РІВНІ ПАТОЛОГІЇ СУПЕР-ЕГО Спектр патології Супер-Его, наведений нижче, є результатом порушення розвитку Супер-Его на різних рівнях, описаних Якобсон. Я описую континуум патології Супер-Его, що за ступенем тяжкості тягнеться від практично невиліковної

Формування его і супер-его Ортодоксальне визначення: архаїчне его Механізм сприйняття у немовляти. У новонародженого, як знаємо, відсутня его. Його немовля диференціюється лише під впливом зовнішнього оточення. Він не усвідомлює світу, у кращому разі просто

ФОРМУВАННЯ ЕГО І СУПЕР-ЕГО Ортодоксальна думка Розвиток супер-его. Згідно з Фрейдом (26), супер-его є спадкоємцем едіпового комплексу. Хлопчик відчуває сексуальний потяг до матері та жорстокість до батька через страх кастрації. За словами Фройда, комплекс

Концепція Ранка про супер-его Ранк (40) вважає основою супер-его відносини між матір'ю і дитиною, а походження його функцій вбачає в загальмованому садизмі. Існують три різні супер-его або три різні стадії у розвитку супер-его:1) біологічне супер-его

Формування его і супер-его Анна Фрейд описує розвиток у період наступним чином (21, з. 157-158):«Латентний період починається фізіологічно обумовленим зниженням сили інстинктів, і з боку его теж настає примирення у захисній війні. Тепер у его

Формування его та супер-его У попередньому юності віці, як ми бачили, порушується баланс між его та ід, досягнутий у латентний період. Фізіологічні сили стимулюють інстинктивні процеси та зсувають баланс. Его, що вже посилилося і зміцнилося, відчайдушно

Супер-Его та сором'язливість Психоаналітичні підходи до сором'язливості чудові тим, що всі пояснюють, але нічого не доводять. Міркування психоаналітиків сповнені такими сценаріями, як зіткнення внутрішніх сил, захист, агресія, перегрупування, приховане

Дилеми супер-его У цій статті автор висловлює припущення, що не можна провести адекватного обговорення функцій Супер-Его, якщо не брати до уваги культурно обумовлені погляди на владу. Сучасні деконструктивістські тенденції в академії,

Фордхам погоджувався з Гігеріхом, що Нойман неправильно використав поняття архетипу. Але його основна критика поглядів Нойманна щодо розвитку свідомості у роботі "Нойман і дитинство" (1981) полягає в тому, що вони адултоморфні, тобто явища немовляти розглядаються з погляду дорослого. Хоча діти знають про життя дорослих менше, ніж дорослі, немає даних про те, що вони абсолютно несвідомі або пасивні, як це описує Нойманн.

Фордхам цитує дослідження, які свідчать, що у деяких відносинах сприйняття реальності дитиною більш диференційовано, ніж в дорослого. Зорові, слухові та дотикові функції та сприйняття є при народженні, і у маленької дитини дуже широкий діапазон сприйняття. Багато чого також стало відомо про внутрішньоутробне життя, в якому зародок "розвиває цілком складні навички та взаємодіє зі своїм водним оточенням". Найважливіше - новонароджена дитина цілком оснащена для того, щоб почати поведінку, що ініціює, а не просто реактивну або рефлексивну. Ця поведінка, каже Фордхам, "можна зрозуміти найкраще, розглянувши його вплив на матір... здається, що його погляд, його крик, його рухи так побудовані, щоб грати на почуттях матері та прив'язувати її до нього" (1980, с. 317).

Фордхам вважає, що виникає консенсус щодо того, що при народженні вже є організовані перцептивні функції его і що "немає жодної основи для припущення, що природні здібності дитини не організовані, але ця думка ще поширена, тому її слід згадати" (1976, с 46). Але, як побачимо у наступному розділі, Фордхам не приписує цю організацію насамперед его чи его-свідомості, але скоріш організації самості.

Дослідження Фордхамом функцій его представляє значний інтерес, оскільки це демонструє сучасну точкузору, засновану на деяких формулюваннях Юнга. Функціями его є: (а) Сприйняття - хоча всі види сприйняття переступають поріг свідомості, (б) Пам'ять, (в) Організація ментального функціонування (імовірно з допомогою двох позицій і чотирьох функцій свідомості, визначених Юнгом). Вона також включає роль, яку відіграє его в інтеграції фантазії; (г) Контроль над мобільністю. Це важливо через дві причини: по-перше, оскільки коріння его, як було показано, знаходиться в тілі, а по-друге, оскільки его реагує на фактичне відділення від матері, (д) ​​Перевірка дійсності, (е) Мова. Тут важливо те, чому такі слова, як "я", "ти", "він" мають різні значення на різних етапах розвитку і чому вони використовуються з більшою або меншою частотою, (ж) Захисні механізми. Список захисних механізмів Фордхама та її поділ більш пізні механізми захисту слід традиційної практиці, заснованої на розробках психоаналізу. Але він наголошує, що захисні механізми его, які раніше часто розглядали в негативному плані і як щось, без чого можна обійтися у стані душевного здоров'я, тепер розуміються як елемент дорослішання. Якщо захисні механізми не надто жорсткі, і людина не стає надмірно залежною від одного окремо взятого виду захисту, їх не можна розглядати як психопатологічні. Якщо его не використовує такі механізми як проекція, інтроекція та ідентифікація, воно не може захистити себе від занепокоєння, ні додати до себе будь-що, (з) Здатність здійснювати контролюючі та організуючі функції. Фордхам приділяє значну увагу цьому, та її парадоксальна ідея у тому, що лише досить сильне его може дозволити іншим частинам психіки розвинутися (1969а, з. 93-6).

Слід зазначити, як і Фордхам, говорячи про его, що віддає свою силу, відійшов від унітарного погляду на его.

Оскільки Фордхам не готовий прийняти використання міфів та ідей про міфи, у дискусії про функціонування немовлят, він дуже критикує ідею Нейманна про стадії розвитку егосвідомості. Проблема зі стадіями у тому, як вважається, що вони є розвиток внутрішньої структури архетипу чи аспект архетипу. Як і Гігеріх, Фордхам говорить про концептуальну невірність твердження, що архетип здатний розвиватися, і натомість пропонує ідею про те, що для розвитку в першу чергу необхідна свідомість (1981).

ЗАУВАЖЕННЯ 1

Існують деякі питання, які не стосуються корисності героїчного мотиву як метафори для егосвідомості та, зокрема, адекватності героя для питань морального вибору. Архетипові метафори все ж таки змінюються з кожним поколінням; це не передбачає змін до архетипу як такого. Нові метафори отримують культурне визнання, і кожне наступне покоління має інший запас образів, у тому числі воно вибирає. Наприклад, покоління, що прийшли після початку жіночого руху, зустрінуть зовсім інше сузір'я образів довкола жінки. Одна сторона цього стала доступна; образ "повернувся" до нас чи ми побачили його з іншого боку.

Різні автори використовують термін «Р. е.» по різному. Більшість психоаналітиків використовують його в одній із трьох областей: а) при описі періоду формування почуття власного Я, або его, у перші 2-3 роки життя; б) в описах розвитку всіх функцій его, включаючи те, що X. Гартманн зв. «безконфліктною сферою его», тобто локомоцію, мовлення тощо; в) при описі таких аспектів Р. е., які Е. Еріксон охарактеризував як психосоціальні завдання, вплетені в психосексуальний розвиток (напр., розвиток потягів та їх похідних структур) і пов'язані з віковими завданнями життя. У клінічній психоаналітичній практиці порушення Р. е. співвідносять із проблемами, що виникають у період формування его; мабуть, вони призводять до серйозних порушень здатності адаптуватися до навколишнього оточення або формування «прикордонних» типів особистості.

Серед психологів склалося інше розуміння Р. е., витоки якого можна виявити в «Інтерперсональної теорії психіатрії» (Interpersonal theory of psychiatry) Г. С. Саллівана. Психол. концепція Р. е., крім опису послідовності вікових стадій, враховує аспект індивідуальних відмінностей, які позначаються на розвитку в будь-якому віці, хоча і не настільки, щоб вищі його стадії виявлялися в ранньому дитинстві, а нижчі - в зрілості (останнє , Якщо й зустрічається, то рідко). Для характеристики різних аспектів стадіального Р. знадобилися такі терміни, як моральний розвиток, інтерперсональна надійність та когнітивна складність.

Стадії розвитку его

Найраніша стадія (чи стадії) - період формування его - посідає дитинство. Це досоціальна, спочатку аутистична, а пізніше – симбіотична (у стосунках із матір'ю чи материнською фігурою) стадія. Вважається, що оволодіння мовою - важливий чинник, що веде до закінчення цього періоду.

Слідом за ним настає імпульсивна стадія. Дитина, виявляючи впертість, стверджує окреме від матері існування, але залишається залежною від неї та ін. у тому, що стосується контролю імпульсів. Люди цієї стадії розвитку поглинені власними потребами, часто фіз., і дивляться ін. як у джерело постачання. Вони живуть у концептуально спрощеному, - принаймні, у частині людей. відносин, - світі. Норми та правила поведінки сприймаються ними як індивідуальні заборони чи окремі перешкоди на шляху бажань, а не як система соц. регулювання.

Подальший розвиток відбувається спочатку у вигляді забезпечення більш гарантованого задоволення потреб і бажань за рахунок здатності допускати затримки та обхідні шляхи, що призводить до переходу на стадію захисту власних інтересів. На цій стадії діти часто намагаються відстоювати певний рівень автономії, щоби звільнитися від надмірної залежності; проте їх відносини з ін. залишаються експлуататорськими. Їх цікавлять питання влади та контролю, панування та підпорядкування. У ранньому дитинстві цей період зазвичай успішно долається за допомогою ритуалів; тоді, коли чол. залишається на цій стадії і далі - в підлітковому віці, юності і навіть дорослості, - його життєвим кредо може стати опортунізм. Такий чол. правильно тлумачить норми та правила поведінки, але маніпулює ними у корисливих інтересах.

Зазвичай у пізньому дитинстві відбувається важливий перехід, свого роду «розплата за своєкорисливість». Індивідуум ідентифікується з групою однолітків та ідентифікує власний добробут із благополуччям цієї групи. Норми та правила поведінки частково інтерналізуються та стають обов'язковими, оскільки прийняті та підтримуються групою. Це і є стадія конформіста, яка була повсюдно визнана і описана як тип особистості. Конформність цінується заради неї самої, і схильні сприймати себе та інших. як наступних встановленим нормам і правилам.

Очевидно, багато хто. все ж таки просуваються далі стадії конформіста завдяки усвідомленню того, що самі вони не завжди надходять відповідно до високих стандартів поведінки, що підтримуються об-вом, і не завжди відчувають у типових ситуаціях схвалені ним почуття. Цей етап у розвитку зв. рівнем свідомого конформіста, чи рівнем самоаналізу. На питання, чи яв-ся цей етап переходом між стадією конформіста і стадією свідомості, поки не можна відповісти однозначно. У цьому рівні чол. вважає прийнятними різні можливості.

На стадії свідомості відбувається справжня інтерналізація і правил поведінки. чол. підкоряється їм не тільки через їх схвалення певною групою, а тому що сам оцінив і прийняв ці норми та правила як вірні та справедливі. Відносини між людьми тлумачаться виходячи з почуттів та мотивів, а не лише реальних дій. Люди, що знаходяться на цій стадії, мають досить складний внутрішній світ і багатство відмінних рис, яке використовується для характеристики ін. замість колишнього обмеженого набору стереотипних образів. Так, наприклад, батьки в їх описі вже виглядають не ідеалізованими портретами або повністю негативними персонажами, а реальними людьми зі своїми перевагами та недоліками. Самохарактеристики також знаходять півтони і стають більш збалансованими; чол. більше не описує себе як ідеального або, навпаки, нікуди не придатного, але помічає певні недоліки, які прагне виправити. Досягнення оцінюються тепер у плані змагання чи соц. визнання, а й щодо вимог, що висуваються чол. до себе. Люди на цій стадії розвитку можуть почуватися надзвичайно відповідальними за участь у житті ін.

Просуваючись у своєму розвитку далі стадії свідомості, люди починають цінувати індивідуальність заради неї самої, і тому цей перехідний рівень зв. індивідуалістичним. Він характеризується зросла концептуальною складністю: замість того, щоб сприймати життя у вигляді взаємовиключних варіантів, чол. починає бачити у ній різноманіття можливостей. З'являється спонтанний інтерес до людей. розвитку та розуміння психол. каузації.

На автономній стадії відмінні риси індивідуалістичного рівня набувають подальшого розвитку. назв. «автономна» до певної міри умовно, як і назв. решти стадій. Жоден аспект поведінки не виникає раптово на якомусь етапі розвитку і не зникає безвісти при переході до наступного. Те, що характерно саме для цієї стадії, можна визначити як повагу автономії ін. Вирішальне випробування пов'язане із визнанням самостійності своїх дітей, особливо їх права на власні помилки. У цьому стадії люди часто усвідомлюють відмінності функціонування у різних ролях. Їм доводиться справлятися з таким внутрішнім конфліктом, як конфлікт між власними потребами та обов'язками. Конфлікт сприймається тепер як невід'ємна частина людей. стану, а не як рез-т слабкості его, недоліків ін. Членів сім'ї або об-ва в цілому.

Сприйняття і розуміння себе у ширшому соц. контекст, що починається на стадії свідомості, стає особливо характерним для вищих стадій розвитку его.

Це тим більше вірно для тих, хто досяг інтегрованої стадії і знайшов здатність поєднувати інтереси об-ва і свої інтереси в єдиний комплексний підхід до життя.

Сумежні області

багато. автори пропонували схематичні описи стадій розвитку, тісно пов'язані зі згаданою вище послідовністю стадій Р. е. К. Салліван, Маргарита К. Грант та Дж. Д. Грант зв. свою сх. стадій "інтерперсональною інтеграцією". Їхня концепція використовувалася в дослідженні. індивідуального підходу під час роботи з різними підтипами делінквентів.

Колберг розроб. систему для опису стадій розвитку моральних суджень Його ідеї знайшли широке застосування. У школах вони використовувалися як основа створення програм сприяння моральному розвитку уч-ся, включаючи створення альтернативних шкіл на зразок «справедливих співтовариств».

Селман використовує як маркувальний знак для своєї сх. стадій вираз "прийняття інтерперсональної перспективи". Він вивчав дітей шкільного віку, тому його робота стосується, гол. обр., ранніх стадій. З іншого боку, Селман досліджував невелику клінічну вибірку.

Послідовність стадій, запропонована Перрі, узгоджується з деякими з описаних тут вищих стадій Р. е. Сх. Дж. М. Броутона охоплює широкий віковий діапазон. Броутон вивчав розвиток «природних епістемологій» – стихійне формування концепцій душі, Я, дійсності та пізнання.

Методи вивчення

Хоча ідея розвитку характеру сягає щонайменше до Сократа, совр. Вивчення цієї теми починається з робіт Ж. Піаже. Колберг, Селман та ін. запозичили розроб. їм метод клінічної бесіди. Колберг пред'являв своїм випробуваним незакінчені історії з розв'язкою у вигляді моральної дилеми. Після того, як випробуваний вибирає один з варіантів розв'язки, з ним проводиться зондувальна бесіда, в ході якої з'ясовуються мотиви його вибору; стадія морального розвитку, що приписується йому, якраз і залежатиме від характеру використовуваних ним аргументів. Рест розвинув методику Колберга рівня об'єктивного тесту. Броутон та Перрі розроб. методики інтерв'ю, що починаються з широких розпливчастих питань.

Ловінгер, Весслер і Редмор розробник. керівництво до тесту незакінчених пропозицій, досить докладний для того, щоб надати цьому тесту хоча б часткову об'єктивність, і включає вправи для самонавчання. Маргарита Уоррен (колишня Грант) та ін., які працюють із системою інтерперсональної інтеграції К. Саллівана та його колег, використовували різноманітний інструментарій, включаючи методики інтерв'ю, тести незакінчених пропозицій та об'єктивні тести.

Можна сформулювати 2 основних теорет. питання: 1) чому его (або Я) так стійко; 2) якщо воно все ж таки змінюється, то як і чому це відбувається?

Усі теорії стійкості его є варіантами теорії «селекції тривоги», запропонованої Г. С. Салліваном. Те, що Салліван зв. "Я-системою", діє як свого роду фільтр, шаблон або критерій для нашого сприйняття та розуміння світу людей. відносин. Будь-які спостереження, які не сумісні з поточним значенням такого критерію, викликають тривогу. Проте осн. призначення Я-системи - уникнення чи ослаблення тривоги. Тому здатні викликати тривогу сприйняття або спотворюються т. о., щоб вписатися в систему, що вже склалася, або - за висловом Саллівана - «виборчо пропускаються повз вуха». Т. о., ця теорія стверджує, що оскільки Я-система (або его) є структурою, вона має тенденцію до самозбереження.

Колберг має структурну теорію зміни. Коли чол., що знаходиться на певній стадії (розвитку моральних суджень), неодноразово стикається з міркуваннями та аргументами рівно на одну стадію вище за його власну і при цьому намагається вхопити їх хід і сенс, створюються оптимальні умови для їх асимілювання і, отже, для просування до наступній стадії.

Ідентифікація – ключове поняття для совр. психоаналітичної теорії Р. е. чол. просувається вперед частково тому, що ідентифікується з якоюсь моделлю, яка викликає у нього захоплення і знаходиться (або сприймається як перебуває) на дек. вищому рівні, ніж він сам. Незважаючи на те, що теорія Колберга, по суті, є когнітивною, а психоаналітична теорія - афективною, обидві укладають у собі модель врівноваження Піаже, втрати рівноваги і його відновлення на новому рівні. Насправді обидві вони є теоріями «соц. научения», хоча радикально від цього, зазвичай зв. теорією соц. навчання.

У психоаналітичної теорії є та інших. елемент, походження якого можна віднести з цього приводу соц. навчання, але який потім стає для індивідуума суто інтернальним. Ідеал, до якого чол. прагне, або зразок, на який він хоче бути схожим, зовсім не повинен знаходитися в зовнішньому оточенні. Здатність створювати свою власну модель становить суть того, що зв. "ідеалом-Я".