Православна парафія храму зішестя святого духу. Церква зішестя святого духу біля пречистенської брами.
Друга кам'яна церква монастиря зводилася у 1476-1477 роках. на північний схід від Троїцького собору. Вона розташована на місці ранньої дерев'яної Троїцької церкви, поставленої ігуменом Никоном близько 1412 р. при відновленні розореного під час набігу хана Єдигея монастиря.
Духівська церква. Фрагмент літографії 1859
Храм будувався псковськими майстрами, запрошеними до Москви великим князем Іваном ІІІ. Зразком для будівництва Духівської церкви послужив Троїцький собор, основні форми та пропорції якого (висота до завершення хреста 30 м) повторено у новому храмі. Однак нова будова має важливу відмінність. Унікальне поєднання храму та дзвіниці, де круглий ярус дзвіниці з дзвонами розташований на склепіннях церкви, отримало найменування «церква іже під дзвони». Вона вважається найдавнішою спорудою такого типу, що збереглася.
Духівська церква. 1476-1477 р.р. Вид на північний захід
На відміну від білокам'яного Троїцького собору храм-дзвіниця складений з цегли, яка в цей час стала основним будівельним матеріалом. Об'єм Духівської церкви чітко ділиться на дві рівні по висоті частини: чотиристовпний четверик з трьома високими апсидами, що повторює форми Троїцького собору, і циліндричний постамент на церковних склепіннях із шестипролітною дзвіницею, що несе барабан із куполом та хрестом.
Духівська церква. 1476-1477 р.р.
Вид зі східного боку
На дубових брусах у прольотах дзвіниці висять дзвони, при цьому відкритий всередину бані барабан з вузькими вікнами виконує функцію своєрідного резонатора звуку. Декоративне оздоблення храму будувалося за подобою Троїцького собору, але в іншому матеріалі. Тримастий орнаментальний пояс, що обрамляє стіни Духівської церкви і верх барабана, був виконаний з теракотових балясин, облямованих двома рядами поліхромних поливних кахлів.
Обладнання відкритого ярусу дзвону під центральною главою, вертикальні пропорції, багатство і ошатність білокам'яних і керамічних декоративних елементів (включаючи прикрашену різьбленими кринами стрічку цоколя) надавали споруді риси витонченості та неординарності. Візерункові пояси з теракотових балясин і кахлів були найранішим прикладом використання керамічного декору та поливних кахлів у московському зодчестві.
Духівська церква будувалася у роки, як у Москві при великокняжому дворі працювали як кращі майстри з різних російських міст, а й європейські зодчі. Не випадково в конструкції та декоративному оздобленні храму використано нові прийоми та деталі. Декоративні півколонки з гірляндами, якими прикрашені апсиди храму, аналогічні гірляндам на стінах грецької церкви. Пресвятої БогородиціПантанаси (1428) у Містрі. Згодом цей декоративний прийом був застосований в оформленні Введенської церкви Подільного монастиря (1547), що стоїть неподалік Святих воріт, і церкви в ім'я преподобних Зосими та Савватія Соловецьких (1635-1637).
Дзвін у церкві «іже під дзвони» був унікальним для Москви. Це був спочатку так званий псковський дзвін, при якому балки із укріпленими на них дзвонами розгойдували із землі. Дзвонили у дзвони за допомогою мотузок та дерев'яних важелів, прикріплених до балок. Дзвін розгойдувався разом з брусом, що тримав його, при цьому язик по черзі вдарявся в протилежні краї дзвона. Такий спосіб дзвону називається ще очапним, чи псковським, і досі застосовується у Псково-Печерському монастирі. Спочатку такий тип дзвону мав поширення у Європі, а Росії був відомий лише у західноросійських землях (Новгород, Псков).
Висів на дзвіниці церкви особливий - «сполошний» - дзвін під час польсько-литовської облоги монастиря 1608-1610 рр. сповіщав захисникам обителі про небезпеку.
Внутрішнє оздоблення Духівської церкви
Зліва - надгробие митр. Платона (Левшіна)
Внутрішній простір Духівської церкви, позбавлений верхніх вікон через наявність дзвіниці, висвітлюється нечисленними вузькими бічними вікнами. Розписи на стінах були зроблені вперше в 1665 р. наказом Патріарха Никона і неодноразово поновлювалися. Ікони для встановленого у 1866 р. триярусного іконостасу з рожевого дерева було виконано майстрами лаврської іконописної майстерні.
Таємна вечеря.
Фрагмент Царської брами Духівського храму Трійце-Сергієвої Лаври
До революції до північного фасаду Духівської церкви примикала невелика кам'яна каплиця над могилою Максима Грека. До південного фасаду примикав боковий вівтар в ім'я Праведного Філарета, в якому, в 1867 році, був похований митрополит Московський і настоятель Лаври святитель Філарет (Дроздов). Каплиця і боковий вівтар об'єднувала паперть, що примикала до західного фасаду Духівської церкви.
Духівська церква. Фото поч. XX століття
Храм розташований у Фестивальному парку. Проїзд до метро Мар'їна Гай, далі 5 хв. пішки пішохідним переходом через Сущевський вал.
Лазарівський дерев'яний храм
Храм на Лазаревському цвинтарі любив святий патріарх-сповідник Тихон, який нерідко служив тут у 1920-х роках. До року при храмі існувало сестричество, сестри якого допомагали бідним та хворим, дбали про храм, співали на клиросі. Одна із сестер цієї громади, О. І. Подобедова, згадувала, що на той час члени намагалися якнайменше знати один про одного, щоб з необережності або під тортурами в НКВС не видати когось. Деякі із сестер справді постраждали.
Одного недільного дня храм був раптово оточений міліцією і настоятелю оголосили про закриття храму та конфіскацію майна. Після цього хрест-мощевик та ікони храму безвісти зникли. Будинок передавався заводу під гуртожиток для робітників. У році було знищено і Лазаревський цвинтар, а на місці поховання померлих влаштували дитячий парк та танцмайданчик. За словами свідків, у парку грали у футбол черепами, а у вівтарі храму мешкали мандрівні собаки. Є документи, які свідчать, що храм засуджений богоборцями до руйнування. Але знайшлися співробітники Головнауки та Центральних реставраційних майстерень, які визнали храм пам'яткою архітектури першої категорії і тим самим врятували його від руйнування та влаштування в ньому колумбарію.
Внучка одного з кліриків храму, протоієрея Олександра Соколова, свідчила, що її дід, помираючи у грудні року, пророчо передбачив своїм близьким, що буде такий час, коли храми знову відкриються, відбуватиметься служба і в храмі на Лазаревському цвинтарі. У той час близькі вважали це маренням вмираючого, але через десятиліття слова стали втілюватися в життя.
Відродження храму
Храм Зішестя Святого Духа було повернуто Церкві в році, хоча ще кілька років після цього в трапезній частині знаходилися майстерні Театру оперети. Перші важкі праці з відродження знівеченого храму випали на долю отця Іоанна Мазова, а з року настоятелем став ієромонах Сергій (Рибко) з яким трудитися до храму прийшло багато молоді. При храмі зібралася невелика дівоча громада, члени якої взяли на себе безкорисливу працю: співати на кліросі, брати участь у відновлювальних роботах, прибирати храм та територію, вести заняття у недільній школі, працювати у книговидавництві та іконописній майстерні тощо . У році при храмі утворено сестричество в ім'я святителя Ігнатія Ставропольського . Храм поступово відновлювався працями парафіян та благодійників; від великих пожертв прихід відмовлявся.
Архітектура
Трипрестольний кам'яний храм був побудований за архітектурним типом "корабля": кругла ротонда, з короткою трапезною частиною, з двома дзвонами, що увінчують західний фасад, вікна стилізовані під ілюмінатори.
Духовенство
Настоятели
- Микита Скворцов (1857 - бл. 1892)
- Володимир Остроухов (1901 – 1914)
- Микола Скворцов (9 серпня 1914 – 15 червня 1917)
У 1846 році при ігуменії Аполлінарії (Шувалової) білиця Варвара Михайлівна Головина, уроджена Львова, звернулася до митрополита Московського Філарета (Дроздова) з проханням «дозволити спорудити власним утриманням церкву всередині монастиря і при ній житловий корпус. , виявивши готовність забезпечити «зміст церкви та дозріваних вкладів». Проект богадільні було замовлено відомому архітектору М.Д. Биківському.
1849 року почалися будівельні роботи. Новий архітектурний комплекс складався з двоярусного однопрестольного одноголового храму, переходом, що з'єднувався, – трапезної з двоповерховою богадельнею. Храм був виконаний з повнотілої цеглини, нижній поверх богадільні, де розташовувалися келії стариць та «служби» був кам'яним, а верх, де розташовувалися ризниця та покої пані Головіної – дерев'яний. Відомо, що В.М. Головина, будучи майстерною у живописі, сама брала участь у розписі храму.
1850 року, 24 жовтня, храм був освячений святителем Філаретом, митрополитом Московським на честь свята Зіслання Святого Духа на апостолів.
У 1887 році при ігуменії Валентині приймається рішення про реконструкцію та розширення храмового комплексу. До південного фасаду храму було прибудовано «кам'яну одноповерхову будівлю для влаштування в ній келій» для сестер, які доглядають насельниці богадільні.
У 1902-1909 р-х були зведені прибудови для розташування сирітського притулку та церковно-парафіяльної школи для дівчаток. У 1910 році притулок було переведено до колишнього трапезного корпусу, а школа стала двокласною.
У 1910 році на замовлення ігуменії Марії були виконані роботи з реставрації, зміцнення та оновлення внутрішнього розпису стін та іконостасу Духо-Сошественської церкви.
ІІ етап. Руйнування храму, його призначення у радянський період.
У 1918 році, у зв'язку з революційними змінами Російській державімонастир як релігійна структура був закритий, його церкви були оголошені парафіяльними та передані громадам.
1926 року були закриті всі церкви Зачатевського жіночого монастиряі весь комплекс остаточно перейшов у віданні Наркомосу.
У 1933 році з храму Зіслання Святого Духа було знято купол і проведено капітальну перебудову. Келія Головіної та богадельня були перетворені на конторську установу.
У радянський період будинок храму використовувався різними установами. У південній прибудові розміщувалися майстерні художників-скульпторів - Ф.М. Согояна. та В.Ф. Согояна. Зсередини будівля обшита новими облицювальними матеріалами, планування було спотворене міжповерховими перекриттями, вигородками за пристосуванням, викопано підвали. Фірмою ТОВ «Стройтехінвест», багаторічним орендарем, було влаштовано підземний перехід, що з'єднував храм зі старим трапезним корпусом. Серед орендарів були також фінська будівельна фірма і спільне радянсько-американське підприємство. (За даними огляду 1993 р.)
ІІІ етап. Відновлення храму. Сучасний стан.
1991 року при храмі пророка Божого Іллі в Обиденському пров. утворюється Сестринство в ім'я ікони Божої Матері «Милостива», яка має на меті відродження найдавнішої святині столиці – Зачатівського монастиря. У 1991-92 році виходять офіційні постанови про безоплатну передачу будівель Зачатівського монастиря Сестринству з розпорядженням відповідним структурам про сприяння у виведенні орендарів. Настають роки листування, звернень до різних інстанцій, зустрічей з різними офіційними особами. У цей час сестри могли лише на кілька хвилин зайти до храму, заспівати тропар, кондак та велич святу.
У 1999 році було отримано ключі від прибудови до храму Зіслання Святого Духа.
У 2000 році було звільнено сам храм. Почалися відновлювальні роботи. У цей час було явлено перше диво: виявлено фрагмент запрестольного зображення, що зберігся, – образ розп'ятого Спасителя.
У реставрації храму брали участь такі організації: ЗАТ "Елгад спецбуд", т.д. Кірносов І.В.; ЗАТ "Клен АС", т.д. ОнацикА.Ф.,; ТОВ "Рес Дан", т.д. Данілін А.В.. Архітектурні роботи були виконані архітектором Могіновим Б.Г. У фінансуванні робіт допомогу надавали державні структури, зокрема. ГУОП м. Москви, префектура ЦАО та приватні благодійники.
У 2001 році було здійснено перше богослужіння. всенічне чуванняпід Духів день – престольне свято храму.
У 2002 році до північного фасаду прибудовано дзвіницю як тимчасову пристосувальну споруду. Виникло рішення про влаштування у підвалі Свято-Духівської церкви малого «печерного» храму на честь Успіння Пресвятої Богородиці, розпочато відновлювальні роботи.
У 2003 році було завершено відтворення купола над основним храмовим об'ємом та урочисто поставлений хрест. У південному обсязі, колишніх сестринських келіях, розпочато роботи з влаштування приділу на честь священномученика Володимира (Амбарцумова), новомученика, розстріляного на Бутівському полігоні в 1937 р.
У 2004 році з благословення Святішого Патріарха Алексія II було розпочато роботи з розпису храму. Розпис храму здійснювався силами невеликої бригади іконописців під керівництвом Марії Цех. Цього ж року під свято Успіння Божої Матері було здійснено мале освячення нижнього храму. 24 листопада 2004 року напередодні свята Милостивої ікони Божої Матері було здійснено мале освячення храму Зіслання Святого Духа. З того часу в храмі починаються регулярні богослужіння.
Кам'яний іконостас виконаний у грецькій традиції: рівнокінцевий візантійський хрест, рослинно-тваринний орнамент, кам'яні фігури голубів, які служать кронштейнами для лампад, страусині яйця у підвісках до лампад. Розпис храму також відповідає стилю храмів у Греції та на Святій Землі. Всі ці характерні риси, а також центральний хорос у грецькому смаку були обрані на згадку про зв'язок головної монастирської святині – «Милостивої» ікони Божої Матері з давнім чином Милостивої-Кіккської ікони Пресвятої Богородиці, що знаходиться з XI століття на о. Кіпр у Кікському монастирі.
У 2005 році, 2 листопада було здійснено мале освячення південного боковий вівтар на честь священномученика Володимира, пресвітера Московського.
Нині у храмі Зіслання Святого Духа відбуваються богослужіння у недільні та святкові дні. У храмі знаходиться розп'яття з ликом Спасителя, що збереглося з дореволюційних часів, і з часткою життєдайного дерева Хреста Господнього. У храмі знаходиться зібрання частинок мощів Оптинських старців та Києво-Печерських преподобних.
Храм Зіслання Святого Духа, Великдень 2013
Від відвідин цього храму в мене залишився неприємний осад. Ще при підході здивувало те, що раніше прозора металева огорожа "задрапірована" суцільним потворним парканом на кшталт "нових росіян". Подумав, може там будівництво якесь.
Далі більше, заходжу у двір, роблю ось цю фотографію, але тут підійшов охоронець і дуже чемно сказав, що настоятель заборонив фотографувати. Довго вибачався - було видно, що він сам збентежений.
Нічого подібного ні в Росії, ні за кордоном я не бачив. Адже при радянської владихрам був окрасою парку, хоч і не діяв. Тепер не зрозумієш, чи склад, чи завод якийсь посеред парку.
Я завжди був прихильником повернення храмів церкви, але зіткнувшись з подібним випадком, засумнівався в цільоподібності цього, без введення закону, що обмежує подібне самоврядність безглуздих батюшок.
Поліз в інтернет подивитися, що ж це за настоятель такий дикий, може сектант якийсь чи стародавній старець, який на схилі життя..., ну зрозуміло що буває "на схилі життя".
І ось, на сайті http://www.spb-army.narod.ru/sob.htm знайшов:
Наш співрозмовник – ігумен Сергій (Рибко). Колишній хіпі, нині настоятель храму зішестя Святого Духа на Лазаревському цвинтарі у Москві. Автор багатьох статей та книг, у тому числі й книги про рок-музику. Сучасна культура: сатанізм, чи богошукання?"
.............................................................................................................
Наш співрозмовник, ієромонах Сергій (Рибко), у дні своєї юності наприкінці 70-х був добре відомий у московській СИСТЕМІ (хіпі) під прізвисько Юра-Терорист.
Завдання нового розділу – розповідь про місіонерську діяльність настоятеля храму ігумена Сергія (Рибка) серед сучасної неформальної молоді (хіпі, панків, рокерів). Тут планується розмістити посилання на цікаві сайти, репортажі про подорожі священика, бесіди з цікавими людьми.
Ось ті на! Там сама пропозиція: "пишіть листи, обговорюємо всі питання". Написав: мовляв, навіщо ж батюшка так то? Відповіді, звісно, не отримав. А що він міг відповісти: "Моєму нраву не суперечити, хочу і буду".
Все вищеописане відбувалося у 2010 р. Настав 2012 р., знову я пішов у храм і знову з фотоапаратом (битому неймется). І о, диво! Спокійно фотографував, причому у присутності якогось батюшки. І хоча, потворний суцільний паркан залишився, але прогрес є.
І тільки я порадувався, хоч і малим, але крокам батюшки Рибко до осудних горизонтів, як невгамовний батюшка знову відзначився, цього разу по-великому.
Ігумен Сергій (Рибко)
Ось деякі витяги з преси та інтернету:
Біля входу до храму Зіслання Святого Духа на Лазаревському цвинтарі в Москві висить аркуш паперу з таким текстом: «Шановні парафіяни! У зв'язку з нападами на храми, що почастішали, і оскверненням православних святинь прошу звертати увагу на підозрілих відвідувачів. У разі наміру з їхнього боку будь-яких безчинств, крадіжок ікон, мощей, особливо спроб проникнути на амвон і в вівтар, негайно вживайте заходів: голосно кличте на допомогу, звертайтеся до охоронців, не соромтеся самотужки зупинити блюзнірників. Благословляю застосовувати фізичну силу. «Якщо хтось при тобі зневажає Царя Ангелів, освяти свою руку, вдаривши по безбожних вустах» (святитель Іоанн Золотоуст). Ми не пацифісти і не толстівці. Ніхто, крім нас, не захищатиме наші святині від нечестивців та безбожників. Якщо сьогодні ми не відстоїмо наші храми, завтра їх перероблять у супермаркети та автостоянки.
Настоятель храму ігумен Сергій (Рибко)».
Ну, щодо "супермаркетів та автостоянок", це він погарячкував - якраз навпаки, зараз музеї перетворюють на храми. Але це дрібниця. Головне ось тут: "Благословляю застосовувати фізичну силу". Захищати, звичайно треба, але ось біда яка - як визначити "блюзнірство"? Кожен сам це робитиме? Людина з фотоапаратом чи у джинсах чи у короткій сукні - це блюзнірство? Комусь може здатися, особливо з не зовсім тверезих очей чи з дурості, що саме так. І одразу "фізичну силу" - батюшка благословив.
А ось ще батюшкін перл:
"Взагалі ми очікуємо допомоги від держави, оскільки вона позиціонує себе як правова. Але якщо такої допомоги не буде, то нічого дивного, що православні захищатимуть свої храми хоча б і кийками."
Я ось пенсіонер. Після більш ніж сорокалітнього стажу отримую злиденну пенсію. Якщо від держави допомоги немає, чи благословляє мене батюшка красти та грабувати?
Або ось ще: "Ми не пацифісти.."– тобто Христос нам не указ. Мені здавалося, що він якраз і був першим пацифістом, який прийшов у світ наповнений злістю.
Загалом, як був Юра-Терорист, так і залишився – мабуть ігуменом Сергієм бути просто вигіднішим.
Колись Валентин Гафт написав епіграму на колегу-єврея: "Коли таким шляхом відкриті, зростають лави антисемітів." Здається, коли відкриті шляхи, такі як Юра-Терорист, зростають ряди противників РПЦ (не плутати з Православ'ям).
У Москві тривалий час зберігалися парафіяльні цвинтарі: при кожній церкві був свій невеликий цвинтар, на якому ховали місцевих жителів. З часів Петра I робилися спроби заборонити поховання в межах міста, але лише за імператриці Єлизаветі відбулися перші реальні зміни. У рамках поступового скасування парафіяльних цвинтарів (остаточно вони перестануть використовуватися тільки після московської епідемії чуми 1770–1771 років) було створено спеціальний цвинтар для непривілейованих станів – тобто, просто кажучи, для бідних. Як місце було обрано територію біля Мар'їного гаю, де і з'явився перший загальноміський цвинтар, відкритий у 1750 році. Як і годиться, при некрополі була влаштована цвинтарна церква для відспівування та поминання померлих – невеликий дерев'яний храм в ім'я святого Лазаря Четвероденного. По ньому і весь цвинтар став іменуватися Лазаревським.
Незабаром дерев'яна церква занепала, потрібно було замінити її більш капітальним будинком. І в 1782 році з'явився новий храмодавець - президент Московського магістрату, титулярний радник Лука Іванович Долгов (його будинок зберігся на проспекті Миру, 16), який отримав дозвіл на свої кошти спорудити замість дерев'яної церкви кам'яний трипрестольний храм, а також притулок при ньому. Після смерті Долгова у 1783 році піклування про зведення цвинтарного храму взяла на себе його вдова Сусанна Пилипівна, при якій у 1787 році будівництво було завершено. Лука Івановича було урочисто поховано всередині церкви, його мармуровий надгробок у вигляді ангелів, що ширяють над хмарами, зберігався в інтер'єрах до ХХ століття. Цікаво, що рідний брат Луки Долгова, Опанас Іванович Долгов, теж став храмодавцем: на його кошти було перебудовано на Великій Ординці.
Головний престол храму був освячений на честь свята Зіслання Святого Духа, а бічні бокові вівтарі – в ім'я святого Лазаря (на згадку про стару церкву) та в ім'я святого апостола Луки (святого покровителя будівельника храму – Луки Долгова).
Церкву будував архітектор Єлизвою Назаров – автор цілої низки шедеврів архітектури класицизму у Москві. Є, втім, версія, згідно з якою Назаров лише наглядав за будівельними роботами, а сам проект належить – на користь цього говорить той факт, що Баженов був одружений із дочкою Долгова. Над інтер'єрами також працювали майстри своєї епохи: розписи виконав італієць Антоніо Клаудо (він же був автором розписів Великого собору Донського монастиря, що збереглися), ікони для іконостасу створив його співвітчизник Джованні Скотті. Головний храм виконаний у вигляді круглої ротонди з двома рядами вікон (прямокутними та круглими), яка увінчана великим круглим ліхтарем з кулястою головкою та хрестом. Прямокутна трапезна, що спочатку була короткою, із заходу закінчується чотириколонним портиком з двома дзвіницями з боків. Наявність двох симетричних дзвонів більш характерна для католицьких церков, ніж для православних – це робить Духосуспільний храм унікальним в архітектурному аспекті.
На початку ХХ століття виникла потреба суттєво розширити храм. За проектом архітектора С.Ф. Воскресенського в 1902–1904 трапезна була збільшена на захід більш ніж удвічі, бічні фасади отримали пілястрові портики. При цьому західна вхідна композиція, що включала портик з колонадою та двома дзвіницями, була обміряна, розібрана та відновлена на новому місці. В результаті загальні риси храму залишилися колишніми, але його пропорції сильно змінилися.
З 1914 року у храмі на Лазаревському цвинтарі служив протоієрей Микола Олексійович Скворцов – відомий священик, професор Московської духовної академії, голова Церковно-археологічного відділу Товариства любителів духовної освіти, автор багатьох праць з історії Москви та її пам'яток. Його перу належить потужна праця «Археологія та топографія Москви». У ніч з 14 на 15 червня 1917 року протоієрей Микола Скворцов був убитий разом зі своєю дружиною у власному будинку при церкві: раніше він збирав кошти для влаштування дитячого притулку при храмі – ці гроші були метою вбивць. Унікальний архів о. Миколи зберігся і перебуває сьогодні у Російській Державній бібліотеці.
У 1932 році храм Зіслання Святого Духа на Лазаревському цвинтарі був закритий для богослужінь, його останній настоятель, протоієрей Іоанн Смирнов, був розстріляний пізніше на Бутівському полігоні. У будівлі розмістився робочий гуртожиток, а потім у нього в'їхали майстерні Театру оперети. 1934 року почалося знищення Лазаревського цвинтаря, яке закінчилося його повним зникненням – на його місці було розбито парк «Фестивальний». Будівля церкви зовні майже не змінилася, але унікальні інтер'єри з ліпниною та іконостасами виявилися повністю знищеними, а сам простір храму був розгороджений на два поверхи. Лише 1991 року розпочався процес передачі церкви Зіслання Святого Духа громаді віруючих, що завершився за кілька років. У 2000 році поряд з храмом освячено каплицю на згадку про всіх похованих на колишньому Лазаревському цвинтарі.
Завантаження...
