Բուդդայական վաջրան զենք է տգիտության դեմ: Vajra - հին աստվածների զենքը

Երկու բուդդայական ծիսական առարկաներ խորը խորհրդանշական իմաստով.

Վաջրան տանտրիկ բուդդիզմի կամ վաջրայանայի գլխավոր խորհրդանիշն է։ Հին հինդուիզմում վաջրան ամպրոպի աստծո Ինդրայի գավազանն է, և այս բառն ինքնին թարգմանվում է որպես «պինդ» կամ «հզոր»: Տիբեթյան համարժեքը՝ dorje, նշանակում է «քարերի» (do) «արքա» (rzhe): Սա ընդգծում է ադամանդի անկոտրում կարծրությունն ու փայլը՝ մի քար, որը չի կարող կոտրվել կամ քերծվել: Ըստ էության, բուդդայական վաջրան խորհրդանշում է Բուդդայի ամբողջական լուսավորության անթափանց, անանցանելի, անշարժ, անփոփոխ, անբաժանելի և անխորտակելի վիճակը՝ բացարձակ իրականությունը:

Զանգը (սանսկրիտի գանտան) ըստ հինդու փիլիսոփայության խորհրդանշում է Նադա Բրահման կամ հացահատիկի ձայնը, որը բխում է Բրահմայից՝ գերագույն աստվածությունից։ Զանգը օգտագործվում է բազմաթիվ կրոններում, ուստի այն կարելի է գտնել ցանկացած տաճարում: Բուդդիզմում զանգը կանացի խորհրդանիշ է (լոտոսի հետ միասին): Նրա ձայնը խորհրդանշում է դատարկությունը՝ որպես բոլոր երևույթների բնույթ և ինտուիտիվ իմաստության ասպեկտ:

Չնայած Վաջրայանա զանգը նաև գործնական կիրառություն ունի՝ այն երաժշտական ​​գործիք է, բայց վազրայի և զանգի հոգևոր, խորհրդանշական նշանակությունը պրակտիկ բուդդայականի համար շատ ավելի խորն է։ Ամենապարզ մակարդակում վաջրան և զանգը ներկայացնում են Բուդդայի մտքի խորհրդանիշը՝ կատարյալ Կարեկցանքի և կատարյալ Իմաստության միասնությունն ու անբաժանելիությունը: Այդ իսկ պատճառով այս իրերին պետք է վերաբերվել առավելագույն հարգանքով:

Խորհուրդ չի տրվում հնչեցնել զանգը, եթե լամայից համապատասխան հրահանգներ չեք ստացել։ Վաջրան և զանգը չպետք է բաժանվեն, քանի որ մեր պրակտիկայում Իմաստությունն ու Գթասրտությունը միշտ պետք է անբաժան լինեն: Դուք չպետք է դրանք տեղադրեք անմաքուր կամ ցածր տեղում՝ դրեք հատակին, նստատեղերին և այլն: Նաև, Ձա Պատրուլ Ռանյակ Ռինպոչեի խորհրդով, չպետք է դրանք դնել դհարմայի տեքստերի վրա կամ նույնիսկ տեղափոխել դրանք տեքստերի վրա: Վաջրան և զանգը պաշտպանելու համար խորհուրդ է տրվում օգտագործել հատուկ: Եթե ​​դուք չեք օգտագործում վաջրան և զանգը ձեր անհատական ​​պրակտիկայում, ավելի լավ է դրանք պահել զոհասեղանի վրա:

Տիբեթյան զանգերը սովորաբար ձուլվում են բրոնզից կամ դրա համաձուլվածքից այլ մետաղներով (արծաթ, բիսմուտ, պղինձ): Զանգն ինքնին և նրա բռնակը հաճախ պատրաստվում են առանձին և հետագայում միացված: Զանգի բռնակը պատրաստված է կիսավաջրայի տեսքով և երբեմն պատված է ոսկով։ Զանգի բռնակի կիսավաջրայի չափը պետք է համապատասխանի զանգի հետ հավաքածուի մեջ ներառված վաջրայի չափին։

Վաջրայի և զանգի ծիսական հավաքածուն ըստ էության համապատասխանում է պրակտիկանտի և նրա մանդալայի հիմնական անձնական յիդամին: Զանգը որպես մանդալա պետք է կատարյալ համամասնություններ ունենա, հիմքի բարձրությունը, տրամագիծը և բռնակի երկարությունը պետք է լինեն նույն չափի: Զանգի տոնն ավելի բարձր է, որքան փոքր է նրա մակերեսը, և որքան ցածր է, այնքան ավելի հաստ է:

Զանգի ներքին տարան կամ զանգը ներկայացնում է իմաստությունը, որն ուղղակիորեն գիտակցում է դատարկությունը, իսկ նրա լեզուն հռչակում է նրա ձայնը: Ներքին վերին հատվածը, որտեղ զանգի լեզուն օղակով ամրացված է, կարելի է զարդարել «իրականության աղբյուրը»՝ դարմոդայաը՝ վեցթև աստղի տեսքով։ Երեք վանկերը՝ Om Ah Hung-ը, որոնք խորհրդանշում են յիդամի մարմինը, խոսքը և միտքը, նույնպես կարող են փորագրվել այս դարմոդայայի ներսում:

Սովորաբար զանգի բռնակի վրա դեմք կա, Ձա Ռանյակ Պատրուլ Ռինպոչեն հրահանգներ է տվել, որ սա Բուդդա Վայրոկանայի դեմքն է։ Նա նաև խորհուրդ տվեց զանգը դնել վաջրայի հետ այնպես, որ այս դեմքը նայեր վաջրային:

Որպես ծիսական առարկա՝ վաջրան գալիս է մի քանի տեսակների. Ամենատարածվածը հնգաթև և իննաթև վաջրաներն են։ Առաջինը մի կողմում ունի հինգ ծայրեր, որոնք խորհրդանշում են հինգ խավարումները, որոնք մաքրվում են հինգ տեսակի իմաստության մեջ: Կենտրոնական գնդակը հիշեցնում է, որ լուսավորության վիճակում նրանց միջև տարբերություն չկա բացարձակ ճշմարտություն. Իննաթև վաջրան խորհրդանշում է հին տիբեթյան Նինգմա դպրոցի ինը ուղիները:

Ինչպես բոլոր ծիսական առարկաները, այնպես էլ վաջրա զանգը կարող է օրհնությունների և ձեռքբերումների մեծ աղբյուր լինել, եթե ճիշտ վարվի, և կարող է խոչընդոտներ առաջացնել, եթե սխալ վարվի: Որպես տանտրիկ սամայայի և Վաջրայանա ուխտի առարկաներ, դրանք շատ խորը նշանակություն ունեն: Որոշ ավանդույթներում նույնիսկ հրահանգներ կան, որ ձեր վաջրան միշտ զանգով տանեք ձեզ հետ, կամ գոնե ձեր մոտ ունենաք նրանց պատկերը:

Հնդկական և տիբեթյան ծիսական զանգերն օգտագործվում են տարածքը մաքրելու և ներդաշնակեցնելու, ծեսեր և մեդիտացիաներ անցկացնելու, մանտրաներ կարդալու և ձայնային բուժման համար: Նրանց ձայնի պատճառով առաջացող թրթռումները բարենպաստ ազդեցություն են ունենում մարդու վիճակի վրա, բնականաբարուշադրություն դարձնելով իր էության կենտրոնին, իր իսկական էության սկզբնական ձայնին, լարվելով բարձրագույն «ես»-ի թրթիռներին: Ըստ հինդուական փիլիսոփայության՝ զանգի ձայնը խորհրդանշում է Նադա Բրահման կամ արարչագործության հատիկի ձայնը, որը բխում է Բրահմայից՝ աշխարհը ստեղծող գերագույն աստվածությունից։ Բուդդայական ավանդույթում զանգը խորհրդանշում է դատարկության ձևաստեղծ ձայնը, որը տարածվում է բոլոր ուղղություններով՝ ստեղծելով բացահայտ աշխարհի անթիվ դատարկ ձևեր։ Այս դեպքում զանգի ներքին խոռոչը կամ ըմպանը դատարկություն է, իսկ լեզուն՝ ձև։ Գրեթե բոլոր մշակույթներում, ներառյալ Ռուսաստանում, զանգը միշտ համարվել է գործիք, որը նախատեսված է մարդու գիտակցությունը ավելի բարձր թրթիռներին հարմարեցնելու և դեպի իր հոգին, իր էությունը, Աստծուն դիմելու համար:

Հնդկաստանում, Նեպալում, Տիբեթում և այլն արևելյան երկրներԶանգերը լայնորեն օգտագործվում են տարբեր ծեսերի, պուջաների և արարողությունների ժամանակ: Զանգերի օգտագործումը մեդիտացիայի մեջ շատ արդյունավետ կերպով օգնում է մաքրել միտքը անհանգստացնող մտքերի և հույզերի անկառավարելի հոսքերից, հեշտացնում է իր ներսում հայտնաբերել լռության և մաքրության անսահման, բաց տարածություն, մեր սկզբնական բնության խորը ստեղծագործական գիտակցման տարածք:

Գաղտնիք չէ, որ ձայնային թրթռումները մեծ ազդեցություն են ունենում մարդու էներգետիկ վիճակի վրա՝ բարերար կամ բացասական ազդեցություն ունենալով նրա հոգեկանի և արդյունքում՝ մարմնի ընդհանուր վիճակի վրա։

Օրինակ՝ առօրյա կյանքում մեզ շրջապատող շատ հնչյուններ մեզ նյարդայնացնող են թվում

Նման հնչյունների մշտական ​​ազդեցությունը քայքայում է մեր մարմնի և հոգեկանի նուրբ կառուցվածքների ներդաշնակությունը, ինչը հանգեցնում է քրոնիկ սթրեսի և արագ հոգնածության, մեր էներգիայի «մաշվածության»:

Այն հնչյունները, որոնք հնչում են այնպիսի գործիքներից, ինչպիսիք են զանգերը, քարտալները կամ երգող թասերը, զգալիորեն ներդաշնակեցնում են մեր մարմնի և մտքի վիճակը, նպաստում են մեր նուրբ էներգետիկ կառույցների դասավորվածությանը և ապաքինմանը: Այս ամենը բուժողներին թույլ է տալիս լայնորեն օգտագործել այդ գործիքներն իրենց աշխատանքում: Պատշաճ ընտրված զանգի ձայնը պետք է լինի պարզ, ցածր կամ բարձր՝ կախված այն բանից, թե ինչի կարիք ունեք:

Ձայնը ուղղակիորեն կախված է զանգի չափից և այն նյութից, որից այն պատրաստված է

Տիբեթյան զանգերը (կամ տիբեթերեն «Գանտա») հաճախ կարելի է գտնել Վաջրայի (կամ Դորջեի) ուղեկցությամբ։ Այս զանգերի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ դրանք միության մեջ են տիբեթյան բուդդիզմի կարևորագույն խորհրդանիշներից մեկի՝ Վաջրայի կամ ադամանդե մեքենայի Վաջրայանայի հետ։

Զանգը ինտուիտիվ իմաստության և դատարկության որակի արտահայտություն է դրսևորվում է և նշանակում է կեցության կանացի տիեզերական սկզբունքը, մինչդեռ Վաջրան (թարգմանվում է որպես «ադամանդ», «անխորտակելի», «այն, ինչ չի փոխվում»), խորհրդանշում է գիտակցության տղամարդկային տիեզերական սկզբունքը, ինչպես նաև այն հմուտ մեթոդները, որոնցով էակներն ընկալում են. իմաստություն.

Ծեսերի ժամանակ զանգը և վաջրան հաճախ օգտագործվում են միասին՝ զանգը պահում են ձախ ձեռքում, իսկ վաջրան՝ աջում, ինչը նշանակում է արականի (հմուտ միջոցների մեթոդ) և կանացի (իմաստություն, դատարկություն) միասնությունը։ , արթնացած վիճակի կատարելությունը՝ զերծ երկակիություններից ու բաժանումներից։

Վաջրայի և զանգի սիմվոլիկան շատ խորն է, և կան այս համադրության նկարագրության մի քանի մակարդակ: Վաջրայի կենտրոնում կա Գոյության սկզբնական բնույթը խորհրդանշող գնդակ, որը նույնպես բնակվում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, և այն նաև բոլոր դրսեւորումների աղբյուրն է: Այս շրջանից ցած ճառագում են թերթիկներ, որոնք ներկայացնում են մեր հուզական խավարումները, եսասիրությունը կամ «մտքի թույնը»։ Դեպի վեր դուրս եկող թերթիկները նախնադարյան իմաստության տեսակներ են, որոնք նույնպես պոտենցիալ առկա են մեր ներսում:

Մտքի հինգ թույները հինգ իմաստությունների վերածելու կարողությունը՝ ի շահ բոլոր էակների, Վաջրայանայի Ուսմունքների հիմնական նպատակն է:

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ՝ գիտելիք և ճշմարտություն փնտրողներ:

Յուրաքանչյուր ոք, ով ծանոթ է արևելյան մշակույթին և բուդդայական ուսմունքներին, հավանաբար հանդիպել է վաջրայի պատկերին՝ ծիսական խորհրդանիշ: Այսօր մենք ուզում ենք ձեզ պատմել, թե ինչ է վաջրան բուդդիզմում:

Ի՞նչ է դա նշանակում, ինչ է խորհրդանշում, ինչի մեջ է այն կոչվում տարբեր երկրներ, ինչու և ինչպես են մարդիկ օգտագործում այն՝ այս ամենը ստորև ներկայացված հոդվածում։ Դուք նաև կսովորեք լեգենդն այն մասին, թե ինչպես է վաջրան հասել Բուդդա:

Ինչ է դա

Վաջրան բուդդայական, հինդուական և ջայնական փիլիսոփայության հիմնական խորհրդանշական առարկաներից մեկն է: Ենթադրվում է, որ այն առաջին անգամ հայտնվել է որպես Ինդրա աստծո զենք հինդուական պանթեոնից, որը նրա համար պատրաստել է աստվածների արհեստավոր Տվաշթարը՝ իմաստուն Դադիչիի ոսկորից։

Համաձայն վեդայական գրականության՝ Ինդրան օգտագործել է վաջրա՝ ամպերը կտրելու համար՝ անձրևի համար խոնավություն ազատելու համար։

Հետագայում վաջրան «գաղթեց» դեպի բուդդայական միտք և դարձավ նրա գլխավոր խորհրդանիշը «օմ» ձայնի հետ միասին։ Վաջրան բուդդայականության մեջ համեմատվում է խաչի հետ՝ քրիստոնեական հավատքի մեջ, իսկ կիսալուսինը մահմեդական հավատքում։ Նրան հարգում են Ասիայի շատ բնակիչներ՝ հնդիկներ, նեպալցիներ, տիբեթցիներ, բութանցիներ, թայսցիներ, կամբոջացիներ, ինդոնեզացիներ, կորեացիներ, չինացիներ, մյանմար, ճապոնացիներ, մոնղոլներ, ինչպես նաև Ռուսաստանի բուրյաթ, տուվան, կալմիկ ժողովուրդներ:

«Վաջրա» բառն ունի սանսկրիտ արմատներ և միաժամանակ նշանակում է ադամանդ և կայծակ՝ ներառելով երկուսի ուժեղ հատկությունները:

Որոշ երկրներում վաջրան այլ կերպ է կոչվում.

• Ճապոնիա - Kongose;
• Մոնղոլիա - օխիր;
• Չինաստան - Jingangxi;
• Չինաստանի տիբեթական մասը՝ դորջե։

«Ադամանդե գավազան», «ադամանդե մական», «ազնիվ քար», «կայծակնային արագ», «կայծակի ճառագայթներ», «փայլուն ադամանդ», «ամպրոպի կացին», «դհարմա ամպրոպի ձայն» վաջրայի այլ, ոչ պաշտոնական անվանումներ են։

Վաջրայի էությունը կայանում է նրա ուժի մեջ. այն օգտագործվում է տարբեր ծիսական և ծիսական գործողություններում որպես գավազան: Այդ մասին խոսվում է նաև որոշ սուրբ սուտրաներում։

Վաջրան հատկապես հարգվում է, ինչպես ինքնին հուշում է նրա անունը, դպրոցներում՝ բուդդիզմի ճյուղերից մեկը: Այս դպրոցի՝ Բուդդա Շաքյամոնիին բնորոշ պատկերագրության մեջ բազմաթիվ բուդդաներ և յիդամներ պատկերված են վաջրա ձեռքին։

Վաջրայանայում Շաքյամոնին երբեմն անվանում են Վաջրասատվա:

Կա մի լեգենդ, որը պատմում է, թե ինչպես է Բուդդան ստացել վաջրա: Աստված Ինդրան նրան տվեց իր զենքը՝ երկու ծայրից դուրս ցցված ահեղ ատամներով։ Բուդդայական ուսուցիչը ծալեց այս ատամները՝ դրանով իսկ զենքը վերածելով գավազանի՝ խաղաղության և բարու հաղթանակի համար չարի նկատմամբ: Նա ստիպված էր պայքարել բուդդիստների միայն մեկ թշնամու՝ տգիտության դեմ։

Արտաքին տեսք և սորտեր

Վագրան մետաղյա գավազան է՝ բռնակով և կրկնակի ծայրով։

Դրանցից յուրաքանչյուրը բաղկացած է հինգ ձողերից կամ ատամներից. մեկը կենտրոնական է, իսկ մյուս չորսը կորացած են, ինչպես լոտոսի թերթիկները բողբոջի մեջ: Երբեմն աստվածները պատկերվում են ինը միջուկային վաջրաներով։

Vajra-ն կարող է տարբեր լինել.

• պատրաստված պղնձից;
• պատրաստված ոսկուց;
• պատրաստված երկաթից;
• քարից պատրաստված;
• չորս անկյուններով;
• հարյուր անկյուններով;
• հազար ատամներով;
• սկավառակի ձևով;
• խաչի տեսքով;
• կարծես խաչվող կայծակ է:

Սիմվոլիզմ

Վաջրայի ամենակարևոր խորհրդանիշը կայծակնային արագ զարթոնքն է՝ Բուդդայի անխորտակելի, ադամանդի ուսմունքների հետ համատեղ: Մեկ այլ մեկնաբանություն ասում է, որ վաջրան, ինչպես կայծակը, լուսավորում է ճանապարհը տգիտության խավարի մեջ և, ինչպես ադամանդը, ոչնչացնում է. չար ուժերմինչդեռ մնում է անձեռնմխելի:

Դժվար է մտածել մի առարկայի մասին, որը բուդդիզմում կունենա այնքան խորհրդանիշներ, որքան վաջրան.

• ուժ, հավերժություն;
• անձեռնմխելիություն, հաստատակամություն (ներառյալ տրված խոստումները, երդումները);
• հոգևոր ուժ, ամրություն;
• պատվեր, տարածություն;
• գիտակցություն, ինտելեկտ, միտք;
• ճշմարտություն;
• ներդաշնակության վիճակ, հավասարակշռություն;
• արդարություն, իշխանություն;
• հինգ Դհյանի Բուդդաների մարմինները:

Վաջրայի գավազանը նույնպես կապված է աշխարհի առանցքի պատկերի հետ, որի վրա վերին աշխարհը գործում է ստորինի վրա։ Այն հաճախ օգտագործվում է գանտա-զանգով անսամբլում:

Միևնույն ժամանակ, վաջրան տղամարդկային սկզբունք է, որը խորհրդանշում է գործունեությունը. ուժ, կարեկցող վերաբերմունք: Գանտան անձնավորում է կանացի, նրա պասիվությունը՝ իմաստություն, պտուղներ։

Վաջրա և զանգը միասին նշանակում են.

• ակտիվ իմաստություն;
• գերագույն երանություն;
• լուսավորված միտք.

Տիբեթերեն dorje նշանակում է տիրապետություն, հավասարություն և երբեմն նույնացվում է խոյի գլխի հետ։ Չինաստանում այն ​​խորհրդանշում է Բուդդայի և հենց Ուսուցչի ուսմունքները, հավատքի ուժեղ հատկությունները: Նախկինում մարդիկ հավատում էին, որ վաջրան նպաստում է տեղումներին և պաշտպանում բերրի հողերը: Մեկ այլ վարկած ասում է, որ նա կայծակ է ուղարկում մարդկանց կրքոտ ցանկություններին։

Վագրան խեցի, ձկան, թագի, ամֆորայի, անիվի, սվաստիկայի և հովանոցի հետ միասին բուդդիզմի ութ ազնիվ խորհրդանիշներից մեկն է։

Որտեղ է այն օգտագործվում:

Վաջրան հին աստվածների զենքն էր: Հնդկական շատ հուշարձաններ և բուդդայական պատկերագրություն ցույց են տալիս, որ աստվածները բռնել են այն իրենց ձեռքերում: Միաժամանակ օգտագործում են նաև մուդրաներ։

Զարմանալիորեն, հետազոտողները նշում են, որ պատկերները պատկերում են Զևսի աստվածին, ով առասպելներում կայծակ է նետել Հին Հունաստան, նույնպես պահում է նրան: Այս փաստը հուշում է, որ, ամենայն հավանականությամբ, վաջրան գոյություն է ունեցել նաև այլ մշակույթներում։

Vajrayana-ում այս գործիքը օգտագործվում է ծեսերի և ծեսերի մեջ՝ մանտրաների և ընծաների հետ միասին: Վերջերս, ավելի ու ավելի հաճախ մասնագիտացված խանութներում դուք կարող եք գտնել անձնական ամուլետներ վաջրայի տեսքով:

Աշխարհի ամենահին վաջրան հայտնաբերվել է Ռուսաստանում՝ Պրիմորիեի Ուսուրիյսկ քաղաքի մոտ։

Ինչպես է դա աշխատում

Կուլտուրայի առարկան ունի տարբեր բնույթի հզոր ազդեցություն.

• պաշտպանում է դժվարություններից;
• ուղղում է էներգիան ճիշտ ուղղությամբ.
• ցույց է տալիս ճիշտ հոգևոր ուղին.
• մերժում է կրքոտ հույզերն ու ցանկությունները.

Գործողության սկզբունքն այն է, որ վաջրան սկսում է փոխազդել մարդու մտավոր և հոգևոր էներգիայի հետ՝ մտնելով նրա հետ ռեզոնանսի մեջ: Որոշ ֆիզիկոսներ այս օբյեկտի գործողությունը կապում են այսպես կոչված ոլորման դաշտերի հետ, որոնք, սակայն, քիչ են ուսումնասիրվել ժամանակակից գիտության կողմից։

Եզրակացություն

Այսպիսով, մենք միասին իմացանք, որ վաջրան հինդուիզմի, ջայնիզմի, բայց առաջին հերթին բուդդիզմի կարևոր հատկանիշն է: Այլ իրերի հետ միասին այն կազմում է բուդդայական մտքի ութ ազնիվ խորհրդանիշները: Սիմվոլիկան հսկայական է. դա դհարմայի, հաստատակամության, հաստատակամության, ճշմարտության, առնականության և աշխարհի առանցքների անձնավորումն է:

Վաջրան լայնորեն օգտագործվում է բուդդայական պատկերագրության մեջ, ծիսական գործողություններում, ինչպես նաև կրում են որպես ամուլետներ։ Նա կարողանում է մարդկանց պաշտպանել դժվարություններից ու գայթակղություններից և միևնույն ժամանակ մարդուն ու նրա էներգիան ուղղորդել ճիշտ ուղու վրա՝ դեպի ճշմարտություն և լուսավորություն։

Շատ շնորհակալ եմ ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Եթե ​​ձեզ դուր եկավ հոդվածը, տեղեկացրեք մեզ. խորհուրդ տվեք հրապարակումներ անել սոցիալական ցանցերում, բաժանորդագրվեք տեղեկագրին, թողեք մեկնաբանություններ։ Մենք ուրախ կլինենք տեսնել ձեզ:

Կհանդիպենք շուտով:

Vajra and the Bell Vajra-ն սանսկրիտ բառ է: Տիբեթերենում հնչում է Դորջե, իսկ Բուրյաթում՝ Օշիր կամ Օչիր։ Սանսկրիտից թարգմանվում է ամուր, հզոր։ Տիբեթից - քարերի արքա, այսինքն. ադամանդի նման: Ընդհանուր առմամբ, Վաջրան ենթադրում է անխորտակելի կարծրություն, ինչպես նաև ադամանդի նման փայլ: Իր հիմքում Վաջրան ադամանդի, Վաջրա կառքի խորհրդանիշն է, այսինքն. Բուդդայական Տանտրան, քանի որ նշանակում է Լուսավոր գիտակցության անխորտակելի, անփոփոխ, անբաժանելի վիճակը կամ Բուդդայի վիճակը (ինչպես վաջրա - միտք): Վաջրան բուդդիզմ է եկել հին Հնդկաստանից, որտեղ այն և՛ զենք էր, և՛ գավազան: Հնդկական աստված Ինդրան վաջրա զենքի օգնությամբ կայծակ է նետել, կառավարել ամպրոպները, ամպերը, որոտը և այլն։ Միայն թե ձեւն էր այն ժամանակ մի փոքր այլ: Ըստ լեգենդի, Բուդդա Շաքյամոնին վերցրեց վաջրան Ինդրայից և ստիպեց փակել նրա զայրացած փրփրացող ատամները՝ դրանով իսկ վերածելով այն խաղաղ բուդդայական գավազանի: Որպես ամենակարեւոր խորհրդանիշ՝ բուդդայական վաջրան ընդունել է ադամանդի անխորտակելիության, կայծակի անդիմադրելի ուժի և ադամանդի անբաժանելի թափանցիկության հատկանիշները։ Նման զենքերը, թեկուզ առասպելական, թերեւս ամենահզորն են: Այժմ մենք գիտենք, որ կայծակի բռնկումները կարող են առաջացնել 6 անգամ ավելի բարձր ջերմաստիճան, քան արևի մակերևութային ջերմաստիճանը, իսկ հակառակ ելքի արագությունը լույսի արագության կեսն է: Վաջրան հաճախ պատկերված է կրակոտ լուսապսակով: Հին Տիբեթում երկնաքարային երկաթը համարվում էր Վաջրա պատրաստելու լավագույն նյութը: Այս նյութը կոչվում է նաև «երկնային մետաղ» իր ծագման և կապտավուն գույնի համար: Մեր օրերում վաջրան պատրաստվում է ցանկացած մետաղից և նույնիսկ այլ նյութերից։ Վաջրան կարող է ունենալ մեկ, երկու, երեք, չորս, հինգ, վեց կամ ինը մատանի յուրաքանչյուր ծայրում: Ամենատարածվածը 5 ատամներով է, ավելի քիչ՝ 9-ով։ Վաջրայում չկա մի դետալ, որը իմաստ կամ սիմվոլիկա չունենա։ Այնուամենայնիվ, դրա, ինչպես նաև բոլոր մյուս տանտրիկ պարագաների արտադրության հիմնական պահանջը համաչափությունն է: Չափման ստանդարտ միավորը հավասար է երկրորդ ֆալանգի տակ գտնվող միջին մատի լայնությանը, որը տեքստերում կոչվում է «անգուլա»: Օրինակ, պատկերապատման մեջ 12 անկյուններ կազմում են դեմք՝ կզակից մինչև մազերի գիծ հեռավորությունը: Իդեալում, վաջրան պետք է պատրաստվի անհատապես, կոնկրետ պրակտիկ մասնագետի համար, և դրա երկարությունը պետք է լինի 12 նման չափման միավոր: Նման վաջրաներն այժմ չափազանց հազվադեպ են: Հիմնականում մենք տեսնում ենք կես չափսեր՝ 6 անգուլա, ինչը, իհարկե, շատ ավելի հարմար է։ 12 միավորների սիմվոլիկան կայանում է այս պրակտիկանտի Վաջրա-Մտքի ունակության մեջ՝ ոչնչացնելու կախյալ ծագման 12 շղթաները: Կա նաև խաչված վաջրա։ Հակառակ դեպքում այն ​​կոչվում է նաև Ունիվերսալ: Սա Մտքի բացարձակ կայունության խորհրդանիշ է, որը նման է Երկիր տարրին: Խաչված վաջրան հզոր պաշտպանիչ ազդեցություն ունի։ Հետեւաբար, այն կարելի է տեսնել գրեթե ամենուր, որտեղ գոյություն ունի բուդդիզմ: Այնուամենայնիվ, այն հազվադեպ է օգտագործվում ծեսերում: Եթե ​​նայենք Վաջրայի յուրաքանչյուր մանրուքի սիմվոլիկան, ապա դա շատ ժամանակ և թուղթ կխլի: Այնուամենայնիվ հիմնական սկզբունքըկայանում է գիտակցության Լուսավոր վիճակի անխորտակելիության, անբաժանելիության, անփոփոխելիության, Բուդդայի վաջրա մտքի մեջ: Վաջրան միշտ պահվում է աջ ձեռքում՝ խորհրդանշելով Մեթոդի «տղամարդկային սկզբունքը» կամ հմուտ միջոցները: Բայց ծիսական ձեռքի զանգը պահվում է ձախ ձեռքում։ Իսկ դա նշանակում է «կանացի սկզբունք», որպես Իմաստության կատարելություն՝ ուղղակիորեն ընկալելով Դատարկություն-Շունյատա: Ձայնը առաջանում է անսահման «դատարկ» ձևից, տարածվում է բոլոր ուղղություններով, այնուհետև լուծվում նրա մեջ։ Ամենից հաճախ զանգը ձուլվում է բրոնզից։ Այն ունի բազմաթիվ նախշեր, զարդանախշեր, պետք է պահպանել նաև որոշակի նմուշների հատուկ քանակություն, խորհրդանիշներ և պետք է պահպանել նաև համաչափություն։ Զանգի գլխավոր հատկանիշը Պրաջնապարամիտայի աստվածուհու դեմքն է։ Այն խորհրդանշում է Բուդդայի բոլոր իմաստությունների բացարձակ ոչ երկակիության կատարելությունը, ինչպես նաև խտրական գիտակցումը (պրաջնա): Աստվածուհու մազերը սերտորեն ձգվում են նրա գլխի հետևի մասում գտնվող բուրդի մեջ, ինչը ներկայացնում է բոլոր հայացքների կրճատումը դեպի ոչ երկակի ընկալում: Վաջրան և զանգը բուդդայական ծեսերի 2 հիմնական հատկանիշներն են: Նրանք միասին խորհրդանշում են Մեթոդի և Իմաստության միությունը, հմուտ միջոցների և սկզբնական Իմաստության միությունը, երանության և Դատարկության միությունը, ձևի (դրսևորման) և Դատարկության միությունը: Վաջրայի տեսարանն ու զանգի ձայնը բերում են Բուդդայի օրհնությունը, հանդարտեցնում զայրույթը, կոտրում «սամսարական քնի կապանքները» և արթնացնում բոդհիչիտային: Նրանց նշանակությունն ու ուժը չի կարելի գերագնահատել։ Ամեն ոք, ով երբևէ տեսել է վաջրա և լսել բուդդայական զանգի ձայնը, հատկապես, եթե այն հնչում է վարպետի ձեռքում, ում մտքերը «թրթռում» են դատարկություն հռչակող ձայնի հետ միահամուռ, այդպիսի մարդն ապագայում անպայման կգնա Ուղին։ և հասնել լուսավորության: Om muni muni maha munie soha! Օլեգ Նամժիլով. Կուրումկան դացան «Գանդան շե դուվլին»

Ծիսական բուդդայական զանգը ներկայացնում է կատարյալ իմաստության կանացի սկզբունքը՝ ուղղակիորեն ընկալելով դատարկությունը (շունյատա): Վաջրան և զանգը երկու հիմնական ծիսական գործիքներ են, որոնք խորհրդանշում են մեթոդի, կամ հմուտ միջոցների (վաջրա) և իմաստության կամ դատարկության (զանգի) կատարելությունները: Պրակտիկայի ընթացքում աջ ձեռքում պահվում է վաջրան, իսկ ձախում՝ զանգը, ինչը նշանակում է մեթոդի և իմաստության անբաժան միություն։
Զանգը խորհրդանշում է դատարկության հռչակող ձայնը, որն առաջանում է ձևի անսահման դատարկությունից, տարածվում բոլոր ուղղություններով և նորից տարրալուծվում դատարկության լռության մեջ։ Նրա խոռոչը կամ «բերանը» դատարկություն է, իսկ լեզուն՝ ձև։

Վաջրայի և զանգի ծիսական հավաքածուն խորհրդանշում է նաև իդամա աստվածությունը և այս աստվածության մանդալան: Զանգը, ինչպես աստվածության մանդալան, ունի վերին բռնակի, ստորին գմբեթի և «բերանի» կամ արտաքին եզրի լայնության հավասար համամասնություններ։

Զանգի հիմքում մի եզր է, որից հնչում է «դատարկության ձայնը» որպես լսելի թրթռում։ Այս եզրագիծը ներկայացնում է տարածության սկավառակը: Եզրի վերևում տեղադրված է ուղղահայաց վաջրաների բարձրացված օղակ, որը շրջապատված է երկու շարք մարգարիտներով կամ «կեղևի ուլունքներով»։ Մարգարիտների ստորին ուլունքները խորհրդանշում են մանդալան շրջապատող հինգ գույնի բոցի արտաքին պաշտպանիչ օղակը: Վաջրայի մատանին, որը կարող է համարվել տասներկու, տասնվեց, քսանչորս կամ երեսուներկու վաջրա, և որոշ դեպքերում պատկերված է որպես վիշվավաջրա զանգի առջևի մասում, խորհրդանշում է պաշտպանիչ շրջանակը կամ վաջրա ցանկապատը: Մարգարիտների վերին վարդարանը խորհրդանշում է պաշտպանական շրջանի «լոտոսի արգանդի» երեսուներկու կամ վաթսունչորս թերթիկները։ Այս նախշերի վերևում պատկերված է չզարդարված մակերես, որը ներկայացնում է երկրի սկավառակը:

Դրա վերևում ութ «հրեշների գլուխներ» կամ կիրտիմուխաներ են, որոնք խորհրդանշում են վիշվավաջրայի մակարաների ութ գլուխները, որոնց վրա գտնվում է մանդալա պալատը: Կիրտիմուխայի ութ գլուխները խորհրդանշում են նաև ութ մեծ գերեզմանոցները։ Կիրտիմուխայի բերաններից կախված են թանկարժեք քարերից երկար թելեր, օղակներ և շղարշներ, որոնք խորհրդանշում են մանդալայի արտաքին պատի զարդերը։ Ոսկերչական օղակների վերին կամարների վերևում, կիրտիմուխաների դեմքերի միջև, երևում են ութ բոդհիսատտվաների խորհրդանիշները, որոնք նույնպես ներկայացված են զանգակագմբեթի վերին կորի վերևում տեղադրված լոտոսի ութ թերթիկներով։ Այս ութ խորհրդանիշները կարող են ունենալ վաջրասի, անիվների կամ լոտոսի ծաղիկների տեսք:

Վերևում մարգարիտների մեկ այլ երկշարք է, որոնց միջև ութ կամ տասնվեց հորիզոնական վաջրա են։ Այս կոմպոզիցիան ներկայացնում է մանդալայի ներքին պատերը և ներքին պաշտպանիչ շրջանակը և խորհրդանշում է ութ կամ տասնվեց դատարկությունները (շունյաթ):

Զանգի վերին ոլորանին և արտաքին մարգարիտ վարդարանի ներսում ութ բոդհիսատվաների և նրանց զուգընկերների ութ թերթիկ լոտոսի եզրն է՝ որպես ընծաների ութ աստվածուհիներ: Ութ ծաղկաթերթ, որոնք խորհրդանշում են բոդիսատվաները, և ութ վանկ, որոնք խորհրդանշում են ութ ընծայող աստվածուհիներին: Դրանց հաջորդականությունը՝ սկսած ներքևի մասում արևելյան ծաղկաթերթից, այնուհետև ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, հետևյալն է.

Արևելք - Բոդհիսատվա Կսիտիգարբհա և նրա զուգընկերուհի Լասյան՝ գեղեցկություն առաջարկող աստվածուհի, որը ներկայացված է Թամ վանկով:
Հարավ-արևելք - Բոդհիսատվա Մայտրեյա և նրա զուգընկեր Պուշպան՝ ծաղկի ընծաների աստվածուհին, որը ներկայացված է Մամ վանկով:
Յուգը բոդհիսատվա Ակաշագարբան է և նրա զուգընկերուհի Մալան՝ ծաղկեպսակների ընծաների աստվածուհին, որը ներկայացված է Լամ վանկով:
Հարավ-արևմուտք - Բոդհիսատվա Սամանթաբադրան և նրա զուգընկեր Դհուպան, խունկի նվիրատվության աստվածուհին, որը ներկայացված է Պամ վանկով:
Արևմուտք - Բոդհիսատվա Ավալոկիտեշվարան և նրա զուգընկեր Գիտան՝ երգելու ընծաների աստվածուհին, որը ներկայացված է Մամ վանկով:
Հյուսիս-արևմուտք - Բոդհիսատվա Մանջուղոսա և նրա զուգընկեր Ալոկա, լույսի ընծայի աստվածուհի, որը ներկայացված է Ցում վանկով:
Հյուսիս - Բոդհիսատվա Վաջրապանին և նրա զուգընկեր Նրիտյան, պարի ընծայի աստվածուհին, որը ներկայացված է Պամ վանկով:
Հյուսիս-արևելք - Բոդհիսատվա Սարվանիվարանավիշկամբին և նրա զուգընկեր Գանդան, բուրմունք առաջարկող աստվածուհին, որը ներկայացված է Բրում վանկով:

Վանկերի հաջորդականությունը կարող է տարբերվել՝ կախված ավանդույթից և ծեսից, որի համար հնչում է զանգը։
Լոտոսի ութ թերթիկ վանկի ներսում կա տասնվեց, քսանչորս, երեսուներկու կամ քառասուն լոտոսի թերթիկներից կամ բշտիկներից բաղկացած կենտրոնական շրջան, որտեղից բարձրանում է զանգի բռնակի լիսեռը: Լիսեռի վերևում տեղադրված է զանգի վերին բռնակը, որը ձուլված է առանձին բրոնզով և խեժը ապահով կերպով ամրացված է զանգի լիսեռին:

Վերին բռնակի հիմքում սովորաբար լինում են մարգարիտների երեք օղակներ, որոնք միավորվում են վերին երեք օղակների հետ՝ լոտոսի վաջրա պատվանդանի վերևում՝ խորհրդանշելով վեց կատարելությունները։ Երեք ստորին օղակների վերևում կա քառակուսի (երկրի հիմքը ներկայացնող) կամ կլոր հիմքը նեկտարի կամ երկարատև անոթի չորս տերևների նախշով: Այս անոթը խորհրդանշում է «ձեռքբերման նեկտարը» և ներկայացնում է Պրաջնապարամիտա աստվածուհու նեկտարով լցված մարմինը։ Որոշ զանգերի վրա անոթը կարող է փոխարինվել բաց մատանիով, որի մեջ դրված է միջին կամ մատանի մատը. սա խորհրդանշում է աստվածուհու նեկտարով լցված մարմինը որպես դատարկություն: Պրաջնապարամիտայի աստվածուհու միայնակ դեմքը ներկայացնում է Բուդդաների բոլոր իմաստությունների բացարձակ ոչ երկակիության կատարելությունը կամ խտրական գիտակցությունը: Զանգի բռնակի վերևում կես հինգ կամ ինը թև վաջրա է: