Ո՞ր քաղաքի համար է իր կյանքը տվել Իվան Սուսանինը. Ի՞նչ արեց Իվան Սուսանինը:

Ազգային հերոս Իվան Օսիպովիչ Սուսանինի անունը հայտնի է 3-րդ դասարանի ցանկացած ռուս երեխայի: Շատերը չգիտեն նրա կենսագրությունը, բայց գիտեն, որ նա ինչ-որ մեկին ինչ-որ տեղ տարել է անանցանելի ջունգլիներում։ Համառոտ նայենք սրա կյանքի պատմությանը հայտնի մարդու փորձենք հասկանալ, թե որն է իրականությունը, իսկ ինչը՝ հորինվածքը։

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ

Պետք է ասել, որ Իվանի մասին շատ բան հայտնի չէ։ Նա ծնվել է Կոստրոմայի շրջանում՝ Դերեվենկի գյուղում։ Այլ աղբյուրների համաձայն՝ ծննդավայրը Դոմնինո գյուղն է, որը շեստովյան ազնվականների ժառանգությունն էր։ Թե ով է եղել Ի.Սուսանինը իր կենդանության օրոք, նույնպես պարզ չէ։ Ըստ տարբեր աղբյուրների, կան տարբեր գաղափարներ.

1. Ընդհանուր ընդունված - պարզ գյուղացի;
2. Ավելի քիչ ընդունված - գյուղապետ;
3. Քիչ հայտնի - Իվան Օսիպովիչը հանդես էր գալիս որպես գործավար և ապրում էր Շեստովի բոյարների դատարանում:

Այդ մասին նրանք առաջին անգամ իմացել են 1619 թվականին ցար Միխայիլ Ռոմանովի թագավորական կանոնադրությունից։ Այս նամակից տեղեկանում ենք, որ 1612 թվականի կատաղի ձմռանը հայտնվել է Լեհ-Լիտվական Համագործակցության լեհ-լիտվական ջոկատը։ Ջոկատի նպատակն էր գտնել երիտասարդ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին և ոչնչացնել նրան։ Այդ ժամանակ թագավորը և նրա մայր միանձնուհի Մարթան ապրում էին Դոմնինո գյուղում։

Լեհերի և լիտվացիների ջոկատը առաջ շարժվեց դեպի Դոմնինո ճանապարհով և հանդիպեց գյուղացի Իվան Սուսանինին և նրա փեսային՝ Բոգդան Սոբինինին։ Սուսանինին հրամայեցին ցույց տալ դատարանի ճանապարհը, որտեղ ապրում է երիտասարդ թագավորը։ Գյուղացին ակամա համաձայնեց և հակառակորդին տարավ մյուս ուղղությամբ։ Ինչպես վկայում են կանոնադրությունն ու լեգենդը, Իվանը նրանց տարել է ճահիճների և անթափանց վայրի բնության մեջ: Երբ խաբեությունը բացահայտվեց, ազնվականները խոշտանգեցին նրան և մարմինը կտրեցին մանր կտորների: Նրանք երբեք չեն կարողացել դուրս գալ վայրի բնությունից և սառել են ճահիճներում: Խոշտանգումների լծի տակ Իվան Օսիպովիչը չփոխեց թշնամուն ոչնչացնելու որոշումը և ճիշտ ուղի ցույց չտվեց։

Պատմությունը դա ցույց է տալիսոր Սուսանինը գլխավորեց ազնվականներին, իսկ փեսա Սոբինինը գնաց Դոմնինո՝ ցարին զգուշացնելու։ Թագավորն ու նրա մայրը ապաստանել են մենաստանում։ Դատելով նրանից, որ հիշատակվում է Սոբինինի փեսան, պարզվում է, որ Սուսանինի տարիքը եղել է մոտավորապես 35-40 տարեկան։ Ըստ այլ աղբյուրների՝ նա եղել է մեծահասակ տարիքի ծերունի։

1619 թվականին ցարը իր փեսային Բոգդան Սոբինինին տվել է գյուղի կեսը կառավարելու և նրան հարկերից ազատելու կանոնադրություն։ Հետագայում դեռ վճարումներ կային Սոբինինի այրուն և Սուսանինի ժառանգներին։ Այդ ժամանակվանից ի վեր ռուս գյուղացի Իվան Սուսանինի անմահ սխրանքի մասին լեգենդն ապրել և փոխանցվել է բերանից բերան:

Սուսանինի պաշտամունքը Ցարական Ռուսաստանում

1767 թվականին Եկատերինա Մեծը մեկնեց Կոստրոմա։ Դրանից հետո նա նշում է հերոսի կատարած սխրանքը և նրա մասին խոսում է որպես ցարի և ամբողջ Ռոմանովների ընտանիքի փրկչի:

Մինչև 1812 թվականը նրա մասին քիչ բան էր հայտնի։ Փաստն այն է, որ այս տարի ռուս գրող Ս.Ն.Գլինկան գրել է Սուսանինի մասին որպես ազգային հերոսի, նրա սխրանքի, անձնազոհության մասին՝ հանուն ցար-հոր և հայրենիքի։ Հենց այս ժամանակից էլ նրա անունը դարձավՑարական Ռուսաստանի ողջ հանրության սեփականությունը։ Նա դարձավ պատմության դասագրքերի, բազմաթիվ օպերաների, բանաստեղծությունների և պատմվածքների կերպար։

Նիկոլայ I-ի օրոք ուժեղացավ հերոսի անձի պաշտամունքը։ Քաղաքական լուսային կերպար էրցարական Ռուսաստանը, որը պաշտպանում էր անձնազոհության իդեալները հանուն ցարի և ինքնավարության։ Գյուղացի հերոս, ռուսական հողի գյուղացի պաշտպանի կերպար. 1838 թվականին Նիկոլայ I-ը հրամանագիր է ստորագրել Կոստրոմայի գլխավոր հրապարակը վերանվանելու մասին Սուսանինսկայա հրապարակի։ Դրա վրա կանգնեցվել է հերոսի հուշարձանը։

Սուսանինի կերպարի բոլորովին այլ ընկալում կար խորհրդային իշխանության ձևավորման սկզբում։ Նա դասվում էր ոչ թե հերոսների, այլ թագավորի սրբերի շարքին։ Լենինի հրամանով քանդվել են ցարերի բոլոր հուշարձանները։ 1918 թվականին Կոստրոմայում սկսեցին քանդել հուշարձանը։ Հրապարակը վերանվանվել է Հեղափոխության հրապարակ։ 1934 թվականին հուշարձանն ամբողջությամբ քանդվել է։ Բայց միևնույն ժամանակ սկսվեց Սուսանինի՝ հայրենիքի համար կյանքը տված ազգային հերոսի կերպարի վերականգնումը։

1967 թվականին Կոստրոմայում կրկին կանգնեցվել է Իվանի հուշարձանը։ Հուշարձանի լուսանկարը բացահայտում է երկար հագուստով սովորական գյուղացու կերպարը։ Հուշարձանի վրա գրված է. «Իվան Սուսանինին՝ ռուսական հողի հայրենասերին»:

Իվան Սուսանինի կենսագրությունը

Լուսանկարը՝ Ն.Մ. Բեքարևիչ. 1895 թ

Կանգնած այն տեղում, որտեղ, ըստ լեգենդի,
Բոգդան Սոբինինի տունն էր։

Ի՞նչ գիտենք մենք հաստատ Սուսանինի մասին։ Շատ քիչ, գրեթե ոչինչ: Նրա մականունը հետաքրքիր է, քանի որ «Սուսանին» մեր հասկացողությամբ ազգանուն չէ, որն այն ժամանակ գյուղացիները չունեին։ Մականունը, որպես կանոն, տրվում էր հոր անունով. հիշենք, օրինակ, Կուզմա Մինինին, մականունով Մինին, քանի որ հայտնի Նիժնի Նովգորոդի հայրը կոչվում էր Մինա. Սուսանինի թոռը՝ Դանիիլը, նրա փեսայի՝ Բոգդան Սոբինինի որդին, փաստաթղթերում կրկին անցել է հոր միջով որպես «Դանիլկո Բոգդանով» և այլն։ Սուսանին մականունը հստակորեն գալիս է իգական անունՍուսաննա (եբրայերեն «սպիտակ շուշան», սա մյուռոն կրող կանանցից մեկի անունն էր): Ամենայն հավանականությամբ, Սուսաննա Իվան Սուսանինի մոր անունն էր, և մոր անվան մականունը թույլ է տալիս ենթադրել, որ Սուսանինը մեծացել է առանց հոր, որը կարող էր մահանալ, երբ որդին շատ փոքր էր: Սուսանինի մասին գրականության մեջ նրա հայրանունը սովորաբար նշվում է որպես Օսիպովիչ, բայց դա հորինված է։ 17-րդ դարի աղբյուրներում Սուսանինի հայրանունն ընդհանրապես չի նշվում, և դա բնական է, քանի որ այն ժամանակ գյուղացիներին պաշտոնական հայրանուններ չէին տալիս. նրանք միայն բոյարների և ազնվականների արտոնությունն էին։ Եթե ​​Սուսանինի հորը իսկապես կոչեին Օսիպ (Ջոզեֆ), ապա նրա մականունը կլիներ Օսիպով, ոչ թե Սուսանին: Ա

Ամենակարևոր հարցերից մեկն այն է, թե ով էր Իվան Սուսանինը Դոմնինսկու կալվածքում: Այս մասին ոչինչ չի ասվում 17-րդ դարի փաստաթղթերում։ 18–19-րդ դարերի պատմաբանները նրան սովորաբար գյուղացի էին անվանում։ Քահանայապետ Ա.Դ. Դոմնինսկին, հղում անելով Դոմնինայում գոյություն ունեցող լեգենդներին, առաջինն էր, որ մատնանշեց, որ Սուսանինը ոչ թե հասարակ գյուղացի էր, այլ տոհմապետ։ Նա գրել է. «Այն, որ Սուսանինը եղել է տոհմական կալվածքի ղեկավարը, ես դա վստահելի եմ համարում, քանի որ դրա մասին լսել եմ իմ մեծ հորեղբորս՝ Ստանկով գյուղի տարեց քահանա Միխայիլ Ֆեդորովից, որը մեծացել է իմ պապիկի հետ միասին։ , իրենց պապից և իմ նախապապից՝ Դոմնինսկի քահանա Մատվեյ Ստեֆանովից, ծնունդով Դոմնինսկից և մահացել է մոտ 1760 թվականին, և սա եղել է նշված իրադարձության ականատես Դոմնինսկի քահանա Ֆոտիոս Եվսեվիևի թոռը։ Սա արձանագրվել է որպես սեքսթոն իր հոր՝ Եվսեբիոս քահանայի օրոք, մեծ ծեր տիկին Մարթա Իոաննովնայի կողմից 1631 թ. 23 Մեկ այլ տեղ նորից կրկնում է. «Դոմնայի հին գյուղացիներն էլ ասում էին, որ Սուսանինը գլխավորն է»։ 24

Այն բանից հետո, երբ մ.թ. Դոմնինսկին, որոշ հեղինակներ սկսեցին անվանել Սուսանին Մարֆա Իվանովնայի գործավար, և, ըստ երևույթին, դա ճիշտ է: Ինչպես հայտնի է, 16–17-րդ դարերի բոյարական կալվածքներում եղել են երկու հիմնական պաշտոնյաներ՝ պետը և գործավարը։ Ղեկավարը տեղի համայնքի («միր») ընտրված պաշտոնյա էր, իսկ գործավարը (կամ «գյուղի գործավարը») նշանակվում էր կալվածքի տերի կողմից։ Ն.Պ. Պավլով-Սիլվանսկին գրել է. «Վարպետի կալվածքի կառավարումն ու կառավարումը սովորաբար գտնվում էր տիրոջ կողմից լիազորված ատենակալի (գյուղական գործավարի) ձեռքում... Պոսելսկին ղեկավարում էր տիրոջ սեփական տունը բոյարական հողում, բայց հարաբերակցությամբ. Գյուղացիների՝ որպես անկախ սեփականատերերի զբաղեցրած հողակտորների համար նա միայն տուրքեր ու հարկեր հավաքող էր, ինչպես նաև դատավոր ու տնտեսվար։ Նրա վարձատրությունը տրված հողամասի օգտագործումն էր, հատկապես այն հատուկ տուրքերը, որոնք նա գանձում էր գյուղացիներից իր շահի համար»։ 25 Պատմաբանը շարունակում է. «Վարպետի աշխատակցուհին (... գյուղի գործավարը) լիարժեք կառավարիչ չէր. նրա իշխանությունը սահմանափակվում էր համայնքի ընտրված ղեկավարի և աշխարհիկ ժողովի կողմից»։ 26

Ըստ երևույթին, Սուսանինը ընտրված ղեկավար չէր, այլ ավելի շուտ գործավար (գյուղ), որը ղեկավարում էր Դոմնինայի կալվածքը և ապրում էր Դոմնինայում՝ բոյարի արքունիքում։ Այս եզրակացությանը բնավ չի հակասում այն ​​փաստը, որ Ա.Դ. Դոմնինսկին Սուսանինին անվանում է «հայրենասիրական ղեկավար»: Նախ, նույնիսկ հին ժամանակներում «երեց» տերմինը նշանակում էր նաև «կառավարիչ»: 27 Երկրորդ, մինչեւ մ.թ. Դոմնինսկու, այս տերմինը որոշ չափով փոխեց իր իմաստը, որն ուներ 17-րդ դարում, և ընտրված անձի նշանակումից, որը կատարում էր մի շարք կարևոր աշխարհիկ գործառույթներ, այն դարձավ, համենայն դեպս, ազնվական կալվածքներում, նաև հոմանիշ «գործավար» բառերի հետ: «մենեջեր», «բուրմիստր»» բ

Մենք նաև շատ քիչ բան գիտենք Սուսանինի ընտանիքի մասին։ Քանի որ ոչ փաստաթղթերում, ոչ լեգենդներում չի հիշատակվում նրա կինը, ապա, ամենայն հավանականությամբ, 1612–1613 թթ. նա արդեն մահացել է։ Սուսանինը ուներ Անտոնիդայի դուստրը, ով ամուսնացած էր տեղի գյուղացի Բոգդան Սոբինինի հետ։

Դերեվենկի գյուղը Իվան Սուսանինի ծննդավայրն է։

Նրա ամուսնության մասին մենք գիտենք միայն 1619 թվականին, բայց դատելով այն փաստից, որ Սոբինինը մահացել է մինչև 1631 թվականը, իսկ նրա որդիները՝ Դանիիլն ու Կոնստանտինը, նշված են որպես արքունիքի վարպետներ այդ տարվա համար, 29 մենք կարող ենք վստահորեն ենթադրել, որ Անտոնիդան 1612–1613 թթ. նա արդեն ամուսնացած էր, և, ամենայն հավանականությամբ, այդ ժամանակ արդեն ծնվել էին Սուսանինի թոռները՝ Բոգդանի և Անտոնիդայի երեխաները՝ Դանիիլն ու Կոնստանտինը (առնվազն Դանիիլը, ակնհայտորեն ամենամեծն էր):

ՄԱՍԻՆ Բոգդան Սոբինինմենք նույնիսկ ավելի քիչ գիտենք, քան նրա հայտնի թեստի մասին: Մենք գիտենք, որ Սոբինինը տեղացի գյուղացի էր. Նրա մականունը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է հին «Սոբինա» անունից։ Վ, որն ըստ երևույթին եղել է նրա հոր անունը։ Ինչպես վերը նշվեց, 1612–1613 թթ. նա հավանաբար արդեն ամուսնացած էր Սուսանինի դստեր հետ։ Գրականության մեջ սովորաբար գրվում է, որ Սոբինինը որբ է եղել կամ Սուսանինի որդեգրած որդին՝ դրանով իսկ փորձելով բացատրել այն փաստը, որ, ըստ երևույթին, ոչ թե Անտոնիդան գնացել է իր ընտանիքին, այլ նա գնացել է բակ, որն ըստ երևույթին պատկանել է։ նրա սկեսրայրը։

Ըստ լեգենդի՝ Սուսանինը ծագումով Դերևենկի գյուղից էր, որը գտնվում էր Դոմնինից ոչ հեռու։ Գ, բայց ինքը ապրում էր Դոմնինայում, իսկ Բոգդանն ու Անտոնիդան՝ Դերևենկիում։

Լուսանկարը՝ Ն.Մ. Բեքարևիչ. 1895 թ


Սպաս-Խրիփելի գյուղ. Կենտրոնում Պայծառակերպություն եկեղեցին է։

Դերևենքի գյուղը վաղուց էր պատկանում եկեղեցու ծխականՍպաս-Խրիփելի եկեղեցու բակում դ- այն գտնվում էր Շաչա գետի վերևում, Դոմնինից երեք մղոն ցածր: Մեզ հայտնի աղբյուրներում առաջին անգամ եկեղեցու բակը հիշատակվում է 1631 թվականի Մարֆա Իվանովնայի մի նամակում, որտեղ ասվում է. Տեր Հիսուս Քրիստոս և ևս մեկ տաճար՝ ջերմ ընթրիքով Միքայել հրեշտակապետի անունով...»: 36 սակայն, վստահ է, որ այս գյուղը առաջացել է 17-րդ դարի սկզբից շատ առաջ (1629–1630 թթ. մեկ փաստաթուղթ Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցու մասին ասում է, որ այն «ավերված» է):

Ըստ երևույթին, հենց Սպաս-Խրիպելիի եկեղեցու բակը եղել է Դոմնինայի կալվածքի գյուղացիների հիմնական կրոնական կենտրոնը (Դոմնինայի Հարության եկեղեցին, ինչպես հիշում ենք, ակնհայտորեն կալվածք էր), այդ թվում, իհարկե, Իվան Սուսանինի համար։ . Ամենայն հավանականությամբ, հենց այստեղ է նա մկրտվել, ամուսնացել և մկրտել դստերը՝ Անտոնիդային; Պայծառակերպություն և Սուրբ Միքայել Հրեշտակապետ եկեղեցիների պատերի մոտ գտնվող ծխական գերեզմանատանը, իհարկե, թաղված էին նրա մայրը (որի անունը, ըստ երևույթին, Սուսաննա էր) և մեզ անծանոթ կինը, այստեղ կարող էր թաղվել նաև նրա հայրը։ . Այստեղ, Սպաս-Խրիփելի նադ Շաչայի եկեղեցու բակում, ըստ երևույթին, սկզբում թաղվել է հենց ինքը՝ Իվան Սուսանինը (այս մասին մանրամասն՝ ստորև)։

Ռուսաստանում հավանաբար չկա մարդ, ով չի լսել Իվան Սուսանինի մասին։ Ժողովրդական գիտակցության մեջ Սուսանինի կերպարը, պարզվեց, նման է Չապաևի կերպարին. նրա մասին գրվում են նաև կատակներ և տարբեր պատմություններ, որոնք իրականում երբեք չեն եղել։ Սուսանին - մաս Ռուսական պատմություն, որը ներկա է ոչ միայն անցյալում, այլեւ ներկայում։ Եվ նույնիսկ այն հրապարակումները, որոնք վերջերս հայտնվեցին (դրանց հեղինակները, իհարկե, պրոֆեսիոնալ պատմաբաններ չեն), որ Սուսանինը ոչ մի սխրանք չի կատարել, միայն այդ կանոնը հաստատող բացառություն է։

Բայց փորձեք Կոստրոմայում ասել, որ Սուսանինը հորինված է: Առանց պատասխանի սպասելու՝ ստիպված կլինեք վազել արագ, արագ և ցանկալի է՝ որքան հնարավոր է հեռու: Դե, օրինակ, այն վայրերին, որոնք այսօր պաշտոնապես կոչվում են «Սուսանինսկի»: Շրջկենտրոնից մոտ ութսուն կիլոմետր է... Նախ տեսնում եք ցուցանակ, որը ցույց է տալիս, որ մտնում եք Սուսանինսկի շրջան։ Սակայն հենց Սուսանինոյի մարզկենտրոնում միայն սոցիալիստական ​​ռեալիզմի ավանդույթներով կառուցված հուշարձանն է հիշեցնում լեգենդար հայրենակցին։ Եթե ​​Լենինին այս պատվանդանին դնեին, ոչինչ չէր փոխվի...

Հետագայում ճանապարհը հասնում է Դոմնինո գյուղին: Ռոմանովների ընտանիքի կալվածքը ժամանակին ծաղկել է: Իսկ ինքը՝ Իվան Սուսանինը, այստեղ ղեկավարն էր, կամ, մեր լեզվով ասած, վարչակազմի ղեկավարը։ Այսօր Դոմնինոն քայքայվել է, այստեղ ապրում է 60 մարդ, նրանք հիմնականում թոշակառուներ են։ Գյուղի զարդարանքը Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին է, որը կառուցվել է 19-րդ դարի սկզբին հենց այն տեղում, որտեղ գտնվում էր Ռոմանովների տոհմի առաջին ցարի մոր՝ Միխայիլ Ֆեոդորովիչ Քսենիա Իվանովնայի տունը, որը ժամանակին կրում էր Շեստով ազգանունը։ կանգնեց. Տաճարն ակտիվ է։ Պետության համար քիչ հույս կա՝ վերականգնման իմաստով, կարգուկանոնը պահպանում են Աստվածահայտնություն-Անաստասին վանքի միանձնուհիները։ Իսկ անցյալ տարի գտնվել է հովանավոր, ով փոխել է տանիքը։

Հնագետները փնտրում են այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Սուսանինի տունը և վստահ են, որ վաղ թե ուշ կգտնեն այն։ Բայց կարիք չկա փնտրել այն վայրը, որտեղ ծնվել է Սուսանինը. դեռևս 1913 թվականին տեղի գյուղացիները «ի հիշատակ Իվան Սուսանինի սխրանքի 300-ամյակի» մատուռ են կառուցել հենց Դերևենկի կոչվող գյուղում, որտեղ Իվան Սուսանինի տունն էր։ կանգնեց. Այս վայրը վաղուց պատված է եղել անտառով, սակայն մատուռը պահպանվել է Խորհրդային իշխանությունառանց միջադեպի.

Հիշատակի մեկ այլ նշան է այսպես կոչված Սուսանինսկու քարը։ Հսկայական բլոկ, որի վրա կա միայն լակոնիկ մակագրություն՝ «Իվան Սուսանին. 1613», տեղադրվել է հենց այն վայրերում, որտեղ ամեն ինչ, ըստ լեգենդի, տեղի է ունեցել։ Վերևից տեսանելի են անտառներն ու ճահիճները։ Անտառի ոտքի տակ խեղդող ձայն է լսվում։ Տեղի բնակիչներն ասում են, որ ճահիճները պահպանվել են մինչ օրս, և երբեմն դրանցում հայտնվում են անզգույշ որսորդներ։

Ընդհանուր առմամբ, 1613 թվականին տեղի ունեցածի մասին շատ բան հայտնի չէ։ Երկար ժամանակ միակ աղբյուրը ցար Միխայիլ Ռոմանովի կանոնադրությունն էր, որը նա «իր մոր խորհրդով և խնդրանքով» շնորհեց Սուսանինի փեսային՝ Բոգդան Սաբինինին։ Սաբինինը և նրա ընտանիքը ստացան գյուղի կեսը՝ որպես վարձատրություն Սուսանինի սխրանքի համար, որին «գտել են լեհերն ու լիտվացիները և խոշտանգվել մեծ, անչափելի տանջանքներով և խոշտանգվել այդ օրերին ամենուր։ մեծ ինքնիշխան, թագավոր և Մեծ ԴքսՄիխայիլ Ֆեոդորովիչ. Իմանալով մեր մասին... դիմանալով հսկայական խոշտանգումների... նա ոչինչ չասաց մեր մասին, և դրա համար նրան տանջամահ արեցին լեհ և լիտվացի ժողովուրդը»:

Հայտնի է, որ Կոստոմարովը, օրինակ, կասկածում էր Սուսանինի սխրանքին, սակայն 19-րդ դարի վերջին մեկ այլ պատմաբան՝ Սամարյանովը ապացուցեց, որ լեհերի և լիտվացիների ջոկատը իրականում մոտեցել է Դոմնինո գյուղին՝ նպատակ ունենալով գերել Միխայիլ Ռոմանովին, ով. այդ ժամանակ արդեն ցար էր հռչակվել։ «Ինչո՞ւ» հարցը. ունի շատ կոնկրետ պատասխան՝ գլխավոր մրցակցին՝ լեհ արքայազն Վլադիսլավին վերացնելու համար, ով նույնպես հավակնում էր ռուսական թագին։ Սուսանինը ստանձնեց ուղեցույց լինելը, բայց Իպատիևի վանքի փոխարեն թշնամու ջոկատը առաջնորդեց խիտ անտառների մեջ։ Ըստ լեգենդի՝ նա կարողացել է փեսային ուղարկել թագավորի մոտ՝ խորհուրդ տալով ապաստանել, իսկ հաջորդ օրը նա ինքն է բացահայտել իր խաբեությունը լեհերին և, չնայած խոշտանգումներին, ոչինչ չի ասել, ինչի համար նրան կտրատել են։ լեհերի կողմից «փոքր կտորներով»։

1619 թվականի կանոնադրությունը հաստատվել է ևս երեք անգամ՝ 1641, 1691 և 1837 թվականներին։ 19-րդ դարի 30-ական թվականներին հայտնվեցին մի շարք աշխատություններ Սուսանինի անձի և սխրանքի մասին։ Ռայլևը գրել է լայնորեն հայտնի «Դուման», Գլինկան՝ օպերան, Պոլևոյը՝ «Կոստրոմայի անտառները» դրաման։ Շուտով Կոստրոմայում, Նիկոլայ I-ի հրամանով, տեղադրվեց հուշարձան. «Որպես ապացույց, որ երախտապարտ ժառանգները տեսան Սուսանինի անմահ սխրանքը ՝ փրկելով նորընտիր ցարի կյանքը ռուսական հողի կողմից իր կյանքի զոհաբերության միջոցով ՝ փրկություն: Ուղղափառ հավատքիսկ Ռուսական թագավորությունը օտար տիրապետությունից ու ստրկությունից»։ Ավաղ, այս հուշարձանը չդիմացավ քաղաքական ցնցումներին։ Նոր կառավարությունը չէր կարող թույլ տալ, որ նման հուշարձան կանգնեցվի Կոստրոմայի կենտրոնում. գրանիտե սյունի վերևում ցարի կիսանդրին է, իսկ ստորոտում՝ Սուսանինի աղեղնավոր կերպարը... Գրանիտե սյունը դեռևս ընկած է. այս վայրում, իսկ 1967 թվականին նորը տեղադրվեց հուշարձան, որին, իհարկե, հարցեր չառաջացան։

Ի դեպ, հարցերի մասին. Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի II-ի Կոստրոմայի տարածքում գտնվելու ժամանակ մի ուսանող նրան հարցրեց, թե արդյոք Իվան Սուսանինը սրբադասվելու է: Պատրիարքը դա արտահայտել է այն առումով, որ եկեղեցին աշխատում է այս հարցով։

Ամբողջ իմաստը, իրոք, մեկն է, ում հետ պետք է աշխատես: Բոլոր «Սուսանինի վայրերը» մոռացվել են, զբոսաշրջիկներն այստեղ չեն գալիս, քանի որ ոչ մեկի բախտը չի բերում։ Իսկ ինչպե՞ս կարող ենք այն տանել, եթե իսպառ բացակայում են անհրաժեշտ ենթակառուցվածքները։ Դրա համար այստեղ են գալիս միայն հետաքրքրասեր մարդիկ և իրենց երկրի պատմությամբ հետաքրքրվողները։

Սակայն, որքան էլ տարօրինակ է, դեռ հույս կա, որ իրավիճակը դեպի լավը կփոխվի։ Պրիմորիեից տեղափոխված Գալինա Ստարչենկոն արդեն երկու տարի է, ինչ ապրում է Դոմնինոյում։ Այժմ նա սեղանատուն է կառուցում տաճարից ոչ հեռու, բայց սկզբունքորեն կցանկանար մի ամբողջ տուրիստական ​​համալիր կազմակերպել Դոմնինոյում։ Իհարկե, ոչ ոք հյուրանոց չի կառուցի, բայց պետք է հայտնվեն ռուսական ոճի խրճիթներ՝ հարմարավետության անհրաժեշտ մակարդակով։ Ըստ Ստարչենկոյի ծրագրի՝ աշխատանք կլինի նաև տեղի բնակիչների համար. նրանք կզբաղվեն արհեստներով, ինչպես հին ժամանակներում՝ գլորում են պիմա, ջուլհակություն և այլն (իհարկե անվճար): Դժվար թե որևէ մեկը հրաժարվի ռուսական բաղնիքում գոլորշու լոգանք ընդունել և ձկնորսության գնալ գեղատեսիլ Շաչա գետում։ Կան նաև ներդրողներ, ովքեր հասկանում են, որ պատմությունը Դոմնինոյի համար իրականում նաև տնտեսագիտություն է:

Բայց ամեն ինչ չէ, որ չափվում է փողով։ Գալինա Ստարչենկոն ասում է. «Ես ապրում եմ պատմական վայրում և զգում եմ, թե ինչպես էր ամեն ինչ։ Այստեղ հոգին աճում է մարդու հետ։ Պատկերացնում եմ, թե ինչպես է ապրել Քսենիա Իվանովնա Շեստովան, և ամեն օր այդ կնոջ հիշատակը հավերժացնելու ցանկությունն ավելի է ուժեղանում։ Ի վերջո, Ֆիլարետ Ռոմանովը դեռ հինգ տարի գերության մեջ էր, երբ Միխայիլը դարձավ Ռուսաստանի ցար։ Այս տարիների ընթացքում մայրը որդու կողքին է եղել, և կարծում եմ, որ Աստծո շնորհը նրա միջոցով է դիմել նրան»։ Ի հիշատակ ռուս ցարի մոր՝ Գալինա Ստարչենկոն երազում է տաճարի կողքին հուշարձան կանգնեցնել։ Կոստրոմայի քանդակագործներից մեկն արդեն ավարտել է մոդելը, և եթե գտնվի անհրաժեշտ 500 հազար ռուբլին, երազանքը կիրականանա։

Պատմաբանները վիճում են, թե որտեղ է Իվան Սուսանինը կատարել իր սխրանքը, և տեղի բնակիչները հեշտությամբ ցույց կտան ձեզ այդ նույն Մաքուր ճահիճը: Ճիշտ է, հնաբնակներից մեկն այլ տեսակետ ունի և վերաբերում է իր նախնիներին. Բայց, ընդհանուր առմամբ, այստեղ բոլորն ամեն ինչ գիտեն. «Այսքան տարի է անցել... Չորս հարյուր տարին այնքան էլ շատ չէ»։ Եթե ​​Ստարչենկոյի նախագիծը հաջողվի, ապա մարդիկ կկարողանան այցելել երկու վայրերը, որոնք այսօր համարվում են «նրանք», ճահճոտ տարածքներով հատուկ կառուցված տախտակամածով:

Եվ գուցե պետությունն էլ մտածի այդ մասին։ Իհարկե, ավելի հեշտ է Իվան Սուսանինի օղին բաց թողնել և գեղեցիկ ելույթներ ունենալ։ Միևնույն ժամանակ, գոնե մի լումա կփոխանցվեր «Սուսանինի վայրերը», որոնցով սովորաբար հպարտանում են պաշտոնական մակարդակով, աստվածային տեսքի բերելու համար։ Այդ ամենը չափազանց շատ ժամանակ է: Բայց վաղը կարող է շատ ուշ լինել:

Դոմնինո գյուղ - Նովոսիբիրսկ

Լուսանկարը՝ հեղինակի

Արսենի Զամոստյանովը խոսում է Իվան Սուսանինի, նրա սխրանքի և այս պատմության նշանակության մասին ռուսական պետականության համար։

Իվան Սուսանինի սխրանքը

Ռոմանովների դինաստիայի երեքհարյուրամյա թագավորությունը սկսվեց ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչով, և դա տեղի ունեցավ սրընթաց, ամոթալի տասնամյա անկարգություններից հետո:

«Ոչ մի թագավորական տուն չի սկսվել այնքան անսովոր, որքան սկսվեց Ռոմանովների տունը: Դրա սկիզբն արդեն սիրո սխրանք էր: Պետության մեջ ամենավերջին ու ամենացածր հպատակը բերեց ու տվեց իր կյանքը, որ մեզ թագավոր տա, և այս մաքուր զոհաբերությամբ ինքնիշխանին արդեն անխզելիորեն կապել է հպատակի հետ»,- սրանք են Գոգոլի խոսքերը։

Այս վերջին առարկան գյուղացի Իվան Օսիպովիչ Սուսանինն է, առանցքային մարդավտոկրատական ​​գաղափարախոսություն. Հիշո՞ւմ եք կոմս Ուվարովի եռյակը՝ «ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն»: Հանրակրթության նախարարը դա ձեւակերպել է 1840-ականներին, սակայն պատմական իրականության մեջ այդ գաղափարախոսությունը գոյություն է ունեցել դարեր շարունակ։ Առանց նրա անհնար կլիներ հաղթահարել իրարանցումը։ Հենց այս «ազգությունը» անձնավորված էր Իվան Սուսանինը, գյուղացի Դոմնինա գյուղից, Կոստրոմայից յոթանասուն մղոն հեռավորության վրա, շեստովյան ազնվականների ճորտը: Միանձնուհի Մարֆա Իվանովնան՝ նույն ինքը՝ Քսենիան, բոյար Ֆյոդոր Ռոմանովի կինը և ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մայրը, որպես աղջիկ կրում էր Շեստով ազգանունը, իսկ Դոմնինո գյուղը նրա ժառանգությունն էր։

Իվան Սուսանինի անունը Ռուսաստանում բոլորին է հայտնի, սակայն նրա կյանքի մասին միայն հատվածական ու անորոշ տեղեկություններ են պահպանվել։ Ուղղափառ քրիստոնյաները, հատկապես Կոստրոմայի բնակիչները, հարգում են հերոսին, բայց սրբադասման մասին դարավոր հարցին ի պատասխան հնչում է ողջամիտ պատասխան. «Մենք պետք է ուսումնասիրենք, ուսումնասիրենք նահատակի կենսագրությունը: Պետք է ավելին իմանալ նրա մասին...»:

Պաշտոնական տարբերակ

Դա ինչպես էր? Անդրադառնանք պաշտոնական վարկածին, որի վրա բարձրացել են բոլոր Ռոմանովները։

1613 թվականի փետրվարին լեհական ջոկատը շրջեց Կոստրոմայի շրջանը՝ փնտրելով Միխայիլ Ռոմանովին և նրա մորը՝ միանձնուհի Մարթային։ Նրանք մտադիր էին գրավել կամ ոչնչացնել Մոսկվայի գահի իրական ռուս հավակնորդին։ Կամ գուցե ուզում էին բռնել նրան փրկագին պահանջելու համար։ Համաձայն լեգենդի, որը սերնդեսերունդ փոխանցվել է Դոմնինայի ծխում, ապագա ցարը, իմանալով լեհերի մոտեցման մասին, փախել է Դոմնինա գյուղից և հայտնվել բնակավայրերում՝ Սուսանինի տանը։ Գյուղացին նրան հաց ու կվաս հյուրասիրեց և թաքցրեց գոմի փոսի մեջ՝ ծածկելով այն խարույկներով և այրված լաթերով։

Լեհերը ներխուժեցին Սուսանինի տուն և սկսեցին տանջել ծերունուն։ Միխայիլին չի տվել. Լեհերին չի հաջողվել նրան գտնել շների հետ. կրակահերթերն ընդհատել են մարդու հոտը։ Արբած թշնամիները կտրեցին Սուսանինին և վազքով հեռացան։ Միխայիլը դուրս եկավ թաքստոցից և գյուղացիների ուղեկցությամբ գնաց Իպատիևի վանք։

Ավելի հայտնի է իրադարձությունների մեկ այլ մեկնաբանություն. Դոմնինից ոչ հեռու լեհերը հանդիպեցին գյուղապետ Իվան Սուսանինին և հրամայեցին ցույց տալ գյուղի ճանապարհը։ Սուսանինին հաջողվեց իր փեսային՝ Բոգդան Սաբինինին ուղարկել Դոմնինո՝ Միխայիլ Ռոմանովին Իպատիևի վանք զինելու հանձնարարությամբ։ Իսկ ինքը լեհերին առաջնորդեց հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի ճահիճներ։ Նրան խոշտանգեցին և մահապատժի ենթարկեցին, բայց Սուսանինի սխրանքն էր, որ թույլ տվեց Միխայիլին անվնաս հասնել Իպատիևսկի:

Նրանք Սուսանինին թաղեցին նախ հայրենի գյուղում, իսկ մի քանի տարի անց մոխիրը տեղափոխեցին Իպատիևի վանք, որը դարձավ տոհմի փրկության խորհրդանիշը: Ճիշտ է, այս վարկածը հաճախ կասկածի տակ է դրվում՝ կան Իվան Սուսանինի մի քանի ենթադրյալ գերեզմաններ: Իսկ տասը տարի առաջ հնագետները (ոչ առաջին և, հավանաբար, ոչ վերջին անգամ) հայտնաբերեցին Սուսանինի մահվան վայրը...

Մի խոսքով, գաղտնիքով պատված մի առեղծված. Անգամ հերոսի հիշատակի օր չի սահմանվել. Սխրագործության և մահվան ամենահավանական ամսաթիվը 1613 թվականի փետրվարն է, 400 տարի առաջ... Հեղափոխությունից առաջ առաջին թագավորական Ռոմանովի փրկչին պատիվներ են բերել սեպտեմբերի 11-ին՝ Մարգարեի, Նախակոչի և Մկրտչի գլխատման տոնին։ Տեր Հովհաննեսի. Կատարվել է ազգային հերոսի հոգեհանգստի հատուկ արարողություն։ Այս ավանդույթը վերածնվեց 21-րդ դարում։

Հանգուցյալ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Ալեքսի Երկրորդը դիմեց լեգենդար հերոսի հայրենակիցներին. - առանձնահատուկ նշանակություն ունեցավ 1613 թվականի իրադարձություններում, որոնք սկիզբ դրեցին փորձանքների ժամանակի հաղթահարմանը։ Մենք Իվան Սուսանինի հիշատակին ուղղված կոչը տեսնում ենք որպես Կոստրոմայի շրջանի և ամբողջ Ռուսաստանի հոգևոր վերածննդի լավ նշան: Սիրով հիշելով Մեր այցը Իվան Սուսանինի կյանքի և գործերի վայրերը 1993 թվականին, այժմ Կոստրոմայի ողջ հոտի հետ մենք առաջարկում ենք Մեր Բարձրագույն Հիերարխական աղոթքները Աստծո ծառա Հովհաննեսի օրհնյալ հանգստության համար արդարների գյուղերում, «որտեղ կա. ոչ հիվանդություն, ոչ վիշտ, ոչ հառաչ, այլ անվերջ կյանք»

Պատմությունը խորհրդանշական է, առակային, առեղծվածային։

Ինչու՞ էր անհրաժեշտ Իվան Սուսանինի մասին լեգենդը:

Բանն այն չէ միայն, որ գյուղապետը դարձավ ինքնիշխանին անձնազոհ, անձնուրաց նվիրվածության օրինակ։ Լեհական ջոկատին անանցանելի ճահիճներ գցած գյուղացու դեմ հաշվեհարդարի ապշեցուցիչ (թեև առեղծվածային) դրվագը դարձավ անհանգիստ ժամանակների վերջին դրսևորումը և այդպես մնաց ժողովրդի հիշողության մեջ: Դժբախտություններն են Քաղաքացիական պատերազմև անարխիան, և իշխող շրջանակների դավաճանությունը, և ժողովրդի դաժանությունը, և մոլեգնած խաբեությունը, և նվաճողների վայրագությունները... Իվան Սուսանինը իր կյանքը տվեց այս աղետը վերջ տալու համար:

Թերահավատները ձեռքերը կբարձրացնեն. նա չէր կարող մտածել այնպիսի հարցերի մասին, ինչպիսիք են պետականության կամ ազգային ինքնիշխանության փրկությունը... Լավագույն դեպքում, գյուղացին դրսևորեց վասալ հավատարմություն:

Միգուցե նա թշնամաբար էր վերաբերվում այլ դավանանքների կաթոլիկներին, բայց Սուսանինը ոչ մի գիտակից պետական ​​գործիչ չէր և չէր կարող լինել... Այո, Սուսանինը դժվար թե քաղաքականապես գրագետ հայրենասեր լիներ։ Դժվար թե նա մտածեր այնպիսի կատեգորիաներով, ինչպիսիք են «պետություն», «ինքնիշխանություն», «ազատագրական պատերազմ»: Միգուցե նա նույնիսկ հնարավորություն չուներ տեսնելու ռուսական մեծ քաղաքները։ Բայց ցանկացած արարքի իմաստը որոշվում է տասնամյակների ընթացքում...

1619 թվականին ուխտագնացության ժամանակ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը հիշեց 1613 թվականի ձմեռը։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց այդ ժամանակ էր, իրադարձությունների բուռն շոգին, որ նրան պատմեցին մահացած գյուղացու մասին։ Ռուս ավտոկրատները հաճախ էին ճանապարհորդում դեպի վանքեր, բայց Միխայիլ Ֆեդորովիչը նախընտրեց գոհաբանական աղոթքԵրրորդություն Մակարևսկու վանք, Ունժա գետի վրա: Այս վանքը կապված է Ժելտովոդսկի Սուրբ Մակարիոսի գործերի հետ։ Սուրբ երեցն ապրեց 95 տարի, մահացավ 1444 թվականին և գտնվում էր թաթարական գերության մեջ, Կազանում, որը դեռ չէր նվաճվել: Նրանք աղոթեցին նրան (նույնիսկ մինչ նրա սրբադասումը, որը տեղի ունեցավ Միխայիլ Ֆեդորովիչի օրոք) գերիների փրկության համար։ Ցարի հայրը՝ պատրիարք Ֆիլարետը, գերությունից ազատվեց կենդանի և անվնաս, և Ռոմանովները դա ընկալեցին որպես Ժելտովոդսկի երեցների պաշտպանությունը: Կա վարկած, որ 1613 թվականի փետրվարին, երբ Իվան Սուսանինը սպանեց լեհական ջոկատին, Մարթան և Միխայիլը գնում էին Ունժա՝ Երրորդություն-Մակարևսկի վանք։

Սուսանինի սխրանքը կանխեց վանքի կողոպուտը և ապագա թագավորի գերությունը։ Թագավորը, խոնարհվելով վանական Մակարիուսի մասունքների առաջ, որոշեց պարգեւատրել զոհված հերոսի հարազատներին։ Այդ ժամանակ էր, որ ինքնիշխանը գովեստի նամակ կազմեց Իվան Սուսանինի փեսային՝ Բոգդան Սոբինինին։ Սա սխրանքի մասին վկայող միակ փաստաթուղթն է։ Չմոռանանք՝ այս տողերը գրվել են 1613 թվականի փետրվարյան իրադարձություններից վեց տարի անց, երբ նրանց մասին հիշողությունը դեռ չէր մարել.

«Աստծո ողորմությամբ մենք՝ Մեծ տիրակալը, ցարը և մեծ դուքս Միխայիլո Ֆեդորովիչը, ամբողջ Ռուսաստանի ինքնավարը, մեր թագավորական ողորմության համաձայն և մեր մոր՝ կայսրուհու, մեծ ծերուկի խորհրդով ու խնդրանքով։ միանձնուհի Մարֆա Իվանովնան մեզ շնորհեց Կոստրոմայի շրջանը, մեր գյուղը՝ Դոմնինա, գյուղացի Բոգդաշկա Սոբինինը՝ մեզ մատուցած ծառայության և իր աներոջ՝ Իվան Սուսանինի արյան ու համբերության համար. ինչպես մենք՝ մեծ ինքնիշխան, ցար և մեծ Համայն Ռուսաստանի դուքս Միխայլո Ֆեդորովիչը անցյալ 121 (այսինքն՝ 1613-ին՝ Քրիստոսի Ծննդյան օրվանից) եղել է Կոստրոմայում, և այդ ժամանակ Կոստրոմայի շրջան էին եկել լեհերն ու լիտվացիները, և նրա սկեսրայրը. Բոգդաշկովին, Իվան Սուսանինին այն ժամանակ լիտվացիները տարան, և նա խոշտանգվեց մեծ, անչափելի խոշտանգումներով և խոշտանգումների ենթարկվեց իր տեղում, որտեղ այդ օրերին մենք՝ մեծ ինքնիշխան, ցար և մեծ դուքս Միխայլո Ֆեդորովիչ, ամբողջ Ռուսաստանի: էին, և նա Իվանը, իմանալով մեր մասին՝ մեծ ինքնիշխանի մասին, որտեղ մենք գտնվում էինք այդ ժամանակ, տառապում էր լեհ և լիտվացի մարդկանց անչափելի տանջանքներից, մեր մասին՝ մեծ ինքնիշխանի, այդ լեհերի և լիտվացիների մասին, նա մարդկանց չասաց, թե որտեղ ենք մենք։ եղել են այդ ժամանակ, սակայն լեհերն ու լիտվացիները նրան տանջամահ են արել։

Եվ մենք՝ Մեծ տիրակալը, ցարը և Համայն Ռուսիո մեծ դուքս Միխայլո Ֆեդորովիչը, շնորհեցինք նրան՝ Բոգդաշկային, իր աներոջ՝ Իվան Սուսանինի մեզ մատուցած ծառայության և մեր պալատական ​​Դոմնինա գյուղի Կոստրոմա թաղամասում արյան համար։ , Դերևնիշ գյուղի կեսը, որտեղ նա՝ Բոգդաշկան, այժմ ապրում է, այդ կիսագյուղից հրամայվեց սպիտակեցնել մեկուկես քառորդ հողը, իսկ նրա վրա՝ Բոգդաշկայի վրա, մեկուկես քառորդը սպիտակեցնել։ և նրա երեխաների, մեր թոռների և մեր ծոռների վրա՝ ոչ մի հարկ, անասնակեր, սայլեր, բոլոր տեսակի ճաշարաններ և հացահատիկի պաշարներ, քաղաքային արհեստների, կամրջելու և այլ նպատակների համար։ հրամայված չէ նրանցից որևէ հարկ վերցնել. Նրանք հրամայեցին, որ գյուղի կեսը սպիտակեցնեն ամեն ինչում, երեխաներին, թոռներին, ամբողջ ընտանիքին առանց շարժվելու։ Եվ եթե մեր Դոմնինո գյուղը կտրվի, որին կտրվի վանքը, ապա Դերևնիսչի գյուղի կեսը, մեկուկես քառորդ հողը այդ գյուղով ոչ մի վանքին չի տրվի, նրանց կհրամայեն տեր կանգնել դրան։ , Բոգդաշկա Սոբինինը և նրա զավակներն ու թոռները՝ ըստ մեր թագավորական աշխատավարձի, և նրանց սերնդին ընդմիշտ առանց շարժվելու։ Մեր այս թագավորական կանոնադրությունը տրվել է Մոսկվայում 7128 թվականի ամռանը (Քրիստոսի Ծնունդից - 1619 թ.) նոյեմբերի 30-րդ օրը»։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ. Սուսանինին անվանում են ոչ թե Իվաշկա, այլ Իվան՝ հարգանքով: Իսկ նրա փեսան Բոգդաշկոյն է։ Այդ տարիներին ավտոկրատները հազվադեպ էին նման պատիվ տալիս «ստոր մարդկանց»։

Իվան Սուսանին. նահատակի պսակ

Այդ ժամանակվանից Ռուսաստանը չի մոռացել Իվան Սուսանինի մասին։

«Հավատարիմ մնալով իր քրիստոնեական պարտքին, Սուսանինը ընդունեց նահատակության պսակը և օրհնեց, ինչպես վաղեմի արդար Սիմեոնը, Աստծուն, ով երաշխավորեց նրան, եթե ոչ տեսնելու, ապա մեռնելու երիտասարդների փրկության համար, որոնց Աստված օծեց սուրբ յուղով։ և նրան անվանեցին Ռուսաստանի ցար», - այս ոգով նրանք գրում էին Սուսանինի մասին 19-րդ դարի սկզբին: Դպրոցականներն ու ավագ դպրոցի աշակերտներն այսպես են ճանաչել հերոսին.
Հնարավո՞ր է մոռանալ Կոնդրատի Ռիլևի միտքը, որը նույնպես կար Խորհրդային տարիներսովորել է դպրոցում։ Ճիշտ է, մեր անթոլոգիաներում «Ցարի և Ռուսաստանի համար» փոխարեն գրված էր. «Մեր սիրելի Ռուսաստանի համար»: Խորհրդային ավանդույթի համաձայն՝ Սուսանինը ռուս ժողովրդի ազատագրական պայքարի հերոսն է ինտերվենցիոնիստների դեմ, միապետական ​​նկրտումները լռում էին։

Այս տողերն անմոռանալի են.

«Որտե՞ղ եք մեզ տարել»: - Ծերունի Լյախը բացականչեց.
- «Որտեղ քեզ պետք է»: – ասաց Սուսանինը։
- «Սպանե՜ խոշտանգիր ինձ։ -Իմ գերեզմանն այստեղ է!
Բայց իմացեք և ձգտեք. - Ես փրկեցի Միխայիլին:
Դուք կարծում էիք, որ իմ մեջ դավաճան եք գտել.
Նրանք չկան և չեն լինի ռուսական հողի վրա:
Դրանում բոլորը մանկուց սիրում են իրենց հայրենիքը,
Եվ նա դավաճանությամբ չի կործանի իր հոգին»։ –

«Չարագործ», բղավում էին թշնամիները՝ եռալով.
«Դուք կմեռնեք սրերի տակ»: - «Ձեր զայրույթը սարսափելի չէ:
Ով սրտով ռուս է, ուրախ ու համարձակ
Եվ ուրախությամբ մեռնում է արդար գործի համար:
Ո՛չ մահապատիժ, ո՛չ մահ, և ես չեմ վախենում.
Առանց թոթափելու, ես կմեռնեմ ցարի և Ռուսաստանի համար»: –
«Մեռիր». Սարմատները բացականչեցին Հերոսին.
Եվ սակրերը փայլատակեցին ծերունու վրա՝ սուլելով։
«Մեռիր, դավաճան. քո վերջը եկել է»։ –
Եվ պինդ Սուսանինը խոցերի մեջ ընկավ։
Ձյունը մաքուր է, ամենամաքուր արյունը ներկված է.
Նա Միխայիլին փրկեց Ռուսաստանի համար:

Ռուսական օպերան սկսվեց նաև Իվան Սուսանինի հետ, որտեղ ոչխարի մորթով մի գյուղացին այնքան տպավորիչ կերպով հայտնի դարձավ իր բասում երգելով հրաշալի չփոխառված մեղեդիները. Դու, արշալույս, արագ փայլիր, արագ ներս մտիր, բացի՛ր փրկության ժամը»: Հիանալի օպերային կերպար։ Ի դեպ, Գլինկայի «Կյանքը ցարի համար» առաջին օպերան չէր այդ սխրանքի մասին։ Դեռևս 1815 թվականին Կատերինո Կավոսը ստեղծեց Իվան Սուսանին օպերան։ Այս սյուժեն ընկալվեց որպես պետականություն։ Բայց հետո եկավ ժամանակը վերանայելու Ռուսաստանի պատմության մասին սովորական պատկերացումները։ Ոսկեզօծությունն ընկնում էր միապետական ​​առասպելներից։ «Սրանք սրբավայրեր են. Լրիվ սուտ!

«Կարող է լինել, որ ավազակները, ովքեր հարձակվել են Սուսանինի վրա, նույն տեսակի գողեր են եղել, և իրադարձությունը, որն ավելի ուշ փառաբանվել է, այդ տարի շատերից մեկն է», - գրում է պատմաբան Նիկոլայ Կոստոմարովը, ակադեմիական խաղաղության հավերժական խառնաշփոթը և իդեալների տապալողը: .

Ոչ, Իվան Սուսանինի սխրանքը կեղծիք չէ, ինչ-որ մեկի ֆանտազիա չէ, գյուղացին իսկապես զոհ գնաց Կոստրոմայի ճահիճներում միջամտողներին: Բայց այս սխրանքի մեջ գլխավորը առակն է, լեգենդը, պատմական համատեքստ. Եթե ​​երիտասարդ Միխայիլ Ռոմանովը չդառնար հզոր դինաստիայի առաջին թագավորը, դժվար թե պատմությունը պահպաներ բարեպաշտ գյուղացու անունը։ Այդ տարիներին ռուս ժողովուրդը հաճախ դառնում էր վայրագությունների զոհ, և առաջինը մահանում էին նրանք, ովքեր հավատարիմ մնացին հավատքին և օրինական իշխանությանը: Պատմությունն ինքն է դափնեպսակ հյուսել Իվան Օսիպովիչի համար, և վեհ իդեալների խայտառակությունը երբեք որևէ մեկին երջանկություն չի բերել: Մեզ պատմում են ճորտ Սուսանինի ստրկական («շան») նվիրվածության մասին իր տերերին։ Բայց ի՞նչ հիմքեր ունեն թերահավատները նման դաժան ախտորոշման համար։ Ըստ բազմաթիվ վկայությունների (ներառյալ Ռուսաստանի օտարերկրյա հյուրերի վկայությունները), մոսկվացի գյուղացիները, չնայած իրենց ստրուկի կարգավիճակին, զարգացրել են ինքնագնահատական. Հավատարմության վրա ցեխ մի շպրտեք, մեծամտորեն մի վերաբերվեք դրան:

Իհարկե, Սուսանինը չգիտեր, որ Մոսկվայում Միխայիլ Ֆեդորովիչին գահ կանչելու համաձայնական որոշում է կայացվել։ Որքան էլ դժվար լինի հավատալը, այդ տարիներին ռադիո կամ ինտերնետ չկար։ Բայց կարելի է ենթադրել, որ խոսքը հասել է իմաստուն գյուղացուն, որ այս երիտասարդ բոյարը մեր ապագա ավտոկրատն է։ Եվ նա զգաց սխրանքի բարձր նշանակությունը՝ փրկել երիտասարդին, թշնամուն Դոմնինո չթողնել, իր կյանքը տալ ուրիշների համար աղոթքով...
Ռուսական հողը փառավոր է իր հերոսներով. Շատ սխրագործություններ գյուղացիական արմատներ ունեն։ Եվ Սուսանինը մնաց առաջինը մարդկանց հիշողության մեջ. նա (հուսով եմ, որ նա կմնա) օրինակ էր սերունդների համար: Նա դեռ ծառայելու է հայրենիքին. Հայրենիքի համար զոհված հերոսները չեն մահանում. Գյուղը չի դիմանում առանց արդար մարդու, և առանց լեգենդների և առասպելների:

Իվան Սուսանինի սխրանքը նկարագրված է ԽՍՀՄ և Ռուսաստանի պատմության բոլոր դասագրքերում, բայց շատ քիչ հավաստի տվյալներ կան Կոստրոմայի շրջանի գյուղացու կյանքի և մահվան հանգամանքների մասին: Այս պահին պարզվել է ողբերգական իրադարձությունների ենթադրյալ վայրը, սակայն սխրանքի ժամկետի մասին կարծիքները խիստ տարբերվում են։

Այսպիսով, վարդապետ Ալեքսի Դանիլովիչ Դոմնինսկին (1794-1871) պնդում էր, որ Սուսանինը մահացել է 1612 թվականի աշնանը։ Ներքին հետազոտողների մեծ մասը համոզված է, որ հերոսը միանշանակ մահացել է 1613 թվականի մարտի 3-ից հետո (ընտրություններ Զեմսկի ՍոբորՄիխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը թագավորելու է): Այսպիսով, եթե հաշվի առնենք բնական և կլիմայական գործոնները և լեհական զորքերի գտնվելու վայրը, մահվան ամենահավանական ամսաթիվը կարելի է համարել 1613 թվականի մարտի 30-ը։

Ապացույցներ և կասկածներ

Դոմնինո գյուղի (Ռոմանովների ընտանիքի ժառանգություն) գյուղապետ Իվան Սուսանինի սխրագործության բուն փաստը, որպես կանոն, կասկածի տակ չի դրվում։ Պատմաբաններն իրենց տրամադրության տակ ունեն 1619, 1633, 1644 և 1691 թվականների չորս կանոնադրություն, որոնք կարգավորում են Միխայիլ Ֆեդորովիչի համար իր կյանքը տված հերոսի ժառանգների արտոնություններն ու օգուտները։

• Epiphany-Anastasia-ի միանձնուհիները միաբանությունԴոմնինո գյուղի գյուղացի Իվան Սուսանինի մահվան վայրում կանգնեցված հուշաքարի մոտ.
• RIA News

1619 թվականի նոյեմբերի 30-ի դրամաշնորհային նամակում ասվում էր, որ հերոսի փեսան՝ Բոգդան Սոբինինը, ազատվում է բոլոր հարկերից «իր աներոջ՝ Իվան Սուսանինի, մեզ մատուցած ծառայության և արյան համար»։ 14 տարի անց նամակ է տրվել, որը թույլ է տալիս մահացած գյուղացու դստերը՝ Անտոնիդային, երեխաների հետ («Դանիլկոյի և Կոստկայի հետ») տեղափոխվել Կոստրոմայի շրջանի Կորոբովո ամայություն:

Սակայն այդ փաստաթղթերը չեն ապահովում մանրամասն նկարագրությունՍուսանինի սխրանքը. 1619-ի նամակից մի փոքրիկ հատված միայն հայտնում է, որ «լեհերն ու լիտվացիները» անընդհատ այցելում էին Կոստրոմայի շրջան, փնտրում էին Միխայիլ Ֆեդորովիչին և տանջում էին գյուղացուն:

«...Իվանը, իմանալով մեր մասին՝ մեծ ինքնիշխանի մասին, որտեղ էինք մենք այդ ժամանակներում, տառապում էինք այդ լեհ ու լիտվացի ժողովրդից, վիթխարի խոշտանգումներով, չասաց մեր՝ մեծ ինքնիշխանի մասին, այդ լեհ և լիտվացի ժողովրդին, որտեղ. մենք այդ ժամանակ եղել ենք, և լեհերն ու լիտվացիները նրան տանջամահ են արել...»,- նշված է փաստաթղթում։

Լեգենդն այն մասին, որ Սուսանինը համաձայնվել է զավթիչներին ցույց տալ միապետի գտնվելու վայրը և միտումնավոր նրանց տանել դեպի անթափանց թավուտ, հայտնվեց Միխայիլ Գլինկայի «Կյանք ցարի համար» օպերայում (1836), այնուհետև ամուր ամրագրվեց պատմության դասագրքերում:

Լեհերի մահվան մասին գրավոր աղբյուրները ոչինչ չեն ասում։ Կոմպոզիտորի տարբերակը քննադատության է ենթարկվել նրա ժամանակակից, Կայսերական Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ Իվան Կոստոմարովի (1817-1885) կողմից։

Բացի այդ, Կոստոմարովը հերքել է Սուսանինի մասին 1619 թվականի կանոնադրության մեջ նշված փաստերի իսկությունը։ Պատմաբանը կարծում էր, որ հերոսական լեգենդը իբր ստեղծվել է Բոգդան Սոբինինի կողմից՝ Միխայիլ Ֆեդորովիչից արտոնություններ խնդրելու նպատակով: Ինչպես կարծում էր Կոստոմարովը, Սուսանինը մահացել է որպես ավազակների զոհ։

Երկար սպասված գտածո

Ժամանակակից պատմաբանների մեծ մասը, հենվելով հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքների վրա, հերքում է Կոստոմարովի մեկնաբանությունը։ Փորձագետները համակարծիք են, որ Սուսանինը իսկապես գոյություն է ունեցել, տանջանքների է ենթարկվել և ինքն իրեն զոհաբերել է նորընտիր ինքնիշխանին փրկելու համար։

Մասնավորապես, տեղի հնագետները հայտնաբերել են 17-րդ դարի լեհական թուր:

Այս գտածոն հաստատեց այն փաստը, որ օտար զավթիչները հաճախ էին այցելում Կոստրոմայի շրջան, որի գրավումը ռազմավարական նշանակություն չուներ։

Բացի այդ, բազմաթիվ մարդկային մնացորդներ և կրծքային խաչեր են հայտնաբերվել Իսուպովո գյուղի մոտ (Կոստրոմայի շրջանի Սուսանինսկի շրջան - այժմ անհետացած գյուղ): Երկար ժամանակ այս վայրում ճահիճ կար։ Հատկանշական է, որ հայտնաբերված գրեթե բոլոր խաչերը, պարզվել է, որ կաթոլիկ են, իսկ ուղղափառներից մեկը կտրվել է։

• Միխայիլ Նեստերովի «Իվան Սուսանին» կտավի հատվածը

Ամենայն հավանականությամբ, հենց այստեղ է մահացել Սուսանինը։ Նրա ենթադրյալ աճյունների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տվել պարզել նրա տարիքը (45-50 տարեկան), հասակը (մոտ 165 սմ) և մահվան պատճառը՝ գլխին հարվածը։

Բացի այդ, պատմաբանները պարզել են, որ Սուսանինը սովորականում ռուս հերոսի ազգանունը չէ ժամանակակից մարդունիմաստ. Սուսանինը բառացի նշանակում է Սուսաննայի որդի, այսպես էին Ռուսաստանում անվանում այրիներին: Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ գյուղացին հայր չի ունեցել, իսկ «Օսիպովիչ» հայրանունը, որը հաճախ հիշատակվում է գրական աղբյուրներում, գեղարվեստական ​​է։

Հատկապես հակասական չէ, որ Սուսանինը աշխատել է որպես Դոմնինոյի ղեկավար, բայց թե որքան մոտ է եղել նա ցարի և նրա մոր՝ Մարֆա Իվանովնայի հետ, հստակ հայտնի չէ:

Միասնության խորհրդանիշ

Ռուսաստանի Հնագույն գործերի պետական ​​արխիվի (ՌԳԱԴԱ) փոխտնօրեն, հիմնադրամի գլխավոր խնամակալ Յուրի Էսկինը RT-ի հետ զրույցում հայտարարել է, որ Սուսանինի մասին տեղեկությունները դեռևս շատ սուղ են։ Պատճառներից մեկը գյուղացիական ծագումն է և որդու բացակայությունը։ Իվանի մահից հետո Սուսանինի ընտանիքը շարունակեց իգական գիծը։

«Սոբինինների մասին հատուկ տեղեկություն չկա, բացառությամբ այն փաստաթղթերի, որոնք տրվել են Իվան Սուսանինի դստերը... Չենք կարող ասել, թե արդյոք Սուսանինը գիտեր Միխայիլ Ռոմանովի գահին ընտրվելու մասին։ Սուսանինը, հավանաբար, ճանաչում էր Միխայիլին մանուկ հասակում և, հետևաբար, պատրաստ էր իր կյանքը տալ նրա համար», - բացատրեց Էսկինը:

Բացի այդ, փորձագետը հորդորեց Սուսանինի մահվան վերաբերյալ հստակ եզրակացություններ չանել։ Նրա խոսքով, Կոստրոմա շրջանում անախորժությունների ժամանակ գործել են ավազակներ և «բախտի զինվորներ»։ Գյուղացիների վրա արշավանքներ հաճախ էին իրականացնում ուկրաինացիներից, բելառուսներից և կազակներից կազմված բանդաները։

«Սուսանինի պատմությունը բավականին ուշ հայտնի դարձավ Կոստրոմա նահանգի սահմաններից դուրս: Մարդիկ սկսեցին խոսել Իվան Սուսանինի մասին 1767 թվականին Եկատերինա II-ի Կոստրոմա կատարած այցից հետո: Մինչև 19-րդ դարը ազնվականները գրեթե չէին հետաքրքրվում Ռուսաստանի պատմությամբ։ Կար նաև գաղափարական կարևոր կետ՝ լա՞վ է, որ մի պարզ մարդ փրկեց ցարին»,- նշել է RT-ի զրուցակիցը։

Իրավիճակն արմատապես փոխվեց դրանից հետո Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Սուսանինի սխրանքի պատմությունը դարձավ թագավորական իշխանության և ժողովրդի միասնության խորհրդանիշ՝ տեղավորվելով «ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն» հասկացության մեջ։

• Իվան Սուսանինի հուշարձան Կոստրոմայում
• Վարվառա Գերտիեր

Գյուղացի հերոսի կերպարը շարունակում էր ապրել Խորհրդային ժամանակ. 1939 թվականին Գլինկայի օպերան վերանվանվեց Իվան Սուսանին։ Նոր լիբրետոյում հանուն թագավորի սխրանքի հիշատակումն անհետացավ։ Դոմնինսկի ավագի կերպարը խորհրդանշում էր սովորական ռուս մարդու սխրանքը։

Սուսանինը մնաց պաշտամունքային պատմական կերպար նույնիսկ 1991 թվականից հետո։ 1993 թվականի մայիսին պատրիարք Ալեքսի II-ը հուղարկավորության պատարագ մատուցեց հերոսի համար Դերեվենկիի մատուռում (Սուսանինի ենթադրյալ ծննդավայր): Իսկ 2005 թվականից Ռուսաստանը նշում է Ազգային միասնության օրը՝ հիշելով Կուզմա Մինինի, Դմիտրի Պոժարսկու և Իվան Սուսանինի սխրագործությունները։