaptezeci de ajutoare ai lui Moise a primit de la același Duh care era asupra lui Moise, adică aceeași plinătate a Duhului Sfânt.

Dar ce înseamnă plinătatea Duhului Sfânt? Unii oameni cred că este posibil să avem puțin din Duhul Sfânt și mult Duhul Sfânt, dar aceasta este o concepție greșită despre Duhul Sfânt. Duhul Sfânt este a treia persoană a Sfintei Treimi! Nu poate fi împărțit în părți. El vine în inima omului ca o Persoană divină, una și indivizibilă. Dar atunci de ce vorbește Scriptura despre a fi umplut cu Duhul Sfânt, despre plinătatea Duhului Sfânt? Aceasta pentru că putem da Duhului Sfânt întreaga noastră Ființă și doar un colț al inimii noastre. Umplerea cu Duhul este umplerea întregii noastre ființe cu el.

Dorința lui Moise, care ar trebui să fie dorința fiecăruia dintre noi. În ziua în care Duhul Sfânt s-a pogorât asupra bătrânilor - ajutoarele lui Moise, adunați lângă tabernacol, doi dintre ei nu erau acolo. Eldad și Modad au rămas în tabără. Dar Duhul Sfânt a coborât peste ei. Acest lucru i-a surprins pe oamenii din jurul lor și i s-a raportat lui Moise: „Eldad și Modad prorocesc în tabără”. Atunci Iosua i-a zis lui Moise: „Dojentă-i”. Dar Moise a spus: „O, dacă tot poporul Domnului ar fi fost profeți, când Domnul ar trimite Duhul Sfânt peste ei”. Ce dorință minunată a avut Moise pentru întreaga biserică din Vechiul Testament.

Care este această dorință? Fie ca toți copiii lui Dumnezeu să atingă cea mai înaltă treaptă a vieții spirituale! Această dorință este ca toți credincioșii să fie umpluți cu Duhul Sfânt, ca toți copiii lui Dumnezeu să atingă statura deplină a lui Hristos. Nu numai Moise, nu numai bătrânii, nu numai apostolii, ci toți copiii lui Dumnezeu! Toată biserica lui Hristos!

ÎNAPOI LA MAREA ROSIE.

Numerele 12, 1 - 13; 14, 25.

Suflați în casa celor care îl iubesc pe Moise. Știm că Moise a avut o soră, Miriam. Era cu cincisprezece ani mai mare decât Moise. Era o cântăreață minunată. Am văzut-o de două ori ca pe un copil binecuvântat al lui Dumnezeu: prima noastră întâlnire cu ea a avut loc pe malul râului Nil, unde a privit coșul cu pruncul Moise, a doua oară o vedem ca liderul femeilor cântând pe malurile Mării Roșii (Exod 15, 20 - 21).

Astăzi o vom vedea pentru a treia oară, dar într-o formă inestetică. Ea îl reproșează și îl reproșează pe Moise împreună cu Aaron pentru soția sa etiopiană. Miriam știa puțin despre Sefora. Sefora a venit la Moise abia recent și a devenit necompletător cu Miriam.

Cum a răspuns Moise la reproșurile lui Miriam și Aaron? Tăcea pentru că învățase blândețea. „Moise a fost cel mai blând dintre toți oamenii de pe pământ” (Numeri 12, 3). El este blând cu oamenii, este blând în casa lui. Cel mai greu este să fii blând acasă, cu soțul tău, cu soția ta, cu copiii tăi. Cât de necesar este ca noi toți să învățăm blândețea. Școala blândeții este la picioarele lui Hristos! Hristos spune: „Învățați de la mine”. Iată-L în Sanhedrin, unde este insultat și scuipat chiar și în față. Si el? Tăcut! (Matei 26:62-63).

Ce model de blândețe! Să învățăm această tăcere binecuvântată. Să-l citim pe Jas. 1, 19.

Moise se roagă pentru Miriam, care îl insultă. Să citim numerele 12. 13. Ce exemplu pentru noi! Să ne rugăm pentru cei care ne jignesc este cel mai bun mod de a-i iubi, de a le ierta totul. Cum ne învață Hristos? Să citim cuvintele Lui: Mat. 5, 44.

Au ajuns în pustiul Paran (Numeri 13, 1 - 4), adică până la hotarul Canaanului. Din pustiul Paran, Moise a trimis doisprezece iscoade în țara Canaanului, câte unul din fiecare seminție. Spionii au petrecut patruzeci de zile în țara Canaanului. Când s-au întors, i-au spus lui Moise și Aaron și întregului Israel despre ceea ce văzuseră în țara făgăduinței. Să citim povestea lor (Numerele 13, 27 - 34).

Să tragem o lecție prețioasă pentru noi înșine din povestea spionilor. Care lecție? Au văzut abundența Canaanului, dar și marile sale dificultăți: oameni puternici, întăriți, orașe foarte mari, uriași, adică uriași - fiii lui Anac. Dar spionii au privit altfel aceste dificultăți. Zece dintre ei s-au uitat mai întâi la dificultăți, apoi la Dumnezeu. Doi dintre ei - Caleb și Iosua - s-au uitat mai întâi la Dumnezeu, apoi la dificultăți. Și care au fost rezultatele acestor opinii diferite: zece spioni și-au pierdut inima. Să citim cuvintele lor pline de disperare (Numeri 13, 32). Și iată cuvintele lui Caleb și Iosua (Numeri 14, 7 - 9), câtă liniște sufletească, câtă veselie. Și oamenii - cum au privit dificultățile? La fel ca zece spioni. Să citim Numerile 14, 1 - 4; Numeri 14, 10. Iată ce înseamnă să te uiți la dificultăți și nu la Domnul.

Cum aratam? Unii dintre noi sunt ca zece spioni, alții sunt ca Caleb și Iosua. Unii dintre noi se uită la cetățile întărite și la fiii lui Anac, alții se uită la Domnul. De aceea unii dintre noi suntem mereu veseli și veseli, în timp ce alții plâng și suspină, plini de lașitate.

decizia Domnului. Să citim Numeri 14, 22 - 35. Ce lovitură grea pentru Moise. Conduceți oamenii până la granița Canaanului, pentru a fi aproape la țintă. Încă puțin – și avea să vină sfârșitul drumului dificil, despre care Moise a spus mai târziu: Deutozak. 1, 19. Marele bătrân tânjea după odihnă și era deja atât de aproape. Și deodată: „Mâine întoarce-te și du-te în deșert, la Marea Roșie!” (Numerele 14.25.) Adică, pe aceeași cale îngrozitoare și dificilă înapoi - la Marea Chermiom, aproape până în Egipt. Și rătăcind în pustie timp de patruzeci de ani (Numeri 14, 33-a).

Ce a avut Moise să experimenteze la această poruncă de la Domnul? Ce experimentează părinții, care se așteptau la pace atunci când copiii lor vor crește, dar în loc de pace, au primit noi îngrijiri? Ce trăiește un pacient care a început deja să-și revină și se înrăutățește brusc - și imobilizat la pat de mulți ani?!

Cum a răspuns Moise la această decizie a Domnului? Încă nu-și cunoștea soarta. Domnul a menționat doar două nume ale celor care vor intra din vechea generație (dintre oameni de peste 20 de ani) în țara Canaanului: adică Caleb și Iosua.

Și Moise? Domnul nu a spus nimic despre el. Un lucru îi era clar pentru Moise: că rămânea conducătorul poporului și pentru a rătăci în continuare prin pustii. Și timp de patruzeci de ani.

Răspunsul lui este același, chiar și prin lacrimi: "Doamne! Fă-se voia Ta!" Numai acesta ar trebui să fie răspunsul nostru la toate deciziile Domnului cu privire la noi.

Ce a atenuat pentru Moise amărăciunea noilor experiențe dificile din pustiu?

a) Conștiința că aceasta este calea lui Dumnezeu destinată lui, că aceasta este voia lui Dumnezeu!

b) Noi îndurări ale lui Dumnezeu, care i se arată zilnic.

c) Lecții binecuvântate în noua școală de patruzeci de ani a lui Dumnezeu.

d) Cunoașterea păcii minunate nu este în Canaan, ci în Domnul Însuși. Dorința lui Hristos ca să avem pace în El. Nu în împrejurările frumoase și binecuvântate ale vieții – nu în Canaan – ci în Hristos Însuși. Canaanul nostru este Hristos.

KOREA, DAPHAN ȘI AVIRON.

Numere, 16 capitol.

Avem cuvinte minunate despre Moise. Să citim evr. 11:27: „El, parcă ar fi văzut Invizibilul, era ferm”. Această trăsătură a caracterului său, generată de privirea la Invizibil, străbate ca o linie roșie întreaga viață a lui Moise. Vorbind despre fermitatea lui Moise, îmi amintesc cum am stat la Ialta, pe coasta Mării Negre. Există un dig, adică un zid de piatră.

Și atunci valurile furioase ale mării au lovit acest zid și, rupându-se de el, s-au transformat în praf fin de apă. Valurile erau furioase, dar zidul stătea ferm.

Acesta este ceea ce l-a făcut pe Moise atât de ferm și de neclintit, încât a privit constant la Domnul. Am văzut de multe ori cum aceste valuri furioase s-au repezit asupra lui Moise și, izbind împotriva lui, s-au transformat în praf de apă.

Astăzi vom vedea cel mai puternic val din viața lui Moise. Este ca „al nouălea val” pe marea vieții sale. Să ne uităm la această imagine teribilă a elementelor furioase. Două sute cincizeci de conducători ai poporului israelit, oameni eminenti, s-au răzvrătit împotriva lui sub conducerea lui Core, Datan și Abiron și au hotărât să-l răstoarne din postul de conducător al poporului lui Dumnezeu. Și a doua zi toată adunarea copiilor lui Israel s-a ridicat împotriva lui. Aceste două zile au fost cele mai formidabile din lunga viață a lui Moise. Acest binecuvântat om al lui Dumnezeu a supraviețuit multor furtuni puternice, dar nu a existat niciodată o furtună atât de teribilă în viața lui ca răscoala lui Core, Datan și Aviron, și cu ei două sute cincizeci de conducători și tot poporul. Păreau că l-au sfâșiat pe Moise.

Ce face Moise în timpul acestei furtuni? A căzut cu fața la pământ înaintea Domnului (Numeri 16, 4), s-a întors către Invizibil pentru ajutor și i-a spus destul de calm lui Core: „Mâine Domnul va arăta cine este al Lui și cine este sfânt” (Numeri 16, 5).

„Domnul va arăta”. Moise a predat Domnului această furtună cumplită. Ce lecție pentru noi toți!

Și Domnul a arătat:

a) Numeri 16, 32 - 33. Acesta este sfârșitul lui Core, Datan și Aviron.

b) Numeri 16, 35. Acesta este sfârșitul celor două sute cincizeci de conducători ai lui Israel.

c) Numeri 16, 47 - 49. Aceasta este pedeapsa poporului.

Așa s-au spart valurile formidabile de stânca lui Dumnezeu în care era ascuns Moise și astfel valurile noastre formidabile se vor sparge și de aceeași stâncă.

PĂCATUL LUI MOISE.

Numerele 20, 1 - 12.

Evenimentul pe care îl vom analiza astăzi a avut loc spre sfârșitul celor patruzeci de ani de rătăcire a lui Israel prin deșerturile Peninsulei Sinai.

Multe lucruri s-au întâmplat în această perioadă lungă de timp. Biserica Vechiului Testament a trecut prin multe greutăți. A fost o școală foarte dură pentru Moise însuși și pentru toți israeliții, dar a fost și o școală binecuvântată în care s-au predat multe lecții prețioase, care au devenit moștenirea noastră.

Și acum Israel este din nou la Cades, adică chiar la hotarele țării Canaanului. Dar aceasta este a doua generație a lui Israel. Primele au pus oase în deșerturi. Din generația veche, au mai rămas doar cinci: Moise, Aaron, Miriam, Caleb și Iosua. Dar chiar și din acești cinci, doar doi vor merge în Canaan: Caleb și Iosua.

Astăzi vom fi la înmormântarea Miriamei, sora lui Moise și Aaron. Să citim din nou Numeri 20, 1. Pentru Moise, aceasta a fost o lovitură grea. Mâhnirea lui a fost foarte mare. Mariam a mers cu el pe toată calea lungă și spinoasă de la Egipt la Cades, a împărtășit cu el toate bucuriile și necazurile - iar acum moartea le-a despărțit.

Școala de patruzeci de ani a fost o școală excelentă (la urma urmei, era școala lui Dumnezeu). Dar studenții erau studenți răi. Cum? Până la urmă, aceștia erau studenți noi... la urma urmei, cei vechi erau studenți răi... toți au murit. Acum noua componență a studenților, dar, vai, cei noi nu sunt mai buni decât cei vechi. Aici susțin examenul astăzi; Să citim despre aceasta Numeri 20, 2 - 5.

Eșec total la acest examen, chiar și la granița Canaanului! O, ce lecție este aceasta pentru noi toți: suntem cu toții în școala lui Hristos, la fel ca generațiile mai vechi de creștini, dar greșelile lor și greșelile noastre! Citiți denunțurile apostolului Pavel adresate creștinilor de atunci și vă vedeți în ele. Este ca și cum apostolul Pavel trăiește astăzi printre noi și observă viața noastră creștină.

Frați și surori! Nu avem cu ce să ne lăudăm. Școala lui Hristos este frumoasă, lecțiile ei sunt prețioase, dar învățăm rău, foarte rău, și chiar și la granița Canaanului cădem în păcate și greșeli.

Bătrânii creștini cu părul cărunt, care își termină deja cariera pământească, încalcă Cuvântul Domnului și nu arată sfințenia pe care ar fi trebuit să o arate în șederea îndelungată în școala lui Hristos.

Și nici măcar Moise nu a fost un elev excelent în această școală. Astăzi îi vom vedea păcatul. Cum a păcătuit? Să citim Numeri 20, 7 – 11. Porunca lui Dumnezeu a fost: să spunem unei stânci – și va da apă din ea însăși. Și ce face Moise? „Și Moise și-a ridicat mâna și a lovit stânca cu toiagul său de două ori.” Gândiți-vă la ce păcat, în loc să spuneți stâncii, loviți - ca să putem raționa. La urma urmei, apa mai curgea din stâncă, iar oamenii au fost mântuiți. Dar Domnul a judecat diferit. Iată judecata Sa asupra faptei lui Moise și Aaron (Numeri 20, 12): ei nu au arătat sfințenia Domnului înaintea ochilor fiilor lui Israel, s-a dezvăluit o fulgerare mânioasă a lui Moise, o lovitură dublă mânioasă asupra stâncă! Cum aș vrea să-mi amintesc astăzi cuvintele foarte valoroase ale Scripturii pentru noi toți: „Mânia omului nu creează dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Și vedem un exemplu în acest sens astăzi în viața lui Moise.

Judecata lui Dumnezeu a fost: „Să nu aduceți poporul acesta în țara pe care le dau Eu” (versetul 12). De ce o pedeapsă atât de grea? Și Domnul nu l-a luat de la slujitorul său nici după ce a cerut. Să citim Deuteronom. 3, 25 - 27. Desigur, Domnul l-a iertat pe Moise. La urma urmei, îl vedem în zilele lui Hristos pe Muntele Schimbării la Față. El și profetul Ilie vorbesc cu Isus acolo. Dar de ce nu și-a îndeplinit Domnul dorința și l-a adus în țara mult așteptată din Canaan?

În această pedeapsă a lui Moise era marea înțelepciune a lui Dumnezeu. Care? Moise nu ar fi trebuit să aducă pe Israel în țara Canaanului, pentru că el este personificarea legii, iar legea nu poate fi calea către Canaanul ceresc, către împărăția cerească. Iosua urmează să aducă pe Israel în Canaan și el este un tip al Noului Testament Isus, care îi aduce pe cei mântuiți în restul cerului. Ce înțelepciune a lui Dumnezeu!

ȘARPE DE CURU.

Numerele 21, 4 - 9.

„Și oamenii de pe drum au început să leșine inima”. Cu toții am auzit de Progresul pelerinului lui Bunyan către Țara Cerească. Cartea Numeri mai poate fi numită și: „Progresul pelerinului în țara Canaanului”.

Luați lașitatea lui Israel. Oare nu se găsește printre pelerinii de astăzi în țara cerească? Și așa cum în Bunyan pelerinul se află în cele mai variate situații, tot așa și în cartea Numeri, pelerinul Israel întâlnește cele mai variate experiențe în drumul său spre Canaan. Și toate aceste experiențe sunt lecții binecuvântate pentru el și pentru noi. Toți pelerinii sunt familiarizați cu lașitatea.

De ce a fost Israel laș? Lașitatea este o pierdere a spiritului. Ce a cauzat-o în Israel? În primul rând, răceala Edomului. Să citim numerele 20, 14 - 21.

Edomiții erau descendenții lui Esau, fratele lui Iacov. Un popor înrudit cu israeliții. Și dintr-o dată atât de neprietenos. Să ne amintim o întâmplare din viața Domnului nostru. Să citim Ev. Ceapă. 9, 51 - 56. Răceala este un păcat foarte frecvent în rândul oamenilor. Nu este el în biserica lui Hristos? Iresponsabilitatea provoacă dureri mari la inimă. Răceala înseamnă „fără salutări”, fără iubire. Este greu să-l întâlnești cu străini, cu străini, și mai greu cu ai tăi. Cum a vrut apostolul Pavel să-i vadă pe toți slujitorii lui Hristos prietenoși. Să citim 2 Tim. 2, 24.

Călătoria lungă a obosit Israelul. El a vrut să o taie, să treacă prin țara Edomului și a eșuat. Ocolește din nou, adică prelungind calea. Nu am avut rabdare sa merg mai departe! Vreau să spun astăzi celui mai în vârstă dintre noi: „Ai parcurs un drum lung, lung și te simți foarte obosit. Vrei să mergi acasă la Isus, dar carul Lui nu vine și nu vine pentru tine, deoarece a făcut odată pentru bătrânul profet Ilie. Și în inimile voastre, mormăind și murmurând. Bătrâni! Uitați-vă în jur în timp ce așteptați carul. Înainte să apune soarele vieții voastre, mai puteți face ceva."

Apostolul Pavel, în așteptarea carului, își scrie a 2-a epistolă către Timotei și face tot ce poate pentru slava Mântuitorului său. Urmează-i exemplul.

Israel a leșinat pentru că erau orbi la îndurările Domnului lor. Oh, orbirea aceea teribilă! Mai rău decât fizic! Nu vedeți îndurările și binecuvântările Domnului și nu uitați faptele Sale bune.

Dar să ne uităm mai întâi la Israel. Să citim Numeri 21, 5. Ce auzim din gura lui? — De ce ne-ai scos din Egipt? Aceasta este ceea ce înseamnă să uiți binecuvântările Domnului. Uită de lacrimile Egiptului, pe care Domnul Însuși le-a șters. Ascultă mai departe: „Nu este nici pâine, nici apă aici”. Cum se face că nu există pâine, ci mana care le este dată zilnic din cer? Nu au vrut să o ia în considerare pentru pâine. Nu există apă - și apa din stâncă, atât de curată și rece? Nu au vrut să-i spună apă. Aceasta este ceea ce înseamnă să nu vezi îndurările Domnului. Cea mai bună mâncare - și să nu o vezi, și chiar să o numesc „nepotrivită”. Cea mai frumoasă apă, și chiar din stâncă, ce ar putea fi mai curată - și să nu o vezi!

Pedeapsa de la Domnul către Israel sunt șerpi otrăvitori. Dacă israeliții ar fi avut cu adevărat nevoie, Domnul i-ar fi pedepsit. El este mereu receptiv la nevoile noastre.

Cuvântul lui Dumnezeu I-a dat un nume minunat: „Un ajutor rapid în necazuri”. Dar israeliții aveau tot ce aveau nevoie de la Domnul, au încetat doar să mai vadă mâna Domnului dându-le tot ce aveau nevoie. Și atunci Domnul a hotărât să-i „scuture” cu șerpi veninoși.

O, cât de utile sunt aceste schimbări în viața copiilor lui Dumnezeu. Cât de utilă este înțepătura durerii în zilele indiferenței sau răcoririi noastre spirituale. Dintr-o dată, pe neașteptate, un astfel de șarpe al durerii se strecoară și ne înțeapă dureros inimile care s-au răcit față de Domnul. Și atunci ne întoarcem la Domnul și inima noastră începe să bată din nou cu cea mai arzătoare iubire pentru El.

Lăudați-L pentru acești șerpi otrăvitori.

Șarpe de cupru. Să citim din nou Numeri 21:8-9 și să citim cuvintele lui Hristos spuse lui Nicodim (Ioan 3:14-15). Ce spune Hristos? Șarpele de bronz al lui Moise este un tip al lui Hristos. Privind la Hristos ne-a vindecat, ne vindecă și ne va vindeca până în ziua când vom intra în Canaanul ceresc, unde nu va mai fi nicio boală.

ACORD FINAL ÎN VIAȚA LUI MOISE.

Deuteronomul. 31, 1 - 9.

Viața lui Moise se apropie de sfârșit. El se află în pragul Canaanului ceresc, dar este încă la lucrarea Domnului. Nu este un general pensionar, este un general pensionar. El este un pastor și conducător al bisericii din Vechiul Testament, cu milioane de oameni. Sfârșitul vieții copiilor lui Dumnezeu este dublu: unii, înainte de a trece în veșnicie, merg la odihnă, la singurătate. Această singurătate este de obicei un pat de boală. Uneori boala durează mult timp, ani de zile. Alții, aproape până în ultimele zile ale vieții lor, rămân în via lui Dumnezeu, în câmpul Domnului. Ei trec în eternitate cu o secera în mâini. Deci Moise a părăsit pământul. Ce fericire să mergi la Domnul direct din câmpul lui Dumnezeu.

Astăzi vom asista la ultimele zile ale vieții lui Moise. Are o sută douăzeci de ani. Ele stau în fața noastră, trei perioade din viața lui Moise, fiecare dintre ele în patruzeci de ani. Patruzeci de ani în palatul Faraonului, patruzeci de ani ca păstor în pustia Madianului, patruzeci de ani ca presbiter (păstor) al Bisericii Vechiului Testament. Ce panorama a vietii!

Moise ar fi putut vorbi despre viața lui în cuvintele apostolului Pavel (2 Cor. 11:26-29).

Să ne uităm la lucrarea lui Moise în ultimele zile ale vieții sale.

a) El instruiește cu tărie oamenii. Avem aceste ultime instrucțiuni ale lui. Instrucțiunile presbiterului de 120 de ani, ele ocupă întreaga carte a Deuteronomului. Tot ce se spune în această carte a fost spus în ultimul an al vieții lui Moise. Să citim Deuteronom. 1, 13.

Deuteronom de la început până la sfârșit este cuvintele pe moarte ale instrucțiunii unui tată pentru copiii săi, un păstor pentru oile sale, un comandant pentru soldații săi. Cu asta au fost umplute ultimele zile ale vieții lui Moise.

Cum am dori să ne amintim în același timp de camera de sus din Ierusalim, unde Hristos, terminând călătoria Sa pământească, dă și ultimele Sale instrucțiuni ucenicilor. Sau apostolul Pavel din Roma, care își scrie ultima scrisoare – a doua epistolă către Timotei. Acestea sunt, de asemenea, cuvintele pe moarte ale Noului Testament Moise.

b) Moise realizează o altă lucrare foarte mare și importantă: aceasta este numirea lui Iosua ca conducător pentru Israel, ca presbiter pentru biserica Vechiului Testament. Dar numirea lui Iosua la acest post nu a fost făcută prin alegerea lui Moise sau a lui Israel, ci după îndrumarea Domnului Însuși. Înainte de a-și alege succesorul, Moise s-a întors la Domnul.

Ce exemplu pentru toate bisericile. Rugați-vă pentru stabilirea lucrătorilor de către Domnul și, ca răspuns la astfel de rugăciuni, Domnul pune. Să citim Efesul. 4. 11 - 12. Așa a fost și cu alegerea lui Iosua. Să citim Numeri 27, 15 - 23 și, de asemenea, Deuteronom. 31, 7 - 8.

c) Moise a scris legea și a dat lucrarea sfântă pe care a scris-o preoților și bătrânilor pentru păstrare. Să citim Deuteronom. 31, 9.

Instruirea orală este un lucru grozav. Și ceea ce este scris este și mai mare, pentru că slujește multor generații de copii ai lui Dumnezeu.

Instrucțiunile orale ale lui Moise au adus binecuvântări celor care i-au ascultat, dar ceea ce a scris el ne aduce binecuvântări și va aduce binecuvântări celor care vor trăi după noi. Câte predici se rostesc în congregațiile noastre. Ei aduc binecuvântări celor care îi ascultă. Dar dacă predicatorii nu numai că ar predica, ci și au scris, ca și Moise, binecuvântarea s-ar răspândi în vremuri îndepărtate și s-ar repeta la fiecare citire a celor scrise.

Unii dintre ascultătorii noștri înregistrează predici. Ei au ocazia să le citească iar și iar și astfel să primească din ce în ce mai multe binecuvântări. Și când acesta sau acel predicator închide ochii pentru totdeauna, predicile lui, înregistrate de cineva, vor continua să vorbească inimilor omenești chiar și după moartea sa.

d) Moise a compus un cântec și l-a învățat copiilor lui Israel. Să citim Deuteronom. 32, 44; 31, 22. Acest cântec este al 32-lea capitol al Deuteronomului. Ea este ultimul acord din simfonia vieții lui.

Avem două cântări ale lui Moise: unul este în capitolul 15 al cărții Ieșirea, celălalt este în capitolul 32 din cartea Deuteronom.

Un cântec și-a început slujirea presbiterească și apostolică în biserica Vechiului Testament, un alt cântec i-a încheiat slujirea.

În aceeași zi, când a citit poporului cântarea lui și a învățat poporul să o cânte, Domnul i-a vorbit (Deuteronom 32:48-50). Chiar ultima zi a vieții lui Moise a fost o zi de cântări grozave, dar întreaga lui viață și slujirea lui au fost o cântare grozavă pentru Domnul, o cântare de laudă pentru Domnul.

Oh, să fim atenți la muzica vieții noastre. Auzind astăzi un cântec vesel de laudă de pe buzele lui Moise, în vârstă de 120 de ani, și chiar în ultima zi a vieții sale, să ne străduim să creăm din întreaga noastră viață pământească un minunat oratoriu de laudă, un minunat cântec de laudă la adresa noastră. Lord. Să repetăm ​​adesea cuvintele din cântarea lui Moise: "El este o fortăreață! Lucrările Lui sunt desăvârșite! Și toate căile Lui sunt drepte! Dumnezeu este credincios și nu este nedreptate în El. El este drept și adevărat" (Deut. . 32, 4). Și să răsune cântecul nostru laudativ către Domnul până în ultima zi, până în ultimul minut al vieții noastre.

LA CANAAN CERESTIC.

Deut., 34 capitol.

Cât timp am petrecut contemplând viața și slujirea lui Moise. În capitole întregi, Biblia descrie viața lui Moise și numai în două versete - moartea lui (Deut. 34, 5 - 6). Moartea altor oameni ai lui Dumnezeu este, de asemenea, descrisă pe scurt în Biblie și doar o singură moarte este descrisă în detaliu în paginile Bibliei: aceasta este moartea Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Și asta pentru că moartea lui Hristos a ispășit vina omenirii. Dacă am învățat multe lecții prețioase din viața lui Moise, să încercăm să învățăm lecții prețioase din moartea lui. Care sunt aceste lecții?

Moise a murit fără să intre în țara promisă. Moartea lui înaintea Canaanului a fost consecința nelegiuirii sale. Aceasta este o lecție grozavă pentru noi toți. Păcatul poate fi iertat de Domnul, dar consecințele păcatului pot fi suportate toată viața, până la mormânt. Știm că Domnul l-a iertat pe Moise, dar tot nu a intrat în țara făgăduinței. David a fost iertat de Domnul, dar copilul iubit încă a murit și sabia nu a plecat din casa lui.

Primul bețiv este iertat de Domnul, dar inima lui este distrusă de vin și moare cu inima zdrobită. Iată un tânăr iertat de Domnul, dar viața lui răutăcioasă dinaintea lui Hristos l-a făcut bătrân în tinerețe, iar ca „bătrân tânăr” târăște o existență mizerabilă.

Ar putea fi citate multe astfel de exemple, dar acestea vor fi suficiente. De ce iertarea nu scapă de consecințele păcatului? Răspunsul la această întrebare este că ar trebui să ne fie frică de păcat din cauza consecințelor lui teribile, din cauza urmelor pe care le lasă pe viață. Acesta este adevărul de netăgăduit.

Iată o altă lecție: moartea ne face singuri. Suflet singuratic, singuratic. Patul nostru de moarte poate fi înconjurat de rudele, prietenii sau cunoscuții noștri, dar niciunul dintre ei nu poate fi însoțitorul nostru în „valea umbrei morții”. Dar lângă moartea lui Moise nu era o singură ființă umană, nici soția lui Sefora, nici unul dintre fiii săi, nici Iosua! Unu! Absolut singur. Dar nu singur. Prietenul Invizibil și-a întins mâinile spre el pentru a-și primi spiritul și a-l muta în locașurile Sale veșnice. Știi despre ce prieten invizibil vorbesc.

Viziune minunată: Viziunea Canaanului de dincolo de Iordan. Canaan este perla pământului. Acesta este un colț de paradis pe planeta noastră. Dar Patria noastră cerească este și mai frumoasă. Știm cum o desenează apostolul Pavel: „Ochii nu au văzut asta” (1 Cor. 2:9). Sunt sigur că fiecare copil al lui Dumnezeu, pe moarte, vede sălile cerești în depărtare și aude cântarea celor mântuiți, cântând un nou cântec.

Moise a murit la vârsta de o sută douăzeci de ani, dar fără boală și fără bătrânețe. Privirea lui nu s-a stins. Mersul lui este cel al unui tânăr. Furtunile de o sută douăzeci de ani nu l-au îndoit. El este puternic și puternic ca un stejar. Părul alb nu l-a îmbătrânit, ci l-a împodobit (versetul 7). Astfel s-a dus la Domnul său.

Moise a murit conform „cuvântului Domnului” (Deuteronom 34, v. 5-6; 32, 48-50).

Ce înseamnă? Aceasta înseamnă – în ziua hotărâtă de Domnul. Dar așa mor toți copiii lui Dumnezeu, „după cuvântul Domnului”, după voia Domnului Său.

Într-o zi – hotărâtă de El Însuși. O, cât de liniştiţi am privi ziua morţii noastre, dacă am crede că şi moartea noastră va avea loc după cuvântul Domnului.

Există o doctrină despre morți că sufletele lor dorm până în ziua învierii morților. Ceea ce știm despre Moise mort mărturisește că o astfel de învățătură este greșită. Apariția lui Moise pe muntele Tabor în timpul schimbării la față a lui Hristos dovedește că sufletul său nu era într-un vis. Nici celelalte suflete ale morților nu dorm.

Soarta trupului lui Moise. Niciunul dintre copiii lui Israel nu a participat la înmormântarea lui, nici măcar Iosua.

De la Iuda știm despre controversa asupra trupului lui Moise care a avut loc între Arhanghelul Mihail și diavol (versetul 9). Diavolul a vrut ca trupul lui Moise să fie îngropat de oameni și ca locul înmormântării lui să fie cunoscut de tot Israelul, deoarece știa că milioane de oameni de pe tot pământul vor pelerinaj la trupul lui Moise, ca cel mai mare profet, să-și închine cenușa și astfel mormântul Moise se va transforma într-un mare altar, așa cum s-a întâmplat mai târziu cu mormântul lui Isus Hristos, iar acum este un loc de pelerinaj pentru milioane de creștini din întreaga lume.

Domnul nu a vrut să permită ca cenusa muritoare a marelui Său slujitor să devină un obiect de închinare pentru oameni și l-a trimis pe Arhanghelul Mihail să îngroape trupul lui Moise, astfel încât niciunul dintre oameni să nu știe unde este mormântul lui.

Doliu lui Israel pentru Moise timp de treizeci de zile (versetul 8). El a plâns pe Israel și pe Aaron pentru același număr de zile. Dar în plânsul lui Israel pentru Moise, se poate simți marea mâhnire a poporului pentru toate jignirile și jignirile pe care le-a adus celor decedați.

Există două feluri de tristețe pentru decedat: tristețe pură și tristețe cu un amestec de vinovăție față de defunct. Așa a fost întristarea lui Israel pentru moartea lui Moise.

În repertoriul cântărilor care se cântă în patria cerească, se află și cântarea lui Moise. Să citim Apocalipsa. 15:1-3 Acesta este un cântec scris de Moise în ultima zi a vieții sale pe pământ. Și s-a dovedit a fi un cântec potrivit pentru eternitate. Deci lucrările noastre, făcute pentru Domnul și pentru slava Lui, ne vor urma în veșnicie. Să citim Apocalipsa. 14, 13; Dan. 12, 3. În vecii vecilor! Parfumul lumii Mariei!

„Tehnica-tineret” 2006 Nr. 8, p. 44-47

MUNTELE CARE NU S-A MERCAT LA MOISE

Vadim CHERNOBROV

„Ai văzut ceva neobișnuit pe cer aici?” - a întrebat astronautul Grechko pe beduini. Traducatorul a explicat îndelung esența întrebării, prezentând în același timp și pe cel care a întrebat. Înțelegând sensul cuvintelor, „un om care a zburat din spațiul cosmic”, tribul a început să se tulbure. Copii care s-au ascuns au fugit, un nomad cu dinți gol au început să ne încânte urechile cântând la un instrument cu două coarde făcut dintr-un recipient gol. Au adus ceai. Pauza prelungită s-a încheiat când cea mai veche bătrână a fost condusă cu respect de mâini. Muzica s-a oprit. Bătrânul a spus: - Chiar înainte ca bunicii noștri să fie copii, bunicii lor spuneau că acolo, în deșert, a căzut o stea din cer de sus. E ceva care a făcut o gaură. Este încă în interiorul muntelui! - Si unde este? Bătrâna nu a fost surprinsă de perseverența cosmonautului: are nevoie, această veste îl privește doar pe el și, probabil, i-a fost destinată doar lui! Ea mormăie ceva iar beduinii care o susțin explică în termeni pe care îi cunosc. Ei nu înțeleg hărțile, arată cu degetul și explică cât de mult trebuie să călătoriți nu în kilometri, ci în timp. Doar suntem acolo... Escortele egiptene se înfiorează. Ei fie știu, fie ghicesc că este mai bine să nu se amestece în aceste locuri decât dacă este absolut necesar...

LOCURI DE URGENȚĂ
În miturile egiptene antice sunt menționate câmpurile paradisului Iaru (Nalu). Se presupune că sunt localizați în viața de apoi, pe cerul estic, în locul din care răsare zeul soarelui Ra. Unii interpreți cred că vorbim despre „țara” cerului, alții – despre un punct de pe planeta noastră, situat relativ aproape de Egipt, din moment ce faraonii au mers acolo la sfârșitul călătoriei vieții și au ajuns la Iara într-o scurtă perioadă de timp. Locația exactă, desigur, este foarte controversată: „undeva la est de reședința egipteană a faraonilor”, adică. în jurul Sinaiului.

De ce s-au dus faraonii în Sinai la sfârșitul vieții? Ei bine, desigur, pentru a obține „viața veșnică”, cea mai mare valoare din civilizația lor. Cine le-ar putea oferi faraonilor veșnicia? Aproape că au încetat să creadă în zeii egipteni.

Dar egiptenii antici erau înconjurați nu numai de zei pe jumătate uitați, ci și de altceva, destul de relevant și acum. În anul 800 î.Hr. lângă egipteanul Barsakhid, pe cer a apărut un „ceva”, din care „cineva” a apărut. Egiptologul francez Jal-Luc Boma a descifrat hieroglifele de pe tăblițe de lut care au fost găsite la sfârșitul anului 1999 în Barsahida, lângă Cairo. Domnul Boma a studiat 73 de tăblițe și a găsit pe una dintre ele următoarea inscripție: „Au ieșit dintr-o pasăre zburătoare care s-a învârtit mult timp peste oraș. Doi călători aerieni au efectuat un ritual magic în Țara Sfântă, au intrat în mingea de foc și s-au retras rapid în cer...”. Această observație datează din timpul domniei faraonului Nihihor. J.-L. Boma se opune speculațiilor rapide despre vizita OZN-urilor în Egiptul Antic, dar în același timp notează că scribii egipteni din acea vreme au fost lipsiți de imaginația lor vie: au văzut - au notat, nu au văzut - nu au notat.

Înregistrări similare (uneori – descrieri „clasice” ale OZN-urilor, uneori – „doar” viziuni ciudate pe cer) sunt pline de cronici egiptene. Mai des decât semnele cerești din anale, sunt menționați doar faraonii înșiși și, desigur, Dumnezeu.

Cu toate acestea, unii cercetători (spre deosebire de Bohm) nu au făcut o mare diferență între aceste concepte de mult timp. Și nu numai când studiem cronicile egiptene antice...

COSMODROME BIBLICE, mesageri ai cerului în carele lor divine sclipitoare s-au ridicat în hohote și flacără, lăsând dedesubt aborigenii uimiți, care se grăbeau să surprindă ceea ce vedeau în anale și legende... De cele mai multe ori, cereștii înșiși alegeau următorul interlocutor printre aborigeni, timpul și locul întâlnirii. Uneori, strămoșii noștri îndepărtați veneau să comunice cu Dumnezeu în locuri speciale (ufologii moderni ar spune - la „locuri de aterizare”).

De exemplu, Moise biblic a vizitat Muntele Sinai, unde, după cum știți, în procesul de comunicare a primit celebrele table ale Legământului. Celest a părăsit locul comunicării cu Moise într-un vuiet și flacără, așa că profetul a trebuit să se ascundă în cea mai apropiată peșteră - cam la fel ca în timpul decolării vehiculelor de lansare puternice, toți cei îndoliați se ascund în buncăre subterane ...

Aproape toate popoarele antice au referiri la vizitatori ciudați. Avem impresia că Dumnezeu (sau cel care este numit dumnezeu) în vremuri mult mai rar i-a lăsat pe urmașii lui Adam și Evei fără atenția solilor și a mesagerilor săi, care s-au năpustit între Pământ și Cer pe zboruri frecvente charter.

Cel mai probabil, astfel de evenimente spectaculoase grandioase au avut loc (poate) o dată într-un secol, dar alte „evenimente neinteresante” au fost de mult uitate, iar istoria într-o formă concentrată arată ca o serie aproape continuă de evenimente, mesaje, semnale și „divine” comenzi. Dacă scriem istoria secolului al XX-lea după același principiu, atunci va arăta cam așa:

1908 - „un mare semn, căderea cadavrului Tunguska în Rusia”.

1913 - „un mare semn în Fatima portugheză”.

1947 - „un semn grozav în Roswell american”.

1986 - „un semn grozav în Dalnegorsk rusesc”...

Toate celelalte pot fi șterse din cauza rutinei... Această versiune a poveștii vi se pare insuficientă și incorectă? Dar trebuie să judeci trecutul după informații și mai abrupte.

Cu toate acestea, paleoufologii au încredere în vechile înregistrări canonice ale „mesarilor cerești” mult mai mult decât în ​​rapoartele moderne despre „aproape aceleași vizite”. Astăzi, o persoană se îneacă în marea de informații, nu își dorește, se sufocă cu informații despre extratereștri, contacte, răpiri... Și uneori doar metode speciale de interogare fac posibilă distingerea relatării unui martor ocular de fantezia unui Fan X-Files... Iar vechii cărturari au înregistrat - deși cu moderație înțelegerea lor - ceea ce au văzut.

Nu se poate spune că presupusele „porturi spațiale antice” nu au fost percheziționate. Există destui solicitanți pe toate continentele, dar dovezi neechivoce și necondiționate nu au fost găsite pe niciunul dintre aceștia. A trecut prea mult timp, prea neclar ce să cauți. Paduri de lansare uriașe din beton, gropi, ferme de service, zone de excludere, zgârie-nori ale magazinelor de asamblare? Da, ceva este îndoielnic - alte civilizații, alte tehnologii.

Cea mai importantă îndoială este dacă am înțeles corect sursele primare ale cronicii? În cazul căutării vechi de secole pentru faimosul loc de contact al lui Moise cu mesagerii divini, sursa primară - Biblia - este binecunoscută, iar descrierile evenimentelor sunt destul de detaliate, dar până acum locația exactă nu a fost clar.

CAUTARE MUNTE SINAI, potrivit milioanelor de credincioși, locul legendar al primirii poruncilor morale a fost găsit de mult. De câteva secole, sute de mii de pelerini merg în Peninsula Sinai până la Muntele Moise (Jebel Musa, înălțime 2285 m), care se află în apropierea mănăstirii Sf. Catherine în sudul peninsulei egiptene Sinai. Mulțimile multilingve de pelerini urcă pe acest vârf în căutarea harului divin și sigur o vor găsi. Nu găsesc mângâiere doar oamenii de știință-istorici, care au găsit prea multe discrepanțe între acest munte al lui Moise și descrierea lui canonică.

Din Biblie, este cunoscută o descriere aproximativă a traseului mișcării oamenilor pe care profetul „i-a condus timp de 40 de ani în pustie”. O mulțime aglomerată cu bătrâni și copii, cu bunuri casnice și turme uriașe de vite nu putea merge decât de-a lungul râurilor secate (vady). Dar în zona actualei mănăstiri Sf. Catherine (și acesta este cel mai înalt punct de munte al peninsulei), trecătorii sunt dificile pentru oamenii nepregătiți - amintiți-vă pictura „Suvorov Traversând Alpii”, iar în acest caz nu erau războinicii cei care trebuiau să asalteze înălțimile, ci bătrânii femei și femeile care alăptează cu bebeluși în brațe. Apa din vale pentru „turmele grase” clar nu este suficientă. Oamenii lui Israel pur și simplu nu puteau campa în jurul muntelui - puteau tabăra doar de pe marginea unui mic defileu, unde a fost construită mănăstirea. Biblia mai menţionează că Moise a urcat pe cel mai înalt vârf din zonă, dar există câteva vârfuri mai înalte pe peninsulă (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). Și literalmente lângă Muntele Moise, vârful Sfintei Ecaterina (G.Katherina, 2637 m) se ridică cu aproape jumătate de kilometru mai sus și este pur și simplu imposibil să nu observați vizual această diferență. Și în sfârșit: „muntele lui Moise”, cel mai probabil, poartă numele călugărului Musa, care a găsit moaștele Ecaterinei pe vârful vecin. Într-un cuvânt, este puțin probabil ca acesta să fie „același” munte numit după „același” Moise.

Există și alte puncte de vedere asupra locației muntelui sacru. Cercetătorul american Howard Blum la sfârșitul secolului al XX-lea. a sugerat că istoricii au „adresă greșită” și ar fi trebuit să meargă nu în Egipt, ci în Arabia Saudită. Acolo, la nord de orașul Tobuk, pe Muntele Migdalelor, profetul biblic a comunicat cu Domnul. Și aici ar trebui să se caute rămășițele „vițelului de aur” biblic, rupt de Moise ca avertisment pentru poporul neglijent al lui Israel.

Bloom se bazează pe cercetările compatrioților săi. Larry Williams și Robert Carnock, care și-au dedicat viața căutării „vițelului de aur”, au ajuns la concluzia că fiii lui Israel, conduși de Moise, s-au deplasat de-a lungul țărmului estic al Golfului Suez până au ajuns la locul unde actuala stațiune egipteană Sharm el-Sheikh (coasta arabă a insulei Tiran este vizibilă clar de aici). După ce au trecut strâmtoarea Tiran, s-au trezit în Peninsula Arabică, după care s-au mutat spre nord și au ajuns în cele din urmă la Muntele Migdale.

Ca dovadă a ipotezei sale, Blum citează textele Torei și Coranului, care povestesc cum Moise, după primul zbor din Egipt, s-a stabilit în țara lui Midam și chiar s-a căsătorit cu o fată locală. După cum rezultă din aceste cărți sacre, viitorul profet s-a înălțat la Cel Atotputernic în același loc. Se știe cu adevărat că zona de așezare a Midamitelor era partea de nord a Peninsulei Arabe. Prin urmare, este destul de logic să presupunem că, după 40 de ani de rătăcire în deșert, Moise i-a condus pe israeliți în locuri bine cunoscute lui.

Următoarea versiune este că istoricii au „speriat” Sinaiul cu vulcanul Vezuviu, după cum spun cercetătorii ruși S. Valyansky și D. Kalyuzhny. Principalele argumente: în descrierea „Sinaiului”, semnele unui vulcan activ sunt clar vizibile („Muntele Sinai fumega... iar fumul său s-a ridicat ca fumul unui cuptor de topire, iar întregul munte s-a cutremurat foarte mult. Și sunetul trompetei devine din ce în ce mai puternic ... ”, și nu există vulcani în Orientul Mijlociu; în denumirile unor locuri pretins „biblice”, conform autorilor, sunt vizibile nume destul de europene.

Conform celei mai îndrăznețe ipoteze, Moise a urcat de fapt pe vârfurile tibetane din Himalaya, în acele locuri în care a primit pregătire în înțelepciunea orientală (aici se aplică termenul de „cel mai înalt munte”). O confirmare indirectă este chiar numele muntelui - Sinai. Numele este foarte în consonanță cu numele Chinei - „sina” sau „rank”.

Și totuși, dacă renunțăm la cele mai fantastice ipoteze, începând din secolul al XIX-lea. căutarea cercetătorilor germani, britanici și (deja în anii 1970) israelieni a fost redusă la elaborarea traseului lui Moise prin Sinai. Este pur și simplu imposibil să-l treci pe drumul din Egipt către Orientul Mijlociu. Se crede că fugarii nu puteau folosi două rute: de-a lungul coastei de nord a Mării Mediterane la acea vreme existau multe așezări protejate, iar de-a lungul coastei de sud a peninsulei era prea departe pentru a merge de-a lungul coastei fără apă. Din moment ce Muntele Musa a fost „găsit” în sudul peninsulei, s-a convenit că Moise a urmat totuși un traseu lung, dar din anumite motive a scurtat ușor calea, „tăiând-o” prin regiunea cea mai muntoasă. Scurtat, dar complicat.

Ultima și cea mai scurtă opțiune rămâne - să se deplaseze de-a lungul valului prin centrul pustiu al peninsulei. Toate dealurile (înălțimi - mai puțin de un kilometru) și trecătorii sunt ușor de traversat, se poate obține apă, practic nu există locuitori locali (ceea ce este important pentru fugarii care se tem de persecuția egiptenilor). Analele menționează că în fața călătorilor flămânzi a coborât la pământ o turmă de prepelițe obosite, cu care israeliții și-au potolit foamea. Și se știe cu încredere că rutele de migrație ale prepelițelor migratoare se află la nord de Muntele Moise-Musa, chiar pe traseul celei mai scurte opțiuni „noastre”.

De-a lungul „calei prepelițelor” și ar trebui să cauți urme ale trecerii lui Moise. Pe această potecă se află un număr mare de vârfuri singuratice de 500 - 800 m înălțime, în jurul cărora poți campa. Având în vedere că vârfurile de doi kilometri din sudul Sinaiului nu sunt vizibile de aici, fugarii ar putea lua cu ușurință orice deal care domină deșertul pentru „cel mai înalt munte”. Mai ales dacă în vârful ei au început să apară fenomene luminoase care șochează imaginația.

Și cum să deslușești acum într-o serie de dealuri pustii „acela” munte? Citește din nou Biblia luați în considerare experiența și greșelile celor care au căutat Muntele lui Moise înaintea noastră; întreabă-i pe cei care au rătăcit de secole și s-ar putea să fi văzut ceva neobișnuit; și, în cele din urmă, să te cauți - mai întâi, folosind imagini din spațiu, apoi deja - la fața locului. În această secvență a mers inspiratorul căutării din partea rusă, Georgy Mikhailovici Grechko. După cercetări independente, a apelat la cel mai faimos dintre cei care au căutat calea lui Moise - americanul Zecharia Sitchin. După cum a recunoscut Grechko, el „a crezut naiv că americanul ar fi încântat că am hotărât dezinteresat să-l ajutăm în cercetările sale”.

Zbor peste muntele SINAI . Naţionalitatea lui Zecharia Sitchin este greu de descris într-un singur cuvânt; născut în Rusia, a crescut în Palestina, a studiat în Anglia, a lucrat în Israel, locuiește în SUA. El este specializat în studiul limbilor antice, Vechiul Testament, istorie și arheologie, a scris mai multe cărți scandaloase, inclusiv Cronicile umanității și Leagănul civilizației, dedicate istoriei originii civilizației noastre și traduse în multe limbi. din lume, inclusiv rusă. În ceea ce privește traducerea în limba rusă (Sitchin 3. „Cradles of Civilization” M., Eksmo, 2005), aceasta își va juca în continuare propriul rol în istoria noastră, departe de a fi cea mai bună...

Pe vremuri, Sitchin a călătorit activ și a făcut cercetări în Orient, unde a călătorit, probabil, în toate țările. Dar scopul principal al vieții sale - muntele lui Moise - a rămas multă vreme inaccesibil, în primul rând din cauza situației tensionate din această regiune. În cele din urmă, în 1977, când Israelul a deținut Sinai după războiul din 1967, a reușit să închirieze un avion pentru prima dată și să zboare în jurul zonei de căutare de sus.

3. Sitchin a căutat nu numai calea lui Moise, ci și ruta de zbor a atgunaks - extratereștri care - în opinia sa - au vizitat Pământul în trecutul îndepărtat și i-au învățat pe pământeni să raționeze. Conform calculelor sale, la aterizarea pe planeta noastră, extratereștrii au fost ghidați în primul rând de un reper clar vizibil - vârfurile cu două capete ale Araratului Mare și Mic (pe acest munte, pe care expediția Kosmopoisk l-a vizitat recent, există un loc al cărui Numele antic poate fi tradus ca „panta coborârii”), a zburat deasupra Ierusalimului și apoi a aterizat strict în linie dreaptă în regiunea pustie a Sinaiului. Chiar în punctul în care „calea de alunecare dreaptă a aterizării Ararat” se intersectează cu „vederea Sfinxului” (celebrul Mare Sfinx arată spre est de-a lungul paralelei 30). Aici, în acest punct, potrivit lui Sitchin, faraonii au căutat să obțină nemurirea. Și – să adăugăm de la noi înșine – „calea prepeliței” trece pe aici.

Sitchin a găsit un oarecare sprijin printre oficialii israelieni: „...Am început conversația prin a discuta ideile mele despre traseul Exodului, precum și concluzia mea că israelienii au intrat în câmpia centrală a peninsulei printr-un pasaj care se numește acum Pasul Mitla... Există un singur munte care îndeplinește toate criteriile... În procesul de coordonare ulterioară cu armata, s-a dovedit că amplasarea muntelui a cauzat anumite dificultăți. Deoarece era situat la sud-est de orașul El Arish, ruta aprobată presupunea survolarea Mării Mediterane și virajul spre interior numai în zona El Arish. Dar nu se potrivea cu planurile mele inițiale de a verifica coridorul de aterizare Anunnaki... În cele din urmă, am primit permisiunea pentru această rută, dar am fost instruit să mă întorc la sud de Ierusalim...

În noiembrie 1977, am decolat de pe un mic aeroport civil la nord de Tel Aviv... La sud de Ierusalim, am coborât spre sud, coborând treptat. Munții Iudeii au fost înlocuiți cu o câmpie ondulată. Apoi, chiar în fața noastră, dealurile s-au transformat în munți amenințători... Deodată, ca prin farmec, munții s-au despărțit și o deschidere largă în creasta stâncoasă s-a deschis în fața noastră. Am zburat în acest pasaj – de parcă o mână uriașă ar muta munții în dreapta și în stânga, îndepărtându-i din calea noastră; în faţă apăru câmpia centrală a Sinaiului. Zburam la aproximativ 2.000 de picioare...

Am ocolit muntele de mai multe ori, dar nu am gasit nimic interesant pe el. Apoi i-am cerut pilotului să urce mai sus și să zboare deasupra vârfului de mai multe ori... I-am arătat o margine de formă ciudată care părea o formațiune artificială. Apropiindu-ne, am observat o gaură rotundă pe o parte. Inima a început să-mi bată mai repede: am găsit într-adevăr o peșteră? .. Am văzut o pată rotundă strălucitoare de alb, ieșind în evidență pe fundalul peisajului maro-gri din jur... Revenind la New York, am imprimat și am mărit imediat imaginile. Obiectul alb arăta exact la fel cum l-am văzut eu din aer: absolut rotund, cu un centru ridicat, ca farfuriile zburătoare din descrierile oamenilor care pretind că le-au văzut...”.

Descriind în tonuri entuziaste ciudatul „OZN”, „peștera”, „ledge” uimitor, Sitchin, necrezând încă pe deplin în noroc, cu toate acestea la început a notat aceste cuvinte între ghilimele. Desigur, era nerăbdător să coboare și să intre el însuși în peștera lui Moise, unde „poți obține nemurirea”. Și mai intrigant a fost uriașul „OZN alb” de pe vârful presupusului Munte Moise. Poate că aceasta este aceeași „navă Annunaki”? Atunci trebuie să ne grăbim, până când el a zburat departe de planeta noastră păcătoasă!

Încercările repetate de a ajunge pe munte au eșuat una după alta:

în martie 1979, a fost împiedicată retragerea trupelor israeliene din Sinai;

în noiembrie 1984, noile autorități egiptene nu i-au permis să viziteze partea centrală a peninsulei, deoarece zona „nu este inclusă în lista siturilor arheologice”;

în 1992 a fost refuzat, pentru că în acel moment numai militarii puteau survola Sinai...

În cele din urmă, în primăvara lui 1994, Sitchin a închiriat semi-legal un elicopter în satul Nakhl, a zburat până la munte și a văzut din nou „OZN-ul alb” în vârf. Scopul era aproape, dar încă neatins - în ciuda indignării puternice a americanului, pilotul egiptean precaut nu a îndrăznit să aterizeze.

G.M. Hrișcă înainte de a pleca în deșert

Doar un deceniu mai târziu, Sitchin a publicat poze și o descriere. Desigur, zeci de cercetători erau gata să se repeze imediat pe urmele lui. Cu toate acestea, autoritățile egiptene nu au ars și nu ard cu dorința de a lăsa fie cetățenii americani, fie israelieni să intre în zona de frontieră „în scopuri necunoscute”.

COSMONAUT ATENȚIE LA SINAI . După numeroși și pestriști teoreticieni și practicanți ai cercetării istorice occidentale, după Indiana Jones și Zecharia Sitchin, care au căutat prezența astronauților antici în Sinai în cărți și filme, această zonă a fost observată pentru prima dată de un astronaut adevărat. Nu antic, ci cel mai modern.

Pilot-cosmonaut, de două ori erou al Uniunii Sovietice, doctor în științe tehnice, Georgy Mikhailovici Grechko este departe de a fi un novice în cercetarea istorică și paleo-ufologică. În 1955, a absolvit Leningrad Voenmekh, a lucrat în Royal Design Bureau-1, în 1960 a participat la o expediție la Podkamennaya Tunguska, unde a căutat urme ale exploziei unei nave spațiale extraterestre și se pregătea să facă scufundări în Lacul Cheko. . Din 1966 - în corpul cosmonauților, a efectuat trei zboruri: pe Salyut-4 în 1975, pe Salyut-6 în 1977 - 78 și pe Salyut-7 în 1985. Din 1994, el participă la lucrările centrului Kosmopoisk...

Cercetătorul în vârstă de 75 de ani al fenomenului Tunguska nu a putut trece de fotografiile lui Sitchin. Deși este împotriva discutării subiectului OZN-urilor, dar după apariția unor fotografii convingătoare în exterior ale „discului alb” din Sinai, el a raționat înțelept: „iată un caz real pentru a testa teoria în practică!” Preluând această poveste complicată, el a subliniat în toate modurile posibile că sarcina nu este doar să găsești un OZN în Sinai, principalul lucru este să dovedești că acest fapt este cu adevărat autentic... sau nu este autentic. Din punct de vedere științific, ambele variante sunt bune.

Cum să ajungi la muntele Sitchinovskaya? Cel mai bun dintre toate - ca Sitchin însuși, cu elicopterul. Numai că, spre deosebire de american, stai lângă munte. Un OZN alb uriaș și o peșteră mare lângă vârf sunt vizibile de departe, este greu să nu le observi. Și imposibil de găsit! Puteți chiar să le folosiți ca ghid de aterizare și să vă așezați la umbra unei nave uriașe pe platforma de aterizare. Înainte ca palele elicopterului să se oprească, vom ști deja adevărul! Ce este mai ușor?

Solicitarea oficială a cosmonautului rus a derutat autoritățile egiptene. Conform legilor ospitalității estice, nu l-au putut refuza, dar au început imediat răspunsuri foarte evazive în ceea ce privește elicopterul (privind în viitor: în ciuda a șase luni de negocieri, nu li s-a permis să zboare peste această zonă a Sinaiului). Cu toate acestea, dacă „dragi oaspeți ruși” vor, atunci puteți ajunge acolo cu jeep-urile, în timp ce „punctele de control militare vor primi comanda să săriți peste expediție”.

Într-un cuvânt, s-a obținut permisiunea de principiu pentru expediție. Dar adevăratele probleme sunt în față...

„Tehnica-tineret” 2006 Nr.9, p.35-39

CÂINE ÎN MANIERĂ. După ce a obținut permisiunea autorităților, Grechko s-a îndreptat către Sitchin cu o propunere de a conduce o viitoare expediție - la urma urmei, pentru un scriitor american, această poveste era o chestiune de viață. Dar... Toată corespondența ulterioară s-a rezumat la bombardarea lui Zacharias pe cosmonautul cu întrebări despre „de ce are nevoie de toate acestea și care este, de fapt, interesul lui egoist?”

În zadar, Georgy Mihailovici și-a amintit cum cercetătorii ruși, exclusiv pe cheltuiala lor, au călătorit și încă călătoresc ani de zile pentru a explora epicentrul exploziei Tunguska; Grechko însuși a contribuit și el la aceste studii în tinerețe, iar acum era gata să-și aducă contribuția la studiul complicatei ghicitoare din Sinai... Sitchin nu credea în interesul pur științific. Poate că a fost derutat de fraza astronautului că „nu crede în OZN-uri, nu urmărește o senzație, este pregătit intern pentru orice rezultat, principalul lucru sunt faptele științifice”. Aparent, din punctul de vedere al unui american, a cheltui bani fără șansa de a-i returna este extrem de suspect, îmi vin în minte cele mai rele gânduri despre spionii ruși! (Desigur, Sitchin a început să facă anchete și probabil a aflat că atât Grechko, cât și Kosmopoisk au organizat de mai multe ori diverse expediții în diferite regiuni ale Pământului; ceea ce, poate, nu a făcut decât să-i sporească suspiciunile.)

După aceea, americanul și-a amintit interesul său egoist și a început să-și propună propriile condiții: să ofere toate drepturile asupra materialelor fotografice primite („Da, te rog!”), Să ia cu el doi reprezentanți ai părții americane („ Nicio problemă!”), Încă câteva cerințe (cu care și partea rusă a fost evident de acord) și, în final, să-i plătească lui Sitchin personal 15.000 de dolari, după care „îți va spune la ce vârf trebuie să zburați”.

O EROARE PERICULOASA A TRADUCATORULUI. Ultima condiție ne-a revoltat și ne-a nedumerit în același timp. Cum „îți spune la ce vârf să zbori”? Cartea nu descrie acest drum în detaliu? Apoi Grechko a citit din nou cartea lui Sitchin cu un creion, a început să se îndoiască de unele fragmente, a comandat o versiune în engleză a aceleiași ediții din Occident și... s-a strâns de cap.

Ghicitoarea s-a dovedit a fi mult mai dificilă! Nu numai că Sitchin și-a criptat în mod deliberat traseul, și și-a adus contribuția și traducătorul Y. Goldberg; el a tradus cuvintele „vârf proeminent în relief” ca „munte înalt” (p. 187), „situat la sud-vest de orașul El Arish” - ca „situat la sud-est...” (p. 183), etc. d.

Judecând după traducere, totul s-a rezumat la faptul că muntele, nenumit direct, dar foarte bine descris, este Herim (Gebel Kharim, 704 m). Pe o imagine din satelit a serviciului de internet Google Earth, în vârful acestui munte, într-un punct cu coordonatele 30° 15 „41.76” latitudine nordică și 33° 59 „4.70” longitudine estică, cercetătorul de la Kosmopoisk, Sergey Alexandrov, a spus clar ferăstrău - cerc alb! Dar după descoperirea erorii, bucuria inițială a fost înlocuită cu îndoieli. G. Grechko a comandat imagini prin satelit mai bune (și luate la un moment diferit), în care, dintr-un motiv oarecare, nu era niciun punct alb în partea de sus ...

Cu câteva zile înainte de plecarea planificată spre Egipt la mijlocul lui aprilie 2006, a devenit brusc clar că noi, de fapt, nu știam unde să mergem! În versiunea în limba engleză a textului, mai multe vârfuri se încadrau deja sub descrierea dorită, așa că Georgy Mikhailovici a trebuit să-și comande și pozele. Și apoi, pentru a fi în siguranță și pentru a evita îndoielile viitoare că am explorat muntele greșit, am comandat poze cu toate celelalte vârfuri. Nu exista niciun obiect alb strălucitor (care ar fi cel mai ușor de observat) pe niciunul dintre vârfuri! Nicăieri!

Abia atunci a început să-mi răsară - sau poate că „obiectul alb strălucitor” nu era atât de alb fierbinte? Nu, nu avem nicio bănuială că Sitchin a pictat în mod deliberat pe OZN-uri în fotografiile sale. Tocmai mi-am adus aminte de tehnologia de imprimare a fotografiilor din acei ani - toate fotografiile treceau fără greșeală prin stiloul retușatorului. Acest lucru nu a fost făcut deloc din dorința de a ascunde ceva sau, dimpotrivă, de a picta pe orice detaliu - industria de imprimare de atunci necesita o creștere bruscă a contrastului imaginii. Iar „obiectul alb strălucitor” din imaginea retușată din 1977 ar putea fi de fapt abia strălucitor. Aceasta înseamnă că a meritat să căutați cu atenție nu „alb” (care este mai simplu), ci pur și simplu „un obiect în formă de disc” în imaginile din satelit.

Și un astfel de obiect rotund, dar abia ușor, a fost găsit pe vârful Gebel el-Bruk (407 m), tot întins pe „linia Ararat”, și pe „linia Sfinxului”, și pe „calea prepelițelor”. Deși muntele nu este cel mai mare din peninsulă, este destul de dominant asupra acestei părți a deșertului. Vârful a căzut sub descrierea din Biblie și, cel mai important, toate detaliile mari din vechile fotografii Sitchin erau „la loc” și în imaginea spațială.

Acum știam unde să mergem! O zi mai târziu, un avion cu membri ai expediției noastre (zece oameni conduși de Grechko) a zburat noaptea peste Cairo, piramidele din Giza luminate de reflectoare și au început să coboare pentru a ateriza pe aeroportul Sinai...

PREGĂTIREA a avut loc inițial fără prea multă publicitate și a fost imposibil să scrieți despre asta în mod deschis, dar pe 19 martie 2006, Grechko a fost intervievat în recenzia TV săptămânală a lui Alexei Pușkov la TVC.

Georgy Mikhailovici a vorbit despre un loc ciudat din Peninsula Sinai. Aparent, faptul că cosmonautul a vorbit deschis despre un fapt atât de fantastic a atras atenția - conform conducerii TVC, ratingul acestui program a fost unul record.

Raportul senzațional a ajutat viitoarea expediție în multe privințe. Cu toate acestea, datele exacte, coordonatele estimate, rutele de deplasare și alte detalii încă nu au fost dezvăluite, întrucât orice accident ar putea interveni într-o țară străină, până la un apel telefonic anonim.

În așteptarea râvnitului permis pentru un elicopter, am reușit să explorăm împrejurimile, să vizităm Muntele Moise-Musa și mănăstirea Sf. Catherine. Desigur, era greu de așteptat să auzi ceva nou - la urma urmei, trebuia să te întrebi despre evenimentele de acum o mie de ani. Dar într-un trib, o femeie în vârstă, în special pentru astronaut, și-a amintit o poveste care a fost transmisă din gură în gură de la strămoși, despre cum, la patruzeci de minute de la locul de campare al tribului, „o stea a coborât odată din cer”. Ea, această „stea”, este acum în interiorul muntelui...

Nu a fost posibil să obțineți „avans” pentru zbor. Ni s-a cerut să așteptăm încă o zi pentru a „rezolva această problemă cu ministrul”. Apoi o altă zi, apoi o altă... „O pițigă în mâini”, adică. două jeep-uri pentru călătoria pe uscat, am profitat de foarte oportun. Puțin mai târziu, ar fi prea târziu - după exploziile care au tunat în stațiunea egipteană, drumurile din peninsulă au fost blocate și chiar și o expediție terestră pe muntele de care aveam nevoie ar deveni imposibilă...

AMBUSCĂ ÎN DEșERT Pentru a economisi timpul zilei, am plecat în deșert la două dimineața. Pe drum a trebuit să iau un interpret, securiști, doi polițiști (în civil, dar cu mitraliere Uzi) și un reprezentant al Ministerului Informațiilor (toate sunt o condiție obligatorie a autorităților). Lentoarea poliției, puncte de control la fiecare intersecție, jeep-uri incomode cu bănci mizerabile fără spătare și mânere, nu cele mai bune drumuri - toate acestea împreună au dus la faptul că au ajuns în zona de munte după-amiaza târziu.

In sfarsit, drumul s-a terminat, acum trebuia sa ne miscam doar pe nisip. Folosind GPS-ul, iau azimutul locului „nostru” și îi arăt șoferului direcția principală. Reper - acesta este vârful! Am zburat 3500 km, am condus 400 km, mai era doar un kilometru și jumătate!

Vizibilitatea, după cum spun aviatorii, este „de la un milion la un milion”, suprafața este plată, obstacolele nu sunt vizibile pe kilometri în jur (și nu erau niciunul pe imaginea din satelit). Distanța până la țintă scadea rapid. Șoferul nostru a cântat o melodie arabă și a apăsat gazul pe podea, jeep-urile s-au repezit înainte...

Tipete de frâne, țipete, lucruri și oameni se odihnesc pe parbriz... Ambele mașini și-au înfipt capota în sârmă ghimpată! Nu, aceasta nu este o ambuscadă. Nimeni nu se aștepta să fim aici. Din anumite motive, firul blochează... chiar dealul spre care ne îndreptăm. Pentru ce? Nici noi, nici bodyguarzii egipteni, nici reprezentantul Ministerului Informațiilor nu știm asta. Toata lumea este confuza...

Si dintr-o data...

Un beduin în halat negru apare din spatele dealului, alergând spre noi, strigând și fluturând brațele. Gardienii înarmați de la apropierea unui bărbat neînarmat au devenit extrem de încântați: „Plecăm, plecăm imediat!”. Nu înțelegem motivul unei astfel de frici, dar trebuie să ne supunem. Ne retragem atât de repede, de parcă nu a apărut din nisipuri un sălbatic, ci o întreagă armată. Gardienii noștri sunt vrăbii împușcate...

Când jeep-urile s-au îndepărtat destul de mult de „goniție” și au ocolit gardul spinos aproape nesfârșit, șoferul s-a întors din nou spre vârful râvnit. Nici măcar nu am avut timp să accelereze. Spinul s-a terminat, dar am dat peste o stâncă. Încă un scârțâit de frâne. Escortele egiptene au sărit din mașini și au plâns, ținând mitralierele. Din fraze separate, gesturi și țipete nervoase, a fost clar că discuția aprinsă a fost dedicată unui singur subiect - „acești ruși ne-au târât într-o poveste groaznică, nu vom ieși de aici cu viață”. Ei bine, sau ceva de genul ăsta. Părea că încă un minut - și începeau împușcarea sau înjunghierea... Cu toate acestea, gardienii s-au calmat la fel de repede pe măsură ce își apucau armele.

Toată lumea a tăcut, iar interpretul a rezumat rezumatul: „Toată lumea este nemulțumită și vrea să se întoarcă, dar am reușit să-i conving pe toți să mai îndure 15 minute!”

Cam 15 minute! ? Cât am călătorit pentru asta?

Un sfert de oră și nici o secundă mai mult! - prin privirea speriata si serioasa a gardienilor era clar ca discutia s-a incheiat si tocmeala era nepotrivita.

Motoarele urlă. Timpul a trecut.

UN SFERT DE ORA

2 minute. Din anumite motive, virăm din nou puțin la dreapta. Îi arăt șoferului un nou azimut.

4 minute. Apropiindu-se de vârf, terenul devine mai accidentat. As driverul conduce pe marginea abisului, nimeni nu protestează.

6 minute. Ne rostogolim până la deal. Aparatul arată coordonatele: suntem puțin la est de punctul dorit. Un șofer atrăgător, Allah să-și prelungească zilele, face o întoarcere pe o zonă îngustă, se mișcă, aproape zboară în jos și caută o nouă cale în sus. Cum roțile au început să alunece lângă marginea abisului, nimeni nu părea să observe - toată lumea urmărea doar ceasul.

8 minute. Top nou. Vârful dorit cu o peșteră pe un deal învecinat la doar o sută de metri, despărțit de noi printr-o picătură. Nu există timp pentru a conduce! Sărim din mașină.

9 minute. Iată-le, coordonatele potrivite! Suntem în vârf, iar intrarea în peșteră trebuie să fie undeva mai jos pe versant.

10 minute. Fugim în lateral. Totul este curat pe versantul nordic, nu există intrare.

11 minute. Nu există niciun semn de peșteră pe versantul estic. Începe să pară că nu poate exista o peșteră aici - solul este prea nepotrivit: lutoasă și nisipoasă cu incluziuni de pietricele, practic nu există piatră. Peștera, dacă era, s-ar putea nărui din când în când.

12 minute. Pe versantul vestic, Valery Ignatov a observat ceva ce semăna cu o intrare! A coborât mai aproape și a strigat de acolo: „Intrarea s-a prăbușit!” O examinare superficială sugerează că este imposibil să excavați intrarea chiar și într-o zi. Dar poate există o altă cale?

13 minute. În partea de sus, chiar deasupra intrării ruinate, se găsește o gaură verticală de 30 x 40 cm, aceasta este o bataie prin care apa din ploi rare a căzut într-un fel de gol mare, situat chiar sub noi. Există o confirmare indirectă a existenței peșterii!

14 minute. Sau nu este o râpă naturală, ci un puț de ventilație artificial? Nu este timp să-ți dai seama. Sunt trei lucruri care trebuie făcute prin toate mijloacele în minutul rămas.

15 minute. În primul rând, fotografiez panorama zonei. În al doilea rând, desenez o schiță a schemei, astfel încât mai târziu să pot restabili imaginea completă din fotografie. În al treilea rând, iau mostre de sol. Bine, timpul a trecut.

Ultima acțiune nu a scăpat ochilor reprezentantului vigilent al Ministerului Informațiilor:

Acestea sunt diamante?!

Nu, este doar o piatră normală.

Piatră?!

Piatra obisnuita.

Și ai venit aici din cauza acestor pietre?! Merită această piatră măcar un dolar?

Un dolar? Nu, un milion de dolari!

Reprezentantul a râs de glumă, dar s-a dus cumva în lateral spre mașină, a scos o pungă de plastic și... a început să adune pietre în apropiere. Doar în cazul în care. Gardienii au uitat și de pericolul care ne amenința, despre care au vorbit atât de mult timp, și s-au interesat și de geologia locală. Au uitat de plecarea urgentă.

Așa că mai aveam o oră și jumătate.

OBIECTUL MINCIUT IDENTIFICAT Nu știu dacă Moise a fost aici, dar peștera a fost cu siguranță și poate că încă mai este. După cum sugerează fotografiile și imaginile din satelit ale lui Sitchin, trebuie să existe un „obiect alb în formă de disc” uriaș în vârf, la câteva sute de metri de „peștera lui Moise”. Dimensiunile sale sunt de câteva zeci de metri, iar la o astfel de distanță ar trebui să fie vizibilă dintr-o privire. A zburat?

Ne apropiem. Nici urmă de „uriașul OZN”. Din nou, trebuie să vă bazați pe dispozitivul de poziționare globală. În conformitate cu coordonatele afișate, o navă invizibilă Anunnaki se află la pământ la doar zece pași de mine. Și pentru a-l vedea, trebuie să... întoarceți la dreapta. Ținându-mi respirația, mă întorc încet și îmi las ochii în pământ...

Nu a zburat departe! Cercuri concentrice albicioase pe sol. După câteva minute, devine clar că aceste cercuri sunt rezultatul meteorizării rocii stratificate. Jocul naturii? Pe vremuri, alabastrul alb dădea culoare albă clătitelor rotunjite. Este încă prezent, dar o furtună recentă de praf a atenuat foarte mult albul. Poate că, după o ploaie rară, aceste cercuri concentrice vor străluci din nou de alb. În orice caz, de sus dintr-un avion sau din spațiu, obiectul de alabastru seamănă cu ceva maiestuos. Nu este că „de jos” mitralierul arab stă chiar pe „nava spațială Annunaki”, întoarce capul și nu înțelege unde ne uităm cu toții.

Scoatem o bandă de măsurare, o măsurăm: diametrul „discului” este de 26 m. Facem măsurători instrumentale - nu au fost înregistrate abateri. Trebuie să fim în siguranță, astfel încât mai târziu să nu spună că am investigat „obiectul greșit”. Dacă locul este același, brusc, până la urmă, „obiectul în formă de disc” a zburat? Facem o fotografie și un videoclip de prim-plan a solului din interiorul pistei: nicio deteriorare a solului. Aici de zeci de ani nu au existat influențe externe, nimic greu nu a rezistat. Nu a existat nici radiații, nici temperatură ridicată: s-au găsit licheni și cochilii uscate, care cu siguranță ar arde la cel mai mic foc. Cu alte cuvinte, avem o formație cu adevărat naturală.

Formele sale corecte sunt izbitoare. Aș spune chiar – forme batjocoritoare de corecte! Lipsește doar un mic turn-cabină din mijlocul „discului” (fie este încă pictat, fie, cel mai probabil, timpul și-a făcut treaba și această parte a „structurii” pur și simplu a dispărut sub influența vântului și nisip).

Dar nu există nicio dezamăgire, întregul grup este în stare de spirit. În primul rând, am ajuns încă în locul unde niciun cercetător nu putea ajunge înaintea noastră; iar în al doilea rând, în știință, un rezultat negativ este și un rezultat. Grechko plasează solemn o piatră mare în mijlocul discului de piatră-nisip găsit, astfel încât „să fie ca în fotografia lui Sitchin”. Aceasta este o piatră pe mormântul unui mit atât de frumos!

Schema „Obiectului alb” și „Peștera lui Moise” descoperite

Fig: V. Cernobrov, aprilie 2006.

Blestemul faraonului. Încă necrezând pe deplin în darul neașteptat al prelungirilor, am decis să ne întoarcem în peșteră și să încercăm să săpăm măcar o intrare verticală. A scos o lopată și o cauțiune de gheață din rucsac, dar - o greșeală fatală - a lăsat aparatele de respirație intacte. În acel moment, nimeni nu și-a amintit de ele. Norocul părea aproape în mână.

Au săpat o groapă pentru a coborî camera video (din păcate, din cauza îndoirii fântânii, acest lucru nu a mers). Nu poți vedea altceva decât întuneric și praf ridicându-se din gaură...

Aparent, acest praf a ridicat ceva din adâncurile întunecate pe care nu ar fi trebuit să-l inhalăm deloc. Patru (inclusiv autorul acestor rânduri), care se aflau în acel moment lângă gaură, și-au plătit scump curiozitatea și, cu cât persoana era mai aproape de intrare, cu atât diagnosticul era mai îngrozitor mai târziu. Într-o săptămână, deja la Moscova, medicii vor dezvălui semne de otrăvire toxică, al cărei rezultat a fost, printre altele, paralizia parțială ...

Dar nu există rău fără bine!

În primul rând, această otrăvire toxică poate să ne fi salvat viețile la întoarcerea noastră. Când am urcat cu mașina până la hotel, unii deja începeau să tremure puțin și, prin urmare, propunerile insistente ale traducătorului (care nu s-a apropiat de peșteră) de a merge după suveniruri la negustorii pe care îi cunoștea au fost unanim refuzate. Deja adorm, din lansarea știrilor de ultimă oră CNN aflăm ce am evitat - în acea zi, în urma a trei explozii în mall-urile din Dahab, 24 de persoane au fost ucise...

În al doilea rând, pericolul care emană din încăperile închise ermetic de mii de ani, sau mai bine zis, de la microorganismele din aceste încăperi, a fost numit de multă vreme „blestemul faraonilor”. Și cum se termină un astfel de „blestem” (cum se crede în mod obișnuit - biootrăvirea, care, ca catalizator, exacerbează cele mai inofensive boli, transformându-le în cele mortale) este bine cunoscut din istoria săpăturilor arheologice din Egipt. Poate dacă săpăm acea peșteră puțin mai adânc și... n-ar fi nimeni căruia să-i spunem. Deci merită să ne plângem de soarta celor care au supraviețuit „blestemului faraonilor” (care este probabil un mare succes în sine)?!

Și în al treilea rând, aceeași istorie a săpăturilor din Egipt a convins că „blestemul faraonilor” nu „protejează” locuri complet neinteresante. Pentru ca un astfel de efect teribil să apară, sunt necesare cel puțin mai multe condiții: o cameră închisă ermetic pe care nimeni nu a deschis-o de mii de ani; probă biologică în interior; și altceva pe care oamenii de știință nu l-au înțeles pe deplin. Mai mult, proba biologică (mumie, cadavru) trebuie să fie foarte veche – atât de mult încât imunitatea la bolile uitate care pândesc aici a dispărut deja în generațiile umane.

Cu alte cuvinte, otrăvirea toxică este o dovadă indirectă că „e chiar ceva în peșteră”... Ce anume? O versiune a fost deja exprimată: „conform legendelor, peștera le-a dat oamenilor nemurirea, iar suferința ta este un efect secundar...”

CONCLUZII. Deci, analiza probelor aduse a fost deja finalizată, putem rezuma. Deoarece vorbim despre treburile mileniilor și misterele eternului, este mai bine să numim cu atenție rezultatele preliminare.

Cât de exact este descrisă în Biblie povestea exodului sub conducerea lui Moise, nu trebuie să judecăm. Dar muntele „general acceptat” al lui Moise-Musa nu este cu siguranță potrivit pentru un candidat pentru rolul locului evenimentelor din acea vreme. Au avut loc evenimentele descrise pe el-Bruk, așa cum a asigurat Sitchin (fără a numi munții)? Deja mai cald. Dar aproape toate artefactele ciudate fotografiate de Sitchin pe acest munte fie nu există, fie nu se potrivesc cu descrierea. Pe această bază, cosmonautul Grechko a considerat că el-Bruk nu se potrivește definiției biblice „Muntele Sinai”. Deși - cine știe?

Există concluzii incontestabile: pe acesta și pe toți munții vecini nu există nici un „OZN alb uriaș”, nici ferestre dreptunghiulare, nici statuie la intrare. Peşteră? Există o peșteră. Dar are vreo legătură cu extratereștrii? Și era Moise în ea?

Întrebările vechi au primit doar răspunsuri parțiale. Dar sunt altele noi. Ce este în interiorul peșterii cu „blestemul faraonului”? De ce acest munte a fost relativ recent înconjurat de sârmă ghimpată? Care este „steaua căzută” despre care vorbea beduinul? Unde este depozitat, „în interiorul” acesta sau alt munte vecin?

Sper că într-o zi, cineva, poate noi înșine, va găsi răspunsuri la întrebări noi. Există timp. Marele Sfinx va căuta mult timp de-a lungul paralelei a 30-a către vârful prăfuit al el-Bruk, unde am fost primii care am avut onoarea de a încerca să descoperim multe mii de ani de mistere ale Eternității în 15 minute. .