Musa'nın muhatabı. Musa'ya gitmeyen dağ (UFO'ları arayan G. Grechko)

Oooh, bu benim en sevdiğim çöl! :-) Tanrı'nın varlığı burada ne kadar net!!! Gruptan ayrılıp yalnızlık, sessizlik ve etraftaki her şeyi tefekkür içinde kalmak için bir dağ yolunda saklanırsanız, izlenimler harika! Bu SESSİZ yaşamaktır. hangi ALLAH'ta Ve ruhun neşesi. Bir çıkıntının arkasına dönersiniz, açılış görüşlerine bir göz atarsınız - ve görünüşe göre bunlar burada saklanan İlyas peygamberin canlanan hikayesinden satırlar. Sanki az önce bir fırtına, bir deprem ve ateş taşları eritiyormuş gibi. Ama bu Tanrı değildi. Ve şimdi sakin bir rüzgarın nefesini ve onda Tanrı'nın varlığını hissediyorsunuz. Burada her şey sessizce Tanrı'nın yüceliğine tanıklık ediyor ve hatta taşlar bile bunun hakkında ağlıyor. Ancak bu gerekli değildir, kalbin kendisi görür ve bilir. Şaşırtıcı: bir taşın üzerine oturuyorsunuz, kendinize dalıyorsunuz ve etrafta hiç zaman yok gibi görünüyor, burada hiç hissedilmiyor. Sadece güneşin hareketi zamanın hala aktığını gösterir. Ve durmuş görünüyor. İnanılmaz...
Doğru, bu ziyaretimde dağa çıkışım söz konusuydu. İsrail'den Mısır'a giderken otobüsteki klimanın altında korkunç bir soğuk algınlığına yakalandım. Sabah Kudüs'te sağlıklıydı ve akşam Sina'da soğuk algınlığının tüm sonuçlarıyla (boğaz, öksürük, burun akıntısı, vahşi halsizlik vb.) Zaten çok hastaydı. Neredeyse hiç ilaç kalmamıştı (iki hafta içinde kullandım çünkü ben de hastalanmaya çalıştım). Eve varmak sadece birkaç gün sürdü. Ama nasıl olur da Sina'da olup Musa'nın dağına tırmanmazsınız?! Rahip ve rehber, sorun olmadığını, gün içinde kutsal dağda her şeyin geçeceğini söyleyerek beni teselli etti :) Genelde benim de böyle umutlarım vardı, "İnancınıza göre benim için olsun!" :) Yani dağa gittim tabi, ayakta durmadan. Hastalık peşimi bırakmasa da dağda bütün gün kendimi gerçekten çok daha hafif ve daha iyi hissettim. Ve akşam, inişten sonra, tamamen beklenmedik bir başka ilginç olay başımıza geldi - dağın yamacında (manastırın karşısında), bir münzevi keşişin çalıştığı skete bir ziyaret.

Aziz Catherine Manastırı

Manastır yolu boyunca Musa Dağı'na tırmanmak

Manastırın karşısındaki dağın yamacında St. Catherine, St. Galaksiyon ve Epistimya. Çok eskidir, keşişler ilk yüzyıllardan beri orada çalıştı. Ve 20. yüzyılda bir süre yaşlı Paisios Kutsal Dağcı bu skeçte yaşadı.

Yamaçta skeç yeşeriyor :) Sina'da bulunduğum süre boyunca sadece böyle uzaktan gördüm ama zaman kısıtlılığından oraya gidemedim. Ve bu sefer öyle oldu ki orada yaşayan münzevi Fr. Musa.

Manastıra indikten sonra karşı yokuşu tırmanmaya başladık.

Manastıra çıkışın başlangıcı. Manastırın görünümü St. Katerina.

St. Galaksiyon ve Epistimya. Buradaki her şey Fr tarafından desteklenmektedir. Musa, zaten yaşlı bir münzevi.

Fr. Musa'nın fotoğrafını çekmedim, bence sakıncalı olur. Skeçten sadece birkaç kare çektim.

Bölge küçük. Ama anladığım kadarıyla birkaç kişi burada bir süre kalabilir. Her halükarda, geldiğimizde burada ev işlerine yardım eden birkaç Rum kadınla tanıştık.

Hacılar için "Resepsiyon" :-)

Peder Moses ile birkaç saat geçirdik. Hava kararmadan önce geldiler ve zifiri karanlıkta ayrıldılar. Dönüş yolunda taşların arasında dağ yolundan ilerlediğimizde, Peder Musa uzun süre girişte durdu ve Mısır karanlığına dalan bizi kutsadı, böylece her şey bizimle güvende olsun.
Ve sonra uzun süre ve yavaşça çölde dipsiz yıldızlı gökyüzünün altında dolaştık, bu harika yerde harika bir akşamın her anını özümsedik ... Sessizdik, çölü dinledik, sonra sessizce konuştuk, etkilendik toplantı ve sohbet.
Batiushka ayrıca biraz kendinden, nasıl imana geldiğinden, nasıl Sina'ya geldiğinden, nasıl münzevi olduğundan bahsetti. Ayrıca grubun çoğu heyecan verici manevi sorularını sordu. Sevdiklerini kim endişelendirdi, nasıl yapmalı ki her şey onlarla her zaman yolunda olsun. Günlük yaşamda nasıl manevi bir yaşam sürüleceğini kim sordu? Vesaire. ve benzeri. Herhangi bir sorunun cevaplarında bulunan ana fikir: Mesih'i arayın. En önemli şey, Mesih ile kişisel ilişkinizdir. Sevginiz tüketici ve bencil olmasın (bunu ver, şunu yap, bana şunu şunu gönder). Aranması gereken tek şey, O'nun kalpte yaşaması için MESİH'İN KENDİSİ'dir. O'nu bir şey verebileceği veya bir şey için cezalandırabileceği için değil, O'nu en sevgili ve en yakın Sevgili olarak sevmek. Hepimizi sınırsızca seviyor ve bu sevgiye varlığımızın tüm gücüyle karşılık verebiliriz: ruhumuzla, kalbimizle, düşüncelerimizi, duygularımızı ve özlemlerimizi O'na adayabiliriz. Ve sonra ruhun ve Tanrı'nın bu karşılıklı sevgisi, Mesih'in kalpte ikamet etmesi - bu, bu hayatta bile mevcut olan yeryüzündeki Tanrı'nın Krallığıdır. "Diğer her şey eklenecek" (c) Mesih'i bu şekilde edinmiş olan kişi, kendisini iz bırakmadan O'na emanet etmiş ve tam bir güvenle Tanrı'ya şöyle der: "İşte buradayım. Benimle ne istersen yap, çünkü biliyorum ki her şey bu iyi olacak"
Yani, hakkında sorulan tüm çeşitli sorulara. Musa esasen bir şey söyledi - Mesih'i arayın, O'nun meskeni için bir tapınak olun. Bu en yüksek mutluluktur. Ve her biriniz bunu kendiniz deneyimleyebilirsiniz.
Sina çölündeki kadimler gibi artık münzevilerin olup olmadığı sorulduğunda. Evet, var olduklarını ve münzevi olduklarını ama çölün derinliklerinde yaşadıklarını ve kimseyi görmediklerini söyledi. Sonra birinin dua ile ilgili sorusunu yanıtlayarak, hepimizin birbirimiz için dua etmemiz gerektiğini söyledi. Sonra bir büyükanne, hatırlanması gereken Sina münzevilerinin isimlerini yazmak için kalemli bir defter çıkardı :-)
Ama o. Musa, yazmanın gerekli olmadığını, isimler olmadan mümkün olduğunu söyledi. Çünkü namaza kalktığımızda, binlerce kilometre uzakta, çölde değil, "şehir hücrelerimizde" de olsa, duamızla dünyanın başka yerlerinde de namaz kılanlarla birleşiriz. Hepimiz bir oluyoruz, Tanrı'da bir oluyoruz. Ben ve sen biriz. Oğul ve Baba bir olduğu için. Benzer şekilde, hepimiz Tanrı'da biriz, hepimiz O'nun Bedeninin üyeleriyiz.
Genel olarak, duyduğuma çok sevindim. Ruh için bir merhem olarak Musa. Onun sözleriyle, Silouan the Athos, Sophrony Sakharov ve diğer Athonite'ların da ne hakkında yazdıkları tahmin edilebilir. Ancak bunlar, okunanların yeniden anlatımı olarak yalnızca kitap sözleri değildi. Musa Baba kendi tecrübesinden bahsetmiş, bizzat yaşamış ve bunun böyle olduğunu bizzat tecrübe etmiş. Ve dürüst olmak gerekirse, yanımda otururken çok mutluydum :-) En sevdiğim kitaplarda okuduğum şeyin onayını yaşayan bir münzeviden duymak çok güzel! Ve deneyimledikleri yolu (ellerinden gelen en iyi şekilde) takip etmeleri için onlara ilham verir.

Son olarak, ayrılmadan önce, Fr. Musa, küçük kilisesinden Aziz'in kalıntılarının bir kısmını çıkardı. Haklar. Kilisenin adandığı Rus John. Sonra Paschal mecazını söyledik ve dönüş yolculuğuna çıktık.

Görevimiz adım adım ilerlemek ve Masonik törenin Yeni Krallık Mısır'ından İsa'nın zamanına nasıl ulaşabileceğini görmekti. Görev zordu çünkü sadece Eski Ahit'e güvenebilirdik. Doğru, bu yetersiz bilgiyi modern Mason ritüeliyle karşılaştırarak yorumlayabilmemiz gerçeğiyle biraz kolaylaştırıldı.

Neyse ki Mukaddes Kitap, Yahudi ulusunun kurucusunun, varlığı şüphe uyandırmayan bir adam olduğunu açık bir şekilde belirtir. Bu adamın adı Musa'ydı ve köleleştirilmiş Asyalıların Mısır'dan sözde göçüne önderlik eden oydu. Hiksos boyunduruğunun devrilmesinden sonra, Khabirler de dahil olmak üzere her türden Sami'nin Mısır'da pek hoş karşılanmayan konuklar olduğunu söylemeye gerek yok. 1560-1550'de Mısırlıların genellikle dost olmasının nedeni budur. M.Ö. ülkelerinde kalan Samilerin hepsi olmasa da çoğu birdenbire köleleştirildi. Arkeologlar tarafından keşfedilen MÖ 16. ve 18. yüzyıllara ait yazıtlar. bu Habirlerin köle emeğini ayrıntılı olarak anlatın. Bir yazıt, büyük insan kalabalığının turkuaz madenlerinde çalışmaya zorlandığını söylüyor. Madenlerde havalandırma olmadığı ve meşalelerin alevleri oksijeni yaktığı için bu iş sadece zor değil, aynı zamanda tehlikeliydi. Bu madenlerin, Yahveh'nin Musa ile konuştuğu iddia edilen Sina Yarımadası'nın güneyinde bulunan Sina Dağı'ndan çok uzakta olmadığını ilgiyle öğrendik. Habirlerin Mısır'dan değil de buradan kaçmalarının tesadüf olmadığı aklımıza geldi.

Bu proto-Yahudilerin Kenan dilini konuşmalarına rağmen Mısır tanrılarına taptıklarını ve Osiris, Ptah ve Hathor için anıtlar diktiklerini söyleyen belgeler bulduk. Bu, "babalarının tanrısı"nın (Peake'in İncil üzerine yorumu) ardından Yeruşalim için çabalayan asil Yahveh'ye tapan köleler şeklindeki popüler düşünceye pek uymuyor.

Musa efsanesi her küçük Yahudi ve Hıristiyana binlerce kez anlatılmıştır; doğal olarak yetişkinler bunu tarihsel bir gerçek olarak görüyorlar, ancak çoğunluk "yayılmış" Kızıl (yani Kızıl) Deniz gibi muhteşem unsurları reddediyor. Bu çığır açan olayın ne zaman meydana geldiğini belirlemek zordur, ancak daha önce Musa'nın MÖ 1290'dan 1224'e kadar süren II. Ramesses döneminde "halkını" Mısır'dan çıkardığına inanılıyordu. Bununla birlikte, bunun çok daha önce, Hyksos'un sınır dışı edilmesinden kısa bir süre sonra gerçekleştiğine dair artık çok güçlü kanıtlar var. Ancak kesin tarihi zahmetli bir şekilde belirlemeye başlamadan önce, Mukaddes Kitabın Musa adlı bir adam, İsrailliler ve onların yeni tanrıları hakkında söylediklerini düşünmek gerekiyordu.

Musa (Musa) isminin kendi başına yeterince anlamlı olduğunu bulduk. İşin garibi, Douai Roma Katolik İncili, okuyuculara Mısır'da adın "sudan kurtarılmış" anlamına geldiğini, oysa aslında basitçe "doğmuş" anlamına geldiğini bildirir. Bu isimden önce genellikle Thotmose ("Thoth'tan doğmuş"), Ramesses ("Ra'dan doğmuş") veya Amenmos ("Amun'dan doğmuş") gibi başka bir ad gelirdi. Çevirideki sonlar kulağa biraz farklı gelse de hepsi aynı şeyi ifade ediyor. İsminin Mısır tanrılarından biri anlamına gelen ilk bölümünün Musa ya da sonraki yazıcılardan biri tarafından kasıtlı olarak atılmış olması çok muhtemeldir. İskoç soyadı Macdonald'ı ("Donald'ın oğlu") basit bir Mac olarak kısaltan kişi de öyle.

Belki Roma Katolik Kilisesi yanılıyor, ancak ifadelerinde herhangi bir tarihsel gerçek varsa, o zaman Musa'nın tam adı kelimenin tam anlamıyla "Nil'in Doğuşu" anlamına geliyordu. Bu durumda, Mısır'da Hapimos olarak telaffuz edildi ve hiyeroglifler kullanılarak şöyle bir şey tasvir edildi:

(Orijinalin 153. sayfasındaki şekil).

Musa isminin alışılmadıklığı, günümüzde yaygın olarak kullanılan çok az eski Mısır isminden biri olmasıdır. İbranice'de Moshe gibi, Arapça'da Musa gibi geliyor. Mısırlılar bugüne kadar Sina Dağı'na Musa'nın dağı olan “Jubal Musa” diyorlar.

Şimdi Eski Ahit efsanesinde Musa hakkındaki tam olarak neyin doğru ve neyin romantik kurgu olduğunu söylemek imkansız. Çıkış kitabına göre, Firavun tüm yeni doğan İsrailli erkek çocukların Nil'e atılmasını emretti. Ancak böyle bir ifadenin tarihsel doğruluğuna inanmak imkansızdır, çünkü böylesine barbarca bir düzen, her Mısırlının kalbi için değerli olan Ma'at kavramıyla kesinlikle uyumlu değildi. Onu veren herhangi bir firavun, ruhuna yük olur ve otomatik olarak ölümsüzlüğü kaybederdi. Üstelik bunu pratik açıdan da yapamıyordu, çünkü binlerce şişmiş ceset Nil'den aşağı süzülürse bu, ülkedeki tek su kaynağını zehirlerdi.

Eski Ahit'e göre, Musa'nın annesi oğlunun ölmesine izin vermemeye karar verdi ve onu, firavunun kızı tarafından bulunduğu zift bulaşmış bir sepet içinde sazlarla büyümüş Nil kıyısında bıraktı. Bu olayın, Musa'dan yüzlerce yıl önce Babil ve Sümer'de hüküm süren I. Sargon'un doğumuyla pek çok ortak yönü olduğu uzun zamandır biliniyor. Bu benzerliği doğrulamak için üstünkörü bir karşılaştırma yeterlidir:

Sargon Musa

Hain annem A Levi'nin karısı hamile kaldı ve

bana hamile kaldı; gizlice bir erkek çocuk doğurdu ve ... onu üç yıl sakladı

beni doğurdu ay. Ama artık saklayamazsın

onun,

Beni içine koydu ve bir kamış sepeti aldı ve

asfalt ve ziftle örülmüş bir kamış sepeti;

asfaltla mühürledi ve içine bir bebek koydu,

kapak. Beni kıyıdaki sazlıklara bıraktı

nehir olmayan bir nehre.(Çıkış 2:1-3).

beni yuttu

Bu hikayenin MÖ 6. yüzyılda uydurulduğu sonucuna vardık. Yahudi ulusunun kökenini, antik dünyada yaygın olan bir canlının sudan görünümüne ilişkin bir mitin özelliklerini vermek için. Ayrıca bu efsane, Mısırlı bir askeri lider ve kraliyet ailesinin bir üyesinin nasıl Yahudi halkının üvey babası olabileceğini açıklamanın mükemmel bir yoluydu. Bu konuya aşağıda tekrar değinilecektir.

Bu hikayenin bazı bölümlerinin daha sonraki bir zamanın uydurması olduğundan hiç şüphemiz yok. Böyle bir nokta, Musa'nın annesine "Levi kabilesinden bir eş" denmesidir. Bu, tarihsel gerçekleri sonraki yazarların fikirleriyle ilişkilendirme girişimiydi. Levililer, kâhinler ve din bilginlerinden oluşan bir oymak oldular. Modern zamanların mantığını kullanarak, Musa'nın kendisinin bir rahip ve dolayısıyla bir Levili olduğunu varsaymak mantıklıydı. Exodus kitabı, Mısır'dan kaçışla ilgili iyi bilinen efsanenin üç sözlü versiyonundan derlendiğine dair kesin kanıtlar içeriyor. Yani bu oyunda kimin ana rolü oynadığı belli değil - Musa mı Harun mu; Musa'nın RAB ile iletişim kurduğu dağın iki adı verilir (Sina ve Horeb), vb.

Eski Ahit kitaplarının yazarlarının kendi kabilelerinin efsanelerini ortaya çıktıktan çok sonra yazdıklarını, bu efsanelerin en eskisinin kelimenin tam anlamıyla binlerce yıl öncesine ait olduğunu ve hatta nispeten yeni hikayelerin bile eski olduğunu her fırsatta kendimize hatırlatmak zorunda kaldık. Davut ve Süleyman'ın hikayesi birkaç yıl içinde ortaya çıktı, bu noktaya kadar yüzyıllar. Olayların genel hatları belliydi ama detaylar tamamen karışmıştı. Her yazar, kendi dünya görüşüne ve şu veya bu olayın nasıl olabileceğine dair görüşüne bağlı olarak bu boşluğu kendi yöntemiyle doldurdu. Tarihçiler, farklı yazarlar tarafından yazılan parçaları izole edebildiler ve onları J, E, D ve P harfleriyle çok basit bir şekilde etiketlediler. maksimum kurgu miktarı. Örneğin yazarlar İshak ve Yusuf döneminde yük develerinin ve paranın varlığından bahsederken, Mısır'da çok daha sonra ortaya çıktılar. Başka bir büyük hata, İbrahim'in İsrail'in güneyinden kaçındığına, çünkü o toprakların Filistinlilere ait olduğuna işaret etmektir; Filistinlilerin oraya İsrailoğullarının Mısır'dan kaçışından çok daha sonra geldikleri artık biliniyor.

Çıkış kitabı, Musa'yı hangi firavunun kızının bulduğunu belirtseydi, her şey çok daha kolay olurdu ama yazarların bu konuda hiçbir fikirleri olmadığı çıplak gözle görülebilir.

Musa'nın nasıl kraliyet ailesinin bir üyesi olduğuna dair üç ana açıklama olduğu sonucuna vardık:

a) Doğuştan Asyalı veya Habir idi ve Eski Ahit'in belirttiği gibi bebeklik veya erken çocukluk döneminde evlat edinildi. Mısırlıların, büyüdüklerinde halklarını etkilemeleri için komşu ülkelerden çocukları evlat edindikleri ve onları Mısırlılara saldırmamaya teşvik ettikleri biliniyor. Ancak bunun Hiksosların kovulmasına ve Khabirlerin köleliğe dönüştürülmesine yakın bir zamanda gerçekleşmesi inanılmaz görünüyordu;

b) cinayet işleyen, kaçmak zorunda kalan ve onlar da kanun dışı oldukları için Habirlere katılan soylu bir Mısırlıydı;

c) son Hyksos kralının ordusunda genç bir Sami komutanıydı ve başkenti Thebes olan birleşik krallığın restorasyonundan sonra, Asya ordularının kalıntılarıyla birlikte çöle gitti. Daha sonra geri döndü ve Habir kölelerini özgürlüğe götürdü. Böyle bir açıklama, bu hikayeyi şimdiye kadar düşünülenden çok daha eski bir döneme atfedilmeye zorlar, ancak genel olarak oldukça makuldür: Musa'nın gerçekten de isimsiz bir firavunun askeri lideri olduğu bilinmektedir.

Üçüncü seçeneğin kendine has bir çekiciliği vardı, ancak ilk olarak, bu önemli tarihi olayı daha eski zamanlara atfetmek için ikna edici kanıtlarımız yoktu; ikincisi, Mısırlıların sırlarına erişmek için Musa'nın bir Hiksos gaspçısıyla değil, gerçek bir firavunla akraba olması gerekiyordu. Bu nedenle, gerçeğin birinci ve ikinci seçenekler arasında bir yerde olduğu sonucuna vardık. Her iki durumda da, İncil versiyonu genel olarak doğru olarak kabul edildi. Bununla birlikte, amaçlarımız açısından Musa'nın proto-İsraillilerin başına nasıl geldiği o kadar önemli değildi ve bu hikayeye girmemeye karar verdik; daha sonra Yahudi ulusunun çekirdeği haline gelen belirli kabilelere yüksek rütbeli bir Mısırlı saray mensubunun önderlik etmesi yeterliydi.

7:22 ayeti şöyle der:

“Musa Mısırlıların bütün hikmetini öğrendi” .

Daha sonra Musa'nın hayatını anlatan İsraillilerin, onun atalarının düşmanlarına olan yakınlığını icat etmeleri için hiçbir nedenleri yoktu; peygamberlerinin büyük sırlara - daha doğrusu, herkes sırlar. Musa, Firavun ailesinin bir üyesi olduğunda, Yeni Krallık başlamış ve Osiris'in "orijinal" gizemlerinin yerini "yedek gizemler" almıştı. Kıdemli saray mensuplarından biri olarak Musa, Sekenen-ra Tao'nun kurban olarak ölümü efsanesinde anlatılan ve kayıp "gerçek" ritüelin yerini alan diriliş ritüelini biliyor olmalı. Genç Musa'ya göre, taç giyme töreni firavuna tahta geçme hakkını veren en büyük sır gibi görünmüş olmalı. Bu ritüel Musa üzerinde güçlü bir etki bırakmış olmalı, çünkü peygamber onu her detayıyla ezberlemekle kalmamış, İsrail'e de aktarmıştır.

Tam olarak bu ayin, yalnızca Yahudilerin önderliğinin erişebildiği bir sır olduğu için, "ölen kralın" öyküsü, Davut'un evinin nesilden nesile değişmeden aktarılırken, göç efsanesi biliniyordu. herkese, hiç kimsenin gerçeği kurgudan ayırt edemediği ölçüde buna değiştirildi. Her ne olursa olsun, İncil'deki Çıkış hikayesi, Musa liderliğindeki grubun büyük ölçüde "Mısırlı" olduğunu ve Mısır tanrılarına tapınmanın onlarda normal olduğunu açıkça ortaya koyuyor. On emri taş tabletler üzerinde alan Musa'ya, bir şekilde yeni bir devletin temellerini atması için umutsuzca ihtiyaç duyuluyordu. Her yönetici, bir lider olma ve toplumda kanun ve düzeni sağlama yeteneğine sahip olduğunun kanıtı olarak, "kraliyet beratını" tanrıların elinden aldı.

Bu tabletlerdeki yazıtlar yalnızca hiyeroglif kullanılarak yapılmış olabilir, aksi takdirde Musa onları anlayamazdı. Her gün yazılı sözcüklerle uğraşmaya alışkın olan bizler, MÖ 2. binyılda yazma yeteneğinin nasıl ele alındığını hayal etmekte zorlanıyoruz. Bir taş üzerindeki bazı işaretlerin yardımıyla mesajların iletilebileceği fikri sıradan insanları hayrete düşürdü ve en büyük büyülü sırların sahipleri "taş sohbeti" yapmayı bilen yazıcılar olarak kabul edildi. Bu ışıkta, Mısırlıların neden hiyeroglifleri "Tanrı'nın Sözleri" olarak adlandırdıkları netleşiyor. Bu ifade İncil'de birkaç kez geçer.

Sina Dağı'ndan Savaş Tanrısı

Çıkış kitabının içeriğinin tarafsız ve dikkatli bir şekilde incelenmesi bizi dehşete düşürdü. Hıristiyan yetiştirilme tarzının bize aşıladığı bu olaylara bakış açısı hızla değişti. Özgürlükleri için savaşan ve "vaadedilmiş topraklar" için çabalayan soylu büyük bir halkı tasvir etmek yerine, bize ilkel demonoloji, ihanet, katliamlar, şiddet, vandalizm ve en dizginsiz soygunun bir resmi sunuldu. Yeni bir ulus kurmanın bundan daha iğrenç bir yolu düşünülemezdi.

Musa efsanesi bir cinayetle başlar. Bir Mısırlının Habir'i dövdüğünü görür, kimsenin onu takip etmediğinden emin olur ve Mısırlıyı öldürür. Bu, eski savaşçının işlemesi gereken on binlerce cinayetin ilkiydi. Ne yazık ki başka bir Khabir suça tanık oldu ve olayı Mısırlılara bildirdi ve Musa aranmaya başlandı. Doğuya, Sina'ya kaçmak zorunda kaldı, burada Midyanlılar'ın (aksi takdirde Kenliler, Kenliler veya Kenezliler) kabilesine katıldı ve oradaki kralın kızı Sipporah ile evlendi.

Musa o zaman yerel kabilenin tanrısı, fırtına ve savaş tanrısı ile tanıştı ve sembolü tapanlarının alnında haç biçiminde bir işaretti (daha sonra "RAB'bin işaretleri" olarak anılacaktır). Dağlarda yaşayan bu tanrı, Musa ile Horeb Dağı'nda konuştuğu iddia edilen İsrailoğullarının tanrısının prototipi olarak görev yaptı.

Tanrılar sıfırdan ortaya çıkarsa, bu son derece nadirdir; daha sıklıkla, diğer tanrıların niteliklerini üstlendikleri uzun bir başkalaşım geçirirler. İronik bir şekilde, Musa'nın Yahudilerin ve Hıristiyanların Tanrısı ile kaydedilen ilk karşılaşması, tehdit edici değilse bile ılıktı. Musa muhataptan kendisini tanıtmasını ve adını vermesini istediğinde çok saygılıydı ama faydası olmadı. Mısırlı yetiştirilme tarzı Musa'ya tanrıların her zaman insanlara hükmetmediğini düşünmeyi öğretti; bir kişi bir tanrının adını öğrenirse, onun üzerinde güç kazanırdı. Mısır tanrılarının - sıradan, herkes tarafından bilinenden en gizli olanlara kadar - birçok adı vardı, ancak hem ölümlüler hem de diğer tanrılar onların gerçek adlarını bilmiyorlardı. Musa sorusuna doğrudan bir cevap almış olsaydı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkölesi yapabilirdi.

Nispeten yakın zamana kadar, "teoloji" ve "büyü" kavramları son derece yakındı. İlkel mistisizmin iki yönü arasında bir bağlantı bulmaya çalıştığımızda bunu anladık. İsrailli bir tanrının gemide yaşama fikri, bir şişede oturan ve sahibinin isteklerini yerine getiren bir cin fikrinden farklı değildir. Her ikisi de sahibinin isteği üzerine havada uçabilir, denizleri "ayırabilir", şimşek çakabilir ve doğa kanunlarını tamamen göz ardı edebilir. Şimdi, Binbir Gece masallarını İncil mitlerinden zihinsel olarak ayırmayı öğrenmiş görünüyoruz, ancak şüphesiz, aynı kökene sahipler. Birçoğunun buna katılması zor olacak, ancak bir maça derseniz, Batı'da “Tanrı” kelimesi olarak adlandırılan yaratıcının kişiliğinin prototipi, içinde yaşayan mütevazı, belirsiz bir cindi. kuzeydoğu Afrika ve güneybatı Asya sınırındaki dağlar.

Bağımsızlığını kaybetmekten korkan Midyan tanrısı, Musa'ya adını vermeyi reddetti, kibirli bir şekilde muhatabına kutsal topraklarda olduğu için ayakkabılarını çıkarmasını ve yaklaşmamasını emretti. Çıkış Kitabı, Tanrı'nın kendisine adı sorulduğunda Musa'ya şu şekilde yanıt verdiğini bildirir:

"Eheh Asher Eheh."

Bu genellikle "Ben kimim" olarak çevrilir, ancak bu ifadenin aslında çok daha güçlü olduğundan ve "sizi ilgilendirmez" gibi bir anlam ifade ettiğinden kuvvetle şüpheleniyoruz. Yahweh ve Yehova isimleri, YHVH olarak yazılan İbranice kelimenin şu anda kabul edilen telaffuzudur (İbranice'de sesli harf olmadığını hatırlayın).Yani bu kelime, Tanrı'nın adı değil, "Mevcut" anlamına gelen unvanı anlamına geliyordu. .

İncil versiyonuna göre Musa, Mısırlıların Habirler dediği çam ormanından toplanmış bir Asyalı kalabalığını kölelikten kurtarmak için sonunda Mısır'a döndü. Aynı zamanda, talihsiz Mısırlılara acı ve ölüm getiren yeni cin-ruh-tanrı fırtına büyüsünü kullandığı iddia ediliyor. 600.000 İsraillinin kırk beş yıl boyunca çölde dolaştığı bildirilir, ancak makul herhangi bir kişi bunun büyük bir abartı olduğunu görebilir. Mısır kroniklerinde bununla ilgili tek kelime yok; bu olayın İncil'de belirtildiği gibi bir ölçeği olsaydı, kesinlikle belgelere yansırdı. Bu kadar çok İsrailli olsaydı, o zaman Mısır nüfusunun dörtte birini oluştururlardı. Bu miktarda emeğin yer değiştirmesinin gıda üretimi üzerinde güçlü bir etkisi olacak ve büyük sosyal sonuçları olacaktır.

Ancak Musa, kaç kişi olursa olsun herkesi aldı ve onlarla birlikte Sina'ya, Midyanlıların yanına döndü. Kayınpederi Jethro, İsraillileri kutladı ve Musa'ya hâlâ orada yaşayan tanrıyla buluşmak üzere kutsal dağa tekrar gitmesi için akıllıca bir öğüt verdi. Fırtına bulutunun içinde yaşayan fırtına tanrısı, dağa adım atmaya ve hatta ona dokunmaya cesaret eden İsraillileri veya sığırlarını gök gürültüsü veya taşlamakla tehdit etti. Sonra yeni tanrı, takipçilerine kendisine ibadet etmek zorunda olduklarını, aksi takdirde bunun sadece onlar için değil, çocukları, torunları, torunları vb. İçin de kötü olacağını bildirdi. Ayrıca İsrailoğullarından kendisine altın, gümüş ve bakır hediyeler, güzel giysiler, porsuk derileri, bok ağacı (akasya) getirmelerini ve Tanrı'nın içinde yaşayabilmesi için içi ve dışı saf altınla kaplı bir gemi inşa etmelerini istedi. Bu geminin klasik bir Mısır formu vardı; kapağında kanatlı sfenkslerden, yani insan yüzlü aslanlardan başka bir şey olmayan iki melek tasvir edilmiştir (bkz. Şekil 6).

Açıkçası, yeni tanrı İsrailliler üzerinde çok güçlü bir izlenim bırakmadı, çünkü Musa RAB ile konuşmak için dağa çıkar çıkmaz kendilerine altından bir buzağı yaptılar ve ona tapmaya başladılar. Bu buzağının Mısır tanrısı Apis'in bir görüntüsü olması çok muhtemeldir. Yeni tanrı çılgına döndü ve Musa'ya rahiplere mümkün olduğu kadar çok "günahkarı" öldürmelerini emretmesini söyledi. O gün 3.000 İsraillinin Levi oğullarının kılıcıyla öldürüldüğü bildiriliyor.

Ve duvarlar yıkılıyordu

İsrailoğulları "vaat edilmiş topraklara" taşındığında, yalnızca bir engelle karşılaştılar: yerel halk. Ancak RAB onlara Kenanlı köylülere karşı zafer bahşedeceğini vaat etti.

Tesniye'nin 2. ve 3. bölümleri (Douay versiyonunda), Tanrı'nın seçilmiş halkının Kenan ülkesine nasıl girdiğini anlatır:

"Ve Sihon bütün halkıyla birlikte Yahaz'a karşı savaşmak için bize karşı çıktı.

Ve Allahımız RAB onu elimize verdi ve onu, oğullarını ve bütün kavmini vurduk;

Ve o sırada bütün şehirlerini aldılar ve öldürdüler. erkekler, kadınlar ve çocuklar, kimseyi sağ bırakmadı.

Biz sadece onların hayvanlarını ve şehirlerde ele geçirilenleri ganimet olarak aldık.

Arnon ırmağının kıyısındaki Aroir'den ve vadideki şehirden Gilead'a kadar ulaşamayacağımız şehir yoktu; Tanrımız Rab her şeyi elimize verdi...(2:32-36).

Oradan dönüp Başan'a gittik; ve Başan kıralı Og, bütün kavmı ile beraber Edreide cenketmek için bize karşı çıktı.

Ve Rab bana dedi: Ondan korkma; çünkü onu, bütün kavmını ve bütün diyarını senin eline vereceğim; ve sen, Amorîler'in Heşbon'da oturan kıralı Sihon'a yaptığın gibi ona da yapacaksın.

Ve Allahımız RAB, hem Başan kıralı Og'u hem de bütün kavmını elimize teslim etti; ve onu öyle bir vurduk ki sağ kimsesi kalmadı,

Ve o zaman bütün şehirlerini aldık; onlardan almayacağımız şehir yoktu: altmış şehir, Argi bölgesinin tamamı, Başanlı Og'un krallığı.

Bütün bu şehirler yüksek duvarlar, kapılar ve kilitlerle tahkim edilmişti, müstahkem şehirler dışında pek çok şehir vardı.

Ve onları tamamen yok ettik. Heşbon kralı Sihon'a yaptıkları gibi, erkek, kadın ve çocuklarla her şehir.

Ama bütün sığırları aldılar ve şehirlerde ganimet olarak ele geçirdiler.(3:1-7).

Bu pasajlar savaştan çok erkeklerin, kadınların ve çocukların koyun, inek ve eşek gibi kılıçtan geçirilerek katledilmesini anlatıyor.

Eski Ahit bu tür birçok pasaj içerir. RAB, halkına sürekli olarak ne kadar güçlü olduğunu ve kendisine tapınmayan ve Sözüne itaat etmeyen herkesi cezalandırmaya hazır olduğunu hatırlatır. Tesniye 8:19-20 şu tehdidi içerir:

“Ama Tanrınız RAB'bi unutur, başka ilahların ardınca gider, onlara kulluk eder ve tapınırsanız, bugün size tanıklık ederim ki mahvolacaksınız.

Tanrınız RAB'bin sözünü dinlemediğiniz için, RAB'bin önünüzden yok ettiği uluslar gibi siz de yok olacaksınız."

Musa gerçekte her kimse, Mısır'da cinayet işledi ve hayatının geri kalanını hem yabancılar hem de ona inananlar olmak üzere insan kalabalığını öldürerek geçirdi. Bu tür görüş ve inançlara sahip bir kişinin modern bir Hıristiyan veya Yahudi ile çok az benzerlik taşıdığını düşündük. Bu, Tanrı fikrinin durağan olmadığı, toplumun çıkarlarını yansıttığı ve belirli bir Tanrı'nın özellikleri diğer tanrıların özellikleriyle iç içe geçtiği için yavaş yavaş idealize edilmiş bir kişiye dönüştüğü şeklindeki bakış açımızı doğruladı. zamanının ahlaki gereksinimlerini karşılar. Görünüşe göre insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yaratan Tanrı değil, aksine insan sürekli olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgöre yeniden yaratıyor. onun benzerlik

çıkış zamanı

Bazı bilim adamları, Eski Ahit'te anlatılan büyük zaferlerin aslında büyük bir abartı olduğuna ve İsrailoğullarının Kenan'a girişinin kanlı bir ele geçirme değil, topluma yavaş yavaş katılma olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, son arkeolojik kazılar, Tunç Çağı'nın ikinci yarısına, yani Exodus için tam zamanında, çok sayıda yıkık şehir ve kasabayı ortaya çıkardı. Bu tarihleme, Mısır'dan Çıkış'ın Hiksos'un kovulması ile MÖ 15. yüzyılın ortaları arasındaki yüzyılda gerçekleştiğini ve Musa'nın Thebans'ın ülkenin kontrolünü yeniden ele geçirmesinden kısa bir süre sonra firavunun ailesi tarafından evlat edinilmiş olma olasılığını büyük ölçüde artırdığını gösteriyor.

Musa'nın son derece zorlu koşullar altında yeni bir din yaratmasını ve yeni bir ulus kurmasını sağlayan şeyin, Musa'nın Mısır'da yetişmesi olduğuna inanıyoruz. Başarısını ancak acımasız önlemler sağlayabilirdi. Ahit Sandığı'nın ortaya çıkışından Yahveh tarafından Musa'ya verilen hiyeroglif tabletlere kadar Mısır'dan Çıkış kitabında anlatılan olaylar üzerinde güçlü bir Mısır etkisinin olduğuna dair çok sayıda kanıt vardır. Bu nedenle, Sekenen-ra'nın dirilişinin gizli töreninin de Mısırlılardan ödünç alındığını varsaymak mantıklıdır. Musa kavmine koyun muamelesi yaptı; Bu insanlar, bildiğimiz gibi, Mısırlıların tüm gizemlerinde bilgili olan liderlerine kıyasla gerçekten çok saf yürekli olmalılar.

Davut ve Süleyman

İsrailli kabileler, sözde Hâkimler dönemi olarak adlandırılan birkaç yüzyıl boyunca bağımsızdı. Bu hakimlerin yargı ile hiçbir ilgisi yoktu. Onlar yerel kahramanlardı ya da daha doğrusu “kurtarıcılardı”.

İsrail'in on iki kabilesinin tamamının Çıkış'ta yer aldığına dair yaygın kanı yanlış görünüyor; aslında sadece iki veya üç tanesi bu yolu tuttu. Hakimler döneminde, Simeon ve Levi kabileleri fiilen ortadan kayboldu ve tüm İsrailoğulları, her şeye gücü yeten Yahuda kabilesi tarafından temsil edilmeye başlandı.

Göçebe Habirler yavaş ama emin adımlarla eski Yahudiler veya İsrailliler oldular. Gezici çobanlar çiftçilere ve zanaatkarlara dönüştü. İstila sırasında ölmeyen, kültürel olarak daha gelişmiş Kenanlılar, yeni gelenlerle kaynaştı ve onlara burada binlerce yıldır geliştirilen tarım sanatını öğretti.

Eski Ahit'teki en eski parça, Yahudi belagatinin örnek bir eseri olarak kabul edilen ve Hakimler kitabının beşinci bölümünün içeriğini oluşturan Debora'nın şükran şarkısıdır. Bundan, bazı kabilelerin ortak bir düşman - örneğin Filistliler - karşısında birleştiği sonucuna varabiliriz. Savaş için savaşçı vermek istemeyen kabileler kınandı. Yargıçların rolü krallarınkinden farklıydı. Birincisi, bir veya daha fazla aşiret üzerinde sınırlı bir güce sahipti ve gönüllü kabile birlikleri üzerinde olası tüm siyasi ve ekonomik etkileri uygulamaya çalıştı. Başka bir deyişle, krallar Tanrı'nın meshettiği kişilerdi ama yargıçlar değildi.

Ancak, hakim yargıç çekişmesi. İşgalden sonraki dönemin ilk kahramanlarından biri, daha sonra adını Gideon olarak değiştiren savaşçı Jerobaal'dı. (Asıl adının Kenan kökenli olduğuna şüphe yok, tanrı Baal'ın onuruna, bu da Yargıçlar zamanında Yahveh'ye tapınmanın daha sonraki Eski Ahit yazarlarının bizi inandıracakları kadar güçlü olmadığını gösteriyor.) Gideon'a krallık teklif edildi, ama o, RAB'bin hepsinin kralı olduğunu söyleyerek bunu reddetti; yine de Musa'nın varisi olarak görüldüğü için toplumda özel bir konuma sahip olduğu açıktır.

Gideon kral unvanından feragat etse de, yetkisi doğrudan Musa'dan gelen soya dayanıyordu ve diğer yargıçlarınkini geride bırakmıştı. Ofrah'ta bir dini merkez kurdu ve "efod" adı verilen bir tapınma nesnesi yaptı ve bir tür gemiydi. Bu, Gideon'un kendisine başka bir tanrı bulduğunu gösteriyor. Güçlü ve nüfuzlu bir adam olan Gideon'un geniş bir haremi (belki tutsak Midyanlı bakirelerden) vardı ve arkasında başta Abimelech olmak üzere yetmiş erkek çocuk bıraktı. Abimelech'in figürü o kadar önemlidir ki, birçok İncil bilgini onu bir monarşiye yönelik halkın artan arzusunun kanıtı olarak görüyor. Bazıları, aslında Gideon'un krallığı kabul ettiği görüşünü ifade ediyor. Doğru ya da değil, bilinmemekle birlikte, Abimelech gerçekten yargıç unvanını babasından miras aldı ve kral oldu. Baalverif'e adanan tapınağının (“tapınak”) kazılarında; bu tapınağın sözde "migdal", yani beş metre kalınlığında duvarları olan müstahkem bir kule olduğu keşfedildi. Girişin iki yanında iki kutsal sütunun kaideleri bulunmuştur. (Peake'in İncil üzerine yorumu).

Bu son derece önemli bir gerçektir. Bu nesil, Musa'nın ölümünden sonra büyüdü. Süleyman tapınağının inşasından önce hala birkaç yüzyıl vardı, ancak ilk Yahudi kralın tapınağına girişin her iki yanında zaten iki kutsal sütun vardı. Sütunların anlamı ve onlarla ilgili tören yalnızca Musa'dan gelebilirdi ve Gideon aracılığıyla Abimelech'e verildi. Bu "kraliyet ailesi", Musa'nın Mısır'dan getirdiği dışında, krallığa başka bir mesh etme ritüeli bilmediğinden, Sekenen efsanesine dayanarak Abimelech'in diriliş törenini bunun için kullandığını varsaymak oldukça mantıklıdır. ra. Sütunların kendileri, yeni devletin gücünü ve onun Tanrı ile bağlantısının dokunulmazlığını kişileştirdi.

Ne yazık ki Abimelech için krallığının gücü yetersiz kaldı. Erken gelişen monarşi, Tevez şehrinin kuşatması sırasında Abimelech öldüğünde, kuruluşundan kısa bir süre sonra çöktü. Bundan sonra Yargıçlar dönemi devam etti, ancak Gideon ailesinde krallığa mesh etmenin gizli ritüeli hakkındaki bilgiler hâlâ korunuyordu.

Bu dönemde Kudüs, eski kurucuları Yebuslulara ait olmaya devam etti. İsrailoğullarının dini ve siyasi merkezi, Yeruşalim'in on iki mil kuzeyindeki Şilo şehriydi. Kazılar, Shiloh'un MÖ 1050 civarında yıkıldığını göstermiştir. İsrailoğulları ile Filistliler arasındaki savaş sırasında. Bu olaya, önce Saul'u, ardından Davut'u kral olarak mesheden son yargıç, peygamber ve başkâhin Samuel tanık oldu.

Filistinlilerle olan savaş, bir Nazirite (kutsal adam) olan ve inanılmaz bir güce sahip olan Yargıç Şimşon'un efsanesinde anlatılır. Bildiğimiz gibi düşman krallığının gücünü kişileştiren binanın sağ ve sol sütunlarını kırarak üç bin Filistinliyi yok etti.

Benyamin kabilesinden Saul'u gizlice kral olarak mesheden Samuel'di. İncil'de Samuel'in bunu nasıl yapacağını bildiğine dair hiçbir ipucu yoktur; Doğal olarak, törenin kendisinin bir açıklaması yoktur. Bu, Samuel ve Saul arasındaki bağlantının, kralın gücü ile baş rahip arasındaki bağlantı olduğu anlamına gelir - devletin ve toplumun dayandığı iki sütun (daha doğrusu sütunlar). Ancak Saul, Samuel'in izni olmadan Gilgal'da bizzat Rab'be kurbanlar sunduğunda bu bağlantı hızla koptu. Ve Saul, baş rahibin talimatlarına uymayı reddedip tutsak Amaleklilerin haremini dağıtmayı reddedince, Samuel bu seçiminden pişmanlık duymaya başladı.

Kısa süre sonra yeni bir aday ortaya çıktı, bu sefer daha küçük olan Benyamin kabilesinden değil, Yahuda'nın ana İsrail kabilesinden. Adayın adı David'di ve Beytüllahim şehrindendi.

Her şeye bakılırsa, David bir saray mensubu, savaşçı ve devlet adamının yeteneklerine sahip çok yetenekli bir insandı. Goliath'ı nasıl öldürdüğüne dair hikaye yaygın olarak biliniyor, ancak aslında Dev Dev'i öldüren David değil, Yagare-Orgim'in oğlu Elhanan adlı Beytüllahim'in başka bir yerlisiydi (2 Krallar 21:19).

Bu başarı, daha sonra savaşa alışık olmadığı iddia edilen basit bir çoban genci daha uygun bir ışıkta tasvir etmek için David'e atfedildi; aslında bu adam hayatı boyunca büyük bir savaşçı ve politikacıydı.

Saul, Davut'u bir tehdit olarak gördü ve peşine düştü, ancak sonunda öldü ve Samuel ikinci kralını meshetti. Davut'un Saul'dan kaçışı sırasında Filistliler ordusunda görev yaptığı ve akrabalarına karşı savaştığı gerçeğini çok az insan düşünüyor: Bu, İsrail tarihindeki en büyük ailenin kurucusunu çok iyi karakterize etmiyor.

David, MÖ 1000 civarında İsrail kralı oldu. ve bir süre dağınık kabileleri gerçekten tek bir insanda birleştirdi ve Mısır krallarına çarpıcı bir benzerlik gösterdi. İsrail ayrıca, bir yönetici tarafından yönetilen kuzey ve güney olmak üzere iki ülkeden oluşuyordu. İlk yedi yıl boyunca, Davut'un başkenti Yahuda'nın ya da Yahudiye'nin güneyindeki Hebron şehriydi, ancak daha sonra kral, Kudüs'ü alarak ve onu birleşik ülkenin iki parçası arasında bulunan yeni başkent yaparak en önemli eylemini gerçekleştirdi. krallık Burada kendisi için bir saray inşa etti ve tasarladığı Yahveh'nin tapınağının büyüyeceği yerde Ahit Sandığı ile sunağın saklandığı bir çadır kurdu.

David, çoğunlukla yabancı paralı askerlerden oluşan iyi eğitimli bir ordu yarattı. Onun yardımıyla, hala bazı İsrail şehirlerini elinde tutan Filistlileri yendi ve sonunda Fırat'tan Akabe Körfezi'ne (Sina ve Arap yarımadaları arasında yer alan) uzanan topraklar üzerinde egemenliğini kurdu. Davut, Tire kralı Hiram ile bir anlaşma imzaladığında, ülkede uzun zamandır beklenen barış hüküm sürdü, ancak kısa süre sonra Davut ve ailesinin ahlaksız davranışları çöküşe yol açtı.

Bir Hollywood dizisinde olduğu gibi başka olaylar da geliştirildi. David, Bathsheba ile ilişkiye girdi ve kocası Uriah'ı öldürdü. David'in oğlu Tsarevich Amnon, kardeşi Absalom tarafından öldürüldüğü üvey kız kardeşi Tamar'a tecavüz etti. Sonra Abşalom babasına karşı ayaklandı. İç savaş gibi görünen bir süreden sonra Davut tahtını geri aldı ve Abşalom uzun saçları büyük bir meşe ağacının dallarına dolanmış halde öldü.

Tüm bu talihsizlikler, Davut'u daha sonra Yahveh'nin evi olacak olan tapınağın yapımından uzaklaştırdı. Kısa süre sonra Davut hastalandı ve oğlu Adoniya kral oldu. Bununla birlikte, taç giyme töreni vesilesiyle verilen ziyafet sona ermeden önce, Davut, baş rahip Zadok'un yardımıyla oğlu Süleyman'ı Bathsheba'dan krallığa meshetti. Tören doğruydu ve kısa süre sonra yeni yapılan kral, ona tekrar meydan okumaya cesaret edemezlerse diye üvey kardeşi ve destekçileriyle uğraştı.

Süleyman büyük bir kraldı; onun altında İsrail, ne öncesinde ne de sonrasında bilmediği bir gelişme elde etti. Kral, firavunun kızıyla evlendi ve Mısır sınırındaki stratejik açıdan önemli Gezer şehrini çeyiz olarak aldı; kapsamlı inşaata başladı; ama en önemli eylemi, Süleyman'ın hala nazik bir sözle anıldığı kutsal tapınak olan Yahveh'nin evinin inşasıydı. Yukarıda anlatıldığı gibi, tapınak nispeten küçüktü; ancak, zengin bir şekilde dekore edilmiş ve güzel bir şekilde yerleştirilmiştir. Bir tepenin üzerinde durdu, kapısı doğuya, yükselen güneşe bakıyordu. Tapınak yaklaşık olarak iki ülkenin sınırında yer aldığından - biri kuzeyde, diğeri güneyde - bu portalın sütunlarının birleşik krallığa denge ve uyum sağlaması gerekiyordu. Bu fikir, Mısır'ın birlik yoluyla istikrara ulaşma konseptinin ayna görüntüsüydü.

Sol sütun, Boaz, güneyde, Yahuda'yı temsil ediyordu ve "güç" anlamına geliyordu, Jachin sütunu kuzeyde duruyordu, İsrail'i tasvir ediyordu ve "temel" anlamına geliyordu ve her ikisi de Yahveh şeklinde bir köprüyle birleşmişti. devlete “güç” sağladılar. Eski Mısır'da olduğu gibi, sütunların kişileşmesi olan iki toprak bir olduğu sürece ülkedeki siyasi istikrar devam etmek zorundaydı. Tamamen Mısırlılardan ödünç alınan bu kavram, İsrail monarşisinin ve dininin eski köklerini henüz kaybetmediğini kanıtladı.

Bununla birlikte, tapınağın inşası çok paraya mal oldu çünkü hem yetenekli inşaatçılar hem de inşaat malzemelerinin çoğu Sur kralı Hiram tarafından sağlandı. Acemi bir krallık için bu büyük bir masraftı. Süleyman para aramaya başladı. Hızla büyüyen borçları ödemek için şehirden haraç koydu. Halk kemerlerini sıkmak ve gece gündüz çalışmak zorunda kaldı. Toplam on bin kişilik tugaylar, Kral Hiram'a mevsimlik iş için Lübnan'a gönderildi. Krallık on iki bölgeye ayrılmıştı ve her bölge yılın belirli bir ayında vergi toplamaktan sorumluydu. Vergiler inanılmaz derecede arttı ve Süleyman'ın en ateşli hayranları bile lüks arzusu nedeniyle kralı yavaş yavaş kınamaya başladı.

İncil'in sonraki yazarları resmi ne kadar süslemeye çalışsalar da, o zamanlar RAB'be karşı tavrın oldukça soğuk olduğunu kabul etmek gerekir; İsrail tarihinin büyük bölümünde, diğer tanrılara burada en az onlar kadar, hatta daha fazla değer verildi. Birçokları için RAB, savaşta yararlı olan ancak yerel panteondaki en önemli yer olmayan İsraillilerin yalnızca bir savaş tanrısı olarak kaldı. Yüzyıllar boyunca İsrail'in soylularına verilen adlar, Baal'a daha büyük bir saygının göstergesidir. O dönemin Yahudilerinin tek tanrıya inandıklarını en dindar Yahudi bile tartışmaz.

Yani Süleyman ile oldu. Saltanatının sonlarına doğru, diğer tanrıları onurlandırmaya başladı ve bu, bazı çevrelerde, özellikle de Kudüs tapınağının rahiplerinde hoşnutsuzluğa neden oldu. Daha sonra, Yahveh'nin Süleyman'a olan öfkesini yalnızca babası Davut'a duyduğu saygıdan döndürmediğine dair bir açıklama buldular. Kısacası, Musa'nın zamanından Süleyman'ın zamanına kadar RAB, "seçilmiş halkı" konusunda hiç de hevesli değildi. Bilgeliğiyle ünlü Kral Süleyman öldüğünde ülke iflas etmekle kalmadı, Tanrısız kaldı.

Süleyman'ın oğlu Rehoboam çocukluğundan beri kraliyet gücünün gücüne inanmaya alışmıştı. Rehoboam, kendisini kral olarak tanımak istemeyen öfkeli kuzeylilerle ortak bir zemin bulması tavsiye edilmesine rağmen, onlardan sorgusuz sualsiz itaat talep etmeye devam etti. İki krallığın birliği hızla azaldı; İsrail'in kuzey krallığı, tüm sıkıntıların suçlusu olduğunu düşünerek Yahuda ile hiçbir ilgisi olmasını istemedi.

Bu dönemin İsrailoğulları hakkında bildiklerimizi özetleyelim. Yeni ulusun büyük bir medeniyet olma arzusu, mozaik dini inançlara, sıkı çalışmaya ve borç paraya dayanıyordu. Her macera gibi, bu özlem de başarısız oldu, ancak tek bir din yaratmaya ve İsrailoğullarının Tanrı'nın büyük kadere sahip seçilmiş halkı olduğu fikrini yeniden tesis etmeye çalışan sonraki nesillerin zihinlerinde ve kalplerinde derin bir iz bıraktı. Bu rüya yerine getirilmedi, ancak eski Yahudilerin gerçek büyüklüğe ulaşmasına izin verdi.

Bu arada, kraliyet ailesinin üyeleri ve yüksek saray mensupları, diriliş yoluyla gizli inisiyasyon törenlerini ve tapınak inşası ilkelerine dayanan yüksek ahlakın gerekliliklerini öğrendiler. Bu gizemler artık Mısırlılardan ödünç alınan ve İsrail krallarına Musa tarafından getirilen soyut bir kavram değildi; Tanrılarıyla birlikte sandığı içeren Yeruşalim'deki tapınak kadar gerçektiler.

Araştırmamızın bu aşamasında, Kral Süleyman tapınağının öldürülen mimarından herhangi bir söz bulamadık. Aynı zamanda, iki sütun ve Musa tarafından İsrail'e getirilen ve İsrail kraliyet evinin sırrı haline gelen Sekenen-ra Tao'nun dirilişiyle ilgili törenle ilgili hipotezimiz lehine bir dizi ikna edici kanıt bulundu.

Bir sonraki görevimiz, ana karakterin adını Sekenen-ra Tao'dan Hiram Abif'e değiştirdiği zamanı tespit etmekti. Özenle saklanan bu sırların nasıl hayatta kalabildiğini ve sonunda Hz. İsa denen adamın yaptıkları aracılığıyla gün yüzüne çıktığını ve keşiflerimiz ışığında Yeni Ahit'in nasıl yorumlanması gerektiğini anlamak için sonraki dönemi incelemek gerekiyordu. Yahudi halkının tarihini daha dikkatli bir şekilde

Çözüm

Musa'nın doğum öyküsünün Sümer efsanesine kadar uzanabileceği keşfedildiğinde, yüksek rütbeli bir askeri liderin ve Mısır kraliyet ailesinin bir üyesinin nasıl Yahudi halkının babası olabileceğini bulmamız gerektiğini biliyorduk. Musa'nın Sekenen-ra Tao'nun "değiştirilmiş gizemlerine" erişimi olduğundan ve iki sütun kavramına aşina olduğundan oldukça emindik; takipçileri için yeni bir mesh etme ritüeli yaratmak için bu sırları kullandı. Bu, ne kendi devletleri ne de kendi kültürleri olan Yahudilerin ulusal bir kimlik ve Davut ailesinde korunan gizli bir ritüel edinmelerini sağladı.

Kenya'nın şiddetli fırtına tanrısı Yahweh'e ibadet etmeye başlayan Musa'ydı. Yeni Tanrısı ile temasa geçen Musa, Habirleri kölelikten kurtarmak için (cinayetten arandığı) Mısır'a döndü. Yahudilerin Kenan topraklarındaki seferi, İncil'de yerel halkın sonu gelmez bir şekilde dövülmesi olarak tasvir edilir.

RAB kültünün kurulmasından sonra İsrailoğullarına, ilki Eriha savaşıyla ünlenen Yeşu olan yargıçlar önderlik etti. Onu bir dizi başka yargıç izledi, ancak hem İncil hem de arkeolojik kazılar, iki sütun görüntüsünün hem Gideon'un oğlu Abimelech (Peake'in İncil üzerine yorumu) hem de Nazirite Samson ile ilişkili olduğunu gösteriyor. Bize göre bu, İsrailoğullarının liderlerinin Musa'nın Mısır gizemlerini kullanmaya devam ettiğini gösteriyor.

Peygamber Samuel, Saul'u kral olarak meshetti ve sonunda Davud onun varisi oldu. MÖ 1000 yıllarında taç giymiş olan David çok başarılı bir şekilde hüküm sürmüştür. Yahudiye ve İsrail'i, başkenti Kudüs olan ve aralarında bulunan tek bir devlette birleştirdi. Oğlu Süleyman, iki krallığın birliğini yansıtan ve doğuya bakan bir portal oluşturan iki sütunlu Kudüs'teki ilk tapınağı inşa etti. Kuzey sütunu İsrail'i ve güney sütunu Yahuda'yı temsil ediyordu. Ya sundurmanın her iki yanında ya da tapınağın girişinde duran çift sütunlar, İsrail monarşisinin Mısır köklerine sahip olduğunu ve Mısır ritüellerini kullandığını kanıtlıyordu. Süleyman ülkeyi iflas ederek öldü, ancak torunlarına bir ömür boyu diriliş ve bir tapınak inşa etme ilkelerine dayalı yüksek ahlak çağrısı aracılığıyla gizli inisiyasyon töreni bilgisini aktardı; bu bilgi daha sonra kraliyet ailesine yakın kişiler arasında yayıldı.

“lanete ihanet etmek” - E.K.

İncil Ansiklopedisi'nde (M., 1891), altından yapılmış kutsal giysiye efod denir - E.K.

Kenan kabilelerinden biri. Bu kabilenin adını Kudüs'ün asıl adı olan Jebus'tan mı aldığı, yoksa şehrin adını kabileden mi aldığı bilinmiyor. - E.K.

Kral Saul'un yaveri - E.K.

MUSA'NIN ÇAĞRISI.

Çıkış 3, 1 - 12

Monoton çöl. Musa, kayınpederi Jethro'nun sürüleriyle birlikte 40 yıl boyunca orada dolaştı. Tanrı'nın okulunu geçmek - alçakgönüllülük ve sabır okulu!

Alçakgönüllülük: En yüksek Mısır kültürüne sahip bir adam çoban olarak çalışır.

Sabır: 40 yıl aynı şey... Ama Rab Musa'yı inatçı İsrail'in liderliği görevine çağırdığında bu iki niteliğe ne kadar ihtiyaç duyacağını biliyordu. Firavunun sarayında yaşarken edindiği tüm bilgilerden çok bu karakter özelliklerine ihtiyacı olacak.

Unutmayalım ki ilim Rabbin hizmetine verilebilecek büyük bir güçtür. Bunu bilgili elçi Pavlus'un yaşamında ve ayrıca İsrail'in bilgili lideri Musa'nın yaşamında görüyoruz! Ancak karakter, Tanrı'nın yüceliği için bilgiden bile daha önemlidir. Bu yüzden günlük hayatımız çok büyük önem taşıyor: Hristiyanlığımız için çok önemli olan karakter gelişimi için bir okul.

Ama Musa'ya dönelim... Sıradan, monoton günlerinden birine, çobanlık günlerine başladı. O çölde... koyunlarının arasında. Ortak karaçalı etrafında - ortak bir çöl bitkisi. Ve aniden - bu nedir? Dikenli çalılardan biri parlak bir alevle alev aldı. Ve çölün sessizliğinde, yanan bir dikenli çalının alevinden bir ses duyuldu: “Musa! Musa!" Tanrı'nın sesiydi.

Yanan çalıdan başka sözler dinleyelim: Çıkış 3, 5 - 10. Musa, Rab'be ve halkına en büyük hizmete böyle çağrıldı.

Mesleklerin tarihi önümüzden geçtiğinde - Mesih'in yoluna veya Tanrı'nın hizmetine yönelik meslekler - Tanrı'nın sesinin her zaman "yanan dikenli çalılardan" duyulduğuna ikna olacağız.

İnsan hayatının vahşi doğasında, Rab'bin yüreklerimizle konuşmak için kullanabileceği pek çok "dikenli çalı" vardır. Basit, alelade bir vaiz, basit, alelade bir muhatap, bir kitap, bir dergide bir makale, bir mektup, basit bir çocuksu ağız.

Herhangi bir günde önümüzde bir diken çalısı yanabilir ve Tanrı'nın sesi duyulabilir: “Musa! Musa!" sizi adınızla çağırıyor. Geçen yıl dikenli çalılar önümüzde yandı ve Rab bizimle, her birimizle konuştu, ancak çoğu zaman hem kör hem de sağır olduğumuz ortaya çıktı. Ve yeni yılda (emin olun) yaşam yolumuzda yanan çalılar olacak ve onlardan Rab bizimle konuşacak. Ah, O'nun sesine dikkat edelim. Her birimiz Musa gibi söyleyelim: “İşte buradayım, Tanrım! Bana ne yapmamı söyleyeceksin?!"

Rab dikenli çalıdan Musa'ya ne emretti? “Mısır'a, Firavun'a gidin ve halkım İsrail oğullarını Mısır'dan çıkarın!” Ne görev! Komuta benzer: “Denize gidin! Nehre git”, “Eriha duvarına git!”

Musa, görevin büyüklüğü karşısında titredi: İsrail halkını Mısır'dan çıkarmak! Çünkü geçen Perşembe Mısırlıyı öldürürken gördüğümüz küstah Musa değil. Son derece alçakgönüllüdür - 40 yıllık çöl okulunda alçakgönüllülüğü öğrendi.

"Ben kimim ki Firavun'a gidip İsrail oğullarını Mısır'dan çıkarayım?" diyor. Rab ona büyük bir söz verir: "Seninle olacağım." Ama Musa titremeye devam ediyor.

MUSA MISIR'A GİDİYOR.

Çıkış 4, 1 - 31

Musa'da küfrün titrediğini gördük. Bu bizi şaşırtmasın, çünkü Musa bizim gibi bir adamdı. Peygamberlerin en büyüğü İlyas'ı düşünün. İzebel'in onu öldürmesinden korkarak çölde bir ardıç çalısının altında nasıl da titriyordu. Kadınlardan doğanların en büyüğünü düşünün: Vaftizci Yahya. O da şüphe göstermedi mi?

Bir adam, Tanrı'nın lütfu onu en büyük erdemli adama çevirdiğinde bile insan olarak kalır. Bu nedenle Mukaddes Kitap doğruların günahlarını gizlemez. Musa'nın günahlarını gizlemedi. Ve onları göreceğiz.

Allah'ın mucizeleri imanı artırır! Musa'nın imanını artırmak için Rab ona mucizelerini gösterir:

a) Yere atılan bir değnek yılana, sonra tekrar çubuğa dönüşür.

b) Koynuna konulan el cüzzamla kaplanır ve tekrar iyileşir.

c) Ve bir başka mucize vaadi: Nil nehrinden alınan su karada kana dönüşecek.

Bu mucizeler sadece Musa'nın değil, Tanrı'nın tüm halkının imanını artıracaktı.

Ve Mesih, Vaftizci Yahya'nın şüphesini nasıl ortadan kaldırdı? Ona yaptıklarını, mucizelerini gösteriyor. Oku: Matt. 11, 4 - 5.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Tanrı'nın işleri Rab'be olan inancımızı artırır. Her birimiz, Tanrı'nın hayatındaki mucizelerinden, yaptıklarından bahsedebilir miyiz? Evet, onlar - Tanrı'nın bu mucizeleri - her birimizin hayatındaydı.

Bu mucizelerle güçlenen Musa, kayınpederi Jethro'nun evinden ayrılır ve Mısır'a gider. Karısı Sipporah ve iki oğlunu da yanına alır. Onları bir eşeğe bindirip uzun bir yolculuğa çıkar. Böylece başka bir aile de aynı yoldan Mısır'a taşınacak: Yusuf, Meryem ve bebek İsa. Ve Musa'nın elinde ve Yusuf'un elinde bir asa (değnek) vardır. Tanrı'nın gücünün sembolü! Elinde bu mübarek asa ile, yani Rabbin zatı ile yolculuk etmek ne güzeldir! Onun yardımı ve gücü ile! Ne de olsa hepimiz gezginleriz, uzak bir ülkeye, göksel meskenlere, hacılara giden yolcularız. Güzel bir şarkı söylüyoruz: “Nereye gidiyorsun, söyle bana, elinde asa olan bir gezgin? Tanrı'nın harika merhametiyle daha iyi bir ülkeye gidiyorum!"

Ancak yolda Musa büyük bir sınavdan geçer: ciddi bir şekilde hastalanır. Şu sözler ancak bu şekilde anlaşılabilir: Çıkış 4, 24. Ve uykusuz bir gecede ciddi hastalığının yatağında yatarken gözlerini göğe kaldırıp Rab'be şöyle dedi: “Rab, bu nedir? konu? Neden beni bu yatağa koydun? Belki de İsrail'in Mısır'dan kurtuluşu için başka bir araç seçmeye karar verdin ve beni ölüme atadın? - sonra Rab ona ihmallerinden birini gösterdi: Rab'bin İbrahim'e bile emrettiği gibi oğullarını sünnet etmedi! Veya: ilk doğan çocuğu sünnet etti, ancak ikinci oğlunu sünnet etmedi.

Musa'ya bu ihmal önemsiz ve önemsiz bir mesele gibi görünebilir. İsrail'i kurtarmanın büyük işine kıyasla bir oğlun sünnet edilmesi nedir?! Ama ikisi de Rabbin emirleridir. Bu, zorunlu oldukları anlamına gelir.

Oh, Rab'bin emirlerini büyük ve küçük, önemli ve önemsiz olarak ayırmayı ne kadar seviyoruz. Ve bize ikincil görünen emirlerle ilgili olarak ne kadar itaatsizliğimiz var.

Rab'bin "Gazabınıza güneş batmasın" gibi emirlerini alalım. “Kurbanını sunmadan önce git ve kardeşinle, kız kardeşinle barış!”

Veya: "Kimseye borçlu kalma, olmaz."

Veya şu emir: "Birbirinizin yükünü taşıyın!"

İnananların neredeyse hiç dikkat etmedikleri, Tanrı'nın sözünden bu tür birçok emir alıntılayabilirim. Cemaatte kaç kişi Rab'bin vaftiz ve ekmek komünyonu hakkındaki emrini yerine getirmeyi hayal ediyor? Bu çok iyi. Düşmanınla barışma arzusuyla mı yanıyorsun? Borçlarını ödemek mi? Sözlerini yerine getirmek mi? Başkasının yükünü taşımak mı? Sadece kendinize değil, başkalarına da dikkat edin? Veya şu emri yerine getirin: "Uysallığınız tüm insanlar tarafından bilinsin." Ya da belki ona göstermediğiniz için uysallığınızın hala bilinmediği bir kişi var mı?

Her şeyde Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye çalışalım: büyük ve küçük. Firavun'a öğüt verirken ve oğlunu sünnet ederken. Musa hatayı düzeltti. Kendisi, hastalığı nedeniyle oğlunu sünnet edemedi, eşi Sipporah onu sünnet etti. Aynı zamanda karakterini de gösterdi: Exodus 4, 25. Rebuke! Musa, onun sabır okulundan henüz geçmediğini gördü... ve ondan bir süreliğine ayrıldı... Başarmak üzere olduğu işte, ona ancak engel olabilirdi.

Ve böylece yoluna tek başına devam eder. Ve Tanrı'nın vaadini hatırlıyor: Çıkış 4:14. Ve Rab vaadine sadıktır: Çıkış 4:27 Evet, Rab tüm vaatlerine sadıktır. Hiçbirinden şüphe duymayalım. Ve İncil'de yaklaşık 30.000 tane var. Ve işte kardeşlerin neşeli bir toplantısı. 40 yıldır birbirlerini görmediler. Mısır'a giderken birbirlerine kaç hikaye!

Rab, "Harunlarımızı" ve onları bize teselli, güç ve cesaret vermeleri için nasıl vereceğini bilir.

Yonatan'ı Davut'a, Filipus'u hadıma, Silas'ı Pavlus'a, Luka'ya, Timoteos'a gönderdi!

“Bir erkeğin yalnız olması iyi değildir; Onu kendisine uygun bir yardımcı yapalım!” Ve Rab bu yardımcıları, bu "Harunları" yaratır. Sadece karısının şahsında değil... Sipporah Musa'nın yardımcısı olamazdı... Harun'u aldı.

Yalnız ruhlar! Rab'bin sizin için "aeronları" vardır ve zamanı geldiğinde onları yaratacaktır. Onları sana gönderecek!

MUSA VE HARUN FİRAVUN'UN SARAYI'NDA.

Çıkış 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

İsrailoğullarının İhtiyarlar Meclisi. Kimdi bu büyükler? İsrail kabilelerinin ve boylarının başları. Büyük bir toplantıydı. Musa'nın kardeşi Harun bu toplantıda konuştu. Ne dedi? Rab Musa'ya ne emretti! Ne söylemek için söyledi? Okuyalım: Çıkış 3, 15-17. Bu, İsrail için sevindirici haber mesajıydı. Yani Mısır esaretinden kurtuluşunun sevindirici haberi. Bu sevindirici haberin ilanından asırlar sonra Mısır'da daha da sevindirici bir haber daha duyuldu. Beytüllahim tarlalarındaki çobanlar için iyi bir haberden bahsediyorum. Gökten bir melek olan başka bir Harun bunu ilan etti. Tekrar okuyalım: Luke. 2:10-11 Orada, Mısır'da yalnızca İsrail için sevinç duyurusu yapıldı. Burada Beytüllahim'de tüm insanlık için sevinç ilan edilir. Orada Mısır'da fiziksel kölelikten, bedenin köleliğinden kurtuluş haberi duyuldu. Beytüllahim'de insanları günahlarından kurtaracak olan Kurtarıcı'nın haberi duyuldu.

Bu mesaj İsrail tarafından Mısır'da nasıl karşılandı? Belki de Musa'nın korktuğu gibi: Çıkış 4, 1. Ve muhtemelen öyle olsa bile, aksi takdirde Rab Musa'ya İsrail'in büyüklerinden önce üç mucize gerçekleştirme sözü vermezdi.

Ve bu ihtiyarlar meclisinde Rab, Mısır esaretinden kurtuluşun sevindirici haberini bu üç mucizeyle pekiştiriyor.

a) Musa asasını yere atar ve asa yılana dönüşür. Cemaatte ne büyük bir kargaşa!

b) Musa elini koynuna koyar ve cüzamlı olur... Cüzzamdan kar gibi bembeyaz olmuştur... Yaşlılar şaşkınlıkla doludur, ama yine de şüpheleri vardır: Musa cüzamlı olabilir mi?

c) Sonra Musa Nil nehrinden su alır ve onu karaya döker: ve işte kan oldu.

d) "Ve Musa halkın gözleri önünde alametler yaptı", vekillerinin, yani ileri gelenlerin yüzlerine baktılar ve inandılar. Toplantı bitti. Kabilelerin başları ve atalar, bütün İsrail kavmine az önce işitilmiş olan müjdeyi götürmek için dağıldılar. Ve insanlar inandı. Ve bütün İsrail eğildi ve Rab'be tapındı.

Yaşlıların görüşmesinden sonra Musa ve Harun firavunun sarayına giderler. Ve burada Musa, Rab'bin emrettiği sözleri söyler: Çıkış 3, 18. Bu, Rab'bin insanları tamamen serbest bırakma emri değildi ... Kısa bir süre için bir tatil, bir fedakarlık yapmak için bir talepti. vahşi doğa Uzun yıllar süren fahiş sıkı çalışmadan sonra, hem de çok kısa bir dinlenme isteği. Ancak bu istek Rab'den bir emir olarak iletildi: Çıkış 5, 1. Firavun'un gururu şu sözlerle alevlendi: Çıkış 5, 2. Bu, daha sonra göreceğimiz Firavun'un yüreğinin katılaşmasının başlangıcıydı. Ve bu sertleşme Rab'dendi: Çıkış 4, 21. Ve bu sertleşmenin amacı: Firavun'a, tüm Mısır'a ve tüm dünyaya Rab'bin güçlü elini göstermek. Okuyalım: Çıkış 3, 19 - 20; 6, 1.

Rab'bin katılaştırdığı Firavun'un yüreği bir emir verir: Çıkış 5, 6 - 9. Ve İsrail, Firavun'un bu emrinden sonra daha da inledi: Çıkış 5, 12 - 21. Durum sadece çaresiz değil, aynı zamanda düpedüz umutsuzdu. Ah, Rab, çocuklarının hayatlarındaki bu "umutsuz durumlara" ne sıklıkla izin verir ve hepsi onlara güçlü elini göstermek için. Böylece sık sık haykırabiliriz: “Rab Tanrı'dır! Rab Tanrı'dır!”

Ayrıca belki İsrail'in gözleri Musa'ya dönmeye başladı ... İsrail'in büyüklerinin önünde yaptığı ve tüm İsrail'in bahsettiği mucizeler belki de Rab'be değil, Musa'nın kendisine atfedilmeye başlandı ... ve Musa, belki de Rab ile İsrail arasında durmaya başladı… Musa bunu hiç istemedi, ama oldu ve Rab, halkına Musa'nın bir hiç olduğunu gösterdi! O, İsrail'in kurtarıcısı değil, Rab'dir. Ve insanlar övgüden Musa'nın aşağılanmasına geçti: Çıkış 5, 20-21. Ve bu aşağılama da Rab'dendi.

Ancak Musa'nın kalbi, firavunun sarayını ziyaret ettikten sonra olan her şey tarafından büyük ölçüde üzüldü. Okuyun: Çıkış 5, 22-23.

Musa'nın hayatındaki her şey onun da bizim gibi bir adam olduğunu gösteriyor. Ama asıl mesele: henüz manevi deneyim açısından zengin değildi. Büyük zenginlik ruhsal deneyimdir. Kimde varsa, hayatta biraz cesareti kırılmıştır.

Musa, "Rab'bin kudretli elinin" ne anlama geldiğini gördüğü Kızıldeniz'i henüz deneyimlememişti. Kızıldeniz'den sonra, İsrailoğulları mucizevi bir şekilde onu geçtiğinde ve Mısırlılar boğulduğunda, Musa şu sözlerle dua etmezdi: "Tanrım, beni neden gönderdin" ... "Kurtarmak için - Halkını kurtarmadın!"

Oh, Tanrı'nın çocuklarının ruhsal deneyimi ne kadar önemli. Aramızda ümitsiz, az inançlı olanlar varsa, bunun nedeni onların Tanrı'nın çocukları ya da Tanrı'nın kötü çocukları olmamaları değil, henüz çok az ruhsal deneyime sahip olmalarıdır.

Rab'bin güçlü elini hayatımızda daha fazla görebilmemiz ve onu en zor durumlarda görerek, giderek daha fazla kutsanmış ruhsal deneyim kazanabilmemiz için - Rab, hayatımızı engellerle dolu bir yarış zemini (koşu) yaptı.

MISIR'DA GÖSTERİLEN RAB'bin GÜÇLÜ KOLU.

Çıkış 7, 1 - 5

Güçlü elini göstermek için Lord:

a) Firavun'un kalbini katılaştırdı,

b) kulu Musa'yı kaideden attı.

Acı ile ilgili bana sorulan sorular: Firavun öldüyse, bu Rab'bin suçu mu?! Yahuda Mesih'e ihanet ettiyse, bu, Rab'bin onu da sertleştirdiği anlamına mı geliyor?! HAYIR! Rab, Firavun'u yalnızca İsrail'in çöle gitmesine izin vermesi konusunda sertleştirdi. Rab'bin kalbindeki reddetme üzerine, onu asla sertleştirmedi. Ve Yahuda, Rab tarafından değil, para sevgisiyle sertleştirildi.

Musa'nın figürüyle Rab'bi gölgede bırakmaması gerekiyordu. Böylece Musa'nın aşağılanmasına izin verdi. Ref. 5, 21; 6, 12. Musa şu sözleri daha sık tekrar edebilsin diye: "O artmalı ama ben azalmalıyım."

Firavun'un büyük sorusu: "Rab kimdir?" Ve itirafı: "Rab'bi tanımıyorum." Mısır'da sayısız tanrı vardı. Orada neredeyse her şey tanrılaştırıldı. Ancak tek gerçek Tanrı olan Yehova, Mısır'da bilinmeyen Tanrı'ydı. Ve Havari Pavlus'un günlerinde olduğu gibi, Atina'daki birçok sunak arasında, üzerinde "Bilinmeyen Tanrı'ya" yazan bir sunak vardı - Mısır'da da: sayısız tanrıya sunulan sayısız sunak arasında Musa ve Harun, sunak "Bilinmeyen Tanrı'ya."

“Rab kim? Tanımıyorum onu!" Ama Mısır O'nu tanımak zorundaydı: Çıkış 7, 5. Bilmek ve almak aynı şey değildir: Matt. 24, 14.

Mısır O'nu nasıl tanıyacak? Rab'bin Mısır'da birer birer gerçekleştireceği 10 mucizede. Bugün, Firavun'un ve tüm Mısırlıların gözleri önünde ifşa edildiği şekliyle Tanrı'nın gücünü ve görkemini, aynı zamanda ışığın gücüyle rekabet eden karanlığın gücünü de göreceğiz.

Rab mucizelerini Mısır'da bir nedenle yaptı. Onlara "büyük mahkemeler" adını verdi. Ne anlamda? Bunlar Mısır tanrılarının, putlarının, putlarının "denemeleriydi". Her işaret, Mısır'ın bir tanrısına bir darbeydi. Ve İsrail halkının çoğunluğunun, yazıldığı gibi (tekrar okuyun) Mısır tanrılarına tapmaya başladığını hatırlarsak: Jos. Nav. 24, 14. Hez. 20:6-8, Rab'bin Mısır'da gerçekleştirdiği her belirti, her mucizenin anlamını o zaman anlayacağız.

Mısırlıların putları, İsrail halkının putlarıydı. Mısırlıların putlarını kıran Rab, İsrail'in putlarını da parçaladı. Öyleyse, Mısırlıların putlarına Tanrı'nın bu büyük darbelerine tanık olalım.

İlk vuruş: Nil nehrinde su yerine kan. Okuyalım: Çıkış 7, 14-23 Mısırlıların Nil Nehri'ne "kutsal ırmak" dediklerini daha önce söylemiştik. Hayır, dahası: "Nil tanrıçasına" inandılar ve ona taptılar. Nil'in suları kutsal kabul ediliyordu ve içinde yüzen balıklar Mısırlılar için ibadet konusuydu. Ve birdenbire Nil'in kutsal suyu kana dönüşür. Suyunu içemezsin, yüzünü yıkayamazsın. Nehir "koktu", yani pis koku yaymaya başladı ... ve "kutsal balık" öldü. Mısır'ın en kutsal putlarından birine korkunç bir darbe indirdi. Ancak Firavun'un kalbi katılaşmaya devam etti. Bu mucize "kalbini hareket ettirmedi". Üstelik Mısır büyücüleri de aynı mucizeyi onun gözleri önünde gerçekleştirdiler. Bu bizi şaşırtabilir, ancak Mesih'in Kendisinin karanlığın güçlerinin mucizeleri hakkındaki sözlerini okuduğumuzda artık şaşırmayacağız: Matt. 24, 24.

İkinci vuruş: kurbağalar. Okuyalım: Çıkış 8, 1-15. Her yerde kurbağalar. Ayak basacak yer yok... Ne sokaklarda, ne evlerde. Mısırlılar arasında kurbağa, doğurganlık tanrıçasının kişileştirilmesiydi. Öldürülemezdi. Ve aniden Mısırlılar onları binlerce kişi tarafından ayaklar altına aldı. Kutsal bir özneye ne büyük bir darbe. Firavun titredi. Musa ve Harun'u çağırdı. Ve dedi ki: "Benim için Rab'be dua edin": Çıkış 8, 8. Bu mucize Mısır büyücüleri tarafından tekrarlandı. Ancak Musa, Rab'bin Tanrı olduğunu göstermek için Firavun'dan kendisi ve tüm insanlar için dua etmek için bir gün belirlemesini ister, böylece kurbağalar yok olur ve sadece nehirde kalır. Firavun: "Yarın" dedi. Belirlenen günde Musa Rabbe seslendi. Ve ah, duanın gücü! - aynı gün kurbağalar öldü: Çıkış 8, 12 - 13. Ancak firavun tekrar sertleşti ve insanları bırakmadı. Ama Tanrı'nın gücü hakkında büyük bir ders aldı.

Bugün kendimizi Rab'bin Mısır'daki güçlü elinin bu iki işaretiyle sınırlayacağız. Düşünecek bir şeyimiz var. Şanlı Rabbimizin gücü ve kudreti hakkında, O'nun güçlü ve güçlü eli hakkında.

Ama bugün yine Rab'bin büyük işlerini nasıl tek başına değil, iş arkadaşlarıyla birlikte yaptığını görüyoruz. Musa ve Harun O'nun asalarıdır. Onlar vasıtasıyla Firavun ile konuşur. Asalarını uzatırlar. Çubukla suya vururlar. Rab onlarsız, değnekleri olmadan, ağızları olmadan, elleri olmadan yapamaz mı? Elbette olabilir! Ama genellikle insanlar aracılığıyla çalışır. Biz, Havari Pavlus, Tanrı ile birlikte emekçileriz diyor! Böylece Rab Eski Ahit'te hareket etti, Yeni Ahit'te de böyle hareket ediyor (Elçilerin İşleri 14:3).

Tanrı'nın iş arkadaşlarından ne isteniyor? Temelde üç nitelik: itaat, inanç, dua. Firavun'a gitmek çok tatsız bir şey ama Musa gidiyor ve Harun gidiyor. Neden? Çünkü Rab onlara gitmelerini söyledi! Ve itaatkarlar. Ve nasıl iman ettiler Rablerinin kudretine? İbranice I, 27. Nasıl namaz kıldılar? Musa ve Harun'da çok parlak bir şekilde parlayan bu nitelikler için her birimiz çaba göstermeliyiz! Rabbimize itaati tamamlamak için! O'nun gücüne olan derin inancına! Ve sürekli, ateşli duaya.

MISIR'IN SAHTE TANRILARINI KIRMAK

Üçüncü vuruş: tatarcıklar! Okuyalım: Çıkış 8, 16-19 Şimdi Mısır hakkında bilimsel bir kitaptan bir alıntı okuyacağım ve o zaman Rab'bin Mısır'da gösterdiği tüm mucizeler bizim için özellikle açık olacak. İşte bu alıntı: “Mısırlı gözlerini nereye çevirse, her yerde etrafında ilahi varlıklar gördü. Çevredeki tüm doğa tanrılar tarafından iskan edildi ve tüm yaşam ona ilahi bir gizem gibi geldi. Düzenli hareketleriyle gök cisimleri, bereketli toprak ana, kutsanmış Nil, ona yardımları olmadan yapamayacağı güçlü tanrılar gibi görünüyordu. Fantazisi onu korkunç, masalsı hayvanların yaşadığı bir çöl olarak resmediyor ve ona, yaprakların hışırtısında ilahi bir sesin sesini işitiyormuş gibi geliyordu.

Eski Mısırlılara göre, hayvanlara doğaüstü yetenekler verilmiş gibi görünüyordu ve onlara konuşma yeteneği, kehanet yeteneği ve insanüstü incelikli duygular atfediyordu.

Hayvanların tanrılar tarafından canlandırıldığını hayal etti ve bu nedenle birçok hayvana ilahi onurlar verdi.

Mısırlılar her şeye iyilik yaptılar: ağaçlara, hayvanlara, insanlara ve hatta binalara. Tanrılar ve iblisler her yerde yaşayabilirdi. Ancak Mısır'da en yaygın kült hayvan kültü, yani hayvanlara tapınmaydı.

Mısır'da şahine, kediye, timsaha, köpeğe, karakurbağalarına, yılanlara, kazlara, boğalara, ineklere, keçilere, koçlara, atlara, develere vb. kendi tapınakları, rahipleri, kendi özel bayramları.

Tüm Mısır, çeşitli kutsal hayvanlara adanmış, onlara tapınılan ve hizmet edilen tapınaklarla kaplıydı. Firavunun kendisi de tanrılaştırıldı ve güneş tanrısı Ra'nın oğlu olarak kabul edildi (dolayısıyla "fa-ra-on", yani Ra'nın oğlu).

Öyleyse, üçüncü darbeyi düşünün: tatarcıklar. Tanrı Sözü şöyle der: "Ve insanlarda ve sığırlarda tatarcıklar vardı." Ve firavun. Yani Mısır'ın bütün tanrılarını kapsıyorlardı.

Magi bu mucizeyi gerçekleştiremedi ve yaşayan Tanrı hakkında bir vaaz vererek saraya firavunun yanına geldi ve firavuna şöyle dedi: “Kral! Bu Tanrı'nın parmağı!" İşte üçüncü vuruşun sonuçları.

Dördüncü vuruş: köpek uçar. Okuyalım: 8, 20 - 23. Mısır köpeklerine özel bir darbe. Aynı zamanda kutsal bir hayvan olan köpeğin öldürülmesi nedeniyle, köpeğin öldürüldüğü kabile ile katilin mensubu olduğu kabile arasında bile savaşlar çıkmıştır.

Ancak Mısırlıların Rab'bin güçlü elini daha net görebilmeleri için, Rab bu kez İsrail halkının yaşadığı ve köpek sineklerinin olmadığı Goşen ülkesini seçti.

Bu mucizenin sonucu: Çıkış 8, 25; Musa'nın argümanı: 8, 26; Firavunun isteği: 8, 28.

Beşinci vuruş: veba. Okuyalım: Çıkış 9, 1 - 7. "Ve Mısır'ın tüm hayvanları öldü." Kutsal boğalara ve ineklere, koçlara ve keçilere ne büyük bir darbe.

Altıncı felç: apseli iltihaplanma, yani cerahatli iltihaplanma. Okuyalım: Çıkış 9, 8 - 12. Ve yine: kutsal sığırların yenilgisi, ama aynı zamanda. Magi'nin kendisi: "İltihap, Magi'deydi." Hem kutsal hayvanların hem de onların görevlileri olan rahiplerin (magi) yenilgisi.

Yedinci darbe: dolu çok şiddetli. Ve şimşek. Okuyalım: Çıkış 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Bu sadece hayvanlara değil, bitkilere de bir darbedir, aynı zamanda mahsullere de bir darbedir ve mahsuller de tanrılaştırıldı: Mısır'ın tamamı doğurganlık ve hasat tanrıçasına saygı duydu. Ve Yaşayan Tanrı'nın eli onun üzerine düştü.

Çıkış 9:31: "Keten ve arpa dövüldü." Bu mucizenin sonucu: Çıkış 9, 27-28.

Sekizinci vuruş: çekirge. Okuyalım: Çıkış 10, 1 - 17. Bereket tanrıçasına, kutsal ağaçlara ve bitkilere daha da güçlü bir darbe: "Yeşillik kalmadı."

Dokuzuncu Etki: Üç gün boyunca yoğun karanlık. Okuyalım: Çıkış 10, 21 - 29. Bu, Mısır'ın ana tanrısına bir darbeydi: Mısırlıların "Osiris" dediği güneş ve ışık tanrısı.

Güneşli Mısır'da üç gün boyunca ışık yoktu. "Birbirimizi görmedik." Ve aynı zamanda, İsrail yakınlarındaki Goşen diyarında güneş tüm gücüyle parladı. Osiris için ne büyük bir yenilgi! Mısır'ın ana tanrısına ne büyük bir darbe!

Tanrı'nın Mısır'daki tüm bu mucizelerinin meyvesi neydi? Hiçbir sırrın olmayacağı bir sonsuzlukta, Rab'bin Mısır'daki güçlü elinin sonuçlarını öğreneceğiz. Ama şimdilik, burada, yeryüzünde tek bir şey söyleyebiliriz: Rab'bin gücünün Mısır'da tezahür ettiğini gören İsrail, şüphesiz yaşayan Tanrı'ya döndü. Bunu bir dahaki sefere göreceğiz. Ve Mısırlılardan hangisi Rab'be döndü - bu sonsuzluğu gösterecek. Yani İsa'nın günlerinde oldu. Filistin'deki şanlı işleri ve mucizeleri, bazılarını Rab'be boyun eğdirdi ve bazılarını sertleştirerek, “O'nu çarmıha ger! O'nu çarmıha ger!" Oku: Matt. 11, 20 - 24.

Ama Musa'nın kendisine bakalım. Mısır'ın bu fırtınalarında ruhen nasıl büyüdüğünü. Rab'bin gücünü Mısır'da gördüğünde ne kadar güçlüydü! Ne büyük bir fark: Midyan çölündeki dikenli çalı başındaki Musa ile dokuzuncu darbeden sonra Firavun'dan ayrılan Musa. Vahşi doğada söylediği sözler: Exodus. 3, 11 ve 4, 13. Firavunun sarayındaki sözleri: Çıkış 10, 29.

Bir bastondan bir sütuna dönüştü. Okuyalım: Çıkış 11, 3. Ve kutsanmış vaat bize verildi: Rev. 8, 12. Burada aramızda rüzgarın salladığı birçok saz var. Ama hikmetli terbiyesiyle Tanrı'nın okulu bizi geliştirecek, yumuşatacak ve bizi granit, kaya, sütun yapacak.

MISIR'DA GOLGOTA ÇAPRAZI.

Çıkış 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Onuncu ve son darbe: Mısır'daki tüm ilk doğanların ölümüdür. Musa'nın hayatını ve hizmetini tanıdıkça, Mısır'ın hayatını ve özellikle Mısır'ın dinini tanıdık. Mısır'da neredeyse her şeyin tanrılaştırıldığını öğrendik. Ve hayvanlara özellikle saygı duyuldu. Ama insanlara da saygı duyulurdu. Eski Mısır'da, aynı zamanda bir doğum hakkı kültü, yani ailede ilk doğanlara saygı gösterilmesi de vardı. Mısır'daki insanlara hürmetten bahsetmişken, orada ölülerin cesetlerine de hürmet edildiğini not ediyoruz. İlk doğanlara ibadet varsa, o zaman Mısır'da Rab'bin güçlü elinin onuncu darbesini nasıl anlayacağız: ilk doğanın veya ilk doğanın ölümü. Ancak bu darbede bile, Rab'bin Mısırlılar ile İsrailliler arasında yarattığı farkı görüyoruz: İsrailliler arasında ilk doğan tek bir kişi bile ölmedi.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Rab, defalarca gördüğümüz gibi, Mısır tanrılarına saldırarak İsrailoğulları ile Mısırlılar arasında bir ayrım yaptı. O, kilisesi ile dünya arasında bir ayrım yapar. O'nun en büyük arzusu, kilisesinin, çocuklarının yaşamın saflığı ve kutsallığı içinde “özel insanlar” olmalarıdır. Ancak, ne yazık ki, ne sıklıkla böyle bir ayrım yoktur. Mesih Kilisesi, üyeleri, yaşamlarında bu dünyanın insanlarıyla aynı eksikliklere, günahlara ve ahlaksızlıklara izin verir. Ve Rab tarafından kurulan fark gizlenir, silinir. Bu dünyanın ruhu büyük bir güçle Mesih'in kilisesine girer ve kilise dünyevi bir kilise olur. Bu, Tanrı'nın birçok çocuğu için üzücü ama hayatın bir gerçeğidir.

Mısır'da Tanrı'nın büyük bildirisi. Bunun nasıl bir bildiri olduğunu okuyalım: Çıkış 12, 1-2. "Bu ay sizin aylarınızın başlangıcı olsun." “Yılın ayları arasında ilkiniz olsun.” Ayların büyük permütasyonu. Hangi ay önce gelmeli? Kurtuluş ayı, Kuzu'nun kanıyla kurtuluş ve sadece bir ay değil, aynı zamanda bir gün. (Ör. 12, 14). Bizim için ne ders!

Kurtarıcımız olarak Mesih'in bilgi günü, O'nun değerli Kanının bilgi günü, biz inananlar için hayatımızın tüm günlerinin başlangıcı olmalıdır. Hayatımızın tüm günleri arasındaki ilk! Ancak o günden itibaren yaşamaya başladık ve o güne kadar günahlarımızda ve günahlarımızda ölüydük. Oku: Efes. 2, 5 - 6. Gerçek, gerçek yaşamımız, neşe ve mutluluk dolu bir yaşam, Golgota Haçının eteğinde, yani bizim için katledilen Kuzu'nun bilgisinden itibaren başlar. Kalplerimizin temizlendiği günden itibaren, günahlarımız Kuzu - İsa'nın kanıyla.

Mısır'da Tanrı Kuzusu: Çıkış 12, 3-6. Bu, İsrail'de katledilen milyonlarca kuzudan biridir. Özel bir adı vardır: "Fısıh kuzusu". Bu Rabbin Fısıh Bayramıdır (Çıkış 12:11). Ve şimdi okuyun: 1 Kor. 5, 7 - 8. Mısır'da Paskalya kuzusu ile ilgili olarak Tanrı'nın şu sözlerine dikkat edelim: "Ayın onuncu günü kendilerine bir kuzu alsınlar" ... "On dördüne kadar saklansınlar. ayın günü” ... “Ve sonra İsrail'in bütün cemaati onu kessin” . Şimdi okuyun: 1 Pet. 1:18-20 Onuncu gün kuzunun seçimi, on dördüncü gün kuzunun kesilmesi. Dünyanın kuruluşundan önce - Mesih'in dünyanın kurtuluşu için Kuzu olarak önceden belirlenmesi. Son zamanlarda - Golgotha'da Tanrı Kuzusu'nun katledilmesi.

Bugün büyük bir gerçeği kutlayacağız: Mısır'daki Pesah kuzusu Golgota'nın en iyi türlerinden biridir. Fısıh kuzusu kusursuz bir kurbandı (Çıkış 12:5). Ve Calvary Kuzusu kusursuzdu. Fısıh kuzusu akşam öldürüldü (Çıkış 12:6-8). Ve Calvary Kuzusu akşam öldürüldü. Fısıh kuzusunun kemikleri kırılmadı. (Çıkış 12:10). Ancak kuzunun kesilmesi yeterli olmadı. İsrail'in ilk doğanlarını kurtaramazdı. Başka ne gerekiyordu? Okuyalım: Çıkış 12:7. Bu, kurtuluş için Tanrı'nın koşuludur.

Tanrı'nın Kuzusu - İsa Mesih - Golgota'da öldürüldü. Tüm insanlığın günahları için katledildi. Tüm günahkarların günahlarının kefareti için kan döküldü. Bunu bilebilirsin ve yine de ölebilirsin. Bunu Şeytan'ın kendisi bilir. Kurtuluş için ne gerekiyor? Bu kanın arkasına saklanın. İsrail Fısıh kuzusunun kanının anlamını anlamamış olabilir. Tanrı'nın evin kapılarını Paskalya kuzusunun kanıyla mesh etme emri ona anlaşılmaz gelebilir ve garip gelebilir, ancak Tanrı Golgota Kuzusu'nun kanının fiyatını biliyordu ve bu kanı tüm günahkarların kurtuluşu için verdi. . Üstelik tek araç olarak. Ama hepimizin, Calvary'deki Mesih'in Kanının bir şey olduğunu ve bir günahkarın kalbindeki Mesih'in kanının başka bir şey olduğunu anlamalıyız.

İnsan zihni, Calvary'de dökülen Mesih'in Kanını takdir etmeyebilir ve hatta hor görebilir, ancak Tanrı'nın zihni, onu sonsuz kurtuluş çalışmamızda ilk sıraya koyar.

Ve eğer Tanrı'nın üzerimizdeki yargısından kaçınmak istiyorsak, bunu yürekten imanla kabul etmeliyiz.

Fısıh kuzusunun kanı İsrail'in ilk doğanlarını kurtardı. Calvary Kuzusu'nun kanı biz inananları sonsuz yargıdan kurtaracak. Okuyalım: 1 Petrus, 2:24.

Mesih günahlarımızı bedeniyle ağaçta, yani Çarmıhta, ne Beytlehem yemliğinde, ne Nasıra'da, ne Kefernahum'da, hatta Gethsemane Bahçesinde bile, Golgota'da, Çarmıhta yüklendi! Burada ve yalnızca burada, Rab'bin Mısır'da ciddiyetle ilan ettiği Kurtarıcımızın kanı döküldü: “Ve kan evlerinizde (ve şimdi kalplerde) bir işaret olacak ve Kanı görüp üzerinizden geçeceğim. , ve aranızda yıkıcı bir ülser olmayacak ".

Rab tarafından Mısır'da İsrail'e Paskalya kuzusunun kanının değerliliği hakkında ne büyük bir ders verildi ve bugün bize yine Calvary Kuzusu İsa Mesih'in kanının değerliliği hakkında bir ders veriliyor!

MISIR'DA DOĞU.

Çıkış 12, 7 - 11

Sonunda İsrail'deki her evin kapılarının Fısıh kuzusunun kanıyla meshedildiğini gördük. Sonra kalplerine baktılar ve içlerinde Calvary Kuzusu'nun Kanını gördüler. Şimdi o unutulmaz gecede İsrail'in evlerinin içine bakacağız. Bütün evlerde sofrada kesilmiş bir kuzu vardır. O her ailenin merkezindedir. Her İsrailli buna odaklanmış durumda. Bu hepimiz için ne büyük bir ders.

Her kilise, her topluluk bir ailedir, Tanrı'nın ailesi. Her topluluğun merkezinde, her kilise Mesih olmalıdır. Ama hangi Mesih? Calvary'de öldürüldü! İsrail'in Mısır'daki evlerinde Fısıh gecesinin en önemli parçası kesilen ve ateşte pişirilen kuzuydu. Bu, öldürülen ve günahlarımız için Tanrı'nın yargısının büyük ateşine maruz bırakılan Mesih'tir. Bu, tüm topluluklarımızın merkezinde ve kalplerimizin merkezinde olması gereken Mesih'tir.

Sonra Fısıh kuzusunun İsrail'in bütün evlerinde nasıl yendiğini görüyoruz. İsrailoğulları kuzunun kanını sadece evlerinin kapılarına sürmediler. Onu yerler. İşte hepimiz için harika bir ders daha. Mesih'in kanını kurtuluşumuz için tek yol olarak kabul ettik, ancak bir sonraki görevimiz Mesih'ten beslenmek! Nasıl? O'nunla sürekli paydaşlık yoluyla. Akıllarımızın ve kalplerimizin sürekli yiyeceği, Golgota'da bizim için katledilen Mesih olmalıdır.

“Mayasız ekmekle yesinler” (Çıkış 12:8). mayasız. İncil'de maya bir tür kötülük, günah, ahlaksızlıktır. Kanı aracılığıyla kurtuluşu izleyen Mesih'le paydaşlık, mayasız, günahsız ve lekesiz olmalıdır. İman yoluyla Mesih'in kanını aldıktan sonra büyük sloganımız şu olmalıdır: Tüm mayalardan uzak durun. Sadece en büyüğü değil, en küçüğü de her günahtan uzak olsun. Düşüncelerde bile günahtan uzak. Çünkü kutsallığa kurtulduk.

“Ve acı otlarla”… Acılık! Bu, Mesih'in acılarına katılımımızdır. Bunun anlamı: Ölen günahkarlar için Mesih'le birlikte ağlamak, Kendisini sunduğu gibi başkalarının iyiliği için kendini bir kurban olarak sunmak! Elçi Pavlus'un O'na gözyaşlarıyla hizmet ettiği gibi, O'na gözyaşlarıyla hizmet edin. Bütün bunlar kutsanmış acı, kutsanmış gözyaşları, Mesih'in acılarına kutsanmış katılımdır. Kalbimize Mesih'in Kanını almamış olan bizler mutluyuz. Sadece O'nunla beslenmekle kalmazlar, yani O'nunla iletişim kurarlar ve sadece mayayla mücadele etmekle kalmazlar, aynı zamanda Mesih'in acılarına, O'nun acılarına da katılırlar. Filip. 3, 10.

Şimdi Fısıh kuzusunu yiyen İsraillilere bakalım. Tekrar okuyalım: Çıkış 12, 11. Bel kuşanmış, ayaklarda pabuçlar, elde asa. Bu, her İsraillinin bakışıdır, yani bir gezginin bakışıdır, bir hacının bakışıdır. Bu bizim için ne büyük bir ders!

Tanrı'nın her çocuğu, hayatın en basit yolu için çabalamalıdır - gösterişsiz, mümkün olduğunca az ağırlık, mümkün olduğunca az bağlılık. Her gün, her saat sonsuzluğa gitmeye hazır olmak. Bizim Hıristiyanlığımız böyle olmalı, bel kuşanmış, ayaklar nallanmış, elde asa bu demektir. Ve Kurtarıcımız Mesih bizi böyle görmek istiyor. Sözlerini okuyalım: Luk. 12, 35 - 37.

MISIR'DAN ÇIKIŞ.

Çıkış 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Firavun'un emri. İsrailoğulları, Fısıh kuzusunun kanıyla korunan evlerinde Fısıh yemeğini yerken, ölüm meleği Mısır'da ilk doğanları öldürdü. Ölüm, firavunun sarayına girdi ve ilk oğlunu alıp götürdü. Bu korkunç keder, İsrailoğullarının Mısır köleliğinden kurtulmasına yol açtı. Tekrar okuyalım: Örn. 12, 30 - 33.

Mısır'dan çıkış. Kadın ve çocuklar hariç 600 bin erkek. Kadın ve çocukları olan yaklaşık 3 milyon insan.

Büyük geçit töreni! Çok sayıda sığır ve davarla ve çok miktarda altın ve gümüş eşyayla ve ayrıca Mısırlılardan alınan giysilerle.

Ve Mısır'dan başka bir şey getirdiler. Oku: Çıkış 13, 19.

Sokhoff'ta ilk durak. Burada önce kendileri için çardaklar, yani dallardan ve yapraklardan çadırlar yaptılar ve anısına daha sonra Çardak Bayramı kuruldu.

Efrayim'de ikinci durak. Burası çölün başladığı yer. Vahşi doğanın içinden Kenan'a dolambaçlı yol. Uzun bir yol - 40 yıl kadar, çok zor bir yol. Mısır'dan Kenan'a giderken çok kısa bir yol vardı: Filistin topraklarından. Rab neden halkı için böylesine uzun ve zorlu bir yol planladı? Bu sorunun cevabı: Deut. 8:2-4 Bu yol, İsrail için harika bir okul, bir inanç okuluydu.

Her birimiz için yaşam yolu, harika bir inanç okuludur. Rab, yeniden doğuşumuzdan sonra, bizi hızla göksel Kenan'a götürebilir, ancak O'nun harika rehberliğini görebilmemiz ve yolculuğumuzun sonuna geldiğimizde haykırabilmemiz için bizi yıllarca çölde yönlendirir: Rev. . 15, 3.

Mesih'in iki okulu vardır: dünyevi ve göksel. Dünyevi, yaşam denizinde bir teknede bir okuldur. Oku: Luke. 5, 1 - 3. Göksel okul - prototipi, barış ve sessizliğin hüküm sürdüğü ve Meryem'in mutlu bir gülümsemeyle Mesih'in ayaklarının dibine oturup O'ndan öğrendiği Bethany olabilir.

Yeni Ahit, gelecekteki yaşam hakkında çok nettir. Oku: Aç. 21:4 Göksel okul böyledir, ama dünyevi yol hastalık, iç çekişler, gözyaşı ve yeni mezarlar açısından zengindir.

Havari Pavlus, tüm kiliselerde “birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz” (Elçilerin İşleri Ap. 14:22) sözlerini tekrarladığında bu yolu iki kelimeyle gösterdi. "Birçok sıkıntının" yolu! Ve bu musibetler O'nun mübarek derslerinden başka bir şey değildir. İsrail halkının çölde 40 yıl boyunca dolaşıp durması, bizim için acıların Mesih'in dünyevi okulunda kutsanmış dersler olduğunun mükemmel bir kanıtı olacak.

İsrailoğullarının yolculuğuna dair harika bir rehber: Rab'bin Kendisi. Ama hangi biçimde? Gündüz bulut sütunu, gece ateş sütunu gibi. Okuyalım: Çıkış 13, 21-22 Böylece Rab onlara 40 yıl boyunca yol gösterdi.

Bulut onlara yolu gösterdi, onları güney güneşinin yakıcı ışınlarından koruyarak onlara verimli bir gölge verdi ve geceleri ateş sütunu tüm kamplarını aydınlatan büyük bir avize oldu. Ve bana öyle geliyor ki burada biri şöyle diyor: "Ah, keşke böyle bir rehberimiz olsaydı!"

En iyi rehberimiz var - İsa. Sözlerini dinleyin: "Ben yolum", "Ben ışığım". O'na inanan ve O'nu seven herkes için! Bize rehberlik eder: a) yaşamının örneğiyle, b) Müjdesini öğreterek, c) Kutsal Ruhunun önderliğiyle, d) yaşam koşullarımızı dilediği gibi düzenleyerek.

Yolda bizi koruyor, şu sözlerle bizi cesaretlendiriyor: Var. 43, 2. Hayatımızın Güneşi olarak tüm yolumuzu parlak bir ışıkla aydınlatır. En karanlık gecelerimizi aydınlık günlere çeviriyor! Bütün bunları deneyimlerimizden biliyoruz.

Böylece İsrail halkının yolunu tanıdık. Mısır'dan Kenan'a! Rehberle bu uzun ve zorlu yolculukta tanıştık. Ama biz yolumuzla ve Rehberimizle tanıştık. Artık yolumuza daha neşeli gidelim mi? Bir şarkıda söylediğimiz gibi: “İsa'ya güvenirsek yaşam yolunda daha neşeyle gideriz. "Birçok dert" kafamızı karıştırmasın. Onlara değil, rehberimiz Mesih'e bakalım.”

KIZIL DENİZ KIYISINDA.

Çıkış 14, 1 - 16; 21 - 22

Eski Ahit kilisesinin vahşi doğasında 40 yıllık gezintiyi incelemeye başlıyoruz. Bizi en çok ilgilendiren olaylara tanık olacağız. Onlardan birkaç bin yıl uzakta olmamıza rağmen, Eski Ahit kilisesinin deneyimi Yeni Ahit kilisesi için son derece değerlidir. Ve İsrail halkıyla birlikte çölde dolaşarak, Yeni Ahit zamanının inananları olan bizler için yararlı olabilecek her şeyi çıkarmaya çalışacağız.

Eski Ahit kilisesinin çölde bu şekilde dolaşmasının en başından beri, Rab'bin kendisinin değerli sözlerini kendimize vurguluyoruz. “Bu nedenle, Rab'bin sizi yönlendirdiği yolu hatırlayın” (Tesniye 8:2). “Rab yönetti!”… Bu iki kelime, Eski Ahit kilisesinin tüm yolunu değiştirir. Her birimizin yolunu değiştiriyorlar.

Rab'bin çocuklarına nasıl önderlik ettiği hakkında zaten konuştuk. Gündüz bir bulut sütununda ve gece bir ateş sütununda. Sonra bulut yükseldi ve Kızıldeniz'e doğru yöneldi. İtaatkar bir şekilde, Eski Ahit kilisesi onu takip ediyor ve işte deniz kıyısında Tanrı'nın çocukları. Ve yanlarda? Dağlar, sarp ve yüksek! Gerçek bir çıkmaz sokaktı. Ve bu çıkmazdan çıkmanın tek bir yolu vardı: geri dönmek!

Eski Ahit kilisesinin Tanrısının çocuklarının kalplerinde bir soru vardı: "Neden buradayız?" "Sonra ne yapacağız?" Yol kapalı. Çıkmaz sokak! Geri dönmek için - Rab onları bunun için mi buraya getirdi? Ama çok geçmeden dönüş yolu kapandı. Mısırlılar Tanrı'nın çocuklarını kovaladılar ve Kızıldeniz'de onlara yetiştiler. Martı bir çantaya dönüştü. Ve Tanrı'nın çocukları mırıldanmaya başladı. Mırıldanmalarına kulak verelim: Çıkış 14, 11-12 Korkaklık ve çaresizlik onları ele geçirdi. Kızıldeniz kıyılarındaki Eski Ahit kilisesinin ruhsal deneyimi, bizim deneyimimiz olmalıdır. Bulut sütunumuzun Mesih olduğunu zaten belirtmiştik. Ve defalarca bizi çıkış yolu bulamadığımız çıkmaz sokaklara sürükledi. Her birimiz Hıristiyan yaşamımızdaki bu çıkmaz sokakları hatırlıyoruz.

Bu çıkmaz sokakların anlamı nedir? Tanrı'nın Eski Ahit çocukları onları neden tanıdı?

Mesih neden Yeni Ahit çocuklarını bu çıkmaz sokaklara götürüyor? Musa, Tanrı'nın çocuklarının yaşamlarındaki bu çıkmaz sokakların önemini çok iyi açıkladı. Bunları nasıl açıkladı? O'nun sözlerini okuyalım: Çıkış 14, 13. "Korkma, kıpırdama - ve Rab'bin bugün senin için yapacağı kurtuluşu göreceksin."

Rab'bin kurtuluşu, yani Tanrı'nın gücünün, Tanrı'nın gücünün tezahürü - tüm çıkmaz yollarımızın anlamı budur!

Kızıldeniz kıyılarında Tanrı'nın çocukları arasında korkaklık ve homurdanma görüyoruz. Ancak korkaklık ve homurdanma, Mesih'in kilisesinin üyeleri arasında nadir değildir. Ama bugün Musa'ya bakalım. O tamamen sakin. Dalgalar arasında bir kaya gibidir. İnsanlara "Sakin olun!" Bu sakinliği nereden buldu? Onun da aynı çıkmazı yok mu? Barışının sırrını İbraniler 11:27; "Çünkü Görünmezi görüyormuş gibi kararlıydı."

İnsanlar önlerinde denize, yanlardaki aşılmaz sarp dağlara, arkalarında Mısırlılara baktılar. Musa sadece görünmez Rab'be baktı. İşte öğrenmemiz gereken büyük ve değerli bir ders: her zaman yalnızca Rab'be bakın, ne sağa ne de sola, ne ileriye ne geriye, sadece yukarıya, Tanrı'nın sağında oturan Mesih'e bakın.

Bize sağlamlık, kararlılık ve tam bir barış verecek olan budur. Hayatın her koşulunda, en umutsuz çıkmazlarda!

Kızıldeniz kıyılarında homurdanan Tanrı'nın çocukları Rab'bin kurtuluşunu nasıl gördüler? Çıkmazdan nasıl çıktılar? Ve işte böyle: Rab, denizin sularını sağda ve solda bir duvar olacak şekilde ayırmaya zorlayarak, yolu denizin tam karşısına döşedi. Ve Tanrı'nın çocukları, "Rab'bin kurtuluşunu" görerek, tüm yaşamları boyunca unutulmaz bir şekilde denizin dibinde bir yolculuk yaptılar.

Böylesine büyük bir mucizenin nasıl olabileceğini açıklamayacağız - Yüce Rab'be, yani her şeye gücü yeten Tanrı'ya inandığımızda tüm mucizeler bizim için açıktır.

Dün çıkmaz, bugün geçit. Geçenlerde Moskova'da bir çıkmaz sokak arıyordum ve "geçit" kelimesini gördüm. Orada oynayan çocuk bana önce çıkmaz sokak olduğunu, şimdi ise “geçit” olduğunu söyledi. Ah, Mesih, kudretli eliyle hayatımızda ne kadar çok "çıkmaz sokak" "yollara" çevirdi. Yani gelecekte olacak. O'nun kudreti ile sular yarılacak ve önümüzde düzgün bir yol olacaktır. Sonuç olarak O'nun büyük vaadini okuyalım: Is. 45, 2.

TANRI ÇOCUKLARININ HAYATINDA MERRA VE ELİM.

Çıkış 15, 22 - 27

Rab, Eski Ahit kilisesinin 40 yıllık okulu olarak vahşi ve ıssız Sina Yarımadasını seçti. Aynı Sina yarımadası Musa için 40 yıllık bir okuldu. Ve burada, Sina Yarımadası'nda, elçi Pavlus'un da çölü vardı. Sina Yarımadası katı bir çöldür, ancak bu büyük çölün uzantılarının veya bölümlerinin farklı adları olmuştur: Sur Çölü, Sin Çölü, Paran Çölü, ama sonunda sürekli bir çöldü. Bu nedenle Rab, halkını 40 yıl boyunca çölde yönettiğini söylüyor (Tesniye 8:2).

Çok zor bir okuldu. Tepede yakıcı, kavurucu bir güneş, nadiren bulutlarla örtülür. Ayağın altında sıcak kum, bacakları yaralayan çok sayıda keskin taş. Havada yüzen kumlu toz, çok nadir su kaynakları; sefil, seyrek bitki örtüsü; çok nadir vahaların bulunduğu gri, donuk, tekdüze çöl; her fırsatta zehirli yılanlar ... ve tüm bunlar 40 yıldır günden güne. Bu tür bir okul, ama Tanrı'nın okuluydu. Ne de olsa, Rab Kendisi bir ateş sütununda halkını bu harika okulun sınıflarından geçirdi.

Sen ve ben bu tekdüze, tekdüze çölün ortasında en güzel karelerin görgü tanığı olacağız. Sina Yarımadası'nın vahşi çölünü dünyanın en parlak, en parlak renklerle dolu en büyüleyici köşesine çevirecek ilahi bir sanat galerisi olacak. Ve bu ilahi resim galerisinin tam girişine Kutsal Yazıların şu sözlerini koymalıyız: 1 Kor. 10, 11. "Talimatlarımız için açıklanmıştır."

Çölün en büyük nimeti, durgunluğu, derin sessizliğidir. Bu derin sessizlik, gürültülü Mısır'dan sonra Eski Ahit'in Tanrısının çocukları için ne kadar gerekliydi. Gezginler bu çölde öyle bir sessizliğin hüküm sürdüğünü söylerler ki, çölde çok uzaklardan dolaşan Araplar kendi aralarında konuşurlar. Kalbimizde sık sık hüküm süren gürültüden sonra çölün kutsanmış sessizliğine ne kadar ihtiyacımız var. İnsan seslerini değil, gökten bize gelen Tanrı'nın sakin sesini işittiğimiz "çöllerimiz" için Rab'be nasıl şükredelim?

Çöllerde, Rab'le olan paydaşlığımız daha yakın ve daha ateşli hale gelir. Mesih yenilenmiş gücüyle tüm varlığımızı ele geçiriyor.

Sur Çölü'nde Büyük Ders. Tanrı'nın halkı üç gün boyunca çölde yürür ve su bulamaz. Çile: kavurucu güneşin altında susuz üç gün. Dördüncü gün uzakta bir pınarın suları parladı ... Suyun olduğu ama acı olduğu Merra'ya geldiler. Mırıldanmalar Eski Ahit kilisesinde dolaştı. Tanrı'nın çocukları sitem ve hoşnutsuzlukla Musa'ya "Ne içelim" diyorlar!

Marah, yani "acılık", her İsraillinin kalbini hem kendilerine hem de size ve bana gösterdi. Ve kalplerinde ne görüyoruz? Mırıltı ve hoşnutsuzluk. Merah'ın Rab'den olduğunu bilmelerine rağmen, çünkü Rab onları bir bulut sütununda oraya götürmüştü. Mesih bizi Merra'ya, hayatın acılığına getiriyor, böylece kendimizi ve Hristiyanlığımızın neye benzediğini görelim! Zafer şarkıları mı yoksa mırıldanma şarkıları mı söyleyeceğiz?

Merr'imizin, acı hayatlarımızın büyük anlamı budur. Ama Rab'be karşı homurdanan milyonlarca yürek arasında homurdanmayan bir yürek vardı, Musa'nın yüreği. Acı suya değil, Rabbine baktı! Tıpkı Kızıldeniz kıyılarında olduğu gibi. Ve O'na bakarak O'na haykırdı (Çıkış 15:25).

Sur Çölü'ndeki Büyük Mucize. Rab Musa'ya Mara'nın acı sularına atıldığında onu tatlı yapan bir ağaç gösterdi. Ey mübarek ağaç! "Merra" - acıyı tatlılığa çevirmek.

Merr'imiz için, hayatımızın acısı için böyle bir ağacı nereden bulabiliriz? Bu ağaca sahibiz. Oku: Hz. 22, 1 - 2. Harika bir ağaç - hayat ağacı: İsa Mesih! O, hayatımızın bütün acılarını bizim için büyük bir tatlılığa, büyük bir hayra çevirir. O'nu sevenler için tüm "Merralar", tüm acılar yalnızca iyiliğe katkıda bulunur.

"Ve Elim'e geldiler." Okuyalım: Çıkış 15, 27. Acı "Merah" - tatlı "Elim" den sonra. Elim'de 12 su kaynağı ve 70 hurma ağacı vardır. Tanrı halkının "suların yanında" kampı vardır. "Merras"a aşinayız ama "Elims"e de aşinayız.

Elima'mızda Davut'un şu sözlerini söyleriz: "Beni yeşil çayırlarda yatırır ve beni durgun sulara götürür." Yanan çölden ve Mara'nın acısından sonra ruhlarımızın Elim'de dinlenmesi ne kadar iyi! Evet, cennete giden yolumuz Merrs açısından zengindir ama Elims açısından da zengindir. İkisi de Rabbindendir. Ve Merrah'ta, kutsanmış Hayat Ağacı, acılarını tatlıya çeviren Mesih. Ve Elima'da on iki meyve taşıyan mübarek hurma ağacı Mesih vardır.

Merrah'ta Yüreğimizi sınıyor! Ve kendimizi orada görüyoruz. Elima'da göksel Kenan'a daha sonraki yolculuğumuz için bizi mucizevi bir şekilde güçlendiriyor. Hem Merralarımız hem de Elimalarımız için O'na yücelik olsun!

MUSA HZ.'NİN HAYATINDAN MÜMİNLER İÇİN DERSLER

"İNANMAK!"

İbranice 11, 23 - 28

Tanrı'nın Sözü bize gücün gizemini tek kelimeyle açıklıyor. Tek kelime: "inançla!" İncil'in sayfaları, Tanrı adamları tarafından yapılan birçok harika şeyi anlatır, ancak bunların hepsi, Tanrı'nın insanlar aracılığıyla yaptığı Tanrı'nın işleridir.

İncil'in Musa'yı anlatan sayfalarına gidiyoruz. Allah'ın bu mübarek kulunun büyük hayatı önümüzden geçecektir. Onun yaptığı çok büyük ve şanlı işler göreceğiz. Ancak İbraniler kitabında Musa'nın bu büyük işleri imanla yaptığı dört kez tekrarlanır.

Kıymetli Öğretmenimiz Mesih, imanın büyük öneminden de söz eder:

İki yeri okuyalım. Soğan. 17, 6; İşaret. 9, 23.

Ama inanç ne anlama geliyor? Belki de bu, harika şeylerin yapıldığı güçtür? Eğer öyleyse, o zaman müminleri yüceltmek mümkündür, çünkü onlar imanda güç sahibidirler. Hayır, inanç güç değildir. Bizi Tanrı'ya bağlayan sadece bir zincirdir - sonsuz ve her şeye gücü yeten Tanrı.

İnanç, bizi Tanrı'daki sonsuz gücün kaynağına bağlayan teldir, bu güç aracılığıyla içimize akar ve bizim aracılığımızla büyük ve şanlı şeyler yapar.

Tanrı'nın büyük gücünün Musa'nın yaşamındaki eylemini çok canlı bir biçimde göreceğiz çünkü Musa Tanrı'ya imanla bağlıydı. Doğru, elçi Pavlus gibi o da çok yetenekli bir insandı... Elçi Pavlus gibi o da zamanının yüksek eğitimini aldı, ancak hem yetenek hem de eğitim yalnızca Rab'bin kullandığı araçlardır. Ünlü Stradivarius kemanı güzel ve çok pahalı bir enstrüman ama Paganini gibi bir kemancının elinde olmadıkça sessiz kalacaktır... veya kötü bir müzisyenin elindeyse kulağa çok nahoş gelecektir.

Tüm güzel insani nitelikler için de durum böyledir - eğer Rab onları kendi eline almazsa, bunlar sadece birer araçtır. Rab, Elçi Pavlus'u elleriyle Tanrı'nın Krallığını inşa etmek için böyle kullandı, Musa'yı böyle kullandı ve bu şekilde her birimizi kullanıyor.

Musa enstrümanını kendisi çalmaya çalıştı ve çok kötü sonuçlandı. Kendi gücüyle İsrail'i esaretten kurtarma girişiminden bahsediyorum. Ve yanan diken çalısında, yüce Rab Musa'yı ilahi planlarını gerçekleştirmek için kullanmak üzere aracı eline aldı. Ve Rab'bin bu aracı nasıl kullandığını göreceğiz. Musa'nın meşhur değneği, tıpkı asanın Musa'nın elinde olduğu gibi, Rab'bin onu (Musa'yı) eline alıp Musa'yı O'nun itaatkar bir aracı kıldığı gerçeğinin mükemmel bir örneğiydi. Bu nedenle Musa, elçi Pavlus gibi "Tanrı'nın hizmetkarı" unvanını taşıyordu.

Musa hakkındaki İncil hikayesinde, şu sözler sıklıkla bulunur: "Rab'bin ona emrettiği gibi!"

3 milyon İsrailli ile birlikte vahşi, çorak ve susuz çöle gitmek için nasıl bir itaat ve Rab'be nasıl bir güven gerekiyordu? Ve Musa, Rab'be hem itaat etti hem de güven gösterdi ve bu çok sayıda insanı, yalnızca Tanrı'nın yardımına ve gücüne güvenerek, hiçbir erzak olmadan çöle götürdü.

Ve tek bir şeye ihtiyacımız var: inanç. Yüce Tanrı ile, her şeye gücü yeten Mesih ile iman yoluyla iletişim. Ve Musa'nın işleri bizim işlerimiz olacak: ve Mısır'dan çıkış yolu; ve Kızıldeniz sularının ayrılması; ve tam kuraklıkta yiyecek; ve yenilmiş düşmanlar; ve zafer şarkıları. "İman eden için her şey mümkündür!", yani iman yoluyla Tanrı'nın gücüne kanal olan bir insan için her şey mümkündür. Bu nedenle resul Pavlus şu harika sözleri söyleyebildi: "Her şeyi yapabilirim ... İsa Mesih'te!"

Musa'nın hayatından alınan dersler, Rabbimiz'in ellerinde itaatkâr araçlar, Yüce Olan'ın elinde bir tür "değnekler" olmamıza yardım etsin. Rab'bin halkı İsrail için büyük bir planı vardı. Musa'nın hayatını tanıdıkça bu planı da öğreneceğiz. Rab'bin Musa'yı kullanarak bunu nasıl yerine getireceğini de göreceğiz.

Tanrı'nın artık planları var. Her birimiz için! Evlerimiz için! Kilise hakkında! Dünya için, tüm insanlık için!

Planlar var ama itaatkar Musa var mı?

ÇOCUK MUSA.

Çıkış 2, 1 - 4; İbranice 11, 23

Musa Mısır'da doğdu. Hangi ülke? Tarihte "medeniyetin beşiği", "kültürün beşiği" olarak adlandırılır... çünkü kültür Mısır'da doğmuştur. Ama biz müminler, bu ülkeyi Yakub'un oğlu Yusuf'un uzun yıllar firavun sarayında yaşamış ve yüksek mevkilerde bulunmuş olmasından biliyoruz. Ve sonra, zaten Yeni Ahit zamanlarında Mısır, bebek İsa için bir sığınaktı. Oku: Matt. 2, 13 - 15.

Mısır, büyük nehrin en verimli vadisi olan Nil sayesinde dünyanın tahıl ambarıydı. Mısırlılar Nil'i "kutsanmış nehir" olarak adlandırdılar.

Çok dindar bir ülkeydi ama pagan yani çok sayıda tanrıya inanıyordu. Mısırlılar hem ağaçlara hem de hayvanlara, özellikle timsahlara, insanlara, güneşe, aya ve yıldızlara tapıyorlardı. Bütün ülke pagan tapınakları ve sunaklarla kaplıydı. Atina'daki Havari Pavlus çok sayıda sunak tarafından yere serildiyse, Mısır'da nasıl yıkılırdı! Mısır'da kutsal boğa ve koç (İsrail buzağı) tapınakları bile vardı. Kutsal kuşlar vardı.

Mısır panteonu Babil, Yunanistan ve hatta Roma panteonlarından daha büyük ve daha çeşitliydi. Mısırlılar ölümden sonraki hayata inanıyorlardı. Ölülere tapmaları ve cesetlerini saklamaları bu yüzdendir. Her ölü kişi bir aile tanrısına dönüştü. Burası Musa'nın doğduğu ülkedir.

Yahudi halkı Mısır'a nasıl geldi? Musa'nın doğumundan 400 yıl önce Yusuf, babasını ve kardeşlerini buraya taşımıştır. O zamanın firavunu Yusuf'u kayırarak İsrail'e Nil Nehri kıyısındaki Goşen diyarındaki en iyi yeri verdi. Burada hızla çoğaldılar ve 400 yıl boyunca güçlü ve çok sayıda insana dönüştüler.

Musa, Yahudiler için çok zor bir zamanda doğdu. Yahudileri destekleyen firavunlar gitmişti. Onların yerini, Mısır'daki Yahudi halkının büyümesinden korkmaya başlayan firavunlar aldı. Ve bu firavunlar Yahudilere karşı savaşmaya başladılar. İsrail için zor günler başladı. Bunun hakkında okuyalım: Çıkış 1, 7 - 14. Ama insanlar çoğaldı ve çoğaldı. Sonra İsrail'in yok edilmesine giden korkunç bir yol icat edildi: Çıkış 1, 15 - 21. Ve bu yol yardımcı olmadı! Sonra başka bir korkunç çare seçildi: Örn. 1, 22. Musa öyle zor bir zamanda, öyle karanlık bir gecede doğdu ki.

Şimdi onun "yemliğine", beşiğine gidelim. Ebeveynlerinin yaşadığı kulübe, Mısır'ın başkenti Memphis şehri ve firavunun sarayından çok uzak olmayan büyük Nil nehrinin kıyısında duruyordu. Firavun'un kızı her gün mermer basamaklardan Nil Nehri'nin suyuyla yıkanmak için inerdi. Ve bütün bunlar Musa'nın evinden çok uzakta olmadı! Kulübeye girelim ve Musa'nın yeni doğduğu aileyi tanıyalım. Babasını, annesini, kız kardeşini göreceğiz - 15 yaşında bir kız, harika bir şarkıcı olan ünlü Meryem ... ve 3 yaşındaki küçük erkek kardeşi, ayrıca ünlü Harun: 1 Par. 6, 13.

Evde bir heyecan var... Eskiden Yahudi bir ailede erkek çocuğunun doğumu gerçek bir bayramdı... Şimdi ise büyük bir endişe... Onu Mısırlıların elinden nasıl kurtarabiliriz? ?

Musa'nın babası ve annesi yaşayan Tanrı'ya olan inançlarını korudular. Bütün İsrailliler yaşayan Tanrı'ya inanmıyor muydu? Hayır, birçoğu putperestliğe dönüştü. Oku: Jos. Nav. 24, 14; Ezek. 20:6-8 Ama Musa'nın annesiyle babası Rab'be sadık kaldılar.

Musa'nın bebekliği bize İsa Mesih'in bebekliğini nasıl da hatırlatır! Burada Amram ve Yokebed, tıpkı Yusuf ve Meryem gibi, harika bir bebek oğlunun üzerine eğildiler. Beşiği İsa'nın beşiğine benzer. O bir sepet kamışın içindedir ve İsa samanın üzerindedir. Burada Firavun bebek Musa'nın ölümünü aradı, orada Kral Hirodes bebek İsa'nın ölümünü aradı. Ama Rab'bin eli orada burada koruyucu bir eldi. İkisini de tuttu ve şaşırtıcı bir şekilde Mısır'da! "İmanla (anne ve baba) Musa üç ay gizlendi"...

Ama burada yine Rab'bin harika yollarının tanıkları oluyoruz. Joseph'in hayatında bu harika yolları gördük. Rab'bin eli ne kadar şaşırtıcı bir şekilde onu firavunun sarayına götürdü ... en derin kederle. Ve tamamen farklı ama aynı zamanda şaşırtıcı bir şekilde, Rab'bin aynı kudretli eli Musa'yı firavunun sarayına götürür.

Rab bunu öyle bir ayarladı ki, bebek Musa'yı ebeveynlerinin evinde saklamak imkansız hale geldi... Rab, annenin kalbine harika bir plan koydu: sazdan bir sepet yapmak, onu ziftlemek ve, Bebek Musa'yı içine koyarak, nehir kıyısındaki sazlıklara koyun.

Rab Firavun'un kızının gözlerini açtı - kamışta bebek olan bir sepet görmek için... ve Rab Firavun'un kızının kalbini Musa'yı evlat edinmek ve onu Firavun'un ailesinin bir üyesi yapmak için kullandı.

Musa ile ilgili olarak Havari Pavlus'un şu sözlerini tekrarlayabiliriz: Galat. 1:15 Ve Musa'nın yaşamında, Rab'bin kutsanmış elini "rahimden" Nebo Dağı'ndaki ölüme, yani beşikten mezara kadar görüyoruz. Musa'nın Şarkısı: Hz. 15, 4.

Firavun'un Sarayındaki MUSA.

İbranice 11, 24 - 26; Çıkış 2, 5 - 10.

Nil kıyısında. Firavunun kızı. Bebek Musa'nın olduğu sepeti fark eder. Karaya garip bir "tekne" çekilir. Sepet açılır ve içinde sevimli bir çocuk vardır... Musa!

15 yaşındaki Meryem'in becerikliliği: Bir hemşire bulmayı teklif eder ve annesini firavunun kızına getirir. Anne, değerli hazinesini Firavun'un kızının elinden ne büyük bir sevinçle aldı.

Bebek Musa eve, ailesinin küçük kulübesine geri döndü. Evde kaç yaşındaydı? Belki 5-6 yıla kadar. Yıllar geçtikçe Musa adlı çocuğun yüreğine sağlam bir inanç, umut ve sevgi temeli atıldı: Rab'be iman, Rab'be umut, Rab'be sevgi. Bu, her insan yaşamının harika temelidir!

Oğlan Musa'nın saraya gitme, yani bir dilenciden bir prense dönüşme zamanı gelmiştir. Musa'nın ruhu için tehlikeli bir geçişti, ancak kalbinde inanç, umut ve sevgi temeli varsa, böyle bir geçiş korkunç değil. Ağır bir veda anı geldi: son öpücükler, son dua, son talimatlar - Rab'bi her zaman ve tutkuyla sevin ... ve anne oğlunu saraya götürdü. Onu Nil Nehri'nin sularında tutan kişinin onu Firavun'un sarayında bu dünyanın ayartmalarından ve ayartmalarından kurtaracağına inançla önderlik etti.

Ve işte Musa Firavun'un sarayında. Firavunun nişanlı torunudur. Yaldızlı arabalara biniyor... etrafı eşi benzeri görülmemiş ihtişam ve lüksle çevrili... Mısır'ın tüm hazinelerinin varisi... zamanının yüksek eğitimini alıyor. Döneminin en kültürlü insanıdır. Oku: Elçilerin İşleri. Ap. 7, 22.

Ancak Firavun'un sarayının göz kamaştırıcı ihtişamında, önünde sürekli olarak parlak bir yol gösterici yıldız - Rabbini gördü. Gözlerini O'ndan ayırmadı.

Onun için, önünde Mısır'ın tüm hazinelerinin karardığı en büyük hazineydi ... Musa o sırada Havari Pavlus'un sözlerini tekrarlayabilirdi: Philip. 3, 7 - 8.

Musa, Firavun'un sarayında otuz beş yıl geçirdi. Ve Rabbini kalbinde ilk sırada tuttu. Bu büyük bir manevi başarıdır! Her koşulda önce Rab'be sahip olmak: Philip. 4, 12. Burada 40 yaşındaki Musa var. Ve - bir mucize hakkında! - firavunun kızının oğlu olarak anılmayı reddediyor. Karar verdi: bir prensten bir dilenciye dönüşmeye. Saraydan fakir, sefil kulübeye geri dönün. Bu kararı bilinçli olarak verdi: ateşli bir genç adam değil - zaten 40 yaşında. Bu kararı geri dönülmez bir şekilde verdi. Musa'nın bu kararı Firavun'un sarayında nasıl bir kargaşaya neden oldu! Firavun, kızı ve tüm saray mensupları için ne büyük bir şaşkınlık! Ancak Musa'nın bu kararını anlıyoruz: Rab'bi sevdi ve halkını sevdi. Hayatta tek bir amacı vardı: Rab'be ve halkına hizmet etmek. Bu amaçla her şeyden vazgeçmiştir. Her şeyi çöp olarak kabul etti.

Bu büyük bir fedakarlıktı. Güneşli zirveden kasvetli vadiye inmek ve - gönüllü olarak! Birçoğu indi, ama başka çıkış yolu olmadığı için ... Ve en önemlisi - kendini insanlara verdi. Kendini sunağın üzerine koydu. Halkına para konusunda yardım edebilirdi - emrinde yeterince parası vardı ... ama kendini ele verdi. Burada, ailesinin sefil kulübesinde duruyor ve Rab'be en büyük ve en değerli fedakarlığı sunuyor: kendini. "İşte buradayım" diyor Rab'be, "gönder beni!"

Böyle bir fedakarlık yaptık mı? Elçi Pavlus inananlara bu tür fedakarlıklar yapmaları için yalvardı: Rom. 12:1 Hayatımızda Musa gibi her şeyi bırakıp İsa'nın ardından gittiğimiz bir gün oldu. Birçoğu için bu büyük bir fedakarlıktı: birçoğu yakın ve sevgili arkadaşlarından ayrılmak zorunda kaldı. Kocalar birçoğundan yüz çevirdiler... ama Musa gibi bu "parlak ve sabah yıldızına" bakıp O'nun tatlı sesini dinleyerek her birimize: "Beni takip edin!" - Musa'nın gittiği gibi her şeyi bırakarak O'nu takip ediyoruz ve Mesih'i takip etmek genellikle Gethsemane ve Golgota'ya götürür ... Musa'nın hayatında olduğu gibi!

Ama "karanlıkta bile O'nunla yürümek tatlıdır." Musa bunu yaşadı. Bunu da deneyimlerimizden biliyoruz.

Tanrı'nın tüm çocuklarının - hem Musa'nın hem de bizim - başlarının üzerinde Vahiy 14, 4 kitabındaki sözler parlıyor: "Kuzu nereye giderse gitsin onu takip edenler bunlardır." Harika kelimeler! Rab, Musa'nın hayatında olduğu gibi bizim hayatımızda da gerçekleşmesini nasip etsin.

ÇÖLDEKİ MUSA.

Çıkış 2, 11 - 21; 3, 1 - 4.

"Musa kardeşlerine (İsrail oğullarına) çıktı." Nereden geldi - saraydan mı yoksa kulübeden mi? Birçok kişi bunu saraydan sanıyor... Ama İbranilere Mektup'un (Yo 24-26) sözleri onun kulübeden ayrıldığını söylüyor. Korkudan firavunun sarayını, nişanlı annesini ve Mısır'ın tüm hazinelerini terk ederse, o zaman bu artık imanla, gönüllü olarak değil ve bunda fedakarlık olmaz.

İnanarak Firavun'un sarayından ayrılan Musa, İsrail halkının lideri olmayı hayal etmemiştir. Onun basit bir kulu olmak istiyordu, Allah'ın halkıyla birlikte acı çekmek istiyordu. Ancak Tanrı'nın planı - onu İsrail'in lideri yapma - onun için hala bilinmiyordu.

Ve böylece hizmetine başladı. Gün be gün, halkının çektiği acıları görmek ve onlara teselli ve cesaret getirmek için kulübesinden çıkıyor (saraydan bunu yapmak zor olurdu). Ve bir gün çarpıcı bir resim gördü: Bir Mısırlı bir Yahudiyi dövüyordu. Musa'nın yüreği kardeşine acıyarak titredi. Kırgınlar için ayağa kalktı, Mısırlıyı öldürdü ve onu kuma gömdü.

Musa'nın bu davranışını düşünün. Akıl yürütme değil kıskançlıktı. Duyguların etkisi altında hareket ederek, bundan kaynaklanabilecek sonuçları gözden kaçırdı: sadece kendisinin ölümü değil, tüm İsrail'in katledilmesi.

Acele etti, İsrail'in kurtuluşu davasıyla önden koştu. Tanrı'nın planında, İsrail için 40 yıl daha acı çekmek vardı. Kızgın fırının onları safsızlıklarından - putperestlikten arındırması gerekiyordu. Ve temizlendi: Örn. 2, 23.

Gücüne güveniyordu. Sağ elinde. Ve başka bir sağ eli - Tanrı'nın her şeye gücü yeten eli - gözden kaybetti. Bu onun büyük hatasıydı.

Sık sık aynı hataları tekrarlıyoruz. Ve akıl yürütme konusunda çok fazla kıskançlığımız var. Ve biz, duygu akışı altında hata yapma yeteneğine sahibiz ("uzaylı ateşi"). Ve çoğu zaman kendimizin önüne geçeriz.

Rab'bin peşinden gitmeyiz, O'nun önünden gideriz. Ve sonra planların farklılığı ortaya çıkıyor: Onun ve bizimki. Bu ayrılık, birçok gözyaşının nedeni olan Hıristiyan yaşamımızın sık sık trajedisidir. Sık sık kendimize güveniriz, Tanrı'nın sağ elini unuturuz. Görevimizin Rabbin elinde değnek olmak olduğunu unutuyoruz. Alet! Alet! Ama sadece! Bu, genç Musa tarafından henüz öğrenilmemişti. Biz de öğrenemedik.

Tanrı'nın Musa için hala bilmediği büyük planı, Musa'yı Eski Ahit kilisesinin lideri olan İsrail'in lideri yapmaktı. Bu bir yandan. Ve diğer yandan - ona dünyanın yaratılışından ona olanların bir vahyi vermek, Musa! Yani, Yaratılış kitabında Musa tarafından yazılanların hepsi. Ancak bunun için, elçi Pavlus için olduğu gibi, bir çöle ihtiyaç vardı.

Rab onu nasıl çöle götürdü? Musa mantıksız bir kıskançlık nöbeti içinde Mısırlıyı öldürdü ve kuma gömdü ... Yardımı için bu işi yaptığı Yahudi dışında kimsenin bunu bilmediğini düşündü. Ve Yahudi bu sırrı ifşa etti. Ertesi gün Musa, acı çeken kardeşlerinin, yani Yahudilerin yanına tekrar gitti. Ve yine üzücü bir manzara gördüm: iki Yahudi arasında bir tartışma. Onları uzlaştırmaya karar verdi, ancak onlardan şu sözleri duydu: Çıkış 2, 14.

Onun işinin haberi firavuna ulaştı. Firavun öfkeyle doldu ve Musa'yı öldürmeye karar verdi. Musa için tek bir yol vardı: kaçmak. Ve kaçıyor! Nerede? Midyan çölüne.

Böylece Rab Musa'nın korkusunu kullanarak onu çöle, büyük okuluna getirdi.

Ve işte Musa çölde. Onu en son sarayda, dağın parlak tepesinde gördük. Şimdi derin bir vadidedir. O bir prensti, şimdi bir dilenci. Kayınpederi Jethro ile bir çoban. Jethro'ya nasıl ulaştı? Jethro, Midyan'ın bir rahibidir. 7 kızı var. Hepsi çoban. Çölde su zordur. Bu kızlar su çekecek, koyunlarını sulamak için yalakları dolduracak ve diğer sürülerin adamları olan çobanlar onları kovacak ve emeklerini kullanarak sürülerini sulayacaklar ve bu sık sık oldu. Ve bir gün Musa'nın önünde oldu. Zavallı çobanlar için ayağa kalktı. Kendisi su çekti, yalakları doldurdu ve koyunlarını suladı. Kızlar, babalarına yeni gelen Mısırlı'nın bu asil eyleminden bahsetti. Babaları Jethro (aka Raguel) Musa'yı evine davet etti. Musa onun yanına yerleşti ve kızlarından biri olan Sipporah ile evlendi.

Çölde iki oğlu oldu: Gersam ve Eliezer.

Kırk yıl boyunca Musa'nın hayatı Midyan çölünde en sessiz nehir gibi aktı. Bu yaşam hakkında Tanrı'nın sözü şöyle der: "Musa, kayınpederi Yitro'da koyun güdüyordu!"

Dışarıdan bakıldığında hayat çok monoton, renksiz: her gün aynı şey. Ama Tanrı ile tekdüzelik ve renksizlik yoktur. İsa ile hayat her zaman en renkli olanıdır. Musa, Rabbinden birbiri ardına vahiy aldı. İç gözünün önünden harika resimler geçti: Dünyanın yaratılışı, Adem ile Havva'nın yaratılışı, düşüşleri ve cennetten kovuluşları... Kabil ile Habil'in hikayesi... Nuh'un hayatından resimler... Dolu dolu resimler İbrahim, İshak, Yakup, Yusuf'un hayatından renkler! Çölün gri kumları arasında geçmiş olayların bu harikulade renkleri pırıl pırıl parlıyordu. Ve Musa onları Yaratılış kitabında tarif etti. Bu 40 yıllık monoton çalışma, onda inanılmaz bir sabır geliştirdi ve bu, gelecekte İsrail'in inatçı ve kaprisli halkının lideri olduğunda onun için çok gerekliydi. İnsanların en uysalı oldu. Tek kelimeyle, çöl, Rab'bin Musa'dan toprak kabını yaptığı harika bir okuldu. Gelecekteki asan. Gelecekteki itaatkâr silahın.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Monoton hayatınızdan şikayet etmeyin. Tekrar ediyorum: Mesih'te monotonluk ve renksizlik yoktur ve olamaz. Mesih ile - parlak, renkli bir yaşam. İncil'in tüm renkleri bizim renklerimizdir. Sonsuzlukta, günlük hayatımızın bize Rab tarafından en kutsanmış okul olarak verildiğini bileceğiz.

MUSA'NIN ÇAĞRISI.

Çıkış 3, 1 - 12

Monoton çöl. Musa, kayınpederi Jethro'nun sürüleriyle birlikte 40 yıl boyunca orada dolaştı. Tanrı'nın okulunu geçmek - alçakgönüllülük ve sabır okulu!

Alçakgönüllülük: En yüksek Mısır kültürüne sahip bir adam çoban olarak çalışır.

Sabır: 40 yıl bir ve aynı şeydir... Ama Rab Musa'yı inatçı İsrail'in önderliği görevine çağırdığında bu iki niteliğe ne kadar ihtiyaç duyacağını biliyordu. Firavunun sarayında yaşarken edindiği tüm bilgilerden çok bu karakter özelliklerine ihtiyacı olacak.

Unutmayalım ki ilim Rabbin hizmetine verilebilecek büyük bir güçtür. Bunu hem bilgili elçi Pavlus'un hem de İsrail'in bilgili lideri Musa'nın yaşamında görüyoruz! Ancak karakter, Tanrı'nın yüceliği için bilgiden bile daha önemlidir. Bu yüzden günlük hayatımız çok büyük önem taşıyor: Hristiyanlığımız için çok önemli olan karakter gelişimi için bir okul.

Ama Musa'ya dönelim... Sıradan, monoton günlerinden birine, çobanlık günlerine başladı. Çölde... koyunlarının arasında. Her zamanki karaçalı etrafında - çölün yaygın bir bitkisi. Ve aniden - bu nedir? Dikenli çalılardan biri parlak bir alevle alev aldı. Ve çölün sessizliğinde, yanan bir dikenli çalının alevinden bir ses duyuldu: "Musa! Musa!" Tanrı'nın sesiydi.

Yanan çalıdan başka sözler dinleyelim: Çıkış 3, 5 - 10. Musa, Rab'be ve halkına en büyük hizmete böyle çağrıldı.

Mesleklerin tarihi önümüzden geçtiğinde - Mesih'in yoluna veya Tanrı'nın hizmetine yönelik meslekler - Tanrı'nın sesinin her zaman "yanan dikenli çalılardan" duyulduğuna ikna olacağız.

İnsan hayatının vahşi doğasında, Rab'bin yüreklerimizle konuşmak için kullanabileceği pek çok "dikenli çalı" vardır. Basit, alelade bir vaiz, basit, alelade bir muhatap, bir kitap, bir dergide bir makale, bir mektup, basit bir çocuksu ağız.

Herhangi bir günde, önümüzde bir diken çalısı yanabilir ve sizi adınızla çağıran Tanrı'nın "Musa! Musa!" Geçen yıl dikenli çalılar önümüzde yandı ve Rab bizimle, her birimizle konuştu, ancak çoğu zaman hem kör hem de sağır olduğumuz ortaya çıktı. Ve yeni yılda (emin olun) yaşam yolumuzda yanan çalılar olacak ve onlardan Rab bizimle konuşacak. Ah, O'nun sesine dikkat edelim. Her birimiz Musa gibi söyleyelim: "İşte buradayım, Tanrım! Bana ne yapmamı emredeceksin?"

Rab dikenli çalıdan Musa'ya ne emretti? "Mısır'a, Firavun'a gidin ve halkım İsrail oğullarını Mısır'dan çıkarın!" Ne görev! Komuta benzer: "Denize gidin! Nehre gidin", "Eriha duvarına gidin!"

Musa, görevin büyüklüğü karşısında titredi: İsrail halkını Mısır'dan çıkarmak! Çünkü geçen Perşembe Mısırlıyı öldürürken gördüğümüz küstah Musa değil. Son derece alçakgönüllüdür - 40 yıllık çöl okulunda alçakgönüllülüğü öğrendi.

"Ben kimim ki Firavun'a gidip İsrail oğullarını Mısır'dan çıkarayım?" diyor. Rab ona büyük bir söz verir: "Seninle olacağım." Ama Musa titremeye devam ediyor.

MUSA MISIR'A GİDİYOR.

Çıkış 4, 1 - 31

Musa'da küfrün titrediğini gördük. Bu bizi şaşırtmasın, çünkü Musa bizim gibi bir adamdı. Peygamberlerin en büyüğü İlyas'ı düşünün. İzebel'in onu öldürmesinden korkarak çölde bir ardıç çalısının altında nasıl da titriyordu. Kadınlardan doğanların en büyüğünü düşünün: Vaftizci Yahya. O da şüphe göstermedi mi?

Bir adam, Tanrı'nın lütfu onu en büyük erdemli adama çevirdiğinde bile insan olarak kalır. Bu nedenle Mukaddes Kitap doğruların günahlarını gizlemez. Musa'nın günahlarını gizlemedi. Ve onları göreceğiz.

Allah'ın mucizeleri imanı artırır! Musa'nın imanını artırmak için Rab ona mucizelerini gösterir:

a) Yere atılan bir değnek yılana, sonra tekrar çubuğa dönüşür.

b) Koynuna konulan el cüzzamla kaplanır ve tekrar iyileşir.

c) Ve bir başka mucize vaadi: Nil nehrinden alınan su karada kana dönüşecek.

Bu mucizeler sadece Musa'nın değil, Tanrı'nın tüm halkının imanını artıracaktı.

Ve Mesih, Vaftizci Yahya'nın şüphesini nasıl ortadan kaldırdı? Ona yaptıklarını, mucizelerini gösteriyor. Oku: Matt. 11, 4 - 5.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Tanrı'nın işleri Rab'be olan inancımızı artırır. Her birimiz, Tanrı'nın hayatındaki mucizelerinden, yaptıklarından bahsedebilir miyiz? Evet, onlar - Tanrı'nın bu mucizeleri - her birimizin hayatındaydı.

Bu mucizelerle güçlenen Musa, kayınpederi Jethro'nun evinden ayrılır ve Mısır'a gider. Karısı Sipporah ve iki oğlunu da yanına alır. Onları bir eşeğe bindirip uzun bir yolculuğa çıkar. Böylece başka bir aile de aynı yoldan Mısır'a taşınacak: Yusuf, Meryem ve bebek İsa. Ve Musa'nın elinde ve Yusuf'un elinde bir asa (değnek) vardır. Tanrı'nın gücünün sembolü! Elinde bu mübarek asa ile, yani Rabbin zatı ile yolculuk etmek ne güzeldir! Onun yardımı ve gücü ile! Ne de olsa hepimiz gezginleriz, uzak bir ülkeye, göksel meskenlere, hacılara giden yolcularız. Güzel bir şarkı söylüyoruz: "Nereye gidiyorsun, söyle bana, elinde asa olan bir gezgin? Tanrı'nın harika merhametiyle, daha iyi bir ülkeye gidiyorum!"

Ancak yolda Musa büyük bir sınavdan geçer: ciddi bir şekilde hastalanır. Şu sözler ancak bu şekilde anlaşılabilir: Çıkış 4, 24. Ve uykusuz bir gecede ciddi hastalığının yatağında yatarken gözlerini göğe kaldırdı ve Rab'be şöyle dedi: "Rab, bu nedir? Beni neden bu yatağa koydun Belki de İsrail'in Mısır'dan kurtuluşu için başka bir araç seçmeye karar verdin ve beni ölüme gönderdin? - sonra Rab ona ihmallerinden birini gösterdi: Rab'bin İbrahim'e bile emrettiği gibi oğullarını sünnet etmedi! Veya: ilk doğan çocuğu sünnet etti, ancak ikinci oğlunu sünnet etmedi.

Musa'ya bu ihmal önemsiz ve önemsiz bir mesele gibi görünebilir. İsrail'i kurtarmanın büyük işine kıyasla bir oğlun sünnet edilmesi nedir?! Ama ikisi de Rabbin emirleridir. Bu, zorunlu oldukları anlamına gelir.

Oh, Rab'bin emirlerini büyük ve küçük, önemli ve önemsiz olarak ayırmayı ne kadar seviyoruz. Ve bize ikincil görünen emirlerle ilgili olarak ne kadar itaatsizliğimiz var.

Rab'bin "Gazabınıza güneş batmasın" gibi emirlerini alalım. "Kurbanını sunmadan önce git ve kardeşinle, kız kardeşinle barış!"

Veya: "Kimseye borçlu kalma, olmaz."

Veya şu emir: "Birbirinizin yükünü taşıyın!"

İnananların neredeyse hiç dikkat etmedikleri, Tanrı'nın sözünden bu tür birçok emir alıntılayabilirim. Cemaatte kaç kişi Rab'bin vaftiz ve ekmek komünyonu hakkındaki emrini yerine getirmeyi hayal ediyor? Bu çok iyi. Düşmanınla barışma arzusuyla mı yanıyorsun? Borçlarını ödemek mi? Sözlerini yerine getirmek mi? Başkasının yükünü taşımak mı? Sadece kendinize değil, başkalarına da dikkat edin? Veya şu emri yerine getirin: "Uysallığınız tüm insanlar tarafından bilinsin." Ya da belki ona göstermediğiniz için uysallığınızın hala bilinmediği bir kişi var mı?

Her şeyde Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye çalışalım: büyük ve küçük. Firavun'a öğüt verirken ve oğlunu sünnet ederken. Musa hatayı düzeltti. Kendisi, hastalığı nedeniyle oğlunu sünnet edemedi, eşi Sipporah onu sünnet etti. Aynı zamanda karakterini de gösterdi: Exodus 4, 25. Rebuke! Musa, onun sabır okulundan henüz geçmediğini gördü... ve ondan bir süreliğine ayrıldı... Başarmak üzere olduğu işte, ona ancak engel olabilirdi.

Ve böylece yoluna tek başına devam eder. Ve Tanrı'nın vaadini hatırlıyor: Çıkış 4:14. Ve Rab vaadine sadıktır: Çıkış 4:27 Evet, Rab tüm vaatlerine sadıktır. Hiçbirinden şüphe duymayalım. Ve İncil'de yaklaşık 30.000 tane var. Ve şimdi - kardeşlerin neşeli bir toplantısı. 40 yıldır birbirlerini görmediler. Mısır'a giderken birbirlerine kaç hikaye!

Rab, "Harunlarımızı" ve onları bize teselli, güç ve cesaret vermeleri için nasıl vereceğini bilir.

Yonatan'ı Davut'a, Filipus'u hadıma, Silas'ı Pavlus'a, Luka'ya, Timoteos'a gönderdi!

"İnsanın yalnız kalması iyi değildir, onu kendisine uygun bir yardımcı yapalım!" Ve Rab bu yardımcıları, bu "Harunları" yaratır. Sadece karısının şahsında değil... Sipporah Musa'nın yardımcısı olamazdı... Harun gerekliydi.

Yalnız ruhlar! Rab'bin sizin için "aeronları" vardır ve zamanı geldiğinde onları yaratacaktır. Onları sana gönderecek!

MUSA VE HARUN FİRAVUN'UN SARAYI'NDA.

Çıkış 4; 23 - 31; 5, 1 - 23

İsrailoğullarının İhtiyarlar Meclisi. Kimdi bu büyükler? İsrail kabilelerinin ve boylarının başları. Büyük bir toplantıydı. Musa'nın kardeşi Harun bu toplantıda konuştu. Ne dedi? Rab Musa'ya ne emretti! Ne söylemek için söyledi? Okuyalım: Çıkış 3, 15 - 17. Bu, İsrail için sevindirici haber mesajıydı. Yani Mısır esaretinden kurtuluşunun sevindirici haberi. Bu sevindirici haberin ilanından asırlar sonra Mısır'da daha da sevindirici bir haber daha duyuldu. Beytüllahim tarlalarındaki çobanlar için iyi bir haberden bahsediyorum. Gökten bir melek olan başka bir Harun bunu ilan etti. Tekrar okuyalım: Luke. 2, 10 - 11. Orada - Mısır'da - sadece İsrail için sevinç ilan edildi. Burada - Beytüllahim'de - tüm insanlık için sevinç ilan edilir. Orada - Mısır'da - fiziksel kölelikten, bedenin köleliğinden kurtuluş mesajı duyuldu. Beytüllahim'de insanları günahlarından kurtaracak olan Kurtarıcı'nın haberi duyuldu.

Bu mesaj İsrail tarafından Mısır'da nasıl karşılandı? Belki de Musa'nın korktuğu gibi: Çıkış 4, 1. Ve muhtemelen öyle olsa bile, aksi takdirde Rab Musa'ya İsrail'in büyüklerinden önce üç mucize gerçekleştirme sözü vermezdi.

Ve bu ihtiyarlar meclisinde Rab, Mısır esaretinden kurtuluşun sevindirici haberini bu üç mucizeyle pekiştiriyor.

a) Musa asasını yere atar ve asa yılana dönüşür. Cemaatte ne büyük bir kargaşa!

b) Musa elini koynuna koyar ve cüzamlı olur... Cüzzamdan kar gibi bembeyaz olmuştur... Yaşlılar şaşkınlıkla doludur, ama yine de şüpheleri vardır: Musa cüzamlı olabilir mi?

c) Sonra Musa Nil nehrinden su alır ve onu karaya döker: ve işte kan oldu.

d) "Ve Musa, halkın gözleri önünde alametler yaptı" diyen vekillerinin, yani ileri gelenlerinin yüzlerine baktılar ve inandılar. Toplantı bitti. Kabilelerin başları ve atalar, bütün İsrail kavmine az önce işitilmiş olan müjdeyi götürmek için dağıldılar. Ve insanlar inandı. Ve bütün İsrail eğildi ve Rab'be tapındı.

Yaşlıların görüşmesinden sonra Musa ve Harun firavunun sarayına giderler. Ve burada Musa, Rab'bin emrettiği sözleri söyler: Çıkış 3, 18. Bu, Rab'bin insanları tamamen salıverme emri değildi ... Kısa bir süre için bir tatil, bir fedakarlık yapma talebiydi. vahşi doğa Uzun yıllar süren fahiş sıkı çalışmadan sonra, hem de çok kısa bir dinlenme isteği. Ancak bu istek Rab'den bir emir olarak iletildi: Çıkış 5, 1. Firavun'un gururu şu sözlerle alevlendi: Çıkış 5, 2. Bu, daha sonra göreceğimiz Firavun'un yüreğinin katılaşmasının başlangıcıydı. Ve bu sertleşme Rab'dendi: Çıkış 4, 21. Ve bu sertleşmenin amacı: Firavun'a, tüm Mısır'a ve tüm dünyaya Rab'bin güçlü elini göstermek. Okuyalım: Çıkış 3, 19 - 20; 6, 1.

Rab'bin katılaştırdığı Firavun'un yüreği bir emir verir: Çıkış 5, 6 - 9. Ve firavunun bu emrinden sonra İsrail daha da inledi: Çıkış 5, 12 - 21. Durum sadece çaresiz değil, aynı zamanda düpedüz umutsuzdu. Ah, Rab, çocuklarının hayatlarındaki bu "umutsuz durumlara" ne sıklıkla izin verir ve hepsi onlara güçlü elini göstermek için. Böylece sık sık haykırabiliriz: "Rab Tanrı'dır! Rab Tanrı'dır!"

Ayrıca belki İsrail'in gözleri Musa'ya dönmeye başladı ... İsrail'in büyüklerinin önünde yaptığı ve tüm İsrail'in bahsettiği mucizeler belki de Rab'be değil, Musa'nın kendisine atfedilmeye başlandı ... ve Musa, belki de Rab ile İsrail arasında durmaya başladı ... Musa bunu hiç istemedi, ama işe yaradı ve Rab, halkına Musa'nın bir hiç olduğunu gösterdi! O, İsrail'in kurtarıcısı değil, Rab'dir. Ve insanlar övgüden Musa'nın aşağılanmasına geçti: Çıkış 5, 20-21. Ve bu aşağılama da Rab'dendi.

Ancak Musa'nın kalbi, firavunun sarayını ziyaret ettikten sonra olan her şey tarafından büyük ölçüde üzüldü. Okuyalım: Çıkış 5, 22-23.

Musa'nın hayatındaki her şey onun da bizim gibi bir adam olduğunu gösteriyor. Ama asıl mesele: henüz manevi deneyim açısından zengin değildi. Büyük zenginlik ruhsal deneyimdir. Kimde varsa, hayatta biraz cesareti kırılmıştır.

Musa, "Rab'bin kudretli elinin" ne anlama geldiğini gördüğü Kızıldeniz'i henüz deneyimlememişti. Kızıldeniz'den sonra, İsrailliler mucizevi bir şekilde onu geçtiğinde ve Mısırlılar boğulduğunda, Musa şu sözlerle dua etmezdi: "Tanrım, beni neden gönderdin" ... "Kurtarmak için - Halkını kurtarmadın!"

Oh, Tanrı'nın çocuklarının ruhsal deneyimi ne kadar önemli. Aramızda ümitsiz, az inançlı olanlar varsa, bunun nedeni onların Tanrı'nın çocukları ya da Tanrı'nın kötü çocukları olmamaları değil, henüz çok az ruhsal deneyime sahip olmalarıdır.

Rab'bin güçlü elini hayatımızda daha fazla görebilmemiz ve onu en zor durumlarda görerek, giderek daha fazla kutsanmış ruhsal deneyim kazanabilmemiz için - Rab, hayatımızı engellerle dolu bir yarış zemini (koşu) yaptı.

MISIR'DA GÖSTERİLEN RAB'bin GÜÇLÜ KOLU.

Çıkış 7, 1 - 5

Güçlü elini göstermek için Lord:

a) Firavun'un kalbini katılaştırdı,

b) kulu Musa'yı kaideden attı.

Acı ile ilgili bana sorulan sorular: Firavun öldüyse, bu Rabbin suçu mu?! Yahuda Mesih'e ihanet ettiyse, Rab onu da sertleştirdi mi?! HAYIR! Rab, Firavun'u yalnızca İsrail'in çöle gitmesine izin vermesi konusunda sertleştirdi. Rab'bin kalbindeki reddetme üzerine, onu asla sertleştirmedi. Ve Yahuda, Rab tarafından değil, para sevgisiyle sertleştirildi.

Musa'nın figürüyle Rab'bi gölgede bırakmaması gerekiyordu. Böylece Musa'nın aşağılanmasına izin verdi. Ref. 5, 21; 6, 12. Musa şu sözleri daha sık tekrar edebilsin diye: "O artmalı ama ben azalmalıyım."

Firavun'un büyük sorusu: "Rab kimdir?" Ve itirafı: "Rab'bi tanımıyorum." Mısır'da sayısız tanrı vardı. Orada neredeyse her şey tanrılaştırıldı. Ancak tek gerçek Tanrı olan Yehova, Mısır'da bilinmeyen Tanrı'ydı. Ve Havari Pavlus'un günlerinde olduğu gibi, Atina'daki birçok sunak arasında, üzerinde "Bilinmeyen Tanrı'ya" yazılı bir sunak vardı - Mısır'da da öyle: sayısız tanrıya sunulan sayısız sunak arasında Musa ve Harun, sunak "Bilinmeyen Tanrı'ya."

"Tanrı kim? Onu tanımıyorum!" Ama Mısır O'nu tanımak zorundaydı: Çıkış 7, 5. Bilmek ve almak aynı şey değildir: Matt. 24, 14.

Mısır O'nu nasıl tanıyacak? Rab'bin Mısır'da birer birer gerçekleştireceği 10 mucizede. Bugün, Firavun'un ve tüm Mısırlıların gözleri önünde ifşa edildiği şekliyle Tanrı'nın gücünü ve görkemini, aynı zamanda ışığın gücüyle rekabet eden karanlığın gücünü de göreceğiz.

Rab mucizelerini Mısır'da bir nedenle yaptı. Onlara "büyük mahkemeler" adını verdi. Ne anlamda? Bunlar Mısır tanrılarının, putlarının, putlarının "denemeleriydi". Her işaret, Mısır'ın bir tanrısına bir darbeydi. Ve İsrail halkının çoğunluğunun, yazıldığı gibi (tekrar okuyun) Mısır tanrılarına tapmaya başladığını hatırlarsak: Jos. Nav. 24, 14. Hez. 20:6-8, Rab'bin Mısır'da gerçekleştirdiği her belirti, her mucizenin anlamını o zaman anlayacağız.

Mısırlıların putları, İsrail halkının putlarıydı. Mısırlıların putlarını kıran Rab, İsrail'in putlarını da parçaladı. Öyleyse, Mısırlıların putlarına Tanrı'nın bu büyük darbelerine tanık olalım.

İlk vuruş: Nil nehrinde su yerine kan. Okuyalım: Çıkış 7, 14 - 23. Mısırlıların Nil Nehri'ne "kutsanmış nehir" dediklerini daha önce söylemiştik. Hayır, dahası: "Nil tanrıçasına" inandılar ve ona taptılar. Nil'in suları kutsal kabul ediliyordu ve içinde yüzen balıklar Mısırlılar için ibadet konusuydu. Ve birdenbire Nil'in kutsal suyu kana dönüşür. Suyunu içemezsin, yüzünü yıkayamazsın. Nehir "koktu", yani pis koku yaymaya başladı ... ve "kutsal balık" öldü. Mısır'ın en kutsal putlarından birine korkunç bir darbe indirdi. Ancak Firavun'un kalbi katılaşmaya devam etti. Bu mucize "kalbi hareket etmedi". Üstelik Mısır büyücüleri de aynı mucizeyi onun gözleri önünde gerçekleştirdiler. Bu bizi şaşırtabilir, ancak Mesih'in Kendisinin karanlığın güçlerinin mucizeleri hakkındaki sözlerini okuduğumuzda artık şaşırmayacağız: Matt. 24, 24.

İkinci vuruş: kurbağalar. Okuyalım: Çıkış 8, 1 - 15. Her yerde kurbağalar. Ayak basacak yer yok... Ne sokaklarda, ne evlerde. Mısırlılar arasında kurbağa, doğurganlık tanrıçasının kişileştirilmesiydi. Öldürülemezdi. Ve aniden Mısırlılar onları binlerce kişi tarafından ayaklar altına aldı. Kutsal bir özneye ne büyük bir darbe. Firavun titredi. Musa ve Harun'u çağırdı. Ve dedi ki: "Benim için Rab'be dua edin": Çıkış 8, 8. Bu mucize Mısır büyücüleri tarafından tekrarlandı. Ancak Musa, Rab'bin Tanrı olduğunu göstermek için Firavun'dan kendisi ve tüm insanlar için dua etmek için bir gün belirlemesini ister, böylece kurbağalar yok olur ve sadece nehirde kalır. Firavun: "Yarın" dedi. Belirlenen günde Musa Rabbe seslendi. Ve oh, duanın gücü! - aynı gün kurbağalar öldü: Çıkış 8, 12 - 13. Ancak firavun tekrar sertleşti ve insanları bırakmadı. Ama Tanrı'nın gücü hakkında büyük bir ders aldı.

Bugün kendimizi Rab'bin Mısır'daki güçlü elinin bu iki işaretiyle sınırlayacağız. Düşünecek bir şeyimiz var. Şanlı Rabbimizin gücü ve kudreti hakkında, O'nun güçlü ve güçlü eli hakkında.

Ama bugün yine Rab'bin büyük işlerini nasıl tek başına değil, iş arkadaşlarıyla birlikte yaptığını görüyoruz. Musa ve Harun O'nun asalarıdır. Onlar vasıtasıyla Firavun ile konuşur. Asalarını uzatırlar. Çubukla suya vururlar. Rab onlarsız, değnekleri olmadan, ağızları olmadan, elleri olmadan yapamaz mı? Elbette olabilir! Ama genellikle insanlar aracılığıyla çalışır. Biz, Havari Pavlus, Tanrı ile birlikte emekçileriz diyor! Böylece Rab Eski Ahit'te hareket etti, Yeni Ahit'te de böyle hareket ediyor (Elçilerin İşleri 14:3).

Tanrı'nın iş arkadaşlarından ne isteniyor? Temelde üç nitelik: itaat, inanç, dua. Firavun'a gitmek çok tatsız bir iştir ama Musa gider ve Harun gider. Neden? Çünkü Rab onlara gitmelerini söyledi! Ve itaatkarlar. Ve nasıl iman ettiler Rablerinin kudretine? İbranice I, 27. Nasıl namaz kıldılar? Musa ve Harun'da çok parlak bir şekilde parlayan bu nitelikler için her birimiz çaba göstermeliyiz! Rabbimize itaati tamamlamak için! O'nun gücüne olan derin inancına! Ve sürekli, ateşli duaya.

MISIR'IN SAHTE TANRILARINI KIRMAK

Üçüncü vuruş: tatarcıklar! Okuyalım: Çıkış 8, 16 - 19. Şimdi Mısır hakkında bilimsel bir kitaptan bir alıntı okuyacağım ve o zaman Rab'bin Mısır'da gösterdiği tüm mucizeler bizim için özellikle açık olacak. İşte bu alıntı: "Mısırlı gözlerini nereye çevirse, etrafındaki her yerde ilahi varlıklar gördü. Çevredeki tüm doğa tanrılar tarafından iskan edildi ve tüm yaşam ona ilahi bir gizem gibi geldi. Düzenli hareketleriyle gök cisimleri, doğurgan anne Dünya, kutsanmış Nil ona, yardımları olmadan idare edemeyeceği kudretli tanrılar gibi göründü, fantezisi ona korkunç masalsı hayvanların yaşadığı bir çölü resmetti ve ona, yaprakların hışırtısında ilahi bir ses işitiyormuş gibi geldi. ses.

Eski Mısırlılara göre, hayvanlara doğaüstü yetenekler verilmiş gibi görünüyordu ve onlara konuşma yeteneği, kehanet yeteneği ve insanüstü incelikli duygular atfediyordu.

Hayvanların tanrılar tarafından canlandırıldığını hayal etti ve bu nedenle birçok hayvana ilahi onurlar verdi.

Mısırlılar her şeye iyilik yaptılar: ağaçlara, hayvanlara, insanlara ve hatta binalara. Tanrılar ve iblisler her yerde yaşayabilirdi. Ancak Mısır'da en yaygın kült hayvan kültü, yani hayvanlara tapınmaydı.

Mısır'da şahine, kediye, timsaha, köpeğe, karakurbağalarına, yılanlara, kazlara, boğalara, ineklere, keçilere, koçlara, atlara, develere vb. kendi tapınakları, rahipleri, kendi özel bayramları.

Tüm Mısır, çeşitli kutsal hayvanlara adanmış, onlara tapınılan ve hizmet edilen tapınaklarla kaplıydı. Firavunun kendisi de tanrılaştırıldı ve güneş tanrısı Ra'nın oğlu olarak kabul edildi (dolayısıyla "fa-ra-on", yani Ra'nın oğlu)".

Öyleyse, üçüncü darbeyi düşünün: tatarcıklar. Tanrı Sözü şöyle der: "İnsanların ve sığırların üzerinde tatarcıklar vardı." Ve firavun. Yani Mısır'ın bütün tanrılarını kapsıyorlardı.

Magi bu mucizeyi gerçekleştiremedi ve yaşayan Tanrı hakkında bir vaaz vererek firavunun sarayına geldi ve firavuna: "Kral! Bu Tanrı'nın parmağı!" İşte üçüncü vuruşun sonuçları.

Dördüncü vuruş: köpek uçar. Okuyalım: 8, 20 - 23. Mısır köpeklerine özel bir darbe. Aynı zamanda kutsal bir hayvan olan köpeğin öldürülmesi nedeniyle, köpeğin öldürüldüğü kabile ile katilin mensubu olduğu kabile arasında bile savaşlar çıkmıştır.

Ancak Mısırlıların Rab'bin güçlü elini daha net görebilmeleri için, Rab bu kez İsrail halkının yaşadığı ve köpek sineklerinin olmadığı Goşen ülkesini seçti.

Bu mucizenin sonucu: Çıkış 8, 25; Musa'nın argümanı: 8, 26; Firavunun isteği: 8, 28.

Beşinci vuruş: veba. Okuyalım: Çıkış 9, 1 - 7. "Ve Mısır'ın tüm hayvanları öldü." Kutsal boğalara ve ineklere, koçlara ve keçilere ne büyük bir darbe.

Altıncı felç: apseli iltihaplanma, yani cerahatli iltihaplanma. Okuyalım: Çıkış 9, 8 - 12. Ve yine: kutsal sığırların yenilgisi, ama aynı zamanda. Magi'nin kendisi: "İltihap, Magi'deydi." Hem kutsal hayvanların hem de onların görevlileri olan rahiplerin (magi) yenilgisi.

Yedinci darbe: dolu çok şiddetli. Ve şimşek. Okuyalım: Çıkış 9, 13 - 19; 9, 25 - 28.

Bu sadece hayvanlara değil, bitkilere de bir darbedir, aynı zamanda mahsullere de bir darbedir ve mahsuller de tanrılaştırıldı: Mısır'ın tamamı doğurganlık ve hasat tanrıçasına saygı duydu. Ve Yaşayan Tanrı'nın eli onun üzerine düştü.

Çıkış 9:31: "Keten ve arpa dövüldü." Bu mucizenin sonucu: Çıkış 9, 27 - 28.

Sekizinci vuruş: çekirge. Okuyalım: Çıkış 10, 1 - 17. Bereket tanrıçasına, kutsal ağaçlara ve bitkilere daha da güçlü bir darbe: "Yeşillik kalmadı."

Dokuzuncu Etki: Üç gün boyunca yoğun karanlık. Okuyalım: Çıkış 10, 21 - 29. Mısır'ın ana tanrısına bir darbeydi: Mısırlıların "Osiris" dediği güneş ve ışık tanrısı.

Güneşli Mısır'da üç gün boyunca ışık yoktu. "Birbirimizi görmedik." Ve aynı zamanda - İsrail yakınlarındaki Goshen topraklarında güneş tüm gücüyle parladı. Osiris için ne büyük bir yenilgi! Mısır'ın ana tanrısına ne büyük bir darbe!

Tanrı'nın Mısır'daki tüm bu mucizelerinin meyvesi neydi? Hiçbir sırrın olmayacağı bir sonsuzlukta, Rab'bin Mısır'daki güçlü elinin sonuçlarını öğreneceğiz. Ama şimdilik, burada, yeryüzünde tek bir şey söyleyebiliriz: Rab'bin gücünün Mısır'da tezahür ettiğini gören İsrail, şüphesiz yaşayan Tanrı'ya döndü. Bunu bir dahaki sefere göreceğiz. Ve Mısırlılardan hangisi Rab'be döndü - bu sonsuzluğu gösterecek. Yani İsa'nın günlerinde oldu. Filistin'deki şanlı işleri ve mucizeleri, bazılarını Rab'be boyun eğdirdi ve bazılarını sertleştirerek, "O'nu çarmıha ger! O'nu çarmıha ger!" Oku: Matt. 11, 20 - 24.

Ama Musa'nın kendisine bakalım. Mısır'ın bu fırtınalarında ruhen nasıl büyüdüğünü. Rab'bin gücünü Mısır'da gördüğünde ne kadar güçlüydü! Ne büyük bir fark: Midyan çölündeki dikenli çalı başındaki Musa ile dokuzuncu darbeden sonra Firavun'dan ayrılan Musa. Vahşi doğada söylediği sözler: Exodus. 3, 11 ve 4, 13. Firavunun sarayındaki sözleri: Çıkış 10, 29.

Bir bastondan bir sütuna dönüştü. Okuyalım: Çıkış 11, 3. Ve kutsanmış vaat bize verildi: Rev. 8, 12. Burada aramızda rüzgarın salladığı birçok saz var. Ama hikmetli terbiyesiyle Tanrı'nın okulu bizi geliştirecek, yumuşatacak ve bizi granit, kaya, sütun yapacak.

MISIR'DA GOLGOTA ÇAPRAZI.

Çıkış 11, 1 - 10; 12, 1 - 14

Onuncu ve son darbe: Mısır'daki tüm ilk doğanların ölümüdür. Musa'nın hayatını ve hizmetini tanıdıkça, Mısır'ın hayatını ve özellikle Mısır'ın dinini tanıdık. Mısır'da neredeyse her şeyin tanrılaştırıldığını öğrendik. Ve hayvanlara özellikle saygı duyuldu. Ama insanlara da saygı duyulurdu. Eski Mısır'da, aynı zamanda bir doğum hakkı kültü, yani ailede ilk doğanlara saygı gösterilmesi de vardı. Mısır'daki insanlara hürmetten bahsetmişken, orada ölülerin cesetlerine de hürmet edildiğini not ediyoruz. İlk doğanlara ibadet varsa, o zaman Mısır'da Rab'bin güçlü elinin onuncu darbesini nasıl anlayacağız: ilk doğanın veya ilk doğanın ölümü. Ancak bu darbede bile, Rab'bin Mısırlılar ile İsrailliler arasında yarattığı farkı görüyoruz: İsrailliler arasında ilk doğan tek bir kişi bile ölmedi.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Rab, defalarca gördüğümüz gibi, Mısır tanrılarına saldırarak İsrailoğulları ile Mısırlılar arasında bir ayrım yaptı. O, kilisesi ile dünya arasında bir ayrım yapar. En büyük arzusu: O'nun kilisesinin, çocuklarının hayatın saflığına ve kutsallığına göre "özel insanlar" olması. Ancak, ne yazık ki, ne sıklıkla böyle bir ayrım yoktur. Mesih Kilisesi, üyeleri, yaşamlarında bu dünyanın insanlarıyla aynı eksikliklere, günahlara ve ahlaksızlıklara izin verir. Ve Rab tarafından kurulan fark gizlenir, silinir. Bu dünyanın ruhu büyük bir güçle Mesih'in kilisesine girer ve kilise dünyevi bir kilise olur. Bu, Tanrı'nın birçok çocuğu için üzücü ama hayatın bir gerçeğidir.

Mısır'da Tanrı'nın büyük bildirisi. Bunun ne tür bir bildiri olduğunu okuyalım: Çıkış 12, 1 - 2. "Bu ay, aylarınızın başlangıcı olsun." "Yılın ayları arasında ilkiniz olsun." Ayların büyük permütasyonu. Hangi ay önce gelmeli? Kurtuluş ayı, Kuzu'nun kanıyla kurtuluş ve sadece bir ay değil, aynı zamanda bir gün. (Ör. 12, 14). Bizim için ne ders!

Kurtarıcımız olarak Mesih'in bilgi günü, O'nun değerli Kanının bilgi günü, biz inananlar için hayatımızın tüm günlerinin başlangıcı olmalıdır. Hayatımızın tüm günleri arasındaki ilk! Ancak o günden itibaren yaşamaya başladık ve o güne kadar günahlarımızda ve günahlarımızda ölüydük. Oku: Efes. 2, 5 - 6. Gerçek, gerçek yaşamımız, neşe ve mutluluk dolu bir yaşam, Golgota Haçının eteğinde, yani bizim için katledilen Kuzu'nun bilgisinden itibaren başlar. Kalplerimizin temizlendiği günden itibaren, günahlarımız Kuzu'nun kanıyla - İsa.

Mısır'da Tanrı Kuzusu: Çıkış 12, 3 - 6. Bu, İsrail'de katledilen milyonlarca kuzudan biridir. Özel bir adı vardır: "Fısıh kuzusu". Bu Rabbin Fısıh Bayramıdır (Çıkış 12:11). Ve şimdi okuyun: 1 Kor. 5, 7 - 8. Mısır'da Paskalya kuzusu ile ilgili olarak Tanrı'nın şu sözlerine dikkat edelim: "Ayın onuncu gününde kendilerine bir kuzu alsınlar" ... "On dördüne kadar saklansınlar. ayın günü" ... "Ve sonra İsrail Cemiyeti meclisini öldürsünler. Şimdi okuyun: 1 Pet. 1, 18 - 20. Onuncu gün - kuzu seçimi, on dördüncü - kuzu kesimi. Dünyanın kuruluşundan önce - Mesih'in dünyanın kurtuluşu için Kuzu olarak önceden belirlenmesi. Son zamanlarda - Golgotha'da Tanrı Kuzusu'nun katledilmesi.

Bugün büyük bir gerçeği kutlayacağız: Mısır'daki Pesah kuzusu Golgota'nın en iyi türlerinden biridir. Fısıh kuzusu kusursuz bir kurbandı (Çıkış 12:5). Ve Calvary Kuzusu kusursuzdu. Fısıh kuzusu akşam öldürüldü (Çıkış 12:6-8). Ve Calvary Kuzusu akşam öldürüldü. Fısıh kuzusunun kemikleri kırılmadı. (Çıkış 12:10). Ancak kuzunun kesilmesi yeterli olmadı. İsrail'in ilk doğanlarını kurtaramazdı. Başka ne gerekiyordu? Okuyalım: Çıkış 12:7. Bu, kurtuluş için Tanrı'nın koşuludur.

Tanrı'nın Kuzusu - İsa Mesih - Golgota'da öldürüldü. Tüm insanlığın günahları için katledildi. Tüm günahkarların günahlarının kefareti için kan döküldü. Bunu bilebilirsin ve yine de ölebilirsin. Bunu Şeytan'ın kendisi bilir. Kurtuluş için ne gerekiyor? Bu kanın arkasına saklanın. İsrail Fısıh kuzusunun kanının anlamını anlamamış olabilir. Tanrı'nın evin kapılarını Paskalya kuzusunun kanıyla mesh etme emri ona anlaşılmaz gelebilir ve garip gelebilir, ancak Tanrı Golgota Kuzusu'nun kanının fiyatını biliyordu ve bu kanı tüm günahkarların kurtuluşu için verdi. . Üstelik tek araç olarak. Ama hepimizin, Calvary'deki Mesih'in Kanının bir şey olduğunu ve bir günahkarın kalbindeki Mesih'in kanının başka bir şey olduğunu anlamalıyız.

İnsan zihni, Calvary'de dökülen Mesih'in Kanını takdir etmeyebilir ve hatta hor görebilir, ancak Tanrı'nın zihni, onu sonsuz kurtuluş çalışmamızda ilk sıraya koyar.

Ve eğer Tanrı'nın üzerimizdeki yargısından kaçınmak istiyorsak, bunu yürekten imanla kabul etmeliyiz.

Fısıh kuzusunun kanı İsrail'in ilk doğanlarını kurtardı. Calvary Kuzusu'nun kanı biz inananları sonsuz yargıdan kurtaracak. Okuyalım: 1 Petrus, 2:24.

Mesih günahlarımızı bedeniyle ağaçta, yani Çarmıhta, ne Beytlehem yemliğinde, ne Nasıra'da, ne Kefernahum'da, hatta Gethsemane Bahçesinde bile, Golgota'da, Çarmıhta yüklendi! Burada ve sadece burada, Rab'bin Mısır'da ciddiyetle ilan ettiği Kurtarıcımızın kanı döküldü: “Ve kan, evlerinizin (ve şimdi kalplerinizin) üzerinde bir işaret olacak ve Kanı göreceğim ve geçeceğim siz ve aranızda yıkıcı bir ülser olmayacak ".

Rab tarafından Mısır'da İsrail'e Paskalya kuzusunun kanının değerliliği hakkında ne büyük bir ders verildi ve bugün bize yine Calvary Kuzu İsa Mesih'in kanının değerliliği hakkında bir ders veriliyor!

MISIR'DA DOĞU.

Çıkış 12, 7 - 11

Sonunda İsrail'deki her evin kapılarının Fısıh kuzusunun kanıyla meshedildiğini gördük. Sonra kalplerine baktılar ve içlerinde Calvary Kuzusu'nun Kanını gördüler. Şimdi o unutulmaz gecede İsrail'in evlerinin içine bakacağız. Bütün evlerde sofrada kesilmiş bir kuzu vardır. O her ailenin merkezindedir. Her İsrailli buna odaklanmış durumda. Bu hepimiz için ne büyük bir ders.

Her kilise, her topluluk bir ailedir, Tanrı'nın ailesi. Her topluluğun merkezinde, her kilise Mesih olmalıdır. Ama hangi Mesih? Calvary'de öldürüldü! İsrail'in Mısır'daki evlerinde Fısıh gecesinin en önemli parçası kesilen ve ateşte pişirilen kuzuydu. Bu, öldürülen ve günahlarımız için Tanrı'nın yargısının büyük ateşine maruz bırakılan Mesih'tir. Bu, tüm topluluklarımızın merkezinde ve kalplerimizin merkezinde olması gereken Mesih'tir.

Sonra Fısıh kuzusunun İsrail'in bütün evlerinde nasıl yendiğini görüyoruz. İsrailoğulları kuzunun kanını sadece evlerinin kapılarına sürmediler. Onu yerler. İşte hepimiz için harika bir ders daha. Mesih'in kanını kurtuluşumuz için tek yol olarak kabul ettik, ancak bir sonraki görevimiz Mesih'ten beslenmek! Nasıl? O'nunla sürekli paydaşlık yoluyla. Akıllarımızın ve kalplerimizin sürekli yiyeceği, Golgota'da bizim için katledilen Mesih olmalıdır.

"Mayasız ekmekle yesinler" (Çıkış 12:8). mayasız. İncil'de maya bir tür kötülük, günah, ahlaksızlıktır. Kanı aracılığıyla kurtuluşu izleyen Mesih'le paydaşlık, mayasız, günahsız ve lekesiz olmalıdır. İman yoluyla Mesih'in kanını aldıktan sonra büyük sloganımız şu olmalıdır: Tüm mayalardan uzak durun. Her günahtan uzaklaşın - sadece en büyüğü değil, aynı zamanda en küçüğü de. Düşüncelerde bile günahtan uzak. Çünkü kutsallığa kurtulduk.

"Ve acı otlarla"... Acılık! Bu, Mesih'in acılarına katılımımızdır. Bunun anlamı: Ölen günahkarlar için Mesih'le birlikte ağlamak, Kendisini sunduğu gibi başkalarının iyiliği için kendini bir kurban olarak sunmak! Elçi Pavlus'un O'na gözyaşlarıyla hizmet ettiği gibi, O'na gözyaşlarıyla hizmet edin. Bütün bunlar kutsanmış acı, kutsanmış gözyaşları, Mesih'in acılarına kutsanmış katılımdır. Kalbimize Mesih'in Kanını almamış olan bizler mutluyuz. Sadece O'nunla beslenmekle kalmazlar, yani O'nunla iletişim kurarlar ve sadece mayayla mücadele etmekle kalmazlar, aynı zamanda Mesih'in acılarına, O'nun acılarına da katılırlar. Filip. 3, 10.

Şimdi Fısıh kuzusunu yiyen İsraillilere bakalım. Tekrar okuyalım: Çıkış 12, 11. Bel kuşanmış, ayaklarda pabuçlar, elde asa. Bu, her İsraillinin bakışıdır, yani bir gezginin bakışıdır, bir hacının bakışıdır. Bu bizim için ne büyük bir ders!

Tanrı'nın her çocuğu, hayatın en basit yolu için çabalamalıdır - gösterişsiz, mümkün olduğunca az ağırlık, mümkün olduğunca az bağlılık. Her gün, her saat sonsuzluğa gitmeye hazır olmak. Bizim Hıristiyanlığımız böyle olmalı, bel kuşanmış, ayaklar nallanmış, elde asa bu demektir. Ve Kurtarıcımız Mesih bizi böyle görmek istiyor. Sözlerini okuyalım: Luk. 12, 35 - 37.

MISIR'DAN ÇIKIŞ.

Çıkış 12, 29, 51; 13, 17, 22.

Firavun'un emri. İsrailoğulları, Fısıh kuzusunun kanıyla korunan evlerinde Fısıh yemeğini yerken, ölüm meleği Mısır'da ilk doğanları öldürdü. Ölüm, firavunun sarayına girdi ve ilk oğlunu alıp götürdü. Bu korkunç keder, İsrailoğullarının Mısır köleliğinden kurtulmasına yol açtı. Tekrar okuyalım: Örn. 12, 30 - 33.

Mısır'dan çıkış. Kadın ve çocuklar hariç 600 bin erkek. Kadın ve çocukları olan yaklaşık 3 milyon insan.

Büyük geçit töreni! Çok sayıda sığır ve davarla ve çok miktarda altın ve gümüş eşyayla ve ayrıca Mısırlılardan alınan giysilerle.

Ve Mısır'dan başka bir şey getirdiler. Oku: Çıkış 13, 19.

Sokhoff'ta ilk durak. Burada önce kendileri için çardaklar, yani dallardan ve yapraklardan çadırlar yaptılar ve anısına daha sonra Çardak Bayramı kuruldu.

Efrayim'de ikinci durak. Burası çölün başladığı yer. Vahşi doğanın içinden Kenan'a dolambaçlı yol. Uzun bir yol - 40 yıl kadar, çok zor bir yol. Mısır'dan Kenan'a giderken çok kısa bir yol vardı: Filistin topraklarından. Rab neden halkı için böylesine uzun ve zorlu bir yol planladı? Bu sorunun cevabı: Deut. 8:2-4 Bu yol, İsrail için harika bir okul, bir inanç okuluydu.

Her birimiz için yaşam yolu, harika bir inanç okuludur. Rab, yeniden doğuşumuzdan sonra, bizi hızla göksel Kenan'a götürebilir, ancak O'nun harika rehberliğini görebilmemiz ve yolculuğumuzun sonuna geldiğimizde haykırabilmemiz için bizi yıllarca çölde yönlendirir: Rev. . 15, 3.

Mesih'in iki okulu vardır: dünyevi ve göksel. Dünyevi, yaşam denizinde bir teknede bir okuldur. Oku: Luke. 5, 1 - 3. Göksel okul - prototipi, barış ve sessizliğin hüküm sürdüğü ve Meryem'in mutlu bir gülümsemeyle Mesih'in ayaklarının dibine oturup O'ndan öğrendiği Bethany olabilir.

Yeni Ahit, gelecekteki yaşam hakkında çok nettir. Oku: Aç. 21:4 Göksel okul böyledir, ama dünyevi yol hastalık, iç çekişler, gözyaşı ve yeni mezarlar açısından zengindir.

Havari Pavlus, "birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz" (Elçilerin İşleri Ap. 14:22) sözlerini tüm kiliselerde tekrarladığında bu yolu iki kelimeyle gösterdi. "Birçok sıkıntının" yolu! Ve bu musibetler O'nun mübarek derslerinden başka bir şey değildir. İsrail halkının çölde 40 yıl boyunca dolaşıp durması, bizim için acıların Mesih'in dünyevi okulunda kutsanmış dersler olduğunun mükemmel bir kanıtı olacak.

İsrailoğullarının yolculuğuna dair harika bir rehber: Rab'bin Kendisi. Ama hangi biçimde? Gündüz bulut sütunu, gece ateş sütunu gibi. Okuyalım: Çıkış 13, 21 - 22. Böylece Rab onlara 40 yıl boyunca yol gösterdi.

Bulut onlara yolu gösterdi, onları güney güneşinin yakıcı ışınlarından koruyarak onlara verimli bir gölge verdi ve geceleri ateş sütunu tüm kamplarını aydınlatan büyük bir avize oldu. Ve bana öyle geliyor ki burada biri şöyle diyor: "Ah, keşke böyle bir rehberimiz olsaydı!"

En iyi rehberimiz var - İsa. Sözlerini dinleyin: "Ben yolum", "Ben ışığım". O'na inanan ve O'nu seven herkes için! Bize rehberlik eder: a) yaşamının örneğiyle, b) Müjdesini öğreterek, c) Kutsal Ruhunun önderliğiyle, d) yaşam koşullarımızı dilediği gibi düzenleyerek.

Yolda bizi koruyor, şu sözlerle bizi cesaretlendiriyor: Var. 43, 2. Hayatımızın Güneşi olarak tüm yolumuzu parlak bir ışıkla aydınlatır. En karanlık gecelerimizi aydınlık günlere çeviriyor! Bütün bunları deneyimlerimizden biliyoruz.

Böylece İsrail halkının yolunu tanıdık. Mısır'dan Kenan'a! Rehberle bu uzun ve zorlu yolculukta tanıştık. Ama biz yolumuzla ve Rehberimizle tanıştık. Artık yolumuza daha neşeli gidelim mi? Bir şarkıda söylediğimiz gibi: "İsa'ya güvenirsek, yaşam yolunda daha neşeyle gideceğiz. "Birçok keder" kafamızı karıştırmasın. Onlara değil, rehberimiz olan Mesih'e bakalım."

KIZIL DENİZ KIYISINDA.

Çıkış 14, 1 - 16; 21 - 22

Eski Ahit kilisesinin vahşi doğasında 40 yıllık gezintiyi incelemeye başlıyoruz. Bizi en çok ilgilendiren olaylara tanık olacağız. Onlardan birkaç bin yıl uzakta olmamıza rağmen, Eski Ahit kilisesinin deneyimi Yeni Ahit kilisesi için son derece değerlidir. Ve İsrail halkıyla birlikte çölde dolaşarak, Yeni Ahit zamanının inananları olan bizler için yararlı olabilecek her şeyi çıkarmaya çalışacağız.

Eski Ahit kilisesinin çölde bu şekilde dolaşmasının en başından beri, Rab'bin kendisinin değerli sözlerini kendimize vurguluyoruz. "Bu nedenle, Rab'bin sizi yönlendirdiği yolu hatırlayın" (Tesniye 8:2). "Rab yönetti!"... Bu iki kelime, Eski Ahit kilisesinin tüm yolunu değiştirir. Her birimizin yolunu değiştiriyorlar.

Rab'bin çocuklarına nasıl önderlik ettiği hakkında zaten konuştuk. Gündüz bir bulut sütununda ve gece bir ateş sütununda. Sonra bulut yükseldi ve Kızıldeniz'e doğru yöneldi. İtaatkar bir şekilde, Eski Ahit kilisesi onu takip ediyor ve işte deniz kıyısında Tanrı'nın çocukları. Ve yanlarda? Dağlar, sarp ve yüksek! Gerçek bir çıkmaz sokaktı. Ve bu çıkmazdan çıkmanın tek bir yolu vardı: geri dönmek!

Eski Ahit kilisesinin Tanrı'sının çocuklarının kalplerinde şu soru vardı: "Neden buradayız?" "Sonra ne yapacağız?" Yol kapalı. Çıkmaz sokak! Geri dönmek için - Rab onları bunun için mi buraya getirdi? Ama çok geçmeden dönüş yolu kapandı. Mısırlılar Tanrı'nın çocuklarını kovaladılar ve Kızıldeniz'de onlara yetiştiler. Martı bir çantaya dönüştü. Ve Tanrı'nın çocukları mırıldanmaya başladı. Mırıldanmalarını dinleyelim: Çıkış 14, 11 - 12. Korkaklık ve çaresizlik onları ele geçirdi. Kızıldeniz kıyılarındaki Eski Ahit kilisesinin ruhsal deneyimi, bizim deneyimimiz olmalıdır. Bulut sütunumuzun Mesih olduğunu zaten belirtmiştik. Ve defalarca bizi çıkış yolu bulamadığımız çıkmaz sokaklara sürükledi. Her birimiz Hıristiyan yaşamımızdaki bu çıkmaz sokakları hatırlıyoruz.

Bu çıkmaz sokakların anlamı nedir? Tanrı'nın Eski Ahit çocukları onları neden tanıdı?

Mesih neden Yeni Ahit çocuklarını bu çıkmaz sokaklara götürüyor? Musa, Tanrı'nın çocuklarının yaşamlarındaki bu çıkmaz sokakların önemini çok iyi açıkladı. Bunları nasıl açıkladı? O'nun sözlerini okuyalım: Çıkış 14, 13. "Korkma, kıpırdama - ve Rab'bin bugün senin için yapacağı kurtuluşu göreceksin."

Rab'bin kurtuluşu, yani Tanrı'nın gücünün, Tanrı'nın gücünün tezahürü - tüm çıkmazlarımızın anlamı budur!

Kızıldeniz kıyılarında Tanrı'nın çocukları arasında korkaklık ve homurdanma görüyoruz. Ancak korkaklık ve homurdanma, Mesih'in kilisesinin üyeleri arasında nadir değildir. Ama bugün Musa'ya bakalım. O tamamen sakin. Dalgalar arasında bir kaya gibidir. İnsanlara "Sakin olun!" Bu sakinliği nereden buldu? Onun da aynı çıkmazı yok mu? Barışının sırrını İbraniler 11:27; "Çünkü o, Görünmeyeni görüyormuşçasına kararlıydı."

İnsanlar önlerinde denize, yanlardaki aşılmaz sarp dağlara, arkalarında Mısırlılara baktılar. Musa sadece görünmez Rab'be baktı. İşte öğrenmemiz gereken büyük ve değerli bir ders: her zaman yalnızca Rab'be bakın, ne sağa ne de sola, ne ileriye ne geriye, sadece yukarıya, Tanrı'nın sağında oturan Mesih'e bakın.

Bize sağlamlık, kararlılık ve tam bir barış verecek olan budur. Hayatın her koşulunda, en umutsuz çıkmazlarda!

Kızıldeniz kıyılarında homurdanan Tanrı'nın çocukları Rab'bin kurtuluşunu nasıl gördüler? Çıkmazdan nasıl çıktılar? Ve işte böyle: Rab, denizin sularını sağda ve solda bir duvar olacak şekilde ayırmaya zorlayarak, yolu denizin tam karşısına döşedi. Ve Tanrı'nın çocukları, "Rab'bin kurtuluşunu" gördükten sonra, denizin dibinde tüm yaşamları boyunca unutulmaz bir yolculuk yaptılar.

Böylesine büyük bir mucizenin nasıl olabileceğini açıklamayacağız - Yüce Rab'be, yani her şeye gücü yeten Tanrı'ya inandığımızda tüm mucizeler bizim için açıktır.

Dün çıkmaz, bugün geçit. Geçenlerde Moskova'da bir çıkmaz sokak arıyordum ve "geçit" kelimesini gördüm. Orada oynayan çocuk, bana önce bunun bir çıkmaz sokak olduğunu, şimdi ise bir "geçit" olduğunu söyledi. Ah, Mesih, kudretli eliyle hayatımızda kaç tane "çıkmaz sokak" "geçitlere" dönüştürdü. Yani gelecekte olacak. O'nun kudreti ile sular yarılacak ve önümüzde düzgün bir yol olacaktır. Sonuç olarak O'nun büyük vaadini okuyalım: Is. 45, 2.

TANRI ÇOCUKLARININ HAYATINDA MERRA VE ELİM.

Çıkış 15, 22 - 27

Rab, Eski Ahit kilisesinin 40 yıllık okulu olarak vahşi ve ıssız Sina Yarımadasını seçti. Aynı Sina yarımadası Musa için 40 yıllık bir okuldu. Ve burada, Sina Yarımadası'nda, elçi Pavlus'un da çölü vardı. Sina Yarımadası sürekli bir çöldür, ancak bu büyük çölün bölümleri veya bölümlerinin farklı adları vardı: Sur Çölü, Sin Çölü, Paran Çölü, ama sonunda sürekli bir çöldü. Bu nedenle Rab, halkını 40 yıl boyunca çölde yönettiğini söylüyor (Tesniye 8:2).

Çok zor bir okuldu. Tepede yakıcı, kavurucu bir güneş, nadiren bulutlarla örtülür. Ayağın altında sıcak kum, bacakları yaralayan çok sayıda keskin taş. Havada yüzen kumlu toz, çok nadir su kaynakları; sefil, seyrek bitki örtüsü; çok nadir vahaların bulunduğu gri, donuk, tekdüze çöl; her yerde zehirli yılanlar... ve tüm bunlar 40 yıldır günden güne. Bu tür bir okul, ama Tanrı'nın okuluydu. Ne de olsa, Rab Kendisi bir ateş sütununda halkını bu harika okulun sınıflarından geçirdi.

Sen ve ben bu tekdüze, tekdüze çölün ortasında en güzel karelerin görgü tanığı olacağız. Sina Yarımadası'nın vahşi çölünü dünyanın en parlak, en parlak renklerle dolu en büyüleyici köşesine çevirecek ilahi bir sanat galerisi olacak. Ve bu ilahi resim galerisinin tam girişine Kutsal Yazıların şu sözlerini koymalıyız: 1 Kor. 10, 11. "Talimatlarımız için açıklanmıştır."

Çölün en büyük nimeti, durgunluğu, derin sessizliğidir. Bu derin sessizlik, gürültülü Mısır'dan sonra Eski Ahit'in Tanrısının çocukları için ne kadar gerekliydi. Gezginler bu çölde öyle bir sessizliğin hüküm sürdüğünü söylerler ki, çölde çok uzaklardan dolaşan Araplar kendi aralarında konuşurlar. Kalbimizde sık sık hüküm süren gürültüden sonra çölün kutsanmış sessizliğine ne kadar ihtiyacımız var. İnsan seslerini değil, gökten bize gelen Tanrı'nın sakin sesini işittiğimiz "çöllerimiz" için Rab'be nasıl şükredelim?

Çöllerde, Rab'le olan paydaşlığımız daha yakın ve daha ateşli hale gelir. Mesih yenilenmiş gücüyle tüm varlığımızı ele geçiriyor.

Sur Çölü'nde Büyük Ders. Tanrı'nın halkı üç gün boyunca çölde yürür ve su bulamaz. Çile: kavurucu güneşin altında susuz üç gün. Dördüncü gün uzakta bir pınarın suları parladı ... Suyun olduğu ama acı olduğu Merra'ya geldiler. Mırıldanmalar Eski Ahit kilisesinde dolaştı. Tanrı'nın çocukları sitem ve hoşnutsuzlukla Musa'ya "Ne içelim" diyorlar!

Marah, yani "acılık" her İsraillinin kalbini hem kendilerine hem de size ve bana gösterdi. Ve kalplerinde ne görüyoruz? Mırıltı ve hoşnutsuzluk. Merah'ın Rab'den olduğunu bilmelerine rağmen, çünkü Rab onları bir bulut sütununda oraya götürmüştü. Mesih, kendimizi ve Hıristiyanlığımızın neye benzediğini görebilelim diye bizi hayatın acılığına, “Merah”a getiriyor! Zafer şarkıları mı yoksa mırıldanma şarkıları mı söyleyeceğiz?

Merr'imizin, acı hayatlarımızın büyük anlamı budur. Ama Rab'be karşı homurdanan milyonlarca yürek arasında homurdanmayan bir yürek vardı, Musa'nın yüreği. Acı suya değil, Rabbine baktı! Tıpkı Kızıldeniz kıyılarında olduğu gibi. Ve O'na bakarak O'na haykırdı (Çıkış 15:25).

Sur Çölü'ndeki Büyük Mucize. Rab Musa'ya Mara'nın acı sularına atıldığında onu tatlı yapan bir ağaç gösterdi. Ey mübarek ağaç! "Merra" - acıyı tatlılığa çevirmek.

"Merrlerimiz" için, hayatımızın acısı için böyle bir ağacı nereden bulabiliriz? Bu ağaca sahibiz. Oku: Hz. 22, 1 - 2. Harika bir ağaç - hayat ağacı: İsa Mesih! O, hayatımızın bütün acılarını bizim için büyük bir tatlılığa, büyük bir hayra çevirir. O'nu sevenler için tüm "Merralar", tüm acılar yalnızca iyiliğe katkıda bulunur.

"Ve Elim'e geldiler." Okuyalım: Çıkış 15, 27. Acı "Merah" - tatlı "Elim" den sonra. Elim'de 12 su kaynağı ve 70 hurma ağacı vardır Tanrı'nın halkının "suların yanında" kampı. "Merra"ya aşinayız ama "Elim"e de aşinayız.

Elima'mızda Davut'un şu sözlerini söyleriz: "Beni yeşil çayırlarda yatırır ve beni durgun sulara götürür." Yanan çölden ve Mara'nın acısından sonra ruhlarımızın Elim'de dinlenmesi ne kadar iyi! Evet, cennete giden yolumuz "Merrs" açısından zengindir, ancak "Elims" açısından da zengindir. İkisi de Rabbindendir. Ve Merrah'ta, kutsanmış Hayat Ağacı, acılarını tatlıya çeviren Mesih. Ve Elima'da on iki kez meyve veren mübarek hurma ağacı Mesih vardır.

Merrah'ta Yüreğimizi sınıyor! Ve kendimizi orada görüyoruz. Elima'da göksel Kenan'a daha sonraki yolculuğumuz için bizi mucizevi bir şekilde güçlendiriyor. Hem Merralarımız hem de Elimalarımız için O'na yücelik olsun!

GÖKTEN EKMEK - MANNA.

Çıkış 16:1 - 21; 31 - 35.

Yaşam yolumuz Merr ve Elim'den, acılardan ve tatlılardan, üzüntülerden ve sevinçlerden oluşur. Merralar ve Elimas birbirini takip eder ve hayatımızda Merralar Elimalardan daha yaygındır.

Beytüllahim, Nasıra, Bethany, Gethsemane, Golgota, Olivet ve diğerleri gibi bizim için harika öğretiler içeren Yeni Ahit yerlerinin yanı sıra Mamre'nin meşe ormanı gibi Eski Ahit yerlerini de bilmemizi isteriz. Moriah Dağı, Penuel, Kızıldeniz, Marah, Elim... Bu yerlerin her birinde müminler için çok değerli dersler vardır.

Eski Ahit Kilisesi - Elim ile sizin ve benim zaten bulunduğumuz yeri alalım. Elim, lüks palmiye ağaçları ve hayat veren su kaynakları ile güzel bir yerdir. Elim, Rab'bin yorgun çocukları için Marah'ta dinlenme ve tazelenme yeridir. Ama Elim'den sonra yol yeniden boğucu çöle çıkıyor. Ve neden?

Ruhsal olarak büyüyoruz, güçleniyoruz, Mesih'te Elim'de değil, Merrah'ta, hurma ağaçlarının yanında değil, boğucu çölde kök salıyoruz. Elimov'un nimetlerinin bolluğuna rağmen, çoğu zaman onlarda ruhen soluyoruz, solup gidiyoruz. Havari Pavlus şöyle der: "Yoksulluk içinde nasıl yaşayacağımı biliyorum, bolluk içinde nasıl yaşayacağımı biliyorum", "Doymayı ve açlığa katlanmayı öğrendim." Elimalarımızda yani bolluk, bereket, neşe ve bulutsuz mutluluk günlerinde gönül ateşini, dua ruhunu yitirdik. Manevi küfle, pasla kaplandık. Öyle değil mi sevgili varlıklar?

Ve boğucu çöllerde, Merrah'ta, tam tersine: gözlerimizi göğe, göklerdeki Baba'ya kaldırdık. Manevi olarak uyandık. Dualarımız hararetlendi ve ilk aşkımıza geri döndük. Bu nedenle Elymas'ın yerini Merralar alır ama Merralar yüreğimizi yorar. Nimetlerle dolular, ama aynı zamanda zorluklarla da dolular.

Mara'dan sonra yorgun ruh için dinlenme gereklidir. Ve Rab bizi dinlenme ve tazelenme için Elim'e götürür, ama sonsuza kadar ve uzun sürmez.

Mesih'in yorgun öğrencilerine söylediği şu sözleri hatırlayalım: "Tek başınıza ıssız bir yere gidin ve biraz dinlenin" (Markos 6:31). Biraz dinlen! Ve daha sonra? Merra'e geri git Yine çöl sıcağında! Bu, Tanrı'nın ruhsal döngü yasasıdır.

Öyleyse, Elim'den çöle - Sin çölüne Tanrı'nın halkıyla Eski Ahit Kilisesi ile gidelim. Elveda hurma ağaçları, elveda on iki pınar! Yine kavurucu güneşin kavurucu ışınlarının altındayız. Sıcak kuma geri döndük. Hurma yok, su yok. Yiyecek eksikliği sizi daha güçlü hissettirir. Ama çok değerli bir gerçeği not edelim. Ne? Rab, halkıyla birlikte Sin çölüne gitti. Çocuklarını yalnız bırakmadı. Ya Sin Çölü'nde hurma ağaçları, pınarlar yoksa? Ama Rab oradadır. Ve peygamber Habakkuk'la birlikte onun harika şarkısını söyleyebiliriz (Habakkuk 3:17-18).

Ama bu şarkıyı Sin'in vahşi doğasında duymuyoruz. Orada dinlemesi hoş olmayan tamamen farklı bir şarkı duyuluyor. Size bu tatsız şarkının sözlerini okuyacağım (Çıkış 16:3). Ve bu şarkının melodisi yağlanmamış tekerleklerin gıcırtısı gibidir. Bu hepimizin bildiği mırıldanan şarkı. Mırıltılar korosu çok kalabalık bir korodur. Mırıldanan solistleri de var. İşte karısına kahvaltıyı on dakika geç yaptığı ya da zamanında yaptığı ama zevkine göre yapmadığı için homurdanan bir erkek kardeş. İşte yağmurlu bir gün kıyafetlerini kurutmasına engel olduğu için mutsuz olan bir abla. Ya ailelerimizdeki mırıldanma şarkıları? Bu tatsız şarkıların her gün ya kocanın dudaklarından, ya ikisinin ya da çocukların dudaklarından duyulduğu aileler var. Onları dinlemek bizim için hoş değilse, o zaman Rabbimiz için onları dinlemek nasıl bir duygu? Çünkü homurdanmamız Rab'be karşıdır. Musa homurdanan halka şöyle dedi: "Söylediğiniz bize karşı değil, Rab'be karşıdır" (Çıkış 16:8-6).

Oh, Habakkuk'un harika şarkısını ne zaman öğreneceğiz?! Harika sözlerini (Habak. 3, 17-18) bir kez daha okumak istiyorum.

İnançları az olan çocuklarının mırıldanmalarına rağmen, Cennetteki Baba onların yardımına gelir. En büyük mucizeyi yaratıyor ve bunu kırk yıldır her gün yapıyor. Bugün Rab'bin onlara gökten nasıl ekmek gönderdiğini okuyoruz - manna. Kenan ülkesinin sınırlarına gelene kadar her gün.

Manna bir tür Mesih'tir. Man hakkında Mesih'in sözlerini okuyalım (Yuhanna 6:32-35, 48-51). Mesih bizim manımızdır, Mesih yaşam ekmeğidir!

Yaşam ekmeğini nasıl yiyebiliriz - Mesih? Eski Ahit kilisesinin cennetten ekmeği nasıl yediğini görelim - manna: birincisi, onu her gün topladı, ikincisi, sabahları topladı, üçüncüsü, ertesi gün bırakmadı. İşte ruhlarımızı Yaşam Ekmeği olarak Mesih ile beslemek için kutsanmış üç kural.

İlk olarak, her gün ruhumuzu beslemeliyiz. Bizde böyle mi? Değilse, ruhumuzu besleme meselesini düzene koyalım. Her gün İncil'i yeniden okumaya başlayalım.

İkincisi, ruhumuzu beslemek için en iyi zaman sabah, günlük işlerimize ve koşuşturmacamıza dalmadan önceki zamandır.

Her şeyden önce, İncil'den bir pasaj ve Mesih'le dualı paydaşlık yapalım. Zaman daha fazlasını okumanıza izin vermiyorsa, İncil'den en az birkaç ayet olsun.

Üçüncüsü, ruhi gıdamız her gün taze olsun. İncil'de aynı pasajları okuyan Tanrı'nın çocukları var. Bu da fena değil, ama İncil'in tamamını ve her gün taze bir şeyler yemeliyiz. Bu nedenle, İncil'i okumanın en iyi yolu, onu baştan sona ve tekrar baştan sona sırayla okumaktır.

REPHIDIM: KAYADAN GELEN SU. AMALIK'A KARŞI MÜCADELE.

Çıkış 17.

Çölde yeni zorluk: su yok. İsrail'in Kenan'a giden yolunda çeşitli zorluklardan geçtik. Kızıldeniz'de çıkmaz sokak, Merra'da acı su, Sin çölünde yiyecek yok. Bugün Rephidim'de suyun yokluğunu görüyoruz. Ve gelecekte Musa'nın yaşamında ve hizmetinde olduğu kadar tüm Eski Ahit kilisesinde de çeşitli zorluklara tanık olacağız. Ve birbiri ardına zorluk çekiyoruz ama sorun zorluklarda değil. Ve ne içinde? Yeni zorluk - yeni şüphe, yeni homurdanma. İsrailoğullarının Sin çölünde ne dediklerini işitelim. Çıkış 16:3'ü okuyalım. Peki Rephidim'de ne dediler? Çıkış 17, 3'ü okuyalım; 17:7 Peki Kızıldeniz'de ne dediler? Çıkış 14:11'i okuyalım.

Hayatta bir kez hasta olan hastalıklar vardır ve sürekli hasta olan hastalıklar vardır.

Yani manevi yaşamda: iki hastalık çok sık tekrarlanır - bu şüphe ve homurdanmadır. Bu iki hastalığı kaç kez geçirdik? Hatta şarkımız için bir şarkı bestelemek zorunda kaldım: "Şüphemi iyileştir!" Hepimizin bu iki hastalığa yatkın olması ne kadar üzücü: şüphe ve homurdanma.

Ancak yeni zorluklar sadece yeni şüphe değil, aynı zamanda yukarıdan, Rab'den gelen yeni yardımdır. Rab'bin Kızıldeniz'de, Merra'da, Sin çölünde halkına nasıl yardım ettiğini gördük. Ve bugün O'nun Rephidim'de nasıl yardım edeceğini göreceğiz.

Oh, sadece İsrail halkının yaşamında değil, aynı zamanda Yeni Ahit Kilisesi'nin yaşamında da Rab'bin uzun merhamet zinciri. Ve senin ve benim hayatımda?! Bu zincirin her halkası, Rab'bin harika bir yardımıdır.

Musa'nın tam iktidarsızlığı. Üç milyon insan susuzluktan ölüyor. Buna, etrafta bir damla su değil, hayvan sürüleri eklenmelidir. Ne çıkmaz sokak. İnancın gerekli olduğu yer burasıdır, yani bakış Tanrı'ya sabitlenmiştir. Ve Musa bu çıkmazla Rab'be gider (Çıkış 17, 4). Ve Rab nasıl yardım etti?

Ah, Tanrı'nın her şeye kadirliği! Musa'ya değnekle kayaya vurmasını ve kayadan su çıkacağını söyler. Ve Musa öyle yaptı - ve kayadan su aktı ve insanlar ve sığırlar istedikleri kadar içtiler. Rab, büyük kıtlığın olduğu günlerde şöyle dedi: "Ve kuzgunlara seni orada beslemelerini emrettim!" Bugün O'nun ilahi sesini Rephidim'de duyuyoruz: "Kayaya halkımı sulamasını emrediyorum!" Havariler Celile Denizi hakkında ne diyor? "Rüzgârların ve denizin bile O'na itaat ettiği bu kimdir" (Matta 8:27).

Evet, kargalar, kayalar, rüzgarlar ve denizler O'na itaat ediyor.

Rephidim'deki kaya harika bir Mesih tipidir (1 Korint. 10:4). Bu "çağların kayası", canlı suyla milyonlarca susamış cana su verir, Sychar kuyusunda (Yuhanna 4:13-14) ve özellikle Golgota'daki darbeden sonra Samiriyeli kadına bundan çok net bir şekilde söz etmiştir. John'u okuyalım. 19, 34.

Milyonlarca günahkarın kalbindeki susuzluğu gideren bu Kan ve Su'dur. "Golgota'dan gelen nehir akar, Kutsal Nehir akar." Oh, bu Yeni Ahit Rephidim!

Rephidim'de Amalek (Çıkış 17:8). Amalekliler, Yakup'un kardeşi Esav'ın soyundan geldi. Dolayısıyla İsrail halkıyla akrabadırlar. Ve işte Rephidim'de yeni bir zorluk: Güçlü bir düşman, Tanrı'nın halkına saldırdı ve sadece saldırmakla kalmadı, sık sık saldıracak. Amalek, Eski Ahit Kilisesi'nin sürekli düşmanı olacak.

Musa ne yapıyor? O seksen bir yaşında. Savaşa gitmek için çok yaşlı. Ama güzel bir genç adamı var: Joshua. Bugün onu ilk kez tanıyoruz, ancak gelecekte onun en kutsanmış hayatı ve hizmetiyle tanışacağız. Musa tarafından Amaleklilerle savaşması için gönderilir ve Harun ve Hor ile birlikte tepenin zirvesine çıkar ve dua etmek için ellerini kaldırır. Ne resim: Amalek'e karşı zafer için dua eden üç yaşlı. Mesih'in sözleri hatırlanır (Matta 18:19). Burada, Rephidim'de bize duanın gücü gösteriliyor. 11. ayette

Havari Pavlus, tüm mektuplarında, Tanrı'nın bireysel çocukları için Mesih Kilisesi için yaptığı dualardan bahseder. Elleri her zaman dua etmek için kaldırılmıştır. Kulak. 1:9 şöyle yazar: "Sizin için dua etmekten geri durmuyoruz." Biz Kimiz? Paul, Timoteos ve Epafras. Ayrıca Rephidim'de olduğu gibi kutsanmış bir dua üçlüsü.

Yaşlılara ve yaşlılara bir söz. Sen de Rab'be hizmet etmek istiyorsun! Ama senin gücün o kadar zayıf ki... Rephidim'deki üç ihtiyardan Rab'bin davası için dua etmeyi öğren. Ve dua etmek için ellerinizi kaldırdıkça, Rab'bin meydanında kutsanmış zaferler olacaktır. İşte yaşlılığınız için harika bir hizmet.

Amalek bugün yaşıyor. Bu bizim etimiz. Ve ruhumuzla büyük ve bitmek bilmeyen bir mücadele yürütüyor. Ruh ve beden uzlaşmaz düşmanlardır. Ve Rabbimiz ile - nesilden nesile Amalek'e karşı savaşın. Ve Amalek, yani etimiz, Cennetteki Babamızın meskeni olan Cennetsel Kenan'a girene kadar ruhumuz tarafından hissedilecektir. Sadece Amalek olmayacak. Ve yeryüzünde onunla her adımda çatışıyoruz, ancak ona karşı en güçlü silahlardan biri dua ederken kaldırılan eller.

Amalek'imizi yenmek için duanın gücünü kullanalım!

SINAİ.

Çıkış 19, 2 - 6.

Rephidim'den Sina Dağı'na giden yol bir yükseliş yoluydu. Yol zordur çünkü bir yükseliş yoluydu. Daha yüksek ve daha yüksek ve daha yüksek. Yolun her iki tarafında - bir dağ zinciri. Eski Ahit kilisesi geniş bir geçit boyunca ilerledi. Her gün gökten Man yağdı, kayalar su verdi, Rab gündüzleri bir bulut sütununda ve geceleri bir ateş sütununda halkına önder oldu.

Sina Dağı yolunda şimdi okuyacağımız bir olay meydana geldi (Çıkış 18 bölüm). Burada yine Musa'nın kayınpederi Jethro, Musa'nın karısı Sipporah ve iki oğlu Girsam ve Eliezer ile karşılaşıyoruz. Mısır yolunda eşi ve iki oğluyla yollarını ayırdı. Şimdi onlarla yeniden bağlantı kuruyor.

Burada Sina Dağı yolunda Musa'nın harika bir hizmetini görüyoruz: O, insanları gün boyu üzüntüleri ve ihtiyaçları ile karşıladı. Halkı için gerçek bir babaydı (Çıkış 18:13-16). Görkemli bir hizmetti ama aynı zamanda yaşlı Musa'nın gücünün de ötesindeydi. Ve Jethro ona iyi bir öğüt veriyor: tüm halkı binlere, binleri yüze, yüzleri onlara bölmek ve her binden, her yüzden, her on kişiden şefler, yani babalar atamak. Ne akıllıca bir tavsiye. Ve Musa bu tavsiyeyi ne kadar alçakgönüllülükle kabul ediyor (Çıkış 18, 24). Ve Eski Ahit Kilisesi kutsanmış bir düzenleme aldı: her on kişinin kendi papazı, babası, arkadaşı, danışmanı vardı. Şarkımızın sözleriyle çölde Eski Ahit İsrail hakkında söylenebilir: "Orada hiç kimse kendini öksüz hissetmedi, asla unutulmadı." Elbette, üç milyonluk bir sürüye gütme gibi büyük bir görevin üstesinden gelmesi için Rab Musa'ya tek başına bilgelik ve güç verebilirdi. Ama bu neden gerekli? Birçok omuza dağıtılabildiğinde tüm yük bir kişiye verilir (Tesniye 1, 12 - 17). Ve Yeni Ahit Mesih Kilisesi'nde ne görüyoruz? Mesih başlangıçta havarileri seçti, havariler diyakozları seçti, sonra Rab öğretmenleri, papazları atadı. Titus 1, 5'i okuyalım. Ancak tüm bu omuzlar hala yeterli değil. Elçi Pavlus, tüm inananları birbirlerinin yükünü taşımaya çağırır. Galat'ı okuyalım. 6, 2. Her birimiz bir baba, diğerlerine arkadaş ve danışman olmalıyız. Hiçbir omuz diğerinin yükü olmadan olmamalı. Görünüşe göre evrensel bir papaz, evrensel bir rahiplik.

Jethro ile görüştükten ve onun iyi tavsiyesini -insanları binlere, yüzlere ve onlara bölerek- yerine getirdikten sonra İsrail başka bir yolculuğa çıktı ve Sina Dağı'na geldi. O Horeb Dağı. Burada İsrail uzun süre oyalanacak. Gecikeceğiz ve yanlarındayız.

İsrail halkının hayatında Sina Dağı ne anlama geliyor? Hukuk demektir. Tıpkı Golgota Dağı'nın şu anlama geldiği gibi: lütuf. İsrail halkının tarihini kısaca tanıyalım. İbrahim'in seçildiği günlerde tüm insanlık putperestliğe kapıldı. İnsanlar güneşe, aya, yıldızlara tapmış, insanları ve hayvanları tanrılaştırmış, suretlerini yapmış ve tapınmışlardır. Yani yeryüzündeki insanların hemen hepsi putperest, yani müşrik oldu. Ve Rab, insanlığı Kendisine - gerçek ve yaşayan Tanrı'ya - geri getirmek için ne yapıyor? Milyonlarca Yahudi olmayan kişiden Kendisini kendisine ifşa etmesi için birini seçer. Bu kim? Bu İbrahim. İbrahim'i seçen Rab, bu bitkiyi milyonlarca benzer asil bitki için bir üreme alanı yapmak için, nadide bir bitki üzerinde bir bahçıvan gibi onun üzerinde çalışır. Ve Rab, bu halkı tek, gerçek ve yaşayan Tanrı'ya iman taşıyıcısı yapmak için İbrahim'den büyük bir ulus - İsrail halkı üretir. Mısır'da ve Mısır'dan sonra yaptığı büyük mucizelerde ona kudretli ilâhî elini gösterir. İsrail yeryüzünde parlak bir lamba, dünyanın ışığı ve dünyanın tuzu, tüm uluslar için bir model olacaktı. Görevi, tüm pagan insanlığı yaşayan Tanrı'ya iade etmekti. Ne büyük bir görev, ne büyük bir görev ama İsrail'in kanunu yoktu. Yani, ne yapacağını ve ne yapmayacağını bilmiyordu. Ve hayatın kurallarına sahip olmayan, Tanrı'nın iradesini bilmeyen biri nasıl model olabilir? Ve Sina Dağı'nda Tanrı yasayı halkına verdi. Elçi Pavlus'un bahsettiği yasa: Rom. 7, 12.

Ancak Sina yasası kurtuluş için verilmedi. Günah bilgisi ve günahkarları Mesih'e, Golgota'ya getirmek için verildi. Dediği gibi: Rom. 7:7 ve Galat. 3, 24.

Bununla Sina yasası görevini tamamladı ve Mesih buna bir son verdi. Elçi Pavlus'un açıkça belirttiği gibi: Rom. 10, 4.

Biz, Tanrı'nın Yeni Ahit çocukları, başka bir dağa, Golgotha ​​Dağı'na götürüldük. Golgota lütuftur, karşılıksız kurtuluştur. Sina'da - gök gürültüsü ve şimşekler, Golgota'da - Kurtarıcı'nın sevgi ve bağışlama dolu bakışları. İsrail için Golgota çok uzaktaydı, zamanın sisinde, bizim için yakın, önünde duruyoruz ve üzerinde günahlarımız için çoktan katledilmiş olan Mesih'i görüyoruz.

SINAİ ÜZERİNDEKİ MUSA.

Çıkış 19, 16 - 25.

Tanrı Kendisini Sina'da nasıl gösterdi? "Ve Rab dağın tepesine indi" (Çıkış 19:20) ve Kendisini halkına ve onlar aracılığıyla tüm insanlığa ifşa etti. Rab Kendisini nasıl gösterdi? Büyük Tanrı. O günlerde çölde ne yapılıyordu? (18. ayet) Musa'nın Sina Dağı'nın eteğinde topladığı halk ne düşündü? Bütün dağ tütüyordu (ayet 18). Bütün dağ şiddetle sallandı, gittikçe güçlenen bir trompet sesi duyuldu. Tüm insanlar gök gürültüsü ve alevler gördü (Çıkış 20, 18) ve korku içinde dağdan çekildi ve uçup gitti. Tanrı'nın ne kadar büyük olduğu Sina'da ortaya çıktı. Tanrı kendisini Sina'da Tanrı Ruhu olarak gösterdi. Hiç fotoğraf çekmedi.

Sesi birçok suların sesi gibi duyuldu ama O görülmedi. Musa dağın en tepesine kadar O'nun yanına gitti ama O'nun yüzünü görmedi. Tanrı Ruhtur, dedi Mesih ve O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır. İsrail'in bu gerçeği kavraması ne kadar zordu. Ve tekrar tekrar nasıl putperestliğe düştüğünü, yani tanrıları kendisine görünür kıldığını görüyoruz. Ancak Hristiyanlık, görünür nesnelere - tapınaklara, ikonlara, haçlara - tapmaktan çekinmez (Çıkış 20, 4). Tanrı Kendisini Sina'da Kutsal Tanrı olarak gösterdi. Bu ne anlama geliyordu? Çıkış 19, 12, ardından Çıkış 19, 23'ü okuyalım. Dağın etrafındaki bu çizgi, daha doğrusu Tanrı'nın Kendisinin etrafındaki çizgi silindi. Nasıl? İsa'nın kanı Golgotha'ya döküldü. Bu özelliğin artık olmaması ve Kutsal Tanrı'ya erişimin her günahkâra, her Zacchaeus'a ve her hırsıza, her Mecdelli Meryem'e veya Samiriyeli kadına açık olması ne büyük bir lütuf.

Tanrı kendisini halkının Rabbi olarak Sina'da gösterdi. Sina'da verilen emirler O'ndan gelmiştir. Musa onların sadece bir ravisi idi.

Ev ve sosyal hayatın bütün kuralları O'ndan gelmiştir. Çadırın (yani Tapınağın) yapısının tüm detayları Tanrı'dan geldi. Rahipliğin tüm düzeni O'nun tarafından kurulmuştur. Tüm fedakarlıklar O'nun tarafından belirtilmiştir. Ve Yeni Ahit Kilisesi'nin yapısı Rab'bin Kendisi tarafından belirtilmiyor mu? Öyleyse, Sina'da İsrail'den önce ve bizden önce - Tanrı gücüyle görkemlidir, Tanrı Ruhtur, Tanrı kutsaldır, Tanrı halkının ve kilisesinin Kralı ve Hükümdarı'dır.

Şimdi Musa'nın Sina Dağı'na tırmanmasına bakın. Çıkış 19, 20'yi okuyalım. Ama Musa yedi kez dağa çıktı. Üstelik iki kez dağın tepesinde kırk gün kırk gece kaldı (Çıkış 24, 18 ve Çıkış, 34, 28) Musa Sina Dağı'nda ne yaptı? Şu sorunun yanıtını buluyoruz: Çıkış 33, 11. Ve Tanrı ile Musa arasındaki bu konuşmalarda, Tanrı'nın buyrukları, iki levha, kurallar, konutun yapısı, rahiplik düzeni ve kurban kanunu çıkarılmıştır.

Hepimizin hayatında Rabbimiz ile bir dağlar kadar paydaşlık olmalıdır. Mesih, dünyamızda kaldığı süre boyunca, "Cennetteki Baba ile bir paydaşlık Dağına" sahipti. İncil'de ne kadar sık ​​okuruz: "Ve İsa dua etmek için dağa çıktı." Ve Mesih'le bir "paydaşlık dağımız" olmalı.

Çok fazla yaygara, toz ve çeşitli günah bakterilerinin olduğu vadilerde yaşıyoruz. Bu vadilerden, havanın çok saf olduğu ve en iyi Dostumuz, Öğretmenimiz, Mesih ile yüz yüze konuşabileceğimiz dağların parlak zirvelerine yükselmeliyiz! Ve ne kadar sık ​​yükselirsek, içimizdeki adam için o kadar iyidir. Rab'le paydaşlık için bir susuzluk geliştirmeliyiz. Bu susuzluk olmadan inişlerimiz ve çıkışlarımız olmayacak. Rab Musa'yı yalnız çağırdı. Her birimiz ile kişisel bir görüşme, kişisel bir dinleyici kitlesi, yüz yüze kişisel bir görüşme yapmak istiyor. Bu yüzden Mesih diyor ki: Matt. 6, 6.

Rabbimiz ile birleşme dağının tepesinde, Mesih bize mübarek emirlerini hatırlatacak, kalplerimizin levhalarına tekrar tekrar yazacaktır. O bizi farklı türden bakanlıklara çağıracak. Bizi çeşitli fedakarlıklara çağıracak, bize hayatın farklı durumlarında nasıl davranacağımızı söyleyecek: kişisel, aile, kilise konularında. Musa'nın durumunda olduğu gibi, bazen Rab ile konuşmalarımız daha uzun olacaktır. Daha yeni olan bu saat, hayatımızın en kutsanmış saati olacak. Sonsuzlukta Musa ile karşılaşırsak ve ona hayatının en bereketli günlerinin ve saatlerinin hangileri olduğunu sorarsak, bize şunu söyleyecektir: Sina Dağı'nda Rabbimle sohbet ederek geçirdiğim o günler ve saatler.

Musa'nın Rab ile Sina Dağı'nda yaptığı görüşmenin sonucu, yüzünde bir ışıltı oldu. Çıkış 34, 29 - 30, 35'i okuyalım.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Mesih'e yakın yaşamak ve O'nun ışığıyla parlamamak imkansızdır. Elçi Pavlus bu ışıltıdan çok net bir şekilde söz eder (2 Korintliler 3:18). Mesih'le paydaşlık, zorunlu olarak Elçilerin İşleri'nde okuduklarımızla sonuçlanacaktır. Ap. 4, 13.

Bir iğnenin mıknatısın yanında durması ve mıknatıslanmaması imkansızdır. Bir insanın parfümlerle temas edip de koklamaması imkansızdır. Bu nedenle, Mesih'le yaşamak, küçük dua odasında veya O'nunla paylaşım dağında O'nunla yakın bir şekilde iletişim kurmak ve O'nun ışığıyla, O'nun güzelliğiyle parlamamak imkansızdır. Ama Musa'nın yüzünün parladığını bilmediği gibi, bizim de bu ışıltıyı bilmememiz iyidir.

Hristiyanlıkta iki tür Hristiyan vardır: Bazıları alçakgönüllülük, aşk ve kutsallık hakkında çok konuşur ve onların hayatlarına yakından bakarsanız, o zaman katı gururları, bencillikleri, kendini sevmeleri ve pek çok kirlilikleri vardır. her türlü.

Ve başka türden Hıristiyanlar da var: Hıristiyanlıkları hakkında çok az konuşuyorlar, ancak yaşamlarına yakından baktığınızda, alçakgönüllülük, sevgi ve kalp saflığı açısından ne kadar zengin olduklarını göreceksiniz.

Ah, vadinin mis kokulu zambakları ve İsa'nın bahçesindeki güzel menekşeler, nurlu yüzlerini saklıyorlar, insanlar onları yüceltmesin diye üzerlerine peçeler atıyorlar, ama ne kadar çok saklanırlarsa o kadar parlıyorlar. Öğretmenleri ve Kurtarıcıları.

Bugün burada bitiriyoruz. Öğrendiğimiz dersler kutsanmış ve çok değerli. Özleri şu ki, Rab ile paydaşlık dağımız üzerinde ne kadar sık ​​kalırsak, her birimizin hayatı Mesih'in ışığıyla o kadar parlak parlayacak.

ALTIN ​​BUZAĞI.

Çıkış, bölüm 32.

Her şeyden önce, bir şeyi hatırlamalıyız.

a) İsrailoğullarının Mısır'daki putperestliği. Mısır tanrıları arasında altın buzağılar vardı. İsa'yı tekrar okumalısın. Nav. 24, 14.

(b) Onların yüreklerini diri ve gerçek Tanrı'ya çeken neydi? Tanrı'nın Mısır'da gerçekleştirdiği mucizeler.

(c) Gerçek ve diri Tanrı'ya olan inançlarını B ne güçlendirdi? Tanrı'nın mucizeleri onlara çölde açıklandı. Ve özellikle gökten ekmek ve kayadan su.

d) Sık sık Mısır'a çekildiklerini hatırlamalıyız. Herhangi bir zorluk çıkar çıkmaz, hemen şu düşünce: "Ah, neden Mısır'da kalmadık", "Musa bizi neden Mısır'dan çıkardı!" İsrailoğullarının sık sık Mısır'a dönmeleri. Mısır ile tam bir kopuş değil! Kendini tamamen Rab'be teslim etmemek.

Sina Dağı'nın eteğindeki altın buzağının nedeni, kendinizi tamamen Rab'be teslim etmemenizdir. Tanrı'nın isteğini iyi biliyorlardı: Çıkış 20, 23. Tanrı'nın isteğini yerine getireceklerine söz verdiler. Çıkış 32:1'i okuyalım Musa kırk gün boyunca Sina'nın tepesinde oyalandı ve insanlar şöyle düşündü: belki öldü, belki bir kaya yarığına düştü ve düştü. İnsanlar kendilerini çok öksüz hissettiler - yaşayan Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmüyorlar, Musa yanlarında değil ve muhtemelen olmayacak. Ve yine Mısır'ı hatırladılar: tanrılarının çokluğu. Onlara yemyeşil hizmetler, etraflarında şarkılar ve danslar, onlara kurbanlar. Her şey ne kadar dokunaklıydı. Fiziksel gözler tanrıyı gördü, eller onu hissetti ve yeniden böyle bir Tanrı'ya sahip olmak istediler. Tekrar görünür, somut malzemeye çekildiler. Bir gönülsüzlüğün olduğu yerde bu şaşırtıcı değil, hatta doğaldır. Kalbin bir kısmı Mısır ve bir kısmı Kenan tarafından işgal edilmişse, o zaman ya Mısır'a, sonra Kenan'a, sonra Mısır tanrılarına, sonra da gerçek Tanrı'ya doğru dalgalanmalar olacaktır. Bu titreşimler bizim için bilinmiyor mu? Hem Mesih hem de dünya ya da şimdi Mesih, şimdi dünya; ya da dünyada bir şeye, sonra diğerine, sonra taptıkları bir puta, sonra başka bir puta ilgi duyarlar. Bu nedenle, Yeni Ahit inananlarına söylenen sözlere şaşırmamalıyız: 1 Yuhanna. 5:21 Putlara ve putlara Tanrı'nın Yeni Ahit çocukları arasında ve tam olarak Rab'be tamamen bağlı olmayan Tanrı'nın çocukları arasında yarım kalpler arasında da rastlanabilir.

Harun'un bile kalbini altın buzağıya bağlamış olması ne kadar şaşırtıcı. Altın küpelerden kendisi yaptı, keski ile süsledi, yani ona güzellik verdi. Önüne bir sunak kurdu ve ertesi gün için bir kurban belirledi. Ne diyor? Sadece "çocukların" kendilerini putlardan değil, aynı zamanda "kocalardan" ve "yaşlılardan" da uzak tutmaları gerektiğini. Hayatının son günlerinde Yaşlı Süleyman'a putperestliği hakkında ne olduğunu biliyoruz. Dikkatli olalım: her adımda putlar ve her türden putlar bizi bekliyor.

Tanrı'nın Musa ile putperestliğe düşen insanların cezalandırılmasıyla ilgili konuşması: Çıkış 32, 7 - 13. Burada Tanrı'nın çocuklarının cezalandırılmasından, çocukların Baba tarafından cezalandırılmasından bahsediyoruz. Bu cezayı İbraniler 12:5-11'de okuyoruz.Musa'nın isteği üzerine, Rab planlanan cezayı değiştirdi: Çıkış 32:10; Çıkış 32, 35.

Mısır, Rab'bin Tanrı'nın halkına gönderdiği cezalara hayret edebilirdi. Ancak bu cezalar Rab tarafından yalnızca halkının yararına gönderildi. Ve şimdi dünya, Rab'bin çocuklarına gönderdiği cezaları anlamıyor, ancak sonuçları kutsanmış (İbraniler 12:11). Ah, bizi büyük bir aşkla cezalandıran Tanrı'nın elini öpelim.

Musa'nın gazabı. Musa dağdan indi. Elinde Tanrı'nın On Emri yazılı iki taş tablet vardır. Buzağıyı ve dans ettiğini görünce öfkeden alevlendi. Ve bir anda tabletleri fırlattı ve kırdı. Burada eski Musa onda uyandı. Çıkış 2, 11 - 12'de hakkında okuduğumuz Musa. Ah, sık sık yanlış şeyler yaptığımız ve daha sonra pişman olduğumuz bu öfke patlamalarını nasıl biliyoruz? Bu tür patlamalar sırasında söylenmemesi gereken ve asla sakin bir kalp durumunda söylemeyeceğimiz ne kadar çok kelime söylendi. Patlamalarımız sırasında bizden kaç tane hakaret ve üzüntüye neden oldu. Musa insanların en uysalıydı, ama bu patlamaları vardı. En uysal olanlarımızda bu salgınlar var ve bazılarımız onlardan büyük bir ızdırap gibi ıstırap çekiyor.

Musa altın buzağıyı ne yaptı? Buzağıyı ateşe attı, yaktı, toz haline getirdi, tozu suya serpti ve İsrail oğullarına içmeleri için verdi. Bütün bunlar, konuşmaya cesaret ettikleri Harun tarafından yapılan tanrının önemsizliğine onları ikna etmek için (Çıkış 32, 4-6).

Musa'nın halkına olan sevgisi, halkı için Tanrı'nın önünde yaptığı inanılmaz şefaat (Çıkış 32, 31 - 32). Günahkâr insanlarla birlikte Allah'ın kitabından silinmek istiyor. Musa'nın hangi kitaptan bahsettiğini bilmiyoruz: kaldırılması sonsuz yaşamın kaybı anlamına gelen yaşam kitabı veya silinmesi aidiyet kaybı anlamına gelen İsrail halkının nüfus sayımı kitabı. İsrail. Musa'nın halkına olan sevgisi bize Havari Pavlus'un halkına olan sevgisini hatırlatıyor. Romanları okuyalım. 9, 1 - 4. Burada da ne aşk var!

Ancak hem Musa'nın hem de Havari Pavlus'un sevgisi, Mesih'in günahlı insanlığa duyduğu sevgiyle karşılaştırıldığında önemsizdir. O sadece insanlık için acı çekmeye istekli değildi, aynı zamanda O'nun için de acı çekti. O sadece kefaret amaçlı bir adak olmayı arzulamakla kalmadı, Golgota Dağı'nda da bir oldu.

Ne Musa ne de Havari Pavlus, kendilerini feda etseler bile günah işleyenlerin suçunu kefaret edemezdi. Yalnızca Tanrı'nın Oğlu Mesih, insanlığın suçunu kefaret edebilir ve Kendini Calvary'de feda ederek onu kurtarabilirdi.

DİNLENME SÖZÜ.

Çıkış 33 (özellikle ayet 14).

Her insan kalbinin ihtiyacı barıştır. Bu nedenle, Mesih'in en büyük vaadi şudur: "Bana gelin ... ve size huzur vereceğim!" Yani, size huzur vereceğim. Ama bu, ruhun derinliklerinde ikamet eden iç huzurdur. Dış koşullardan tamamen bağımsızdır. Barış zamanlarında barış, fırtına zamanlarında barış vardır.

Musa'nın tam da bu tür bir dinlenmeye ihtiyacı vardı. Sina'nın eteğinde İsrail'in putperestliğinden sonraki günlerde ona bakalım.

a) Tamamen yalnızdır. Üç milyon insan arasında yalnızlıktan söz edilebilir mi? Evet, bu üç milyon seni anlamıyorsa yapabilirsin. Musa'nın bir arkadaşı vardı - bu onun kardeşi Harun. Musa Mısır'a gittiğinde bu iki kardeşin sevinçli karşılaşmasını hatırlayın. Bir arkadaş ve yardımcı oldu. Birlikte Firavun'un önünde yürüdüler, birlikte Mısır'da Tanrı'nın on yargısını deneyimlediler, birlikte halkı yönetmenin ağır yükünü taşıdılar ve Harun birdenbire İsrail'in putperestliğinin başına geçti. Musa için ne büyük üzüntü! Ne ağır bir darbe. Tek dost ve kardeşe ihanet. Yalnızlık dünyevi hayatımızda çok zor bir şeydir. Etrafta pek çok insan var, ama tek bir arkadaş yok - Musa'nın deneyimi böyleydi ve birdenbire Tanrı'nın vaadi, yazan: Çıkış 33, 14.

b) Musa'nın bilmediği bir yol Sina Dağı'ndan başlıyordu. Sina Dağı'na (Horeb) giden yol onun için çok tanıdık bir yoldu. Kayınpederi Jethro'nun sürülerini bu çölde kırk yıl otlattı. Burada, Sina'da yanan bir dikenli çalı gördü, burada Rab'den İsrail'i kurtarmak için Mısır'a gitme emri aldı, ancak Sina Dağı'ndan yalnızca alışılmadık bir yol değil, aynı zamanda özellikle tehlikeli bir yol da başladı. Musa, çölde yaygın olan zorluklara ek olarak, İsrail'in savaşmak zorunda kalacağı daha çetin düşmanlar olacağını biliyordu. Hayatta tanıdık bir yolu takip etmek bir şeydir ve tamamen alışılmadık bir yolda dolaşmak başka bir şeydir. Her durağı bilen ve ilan eden bir tramvay kondüktörü olmak başka şey, her adımını ilk kez atan, tamamen yabancı bir bölgede gezgin olmak başka şey. Ama 14. ayet. Dostlarım! Hayatımız her zaman bir tramvay gibi raylarda gitmez. Çoğu zaman, yaşam yolumuzda ilk kez yürüyoruz.

c) Rab, Musa'ya halkını büyük günahları olan altın buzağıya tapmaları nedeniyle cezalandıracağını bildirdi. Geçen sefer sana cezanın ne olduğunu söylemedim. Ve bugün sana söyleyeceğim. Çıkış 33, 3-6 - 4'ü okuyalım. Rab, O'ndan uzaklaşarak, yüzünü onlardan gizleyerek halkını cezalandırmayı amaçlıyor. Çok ağır bir cezaydı. Bunu bizzat deneyimleyen herkes bunun ciddiyetini anlayacaktır. Allah'ın yakınlığını kaybetmek ve Allah'ın yüzünü gizlemek - günahlarımız için daha şiddetli bir ceza var mı? İsrail'in günah işlediği için cezalandırıldığı bu cezaydı.

Hepimiz bu cezaya aşinayız. İşlediğimiz her günah bizi Rabbin yakınlığından uzaklaştırır ve Rabbimizin yüzünü bizden gizler. Bu, tüm günahların dehşetidir. Örnek olarak size Kral Saul'u vereceğim. O, Tanrı'nın çocuğuydu ve sonuna kadar da öyle kaldı. Ama bilerek işlediği günah, onu Rabbin yakınlığından mahrum etti ve Rabbinin yüzünü ondan sakladı. Ölmedi, hayır. Ama o, Rab'bin reddedilmiş bir aracıydı. Oh, Mesih'in kilisesinde safsızlıkları nedeniyle Rab'bin yakınlığını ve O'nun parlak yüzünü kaybeden kaç Saul var.

Mesih, "Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" diyor. Bu, kalpteki kirli olanın Tanrı'yı ​​\u200b\u200bgörmeyeceği anlamına gelir. Bu saflığın ödülü ve bu günahın cezasıdır.

Rab'be sadakat için Musa, Tanrı'nın yüzüne yakınlık vaadini aldı (ayet 14). Rab ona yüzünü nerede gösterdi? Bu onun çadırında gerçekleşti. Çıkış 33, 7 - 11'i okuyalım. Ve çadırına "Buluşma Çadırı", yani Rab ile buluşma yeri adını verdi (ayet 7). Ne harika toplantılardı (Çıkış 33, 11). Musa, Rabbinin yüzünü her zaman görmekten başka bir şey istemiyordu. İnanan yüreğin bu arzusu Mezmur 72:23, 25'te güzel bir şekilde ifade edilir.

Kalbin huzuru, Rab'bin bize olan yakınlığının hissine ve O'nun parlak Yüzünün vizyonuna bağlıdır. Burası Kenan'ın geri kalanı değil, artık denizin olmadığı göksel Anavatanımızın geri kalanı değil. Hala önde. Hayır, kalbimizin derinliklerindeki huzurdur. Rab'de inanç, umut ve umut huzuru. Bu, bir babanın veya annenin kollarında bir çocuğun geri kalanıdır. Bu huzur şarkımızda çok güzel ifade edilmiştir: "İsa'nın ellerindeyim, O'nun göğsündeyim, Bana olan sevgisiyle bana sonsuza dek huzur verdi." Rab'bin güçlü elini hissetmek, her şeye gücü yeten Baba'nın göğsünü hissetmek - bu bizim barışımızın kaynağıdır.

MİSAFİR.

Çıkış 25, 1 - 9 ve 40.

Allah'ın emirlerinden biri. Musa'ya Sina Dağı'nda bir çadır inşa etme emri verildi. Musa hakkında konuşmayı bitirdiğimizde ve Yeşu'ya geçmeden önce, dikkatimizi Eski Ahit'teki bu harika olaya ayıracağız.

Ve bugün, Rab'bin neden bir çadır inşa etmeyi emrettiğini ve Eski Ahit kilisesinin yaşamındaki amacının bu olduğunu göreceğiz.

Peki, mescidin önemi neydi? İsrail'deki tüm yaşamın merkezi haline geldi. Eski Ahit Kilisesi'nin tüm ruhani yaşamının nabzı oldu. Ve neden? Çünkü Rab mesken olarak çadırı seçti. Çıkış 25:8'i okuyalım ve konutun neden İsrail'in merkezi ve tüm ruhsal yaşamlarının nabzı olduğunu anlayacağız.

En büyük önemi, Rab'bin Kendisinin meskende mesken tutmasındadır. Eski Ahit'teki en büyük Mesih tipiydi. İçindeki her şey Mesih'ten söz ediyordu. Bunu tapuya daha yakından baktığımızda göreceğiz.

Rab pek çok değerli gerçeği çadıra koydu ve içinde parladılar. Çadır çoktan gitmiş olsa da, yalnızca İsrail'in yüreğine değil, bizim yüreklerimize de yüksek sesle konuştular. Bu gece çadırda bulunan bu değerli gerçeklerden birkaçını ele alalım.

Tanrı'nın insanlara daha yakın olma arzusu. İsrail halkı, duman tüten dağda, şiddetle sarsılan Sina'da, borazan sesinde, gök gürültüsü ve şimşekte Tanrı'nın büyüklüğünü gördü.

İsrail, dağın etrafında ona "Bu çizginin ötesine geçme, yoksa ölürsün" diyen bir çizgi gördü. Yüce Tanrı çok ulaşılmazdı, çok uzaktı. Ve aniden Tanrı'nın sözleri Sina'da işitilir (Çıkış 25:8; Çıkış 29:45).

Çadır -Rab'bin konutu- yeryüzünde, İsrail'in ortasında olacak. İsrailoğullarının çadırlarıyla aynı çöl kumu üzerinde. Bu, Rab'bin halkına yakın olacağı, onların tüm üzüntülerine ve sevinçlerine yakın olacağı anlamına gelir.

Beytüllahim'de ne oldu? Şekillenme. Çadır, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun, yani Tanrı'nın bedende görünüşünün büyük bir prototipidir.

Tanrı, İsa Mesih'in kişiliğinde insanlık arasına yerleşti ve insanlara toplanma çadırının günlerinden daha da yakınlaştı. Tanrı İmmanuel oldu, yani Tanrı bizimledir. Ancak çadır aynı zamanda değerli bir gerçeği de içerir: Bu sadece bir Beytüllahim türü değil, aynı zamanda bir Pentikost Günü türüdür, yani Kutsal Ruh'un İnişidir; Rab, Kutsal Ruh'un kişiliğindeyken , insanlığın ortasında ve özellikle O'nun kilisesinin ortasında yaşar ve Tanrı'nın her çocuğunun kendisi "Mekan", yani Kutsal Ruh'un Tapınağı olacağı zaman.

Rab, Kutsal Ruh'un kişiliğinde içimizdedir; Rab'bin bize bundan daha yakın olması artık mümkün değildir.

Dağdaki tapınağın bir örneği. Çıkış 25:9'u okuyalım Konutun düzeni, tüm düzenlemeleri, hatta kapları dağda verilmişti. Ve bu örneğe göre Musa, bugün bahsettiğimiz çadırı büyük bir titizlikle inşa etti.

Bu hepimiz için çok büyük ve kutsanmış bir ders. Yani, İsa Mesih'in şahsında hepimize en büyük örnek verilmiştir. Tanrı'nın her çocuğu tüm hayatını bu kalıba göre inşa etmelidir. Dünyaya gelen her insana, Tanrı tarafından Mesih'in suretini elde etme fırsatı verilmiştir. Bu çok önemli bir gerçektir.

Önümüzde yatan her bebek, Mesih'in güzelliğini elde etmek için tüm verileri içerir. Ve Tanrı'nın her yeni doğan çocuğu, yani her ruhsal bebek, Mesih'in imajına, O'nun mükemmelliğine ulaşmak için her fırsata sahiptir.

Keşke Tanrı'nın çocukları çağdan çağa büyümüş, güçten güce geçmiş olsaydı. Ancak bu tüm inananlar için geçerli değildir. Ve tüm kötülüğün kökü itaatsizlikte, yani büyük örneği - İsa Mesih'i - taklit etmemededir.

Her gün görevimiz bu Harika Örüntüye bakmak, Mesih'i önümüzde görmektir. Ve günü bitirirken kendimize şunu sormalıyız: Bugün Mesih'i nasıl örnek aldım, bugün hangi yönden Mesih'e benzemiyordum?

Tanrı, Musa'ya konutun örneğini ayrıntılı olarak verdi. Bunu gelecekte göreceğiz. Ve Mesih'i örnek almamız, yalnızca büyükleri değil, aynı zamanda hayatımızın en küçüğünü, her birimizin en sıradan günlük aktivitelerini de kapsamalıdır.

Musa'nın Sina Dağı'nda Tanrı tarafından kendisine verilen modeli sonuna kadar takip etme kararlılığı. Çıkış 40, 16'yı okuyalım. Modele göre günden güne. Ve Mesih'i taklit etmede sürekli olmalıyız - şu veya bu vaazın etkisi altında dürtülerle değil, sürekli ve her gün.

Ve tıpkı Tanrı'nın örneğine göre yapılan konutun Rab'bin görkemi ile dolması gibi, yaşamımız da Rab'bin görkemi ile dolacak. Çıkış 40, 34'ü okuyalım.

Mesih'in örneğine ve imajına göre yaşam, Mesih'in ruhunda yaşam, büyük ve küçük her şeyde Mesih'i taklit eden yaşam.

Böyle bir hayat her zaman Tanrı'nın ihtişamıyla dolu olmuştur ve olacaktır.

SINAİ'DEN ÇÖL PARAN'A

Sina Dağı'nın eteğinde koca bir yıl. Sina'dan önce İsrail ve Sina'dan sonra İsrail. Fark ne? Sina'dan önceki İsrail, herhangi bir teşkilatı olmayan bir halktır, Sina'dan sonra İsrail, Eski Ahit döneminin mükemmel bir şekilde organize edilmiş bir kilisesidir. Bu kilise bir başkâhin, bir rahip ve Levililer kabul etti. Çadırdaki her şey gibi onlar da Mesih'in türleriydi. Ahlak ve ev yasasını aldı. Örnek bir yasaydı. Başka kimsede böyle bir yasa yoktu. İsrail'in merkezinde bir çadır vardı. Etrafında İsrail halkının on iki kabilesi vardı. Doğu tarafında üç aşiret, batı tarafında üç aşiret, kuzey tarafında üç aşiret ve güney tarafında üç aşiret. Çadırın üzerinde bir bulut asılıydı - içinde Rab'bin Kendisinin varlığının bir sembolü. Bulut yükselir yükselmez rahipler gümüş borular çalmaya başladılar. Bu, tüm İsrail halkı için bir işaretti - kampanyaya hazırlanın. Önden Yahuda, İssakar ve Zevulun oymaklarının ardından Ruben, Şimon ve Gad oymakları gitti. Bu altı kabilenin arkasında, çadırın ağır parçaları olan altı araba hareket etti, arabaların arkasında - omuzlarında kutsal kaplar olan insanlar. 7, 1 - 9 sayılarını okuyalım.

Diğer altı oymak konutun bölümlerini izledi. Kutsal Yazılar'daki şu sözlerin doğruluğunu burada açıkça görebilirsiniz: "Tanrı düzensizlik değil, düzen Tanrısıdır." Ancak aynı düzen Tanrısı, Mesih'in Yeni Ahit kilisesinde iş başındadır.

Kilisede hizmet etmeleri için havarileri, papazları, diyakozları, müjdecileri ve öğretmenleri atar (Ef. 4:11-12). Kilise'ye ebedi müjdeyi, yani Mesih'in yasasını verdi. Rab'bi seven herkesin merkezinde, Tanrı'nın insanlarla birlikte bu gerçek çadırı olan Mesih'in Kendisi vardır. Mesih'in Kilisesi, Tanrı'nın Kendisi tarafından kendisine verilen düzene göre inşa edilmek üzere yürüdüğü gibi, bu dünyada da aynı düzenli şekilde yürür. İsrail kilisesi yolda. Mesih'in her gerçek kilisesi

Hovav, Raguel'in oğludur. Musa'nın kayınpederi Jethro'nun (namı diğer Raguel) Sina çölüne geldiğini hatırlayalım. Ve onunla birlikte Musa'nın iki oğlu olan karısı Sippora ve Musa'nın karısı Sipporah'ın kardeşi anlamına gelen Yetro'nun oğlu Hovab geldi. Ve böylece, Sina'yı terk edip yola devam etme zamanı geldiğinde, Musa İsrail'e "göz" olma isteğiyle Hovav'a döndü. Hovav, Sina çevresinde uzun bir mesafe için tüm alanı iyi biliyordu. Sina'dan Kenan'a giden yolda hangi halkların ve nerede yaşadıklarını çok iyi biliyordu... Musa da bilgi ve deneyimini Hovav'ı İsrail'in gözü haline getirmek için kullanmak istedi. Bu, elbette, Musa'nın hatalarından biriydi.

Ah, Tanrı'nın çocuklarının bu hataları! Kaç tane! En iyisi bile, Musa bile. Burada Musa ve Hovav arasındaki sohbette, Tanrı'nın çocuklarının, hatta Musa'nın en yaygın zayıflıklarından birini görüyoruz - bu, insanlarda destek arayışıdır.

Musa, Hovab'ın gözünden daha iyi bir göz olduğunu bilmiyor muydu? Mezmur 32:18'de bahsedilen Rabbinin gözünü nasıl gözden kaçırabilir: "Rab'bin gözü, O'ndan korkanların ve O'nun merhametini ümit edenlerin üzerindedir." Ve Rab'bin gözünü gözden kaçırmıyoruz? Özlüyoruz ve hatta çok sık. Hovavların gözü çok keskin bir göz olabilir ama her şeyi gören değildir, bizi tehdit eden tehlikelerin çoğunu görmeyebilir. Ve Rab'bin gözü her şeyi görür, Cennetin yüksekliğinden yolumuzun tüm zikzaklarını, her birimizin son nefesine kadar görür. Yaşam yolunda her birimizi bekleyen tüm tehlikeleri görüyor. Zayıf yönlerimizi de görüyor. Hovav'ın acı gözü iyi olabilir ama sevgili Rabbimizin her şeyi gören gözü daha iyidir. Bugün cemaatimizden yüreğimizde Mezmur 32:18'in sözleriyle ayrılalım.

Onlara kalacak bir yer sağlamak için "Ahit Sandığı önlerinden gitti"! İsrail, Sina'dan sonra böyle seyahat etti. Ahit Sandığı, bundan hepimiz için değerli bir ders çıkarmak üzere onun önüne geçti. Heb'i okuyalım. 6:20 "İsa'nın bizim için bir öncü olarak girdiği yer." Bizim selefimiz olarak nereye girdi? İçeride, perdenin ötesinde (İbraniler 6:19), yani cennette. O'nun oraya nasıl girdiğini geçen Perşembe günü Miraç Bayramı'nda gördük. Ve nasıl Ahit Sandığı İsrail'in duracağı bir yer gördüyse, Mesih de zaten kiliselerinin duracağı bir yer görmüştür. Sonsuza dek sonsuza dek!

Burası O'nun şu an bulunduğu yer mi, engin evrende neresidir? Bu konuda felsefe yapmayalım. Evet, nerede olduğu önemli değil ama nasıl bir yer? Dünyevi gezintimizi tamamlayarak nihayet duracağımız yer neresidir? İşaya 35:10'u okuyun.

Oraya neşeli bir ünlemle geleceğiz! Sonsuz neşe başımızın üzerinde olacak. Orada neşe ve neşe bulacağız ve orada üzüntü ve iç çekme bulamayacağız. Burası Mesih'in bizim için sağladığı yer.

ESKİ Ahit PENTECOST.

Sayılar, 11. bölüm.

Musa için dayanılmaz bir yük (Sayılar 11, 14). Her insanın hayatında "ezici" yükler vardır. Musa gibi biz de onlarla birlikte Rab'be geliyoruz ve Rab yardım ediyor. Ama nasıl? O'nun yüklerimizi hafifletmek için iki yolu vardır: Bir yol, yükü taşıma gücü vermek, diğeri ise yükü üzerimizden kısmen veya tamamen kaldırmaktır. Rab Musa'ya nasıl yardım etti? İkinci yol: Üzerinden yükün bir kısmını kaldırdı. Nasıl? Yetmiş yaşlıların seçimi (Sayı 11, 16 - 17). Musa'ya bir kolaylık olarak Rab, yükünü yetmiş kişiye dağıttı. Elçiler için dayanılmaz bir yük. Elçilerin İşleri'ni okuyalım. Havariler 6, 1 - 6. Böylece Rab, yardımcılarının yardımını bize göndererek sık sık bizim için yükümüzü hafifletir. Ama öyle oluyor ki, tamamen yalnızız ve omuzlarımızda ağır bir yük var ve sonra Rab bize geliyor ve bir zamanlar Havari Pavlus'a yaptığı gibi şöyle diyor: "Lütfum sana yeter" ve bizi dayanmamız için güçlendiriyor bizim yükümüz

Hayatımda yapayalnız kaldığım ve omuzlarımda ağır bir yük olduğu zamanlar oldu ve Mesih bana bu yükü ve dahası büyük bir sevinçle taşıma gücü verdi.

Musa'nın yardımcıları olan yetmiş yaşlıya Kutsal Ruh'un inişi. 11, 25 - 26 Sayılarını okuyalım. Bu gerçekten Eski Ahit Pentekostudur. Musa'nın yetmiş yardımcısından her biri, Musa'nın üzerindeki Ruh'tan, yani Kutsal Ruh'un aynı doluluğunu aldı.

Fakat Kutsal Ruh'un doluluğu ne anlama geliyor? Bazı insanlar Kutsal Ruh'tan biraz ve çok fazla Kutsal Ruh'a sahip olmanın mümkün olduğunu düşünür, ancak bu, Kutsal Ruh hakkında bir yanılgıdır. Kutsal Ruh, Kutsal Üçleme'nin üçüncü kişisidir! Parçalara bölünemez. O, tek ve bölünmez ilahi bir Kişi olarak insanın kalbine gelir. Peki Kutsal Yazılar neden Kutsal Ruh'la dolu olmaktan, Kutsal Ruh'un doluluğundan söz ediyor? Bunun nedeni, Kutsal Ruh'a tüm Varlığımızı ve kalbimizin yalnızca bir köşesini verebilmemizdir. Ruh ile dolmak, tüm varlığımızın onunla dolmasıdır.

Her birimizin arzusu olması gereken Musa'nın arzusu. Kutsal Ruh'un yaşlıların üzerine indiği gün - Musa'nın yardımcıları, çadırın yakınında toplanmış, ikisi orada değildi. Eldad ve Modad kampta kaldı. Ama Kutsal Ruh üzerlerine indi. Bu çevredekileri şaşırttı ve bu Musa'ya bildirildi: "Eldad ve Modad kampta kehanet ediyor." Yeşu Musa'ya, "Onları azarla" dedi. Ama Musa, "Ah, Rab onların üzerine Kutsal Ruh'u göndereceği zaman, Rab'bin halkının hepsi peygamberdi" dedi. Musa'nın tüm Eski Ahit kilisesi için ne kadar harika bir arzusu vardı.

Bu arzu nedir? Tanrı'nın tüm çocukları ruhsal yaşamın en yüksek aşamasına ulaşsın! Bu arzu, tüm inananların Kutsal Ruh'la doldurulması, Tanrı'nın tüm çocuklarının Mesih'in tam boyuna ulaşması içindir. Sadece Musa değil, sadece yaşlılar, sadece havariler değil, Tanrı'nın tüm çocukları! Mesih'in tüm kilisesi!

KIZIL DENİZE DÖNÜŞ.

Sayılar 12, 1 - 13; 14, 25.

Musa'yı sevenlerin evine üfle. Musa'nın Miryam adında bir kız kardeşi olduğunu biliyoruz. Musa'dan on beş yaş büyüktü. Harika bir şarkıcıydı. Onu iki kez Tanrı'nın kutsanmış bir çocuğu olarak gördük: Onunla ilk görüşmemiz Nil Nehri kıyısında gerçekleşti, burada bebek Musa ile sepeti izledi, ikinci kez onu şarkı söyleyen kadınların lideri olarak görüyoruz. Kızıldeniz kıyıları (Çıkış 15, 20 - 21).

Bugün onu üçüncü kez göreceğiz ama çirkin bir biçimde. Harun'la birlikte Musa'yı Etiyopyalı karısı için suçluyor ve suçluyor. Miriam, Sipporah hakkında çok az şey biliyordu. Sipporah Musa'ya daha yeni geldi ve Miryam'a karşı anlayışsızlaştı.

Musa, Miryam ve Harun'un suçlamalarına nasıl karşılık verdi? Uysallığı öğrendiği için sustu. "Musa dünyadaki tüm insanların en yumuşak başlısıydı" (Sayılar 12, 3). İnsanlara karşı uysaldır, evinde uysaldır. En zor şey evde, kocanla, karınla, çocuklarınla ​​uysal olmak. Hepimizin uysallığı öğrenmesi ne kadar gerekli. Alçakgönüllülük okulu Mesih'in ayaklarının altındadır! Mesih, "Benden öğrenin" diyor. Burada O, hakarete uğradığı ve yüzüne bile tükürüldüğü Sanhedrin'dedir. Ve o? Sessiz! (Matta 26:62-63).

Ne uysallık modeli! Bu mübarek sükûtu öğrenelim. Jas'ı okuyalım. 1, 19.

Musa, kendisine hakaret eden Miryam için dua eder. 12 Numarayı okuyalım. 13. Bizim için ne güzel bir örnek! Bizi gücendirenler için dua etmek, onları sevmenin, her şeyi affetmenin en iyi yoludur. Mesih bize nasıl öğretir? Sözlerini okuyalım: Matt. 5, 44.

Paran çölüne (Sayılar 13, 1 - 4), yani Kenan sınırına geldiler. Musa, Paran çölünden Kenan ülkesine her oymaktan birer tane olmak üzere on iki casus gönderdi. Casuslar Kenan diyarında kırk gün geçirdiler. Döndüklerinde Musa'ya, Harun'a ve bütün İsrail'e vaat edilmiş topraklarda gördüklerini anlattılar. Hikayelerini okuyalım (Sayı 13, 27 - 34).

Casusların öyküsünden kendimize değerli bir ders çıkaralım. Hangi ders? Kenan'ın bolluğunu ve aynı zamanda büyük zorluklarını da gördüler: güçlü insanlar, müstahkem, çok büyük şehirler, devler, yani devler - Anak'ın oğulları. Ancak casuslar bu zorluklara farklı baktılar. On tanesi önce zorluklara, sonra Tanrı'ya baktı. İkisi - Caleb ve Joshua - önce Tanrı'ya, sonra zorluklara baktılar. Ve bu farklı görüşlerin sonuçları ne oldu: on casus kalbini kaybetti. Umutsuzluk dolu sözlerini okuyalım (Sayılar 13, 32). Ve işte Caleb ve Joshua'nın sözleri (Sayılar 14, 7 - 9), ne iç huzuru, ne neşe. Ve insanlar - zorluklara nasıl baktılar? Tıpkı on casus gibi. 14, 1 - 4 Sayılarını okuyalım; Sayılar 14, 10. Rab'be değil zorluklara bakmanın anlamı budur.

Nasıl görünüyoruz? Bazılarımız on casus gibiyiz, bazılarımız Caleb ve Joshua gibi. Kimimiz surlarla çevrili şehirlere ve Anak oğullarına bakar, kimimiz Rab'be bakar. Bu yüzden bazılarımız her zaman neşeli ve neşeliyken, bazılarımız korkaklıkla dolup taşarak ağlar ve iç çekeriz.

Lord'un kararı. 14, 22 - 35 Sayılarını okuyalım. Musa için ne ağır bir darbe. Neredeyse hedefe ulaşmak için insanları Kenan sınırına götürün. Biraz daha - ve Musa'nın daha sonra söylediği zor yolun sonu gelecekti: Deutozak. 1, 19. Büyük yaşlı adam dinlenmeyi özlüyordu ve şimdiden çok yaklaşmıştı. Ve aniden: "Yarın dön ve çöle, Kızıldeniz'e git!" (Sayılar 14.25.) Yani, aynı korkunç ve zor yoldan - Chermiom Denizi'ne, neredeyse Mısır'a. Ve kırk yıl boyunca çölde dolaşıp (Sayılar 14, 33-a).

Rab'bin bu emriyle Musa ne yaşayacaktı? Çocukları büyüdüğünde huzur bekleyen ama barış yerine yeni ilgilere kavuşan anne babalar neler yaşıyor? Zaten iyileşmeye başlayan ve aniden kötüleşen - ve yıllarca yatalak olan bir hastanın yaşadığı şey nedir?!

Musa Rabbin bu kararına nasıl karşılık verdi? Henüz kaderini bilmiyordu. Rab, eski nesilden (20 yaşın üzerindeki insanlardan) Kenan diyarına girecek olanlardan sadece iki isim verdi: yani, Kaleb ve Yeşu.

Ya Musa? Rab onun hakkında hiçbir şey söylemedi. Musa için açık olan bir şey vardı: o, çöllerde daha fazla dolaşmak için halkın lideri olarak kaldı. Ve kırk yıldır.

Cevabı gözyaşları içinde bile aynı: "Tanrım! Senin isteğin yerine getirilecek!" Rab'bin bizimle ilgili tüm kararlarına vereceğimiz yanıt ancak bu olmalıdır.

Musa için çölde yaşanan yeni zorlu deneyimlerin acısını ne hafifletti?

a) Bunun Tanrı'nın kendisi için tasarladığı yol olduğunun, bunun Tanrı'nın isteği olduğunun bilinci!

b) Kendisine her gün gösterilen Tanrı'nın yeni merhametleri.

c) Yeni kırk yıllık Tanrı okulunda mübarek dersler.

d) Harika barış bilgisi Kenan'da değil, Rab'bin Kendisindedir. Mesih'in arzusu, O'nda barışa sahip olmamızdır. Hayatın güzel, kutsanmış koşullarında değil - Kenan'da değil - Mesih'in Kendisinde. Kenan'ımız Mesih'tir.

KORE, DAPHAN VE AVIRON.

Sayılar, 16 bölüm.

Musa hakkında harika sözlerimiz var. Heb'i okuyalım. 11:27: "Görünmezi görüyormuş gibi kararlıydı." Karakterinin Görünmeyen'e bakarak oluşturduğu bu özelliği, Musa'nın tüm yaşamı boyunca kırmızı bir çizgi gibi işliyor. Musa'nın sertliğinden bahsetmişken, Karadeniz kıyısındaki Yalta'da nasıl durduğumu hatırlıyorum. İskele yani taş duvar var.

Ve sonra denizin öfkeli dalgaları bu duvara çarptı ve onu kırarak ince su tozuna dönüştü. Dalgalar öfkeliydi ama duvar sağlamdı.

Musa'yı o kadar sağlam ve sarsılmaz yapan şey buydu ki, sürekli Rab'be baktı. Bu öfkeli dalgaların Musa'ya nasıl koştuğunu ve ona karşı kırılarak su tozuna dönüştüğünü birçok kez gördük.

Bugün Musa'nın hayatındaki en güçlü dalgayı göreceğiz. Hayatının denizindeki "dokuzuncu dalga" gibi. Azgın unsurların bu korkunç resmine bakalım. İsrail halkının iki yüz elli lideri, seçkin insanlar, Korah, Datan ve Abiron önderliğinde ona isyan ettiler ve onu Tanrı halkının önderliği görevinden devirmeye karar verdiler. Ve ertesi gün İsrail oğullarının bütün cemaati ona karşı ayaklandı. Bu iki gün, Musa'nın uzun yaşamındaki en çetin günlerdi. Bu kutsanmış Tanrı adamı birçok şiddetli fırtınadan sağ kurtuldu, ancak hayatında hiçbir zaman Korah, Datan ve Aviron'un ve onlarla birlikte iki yüz elli lider ve tüm halkın ayaklanması kadar korkunç bir fırtına olmadı. Musa'yı parçalayacak gibiydiler.

Musa bu fırtına sırasında ne yapıyor? Yüzüstü Rab'bin önünde düştü (Sayılar 16, 4), yardım için Görünmez'e döndü ve oldukça sakin bir şekilde Korah'a şöyle dedi: "Yarın Rab kimin O'nun ve kimin kutsal olduğunu gösterecek" (Sayılar 16, 5).

"Rab gösterecek." Musa bu korkunç fırtınayı Rab'be teslim etti. Hepimiz için ne büyük bir ders!

Ve Rab gösterdi:

a) Sayılar 16, 32 - 33. Korah, Datan ve Aviron'un sonu böyledir.

b) Sayılar 16, 35. İsrail'in iki yüz elli hükümdarının sonu budur.

c) Sayılar 16, 47 - 49. İnsanların azabı işte böyledir.

Musa'nın saklandığı Tanrı'nın kayasına şiddetli dalgalar böyle çarptı ve bizim güçlü dalgalarımız da aynı kayaya çarpacak.

MUSA'NIN GÜNAHI.

Sayılar 20, 1 - 12.

Bugün ele alacağımız olay, İsrail'in Sina Yarımadası çöllerinde kırk yıllık gezginliğinin sonlarına doğru gerçekleşti.

Bu uzun süre içinde birçok şey oldu. Eski Ahit Kilisesi birçok zorluktan geçti. Musa'nın kendisi ve tüm İsrailliler için çok sert bir okuldu ama aynı zamanda mirasımız haline gelen birçok değerli dersin öğretildiği kutsanmış bir okuldu.

Ve şimdi İsrail yeniden Kadeş'te, yani Kenan diyarının tam sınırında. Ama bu İsrail'in ikinci nesli. İlk kemikler çöllere atıldı. Eski nesilden sadece beş kişi kaldı: Musa, Harun, Miryam, Kaleb ve Yeşu. Ama bu beş kişiden bile yalnızca ikisi Kenan'a gidecek: Kaleb ve Yeşu.

Bugün Musa ve Harun'un kız kardeşi Miriama'nın cenazesinde olacağız. 20, 1 Numaralarını tekrar okuyalım, Musa için bu ağır bir darbeydi. Üzüntüsü çok büyüktü. Meryem, Mısır'dan Kadeş'e kadar tüm uzun ve dikenli yolu onunla birlikte gitti, onunla tüm sevinçleri ve üzüntüleri paylaştı - ve şimdi ölüm onları ayırdı.

Kırk yıllık okul mükemmel bir okuldu (sonuçta Tanrı'nın okuluydu). Ama öğrenciler kötü öğrencilerdi. Nasıl? Ne de olsa bunlar yeni öğrencilerdi... ne de olsa eskiler kötü öğrencilerdi... hepsi öldü. Şimdi öğrencilerin yeni kompozisyonu, ama ne yazık ki yenileri eskilerinden daha iyi değil. İşte bugün sınava giriyorlar; Bunu okuyalım Sayılar 20, 2 - 5.

Kenan sınırında bile bu sınavda tam bir başarısızlık! Ah, bu hepimiz için ne büyük bir ders: Hepimiz eski nesil Hıristiyanlar gibi Mesih'in okulundayız, ama onların hataları ve bizim hatalarımız! Havari Pavlus'un o dönemin Hıristiyanlarına hitaben yaptığı suçlamaları okuyorsunuz ve onlarda kendinizi görüyorsunuz. Sanki elçi Pavlus bugün aramızda yaşıyor ve Hristiyan yaşamımızı gözlemliyor.

Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Övünecek bir şeyimiz yok. İsa'nın okulu güzeldir, dersleri değerlidir ama biz kötü, çok kötü öğreniyoruz ve Kenan sınırında bile günahlara ve hatalara düşüyoruz.

Zaten dünyevi kariyerlerini bitirmekte olan gri saçlı yaşlı Hıristiyanlar, Rab'bin Sözünü çiğniyorlar ve Mesih'in okulunda uzun süre kaldıklarında göstermeleri gereken kutsallığı göstermiyorlar.

Ve Musa bile bu okulda mükemmel bir öğrenci değildi. Bugün onun günahını göreceğiz. Nasıl günah işledi? 20, 7 - 11 Sayılarını okuyalım. Tanrı'nın buyruğu şuydu: Diyelim ki bir kayaya - ve o kendi kendisinden su verecektir. Peki Musa ne yapıyor? "Ve Musa elini kaldırdı ve asasıyla iki kez kayaya vurdu." Kayaya söylemek yerine hangi günahı düşünün, ona vurun - böylece mantık yürütebilelim. Ne de olsa kayadan su akmaya devam etti ve insanlar kurtuldu. Ama Rab başka türlü karar verdi. İşte Musa ve Harun'un eylemiyle ilgili O'nun yargısı (Sayılar 20, 12): İsrail oğullarının gözleri önünde Rab'bin kutsallığını göstermediler, Musa'nın öfkeli bir parıltısı ortaya çıktı, öfkeli bir çifte darbe kaynak! Bugün Kutsal Yazılar'ın hepimiz için çok değerli sözlerini nasıl hatırlamak isterim: "İnsanın gazabı Tanrı'nın doğruluğunu yaratmaz" (Yakup 1:20). Bunun bir örneğini bugün Musa'nın hayatında görüyoruz.

Tanrı'nın yargısı şuydu: "Bu halkı onlara vereceğim ülkeye sokmayacaksın" (ayet 12). Neden bu kadar ağır bir ceza? Ve Rabbi, onu dilemesine rağmen kulunun elinden ayırmadı. Tesniye'yi okuyalım. 3, 25 - 27. Elbette, Rab Musa'yı affetti. Sonuçta, onu Mesih'in günlerinde Başkalaşım Dağı'nda görüyoruz. O ve İlyas peygamber orada İsa ile konuşuyorlar. Ama Rab neden arzusunu yerine getirmedi ve onu uzun zamandır beklenen Kenan ülkesine getirmedi?

Musa'nın bu cezasında Tanrı'nın büyük bilgeliği vardı. Hangi? Musa, İsrail'i Kenan diyarına getirmemeliydi, çünkü o, yasanın kişileştirilmiş halidir ve yasa, göksel Kenan'a, göksel krallığa giden yol olamaz. Yeşu, İsrail'i Kenan'a getirecektir ve o, kurtarılmışlarını cennetin geri kalanına getiren Yeni Ahit İsa'nın bir türüdür. Allah'ın ne hikmeti!

BAKIR YILAN.

Sayılar 21, 4 - 9.

"Ve yoldaki insanlar kalpten bayılmaya başladı." Bünyan'ın Seyyahının Göksel Ülkeye İlerlemesini hepimiz duymuşuzdur. Sayılar kitabı aynı zamanda "Hacının Kenan Ülkesine İlerlemesi" olarak da adlandırılabilir.

İsrail'in korkaklığını alın. Cennetlik ülkeye bugünün hacıları arasında bulunmaz mı? Ve tıpkı Bünyan'da hacı kendisini çok çeşitli durumlarda bulduğu gibi, Sayılar kitabında da hacı İsrail, Kenan'a giderken çok çeşitli deneyimlerle karşılaşır. Ve tüm bu yaşananlar onun ve bizim için mübarek derslerdir. Tüm hacılar korkaklığa aşinadır.

İsrail neden korkaktı? Korkaklık bir ruh kaybıdır. İsrail'de buna ne sebep oldu? Her şeyden önce, Edom'un soğukluğu. 20, 14 - 21 Sayılarını okuyalım.

Edomlular, Yakup'un kardeşi Esav'ın soyundan geliyordu. İsrailoğullarına akraba bir kavim. Ve aniden çok düşmanca. Rabbimizin hayatından bir olayı hatırlayalım. Ev'i okuyalım. Soğan. 9, 51 - 56. Soğuk algınlığı insanlar arasında çok yaygın bir günahtır. İsa'nın kilisesinde değil mi? Sorumsuzluk kalbe büyük acı verir. Soğukluk, "selamsız", sevgisiz demektir. Onu yabancılarla, yabancılarla karşılamak zor, hatta kendinizle daha da zor. Havari Pavlus, Mesih'in tüm hizmetkarlarını dostça görmek istedi. 2 Tim'i okuyalım. 2, 24.

Uzun yolculuk İsrail'i yordu. Onu kesmek, Edom diyarından geçmek istedi ve başarısız oldu. Tekrar atlayın, yani yolu uzatın. Devam edecek sabrım yoktu! Bugün en yaşlılarımıza şunu söylemek istiyorum: "Uzun, uzun bir yoldan geldiniz ve kendinizi çok yorgun hissediyorsunuz. Eve, İsa'nın yanına gitmek istiyorsunuz, ama O'nun arabası gelmiyor ve sizin için gelmiyor. bir zamanlar yaşlı peygamber İlyas için yaptı. Ve yüreklerinizde homurdanmalar ve mırıldanmalar var. Yaşlılar! Arabayı beklerken etrafa bakın. Hayatının güneşi batmadan önce, yapabileceğin başka bir şey var."

Havari Pavlus arabayı beklerken Timoteos'a 2. mektubunu yazar ve Kurtarıcısının şanı için elinden gelen her şeyi yapar. Onun örneğini takip edin.

İsrail, Rablerinin rahmetine karşı kör oldukları için bayıldı. Ah, o korkunç körlük! Fizikselden daha kötü! Rabbin rahmetini ve nimetlerini görme, O'nun iyiliklerini unutma.

Ama önce İsrail'e bakalım. 21, 5 Numaralarını okuyalım. Onun ağzından ne duyuyoruz? "Bizi Mısır'dan neden çıkardın?" İşte Rabbin nimetlerini unutmak budur. Rab'bin Kendisinin sildiği Mısır'ın gözyaşlarını unutun. Daha fazla dinleyin: "Burada ne ekmek ne de su var." Nasıl oluyor da ekmek yok, onlara her gün gökten verilen man var? Bunu ekmek olarak düşünmek istemediler. Su yok - ve kayadan gelen su çok temiz ve soğuk mu? Ona su demek istemediler. İşte Rabbin rahmetini görmemek budur. En iyi yiyecek - ve onu görmemek ve hatta ona "uygunsuz" demek. En güzel su ve hatta kayadan daha temiz ne olabilir - ve onu görmemek!

Rab'bin İsrail'e verdiği ceza zehirli yılanlardır. İsrailoğulları gerçekten muhtaç olsaydı, Rab onları cezalandırır mıydı? O her zaman ihtiyaçlarımıza cevap verir.

Tanrı'nın Sözü O'na harika bir isim verdi: "Sıkıntıda hızlı bir yardım." Ancak İsrailoğulları ihtiyaç duydukları her şeyi Rab'den aldılar, sadece ihtiyaç duydukları her şeyi onlara veren Rab'bin elini görmeyi bıraktılar. Ve sonra Rab onları zehirli yılanlarla "sallamaya" karar verdi.

Ah, bu sarsıntılar Tanrı'nın çocuklarının hayatlarında ne kadar faydalı. Manevi kayıtsızlık veya soğuma günlerimizde kederin iğnesi ne kadar yararlıdır. Aniden, beklenmedik bir şekilde, böyle bir keder yılanı ürperir ve Rab'be karşı soğuyan kalplerimizi acı bir şekilde sokar. Ve sonra Rab'be dönüyoruz ve kalbimiz O'na olan en ateşli sevgiyle yeniden atmaya başlıyor.

Bu zehirli yılanlar için O'na hamdedin.

Bakır yılan. Sayılar 21:8-9'u tekrar okuyalım ve Mesih'in Nicodemus'a söylediği sözleri okuyalım (Yuhanna 3:14-15). Mesih ne diyor? Musa'nın bronz yılanı bir Mesih tipidir. Mesih'e bakmak bizi iyileştirdi, iyileştirdi ve daha fazla hastalığın olmayacağı göksel Kenan'a gireceğimiz güne kadar bizi iyileştirecek.

MUSA'NIN HAYATINDAKİ NİHAİ ANLAŞMA.

Tesniye. 31, 1 - 9.

Musa'nın hayatı sona eriyor. O, göksel Kenan'ın eşiğinde, ama hâlâ Rab'bin işinde. O emekli bir general değil, emekli bir general. O bir papaz ve milyonlarca Eski Ahit kilisesinin lideridir. Tanrı'nın çocuklarının yaşamının sonu iki yönlüdür: bazıları sonsuzluğa geçmeden önce dinlenmeye, yalnızlığa gider. Bu yalnızlık genellikle bir hastalık yatağıdır. Bazen hastalık uzun süre, yıllarca sürer. Diğerleri neredeyse hayatlarının son günlerine kadar Tanrı'nın bağında, Rab'bin tarlasında kalırlar. Ellerinde orakla sonsuzluğa geçerler. Böylece Musa dünyayı terk etti. Doğrudan Tanrı'nın alanından Rab'be gitmek ne mutluluk.

Bugün Musa'nın hayatının son günlerine tanık olacağız. O yüz yirmi yaşında. Musa'nın hayatından üç dönem, her biri kırk yılda karşımızda duruyor. Kırk yıl Firavun'un sarayında, kırk yıl Midyan çölünde çoban olarak, kırk yıl Eski Ahit Kilisesi'nin papazı (çobanı) olarak. Ne bir hayat panoraması!

Musa, hayatı hakkında Havari Pavlus'un sözleriyle konuşabilirdi (2 Korintliler 11:26-29).

Musa'nın hayatının son günlerinde yaptıklarına bakalım.

a) İnsanlara şiddetle öğüt verir. Elimizde onun bu son talimatları var. 120 yaşındaki papazın talimatları Tesniye kitabının tamamını kaplar. Bu kitapta söylenen her şey Musa'nın yaşamının son yılında söylendi. Tesniye'yi okuyalım. 1, 13.

Tesniye baştan sona bir babanın çocuklarına, bir çobanın koyunlarına, bir komutanın askerlerine verdiği talimatın son sözleridir. Musa'nın hayatının son günleri bununla doluydu.

Aynı zamanda, Mesih'in dünyevi yolculuğunu bitirdiği ve öğrencilerine son talimatlarını verdiği Kudüs'teki üst odayı nasıl hatırlamak isteriz. Veya son mektubunu yazan Roma'daki elçi Pavlus - Timothy'ye ikinci mektup. Bunlar aynı zamanda Yeni Ahit Musa'nın ölmekte olan sözleridir.

b) Musa çok büyük ve önemli bir işi daha başarır: Bu, Yeşu'nun Eski Ahit kilisesinin papazı olarak İsrail'in lideri olarak atanmasıdır. Ancak Yeşu'nun bu göreve atanması, Musa'nın veya İsrail'in seçimiyle değil, Rab'bin Kendisinin yönlendirmesiyle yapıldı. Musa halefini seçmeden önce Rab'be döndü.

Tüm kiliseler için ne güzel bir örnek. İşçilerin Rab tarafından ayarlanması için dua edin ve bu tür dualara yanıt olarak Rab ayarlar. Efes'i okuyalım. 4. 11 - 12. Yani Yeşu'nun seçilmesiyle oldu. 27, 15 - 23 Sayılarını ve Tesniye'yi okuyalım. 31, 7 - 8.

c) Musa yasayı yazdı ve yazdığı kutsal eseri saklamaları için rahiplere ve ihtiyarlara verdi. Tesniye'yi okuyalım. 31, 9.

Sözlü eğitim harika bir şey. Ve yazılanlar daha da büyüktür, çünkü Tanrı'nın çocuklarının birçok nesline hizmet eder.

Musa'nın sözlü talimatları onları dinleyenlere bereket getirdi, ama yazdıkları bize bereket getiriyor ve bizden sonra yaşayacaklara bereket getirecek. Cemaatlerimizde kaç vaaz veriliyor. Onları dinleyenlere bereket getirirler. Ancak vaizler Musa gibi sadece vaaz vermekle kalmaz, aynı zamanda yazarlarsa, kutsama uzak zamanlara yayılır ve yazılanların her okunuşunda tekrarlanırdı.

Dinleyicilerimizden bazıları vaazları kaydediyor. Tekrar tekrar okuma fırsatı bulurlar ve böylece daha fazla nimet alırlar. Ve şu ya da bu vaiz sonsuza dek gözlerini kapattığında, birileri tarafından kaydedilen vaazları, ölümünden sonra bile insanların kalplerine konuşmaya devam edecek.

d) Musa bir şarkı besteledi ve onu İsrail oğullarına öğretti. Tesniye'yi okuyalım. 32, 44; 31, 22. Bu şarkı Tesniye'nin 32. bölümüdür. O, onun hayat senfonisinin son akoru.

Elimizde Musa'nın iki şarkısı var: Biri Çıkış kitabının 15. bölümünde, diğeri Tesniye kitabının 32. bölümünde.

Eski Ahit kilisesinde papazlık ve apostolik hizmetine bir şarkı başladı, başka bir şarkı onun hizmetini bitirdi.

Aynı gün şarkısını halka okuyup halka öğrettiğinde, Rab onunla konuştu (Tesniye 32:48-50). Musa'nın yaşamının son günü büyük bir ilahiler günüydü, ama tüm yaşamı ve hizmeti Rab için büyük bir ilahiydi, Rab'be övgü ilahisiydi.

Ah, hayatımızın müziğine dikkat edelim. Bugün 120 yaşındaki Musa'nın dudaklarından neşeli bir övgü şarkısı işiterek ve yaşamının son gününde, tüm dünyevi yaşamımızdan harika bir övgü oratoryosu, harika bir övgü şarkısı yaratmaya çalışalım. Kral. Musa'nın şarkısındaki şu sözleri sık sık tekrarlayalım: "O bir kaledir! İşleri kusursuzdur! Ve bütün yolları doğrudur! Tanrı sadıktır ve O'nda haksızlık yoktur. O doğru ve doğrudur" (Tesniye 32, 4). Ve son güne kadar, hayatımızın son dakikasına kadar Rab'be övgü niteliğindeki şarkımızı seslendirelim.

GÖKSEL KANANA'YA.

Deut., 34 bölüm.

Musa'nın hayatını ve hizmetini düşünmek için ne kadar zaman harcadık. Bütün bölümlerde İncil, Musa'nın hayatını ve sadece iki ayette - ölümünü anlatır (Tesniye 34, 5 - 6). Diğer Tanrı adamlarının ölümü de İncil'de kısaca anlatılır ve İncil'in sayfalarında yalnızca bir ölüm ayrıntılı olarak anlatılır: bu, Kurtarıcımız İsa Mesih'in ölümüdür. Bunun nedeni, Mesih'in ölümünün insanlığın suçunu kefaret etmesidir. Musa'nın hayatından pek çok değerli ders aldıysak, onun ölümünden de değerli dersler çıkarmaya çalışalım. Bu dersler nelerdir?

Musa vaat edilmiş topraklara girmeden öldü. Kenan'dan önce ölümü, günahının sonucuydu. Bu hepimiz için harika bir ders. Günah, Rab tarafından affedilebilir, ancak günahın sonuçları mezara kadar kişinin hayatı boyunca katlanabilir. Rab'bin Musa'yı affettiğini biliyoruz, ancak o yine de vaat edilen topraklara girmedi. David, Rab tarafından affedildi, ancak sevgili çocuk yine de öldü ve kılıç evinden ayrılmadı.

Eski ayyaş, Rab tarafından affedilir, ancak kalbi şarapla mahvolur ve kırık bir kalpten ölür. İşte Rab tarafından affedilen genç bir adam, ancak Mesih'ten önceki kısır hayatı onu gençliğinde yaşlı bir adam yaptı ve "genç yaşlı bir adam" olarak sefil bir varoluşu sürüklüyor.

Buna benzer birçok örnek verilebilir ama bunlar yeterli olacaktır. Bağışlama neden günahın sonuçlarından kurtulmaz? Bu sorunun cevabı, korkunç sonuçları nedeniyle, yaşam için bıraktığı izler nedeniyle günahtan korkmamız gerektiğidir. Bu inkar edilemez gerçek.

İşte bir ders daha: ölmek bizi yalnızlaştırır. Yalnız, yalnız ruh. Ölüm döşeğimiz akrabalarımız, arkadaşlarımız veya tanıdıklarımız tarafından kuşatılmış olabilir ama hiçbiri "ölümün gölgesi vadisinde" yol arkadaşımız olamaz. Ama ölmekte olan Musa'nın yanında tek bir insan, karısı Sipporah, oğullarından biri, Yeşu yoktu! Bir! Kesinlikle yalnız. Ama yalnız değil. Görünmez Dost, ruhunu alması ve onu ebedi meskenine götürmesi için ellerini ona uzattı. Hangi görünmez Dosttan bahsettiğimi biliyorsun.

Harika Vizyon: Kenan'ın Ürdün Ötesindeki Vizyonu. Kenan dünyanın incisidir. Burası gezegenimizdeki cennetten bir köşe. Ama göksel Anavatanımız daha da güzel. Havari Pavlus'un bunu nasıl çizdiğini biliyoruz: "Gözler bunu görmedi" (1 Korintliler 2:9). Eminim ki Tanrı'nın her çocuğu ölüyor, uzaktaki cennet salonlarını görüyor ve kurtarılanların şarkısını yeni bir şarkı söyleyerek duyuyor.

Musa yüz yirmi yaşında öldü, ama hastalanmadı ve yaşlanmadı. Bakışları azalmadı. Yürüyüşü genç bir adamınki gibi. Yüz yirmi yılın fırtınaları onu bükmedi. O bir meşe ağacı kadar güçlü ve kuvvetlidir. Ak saç onu yaşlandırmadı, süsledi (ayet 7). Böylece Rabbine gitti.

Musa "Rab'bin sözüne" göre öldü (Tesniye 34, ayetler 5-6; 32, 48-50).

Bu ne anlama geliyor? Bunun anlamı - Rab tarafından atanan günde. Ama Tanrı'nın tüm çocukları, "Rab'bin sözüne göre", Rabbinin isteğine göre bu şekilde ölür.

Bir günde - Kendisi tarafından belirlenir. Ah, ölümümüzün de Rab'bin sözüne göre gerçekleşeceğine inansaydık, ölüm günümüzü ne kadar sakin karşılardık.

Ölüler hakkında, ölülerin diriltileceği güne kadar ruhlarının uyuduğuna dair bir doktrin vardır. Ölü Musa hakkında bildiklerimiz, böyle bir öğretinin yanlış olduğuna tanıklık ediyor. Musa'nın Mesih'in başkalaşımı sırasında Tabor Dağı'nda görünmesi, ruhunun bir rüyada olmadığını kanıtlar. Ölülerin diğer ruhları da uyumuyor.

Musa'nın vücudunun kaderi. İsrail oğullarından hiçbiri, Yeşu bile onun cenazesine katılmadı.

Yahuda'dan, Başmelek Mikail ile iblis arasında Musa'nın cesediyle ilgili yaşanan tartışmayı biliyoruz (ayet 9). Şeytan, Musa'nın cesedinin insanlar tarafından gömülmesini ve gömüldüğü yerin tüm İsrail tarafından bilinmesini istedi, çünkü dünyanın her yerinden milyonlarca insanın en büyük peygamber olarak Musa'nın cesedine hacca gideceğini biliyordu. küllerine tapmak ve böylece Musa'nın mezarı, daha sonra İsa Mesih'in mezarında olduğu gibi büyük bir tapınağa dönüşecek ve şimdi dünya çapında milyonlarca Hıristiyan için bir hac yeri.

Rab, büyük hizmetkarının fani küllerinin insanlar için bir ibadet nesnesi olmasına izin vermek istemedi ve Başmelek Mikail'i Musa'nın cesedini gömmesi için gönderdi, böylece kimse onun mezarının nerede olduğunu bilmesin.

İsrail'in Musa için otuz gün yas tutması (ayet 8). İsrail ve Harun için aynı sayıda gün yas tuttu. Ancak İsrail'in Musa için ağlamasında, ölen kişiye uyguladıkları tüm hakaret ve hakaretler için halkın büyük pişmanlığı hissedilebilir.

Ölen kişi için iki tür üzüntü vardır: saf üzüntü ve ölen kişiye karşı suçluluk duygusuyla karıştırılan üzüntü. Musa'nın ölümü üzerine İsrail'in üzüntüsü böyleydi.

Cennet vatanda söylenen türkülerin repertuarında Musa'nın da türküleri vardır. Hadi Vahiy'i okuyalım. 15:1-3 Bu, Musa'nın dünyadaki yaşamının son gününde yazdığı bir ilahidir. Ve sonsuzluğa yakışır bir şarkı çıktı ortaya. Böylece Rab için ve O'nun yüceliği için yaptığımız işlerimiz bizi sonsuza kadar takip edecek. Hadi Vahiy'i okuyalım. 14, 13; Dan. 12, 3. Sonsuza dek! Mary'nin dünyasının kokusu!

"Teknik gençlik" 2006 Sayı 8, s. 44-47

MUSA'NIN GİTMEDİĞİ DAĞ

Vadim ÇERNOBROV

"Burada gökyüzünde olağandışı bir şey gördünüz mü?" - Astronot Grechko Bedevilere sordu. Tercüman uzun uzun sorunun özünü açıklarken aynı zamanda soru soranı da tanıttı. Sözlerin anlamını kavrayan "uzaydan uçan bir adam" kabilesi yaygara koparmaya başladı. Saklanan çocuklar kaçtı, dişli bir göçebe, boş bir teneke kutudan yapılmış iki telli bir çalgı çalarak kulaklarımızı sevindirmeye başladı. Çay getirdiler. Uzun süreli duraklama, en eski yaşlı kadının eller tarafından saygıyla dışarı çıkarılmasıyla sona erdi. Müzik durdu. Yaşlı dedi ki: - Dedelerimiz daha çocuk olmadan önce, dedeleri orada, çölde gökten bir yıldızın yukarıdan düştüğünü söylediler. Bir delik açan bir şey. Hala dağın içinde! - Ve nerede? Yaşlı kadın kozmonotun ısrarına şaşırmadı: buna ihtiyacı var, bu haber sadece onu ilgilendiriyor ve muhtemelen sadece onun içindi! Bir şeyler mırıldanıyor ve onu destekleyen Bedeviler bildikleri terimlerle açıklıyorlar. Haritalardan anlamazlar, parmakla işaret ederler ve kilometrelerce değil, zamanda ne kadar seyahat etmeniz gerektiğini açıklarlar. Biz sadece oradayız... Mısırlı eskortlar yaltaklanıyor. Zorunlu olmadıkça buralara karışmamanın daha iyi olduğunu ya biliyorlar ya da tahmin ediyorlar...

ACİL YERLER
Eski Mısır mitlerinde cennet tarlaları Iaru'dan (Nalu) bahsedilir. İddiaya göre öbür dünyada, doğu gökyüzünde, güneş tanrısı Ra'nın yükseldiği yerde bulunuyorlar. Bazı tercümanlar cennetin "ülkesinden" bahsettiğimize inanıyor, diğerleri - firavunlar yaşam yolculuklarının sonunda oraya gittiklerinden ve kısa bir süre içinde Iara'ya ulaştıklarından, gezegenimizdeki Mısır'a nispeten yakın bir noktadan bahsediyoruz. zaman. Kesin konumu elbette oldukça tartışmalıdır: "Mısır'da firavunların ikametgahının doğusunda bir yer", yani. Sina civarında.

Firavunlar ömürlerinin sonunda neden Sina'ya gittiler? Elbette medeniyetlerindeki en büyük değer olan "sonsuz yaşamı" elde etmek için. Firavunlara sonsuzluğu kim verebilir? Mısır tanrılarına inanmayı neredeyse bıraktılar.

Ancak eski Mısırlılar yalnızca yarı unutulmuş tanrılarla değil, aynı zamanda şimdi bile oldukça alakalı olan başka bir şeyle çevriliydi. MÖ 800'de Mısırlı Barsakhid'in yakınında, gökyüzünde "birinin" çıktığı bir "bir şey" belirdi. Fransız Mısırbilimci Jal-Luc Boma, 1999 sonlarında Kahire yakınlarındaki Barsahida'da bulunan kil tabletlerdeki hiyeroglifleri deşifre etti. Mösyö Boma 73 tableti inceledi ve birinin üzerinde şu yazıyı buldu: “Uzun süre şehrin üzerinde daireler çizen uçan bir kuştan çıktılar. İki hava yolcusu, Kutsal Topraklarda büyülü bir ayin gerçekleştirdi, ateşli kuş balosuna girdi ve hızla gökyüzüne çekildi ... ". Bu gözlem Firavun Nihihor'un saltanatına kadar uzanmaktadır. J.-L. Boma, UFO'ların Eski Mısır'ı ziyareti hakkında hızlı spekülasyonlara karşı çıkıyor, ancak aynı zamanda o zamanın Mısırlı yazarlarının canlı hayal güçlerinden mahrum bırakıldıklarına da dikkat çekiyor: gördüler - yazdılar, görmediler - yazmadılar.

Benzer kayıtlar (bazen - UFO'ların "klasik" tanımları, bazen - "sadece" gökyüzünde "garip" görüntüler) Mısır kronikleriyle doludur. Yıllıklardaki göksel işaretlerden daha sık olarak, yalnızca firavunların kendilerinden ve tabii ki Tanrı'dan bahsedilir.

Ancak bazı araştırmacılar (Bohm'un aksine) uzun süredir bu kavramlar arasında büyük bir ayrım yapmamışlardır. Ve sadece eski Mısır kroniklerini incelerken değil...

İncil'deki Kozmodromlar, gökyüzünün habercileri, ışıltılı ilahi arabalarıyla bir kükreme ve alev içinde yükseldiler ve yıllıklarda ve efsanelerde gördüklerini yakalamak için acele eden şaşkın yerlileri aşağıda bırakarak ... Daha sık olarak, gökseller bir sonraki muhatabı kendileri seçtiler. yerliler arasında, toplantının zamanı ve yeri. Bazen uzak atalarımızın kendileri, özel yerlerde Tanrı ile iletişim kurmaya geldiler (modern ufologlar - "iniş alanlarına" derlerdi).

Örneğin, İncil'deki Musa, bildiğiniz gibi, iletişim sürecinde Ahit'in ünlü tabletlerini aldığı Sina Dağı'nı ziyaret etti. Göksel, Musa ile iletişim yerini bir kükreme ve alevle terk etti, bu nedenle peygamber en yakın mağarada saklanmak zorunda kaldı - tıpkı güçlü fırlatma araçlarının kalkışı sırasında olduğu gibi, tüm yas tutanlar yer altı sığınaklarında saklanıyor ...

Neredeyse tüm antik halkların garip ziyaretçilere göndermeleri vardır. Tanrı'nın (veya tanrı olarak adlandırılanın), eski zamanlarda Adem ve Havva'nın soyundan gelenleri, sık sık charter uçuşlarında Dünya ile Cennet arasında koşuşturan habercilerinin ve habercilerinin dikkatini çekmeden çok daha az terk ettiği izlenimi edinilir.

Büyük olasılıkla, bu tür görkemli muhteşem olaylar yüzyılda bir (belki) bir kez gerçekleşti, ancak diğer "ilginç olmayan olaylar" uzun zamandır unutuldu ve yoğun bir biçimde tarih, neredeyse sürekli bir "ilahi" olaylar, mesajlar, sinyaller dizisi gibi görünüyor. komutlar. 20. yüzyılın tarihini aynı prensibe göre yazarsak, şöyle görünecektir:

1908 - "Rusya'da Tunguska gövdesinin düşüşü büyük bir işaret."

1913 - "Portekiz Fatima'sında büyük bir işaret".

1947 - "Amerikan Roswell'de büyük bir işaret".

1986 - "Rus Dalnegorsk'ta büyük bir işaret" ...

Rutin yüzünden geri kalan her şey silinebilir... Hikayenin bu versiyonu size yetersiz ve yanlış mı geliyor? Ancak geçmişi daha da ani bilgilerle yargılamak gerekir.

Yine de paleoufologlar, "göksel haberciler"in eski kanonik kayıtlarına, "neredeyse aynı ziyaretler" hakkındaki modern raporlardan çok daha fazla güveniyorlar. Bugün insan bilgi denizinde boğuluyor, onu istemiyor, uzaylılar, temaslar, kaçırılmalar hakkındaki bilgilere boğuluyor... Ve bazen sadece özel sorgulama yöntemleri, bir görgü tanığının anlattıklarını bir fanteziden ayırt etmeyi mümkün kılıyor. X-Files hayranı... Ve kadim yazıcılar - anlayışlarında ölçülü de olsa - gördüklerini kaydettiler.

Sözde "eski uzay limanlarının" aranmadığı söylenemez. Tüm kıtalarda yeterli başvuru var, ancak hiçbirinde kesin ve koşulsuz kanıt bulunamadı. Çok fazla zaman geçti, ne arayacağınız çok belirsiz. Her zamanki dev beton fırlatma rampaları, çukurlar, hizmet çiftlikleri, yasak bölgeler, montaj atölyelerinin gökdelenleri? Evet, bir şey şüpheli - diğer medeniyetler, diğer teknolojiler.

En önemli şüphe, kronik birincil kaynakları doğru anlayıp anlamadığımızdır. Musa'nın ilahi haberciler ile ünlü temas yeri için yüzyıllardır yapılan arama söz konusu olduğunda, birincil kaynak - İncil - iyi bilinir ve olayların açıklamaları oldukça ayrıntılıdır, ancak şimdiye kadar kesin konum bulunamamıştır. açık oldu

SİNA DAĞINI ARAYIN, milyonlarca inanana göre, ahlaki emirlerin alındığı efsanevi yer uzun zamandır bulunmuştur. Birkaç yüzyıl boyunca, yüzbinlerce hacı Sina Yarımadası'na, St.Petersburg manastırının yakınında bulunan Musa Dağı'na (Jebel Musa, yükseklik 2285 m) gidiyor. Mısır Sina Yarımadası'nın güneyindeki Catherine. Çok dilli hacı kalabalıkları ilahi lütuf arayışıyla bu zirveye tırmanıyor ve kesinlikle onu bulacaklar. Musa'nın bu dağı ile onun kanonik tanımı arasında çok fazla tutarsızlık bulan yalnızca bilim adamları-tarihçiler rahatlık bulamıyor.

İncil'den, peygamberin "çölde 40 yıl önderlik ettiği" insanların hareket rotasının yaklaşık bir açıklaması bilinmektedir. Yaşlılar ve çocuklardan oluşan kalabalık bir kalabalık, ev eşyaları ve devasa sığır sürüleriyle ancak kuruyan nehirler (wady) boyunca ilerleyebildi. Ancak mevcut manastırın bulunduğu bölgede St. Catherine (ve bu, yarımadanın en yüksek dağ noktasıdır), geçişler hazırlıksız insanlar için zordur - "Suvorov Alpleri Geçiyor" resmini hatırlayın ve bu durumda yüksekliklere saldırması gereken savaşçılar değil, eski kucaklarında bebekleri olan kadınlar ve emziren kadınlar. "Şişman sürüler" için vadideki su açıkça yeterli değil. İsrail halkı dağın etrafında kamp kuramadı - yalnızca manastırın inşa edildiği küçük bir geçidin yanında kamp kurabildiler. İncil ayrıca Musa'nın bölgedeki en yüksek zirveye tırmandığından bahseder, ancak yarımadada daha yüksek birkaç zirve vardır (G.Umm Shomar, 2586 m: G.el Thabt, 2438 m). Evet ve kelimenin tam anlamıyla Musa Dağı'nın yanında, Aziz Catherine'in zirvesi (G.Katherina, 2637 m) neredeyse yarım kilometre yükselir ve bu farkı görsel olarak fark etmemek imkansızdır. Ve son olarak: "Musa dağı", büyük olasılıkla, komşu zirvede Catherine'in kalıntılarını bulan keşiş Musa'nın adını almıştır. Tek kelimeyle, bunun "aynı" Musa'nın adını taşıyan "aynı" dağ olması pek olası değildir.

Kutsal dağın yeri hakkında başka görüşler de var. 20. yüzyılın sonunda Amerikalı araştırmacı Howard Blum. tarihçilerin "yanlış adres" olduğunu ve Mısır'a değil Suudi Arabistan'a gitmeleri gerektiğini öne sürdü. Orada, Tobuk şehrinin kuzeyinde, Badem Dağı'nda, İncil peygamberi Rab ile iletişim kurdu. Ve ihmalkar İsrail halkına bir uyarı olarak Musa tarafından kırılan İncil'deki "altın buzağı" nın kalıntıları burada aranmalıdır.

Bloom, yurttaşlarının araştırmalarına güveniyor. Hayatlarını "altın buzağı"yı aramaya adayan Larry Williams ve Robert Carnock, Musa'nın önderliğindeki İsrail oğullarının Süveyş Körfezi'nin doğu kıyısı boyunca ilerleyip, Mısır'ın şu anki Şarm El-Şeyh tatil beldesi (Arapların Tiran adasının kıyısı buradan açıkça görülüyor). Tiran Boğazı'nı geçtikten sonra kendilerini Arap Yarımadası'nda buldular, ardından kuzeye hareket ettiler ve sonunda Badem Dağı'na ulaştılar.

Blum, hipotezinin kanıtı olarak Musa'nın Mısır'dan ilk kaçışından sonra Midam ülkesine nasıl yerleştiğini ve hatta yerel bir kızla nasıl evlendiğini anlatan Tevrat ve Kuran metinlerini aktarır. Bu kutsal kitaplardan da anlaşılacağı gibi, müstakbel peygamber aynı yerde Yüce Allah'a yükseldi. Midamlıların yerleşim bölgesinin Arap Yarımadası'nın kuzeyi olduğu sahih olarak bilinmektedir. Bu nedenle Musa'nın çölde 40 yıl dolaştıktan sonra İsrailoğullarını kendisinin iyi bildiği yerlere götürdüğünü varsaymak oldukça mantıklıdır.

Bir sonraki versiyon, Rus araştırmacılar S. Valyansky ve D. Kalyuzhny'nin söylediği gibi, tarihçilerin Sina'yı Vezüv yanardağıyla "korkuttu". Ana argümanlar: “Sina” tarifinde, aktif bir volkanın işaretleri açıkça görülüyor (“Sina Dağı tamamen sigara içiyordu ... ve dumanı bir eritme fırınının dumanı gibi yükseldi ve tüm dağ büyük ölçüde sallandı. Ve trompetin sesi gittikçe güçleniyor ... ”) ve Orta Doğu'da volkan yok; Yazarlara göre "İncil'deki" olduğu iddia edilen yerlerin adlarında oldukça Avrupai isimler görülüyor.

En cüretkar hipoteze göre, Musa aslında Doğu bilgeliği eğitimi aldığı yerlerde ("en yüksek dağ" teriminin uygulandığı yer) Himalayalar'daki Tibet zirvelerine tırmandı. Dolaylı bir onay, dağın adıdır - Sina. İsim, Çin'in adıyla çok uyumludur - "sina" veya "rütbe".

Yine de, 19. yüzyıldan başlayarak en fantastik hipotezleri bir kenara bırakırsak. Alman, İngiliz ve (zaten 1970'lerde) İsrailli araştırmacıların arayışı, Musa'nın Sina'dan geçen yolunu bulmaya indirgenmişti. Mısır'dan Orta Doğu'ya giderken geçmek imkansız. Kaçakların iki yolu kullanamayacaklarına inanılıyor: o zamanlar Akdeniz'in kuzey kıyısı boyunca çok sayıda korunan yerleşim yeri vardı ve yarımadanın güney kıyısı boyunca susuz kıyı boyunca gitmek için çok uzaktı. Musa Dağı yarımadanın güneyinde "bulunduğu" için, Musa'nın yine de uzun bir yoldan gittiği kabul edildi, ancak nedense yolu en dağlık bölgeden "keserek" biraz kısalttı. Kısaltılmış, ancak karmaşık.

Son ve en kısa seçenek kalır - vadi boyunca yarımadanın ıssız merkezinden geçmek. Tüm tepeler (yükseklikler - bir kilometreden az) ve geçitler kolayca geçilebilir, su elde edilebilir, neredeyse hiç yerel sakin yoktur (bu, Mısırlılar tarafından zulüm görmekten korkan kaçaklar için önemlidir). Yıllıklar, aç gezginlerin önünde İsraillilerin açlıklarını giderdiği bir yorgun bıldırcın sürüsünün yere indiğinden bahseder. Ve göçmen bıldırcınların göç yollarının Musa-Musa Dağı'nın kuzeyinde, "bizim" en kısa seçeneğimizin tam üzerinde olduğu güvenilir bir şekilde bilinmektedir.

"Bıldırcın yolu" boyunca Musa'nın geçişinin izlerini aramalısınız. Bu yol üzerinde, çevresinde kamp yapabileceğiniz, 500-800 m yüksekliğinde çok sayıda ıssız tepe vardır. Güney Sina'nın iki kilometrelik zirvelerinin buradan görünmediği düşünülürse, kaçaklar çöle hakim herhangi bir tepeyi rahatlıkla "en yüksek dağ" sanabilirlerdi. Hele bir de hayal gücünü şoke eden ışık olayları zirvede oluşmaya başladıysa.

Ve şimdi bir dizi ıssız tepede "o" dağı nasıl seçeceğiz? İncil'i tekrar oku bizden önce Musa Dağı'nı arayanların tecrübelerini ve hatalarını dikkate alın; yüzyıllardır geçmişte dolaşan ve olağandışı bir şey görmüş olabilecek kişilere sorun; ve son olarak, kendinizi aramak için - önce uzaydan gelen görüntüleri kullanarak ve sonra zaten - yerinde. Rus tarafından aramaya ilham veren Georgy Mihayloviç Grechko bu sırada gitti. Bağımsız araştırmadan sonra, Musa'nın yolunu arayanların en ünlüsü olan Amerikalı Zecharia Sitchin'e döndü. Grechko'nun da kabul ettiği gibi, "safça, araştırmasında kendisine bencil olmayan bir şekilde yardım etmeye karar vermemizden Amerikalının memnun olacağını düşündü."

SİNA DAĞI ÜZERİNDEN UÇUŞ . Zecharia Sitchin'in milliyetini tek kelimeyle tarif etmek zordur; Rusya'da doğdu, Filistin'de büyüdü, İngiltere'de okudu, İsrail'de çalıştı, ABD'de yaşıyor. Eski diller, Eski Ahit, tarih ve arkeoloji çalışmalarında uzmandır, medeniyetimizin kökeninin tarihine adanmış ve birçok dile çevrilmiş The Chronicles of Humanity ve The Cradle of Civilization dahil olmak üzere birçok skandal kitap yazmıştır. Rusya da dahil olmak üzere dünyanın Rusça çeviriye gelince (Sitchin 3. "Cradles of Civilization" M., Eksmo, 2005), en iyisi olmaktan uzak, tarihimizde yine kendi rolünü oynayacak ...

Eski günlerde Sitchin, muhtemelen tüm ülkeleri gezdiği Doğu'da aktif olarak seyahat etti ve araştırma yaptı. Ancak hayatının asıl amacı olan Musa Dağı, öncelikle bu bölgedeki gergin durum nedeniyle uzun süre erişilemez kaldı. Nihayet 1977'de İsrail, 1967 savaşından sonra Sina'nın sahibi olduğunda, ilk kez bir uçak kiralamayı ve arama sahasının etrafında yukarıdan uçmayı başardı.

3. Sitchin, yalnızca Musa'nın yolunu değil, aynı zamanda - ona göre - uzak geçmişte Dünya'yı ziyaret eden ve dünyalılara akıl yürütmeyi öğreten uzaylılar olan atgunakların uçuş rotasını da arıyordu. Hesaplamalarına göre, gezegenimize inerken, uzaylılar öncelikle açıkça görülebilen bir dönüm noktası tarafından yönlendiriliyordu - Büyük ve Küçük Ağrı'nın iki başlı zirveleri (Kosmopoisk keşif gezisinin de yakın zamanda ziyaret ettiği bu dağda, bir yer var. eski isim "inişin eğimi" olarak tercüme edilebilir), Kudüs'ün üzerinden uçtu ve ardından Sina'nın ıssız bölgesine kesinlikle düz bir çizgide indi. Tam da "Ararat düz iniş süzülme yolunun" "Sfenks manzarası" ile kesiştiği noktada (ünlü Büyük Sfenks 30. paralel boyunca doğuya bakar). İşte bu noktada Sitchin'e göre firavunlar ölümsüzlüğü elde etmeye çalışmışlardır. Ve - kendimizden ekleyelim - "bıldırcın yolu" buradan geçer.

Sitchin, İsrailli yetkililer arasında bir miktar destek buldu: “...Sohbete, Çıkış rotası hakkındaki fikirlerimi ve İsraillilerin yarımadanın orta ovasına şimdi adı verilen bir geçitten girdikleri yönündeki sonucumu tartışarak başladık. Mitla Geçidi ... Tüm kriterleri karşılayan tek bir dağ var ... Ordu ile daha fazla koordinasyon sürecinde dağın konumunun bazı zorluklara neden olduğu ortaya çıktı. El Arish şehrinin güneydoğusunda yer aldığından, onaylanan rota, Akdeniz üzerinden uçmayı ve yalnızca El Arish bölgesinde iç kısımlara dönmeyi içeriyordu. Ama Anunnaki iniş koridorunu kontrol etmek ilk planlarıma uymuyordu... Sonunda bu rota için izin aldım, ama bana Kudüs'ün güneyine dönmem talimatı verildi...

Kasım 1977'de Tel Aviv'in kuzeyindeki küçük bir sivil havaalanından havalandık... Kudüs'ün güneyinde, yavaş yavaş alçalarak güneye döndük. Yahuda dağlarının yerini engebeli bir ova aldı. Sonra tam önümüzde tepeler tehditkar dağlara dönüştü ... Birdenbire sanki sihirle dağlar ayrıldı ve önümüzde kayalık sırtta geniş bir açıklık açıldı. Bu geçide uçtuk - sanki dev bir el dağları sağa ve sola hareket ettirerek onları yolumuzdan çıkardı; ilerde Sina'nın merkezi ovası belirdi. Yaklaşık 2000 fitte uçuyorduk...

Dağın etrafında birkaç kez döndük ama üzerinde ilginç bir şey bulamadım. Sonra pilottan birkaç kez daha yükseğe tırmanmasını ve zirvenin üzerinden uçmasını istedim... Ona yapay bir oluşuma benzeyen garip şekilli bir çıkıntıyı gösterdim. Yaklaşırken bir tarafta yuvarlak bir delik fark ettik. Kalbim daha hızlı atmaya başladı: Gerçekten bir mağara buldum mu? .. Çevredeki kahverengi-gri manzaranın arka planında duran parlak, yuvarlak bir beyaz nokta gördüm ... New York'a döndüğümde hemen yazdırdım ve büyüttüm Resimler. Beyaz nesne, havadan gördüğümle tamamen aynı görünüyordu: kesinlikle yuvarlak, merkezi yükseltilmiş, onları gördüğünü iddia eden insanların açıklamalarındaki uçan daireler gibi ... ".

Garip "UFO", "mağara", şaşırtıcı "çıkıntı" yı coşkulu tonlarda anlatan Sitchin, henüz şansa tam olarak inanmasa da, yine de ilk başta bu kelimeleri tırnak içinde yazdı. Tabii ki, aşağı inmek ve Musa'nın "ölümsüzlüğü elde edebileceğiniz" mağarasına girmek için can atıyordu. Daha da ilgi çekici olanı, sözde Musa Dağı'nın tepesindeki devasa "beyaz UFO" idi. Belki de bu aynı "Annunaki gemisi" dir? O halde, günahkâr gezegenimizden uçup gidene kadar acele etmeliyiz!

Dağa çıkmak için tekrarlanan girişimler birbiri ardına başarısız oldu:

Mart 1979'da İsrail birliklerinin Sina'dan çekilmesi engellendi;

Kasım 1984'te, yeni Mısırlı yetkililer, bölge "arkeolojik sitler listesine dahil edilmediği" için yarımadanın orta bölümünü ziyaret etmesine izin vermedi;

1992'de reddedildi, çünkü o anda sadece ordu Sina üzerinden uçabiliyordu ...

Sonunda, 1994 baharında, Sitchin Nakhl köyünde yarı yasal olarak bir helikopter kiraladı, dağa uçtu ve tepede tekrar "beyaz UFO" gördü. Hedef yakındı ama yine de ulaşılamazdı - Amerikalının yüksek sesli öfkesine rağmen, temkinli Mısırlı pilot yere inmeye cesaret edemedi.

GM Çöle gitmeden önce karabuğday

Sadece on yıl sonra, Sitchin resimler ve bir açıklama yayınladı. Elbette düzinelerce araştırmacı hemen onun izinden gitmeye hazırdı. Ancak Mısır makamları, ne Amerikan ne de İsrail vatandaşlarını "bilinmeyen amaçlarla" sınır bölgesine sokmak arzusuyla yanmadı ve yanmadı.

KOZMONAT SINAİ'YE DİKKAT ÇEKTİ . Çok sayıda ve karışık Batılı teorisyen ve tarihsel araştırma uygulayıcılarından sonra, Sina'daki eski astronotların varlığını kitaplarda ve filmlerde arayan Indiana Jones ve Zecharia Sitchin'den sonra, bu bölge ilk kez gerçek bir astronot tarafından fark edildi. Eski değil, ama en moderni.

Pilot-kozmonot, iki kez Sovyetler Birliği Kahramanı, Teknik Bilimler Doktoru Georgy Mihayloviç Grechko, tarihsel ve paleo-ufolojik araştırmalarda acemi olmaktan çok uzak. 1955'te Leningrad Voenmekh'ten mezun oldu, Kraliyet Tasarım Bürosu-1'de çalıştı, 1960'ta uzaylı bir uzay aracı patlamasının izlerini aradığı Podkamennaya Tunguska keşif gezisine katıldı ve Cheko Gölü'ne tüplü dalış yapmaya hazırlanıyordu. . 1966'dan beri - kozmonot birliklerinde üç uçuş yapıldı: 1975'te Salyut-4'te, 1977-78'de Salyut-6'da ve 1985'te Salyut-7'de. 1994 yılından beri Kosmopoisk merkezinin çalışmalarına katılmaktadır...

Tunguska fenomeninin 75 yaşındaki araştırmacısı Sitchin'in fotoğraflarından sıyrılmadı. UFO konusunu tartışmaya karşı olmasına rağmen, Sina'da "beyaz disk" in görünüşte ikna edici fotoğraflarının ortaya çıkmasından sonra, mantıklı bir şekilde akıl yürüttü: "İşte teoriyi pratikte test etmek için gerçek bir durum!" Bu karmaşık hikayeyi ele alarak, görevin sadece Sina'da bir UFO bulmak olmadığını, asıl meselenin bu gerçeğin gerçekten gerçek olduğunu veya gerçek olmadığını kanıtlamak olduğunu mümkün olan her şekilde vurguladı. Bilimsel açıdan bakıldığında, her iki seçenek de iyidir.

Sitchinovskaya dağına nasıl gidilir? Hepsinden iyisi - Sitchin'in kendisi gibi, helikopterle. Sadece Amerikalının aksine dağın yanında oturun. Zirveye yakın devasa beyaz bir UFO ve büyük bir mağara uzaktan görülebiliyor, onları fark etmemek zor. Ve bulamamak imkansız! Hatta onları iniş kılavuzu olarak kullanabilir ve iniş pistinde devasa bir geminin gölgesinde oturabilirsiniz. Helikopter kanatları durmadan önce gerçeği öğreneceğiz! Daha kolay olan nedir?

Rus kozmonotun resmi talebi Mısırlı yetkilileri şaşkına çevirdi. Doğu misafirperverliği yasalarına göre, onu reddedemezlerdi, ancak hemen helikopterle ilgili çok kaçamak cevaplar başladı (ileriye bakmak: altı aylık müzakerelere rağmen, Sina'nın bu bölgesi üzerinden uçmalarına izin verilmedi). Ancak "sevgili Rus misafirler" isterse oraya ciplerle gidebilirsiniz, "askeri kontrol noktalarına seferi atlama emri verilecektir."

Tek kelimeyle, sefer için prensipte izin alındı. Ama asıl sorunlar önümüzde...

"Teknik gençlik" 2006 Sayı 9, s.35-39

YEMLİKTE KÖPEK. Yetkililerin iznini alan Grechko, gelecekteki bir keşif gezisine liderlik etme teklifiyle Sitchin'e döndü - sonuçta, Amerikalı bir yazar için bu hikaye bir ömür boyu meseleydi. Ama... Sonraki tüm yazışmalar, Zacharias'ın kozmonotu "tüm bunlara neden ihtiyacı var ve aslında onun bencil çıkarı nedir?"

Georgy Mihayloviç boşuna, Rus araştırmacıların, masrafları kendilerine ait olmak üzere, Tunguska patlamasının merkez üssünü keşfetmek için nasıl yıllarca seyahat ettiklerini ve hala seyahat ettiklerini hatırladı; Grechko'nun kendisi de gençliğinde bu çalışmalara katkıda bulundu ve şimdi Sina'nın karmaşık bilmecesinin çalışmasına katkıda bulunmaya hazırdı ... Sitchin, tamamen bilimsel ilgiye inanmıyordu. Belki de astronotun "UFO'lara inanmadığı, bir sansasyonun peşinden koşmadığı, dahili olarak herhangi bir sonuca hazır olduğu, asıl mesele bilimsel gerçekler" şeklindeki sözüyle kafası karışmıştı. Görünüşe göre, bir Amerikalı açısından, parayı iade etme şansı olmadan harcamak son derece şüpheli, akla Rus casusları hakkında en kötü düşünceler geliyor! (Elbette, Sitchin araştırma yapmaya başladı ve muhtemelen hem Grechko'nun hem de Kosmopoisk'in Dünya'nın çeşitli bölgelerinde çeşitli seferler düzenlediklerini öğrendi; bu belki de şüphelerini artırdı.)

Bundan sonra Amerikalı bencil çıkarını hatırladı ve kendi şartlarını öne sürmeye başladı: alınan fotoğraf malzemelerinin tüm haklarını sağlamak ("Evet, lütfen!"), Amerikan tarafının iki temsilcisini yanına almak (" Sorun değil!”), Birkaç gereklilik daha (Rus tarafının da açıkça kabul ettiği) ve son olarak, Sitchin'e kişisel olarak 15.000 $ ödemek, ardından "size hangi zirveye uçmanız gerektiğini söyleyecektir."

ÇEVİRMENİN TEHLİKELİ BİR HATASI. Son durum bizi hem kızdırdı hem de şaşırttı. Size "hangi zirveye uçacağınızı" nasıl söyler? Kitap bu yolu çok detaylı anlatmıyor mu? Sonra Grechko bir kez daha Sitchin'in kitabını kalemle okudu, bazı parçalardan şüphe etmeye başladı, Batı'dan aynı baskının İngilizce versiyonunu sipariş etti ve... başını tuttu.

Bilmecenin çok daha zor olduğu ortaya çıktı! Sitchin rotasını kasıtlı olarak şifrelemekle kalmadı, çevirmen Y. Goldberg de katkıda bulundu; "kabartma çıkıntılı zirve" kelimelerini "yüksek dağ" (s. 187), "El Arish şehrinin güneybatısında yer alan" - "güneydoğuda yer alan ..." (s. 183) vb. olarak tercüme etti. D.

Çeviriye bakılırsa, her şey doğrudan adlandırılmayan, ancak çok iyi tarif edilen dağın Herim (Gebel Kharim, 704 m) olduğu gerçeğine indirgenmiştir. Google Earth İnternet hizmetinin uydu görüntüsünde, bu dağın tepesinde, 30 ° 15 "41.76" kuzey enlemi ve 33 ° 59 "4.70" doğu boylamı koordinatlarına sahip bir noktada, Kosmopoisk araştırmacısı Sergey Alexandrov, açıkça testere - beyaz daire! Ancak hatanın keşfedilmesinden sonra, ilk sevincin yerini şüpheler aldı. G. Grechko, herhangi bir nedenle üstte beyaz nokta olmayan daha iyi (ve farklı bir zamanda çekilmiş) uydu görüntüleri sipariş etti ...

Nisan 2006'nın ortalarında Mısır'a planlanan kalkıştan birkaç gün önce, aslında nereye gideceğimizi bilmediğimiz birdenbire anlaşıldı! Metnin İngilizce versiyonunda, birkaç zirve zaten istenen açıklamanın altına düştü, bu nedenle Georgy Mihayloviç de resimlerini sipariş etmek zorunda kaldı. Ve sonra, işi garantiye almak ve yanlış dağı keşfettiğimize dair ileride şüpheye düşmemek için diğer tüm zirvelerin resimlerini sipariş ettim. Köşelerin hiçbirinde parlak beyaz bir nesne (bulunması en kolay olanı) yoktu! Hiçbir yerde!

Ancak o zaman aklıma gelmeye başladı - ya da belki "parlak beyaz nesne" o kadar da beyaz değildi? Hayır, Sitchin'in fotoğraflarında kasıtlı olarak UFO'ları çizdiğinden şüphemiz yok. O yılların fotoğraf baskı teknolojisini yeni hatırladım - tüm fotoğraflar hatasız bir şekilde rötuş kaleminden geçti. Bu, hiçbir şeyi gizleme arzusundan ya da tam tersine, herhangi bir ayrıntıyı boyamak için yapılmadı - o zamanki baskı endüstrisi, görüntü kontrastında keskin bir artış gerektiriyordu. Ve 1977'de rötuşlanan görüntüdeki "parlak beyaz nesne" aslında zar zor parlak olabilirdi. Bu, uydu görüntülerinde "beyaz" (daha basit olan) değil, sadece "disk şeklindeki bir nesne" aramaya değer olduğu anlamına gelir.

Ve Gebel el-Bruk'un (407 m) tepesinde, yine "Ararat hattı", "Sfenks hattı" ve "bıldırcın yolu" üzerinde uzanan böyle yuvarlak ama çok hafif bir nesne bulundu. Dağ yarımadanın en büyüğü olmasa da çölün bu kısmına oldukça hakimdir. Zirve, İncil'deki tanımın altına düştü ve en önemlisi, eski Sitchin fotoğraflarındaki tüm büyük detaylar, uzay görüntüsünde de “yerindeydi”.

Artık nereye gideceğimizi biliyorduk! Bir gün sonra, seferimizin üyeleriyle (Grechko liderliğindeki on kişi) bir uçak gece Kahire üzerinden uçtu, projektörlerle aydınlatılan Giza piramitleri ve Sina havaalanına inmek için alçalmaya başladı ...

HAZIRLIK başlangıçta çok fazla tanıtım yapılmadan yapıldı ve bu konuda açıkça yazmak imkansızdı, ancak 19 Mart 2006'da Alexei Pushkov'un TVC'deki haftalık TV incelemesinde Grechko ile röportaj yapıldı.

Georgy Mihayloviç, Sina Yarımadası'ndaki garip bir yerden bahsetti. Görünüşe göre, kozmonotun böylesine fantastik bir gerçek hakkında açıkça konuşması dikkat çekti - TVC'nin yönetimine göre, bu programın reytingi rekor oldu.

Sansasyonel rapor, yaklaşan keşif gezisine birçok yönden yardımcı oldu. Ancak kesin tarihler, tahmini koordinatlar, hareket rotaları ve diğer ayrıntılar hala açıklanmadı, çünkü yabancı bir ülkede herhangi bir kaza isimsiz bir telefon görüşmesine kadar karışabilir.

Helikopter için gıpta ile bakılan izni beklerken çevreyi keşfetmeyi, Musa-Musa Dağı'nı ve St. Katerina. Elbette yeni bir şey duymayı beklemek zordu - sonuçta bin yıl önceki olayları sormak gerekiyordu. Ancak bir kabilede, yaşlı bir kadın, özellikle astronot için, kabilenin kamp alanından kırk dakika sonra "gökten bir yıldızın indiğini" anlatan, atalardan ağızdan ağza geçen bir hikayeyi hatırladı. O, bu "yıldız" şimdi dağın içinde ...

Uçuş için "devam" almak mümkün değildi. "Bakanla bu sorunu çözmek" için bir gün daha beklememiz istendi. Sonra başka bir gün, sonra başka bir ... "Ellerde baştankara", yani. Kara yolculuğu için iki cipten çok zamanında yararlandık. Biraz sonra çok geç olacaktı - Mısır tatil beldesinde gürleyen patlamalardan sonra yarımadadaki yollar kapandı ve ihtiyaç duyduğumuz dağa karadan bir sefer bile imkansız hale gelecekti ...

ÇÖLDE PUSU Gündüzden tasarruf etmek için sabah ikide çöle gittik. Yolda bir tercüman, güvenlik görevlileri, iki polis (sivil kıyafetli ama Uzi makineli tüfekli) ve Enformasyon Bakanlığı temsilcisi (hepsi yetkililerin zorunlu şartıdır) götürmek zorunda kaldım. Polisin yavaşlığı, her kavşakta kontrol noktaları, sırtları ve kulpları olmayan sefil sıraları olan rahatsız cipler, en iyi yollar değil - bunların hepsi birlikte, öğleden sonra geç saatlerde dağlık bölgeye varmalarına neden oldu.

Sonunda yol bitti, artık sadece kum üzerinde ilerlemek gerekiyordu. GPS kullanarak "bizim" yerimizin azimutunu alıyorum ve sürücüye ana yönü gösteriyorum. Dönüm noktası - bu zirve! 3500 km uçtuk, 400 km gittik, sadece bir buçuk kilometre kalmıştı!

Havacıların dediği gibi görüş "bir milyondan bir milyona", yüzey düz, kilometrelerce ötedeki engeller görünmüyor (ve uydu görüntüsünde hiçbiri yoktu). Hedefe olan mesafe hızla azalıyordu. Şoförümüz arapça bir şarkı söyledi ve gaza sonuna kadar bastı, cipler ileri atıldı...

Fren gıcırtıları, çığlıklar, eşyalar ve insanlar ön cama yaslanıyor... Her iki araba da kaportalarını dikenli tellere sıkıştırdı! Hayır, bu bir pusu değil. Burada olmamızı kimse beklemiyordu. Nedense tel, gittiğimiz tepeyi engelliyor. Ne için? Ne biz, ne Mısırlı korumalar, ne de Enformasyon Bakanlığı temsilcisi bunu bilmiyor. Herkesin kafası karışık...

Ve aniden...

Tepenin arkasından siyah cüppeli bir Bedevi beliriyor, bağırarak ve kollarını sallayarak bize doğru koşuyor. Yaklaşan silahsız bir adam karşısında silahlı muhafızlar çılgınca heyecanlandılar: "Gidiyoruz, hemen gidiyoruz!" Böyle bir korkunun nedenini anlamıyoruz ama itaat etmeliyiz. Sanki tek bir vahşi değil de bütün bir ordu kumların arasından çıkmış gibi o kadar çabuk geri çekiliyoruz. Gardiyanlarımız vurulmuş serçeler...

Cipler "kovalamacadan" yeterince uzaklaşıp neredeyse sonsuz dikenli çitin etrafından dolaştığında, sürücü tekrar gıpta ile bakılan zirveye döndü. Hızlanmak için zamanı bile yoktu. Diken bitti ama bir uçuruma çarptık. Bir fren sesi daha. Mısırlı eskortlar arabalardan atladılar ve makineli tüfeklerini sallayarak feryat ettiler. Ayrı ifadelerden, jestlerden ve gergin çığlıklardan hararetli tartışmanın tek bir konuya ayrıldığı açıktı - "Bu Ruslar bizi korkunç bir hikayenin içine sürüklediler, buradan canlı çıkamayacağız." Ya da onun gibi bir şey. Bir dakika daha geçmiş gibiydi - ve ateş etme ya da bıçaklama başlayacaktı ... Ancak, gardiyanlar silahlarını alır almaz sakinleştiler.

Herkes sustu ve tercüman özeti özetledi: "Herkes mutsuz ve geri dönmek istiyor, ancak herkesi 15 dakika daha dayanmaya ikna etmeyi başardım!"

15 dakika gibi! ? Bunun için ne kadar yol katettik?

Çeyrek saat ve bir saniye daha değil! - gardiyanların korkmuş ve ciddi bakışlarından tartışmanın bittiği ve pazarlığın uygun olmadığı açıktı.

Motorlar kükredi. Zaman geçti.

ON BEŞ DAKİKA

2 dakika. Nedense yine biraz sağa sapıyoruz. Sürücüye yeni bir azimut gösteriyorum.

4 dakika. Zirveye yaklaştıkça arazi daha engebeli hale geliyor. As sürücü uçurumun kenarından geçiyor, kimse itiraz etmiyor.

6 dakika Tepeye yuvarlanıyoruz. Cihaz koordinatları gösteriyor: istenen noktanın biraz doğusundayız. Atılgan bir sürücü, Allah ömrünü uzatsın, dar bir yokuşta U dönüşü yapar, dışarı çıkar, neredeyse aşağı uçar ve yukarı yeni bir yol arar. Uçurumun kenarına yakın tekerleklerin nasıl kaymaya başladığını kimse fark etmemiş gibiydi - herkes sadece saati izliyordu.

8 dakika Yeni üst. Bizden bir damla ile ayrılan, sadece yüz metre ötedeki komşu bir tepede bir mağara ile istenen zirve. Etrafta dolaşmak için zaman yok! Arabadan atlıyoruz.

9 dakika. İşte buradalar, doğru koordinatlar! Zirvedeyiz ve mağaranın girişi yokuşta daha aşağıda bir yerde olmalı.

10 dakika. Yan tarafa koşuyoruz. Kuzey yamacında her şey temiz, giriş yok.

11 dakika. Doğu yamacında mağara izi yoktur. Görünüşe göre burada bir mağara olamaz - toprak çok uygun değil: çakıl kalıntıları ile tınlı ve kumlu, neredeyse hiç kaya yok. Mağara, eğer öyleyse, zaman zaman parçalanabilirdi.

12 dakika. Batı yamacında Valery Ignatov, girişe benzeyen bir şey fark etti! Yaklaştı ve oradan bağırdı: "Giriş çöktü!" Üstünkörü bir inceleme, girişin bir günde bile kazılmasının imkansız olduğunu gösteriyor. Ama belki başka bir yolu vardır?

13 dakika. Tepede, harap girişin hemen üzerinde 30 x 40 cm boyutlarında dikey bir delik bulunur, bu, içinden nadir yağmurlardan gelen suyun doğrudan altımızda bulunan bir tür büyük boşluğa düştüğü bir oyulmadır. Mağaranın varlığının dolaylı bir teyidi var!

14 dakika. Yoksa doğal bir dağ geçidi değil, yapay bir havalandırma bacası mı? Anlamak için zaman yok. Kalan dakikada kesinlikle yapılması gereken üç şey var.

15 dakika. Önce bölgenin panoramasını fotoğraflıyorum. İkinci olarak, şemanın bir taslağını çiziyorum, böylece daha sonra fotoğraftan tam resmi geri yükleyebilirim. Üçüncüsü, toprak örnekleri alıyorum. Tamam, zaman doldu.

Son eylem, Enformasyon Bakanlığı'nın uyanık temsilcisinin gözünden kaçmadı:

Bunlar elmas mı?!

Hayır, sadece normal bir taş.

Taş?!

Sıradan taş.

Ve sen buraya bu taşlar için mi geldin?! Bu taş bir dolar değerinde mi?

Bir dolar? Hayır, bir milyon dolar!

Temsilci şakaya güldü ama bir şekilde yanlara doğru arabaya yürüdü, plastik bir poşet çıkardı ve ... yakınlardaki taşları toplamaya başladı. Her ihtimale karşı. Gardiyanlar, uzun süredir konuştukları bizi tehdit eden tehlikeyi de unuttular ve yerel jeolojiyle de ilgilenmeye başladılar. Acil ayrılışı unuttular.

Yani bir buçuk saatimiz daha vardı.

TANIMLANMIŞ YATAK NESNE Musa burada mıydı bilmiyorum ama mağara kesinlikle oradaydı ve belki de hala buradadır. Sitchin'in fotoğraflarından ve uydu görüntülerinden de anlaşılacağı gibi, "Musa mağarası"ndan birkaç yüz metre uzakta, tepede "beyaz disk şeklinde devasa bir nesne" bulunmalıdır. Boyutları birkaç on metredir ve böyle bir mesafeden bir bakışta görülebilmelidir. Uçup gitti?

Yaklaştık. "Devasa UFO"dan iz yok. Yine, küresel konumlandırma cihazına güvenmeniz gerekir. Parlayan koordinatlara göre, görünmez bir Anunnaki yıldız gemisi tam anlamıyla benden on adım ötede yerde. Ve onu görmek için... sağa dönmelisin. Nefesimi tutarak yavaşça arkamı döndüm ve gözlerimi yere indirdim...

Uçup gitmedi! Yerde beyazımsı eşmerkezli daireler. Birkaç dakika sonra, bu dairelerin katmanlı kayaların aşınmasının bir sonucu olduğu anlaşılır. Doğanın oyunu mu? Eski günlerde beyaz kaymaktaşı, yuvarlak kreplere beyaz renk verirdi. Hâlâ mevcut, ancak son zamanlarda meydana gelen bir toz fırtınası beyazlığı büyük ölçüde azalttı. Belki de, ender görülen bir yağmurdan sonra, bu eşmerkezli daireler yeniden beyazlıkla parlayacak. Her durumda, bir uçaktan veya uzaydan, kaymaktaşı nesnesi kesinlikle görkemli bir şeye benziyor. Arap hafif makineli tüfekçinin "Aşağıdan" "Annunaki yıldız gemisi" üzerinde durması, başını çevirmesi ve hepimizin nereye baktığını anlamaması değil.

Bir mezura alıyoruz, ölçüyoruz: “diskin” çapı 26 m, enstrümantal ölçümler yapıyoruz - herhangi bir sapma kaydedilmedi. Daha sonra "yanlış nesneyi" araştırdığımızı söylememeleri için dikkatli davranmalıyız. Yer aynıysa, sonuçta "disk şeklindeki nesne" aniden uçup gitti mi? Pist içindeki toprağın yakın plan fotoğrafını ve videosunu çekiyoruz: toprağa zarar gelmiyor. Burada onlarca yıldır hiçbir dış etki yoktu, ağır bir şey yoktu. Ne radyasyon ne de yüksek sıcaklık yoktu: en ufak bir ateşten kesinlikle yanacak olan likenler ve kurumuş kabuklar bulundu. Yani gerçekten doğal bir oluşuma sahibiz.

Doğru biçimleri dikkat çekicidir. Hatta alaycı bir şekilde doğru formlar bile söyleyebilirim! "Diskin" ortasında yalnızca küçük bir kule kabini eksik (ya hala boyanmıştır ya da büyük olasılıkla zaman işini yapmıştır ve "yapının" bu kısmı rüzgarın etkisi altında kaybolmuştur ve kum).

Ama hayal kırıklığı yok, tüm grubun keyfi yerinde. İlk olarak yine bizden önce hiçbir araştırmacının ulaşamadığı yere geldik; ikincisi, bilimde olumsuz bir sonuç da bir sonuçtur. Grechko, bulunan taş-kum diskinin ortasına ciddiyetle büyük bir taş yerleştirir, böylece "Sitchin'in fotoğrafındaki gibi olur." Bu çok güzel ama efsanenin mezarındaki bir taş!

Keşfedilen "Beyaz Nesne" ve "Musa Mağarası" şeması

Şekil: V. Chernobrov, Nisan 2006.

FARUNUN LANETİ. Beklenmedik ekstra zaman armağanına hala tam olarak inanmadığımız için mağaraya dönmeye ve en azından dikey bir giriş kazmaya karar verdik. Sırt çantasından bir kürek ve bir buz torbası çıkardı, ancak - ölümcül bir hata - solunum cihazlarını sağlam bıraktı. O anda kimse onları hatırlamadı. Şans neredeyse ellerinde görünüyordu.

Video kamerayı aşağı indirmek için bir çukur kazdılar (maalesef kuyudaki kıvrım nedeniyle bu işe yaramadı). Karanlıktan ve delikten yükselen tozdan başka bir şey göremezsin...

Görünüşe göre, bu toz karanlık derinliklerden hiç solumamamız gereken bir şey kaldırdı. O anda deliğin yakınında bulunan dört kişi (bu satırların yazarı dahil), meraklarının bedelini ağır ödedi ve kişi girişe ne kadar yakınsa, teşhis o kadar korkunçtu. Bir hafta içinde, zaten Moskova'da doktorlar, sonucu diğer şeylerin yanı sıra kısmi felç olan toksik zehirlenme belirtileri ortaya çıkaracaklar ...

Ama iyilik olmadan kötülük olmaz!

Birincisi, bu zehirli zehirlenme dönüşte hayatımızı kurtarmış olabilir. Otele geldiğimizde, bazıları şimdiden biraz titremeye başlamıştı ve bu nedenle (mağaraya yaklaşmayan) çevirmenin ısrarlı, tanıdığı tüccarlara hediyelik eşya almaya gitme önerileri oybirliğiyle reddedildi. Zaten uykuya dalarken, son dakika CNN haberlerinin yayınlanmasından kaçındığımız şeyi öğreniyoruz - o gün Dahab'daki alışveriş merkezlerinde meydana gelen üç patlama sonucunda 24 kişi öldü ...

İkincisi, binlerce yıldır hava geçirmez şekilde kapatılmış odalardan veya daha doğrusu bu odalardan çıkan mikroorganizmalardan kaynaklanan tehlike, uzun süredir "firavunların laneti" olarak adlandırılıyor. Ve böyle bir "lanetin" nasıl sona erdiği (genel olarak inanıldığı gibi - bir katalizör olarak en zararsız hastalıkları şiddetlendiren ve onları ölümcül olanlara dönüştüren biyolojik zehirlenme) Mısır'daki arkeolojik kazıların tarihinden iyi bilinmektedir. Belki o mağarayı biraz daha derine indirirsek ve... anlatacak kimse kalmaz. Öyleyse "firavunların lanetinden" (muhtemelen kendi başına büyük bir başarı olan) hayatta kalanların kaderi hakkında şikayet etmeye değer mi?!

Üçüncüsü, Mısır'daki aynı kazı tarihi, "firavunların lanetinin" tamamen ilgisiz yerleri "korumadığına" ikna oldu. Böylesine korkunç bir etkinin meydana gelmesi için en azından birkaç koşul gereklidir: binlerce yıldır kimsenin açmadığı, hermetik olarak kapatılmış bir oda; içindeki biyolojik numune; ve bilim adamlarının tam olarak anlamadığı başka bir şey. Dahası, biyolojik örnek (mumya, ceset) çok eski olmalıdır - öyle ki, burada gizlenen unutulmuş hastalıklara karşı bağışıklık, insan nesillerinde çoktan ortadan kalkmıştır.

Yani zehirli zehirlenme "mağarada gerçekten bir şeyler olduğunun" dolaylı kanıtıdır... Tam olarak ne? Bir versiyon zaten ifade edilmişti: "Efsanelere göre mağara insanlara ölümsüzlük verdi ve acı çekmeniz bir yan etki ..."

SONUÇLAR. Yani getirilen numunelerin analizi çoktan tamamlandı, özetleyebiliriz. Binlerce yıllık olaylardan ve sonsuzluğun gizemlerinden bahsettiğimiz için, sonuçları dikkatli bir şekilde ön hazırlık olarak adlandırmak daha iyidir.

Mukaddes Kitapta Musa'nın önderliğindeki göç hikayesinin ne kadar doğru anlatıldığına karar vermek bize düşmez. Ancak Musa-Musa'nın "genel olarak kabul edilen" dağı, o dönemin olaylarının yeri rolü için kesinlikle uygun değildir. Anlatılan olaylar, (dağlara isim vermeden) Sitchin'in temin ettiği gibi el-Bruk'ta mı gerçekleşti? Zaten daha sıcak. Ancak Sitchin'in bu dağda fotoğrafladığı tuhaf eserlerin neredeyse tamamı ya yok ya da tanımla uyuşmuyor. Bu temelde kozmonot Grechko, el-Bruk'un İncil'deki "Sina Dağı" tanımına uymadığını düşündü. Yine de - kim bilir?

Tartışılmaz sonuçlar var: Bu ve tüm komşu dağlarda ne "kocaman beyaz bir UFO", ne dikdörtgen pencereler, ne de girişte bir heykel var. Mağara? Bir mağara var. Ama bunun uzaylılarla bir ilgisi var mı? Ve içinde Musa var mıydı?

Eski sorular yalnızca kısmi yanıtlar aldı. Ama yenileri var. "Firavunun laneti" ile mağaranın içinde ne var? Bu dağ neden nispeten yakın zamanda dikenli tellerle çevriliydi? Bedevi'nin bahsettiği "düşen yıldız" nedir? Bu veya başka bir komşu dağın "içinde" nerede saklanıyor?

Umarım bir gün birileri, belki de kendimiz yeni soruların yanıtlarını bulur. Zaman var. Büyük Sfenks, 30. paralel boyunca uzun bir süre, binlerce yıllık Eternity gizemlerini 15 dakikada çözmeye çalışma onuruna sahip olduğumuz el-Bruk'un tozlu zirvesine doğru bakacak. .