Свята гора грабарка. Панорама Гора Хрестів (Грабарка)

Поточна версія сторінки поки не перевірялася досвідченими учасниками і може значно відрізнятися від перевіреної 18 квітня 2019 року; перевірки вимагає.

Гора Хрестів Грабарка(польськ. Święta Góra Grabarka - Свята Гора Грабарка) - православна святиня та місце хресного паломництва у Польщі. Координати -

В історичних документах перша згадка Гори Грабарка, щоправда, під іншим ім'ям відноситься до 1710 року. За переказами, під час мору, що лютував тоді, хворі зцілювалися водою її святого джерела. Крім того, одному з місцевих жителів сталося одкровення, що підказало піднятися на Грабарку хресною ходою і, відслуживши молебень, встановити там принесені хрести. Так і зробили, після чого епідемія пішла на спад. До кінця року, на знак подяки, на горі поставили каплицю.

Гора Грабарка знаходиться в Мельницькій пущі, недалеко від міста Семятиче (польськ. Siemiatycze), поряд із поселенням Грабарка, від якого і отримала назву. Являє собою лісистий, досить великий пагорб. До речі, у переліску, що оточує Грабарку, є кілька полян, де прочани зупиняються влітку з наметами.

Біля підніжжя пагорба, ще до воріт, знаходиться старовинне джерело. Відразу за воротами на самий верх ведуть широкі сходи. А на вершині, в сосновому лісі, що ніби пророс хрестами, стоїть невеликий дерев'яний Храм Преображення Господнього.

Поруч із монастирем, біля вершини Святої Гори, є шанований православний цвинтар.

Прийнято вважати, що традиція хресної ходи з деякими перервами живе понад двісті років. 1980 року її відновило Братство православної молоді. Наразі це велика міжнародна акція, де постійно беруть участь і російські віруючі.

19 серпня 2012 року, у свято Преображення Господнього, у Марфо-Маріїнській обителі на Святій Горі було здійснено Божественну літургію

Гора Грабарка – святе місце, вклонитися якому їдуть паломники з усієї Польщі та сусідніх країн. На особливо великі церковні свята тут влаштовують Хресні ходи, під час яких віруючі йдуть із сусідніх селищ пішки, а відстань до гори іноді становить понад 100 км, і несуть на плечах важкі дерев'яні хрести. Всі ці розп'яття будуть встановлені в лісі на горі і залишаться там доти, доки не зотліють і не будуть замінені іншими хрестами. Цьому звичаю вже понад 200 років. Невелика перерва в урочистих обрядах настала одразу після Другої світової війни, коли у Польщі до влади прийшли комуністи. Таке затишшя тривало до 1980 року. Хресну ходу відновили хлопці з Організації православної молоді.

Гора, що поросла соснами і обставлена ​​розп'яттями, іноді називається Хрестовою. На ній збудовано церкву Преображення Христового, навколо якої віруючі на колінах рухаються зі своїми хрестами.

Вперше про святість гори Грабарка згадується у писемних джерелах 1710 року. На горі бив джерело з цілющою водою, що допомагало від епідемії, що вразила жителів навколишніх селищ. Він зберігся донині. Шукати його варто не на самій вершині, а біля підніжжя гори. Над джерелом була зведена невелика ротонда, яка захищала воду від бруду та пилу.

Ще одна легенда свідчить, що місцевий селянин, орієнтуючись на свої видіння, підняв на гору хрести та відслужив там молебень. Страшний мор одразу припинився. З того часу і повелося йти на гору Грабарка Хресним ходом.

Витяги зі статті

Грабарка – це невелика гора на сході Польщі, поряд із Біловезькою пущею, дуже мальовниче, освячене присутністю Господньої місце. Декілька століть тому православні християни рятувалися тут під час страшної епідемії в Європі. Комусь із них відкрився Промисел Божий перейти струмок, що огинає Грабарку, помитися в ньому та перечекати епідемію на цій горі. З того часу незліченні паломники відвідують Грабарку, обтираються водою з джерела, запружують тутешній Марфо-Маріїнський. жіночий монастир, який споруджено на місці дерев'яної каплиці 18 століття. На згадку про своє перебування на святій горі та на подяку Богу християни зберегли давню традицію залишати на Грабарці дерев'яні хрести. Паломники приносять їх із собою – великі та маленькі – і встановлюють навколо Преображенської церкви, головного храму обителі. Тут дуже багато хрестів. Справжній ліс. І це, звісно, ​​вражає.

Особливо урочисто буває тут на престольне свято: тисячі пілігримів, як називають у Польщі паломників, збираються на Грабарці, щоб зустріти хресну ходу з Білостока. Треба сказати, що східна частинаПольща заселена етнічними білорусами та українцями, вони становлять ті кілька відсотків православного населення, яке є в цій країні, хоча вже повністю інтегрувалося до польського суспільства, зберігши віру та деякі культурні традиції. Так ось, Білосток – одне з небагатьох польських міст, де частина мешканців сповідує православ'я. Хресна хода на Грабарку починається від одного з міських храмів і проходить 100-150 км по селах із православним населенням. Загалом у процесії бере участь близько тисячі осіб, абсолютну більшість яких складає молодь. Попереду на плечах несуть величезний дерев'яний хрест, або навіть два хрести, потім йдуть паломники зі своїми меншими хрестами. Колона розбита на групи, кожна має свій прапорець певного кольору, щоб не було дезорганізації. Під час ходи проїжджою частиною міста польська влада додатково виділяє супроводжуючі машини з мигалками. Протягом усього хресного ходу в різних частинахколони лунають піснеспіви, багато хто бере з собою піснярі і співає на ходу з розкритими книжками. Коли я допомагав нести головний хрест, за мною йшла група молоді, яка творила наспів Ісусову молитву. У такі хвилини особливо відчувається, як очищується та освячується людина. Йде суворий Успенський піст, спека, піт, хрест зісковзує з плечей - і серед цього підбадьорлива молитва. Звісно, ​​це незабутньо.

-Якою мовою говорять паломники і як знаходять спільну мову?

Здебільшого спілкування відбувається польською мовою, яка загалом доступна для розуміння представникам інших слов'янських народів, особливо білорусам та українцям. Раніше, коли Польща входила до «соціалістичного табору», у школах викладалася російська мова, тому старше поколінняйого більш-менш пам'ятає. Наприклад, проповіді в храмах нерідко вимовляють російською. Служби відбуваються церковно-слов'янською та польською мовами. Але головне, що об'єднує у паломництві – це соборність хресного ходу та щоденна літургія. Щовечора ми зупинялися в якомусь селі, читали у храмі вечірні молитви, вранці багато причащалися - і з новими силами продовжували свій п'ятиденний шлях. Будь-який хресний хід – це насамперед дух аскетизму. Адже ми повторюємо хресну дорогу Христа, наслідуємо Його, публічно сповідуємо свою віру, і всі наші православні молитвибули міжнародні.

-Як вас приймали місцеві мешканці під час зупинок? Як взагалі живуть православні у Польщі?

У першу ночівлю я потрапив у компанію фіна Теппо з Фінляндської Православної Церкви, німця Ніколоса зі Швейцарії, який їздить на православні богослужіння до найближчого йому Мілана, американки польського походження Данута, росіянки Анни з Іваново та католика Павла з Варшави, який приїхав на право , тому що про нього багато чув. Розмістили нас у православній сім'ї, яка, як я зрозумів, займається дрібним бізнесом. Вони мають невелике господарство, будиночок, машина. На матеріальне становище не скаржилися, хоч не можна сказати, що живуть приспівуючи. Пригощали нас звичайною їжею, були раді нашому приходу, такі гості у них рідкісні. Села тут не дуже великі, молодь їде до міста і залишаються все більше старі. На кожній стоянці вони нас зустрічали і після молебню пригощали хлібом, яблуками та чим Бог пошле. Деякі мешканці сіл приїжджали забирати нас на нічліг машинами. Однієї бабусі прочани не дісталися, так вона плакала, стукала у вікна будинку, де розмістили гостей, тож довелося двом білорускам відлучитися від своєї групи та ночувати в неї. Потім вони розповідали, що ця жінка похилого віку, яка живе бідно, спеціально готувалася до зустрічі хресного ходу, з останніх грошей приготувала дуже скромну вечерю, розраховану строго на двох людей, бо на більше не могла. Іншій жінці прочани зовсім не дісталися, тоді вона випросила їх черевики, щоб висушити після зливи. Було дуже зворушливо і майже весь хресний хід наші очі були сповнені сліз. Мені особисто було шкода польську православну молодь, якої було багато і не завжди в селах молоді пілігрими могли знайти собі місце – спали у наметах чи абияк, нерідко напівголодні. З солідарності хотілося до них приєднатися, але ми були гостями і не дуже суперечили нашому особливому прийому.

- Що найбільше з паломництва запам'яталося?
- Крім напруженого хресного ходу та теплого прийому у місцевих жителів, один із священиків, отець Влодек, проводив із паломниками катехитичні бесіди. Молодь сідала на підлозі храму чи на галявині та уважно, не перебиваючи, слухала. Потім запитували. Все було дуже спокійно, тихо, добре. Розмови нагадували діалоги митр. Антонія Сурозького з молоддю – такі ж витончені, насичені цікавими образами, хоча польською я не все розумів... Вже в Києві я дізнався, що о. Влодек Місіюк у недавньому минулому - генеральний секретарВсесвітнього союзу православної молоді "Сіндесмос", а сам генеральний секретаріат організації деякий час перебував у Білостоку, у гущавині молодіжного середовища.
Були кумедні випадки. Наприклад, під час однієї стоянки семінаристи з Іваново, які співали зазвичай на літургії, почали розгойдуватися на підвісній лавці, і раптом різко перекинулися на траву прямо в підрясниках – усі почали ляскати такому кумедному моменту. А ще, коли я ніс дорогою передню частину хреста, йдучі позаду скомандували польською мовою повернути ліворуч. Не знаю чому, я повернув праворуч, хоча польською «ліво» і «право» вимовляються так само, як і в нас. Це викликало добрий сміх, і з подальших реплік польською я зрозумів, що супроводжуючі обговорювали, з якої країни я приїхав.
А найнесподіванішим, урочистішим і, мабуть, важким моментом стало завершення хресної ходи напередодні свята. Коли процесія підійшла до Преображенського храму на Грабарці, всі впали і зі співом тропаря тричі навколішки обходили церкву. Багато хто плакав. Запам'яталася одна подружня пара - люди похилого віку, одягнені старомодно, але по-святковому, тримаються один за одного і повільно, як тільки можуть старі, пересуваються по землі. Поруч діти, підлітки, молодь… і кожен несе свій маленький хрест. Всі, хто приходить на Грабарку - люди різного віку та соціального стану, - старанно обходять свою святиню. Такою у православній Польщі є традиція. У мене, правда, досі на коліні гоїться потертість і лежать у пральній машинці джинси. Але цей хресний хід я ніколи не забуду.

Потім на горі було встановлення соборного хреста, біля якого багато хто залишав і свої хрестики. Потім урочисто зустрічали митрополита Саву, предстоятеля Польської Православної Церкви. Вночі та вранці служилося кілька літургій, священики вели цілодобову сповідь. Завершилося свято урочистим обідом у митрополита, на якому були присутні сотні гостей із закордону, польський міністр, посли та інші важливі особи. Обід я запам'ятав, бо там було багато смачної риби, А я зголоднів під час посту.

-Які ще святині, крім Грабарки, ви відвідали у Польщі?

У Білостоку знаходяться дуже шановані у Польщі мощі святого отрока-мученика Гавриїла (1690 р.). Вони багато разів переносилися з одного міста в інше, через що у цього святого багато назв – Гаврило Білостоцький, він же Заблудовський, Слуцький, Зверківський. Наразі його тіло знаходиться у кафедральному Микільському соборі Білостока.
За 12 км від Білостока стоїть Благовіщенська Супрасльська лавра 15 століття із катакомбами. Це дуже велична споруда, що нагадує афонські монастирі. Колись Супрасльська лавра входила до Київської митрополії, а її мешканцями були ченці з Києва. Сьогодні «випускниками» лаври є три єпископи Польської Церкви. Лавра дала підставу Супраслю – дрібному мальовничому містечку. Звідси веде свою історію найвідоміша Супрасльська ікона Божої Матері.
Під час паломництва нам довелося заночувати у невеликому затишному монастирі Димитрія Солунського у Саках. Він створений нещодавно, братія викупила покинуту будівлю сільської школи і тепер працює тут і приймає паломників. Ми познайомилися з настоятелем монастиря, це дуже проста, розважлива людина, з якою цікаво було спілкуватися.
Ще в Польщі є місто Ченстохов, де знаходиться відомий і шанований православними та католиками образ Божої Матері. Але ми там не були, це зовсім інший бік Польщі, ближче до Німеччини.
А взагалі кожен сільський храм, у якого ми зупинялися на молебень під час хресного ходу, має самобутню історію. Багато з них пережили роки Другої світової війни, зазнали руйнування і були відновлені після катастрофи радянської системи. Привертає увагу їхній простий інтер'єр. Наприклад, в одному з таких храмів є ікони 16 століття. У нас би біля них висіли якісь вишукані лампади, хрестики, а тут вони, як звичайні рядові ікони, не одразу звернеш увагу. Простота і невигадливість – це взагалі відмінна рисапольських православних.

Гора Хрестів Грабарка (Свята Гора Грабарка) - православна святиня та місце хресного паломництва у Польщі.

Розташування та опис

В історичних документах перша згадка Гори Грабарка, щоправда, під іншим ім'ям, відноситься до 1710:11. За переказами, під час мору, що лютував тоді, хворі зцілювалися водою її святого джерела. Крім того, одному з місцевих жителів сталося одкровення, що підказало піднятися на Грабарку хресною ходою і, відслуживши молебень, встановити там принесені хрести. Так і зробили, після чого епідемія пішла на спад. До кінця року, на знак подяки, на горі поставили каплицю. Гора Грабарка знаходиться в Мельницькій пущі, недалеко від міста Семятиче (польськ. Siemiatycze), поряд із поселенням Грабарка, від якого й отримала назву. Являє собою лісистий, досить великий пагорб. До речі, у переліску, що оточує Грабарку, є кілька полян, де прочани зупиняються влітку з наметами. Біля підніжжя пагорба, ще до воріт, знаходиться старовинне джерело. Відразу за воротами на самий верх ведуть широкі сходи. А на вершині, в сосновому лісі, що ніби пророс хрестами, стоїть невеликий дерев'яний храмПреображення Господнього. У 1947 році на горі засновано православний Марфа-Маріїнський жіночий монастир. З цього моменту з'являється Офіційна назва- Свята Гора Грабарка, а іноді Музей Молитви, але у народу, як і раніше, в ході просто Грабарка:10. Поруч із монастирем, біля вершини Святої Гори, є шанований православний цвинтар.

Паломництво

Щорічно з Білостока на Святу Гору Грабарка три дні рухається православна хресна хода, приростаючи дорогою новими паломниками. 19 серпня, у свято Преображення Господнього, що здолали хресну дорогу практично повним складом, під спів тропаря та з принесеними хрестами тричі обходять на колінах навколо розташованого на вершині Храму. Там вони свої Хрести і ставлять:41-45. Прийнято вважати, що традиція хресної ходи з деякими перервами живе понад двісті років. 1980 року її відновило Братство православної молоді. Тепер це велика міжнародна акція, де постійно беруть участь і російські віряни44.

Пожежа 1990 року та її наслідки

1990 року, вночі, з 12 на 13 липня, Преображенський Храм на Святій Горі підпалили:59. Незважаючи на зусилля пожежників, що швидко з'явилися, нічого відстояти не вдалося, і Храм вигорів дощенту. Загинули багато святині, що знаходилися в ньому. Злочинцем виявився місцевий житель, який зірвав таким чином злобу за невдачу у викраденні монастирського автомобіля. Раніше він уже відбував покарання за крадіжку, тобто виявився рецидивістом. Після підпалу дерев'яний храм відбудували заново. Однак інцидент набув значного резонансу, привернув помітну увагу до Святої Гори і зрештою допоміг її подальшому благоустрою. Серед іншого, 1998 року на пожертвування вдалося обнести Святу Гору Грабарку суцільною кам'яною стіною та обладнати зсувними воротами. Грабарка ніби відокремилася від світу і тепер цілком відповідає…