Yazarın ölü ruhlarının görüntüsü. Gogol'ün peşinden koştuğu hedef

Ona göre Belinski kendi kelimelerim, Salzbrunn'da "Ölü Canlar" "bildirildi" - yani, Batı izlenimlerinin ciddiyetini ortadan kaldırdı. Dostoyevski, Gogol'ün şiirini neredeyse ezbere biliyordu ve ayrıca Rus halkından hangisi üniversitesini Gogol'de bitirmedi? Sürgündeki Herzen, Moskova'daki Chaadaev, başkentlerde ve eyaletlerde genç Rusya, Batılılar ve Slavcılar, soyluların ilahiyatçılar ve entelektüelleri ve hatta "ışık", yalnızca Fransız romanlarını okuyan taşlaşmış ışık - hepsi "Ölü ruhlar". Elbette şiirdeki en "yaşayan ruh" yazardır. "Ruhu yücelten" lirizmi ile körüklenen, onun içermeleridir. Gogol'un Ölü Canlar'daki lirik ara sözlere "genç lirik göndermeler" dediği gibi, hüzün kokuyordu.

Gogol, daha sonraki mektuplarında okuyucuya kendini bu kadar açıkladığı için bile utanıyordu. ST'ye bahane uydurmak. Aksakov, belki de birçok kişinin bu vahyi anlamayacağını, ikiyüzlülük veya kendini beğenmişlik olarak göreceğini yazdı. Çünkü bu "insanların kafasını karıştıran adam"ın birdenbire doğrudan onların kalbine hitap etmeye, kendisine has olmayan bir dille konuşmaya nasıl karar verdiği pek çok kişi için açık olmayacaktır.

İÇİNDE defterler Blok, Gogol'ün "Chichikov'u sevdiğini", çünkü tüm yazarların "kahramanlarını", olumsuz olanları bile sevdiğini belirtti. Öyle mi bilmiyorum. Her durumda, biz okuyucular, Chichikov'u hiçbir şekilde "sevemeyiz". Chichikov, Plyushkin, Khlestakov, Nozdrev, Podkolesin, Harpagon veya Tartuffe ile aynı koşullu, komik "tipler". Gogol'ün sanatının sihriyle o kadar canlandırılmışlar ki, manevi iğrençlikleri bize mantıksız gelmiyor, çünkü içlerinde her şey, en küçük çizgiye kadar tipik, her şey koordineli. Ama onların bu canlılığı, bu organiklik - organiklik sanat eseri ve gerçek bir insan değil. Bu yüzden onlardan zevk alabiliyoruz. Yoksa onlara inansaydık, onları yaşayan insan kabul etsek dayanılmaz olurlardı.

Yazarın konu dışına çıkmaları farklı şekillerde gruplandırılabilir. Bir yandan hicivli, aslında lirik (birinci şahısta "yazar hakkında") ve acıklı (Rusya hakkında, insanlığın çarpık yolu ve diğerleri hakkında) onlardan sıyrılıyor. Bazen ara sözler metindeki "çevreleri" ile çelişir ve bu karşıtlık vurgulanır (şairin kaderi hakkında ilham verici bir lirik ara sözden sonra 7. bölümün başına bakın - "Chichikov'un ne yaptığını görelim"). Çalışmanın ilk yarısında, ikinci - zerafet ve acıklı hiciv arastırmaları hakimdir (zaten kısmen ikinci ve üçüncü ciltlerde olması gereken ruh halini yaratırlar; genellikle sözdizimsel tekrarlarla dolu ritmik nesirle yazılırlar. ve şiirsel konuşma tarzına daha da yakın oldukları için paralellikler). Son birkaç ara söz, Rusya konulu lirik meditasyonlardır, son görüntü, Rusya'nın bir sembolü olan bir troykadır.

Yazarın imajı Dead Souls'ta nasıl görünüyor? Burada Chichikov, kapıda ıslak ve kirli bir şekilde Korobochka'nın evine gelir. Uykulu ve kuru, hostes tarafından kendisine sunulan kalın kuş tüyü yataklarda hoş bir şekilde unutulmuş, sabahları masaya oturur, kreplerini yer, bir anlaşma yapar ve daha ileri gitmeye hazırlanır. Ona yandan bakan Kutuzov'a zihinsel olarak göz kırparak ve açık sözlü "sopalı" Korobochka'ya gülerek, varlığını bir dakika içinde çoktan unutacağı evinden ayrılmaya hazır, çünkü Korobochka hakkında ne hatırlanabilir? Ancak burada yazar onu durdurur. Şiirde, anlatının kapılarını çözer gibi görünen beklenmedik bir duraklama gelir ve Gogol'un kendisi buna girer.

Sadece üçüncü bölüm var ve o zaten burada - artık kahkahalarına dayanamıyor ve ufukta "korkunç bir lirik ilham kar fırtınası" beliriyor. Hiçbir şey olmadı: sadece sessizlik oldu, sadece kahraman taşa döndü ve sahnenin derinliklerine doğru bir yere gitti ve onun yerine yazar konuştu. Komedyenin kalbi titredi ve kendisi söz aldı. Bunu bir soru olarak aldım, duruma hiç uymayan garip ve uygunsuz bir ünlem, satın alma işleminden ve ondan bu kadar ustaca kurtulduğu gerçeğinden memnun olan Chichikov'un mutlu durumuna karşılık gelmiyor. hostes.

Bu, Gogol'un şiirdeki ilk görünüşü değil. İlki, olduğu gibi, geçerken ve geçerken; bekarların boyunlarına taktıkları başörtüsünden bahseden Gogol, "Allah bilir onları, ben hiç böyle başörtüsü takmadım." Daha sonra, dünyada kalıcı bir evi olmayan ailesiz bir gezgin olan bu bekar teması şiirde gelişecek ve Chichikov artık bu gezginin kişileşmesi değil, yazarın kendisi olacak.

Korobochka'nın evinin eşiğindeki duraklama şiirsel bir duraklamadır, şiire bir şiir havası verir, komik açıklamayı gözlemin soğukluğuyla birleştiğinde farklı bir yöne - komik-kahramanca veya trajik bir destanın yönüne çevirir. , "Ölü Canlar" ın üçüncü bölümünden döndükleri yer. İşte bu ara söz: “Ama Korobochka ile uğraşmak neden bu kadar uzun sürüyor? İster bir kutu, ister Manilov, ister ekonomik ister ekonomik olmayan hayat - onları geride bırakın! Aksi takdirde, dünya harika bir şekilde düzenlenmiştir: Neşeli olan, önünde uzun süre durursanız anında üzüntüye dönüşür ve sonra Tanrı bilir kafanıza ne gelir. Belki de düşünmeye başlayacaksınız: hadi, Korobochka insan mükemmelliğinin sonsuz merdiveninde gerçekten bu kadar düşük mü?

Güzel kokulu dökme demir merdivenler, parlak bakır, maun ve halılarla aristokrat bir evin duvarlarıyla ulaşılmaz bir şekilde çevrili, onu kız kardeşinden ayıran uçurum ne kadar büyük ... Ama geçmiş! ile! neden bunun hakkında konuşalım? Ama neden düşünmeden, neşeli, tasasız dakikaların ortasında, başka bir harika nehir birdenbire kendi kendine akıp gitsin? Kahkaha henüz yüzden tamamen kaçmayı başaramamıştı ama aynı insanlar arasında çoktan farklı hale gelmişti ve yüz çoktan farklı bir ışıkla aydınlanmıştı ... "

Şiirin özelliği, yazarın sesinin sürekli olarak duyulmasıdır. Yazarın sesi doğrudan okuyucuya hitap eder. Yazarın ifadelerinde duyulan karakterler, pişmanlıklar, acılık, kaygı hakkındaki düşünceleri - tüm bunlar, hikayenin komik tarafının arkasında, kahkahaların arkasında, ondan ayrılamaz gözyaşları, insan ruhlarının ölümü düşüncesindeki üzüntüyü hissetmenizi sağlar. . Anavatanın büyük geleceğini öngörmesi verilen yazardır. Bu nedenle, yazarın ateşli ilhamını aktaran yüksek acıklı, sözlü acıklı lirik ara sözlerdeki görünüm. Yazar, zamanının bir adamı, halkın dertleri ve ıstırapları karşısında şok olmuş, çılgın toprak sahiplerini, rüşvet alan yetkilileri kahkahalarla infaz ediyor ve aynı zamanda Rusya'nın geleceğini, evrensel mutluluğu hayal ediyor.

Yazarın yüksek insanlığı hakkında konuşma hakkımız var - epik, lirik, hicivci. Yazar, düşüncelerinde kahramanları değerlendirir, yatılı eğitim sistemine, bürokrasinin yaşamı ve geleneklerine, Rus yazarın kaderine, çeşitli (ama esasen monoton) "kaba" karakterlere değinir, yüksek haysiyet hakkındaki düşüncelerini ifade eder. bir kişi, sağlıklı, halk unsuru, büyük, sınırsız Rusya'nın resimlerini çizer. Lirik ara sözlerde Gogol, sınırsız, harika Rusya ve kahraman insanların görüntülerini yaratır. Bu nedenle şiir, "verimli Yaroslavl köylüsü" tarafından yolculuk için donatılan bir troyka imgesiyle sona erer. Bu üçlü, Rus'un geleceğe koşmasının bir simgesidir. Yazar ne olacağını bilmiyor: “Rus, nereye koşuyorsun? Bir cevap verin. Cevap vermiyor." Bununla birlikte, şiirde bu hareketin acısı önemlidir - bir Rus insanının ruhuyla ilişkilendirilen bir uçuş.

"Ölü Canlar" adlı eserde anlatım belli bir yazar adına yürütülür. Bir lirik kahraman gibi davranır. Yazar, bir dereceye kadar N.V.'nin düşüncelerini ifade ediyor. Gogol. Yazarın konuşması, karakterlerin görüntüleri ile yakından iç içe geçmiştir, bu nedenle yazarın sözlerinin nerede olduğunu anlamak bazen zordur.

Şiir boyunca yazar, olan her şeyle, karakterlerle ve hatta okuyucularla alay eder. Kenarda ve her şeyi izliyor gibi görünüyor. Yazar, bir gölge gibi Chichikov'u takip ediyor ve onun hakkında birkaç şaka yapma fırsatını kaçırmıyor. Tüm karakterlerin yaşamları hakkında ironiktir ve önemsizliklerini nasıl ince bir şekilde ima edeceğini bilir.

Yazar, Gogol'ün kendisi gibi özgür bir gezgindir. Diğer insanları yargılama hakkına sahip ideal bir insan olarak hareket eder. Bir yandan ciddi bir şekilde şu veya bu karakterin eksikliklerinden bahsediyor, diğer yandan ironisi hissediliyor.

Herkese tepeden bakar ve her durumda kendi bakış açısını ifade eder. Bazen felsefi düşünceleri şiirde yeterli bir yer tutar. Analiz ediyor ve okuyucuyla sohbet ediyor gibi görünüyor. Bence böyle bir teknik başarılı, çünkü yazar kendine güveniyor, inanmak istiyor.

Şiirde yazar ayrı bir bütünsel karakterdir. Kendi kaderi, biyografisi, kendi değerler ve ilkeler sistemi vardır. Başkalarının eksikliklerini ustaca fark eder ve aynı zamanda her şeye mizahla davranır. Yazar, o dönemde ülkede olup bitenlere karşı tutumunu yazarın imajının yardımıyla ifade eder.

Yazarın N.V.'nin şiirindeki görüntüsü. Gogol "Ölü Canlar"

Şiirin türü, lirik ve epik ilkelerin eşitliğini ima ettiğinden, bu eserde yazarın sözünden vazgeçilemez. "Ölü Canlar" şiirindeki lirik başlangıç, tam olarak yazarın ara sözlerinde gerçekleşir.

"Ölü Canlar" ın yazarı şiirin kahramanı değil, içinde lirik bir kahraman olarak karşımıza çıkıyor. Okuyucu, Gogol'ün yazarın seçimi, iki tür yazar, iki tür portre, bir sanat eserinin dili, yazarın seçimi hakkındaki edebi görüş ve düşüncelerini inceleyerek lirik kahraman hakkında bir fikir edinir. kahraman.

Yazar, yaratıcı fikirlerini okuyucuyla paylaşıyor: “Ve bu şekilde, kahramanımızın kafasında bu garip olay örgüsü oluştu, bunun için okuyucuların ona minnettar olup olmayacağını bilmiyorum ve nasıl olduğunu ifade etmek zor. yazar minnettardır. Çünkü ne derseniz deyin, Chichikov'un aklına bu fikir gelmeseydi, bu şiir gerçekleşemezdi. Yazar, okuyucuyla olumlu ideali hakkında konuşuyor, Chichikov Konu No. 61'e karşı tutumu hakkında konuşuyor. Yazarın N.V. Gogol'un "Ölü Canları": Beste yapmaya hazırlanıyor / Edebiyat. - 7 numara. - 2001..

Yazar, okuyucuyla sürekli iletişim halindedir ve okuyucuyla ilgili olarak, genellikle memnun etme arzusunun altında gizlenmiş ironi ortaya çıkar. Gogol hanım okuyuculara şöyle hitap ediyor: "Hanımlar ondan [Chichikov] hoşlanmayacak, bu olumlu olarak söylenebilir, çünkü bayanlar kahramanın mükemmellik için belirleyici olmasını talep ediyor ..." Şiirin yazarı çalışıyor okuyucunun olası tepkisini hayal etmek için okuyucunun kahramana karşı tutumunu tahmin edin.

Yazar, lirik-destansı eserinde anlatıcı olarak da hareket eder. İfadelerinden bazıları şiirin ayrı bölümlerini birbirine bağlar ve önemli bir kompozisyon rolü oynar: "... Birkaç dakikadır oturma odası kapılarının önünde durup karşılıklı yalvaran kahramanlarımıza dönme zamanım geldi. ileri gitmek için." Yazarın diğer ifadeleri, bireysel bölümleri veya lirik ara geçişleri ana anlatıya bağlar.

Şiirde lirik ve epik ilkelerin oranı, yazarın konumunu ifade etme aracıdır.

Epik kısımla ilgili genelleyici ara sözler, yazarın karakterlere karşı tutumunu ortaya koyar. Yazarın konumu, Chichikov'un algısıyla da ifade ediliyor. Bazen Chichikov'un düşüncelerini lirik ara sözlerden ayırmak zordur.

Belinsky, Gogol'ün "öznellik acımasızlığı" konusunda kararsızdı. Birçok lirik konuyu çok takdir etti. Ülkenin içinde bulunduğu kötü durumla ilgili çalışmalarıyla laik "kalabalığın" nefretini uyandıran bir realistin üzücü kaderi hakkında konuşalım. Veya - halkı savunmak için geri çekilmeler, açıklamalar, açıklamalar ("Ah, Rus halkı! Doğal bir ölümle ölmeyi sevmiyor!" Gibi). Eleştirmen, yazarın bu tür düşüncelerini "insani öznellik" olarak adlandırdı. Aynı zamanda, "ilahi yiğitliğe sahip bir koca" ve eşit derecede ideal bir "bakire" nin gerçek prototiplerini bulma olasılığından (şiirin ilk cildinde zaten belirtilmişti) haklı olarak şüphe duyuyordu: "o kadar çok söz verildi ki orada vaadi yerine getirecek şeyi alacak hiçbir yer yok.”

Böyle bir yargıya katılmamak mümkün değil. Yine de yazarın yaratıcı arayışlarının mantığı göz ardı edilemez. Cilt I'i yazdıktan sonra ideallerini bütünüyle ifade etme ihtiyacı hissetti. Yazarın sosyal ahlaksızlıklar karşısındaki deneyimleri, uyumlu ilişkilerin dengeli bir tasvirini gerektiriyordu. Bu amaçla Rus Edebiyatı şiirinin ikinci cildi oluşturulmaktadır. Sovyet edebiyatı. referans malzemeleri. -- M.: Düşünce, 1989. S. 63-65..

Şiirin sanatsal alanı, şartlı olarak "gerçek" dünya ve "ideal" dünya olarak adlandırılabilecek iki dünyadan oluşur. Gerçek dünya yeniden yaratır çağdaş Gogol Rus yaşamının gerçeği. Bu manil, burun deliği, chichikov, peluş ve sürahi burunların çirkin ve korkunç bir dünyası, sapkın manevi değerler dünyası. İdeal dünya, yüksek bir idealin dünyasıdır, bunlar yazarın gerçek yaşam, yaşayan ruhların güçlü ve güzel Rusya'sı hakkındaki düşünceleri ve düşünceleridir. Bu Rusya adına bu şiir yaratıldı.

Bir şiirde anlatıcı, gerçek bir adam kendi biyografisi olan , birçok düşüncesi ve özelliği ile yazarın imajıdır. Anlatıcının imajı, onu çevreleyen gerçekliğe göre ortaya çıkar. Düşünceleri, tüm görüntü sistemi tarafından ifade edilir. Şiirin merkezinde yer alarak okuyucuya açıkça hitap eder ve sadece kahramanlardan bahsetmekle kalmaz, onları da değerlendirir, yaşam resimlerinden ilham alarak düşüncelerini aktarır.

Ve anlatıcının imajı yazara yakın olsa da kişilikleri aynı değildir. Şiirdeki anlatı, yazarının temsil ettiği gibi ideal bir kişilik adına yürütülür. Anlatıcının şiirdeki imgesi aracılığıyla yazara yakın ve değerli olan, sevdiği ve ruhundan geçen her şey gerçekleşir. Yazar gibi anlatıcı da mutluluğu arayan yalnız bir gezgindir. Bu çok şey görmüş ve deneyimlemiş bir adam. Kötülüğü ve adaletsizliği kabul etmez, kabalığa ve dar görüşlülüğe karşı çıkar ve insan iletişiminin ve varoluşunun yeni biçimlerini arar.

Anlatıcı, ironisini gizlemeden, döneminin ilerici görüşlerini özgürce ve açık bir şekilde ifade eder. Rusya'yı ve Rus halkını seviyor ve anavatanında olup biten her şeyi şiddetli bir acıyla yaşıyor, nefret ediyor ve hor görüyor. dünyanın güçlüsü bu, insanın içindeki insanın ölümüne üzülür. Memleketinin güzelliği onun için değerlidir ve güzelliğini şarkılarla söyler. Ancak aşkı, kaderi için kişisel sorumluluk bilincini de içerir. Halkın ve ülkenin kaderi aynı zamanda kaderidir. Yazar, anlatıcıya Rusya halkının bir temsilcisi rolünü emanet etti. Ancak anavatanının kaderi trajik ve üzücü, "dünyanın görebildiği kahkahalara, dünyanın bilmediği görünmez gözyaşlarına" neden oluyor. Bununla birlikte, daha iyi bir geleceğe dair zevk ve ateşli inançla dolu Rus köylüsü hakkındaki incelemeleriyle onaylanan halkın yeteneklerine inanıyor. Bütün bunlar, anlatıcının imajının Gogol'ün kendisinin imajı olduğunu iddia etmemizi sağlar. Ve yazarın becerisi geliştikçe, anavatanının kaderi hakkında ne kadar endişelenirse, yetkilileri ve toprak ağalarını suçlamayı amaçlayan hiciv o kadar keskin hale geldi.

N.V.'nin “Ölü Canlar” kitabının tüm konuları. Gogol. Özet. şiirin özellikleri. Kompozisyonlar":

Özet"Ölü Canlar" şiiri: Birinci cilt. birinci bölüm

"Ölü Canlar" şiirinin özellikleri

• Anlatıcının görüntüsü

"Ölü Canlar" şiiri, N.V.'nin ana eseridir. Gogol. Yazarın imajı, içinde özel bir rol oynar. Bu pasif bir anlatıcı değil, sadece okuyucuyla yavaş bir konuşma yapması gereken bilge bir muhataptır. Dead Souls'un ikinci baskısının önsözünde yazar, okuyucudan kendisine yardım etmesini ister. Şöyle yazdı: “Bu kitapta çoğu şey yanlış anlatılıyor, olduğu gibi değil ve Rus topraklarında gerçekte olduğu gibi, çünkü her şeyi öğrenemedim ... Üstelik kendi gözetimimden, olgunlaşmamışlığımdan ve aceleciliğimden, bir her türden pek çok hata ve gaf meydana geldi, böylece her sayfada düzeltilecek bir şeyler var: Sizden okuyucu, beni düzeltmenizi rica ediyorum. Dahası, yazar ona nasıl doğru bir şekilde yardım edileceğine dair özel tavsiyeler verdi: çalışmanın birkaç sayfasını okuduktan sonra, hayat anılarınızı hatırlamalı ve yazmalısınız ve kağıt notlarla dolar dolmaz yazara göndermelisiniz. . Bu önsöz, yazarın okuyucunun şiir algısını bilmesinin ne kadar önemli olduğunu kanıtladı.

N.V. tarafından icat edilen tür tanımı "şiir". Çalışmaları için Gogol. Şiir bildiğiniz gibi lirik bir türdür. Ve bu tür edebiyat için önemli olan olay örgüsünün kendisi değil, yazarın duyguları, ruh halleridir. ana olarak hikaye konusu Eserde, yazarın doğrudan okuyucuyla iletişim kurduğu, onu neyin heyecanlandırdığını ve endişelendirdiğini anlattığı çok sayıda lirik ara söz vardır. şu an. Böylece okuyucu, yaratıcı sürecin kendisine bağlandı, aynı anda eserin eleştirmenine dönüştü ve şiirin tamamen edebi bir fenomenden ortaya çıkması sosyal bir fenomen haline geldi.

Gogol'ün dünya görüşü, ana fikri insanın doğası gereği uyumlu bir varlık olduğu olan Aydınlanma filozoflarının görüşleriyle yakından bağlantılıydı. Adaletsiz sosyal yasalar, bir kişiyi hayata uyum sağlamaya ve onun doğasında var olan ahlak normlarını bilinçli olarak ihlal etmeye zorlayan ahlaksızlıklarından sorumludur.

Yazarın lirik ara sözleri vatansever acımalarla doludur. Gaddar, aşağılanmış insanları tasvir eden Gogol, aynı zamanda harika bir insanın hayalini de besliyor. Üzerindeki yıkımı ve kargaşayı görmek memleket, yazar parlak geleceğine inanmaya devam ediyor: “Rus! Rus'!.. Burada değil mi, sonsuz bir düşüncenin doğması senin içinde değil mi, sen kendin sonsuzken? Burada bir kahraman olmak yok mu? .. ".

Yazarın hayatından anıları şiirde somutlaştırması önemliydi. Yani örneğin altıncı bölümde gençliğine, bilmediği bir yere araba sürmenin kendisi için ne kadar eğlenceli olduğuna, bir çocuğun meraklı bakışının kendisine ne kadar merak uyandırdığına dair düşüncelerine yer veriyor. Yıllar geçtikçe bu bakış soğudu ve hayat algısının tazeliği kayboldu.

On birinci bölümde yazar, yoksulluk ve yıkım hakkında konuşmak istemeyenlerle, hayattaki aşağılık ve aptalca şeyler hakkında tartışıyor. Gogol, duymayı reddetmenin Anavatan acı gerçeği ortaya çıkarır sahte vatanseverlikçünkü sorunu görmezden gelmek asla çözümüne götürmez.

"Ölü Canlar" şiirinin yazarı, hayattaki en önemli şey hakkında düşünmek için seçilmiş bir yaratıcıdır - hakkında gelecekteki kader Rusya. Gogol, bu görkemli görevi yalnızca kendisinin yerine getirebileceğini hissetti ve planlarını hayata geçirmek için her türlü çabayı gösterdi.

VG Belinsky, “Rus hikayesi ve Bay Gogol'un hikayeleri üzerine” makalesinde şunları yazdı: “Hikâyelerinin neredeyse her biri nedir? Aptallıkla başlayan, aptallıkla devam eden ve gözyaşlarıyla biten ve sonunda adı hayat olan komik bir komedi. Ve tüm hikayeleri böyle: önce komik, sonra üzücü! Ve hayatımız böyle ... Ne kadar şiir var, ne kadar felsefe, ne kadar gerçek var! ..».