تفسیر انجیل یوحنا فصل 19. عهد جدید

1-16. مسیح قبل از پیلاطس – 17–29. مصلوب شدن مسیح. – 30–42. مرگ و دفن مسیح.

یوحنا 19:1. آنگاه پیلاطس عیسی را گرفت و دستور داد که او را بزنند.

یوحنا 19:2. و سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او گذاشتند و لباس ارغوانی بر او پوشاندند.

یوحنا 19:3. و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهود! و بر گونه های او زدند.

(به متی 27:26؛ و بعد؛ مرقس 15 و بعد مراجعه کنید).

یوحنا در تکمیل داستان‌های مبشرین اول درباره تازیانه زدن مسیح، این تازیانه را نه به‌عنوان مجازاتی که طبق عرف قبل از مصلوب شدن، بلکه به‌عنوان وسیله‌ای که پیلاطس فکر می‌کرد تا خشم یهودیان نسبت به مسیح را از طریق آن ارضا کند، به تصویر می‌کشد.

یوحنا 19:4. پیلاطس دوباره بیرون رفت و به آنها گفت: اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که در او هیچ گناهی نمی‌بینم.

یوحنا 19:5. سپس عیسی با تاجی از خار و ردای قرمز رنگ بیرون آمد. و پیلاطس به آنها گفت: اینک ای انسان!

پیلاطس که مسیح را مجازات کرد و او را با نشانه هایی از ضرب و شتم بر روی صورتش با تاجی از خار و ردای قرمز مایل به قرمز به سوی یهودیان بیرون آورد (به متی 27: 28-29 مراجعه کنید) و بدین وسیله یهودیان را بی اهمیت و بی اهمیتی کامل نشان داد. اتهاماتی که آنها علیه مسیح آوردند. آیا می توان چنین شخصی را مدعی تاج سلطنتی دانست؟ - به نظر می رسید پیلاطس این را می گفت. نه، پیلاطس هیچ دلیل جدی برای متهم کردن مسیح به نقشه هایی که به او نسبت داده شده است نمی یابد. کلمات "ببین، مرد!" به دو صورت قابل درک است. از یک طرف پیلاطس می خواست با این تعجب بگوید که در برابر یهودیان یک شخص کاملاً ناچیز ایستاده بود که تلاش برای به دست گرفتن قدرت سلطنتی را فقط می توان به تمسخر نسبت داد؛ از طرف دیگر می خواست شفقت نسبت به مسیح را در مردم برانگیزد. که کاملا سفت نشده بودند.

یوحنا 19:6. وقتی کاهنان اعظم و وزیران او را دیدند، فریاد زدند: مصلوبش کن، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید. زیرا من هیچ عیبی در او نمی یابم.

یوحنا 19:7. یهودیان به او پاسخ دادند: ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت.

چیزی گفته نمی شود که مردم عادی که در مقابل کاخ دادستانی جمع شده بودند، چگونه به این تماشای رقت انگیز واکنش نشان دادند: مردم سکوت کردند. اما "کاهنان اعظم و" "خادمان" آنها با صدای بلند شروع به فریاد زدن کردند که پیلاطس باید مسیح را مصلوب کند (نگاه کنید به یوحنا 18:40، جایی که "همه" در حال فریاد نشان داده شده اند). پیلاطس که از لجاجت آنها به ستوه آمده بود، دوباره با تمسخر خود یهودیان را دعوت می کند تا مسیح را اعدام کنند، زیرا می داند که آنها جرات انجام این کار را نخواهند داشت. سپس دشمنان مسیح به پیلاطوس دلیل جدیدی نشان می‌دهند که بر اساس آن محکومیت مسیح را به مرگ می‌طلبند: «او انجام داد»، یعنی. خود را «پسر خدا» خواند. یهودیان با این کار می خواستند بگویند که مسیح در گفتگو با آنها به خود برابری با خدا نسبت داد و این جنایتی بود که در شریعت موسی برای آن مجازات اعدام در نظر گرفته شده بود (این کفر یا تحقیر خدا بود، لاو). 24:16).

یوحنا 19:8. پیلاطس با شنیدن این کلمه بیشتر ترسید.

یوحنا 19:9. و دوباره وارد پراتوریوم شد و به عیسی گفت: اهل کجایی؟ اما عیسی به او پاسخی نداد.

از همان آغاز محاکمه مسیح، پیلاطس از یهودیانی که تعصب آنها برای او کاملاً شناخته شده بود، ترس داشت (یوسف، "جنگ یهودیان"، یازدهم، 9، 3). اکنون ترس خرافاتی جدیدی از مردی که پیلاطس در مورد او به عنوان معجزه‌گر داستان‌هایی شنیده بود و مورد احترام بسیاری از یهودیان قرار گرفته بود، به این ترس قدیمی پیوست. او با ترس، مسیح را به پراتوریوم برمی گرداند و از او دیگر نه به عنوان نماینده عدالت، بلکه صرفاً به عنوان مردی که ایده های بت پرستانه درباره خدایان که قبلاً به زمین فرود آمده و در میان مردم زندگی می کردند، از بین نرفته است. اما مسیح نمی‌خواهد به مردی پاسخ دهد که تا این حد نسبت به حقیقت بی‌تفاوت بود (یوحنا 18:38)، نمی‌خواهد در مورد منشأ الهی خود با او صحبت کند، زیرا پیلاطس حتی او را درک نمی‌کرد.

یوحنا 19:10. پیلاطس به او گفت: آیا به من جواب نمی دهی؟ آیا نمی دانی که من قدرت مصلوب کردن تو و قدرت رهایی تو را دارم؟

یوحنا 19:11. عیسی پاسخ داد: اگر از بالا به شما داده نمی شد، هیچ قدرتی بر من نداشتید. پس گناه بزرگتری بر اوست که مرا به شما تسلیم کرد.

پیلاطس متوجه شد که مسیح او را شایسته گفتگو با خود نمی داند و با احساس غرور آزرده به مسیح اشاره کرد که در دستان اوست. اما مسیح در پاسخ به پیلاطس می‌گوید که او خودش قدرت کنترل سرنوشت مسیح را ندارد (جان بگذارد و آن را پس بگیرد - این فقط به خود مسیح بستگی دارد، یوحنا 10 و بعد؛ یوحنا 12 و بعد.) . اگر اکنون پیلاطس حق دارد مسیح را به مرگ محکوم کند، به این دلیل است که از بالا یا از جانب خدا به او («داده شده»، یعنی تعیین شده) اشاره شده است (ἄνωθεν، ر.ک. یوحنا 3:27). بیهوده است که پیلاطس به حق خود به عنوان وکیل در مورد فعلی افتخار می کند؛ در راه مسیح، او مردی رقت انگیز، بی شخصیت و بی وجدان است که دقیقاً به دلیل ویژگی های ذاتی او، خدا اجازه داد تا تبدیل شود. جلاد رنجور بی گناه با این حال، در سخنان مسیح در مورد پیلاطس، هیچ توجیهی به او داده نشده است. نه، او هم مقصر است، گرچه گناه او کمتر از گناه کسی است که مسیح را به پیلاطس تسلیم کرد. پیلاطس در این حقیقت که مسیح را محکوم کرد، شخصیت پست و فاسد خود را نشان داد و اگرچه در انجام عمل خونین خود بدون اینکه متوجه شود نقشه های اسرارآمیز اراده خدا را برآورده می کرد، با این حال شخصاً به عنوان یک قاضی - ولی عدالت، به دعوت خود خیانت کرد و به خاطر آن محکوم است. در مورد قوم یهود که مسیح را به پیلاطس تسلیم کردند، و به ویژه کاهن اعظم و کاهنان (ر.ک. یوحنا 18:35: "قوم تو و کاهنان اعظم تو را به من تسلیم کردند")، پس مسیح این افراد را به عنوان گناهکار در برابر بزرگتر می شناسد. نسبت به پیلاطس، زیرا آنها کتاب مقدس را می‌دانستند که حاوی پیشگویی‌هایی در مورد مسیح است (یوحنا 5: 39)، و از سوی دیگر، به اندازه کافی در مورد فعالیت مسیح می‌دانستند (یوحنا 15:24)، که نمی‌توان در مورد ناظم گفت. ، که از سؤالاتی که احساسات خصمانه نسبت به مسیح را در قلب یهودیان برانگیخت، دور ایستاد.

یوحنا 19:12. از آن زمان به بعد، پیلاطس به دنبال آزادی او بود. یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است.

پیلاطوس بدون شک باید آنچه را که مسیح در مورد او گفت دوست داشته باشد. او دید که متهم وضعیت مخمصه خود را درک کرده و نسبت به او اغماض می کند. بنابراین بهتر است تعبیر ἐκ این را در اینجا به این معنا بفهمیم. پیلاطس با اصرار خاصی شروع به آزادی متهم کرد، اگرچه انجیل نمی گوید تلاش او چه بوده است. این قصد پیلاطس مورد توجه دشمنان مسیح قرار گرفت و آنها نیز به نوبه خود تلاش خود را برای محکومیت مسیح تشدید کردند. برای انجام این کار، آنها شروع به تهدید پیلاطس به محکوم کردن اقدامات خود به خود سزار (تیبریوس) می کنند، که البته او پیلاطس را به خاطر نگرش بیهوده او نسبت به موضوع، جایی که مسئله حقوق امپراتوری او مطرح شد، نمی بخشد: انتقام برای lese majeste به بی رحمانه ترین روش، عدم توجه به ارتفاع موقعیتی که شخص مظنون به این جنایت اشغال کرده است (سوتونیوس. «زندگی دوازده سزار»، تیبریوس، 58؛ ضمنی. «سالنامه»، III. ، 38).

یوحنا 19:13. پیلاطس چون این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری در مکانی به نام لیفوستروتون و به عبری گاواتا نشست.

تهدید یهودیان پیلاطس را تحت تأثیر قرار داد و او با تغییر قصد خود، دوباره مسیح را از پراتوریوم بیرون آورد و بر صندلی قاضی (βῆμα) نشست. البته او قبلاً در آغاز محاکمه مسیح روی آن نشسته بود، اما اکنون بشارتگر عروج پیلاطس به صندلی قاضی را به عنوان امری بسیار مهم یاد می کند و روز و ساعت واقعه را نشان می دهد. به این ترتیب بشارت می‌خواهد بگوید که پیلاطس تصمیم گرفت در مورد مسیح حکم گناه صادر کند. انجیل می گوید، جایی که صندلی قاضی پیلاطس روی آن قرار گرفته بود، به یونانی لیفوسترتون (در واقع، یک کف موزاییک) نامیده می شد - این همان چیزی است که ساکنان یونانی زبان اورشلیم آن را می نامیدند، و به عبری - Gavvatha (طبق یک تفسیر) - "تعالی"، به روشی دیگر - "ظروف").

یوحنا 19:14. سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و پیلاطس به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما!

یوحنا می گوید که محکومیت مسیح به مصلوب شدن و بنابراین، مصلوب شدن خود در جمعه قبل از عید پاک (به طور دقیق تر، "در جمعه عید پاک" انجام شد، و با این نشانه مرقس انجیلی "جمعه ای که قبل از آن است". سبت» - مرقس 15:42). با این کار او می خواست به اهمیت ویژه روز مصلوب شدن مسیح توجه کند. مسیح برای کشتار آماده می شود (خود کلمه "جمعه" در یونانی به معنای "آماده سازی" است و خوانندگان انجیل به خوبی معنی این را فهمیده اند) همانطور که بره در حال آماده شدن برای غذای شب بود. شب عید پاک

«ساعت ششم»، یعنی. دوازدهم ترجمه «حدود دوازده» (ὡς ἕκτη) دقیق تر است. برخی از مفسران (به ویژه گلادکوف در چاپ سوم انجیل تفسیری خود، صفحات 718-722) تلاش می‌کنند ثابت کنند که بشارت‌دهنده در اینجا بر اساس حساب رومی، و نه یهودی-بابلی، یعنی. به معنای ساعت ششم صبح، مطابق دستور مرقس انجیلی است که مسیح را در «سوم»، یعنی طبق حساب رومی، در ساعت نهم صبح مصلوب کردند (مرقس 15:25). . اما این فرض با این واقعیت مغایر است که هیچ یک از مفسران کلیسای باستانی به این روش برای توافق بر شهادت انجیلان مرقس و یوحنا متوسل نشدند. علاوه بر این، مشخص است که در زمانی که یوحنای رسول انجیل خود را نوشت، در سراسر جهان یونانی-رومی ساعات روز مانند یهودیان از طلوع تا غروب خورشید محاسبه می شد (پلین، تاریخ طبیعی، II. ، 188). به احتمال بسیار زیاد در این مورد، یوحنا می خواست زمان مصلوب شدن مسیح را دقیقتر از آنچه در مرقس ذکر شده است، تعیین کند.

در پایان، پیلاطس آخرین تلاش خود را برای نجات مسیح انجام می دهد و دوباره به یهودیان اشاره می کند که پادشاه خود را به اعدام تحویل می دهند. پیلاطس می‌خواهد بگوید: «ملت‌های دیگر خواهند شنید که پادشاه در یهودیه مصلوب شد، و این برای شما شرم‌آور خواهد بود.»

یوحنا 19:15. اما آنها فریاد زدند: او را بگیر، ببرش، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟ کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم.

کاهنان اعظم حتی نمی خواهند به پندهای پیلاطس گوش دهند؛ آنها تمام رویاهای ملی پادشاه یهودی خود را کاملاً کنار گذاشته اند؛ آنها تبدیل شده اند یا دست کم خود را به رعایای وفادار سزار نشان می دهند.

یوحنا 19:16. سپس سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند.

یوحنا 19:17. و صلیب خود را بر دوش گرفت و به محلی به نام جمجمه به زبان عبری گلگوتا رفت.

یوحنا 19:18. در آنجا او و دو نفر دیگر را با او به صلیب کشیدند، از یک طرف و طرف دیگر، و در وسط عیسی بود.

(به نظرات متی 27:24-38 و قسمت های موازی مراجعه کنید.)

چرا یوحنا از شمعون کورنه یاد نمی کند؟ به احتمال بسیار زیاد او می خواست با این کار نظری را که در میان باسیلیان گنوستیک باستان وجود داشت از حمایت سلب کند که به جای مسیح بر روی صلیب، سیمون به اشتباه به صلیب کشیده شد (ایرنیوس از لیون. «علیه بدعت ها»، I، 24، 4).

یوحنا 19:19. پیلاطس نیز این کتیبه را نوشت و روی صلیب گذاشت. نوشته شده بود: عیسی ناصری، پادشاه یهود.

یوحنا 19:20. این کتیبه توسط بسیاری از یهودیان خوانده شد، زیرا محل مصلوب شدن عیسی از شهر دور نبود و به زبان های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود.

یوحنا 19:21. رؤسای کاهنان یهودیان به پیلاطس گفتند: ننویس: پادشاه یهود، بلکه آنچه او گفت: من پادشاه یهود هستم.

یوحنا 19:22. پیلاطس پاسخ داد: آنچه نوشتم، نوشتم.

در مورد کتیبه روی صلیب مسیح، یوحنا انجیلی می گوید که یهودیان به شدت از آن ناراضی بودند، زیرا این کتیبه به طور دقیق جنایت عیسی را بیان نمی کرد، و با این حال همه یهودیانی که از کالواری عبور می کردند، می توانستند آن را بخوانند. نمی دانست چگونه "پادشاه آنها" بر روی صلیب به پایان رسید. پیلاطس با درخواست کاهنان اعظم یهود برای تصحیح کتیبه موافقت نکرد و به نظر می رسد که می خواست آنها را در موقعیتی ناخوشایند در مقابل کسانی که در خیانت مسیح به پیلاطس شرکت نداشتند قرار دهد. به خوبی ممکن است که یوحنا، با به تصویر کشیدن این جزئیات، به خوانندگان خود نشان دهد که مشیت خدا در این مورد از طریق یک بت پرست سرسخت عمل کرد و به تمام جهان در مورد کرامت سلطنتی مسیح مصلوب و پیروزی او اعلام کرد. جان کریستوم).

یوحنا 19:23. هنگامی که سربازان عیسی را مصلوب کردند، جامه های او را برداشتند و به چهار قسمت تقسیم کردند، یکی برای هر سرباز و یک تن پوش. تونیک دوخته نشده بود، بلکه کاملاً روی آن بافته شده بود.

یوحنا 19:24. پس به یکدیگر گفتند: آن را پاره نکنیم، بلکه قرعه بیندازیم که چه کسی خواهد بود، تا آنچه در کتاب آمده محقق شود: جامه های مرا میان خود تقسیم کردند و برای آن قرعه انداختند. لباس من این کاری است که رزمندگان انجام دادند.

یوحنا به تفصیل درباره ماندن مسیح بر صلیب روایت نمی کند، اما چهار تصویر چشمگیر را در برابر نگاه خواننده ترسیم می کند. در اینجا اولین تصویر - تقسیم لباس مسیح توسط سربازان است که پیش بینی کنندگان هوا به طور خلاصه به آن اشاره کرده اند. یکی از یوحنا گزارش می دهد که اولاً تونیک به قطعات تقسیم نشده است ، ثانیاً ، لباس ها بین چهار سرباز تقسیم شده است و ثالثاً ، در تقسیم لباس مسیح ، پیشگویی درباره مسیح که در مزمور 21 یافت شده است ، برآورده شد (مزمور صمیم). . 21:19). چهار سرباز بودند که وظیفه داشتند مسیح را مصلوب کنند، بنابراین لباس بیرونی مسیح به چهار قسمت تقسیم شد، اما دقیقاً چگونگی آن مشخص نیست. لباس پایین، کیتون، به عنوان بافته شده، نمی تواند قطعه قطعه شود، زیرا در این صورت تمام پارچه از هم باز می شود. از این رو، جنگجویان تصمیم گرفتند برای تونیک قرعه بیندازند. شاید جان، در گزارش این حفظ تونیک مسیح دست نخورده، می خواست به نیاز به وحدت کلیسای مسیح اشاره کند (Cyprian of Carthage. "On the unity of the Catholic Church," 7).

یوحنا 19:25. مادر او و خواهر مادرش، مریم کلوپاس، و مریم مجدلیه بر روی صلیب عیسی ایستاده بودند.

یوحنا 19:26. عیسی با دیدن مادرش و شاگردی که در آنجا ایستاده بود و او را دوست داشت، به مادرش گفت: ای زن! ببین پسرت

یوحنا 19:27. سپس به شاگرد می گوید: اینک مادرت! و از آن زمان به بعد این شاگرد او را نزد خود برد.

در اینجا انجیل تصویر دیگری را برای ما ترسیم می کند که تضاد شدیدی را با تصویر اول نشان می دهد: مسیح مادرش را به سرپرستی شاگرد محبوب خود می سپارد.

چند زن روی صلیب ایستادند؟ برخی از مفسران می گویند سه، برخی دیگر می گویند چهار. نظر دوم محتمل‌تر به نظر می‌رسد، زیرا غیرطبیعی است که فرض کنیم انجیل به طور دقیق خواهر خدای مقدس مقدس را در حالی که نام خود مادر مسیح را نبرده است، به نام می‌خواند. در این میان، بسیار طبیعی است که فرض کنیم مبشّر از چهار زن به صورت جفت یاد می کند که دو زن اول را نام نمی برد (این امر استفاده مضاعف از ذره «و» را توضیح می دهد). برای مریم مجدلیه و مریم کلوپاس، نظرات مربوط به مت را ببینید. 20:20; خوب. 8:2، 24:18. اما خواهر مریم مقدس که بود؟ در این فرض (که تسانگ می‌گوید) هیچ چیز باورنکردنی وجود ندارد که جان در اینجا به معنای مادر خود است که او را مانند خودش از روی فروتنی به نام نمی‌خواند. با این فرض، بسیار طبیعی است که یوحنا و یعقوب ادعای نقش ویژه ای در پادشاهی مسیح داشته باشند (متی 20 به بعد) و انتساب الهه مقدس به یوحنا، که به این ترتیب از خویشاوندان نزدیک مسیح بود. اگرچه باکره مقدس می توانست نزد پسران یوسف پناه بیابد، اما آنها از نظر روحی به پسرش نزدیک نبودند (یوحنا 7: 5) و بنابراین، به او نیز نزدیک نبودند.

چرا مسیح مادرش را صرفاً یک زن می نامد؟ از یک طرف، او با این کار نشان می دهد که از این پس به همه مردم تعلق دارد، که پیوندهای طبیعی که تاکنون او را با مادر مبارک مرتبط می کرد، اکنون حل شده است (ر.ک. یوحنا 20:17)، و از سوی دیگر، او دقیقاً به عنوان یک زن یتیم به او ابراز همدردی می کند.

یوحنا سپس باکره مقدس را با خود برد تا او را به خانه پدرش در کفرناحوم ببرد - البته در آن زمان قصد او چنین بود. اما این قصد محقق نشد و یحیی و مریم مقدس تا زمان مرگ او در اورشلیم ماندند، پس از رستاخیز مسیح سه هفته در جلیل به سر بردند و به دستور خود مسیح به آنجا رفتند (متی 26:32). ).

یوحنا 19:28. پس از این، عیسی که می‌دانست همه چیز قبلاً انجام شده است تا کتاب مقدس محقق شود، می‌گوید: تشنه‌ام.

یوحنا 19:29. ظرفی پر از سرکه بود. سربازان اسفنجی را پر از سرکه کردند و روی زوفا گذاشتند و به لب او آوردند.

یوحنا 19:30. وقتی عیسی سرکه را چشید، گفت: «تمام شد!» و در حالی که سرش را خم کرد، روحش را تسلیم کرد.

در اینجا مبشر تصویر سومی را برای ما ترسیم می کند - تصویر مرگ مسیح مصلوب. "بعد از آن"، یعنی. پس از آن که مسیح وظیفه فرزندی خود را در قبال مادر انجام داد.

"دانستن اینکه همه چیز قبلاً انجام شده است"، یعنی. با دانستن اینکه هر آنچه برای او مناسب بود در زندگی زمینی خود انجام دهد، کامل شده است.

کتاب مقدّس برآورده شود، می‌گوید: تشنه‌ام. برخی از مفسران (در میان ما، به عنوان مثال، اسقف میکائیل) عبارت "کتاب مقدس را برآورده کنید" را به فعل "می گوید" نسبت می دهند و نتیجه می گیرند که مبشر در ندای مسیح "تشنگی" تحقق دقیق نبوت مندرج در مزمور را می بیند. : "در تشنگی سرکه به من دادند تا بنوشم" (مزمور 68:22). اما موافقت با چنین نتیجه‌ای دشوار است، اولاً، زیرا در قطعه ذکر شده از مزمور هیچ عبارت "تشنه هستم" وجود ندارد، و ثانیاً، به این دلیل که بیان متن یونانی که با عبارت "ممکن است به روسی ترجمه شود. به حقیقت می‌پیوندد»، به‌طور صحیح‌تر جایگزین عبارت «تا کامل شود» (فعل مورد استفاده τελειοῦν است، نه πληροῦν)، بنابراین نظر معقول تسانگ این است که در اینجا بشارت‌دهنده می‌خواهد بگوید که اگرچه اینطور بود « تمام شد،» اما فاقد یکی از مهمترین چیزهایی بود که همه نوشته های عهد عتیق باید تکمیل خود را بیابند («تا کتاب مقدس محقق شود») - یعنی مرگ مسیح. اما مرگ مسیح به آگاهی خود و آگاهی رسولان به عنوان تسلیم آزادانه و آگاهانه به دست خدای پدر زندگی مسیح، به عنوان یک عمل داوطلبانه از عشق مسیح به بشریت ارائه شد (یوحنا 10:11). ، 14:31). از این رو، مسیح که از تشنگی وحشتناکی که بر هوشیاری آویخته‌شدگان بر صلیب سایه افکنده بود، عذاب می‌کشد تا حداقل برای چند لحظه تسکین یابد و آخرین نفس خود را با هوشیاری کامل بکشد. و فقط یوحنا به تنهایی گزارش می دهد که مسیح با تقویت خود با سرکه گفت: "تمام شد" یعنی. برای او دیگر هیچ وظیفه ای وجود ندارد که او را به زندگی مقید کند (درباره زوفا، به نظرات خروج 12:22 مراجعه کنید).

یوحنا 19:31. اما از آنجایی که در آن زمان جمعه بود، یهودیان برای اینکه اجساد را در روز شنبه بر روی صلیب رها نکنند - زیرا آن شنبه روز بزرگی بود - از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را بردارد.

یوحنا 19:32. پس سربازان آمدند و پاهای اولی و دیگری را که با او مصلوب شده بود شکستند.

یوحنا 19:33. اما وقتی نزد عیسی آمدند، چون او را مرده دیدند، پاهای او را نشکستند.

یوحنا 19:34. اما یکی از سربازان با نیزه دنده های او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد.

در اینجا بشارت چهارمین و آخرین تصویر را ترسیم می کند. نمایندگان مجلس سنهدرین از دادستان خواستند که اجساد مصلوب‌شدگان را تا روز سبت آینده بیرون آورند، زیرا شریعت موسی ایجاب می‌کرد که جسد جنایتکاری که به درختی آویزان شده بود یک شبه در آنجا باقی نماند، بلکه باید در آنجا دفن شود. همان روز اعدام (تثنیه 21:22-23). یهودیان بیش از پیش می خواستند این قانون را اجرا کنند زیرا عید پسح همراه با سبت فرا می رسید. برای این کار لازم بود جنایتکارانی که بر روی صلیب به دار آویخته شده بودند (پاهای آنها شکسته شده بود) پایان یابد. پیلاطس با این کار موافقت کرد و سربازانی که به محل اعدام آمدند به زودی به دو جنایتکار که در دو طرف مسیح به دار آویخته شده بودند پایان دادند، اما عیسی که متوجه مرگ او شد، دست نخورده باقی ماند. فقط یکی از سربازان که احتمالاً می خواست هرگونه امکان دفن مرده را از بین ببرد، با نیزه به پهلوی مسیح ضربه زد. این ضربه که قلب مسیح را سوراخ کرد، قرار بود آخرین جرقه زندگی را خاموش کند، اگر هنوز در قلب مسیح دود می شد. مبشّر با ذکر این واقعه می خواست حقیقت مرگ مسیح را در مقابل آن بدعت گذارانی که (عمدتاً کرینت) می گفتند مسیح بر روی صلیب نمرده، اثبات کند، زیرا او فقط بدنی شبح داشت.

در همان زمان، بشارتگر به شرایط شگفت انگیزی اشاره می کند که هنگام سوراخ شدن پهلوی مسیح رخ داد. از زخم ناشی از ضربه نیزه، "خون و آب جاری شد" (به درستی "برآمده"). مبشر این را اولاً به عنوان یک پدیده خارق‌العاده ذکر می‌کند، زیرا هنگام سوراخ کردن، خون و آب از بدن متوفی جاری نمی‌شود و ثانیاً می‌خواهد در اینجا نشان دهد که با مرگ مسیح مؤمنان خونی دریافت کردند که از گناه ارثی پاک می‌شود. و آب که در کتاب مقدس عهد عتیق نمادی از فیض روح القدس است (اشعیا 44: 3 را ببینید). یوحنا آخرین فکر خود را در اولین رساله خود تکرار می کند و می گوید که مسیح به عنوان مسیح نجات دهنده واقعی آمده یا "به وسیله آب و خون" ظاهر شده است (اول یوحنا 5: 6).

یوحنا 19:35. و کسی که آن را دید شهادت داد و شهادتش راست است. او می داند که راست می گوید تا شما ایمان بیاورید.

«و آن که آن را دید شهادت داد...» طبق توضیح پدران کلیسا (قدیس جان کریزوستوم، سیریل اسکندریه)، بشارت دهنده در اینجا از روی فروتنی، مانند جاهای دیگر، بدون مستقیماً در مورد خود صحبت می کند. ذکر نام او او اصرار می‌ورزد که شهادتش کاملاً درست است، با توجه به این واقعیت که در زمان او گزارش‌های رویدادهای معجزه‌آسا در زندگی مسیح گاهی با بی‌اعتمادی بسیار دیده می‌شد (لوقا 24: 11، 22؛ 2 پطرس 1:16 را ببینید). سرانجام، با توجه به گزارش‌هایش از معجزات انجام شده در زمان مرگ مسیح، که تنها او از آن سخن می‌گوید، می‌توان به او مشکوک شد که می‌خواهد اقتدار خود را بر سایر نویسندگان اناجیل بالا ببرد، و بنابراین از قبل اعلام می‌کند که او هدف دیگری از انجام این کار نداشتم، اینکه چگونه ایمان به مسیح را در خوانندگان خود تثبیت کنید.

یوحنا 19:36. زیرا این اتفاق افتاد تا کتاب مقدس محقق شود: استخوان او شکسته نشود.

یوحنا 19:37. همچنین در جای دیگر کتاب مقدس می فرماید: به کسی که سوراخ کرده اند نگاه می کنند.

مبشّر همین الان گفته است که او رانده می شود تا به جریان فوق العاده خون و آب از ناحیه مسیح شهادت دهد تا ایمان خوانندگانش به عیسی مسیح را تأیید کند. اکنون، برای تقویت بیشتر ایمان آنها، اشاره می کند که در واقعه تعیین شده، و همچنین در عدم شکستن پاهای مسیح (متن یونانی می گوید: ἐγένετο ταῦτα - این وقایع اتفاق افتاد، نه "این اتفاق افتاد") دو پیشگویی عهد عتیق تحقق یافتند: نهاد مربوط به بره فصح (خروج 12:46) و 2) کلام نبوی زکریا (زکریا 12:10).

همانطور که شکستن استخوان‌های بره فصح ممنوع بود، استخوان‌های مسیح نیز کاملاً دست نخورده باقی ماندند، اگرچه می‌توان انتظار داشت که قطعاً شکسته شوند، درست مانند دزدانی که با مسیح مصلوب شدند. در این انجیل می خواهد بگوید، معلوم شد که مسیح بره فصح واقعی است، به لطف او که مردم از مرگ ابدی نجات می یابند، همانطور که نخست زاده های یهودی زمانی با خون یک بره ساده عید فصح از مرگ موقت نجات یافتند.

در مورد نبوت زکریا که در مورد اینکه چگونه قوم برگزیده خدا در نهایت با توبه به خداوندی که او او را سوراخ کرده بود می نگرند، بشارت دهنده بدون پرداختن به توضیحات مفصل، فقط اشاره می کند که این پیشگویی برای خواننده کتاب غیرقابل درک است. کتاب زکریا، برای کسانی که به مسیح که توسط نیزه سوراخ شده نگاه کردند، روشن شد: از این پس با ایمان به او که سوراخ شد، یعنی. اراده (یهودیان و تا حدی مشرکان، که نمایندگان آنها سربازان رومی بودند) با احترام در مسیح نجات دهنده خود را خواهند شناخت، کسی که فیضی را تراوش می کند که مردم را زنده می کند.

یوحنا 19:38. پس از این، یوسف اهل آریماتیا - یکی از شاگردان عیسی، اما پنهانی از ترس یهودیان - از پیلاطس خواست که جسد عیسی را بیرون بیاورد. و پیلاطس اجازه داد. او رفت و جسد عیسی را پایین آورد.

یوحنا 19:39. نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه آورد که حدود صد لیتر بود.

یوحنا 19:40. پس جسد عیسی را گرفتند و آن را در قنداق با ادویه پیچیدند، چنانکه یهودیان عادت دارند دفن کنند.

یوحنا 19:41. در جایی که او مصلوب شد باغی بود و در باغ قبر جدیدی بود که هنوز کسی در آن گذاشته نشده بود.

یوحنا 19:42. عیسی را به خاطر جمعه یهودیه در آنجا گذاشتند، زیرا مقبره نزدیک بود.

یوحنا در اینجا در مورد برداشتن از صلیب و دفن مسیح، اضافاتی به روایت پیش بینی کنندگان آب و هوا می کند (متی 27:57-60؛ مرقس 15:42-46؛ لوقا 23:50-53). بنابراین، او به تنهایی از مشارکت نیکودیموس در دفن مسیح یاد می کند (درباره نیقودیموس، رجوع کنید به یوحنا 3). این پیرو مخفی مسیح مقدار عظیمی از مواد معطر، یعنی ترکیبی از رزین مر و چوب آلوئه را آورد (ر.ک. مرقس 16: 1)، تا به وفور هم بدن و هم کفن های دفن مسیح را با این مسح کند. بدیهی است که نیکودیموس می خواست احترام زیادی را نسبت به مسیح ابراز کند. با این حال، این احتمال نیز وجود دارد که نظر (بیان شده توسط لوئیسی) این بود که جان می خواست با ذکر دو نماینده برجسته یهودیت نشان دهد که در شخص آنها تمام یهودیت آخرین ادای احترام خود را به پادشاه خود ادا می کند.

همچنین یکی از یوحنا خاطرنشان می کند که مقبره مسیح در باغ بود. آیا او اشاره ای نمی کند که این باغ باید به عنوان یک عدن جدید ظاهر شود، جایی که آدم مسیح جدید، که از قبر برخاسته است، در طبیعت انسانی جلال یافته خود ظاهر می شود، همانطور که آدم باستانی زمانی در باغ وارد زندگی شد؟

سرانجام، یکی از یوحنا خاطرنشان می کند که مسیح در باغی در نزدیکی محل مصلوب شدن دفن شد، زیرا روز جمعه یهودیان بود. با این او می‌خواهد بگوید که یوسف و نیقودیموس برای دفن مسیح عجله داشتند تا آن را تا آغاز سبت به پایان برسانند. اگر جسد مسیح را به جایی دور از جلگه می بردند، باید بخشی از سبت را می گرفتند و آرامش روز سبت را به هم می زدند.

سپس پیلاطس عیسی را گرفت و سفارش داده شدهبزنش.و سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او گذاشتند و لباس ارغوانی بر او پوشاندند.و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهود! و بر گونه های او زدند.

پیلاطس دوباره بیرون رفت و به آنها گفت: اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که در او هیچ گناهی نمی‌بینم.سپس عیسی با تاجی از خار و ردای قرمز رنگ بیرون آمد. و به آنها گفت پیلاتس:بنگر، مرد!

وقتی کاهنان اعظم و وزیران او را دیدند، فریاد زدند: مصلوبش کن، مصلوبش کن!

پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید، زیرا من در او هیچ گناهی نمی یابم.

یهودیان به او پاسخ دادند: ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت.

پیلاطس با شنیدن این کلمه بیشتر ترسید.و دوباره وارد پراتوریوم شد و به عیسی گفت: اهل کجایی؟ اما عیسی به او پاسخی نداد.

پیلاطس به او گفت: آیا به من جواب نمی دهی؟ آیا نمی دانی که من قدرت مصلوب کردن تو و قدرت رهایی تو را دارم؟

عیسی پاسخ داد: اگر از بالا به تو داده نمی شد، هیچ قدرتی بر من نداشتی. پس گناه بزرگتری بر اوست که مرا به شما تسلیم کرد.

از این زمانپیلاطس به دنبال رهایی او بود. یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است.پیلاطس چون این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری در مکانی به نام لیفوستروتون و به عبری گاواتا نشست.سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و گفت پیلاتسخطاب به یهودیان: اینک پادشاه شما!

اما آنها فریاد زدند: او را بگیر، ببرش، مصلوبش کن!

پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟

کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم.

سپس سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند.

و صلیب خود را بر دوش گرفت و به محلی به نام جمجمه به زبان عبری گلگوتا رفت.در آنجا او و دو نفر دیگر را با او به صلیب کشیدند، از یک طرف و طرف دیگر، و در وسط عیسی بود.پیلاطس نیز این کتیبه را نوشت و روی صلیب گذاشت. نوشته شده بود: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان».این کتیبه توسط بسیاری از یهودیان خوانده شد، زیرا محل مصلوب شدن عیسی از شهر دور نبود و به زبان های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود.رؤسای کاهنان یهود به پیلاطس گفتند: ننویس: «پادشاه یهودیان»، بلکه او گفت: «من پادشاه یهود هستم.»

پیلاطس پاسخ داد: آنچه نوشتم، نوشتم.

هنگامی که سربازان عیسی را مصلوب کردند، جامه های او را برداشتند و به چهار قسمت تقسیم کردند، یکی برای هر سرباز و یک تن پوش. تونیک دوخته نشده بود، بلکه کاملاً روی آن بافته شده بود.پس به یکدیگر گفتند: آن را پاره نکنیم، بلکه قرعه بیندازیم که چه کسی خواهد بود، تا آنچه در کتاب مقدس آمده محقق شود: جامه مرا بین خود تقسیم کردند و قرعه انداختند. برای لباس من.» این کاری است که رزمندگان انجام دادند.

مادر او و خواهر مادرش، مریم کلئوفا، و مریم مجدلیه بر روی صلیب عیسی ایستاده بودند.عیسی با دیدن مادرش و شاگردی که در آنجا ایستاده بود و او را دوست داشت، به مادرش گفت: زن! ببین پسرتسپس به شاگرد می گوید: اینک مادرت! و از آن زمان به بعد این شاگرد او را نزد خود برد.

پس از این، عیسی که می‌دانست همه چیز قبلاً انجام شده است تا کتاب مقدس محقق شود، می‌گوید: تشنه‌ام.ظرفی پر از سرکه بود. جنگجویاناسفنجی را از سرکه پر کردند و روی زوفا گذاشتند و آن را بر لبان او آوردند.وقتی عیسی سرکه را چشید، گفت: «تمام شد!» و در حالی که سرش را خم کرد، روحش را تسلیم کرد.

اما از آنجایی که سپسروز جمعه بود، یهودیان برای اینکه جسدها را در روز شنبه بر روی صلیب رها نکنند - زیرا آن شنبه روز بزرگی بود - از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را بردارد.پس سربازان آمدند و پاهای اولی و دیگری را که با او مصلوب شده بود شکستند.اما وقتی نزد عیسی آمدند، چون او را مرده دیدند، پاهای او را نشکستند.اما یکی از سربازان با نیزه دنده های او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد.

و کسی که آن را دید شهادت داد و شهادتش راست است. او می داند که راست می گوید تا شما ایمان بیاورید.زیرا این اتفاق افتاد تا کتاب مقدس محقق شود: "استخوان او شکسته نشود."همچنین در دیگر محلکتاب مقدس می‌گوید: «به کسی که او را سوراخ کرده‌اند نگاه می‌کنند».

پس از این، یوسف اهل آریماتیا - یکی از شاگردان عیسی، اما پنهانی از ترس یهودیان - از پیلاطس خواست که جسد عیسی را بیرون بیاورد. و پیلاطس اجازه داد. او رفت و جسد عیسی را پایین آورد.نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه آورد که حدود صد لیتر بود.پس جسد عیسی را گرفتند و آن را در قنداق با بخور پیچیدند، همانطور که یهودیان معمولاً دفن می کردند.در جایی که او مصلوب شد باغی بود و در باغ قبر جدیدی بود که هنوز کسی در آن گذاشته نشده بود.عیسی را به خاطر جمعه یهودیه در آنجا گذاشتند، زیرا مقبره نزدیک بود.

۱ آنگاه پیلاطس عیسی را گرفت و دستور داد که او را بزنند.

2 و سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او نهادند و جامه‌ای قرمز بر او پوشاندند.

3 و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهود! و بر گونه های او زدند.

عیسی با تاجی از خار. هنرمند G. Dore

۴ پیلاطس دوباره بیرون رفت و به ایشان گفت: «اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که در او هیچ گناهی نمی‌بینم.»

5 آنگاه عیسی با تاجی از خار و جامه قرمز رنگ بیرون آمد. و پیلاطس به آنها گفت: اینک ای انسان!

6 وقتی سران کاهنان و وزیران او را دیدند، فریاد زدند: مصلوبش کن، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید. زیرا من هیچ عیبی در او نمی یابم.

7 یهودیان به او پاسخ دادند: ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت.

۸ چون پیلاطس این کلمه را شنید، ترسید.

9 و دوباره وارد پراتوریوم شد و به عیسی گفت: اهل کجایی؟ اما عیسی به او پاسخی نداد.

10 پیلاطس به او گفت: «آیا به من جواب نمی‌دهی؟» آیا نمی دانی که من قدرت مصلوب کردن تو و قدرت رهایی تو را دارم؟

11 عیسی پاسخ داد: شما هیچ قدرتی بر من نخواهید داشت مگر اینکه از بالا به شما داده شده بود. پس گناه بزرگتری بر اوست که مرا به شما تسلیم کرد.

12 از آن زمان به بعد، پیلاطس در پی آزادی او بود. یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است.

13 پیلاطس چون این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری، در مکانی که لیفوسترتون و به عبری گابات نامیده می‌شود، نشست.

14 سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و پیلاطس به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما!

15 اما آنها فریاد زدند: او را بگیرید، بگیرید، مصلوبش کنید. پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟ کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم.

مصلوبش کن! هنرمند Y. Sh von KAROLSFELD

16 و سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند.

مصلوبش کن! هنرمند G. Dore

17 و صلیب خود را بر دوش گرفت و به محلی به نام جمجمه به زبان عبری گلگوتا بیرون رفت.

18 در آنجا او و دو نفر دیگر را با او از این طرف و آن طرف و عیسی را در وسط مصلوب کردند.

۱۹ پیلاطس نیز کتیبه‌ای نوشت و آن را بر روی صلیب گذاشت. نوشته شده بود: عیسی ناصری، پادشاه یهود.

20 این کتیبه توسط بسیاری از یهودیان خوانده شد، زیرا محلی که عیسی در آنجا مصلوب شد، دور از شهر نبود و به زبان‌های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود.

مصلوب شدن. هنرمند G. Dore

21 امّا رؤسای کاهنان یهود به پیلاطس گفتند: «ننویس: پادشاه یهود، بلکه آنچه او گفت: من پادشاه یهود هستم.

۲۲ پیلاطس پاسخ داد: «آنچه نوشتم، نوشتم.»

23 چون سربازان عیسی را مصلوب کردند، جامه‌های او را برداشتند و به چهار قسمت تقسیم کردند، برای هر سرباز یک تکه و یک تن پوش. تونیک دوخته نشده بود، بلکه کاملاً روی آن بافته شده بود.

24 پس به یکدیگر گفتند: «او را پاره نکنیم، بلکه برای او قرعه بیندازیم که چه کسی باشد، تا آنچه در کتاب مقدس آمده است تحقق یابد: جامه‌های مرا بین خود تقسیم کردند و قرعه انداختند. برای لباسم.» این کاری است که رزمندگان انجام دادند.

۲۵ بر صلیب عیسی، مادرش و خواهر مادرش، مریم کلئوفا، و مریم مجدلیه ایستاده بودند.

۲۶ عیسی مادر خود و شاگردی را که در آنجا ایستاده بود و او را دوست می‌داشت دید، به مادرش گفت: ای زن! ببین پسرت

27 سپس به شاگرد گفت: اینک مادرت! و از آن زمان به بعد این شاگرد او را نزد خود برد.

۲۸ پس از آن عیسی چون می‌دانست که همه چیز قبلاً انجام شده است تا کتاب مقدس محقق شود، گفت: «تشنه‌ام.»

۲۹ ظرفی پر از سرکه ایستاده بود. سربازان اسفنجی را پر از سرکه کردند و روی زوفا گذاشتند و به لب او آوردند.

30 چون عیسی سرکه را چشید، گفت: «تمام شد!» و در حالی که سرش را خم کرد، روحش را تسلیم کرد.

مصلوب شدن. هنرمند Y. Sh von KAROLSFELD

31 اما چون روز جمعه بود، یهودیان برای اینکه جسدها را در روز شنبه بر روی صلیب رها نکنند - زیرا آن شنبه روز بزرگی بود - از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را از تن بیرون آورد.

32 پس سربازان آمدند و پاهای اولی و دیگری را که با او مصلوب شده بود شکستند.

33 اما چون نزد عیسی آمدند، چون او را مرده دیدند، پاهای او را نشکستند.

۳۴اما یکی از سربازان نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب بیرون آمد.

35 و کسی که آن را دید شهادت داد و شهادت او راست است. او می داند که راست می گوید تا شما ایمان بیاورید.

36 زیرا این امر انجام شد تا کتاب مقدّس محقق شود: استخوان او شکسته نشود.

37 همچنین در جای دیگر کتاب مقدس می‌فرماید: به کسی که او را سوراخ کرده‌اند نگاه خواهند کرد.

38 پس از این، یوسف اهل آریماتی، شاگرد عیسی، اما پنهانی از ترس یهودیان، از پیلاطوس خواست تا جسد عیسی را پایین بیاورد. و پیلاطس اجازه داد. او رفت و جسد عیسی را پایین آورد.

39 نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود، نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه، حدود صد لیتر آورد.

تشییع جنازه عیسی (پیچیده شده در کتان). هنرمند G. Dore

40پس جسد عیسی را گرفتند و چنانکه یهودیان عادت دارند دفن کنند، آن را در قنداق با ادویه پیچیده کردند.

41 در جایی که او مصلوب شد باغی بود و در باغ قبر جدیدی بود که تا به حال کسی در آن گذاشته نشده بود.

خاکسپاری. هنرمند Y. Sh von KAROLSFELD

42 عیسی را به خاطر جمعه یهودیان در آنجا گذاشتند، زیرا مقبره نزدیک بود.

تشییع جنازه عیسی (قرار داده شده در مقبره). هنرمند G. Dore
آنگاه پیلاطس عیسی را گرفت و دستور داد که او را بزنند.
و سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او گذاشتند و لباس ارغوانی بر او پوشاندند.
و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهود! و بر گونه های او زدند.
پیلاطس دوباره بیرون رفت و به آنها گفت: اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که در او هیچ گناهی نمی‌بینم.
سپس عیسی با تاجی از خار و ردای قرمز رنگ بیرون آمد. و [پیلاطس] به آنها گفت: اینک ای انسان!
وقتی کاهنان اعظم و وزیران او را دیدند، فریاد زدند: مصلوبش کن، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید. زیرا من هیچ عیبی در او نمی یابم.
یهودیان به او پاسخ دادند: ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت.
پیلاطس با شنیدن این کلمه بیشتر ترسید.

و دوباره وارد پراتوریوم شد و به عیسی گفت: اهل کجایی؟ اما عیسی به او پاسخی نداد.
پیلاطس به او گفت: آیا به من جواب نمی دهی؟ آیا نمی دانی که من قدرت مصلوب کردن تو و قدرت رهایی تو را دارم؟
عیسی پاسخ داد: اگر از بالا به شما داده نمی شد، هیچ قدرتی بر من نداشتید. پس گناه بزرگتری بر اوست که مرا به شما تسلیم کرد.
از آن زمان به بعد، پیلاطس به دنبال آزادی او بود. یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است.
پیلاطس چون این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری در مکانی به نام لیفوستروتون و به عبری گاواتا نشست.
سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و [پیلاطس] به یهودیان گفت: اینک پادشاه شما!
اما آنها فریاد زدند: او را بگیر، ببرش، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟ کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم.
سپس سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند.
و صلیب خود را بر دوش گرفت و به محلی به نام جمجمه به زبان عبری گلگوتا رفت.
در آنجا او و دو نفر دیگر را با او به صلیب کشیدند، از یک طرف و طرف دیگر، و در وسط عیسی بود.
پیلاطس نیز این کتیبه را نوشت و روی صلیب گذاشت. نوشته شده بود: عیسی ناصری، پادشاه یهود.
این کتیبه توسط بسیاری از یهودیان خوانده شد، زیرا محل مصلوب شدن عیسی از شهر دور نبود و به زبان های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود.
رؤسای کاهنان یهودیان به پیلاطس گفتند: ننویس: پادشاه یهود، بلکه آنچه او گفت: من پادشاه یهود هستم.
پیلاطس پاسخ داد: آنچه نوشتم، نوشتم.
هنگامی که سربازان عیسی را مصلوب کردند، جامه های او را برداشتند و به چهار قسمت تقسیم کردند، یکی برای هر سرباز و یک تن پوش. تونیک دوخته نشده بود، بلکه کاملاً روی آن بافته شده بود.
پس به یکدیگر گفتند: آن را پاره نکنیم، بلکه قرعه بیندازیم که چه کسی خواهد بود، تا آنچه در کتاب آمده محقق شود: جامه های مرا میان خود تقسیم کردند و برای آن قرعه انداختند. لباس من این کاری است که رزمندگان انجام دادند.
مادر او و خواهر مادرش، مریم کلئوفا، و مریم مجدلیه بر روی صلیب عیسی ایستاده بودند.
عیسی با دیدن مادرش و شاگردی که در آنجا ایستاده بود و او را دوست داشت، به مادرش گفت: ای زن! ببین پسرت
سپس به شاگرد می گوید: اینک مادرت! و از آن زمان به بعد این شاگرد او را نزد خود برد.
پس از این، عیسی که می‌دانست همه چیز قبلاً انجام شده است تا کتاب مقدس محقق شود، می‌گوید: تشنه‌ام.
ظرفی پر از سرکه بود. [سربازان] اسفنجی را از سرکه پر کردند و روی زوفا گذاشتند و به لب او آوردند.
وقتی عیسی سرکه را چشید، گفت: «تمام شد!» و در حالی که سرش را خم کرد، روحش را تسلیم کرد.
اما از آنجایی که [در آن زمان] روز جمعه بود، یهودیان برای اینکه اجساد را در روز شنبه بر روی صلیب رها نکنند - زیرا آن شنبه روز بزرگی بود - از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را بردارد.
پس سربازان آمدند و پاهای اولی و دیگری را که با او مصلوب شده بود شکستند.
اما وقتی نزد عیسی آمدند، چون او را مرده دیدند، پاهای او را نشکستند.
اما یکی از سربازان با نیزه دنده های او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد.
و کسی که آن را دید شهادت داد و شهادتش راست است. او می داند که راست می گوید تا شما ایمان بیاورید.
زیرا این اتفاق افتاد تا کتاب مقدس محقق شود: استخوان او شکسته نشود.
همچنین در [جایی] دیگر کتاب آسمانی می فرماید: به کسی که او را سوراخ کرده اند نگاه می کنند.
پس از این، یوسف اهل آریماتیا - یکی از شاگردان عیسی، اما پنهانی از ترس یهودیان - از پیلاطس خواست که جسد عیسی را بیرون بیاورد. و پیلاطس اجازه داد. او رفت و جسد عیسی را پایین آورد.
نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه آورد که حدود صد لیتر بود.
پس جسد عیسی را گرفتند و آن را در قنداق با ادویه پیچیدند، چنانکه یهودیان عادت دارند دفن کنند.
در جایی که او مصلوب شد باغی بود و در باغ قبر جدیدی بود که هنوز کسی در آن گذاشته نشده بود.
عیسی را به خاطر جمعه یهودیه در آنجا گذاشتند، زیرا مقبره نزدیک بود.
(یوحنا 19:1-42).

1 تاژک زدن عیسی؛ تاج خار و قرمز; "مصلوبش کن"! پیلاطس او را تسلیم کرد تا مصلوب شود. 19 «پادشاه یهودیان»؛ 23 سربازان برای تن پوش قرعه انداختند. 25 مادر عیسی. 28 عیسی روح را تسلیم کرد. جنگجو دنده هایش را سوراخ کرد. 38 یوسف و نیکودیموس جسد عیسی را در مقبره جدیدی دفن کردند.

1سپس پیلاطس عیسی را گرفت و سفارش داده شدهبزنش.

2 و سربازان تاجی از خار بافتند و بر سر او نهادند و جامه‌ای قرمز بر او پوشاندند.

3 و گفتند: شاد باش ای پادشاه یهود! و بر گونه های او زدند.

۴ پیلاطس دوباره بیرون رفت و به ایشان گفت: «اینک من او را نزد شما بیرون می‌آورم تا بدانید که در او هیچ گناهی نمی‌بینم.»

5 آنگاه عیسی با تاجی از خار و جامه قرمز رنگ بیرون آمد. و به آنها گفت پیلاتس:بنگر، مرد!

6 وقتی سران کاهنان و وزیران او را دیدند، فریاد زدند: مصلوبش کن، مصلوبش کن! پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید. زیرا من هیچ عیبی در او نمی یابم.

7 یهودیان به او پاسخ دادند: ما شریعت داریم و طبق شریعت ما باید بمیرد، زیرا خود را پسر خدا ساخت.

۸ چون پیلاطس این کلمه را شنید، ترسید.

9 و دوباره وارد پراتوریوم شد و به عیسی گفت: اهل کجایی؟ اما عیسی به او پاسخی نداد.

10 پیلاطس به او گفت: «آیا به من جواب نمی‌دهی؟» آیا نمی دانی که من قدرت مصلوب کردن تو و قدرت رهایی تو را دارم؟

11 عیسی پاسخ داد: اگر از بالا به تو داده نمی شد، هیچ قدرتی بر من نداشتی. پس گناه بزرگتری بر اوست که مرا به شما تسلیم کرد.

12 از این زمانپیلاطس به دنبال رهایی او بود. یهودیان فریاد زدند: اگر او را رها کنی دوست قیصر نیستی. هر کس خود را پادشاه کند، مخالف قیصر است.

13 چون پیلاطس این کلام را شنید، عیسی را بیرون آورد و بر کرسی داوری در مکانی به نام لیفوسترتون یا به عبری گاباتا نشست.

14 سپس جمعه قبل از عید پاک بود و ساعت شش بود. و گفت پیلاتسخطاب به یهودیان: اینک پادشاه شما!

15 اما آنها فریاد زدند: او را بگیرید، بگیرید، مصلوبش کنید. پیلاطس به آنها گفت: آیا من پادشاه شما را مصلوب کنم؟ کاهنان اعظم پاسخ دادند: ما پادشاهی جز قیصر نداریم.

16 و سرانجام او را به آنها سپرد تا مصلوب شود. و عیسی را گرفتند و بردند.

17 و صلیب خود را بر دوش گرفت و به محلی به نام جمجمه به زبان عبری گلگوتا بیرون رفت.

18 در آنجا او و دو نفر دیگر را با او از این طرف و آن طرف و عیسی را در وسط مصلوب کردند.

۱۹ پیلاطس نیز کتیبه‌ای نوشت و آن را بر روی صلیب گذاشت. نوشته شده بود: «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان».

20 این کتیبه توسط بسیاری از یهودیان خوانده شد، زیرا محلی که عیسی در آنجا مصلوب شد، دور از شهر نبود و به زبان‌های عبری، یونانی و رومی نوشته شده بود.

۲۱اما رؤسای کاهنان یهود به پیلاطس گفتند: «پادشاه یهودیان ننویس، بلکه گفت: «من پادشاه یهود هستم.»

۲۲ پیلاطس پاسخ داد: «آنچه نوشتم، نوشتم.»

23 چون سربازان عیسی را مصلوب کردند، جامه‌های او را برداشتند و به چهار قسمت تقسیم کردند، برای هر سرباز یک تکه و یک تن پوش. تونیک دوخته نشده بود، بلکه کاملاً روی آن بافته شده بود.

24 پس آنها به یکدیگر گفتند: «آن را پاره نکنیم، بلکه برای آن قرعه بیندازیم که چه کسی خواهد بود، تا آنچه در کتاب مقدس آمده است تحقق یابد: «لباس مرا بین خود تقسیم کردند و برای لباس من قرعه بینداز.» این کاری است که رزمندگان انجام دادند.

۲۵ بر صلیب عیسی، مادرش و خواهر مادرش، مریم کلئوفا، و مریم مجدلیه ایستاده بودند.

26 عیسی مادر خود و شاگردی را که در آنجا ایستاده بود و او را دوست داشت دید، به مادرش گفت: همسر! ببین پسرت.

27 سپس به شاگرد گفت: اینک مادرت! و از آن زمان به بعد این شاگرد او را نزد خود برد.

۲۸ پس از آن عیسی چون می‌دانست که همه چیز قبلاً انجام شده است تا کتاب مقدس محقق شود، گفت: «تشنه‌ام.»

۲۹ ظرفی پر از سرکه ایستاده بود. رزمندگان،اسفنجی را از سرکه پر کردند و روی زوفا گذاشتند و آن را بر لبان او آوردند.

30 چون عیسی سرکه را چشید، گفت: «تمام شد!» و در حالی که سرش را خم کرد، روحش را تسلیم کرد.

31 اما از آن زمان سپسروز جمعه بود، یهودیان برای اینکه جسدها را در روز شنبه بر روی صلیب رها نکنند - زیرا آن شنبه روز بزرگی بود - از پیلاطس خواستند که پاهای آنها را بشکند و آنها را بردارد.

32 پس سربازان آمدند و پاهای اولی و دیگری را که با او مصلوب شده بود شکستند.

33 اما چون نزد عیسی آمدند، چون او را مرده دیدند، پاهای او را نشکستند.

۳۴اما یکی از سربازان نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب بیرون آمد.

35 و کسی که آن را دید شهادت داد و شهادت او راست است. او می داند که راست می گوید تا شما ایمان بیاورید.

36 زیرا این اتفاق افتاد تا این کتاب مقدس محقق شود: «استخوان او شکسته نشود.»

37 همچنین در دیگری محلکتاب مقدس می‌گوید: «به کسی که او را سوراخ کرده‌اند نگاه می‌کنند».

38 پس از این، یوسف اهل آریماتی، شاگرد عیسی، اما پنهانی از ترس یهودیان، از پیلاطوس خواست تا جسد عیسی را پایین بیاورد. و پیلاطس اجازه داد. او رفت و جسد عیسی را پایین آورد.

39 نیقودیموس که قبلاً شبانه نزد عیسی آمده بود، نیز آمد و ترکیبی از مر و آلوئه، حدود صد لیتر آورد.

40 پس جسد عیسی را گرفتند و آن را در پارچه‌های کتانی با ادویه‌ها پیچیده، چنانکه یهودیان عادت دارند دفن کنند.

41 در جایی که او مصلوب شد باغی بود و در باغ قبر جدیدی بود که تا به حال کسی در آن گذاشته نشده بود.

42 عیسی را به خاطر جمعه یهودیان در آنجا گذاشتند، زیرا مقبره نزدیک بود.