Фотографії з розкопки старовинних цвинтарів. Моторошна правда про ризькі цвинтарі: розкопують могили і крадуть частини тіл.

У смерті є щось містичне. І там, де люди знаходять останній притулок, завжди особлива, трохи моторошна атмосфера. Вона хвилює уяву, лякає і в той же час притягує. Так з'являються забобони, легенди, повзуть безглузді чутки. Тут зібрані найцікавіші та найнезвичайніші з них.

Могили відьом та чаклунів

Якщо за життя про людину йшла погана поголоска, її ховали особливим чином. Тіло могли спалити, прибити до землі цвяхами, зв'язати ременями, розрубати, підрізати сухожилля, запечатати сріблом. Багато народів вважали, що відьму треба закопувати без труни, обличчям униз. Могили часто розміщували за огорожами цвинтарів, у лісах, на перехрестях доріг. Зверху накидали каміння, садили колючі чагарники.

Якщо цього не зробити, мрець зможе вибратися. Є повір'я, що на могилах відьом та чаклунів з часом з'являються дірки та тріщини, через які вони виходять на поверхню. Велика кількістьмурах, кровоточива трава і дивні звуки з-під землі також вказують на місце, де похована відьма. Не знаючи цих прикмет, знайти його буде складно. Але є й загальновідомі факти:

Цей цвинтар знаходиться в містечку Салем, у штаті Массачусетс. Ну, думаю, про знаменитий судовий процес 1692 року над салемськими відьмами чули багато хто. Тоді за звинуваченням у чаклунстві заарештували близько 200 осіб. Одних стратили відразу (повісили або розчавили камінням), інші померли у в'язниці.

Щоправда, в 1702 році влада офіційно визнала процес незаконним, в 1957 було скасовано всі вироки, а в 1992 цвинтар став меморіалом постраждалим. До речі, насправді засуджених за чаклунство ховали не там. У Салемі немає жодної могили відьми. Натомість легенда приваблює туди туристів.

А в лісах Мічигана спочиває відьма, яка, за наданням, занапастила ціле місто. Якщо 1874 року у Пере Чейні було близько 1500 жителів, то початку 20 століття їх залишилося 25. Дві епідемії дифтерії викосили більшість населення, інші поїхали. А хвороби, звісно, ​​наслала місцева чаклунка.

Кажуть, вона народила позашлюбну дитину і була вигнана. Немовля померло, і тоді жінка прокляла місто. Зрештою відьму зловили, повісили, а тіло закопали. У тому лісі досі з'являються темні постаті та примарні вогні, чується сміх дітей. Але отримати реальні фото привидівпоки що не вдалося.

Могили вампірів та вовкулаків

Легенди про мерців, які п'ють живу кров, є майже в усіх народів. Зазвичай така доля чекала на самогубців, чаклунів, відлучених від церкви... та багато, кого ще. І, звичайно, тих, кого вкусив вампір. Звичайно, люди боялися цих тварин і вживали заходів, щоб небіжчик після смерті не виходив зі своєї могили. А для цього важливо правильно поховати того, хто може стати вампіром.

Тіло слід спалити або хоча б проткнути осиновим колом і укласти так, щоб воно було орієнтоване зі сходу на захід. Голову бажано відокремити та помістити між ступнями. Щоб труп не зміг з'їсти свій саван, треба підсунути щось під підборіддя (камінь, залізо). Ще можна насипати в труну тирси або зерен, щоб вампір почав їх рахувати і не встиг вибратися до світанку. Ось найвідоміші поховання:

У північній частині Лондона є старий Хайгейтський цвинтар. Воно давно привертає до себе увагу. Часто з'являються повідомлення про вампірів, а підозрілі могили позначені буквою V. Відвідувачі знаходять вириті та обезголовлені трупи, порожні труни. Декілька тіл були ексгумовані, і виглядали вони дивно.

Пухкі, вгодовані... не зовсім мертві... Існують справжні фото вампірів, вони виглядають саме так. Але все пояснюється простіше. Труп завжди розпухає, це один із етапів розкладання. На губах виступає кров. Якщо проткнути тіло колом, воно може видати стогін, оскільки гази, що скупчилися, проходитимуть повз голосові зв'язки.

Цвинтар Пер-Лашез у Франції також вважається притулком вампірів. Все почалося в 1848 році, коли якийсь божевільний розрив кілька могил, витяг тіла і сильно пошкодив їх. Він вважав, що має так вчинити. З того часу поповзли чутки. Втім, зовнішній вигляддеяких надгробків наводить на роздуми.

Символіка поховань виглядає зловісно. Черепа та кажани, які вважаються візуальним втіленням вампірів, фаталістичні написи… Втім, у 19 столітті у Західної Європице було заведено. За іншою версією зображення кажанівз розкритими крилами служило захистом від зла.

Блукаючі могили та неспокійні склепи

Є повір'я, що земля не приймає пороху людини, якщо вона не була похована належним чином. Жахливі історії про переміщення могил затопили Інтернет. Взагалі, цей феномен відомий давно, але з доказами погано. Усі переписують одні й самі тексти, де згадуються неіснуючі міста та люди. Жодних реальних фотота документів немає.

Нормальних пояснень також. Можливо, тут діють сили та енергії, про які ми поки що нічого не знаємо. Наприклад, коли вибухнув Челябінський метеорит, теж відбувалися дивні речі ... негативний тиск і багато чого ще ... Але у випадку з могилами було щось інше. Якщо вони взагалі кудись переміщалися. Ось парочка більш-менш правдоподібних історій:

Ця подія сталася ще до революції в глухому російському селі. Вночі в одній хаті з'явився горбок землі з хрестом, що напівзгнив. Могилу спробували прибрати, але виявилося, що під підлогою теж повно землі. Коли її виносили, там знайшли людські останки.

Хрест був схожий на ті, що встановлювали на покинутому цвинтарі неподалік села. Як усе це виявилося в хаті, ніхто не зрозумів. Могилу винесли, кістки перепоховали. Але хату довелося закинути. З того часу люди оминали страшне місце.

Фамільний склеп Чейзов знаходиться на Барбадосі. Він видовбаний у скелі та закритий мармуровою плитою. Щоразу, коли його розкривали, труни, що знаходилися там, виявлялися переверненими на бік, що стояли вертикально, розкиданими... Вони ніби розповзалися по приміщенню. Це повторювалося з 1812 по 1820 рік.

Висувалися різні версії, від магії Вуду та масонських обрядів до повеней та зрушень земної кори. Дослідник Ерік Рассел в середині 20 століття виділив у цих явищах низку закономірностей. Він вважав, що металеві труни переміщуються вод впливом гравітації та магнітного поля.

Так що це? Правда чи просто плітки? Не знаю. Але тут матеріали зібрані по всьому Інтернету, мені навіть не вдалося визначити першоджерела. А мертві не можуть підтвердити чи спростувати чутки, що про них ходять. В очікуванні кращих часів вони зберігатимуть свої давні таємниці.

Вас це може зацікавити:

6.3. Знищення старих російських кладовищ (розкопки 1999–2000 років у Лужецькому монастирі Можайська)

У підмосковному місті Можайську знаходиться один із стародавніх російських монастирів - Богородиці-Різдвяний Луж?ський чоловічий монастир. Вважається, що він був заснований святим Ферапонтом в 1408 на прохання Андрія Дмитровича Можайського - сина великого князя Дмитра Донського , с. 100. Монастир існує досі, хоч і в перебудованому вигляді, рис. 6.43.

Мал. 6.43. Лужецький Богородиці Різдвяний монастир у Можайську. Вид з північного боку. Світлина 2000 року.

У 1999–2000 роках, під час археологічних та реставраційних робіт, на всьому просторі Лужецького монастиря будівельники прибрали двометрові напластування землі. На рис. 6.44 ми наводимо фотографію 2000 року, зроблену в Лужецькому монастирі після зняття верхніх шарів землі. Товщина знятих пластів чітко відзначена темною зафарбованою смугою, що йде внизу монастирського собору. Справа в тому, що коли нижня частина собору, що була під землею, опинилася на очах, її зафарбували темною фарбою. Після цих розкопок на поверхні монастирського двору оголився прошарок другої половини XVII століття. При цьому виявилася разюча картина, про яку ми розповімо в цьому розділі. Ми дуже вдячні Ю.П. Стрєльцову, який звернув нашу увагу на факти, про які тут йтиметься.

Мал. 6.44. Лужецький монастир у Можайську. Монастирський двір, де 1999 року було знято пласт землі завтовшки близько двох метрів. Колишній рівень землі добре видно темною смугою, що йде внизу монастирського собору. Видно також, що вікна собору було піднято, крім одного, яке до розкопок починалося від самої землі. На передньому плані - надгробки XVII-XIX століть, викопані з-під землі під час розкопок та акуратно поставлені до лав. Тепер на поверхні монастирського двору оголився рівень землі XVII ст. Світлина 2000 року.

З'ясувалося, що у другій половині XVII століття Лужецькому монастирі відбувалося бурхливе будівництво. У фундаменти споруджуваних XVII столітті будівель замуровувалися старі надгробні плити з російських кладовищ. Надгробків, пущених на будівельний камінь, виявилося настільки багато, що виникає враження, що навколишні цвинтарі були в якийсь момент майже повністю очищені від надгробних плит. При цьому, заховані сьогодні від очей у фундаментах, ці старі надгробки, як правило, зовсім не схожі на ті, які нам видають сьогодні за нібито «стародавній російський зразок». Майже всі старовинні надгробки, розкопані в Лужецькому монастирі, покриті таким же різьбленням, що й надгробні плити Старо-Симонова монастиря: на них зображено трикінцевий вилообразний хрест, рис. 6.45.

Мал. 6.45. Одна із старовинних російських надгробних плит, витягнутих із фундаментів XVII століття під час розкопок 1999–2000 років у Лужецькому монастирі. Була використана як будівельний камінь за доби перших Романових. Світлина 2000 року.

Після зняття верхнього шару землі, біля північної стіни головного монастирського Собору Різдва Богородиці, відкрився фундамент невеликої церкви, побудованої в XVII столітті, рис. 6.46, 6.47. Можна навіть точніше вказати час її побудови – після 1669 року. Справа в тому, що будівельники заклали в фундамент не лише старі надгробні плити XVI – початку XVII століть, але – в окремих випадках – і зовсім недавні, «свіжі». Таких плит у фундаменті замало, але вони є. Влітку 2000 року ми бачили дві такі плити. Одна датована 7159 роком, - тобто у перерахунку на сучасне літочислення 1651 н. е., - а друга датована 7177-м роком, тобто 1669 н. е., рис. 6.48 та рис. 6.49. Отже фундамент клали після 1669 року, оскільки плита 1669 року вже виявилася замурованою в ньому.

Мал. 6.46. Лужецький монастир у Можайську. Розкрита в 1999 році основа зруйнованої церкви XVII століття, в якій старі російські надгробні плити використані як будівельний камінь. Згідно з написами на замурованих тут надгробках, це залишки будівництва 1669 року або пізніше. Світлина 2000 року.

Мал. 6.47. Лужецький монастир у Можайську. Розкрита в 1999 році основа церкви XVII століття, побудована значною мірою зі старих надгробних плит. Світлина 2001 року.

Мал. 6.48. Надгробна плита XVII століття, замурована у фундаменті зруйнованої церкви Лужецького монастиря, Фундамент відкритий під час розкопок 1999 року. Напис на плиті: «Літо 7159 генваря на 5 день відправися раба Божого Тетяна Данилівна в чернець схимниця Таїсея». Дата 7159 означає 1651 н. е. Світлина 2000 року.

Мал. 6.49. Надгробна плита XVII століття, замурована у фундаменті зруйнованої церкви Лужецького монастиря. Фундамент відкрито під час розкопок 1999 року. Напис на плиті: «Літо 7177 грудня о 7-й день перестався раб Божий інок схимник Саватей [Ф]едорів син Позняків». Дата 7177 означає 1669 н. е. Світлина 2000 року.

Загальна картина, що відкрилася перед очима після розкопок 1999 року у Лужецькому монастирі, є такою. Виявляється, у XVII столітті в масовому порядкустарі надгробки з цвинтарів було прибрано і пущено на будівельний камінь. Зокрема, у згаданому фундаменті невеликої церкви XVII століття як блоки для будівництва використано КІЛЬКА ДЕСЯТКІВ СТАРИХ НАДГРОБНИХ ПЛИТ. Багато з них були при цьому розколоті або відбиті з краю, щоб підігнати їх під сусідні камені, рис. 6.50–6.56. Численні уламки старих надгробків вивалилися з кладки під час розкопок. Сьогодні деякі з них очищені від землі та акуратно складені на монастирському дворі, рис. 6.57, 6.58.

Мал. 6.50. Стара російська надгробна плита, використана як будівельний камінь у фундаменті церкви XVII століття Лужецькому монастирі Можайська. Фундамент оголився після розкопок 1999 року. Світлина 2000 року.

Мал. 6.51. Надгробні білокам'яні плити із трикінцевим хрестом. Закладено у фундамент церкви XVII століття. Лужецький монастир у Можайську. Світлина 2000 року.

Мал. 6.52. Надгробні білокам'яні плити із трикінцевим хрестом. Використані як будівельний камінь у фундаменті церкви XVII ст. Лужецький монастир у Можайську. Світлина 2000 року.

Мал. 6.53. Надгробна білокам'яна плита з трикінцевим хрестом. Замурована у фундамент церкви XVII ст. Лужецький монастир у Можайську. Світлина 2000 року.

Мал. 6.54. Надгробна білокам'яна плита із трикінцевим хрестом - як будівельний камінь у фундаменті церкви XVII століття. Лужецький монастир у Можайську. Світлина 2000 року.

Мал. 6.55. Надгробні білокам'яні плити із трикінцевим хрестом, вмуровані у фундамент церкви XVII століття. На торці однієї з них видно напис: «Літо 7191 лютого о 7». Дата 7191 у перерахунку на наше літочислення дає 1683 рік. Лужецький монастир у Можайську. Світлина 2000 року.

Мал. 6.56. Уламок надгробної кам'яної плити з трикінцевим хрестом незвичайно великого розміру. Видно центральна частина хреста, що збереглася. Крім того, на торці плити видно залишки характерного візерунка, що часто присутні і на інших старих російських надгробних плитах. З кладки церкви XVII століття Лужецькому монастирі Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.57. Старовинні російські надгробні плити, витягнуті з кладки XVII століття, виставлені сьогодні у монастирі Лужецькому Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.58. Уламки старовинних російських надгробних плит, витягнутих з кладки XVII століття і виставлених у можастині Лужецького монастиря. Світлина 2000 року.

На переважній більшості цих старих надгробків зображено трикінцевий вилообразний хрест. Але є й винятки. Так, наприклад, на одному з шматків, знайдених у Лужецькому монастирі, вирізаний чотирикінцевий хрест. Але не такий, до якого ми звикли сьогодні, а вилкоподібний, що нагадує пташиний слід, рис. 6.59.

Мал. 6.59. Чотирикінцевий хрест на старовинному російському надгробку схожий на пташиний слід і нагадує трикінцевий вилообразний хрест із додатковою гілкою зверху. Він дуже відрізняється від звичної сьогодні форми чотирикінцевого хреста на християнських надгробках. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Ще один рідкісний приклад хреста на російських надгробках - П'ятикінцевий вілообразний Хрест. Плиту із таким хрестом знайшли Ю.П. Стрільців та один із авторів - Г.В. Носовський, влітку 2000 року, у кладці основи кам'яних сходів, які колись вели до дверей собору Різдва Богородиці із західного боку. Сьогодні щаблі зруйновані і замість них стоїть сучасні залізні сходи. Однак частина основи під сходами збереглася. Там, під залізними сходами, і було знайдено цю рідкісну стару надгробну плиту, рис. 6.60.

Мал. 6.60. Старовинна російська надгробна плита з п'ятикутним вилообразним хрестом, витягнута з кладки XVII століття. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

У МОНАСТИРСЬКОМУ СОБОРІ РІЗДВА БОГОРОДИЦІ ВИявилися збитими ВСІ ФРЕСКИ. Ця картина вже знайома нам по соборах Московського Кремля, див. Там теж збили до-романівські фрески, які, до речі, були ще зовсім не старими на той час, коли їх знищували. Їм було менше ста років. Мабуть, щось подібне трапилося і в Лужецькому монастирі Можайська. Гори дрібних шматочків збитої штукатурки, покритих яскравими фарбамистаровинних фресок, були звалені прямо на монастирському дворі. Вони оголилися після розкопок 1999 року. Ми бачили їх там улітку 2000 року, рис. 6.61. Мабуть, старовинні фрески російських соборів були зовсім не такими, якими вони мали бути, на думку романівських істориків. Заважали впроваджуваної Романовими версії російської історії. Тож були зруйновані. Спочатку в Московському Кремлі, а потім і по всій Росії.

Мал. 6.61. Це все, що залишилося від старовинних фресок Собору Різдва Богородиці Лужецького монастиря. Фрески були збиті разом із штукатуркою в епоху XVIII-XIX століть і звалені купою біля південної стіни монастиря, недалеко від воріт. Купи шматочків штукатурки було знайдено тут після розкопок 1999 року. Світлина 2000 року.

Знищення фресок на стінах старовинних російських церков та соборів – типова картина. Іноді історикам вдається списати це щодо «поганих польсько-литовських інтервентів» часів Великої Смути. Які, судячи з підручників історії, були охоплені нічим не зрозумілою пристрастю руйнувати монастирі з бібліотеками, старовинними розписами та всім тим, що могло б донести до нас відомості про старе російське життя. Іноді нам кажуть, що, мовляв, цей старовинний собор так ніколи і не був розписаний. Нібито грошей збудувати величезну будівлю вистачило – а розписати ні. Довелося просто побілити стіни. Але в деяких випадках, як, наприклад, у Лужецькому монастирі Можайська, все ж таки визнають, що старовинні фрески знищувала сама романівська влада. Навіщо? Зрозумілих пояснень не дається. З погляду нашої реконструкції, все зрозуміло.

Повернемося до російських надгробних плит старого зразка, знайдених у Лужецькому монастирі. Звичайно, особливий інтерес становлять написи на них. Особливо, якби знайшовся напис, що відноситься до дороманівського часу. На жаль, з'ясувалося, що на плитах чи взагалі немає написів – як видно, наприклад, на рис. 6.45, або написи нібито XVI століття є, але вони, швидше за все, підроблені. Або ж написи справжні, але ставляться до епохи Романових. Докладніше про це ми скажемо нижче. Поки що повторимо, що жодного справжнього напису до-романівської епохи на цих каменях нам виявити не вдалося. Очевидно, всі старі надгробки з написами були просто знищені або написи були повністю зачищені. Але навіть німі камені, що залишилися після такої зачистки, мабуть, все ж таки заважали романівським історикам своїм «неправильним» виглядом. Їх не залишили мирно лежати на цвинтарях, а заклали у фундаменти, подалі від очей. Після реформи релігійних звичаїв на російських цвинтарях стали встановлювати надгробки нового романівського зразка, зовсім не схожі на попередні. Потім вдали, ніби «так було завжди».

Але такого радикального рішення Романови, як ми побачимо нижче, прийшли не відразу. Спочатку, мабуть, спробували переробити написи принаймні на деяких старих плитах. Розпочалися роботи. Плити з дороманівськими написами або знищувалися, або з них зчищалися написи. Потім на їх місце, або на плити без написів, наносилися нові тексти, датовані ДО-РОМАНІВСЬКОЮ епохою. Як ми побачимо на прикладі Лужецького монастиря, зроблено це було настільки недбало, що одразу впадає у вічі. Очевидно, чиновники XVII століття, які перевіряли якість «робіт з виправлення історії» на російських цвинтарях, залишилися незадоволеними, побачивши результат. І тоді, мабуть, вирішили всі старі плити з цвинтарів просто прибрати. І надалі робити надгробні плити нового зразка. Можливо, зокрема, і з тією метою, щоб легше було знаходити та знищувати залишки до-романівських надгробних плит із «неправильними» написами чи символами.

Отже, звернемося до надгробних написів. Усі написи, які ми бачили на старих надгробках у Лужецькому монастирі, починаються зі слів «У літо таке… похований». Таким чином, на початку завжди стоїть дата. На виявлених нами в Лужецькому монастирі старовинних плитах найраніші дати, здавалося б, вказують на XVI століття, тобто на дороманівську епоху. Ми знайшли й інші плити ТОЧНО ТАКОГО ЗРАЗКУ з датами XVII століття, вже часів Романових. Звісно, ​​нічого дивного у цьому немає. Як ми вже казали, звичаї поховання - зокрема і тип надгробних плит - Романові змінили лише у другій половині XVII століття. Тому кілька десятків років початку романівської епохи на Русі використовувався ще старий зразок надгробків. Зазначимо, що техніка і якість виконання кам'яного візерунка - вилкоподібного хреста і смуги, що облямовує, - на «романівських» і «до-романівських» плитах ВСІМ ОДНАКОВІ. Різьбярі XVII століття за рівнем своєї майстерності не відрізнялися від різьбярів XVI століття. Добре видно, що ні прийоми, ні стиль їхньої роботи не зазнали в ту епоху жодних якісних змін.

Але що дивно. НА ПЛИТАХ, ДЕ ВКАЗАНІ ДАТИ ЕПОХИ РОМАНОВИХ, ВСІ НАПИСИ ВИКОНАНІ ТАК ЖЕ ЯКІСНО, ЯК І УЗОР. Букви та візерунок вирізані в камені глибоко та красиво, професійним різьбяром, рис. 6.62-6.64. Майстер стежив за грою тіні на літерах, домагався поєднання ліній різної товщини, що робило їх гарними, ніби виписаними «з натиском». Такі ж прийоми застосовувалися і в деталях оздоблювального візерунка і вилкоподібного хреста.

Мал. 6.62. Надгробна плита перехідного зразка з візерунком старого типу, проте, вже без хреста. Виготовлена ​​в епоху перших Романових. Містить два надгробні написи з датами: «літа 7149-го серпня о 6 [де]н[ь] преставіс[я] ра[б'] Божий м[ладе]н[е]цъ Андрій[й] Павлов с[и]нъ Федоровича Клементьєва» в лівому стовпці і «літа 7151 лютий[я] в 5 [де]н[ь] преставіс[я] ра[б'] Божий м[ладе]н[е]ц Петр Павлов з[и]н Федоровича Клементьєва » у правому стовпці. У перекладі на сучасне літочислення це – 1641 та 1643 роки. Букви напису виконані професійним різьбяром, так само як і візерунок, що облямовує плиту. Напис на цій плиті – справжній. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.63. Надгробна плита старого зразка з вилкоподібним хрестом, виготовлена ​​в епоху перших Романових. Напис: «літа 7142 м[еся]ця липня о 10 [день] перестався раба Б[о]жия У… авлова… ровича Кле… … …». Крапками ми відзначили втрачені чи нерозбірливі букви. У перекладі на сучасне літочислення це – 1634 рік. Букви написи виконані так само якісно, ​​як і візерунок, що облямовує. Напис – справжній. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.64. Надгробна плита старого зразка з вилообразним хрестом, виготовлена ​​в епоху перших Романових, 1631 року. Знайдена у розколотому вигляді під час розкопок 1999–2000 років під дзвіницею Лужецького монастиря. Зібрана зі шматків і вміщена у новообладнаній під дзвіницею каплиці. Напис на ній говорить: «літа 7139 (= 1631 н. е.) червня о 15 д[е]н[ь] на згадку з[в'я]таго Максимович Ванейка а в іноцех Аркадій сх[і]мник постриженик сея обителі». Напис, швидше за все, справжній. Світлина 2000 року.

Крім того, НАДПИСИ РОМАНІВСЬКОЇ ЕПОХИ ЗАВЖДИ ЗАЙМАЮТЬ ВСЕ ВІДВІДЖЕНЕ ЇМ МІСЦЕ МІЖ КАЙМОЮ І ХРЕСТОМ. Пояснимо, що надгробний напис робився на вільному полі між облямівною смугою візерунка та двома верхніми гілками вилкоподібного хреста. На різних надгробках розмір поля робився різним. Це досягалося як рахунок вигину гілок хреста, і рахунок розміщення центру хреста на надгробку. Цілком очевидно, що майстер, який виготовляв надгробок, у кожному разі знав заздалегідь - якої довжини напис він збирається тут помістити. Тому залишав для неї відповідне місце.

А ось на плитах, забезпечених нібито до-романівськими датами, написи виглядають зовсім інакше. ЯКІСТЬ ЇХ ВИКОНАННЯ НА ПОРЯДОК ГІРШЕ ЯКІСТЬ ВІЗОРУ, НАНЕСЕННОГО НА ТУ Ж ПЛИТУ. У кращому разі такий напис більш менш рівно подряпаний на камені якимось загостреним предметом, рис. 6.65, 6.66. Деякі з подібних написів мають лінійки, між якими вписані літери, рис. 6.67. Що надає напису незграбного, учнівського вигляду. Однак обрамляючий візерунок виконаний, як і раніше, чітко і професійно! Деякі написи нібито XVI століття, крім іншого, явно не відповідають залишеному для них полю. Вони надто короткі для нього. наприклад, рис. 6.68, де напис чітко датований 7076 роком, тобто 1568 н. е. також рис. 6.69, 6.70. Нам зустрівся і зовсім вже відвертий випадок переробки напису: УЗОР НА ПЛИТІ ВИКОНАНО ПРЕКРАСНО, А НАПИС ПРОЦАРАПАНА ВКРИВ І СКІС, ніби простим цвяхом, рис. 6.71, 6.72. Цей, ймовірно, фальшивий напис забезпечений датою: «Зпі», тобто 7088 від Адама або 1580 н. е. Схоже, що у XVII столітті взяли стару надгробну плиту і нанесли на неї підроблений напис із датуванням XVI століття, нібито до-романівського часу.

Мал. 6.65. Очевидно, підроблений напис на старій надгробній плиті. Сама плита та візерунок на ній виконані професійним різьбяром по каменю. Напис просто подряпаний якимось гострим предметом. Щоб виготовити такий напис, не треба бути майстром-різьбяром. Її може зробити будь-хто, за допомогою звичайного цвяха. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.66. Очевидно, підроблений напис на старій надгробній плиті. Візерунок ретельно виконаний майстром різьбяром, а напис грубо подряпаний чи не простим цвяхом. Світлина 2000 року.

Мал. 6.67. Напис на надгробній плиті з вилкоподібним хрестом. Напис, швидше за все, підроблений. Праворуч угорі подряпана дата нібито XVI століття: «Зн…» чи «Зп…», тобто 7050-ті чи 7080-ті роки. Нагадаємо, що для приведення староросійських дат до сучасного літочислення треба віднімати 5508, що в даному випадку дає середину або кінець XVI ст. Добре видно грубо подряпані лінійки, між якими вписувалися літери. Незважаючи на лінійки, літери вийшли все одно кострубатими. Візерунок на плиті виглядає старшим за написи, майже стертий від часу. Але він, на відміну від напису, виконаний професійно. Світлина 2000 року.

Мал. 6.68. Напис нібито XVI століття на старій надгробній плиті з вилкоподібним хрестом. Напис виконаний непрофесійно і явно не відповідає за довжиною відведеного їй місця. Дата читається однозначно: «7076 октя[б]ра 1 д[е]н[ь] достав Орина Григорієва». Таким чином, напис датований нібито 1568 (7076-5508 = 1568). Швидше за все це підробка. Світлина 2000 року.

Мал. 6.69. Напис нібито до-романівського часу на старій надгробній плиті з вилкоподібним хрестом. Напис виконаний вкрай грубо, непрофесійно і не відповідає розмірам відведеного їй місця. Дата майже стерта, проте її друга половина все ж таки читається: «..16». Таким чином, було написано або 7016, або 7116, що дає або 1508-й, або 1608, тобто до-романівську епоху. Весь напис складається із 4–5 слів і займає лише малу частину вільного поля. У той же час обрамляючий візерунок і вилообразний хрест вирізані красиво і ретельно. Швидше за все, напис підроблений. Світлина 2000 року.

Мал. 6.70. Фрагмент попереднього малюнка з написом. Світлина 2000 року.

Мал. 6.71. Буквене позначення XVI століття на старій плиті. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Мал. 6.72. Збільшене зображення написи нібито XVI ст. на старій надгробній плиті. На тлі чудово виконаного візерунка ми бачимо процарапанную вкрив і навскіс, ніби дитиною, надгробний напис: «7088 … м[еся]ца … 12 д[е]нь напомет (тобто на згадку) св[я]ще[нно ]м[учени]ка… престався раба Б[о]жия …мия». Дата 7088 означає 1580 н. е. Швидше за все, це зразок відвертої недбалості, допущеної при виготовленні фальшивих надгробних написів нібито XVI століття. Лужецький монастир Можайська. Світлина 2000 року.

Загалом розкривається наступна дивна картина.

а) На надгробних плитах з датами романівської епохи написи виконані так само якісно, ​​як хрести та навколишні візерунки.

б) А на надгробках, забезпечених нібито до-романівськими датами, візерунок і хрест виконані виключно ретельно, а ось написи - дуже грубо. Дивовижний контраст між прекрасним візерунком та примітивним написом одразу впадає у вічі.

У різьбленні «до-романівських» букв немає ні плоских граней – слідів різця, ні ліній різної товщини. Іншими словами, при виготовленні цих написів не застосовувалися жодні професійні прийоми кам'яного різьблення. Подібний напис може зробити кожен, звичайним цвяхом. Деякі з таких написів не закінчені, кинуті на середину, рис. 6.68–6.70. Але за змістом вони не відрізняються від написів романівського часу. Текст слідує тому ж зразку.

Можуть сказати – у XVI столітті майстри ще не навчилися гарно різати текст на камені. Ні, з таким поясненням не можна погодитися. Адже складний візерунок та хрест на надгробках вирізали бездоганно!

Можуть наполегливо заперечити, що у XVI столітті нібито було у звичаї використовувати старі надгробки «вдруге». Брали, мовляв, зі старої могили гарну плиту, збивали з неї колишній напис, наносили новий і ставили його на свіжу могилу. А в XVII столітті такий звичай чомусь зник. Однак таке «пояснення» також непереконливе. Вдумайтеся у виявлений нами факт. ВСІ плити в Лужецькому монастирі, датовані нібито XVI століттям, мають ГРУБИЙ НАДПИС І КРАСИВИЙ УЗОР. А ВСІ плити XVII століття мають красивий напис і красивий візерунок. Виходить, що до нас не дійшло жодної справжньої плити XVI століття з гарним візерунком та гарним написом. Нібито вціліли лише плити, «використані вдруге». Що було б дуже дивно. Зрозуміло, що принаймні частина плит XVI століття все-таки мала зберегтися у своєму первозданному вигляді. Нот жодної плити XVI століття з незнищеним написом ми в Лужецькому монастирі не знайшли. І в інших місцях – теж.

Швидше за все, причина зазначеної невідповідності між гарним візерунком та примітивними написами нібито XVI століття на старих російських надгробних плитах – в іншому. Очевидно, у другій половині XVII століття всі написи на дороманівських надгробних плитах були просто знищені. Але щоб це не дуже явно впадало в очі, виготовили кілька новоділів. Деякі старі плити були недбало покриті новими написами з фальшивими датами нібито до-романівської доби. Нові написи робилися вже за зразком, прийнятим в епоху Романових. Метою фальсифікації було «довести», що жодної зміни похоронних звичаїв на Русі не сталося, що надгробні написи на російських кладовищах до Романових були такими ж, як і при Романових. Приблизно той самий зміст, літери, якими користувалися, мова і т. д. Насправді, мабуть, багато було не так.

Підроблені написи нібито XVI століття фальсифікатори XVII століття робили вкрай недбало. І це зрозуміло. Якщо напис виготовляється на справжньому надгробку, то родичі покійного, які оплачують роботу різьбяра, ретельно стежать за якістю. А от якщо напис робився не для певного покійника, а за наказом з далекої Москви чи Петербурга, то головне було – зобразити «правильний» текст. Високої якостініхто не вимагав. Плиту для простоти брали стару, дороманівську. На ній уже був ретельно виконаний гарний візерунок та вилообразний хрест. Виконавці наказу знищували старий напис і поспіхом вписували потрібний текст. Навряд чи вони були добрими майстрами кам'яного різьблення. Очевидно, наказавши виготовити фальшиві написи, влада поскупилася виділити гроші на найм професійних різьбярів.

Потім надійшов новий наказ - взагалі всі надгробки з цвинтарів забрати. Надалі робити надгробки тільки за новим зразком, причому вдавати, що «так завжди і було». А існуючі надгробки – як із справжніми написами романівської епохи, так і з фальшивими «до-романівськими», – пустити на будівельний камінь. Так буде надійніше. Тепер точно жоден старий оригінал не уникне знищення.

Сьогодні, після розкопок у Лужецькому монастирі, ця разюча картина спотворення старої російської історії та наруги над могилами предків виступає назовні.

Виникає ряд виключно цікавих питань. Що було написано на справжніх російських надгробках до-романівської епохи? Якою мовою були написи - церковно-слов'янською, арабською, тюркською? Чи, може, ще на якихось інших, можливо, вже забутих мовах? Тут доречно нагадати, що на російській зброї, наприклад, у XVI і навіть у XVII столітті писали переважно арабською, див. , , . Може бути і на російських могилах – теж? Не виключено, що до Романових Арабська мова, поряд з церковно-слов'янською та грецькою, був однією з священних мов Російської церкви.

Всі ці питання вимагають найретельнішого дослідження. Без їх вирішення важко зрозуміти, якою була справжня картина російського життя дороманівського часу. Тут відкривається широке поле для вітчизняних археологів.

У травні 2001 року ми ще раз з'їздили до Лужецького монастиря. З моменту першого нашого відвідування пройшло близько року. І що ми побачили? Виявляється, розкопаний фундамент старовинної церкви, про який розказано вище, змінив свій вигляд. Частини деяких старовинних плит XVI-XVII століть, які виступали з фундаменту, зараз обколоті. Інші – залиті цементом. В результаті залишки старовинних візерунків та написів частково втрачені. Нам здається, краще було б законсервувати їх як цінну історичну пам'ятку. Водити сюди школярів та туристів. Адже це справжні сліди давньої російської історії. Вони досить несподівані, погано вписуються у завчену версію історії. Уламки деяких плит, виставлені в Лужецькому монастирі осторонь згаданого фундаменту, поки що вціліли. Хоча й не все. Ми не побачили деяких уламків, що лежали тут у 2000 році.

На закінчення відзначимо яскрава, разюча на наш погляд обставина. Якось у розмові з професійним археологом ми поставили йому питання про старі російські надгробки з вилообразним хрестом. Що думають археологи щодо таких надгробків? - Запитали ми. Відповідь була буквально наступною. Так – сказав наш співрозмовник, – подібні надгробки археологам добре відомі. Їх викопують із землі досить часто. Особливого інтересу для археологічної науки їх вивчення не становить. МІЖ СЕБЕ МИ НАЗИВАЄМО ЇХ «МОГИЛАМИ грішників».

Вражаюче, як на рівні первісних слів і понять прищеплюється археологам глибока ворожість і навіть зневага до справжньої старої російської історії. ОГОЛОШИТИ грішниками Багато поколінь наших предків, що жили до XVII століття, - блюзнірство.

Пригода, яка минулого тижня вразила не лише Тульську область, а й усю країну, обростає новими подробицями. Ось що відомо зараз.

7 вересня один із працівників цвинтаря помітив на могилі 46-річної тулячки руку, що стирчить із землі. Він негайно. Згодом на місце прибутку та родичі покійної. Жінка померла від онкології у травні цього року в Москві, але була похована на тульському цвинтарі.

Коли могильники розкопали могилу, то жахнулися побаченим.

Похована тут чотири місяці тому тулячка була повністю оголена і сиділа на розбитій труні в позі лотоса з піднятими руками.

Права кисть була відсутня. Її так і не знайшли. На тілі покійної були лише золоті прикраси, в яких її й поховали.

По всьому виходило, що зловмисник (або зловмисники) розорив могилу, розкрив труну, витягнув з неї тіло покійної, повністю поділ. Відокремив від тіла і забрав із собою праву кисть. А потім, зв'язавши жінці ноги покривалом із могили, посадив у позу лотоса верхи на труну. І закопав так, щоб руки жінки були підняті. Як йому це вдалося, поки що невідомо.

До речі, у похованні явно хтось копався і раніше. Ще 3 вересня працівникам цвинтаря стало відомо про руйнування могили. Спочатку подумали, що через 4 місяці після похорону на могилі осів земляний пагорб. Цього дня могилу жінки відвідував її батько. Він упорядкував поховання.

Висувалися різні версії блюзнірського злочину. Спробуємо розібратися в них.

Крадіжка сукні

Потворна подія, що не піддається ніякій логіці, негайно стала надбанням громадськості. Однак у багатьох ЗМІ інформацію було спотворено.

Так, деякі новинні сайти написали про те, що тулячка була похована саме у вінчальній сукні. Насправді, як дізнався Myslo, померлу поховали у поховальній сукні білого кольору (жінка, за деякими даними, одружена не була).

Багато ЗМІ (зокрема і спочатку про це повідомляв Myslo) писали про те, що з місця злочину.

Однак через деякий час на цвинтарі знову проводилися слідчі дії, в ході яких розбита труна була витягнута з могили.

У ньому і знайшли весь одяг покійного: похоронне біле плаття, капці, спідня білизна. Нічого вкрадено не було.

у могилу підклали інше тіло

Ця версія також звучала у новинах. Однак вона була неспроможна від початку. Коли виявили розриту могилу, там же на місці родич покійної впізнав її. Це була саме та жінка, яка була похована тут у травні цього року.

Некрофіл

Чутки про те, що над тілом покійної поглумилися, повзуть містом. У тому числі цю інформацію надавали деякі федеральні ЗМІ.

Але як стало відомо Myslo, тульські експерти шукали на тілі жінки сліди знущань чи інші посмертні ушкодження. Патологоанатомічна експертиза дала негативний результат.

Жодних пошкоджень чи слідів інших втручань на тілі покійної не знайшли.

Однак історія від цього не перестає бути моторошною: мотив злочину досі незрозумілий. Слідчі продовжують з'ясовувати обставини події, але в поліції за статтею 244 КК РФ «Наруга над тілами померлих та місцями їхнього поховання».

Керівники правоохоронних органів області зажадали від підлеглих активізувати роботу щодо розкриття цього злочину.

Моторошний квест

Вірити в це не хочеться, але чому б і ні? А чому дивуватися: нещодавно в Єфремові школярка онлайн гріу соцмережі ВКонтакте. Хтозна, які квести зараз існують в інтернет-просторі.

На користь цієї версії говорить ритуальний характер події, відсутність кисті руки (її могли забрати як доказ виконання «завдання»). Проти цієї версії говорить те, що жінка була повністю оголена: це, за словами експертів, свідчить про щось особисте, інтимне.

психічно хворий шанувальник

Ця версія зараз здається найімовірнішою.

Професор психіатрії, найвідоміший у країні психіатр-криміналіст, поділився з Myslo своєю думкою про мотиви жахливого злочину. Він вважає, що таке міг зробити психічно хворий шанувальник, якого жінка за життя відкинула. Професор пояснює, чому він так вирішив:

Такі випадки – велика рідкість. Думаю, це помста. Швидше за все, це зробив відкинутий шанувальник. Людина, яка дуже хотіла бути поруч із цією жінкою, але взаємності від неї не добилася. Твердо можна сказати, що цей чоловік психічне захворювання. Пов'язані ноги – це, можливо, показник сексуальних претензій. Таким чином злочинець символічно показав, що ніхто й ніколи не зможе опанувати його кохану.

Як розповів Михайло Виноградов, терміни вчинення вандалізму також «вкладаються» у схему дій ненормальних закоханих: вони можуть зробити таке протягом півроку від дня смерті об'єкта обожнювання. За словами професора, у його багаторічній практиці (а це десятки років) випадок руйнування могил і знущань над тілами померлих за «особистими» мотивами – лише п'ятий.

До речі, символічно і відсутність саме правого пензля. Обручку надягають на безіменний палець цієї руки.

Хто знає, можливо, зловмисник забрав кисть із собою як фетиш, трофей.

Але 11 вересня 2017 року (вже після події) невідома людина залишила у коментарях до її фото запис «Не сумуй» та купу смайликів.

А до торішнього поздоровлення від подруги з днем ​​народження залишив коментар: «І цього року привітати не забудь».

Акаунт, з якого написані ці свіжі коментар, дивний, дуже схожий на фейковий. Але можливо, правоохоронним органамварто покопатися у цьому.

Польські археологи заявили, що під час будівництва дороги було розкопано могили вампірів. Про те, що небіжчиків вважали за нечистю, свідчить незвичайний спосіб поховання тіл

Під час будівництва дороги біля польського міста Глівіце, будівельники натрапили на частини скелетів. Археологи, запрошені на місце розкопок, очікували побачити останки солдатів, які брали участь у Другій світовій війні, але помилилися у своїх прогнозах

Очам дослідників постала дивна картина - голови небіжчиків були відтяті від тіл і розміщені в ногах.

Археологи одразу вловили суть цього ритуалу, покликаного запобігти воскресенню мерців. За словами фахівців, практика обезголовлення померлих, яких вважали “кровопійцями”, була поширена в слов'янських країнах на початку християнства, коли язичницькі вірування ще не втратили своєї сили. Люди вірили, що відокремлення голови вампіра від його тіла не дасть нежиті піднятися з могили, щоб тероризувати живих.

Судовий антрополог Маттео Борріні (Matteo Borrini), який зацікавився знахідкою польських археологів, розповів журналістам, що існували й інші, не менш дивні способи боротьби з "кровососами".

Наприклад, жительку Венеції, яка померла в XVI столітті від чуми, поховали з цеглою, щільно вставленою між її щелепами. Такий метод гарантував італійцям, що покійниця більше не зможе харчуватися людською кров'ю. А ось у Болгарії до винищення вампірів підходили дещо інакше. У 2012 році археологи знайшли два скелети, зафіксовані залізними прутами, щоб надійно прикувати нежити до землі.

“Оповідання про вампірів породили сільські жителі, які не знайомі з процесом розкладання тіла. Вони бачили, що іноді з рота трупа з'являється кров, яка нібито свідчить про недавню трапезу упиря. Насправді таке явище пов'язане з гниттям та здуттям живота, внаслідок чого кров може виходити в ротову порожнину- пояснює науковий оглядач сайту Бенджамін Редфорд (Benjamin Radford). - Ці процеси добре вивчені сучасними лікарями та працівниками моргу, але в середньовічній Європі вони вважалися безпомилковими ознаками реального існування вампірів”.

У Мончегорську поліцейські затримали молодого хлопця, якого підозрюють у некрофілії Він розкопав могилу і, за попередніми даними, поглумився над тілом нещодавно похованої жінки. Наскільки він психічно здоровий - ще належить встановити фахівцям. Наші кореспонденти - Наталія Алексєєнко та Павло Третьяков вирушили його слідами.

10.08.2015, 20:09

У Мончегорську поліцейські затримали молодого хлопця, якого підозрюють у некрофілії. Він розкопав могилу і, за попередніми даними, поглумився над тілом нещодавно похованої жінки. Наскільки він психічно здоровий - ще належить встановити фахівцям. Наші кореспонденти - Наталія Алексєєнко та Павло Третьяков вирушили його слідами.

6 серпня до чергової частини мончегорського відділу поліції надійшло повідомлення про те, що на місцевому кладовищі невідомі розкопали одну з могил. На місце події негайно прибула слідчо-оперативна група.

Поліцейські почали збирати інформацію, з'ясовувати усі подробиці. Працівник цвинтаря Сергій Рябов одним із перших виявив розриту могилу та тіло жінки. Її поховали буквально за тиждень до того, що сталося. Сергій каже, за п'ять місяців, що він тут працює, багато що доводилося спостерігати, але щоб таке! Чоловік досі шокований побаченим кошмаром, показує фото, яке з етичних міркувань не можна демонструвати в ефірі.

«Я коли побачив це, це просто морок. Я ніколи такого в житті не бачив. Некрофіл якийсь, розумієте. Цій людині лікуватися треба. Так просто, щоб розкопати, зламати кришку труни, витягнути йому її, поставити в таку позу. Це не вкладається у голові».

За словами Сергія, найімовірніше, осквернення могили сталося вночі. Поруч валялася штикова лопата, за допомогою якої було розкопано поховання. Після повідомлення всі поліцейські вбрання отримали орієнтування. Вже за добу 7 серпня підозрюваного вдалося затримати гарячими слідами.

Іван Акопов, ріо начальника ОМВС Росії по м. Мончегорськ: «Було затримано громадянина 1994 року народження, який не працює, раніше не судимий, який проживає в Архангельській області. Він був викритий у скоєнні цього злочину. Нині відпрацьовується на причетність до скоєння інших злочинів».

Як розповів підозрюваний, у Заполяр'я він приїхав із Архангельської області у середині липня на заробітки. Жив у орендованій квартирі, на роботу влаштуватися поки що не встиг. На цвинтар приходив для того, щоб знайти собі їжу. Наступного дня після затримання поліцейські приїхали до розгромленої могили вже разом із ним, провели перевірку свідчень на місці. На спілкування зі слідчими він не дуже охоче. Поки зізнався лише у тому, що це справді він розкопав могилу. Для чого – не пояснює. У рамках розслідування кримінальної справи буде проведено декілька експертиз. У тому числі, психолого-психіатрична, яка встановить, наскільки зрозумілим є 20-річний хлопець.

Сергій Рябов, працівник цвинтаря: «Знаєте, якщо чесно, я вам скажу, якби я спіймав цього цапа тут, я йому все переламав би. Я йому все переламав би, руки, ноги. Хай би мене посадили, але я йому переламав би все тут».

Поки що нікому конкретно звинувачення не пред'явлено. Кримінальну справу порушено за фактом того, що сталося за статтею "Наруга над тілами померлих або знищення, пошкодження або осквернення місць поховання". За словами керівництва місцевої поліції, це перший подібний випадок у Мончегорську. Наразі затриманий житель Архангельська перебуває в ізоляторі тимчасового затримання. Його персональні дані не розголошуються на користь слідства.