Արմենկովա Օ. Ա.: Գեորգ Բուխների «Դանտոնի մահը» դրաման արևմտաեվրոպական պատմական դրամայի համատեքստում.

Գեորգ Բուխները (1813-1837) գերմանական ռեալիզմի հիմնադիրներից է։ Բժշկի որդի, ինքը ստացել է բժշկական կրթություն, ստեղծագործություններ է գրել բժշկության բնագավառում, սակայն նրա կյանքի հիմնական բովանդակությունը դրամատուրգիան, պատմվածքներն ու լրագրությունն էր։ Նա համոզված էր հասարակության հեղափոխական վերափոխման անհրաժեշտության մեջ և անդամ էր գաղտնի «Մարդու իրավունքների ընկերությանը», որի գաղափարներն արդեն 1830-ական թթ. ակնկալում էր կոմունիստական ​​մանիֆեստի բազմաթիվ դրույթներ։ Հմայված լինելով ժամանակակից քաղաքականության խնդիրներով՝ նա ուսումնասիրել է 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխության պատմությունը, հոգեպես զարգացել է ոչ միայն Մարքսի և Էնգելսի արտահայտած հեղափոխական միտումներին համահունչ։ Նրա վրա ոչ պակաս ազդեցություն են թողել Դեկարտի և Սպինոզայի գաղափարները։ Ֆատալիզմը որոշեց Բյուխների շատ եզրակացություններ ինչպես հասարակության զարգացման, այնպես էլ անհատի ուղու առնչությամբ: Միևնույն ժամանակ, Հիսուս Քրիստոսի թեման մեկ անգամ չէ, որ հայտնվում է Բուխների ստեղծագործություններում՝ Աստծո Որդու ողորմությունն ու մարդասիրությունը մշտապես գրավում էին նրա ուշադրությունը։
Բուխների հոգևոր հասունացումը ընթացավ սրընթաց, կարծես հեղինակը գիտեր, որ իրեն մնացել է ընդամենը 24 տարի։ 1833 թվականի հունիսին Բյուխները գրեց իր հարազատներին՝ արտահայտելով իր վերաբերմունքը բռնության և դրա կոչ անողների նկատմամբ. Ժողովրդի զանգվածների կարիքներով, որ ամբողջ աղմուկը և անհատների բոլոր ամպագոռգոռ կոչերը անպտուղ և հիմար վարժություն են: Գրում են - չեն կարդացվում; նրանք բղավում են - նրանց չեն լսում; նրանք գործում են - նրանց ոչ ոք չի օգնում ... Սրանից ձեզ պարզ է դառնում, որ ես չեմ խառնվի Հեսիայի գավառական ինտրիգներին և հեղափոխական կատակներին։ Այս նամակում արտահայտված դիրքորոշումը վկայում է հեղինակի բավականին հավասարակշռված վերաբերմունքի մասին հեղափոխական ագիտատորների և ժողովրդական ընդվզումներ հրահրողների նկատմամբ, երբ ժողովուրդն ինքը չի գիտակցել դրանց անխուսափելիությունը։ Ժողովրդի և նրա առաջնորդների թեման դառնալու է «Դանտոնի մահը» դրամայում ամենակարևորներից մեկը, և այս ստեղծագործության խնդիրների լուծման բարոյական նախապատրաստությունն արդեն իսկ շարունակվում է։
Հատկապես կարևոր է Բուխների նամակը իր հարսնացուին 1834 թվականի մարտի 9-17-ին: Առաջին մասում, որը մենք մեջբերում ենք, նա, 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխության պատմության ուսումնասիրության հիման վրա, գալիս է « պատմության սարսափելի ֆատալիզմ» (graBlichen Fatalismus der Geschichte): Ուշադրություն դարձնենք, որ grafilich-ը կարելի է թարգմանել որպես «սարսափելի», «սարսափելի», «զզվելի», «զզվելի»։ Այս բոլոր իմաստները Բյուխների մտքում են։ Ավելին, նա ասում է, որ
անհատը «փրփուր է ալիքի վրա», հանճարը՝ «մաքուր պատահականություն», իսկ «հանճարի թագավորությունը տիկնիկային թատրոն է» (die Herrschaft des Genius ein Puppenspiel): Պատմությունը կառավարելու հնարավորություն չի տեսնում, միակ բանը, որ մարդը կարող է անել, դա իմանալն է։ Նամակի շարունակությունը հատկապես կարևոր է Բյուխների ճակատագրական հայացքների մեկնաբանության համար. Բայց ես դահիճ չեմ։ Հարկավոր է (հեղինակային շեղագիր - Գ.Խ. և Յ.Ս.) - սա այն բառերից է, որով անիծվում էր մարդուն մկրտության ժամանակ։ Զզվելի աֆորիզմ՝ գայթակղությունը պետք է գա, բայց վայ այն մարդուն, ում միջոցով գալիս է գայթակղությունը։ Ի՞նչ կա մեր մեջ, որ ստում է, սպանում, գողանում»։ - Ich gewohnte mein Auge ans Blut: Aber ich bin kein Guillotinenmesser. Das mufi ist eins von den Verdammungsworten, womit der Mensch getauft worden. Der Ausspruch՝ es muB ja Argemis kommen, aber wehe dem, durch den es kommt, - ist schlauderhaft։ Արդյոք ist das էր, արդյոք inuns liigt, mordet, stiehlt? Յ. Արխիպովի թարգմանությունը ճիշտ է, բայց չթարգմանվածի ստեղծած ուժեղացնող իմաստը. վերջին մասը«ist schlauderhaft» արտահայտությունը, որը նշանակում է «սա վատ է», ինչպես նաև «գիլյոտինի դանակ» սկզբնական արտահայտությունը՝ Guillotinenmesser, փոխարինվել է «դահիճով»։
Սա արդեն վերաբերում է անձի հոգեբանության ոլորտին, անհատի և ժողովրդի փոխհարաբերություններին, հեղափոխական տեռորի թեմային։ Մուֆի (պետք է) բառը կդառնա ամենակարևորներից մեկը հերոսների գործողությունները բացատրելու համար, հատկապես «Դանտոնի մահը» ֆիլմում:
Բյուխների աշխատանքը կանգնած է գերմանական ռեալիզմի ակունքներում ինչպես ժամանակակից խնդիրների արդիականության, այնպես էլ անձի հոգեբանության ոլորտում: Մեծ նշանակությունունեն իր հերոս Լենցի հայտարարությունները համանուն պատմվածքից, քանի որ դրանք արտացոլում են հեղինակի դիրքորոշումը։ Վիճելով ստեղծագործության իդեալիստական ​​մոտեցմամբ՝ Լենցը պնդում էր. «Ես կյանք եմ փնտրում ամեն ինչի մեջ, լինելու անսպառ հնարավորություններ, կա սա, և ամեն ինչ լավ է, և այդ ժամանակ հարցն ինքնին անհետանում է՝ գեղեցիկ է, թե տգեղ: Որովհետև այն զգացումը, որ մարդու ստեղծած իրը լի է կյանքով, վեր է ամեն... գնահատականներից, դա արվեստի միակ նշանն է։<...>Նկարիչը պետք է թափանցի ամենափոքրերի և որբերի կյանք, փոխանցի այն բոլոր ուրվագծերով, հայացքներով, դեմքի հազիվ նկատելի արտահայտությունների բոլոր նրբություններով։<...>Թող նրանք լինեն ամենասովորական մարդիկ արևի տակ, բայց ի վերջո, գրեթե բոլոր մարդկանց զգացմունքները նույնն են, միայն այն պատյանը, որի միջով նրանք պետք է ճեղքեն, տարբեր է։ Պարզապես կարողանալ լսել և տեսնել:<...>Անհրաժեշտ է սիրել ողջ մարդկությունը որպես ամբողջություն, որպեսզի տոգորված լինենք յուրաքանչյուր մարդու ինքնատիպության նկատմամբ հարգանքով» (թարգմանիչ՝ Օ. Միխեևա):
Լենցի իրատեսական և դեմոկրատական ​​դիրքորոշումը միևնույն ժամանակ հակադրվում է ռոմանտիզմին, մյուս կողմից՝ Գյոթեի և Շիլլերի վայմարյան կլասիցիզմին, քանի որ հեղինակը չի ընդունում ո՛չ աշխարհի և մարդու իդեալականացումը, ո՛չ էլ հատուկ ուշադրությունը։ ձեւի կատարելությանը՝ օրվա թեմայից կտրված։
Գ.Բուխների ամենանշանակալի ստեղծագործությունը «Դանտոնի մահը» դրաման է (Դանտոնս Թոդ, 1835)։ Տեսարանը հեղափոխական Փարիզն է։ Գործողությունների ժամանակը Յակոբինյան դիկտատուրայի օրերն են, 1794 թվականի գարուն, երբ ձերբակալվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին Դանտոնը, Կ. Դեսմոլինը և նրա կինը՝ Լյուսիլը։ Դրամայում կան 17 իրական պատմական կերպարներ, հոգեբանորեն պատկերված կերպարներով օժտված 14 կերպար, բացի այդ, տիկնայք, պարոնայք, պատվիրակներ, պատգամավորներ, յակոբիններ, պահակներ, կառապաններ, դահիճներ, կանայք փողոցում, փողոցային երգիչներ, գրիզետներ և այլն: դրաման խիտ բնակեցված է, բայց նրա գործողությունները կառուցված են այնպես, որ իրական պատմական կերպարներով տեսարանները գործնականում առանձնացված են այն տեսարաններից, որտեղ գործում է ժողովուրդը, ամբոխը։ Եվ դա պատահական չէ՝ վեճը ղեկավարում են նրանք, ովքեր որոշում են ժողովրդի ճակատագիրը՝ հաշվի առնելով ամբոխի տրամադրությունը, բայց ոչ նրա գիտակցված ցանկությունները։ Ակնհայտորեն, հետեւաբար, ստեղծագործության մեջ բավականին քիչ են ժողովրդական տեսարանները, որտեղ առաջին պլան են մղվում կոպտությունն ու գռեհկությունը։
Հակամարտությունը բնորոշվում է որպես մարդասիրության և հեղափոխական բռնապետության բախում։ Նա կտրուկ բաժանում է գլխավոր հերոսներին երկու ճամբարի. Առաջինում՝ Դանտոնը՝ որպես իր մտածող առաջնորդ, երկրորդում՝ յակոբիններ Ռոբեսպիերն ու Սեն-Ժուստը։ Բյուխները չի հետևում վավերականությանը պատմական փաստերՆրա համար կարևոր է զարգացնել իր մտքերը հեղափոխության և մարդկության կապի վերաբերյալ։
Հակամարտությունը ուրվագծվում է «Յակոբինյան ակումբում» ֆիլմի առաջին տեսարաններից մեկում, որտեղ հայտնվում է Ռոբեսպիերը։ Նրա ելույթը կոչ է ոչնչացնել հեղափոխության հակառակորդներին, ովքեր «հակված են թուլությանը՝ նրանց կարգախոսը՝ Կարեկցանք»։ - Sie treibt uns zu Schwache, ihr Feidgeschrei heiBt: Erbarmen! (մեր թարգմանությունը՝ Գ.Խ. և Յու.Ս. Թարգմանության մյուս հեղինակները նշվում են առանձին): Կարեկցանքի թեման առաջացնում է Ռոբեսպիերի կրքոտ վրդովմունքը, նա բազմիցս վերադառնում է դրան նույն ելույթում։ Բայց հեղափոխության հակառակորդներն այս դեպքում Ռոբեսպիերի նախկին դաշնակիցներն են։
Դանտոնը ժողովրդին հայտնի է որպես միապետության դեմ պայքարող, որպես Ֆրանսիայի փրկիչ եվրոպական միապետների կողմից իր դեմ զինված ագրեսիայի ժամանակ։ Ինքը՝ Դանտոնը, 1792 թվականի սեպտեմբերին զանգվածային ահաբեկչության կոչ արեց արիստոկրատիայի դեմ։ Նրա ընկեր Կամիլ Դեսմուլինին անվանում էին «լամպի սյուների դատախազ» (հայտնի կարգախոսից՝ «Արիստոկրատներ՝ դեպի լապտեր»)։ Այժմ Ռոբեսպիերը կարծում է, որ Դանտոնն ու իր ընկերները դավաճանել են հեղափոխության գաղափարները։ Նախկին դաշնակիցները դառնում են հակառակորդներ.
Ռոբեսպիեր Բյուխները Սեն-Ժուստի հետ միասին կտրեց փոխզիջման և գթասրտության ցանկացած հնարավորություն. «Հանրապետության զենքը սարսափն է (վախը), հանրապետության ուժը առաքինությունն է՝ առաքինությունը, քանի որ առանց դրա սարսափը կործանարար է՝ սարսափ, որովհետև. առանց դրա առաքինությունն անօգնական է: Սարսափը առաքինության աղբյուրն է, դա ոչ այլ ինչ է, քան արագ, խիստ, անզիջում արդարադատություն։<...>Հեղափոխական կառավարությունը ազատության դեսպոտիզմն է ընդդեմ բռնակալության» (Die WafFe der Republik ist der Schrecken, die Kraft der Republick ist die Tugend - die Tugend, weil ohne sie der Schrecken verderblich - der Schrecken, weil ohne ihn die Tugend ohnistmach): Der Schrecken ist ein AusfluB der Tugend, er ist nichts anders als die schnelle, strenge und unbeugsame Gerechtigkeit.<.. .="">Die Revolutionsregierung ist der Despotismus der Freiheit gegen die Tyrannei.
Հատուկ ուշադրություն դարձրեք «սարսափ» և «առաքինություն» հասկացությունների, ինչպես նաև «ազատության դեսպոտիզմի» համակցման անբնականությանը։ Ռոբեսպիերի համար, ով իրեն անկաշառ է պատկերացնում (ինչպես նրան անվանում էին յակոբինյան տեռորի ժամանակ), ժողովրդի ճակատագրերի տիրակալը, անբնական ոչինչ չկա նրանում, որ առաքինությունն ինքնին առաջանում է սարսափից, իսկ ազատությունը զուգորդվում է դեսպոտիզմի հետ։ Բյուխներն օգտագործում է հենց այս բառերը. Դրանք սպեցիֆիկ են, հուզականորեն գունավորված, ինչը թույլ է տալիս հեղինակին ավելի լիարժեք արտահայտել իր վերաբերմունքը Ռոբեսպիերի դիրքորոշման նկատմամբ, ով արդեն պատրաստ է Սեն-Ժուստի հետ մահապատժի ենթարկել իր բոլոր հակառակորդներին։ Մարդասիրական գաղափարների համար պայքարող հեղափոխականների ապամարդկայնացումը հեղինակը շեշտում է կոնկրետ բառօգտագործմամբ։
Մենակ մնալով՝ Ռոբեսպիերը փորձում է համոզել ինքն իրեն, որ Դանտոնն ու նրա ընկերներն են, որ խանգարում են առաջ շարժվելուն՝ իրենց ոտքերին կրկնելով թշնամու խոսքերը առաքինության կոթուրնաների մասին։ Այս պատկերը հետապնդում է նրան, «միևնույն կետում արյունոտ մատն է խփում: Այստեղ նույնիսկ կիլոմետրերը լաթերը բավարար չեն, արյունը դեռ կհոսի ... Ես չգիտեմ, թե ինչ է իմ մեջ »: (թարգմանեց Ա. Կարելսկին): Նկատենք, որ այստեղ կրկնվում են հենց Բյուխների խոսքերը վերը նշված նամակից. Հեղինակը ուսումնասիրում է նրանց հոգեբանության գաղտնիքները, ովքեր միանշանակ ընկալվում էին որպես բռնակալ կամ «ժողովրդի բարեկամ»: Մահապատժի ենթարկվողների ցուցակից հետո Ռոբեսպիերն ասում է՝ խոստովանելով, որ իր նյարդերը թուլանում են. «Այո, արյունոտ մեսիա, որը կարող է զոհաբերել և հրաժարվել դրանից։ Նա փրկեց մարդկանց իր արյունով, իսկ ես՝ իրենց։ Նա ստիպեց մարդկանց մեղք գործել, և ես նրանցից երեքին ինձ վրա եմ վերցնում: Նա ապրեց տառապանքի տանջանքները, իսկ ես դիմանում եմ դահիճի տանջանքներին։ Ո՞վ գնաց ավելի շատ ինքնաբացարկի։ ե՞ս, թե՞ նա։ Ռոբեսպիերի մտքերը մատնում են իր գաղափարը որպես գերագույն և անսխալ դատավորի մասին: Նա իրեն համեմատում է Հիսուս Քրիստոսի հետ, թեև նրանց միջև եղած տարբերությունները ապշեցուցիչ են, իսկ համեմատությունն ինքնին հայհոյական է. առաքինությունը թափում է իր արյունը, այն իր վրա վերցնում է տառապանքը:
Ռոբեսպիերը, խոսելով իրեն կրքոտ և անվերապահորեն աջակցող յակոբինների հետ, չի նկատում, թե ինչպես է նա փոխարինում «առաքինություն» և «մարդկայնություն» հասկացությունները։ Նա հավերժականը («մարդկությունը») փոխարինում է անցողիկով («առաքինություն»)՝ կախված դիրքից, տեսակետից, սոցիալական վերաբերմունքից, քանի որ նույնիսկ մարդակեր վայրենին կարող է «առաքինի» լինել, եթե նա կատարի բոլոր օրենքները։ իր ցեղը. Նա ազատությունը կապում է դեսպոտիզմի հետ, բայց միևնույն ժամանակ ոչնչացվում է հենց ազատության գաղափարը։
Նա փոխարինում է հասկացությունները նույնիսկ այն ժամանակ, երբ իր զայրույթն ուղղում է հակառակորդների վրա՝ պնդելով, որ հեղափոխությունը նրանց պետք էր արիստոկրատների հարստությունը ձեռք բերելու և նրանց վագոններով շրջելու համար։ Նա իր նախկին համախոհներին դասում է ինտերվենցիոնիստների և ռոյալիստների շարքին. «Հանրապետությունում միայն հանրապետականներն են քաղաքացիներ. ռոյալիստներն ու ինտերվենցիոնիստները թշնամիներ են» (թարգմ.՝ Ա. Կարելսկի)։
Դանտոնը ներկայացվում է որպես անհանգիստ հոգի։ Նա կորցրել է իր անդորրը, քանի որ երազում է սեպտեմբերի ու զանգվածային մահապատիժների մասին։ Նա մեղադրում է յակոբիններին, որ ցանկանում են արյունով խեղդել հանրապետությունը, որ նրանց ճանապարհը գիլյոտինի սայլերի փոսերն են։ Այժմ նա ապարդյուն համոզում է իրեն, որ մահապատիժները սպանություն չէին, այլ միայն պատերազմ ներքին ճակատում։ Նա խոստովանում է իր ընկերներին, որ եթե նա պետք է ընտրի, նախընտրում է գիլյոտինի ենթարկվել, քան գիլյոտինի ենթարկվել - ich will lieber guillotiniert werden als guillotinieren lassen։ Նա կրկնում է must բառը գրեթե առանց փոփոխության, ինչպես ինքը՝ Բյուխները վերը նշված նամակում. «... ստիպված էինք։ - Խաչի մարդը հարմար տեղավորվեց. դառնությունը պետք է գա, բայց վայ նրան, ում պատճառով դառնություն կգա. Պետք է, այո, այդպես էր: Ո՞վ է ուզում հայհոյել այն ձեռքը, որի վրա ընկել է այս Նադան, ո՞վ ասաց Նադա, ո՞վ: Ի՞նչ է մեր մեջ անառակություն, ստում, գողություն ու սպանություն։ Մենք խամաճիկներ ենք, որոնց անհայտ ուժերը քաշում են աղբյուրի վրա, ոչինչ, ոչինչ, մենք ինքներս թրեր ենք, որոնցով կռվում են ոգիները, բայց միայն ձեռքերը չեն երևում, ինչպես հեքիաթում: Նա դարձյալ Ռոբեսպիերի նման կրկնում է Բյուխների նամակի խոսքերը չլուծված հանելուկի մասին, որը մարդուն տանում է դեպի որոշում կամ ինքնախաբեություն։ Նա փորձում է լուծել այս հանելուկը՝ անդրադառնալով խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի տառապանքին, համեմատելով նրա տառապանքը նրա ծանրագույն բեռի հետ, բայց Քրիստոսի անվանն ուղղված իր կոչում չկա հրամայական Ռոբեսպիեր, այլ միայն հեգնանք իր նկատմամբ: Միայն Դանտոնը Բուխներում է հասկանում, որ Ռոբեսպիերը «հեղափոխության դոգման» է, իսկ դոգմա նշանակում է մեռած սկզբունք։
Դանտոնը մարդ է, ով կարողանում է կյանքում փոփոխություններ տեսնել, համարձակ որոշումներ կայացնել, որոնցից կախված է երկրի ճակատագիրը։ Նա ասկետ չէ, ի տարբերություն Ռոբեսպիերի. իրական սեր է իրական կյանքի հանդեպ և ստիպում է նրան հրաժարվել սարսափից: Ռոբեսպիերի և Սեն-Ժուստի համար մահապատիժների նոր փուլը ընդամենը մի քանի նոր հարյուրավոր դիակներ է: Դանթոնի համար այժմ յուրաքանչյուր մահապատժի ենթարկված մարդ կոտրված մարդկային կյանք է։ Աշխատանքն ավարտվում է Դանտոնի և Դեսմուլենի մահապատժով, երկուսն էլ, նույնիսկ գիլյոտինի կողքին, դեռ կարող են կատակել և խոսել միմյանց հանդեպ սիրո մասին։
Հաղթանակ յակոբինների համար. Բայց այստեղ միացված է ողբերգական ավարտի պարադոքսի մեխանիզմը, երբ գլխավոր հերոսների մահը վերածվում է նրանց գաղափարի հաղթանակի։ Այս պարադոքսը ստեղծվում է հետևյալ կերպ.
Դանթոնի կինը, իմանալով նրա մահապատժի մասին, թույն է ընդունում, Դեմուլենի կինը՝ Լյուսիլը, խելագարվում է։ Խենթ Լյուսիլը գալիս է մահապատժի վայր և զարմանում, որ կարող են ապրել փոքրիկ թռչունն ու միջատը, բայց ինչ-ինչ պատճառներով իր սիրելին չի կարող։ Նա նստում է գիլյոտինի աստիճաններին՝ նրանց անվանելով հանգիստ հրեշտակի ծնկներ։
Երբ հայտնվում է պարեկը, Լյուսիլը «մտածում է և հանկարծ, կարծես որոշում կայացնելով, գոռում է՝ կեցցե թագավորը»։ Վերջին դիտողությունը. «Պահապանը տանում է նրան» (թարգմ.՝ Ա. Կարելսկի)։ Լյուսիլի խոսքերը՝ կենաց՝ ի պատիվ թագավորի, այն ժամանակ նրան տանում էին միայն գիլյոտինի մոտ։
Երկու մահապատիժներն էլ սպանում են սիրահարներին, սպանում են հենց կյանքը։ Երկու կնոջ կրկնակի մահը, ովքեր չեն փրկվել իրենց ամուսիններից, առաքինության և հանրապետության ահաբեկչության իրավունքի հարցի պատասխանն է։
Դանտոնի մահվան կոմպոզիցիան այնպիսին է, որ վերջին իրադարձությունը (Լյուսիլի ձերբակալությունը) բաց վերջաբան է ստեղծում, այսինքն. ենթադրում է գործողության հետագա զարգացում և հեղինակի մտքերի հստակեցում արդեն իսկ բուն ստեղծագործության շրջանակներից։ Նոր տիպի ինտելեկտուալ դրամայի ստեղծողը` Իբսենը, անընդհատ կդիմի այսպիսի եզրափակչի` Բյուխներն այստեղ հանդես է գալիս որպես նրա նախակարապետ:
Բյուխները գնում է Շեքսպիրի ճանապարհով. ժողովրդական տեսարանները, ընդլայնելով տարածական շրջանակը, անձնական դրաման հասցնում են փիլիսոփայական մակարդակի։ Այս ժամանակաշրջանի գրականությանը բնորոշ տենդենցիոզությունը ազգային արմատներ ունի Շիլլերի դրամատուրգիայում՝ Ուիլյամ Թելում, Վալենշտեյնի մասին եռագրության մեջ։ Անհանգստացնող ներս սոցիալական հարաբերություններ 1830-ականները կտրուկ բարձրացրին հասարակության հեղափոխական վերափոխման հարցը և պահանջեցին պարզաբանել բռնության և մարդասիրության առճակատման էությունը։
Բուխների՝ որպես արձակագրի լավագույն գործերից է «Լենց» պատմվածքը (Լենց, 1835)։ Յակոբ Մայքլ Ռեյնգոլդ Լենցը (1751 - 1792) իսկական անձնավորություն է, գրող, մոտիկ իր վերաբերմունքով սթարմերներին։ Հեղինակ է երկու դրամաների՝ «Գավառապետը» (1774 թ.) և «Զինվորները» (1776 թ.), որոնք քննադատորեն անդրադարձել են գերմանական հասարակության կյանքին։ Որպես դրամատուրգ՝ նա հետևել է Շեքսպիրին, որի մասին գրել է իր «Նոթեր թատրոնի մասին»։ Լենցը կարծում էր, որ դրամայում առաջին տեղը զբաղեցնում է ոչ թե սյուժեի զարգացումը, ոչ թե ճակատագրի դերը, այլ հերոսների կերպարների միջոցով փոխանցվող բարոյական գաղափարը։ Լենցի հետևորդների թվում էր XIX դ. Գ.Բյուխները, իսկ XX դ. - Բ.Բրեխտ. Բուխների պատմությունը հիմնված էր D.E.-ի վավերագրական գրքի վրա. Ստյոբերի «Ֆրեդերիկ Օբերլինի կյանքը» (1831 թ.), որը պատմում է հովիվ Օբերլինի պատմությունը Լենցի հետ հանդիպումների մասին։ Միևնույն ժամանակ, մի տեսակ կրկնակի արտացոլում է հայտնվում՝ Շտյոբերը փոխանցում է Օբերլինի պատմությունը, Բյուխները, վերաիմաստավորելով Շտոբերի գրառումներն ու Օբերլինի պատմությունը, ստեղծում է գրողի ողբերգության իր տարբերակը։
Պատմությունը, որը չի ավարտվել հետագա ճակատագիրըհերոսը չի հետագծվում, բայց տրված է միայն մեկ դրվագ) կարելի է ընկալել որպես ամբողջովին ավարտված աշխատանք, քանի որ սա մարդու կյանքի հոգեբանորեն շատ նուրբ վերարտադրվող շրջան է, որը աստիճանաբար խելագարվում է: Եթե ​​Բուխներին կարելի է համարել դրամատուրգի Լենցի հետևորդը, ապա Կաֆկան տեղավորվում է նրանց շարքերում, ովքեր Բուխներից ոչ պակաս համոզիչ կերպով փոխանցում են մարդու կյանքում ամուր ուղենիշների կորստի ողբերգությունը։ Այս երկու գրողների հիմնարար տարբերությունը կայանում է նրանում, որ Բյուխները շիզոֆրենիայի զարգացմանը ծանոթ բժշկի ողջ ճշգրտությամբ վերարտադրում է իր հերոսի վիճակը։ Կաֆկան այլ խնդիր ունի՝ կոնկրետ դեպքում նա տեսնում է խենթ աշխարհի արտացոլանքը։
Առաջին տեսարանը ընթերցողին ներկայացնում է լեռնային ճանապարհի հերոսին: Կերպարի անսովորությունը հայտնաբերվում է առաջին արտահայտություններից մեկում. «նրան զայրացնում էր միայն այն, որ չէր կարողանում գլխիվայր քայլել» - nur war es ihm manchmal unangenehm, daB er nicht auf dem Kopf gehn konnte (թարգմանիչ՝ Օ. Միխեևա) . Մառախուղը, մոխրագույն անտառը, ոտքերի տակ քանդվող քարերը, մթնշաղն ու քամու սուր պոռթկումները հերոսի հոգում տարօրինակ վիճակ էին առաջացրել. nach verlomen Traumen, aber er fand nothings. Քնի և արթնության միջև ընկած այս վիճակը աստիճանաբար կուժեղանա Լենցում, քանի որ նրա հիվանդությունը զարգանում է: Նա ավելի ու ավելի կկորցնի իր կողմնորոշումը, կկորչի լեռներում, նրան կսեղմի տիեզերքը. «աշխարհը վախեցրեց նրան և այնքան փոքր էր, որ թվում էր, թե նա անընդհատ բախվում է ամեն ինչի» - die Landschaft beangstigte ihn, sie war so eng, daB er an Alles zu stoBen furchtete. Աշխարհի այս սուբյեկտիվորեն ստեղծված «ամբոխը» ավելի ու ավելի է ճնշում նրան և վերջապես դուրս է մղում բոլոր զգացմունքներն ու մտքերը. Նրա մեջ ոչ մի ատելություն, հույս, սեր չմնաց՝ մեկ սարսափելի դատարկություն և միևնույն ժամանակ այն լցնելու ցավալի անհանգիստ կարիք: Մեկ դատարկություն»։ Er hatte Nichts (հեղինակային շեղագիր - G. X. և J. S.):
Ի վերջո, սկսվում է ինքնորոշումը նրանց հետ, ովքեր գալիս են նրա մտքին.<...>Նա զվարճանում էր՝ տները շուռ տալով իր երևակայության մեջ» - dachte er an eine fremde Person, oder stellte er sie lebhaft vor, so war es ihm... er amiisierte sich, die Haser auf die Dacher zu stellen։ Մի օր նա, ըստ երևույթին, իրեն պատկերացնում էր կա՛մ սարսափելի կատու, կա՛մ այլ հրեշավոր գազան, և սարսափելի վախեցրեց կատվին:
Բայց Լենցը, հանդիպելով իր նախկին ծանոթ Կաուֆմանին, իրեն գրողի պես է պահում, ինչն իրականում եղել է։ Նրա խոսքերը լի են խոր իմաստով և վկայում են, որ նա գտել է իր տեղը արվեստում։ Լենցը կրթությամբ աստվածաբան է, մի օր նա կարդում է մի խոր զգացված քարոզ Օբերլինի ծխականում, որը ապաստան է տվել իրեն: Գիտակցությունը երբեմն վերադառնում է նրան, բայց այդ միջակայքերը դառնում են ավելի ու ավելի կարճ: Նրա համար ձանձրույթը լցնում է ամբողջ աշխարհը, նա նույնիսկ չի ուզում շարժվել, չնայած երբեմն լինում են առանձնահատուկ հուզմունքի շրջաններ, ամեն ինչ վկայում է առաջադեմ հիվանդության մասին։
Նա հատկապես զգայուն է խավարի նկատմամբ, որը միշտ վախեցնում է իրեն, և լույսի նկատմամբ, երբ անհետանում են սարսափելի տեսիլքները։ Վերջին պարբերությունը փոխանցում է Լենցի հեռանալը, նա փորձում է ինքնասպան լինել, խավարը ճզմում է նրան։ Պատմության վերջին արտահայտությունը՝ «Այսպես նա ապրեց» (So lebte er hin) ընթերցողին հնարավորություն է տալիս ըմբռնելու խելքը կորցրած նշանավոր մարդու ողբերգությունը։
Ե՛վ դրամայում, և՛ պատմվածքում Հիսուս Քրիստոսի թեման չափազանց կարևոր է։ «Դանտոնի մահը» ֆիլմում Աստծո Որդու կերպարն առաջացել է Ռոբեսպիերի և Դանտոնի մտքերում, որտեղ հեղինակին դա անհրաժեշտ է եղել՝ ցույց տալու իրական ողորմության և սոցիալական անհրաժեշտության միջև հեռավորությունը (Դանտոն) կամ ընդգծելու Ռոբեսպիերի մտածողության դոգմատիզմը. Համարձակվում է համեմատել Նրան, ով իր արյունը թափեց հանուն մարդկության փրկության, ուրիշի արյունը թափողների հետ։ Լենզը, խելագարության մեջ, տեսնելով մահացած աղջկան, ձեռնամուխ եղավ նրան հարություն տալու. այսպիսի երիտասարդ արարածի մահն այնքան սարսափելի էր։ Նա արտասանում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, ով հարություն է տվել Հայրոսի դստերը. «Վե՛ր կաց և քայլիր» (Stehe auf und waridle), բայց երեխան մնում է անշարժ։
Ո՞րն է այս դրվագի իմաստը, որից հետո անհետանում է Լենցի հավատքը։ Հեղինակը, ինչպես դրամատիկ ստեղծագործության մեջ, չի տալիս իր մեկնաբանությունը։ Ամենայն հավանականությամբ, Բուխները մշտապես կանգնած է եղել մարդու հնարավորությունների հարցի առաջ, թեկուզ ակնառու: Բայց ամեն անգամ դա միանշանակ լուծում էր՝ մարդը չի կարող հաղթահարել ճակատագիրը։ Աստծո և մարդու հնարավորությունները հեռու են համարժեք լինելուց: Դրամայում Բուխները պատկերում է հանցագործություն, երբ մարդն ինքն իրեն գոռոզում է Աստծո իրավունքները, հոգեկան հիվանդ գրողի մասին պատմվածքում նա հաստատում է մարդու կողմից աշխարհի փոքր հնարավորություններն ու քիչ իմացությունը:

Դանթոնի մահը

Ժորժ Դանթոնը և Հերոլթ-Սեշելը` Ազգային կոնվենցիայի իր գործընկերը, թղթախաղ են խաղում տիկնանց հետ, որոնց թվում է նաև Ջուլին` Դանթոնի կինը: Դանտոնը անտարբեր կերպով խոսում է կանանց, նրանց հմայքի ու խաբեության, միմյանց ճանաչելու և հասկանալու անհնարինության մասին։ Ջուլի Դանտոնի հանգստացնող խոսքերին մելամաղձոտ նշում է, որ սիրում է նրան, ինչպես իրենք են սիրում «գերեզմանը», որտեղ կարելի է խաղաղություն գտնել։ Էրոն ֆլիրտ է անում տիկնանցից մեկի հետ։

Գալիս են ընկերներ, Կոնվենցիայի այլ պատգամավորներ։ Կամիլ Դեսմուլինն անմիջապես բոլորին ներգրավում է «գիլյոտինային սիրավեպի» մասին զրույցի։ Իր երկրորդ տարում հեղափոխությունը պահանջում է ամենօրյա նոր զոհեր։ Հերոն կարծում է, որ հեղափոխությամբ պետք է «վերջացնել» և «սկսել» հանրապետությունը։ Յուրաքանչյուր ոք իրավունք ունի վայելել կյանքը, ինչպես կարող է, բայց ոչ ուրիշների հաշվին: Կամիլը վստահ է, որ պետական ​​իշխանությունը պետք է բաց լինի ժողովրդի համար, «թափանցիկ քիտոն» իր մարմնի վրա։ Իմանալով Դանթոնի հոյակապ հռետորական պարգևը՝ նա հորդորում է նրան սկսել հարձակումը՝ ելույթ ունենալով Կոնվենցիայում՝ ի պաշտպանություն իրական ազատության և մարդու իրավունքների: Դանթոնը կարծես թե չի հրաժարվում, բայց չնչին խանդավառություն չի ցուցաբերում, քանի որ մինչ այս պահը դեռ պետք է «գոյատեւել»։ Նա հեռանում է՝ ցույց տալով բոլորին, թե որքան հոգնել է քաղաքականությունից։ դահլիճում բուռն ծափահարություններ, հանդիպումը հետաձգվում է. Դատավորներին ձեռնտու չէ լսել, որ Դանտոնն էր, ով իր ժամանակներում պատերազմ հայտարարեց միապետությանը, որ նրա ձայնը «զենք է կեղծել ժողովրդի համար արիստոկրատների և հարուստների ոսկուց»։ Հետո Դանտոնը դիմում է ժողովրդին՝ պահանջելով հանձնաժողով ստեղծել՝ մեղադրելու նրանց, ում պատճառով ազատությունը «քայլում է դիակների վրայով»։ Բանտարկյալներին ուժով դուրս են բերում դահլիճից.

Արդարադատության պալատի դիմացի հրապարակում ամբոխը թնդում է։ Լացի ու բացականչությունների մեջ միաձայնություն չկա, ոմանք՝ Դանտոնի, մյուսները՝ Ռոբեսպիերի։

Վերջին ժամերը խցում. Կամիլը տենչում է կնոջը՝ Լյուսիլին, ով կանգնած է խցի պատուհանի դիմաց և երգում։ Նա վախենում է մահից, տառապում է նրանից, որ կինը խելագարվում է։ Դանտոնը, ինչպես միշտ, հեգնական է ու ծաղրող։ Բոլորի համար դառն է իրենց փայտերով սպանված «խոզեր» ճանաչելը, որ «արքայական խնջույքներին ավելի համեղ լինի»։

Այն պահին, երբ դատապարտյալներին դուրս են բերում խցից, Ջուլին իր ու Դանթոնի տանը թույն է ընդունում։ «La Marseillaise» երգող դատապարտյալներին վագոններով տանում են Հեղափոխության հրապարակ՝ գիլյոտինի մոտ։ Ամբոխի միջից լսվում են կանանց ծաղրական ճիչեր՝ իրենց գրկին սոված երեխաներին։ Դատապարտյալները հրաժեշտ են տալիս միմյանց. Դահիճները տանում են նրանց։ Ամեն ինչ ավարտված է։

Լյուսիլը հայտնվում է գիլյոտինի մոտ՝ երգելով մահվան մասին երգ։ Նա մահ է փնտրում ամուսնու հետ միավորվելու համար։ Նրան է մոտենում պարեկը, և հանկարծ Լյուսիլը բացականչում է. «Կեցցե թագավորը»։ «Հանուն Հանրապետության» կինը ձերբակալված է.

Էրո-Սեշելը Ժորժ Դանթոնի համախոհն էր Ազգային կոնվենցիայում, նրանք թղթախաղ էին խաղում տիկնանց հետ, որոնց թվում էր Ջուլին, որը Դանթոնի կինն է: Դանտոնը անտարբեր կերպով խոսում է կանանց, նրանց խորամանկության ու հմայքի, միմյանց հասկանալու և ճանաչելու ունակության մասին։ Ջուլիից վստահեցնելու համար Դանտոնը բավականին մելամաղձոտ նշում է, որ սիրում է նրան, քանի որ նրանք կարող են սիրել «գերեզմանը», որտեղ բոլորը խաղաղություն են գտնում։ Herault-Sechel-ը հարվածել է այս կանանցից մեկին:
Ընկերներ, Կոնվենցիայի այլ պատգամավորներ իջնում ​​են նրանց վրա։

Նրանցից մեկը, որը կոչվում է Կամիլ Դեսմուլին, անմիջապես բոլորին ներգրավում է գիլյոտինի սիրավեպի մասին զրույցի։ Երկրորդ տարում հեղափոխությունը սկսում է նոր մահեր ու զոհեր պահանջել։ Էրոն կարծում է, որ ժամանակն է վերջ տալ հեղափոխությանը և հիմնել հանրապետություն։ Ի վերջո, բոլորը պետք է վայելեն կյանքը, բայց դա չպետք է լինի ուրիշների հաշվին։ Կամիլը, մյուս կողմից, կարծում է, որ երկրի իշխանությունը պետք է բաց լինի մարդկանց համար, իսկ մարմնի վրա լինի «թափանցիկ տունիկա»։

Նա գիտի, որ Դանթոնը հիանալի հռետորական շնորհ ունի, և խնդրում է, որ նա սկսի ելույթ ունենալ Կոնվենցիայում՝ պաշտպանելով ազատությունն ու մարդու իրավունքները՝ դրանով իսկ անցնելով հարձակման։ Դանթոնն իր հերթին այնքան էլ հետաքրքրված չէ, բայց միեւնույն ժամանակ չի հրաժարվում, այս գործը դեռ պետք է արդարացվի։ Նա հեռանում է բոլորից՝ միաժամանակ ցույց տալով, որ հոգնել է քաղաքականությունից։

Դահլիճում բուռն ծափահարություններ ու հանդիպումը հետաձգվեց։ Դատավորներին ձեռնտու չէ լսել, որ Դանթոնը ժամանակին պատերազմ է հայտարարել միապետությանը, իսկ հարուստների ու արիստոկրատների ոսկուց նրա ձայնը ժողովրդի համար զենք է կեղծել։ Որից հետո Դանտոնը դիմում է ժողովրդին, պահանջում է հանձնաժողով ստեղծել՝ դիակների վրայով քայլողներին մեղադրելու համար։ Այնուհետեւ բանտարկյալներին ուժով տանում են դատարանի դահլիճից։
Արդարադատության պալատի դիմաց հրապարակում ամբոխ է աղմկոտ. Բացականչություններում և աղաղակներում ընդհանուր կարծիք չկա, ոմանք Ռոբեսպիերին են, մյուսները՝ Դանտոնին։

Վերջին պահերը խցում. Կամիլը կարոտում է կնոջը՝ Լյուսիլին, որն իր հերթին երգում է տեսախցիկի կողքին։ Նա վախենում է մահից և շատ է անհանգստանում, որ կինը սկսում է խելագարվել։ Դանտոնը, ինչպես միշտ, ծաղրում է և հեգնական: Բոլորի համար դժվար է իրենց գիտակցել որպես «խոզեր», որոնց փայտերով սպանել են, որպեսզի թագավորների սեղանին ամեն ինչ համեղ լինի։

Երբ բանտարկյալներին դուրս են բերում իրենց խցից, Ջուլին թույն է խմում այն ​​տանը, որտեղ նա ապրում էր Դանթոնի հետ։
Դատապարտյալները երգում են «La Marseillaise» երգը, երբ նրանց տանում են Հեղափոխության հրապարակի գիլյոտինի մոտ։ Մարդկանց ամբոխից ծաղրական ճիչեր են լսվում կանանցից, ովքեր իրենց գրկում սոված երեխաներ ունեն։ Բանտարկյալները հրաժեշտ են տալիս միմյանց. Դահիճները փորձում են նրանց բաժանել։ Լյուսիլը բարձրացավ գիլյոտինի մոտ, նա երգում է մահվան մասին։ Նա փնտրում է նրան ամուսնու հետ լինելու համար։ Նրան է մոտենում պարեկը, և Լյուսիլը պայթում է. «Կեցցե թագավորը»։ Նա ձերբակալված է հանուն Հանրապետության։

«Դանտոնի մահը» դրամայի ամփոփագիրը վերապատմել է Օսիպովան Ա.Ս.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ սա միայն ամփոփում է: գրական ստեղծագործություն«Դանտոնի մահը». Սրանում ամփոփումշատ կարևոր կետեր և մեջբերումներ բացակայում են:

Սա այս պիեսի պատմությունն է: 1917 թվականի դեկտեմբերին Կորշի թատրոնի ղեկավարությունն ինձ առաջարկեց բեմադրության համար հարմարեցնել Բուխների «Դանտոնի մահը» ռոմանտիկ ողբերգությունը։ Սկզբում ուզում էի մի պիես հավաքել, որը հնարավոր լինի բեմադրել առկա նյութից և միայն լուսավորել այն արդիականությամբ։ Այս առաջադրանքն անհնարին դարձավ։ Արդեն երրորդ նկարից ստիպված էի հեռանալ Բուխներից ու դիմել պատմական նյութերին ու մեր հեղափոխության իմ դիտարկումներին։

1923 թվականի հունվարին ես երկրորդ անգամ վերանայեցի պիեսը և այս վերջնական տեսքով ներկայացնում եմ այն ​​ընթերցողներին։

Անձնավորություններ

Դանտոն, Մոնտանյարդների առաջնորդ, արդարադատության նախարար, Հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամ, Ֆրանսիայի պաշտպանության ոգեշնչող, ահաբեկչության կազմակերպիչ։ Նրա մասնակցությամբ տեղի ունեցած սեպտեմբերյան ջարդը հանրապետության մշտական ​​արյունահոսող վերքն էր, սարսափի թագավորության սկիզբը։ Ողբերգության գործողությունը Դանտոնին համարում է թոշակի անցած։ Նա վերջերս ամուսնացել էր տասնվեցամյա Լուիզ Գելլիի հետ՝ ամուսնացնելով նրան մի չերդված քահանայի հետ, ով, ըստ նրա արձակած հրամանագրի, ենթակա էր մահապատժի։ Նա իր երիտասարդ կնոջ հետ ապրում է Սեւրում։

Ռոբեսպիեր, Հասարակական անվտանգության կոմիտեի անդամ, Յակոբինների առաջնորդ: Կրակոտ-սառցե մարդ՝ աննկուն կամքով և անբիծ բարոյականությամբ: Խելացի, խոհեմ և անողոք:

Կամիլ Դեսմուլին, Կոնվենցիայի անդամ, կրքոտ հայրենասեր լրագրող, երազող։

Սեն-Ժուստ, Ռոբեսպիերի աշակերտ, փիլիսոփայական պատանի։ Գեղեցիկ, կանացի և դաժան: Բանակի կոմիսար և Հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամ։

Collot d «Herbois, Հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամ. Նախկին դերասան. Դաժան, այլասերված.

Ֆուկյե-Տինվիլը, հանրային դատախազը, նշանակվել է այս պաշտոնում Կամիլ Դեսմուլենի հորդորով: Ծեր, խելացի, ցինիկ, տգեղ:

Հերմանը, Հեղափոխական տրիբունալի նախագահ, որը հիմնադրել է Դանտոնը ժիրոնդինների դեմ պայքարի ժամանակ։

Հերոս դե Սեշել

Ֆիլիպո) Դանթոնի ընկերները:

Լակրուա

Լեժանդր, Յակոբին.

Սիմոն, արհեստավոր։ Ծեր մարդ. Տրիկոտաժե գլխարկով, լայն պատռված տաբատով։ Դեմքը մանուշակագույն է կարմիր գինու չափից ավելի օգտագործումից։

Լուիզա՝ Դանթոնի կինը։

Լյուսին՝ Կամիլ Դեսմուլենի կինը։

Աննա՝ Սիմոնի կինը։

Մարի, նախկին արիստոկրատ, գաղտնի խաղային սրահի սեփականատեր.

Ռոզալիա, ժանյակագործ.

Ժաննա, նորաձեւություն.

Սև շալով կին.

Կաղ աղջիկ.

Չաղ ներկված կին.

Վաճառական.

Ռոբեսպիեր տրիկոտաժ.

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.

Սև գլխարկով քաղաքացի.

Գրքով քաղաքացի.

Թելային պարիկով քաղաքացի.

Պահապան տրիբունալում.

Պահակը բանտում.

Սուր քթով երիտասարդ.

Քաղաքացիներ, զինվորներ, դահիճներ և այլն։ Դանտոն Ժորժ-Ժակը (1759–1794) մասնագիտությամբ իրավաբան էր։ Նա առաջադիմեց և սկսեց մեծ դեր խաղալ հեղափոխության մեջ 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին Լյուդովիկոս 16-րդ թագավորի տապալման նախապատրաստման ժամանակ։ Միապետության տապալումից հետո հանրապետական ​​կառավարությունը գլխավորում էր Ժիրոնդի քաղաքական խումբը։ Դանթոնը, դառնալով արդարադատության նախարար և Հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամ, մտերիմ էր նրա հետ իր հայացքներով։ 1793 թվականի մայիսի 31 - հունիսի 2-ի ժողովրդական ապստամբությունը ժիրոնդիններին զրկեց իշխանությունից։ Այդ ժամանակվանից ի վեր Դանտոնի քաղաքական ազդեցությունը սկսեց նվազել, նա չմիացավ 1793 թվականի հուլիսին ընտրված Հանրային անվտանգության նոր կոմիտեին և 1793 թվականի վերջից դարձավ ընդդիմության առաջնորդը, որը պահանջում էր մեղմել ահաբեկչությունը և դեմ էր ուժեղացմանը։ Ռոբեսպիերի ազդեցության մասին։ Նրան մեղադրեցին դավաճանության մեջ և մահապատժի ենթարկեցին 1794 թվականի ապրիլի 5-ին։ Ռոբեսպիեր Մաքսիմիլիան(1758-1794) - Յակոբինների առաջնորդը, որը դարձավ Հանրային անվտանգության երկրորդ կոմիտեի ղեկավար: Փաստորեն 1793 թվականից գլխավորել է հեղափոխական կառավարությունը։ Մի շարք սխալներ, մասնավորապես Ազգային կոնվենցիայի ձախ հեղափոխական-դեմոկրատական ​​թևի հետ խզումը և նրա առաջնորդների մահապատիժը, Ռոբեսպիերին տարան մեկուսացման և նրա դեմ թշնամական կուսակցությունների բլոկի ստեղծման։ 1794 թվականի հուլիսի 27-ի Թերմիդորյան հեղաշրջումից հետո նա հեռացվեց իշխանությունից, մեղադրվեց և մահապատժի ենթարկվեց։ Desmoulins Camille (1760-1794) - լրագրող։ Սկզբում նա միացավ Ռոբեսպիերին, սակայն Յակոբինյան բռնապետության ժամանակաշրջանում նա չափավոր դիրք գրավեց և դատապարտեց տեռորը։ Ազգային կոնվենցիայում եղել է Դանտոնի կողմնակիցը։ Saint Just Louis Անտուան(1767-1794) - Յակոբինների առաջնորդներից մեկը, Ռոբեսպիերի ընկերը։ Դանտոնին և նրա կողմնակիցներին համարում էր հակահեղափոխության իրական ուժ։ Մահապատժի ենթարկվեց թերմիդորյան հեղաշրջումից հետո։ Collot d'Herbois Ժան-Մարի(1750-1796) - դերասան և դրամատուրգ, Յակոբին, հետևողական տեռորի կողմնակից։ Թերմիդորյան հեղաշրջման ժամանակ հակադրվել է Ռոբեսպիերին։ 1795 թվականին դատապարտվել է աքսորի Գվիանա, որտեղ էլ մահացել է։ Ֆուկյե-Տինվիլ Անտուան-Քվենտին(1746-1795) - մասնագիտությամբ իրավաբան։ 1793 թվականին ընտրվել է հեղափոխական տրիբունալի հանրային դատախազ։ Նա եղել է Դանտոնի գործընթացի գլխավոր կազմակերպիչը, հետագայում Ռոբեսպիերը մահապատժի է ենթարկվել նրա խնդրանքով։ 1795 թվականին դատապարտվել է մահապատժի։ Հերման - Հեղափոխական տրիբունալի նախագահ ...- Հերման Արմանդ-Մարեխալ-Ժոզեֆ (1759-1795): Տոլստոյը ճշգրիտ չէ. Էրմանը Ռոբեսպիերի կողմնակիցն էր. նա դարձավ հեղափոխական տրիբունալի նախագահ 1793 թվականի ապրիլից; 1794 թվականին դարձել է ներքին գործերի նախարար, դատարանի և ոստիկանության կոմիսար։ Նրան մահապատժի են ենթարկել թերմիդորյան հեղաշրջումից հետո։ Հերոս դե Սեշել - Herault-Sechelles Marie-Jean (1759–1794): 1792 թվականին ընտրվել է Ազգային կոնվենցիայի նախագահ, դարձել Հանրային անվտանգության երկրորդ կոմիտեի (Յակոբին) անդամ, որտեղ իրագործել է Դանտոնի գաղափարները։ Մեղադրվում է գաղթականների հետ կապերի մեջ, մահապատժի են ենթարկվում Դանտոնի հետ։ Ֆիլիպա Պիեռ (1754–1794). - 1793 թվականին Վանդեի դեպարտամենտում ռոյալիստների ապստամբության անվճռական և անհաջող ճնշումից հետո նրան մեղադրեցին դավաճանության մեջ, բայց շուտով արդարացրին։ 1794 թվականին ձերբակալվելուց հետո նրան մեղադրեցին Ազգային կոնվենցիայում իր քաղաքական դիրքորոշման մեջ չափավորության մեջ: Ժան Ֆրանսուա Լակրուա(1754-1794) - «ամենավնասակար մարդը Դանտոնի կուսակցության մեջ», ինչպես նրան անվանում է Ա. Թիերսի «Ֆրանսիական հեղափոխության պատմությունը» (Սանկտ Պետերբուրգ - Մ., 1875, հ. 3, էջ 25)։ 1792 թվականին ժիրոնդիները նրան մեղադրեցին հեղափոխական փողերը վատնելու մեջ. Յակոբինները նրան մեղադրում էին միապետական ​​էմիգրանտների հետ կապեր ունենալու մեջ։ Լեժանդր Լուի (1752-1797) ֆրանսիական հեղափոխության շատ զգուշավոր դեմքերից է։ Նա Ռոբեսպիերի գլխավորած «Սահմանադրության ընկերների ընկերություն» յակոբինյան ակումբի անդամ էր և «Մարդու և քաղաքացու իրավունքների պաշտպանների հասարակություն» ակումբի անդամ, որին ի սկզբանե պատկանում էին Դանտոնն ու Դեսմուլենը։ Իր քաղաքական պաշտոնում նա ավելի մտերիմ էր Դանտոնի հետ, բայց փորձում էր բացահայտ չբացահայտել իր տեսակետները։ Լուիզա - Լուիզա Ժելլի (ծնվել է 1777 թվականին), 1793 թվականից՝ Դանթոնի կինը։ Լյուսի - Լյուսիլ Դեսմուլինս (1771-1794), խոշոր բանկիր Դուպլեսիսի դուստրը, ում հետ Դեսմուլինն ամուսնացել է 1793 թվականին։ Մեղադրվում է ժիրոնդացի գեներալ Արթուր Դիլոնի (1750–1794) հետ քաղաքական կապեր ունենալու մեջ։ Մահապատժի ենթարկվեց Դանտոնիստների մահապատժից ութ օր անց։ Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.- Կարմիր գլխարկը ազատության խորհրդանիշն է: Սև գլխարկով քաղաքացի- ըստ երեւույթին, ահաբեկչության կողմնակից, յակոբին: Գրքով քաղաքացին Դանթոնի կողմնակիցն է. նրա ձեռքում է հին հույն բանաստեղծ Անակրեոնի գիրքը, որը երգում էր զգայական սիրո, գինու և պարապ կյանքի մասին: Թելային պարիկով քաղաքացին կարծես ռոյալիստների կողմնակիցն է։ Մոնտանյարդներ - Ազգային կոնվենցիայի մի խումբ պատգամավորներ, որոնք հանդիպումների ժամանակ զբաղեցնում էին վերին նստարանները, այսինքն, նրանք, կարծես թե, «լերան» (ֆր. - montagne), յակոբիններ էին: Հանրային անվտանգության կոմիտեն յակոբինյան բռնապետության գլխավոր կառավարական մարմինն է, որը ստեղծվել է 1793 թվականի ապրիլի 6-ին։ սեպտեմբերի ջարդ.– 1792 թվականի սեպտեմբերի 2–6-ին Դանտոնի հրամանով, որն այն ժամանակ արդարադատության նախարարն էր, Փարիզի բանտերում մահապատժի ենթարկվեցին հակահեղափոխական գործունեության մեջ մեղադրվող անձինք։ Ազգային կոնվենցիա- Ֆրանսիայի Առաջին Հանրապետության բարձրագույն օրենսդիր և գործադիր մարմինը։ Ընտրված ժողովրդի ներկայացուցիչների ժողով, որի պատգամավորները երեք թատերախումբ էին` ժիրոնդիները, յակոբինները, «ճահիճը», այսինքն՝ տատանվողները։ Գոյություն է ունեցել 1792 թվականի սեպտեմբերի 21-ից մինչև 1795 թվականի հոկտեմբերի 26-ը Յակոբիններ։ - Այսպես էին իրենց անվանում «Սահմանադրության բարեկամների ընկերության» անդամները, ովքեր Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության զարգացման առաջին փուլում հավաքվել էին նախկին Սբ. Յակոբ (Յակոբ). Համախմբվելով իրենց գաղափարական առաջնորդների՝ Դանտոնի, Մարատի, Ռոբեսպիերի, Սեն Ժյուսի շուրջ՝ նրանք դարձան հզոր քաղաքական ուժ։ 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին միապետության տապալումից հետո յակոբինները դարձան երկրի երկրորդ քաղաքական ուժը, ընդդիմանալով ժիրոնդիններին, որոնք իշխանությունը պահում էին հանրապետությունում մինչև 1793 թվականի մայիսի 31-ից հունիսի 2-ի ժողովրդական ապստամբությունը, որը հանգեցրեց Յակոբինյան դիկտատուրայի հաստատումը։ 1794 թվականի հուլիսի 27-ի թերմիդորյան հեղաշրջումը տապալեց Յակոբինյան կառավարությունը։ Ժիրոնդիներ. - Ազգային Կոնվենցիայի բուրժուական պատգամավորների խումբն իր անվանումը ձեռք բերեց ավելի ուշ (Ժիրոնդի դեպարտամենտի անունով, որից շատերն ընտրվեցին)։ 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին միապետության տապալումից հետո նրանք գլխավորեցին կառավարությունը Ազգային կոնվենցիայում։ Նրանց քաղաքականությունը հանգեցրեց հեղափոխության հետագա զարգացմանը հակադրվելու՝ արտահայտում էին առևտրային, արդյունաբերական և գյուղատնտեսական բուրժուազիայի շահերը։ 1793 թվականի մայիսի 31 - հունիսի 2-ի ժողովրդական ապստամբությունը նրանց հեռացրեց իշխանությունից։ Բռնաճնշումներից վախեցած նրանք հակադրվեցին յակոբինյան կառավարությանը, որի արդյունքում Ազգային կոնվենցիայի իրենց խմբակցությունը ջախջախվեց, և քսաներկու պատգամավոր ձերբակալվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին 1793 թվականի հոկտեմբերի 31-ին։

Գործողությունները տեղի են ունենում Փարիզում, 1794 թվականի ամռանը։

Նկար առաջին

Նախկին արիստոկրատ Մարիի սենյակը. Հսկայական պատռված բրոկադ վարագույրներ: Պիլինգ պատի կտոր: Ոսկե կահույք. Մոմեր վառեց մոմերում: Քարտի սեղանի մոտ՝ Հերո դե Սեշել, Մարի, Կամիլ Դեսմուլին: Մի կողմ Լուիզն ու Լյուսին: Պատուհանում, վարագույրի հետևում անտեսանելի, կանգնած է Դանտոնը։

Լուիզա. Ես վախենում եմ Փարիզից. Այնքան մարդաշատ է այստեղ, այնքան աղմկոտ: Սիրտս ցավում է, երբ գալիս ենք այստեղ։ Լյուսի. Սեւրում լա՞վ է։ Լուիզա. Այո, մենք լավ ենք: Մենք ունենք փոքրիկ այգի և փոքրիկ այգի։ Ամուսինս ինձ չորս հավ ու մի աքլոր տվեց։ Ես գազար, բողկ, լոբի չեմ առնում, մենք մերն ունենք։ Մենք հաճախ ենք զբոսնում այգում։ (Նայելով շուրջը, շշնջալով):Մեր մեջ ասում են. գիշերը այգում շատերը լսեցին ձիերի թխկոցը և շչակների ձայնը. նրանք տեսան թագավորի ուրվականը: …տեսա թագավորի ուրվականը: – Լյուդովիկոս XVIմահապատժի է ենթարկվել 1793 թվականի հունվարի 21-ին։

Լյուսի. Հանգիստ.

Գերո (ծափահարող քարտեր):Լեզուսս այնքան է խամրած, որ չի կարողանում սիրային բառեր արտասանել։ Ես ուզում եմ ասել «սեր», նա ասում է «մահ»։ Անիծված լեզու - երեկ ծանոթացա մի սիրուն աղջկա հետ և, նույնիսկ ճաք, նրան համառորեն «այրի» անվանեցի։

Մարի. Ուրեմն ինչ կա աղջիկ:

Գերո. Բայց նա թքած ունի՝ այրի, ուրեմն այրի… (Slams քարտեր):

Կամիլ. Ո՞վ է գիլյոտինին այրի անվանել:

Գերո. Փողոցի տղաներ.

Կամիլ. Լյուսի, ինչու ես լռում: Դուք ձանձրանում եք:

Լյուսի. Ոչ, սիրելիս:

Գերո. Ահա հեղափոխության ձեռքբերումներից մեկը. Մենք սովորել ենք ձանձրանալ։ Այո, մենք Փարիզում չենք ձանձրանում։

Մարի. Ծեծիր քո թագավորին:

Կամիլ. Լյուսի, նորից երգիր:

Լյուսի. կլսե՞ս։

Կամիլ. Ես պատրաստ եմ քեզ լսել ցերեկ, գիշեր, միշտ, իմ փոքրիկ ծովախորշ։ (Վեր է կենում և նրա համար քնար է բերում):Երբ դու երգում ես, ես սկսում եմ հավատալ, որ շուտով երգելու է ամբողջ երկիրը, ողջ ազատագրված, ուրախ մարդկությունը: Ես հավատում եմ.

Լյուսի. Լավ: (Կարգավորում է տավիղը):

Գերո. Կամիլը դեռ խոսում է երաժշտության և մարդասիրության մասին, քանի որ լրագրող է։ Ես արհամարհում եմ մարդկանց։ Մարդկությունը նախիր է։ Այն կարող է միայն ոռնալ և մռնչալ, երբ սխալ կերպով շոյում ես: Մարի, ուզու՞մ ես այս գիշեր խաղադրույք կատարել:

Մարի(ծիծաղում է): Ես իմ գիշերը գրազ եմ դնում բահերի թագուհու վրա:

Կամիլ(Գերո): Ի՞նչ եք պատասխանում։

Գերո. Այն, ինչ նա ուզում է: Հարյուր հազար ֆրանկ, թե իմ գլուխը, ո՞վ է մտածում։ Մարի, քո տիկինը ծեծված է։

Մարի. Ես չեմ կոտրվի:

Լյուսին սկսում է երգել։ Բոլորը լսում են։ Կամիլը ձեռքը կանգնած է բուխարու վրա, մատները անցնում են մազերի միջով։ Մտեք Ֆիլիպոն։

Ֆիլիպպո.Բարի երեկո.

Գերո. Ահ, Ֆիլիպո! Նստի՛ր, փող ունե՞ս։

Ֆիլիպպո (նայում է սենյակի շուրջը):Դուք այստեղ եք երգելու, զվարճանալու:

Կամիլ. Ինչ է պատահել? Վատ լուրեր?

Ֆիլիպպո. Ոչ, ոչ, ամեն ինչ լավ է:

Գերո. Ակնհայտ է, որ կրկին քիթ-քիթ վազեց Ռոբեսպիերին և զգաց մարսողության խանգարում:

Ֆիլիպպո. Այսօր կրկին քսան գոլ խփվեց։

Գերո. Արդյո՞ք անձրևը խանգարեց ձեզ դիտել նրանց ընկնելը:

Ֆիլիպպո. Ոչ, բավական է: հասկանում ես, բավական է!

Լյուսի. Ո՞վ է այսօր մահապատժի ենթարկվել.

Կամիլ. Հեբերտիստներ. Հեբերտիստներ. - Հեբերտիստները ներկայացնում էին արմատական ​​ձախ թեւը Ազգային Կոնվենցիայում, նրանք քարոզում էին արիստոկրատիայի, հոգևորականության, առևտրականների դեմ ահաբեկչության աճը. պահանջում էր հացի պահանջ, կաթոլիկ պաշտամունքի փոխարինում բանականության պաշտամունքով. սուր թշնամանքի մեջ էին դանտոնիստների հետ՝ մեղադրելով նրանց չափավորության մեջ։ 1794 թվականի մարտի 4-ին Հեբերտը հակադրվեց Ռոբեսպիերին։ 1794 թվականի մարտի 24-ին մահապատժի են ենթարկվել Ժակ-Ռենե Հեբերտը (1757–1794), Փարիզի կոմունայի խորհրդի անդամ, հեղափոխական բանակի հրամանատար գեներալ Ռոնսինը և տասնութ այլ համախոհներ։

Ֆիլիպպո. Նրանց ուղարկեցին գիլյոտին միայն այն պատճառով, որ աթեիստ էին։

Գերո. Վա՜յ։

Ֆիլիպպո. Ռոբեսպիերը, Սեն-Ժուստը և Կուտոնը դառնում են չափազանց բծախնդիր:

Գերո. Նրանք պարզապես մաքրում են խոհանոցը։ Հեղափոխության ժամանակ շատ աղբ է կուտակվել. Ռոբեսպիերը խոհանոցային դանակով, Սեն-Ժուստը՝ վրձինով, Կուտոնը՝ դույլով եռման ջրով։ Ֆրանսիան շուտով կփայլի պղնձե թավայի պես։

Կամիլ. Այո, այո, կամ ինչպես գիլյոտինի կացինը։

Ֆիլիպպո. Այսօր հասկացա, որ մեզ վտանգ է սպառնում։ Դա շատ ավելի մոտ է, քան մենք կարծում ենք։

Կամիլ (բռունցքը խփում է թիկնոցին):Բայց ինչքա՞ն կթափվես արյան մեջ։ Ռոբեսպիերը խաղում է կտրված գլուխներով դահուկներ: Պետք է իրականացնել հանրապետություն. Որպես եթեր անհրաժեշտ է ընդհանուր ներման մասին օրենքը. Մարդու իրավունքները Ռոբեսպիերի մոտ փակված են բանալիների տակ:

Գերո. Էհ, ծերուկ, ամեն մարդ պետք է ապրի այնպես, ինչպես ուզում է, - սա առաջին հերթին: Եթե ​​հիմա ուժս կողքիս լիներ, ես առաջին հերթին ինձ Ռոբեսպիերի գլխից բիլբոկ կսարքեի։ ...բիլբոկ Ռոբեսպիերի գլխից.- Խաղում են փայտից կապված գնդակի հետ, որը գցում և բռնում են փայտի ծայրին կամ բաժակի մեջ (ակնարկ, որ գիլյոտինավորվածների գլուխներն ընկել են զամբյուղների մեջ):

Կամիլ. Ես բողոքում եմ. Ես ամենից առաջ գեղեցկություն եմ պահանջում։ Պետական ​​կառուցվածքըպետք է լինի հարմարավետ և նուրբ հագուստ: Ոչինչ չպետք է սահմանափակի տեղաշարժի ազատությունը։ Յուրաքանչյուր ցանկություն, մկանների յուրաքանչյուր շարժում, կյանքի հուզմունքը պետք է անմիջապես և ազատորեն իրականացվի: Եվ մեզ վրա հագցրին գիժ շապիկ՝ արյունով կոշտացած։ բողոքում եմ! Մեր գանգուրներին վարդեր եմ ուզում, փրփուր ակնոցներ Օլիմպիական խաղեր, բաքական ուրախություն. Ֆրանսիան հրաշալի է։ Ես ուզում եմ տեսնել, որ նա փայլում է հին աստվածության պես: (Շրջվում է դեպի պատուհանը):Դանտոն, դու պետք է փոթորիկ առաջացնես Կոնվենցիայում:

Ֆիլիպպո. Նա այստեղ է?

Գերո. Դանտոն, փորձիր նորից քո վրա Ֆրանսիան կուտակել, տարիր նրան աղբի փոսից հեռու մի տեղ։

Կամիլ. Դուք պետք է նորից սկսեք պայքարը: Ժողովուրդը ձեր կողքին է։ Եթե ​​ուշացնեք, մենք կորած ենք։

Դանտոն (հեռանում է պատուհանի խորությունից):Ինչ պետք է ես. Դանտոն, դուք պետք է: Դանթոն, գնա մռնչիր Կոնվենցիային: Դանթոն, քո ուսով կանգնեցրու Ֆրանսիայի սայլը։ Էլ ի՞նչ անեմ։ Մռնչալ տասը հազար առյուծների պես։ Այ, եթե ես էլի հազար հրաման գրեմ, հարյուր հազար գլուխ էլ կտրեմ, արևը, երբ պետք լինի, արևելքից կծագի, արևմուտքում մայր կմնա։ (Նստում է Լուիզայի կողքին):Շուրթերդ դողում են։ Այո, այո, երեխաս: Թեև ես քեզ չորս հավ և մեկ աքաղաղ եմ տվել, բայց ես դեռ Դանտոնն եմ՝ մարդկային միս լափողը, հրեշը, որով նրանք վախեցնում են երեխաներին։ Իսկ հիմա ինձ նորից կանչում են. Դանտոն, դու շատ երկար երազեցիր փոքրիկ կնոջ կրծքին. գնա թափ տուր Ֆրանսիան։ (Կանգնում է:) Այս ամենը միայն բառեր են, այն ամենը, ինչի մասին մենք խոսում ենք այստեղ՝ ակնապույտ աչքերով և ձեռքերը թափահարելով: Հեղափոխությունն ունի իր օրենքները. Անհրաժեշտության դեպքում նա մեզ նետում է ալիքի գագաթին, իսկ հետո նորից գլխիվայր՝ լողավազանի մեջ։ (Նա թեքվում է և համբուրում նրան):Այստեղ այս աչքերում օրենքն այլ է։

Լուիզա. Եկեք հեռանանք։

Դանտոն(բացակայությամբ): Այո, այո, մենք կգնանք տուն:

Կամիլ. Կես ճանապարհին կանգ առեք՝ վախկոտություն:

Դանտոն. Պայքարե՞լ: Ես հոգնած եմ. Ես իմ խոսքն եմ տվել այս երեխային, որ դառնա լավ բուրժուա։ Հոգնել եմ, հասկանու՞մ ես այս բառը։ Սա իմ հանցագործությունն է։ Ռոբեսպիերը դեռ կռվում է՝ դեռ ցեխի ու արյան մեջ թաղված, որովհետև հավատում է գաղափարների և խոսքի ուժին։ Եվ այնուամենայնիվ, նա չի հավատում. Սուտ.

Ֆիլիպպո (Մոտենալով Դանտոնին,այդպես է ասում ուրիշների կողմից չլսվելու համար):Եկել եմ զգուշացնելու՝ քեզ են փնտրում։ Ես տեսա երեք հետախույզ՝ մեկը կանգնած է անկյունում, մյուսը՝ պատուհանների դիմաց, երրորդը կախված է ճաղերից։ Դուք պետք է վազեք:

Դանտոն(բարձրաձայն): Պետք է վազվե՞մ: Որտեղ? Արտասահմանո՞ւմ։ Ինչ? Կարծում եք՝ կարո՞ղ եմ հայրենիքս տանել կոշիկներիս ներբանների վրա։

Լուիզա. Նա միշտ այսպես է պատասխանում, երբ ընկերները զգուշացնում են վտանգի մասին. Փարիզ գալու կարիք չկար։ (Դեմքը թաշկինակով ծածկելով):

Լյուսի. Արդյո՞ք վտանգը այդքան մեծ է:

Ֆիլիպպո.Այո, հիանալի:

Գերո. Երրորդ օրն է վիզս ցավում է այս խոսակցություններից։

Կամիլ. Չարենտոնում, Պանիսի մոտ, մենք հանդիպում կազմակերպեցինք նրա և Ռոբեսպիերի միջև։ Նրանք ուզում էին հաշտվել։

Դանտոն(ծիծաղում է): Ես թույլ տվեցի նրան հոտոտել այս ափը. ի՞նչ, Ռոբեսպիեր, հոտ է գալիս: Ինչ հոտ է գալիս: Արյամբ? Եվ ես հենց նոր օծանել եմ նրան Լուիզայի օծանելիքով: (Ծիծաղում է:) Նրա քիթը նույնիսկ ավելի երկար է: Նա հոտոտեց, հա հա, հոտոտեց.

Կամիլ. Ռոբեսպիերն ասել է. «Նրանք, ովքեր պայքարի մեջ փորձում են զինաթափել Հանրապետությունը, և նրանք, ովքեր ցանկանում են լինել ներողամիտ և ողորմած, չեն կարող համարվել լավ քաղաքացիներ: Միայն երկաթյա բռնապետությունը կարող է փրկել Ֆրանսիան»:

Լյուսի. Դա ճի՞շտ է, Դանտոն։

Դանտոն. Նրանք չեն համարձակվի ինձ դիպչել։ Իմ ժամը դեռ չի եկել։ Ախ, գլուխս ցավում է, ես զզվել եմ քաղաքականությունից։ Իսկապե՞ս չկա մի տեղ երկրի վրա, որտեղ կարելի է մի պահ մոռանալ իրեն:

Լուիզա(վեր թռնում է): Աստված իմ!

Բոլորը լսում են։ Ֆիլիպոն գալիս է մոտ և հանգցնում մոմակալը։ Մնացել է միայն մեկ մոմ։

Դանտոն. Ինչ է սա? Լսում ես

Կամիլ. Փողոցային կռիվ.

Լուիզա. Մի թողեք:

Դանտոն. Կամիլ, հիշու՞մ ես այդ ճիչերը։ Այդ սարսափելի աղաղակները, այդ կենդանիների լացը, այդ արյունը, ջահերը, ծակող ճիչերը Սենից այն կողմ: Դուք մոռացե՞լ եք դրանք: մոռացե՞լ ես (Արագ գնում է դեպի դուռը, որին հետևում է Ֆիլիպոն):

Լուիզա. Դու գնում ես?

Դանտոն. Մնա այստեղ, սպասիր, ես կվերադառնամ։

Վարագույր

Նկար երկու

Փարիզյան երկու նեղ փողոցների խաչմերուկ. Մռայլ տներ, որոնք դուրս են ցցված առջևի հատակներ: Կեղտոտ գոմի դուռ. Անկյունում՝ երկաթե փակագծի վրա, լապտեր է։ Պանդոկի դռան մոտ իրարանցում, ճիչ.

Սիմոն. Կախարդ, անիծյալ կախարդ, կախարդ:

Սիմոնի կինը։Օգնե՛ք, օգնե՛ք։

Սիմոն.Ոչ, ես քեզ կենդանի դուրս չեմ թողնի: Ահա քեզ, ահա քեզ!

Սայմոնի կինը պատառոտված զգեստով դուրս է նետվում փողոց։ Քաղաքացիները թեքվում են ետևի անկյուններից, դռներից.

Սիմոնի կինը։Քաղաքացիներ, ինձ սպանեցին.

Սիմոն. Ես պետք է բացեմ նրա գլուխը, նա կախարդ է:

Սիմոնի կինը։Դու կվճարես այս խոսքերի համար, ծեր հարբեցող։

Սիմոն. Տեսե՞լ ես, լսե՞լ ես։ (Նետում է կնոջ վրա):

Քաղաքացիներ, որտե՞ղ է իմ աղջիկը. Թող ասի՝ վհուկ, ո՞ւր է իմ աղջիկը։ Ոչ, նա արդեն աղջիկ չէ։ Լսո՞ւմ ես, անիծյալ կախարդ։ Ոչ աղջիկ, ոչ տիկին, ոչ կին: Փողոցային պոռնիկ աղջիկս!

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Լռիր, լռիր, Սիմոն։

Սիմոն. Ես այլևս դուստր չունեմ։ (Նա լացով ընկնում է մայթի վրա):

Սիմոնի կինը։Սիմոն, Սիմոն, ի՞նչ է պատահել քեզ հետ։ Ինքը՝ քաղաքացիները, շատ լավ մարդմինչև նա հարբեց.

Սև գլխարկով քաղաքացի.Պետք է տանենք տուն։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Ի՞նչ է պատահել քեզ, հարցնում եմ:

Սիմոնի կինը։Աղջիկս, տեսնում ես, բարի աղջիկ է։ Նա ցավում է, որ իր ծնողները հաճախ հաց ու գինի չունեն։ Նա, տեսնում եք, դուրս եկավ փողոց։

Սիմոն. Այո, դու խոստովանեցիր:

Սիմոնի կինը։Օ՜, գարեջրի տակառ, Հուդա, ոջլոտ ուղտ։ Ինչո՞ւ, եթե իմ աղջիկը, հեզության ու անմեղության հրեշտակը - երդվում եմ, քաղաքացիներ - հյուրեր չբերեր փողոցից, ի՞նչ կխմեիք, ի՞նչ կուտեիք, կեղտոտ ծեր գարշահոտ։ Չէ, մտածիր, դուստրն աշխատում է նրա մոտ, իսկ նա...

Սիմոն. Տո՛ւր ինձ դանակը, ես մորթելու եմ այս բուդը։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Դանակ է պետք ոչ թե քո դժբախտ կնոջը՝ Սայմոնին, այլ նրանց, ում սուր դանակի կարիք ունի, ով անառակություն է անում աղջկադ հետ, գնում է նրա մարմինը։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Վա՜յ պարապներին, վա՜յ անբաններին, վայ հարուստներին։ Սոված ենք, հաց չունենք, միս, գինի չունենք։ Երբ սովից ու ծարավից տնքալով ձեռքեր ենք մեկնում, այս պարապները, այս այլասերված մարդիկ, այս մեծահարուստները, որոնք շահել են հեղափոխությունից, այս սրիկաներն ասում են՝ «վաճառե՛ք մեզ ձեր աղջիկներին»։ Ահա թե ում համար է դանակը։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Մեզ ասացին՝ «ազնվականները խմում են մարդկանց արյունը»՝ մենք կախեցինք արիստոկրատներին։ Մեզ ասացին. «Ժիրոնդինները սովի են մատնում ժողովրդին», - մենք կտրեցինք ժիրոնդիների գլուխները։ Բայց մենք ոչ պակաս սոված ենք, ոչ վառելափայտ ունենք, ոչ հաց, ոչ աղ։ Ո՞վ է օգտագործում մեր տիտանական աշխատանքը, մեր անմարդկային տանջանքները։ Վա՛ռ նրանց, ովքեր շահում են հեղափոխությունից։ Վա՜յր հարուստները։ Մահ բոլոր նրանց, ովքեր լաթի մեջ չեն հագնված։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Մահ բոլոր նրանց, ովքեր մեզնից հարուստ են։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Մահ բոլոր նրանց, ովքեր մաքուր սպիտակեղեն ունեն։

Անկյունից մի ամբոխ է գլորվում՝ մի երիտասարդի քարշ տալով դեպի լուսամփոփը։

Երիտասարդ տղամարդ.Տեր!

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Այստեղ պարոնայք չկան։ Ահա sans-culottes. Նրա լապտերին։

Ամբոխն իջեցնում է լապտերը, երգում գրպանը և պարում։

Օրը կգա, կգա, կգա

Եկեք բոլորս պարենք գրպանը:

Օրը կգա, կգա, կգա, -

Ով մեզ հետ չէ -

Թող նա մեռնի:

Եկեք պարենք կարմագնոլա

Մենք բոլորս հերթի մեջ ենք

Մենք բոլորս հերթի մեջ ենք։

Եկեք պարենք կարմագնոլու -

Թող հրացանները մռնչեն:

Բոլորը առաջ, առաջ, առաջ

Բոլորի լապտերին, ովքեր մեզ հետ չեն։

Ամեն ինչ առաջ, առաջ, առաջ -

Նրանք, ովքեր մեզ հետ չեն, թող մեռնեն։

Երիտասարդ տղամարդ.Ողորմիր։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Իզուր եք մեզ ողորմություն խնդրում, քաղաքացի - մենք ողորմած ենք։ Մեզ դանդաղ սպանում եք՝ սովից։ Մենք քեզ սպանում ենք մի քանի վայրկյանում լապտերի վրա։ Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս լինել քաղաքավարի, և մինչ լեզուն դուրս հանելը՝ շնորհակալություն հայտնեք քաղաքացիներին իրենց առատաձեռնության համար…

Երիտասարդ տղամարդ.Անիծվես դու! Կախեք ինձ լապտերից, եթե դա ձեզ ավելի լավ է զգում:

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Քաղաքացիներ, մենք իրավունք չունենք...

Ներս է մտնում Ռոբեսպիերը։

Ռոբեսպիեր. Ի՞նչ է կատարվում այստեղ, քաղաքացիներ.. հարցնում եմ.

Սև գլխարկով քաղաքացի.Ահա թե ինչ է կատարվում այստեղ, քաղաքացի Ռոբեսպիեր. Սեպտեմբերյան արյունը մեզ երջանկություն չի տվել, գիլյոտինը շատ դանդաղ է աշխատում: Սոված ենք, հաց տվեք։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Պահանջում ենք, որ մեզ հաց տաք, ինչ գնով էլ լինի...

Ամբոխից լքված երիտասարդը փախչում է։

Ռոբեսպիեր. Օրենքի անունից։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Ի՞նչ օրենք։ Փորն իմ օրենքն է։

Ռոբեսպիեր. Օրենքը ժողովրդի սուրբ կամքն է։

Ռոբեսպիեր տրիկոտաժ (փշրված մազերով մի կին, վայրի, կարմիր դեմքով, – ուսերին՝ պատառոտված շալ, տրիկոտաժի ձեռքում՝ գուլպա)։Լսիր, լսիր, թե ինչ է ասում Ռոբեսպիերը։ Լսիր անապականին. Լսիր արդարներին.

Ռոբեսպիեր տրիկոտաժ.Լսե՛ք, լսե՛ք մեսիայի, լսե՛ք, լսե՛ք նրան, ում կոչված է իշխել ազգերին։ Նրա ձեռքին է արդարության սուրը, նրա ձեռքին՝ արդարության կշեռքը։

Ռոբեսպիեր. Լավ քաղաքացիներ. Չարի որոմը դու քո ձեռքով քաղեցիր Ֆրանսիայի երկրից։ Դու սահմանների վրա վանեցիր թշնամիներին ու մեծության օրինակ բերեցիր, որը հավասար չէր նույնիսկ հնում։ Երեկ դուք ստրուկ էիք, այսօր մեծ ժողովուրդ եք։ Բայց հիշիր՝ մեծ ջանք ու քաջություն է պետք՝ քո իրավունքները պահպանելու համար, նոր մարդու իրավունքները՝ ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն: Թշնամիները ոչ բոլորն են կոտրված: Թշնամիները ձեր մեջ են: Հիմնական թշնամին անարխիան ու անառակությունն է։ Դուք գոռում եք՝ հաց։ Հաց կլինի, պետք է ձեռք բերել։ Ձեռքերդ նայիր, բռունցքների մեջ սեղմելուց հացի հոտ չե՞ն գալիս։ Քաղաքացիներ, մի՛ նմանվեք կայսրերի ժամանակներից հռոմեական ավազակներին։ Նա գիտեր միայն հաց պահանջել և կրկեսներ, և սուրը ընկավ նրա փայփայված ձեռքից, երբ բարբարոսների ոհմակները կախված էին հավերժական Հռոմի վրա: Ոչ, ես գիտեմ, որ Ֆրանսիան գիտի, թե ինչպես պետք է, երբ պետք է, սեղմել ատամները և ձգել փորը զինվորական շարֆով։ Կլինի հաց, արդարություն և փառք. Ժողովուրդ, ձեր օրենսդիրները արթուն են, նրանց աչքերը խավարի մեջ զանազանում են ձեր թշնամիներին։

Ռոբեսպիերը, հեռանալով, բախվում է Դանտոնին, որն այս ամբողջ ընթացքում քմծիծաղով լսում էր նրա խոսքերը։

Ռոբեսպիեր. Դա դո՞ւ ես, Դանտոն:

Դանտոն.Այո, ես եմ, Ռոբեսպիեր։

Ռոբեսպիեր.Որքա՞ն ժամանակ եք եղել Փարիզում:

Դանտոն.Այսօր առավոտից։

Ռոբեսպիեր.Սևրի՞ց։

Դանտոն. Այո, Սեւրից։ Եկել եմ լսելու, թե ինչպես եք խոսում ժողովրդի հետ։ Դուք մեծ հաջողություններ եք գրանցել: Հուսով եմ այսօրվա ելույթն առանց նախապատրաստության էր. Կամ գուցե դուք գրել եք դա այսօր՝ դուրս գալուց առաջ։

Ռոբեսպիեր. Ասում են՝ կնոջդ հետ Սեւրում երջանիկ ես ապրում. ասում են՝ հարուստ տուն ունես, ամեն երեկո շատ ընկերներ են հավաքվում, գինին ջրի պես հոսում է, թղթախաղ են խաղում?

Դանտոն. Ի՞նչ է հարցաքննությունը:

Ռոբեսպիեր. Ոչ, պարզապես ընկերական զգուշացում: (Անցել է:)

Դանտոն (բարձրաձայն ծիծաղում է):Ռոման! Անկեղծ! Ժողովրդի խիղճը.

Սիմոն (հայտնվելով պանդոկի դռան մոտ):Ո՞վ ասաց. Ռոման: Դա դո՞ւ ես, Դանտոն: Բարի երեկո, ծերուկ, վաղուց չեմ տեսել քեզ:

Դանտոն. Ինչպե՞ս ես ապրում, հին աղաց քար

Սիմոն. Վատ. Խմեք. Պարզապես ծեծել է կնոջը. Գիլյոտինի դանակով երդվում եմ, չեմ ծեծել, հուսահատությունս հարվածել է նրան։ Ձանձրալի, Դանտոն: Ես սկսեցի շատ խմել, դա ձանձրալի է: Նույնիսկ դու, ասում են, ողորմած դարձիր։ Զգույշ եղեք. Հիշու՞մ եք, թե սեպտեմբերին ինչպես մաքրեցինք հանրապետությունը։ Արյունով մինչև վիզ էիր, հոյակապ էիր։ Զվարճալի օրեր էին: Դանտոն, ես հպարտ եմ, ես ինքս խժռել եմ պոռնիկ Լամբալեի սիրտը այս ատամների արմատներով։

Դանտոն. Կեղտոտ կենդանի! (Հրում է նրան և հեռանում):

Սիմոն. Զգույշ եղիր, Դանտոն, զգույշ եղիր։

Վարագույր

Նկար երեք

Գոթական եկեղեցու ինտերիերը. Խորանի տեղում ամբիոն է։ Նրա տակ սեղան է, շուրջը՝ ամֆիթատրոնի պես նստարաններ։ Ջահի մեջ մի քանի մոմեր են վառվում։ Պոդիումի վրա Լեժանդր.

Լիոն (բղավում է տեղից):Լիոնի եղբայրներն ինձ ուղարկեցին՝ պարզելու, թե ինչու եք հետաձգում մահապատիժները։

Մոռացե՞լ եք, թե ինչ է Լիոնը՝ կոյուղի, հակահեղափոխության բույն։ Մեզ զանգվածային մահապատիժներ են պետք. Ոչ միայն դա, մենք պահանջում ենք պայթեցնել քաղաքի պարիսպները, տապալել պալատներն ու մետաքսի գործարանները։ Իմացիր, որ եթե քո մեջ պատշաճ դաժանություն չգտնենք, մեր միջոցներով գլուխ կհանենք։

Լեժանդր(Լիոնին): Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ կարիք չկա նայել Լիոնին. այստեղ՝ Փարիզում, հեղափոխության կենտրոնում, հանգիստ ապրում են մարդիկ, ովքեր կարող են հագնել մետաքսե զգեստներ, նստել կառքեր, հարբել և անառակություն, և նրանք բոլորը։ արա սա, լսում ես, եռագույնի հետևում թաքցնելով Հանրապետության դրոշը... Թատրոնի արկղերում նրանք շոկոլադ են լցնում և խոսում են արիստոկրատների լեզվով։

Լեժանդր. Քաղաքացիներ, հակահեղափոխությունը գլուխ է բարձրացնում... Հարցնում եմ՝ Հանրային անվտանգության կոմիտեն ինչի՞ մասին է մտածում։

Collot d'Herbois(տեղից): Եվ ես քեզ հարցնում եմ, Լեժանդր, գիտե՞ս, թե ով է օրինակ ծառայում այս դանդիներին բացահայտորեն անառակաբար, ով է ոգեշնչում հեղափոխության այս թալանչիներին։ Գիտե՞ք այս մարդու անունը։

Լարված լռություն.

Ռոբեսպիեր. Ես խնդրում եմ խոսքեր.

Լեժանդր. Խոսք քաղաքացի Ռոբեսպիերին.

Ռոբեսպիերը, ակնհայտորեն թխկթխկացնելով կրունկները, վազում է դեպի ամբիոն։ Նա փոքր հասակով է, փոշոտ պարիկով, կոկիկ շագանակագույն ֆորկաթի վրա; նրա ձեռքին խողովակի մեջ գլորված ձեռագիր է:

Ռոբեսպիեր. Մենք միայն վրդովմունքի ճիչերի էինք սպասում, որպեսզի սկսենք գործել, և հիմա ես լսում եմ ոչ թե լաց, այլ ահազանգ։ Այո՛, մեր աչքերը բաց էին, երբ թշնամին զինվում էր, և մենք նրան հնարավորություն տվեցինք դիրքավորվել։ Հիմա նա մեր աչքի առաջ է։ Յուրաքանչյուր հարված կծակի նրա սիրտը։

Լակրուա(Լեգենդր): Ո՞ւմ մասին է նա խոսում:

Լեժանդր. Հանրապետության թշնամիների մասին.

Ռոբեսպիեր. Երեկ ես ձեզ ասացի, որ հանրապետության ներքին թշնամիները երկուսն են՝ աթեիստներն ու անարխիստները։ Դրանք արդեն ոչնչացվել են։ Գեբերն ու հեբերտիստներն անարգեցին հեղափոխությունը զզվելի էքսցեսներով։ Գեբերն ու Հեբերտիստները երեկ մահապատժի են ենթարկվել։

Ռոբեսպիեր. Չեմ հոգնի կրկնելուց. ֆրանսիացի ժողովրդի սուրբ խնդիրն է աշխարհում վերականգնել բարձրագույն արդարությունը, ազատությունը, հավասարությունն ու եղբայրությունը, որոմի պես արմատախիլ անել այն նողկալի արատները, որոնց մեջ ընկղմված է մարդկությունը։ Սա Ֆրանսիայի մեծ նպատակն է։ Սրա համար արվեց հեղափոխություն, սրա համար ստեղծվեց հանրապետական ​​համակարգ։ Հանրապետության զենքը վախն է. Հանրապետության հզորությունն առաքինություն է. Բայց առաքինությունն անհնար է առանց խստության։ Անխղճությունը արատավոր դրսևորումների նկատմամբ ամենաբարձր առաքինությունն է։ Ահաբեկչությունը հանրապետության մաքրությունն է. Մեզ արյունարբու են ասում։ Արտերկրում չափազանց տարածված է զզվելի նկարը, որը պատկերում է ինձ մի բաժակով, որի մեջ ես սեղմում եմ մարդու սրտի արյունը: Ստոր կեղծավորության մեջ մեզ ատում են, քանի որ չենք ուզում ստրկանալ: Ամեն անգամ, երբ հանրապետության թշնամիների ինտրիգներին սարսափով ենք պատասխանում, դրսում սարսափի ու վրդովմունքի ճիչ է բարձրանում։ Ահաբեկչությունը մեր ուժն է, մեր մաքրությունը, մեր արդարությունը, մեր ողորմությունը: Խոսել ահաբեկչության վերացման օգտին, նշանակում է խոսել հանրապետության և Ֆրանսիայի մահվան մասին։

Ռոբեսպիեր. Իսկ հիմա մեր այս նոր թշնամիները՝ զգայուն սրտով շատակերները, գոռում են. Համաներում բոլոր բանտարկյալներին, ազգային աղետի բոլոր շահամոլներին, բոլոր արիստոկրատներին և ռոյալիստներին: Երբ կանգնում ենք դեմ առ դեմ Եվրոպայի առաջ՝ ոտքից գլուխ զինված, ավստրիական կայսեր և պրուսական թագավորի բանդաների, ազատությունը խեղդողների՝ Կոբլենցի գաղթականների առջև, ... ազատության խեղդողներ - Կոբլենցի գաղթականներ ...– Արիստոկրատական-միապետական ​​արտագաղթը կենտրոնացած է գերմանական Կոբլենց քաղաքում։ 1792 թվականին նա ստեղծեց հակահեղափոխական բանակ, որը ավստրո-պրուսական զորքերի հետ ներխուժեց Ֆրանսիա։ 1794 թվականին հանրապետական ​​զորքերը գրավեցին Կոբլենցը և ջախջախեցին արտագաղթը։երբ Անգլիան ցայտում է մեզ վրա արևմուտքից, և ռուս կայսրուհու սարսափելի ուրվականը բարձրանում է արևելքում, այս սարսափելի պահին նրանք ուզում են մեր զենքերը մեր ձեռքից թակել: Ավելին, այս որկրամոլները, այս տզրուկները արատներով վարակում են ողջ ազգին, թունավորում ուժի աղբյուրները։ Սա, թերևս, ամենադավաճան ու սարսափելի փորձն է հանրապետության ազատության դեմ, դժոխային ծրագիր՝ ազգը քայքայել ու թուլացնել։ Ես դեռ բավականաչափ չգիտեմ, միգուցե այս ծրագիրը անգիտակցաբար առաջացել է մարդու ուղեղում... Բայց խոսքը մտադրության մասին չէ. վտանգը դեռ ահռելի է: Արատը ոչ միայն բարոյական, այլեւ քաղաքական հանցագործություն է։ Եվ որքան վտանգավոր էր արատավոր մարդը, այնքան նշանակալի էին նրա կողմից մեկ անգամ հանրապետությանը մատուցած ծառայությունները... (Դադար, ջուր է խմում):

Լակրուա(Լեգենդր): Հիմա հասկանում ես? Հրեշավոր է։

Ռոբեսպիեր. Ինձ ավելի լավ կհասկանաք, եթե պատկերացնեք մի մարդու, ով մինչև վերջերս տրիկոտաժե գլխարկ էր հագնում և պատառոտված երկարաճիտ կոշիկներ, շտապ նախաճաշում էր վաճառասեղանի մոտ՝ զինվորի, արհեստավորի և սանսկուլոտի կողքին, և հիմա այս մարդը շրջում է ապակե կառք, թղթախաղ նախկին արիստոկրատի հետ, գնում է գյուղական վիլլաներ, հագնվում մետաքսե կաֆտանով, կազմակերպում հոյակապ ընթրիքներ, որտեղ գինին հոսում է ջրի պես, իսկ հացի ու մսի մնացորդները նետվում են շների մոտ։

Մռնչում է ամֆիթատրոնում.

Այո, այս մարդն ապրում է արյան արքայազնի պես։ Բավական է, դիմանկարը պատրաստ է։ Հարցնում եմ՝ ինչո՞ւ այս ձեռքերը դեռ չեն կտրվում՝ թալանելով ժողովրդի գանձարանը։ Չէ՞ որ այս մարմինը նետվում է կրաքարի փոսը՝ բոլորիս վարակելով այլասերվածության միազմայով։ Բայց - հանգիստ եղեք, քաղաքացիներ, մի ողորմություն նրանց համար, ում համար հանրապետությունը միայն շահարկումների միջոց է, իսկ հեղափոխությունը՝ արհեստ։ Իսկ դու, եղբայր Լիոնից, վերադարձիր քո ժողովրդի մոտ և ասա, որ օրենքի սուրը չի ժանգոտել նրանց ձեռքում, ում դու այն վստահել ես։ Մենք աշխարհին ցույց կտանք արդարության մեծ ու սարսափելի օրինակ։

Բուռն ծափահարություններ նստարաններին. Ռոբեսպիերն իջնում ​​է ամբիոնից և հեռանում գործնական մանր քայլվածքով։

Լակրուա(Լեգենդր): Հիմա հասկացա՞ք, թե ում մասին էր խոսում Ռոբեսպիերը։

Լեժանդր. Այո՛։

Լակրուա. Դուք կործանում եք հանրապետությունը, կործանում եք ձեզ։ Կտեսնեք՝ շուտով Հանրային անվտանգության կոմիտեն ինքը գլուխները վայր կդնի Հեղափոխության հրապարակում։ Խենթություն է ժողովրդին նման սարսափելի զոհաբերություն անելը։

Լեժանդր. Որտե՞ղ է այժմ Դանտոնը:

Լակրուա. Փարիզում.

Լեժանդր. Գնանք, նրան անպայման պետք է տեսնել։

Վարագույր

Նկար Չորրորդ

Palais Royal-ի ներքին այգին։ Սրճարանի իջեցված հովանի տակ Հերո դե Սեշելը նստում է սեղանի շուրջ։ Անցեք տղամարդկանց և կանանց:

Գերո (անցնող աղջկան):Լսիր, Նինոն, ես քեզ խորհուրդ եմ տալիս փեշի անցքն ավելի լայն պատռել, այդ դեպքում գոնե ամբողջ ազդրը երևա։

Նինոն. Լավ, դու հիմար չե՞ս։

Գերո. Վա՜յ, ինչ է դա քո վզին:

Նինոն. Գիլյոտին.

Գերո. Դարձե՞լ ես յակոբին։

Նինոն. Երրորդ օրը մեր ամբողջ բաժինը գնաց Յակոբինների մոտ: Լսի՛ր, Հերո՛ս, ես քեզ ասում եմ որպես ազնիվ կին, թողի՛ր լեռը, անցի՛ր Յակոբինների մոտ։ Ափսոս, եթե գլուխդ կտրես։

Գերո. Մոտ արի, ես քեզ կհամբուրեմ։

Նինոն (քաշվելով նրանից):Մի անգամ ես համբուրում եմ քեզ: (Փախչում է):

Գերո. Կիսաշրջազգեստ, փեշն ավելի լայն պատռիր։ (Ծիծաղում է):

Հայտնվում է Դանտոնը՝ Ռոզալիայի ու Ժաննայի ուսերից բռնած։

Դանտոն. Հերոս, գիտե՞ս ովքեր են այս աղջիկները։ Սրանք Թյուիլերիների դրիադներն են: Ես ֆաունի պես վազեցի նրանց հետևից։ Պատկերացրեք, թե ինչ էին անում։ Ռոզալիան կերակրեց ճնճղուկներին և կոչեց նրանց անուններով՝ Մարատ, Ֆիլիմոն, Վոլտեր, Բրիսոտ։ Brissot de Warville Ժան-Պիեռ(1754-1793) - Ժիրոնդիների առաջնորդներից, Օրենսդիր ժողովի և Ազգային կոնվենցիայի անդամ, գրող։ Կատարվել է 1793 թվականի հոկտեմբերի 31-ին

Ռոզալիա. Սուտ ես ասում, ես Բրիսոտին չեմ ասել, հուլիսին ես ինքս կողմ եմ քվեարկել ժիրոնդիններին մահապատժի ենթարկելուն։

Դանտոն. Իսկ Ժաննան ճոճվեց ճյուղի վրա և բարձր ձայնով բղավեց գրպանը:

Գերո. Աղջիկներ, ողջունում եմ ձեզ: Ես ու իմ վաղեմի ընկեր Դանթոնն այսօր առավոտյան որոշեցինք հրաժարվել քաղաքականությունից: Դժոխք քաղաքականությանը: Որոշեցինք հնարավորինս մոտենալ բնությանը։ Մենք երկար մտածեցինք, թե ինչպես դա անենք։ Վերջապես, մեզ ապշեցրեց մի փայլուն գաղափար՝ Թյուիլերիում երկու աղջիկ գտնել: Նրանք պետք է լինեն հիմար, անլուրջ և զվարճալի։

Ռոզալիա. Դե, այո, մենք ամենաշատն ենք։

Ժաննա. Ռոզալյա, ի՞նչ են ուզում անել մեզ հետ։

Ռոզալիա. Կարծում եմ՝ նրանք ուզում են մեզ հետ կենդանիներ խաղալ։

Դանտոն(ծիծաղում է): Կխաղանք կենդանիներ! Հիասքանչ! Կխաղանք կենդանիների հետ։

Ժաննա. Գնում ենք քաղաքից դուրս?

Դանտոն. Օ, այո, մենք ինչ-որ տեղ ենք գնում: Չնայած դուք կարող եք կենդանիներ խաղալ առանց քաղաքից դուրս գալու:

Գերո(առեղծվածային): Չորսս էլ լրիվ մերկ ենք քայլելու։

Ժաննա(աշխույժ): Այ, երդվում եմ քեզ, Ռոզալիան երբեք չի համաձայնի հանել իր զգեստը հարյուր սուսի համար։

Գերո. Ես երբեք չեմ հավատա սրան։

Ռոզալիա(Ժաննա): Ինչո՞ւ չեմ համաձայնի հանել զգեստս, սիրելիս։ Ես ծուռ ոտքեր ունե՞մ, թե՞ թուլացած փորս, թե՞ ուսս շեղբերս դուրս են ցցվել ձերի նման։

Ժաննա. Խնդրում եմ մի գոռացեք, ամբողջ Փարիզը գիտի իմ ուսերի շեղբերները:

Դանտոն. Ժաննա, դու խիզախ կին ես։

Ժաննա(Ռոզալիա): Իմ ուսի շեղբերների մասին գոռալու փոխարեն մտածեք ձեր մասին: Անցյալ տարի մի գեղեցիկ աղջիկ կար, իսկ հիմա նրա դեմքը թզենու տերևի տեսք ունի։

Դանթոնն ու Հերոն ծիծաղում են։

Գերո(Ռոզալիա): Նրանցով ծածկիր քո անմեղությունը, երեխա։

Ռոզալիա. Պարզապես ոչ մի թզենու տերեւ:

Դանտոն. Աղջիկներ, ոչ մի բառ ավել, խմեք։

Գերո. Այժմ մենք կպատվիրենք վարդերի ծաղկեպսակներ։

Դանտոն. Ոչ, նարնջագույն ծաղկեպսակներ: Թող դրանք մոմից լինեն։ (Բռնում է Ժաննայի ձեռքը և շոյում է այն):

Ժաննա. Մոմ պսակները միայն մահացածների համար են:

Դանտոն. վերջ։ Մեռած չե՞նք։ Նայեք այս նուրբ ատլասին, այս կապույտ երակներին: Դուք երբեք չեք մտածի, որ այս կապույտ երակները ճանապարհներ են որդերի համար:

Ժաննա (ձեռքը հանում է):Ինձ մենակ թող.

Դանտոն. Մենք՝ չորսս այստեղ նստած, վաղուց մահացել ենք, Ժաննա։ Դուք դա չգիտե՞ք: Մենք միայն երազում ենք կյանքի մասին։ Լսիր խոսքերին, ձայնի ձայնին, նայիր արևի լույսին: Հեռվից լսու՞մ եք ձայնը։ Ամեն ինչ երազ է։

Գերո. Ուստի, կեցցե՛ գինին և սերը։

Մուտքագրեք L a r u a: Նա նստում է ոչ հեռու սեղանի մոտ, հենվում է ձեռնափայտին և անհանգիստ նայում Դանտոնին։

Դանտոն. Գինին և քո տաք մաշկը, Ժաննա, սա գրավիչ խաբեություն է:

Լակրուա. Բարի օր Դանտոն:

Դանտոն. Ահ, բարի կեսօր, բարի կեսօր, Լակրուա:

Լակրուա. Այն բանից հետո, ինչ ասում են քո մասին ակումբներում, պետք չէ ամբողջ Փարիզի առաջ աղջիկների հետ խմել։ Հենց հիմա, այնտեղ, դարպասի մոտ, երկու բանվոր իրենց մատները ցույց էին տալիս դեպի քեզ։

Ժաննա. Միգուցե հեռանա՞նք։

Ռոզալիա. Ասա, որ հիմա գնում ենք։

Դանտոն. Նստեք և գինի խմեք։ Լակրուա, դու նստեցիր ու մռայլ փաթաթվեցիր տոգայով։ Դե, ինձ Թարպեյան ժայռից գցիր։ ... թողեք ինձ հետ Թարպեյան ժայռ.- Հին Հռոմում մահապատժի դատապարտված հանցագործներին նետում էին Տարպեյյան ժայռից (Հռոմի Կապիտոլինյան բլրի վրա գտնվող թափանցիկ ժայռ):Ժաննա, եթե ուզում ես, մենք միասին կմեռնենք, քանի որ դա նույնպես միայն երազ է լինելու՝ գինի, համբույր և մահ։

Ժաննա. Ես պատրաստվում եմ լաց լինել…

Լակրուա. Խնդրում եմ, մի րոպե:

Դանտոնը վեր է կենում և նստում նրա կողքին։

Ծայրահեղ կարևոր ուղերձ. Ես հենց նոր վերադարձա Յակոբինյան ակումբից։ Լեժանդրը կոչ էր անում ծեծել դենդիներին և հարուստներին: Կոլոտ դ'Էրբուան պահանջեց անուններ տալ: Լիոնները կարդացին հրեշավոր հրովարտակը, դրանից արյան մակարդուկներ թափվեցին: Այս ամենը Ռոբեսպիերին հիանալի առիթ տվեց շներին բաց թողնելու համար:

Դանտոն. ո՞ւմ վրա։

Լակրուա. Քեզ մոտ։

Դանտոն. Վա՜յ, ուրեմն նա դեռ համարձակվում էր։

Լակրուա. Նրանք իրենք էլ խուճապի մեջ են՝ դողում են սեփական մաշկի համար։ Նրանք պետք է այնպիսի արյուն թափեն ժողովրդի աչքերին, որ ամբողջ Ֆրանսիան դողա, այլապես Հանրային անվտանգության կոմիտեն կընկնի լապտերը։ Նրանք պետք է կտրեն շատ ծանր գլուխը:

Դանտոն. Չեն համարձակվի։

Լակրուա (ձեռքերը սեղմելով):Քնո՞ւմ ես, հիվա՞նդ ես։ Նրանք բոլորը կծիծաղեն։ Նրանց տանում է հեղափոխության հոսանքը, ոչնչացնում են այն ամենը, ինչ խանգարում է։ Մինչեւ հիմա չե՞ք հասկացել, որ հեղափոխությանը տիրապետում է միայն նա, ով իրենից առաջ է կանգնած, ով կանխազգում է նրա ծրագրերը, ցանկությունները։ Ռոբեսպիերը տիրապետել է հեղափոխությանը, քանի որ առաջ է անցել դրանից: Հրեշավոր առվակի պես թռչում է առաջ։ Բայց դու, Դանտոն, կանգ առար ալիքների մեջ և հուսով ես, որ դրանք կկոտրվեն քո ճամփորդության ժամանակ: Դուք կփշրվեք, և կշրջվեք, և կկտրվեք առանց ափսոսանքի: Ժողովուրդը կդավաճանի քեզ որպես հավատուրաց։ Դու մեռած մասունք ես:

Դանտոն. Ժողովուրդը երեխայի նման է. Պարզելու համար, թե ինչ է թաքնված իրի ներսում, նա կոտրում է այն։ Հանճարին թագադրելու համար նախ պետք է տանջել նրան։ Հին ճշմարտություն. Գինի ուզու՞մ ես։

Լակրուա. Ռոբեսպիերը մեղադրանքը կառուցել է նրանով, որ դուք, դավաճանելով հանրապետությանն ու ժողովրդին, շտապել եք շահարկումների և անառակության մեջ։ Փարիզի սովի ժամանակ խնջույքներ էիր տալիս։

Դանտոն. Յուրաքանչյուր մեղադրանքում որոշակի ճշմարտություն կա. Ընդհանրապես, Լակրուա, այսօր դու Սոկրատեսի նման ես խոսում։ Դու համարյա ստիպեցիր ինձ լուրջ լինել։ Ժաննա, արի այստեղ, թողիր Հերոյին: (Ժաննային դնում է ծնկների վրա):Իսկական փիլիսոփայական միտք չունես, աղջիկ։ Ձեզ դուր է գալիս գեղեցիկ պրոֆիլը, թուլացած հայացքը, նիհար ձեռքերը. այս ամենն ավելի շատ է ցավում, աղջիկ: Որքան գեղեցիկ է նա, ում սիրում ես, այնքան ավելի շատ ես տառապելու: Լսիր, ես քեզ կսովորեցնեմ սիրել: Սիրեք մայր մտնող արևը. այն սարսափելի է, հսկայական, արյունով է լցնում երկնքի կեսը, և մայրամուտի հրաշքները սկսվում են երկնքում: Սիրիր արևը մահվան պահին։ Սիրիր մահացու վիրավոր առյուծին. նա մեռնելուց առաջ այնպես է գոռում, որ ջայլամները գլուխները թաքցնում են ավազի մեջ, իսկ կոկորդիլոսները սկսում են նյարդային զկռտոց Գերոյից։ Բրավո, շատ լավ է ասված։

Դանտոն. Ինչ? Այո, ես հավատում եմ, որ հեղափոխության չորս տարիներից կարելի էր ինչ-որ բան սովորել։

Մտնում են Կամիլն ու Լյուսին։ Կամիլը մոտենում է Դանտոնին և ձեռքը դնում նրա ուսին։

Կամիլ. Ես հենց նոր խոսեցի Ռոբեսպիերի հետ։ Դանտոնը վեր է կենում և Կամիլի հետ գնում Լյուսիի մոտ՝ համբուրելով նրա ձեռքերը։

Դանտոն. Գեղեցկուհի Լյուսին՝ Փարիզի հպարտությունը։ Հանրապետության զարդարանք.

Լյուսի.Ես մահացու անհանգստացած եմ, Դանտոն:

Կամիլ. Ռոբեսպիերն ինձ ասաց, որ հանուն հանրապետության պահպանման ինքը կզոհաբերի ամեն ինչ։ Ինքներդ, եղբայրներ, ընկերներ:

Լյուսի. Նա խոսում էր սառնասրտորեն, ատամների միջով, ահավոր գունատ էր։

Կամիլ. Դանտոն, դու պետք է գնաս նրա մոտ։

Դանտոն. Ես պետք է գնամ Ռոբեսպիերի մոտ։ Ինչի համար?

Լյուսի. Դուք պետք է ազատվեք մեղադրանքից: Դուք իրավունք չունեք ռիսկի ենթարկել ինքներդ ձեզ, դուք իրավունք չունեք ռիսկի ենթարկել իմ ամուսնու գլուխը.

Կամիլ. Լյուսի!

Լյուսի. Ես խոսում եմ կնոջ պես; միգուցե դա հանցավոր է: Ամուսինս ինձ համար աշխարհից թանկ է, հանրապետությունից էլ թանկ.

Կամիլ. Լյուսի, ինչ ես խոսում:

Լյուսի. Դանտոն, Դանտոն, փրկիր նրան: (Ծնկի է գալիս նրա առաջ):

Դանտոն. Իմ սիրելի Լյուսի, ես ամեն ինչ կանեմ, որպեսզի աչքերդ արցունքներով չլցվեն։

Լյուսի. Շնորհակալ եմ շնորհակալ եմ.

Կամիլ. Այսպիսով, դուք որոշեցիք տեսնել նրան:

Դանտոն. Ես կնոջդ խոստացել եմ. (Վերադառնում է սեղաններին):

Կամիլն ու Լյուսին հեռանում են։

Լակրուա. Որոշե՞լ ես գնալ նրա մոտ։

Դանտոն. Այո՛։

Լակրուա. Խելքդ կորցրել ես՝ գնաս Ռոբեսպիերի մոտ, ընդունես քո անզորությունը, ողորմություն խնդրե՞ս։ Դուք ստորագրում եք ձեր սեփական մահվան դատավճիռը:

Դանտոն. Այո, թվում է: Ես կխեղդեմ այս մարդուն, եթե նա չափազանց զզվելի դառնա ինձ համար։ Որտե՞ղ է իմ բաժակը:

Ռոզալիա. Ի՞նչ է պատահել, դուք սառը ձեռքեր ունե՞ք:

Ժաննա. Ահ, ես սկսում եմ մի բան հասկանալ.

Դանտոն. Մահից ուղիղ քառորդ րոպե առաջ ամեն ինչ կհասկանաս։ Հիմա շատ մի աշխատեք, խմեք։ Անիծյալ, ինչքան ժամանակ ենք վատնել հիմար խոսակցությունների վրա։ Քաղաքականությունը երբեք լավ բանի չի հանգեցնում. (Նայում է ժամացույցին):Ես կվերադառնամ մեկ ժամից: Աղջիկներ, սպասեք ինձ:

Լակրուա (հետևելով Դանտոնին):Կարո՞ղ եմ ուղեկցել ձեզ:

Դանտոն. Ցանկանում եք ձեր հուշերում արձանագրել օրն ու ժամը, աստղերի, արևի և լուսնի դիրքը, երբ տեղի ունեցավ պատմական իրադարձություն. մեծ Դանտոնը երկու ձեռքով վերցրեց նրա ոտքը և բարձրացրեց տան աստիճանին։ որտեղ ապրել է Ռոբեսպիերը։ (Ծիծաղում է):

Վարագույր

Նկար հինգերորդ

Ռոբեսպիերի սենյակը. Պարզ, խստաշունչ միջավայր, շատ մաքուր. Գրքերով և ձեռագրերով դարակներ: Ամենուր Ռոբեսպիերի դիմանկարներն ու կիսանդրիներն են: Ռոբեսպիերը գրասեղանի մոտ. Դանտոնը կանգնած է նրա առջև՝ ձեռքերը կրծքին ծալած։

Ռոբեսպիեր. Հանրապետության թշնամիները դեռ չեն ոչնչացվել, մահապատժի ենթարկվածների փոխարեն հայտնվում են նորերը։ Հանգստի ժամանակը դեռ չի եկել։

Դանտոն. Ինքնախաբեություն, արյունոտ միրաժ՝ թշնամիներ։ Ոչնչացրե՛ք Ֆրանսիայի ողջ բնակչությանը, և վերջին մարդը ձեզ ամենասարսափելի թշնամին կթվա: Գիլյոտինն աշխատում է՝ թշնամիները շատանում են։ Սա սատանայի շրջանն է։ Ահաբեկչությունը պետք է վերջ դրվի.

Ռոբեսպիեր. Ոչ միայն կանգ առնել, այլ մեկ օրով մենք չենք կարող թուլացնել սարսափը։ Հեղափոխությունը չի ավարտվել.

Դանտոն. Սուտ. Երբ ժիրոնդիններն ու ֆեդերացիաները ընկան, Երբ ժիրոնդիներն ու ֆեդերացիաները ընկան...- 1793 թվականի մայիսի 31 - հունիսի 2-ի ժողովրդական ապստամբությունը իշխանությունից զրկեց ժիրոնդիներին և ֆեդերալիստներին (և ոչ դաշնայիններին): Ժիրոնդիները ձգտում էին Ֆրանսիան վերածել գերատեսչությունների դաշնության։ Յակոբինների հակառակորդները հիմնականում կոչվում էին ֆեդերալիստներ։Ֆրանսիայում այլևս թշնամիներ չեն մնացել. Հեղափոխությունն ավարտված է.

Ռոբեսպիեր. Երբ մենք կտրեցինք ժիրոնդիների և ֆեդերացիաների գլուխները, միայն այդ ժամանակ սկսվեց հեղափոխությունը։

Դանտոն. Իշխանության պայքար.

Ռոբեսպիեր (ուսերը թոթվում է):Դուք վերջին ռոմանտիկն էիք, փարիզյան ամբոխի հերոսը, որը գրոհում էր թագավորների պալատները: Դուք կուրացել եք ժողովրդական կառնավալի կարմիր լույսերից։ Այո՛, դուք սիրում եք հեղափոխություն, ապստամբություն, հարբեցողություն, արյուն, ջահեր, թուրեր…

Դանտոնը մռնչում է։ Նա արձակում է ձեռքերը, բայց նորից սեղմում է կրծքին։

Եվ հիմա արյունոտ կառնավալն ավարտվել է, դուք կուշտ ու հոգնած եք, և չեք տեսնում, որ հեղափոխության տոնը վերապրած երկրում եկել է սթափ ու դաժան առօրյան։ Իրական հավասարության, ազատության և եղբայրության համար երկար ու անողոք պայքարի սկիզբ:

Դանտոն. Ժողովուրդը խաղաղության կարիք ունի. Ֆրանսիան հառաչում է ձեր տեսական բանաձեւերից։ Դու դպրոցական ես։ Ֆրանսիան ուզում է ապրել.

Ռոբեսպիեր. Ժողովուրդը պետք է ազատվի հազարամյա անարդարության հսկայական հաստությունից։ Քանի դեռ մի գլուխ բարձրանում է, ժողովուրդը չի դադարի պայքարել սուրբ հավասարության համար։ Միայն սոցիալական հավասարություն, դասակարգերի, կալվածքների ոչնչացում, աշխատանքի հավասար բաշխում, հարստության վերացում, մենք կհասնենք երջանկության, այսինքն՝ եղբայրության, և հոգևոր լուսավորության, այսինքն՝ ազատության։ Ֆրանսիան կդառնա երկրորդ Սպարտան, Ֆրանսիան կդառնա երկրորդ Սպարտան.- Հեղափոխական Ֆրանսիայում խիստ ազդվել է հին հունական և հին հռոմեական պատմությամբ հմայվածությունը: Հին հունական Սպարտա նահանգը հայտնի էր բարոյականության խստությամբ և օրենքների արդարությամբ։բայց Սպարտան առանց ստրուկների. Կգա արդարության և ամենաբարձր առաքինության ոսկե դարը:

Դանտոն. Մինչ այդ ապրելու հույս ունե՞ք։

Ռոբեսպիեր. Ոչ, ես չեմ տեսնի արդարադատության ոսկե դարը։

Դանտոն. Բայց դու հավատու՞մ ես նրան։

Ռոբեսպիեր. Այո, ես հավատում եմ:

Դանտոն(ծիծաղում է) Դուք դեռ հավատում եք, որ այս սենյակից քաշում եք հեղափոխության խամաճիկների թելերը, շարժում եք հազարամյա շերտերը, ուղղորդում մարդկային ալիքները, տաճար եք կառուցում դեպի ոսկե դար։ Դուք ըմբռնել եք պատմական օրենքները, բանաձևեր եք հանում, ամսաթվեր եք հաշվարկում: Մաթեմատիկա, տրամաբանություն, փիլիսոփայություն։ Որքա՜ն հանդուգն է մարդը։ Երբ փողոցով քայլում ես մաքուր բաճկոնով, հեղափոխության խիստ ուսուցիչ, քաղաքաբնակները մատները ցույց են տալիս քեզ վրա. բոլոր հացթուխներին ու մեզ իզուր հաց տվեք»։ Բայց - զգուշացեք: Այն ժամը, երբ սխալվում ես բանաձեւում, ընդամենը մեկ ֆիգուրով, ու պարզվում է, որ հացթուխներին կախելու կարիք չկա, ամբոխը քեզ կտոր-կտոր կանի ու կթքի քո փորոտիքը։ Մի սխալվիր, Ռոբեսպիեր։

Ռոբեսպիեր. Գլխով քեզ տալիս ես՝ զայրացած ես։ Ճիշտ է, քեզ նմանները, հաճույքից ագահները, սիրուհու պես սիրում են հեղափոխությունը, իսկ երբ կուշտ են, քացով քշում են։ Ձեր նմանները հեղափոխության մեջ ատում են տրամաբանությունն ու բարոյական մաքրությունը։ Այո, միգուցե սխալվեմ ու մեռնեմ, բայց արդարության համար պայքարելու եմ մինչև վերջ, չեմ դադարի հավատալ հեղափոխության բարձրագույն պատճառին։ Ես և դու տարբեր դարաշրջանների մարդիկ ենք։ Դուք սկզբում պետք էիք: Միրաբոն հրկիզեց, Դանտոնը բորբոքեց հեղափոխության կրակը: Միրաբոյին հրկիզեցին, Դանտոնը բորբոքեց բանաձեւի կրակը։– Կոմս Միրաբո Օնոր-Գաբրիել-Ռոկետը (1749-1791) ընտրվել է Գլխավոր նահանգների և Ազգային ժողովի պատգամավոր Պրովանսի երրորդ տիրույթից, եղել է լիբերալ մեծ բուրժուազիայի առաջնորդը, հանդես է եկել սահմանադրական միապետության ստեղծման օգտին։ Հեղափոխության սկզբում նա ամենահանրաճանաչ անձնավորությունն էր, սակայն նրա մահից հետո բացահայտվեց նրա կապը թագավորական արքունիքի հետ և հաստատվեց, որ նա մեծ գումարներ է ստացել ռոյալիստներից։ Միրաբոի մահից հետո Դանտոնը դարձավ միապետության գլխավոր բացահայտողը։Հետո հերոսներ, խելագարներ ու ռոմանտիկներ էին պետք։ Բայց հիմա հերոսները ժողովուրդն է, ազգը, մարդկությունը։ Ինքնահաստատող մարդը հանցագործ է. Կրկնում եմ՝ հանուն մեծ հավասարության դու պետք է մոռանաս քեզ, Դանտոն։ Բաշխեք հարստությունը, ճնշեք ձեր մեջ արատներն ու զգայականությունը, դադարեք լինել Դանտոն: Ես անկեղծորեն խոսում եմ ձեզ հետ: Ձեր վաստակը մեծ է: Կար ժամանակ, երբ դու, ինչպես Ատլասը, ուսերին բռնեցիր Ֆրանսիային ու նրան անդունդից հանեցիր։ Ես հետևեցի քեզ, շատ վախեցա - իմ վախերը արդարացան: Դու հիմա ստում ես, արյուն ու մսեղեն քեզ վրա, քո հանճարը, քո ուժը գնացել է մարսողության հաճույքի մեջ, հոգիդ դուրս է եկել։ Դուք ինքնահաստատվել եք: Շուտով, շուտով ձեր մարմինը կսկսի զզվելի գարշահոտություն արձակել։ Դանտոն, կան ժամանակներ, երբ ինքնահաստատումը դավաճանություն է։

Դանտոն. Թե՞ խելագարվել ես, թե՞ հարբած ես։ Ինչպե՞ս ես խոսում ինձ հետ: Լավ, դու կարծում ես, որ ես եկել եմ քեզ մոտ ողորմություն խնդրելու համար:

Ռոբեսպիեր. Այո՛, Դանտոն, դու եկել ես ողորմություն խնդրելու։

Դանտոն. Փտած բողկի պես ոտնահարելու եմ քեզ և ամբողջ հանձնաժողովին։ Ամբողջ Ֆրանսիան իմ թիկունքում է.

Ռոբեսպիեր. Դուք սխալվում եք: Մեջքիդ հետևում…

Դանտոն. Ինչ?

Ռոբեսպիեր. Ձեր թիկունքում դահիճ է։

Դանտոն(ժպտաց): Դահիճ. Համոզված ես? Այո, դու խիզախ մարդ ես, Ռոբեսպիեր։ Լսիր. Երբևէ մտածե՞լ եք կյանք բառի մասին: Տեսեք, ես ուզում եմ ապրել: Ինձ մի անհանգստացրու, մի ստիպիր, որ նորից ձեռքերս կեղտոտեմ։ Ես ավելի շատ արյուն չեմ ուզում, ես զզվել եմ սպանությունից: Դու ուզում ես, որ ես հեռու մնամ քո տեսություններից, դու միակն ես, ով ուզում է դիկտատոր լինել: Դժոխք եղիր քեզ հետ: Բայց հեղափոխությունը հանգիստ թողեք.

Ռոբեսպիեր. Այսպիսով, մեր խոսակցությունն ավարտվեց: (Վեր է կենում և բացում դուռը):Հարցրեք.

Դանտոն (մոտենում է Ռոբեսպիերին, բռնում վերարկուի լապտերից):Երբևէ մտածե՞լ եք, որ պատմության անիվը պտտելը շատ ավելի հեշտ է։

Ռոբեսպիեր(Ցուրտ). Դուք սա չեք անի:

Դանտոն. Չեմ համարձակվում?

Ռոբեսպիեր. Այո, չհամարձակվես։

Մուտք գործեք Սեն-Ժուստ:

Սուրբ Just. Դու մենակ չես?

Դանտոնն ազատում է Ռոբեսպիերին։

Ռոբեսպիեր. Սեն-Ժուստ, մի գնա:

Դանտոն. Մենք կհանդիպենք կոնվենցիայի ժամանակ: (Դուրս է գալիս):

Ռոբեսպիեր(Saint-Just). Դու ժամանակին եկար, ես շնչահեղձ էի լինում, էս կեղտոտ անասունն ինձ վրա փչեց ու փտեց։ Սեն-Ժուստը, իսկ եթե ասեն, որ նա չափից շատ ստվեր գցեց ինձ վրա։ Հսկան, մեծ Դանտոն: Բայց դու ինձ հավատու՞մ ես։ Հասկանում եք, ես պետք է անողոք լինեմ:

Սուրբ Just(Ցուրտ). Ես հավատում եմ քեզ, Ռոբեսպիեր:

Ռոբեսպիեր. Լսիր, ինձ թվում է, նրա կտրված վզից այնքան արյուն պետք է հոսի, այնքան արյուն։ Ահա թե ինչու եմ ես եկել իշխանության։ Արթնանում եմ լուսադեմին և լսում թռչունների ծլվլոցը, սկսում եմ մտածել այն անմեղսունակ երջանիկ մարդկանց մասին, ովքեր իրենց ձեռքում կունենան միայն խուրձ ու մանգաղ։ Ես տեսնում եմ ստվերային պուրակներ, զվարթ երեխաներ, գեղեցիկ կանայք, ամուսիններ, որոնք հետևում են գութանին։ Եվ ոչ ոք չի հիշում, որ այս շքեղ մարգագետինները ժամանակին արյունով են լցվել։ Այս աշխարհի անունով, Սեն-Ժուստ, ես զոհաբերում եմ ինձ: Ես պոկվում եմ տեսիլքներից, մեկնում եմ ձեռքս, շոշափում եմ թղթի թերթիկը, նրանց ցուցակը, ովքեր այսօր պետք է մահապատժի ենթարկվեն։ Ես չեմ կարող կանգ առնել, ես պետք է շարունակեմ: Ամեն առավոտ Ֆրանսիայի հողը ներկված է իմ սրտի արյունով։

Սուրբ Just.Դուք կարող եք նաև ինձ չարդարանալ:

Ռոբեսպիեր. Բայց նույնիսկ Սեն-Անտուան ​​թաղամասում բանվորները տրտնջում են, երբ տեսնում են դատապարտյալներով սայլեր։ Սպասումն ու սարսափը պատել էին ողջ քաղաքը։ Շատերը դատապարտում են իրենց. Մենք կտրում ենք հրեշի գլուխները, կտրված գլուխների տեղում հարյուրավոր նորեր են աճում։ Հակահեղափոխությունը ժանտախտի պես թափանցեց ողջ Ֆրանսիան։ Նայեք որևէ մեկի աչքերին - խելագարության կայծեր բոլորի մեջ, բոլորի մեջ: Տոնակատարության օրը մեզնից բաժանում են դիակներ, դիակներ, դիակներ։

Սուրբ Just.Դուք հիվանդ եք, հանգստի կարիք ունեք։

Ռոբեսպիեր. Ո՛չ, ուշացում, կանգ առե՛ք՝ ամեն ինչի մահ:

Բայց ես չեմ կարող որոշել:

Սուրբ Just(սուր): Դանտոնին պետք է մահապատժի ենթարկեն։

Ռոբեսպիեր. Սեն-Ժուստ, սա պետք է հանգիստ քննարկել։ Չէ՞ որ այն պարունակում է մեր հեղափոխության հինգ տարին։ Ես գիտեմ, որ դա հրեշավոր է, բայց այն պարունակում է կրակի բոլոր բոցերը, հեղափոխության բոլոր սրբազան անհեթեթությունները: Մենք մահապատժի ենք ենթարկում մեր երիտասարդությանը, խզում ենք անցյալը։ Սա պետք է լավ մտածել: Սեն-Ժուստ, նա առանց կռվի չի հանձնվի։

Սուրբ Just (նրան տալիս է մի թերթիկ):Կարդացեք.

Ռոբեսպիեր. Ինչ է սա?

Սուրբ Just.Սցենարների ցուցակ. Սցենարների ցուցակ.- Արգելքագրումներ՝ օրինազանց ճանաչված անձանց ցուցակներ.

Ռոբեսպիեր(կարդում է): Դանտոն.

Սուրբ Just.դավադրության ղեկավար.

Ռոբեսպիեր. Հերոս դե Սեշել.

Սուրբ Just.Այլասերված, ցինիկ: Հեղափոխության ամոթը.

Ռոբեսպիեր. Լակրուա, Ֆիլիպո.

Սուրբ Just.Հափշտակողներ և յուրացնողներ.

Ռոբեսպիեր. Կամիլ, բայց նա ամենևին էլ վտանգավոր չէ:

Սուրբ Just.Նա շատախոս է:

Ռոբեսպիեր. Կամիլուս, Կամիլուս, հեղափոխության որդիներից ամենագեղեցիկը։

Սուրբ Just.Ես դա համարում եմ ամենավտանգավորը բոլորից։ Նա ոչ խելացի է, տաղանդավոր, սենտիմենտալ, սիրահարված է հեղափոխությանը, ինչպես կնոջը։ Նա կոտորում է հեղափոխությունը, վրան վարդագույն ծաղկեպսակներ է դնում։ Սիրողական ու ծույլ նա ավելի շատ է վարկաբեկում իշխանություններին, քան բոլորը միասին։

Ռոբեսպիեր. Այդպես էլ կլինի։ Որտե՞ղ է մեղադրական եզրակացությունը.

Սուրբ Just (ձեռագիրը ներկայացնում է):Նախագիծ.

Ռոբեսպիեր. Լավ, ես կնայեմ: Գնա։ Ինձ մենակ թող.

Սեն-Ժուստը դուրս է գալիս:

Տասնչորս մարդ։ Պատմության օրենքներն անխոնջ են. Ես նրա խիստ կամքի գործիքն եմ: Սարսափելի, սարսափելի, տասնչորս մարդ: Կամիլ, Դանտոն, Կամիլ, Կամիլ... (Նա շրջվում է դեպի դուռը, նայում, դանդաղ վեր է կենում: Սարսափը դեմքին):Հեռացիր, հեռացիր, հեռացիր ինձ: Ես պետք է, հասկանում եք, ես պետք է: (Վերցնում է արգելանքների ցուցակը, ճմրթվում, ճոճվում,ընկ հառաչելով սեղանի մոտ:)Ես պետք է…

Վարագույր

Նկար վեց

Բուլվար. Սայմոնը նստում է մի նստարանին, որի հետ թերթը կա: Կողքի վրա վաճառողը սայլի վրա լոբի է վաճառում:

Վաճառական(գոռում է): Արիկո վեր! Արիկո, Արիկո-կո՜ Կանաչ լոբի! Լոբի, լոբի... (fr. Haricots verts! Haricots, haricots-cots…)

Շալով կին.Որքա՞ն արժե մեկ լիվրի համար:

Վաճառական. Քո մասին մտածիր. Ես այն վաճառեցի ութ հարյուր ֆրանկով, բայց պետք է աղջկաս կաշմիր գնեմ կիսաշրջազգեստի, գուլպաների և գինու համար։ Այսպիսով, ես վատնեցի ամբողջ գումարը ... Եվ ինձ ավելի շատ նավթ և աղ է անհրաժեշտ: Եվ մենք երկրորդ շաբաթը հաց չենք տեսնում։ Ամեն օր դժվարանում է ապրել, ահա թե ինչ կասեմ ձեզ։

Շալով կին.Աղջիկս երեկվանից չի կերել - միգուցե մի քիչ զիջե՞ս։

Վաճառական. Ես ասում եմ ձեզ, ես չեմ կարող: Արի, քաղաքացի...

Նկարված կին.Բոլորը, բոլորը շուտով սովից կմեռնեն, անիծյալ ինձ։

Կաղ կին.Ահա, ձեր ազատությունը՝ սովից մեռնելը։

Նկարված կին.Եվ դեռ մեզ արգելում են զբաղվել մեր արհեստով։ Թող գլուխս կտրեն, ես ինձ մոտ մարդկանց կբերեմ։ Ես ուզում եմ ուտել. Մենք բոլորս կմեռնենք։

Կաղ կին.Շուտով, շուտով նրանց հերթը կգա, կտեսնեք։

Վաճառական (բռնում է կաղ աղջկա փեշից):Մի րոպե, քաղաքացի, դեմքիդ մի բան ինձ ծանոթ է.

Կաղ կին.Բաց թող, չհամարձակվես բռնել ինձ։

Վաճառական. Նա! -Ես ճանաչում եմ նրան, նա արիստոկրատ է: Պահեք, քաղաքացիներ։

Սիմոն(տեղավորվում է): Սողալ, ագռավներ։ Ինչ է պատահել?

Վաճառական. Զանգահարեք ոստիկանության կոմիսարին։ Ես լավ հանրապետական ​​եմ. Պահանջում եմ նրան ձերբակալել։ Սա նախկին մարկիզուհի դը Շևրոզն է։ Նրա ախոռում իմ հարազատին մահապատժի ենթարկեցին։

կաղալով. Սուտ, սուտ, սուտ.

Սիմոն. Վայ, դա դավադրություն է:

Նկարված կին.Դուք բոլորդ ստում եք: Չեմ թողնի, որ կաղին դիպչես։ Նա ավազակուհի է։ Հետո ինձ տար նրա հետ:

Սիմոն. Իսկ դու ո՞վ ես։

Նկարված կին.Ես մարմնավաճառ եմ։

Սիմոն. Օ՜, անիծյալ քեզ, այստեղ քո մի ամբողջ բանդա կա: (Ձեռնարկելով հայտնված երկու ոստիկաններին):Քաղաքացիներ, բոլորին տարեք կոմիսարի մոտ։

Աղմուկ, ջախջախում: Կանանց տանում են։ Մի քանի կանայք դուրս վազեցին ամբոխի միջից և շրջեցին լոբի սայլը։

(Պարկիկով քաղաքացուն):Տեսնես ինչու պետք է լավ հանրապետականը ամբողջ օրը փողոցում անցկացնի։ Ամեն րոպե հակահեղափոխական դավադրություններ են բռնկվում. Դուք կարդացե՞լ եք այսօրվա հրամանագիրը։

Քաղաքացին պարիկով.Ո՞րը։

Սիմոն (բացում է թերթը):Աղքատությունը սուրբ է հայտարարված։ Սուրբ աղքատություն! Ո՞ր ժամերին, հա՞: Փիլիսոփայական ժամանակներ! Օրհնյալ ժամանակներ:

Գրքով քաղաքացի (պարիկով քաղաքացուն).Պիեռ, արի գնանք։

Քաղաքացին պարիկով.Որտեղ?

Գրքով քաղաքացի.Կոնվենցիային։ Ինձ ասացին. Դանտոնն այսօր ելույթ կունենա։ Նրա գլուխը կախված է թելից։

Քաղաքացին պարիկով.Ո՞րն է քո գիրքը:

Գրքով քաղաքացի.Անակրեոն. Մարգինալ նշումներով։ (Շշուկով նայում է շուրջը):Քինգի ձեռագիր գրառումները.

Պարիկով քաղաքացին նրանից վերցնում է գիրքը. Արցունքներով լցված՝ նա բացում է նրան ու համբուրում։

Գրքով քաղաքացի.Դու խելագար ես!

Նրանք հեռանում են։

Սիմոն. Հեյ, այստեղ էլ ինչ-որ բան այն չէ: (Կասկածաբար հետևում է նրանց):

Շրջված սայլի մոտ հայտնվում է շալով մի կին։ Նա լոբի է հավաքում։ Դանտոնը նայում է նրան ծառերի հետևից։

Շալով կին(վախեցած): Այստեղ, կարծում եմ, ոչ ավելի, քան երկու լիվր:

Դանտոն. Այո, կարծում եմ ոչ մի դեպքում երկու լիվրից ավել։

Շալով կին.Ես փող կդնեմ նրա սայլի համար, բայց ավելի քիչ կդնեմ, քան նա խնդրեց երկու լիվր։ Այլևս փող չունեմ։ Աղջիկս սոված է։ Եթե ​​միայն իմանայիք, թե որքան դժվար է ապրելը։

Դանտոն. Կյանքի համար մեր ժամանակը վատ է հարմարեցված: Դու ճիշտ ես.

Շալով կին.Ես չեմ բողոքում. Ես իրավունք ունե՞մ բողոքելու։

Դանտոն. Դու շատ գեղեցիկ ես. Դու գիտես դա?

Շալով կին.Ի՞նչ ես, ես այնքան հիմար եմ դարձել, ես ինձ չեմ ճանաչում։ Միայն աղջիկս է ինձ գեղեցիկ համարում: Շնորհակալություն. Ցտեսություն.

Դանտոն. Սպասեք։ (Հեռացնում է մատը և տալիս է նրան մատանին:)Վերցրեք.

Շալով կին.Բայց սա շատ արժեքավոր իր է: Ես չեմ կարող վերցնել.

Դանտոն. Խնդրում եմ, վերցրեք այս մատանին ինձանից որպես հուշանվեր: Դուք այրի՞ եք։

Շալով կին.Այո, ամուսինս մահացել է։

Դանտոն. Պատերազմո՞ւմ։

Շալով կին.Ոչ Իզուր սպանեցին։ Ամուսինս բանաստեղծ էր։ Նա պետք է դառնար մեծ բանաստեղծ։ Ես գիշերը հանեցի նրա մարմինը թակած դիակների մի ամբողջ լեռից, և նա կարող էր լինել Ֆրանսիայի հպարտությունը։

Դանտոն. սեպտեմբերին էր?

Շալով կին.Ամուսինս սպանվել է սեպտեմբերյան ջարդերի ժամանակ։ Մարդասպաններին անիծելու են, ես գիտեմ: Արյունը կխեղդի նրանց։ Տեսա, որ գիշերը ջահեր են խրում գետնին, նստում դիակների վրա ու օղի են խմում, մեջը վառոդ են լցնում։ Նրանք ունեին սև, սարսափելի դեմքեր, սա չի կարելի մոռանալ։

Դանտոն. Սև դեմքեր ունե՞ն։

Շալով կին.Նրանք բոլորը անիծվելու են։ Անիծի՛ր նրանց առաջնորդը, հրեշ։

Դանտոն. Ո՞վ, ո՞վ:

Շալով կին.Օ, դուք գիտեք նրա անունը: Նա, ինչպես սատանան, այդ օրերին իր թեւերը բացեց Փարիզի վրա։

Դանտոն. Համոզվա՞ծ եք, որ դա Դանթոնն է արել սեպտեմբերի ջարդերը:

Շալով կին (կանգնում է, նայում է նրան վայրենի,Հետ նահանջում է ձանձրալի լացով):Դանտոն!

Նա թաքնվում է ծառերի հետևում, նա հետևում է նրան: Կամիլն ու Լյուսին հայտնվում են։

Լյուսի. Նա նորից մեկ այլ կնոջ հետ է:

Կամիլ. Այս բոլոր օրերին նա սարսափելի գրավչություն ունի դեպի կանայք։ Նա դրանք դնում է ծնկների վրա, զննում է նրանց ձեռքերը, պարանոցը, դեմքը, աչքերը, կարծես թե ջերմացել է նրանց ջերմությունից։ Տեսեք, թե ինչ ուժգին է նա քայլում։ Ինչպես են նրա ուսերը ծալված. Նրա մեջ ինչ-որ սարսափելի թմրություն կա։

Լյուսի. Ես սիրում եմ քեզ այնպես, ինչպես երբեք, Կամիլ: Սիրում եմ քեզ մինչև արցունքներ, մինչև հուսահատություն: Ես վախենում եմ, ես վախենում եմ:

Կամիլ. Սիրիր, սիրիր ինձ, իմ Լյուսի: Մենք երբեք չենք բաժանվի՝ ո՛չ այստեղ, ո՛չ այնտեղ։ (Նա համբուրում է նրան):

Լյուսի.Իմ արև, իմ կյանք:

Մուտքագրեք L a r u a:

Լակրուա. Որտեղ է Դանտոնը: Հանդիպումը սկսվել է. Ամեն ինչ վերջացավ, անիծյալ: Զգուշացրի, նա տատանվեց, հարբեցող, որկրամոլ։ Ամեն ինչ ավարտված է։ Հրաման է արձակվել ձերբակալել Դանտոնին, ինձ, ձեզ, բոլորին... Այս գիշեր պետք է ձերբակալեն տասնչորս հոգու։ Գնա և պատմիր նրան պատմություններ։ Գնում եմ տուն, բալա չեմ տալիս՝ մահը մահ է։

Լյուսին անգիտակից է ընկնում։

Վարագույր

Նկար յոթերորդ

Այնտեղ։ Երեկո. Բուլվարը լուսավորված է լապտերի լույսով։ Ծառերի միջից կարելի է տեսնել մայրամուտը։ Դանտոնը նստում է նստարանին։ Լուիզը հայտնվում է ծառերի արանքում։

Լուիզա. Ես եմ, մի վախեցիր։ (Նստում է նրա կողքին):Նրանք երբեք չեն համարձակվի ձեռք բարձրացնել ձեր վրա:

Դանտոն. Չեմ վախենում, հանգիստ նստում եմ։

Լուիզա. Այժմ նա Լյուսիի հետ էր։ Խեղճը լալիս է, աղաչում է Կամիլին, որ գնա Ռոբեսպիերի մոտ։ Ի վերջո, նրանք դպրոցականներ են։ Ռոբեսպիերը մկրտեց նրանց փոքրիկին. Աստված, ես կարծում եմ, որ այս ամենը երազանք է:

Դանտոն. Այո, այս ամենը երազանք է:

Լուիզա. Իմ ներկայությամբ նրանց մոտ մի անծանոթ մարդ եկավ, ասաց, որ քեզ փնտրում են ամենուր, ամբողջ Փարիզով մեկ։ Եկեք հեռանանք։

Դանտոն. Ես չեմ ուզում թաքցնել. Չեմ ուզում արտասահման փախչել. Լուիզ, հիմա արևը մայր էր մտնում, և իմ ստվերը ձգվեց մինչև բուլվարի ծայրը։ Ես երկար նայում էի այդ կարմրավուն ստվերին։ Ահա իմ մարմնի իրական չափը. Որտե՞ղ կարող եմ թաքնվել: Երբ մարդ նման չափերի է հասնում, նա պետք է տեղում կանգնի։ Դուք ասում եք, որ դա երազ է: Ինչ տարօրինակ է, ես բոլորս թմրած էի, - դա պատահում է երազում, ես կարծես արմատներ եմ ծլել ամենուր: Երբ ես քայլում եմ, ինձ համար դժվար է ներբաններս գետնից բարձրացնելը: Ես միայն ուզում եմ պառկել գետնին և քնել: Այո՛, Լուլու, գիլյոտինի դանակը հնարավոր չէ շրջել, եթե վիճակված է ընկնել, վիզս կընկնի։

Լուիզա. Թող Ամենամաքուր Աստվածածինը պաշտպանի ձեզ: Աղոթիր, աղոթիր ինձ հետ: Ձեր միտքը մթնեց:

Դանտոն. Երբ ես փոքր էի, ես ու մայրս ծնկի իջանք անկողնու առաջ և աղոթում էինք մեր ընտանիքի, բերքի, կաղ մուրացկանի, թագավորի համար։ Ինչի՞ համար պետք է աղոթեմ հիմա: Ես կգնամ խավարի մեջ, հավերժական թիկունքում: Եվ այնտեղ ես չեմ ուզում ոչինչ հիշել, ոչ մի բանի համար չզղջալ։ Դա է մահվան քաղցրությունը՝ մոռանալ ամեն ինչ:

Լուիզա. Դու ինձ թեկուզ մի քիչ սիրում ես: Ինչու՞ ես ձեռքս հեռացնում: Ես չեմ ուզում բաժանվել.

Դանտոն. Հիշողություններն ինձ հետապնդում են: Ամեն օր դրանք ավելի շատ են: Սկզբում մենակ էին քայլում, հիմա ամբողջ ամբոխով թափառում են ուղեղումս։ Ես լսում եմ նրանց սարսափելի քայլերը, Լուիզ։ Սրանք հիշողությունների քոչվոր հորդաներ են։ Մինչ քո գալը ես նստեցի և լսեցի՝ փողոցները լռեցին, լույսերը վառվեցին։ Այնքան լռեց, որ լսեցի սրտիս զարկերը։ Կամաց-կամաց երակներումս արյունը մռնչում էր ավելի ուժեղ ու հանդիսավոր։ Նրա աղմուկը նման էր ամբոխի խուլ խշշոցին։ Ես նրա առեղծվածային աղմուկի մեջ նկատեցի կատաղի աղաղակներ, ճիչեր, պողպատի զնգոց։ Ես կարող էի հասկանալ, թե ինչպես էին ձայները ոռնում արյանս մեջ՝ սեպտեմբեր, սեպտեմբեր: Ինչո՞ւ է նա իր արյունոտ ձեռքերը մեկնում դեպի ինձ։

Լուիզա. Մոռացե՞լ եք, որ հանրապետությունը կործանման եզրին էր.

Դանտոն. Այո, այո, ես փրկեցի Հանրապետությունը։

Լուիզա. Թշնամիները հեղեղեցին սահմանները՝ շարժվելով դեպի Փարիզ։

Դանտոն. Այո, այո, Բրունսվիկի դուքսն ու Պրուսիայի թագավորը շարժվում էին դեպի Փարիզ։ ... Բրունսվիկի դուքսն ու Պրուսիայի թագավորը շարժվում էին դեպի Փարիզ։- Բրունսվիկի դքսությունը միացավ ավստրո-պրուսական կոալիցիային: Միջամտությունը սկսվել է 1792 թ. սեպտեմբերին նա իրական վտանգ էր ներկայացնում հանրապետության համար։ Հենց այդ ժամանակ Դանտոնը հրամայեց ոչնչացնել միապետության կողմնակիցներին բանտերում՝ վախենալով ներքին հակահեղափոխության ուժեղացումից։

Լուիզա. Փարիզը լցված էր դավադիրներով ու դավաճաններով։ Ոչ ոք չէր կարող ժողովրդին հետ պահել կոտորածից։ Սեպտեմբերին միայն դու քո խղճի վրա վերցրեցիր Ֆրանսիայի փրկությունը։

Դանտոն. Հինգ հազար անմեղ ծերունիներ, կանայք, երեխաներ մորթվեցին բանտերում։ Ո՞վ է հորինել, որ մարդկությանը փրկելու համար անհրաժեշտ է այն լցնել իր արյունով։ Ես այլևս չեմ հավատում ինքս ինձ, ոչ քեզ, ոչ ցերեկին, ոչ գիշերին, ոչ ճշմարտությանը, ոչ ստի: Լուիզա, փրկիր ինձ:

Լուիզա. Աստվածամայր, ողորմիր մեզ:

Դանտոն.Այն իմ հետևում է: Եկեք գնանք տուն, Լուիզ: Ես չեմ ուզում, որ ինձ բռնեն որպես փողոցային գողի.

Դանթոնն ու Լուիզը դուրս են գալիս։ Հայտնվում է Սիմոնը, ջահերով զինվորներ, մի քանի քաղաքացիներ։

Սիմոն. Երդվում եմ գիլյոտինով, նա ինչ-որ տեղ այստեղ է: Ես տեսա, որ նրա կինը վազեց այստեղ: Հեյ Դանտոն! Սատկած, թե կենդանի, կվերցնենք: Եթե ​​նա սայթաքի Անգլիա, Հանրապետությունը կորած է: Հեյ Դանտոն!

Վարագույր

Նկար ութերորդ

Հեղափոխական տրիբունալ. Նստարանները լցվում են հանրությամբ. Առաջին պլանում Ֆուկյե Թենվիլը թերթում է թղթերը, կողքին Հերմանն է։

Ֆուկիեր. Դուք վախենում եք Դանտոնից:

Հերման. Նա կպաշտպանի իրեն։ Մնացածի հետ հեշտ է զբաղվել:

Ֆուկիեր. Իսկ Կամիլ Դեսմոլինը՞:

Հերման. Այս մեկը սարսափելի չէ:

Ֆուկիեր. Նա անցյալում արժանիքներ ունի։ Այնուամենայնիվ, նա առաջինն էր, ով սկսեց հեղափոխությունը։

Հերման. Նա կավարտի նրան: Օձը կկծի իր պոչը։

Ֆուկիեր (թղթերը դնում է թղթապանակում):Կոնվենցիայում Ռոբեսպիերը մինչ այժմ հաղթել է։ Նրա ելույթը շատ ուժեղ տպավորություն թողեց։ Շատ.

Հերման. Ինչի՞ մասին էր նա խոսում։

Ֆուկիեր. Ռոբեսպիերը խոսեց սկզբունքների մաքրության, ոգու մեծության և այն զոհաբերությունների մասին, որոնք պահանջում է հեղափոխությունը։ Երբ նա հասավ զոհերին, սարսափի մի շունչ անցավ նստարանների միջով։ Պատգամավորները շվարած լսում էին, յուրաքանչյուրն ակնկալում էր, որ իր անունը կհնչեն։ Երբ պարզվեց, որ Ռոբեսպիերը պահանջում է միայն Դանտոնի և Դանտոնիստների արտահանձնումը, Կոնվենցիան թեթեւացած շունչ քաշեց, սկսվեցին ստրկամիտ ստոր ծափահարություններ։ Դա պատմության մեջ ամենամեծ չարագործության պահն էր։ Այնուհետև Սեն-Ժուստը մտավ ամբիոն և սառցե հանգստությամբ ապացուցեց, զուտ փիլիսոփայորեն, որ մարդկությունը դեպի երջանկություն իր շարժման մեջ միշտ քայլում է դիակների վրայով։ Դա նույնքան բնական է, որքան բնական երեւույթը։ Սեն-Ժուստը հանդարտեցրեց Կոնվենցիայի խիղճը, և Դանտոնը գլխով մատնվեց մեզ։ Այդպես էր, բայց, այնուամենայնիվ, դա ընդամենը հաղթանակի դռնապան է: Դանտոնը կարող է մահացու վախեցնել ժյուրիին և հաղթել Փարիզի փողոցներում։ Դե, իսկ եթե երդվյալ ատենակալները նրան արդարացնեն։

Հերման. Սա չի կարելի թույլ տալ:

Ֆուկիեր. Վստա՞հ եք ժյուրիի կազմում։

Հերման. Ես ստիպված էի շրջանցել օրենքը: Ժյուրիին ընտրեցի ոչ թե վիճակահանությամբ, այլ ընտրեցի ամենահուսալիին։

Ֆուկիեր. Հնարավո՞ր է դրանց վրա հույս դնել:

Հերման. Մեկը խուլ է և կատաղի, ինչպես սատանան: Երկու հարբեցող. նրանք ամբողջ հանդիպման ընթացքում քնելու են և բերանները բացելու են միայն «մեղավոր» ասելու համար։ Մեկ այլ ձախողված արտիստ՝ սոված, դառնացած, նա մի սկզբունք ունի՝ հեղափոխական տրիբունալից միայն մեկ ճանապարհ կա՝ դեպի գիլյոտին։ Մնացածը նույնպես հուսալի են։

Ֆուկիեր. Բայց ժողովուրդ, ժողովուրդ։ Տեսեք, թե ինչ է կատարվում պատուհանների տակ.

Նրանք գնում են դեպի պատուհանը: Ֆուկիեն ծխախոտ է հոտոտում:

Լսիր, Հերման, իսկ եթե, ասենք, մի փոքրիկ դավադրություն լիներ բանտում։

Հերման. Դավադրություն բանտում.

Ֆուկիեր. Այո՛։ Ենթադրենք, բանտարկյալները կաշառք են տալիս պահակներին։

Հերման. Այսպիսով.

Ֆուկիեր. Նրանք գումար են բաժանում ժողովրդին, որպեսզի դատավարությամբ քաղաքում վրդովմունք առաջացնեն։

Հերման. Այնպես ոչինչ.

Ֆուկիեր. Սա մեծապես կաջակցի մեր մեղադրանքին։

Հերման. Այո դու ճիշտ ես.

Ներս է մտնում սպասավորը։

Ֆուկիեր. Արդյո՞ք երդվյալ ատենակալները ներս են: սպասավոր. Ժյուրին ողջ է, մարդիկ խփում են դռանը։

Ֆուկիեր. Եկ սկսենք.

Հերման(ծառայող): Մտեք դատավորների մոտ, բացեք դռները։

Նստարաններն արագ լցվում են հանրությամբ։ Երդվյալ ատենակալները հայտնվում են. Տրիբունալի անդամները զբաղեցնում են իրենց տեղերը։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Կեցցե հանրապետությունը, կեցցե հեղափոխական տրիբունալը։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Հեղափոխական տրիբունալի քաղաքացի անդամներ, պահանջում ենք մեղադրյալին դատապարտել մահապատժի.

«Մահապատիժ՝ ով դա բղավեց»։

-Լռի՛ր, լռի՛ր:

- Ով ասաց?

- Ով է խոսում?

- Այստեղ դավադրություն կա:

«Մահ դավադիրներին».

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Փակեք բոլոր դռները, փնտրեք բոլորին:

Հուզմունք, աղմուկ հանրության մեջ.

Հերման (ղողանջում է զանգը):Մուտքագրեք ամբաստանյալները.

Սև գլխարկով քաղաքացի.Դանտոն, արի՛, վերցրու ազնիվ քաղաքացուց։ (վերևից թքում է նրա վրա):

Դանտոն (շրջվելով դեպի հանդիսատեսը):Դիտեք և վայելեք։ Հազվագյուտ տեսարան նավահանգիստում.

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Ժողովրդի փողերը թալանել եք - չարչարվեք, որ հաշիվ տանք։

- Գող, անպիտան!

«Մարդասպան, դահիճ»:

-Խեղդվիր քո արյան մեջ։

Մենք չենք մոռացել սեպտեմբերը. Մենք չենք մոռացել սեպտեմբերը.

Հերման(զանգելով): Լռություն եմ խնդրում. Հանդիպումը բաց է։ (Շրջվում է դեպի հերոսը):Ամբաստանյալ, ի՞նչ է քո անունը։

Գերո. Հերոս դե Սեշել.

Հերման. Տարիք?

Գերո. Երեսունյոթ կամ երեսունութ տարեկան։ Պատմությունը կպարզի իմ մահից անմիջապես հետո։

Հերման. Զբաղմունք?

Գերո. Պատգամավոր, Կոնվենցիայի անդամ։ Կանացի ձեռնոցների կոլեկցիոներ. (Նստում է, հանդիսատեսը ծիծաղում է):

Հերման(Կամիլա): Ամբաստանյալ, ի՞նչ է քո անունը։

Կամիլ(զայրույթով): Դու ճանաչում ես նրան, սրիկա՛։

Ֆուկիեր. Ամբաստանյալն անձամբ ինձ հայտնի է, նրա անունը Կամիլ Դեսմուլին է։

Կամիլ. Դուք պետք է շատ ծանոթ լինեք իմ անունը՝ Ֆուկյե Թենվիլ։ Ես ձեզ դրել եմ այս աթոռին որպես դատախազ։

Հերման. Քո տարիքը?

Կամիլ. Ես ճիշտ նույն տարիքում եմ, ինչ հայտնի sans-culotte Հիսուս Քրիստոսն էր իր մահվան օրը:

-Լավ պատասխանեց!

– Հե՜յ, Հերման, հարցրու նրան մեկ այլ բանի մասին:

Հերման. Զբաղմունք?

Կամիլ(բարկությունից բղավում է): Հեղափոխական, հայրենասեր, ժողովրդական ամբիոն.

Բրավո, Կամիլ Դեսմուլինս:

- Ճիշտ է ասում, մեր ամբիոնն է։

Նա լավ հայրենասեր է։

Հերման (զանգում է Դանտոնին):Ամբաստանյալ, ի՞նչ է քո անունը։

Դանտոն. Իմ անունը այստեղ բոլորին քաջ հայտնի է։

Դանտոն, Դանտոն։

Հերման. Տարիք?

Դանտոն. Ես երեսունհինգ տարեկան եմ։

Հերման. Զբաղմունք?

Դանտոն. Ֆրանսիայի Հանրապետության արդարադատության նախարար, կոնվենցիայի անդամ, հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամ։

Հերման. Ո՞րն է ձեր բնակության վայրը:

Դանտոն. Շուտով ոչինչ չի լինի իմ տունը, իմ անունը կապրի պատմության պանթեոնում։

Բրավո, Դանտոն։

- Բրավո, Դանտոն, ավելի համարձակ:

«Դանթոն, թափահարի՛ր առյուծիդ մանուշը»։

«Դանտոն, մռնչիր»։

Նախագահը զանգում է.

Կամիլ. Հերման, նորից հարցրու, թե քանի ատամ ունի Դանտոնը բերանում։

Ծիծաղ հանդիսատեսի մեջ.

Դանտոն (ձեռագրով հարվածել է ճաղավանդակին):Ահա մեղադրական եզրակացությունը. Ինչ-որ չարագործ ջանասիրաբար աշխատում էր իմ անունը նվաստացնելու և զրպարտելու համար: Վիրավորանքն արվել է ոչ թե ինձ, այլ հեղափոխությանը. Ամբողջ Ֆրանսիան ապտակված է այս խղճուկ թղթի կույտից։

Հերման. Ես ձեզ կանչում եմ պատվիրելու: Դանթոն, քեզ մեղադրում են Լուի Կապետի դատարանի հետ գործ ունենալու մեջ. …բակով Լուի Կապե...– Լյուդովիկոս XVI-ի մահապատժից հետո նրա որդին՝ Լյուդովիկոս XVII-ը, մինչև 1795 թվականը գտնվել է յակոբինների հսկողության տակ։ Այստեղ պարզ չէ՝ խոսքը նրա, թե՞ ֆրանսիական հակահեղափոխական արտագաղթի կազմակերպիչ Լյուդովիկոս XVIII-ի մասին է։ Բուխների պիեսն այս պահին վերաբերում է Լուի XVII-ին: Այս թագավորներից ոչ մեկը չի պատկանել Կապետյան դինաստիայի, սակայն հանրապետականները ֆրանսիական թագավորների այս շարքը կոչել են Կապետներ։դուք գումար եք ստացել մահապատժի ենթարկված թագավորի անձնական միջոցներից, ձեզ մեղադրում են հանգուցյալ Միրաբոի հետ մեղսակցության մեջ՝ միապետությունը վերականգնելու համար, ձեզ մեղադրում են գեներալ Դումուրիեսի հետ ընկերություն անելու մեջ, Գեներալ Դումուրիեզի հետ բարեկամությամբ ...- Շառլ-Ֆրանսուա Դյումուրիեզ (1739-1823) - Ժիրոնդինի կառավարությունում եղել է արտաքին գործերի նախարար; դառնալով հեղափոխական բանակի հրամանատար՝ 1792 թվականին ջախջախել է ինտերվենցիոն զորքերին, սակայն 1793 թվականի մարտին պարտվել է նրանցից։ Այնուհետև նա փորձեց ընդդիմանալ Ազգային կոնվենցիայի ուժին, բայց, բավարար աջակցություն չստանալով բանակում, փախավ ավստրիացիների մոտ։դուք գաղտնի շփվել եք գեներալի հետ՝ նպատակ ունենալով բանակը հրահրել Կոնվենցիայի դեմ և շրջել այն Փարիզի դեմ։ Ձեր խնդիրն էր վերականգնել սահմանադրական միապետությունը և գահակալել Օռլեանի դուքսին։

Դանտոն. Սրանք բոլորը զզվելի սուտ են։

Հերման. Այսպիսով, մենք կսկսենք կարդալ մեղադրական եզրակացությունը:

Դանտոն. Մեղադրական եզրակացությունը սկզբից մինչև վերջ սուտ է։ Ես բառեր եմ պահանջում.

Հերման(զանգելով): Ձեզ ճիշտ ժամանակին խոսքը կտրվի:

-Թող խոսի!

Պահանջում ենք, որ խոսի՛։

Դեպի դժոխք ձևականությունների հետ:

Վա՜յր նախագահողը։

Դանտոն. Ինձ զրպարտող սրիկան ​​թող բացահայտ խոսի. Թող նա գա դատարան՝ երեսը վեր բարձրացնելով։ Ես չեմ վախենում զրպարտությունից. Ես չեմ վախենում մահից. Իմ նմանները մեկ դարում են ծնվում, նրանց ճակատին փայլում է հանճարի դրոշմը։ Ուրեմն որտե՞ղ են իմ վիրավորողները: Ո՞ւր են այս թաքուն մեղադրողները, որոնք հարվածում են խորամանկին։ Ես նրանց չեմ տեսնում։ (Հանդիսատեսին:) Գուցե դուք ինձ մեղադրում եք Հանրապետությանը դավաճանելու մեջ:

Ահա մեղադրական եզրակացությունը. Ինձ մեղադրում են ստրկամտության մեջ Լուի Կապեի դատարանի առաջ, ինձ մեղադրում են դավաճան Դումուրիեզի հետ գաղտնի հարաբերությունների մեջ։ Օ՜, Սեն-Ժուստ, դու ինձ կպատասխանես այս ստոր զրպարտության համար։

Ծափահարություններ.

Դու իմ կյանքի փորձ ես անում։ Իմ բնազդն ինձ ասում է, որ պաշտպանվեմ: Ես կջարդեմ մեղադրական եզրակացության յուրաքանչյուր կետ կավե քիմերայի պես։ Ես քեզ կթաղեմ իմ ցանկացած արժանիքի տակ։ Դուք մոռացել եք նրանց։ Հիշեցնում եմ ձեզ. Երբ Լաֆայետը քեզ վրա կրակեց թնդանոթներով Շամպ դե Մարսի վրա, Երբ Լաֆայետը քեզ վրա թնդանոթներով կրակեց Շամպ դե Մարսի վրա...- Լաֆայետ Մարի-Ժոզեֆ (1757-1834) - կազմակերպիչ և Ազգային գվարդիայի ղեկավար, չափավոր լիբերալ բուրժուազիայի, սահմանադրական միապետության կողմնակիցն էր. 1791 թվականի հուլիսի 17-ին նա գլխավորեց Շամպ դե Մարսի վրա ցույցի իրականացումը, որը կազմակերպել էր Դանտոնը և պահանջում էր թագավորի պաշտոնանկությունը։Ես պատերազմ հայտարարեցի միապետությանը։ Օգոստոսի տասներորդին ես կոտրեցի այն։ Հունվարի քսանմեկին ես սպանեցի նրան։ Օգոստոսի տասներորդին ես կոտրեցի այն։ Հունվարի քսանմեկին ես սպանեցի նրան։- 1792 թվականի օգոստոսի 10-ին սկսվեց ժողովրդական ապստամբությունը, որի արդյունքում տապալվեց միապետությունը, 1793 թվականի հունվարի 21-ին Լյուդովիկոս XVI-ը մահապատժի ենթարկվեց։Ես, ձեռնոցի պես, թագավորի արյունոտ գլուխը նետեցի Եվրոպայի միապետների ոտքերի տակ։

Հանդիսատեսի բուռն ծափահարություններ.

Հերման(զանգելով): Չե՞ք լսում զանգը:

Դանտոն. Կյանքն ու պատիվը պաշտպանող մարդու ձայնը պետք է խլացնի զանգի ղողանջը։ Այո, սեպտեմբերին ես բարձրացրի ժողովրդական զայրույթի վերջին ալիքները։ Մարդիկ այնքան կատաղի մռնչացին, որ Բրունսվիկի դուքսը սարսափով հետ քաշեց ձեռքը, որն արդեն մեկնել էր դեպի Փարիզ։ Եվրոպան դողաց. Արիստոկրատների ոսկուց ես ժողովրդի համար զենք եմ շինել։ Երկու հազար հեղափոխական գումարտակ ուղարկեցի արևելյան սահման։ Ո՞վ է համարձակվում ինձ վրա քար նետել։

Ծափեր, բղավոցներ, ծաղիկներ են նետվում Դանտոնի վրա։

Կեցցե Դանտոնը։

Կեցցե ժողովրդական ամբիոնը։

Պահանջում ենք ազատ արձակել.

«Ազատ, ազատ Դանտոն»:

Վա՜յր հեղափոխական տրիբունալը։

Դժոխք դատավորներին:

Հերման(զանգելով): Հայտարարում եմ տասը րոպե ընդմիջում։

Դանտոն. Ժողովուրդ, դուք ինքներդ եք ինձ դատելու։ Կյանքս տալիս եմ քո դատին ու արդարությանը։

Ծափեր, ճիչեր.

Վարագույր

Տեսարան իններորդ

Հեղափոխական տրիբունալի շենքի դիմացի տարածքը. Գործընթացի երրորդ օրը. Ճաշի ընդմիջում, պատուհաններից կարելի է տեսնել, թե ինչպես է պահակը մաքրում դատարանի դահլիճը։

Սիմոն (հայտնվում է կայքում: Պատուհանում՝ պահակը):Բարեւ Ձեզ! Փաշեն.

պահակ (նայում է պատուհանից դուրս):Ինչ ես դու ուզում?

Սիմոն. Ես բավականին լավ ճաշեցի այստեղ՝ սրճարաններից մեկի անկյունում:

Պահապան.Դե, եփեք ձեր առողջության համար, եթե առատ ճաշ եք ունեցել։

Սիմոն. Հարցը դա չէ, Փաշեն։ Թույլ տվեք, ծերուկ, անցնեմ տրիբունալ: Ես ուզում եմ նախօրոք ավելի մոտ նստել:

պահակ. Բայց ամեն ինչ վատ է: Դատավորները բոլորովին վախեցած են, Դանտոնը նրանց հետ անում է այն, ինչ ուզում է։

Սիմոն. Դանթոնը մռնչում է, որ Սենից այն կողմ լսվի։ Ամբողջ ժողովուրդը Դանթոնի համար է։ Կոմունան նույնպես Դանթոնի համար է։ Ահա իրերը.

պահակ. Պարզվում է, որ Դանտոնին չեն դատում, այլ Դանտոնին դատում է հեղափոխական տրիբունալը։

Սիմոն. Անկեղծ ասեմ, Փաշեն, ես ինքս ուրիշ բան չեմ հասկանում՝ ո՞ւմ կողմը կանգնեմ՝ Դանտոնի՞ն, թե՞ Ռոբեսպիերին։ Դանտոնը ժողովրդի բարեկամն է, իսկ Ռոբեսպիերը՝ ժողովրդի։ Երկուսն էլ ես շատ եմ սիրում։ Բայց չգիտես ինչու, նրանցից մեկին դեռ պետք է գլուխը կտրել։ Հասկացիր ինձ, Փաշեն, ես ընթրիքից առաջ երեք ամբողջ ապերիտիվ խմեցի և սարսափելի մելամաղձության մեջ ընկա, չեմ կարող որոշել, թե դրանցից ում է պետք գլխատել։ Իմ հայրենասիրությունը շփոթված է.

պահակ. Դե, գնա, ես քեզ թույլ կտամ անցնել:

Սայմոնը գնում է մուտքի մոտ, իսկ հետո պատուհանից կարելի է տեսնել, թե ինչպես է նա գնում դեպի հանրության համար նախատեսված նստատեղերը։ Կոլլոտն ու Ֆուկիեն հայտնվում են դատարանում։

Collo. Դանտոնի հաղթանակը կլինի հեղափոխության պարտությունը։ Դանտոնը կանգառ է: Սա մարսողության մեջ մտած հեղափոխություն է։ Նրան պետք է ամեն գնով հեռացնել ճանապարհից, նույնիսկ դաշույնով։

Ֆուկիեր(հնչում է ծխախոտը): Մեղադրյալները պահանջում են դատարան հրավիրել Կոնվենցիայի պատգամավորներին և Հանրային անվտանգության կոմիտեի անդամներին։

Collo. Բայց հետո մենք մեռանք, սա չպետք է թույլ տալ:

Ֆուկիեր. Սա նրանց իրավունքն է։ Օրենքն անզոր է հրաժարվելու.

Collo. Ստացեք ավելի շատ վկաներ մեղադրող կողմի համար.

Ֆուկիեր. Վկաները բոլորը հարցաքննվել են։

Collo. Գտեք նորերը: Վճարե՛ք նրանց գումար։ Մենք հիմա վտանգում ենք մեր կյանքը. Վճարե՛ք նրանց հազար ֆրանկ ամեն բառի համար։

Ֆուկիեր. Դանտոնն անընդհատ դիմում է ժողովրդին.

Դահլիճում և դատարանում տիրող ոգևորությունն աննկարագրելի է։ Դատավորները նստում են թաց ագռավների պես քիթը կախված։ Դանթոնը, Կամիլն ու Լակրուան այնպես են երդվում, որ կանայք հաճույքից քրքջում են։

(Բռնում է շնչափող տուփը):Հարցրեք. Այս գործընթացը սկսելը մեծ սխալ էր։

Collo. Ռոբեսպիերին ասացի, որ սպասի։ Անարխիայի թթխմորը դեռ շրջում է ժողովրդի մեջ։ Փարիզում հեղաշրջումների ու ապստամբությունների համը դեռ չի բթացել։ Երկաթե պետական ​​իշխանության գաղափարը դեռ հիմնված չէ ժողովրդի զանգվածների վրա։

Ֆուկիեր. Ի՞նչ ասաց քեզ Ռոբեսպիերը:

Collo. Ռոբեսպիերը, ինչպես միշտ, նման դեպքերում, պինդ կոճկեց իր ֆորկաթը, և քիթը սպիտակեց, ինչպես ոսկորը։

Ֆուկիեր. Միգուցե նա ճիշտ է:

Մուտք գործեք Սեն-Ժուստ:

Սուրբ Just.Փնտրում էի քեզ, Ֆուկիե. Ես հենց նոր պախարակում ստացա Լյուքսեմբուրգից: Բանտում դավադրություն է բացահայտվել. Դանտոնի և Դեսմուլենի կանայք կազմակերպեցին փողերի բաժանումը ժողովրդին։ Պահակները կաշառված են. Նախապատրաստվում է բանտերի ոչնչացում, ասում են՝ Կոնվենցիայի շենքը պայթեցնելու են։

Collo. Մենք փրկված ենք։

Ֆուկիեր. Վկաներ կա՞ն։

Սուրբ Just.Ձերբակալվել է 18 մարդ։ Առայժմ լռեք ամեն ինչի մասին։ Ես գնում եմ Կոնվենցիա և պատրաստվում եմ նրան շտապ կարգադրել, որպեսզի գործընթացը շարունակվի փակ դռների հետևում:

Ֆուկիեր(խփում է շնչափողի տուփը): Այո, դա մահվան դատավճիռ է:

Վարագույր

Տեսարան տասներորդ

Այնտեղ մեկ ժամից: Մարդիկ կուտակվում են դարպասի շուրջը։ Պատուհաններից կարելի է տեսնել դատավորներին, մեղադրյալներին և հանրության մի մասին տրիբունալի դահլիճում:

Դանտոն (պատուհանում տեսանելի է ամբողջական աճով):Դուք պետք է իմանաք ճշմարտությունը. Ֆրանսիային սպառնում է բռնապետություն. Հավակնոտների ու սրիկաների ոհմակը ձգտում է երկաթե սանձ գցել հանրապետության վրա։ Մահացու վտանգը սպառնում է բոլոր ազատություններին, մարդու իրավունքներին և հեղափոխության ձեռքբերումներին։ Ես մեղադրում եմ Ռոբեսպիերին, Սեն-Ժուստին, Կուտոնին և Կոլոտ դ'Էրբուային բռնապետության ձգտման մեջ, ես մեղադրում եմ նրանց պետական ​​դավաճանության մեջ, նրանք ցանկանում են արյունով խեղդել հանրապետությունը, ցրել Կոնվենցիան և ստեղծել տեղեկատու: ... ցրել Կոնվենցիան և ստեղծել տեղեկատու:- Դանտոնը մեղադրում է Ռոբեսպիերի կողմնակիցներին այն բանում, որ ապագայում հակահեղափոխությունն իսկապես տեղի կունենա 1794 թվականի հուլիսի 27-ի հեղաշրջումից հետո, որը հիմք դրեց Թերմիդորյան կոնվենցիայի համար, որն անցավ տեղեկատուի ռեժիմին (1795 թ. նոյեմբերի 4-ին): - 10 նոյեմբերի 1799 թ.), այսինքն՝ հինգ հոգանոց կառավարությանը (տնօրեններին)՝ արտահայտելով խոշոր բուրժուազիայի շահերը։Ժողովուրդ, դուք հաց եք պահանջում, ձեր ամբիոնների գլուխները գցում են ձեզ։ Դուք ծարավ եք և ստիպված եք արյուն լիզել գիլյոտինի աստիճաններին։

Վա՜յր բռնապետները։

Վա՜յր, ներքև, ներքև բռնապետերը։

Կեցցե Դանտոնը։

- Դանտոն և հաց:

- Դանտոն և հաց:

- Դանտոն և հաց:

Ամբոխը սեղմվում է, մի քանի զինվորներ հրացաններով փորձում են հետ մղել նրան։

Դանտոն(բղավում է դատավորներին): Սրիկանե՛ր։ Դուք լսում եք մարդկանց գոռոցը: Ամուր բռնեք ձեր գլուխները:

Կամիլ(բղավում է դատավորներին): Մենք պահանջում ենք առանձին հանձնաժողով.

Հերման (զնգում է զանգը, կպչում փշրված պարիկին):Ես ձեզ կանչում եմ պատվիրելու: Հարգեք դատարանին.

Լակրուա. Սա դատարան չէ, այլ կաշառված խարդախների բանդա։ Լռիր, անպիտան։

Կամիլ. Հերման, պարիկդ ուղղիր, այն կընկնի թանաքի մեջ։

Գերո. Քաղաքացի նախագահ, Թեմիսի անունով, վերջ տուր, ականջներս կպայթեն.

Դանտոն. Հրամայում եմ դադարեցնել այս ստոր կատակերգությունը։

Կամիլ. Պահանջում ենք նիստը հետաձգել՝ մինչեւ հանձնաժողովի գումարումը։

Լակրուա. Դադարեցրեք հանդիպումը։ Դեպի դժոխք!

Աղմուկ, դատավորները շփոթվել են, մեղադրյալները վեր են կենում. Ամբոխը շտապում է դեպի պատուհանները։

Դանտոն. Ժողովուրդ, փորձում են ձեզ խաբել... Մենք բացահայտել ենք հրեշավոր դավադրություն.

- Ազատ արձակիր Դանտոնին:

-Վերջ դավաճանները։ Հարվածիր պատուհաններին։

Այս պահին K o l l o-ն սեղմում է տրիբունալի ամբոխի միջով:

Կոլո.Ճանապարհ, ճանապարհ, ճանապարհ: Կոնվենցիայի դեկրետ, Կոնվենցիայի դեկրետ։ (Մտնելով դատարանի դահլիճ):

- Սա Կոլոտ դ'Հերբուան է:

- Արյունակո՜ղ:

- Նա ասաց, - Կոնվենցիայի որոշումը:

- Նորից որոշ ստորություն։

-Նոր դավադրություն ժողովրդի դեմ.

-Մի բաժակ: Խուլիգաններ. Արյունակոծե՛ր։

-Իսկ մենք առանց հացի նստած ենք։

- Հաց, հաց, հաց:

- Ազատ արձակիր Դանտոնին:

Ֆուկիեր (ում Կոլլոն տվեց թուղթը):Կոնվենցիայի որոշումը.

Ակնթարթային լռություն.

Համագումարը որոշեց. Քանի որ Լյուքսեմբուրգի բանտում բանտարկյալների շրջանում ապստամբություն է հայտնաբերվել, քանի որ քաղաքացիներ Լյուսի Դեսմուլինն ու Լուիզ Դանտոնը թղթադրամներ են բաժանել ժողովրդին՝ կառավարության դեմ ապստամբություն բարձրացնելու համար, քանի որ գեներալ Դիլոնը. , կաշառելով պահակներին, փորձելով փախչել բանտից և դառնալ ապստամբների գլուխ, քանի որ ներկա դատավարության ամբաստանյալները մասնակցել են այս հանցավոր ծրագրերին և բազմիցս վիրավորել դատարանին, հեղափոխական տրիբունալը կարգադրվել է շարունակել դատավարությունը առանց ընդհատում է և վերագրվում է մեղադրյալին բառից զրկելու իրավունքին, եթե մեղադրյալը պատշաճ հարգանք չի ցուցաբերում օրենքի առջև։

Դանտոն. Ես բողոքում եմ. Նրանք սեղմում են բերանս, որպեսզի ավելի հեշտ լինի կտրել կոկորդս։ Սա դատավարություն չէ, սա սպանություն է։

Կամիլ(դատավորներ): Բոզեր, դահիճներ.

Հերման. Ես քեզ զրկում եմ բառից.

Կամիլ. Այնպես որ խեղդվեք իմ խոսքից: (Ճմրթված ձեռագիրը նետում է Հերմանի երեսին):

Հերման. Հայտարարում եմ ամենաբարձր խափանման միջոցը՝ խնդրում եմ հանրությանը մաքրել դահլիճը.

-Բողոքենք!

-Չենք հեռանա!

Պահանջում ենք չեղարկել հրամանագիրը։

«Ամո՛թ, ամո՛թ, ամո՛թ»։

Զինվորները տարածքը մաքրում են հանրության համար.

Քաղաքացիներ, սա ի՞նչ է.

Ի՜նչ դատավարություն, ի՜նչ սպանություն։

«Սպանե՛ք մեզ, գնդակահարե՛ք»:

- Դեռ շնչիր:

- Ազատ արձակիր Դանտոնին:

Դանտոն (Շտապում է դեպի պատուհանը, ձեռքերը մեկնում դեպի ամբոխը):Քաղաքացիներ, եղբայրներ, պաշտպանե՛ք մեզ, մեզ սպանում են.

Հերման.Փակեք պատուհանները, վարագույրները ցած քաշեք։

Սպասավորը Դանտոնին քարշ է տալիս, փակում պատուհանները, վարագույրներն իջեցնում։

Ամբոխի մեջ խառնաշփոթ է, կռիվ։ Հուսահատ ճիչեր. Մարդիկ, ովքեր դահլիճում էին, դուրս են թափվում դռնից։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի (բարձրանալով լապտերի վրա):Քաղաքացիներ, լսե՛ք, քաղաքացիներ, լռե՛ք. Ուզու՞մ եք իմանալ, թե ինչու Փարիզում հաց չկա։

-Ինչի՞ մասին է խոսում:

- Ասում է, թե ինչու Փարիզում հաց չկա։

Հուշ, հացի մասին է խոսում:

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Հարցնում եմ՝ ինչո՞ւ եք սովամահ լինում։ Բայց միայն այն պատճառով, որ այս դավաճան Դանտոնը թաքուն հաց է վաճառել բրիտանացիներին։

Սև գլխարկով քաղաքացի (բարձրանալով մեկ այլ լապտեր):Քաղաքացիներ, ես հավաստի տեղեկություններ ունեմ, որ Դանտոնը դավաճան է.

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Քաղաքացիներ, ոջիլները ձեզ ուտում են. Քո վրա, ինչպես մեռելների վրա, հագուստները փչացել են։ Գիտե՞ք, թե ինչպես է ապրում Դանտոնը:

Սև գլխարկով քաղաքացի.Դանտոնը պալատ գնեց Սեւրում։ Դանտոնը հագնում է մետաքսե ներքնազգեստ։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Դանտոն Բուրգունդիայում ուտում է փասիան և լողանում: Դանտոնը որսորդական շներին կերակրում է սպիտակ հացով։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Դանտոնը նախկինում նույնքան աղքատ էր, որքան մենք։ Դանտոնը գնաց Բելգիա և Օռլեանի դուքսից հինգ միլիոն ֆրանկ ոսկի ստացավ։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Կառավարությունը, որպես արդարադատության նախարար, Դանթոնին հանձնեց անիծյալ ավստրիացու ադամանդները պահելու համար։ Հարցնում եմ՝ որտե՞ղ են այս գանձերը։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Ավստրիական ադամանդները տարվել են Իսպանիա, ոսկին վաճառվել բրիտանացիներին։ Դանտոնը հարուստ է. Դանտոնը մինչև վիզը ոսկեգույն է:

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Գիտե՞ք, քաղաքացիներ, ինչպես է ապրում Ռոբեսպիերը՝ ժողովրդի իսկական բարեկամը։ Հինգ տարվա ընթացքում նա իր համար նոր վերարկու չէր պատրաստել։ Նա ունի երկու վերնաշապիկ, բոլորը կարկատել են: Ես ինքս տեսել եմ, թե ինչպես է մի քաղաքացի նրան թաշկինակ նվիրել։ Ռոբեսպիերը վրդովված մի թաշկինակ նետեց մի հիմար կնոջ երեսին։ Նա ասել է. «Ես չեմ ուզում տրվել ավելորդությունների, քանի դեռ ֆրանսիացիները հաց չունեն իրենց քաղցը հագեցնելու համար»։ Իսկ Դանտոնն ուզում էր նսեմացնել նման մարդուն ու գիլյոտին գցել դանակի տակ։

Սև գլխարկով քաղաքացի.Կեցցե Ռոբեսպիերը։ Քվեարկություն:

Կեցցե Ռոբեսպիերը։

-Կեցցե Անապականը:

Կեցցե ժողովրդի բարեկամը։

Կարմիր գլխարկով քաղաքացի.Մահ Դանտոնին։

Վա՛ռ Դանտոնի հետ։

«Մահ, մահ Դանտոնին»:

Վարագույր

Տասնմեկերորդ տեսարան

Բանտ, թաղածածկ սենյակ։ Պատուհանի խորքում. Դանթոնը, Կամիլը, Լակրուան, Ֆիլիպոն և Հերոն պառկած են մահճակալների վրա։ Մեջտեղում սեղան է մնացորդներով։ Ներս է մտնում պահակը լապտերով։

պահակ. Ոմանք մահից առաջ շատ են ուտում և խմում, իսկ ոմանք ոչինչ չեն ուտում կամ խմում, իսկ ոմանք ուտում և խմում են առանց հաճույքի, հիշում են, որ առավոտյան իրենց գլուխը ընկած կլինի զամբյուղի մեջ, և նրանք վատ են զգում, և մարսողությունը դադարում է ստամոքսում: (Նայում է շշերին, ափսեներին):Նրանք կերան ամեն ինչ, խմեցին ամբողջ գինին։ Չէ, վերջիվերջո, անիծյալ երեխաներ, թողեք պահակին։ Նոյնն է՝ դատարկ ստամոքսին գլուխդ կտրեցին, թե փորը խոզի մսով լցրեցիր։ (Լապտերով վառում է մահճակալը, մատով հաշվում):Մեկ երկու երեք չորս հինգ.

Գերո (բարձրացնում է գլուխը):Ով է սա?

պահակ. Գուցե դեռ ինչ-որ տեղ շիշ են թաքցրել։

Գերո. Դու ես, Դիոգենես։ Փնտրիր, սիրելիս, փնտրիր։

պահակ. Իսկ որտե՞ղ են թաքցրել դա։

Գերո. Թաքնված հեռու ու խորը, իսկ վաղը նրանք ընդմիշտ կթաքնվեն:

պահակ. Ինչի մասին ես խոսում?

Գերո. Մարդու մասին, Դիոգենես, մարդու մասին։

պահակ. Շան կոկորդ, իսկ ես խոսում եմ շշի մասին։

Գերո. Ամբողջ գինին խմել ենք մինչև վերջին կաթիլը և այնքան թեթեւ գլխով ենք թողնում խնջույքը, կարծես մեր ուսերին չլինի։

պահակ. Լավ, գնացեք քնեք, անիծյալ երեխաներ:

Հեռվից ժամացույց է հնչում:

Ժամը երեքը, նրանք շուտով կգան ձեզ մոտ: (Դուրս եկեք՝ փակելով դուռը նրա հետևից):

Լակրուա. Ես բոլորս կերել եմ:

Գերո. Չե՞ք քնել։

Լակրուա. Այստեղ անսովոր քանակությամբ միջատներ կան։ Անտանելի՜

Գերո. Վաղվանից մեզ այլ ցեղատեսակի միջատներ են ուտելու։

Լակրուա. Որդեր. Այո՛։

Պատուհանում լուսինը պատկերված է, բանտը լուսավորված է նրա լույսով։

Գերո. Մենք բարձրացանք խորհրդավոր նավի տախտակամածը։ Առագաստներն արդեն դրված են։ Մենք թռչելու ենք այս կապույտ ալիքները: Հայրենի հողը մշուշով է պատվելու ու հավերժ կհեռանա։ Սա անխուսափելի է և շատ տխուր, բայց ինչ կարող ես անել։ Մենք բոլորս այցելում ենք մեր գեղեցիկ մոլորակը ընդամենը կարճ ժամանակով։

Լակրուա. Ես մահից չեմ վախենում, այլ ցավից։ Ասում են՝ վայրկյանի այս հարյուրերորդ մասը, երբ գիլյոտինի դանակը կտրում է վիզը, խելահեղ ցավոտ է ու երկար, ինչպես հավերժությունը։ Ինչ երջանկություն կլիներ թույն ստանալը։

Ֆիլիպպո. Լռիր, ես ուզում եմ քնել:

Գերո. Երբ փոքր էի, հաճախ երազ էի տեսնում՝ նավարկում էի ֆանտաստիկ նավով լուսնի լույսի տակ։

Ֆիլիպպո.Եթե ​​միայն կարողանայինք ազատվել միջատներից։

Լակրուա. Սարսափելի է։

Ֆիլիպպո.Հանրապետությունը պարզապես մսագործություն է։ Մենք վերացված ենք՝ գերազանց! Բայց ո՞վ կմնա։ Ժողովուրդ՝ առանց առաջնորդների, երկիր՝ առանց գլուխ՝ մեկ փոր. Ի սեր Աստծո, գոնե մի նշույլ ողջախոհության մեր կատարման մեջ: Ցավոտ աննպատակություն. Միայն մի բան է, որ Ռոբեսպիերը եւս երկու-երեք ամիս կդիմանա, բայց նա նույնպես դանակի տակ է ընկնելու։ Երկրի ողջ կոլորիտը, ժողովրդի ողջ հանճարը կտրված է։ Տոնե՛ք, խանութպաններ... Տոնե՛ք, առևտրականներ...

Լակրուա. Լռիր, հիմա քեզ չի հետաքրքրում, արդեն ուշ է, շատ ուշ է։

Գերո. Մեկը լավն է: Այնտեղ մենք կլռենք։ Դա ինձ հաշտեցնում է մահվան հետ։ Հանգիստ և պարկեշտ: Լակրուա, վերմակը մի՛ քաշիր իմ վրայից։ Ինչ-որ տեղից ահավոր քամի է։ Ես չէի ցանկանա, որ առավոտյան քիթս ուռեր։ Կամիլը իջնում ​​է անկողնուց և մոտենում պատուհանին և պատուհանագոգին նամակ գրում։

Ֆիլիպպո.Հինգ տարի մենք ապակե ինքնաթիռով թռչում ենք դեպի անդունդ։ Ոչ մի վայրկյան կանգ առնելու համար: Ի՜նչ անհեթեթություն, ի՜նչ ինքնահավան մարդ։

Լակրուա. Մոտենում են դահիճները՝ կենդանու պես խուժելով ձեզ վրա ... «Արդարությունը կատարվեց»։ Սարսափելի է։

Դանտոն. Նրանք համարձակվում են գլուխս կտրել։ Անհավանական! (Վեր է կենում մահճակալից և քայլում անկյունից անկյուն):Լակրուա, կարո՞ղ ես դա հասկանալ քո մտքի ողջ ուժով:

Լակրուա. Ես հիվանդ եմ. Չափից շատ եմ կերել, ուտելիքը փորիկ է։

Գերո. Ձոնգլերները, կրկեսի ակրոբատները, ժոկեյները երբեք շատ չեն ուտում ներկայացումից առաջ: Ձգված ստամոքսը ձգվում է գետնին և թույլ չի տալիս մաքուր սալտո անել:

Ֆիլիպպո. Salto-mortale! Նախ պետք է սովորել քայլել գետնին, և Ֆրանսիան անմիջապես սկսեց մահը ցատկել:

Դանտոն. Ես կդադարեմ լինել! Վաղը Ֆրանսիայում Դանտոն չի լինի։ Բայց նրանցից ոչ մեկը չի հասկանում, թե ինչպես պետք է կառավարել երկիրը։ Ի՜նչ ուրախություն կբարձրանա Անգլիայում. ֆրանսիացիները խելագարվել են։ (Բռնում է դռան ճաղավանդակը և թափահարում այն):Ֆրանսիացիները խենթ են. Հեյ ֆրանսիացի! Հեղափոխությունը խելագարվել է.

Գերո (վեր է թռնում մահճակալից):Դանտոն, սպասիր։ Ո՞վ է խոսում պատի հետևում: Ինչ?

Ֆիլիպպո.Չի՛ կարող լինել։ Անդրե Շենյերին բանտ են նետել.

Դանտոն. Ռոբեսպիերը վաղուց այն մտցրել է արգելանքների ցանկում։ Նա ձերբակալվել է անցյալ շաբաթ, գիշերը, Boulainvilliers հյուրանոցի մոտ։ Նրանք կձերբակալեին Վոլտերին և Ռուսոյին։ Հասարակ մարդկանց մահապատժի ենթարկելը հին ու ձանձրալի է. Նրանց գցեք կրաքարի փոսը, առնվազն տասնյակ, բայց որպէսզի լաստից վեր բարձրացնէք ազգային հանճարի գլուխը - այ, ամէն ազգ չի կարող իրեն նման շքեղութիւն թույլ տալ։ Վաղը, վաղը փարիզեցիների համար զվարճալի օր է։ Մտածեք տպավորությունների փոխանակման մասին մեկ բաժակ ապերիտիվի շուրջ։ Տեսա՞ր, թե ինչպես Դանթոնը բարձրացավ փայտամածի վրա։ Հոյակապ գործիչ! Ինչպես նա ետ շպրտեց մանյակը և նայեց հրապարակի շուրջը, զզվանքով ծամածռվեց և պառկեց, և - մռնչաց: գնդակը ցատկեց նրա ուսերից:

Գերո.Մասնավորապես, կանայք գոհ կլինեն։ Վաղը գիշեր նրանք քեզ կտեսնեն իրենց երազներում։ Վաղը գիշեր հարյուր հազար ջահել փարիզեցի քո ստվերով կքցեն իրենց ամուսիններին։ Հարյուր հազար սիրուհիներ մեկ գիշերում, վատ չէ, Դանտոն։ (Կտրում է մատները):

Լակրուա. Լռիր... Կանգնիր...

Ժամացույցը հարվածում է.

Ֆիլիպպո.Երեք անց կես:

Դանտոն. Ես սայլից դուրս եմ գալիս լաստակի վրա։ Առջևում երկու սյուն կա, նրանց միջև կա կլոր անցք ունեցող տախտակ, այս անցքի մեջ ես պետք է մտցնեմ գլուխս։ Երեսունհինգ տարի ապրել եմ, սիրել, վայելել, ցնցել աշխարհը։ Ես բարձրացա ամեն ինչից, միայն թե գլուխս վերջին ճիգով մտցնեմ այս անցքի մեջ, վիզիցս ոչ ավելի լայն։ Դարպաս՝ կյանքից դեպի մոռացություն: Արժեր հեղափոխություն անել. Արժեր ստեղծել մարդ, արժեր ստեղծել այս հիմար երկիրը։

Գերո.Ես հաշվարկեցի. Մարմնիցս դեռ մի բուռ սեւ հող դուրս կգա, վրան արտիճուկ կբուսանա։

Կամիլ(պատուհանի մոտ): Լյուսիլ, Լյուսիլ, իմ սիրելի Լյուսիլ: (Նա գլուխը հենում է նամակին և լաց է լինում):

Գերո. Դե, դա արցունքների հասավ: (Դուրս է քաշում բարձի տակից մի գիրք, բացում և խորանում է ընթերցանության մեջ:)

Դանտոն(հանգիստ): Անպիտաններ, անպիտաններ։

Լակրուա.Եթե ​​իմանայիք, թե ինչ է կանգնած մահվան հետևում:

Ֆիլիպպո.Վատ երազ, զառանցանք, խելագարություն։

Դանտոն.Ի՞նչ կա մահից այն կողմ: Թքել. Ամեն դեպքում, ես լավ եմ օգտագործել կյանքը: Շատ աղմկեց գետնին, շատ գինի խմեց։ Այո, երևի խելամիտ է, որ ժամանակին հեռանամ։ (Մոտենում է Կամիլին):Մի լացիր. Դուք գրում եք Լյուսիին: Իսկ այս օրերին ես երբեք չեմ մտածել կնոջս մասին։ Խեղճ, նա հղի է: Մի լացիր, կարդա ինձ համար:

Կամիլ(կարդում է): «Օգտակար քունը նվազեցրեց իմ տանջանքները։ Երկինքը խղճաց ինձ։ Ես քեզ տեսա երազումս, Լյուսի։ Ես համբուրեցի քո ձեռքերը, քո շուրթերը, քո արցունքոտ դեմքը: Ես արթնացա հառաչանքով, և ահա ես նորից բանտում եմ։ Սառը լուսինը փայլում է պատուհանից: Աստված, ինչ ցուրտ է: Ի՜նչ ցուրտ է։ Լյուսիլ, Լյուսիլ, որտե՞ղ ես։ (Հեկեկաց:)

Դանտոն. Լավ.

Կամիլ. «Աղաչում եմ, եթե վաղը տեսնես, թե ինչպես են ինձ տանելու, լռիր, սիրտս մի կոտրիր, մի գոռա, ատամներդ սեղմիր։ Դուք պետք է ապրեք մեր երեխայի համար: Ասա նրան իմ մասին։ Ասա, որ ես մեծ երջանկություն էի ուզում։ Ես ուզում էի մի հանրապետություն, որին պաշտի ամբողջ աշխարհը։ Ես մեռնում եմ, Լյուսի: Ես հավատում եմ, որ կա աստված։ Իմ սիրո, իմ տառապանքի համար Տերը կների ինձ: Ես հավատում եմ, որ կտեսնեմ քեզ այնտեղ, Լյուսի: Ցտեսություն իմ կյանք, իմ ուրախություն, իմ աստված: Հրաժեշտ Լյուսիլ, իմ Լյուսիլ, իմ սիրելի Լյուսիլ: Զգում եմ կյանքի ափը փախչում, բայց կապած ձեռքերս դեռ գրկում են քեզ, իսկ մարմնից անջատված գլուխս քեզնից չի խլում իր հանգած աչքերը, Լյուսի։

Դանտոն. Արդյո՞ք մենք գինի չենք կորցրել:

Դռան ուժեղ թակոց.

Լակրուա. Ով է այնտեղ? Դահիճ.

Դանտոն. Եկեք մեզ մոտ, մենք հրաժեշտ կտանք: Ցտեսություն, Կամիլ, համարձակ եղիր։

Գերո (խփում է գիրքը):Ժամանակն է գնալ:

Դուռը բացվում է, ներս են մտնում բանտապահը լապտերով, զինվորներն ու դահիճը։

Վարագույր

Տեսարան 12

Անձրևոտ առավոտ. Հրապարակի մի մասը. Հետաքրքրասեր մարդկանց մի խումբ. Լյուսին կանգնած է պատին մոտ՝ գլուխը ծածկած սեւ շալով։ Նրա ոտքերի մոտ - Լուիզա - գլուխը թաքցնում է ծնկների մեջ: Խորքերում գիլյոտինի փայտամածն է։ Հայտնվում է Սիմոնը։

Սիմոն. տանում են, տանում են։

Քաղաքացիներ, արդարադատությունն իրագործված է. Հեղափոխության թշնամիները գլուխները վայր կդնեն. Հիշեք այս րոպեն. Ամբողջ աշխարհի հայացքն այս պահին դեպի այնտեղ է ուղղված։ (Ցույց տալով փայտամածին):Այնտեղ՝ այդ երկու սյուների վրա՝ փայլուն շեղբով։ Դուք գիտեք, թե ինչ են նշանակում այդ երկու սյուներն ու սայրը։ Սա պատմության խիստ հրեշտակն է, սա ժամանակի վրիժառուն է, մարդկության հանճարը: Այս մեքենան մոռացությունից դուրս եկավ՝ հրեղեն հրեշտակի նման ֆրանսիացի ժողովրդին տանելու դեպի անմահ փառք։ Նրա տեսքը պարզ է և սարսափելի՝ երկու սյուն և սայր: Նայիր, լավ նայիր նրան: Նա գեղեցիկ է. Այն արձակում է շլացուցիչ ճառագայթներ։ Դու կկուրանաս, եթե երկար նայես դրան։ Նրա հարթակից կաթ ու մեղր է հոսում։ Նրա ոտքը թխած հաց է։ Նա կանգնած է ոսկու վրա, ոսկու կույտերի վրա: Նա փայլում է արևի պես:

Մոտենում է անիվների դղրդյունը։

Ժաննա.Վերցնում են, տանում են։

Ռոզալիա.Վախենում եմ, որ գնանք։

Ժաննա.Սուս մնա. Տեսեք, ահա նրանք:

Հայտնվում է մի սայլ՝ դատապարտյալներով։ Բոլորի ձեռքերը կապված են մեջքի հետևից: Սայլը լուռ բաժանված մարդկանց միջով բարձրանում է դեպի փայտամած։ Նրա շուրջը սվիններով զինվորներ են։ Լյուսին լուռ ձեռքերը մեկնում է դեպի սայլը։

Ցտեսություն, Դանտոն։

Ռոզալիան բարձր լաց է լինում։ Դանթոնն առաջինն է, ով սայլից դուրս է գալիս փայտամած՝ հրելով դահիճին։

Դանտոն. Ֆրանսիացիներ, ես թողնում եմ ձեզ իմ փառքը: Իսկ դու, դահիճ, գլուխս ցույց տուր ժողովրդին, արժե։

Յու.Յու. Դանիլկովա

ԻՆՏԵՐՏԵՔՍՏՈՒԱԼՈՒԹՅԱՆ ՊՈԵՏԻԿԱՆ Գ.ԲՈՒԽՆԵՐԻ «ԴԱՆՏՈՆԻ ՄԱՀԸ» ԴՐԱՄԱՅՈՒՄ.

Հոդվածը նվիրված է ակնարկների, հիշողությունների և մեջբերումների դերի ուսումնասիրությանը, որոնք վերաբերում են հին մշակույթին և Ավետարանին և առնչվում են զոհաբերության, ինքնասպանության թեմաներին: Դիտարկվում է նաև հերոսների հնության նկատմամբ վերաբերմունքի ընդհանուր համատեքստը։ Հոդվածը ցույց է տալիս, թե ինչպես է դրամայում «օտար բառի» շնորհիվ դրվում լեյտմոտիվների մի համակարգ, որը պարունակում է տարբեր ենթատեքստեր՝ պարոդիկից մինչև ողբերգական։

Բանալի բառեր՝ ակնարկ, հիշողություն, մեջբերում, հնություն, Ավետարան։

Մինչ հոդվածի հիմնական թեմային՝ Գ.Բուխների դրամայում «օտար» բառի դերի վերլուծությանը անդրադառնալը, անդրադառնանք դրամայի իմաստը հասկանալու համար անհրաժեշտ կենսագրական և պատմական համատեքստին։

«Դանտոնի մահը» (1835)՝ Գ.Բուխների երեք դրամատիկ գործերից միակը, լույս տեսավ մի շարք գրաքննության խմբագրումներով և կրճատումներով հեղինակի կենդանության օրոք (1835)1։ Ավելի քան վաթսուն տարի է անցել գրելու և 1902 թվականի առաջին թողարկման միջև։ Բեմում դրամայի պահանջարկի բացակայությունը մեծապես բացատրվում էր, մի կողմից, նրանով, որ երկար ժամանակ Գ.Բյուխներն ընկալվում էր որպես չափազանց խիստ արմատական ​​համոզմունքների տեր անձնավորություն, մյուս կողմից՝ նրա հատուկ ժանրով։ «կարդալու դրամա»:

Գեորգ Բուխների ժառանգության ընկալման գործում առաջնային դեր է խաղացել նրա կենսագրությունը։ Գեորգ Բուխները Լյուդվիգ Բուխների ավագ եղբայրն էր՝ «Ուժ և նյութ» (1855) տրակտատի հեղինակը, որը բազմիցս վերատպվել է նախահեղափոխական Ռուսաստանում։ Վեպի ուշագրավ դրվագներից մեկը Ֆ.Մ. Դոստոևսկու «Դևերը» կապված է Բյուխներ կրտսերի անձի հետ։ Վեցերորդ գլուխը պատմում է մեկ երկրորդ լեյտենանտի տարօրինակ գործերի մասին, որոնցից մեկը

© Danilkova Yu.Yu., 2015 թ

նա սկսեց հետևյալ կերպ. «Ես, օրինակ, իմ բնակարանից դուրս շպրտեցի երկու գլխավոր պատկեր և դրանցից մեկը կացնով կտրեցի. իր սեփական սենյակում նա եռաշերտի տեսքով դրեց Ֆոխտի, Մոլեշոտի և Բուխների գործերը, և յուրաքանչյուր շերտից առաջ վառեց եկեղեցական մոմ մոմեր։ Նկարագրված դրվագը արտացոլում է Ռուսաստանում Լ.Բուխների ստեղծագործությունների մեծ ժողովրդականության փաստը։

30-ականների ռադիկալիզմ 19 - րդ դար չի շրջանցում իր ազդեցությունը եւ Գեորգ Բուխները. Հենց այդ ժամանակ նա գլխավորեց Մարդու իրավունքների միությունը, մի քանի քաղաքական գրքույկներ գրեց։ Նա ստիպված է թաքնվել և նույնիսկ գաղտնի գնալ Ստրասբուրգ (1835), իսկ հետո՝ Ցյուրիխ։ հեղափոխական գործունեությունայդ փուլում ստվերում է բժշկության ուսումնասիրությունը, որին Գեորգ Բյուխները միշտ իրեն կոչված է զգացել։

Բայց հենց 1835 թվականին՝ Ստրասբուրգ մեկնելուց քիչ առաջ, տեղի է ունենում անշահախնդիր, ինչպես մեզ թվում է հիմա, անցում դեպի գրական ստեղծագործություն։

«Դանտոնի մահը» դրամայի գործողությունը վերագրվում է Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակներին։ Գ.Բյուխները նկարագրում է 1794 թվականի մարտի 24-ից ապրիլի 5-ը տեղի ունեցած իրադարձությունները, երբ հեղափոխական տեռորի հետևանքով սկզբում մահապատժի ենթարկվեցին էբերտիստները, այնուհետև Դանտոնիստները։

Հոդվածը նվիրված է Հ.Բուխների «Դանտոնի մահը» դրամայում ակնարկների, մեջբերումների և հիշողությունների շրջանակի քննարկմանը և դրանց իմաստի նույնականացմանը։ Այդպիսի բազմաթիվներից մեզ հատկապես կհետաքրքրեն այն դեպքերը, երբ հերոսներն օգտագործում են «օտար» բառ, որը մեծ մասամբ վերաբերում է հին մշակույթին և կապված է այնպիսի թեմաների հետ, ինչպիսիք են զոհաբերությունը, ինքնասպանությունը։

Գ. Բյուխները դիսկուրսը վերակառուցելու փորձ է արել 18-19-րդ դարերի վերջում։ Հեղինակի առջեւ խնդիր էր դրվել վերականգնել, ըստ Ա.Վ. Միխայլովը, ինքնին «առասպելական համակարգը», որն ընկած է պատրաստի խոսքի մշակույթի հիմքում, ինչպես որ եղել է, այդ թվում՝ 18-19-րդ դարերի վերջում:3

Հնագույն ավանդույթն իր հերոսական անցյալով գլխավոր ելակետն էր ֆրանսիացի հանրապետականների ինքնորոշման հարցում։ Հնաոճ պատկերներն ու մոտիվները դարձան նրանց աշխարհայացքի մի մասը՝ հռետորական հմտությունների հիմք։ Դրաման մեջ նշվում են այնպիսի համակցություններ, ինչպիսիք են «Սոկրատի գավաթը», «Բրուտոսի դաշույնը», «Կատոնի սուրը», կան դրամայի հերոսների նմանություններ հերոսական ինքնասպանություն գործած հերոսների հետ։ Ինքնասպանություն գործելու կարողությունը հասկացվում է որպես աչքի ընկնող անհատականության գծերից մեկը: Միևնույն ժամանակ դրամայում մեջբերումներն ու ակնարկները մի տեսակ «տեքստեր են տեքստում»։ Վերլուծելով «օտար» բառի դերը՝ կհետևենք Յու.Մ. Լոտմանը, ով հասկացավ այդպիսին

կառուցումը («տեքստը տեքստում») որպես «հատուկ հռետորական կոնստրուկցիա»4.

Այսպիսով, հնագույն հերոսությունները հեղափոխականների համար դարձել են մի կողմից՝ իդեալական մոդել, հնագույն ժամանակներից եկած օրինակները ծառայել են նրանց գործողություններն արդարացնելու և համոզելու նպատակին։ Մյուս կողմից, ինչպես երևում է դրամայի առաջին գործողությունից, պատասխանել «ովքե՞ր ենք մենք» պարզ հարցին։ Դանտոնիստների համար ակնհայտորեն բավարար չէ հնության պատկերներին դիմելը: Դրա ընկալումը Բուխների ժամանակաշրջանում շատ առումներով հետևում էր Ի.Ի. Վինքելմանը, ով հնում տեսել է գեղեցկության գեղագիտության իդեալական մարմնավորում: Բայց Դանտոնի, ինչպես նաև նրա շրջապատի համար հնությունն անհասանելի իդեալ է, և այն ժամանակվա Ֆրանսիայի արյունոտ իրականությունը ցուցադրվում է ի հակադրում այս դարաշրջանին. , և ոչ սուրբ Մարատն ու Շալյեն», - ասում է Կամիլը5: Այսպիսով, Բրուտոսի և Կատոնի հերոսական հնությունը հակադրվում է մեկ այլ հնության, որը բացահայտվել է ք կանացի կերպար- Վեներա աստվածուհու կերպարը: Հնությունը գեղեցիկ է Դանտոնի և նրա կողմնակիցների համար, այն կապված չէ ագրեսիայի և բռնության հետ, բայց նաև ճանաչվում է որպես Ֆրանսիայի պայմաններում անհասանելի իդեալ։

Դրամայի հենց սկզբում հնությունը հակադրվում է «իրական» հնությանը և ֆրանսիացի ժամանակակիցների կողմից դրա խղճուկ նմանակմանը. «Սրանք իսկական հանրապետականներ էին։ Ո՞ւր ենք մենք նրանց առջև մեր գիլյոտինային սիրավեպով:

Ներկայի իրադարձությունները, երբ պարզվում է, որ գեղեցիկն անդամահատված ու պղծված է, Բուխների դրամայում ընկալվում են որպես հնության ողորմելի նմանակման փորձ։ Դրամայի հենց սկզբում հիշատակված Վեներայի կերպարը ավելի ուշ է հայտնվում տեքստում։ Դանտոնի մասին ասում են հետևյալը. «Հավանաբար, նա մաս առ մաս հավաքում է Վեներա Մեդիցեան պալատական ​​պալատի գրիզետներից... Ստոր բնությունը Մեդեայի եղբոր պես մասնատեց գեղեցկությունը և յուրաքանչյուր մարմնի միայն մի թշվառ մասնիկ տվեց»7: Դանթոնի մասին Լակրուայի այս հեգնական արտահայտությունը լույս է սփռում վերջինիս թաքնված ձգտումների վրա՝ հեղափոխության ընթացքը կասեցնելու, դրանից հեռու մնալու ցանկության և ամենակարևորը՝ գեղեցկության տենչը։

Գեղեցկության անհասանելի, կործանված գեղեցկության գաղափարն առկա է նաև գրիզետներից մեկի նկարագրության մեջ. «Իսկ մադեմուզել Ռոզալիան կարծես վերականգնված իրան է, որում միայն ոտքերն ու կոնքերը հնաոճ են»8: Արդիականությունը լիովին զուրկ է գեղեցկությունից և ներդաշնակությունից:

Դրամատիկայում հաճախ օգտագործվում է նման գործիչ՝ որպես համեմատություն։ Միևնույն ժամանակ, հին պատկերների աշխարհից.

դիցաբանական, հաճախ զոոմորֆ կերպարներ, որոնք կրում են կործանման սարսափը՝ Գորգոն Մեդուզան, Մինոտավրը, Սատուրնը: «... ժողովուրդը նման է Մինոտավրոսի. Եթե ​​նրան ամեն շաբաթ թարմ դիակներ չտան, կխժռի»,- ասում են հեղափոխականները։ «Հեղափոխությունը, ինչպես Սատուրնը, խժռում է սեփական երեխաներին». Հնագույն առասպելաբանությունը կոչված է պատկերացնելու վրեժի և բռնության գաղափարները, բայց հնության այդ հերոսական ու գեղեցիկ աշխարհը, որը դարձել է իդեալ, ընդմիշտ կորել է Դանտոնի և նրա կողմնակիցների ըմբռնման մեջ:

Այսպիսով, հնությունը ստեղծում է որոշակի մատրիցա, վարքագծի օրինաչափություն, չնայած այն բանին, որ շատ հերոսներ համոզված են իրականության կատարյալ անհամապատասխանության մեջ անցյալի հետ: Իրականության և իդեալի միջև անհամապատասխանությունը ցույց տալը նույնպես Բուխների ծրագրի մի մասն էր. դրա մասին են վկայում զանգվածային տեսարանների առատությունը, որոնցում հեղինակը օգտագործում է «ցածր» բառապաշար։

Հեղափոխական արդիականությունը պատմական կամ մշակութային անցյալի հետ փոխկապակցելու ևս մեկ փորձ է գտնվում քրիստոնեության ոլորտում: Ահա թե ինչ է ասում Կամիլը Ռոբեսպիերի մասին. «Այս արյունոտ մեսիան Ռոբեսպիերը<...>կազմակերպում է Գողգոթա ոչ թե իր, այլ ուրիշների համար: Այս հայտարարությունը կարելի էր մեկնաբանել այսպես՝ Ռոբեսպիերը քրիստոնյա չէ, նա «հակաքրիստոնյա» է, քրիստոնյա «ընդհակառակը»։ Բյուխները հաճախ բացասական նշանով է վերաբերվում առասպելական օրինաչափությանը։ Ինքը՝ Դանթոնը, հետագայում կհամեմատվի կերատինացված Զիգֆրիդի հետ, սակայն վերապահում է արվում, որ Դանտոնը դարձավ անխոցելի՝ լվացվելով ոչ թե վիշապի, այլ անմեղ զոհերի արյունով։

Ինչպես պարզվում է, հին կամ քրիստոնեական ավանդույթների հերոսների հետ նույնականացնելու ցանկացած փորձ անխուսափելիորեն ձախողվում է։ Արդիականությունը պատմության հայելու մեջ հստակ արտացոլում չի տալիս, անալոգիաները կաղ են։ «Ովքե՞ր ենք մենք» հարցին. չափազանց դժվար է պատասխանել. «Ո՞վ ենք մենք» հարցը. Ռոբեսպիերի համար այն թարգմանվում է մարդու էության և էության մասին էկզիստենցիալ հարթության մեջ.

Դրամատիկայում հնությանը անդրադառնալու ձևերից մեկը նրա հերոսների «թատերական» պահվածքն է, քանի որ, ըստ Յու.Մ. Լոտման, «Հեղափոխության մարդիկ կյանքում իրենց պահում են այնպես, ինչպես բեմում»13.

Այսպիսով, Ռոբեսպիերին նմանեցնում են Բրուտուսին, նա «կնճռոտեց, ինչպես Բրուտոսը զոհաբերում էր իր որդիներին»14։ Հերոսներն իրենք էլ գիտակցում են տեղի ունեցողի թատերականությունը, այսպես են ասում Դանթոնի մասին. «Նա այնպիսի դեմք է անում, կարծես հիմա քար է դառնում, որպեսզի հետնորդները նրան բացեն հնաոճ արձանի նման։ Դուք, իհարկե, կարող եք կարևոր տեսք ունենալ, կարմրել և խոսել լավ մարզված ձայնով։ Բայց եթե գոնե մեկ անգամ մտածեինք հանել մեր դիմակները, կհանեինք, ինչպես սենյակում

հայելիներ, նրանք ամենուր տեսնում էին միայն անթիվ, անխորտակելի, անմահ խոյեր՝ ոչ ավել, ոչ պակաս։

Իդեալն ինքնին երբեմն ծաղրի է ենթարկվում: Ըստ Հերոյի, ցավ զգալով, հռոմեացիներն ու ստոիկները «հերոսական դեմքեր են սարքել»16։ Իսկ սկզբնական տեքստում անընդհատ կրկնվում են այնպիսի համակցություններ, ինչպիսիք են «...machten die heroische Fratze», «Er suchte eine Miene zu machen, wie Brutus, der seine Söhne opfert», «Er zieht ein Gesicht, als solle es versteinern»:

Թատերականությունը նաև բուն դրամայի յուրահատկությունն է, երբ «տեքստը ձեռք է բերում ավանդականության գծեր, ընդգծվում է նրա խաղային բնույթը՝ հեգնական, պարոդիկ, թատերական իմաստ և այլն»18։ Շատ է գրվել Բյուխների «թատրոնը թատրոնի ներսում» մոտեցման մասին, որը սկիզբ է առել Շեքսպիրի մոտ։ Նշվեց, որ հուշագիր Սայմոնի կերպարը կառնավալային մշակույթում վերադառնում է կատակասերի կերպարին, սակայն չի կարելի համաձայնել այն պնդման հետ, որ հուշագիրը Ռոբեսպիերի ծաղրածուն է20։

Անցնենք մեջբերումներով և ակնարկներով բերված հիմնական թեմաների և մոտիվների քննարկմանը։ Մեզ կհետաքրքրի հենց «տեքստում խաղալու» (Յու.Մ. Լոտմանի տերմինը), «տեքստի սեմիոտիկ իրազեկման մի համակարգից մյուսին անցնելու» իրավիճակը21:

Մենք նշել ենք մի քանի հիմնական թեմաներ՝ մեջբերումներով տրված՝ կապված մահվան թեմային և ներմուծել «օտար» բառի օգնությամբ, դրանք զոհաբերության և ինքնասպանության թեմաներն են՝ հանուն հեղափոխության։ Զոհաբերության թեման հայտնվում է դրամայի հենց սկզբում և ներկայացվում նաև հնության պրիզմայով, սակայն այստեղ էական դեր է խաղում միջանկյալ տեքստը։ Բյուխների համար այդպիսին է Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» ողբերգությունը։

Այստեղ տեղին է մի փոքր շեղում անել. Բյուխները Շեքսպիրի մեծ երկրպագուն էր։ 1835 թվականի փետրվարի 21-ին Դարմշտադտից իր հրատարակիչ Գուցկովին ուղղված նամակում Բյուխները գրում է. «22. Քիչ անց ընտանիքին ուղղված նամակում, արդարացնելով իր «միս ու արյուն» հերոսներին, Բյուխները կրկին իր հարգանքն է հայտնում անգլիացի դրամատուրգին. 23. Ազդեցել է նաև Շտուրմ և Դրանգի հայտնի դեմքի և Շեքսպիրի երկրպագու Լենցի աշխատանքի հանդեպ կիրքը, ով դարձել է Բուխների համանուն հատվածի հերոսը։

Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» ողբերգությունը առաջին անգամ գերմաներեն թարգմանվել է 1741 թվականին ֆոն Բորկի կողմից, իսկ ավելի ուշ՝ Վիլանդի և Շլեգելի կողմից։ Բուխները կարող էր իմանալ այս բոլոր թարգմանությունները, բայց շատ դժվար է ասել, թե որն է օգտագործել։ Գ.Բյուխները շատ լավ գիտեր

ֆրանսերեն, ինչպես վկայում են նրա թարգմանությունները Վ. Հյուգոյից («Լուկրետիա Բորջիա», «Մերի Թյուդոր»), բայց դրա իմացության աստիճանը. Անգլերեն Լեզուոչինչ հայտնի չէ.

Ակնարկ «Հուլիոս Կեսարի» տեքստին Ա.Վ. Կարելսկին դիտարկում է Ռոբեսպիերի կողմնակից Դանտոն Սեն-Ժուստի մասին դիտողությունը. «Մենք պետք է պատվով թաղենք թանկարժեք դիակը` քահանաների նման, ոչ թե մարդասպանների»24: Հուլիոս Կեսարի սպանության առնչությամբ Շեքսպիրի հերոսները նույնպես ունեն նմանատիպ դրույթ. «Որպես զոհաբերություն աստվածների՝ մենք նրան դանակահարելու ենք, բայց չենք կտրի նրան շների համար ուտելիքի համար» («Հուլիոս Կեսար» ակտ 2. տեսարան 1): Այստեղ առանցքային բառը «քահանաներն» են («զոհաբերներ», «wie Priester, nicht wie Mörder»), որի դերում մարդասպաններն իրենց են տեսնում, երկու տեքստում կա զոհի գաղափարը, որը իմաստ է տալիս. սպանությունը։

Հենց այստեղ էլ ավարտվում է նմանությունը։ Դանթոնի ցանկացած համեմատություն Հուլիոս Կեսարի հետ անխուսափելիորեն ձախողվում է։ Մահապատժից առաջ Բուխների Դանտոնը հոգնած է զգում կյանքից, նրա համար ավելի կարևոր է անձնական տարածքը։ Որպես պատմական կերպար՝ Դանտոնը ցուցադրվում է ծագման փուլում, իսկ Հուլիոս Կեսարը ողբերգության մեջ, ընդհակառակը, հանդես է գալիս որպես ուժեղ քաղաքական գործիչ։

Դրաման նկարագրում է Դանտոնի «հեռանալը» հեղափոխությունից, որն այն ժամանակ հավասարազոր էր մահվան։ Ինչպես գիտեք, Դանտոնը դատապարտվել է հեղափոխական տրիբունալի կողմից և մահապատժի է ենթարկվել չափավոր, անբավարար արմատական ​​քաղաքական դիրքորոշման համար:

Ինչպես Ա.Վ. Կարելսկին, «... Բուխների դրամայի հիմնական և սկզբնական ազդակը և հոսանքը բխում է նրա գլխավոր հերոսի մեկ հատկանիշից՝ մի հատկանիշ, որը նկատել են այն ժամանակվա բոլոր պատմաբանները: Նրանց վկայությունների համաձայն՝ կյանքի այս վերջին փուլում՝ գիլյոտինի նախօրեին, Դանտոնին բռնել է ապատիայի տարօրինակ զգացումը, անտարբերությունը ոչ միայն հեղափոխության, այլև իր ճակատագրի նկատմամբ։

Այս ակնարկով ներմուծված զոհաբերության մոտիվը դրամայի վերջում ավելի ակտուալ է դառնում։ «Քահանաների» և զոհի մասին Սեն-Ժուստի մաքսիմի հռետորական պաթոսը հեգնանքով նվազեցվում է մահապատժից առաջ Դանտոնի կողմնակից Կամիլի դիտողությամբ. «Պարոնայք, ես ուզում եմ ինքս ինձ ծառայել ճաշակի բոլոր կանոններով։ Սա դասական կերակուր է. ամեն մեկը պառկում է իր անկողնու վրա և մի քիչ արյուն է տալիս աստվածներին զոհաբերելու։ Մահվան՝ որպես զոհաբերության գաղափարը կրճատվում է նյութական և կոպիտ փոխաբերությամբ:

Այս մոտիվի անսպասելի մեկնաբանությունն առաջանում է աստվածաշնչյան մեջբերումների ներմուծումից դրամայի մեջ:

Այսպիսով, իր մահից առաջ դրամայի վերջին տեսարաններում հեղափոխական Կամիլն անիծում է դիտողներին, ովքեր հավաքվել էին մահապատժի վրա նայելու. «Անիծյալ վհուկներ: Դուք դեռ աղաչում եք «Անկում

սարերը մեր վրա են», ինչին կանայք պատասխանում են.

Իմաստների նման խաղի նշանակությունը մանրամասնորեն վերլուծում է Զիսն իր աշխատության մեջ28։ Մի կողմից, Կամիլոսի բերանում մեջբերված մեջբերումը ոչ այլ ինչ է, քան Քրիստոսի խոսքերը (Ղուկասի Ավետարան 23:30), որոնք հանգեցրել են մահապատժի: Իր սգավոր երթին ուղեկցող կանանց Քրիստոս կանխագուշակում է ապագա սարսափելի ժամանակների գալուստը (Ղուկասի Ավետարան 23.27): Մյուս կողմից, «լեռ» հասկացությունն ասոցացվում է քաղաքական իրավիճակի հետ, Լեռը Կոնվենցիայի թեւն է, որը ներկայացնում է յակոբիններին։ Ծաղրող կանանց կարծիքով՝ Կամիլի մարգարեությունն արդեն կատարվել է՝ «սարն ընկել է» հենց հեղափոխականների վրա։ Բացի այդ, Ջ. Զիսը նաև էրոտիկ ենթատեքստ է տեսնում կանանց խոսքերում, որոնք մի փոքր ավելի վաղ բացատրվել են հենց Կամիլի կողմից («Վենշչե») և դրվել դրամայում (տարպեյյան ժայռը նմանեցնելով Վեներայի լեռան հետ): Վերջին մեկնաբանությունը շեշտում է ցանկասիրության շարժառիթը՝ Վեներայի լեռը, որն «ընկել» է Դանտոնի և նրա համախոհների վրա, հասարակ ժողովրդի աչքում դառնում է պատիժ պոռնկության համար30:

Դանտոնիստների մահապատժի հետ կապված դրվագը, ակնարկներ ստեղծելով Քրիստոսի մահապատժի դրվագի մասին, կրճատված ձևով կրկնում է Ավետարանի խորհրդանշական մանրամասները։ Եթե ​​Քրիստոսին ողբալի ճամփորդության ժամանակ ուղեկցում են լացակումած կանայք, ապա այստեղ մենք տեսնում ենք, որ կանայք ծաղրում են մահապատժի ենթարկվածներին՝ պատիժը արդար համարելով։ «Հերոսական» մահվան գաղափարը՝ մահը որպես զոհաբերություն, այստեղ հայտնվում է ծաղրածուի տեսքով։

Զոհաբերական մահվան թեմային առնչվող ավետարանի մոտիվներին Բուխների կոչն այսքանով չի ավարտվում։ Հատկանշական կերպարը, ով հայտնվում է առաջին գործողության մեջ, ոմն Սայմոնն է՝ կիսախմած թատրոնի հուշարար, որի խոսքը բաղկացած է բղավող մեջբերումներից։ Բացի կառնավալային նախապատմությունից, մենք նշում ենք, որ հենց Սիմոն անունը նշանակալի է ավետարանի պատմության համար, դա այն մարդու անունն էր, ով խաչը կրեց Հիսուսի համար (Ղուկասի Ավետարան 23.26): Բայց մենք կրկին կանգնած ենք պարոդիկին մոտ մի իրավիճակի առաջ։ Սայմոնն իրեն և իր շրջապատին «հռոմեացիներ» է համարում, ինչը կոմիկական էֆեկտ է ստեղծում։ — Կներե՞ս ինձ, Պորտիա։ Սայմոնը բղավում է սեփական կնոջը. Սա ակնարկ է «Հուլիոս Կեսար» ողբերգությանը (գործ. 4, տեսարան 3), այս խոսքերն ասում է Բրուտոսը, ով իմացել է իր կնոջ մահվան մասին։ Պորտիան Կատո Ուտիկայի դստեր՝ Բրուտուսի կինն է, ով ինքնասպան է եղել ամուսնու մահից հետո։ Դրամայում կրկին ի հայտ են գալիս հղումներ հնությանը։ Պորտիայի հիշատակումը շատ կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ Բյուխները դիտավորյալ հղումներ է ստեղծում Շեքսպիրի տեքստին. Պորտիայի հիշատակումը շարունակում է ինքնասպանություն գործած հնագույն հերոսների շարքը:

Ինչու է Բյուխները, նկարագրելով վերջին օրերըմարդիկ, ովքեր անտեսել են մարդկային և աստվածային օրենքները, ովքեր չունեն այն գաղափարը, որի համար կարելի է մահանալ և ովքեր իրենց կյանքում որևէ իմաստ չեն տեսնում, դիմում են աստվածաշնչյան մեջբերումներին և ակնարկներին։ Միգուցե նա ձգտում է առանձնացնել սրբազան պատմությունը սրբապիղծից՝ ընդգծելով վերջինիս աննշանությունը։ Ինչո՞ւ է Պորտիայի պատկերը հայտնվում ավետարանի անունով հարբած հուշագրի բերանում:

Այստեղ մենք պետք է դիմենք դրամայի եզրափակիչին։ Փաստն այն է, որ մահից առաջ դատապարտվածներին դիմավորում են ոչ միայն կանանց ծաղրելով։ Դրամայի վերջում հատկապես վառ է Լյուսիլի՝ դատապարտյալներից մեկի՝ Կամիլի կնոջ կերպարը։ Նա նաև ուղեկցում է սգավոր երթին։

Պորտիայի կերպարը «Դանտոնի մահը» դրամայում համապատասխանում է Լյուսիլի կերպարին, ով մահանում է ինքնակամ՝ ամուսնու հետևից, և նրա արարքը կարելի է հասկանալ որպես ինքնասպանություն սիրո պատճառով։ Այսպիսով, շեքսպիրյան ողբերգությունը և Ավետարանի տեքստը վերակողմնորոշում են նաև Բյուխների տեքստը. եթե դրամայի ընթացքում հիշատակվում են ինքնասպանություն գործած հնագույն հերոսներ, ապա Լյուսիլն այն կատարում է վերջում։ Այս արարքը ոչ այլ ինչ է, քան մահ սիրո համար, որը ոչ թե անում են հեղափոխականները, այլ արվում են հանուն նրանցից մեկի։ Լյուսիլի հետ կապված դրամայի վերջին տեսարանները զուրկ են որևէ տեսակի պարոդիայից. այս տեսարանները դրամայի համար անսովոր լիրիկական և ողբերգական երանգներով ավարտում են դրաման:

Լյուսիլն իր արարքը կատարում է ազատ և կամավոր, և դա կարելի է մեկնաբանել որպես ինքնասպանություն, մինչդեռ պատմությունից առաջ մարդու անզորության և ազատության բացարձակ բացակայության թեման, հեղափոխությունը հնչում էր որպես կրկներգ հերոսների մենախոսություններում և երկխոսություններում։

Այս ամենակարեւոր թեման՝ ազատության բացակայության թեման, Բյուխների հերոսների համար կապված է ակնարկների ու մեջբերումների մեկ այլ շրջանակով՝ Ավետարանից և «Համլետ» ողբերգությունից։

Շատ է գրվել այն մասին, որ Գ. Բյուխները գտնում է ռոմանտիկ մարդակենտրոնության գաղափարի վերաիմաստավորում32: Տիեզերքի հիմքում, և, հետևաբար, պատմությունը, ըստ Գ.Բուխների, ոչ թե անձնավորություն է, այլ պատճառահետևանքային հարաբերությունների մի ամբողջություն, որը որոշում է պատմության ընթացքը: Անհատականության դերը պատմության մեջ գործնականում հավասարեցված է։ Կա մի տեսակ «պատմության անիվ»՝ նրանք, ովքեր ամեն պահի վերևում են, կարող են լինել ներքևում։

Մարդու շեքսպիրյան փոխաբերությունը՝ երաժշտական ​​գործիք ուրիշների ձեռքում, մարդ-ֆլեյտա, օրգանապես կապված է տիկնիկային կերպարի հետ։ Դրամայի սկզբում Դանտոնն ասում է. «Մի լարով մի թշվառ գործիք լինել, որը միշտ միայն մեկ հնչյուն է հնչեցնում, դա կյանք է՞»33: Վերջում այս պատկերն արտահայտում է Դանտոնի ինքնագիտակցությունը.

գործիքներ»34. Եթե ​​Շեքսպիրի առաջին պարաֆրազը հռետորական հարց է, ապա երկրորդը հայտարարություն է:

Հետաքրքիր է, որ այստեղ ևս մեկ ուրիշի տեքստին ուղղված դիմումները նպատակ ունեն պատկերացնելու մի գաղափար, որը հակառակ է բնագրում նշվածին։ Ի վերջո, Համլետը պարզապես ապացուցում է, որ ինքը նվագելու գործիք չէ։

Դանտոնը վստահ է, որ մարդն ազատ կամք չունի, բոլոր գործողությունները ենթակա են պաշտպանվելու կարիքի։ Ինքնապաշտպանության համար սպանելու անհրաժեշտությունը բացատրելու համար Դանտոնը մեջբերում է Ավետարանից. «Որովհետև պետք է գայթակղություններ գան. բայց վա՜յ այն մարդուն, ում միջոցով գայթակղությունը գալիս է»։ (Մատթեոսի Ավետարան 28.7)35. Ռոբեսպիերն ու Դանտոնը հենց այն մարդիկ են, որոնց միջոցով «գայթակղությունն է գալիս»։ Անազատության գաղափարը դրամայում փոխաբերաբար առկա է նաև ամենատարբեր մարմնականության շարժառիթով: Ինչ վերաբերում է հույներին և հռոմեացիներին, ապա հեղափոխականների համար աշխարհը ոչ այլ ինչ է, քան «խելամիտ տիեզերք»36, սակայն վերջիններիս համար այն բացարձակապես աններդաշնակ է, քանի որ այս աշխարհում չկա այլ բան, քան մարմնականությունը։

Աշխարհի ճնշող նյութականությունը հերոսների կողմից ընկալվում է որպես բանտ, որից հնարավոր չէ փախչել կյանքի ընթացքում։ «Արարիչը այնքան էլ ծույլ չէր ամեն ինչ լցնելու համար, նա ոչ մի տեղ դատարկ տեղ չթողեց, ամենուր եռուզեռ է», - ասում է Դանտոնը37: Ուշագրավ է տեսիլքի նկարագրությունը, որն այցելեց Կամիլուսին մահապատժից առաջ. «Եվ հանկարծ առաստաղն անհետացավ, և լուսինը սուզվեց սենյակում, բավականին ցածր, և ես բռնեցի այն իմ ձեռքով: Հետո երկինքը իջավ բոլոր լուսատուներով, ես դա զգացի ամենուր, զգացի աստղերը և խեղդվողի պես թավալվեցի սառույցի եզրի տակ։

Հատկանշական է, որ այս հատվածում երկնային ոլորտը, որը ավանդաբար ընկալվում է որպես եթեր, որպես քայլ դեպի աշխարհ, որը չի ենթարկվում մեր անմիջական սենսացիաներին, պարզվում է, որ Կամիլուսի համար նյութական բան է, ինչ-որ բան, որը կարելի է ընկալել, զգալ («բետաստեն» ) Պատահական չէ, որ «Decke» բառը կրկնվում է երեք անգամ մեկ արտահայտության մեջ («կափարիչ» իմաստով՝ «Decke», «Himmelsdecke», «Eisdecke»): Բնագրում խորտակված ամիսը կոչվում է «լիովին խիտ» («ganz dicht»): Կոշտ ծածկույթի, «կափարիչի» պատկերը դիմում է Դանթոնի խոսքերին կենդանի թաղված մարդկանց մասին։ վերին աշխարհանհնար է տեսնել երկրային աշխարհի գրեթե անթափանց ֆիզիկականության պատճառով:

Անշուշտ, հնության մասին հիշատակումները նույնպես ոչ այլ ինչ են, քան զարդարանք ֆրանսիական սենսացիոնիզմի և ձևավորվող աթեիզմի գաղափարների համար: Այնուամենայնիվ, հերոսների համար նյութը, ֆիզիկականությունը բացարձակ չարիք է։ Ինքը՝ Դանտոնը, երազում է միանալ անմարմին, եթերային աշխարհին. «Այնուամենայնիվ, ես կցանկանայի մեռնել այլ կերպ, հեշտությամբ և

լուռ ընկնող աստղի նման<...>ինչպես արևի ճառագայթը, որը խորտակվում է թափանցիկ առվակի մեջ»39.

Վերջին գործողության մեջ երկինքը կարծես «բացվում է» հերոսների համար. «Ուրախացիր, Կամիլ, մեզ այսպիսի գեղեցիկ գիշեր է սպասվում։ Ամպերը կախված են երեկոյան հանգիստ երկնքում, ինչպես այրված Օլիմպոսը՝ մարող, հալվող աստվածներով»,- ասում է Էրո40-ը: Այստեղ մենք տեսնում ենք բոլորովին այլ պատկեր՝ «խամրում, հալչում», այսինքն՝ մահացող աստվածները տարրալուծվում են և, այսպես ասած, «տեղ են տալիս» բաց տարածությանը։

Ինչ էլ որ լինի, «Դանտոնի մահը» չարթնացած ոգու ողբերգություն է, ինքնաբավության ու ինքնաճանաչման անհնարինություն; եթե հերոսների ընկալմամբ կա ավելի բարձր աշխարհ՝ տեսանելի աշխարհից այն կողմ, ապա նրա բնակիչները («Գյոթեր») թշնամաբար են վերաբերվում մարդկանց, ովքեր հանդես են գալիս որպես խամաճիկներ կամ «հայելային կարասներ»։

Այսպիսով, մենք հետևել ենք հին և քրիստոնեական մշակույթների հետ կապված մեջբերումների և ակնարկների գոյությանը և դերին` զարգացնելով զոհաբերության, անձնազոհության, ինքնասպանության թեմաները: Ինտերտեքստուալության խնդիրը մեր կողմից դիտարկվել է՝ հաշվի առնելով խաղի պոետիկան, բուն տեքստին բնորոշ թատերականության մթնոլորտը։ Մենք ցույց ենք տվել տեքստում առանձին պատկերների ի հայտ գալու օրինաչափությունը, տողերը, դրանց զարգացումը` տեսարաններից, պարոդիկ կրճատված, մինչև Բուխների ստեղծած տեսարանները բոլորովին ողբերգական ոճով, զուրկ հեգնանքից։

Նշումներ

1 Արևմտաեվրոպական գրականության պատմություն. XIX դար՝ Գերմանիա, Ավստրիա, Շվեյցարիա։ Սանկտ Պետերբուրգ. Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետ; Մ.: Ակադեմիա, 2005. S. 123.

2 Դոստոևսկի Ֆ.Մ. Դեմոններ. Սանկտ Պետերբուրգ: SPIKS, 1993. S. 311:

3 Միխայլով Ա.Վ. Հնությունը որպես 18-19-րդ դարերի իդեալական և մշակութային իրականություն. // Հնությունը որպես մշակույթի տեսակ. M.: Nauka, 1988. S. 312:

4 Լոտման Յու.Մ. Տեքստը տեքստի ներսում // Lotman Yu.M. Ընտրված հոդվածներ՝ 3 հատորով Հատոր 1. Մշակույթի սեմիոտիկայի և տիպաբանության հոդվածներ. Տալլին՝ Ալեքսանդրա, 1992, էջ 155։

5 Buechner G. Decrete. op. S. 77.

6 Նույն տեղում։ S. 75.

7 Նույն տեղում։ S. 87.

8 Նույն տեղում։ S. 91.

9 Նույն տեղում։ S. 87.

10 Նույն տեղում։ S. 92.

11 Նույն տեղում։ S. 98.

12 Նույն տեղում։ Ս. 111։

13 Լոտման Յու.Մ. Զրույցներ ռուսական մշակույթի մասին. Սանկտ Պետերբուրգ: Արվեստ - Սանկտ Պետերբուրգ, 1997. S. 183.

14 Buchner G. Decrete. op. S. 92.

15 Նույն տեղում։ S. 145։

16 Նույն տեղում։ S. 146.

17 Büchner G. Dantons Tod: Crit. Studienaus. des Orig. mit Quellen, Aufsätzen u. Նյութական / Հրսգ. von P. von Becker. Frankfurt am/M.: Syndikat, 1985. S. 43:

18 Լոտման Յու.Մ. Տեքստը տեքստի մեջ: S. 155։

19 Մոսկվինա Է.Վ. Գ.Բուխների գեղարվեստական ​​աշխարհը. Մ.: Պրոմեթևս, 2007: S. 169:

20 Նույն տեղում։ S. 169.

21 Լոտման Յու.Մ. Տեքստը տեքստի մեջ: S. 155։

22 Buchner G. Decrete. op. S. 289։

23 Նույն տեղում։ S. 299։

24 Նույն տեղում։ S. 97.

25 Կարելսկի Ա.Վ. Հերոսից մարդ. S. 100։

26 Buchner G. Decrete. op. S. 148։

27 Նույն տեղում։ S. 148։

28 SiessJ. Op. cit. S. 12.

31 Կրիվոնոս Վ.Շ. Պարոդիա // Պոետիկա. Փաստացի տերմինների և հասկացությունների բառարան / Գլ. գիտական խմբ. Ն.Դ. Տամարչենկո. Մոսկվա: Կուլագինա հրատարակչություն; Ինտրադա, 2008, էջ 159։

32 Կարելսկի Ա.Վ. Հերոսից մարդ. Մ .: Սովետական ​​գրող, 1990: S. 45.

33 Buchner G. Decrete. op. S. 101.

34 Նույն տեղում։ S. 146.

35 Նույն տեղում։ Ս. 111։

36 Լոսև Ա.Ֆ. Հին գեղագիտության պատմություն. M.: Art, 1992. S. 314:

37 Buchner G. Decrete. op. S. 134։

38 Նույն տեղում։ Ս. 141։