Edebiyatta nesir konuşması nedir? Düzyazı ve şiirsel konuşma Düzyazı ve şiirsel konuşma, edebi ve sanatsal dilin iki biçimidir.

Bir nesir eserinin yalnızca şiirsel bir metinden farkının arka planına karşı ne olduğu hakkında konuşmak gelenekseldir, ancak, garip bir şekilde, şiirsel bir metin ile bir düzyazı metni arasındaki bariz görünen farkla, bu farkın tam olarak neyi içerdiğini formüle etmek için , şiirin özü nedir ve bu ikisinin neden var olduğu nesir nesir oldukça zordur.

Nesir ve nazım arasındaki ayrım sorunları

Bir şiir ile düzyazı arasındaki farkı inceleyen modern edebiyat eleştirisi, şu merak uyandıran soruları gündeme getiriyor:

1. Kültür için hangi konuşma daha doğaldır: şiirsel mi yoksa nesir mi?
2. Şiirin arka planında neler var?
3. Şiirsel metin ile nesir metni ayırt etmek için net kriterler nelerdir?
4. Düzyazı bir metin, dilin hangi olanaklarından dolayı şiirsel bir metine dönüşür?
5. Şiir ve nesir arasındaki fark ne kadar derin? Sözün organizasyonuyla mı sınırlı yoksa düşünce sistemiyle mi ilgili?

Hangisi önce gelir: şiir mi, nesir mi?

Yazar ve edebiyat eleştirmeni Yan Parandovsky, bir nesir eserinin ne olduğu üzerine düşünürken, insanlığın ilk önce nesirle değil, edebiyatın kökenlerinde şiirle konuştuğuna dair hiçbir bilimsel kanıt olmadığını fark etti. Farklı ülkelerşiirseldir, nesir değil. Bunun nedeni, günlük konuşmanın üzerine ilk yükselen ayet olması ve şiirsel konuşmanın, sanatsal düzyazıya yönelik ilk girişimler ortaya çıkmadan çok önce mükemmelliğine ulaşması nedeniyle oldu.

Jan Parandovsky biraz kurnaz, çünkü aslında başlangıçta insan konuşmasının şiirsel olduğu varsayımına dayanan önemli sayıda bilimsel hipotez var. G. Vico ve G. Gadamer ve M. Shapir bundan bahsetti. Ancak Parandovsky kesin olarak bir şeyi fark etti: dünya edebiyatı nesirle değil, gerçekten şiirle başlar. Nesir eser türleri, şiir türlerine göre daha sonra gelişmiştir.

Şiirsel konuşmanın tam olarak neden ortaya çıktığı henüz tam olarak bilinmiyor. Belki de bu, genel bir ritmiklik fikrinden kaynaklanmaktadır. insan vücudu ve kişinin etrafındaki dünya, belki de çocukların konuşmasının orijinal ritmiyle (ki bu da açıklama bekliyor).

Ayet ve nesir arasındaki farkın kriterleri

Ünlü şair Mihail Gasparov, bir şiir ile düzyazı arasındaki farkı, şiirsel bir metnin önemi artan bir metin olarak hissedildiğini ve tekrar ve ezber için tasarlandığını gördü. Şiirsel metin, cümlelere ve cümle bölümlerine ayrılmanın yanı sıra, bilinç tarafından çok kolay kavranabilen bölümlere de bölünmüştür.

Özünde çok derindir, ancak araçsal değildir, çünkü nazım ve nesir arasında ayrım yapmak için net kriterler ima etmez. Ne de olsa, nesir de daha fazla öneme sahip olabilir ve ezberlemek için de tasarlanabilir.

Nesir ve şiirsel metin arasındaki resmi fark işaretleri

Resmi farklılık belirtileri - bir cümlenin kısa parçaları - da yeterli bir sebep olarak kabul edilemez. A. G. Mashevsky, aslında bir gazete makalesinin bile cümlelerini farklı uzunluklarda parçalara ayırarak ve her birini yeni bir satırdan yazarak şiire dönüştürülebileceğini belirtiyor.

Bununla birlikte, cümlelerin şartlı olarak bölündüğü çok dikkat çekici olacaktır, bu bölünme ile metne belki komik veya ironik bir ses dışında ek bir anlam eklenmez.

Bu nedenle, nesir ve şiir arasındaki farklar herhangi bir özellikte yatmaz, ancak bazı derin farklılıklar gösterir. Nesir eserin ne olduğunu anlamak için nesir ve manzum metinlerin farklı metinlere tabi olduğunu ve unsurlarının sıralanışını bilmek gerekir.

Ayette ve nesirde kelime

Öyle oldu ki, geleneksel olarak nesir, ayetten farkıyla tanımlanır. hakkında konuşmak daha yaygındır. ayırt edici özellikler ayet ile karşılaştırıldığında nesir ve bunun tersi - ayet ve nesir arasındaki fark hakkında.

Yani manzum kelime hakkında Rus edebiyat eleştirmeni Yu. N. Tynyanov, eserdeki diğer kelimelerle nesirden daha yakından bağlantılı olduğunu, bir bütün olarak yapıyla bağlantısının da daha yakın olduğunu söyledi, buna " ayet dizisinin birlik ve sıkılık yasası" dır ve bu kavram hala edebiyat eleştirisi ile ilgilidir.

Sorunu çözmede iki eğilim

Modern bilim, şiirsel bir eserin aksine, bir nesir eserinin ne olduğunu formüle etmek için birçok girişimde bulunmuştur ve bu girişimlerde iki eğilim oldukça net bir şekilde ayırt edilebilir. Bazı filologlar, en önemli kriterin metnin sesinin özgüllüğü olduğuna inanıyor. Bu yaklaşım fonetik olarak adlandırılabilir. Bu düzyazı ve şiiri anlama geleneğine uygun olarak, şiirsel konuşma arasındaki farkın "ses formunun düzenli düzeninde" yattığına göre V. M. Zhirmunsky de konuştu. Ancak, ne yazık ki ya da neyse ki, tüm düzyazı ve şiirsel eserler fonetik olarak birbirinden açıkça farklı değildir.

Bu geleneğin aksine, grafik teori, eserin kaydedilmesinin doğasının önceliğinde ısrar eder. Giriş bir mısra olarak sıralanırsa (“bir sütuna” yazılırsa, eser şiirseldir, metin “bir satıra” yazılırsa, o zaman nesirdir). Bu hipoteze uygun olarak, modern yazar Yu B. Orlitsky çalışır. Ancak bu kriter yeterli değildir. Yukarıda da belirtildiği gibi, “köşeye” yazılan bir gazete metni bu nedenle şiirsel olmaz. Puşkin'in şiir olarak yazılan nesir eserleri bu nedenle şiirsel olmayacak.

Bu nedenle, nesir ve şiirsel metinler arasında ayrım yapmak için hiçbir dışsal, biçimsel kriter olmadığı kabul edilmelidir. Bu farklılıklar derindir ve eserin ses, gramer, tonlama ve tür doğası ile ilgilidir.

• Ritim, bazı açık fenomenlerin düzenli aralıklarla tekrarlanmasıdır (örneğin, bir dizede vurgulu ve vurgusuz hecelerin değişmesi).

Ritm fenomenleri bizi her yerde kuşatır: Kalbimiz ritmik olarak atar, gece ve gündüz, mevsimler ritmik olarak değişir...

Şiirsel konuşmanın doğasında net bir ritim vardır. Elbette düzyazıda ritim vardır, ancak yine de düzyazı konuşması, hayatta olduğu gibi doğal, akıcı bir konuşma izlenimi verir. Şiir özeldir. Daha net bir ritim ve olağanüstü özlülük, kısalık ile ayırt edilir. Ayrıca şiirsel konuşmada genellikle bir kafiye vardır.

Ritim belli bir ruh hali yaratır, bir şiiri veya pasajı tek bir tonla renklendirir. Aşağıdaki ayet pasajlarındaki farklı ritme dikkat edin. Kahramanların karakterlerini nasıl vurguluyor?

Ama genç prenses
sessizce açan,
Bu arada büyüdü, büyüdü,
Gül ve çiçek açtı
Beyaz yüzlü, kara kaşlı,
Böyle bir uysallığı severim ...

Ve kraliçe güler
Ve omuzlarını silk
Ve gözlerini kırp
Ve parmaklarını şıklat
Ve dön, akimbo,
Aynaya gururla bakmak...

İkinci pasajın ritminin daha hızlı, daha keskin olduğunu görebilirsiniz ve bu da içeriğine tekabül ediyor.

Şiirsel konuşma, ritim, kafiye ve bu tür konuşmanın diğer özellikleri tarafından kolaylaştırılan organizasyon, düzen anlamına gelir.

Serbest konuşma, yani cümleden cümleye serbestçe hareket eden konuşmaya nesir konuşması, belirli bir düzene, ritme, yapıya tabi olan konuşmaya şiirsel konuşma denir.

okuduklarımızı düşünerek

1. "Rus Halk Masalları" bölümündeki nesir masallarının metnini ve Puşkin'in "Ölü Prensesin Hikayesi ..." metnini kullanarak, nesir ile şiirsel konuşma arasındaki farkı gösterin.
2. ritim nedir? "The Tale of the Dead Princess..." den farklı ritimlere örnekler verin.

Yaratıcı görev

Puşkin'in masallarının akşamına kadar, bir peri masalından bir alıntıyı ezbere etkileyici bir şekilde okuyun veya Puşkin'in masallarından biri için T. Mavrina veya E. Pashkov'un çizimlerine dayanan çizgi film çerçeveleri çizin.

Ritm fenomenleri hayatın her yerinde bizi kuşatır: Kalbimiz ritmik olarak atar, gece ve gündüz ve mevsimler ritmik olarak değişir, şenlikli bir sütun bir orkestranın marşına ritmik olarak yürür...

Ritim- bu, belirsiz olmayan herhangi bir olgunun düzenli aralıklarla tekrarıdır (örneğin, bir satırda vurgulu ve vurgusuz hecelerin değişmesi).

Şiirsel konuşmanın doğasında net bir ritim vardır. Elbette düzyazıda ritim vardır, ancak yine de düzyazı konuşması doğal, "hayatta olduğu gibi" güncel konuşma izlenimi verir. Şiirsel konuşma özeldir. Daha net bir ritim ve olağanüstü özlülük, kısalık ile ayırt edilir. Ayrıca şiirsel konuşmada kural olarak bir kafiye vardır.

Ritim belli bir ruh hali yaratır, bir şiiri veya ondan bir alıntıyı tek bir tonla renklendirir. Bu şiirsel pasajlardaki farklı ritme dikkat edin:

Ama genç prenses

sessizce açan,

Bu arada büyüdü, büyüdü,

Gül ve çiçek açtı

Beyaz yüzlü, kara kaşlı,

Böyle bir uysallığı severim ...

Ve kraliçe güler

Ve omuzlarını silk

Ve gözlerini kırp

Ve parmaklarını şıklat

Ve dön, akimbo,

Aynaya gururla bakmak...

İkinci pasajın ritminin daha hızlı olduğunu görebilirsiniz ve bu da içeriğine tekabül ediyor.

Şiirsel konuşma, ritim, kafiye ve bu tür konuşmanın diğer özellikleri tarafından kolaylaştırılan organizasyon, düzen anlamına gelir.

Serbest konuşma, yani cümleden cümleye serbestçe hareket eden konuşmaya denir. yavan konuşma ve konuşma, belirli bir düzene, ritme, sisteme bağlı, - şiirsel.

Sorular ve görevler

1. "Rus Halk Masalları" bölümündeki düzyazı masallarının metnini ve Puşkin'in "Ölü Prensesin Hikayesi ..." metnini kullanarak düzyazı ile şiirsel konuşma arasındaki farkı gösterin.

2. Ritim nedir? "The Tale of the Dead Princess..." den farklı ritimlere örnekler verin.

Sıfat

Pasajı okuyun. Sıfatlara dikkat edin. Onlardan biri ( yüksek, derin, kristal, boş) doğrudan anlamında kullanılır, diğerleri ( coşkulu , sessiz, üzgün) - mecazi olarak.

... "Beklemek, -

Şiddetli rüzgar cevap verir,

Orada, sessiz nehrin arkasında

yüksek bir dağ var

Derin bir deliği vardır;

O delikte, hüzünlü karanlıkta,

Tabut sallanan kristal

Kutuplar arasındaki zincirlerde.

Herhangi bir iz göremiyorum

O boş yerin çevresinde;

O tabutun içinde senin gelinin var."

Mecazi bir anlam, bir cümlede bir tanım, özel bir sıfat olan bir sıfat verir. sanatsal ifade. Önümüzde artık sadece bir tanım değil, aynı zamanda mecazi tanım.

Bu tür figüratif tanımlara lakaplar denir. "Epithet" kelimesi, "uygulama, ekli" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelir.

Bir tanımı bir sıfattan ayırt etmek için işte bir örnek: Karanlık gece Ve kasvetli gece Kelime karanlık sadece gecenin karakterizasyonunu geliştirir, kelime kasvetli duygusal bir değerlendirme içerir, bize kasvetli, sinirli bir insanı hatırlatır. Bu nedenle kelime karanlık basit bir tanımdır ve kasvetli- bir lakap, yani sanatsal ifade ile ayırt edilen mecazi bir tanım.

Sorular ve görevler

1. Sıfatlarla eşleştirme uzun, derin, kristal, boşöyle isimler ki sanatsal tanımlar, yani lakaplar haline gelirler.

2. Puşkin'in masalında lakaplı 3-4 örnek bulun. Adlandırın, özel sanatsal ifadelerine dikkat edin.

3. Puşkin, kraliçeyi ve prensesi karakterize etmek için hangi lakapları kullanıyor? Onları açıkla.

Şiirsel konuşma. Nesir konuşmasından farkı.

Ritmik ve tempo organizasyonu, sanatsal konuşmanın tonlama-sözdizimsel yapısıyla da bağlantılıdır. En büyük ritim ölçüsü farklıdır, Elbette , şiirsel konuşma. Eski zamanlardan beri, insanlar bunu fark ettiler. uyumlu şiirsel çizgiler halinde katlanan kelimelerin hatırlanması daha kolaydır(kelime sanatı sadece sözlü versiyonunda var olduğunda önemliydi), daha kolay algılanırlar ve en önemlisi güzelleşirler ve dinleyici üzerinde özel bir etki kazanırlar.(bu konuda, bu arada, eski zamanlarda şiirsel biçim sadece sanatsal edebiyat eserlerinde değil, aynı zamanda bilimsel, diyelim ki eserlerde de kullanılır; örneğin, Lucretius Cara'nın ünlü bilimsel şiiri "Şeylerin doğası üzerine" manzum olarak yazılmıştır). Son iki işlev, modern zamanlarda şiirsel konuşmaya öncülük etmeye devam etti: sanatsal metne estetik mükemmellik vermek ve okuyucu üzerindeki duygusal etkiyi artırmak.

Ayetlerdeki ritim, konuşma öğelerinin - şiirsel çizgiler, duraklamalar, vurgulu ve vurgusuz heceler vb. Bir mısranın kendine özgü ritmik organizasyonu büyük ölçüde ulusal dilin özelliklerine bağlı olan vezinlendirme sistemine bağlıdır. Bu nedenle, Rus dilinin bir takım özelliklerinden dolayı (vurunun doğası, uzun ve kısa hecelerin vurgusuz bir konumda ayırt edilemezliği, vb.), Versiyonumuz tamamen hece sistemi kök salmadı, Lehçe ve Fransızca'da çok verimli olduğu ortaya çıktı; ama Rus versiyonunda syllabotonics, dolnik ve declamatory tonik sistemi yerini bulmuştur.

Bu yüzden, mısra ritmik olarak düzenlenmiş, ritmik olarak düzenlenmiş konuşmadır. Aynı zamanda, nesir de kendi ritmine sahiptir, bazen daha fazla, bazen daha az somuttur, ancak orada katı bir ritmik kanon - metreye tabi değildir. Düzyazıda ritim, öncelikle metnin tonlama-sözdizimsel yapısıyla ilişkili sütunların yaklaşık oranı ve çeşitli ritmik tekrarlar nedeniyle elde edilir. Örneğin, Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanından bir pasajın ritmik organizasyonunu izleyelim ('//' işareti sütunların sınırlarını gösterir): "Kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde, // süvari yürüyüşü, // ondördüncü sabahın erken saatlerinde bahar ayı Nisan // Büyük Herod'un sarayının iki kanadı arasındaki kapalı sütun dizisine // Judea'nın vekili Pontius Pilateʼʼ çıktı. Verilen örneklerde düzyazı metninin ritmi açıkça hissedilir, ancak çok daha sık düzyazıda sanki gizli bir biçimde var olur, bu da cümleleri estetik açıdan anlamlı kılar, ancak okuyucunun özel dikkatini çekmeden ve onu fikirlerden uzaklaştırmadan, karakterler, olay örgüsü vb.

Edebi bir metnin tempo düzeni de ritmik kadar önemlidir; ancak pratikte sanatsal sözdiziminin bu iki yönü birbirinden o kadar ayrılamaz ki bazen insan tempo-ritimİşler. Tempo-ritmin işlevi öncelikle işte belirli bir duygusal atmosfer yaratmak. Gerçek şu ki farklı şekiller tempo ve ritmik organizasyonlar, belirli duygu durumlarını doğrudan ve doğrudan somutlaştırır ve son derece önemli bir biçimde, tam da bu duyguları okuyucunun, dinleyicinin, izleyicinin zihninde uyandırma yeteneğine sahiptir; müzik veya dans gibi sanatlarda bu düzenlilik çok net bir şekilde görülmektedir. Ayrıca izlenir kurgu. Örneğin, Chekhov'un "Lady with a Dog" adlı filminin bölümlerinden birinde tempo-ritmin nasıl çalıştığını görelim: "Şafak vakti çok güzel görünen, bu muhteşem ortamın - denizin - karşısında sakin ve büyülenmiş genç bir kadının yanında oturuyorum; dağlar, bulutlar, geniş gökyüzü - Gurov, aslında düşünürseniz, bu dünyada her şeyin, her şeyin nasıl güzel olduğunu düşündüm. Varlığın daha yüksek hedeflerini, insanlık onurumuzu unuttuğumuz zaman kendimizin düşündükleri ve yaptıkları dışında'.

Özel, pürüzsüz, ölçülü bir cümle yapısının sahnenin duygusal rengini yaratmadaki rolü açıktır, herhangi bir analiz yapılmadan hissedilir. Kahramanın düşüncelerinin ağırbaşlı ve yüce yapısı, burada metnin temposu ve ritmik organizasyonu yardımıyla, kelimenin tam anlamıyla fiziksel somutlukla sunulur. Ve atom hakkında farklı bir şekilde - örneğin kısa ifadelerle - söyleyin ve psikolojik atmosfer hemen ortadan kalkacaktır.

Şiirsel konuşma. Nesir konuşmasından farkı. - kavram ve türleri. "Şiirsel konuşma. Düzyazı konuşmasından farkı" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.

Ayet ve nesir arasındaki fark nedir?

Mısra ve nesir arasındaki farktan bahsedecek olursak, oyunu hatırlayabiliriz.

J. B. Molière'in "The Philistine in the Nobility" adlı eserinde, öğretmen Bay Jourdain'e şiirin düzyazıdan nasıl farklı olduğunu safça açıklıyor: "Düzyazı olmayan her şey şiirdir ve şiir olmayan her şey düzyazıdır." Moliere, elbette, karakterlerin dar görüşlülüğünün ve düşük eğitimliliğinin parodisini yaptı. Cevabın apaçık apaçıklığı (örneğin, "Yesenin - şiir ve Dostoyevski - nesir") yalnızca bu farkın var olduğunu kanıtlar, ancak bize ayırt etmek için güvenilir bir kriter vermez.

Nesir, GN Pospelov'a göre, (Latince prorsus'tan - dümdüz ilerliyor, geri dönmüyor) - bu, tonlamasında uygun ritmik vurgular ve duraklamalar içermeyen, yalnızca mantıksal (vurgulu) duraklamalara ve vurgulara (vurgular) sahip bir konuşmadır. . Ed. G.N. Pospelov. Edebiyat Çalışmalarına Giriş. M.: Lise, 1988, s. 353

Şiir Usoltseva T.N.'nin sözlüğünde. ve Suslova N.V. - (Yunancadan. stichos - satır, satır) - minimum şiirsel konuşma birimi. Bir şiirsel eserin kompozisyonundaki bireysel mısraların seçimi, ayrı satırlar halinde basılarak grafiksel olarak özel olarak vurgulanır ve kural olarak bir kafiye eşlik eder. Suslova N.V., Usoltseva T.N. Yeni edebi sözlük - öğrenciler ve öğretmenler için bir referans kitabı. Moskova: Beyaz rüzgar, 2003, s. 107

Şiirsel konuşmanın kalbinde her şeyden önce belirli bir ritmik ilke bulunur. Bu nedenle, belirli bir şiirin özelliği, her şeyden önce, onun ritmik organizasyonunun ilkelerini belirlemek, yani şiirsel ritmi oluşturan ilkeleri belirlemektir. Mısranın asıl ritme indirgenmemesi gibi, konuşmanın ritmi de kendi başına mısra yaratmaz. Bir yandan, fizyolojik nedenlerle (inhalasyonlar ve ekshalasyonlar, konuşmayı az çok tekdüze bölümlere ayırma) nedeniyle konuşmanın doğasında genellikle belirli bir ritim varsa, diğer yandan, örneğin net bir ritmik konuşma organizasyonu ortaya çıkar. . emek sürecinde, işin ritmini sabitleyen ve geliştiren çalışma şarkılarında.

Şiir ve nesir arasındaki farklardan biri, nesir ölçülerinde, anlamlı sözler aynı kelime aksanlarına sahiptir. Ayette, sözlü vurgular eşit olduğunda, her dizenin son kelimesinde her zaman daha güçlü bir ritmik vurgu belirir, bu her zaman değişmez, şiirsel konuşmanın ritminin orantılı olarak tekrar eden ana "birimidir" ve "sabit" olarak adlandırılır. (Latince sabit - yerleşik, sabit) stres veya sabit ayet.

Ayetler ve nesir konuşma ölçüleri arasındaki diğer bir fark, nesir ölçülerinde yalnızca mantıksal duraklamalarla (noktalama işaretleriyle gösterilir) ayrılırken, dizelerin birbirinden her dizenin sonunu gösteren ve ritmik sabit vurgusunu başlatan ritmik duraklamalarla ayrılmasıdır. .

Kısacası, nesirden farklı olarak mısranın da kafiye - tesadüf, iki veya daha fazla mısranın sonlarının ünsüzlüğü, onları birbirine bağlaması ve mısranın ritmi oluşturan son birimi olan bir cümle olduğu eklenmelidir.

Düzyazıda, tüm konuşma bir şekilde orantılı olan ayrı kelime gruplarına bölünür. Bu kelime gruplarına ölçü denir, tonlama duraklamalarıyla birbirlerinden ayrılırlar. Bu tür önlemlerin orantılılığı, eşit sayıda kelime vurgusundan oluşur. Ancak bu aksanlar yalnızca göreceli olarak duyulur, çünkü gerçekte kimse sözlü aksanların sayısını saymaz. Sanatsal olmayan konuşma (bilimsel, gazetecilik vb.) ve elbette sanatsal konuşma, mükemmel olduğu ve bitmiş bir biçime sahip olduğu için ritmi vardır. Nesir metni paragraflara, cümlelere, ifadelere ayrılmıştır. Düzyazının ritmini belirlerken, prozodi adı verilen vurgulamanın özellikleri ayırt edilebilir ve stres düşüşüne bağlı olarak 3 gruba ayrılır: ilk grup, bağımsız bir anlamı olan kelimeleri, yani konuşmanın önemli kısımlarını içerir. ve her zaman streslidirler; ikinci grup kelimeleri içerir hizmet birimleri konuşmalar ve bunlar her zaman vurgusuzdur; ve son olarak, üçüncü kelime grubu, bağlama bağlı olarak yerleştirilmiş veya vurgulanmamış birinci gruptan hariç tutulan kelimelerden oluşur.

Şiir ve nesir arasında dışsal, biçimsel bir fark vardır ve aralarında içsel bir fark vardır. Nikolaev A.I. Edebi eleştirinin temelleri. Ivanovo: LISTOS, 2011. s. 15 Birincisi, şiir nesre karşıdır; sonuncusu, düşünme ve rasyonel sunum olarak nesir, zihin ve mantıktan çok duygu ve hayal gücü için tasarlanmış düşünme ve figüratif sunum olarak şiire karşıdır. Bundan, tüm ayetlerin şiir olmadığı ve tüm nesir konuşma biçimlerinin içsel nesir olmadığı açıktır. "Düzyazılı şiirleri" ve genel olarak en saf şiir olan düzyazıyla yazılmış bu tür eserleri biliyoruz: Gogol, Turgenev, Tolstoy, Çehov'un isimlerini söylemek yeterlidir. Herhangi bir metni, hatta aynı cümleyi bile bir ayete çevirirsek:

resmi olarak

herhangi birini çevir

Metinden dizeye...

gördüğümüz şeyle hemfikir olmamak mümkün değil: "dikey boyunca" bağlantılar bu metinde tesadüfen kuruluyor ve bilgiyi parodik bir şeye dönüştürüyor.

Düzyazı ifade özgürlüğünden yalnızca şartlı olarak söz edilebileceğine dikkat edilmelidir: aslında düzyazının da kendi yasaları ve gereksinimleri vardır. Sanatsal nesir, şiirden farklı olarak kafiye ve ayakların ritmik düzenliliğini bilmese bile, yine de melodik olmalıdır. Hem ayet hem de nesir sanatsal konuşmadır ve bu da ritmiktir. Ve ritim, organizasyonun, hareketin düzenliliğinin bir tezahürüdür. Nesir körü körüne şiiri taklit ettiğinde ve saygısız ama haklı olarak "doğranmış nesir" olarak nitelendirilen şey haline geldiğinde, bunun estetik olmadığı söylenebilir; ama bir tür özel uyum ve simetri, özel bir kelime dizisi kuşkusuz düzyazının özelliğidir ve hassas bir kulak bunu hisseder. Gogol'un şiirinden bu kadar kısa bir cümleyi hatırlamak yeterli " Ölü ruhlar»: "Hangi Rus hızlı sürmeyi sevmez?!". Sadece metnin ayrı bir cümlesi olarak değil, melodik geliyor.

E. N. Dryzhakova'ya göre ayetteki kelime, daha fazla anlamsal ifade kazanır. Dryzhakova E.N. Şiirin büyülü dünyasında. M .: Eğitim, 1978, s.23 Bu nedenle, metaforlarla (Yunan metaforundan - aktarımdan) sık sık karşılaştığımız şiirsel konuşmadır - bir tür iz, Mecaz anlam benzerlik veya zıtlık yoluyla bir nesnenin veya olgunun diğerine benzetilmesine dayanan kelimeler. Suslova N.V., Usoltseva T.N. Yeni edebi sözlük - öğrenciler ve öğretmenler için bir referans kitabı. Moskova: Beyaz rüzgar, 2003, s. 56

Etkind bile "Şiir Üzerine Sohbet" adlı kitabında şunları kaydetti: "Şiirin farklı bir boyutu var" Etkind E. Şiir hakkında sohbet. L., 1970. s. 14. Şiirin bir üsluptan daha fazlası olduğunu öğrenmek çok önemlidir: o bir dünya görüşüdür; aynı şey nesir için de söylenmelidir. Şiir - yaklaşık ve genel olarak - epik, şarkı sözleri ve dramaya bölünürse, o zaman nesirde bu tür türler ve türler vardır: anlatı (kronik, tarih, anılar, coğrafya, karakterizasyon, ölüm ilanı), açıklama (örneğin seyahat), akıl yürütme (örneğin edebiyat eleştirisi), hitabet; Doğal olarak, bu sınıflandırma tam olarak sürdürülemez ve numaralandırılmış cins ve türler çeşitli şekillerde iç içe geçmiştir. Elbette, yazar bilinçli ve kasıtlı olarak şiirsel yaratımda nesir alanına çekilirse, o zaman bu başka bir konudur ve burada sanatsal bir hata yoktur: Tolstoy'un Savaş ve Barış'ındaki felsefi akıl yürütme veya tarihsel sapmalar büyük yazara yüklenemez. estetik suçluluk için. Ve nesir ve şiirin iç içe geçmesine ilişkin tamamen edebi gerçeğin daha derin kökleri, gerçekliğin kendisini düzyazı ve şiire ayırmanın imkansız olduğu gerçeğinde yatmaktadır. İki şeyden biri: ya dünyadaki her şey nesirdir ya da dünyadaki her şey şiirdir. Ve en iyi sanatçılar ikincisini benimser. Onlar için hayatın olduğu yerde şiir vardır.

Rüzgar neden vadide dönüyor,

Yaprağı kaldırır ve tozu taşır,

Gemi hareketsiz nemliyken

Nefesini mi bekliyor?

Neden dağlardan ve kulelerin ötesinden

Kartal uçar, ağır ve korkunç,

Siyah bir kütüğün üzerinde mi? Ona sor.

neden arapa

Young, Desdemona'yı seviyor

Ay nasıl sever karanlık geceleri?

Sonra ne rüzgar ve kartal

Ve bir bakirenin kalbinin kanunu yoktur.

Gurur duy: sen de öylesin şair,

Ve senin için hiçbir koşul yok.

Puşkin A.Ş.

Şiirleri nesir olarak aktarırsanız, o zaman olan şudur: geminin yelken açmak için rüzgara ihtiyacı vardır ve buna karşılık gemi gereksiz işler yapar: bir dağ geçidinde dönmek, yerden yeşillik ve toz kaldırmak. Korkunç ve tuhaf kartal, kuşların efendisi, nedense çürümüş bir kütüğün üzerinde oturuyor. Büyüleyici Desdemona, çevresinden soylulardan birine aşık olmak yerine, kasvetli ve çirkin bir "Arap" a anlamsızca aşık olur. Ve şair aynıdır: ruhta olup bitenleri söyleyerek, ne mantığa ne de akla uygun olmayan kendi sanatını yaratır. Ve bu gurur duyulacak bir şey. Bu ayetin nesir versiyonu çok çirkin ve hatırlanması pek mümkün değil. Şairi akıl dışı tabiat unsurlarına bağlayan, onu büyük harfli şair yapan da tam olarak aklın ve mantığın kontrolünde olmayan şeylerdir.

Nesir soyutlamalara, şemalara, formüllere ihtiyaç duyar ve mantık kanalı boyunca hareket eder; Şiir ise pitoresk olmayı gerektirir ve dünyanın içeriğini canlı renklere dönüştürür ve onun için sözcükler kavramların değil görüntülerin taşıyıcılarıdır. Nesir konuşur, şiir çizer. Nesir kuru, şiir heyecanlı ve heyecan verici. Düzyazı analiz eder, şiir sentezler, yani ilki olguyu kurucu unsurlarına ayırır, ikincisi ise olguyu bütünlüğü ve birliği içinde ele alır. Bu bakımdan şiir kişileştirir, ilham verir, hayat verir; nesir, mekanik bir dünya görüşüne benzer. Sadece Tyutchev gibi bir şair hissedebilir ve şöyle diyebilir: “Düşündüğün gibi değil doğa; Alçı değil, ruhsuz bir yüz değil: Bir ruhu var, özgürlüğü var, sevgisi var, dili var.

"Bir mısra ruhun anlık görüntüsüdür" ve Brodsky kesinlikle haklıydı.

Fransız şair, deneme yazarı, filozof Paul Valerin sanat üzerine yazdığı bir kitapta şöyle yazar: şiir duyguların daha büyük bir ifadesi var.” Onun için nesir- Bu yürüme, A şiir Bu dans.