Այս թալիսմանը պաշտպանում է չար ուժերից, օգնում է ձեռք բերել ինքնավստահություն և տալիս է առնականություն: Բացի այդ, նա կարող է փրկել կյանքն ու առողջությունը այն դեպքում, երբ տղամարդը պետք է պաշտպանի հայրենի հողթշնամիներից՝ զենքերը ձեռքին։

Ամուլետն օգնում է դժվար իրավիճակներում ճիշտ որոշում կայացնել։ Ինչ վերաբերում է ամուլետի կանացի տարբերակին, ապա այս դեպքում դուք պետք է ընտրեք ձախլիկ Կոլովրատը, այսինքն. ամուլետ, որի ճառագայթներն ուղղված են ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ: Նրա շնորհիվ գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչները գտան երջանկություն և սեր։ Բացի այդ, ամուլետը կնոջը պաշտպանում էր չար ուժերից: Յուրաքանչյուր սլավ գիտեր, որ նման թալիսման պետք է կրել ապագա մայրիկհղիության ընթացքում. Նա օգնեց գոյանալ առողջ երեխաև հեշտացնել ծննդաբերությունը:

Ամուլետի օգտագործման և արտադրության առանձնահատկությունները

Սովորաբար սլավոնները հագուստի վրա ասեղնագործում էին Կոլովրատի խորհրդանիշը: Դրա համար օգտագործվել են միայն բնական գործվածքներ և թելեր։ Այս դեպքում ասեղնագործության վրա ոչ մի հանգույց չպետք է դուրս գա։ Եթե ​​աշխատանքի ընթացքում թելերը խճճվեին, ապա պատկերը կքանդվեր, և գործը նորից կսկսեր։

Բացի այդ, Կոլովրատի պատկերը կարող է կիրառվել բնակարանի պատերին: Այս դեպքում ամուլետը տունը պաշտպանում էր անբարյացակամ մարդկանցից և դժբախտություններից:

Սլավոնական խորհրդանիշ Կոլովրատը չի կարելի ինքն իրեն դարձնել: Միայն արյունակիցներն իրենց կամքով կարող են ինքնուրույն դա անել: Ամուլետը կարելի է ձեռք բերել արդեն պատրաստ։ Հիմնական բանը իմանալն է, թե ինչ նյութից է անհրաժեշտ թալիսման ընտրել.

• Ոսկի - նման մետաղը սեփականատիրոջը կենսունակության խթան կհաղորդի: Բացի այդ, այն ինքնավստահություն կհաղորդի և կթեթևացնի սրտանոթային համակարգի հետ կապված խնդիրները։
• Արծաթ - այս մետաղը բարձր է գնահատվել սլավոնների կողմից: Սա զարմանալի չէ, քանի որ նա հզոր էներգիա ունի։ Դրա շնորհիվ արծաթը արտացոլում է այն բացասականը, որն ուղղված է թալիսմանի տիրոջը: Այն սրում է ինտուիցիան և ունի բուժիչ հատկություններորոնք օգնում են հաղթահարել տարբեր հիվանդությունները:
• Ծառ. Կանանց համար խորհուրդ է տրվում պատրաստել կեչու ամուլետ։ Նման փայտն օգնում է աղջկան բացահայտել իր մեջ կանացիությունը։ Կեչու շնորհիվ աղջիկը մեծացավ որպես լավ, հոգատար կին և սիրող մայր։ Այս ծառըպաշտպանում է հիվանդություններից, չար ուժերից, օգնում է գտնել ձեր սերը և տալիս է ինքնավստահություն: լավագույն ծառըարական ամուլետի արտադրության համար սա կաղնու է: Նա կպաշտպանի չար ուժերից, ինչպես նաև տղային կտա առնականություն, ուժ և իմաստություն:

Անկախ նրանից, թե ինչից է պատրաստված անձնական հագուստի ամուլետը, այն օգտագործելուց առաջ անհրաժեշտ է իրականացնել հատուկ ընթացակարգ, որը կքննարկվի ավելի ուշ:

Kolovrat ամուլետի մաքրման կարգը

Նախքան ձեր վրա թալիսմանը դնելը, դուք պետք է կատարեք մաքրման հատուկ ընթացակարգ: Դա անելու համար ամուլետը պետք է մի փոքր պահվի հոսող ջրի մեջ: Դուք նույնիսկ կարող եք օգտագործել ծորակի ջուրը: Եթե ​​ամուլետը պատրաստված է փայտից, ներկված է պատին և այլն, ապա կարող եք պարզապես շաղ տալ: Բացի այդ, ամուլետը կարող է մաքրվել կրակով: Եթե ​​այն մետաղից է, ապա այն պետք է երեք անգամ տանել մոմի բոցի միջով։ Այլ դեպքերում Կոլովրատը կարող է մի քանի րոպե մնալ արևի տակ։

Ամուլետն արդյունավետորեն մաքրում է բացասական էներգիայից աղ. Դա անելու համար հարկավոր է ամուլետը 12 ժամով դնել դրա մեջ։ Դուք կարող եք այն թողնել ամբողջ գիշեր: Մաքրման ընթացակարգից հետո դուք կարող եք հագնել ամուլետը: Եթե ​​մենք խոսում ենք կախազարդի մասին, ապա այն պետք է պարուրել շղթայի կամ նույն մետաղի մեջ, ինչ թալիսմանը կամ կախել բնական թելից։ Առաջին երեք օրը ընդհանրապես խորհուրդ չի տրվում բաժանվել նրանից։ Այդ ժամանակ նա «կհիշի» տիրոջ էներգիան ու կմիաձուլվի դրա հետ։

Կոլովրատը Ռուսաստանում յուրաքանչյուր սլավոնին ծանոթ թալիսման է: Նրա հզոր կախարդական ուժը պաշտպանում էր մութ ուժերից, անախորժություններից և հիվանդություններից: Բացի այդ, ամուլետը պարգեւեց երջանկություն, սեր և բարգավաճում: Այնուամենայնիվ, միայն լավ մարդիկ կարող են հագնել այն: Չար մարդամուլետը կարող է պատժել և ոչնչացնել նրա աուրան, ինչը կհանգեցնի մահվան: Հետեւաբար, օգտագործելուց առաջ դուք պետք է մաքրեք ձեր մտքերը բացասականից և ձեր սիրտը ազատեք զայրույթից:

Եվպատի Կոլովրատ - նահանգապետ, Ռյազան բոյար, հերոս, տասներեքերորդ դարի իրադարձությունների մասին ժողովրդական հեքիաթների հերոս: Ռուս ուժեղ մարդու սխրանքը մանրամասն նկարագրված է Բաթուի «Ռյազանի կործանման հեքիաթում»:

Եվպատի Կոլովրատի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ։ Ըստ որոշ տվյալների՝ հերոսը ծնվել է մոտ 1200 թվականին։ Այս ամսաթիվը համարվում է Եվպատի ծննդյան տարեթիվը։

Աղբյուրներից մեկը նշել է բոյարի հայրանունը՝ Լվովիչ։ Հայտնի է նաև, որ ամենավաղ լեգենդներում հերոսին անվանել են Եվպատի Նեյստով։ Ասպետի հայրենիքը համարվում է Շիլովսկի վոլոստ Ֆրոլովո գյուղը։ Եվպատին ծնունդով Ռյազանի շրջանից է, հայրենասեր, թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ տեղի դիմադրության հերոս։

Բոյարը դատարանում

Կոլովրատը Ռյազանի իշխան Յուրիի արքունիքի կառավարիչն էր: Հերոսն աչքի էր ընկնում ֆիզիկական մեծ ուժով, փորձառու մարտիկ էր, զորքերի հարգված հրամանատար։ Հորդայի արշավանքի ժամանակ ասպետը մոտ 35-37 տարեկան էր։ Արքայազն Յուրին հասկացավ, որ Ռյազանը չի կանգնի հազարավոր զորքերի դեմ, և բանագնացներ ուղարկեց արքայազն Չերնիգովին օգնության համար: Եվպատիյը բանագնացների թվում էր։

Ճանապարհորդությունը Չեռնիգով փրկեց Կոլովրատին մահից: Իր հավատարիմ հպատակներից նորություններ ակնկալելով՝ արքայազն Յուրին խանին նվերներ է նվիրել՝ նրա զգոնությունը հանգստացնելու համար։ Բաթուն պահանջեց, որ իրեն բերեն իշխանապետության առաջին գեղեցկուհուն, որը Ռյազանի տիրակալի հարսն էր։ Մերժման արդյունքում սպանվեց երիտասարդ արքայազն Ֆեդորը, սպանվեցին նրա կինը և որդին, իսկ Ռյազանի իշխանի բանակը ոչնչացվեց Վորոնեժ գետի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում։

Արքայազն Յուրին մարտի դաշտում ընդունեց մահը թշնամուց։ Երբ դեսպանները վերադարձան Ռյազան, գտան դիակների լեռներ և այրված հող։

Ռուս հերոսների սխրանքը

Երբ Եվպատին վերադարձավ հայրենիք, իմացավ, որ երիտասարդ արքայազն Ֆեդորը սպանվել է, նրա կինը և ժառանգը մահացել են, իսկ Ռյազանի բնակիչները ոչնչացվել են։ Փրկված տղամարդկանցից մի փոքր գունդ հավաքելով՝ Կոլովրատը ճանապարհ ընկավ Հորդայի հետքերով։ Նրա մանրանկարչական բանակը կազմում էր ընդամենը տասնյոթ հարյուր զինվոր։

Եվպատի ջոկատը կիրառել է մարտավարական հնարքներ։ Հերոսները հարձակվում էին անտառից՝ գիշերը կամ մառախուղի քողի տակ։ Հորդան սկսեց հավատալ, որ նրանք կռվում են զայրացած ոգիների դեմ։ Խանի բանակում խմորումներ սկսվեցին։ Բաթուն իր եղբոր գլխավորությամբ լավագույն ռազմիկներին ուղարկեց թշնամու դեմ կռվելու։ Ռուսները կտրվել են իրենց թաքստոց տանող ճանապարհից ու շրջապատել։ Հորդային չհաջողվեց գրավել Ռյազանի դիմադրության առաջնորդին։ Բաթուի կնոջ Խոստովրուլի եղբայրը մարտում ընկել է, սակայն ռուս զինվորները չեն հանձնվել։

Ճակատամարտի վերջնական կետը դրեցին քարեր նետելու մեքենաները։ Զենքը, որը սովորաբար օգտագործվում էր քաղաքի պարիսպների պաշարման համար, ուղղված էր Ռյազանի ասպետների ջոկատի դեմ։ Գրեթե բոլոր զինվորները քարկոծվել են։ Ընդամենը վեց մարդ ողջ է հայտնաբերվել։ Եվպատի Կոլովրատը զոհվել է մարտի դաշտում։

Մարզպետի մարմինը տրվել է նրա ջոկատի ողջ մնացած զինվորներին, որպեսզի նրանք արժանիորեն կատարեն հուղարկավորության արարողությունը։ Ավանդույթն ասում է, որ Բաթուի նման ժեստը վկայում էր Կոլովրատի ռազմական հմտության հանդեպ նրա հարգանքի մասին:

Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթը Բաթուի կողմից

Ռուսական հին գրական այս աշխատությունը Եվպատի Կոլովրատի մասին տեղեկատվության ամենաամբողջական աղբյուրն է։ Պատմության սյուժեն պատմում է 1237 թվականին Ռյազանի Մեծ դքսության վրա Բաթուի հարձակման մասին։ Այս աշխատության ամենահին պահպանված տեքստերը թվագրվում են տասնվեցերորդ դարով, մինչ այդ լեգենդը փոխանցվում էր բանավոր։

Երեք հարյուր տարի պատմությունը մանրամասներ ու անճշտություններ է ձեռք բերել։ Այս պատմության տեքստի առնվազն երեք տարբերակ կա. Նրանք բոլորն էլ պատմում են, թե ում հետ է կռվել Եվպատի Կոլովրատը և ինչ խիզախությամբ ավարտեց իր կյանքը։

Անձնական կյանքի

Ռյազան բոյարի ճակատագրի մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը ժողովրդական հեքիաթն է։ Դրանում նկարագրված չէ մարտիկի անձնական կյանքը։ Հնարավոր է, որ Եվպատին սիրեկան կամ կին է ունեցել, սակայն այս վարկածի օգտին փաստեր չկան։

Հիշողություն

Եվպատի Կոլովրատը դարձավ ռուսական բանահյուսության հերոս այնպիսի հերոսների հետ, ինչպիսիք են Իլյա Մուրոմեցը, Ռատիբորը, Դոբրինյա Նիկիտիչը, Նիկիտա Կոժեմյական: Հերոսի սխրագործությունների պատմությունը դարձել է ռուսական ոգու ուժի վկայություններից մեկը։ 1985 թվականին ժողովրդական հեքիաթների հիման վրա ստեղծվել է «Եվպատի Կոլովրատի հեքիաթը» անիմացիոն ֆիլմը։

Ռյազանի շրջանի տարածքում հերոսին կանգնեցվել է երեք հուշարձան։ Հերոսի ենթադրյալ ծննդավայրի մոտ են գտնվում երկու հուշարձան. Երրորդ հուշարձանը տեղադրվել է 2007 թվականին Ռյազանի փոստային հրապարակում։

2014 թվականին հայտնի դարձավ, որ ռեժիսոր Ռուստամ Մոսաֆիրը սկսել է նկարահանել «Եվպատիյ Կոլովրատ. Մագլցում. Ֆիլմը նախատեսվում էր նկարահանել պատմական իրադարձություններին հնարավորինս մոտ։ Մեկ տարի անց համացանցում հայտնվեցին ժապավենի առաջին կադրերը, սակայն անհայտ պատճառով նախագիծը սառեցվեց։

Այդ ժամանակ հայտնվեցին նաև առաջին տեղեկություններն այն մասին, որ ռուսական Central Partnership կինոընկերությունը պատրաստվում է թողարկել «Կոլովրատի լեգենդը» ֆիլմը։ Նկարահանումներից և թրեյլերից լուսանկարները հայտնվել են համացանցում 2016 թվականի աշնանը։ Ֆիլմի պրեմիերան նախատեսված էր 2017 թվականի մայիսին։

Ֆանտաստիկ տարրերով պատմական թրիլլերն ընդգրկվել է տարվա ամենասպասված ֆիլմերի ցանկում։ Ժապավենի սյուժեն անուղղակիորեն կապված է Բաթու ներխուժման պատմական իրադարձությունների հետ։ Ֆիլմի հեղինակները որոշել են հեռուստադիտողին ներկայացնել տասներեքերորդ դարի պատմության ֆանտաստիկ տարբերակը՝ կենտրոնանալով հերոսների և նրանց զգացմունքների վրա։

Պատերազմում հերոսը հեշտ բան չէ. Ի վերջո, նա, ով մի կողմի համար փրկիչ է, մյուսի համար ամենավատ թշնամին է։ Բայց պատմությունը գիտի մի քանի անձնավորությունների, որոնք հավասարապես հարգված էին թե՛ իրենց, թե՛ մյուսների կողմից: Նրանց թվում է Եվպատի Կոլովրատը, ում սխրանքը դարեր շարունակ փոխանցվել է բերանից բերան: Եկեք ավելին իմանանք այս մարդու և նրա ճակատագրի մասին, ինչպես նաև դիտարկենք նրան նվիրված ամենահայտնի գրական և կինոաշխարհը:

Ո՞վ է Եվպատի Կոլովրատը:

Այս անունը տրվել է 13-րդ դարի առաջին կեսին ապրած Ռյազանի լեգենդար հերոսին։ Ռուսաստանում։ Պատմությունը քիչ տեղեկություններ է պահպանել նրա մասին։

Եվպատիի ծագումը ճշգրիտ չի հաստատվել պատմաբանների կողմից, ինչպես նաև նրա կարգավիճակը Ռյազանի նահանգում։ Ըստ որոշ վարկածների՝ նա մարզպետ էր, մյուսների համաձայն՝ բոյար։ Ընդ որում, բոլորը համակարծիք են, որ Կոլովրատը հմուտ ու փորձառու ռազմիկ էր և կարևոր տեղ էր զբաղեցնում ազնվականների մեջ, այլապես չէր կարողանա 1700 հոգանոց բանակ հավաքել։

Եվպատիի անձնական կյանքի և սրտանց նախասիրությունների մասին ոչինչ հայտնի չէ, բացի նրանից, որ, հավանաբար, նրա հայրանունը Լվովիչն էր։

Հերոսը ծնվել է մոտ 1200 թ. Սակայն դա կարող է տեղի ունենալ 3-5 տարի շուտ կամ ավելի ուշ: Ծննդավայրը համարվում է Շիլովսկի վոլոստի Ֆրոլովո գյուղը։

Որտեղի՞ց սկսվեց լեգենդը:

Իմանալով, թե ով է Եվպատի Կոլովրատը, արժե ավելին իմանալ, թե ինչով է նա հայտնի:

13-րդ դար նախկին Կիևան Ռուսիայի հողերի և նրան հարող իշխանությունների համար դժվար ժամանակաշրջան էր։ Փաստն այն է, որ մասնատվածության պատճառով այս տարածքում փոքր պետությունները հեշտ փող էին քոչվոր մոնղոլ-թաթարական ցեղերի համար, որոնք միավորվում էին տարբեր խաների ղեկավարությամբ և տուրք էին պարտադրում իշխանություններին։

1237 թվականին Չինգիզ խանի թոռը՝ Խան Բատին, բանակով եկավ Ռյազան և, կանգնելով Վորոնեժ գետի մոտ, տեղի իշխանից պահանջեց, որ իրեն վճարի քաղաքի բոլոր ապրանքների տասանորդը, ինչպես նաև նվիրի նրան գեղեցիկ դուստրը։ -տիրակալի խնամին՝ Եվպրաքսիա։

Դա անելուց հրաժարվելուց հետո Բաթուն հրամայեց սպանել գեղեցկուհու ամուսնուն՝ արքայազնի որդուն՝ Ֆեդորին, և հարձակվել քաղաքի վրա։

1237 Ռյազանը ընկավ. Այն գետնին ավերվեց, իսկ նրա բնակիչները, այդ թվում՝ տիրակալը, կոտորվեցին։ Բաթու չհասնելու համար Եվպրաքսիան որդու հետ միասին իրեն ցած է նետել աշտարակի տանիքից և մահացել։

Մոխրի հետ կատարվածից անմիջապես հետո Եվպատի Կոլովրատը վերադառնում է Չեռնիգովից։ Կատարվածից սարսափած՝ նա հավաքում է փոքրաթիվ ջոկատ (1700 զինվոր) և ճանապարհ ընկնում՝ հետապնդելու։

Սուզդալի հողերում Կոլովրատին և իր ընկերներին հաջողվում է հասնել Հորդայի հետևից: Այնուամենայնիվ, մոնղոլների հետ կռվի մեջ մտնելն անհիմն էր, քանի որ նրանց թիվը զգալիորեն գերազանցում էր ռուսների թվին:

Հետո Եվպատիները սկսեցին կուսակցականանալ տեղի անտառներում և աստիճանաբար վնասներ պատճառել թշնամու զորքերին։ Բանը հասավ նրան, որ Հորդան սկսեց մտածել, որ անտառային ոգիներն իրենցից վրեժ են լուծում։

Կոլովրատի մահը

Չնայած ջոկատի հաջող ջանքերին, որոշ ժամանակ անց նրանք ստիպված էին բաց ճակատամարտի դուրս գալ Բաթուի բանակի հետ։ Ավելին, այս ճակատամարտում Եվպատի Կոլովրատը դրսևորեց իսկապես հերոսական հատկություններ. նրա ձեռքից զոհվեցին միայն մի քանի տասնյակ փառահեղ մոնղոլ մարտիկներ:

Մյուս ռուսներն ավելի վատ չէին կռվում: Եվ չնայած նրանք հաղթելու ոչ մի շանս չունեին, Հորդան չկարողացավ հաղթահարել հակառակորդների հետ արդար պայքարում: Եվ ռազմիկներին ոչնչացնելու համար նրանք սկսեցին կրակել նրանց վրա քար նետող հրացաններից։

Արդյունքում մահացել են Կոլովրատի գրեթե բոլոր ընկերները և ինքը։ Դա տեղի է ունեցել 1238 թվականի հունվարի 8-10-ը։

Մի քանի ողջ մնացած ռուսների գերության մեջ ընկնելուց հետո Բաթուն նրանցից իմացավ, թե ով է Եվպատի Կոլովրատը և որ հենց նա է ղեկավարել ջոկատը այդքան հմտորեն։

Մեծ խանին ապշել է հանգուցյալ հերոսի քաջությունը և դառնորեն զղջացել, որ հերոսն իրեն չի ծառայել։ Որպես քաջության վարձատրություն՝ նա ազատեց ողջ մնացածներին և նրանց տվեց Եվպատիի մարմինը՝ հրամայելով թաղել նրան ամենայն պատիվով։ Դա արվել է հունվարի 11-ին։

Կոլովրատին նվիրված գրական ստեղծագործություններ

Իմանալով, թե ով է Եվպատի Կոլովրատը և ինչ է արել, արժե հաշվի առնել, թե որ գրավոր աղբյուրներում է նկարագրվել նրա պատմությունը:

Թեպետ իրադարձություններն իրենք տեղի են ունեցել 1237-1238 թթ. դրանք առաջին անգամ նկարագրվել են տարեգրություններում 300 տարի անց:

Տեղի ունեցածի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը եղել է 16-րդ դարի վերջին Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթում։

Այսօր հայտնի է այս ստեղծագործության 3 տարբերակ. Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի տարբերություններ, բայց հիմնական իրադարձությունների նկարագրության մեջ դրանք նույնն են։ Սա վկայում է այն մասին, որ, հավանաբար, ավելի վաղ ժամանակաշրջանում եղել է ստեղծագործության օրիգինալ տարբերակը, որը հետագայում կորել է։

Պատմության շնորհիվ, Ռուսական հասարակություն XVI և հետագա դարերում մեծ հետաքրքրություն կար Կոլովրատի անձի նկատմամբ։

Հետագա դարերում շատ հայտնի բանահյուսներ, բանաստեղծներ և գրողներ իրենց պարտքն էին համարում գոնե մեկը նվիրել Եվպատի Կոլովրատին։

Առաջիններից էր ռոմանտիկ բանաստեղծը 1824 թվականին, ով հերոսին նվիրեց «Եվպատի» պոեմը։

35 տարի անց մեկ այլ ռուս բանաստեղծ գրել է «Երգ բոյար Եվպատի Կոլովրատի մասին»։

Իսկ 1885 թվականին հայտնի բանահյուսական գիտաշխատող Մ.

Քսաներորդ դարի սկզբին նշանավոր հերոսի նկատմամբ հետաքրքրությունն անկում ապրեց։ Եվ միայն Էվենինն է նրան նվիրել իր «Եվպատի Կոլովրատի հեքիաթը, Բաթու խանի ...» աշխատությունը:

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբով, ֆաշիզմի դեմ պայքարելու համար ժողովրդի ոգին մոբիլիզացնելու նպատակով, շատ գրողներ սկսեցին հանրահռչակել էպոսային հերոսների կերպարները։ Նրանք հիշեցնում էին մարդկանց, որ նախկինում իրենց նախնիները ստիպված էին դիմակայել ավելի սարսափելի թշնամիներին: Այդ տարիներին հերոսին նվիրված էր միանգամից 3 ստեղծագործություն՝ «Եվպատի Կոլովրատի հեքիաթը» (Ս. Մարկով), «Եվպատի կատաղածը» (Վ. Յան) և «Եվպատի Կոլովրատ» (Վ. Ռյախովսկի)։

Հետագա տարիներին հերոսի պատմությունը պարբերաբար հայտնվում էր գեղարվեստական ​​և գիտական ​​գրականության մեջ:

Ֆիլմ Եվպատի Կոլովրատի մասին

Ի տարբերություն դասական սլավոնական հերոսների եռյակի՝ Մուրոմեց, Պոպովիչ և Նիկիտիչ, Կոլովրատն ավելի քիչ հայտնի էր կինոգործիչների կողմից: Նրա պատմությունը կապույտ էկրան տեղափոխելու առաջին փորձը տեղի ունեցավ 1985 թվականին, դա «Եվպատի Կոլովրատի հեքիաթը» մուլտֆիլմն էր, որն առանձնապես չհիշվեց հանդիսատեսի կողմից։

Սակայն 2015-2016 թթ Ռուսաստանի Դաշնությունում այս հերոսին նվիրված 2 ֆիլմի վրա միաժամանակ աշխատանք սկսվեց։ Դրանք են Իվան Շուրխովեցկու «Կոլովրատի լեգենդը» և Ռուստամ Մոսաֆիրի «Եվպատի Կոլովրատ. Համբարձում» ֆիլմը։

Այս նախագծերից առաջինը կթողարկվի 2017 թվականի նոյեմբերի 30-ին: Բայց երբ հանդիսատեսին կցուցադրվի «Եվպատիյ Կոլովրատ. Համբարձում»-ը, հայտնի չէ:

Կոլովրատի առասպելի նեոհեթանոսական մեկնաբանությունը

IN վերջին տարիներըերբ հնագիտությունն ու պատմությունը հայտնաբերում են նոր և անսպասելի փաստեր, որոնք չեն թաքցվում գրաքննության կողմից, ժամանակակից մարդիկշատ հայտնի պատմական դեմքերին այլ կերպ նայելու հնարավորություն կա։ Այդ թվում՝ Եվպատի Կոլովրատը։

Նրա կերպարը վերաիմաստավորելու ամենահայտնի ու սկանդալային փորձերից մեկն արեցին, այսպես կոչված, նեոհեթանոսները։ Նման ոչ պաշտոնական մականուն են տվել նրանց, ովքեր փորձում են վերակենդանացնել նախաքրիստոնեական սլավոնական մշակույթը։

Այսպիսով, այս շարժման որոշ ներկայացուցիչներ առաջ քաշեցին տեսություններ, որ Կոլովրատը հեթանոս էր, և ոչ քրիստոնյա, ինչպես նա հետագայում պատկերվեց տարեգրության մեջ:

Այս փաստարկի օգտին տրված են փաստեր, որ այն ժամանակվա ուղղափառ օրացույցում Եվպատի անուն չկա, և այդ օրերին Կոլովրատի նշանը երկնային կրակի տիրակալ Սվարոգի և նրա որդու Դաժդբոգի խորհրդանիշն էր: Հաշվի առնելով, որ ըստ հնագիտական ​​գտածոների, հեթանոսությունը Ռյազանում տարածված է եղել առնվազն մինչև 12-րդ դարը, դա նշանակում է, որ նման վարկածն ունի կյանքի իրավունք։

Հայտնի է նաև Եվպատիի կերպարը մեկնաբանելու մեկ այլ փորձ։ Նրա խոսքով՝ Կոլովրատը ոչ թե ազգանուն էր, այլ հերոսի մականուն։ Թերևս նրան դա տրվել է միանգամից երկու շեղբերով կատարյալ կռվելու ունակության համար՝ շրջանով պտտվելիս։

Միևնույն ժամանակ, չպետք է բացառել, որ հերոսը սկանդինավցի է եղել, որից շատերն այդ օրերին ապրել են Ռուսաստանում։ Այստեղից էլ կռվի անսովոր ձևը։

Բացի վերը նշվածից, կարծիք կա, որ Կոլովրատը իրական մարդ չէ, այլ սլավոնական մի քանի հերոսների բաղադրյալ կերպար։

Հերոսի անվան իմաստը, ըստ ուղղափառ պատմաբանների

Շատ ուղղափառ ֆորումներում նման տեսություններին ի պատասխան՝ փորձեր են արվում վիճարկել նեո-հեթանոսների հիմնական փաստարկները:

Ըստ նրանց՝ Եվպատիյը հայտնի սլավոնական Իպատիյ անվան տարբերակն է։

Իսկ Կոլովրատը կլոր բռնակով խաչադեղերի հին անվանումն է: Այսպիսով, հերոսը կարող էր ստանալ իր մականունը աղեղից կամ խաչադեղից կատարյալ կրակելու ունակության համար:

Հերոս կար?

Այս բոլոր տեսությունները, չնայած հակասություններին, ունեն կյանքի իրավունք: Ի վերջո, իրականում ոչինչ հայտնի չէ Եվպատի Կոլովրատի իրական ճակատագրի մասին, քանի որ նրա մասին պատմությունը գրանցվել է ընդամենը մի քանի դար անց: Այսինքն՝ այն գրողները պարզապես ֆիզիկապես չէին կարող ծանոթ լինել Ռյազանի ողբերգության որևէ ականատեսի, ինչը նշանակում է, որ նրանց աշխատանքն ավելի շատ հիմնված է եղել սեփական երևակայության վրա, և ոչ. պատմական փաստեր. Ուրիշ ինչպե՞ս բացատրել այս լեգենդի մի շարք անհամապատասխանություններ:

Այսպիսով, Ռյազանի գրավման և Կոլովրատի ջոկատի մահվան միջև անցնում է 19-ից 21 օր: Այս ընթացքում Հորդային ոչ միայն հաջողվում է թալանել հսկայական քաղաք, սպանել նրա բոլոր բնակիչներին (և նրանցից շատերը կան), այլ նաև ավտոշարասյունով հասնել Սուզդալ (Ռյազանից մինչև նրան մոտ 280 կմ ժամանակակից ճանապարհներով): Ենթադրենք, լինելով փորձառու քոչվորներ, նրանց համար դժվար չէր։

Այնուամենայնիվ, Կոլովրատը շատ ավելի դժվար էր։ Նույն ժամանակահատվածում նրան հաջողվում է Չեռնիգովից վերադառնալ Ռյազան (ժամանակակից հարթ ճանապարհներով քաղաքների միջև հեռավորությունը 830 կմ է), ինչ-որ տեղ արագ հավաքել և զինել 1700 հոգանոց ջոկատը և հասնել քոչվորներին՝ անցնելով ևս 280 կմ:

Ոտքով նրանք չէին հասնի մոնղոլներին, ուստի նրանց ձիեր էին պետք։ Ահա, թե որտեղի՞ց երամների կողմից ավերված հողերում կարելի է գտնել գրեթե 2000 գլուխ ունեցող երամակ: Սա այն դեպքում, երբ կենդանիներին պետք է ինչ-որ բանով կերակրել (իսկ դրսում ձմեռ է) և նրանց հանգիստ տալ կամ փոխել ավելի թարմ կենդանիներին։

Բացի տրանսպորտի հետ կապված խնդիրներից, հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց է հերոսը հավաքել այդպիսիք մեծ թվովռազմիկներ? Ի վերջո, տարեգրությունը ասում է, որ Ռյազանը ոչնչացվել է, և նրա բոլոր պաշտպանները ոչնչացվել են: Որտեղի՞ց է եկել 1700 մարդ: Արդյո՞ք նրանք թաքնվում էին անտառներում, մինչ Հորդան այրում էր իրենց քաղաքը: Հետո ինչ ռազմիկներ են նրանք, և նույնիսկ թփի հետևում գտնվող անտառում գտնվող այսքան մարդիկ ակնհայտորեն չեն թաքցնի։

Կա վարկած, որ այդ մարդիկ եղել են Կոլովրատի ջոկատը, ում հետ նա մեկնել է Չեռնիգով։ Բայց ո՞ր արքայազնը, թշնամու հարձակման նախօրեին, բերդից կազատի ավելի քան 1500 փորձառու մարտիկի։ Ավելի հավանական է, որ Եվպատին ուղարկվել է հանդիպելու վարանգյան վարձկաններին, որոնց Ռյազանի տիրակալը ցանկանում էր օգտագործել պաշտպանության համար։ Իսկ գուցե Կոլովրատն էլ նրանցից մեկն էր։ Իսկ եթե հերոսը թոշակառու վարանգյան լիներ (ըստ ժամանակագրության՝ նա գրեթե 40 տարեկան էր), ով հաստատվեց Ռյազանում, իսկ մահացածների թվում կային նրա կինն ու երեխաները։ Հետո տրամաբանական է, թե ինչու են վարձկանները գնացել նրա հետեւից։

Հարկ է նաև հիշել, որ մատենագիրների մեծ մասը վանականներ էին, ովքեր օգուտ քաղեցին սեփական հավատքի տարածումից և վեհացումից։ Այդ նպատակով նրանք նույնիսկ պատրաստ էին զարդարել ճշմարտությունը, հատկապես, եթե ոչ ոք արդեն չէր հիշում, թե ինչպես է այն իրականում։ Եվ հետևաբար, նույնիսկ եթե Եվպատին նույնիսկ արաբ լիներ՝ ականջօղը քթին, 300 տարի անց քրոնիկների էջերում նա կարող էր ապահով կերպով վերածվել սլավոնական ասպետի:

Ինչպես է դա իրականում եղել, մենք երբեք չենք իմանա։ Այնուամենայնիվ, սա այնքան էլ կարևոր չէ։ Չէ՞ որ գլխավորն այն է, որ մի քանի դար առաջ մոնղոլների կողմից ճնշված սլավոնական հողերի բնակիչների մեջ կային հերոսներ, որոնք, չխնայելով իրենց կյանքը, ետ էին մղում թշնամուն։ Եվ նրանք պետք է օրինակ դառնան իրենց ժառանգների համար, այսինքն՝ մեզ։

Եվպատի Կոլովրատի մասին հայտնի է միայն մեկ աղբյուրից՝ «Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթը»։ Հին ռուս գրականության այս աշխատության համաձայն, 1237 թվականի դեկտեմբերին մոնղոլների կողմից Ռյազանը գրավելուց հետո Կոլովրատը գլխավորեց դիմադրությունը զավթիչներին ՝ իր շուրջը հավաքելով 1,7 հազար զինվոր:

Հեքիաթում նկարագրված իրադարձությունների ժամանակագրության համաձայն, Կոլովրատը մահացավ մարտում 1238 թվականի հունվարի առաջին երրորդին: Այս գրական ստեղծագործության ցուցակներից մեկում նշվում է, որ Եվպատիի հանդիսավոր հուղարկավորությունը տեղի է ունեցել հունվարի 11-ին։

Մեկ այլ տեսակետի համաձայն, որը հիմնված է մոնղոլների հետ մարտերին ռյազանցիների մասնակցության մասին տեղեկատվության վրա, Կոլովրատը (կամ նրա նախատիպը դարձած ռազմիկը) կարող էր մինչև գարուն կռվել զավթիչների դեմ։ Ենթադրվում է, որ Եվպատին մահացել է 1238 թվականի մարտի 4-ին Սիտ գետի ճակատամարտում՝ կռվելով Վլադիմիր արքայազն Յուրի Վսևոլոդովիչի բանակի կազմում և թաղվել Վոժա գետի ձախ ափին։ Սակայն նրա գերեզմանը այդպես էլ չգտնվեց։

Պատմաբանների վեճերը չեն դադարում հեքիաթի հերոսի անվան ծագման շուրջ։ Եվպատիյը փոխված է Հունական անունՀիպատիում, որը բավականին տարածված է Հին Ռուսիա. Կոլովրատ մականունով պատմությունը որոշ չափով ավելի բարդ է։ Ռուսերենում մականունը, որպես կանոն, տրվում էր ըստ անձի զբաղմունքի։ Գիտնականների շրջանում ամենատարածված վարկածը հետևյալն է. հերոս Եվպատին հայտնի դարձավ որպես Կոլովրատ մարտում իր ճարտարության համար («կոլո»-ն շրջան է, «դարպասը»՝ պտույտ):

«Եվ եղավ չարի ու սարսափելի կոտորած».

1237-1238 թվականներին Ռուսաստանը ենթարկվել է Ոսկե Հորդայի լայնածավալ արշավանքի։ Պատմաբանները տարբեր կերպ են գնահատում մոնղոլ-թաթարական բանակի չափերը (60 հազարից մինչև 150 հազար), սակայն հավաստիորեն հայտնի է, որ զավթիչները շատ ավելի հզոր էին, քան ռուս իշխանների ջոկատները։

Ֆեոդալական մասնատվածության պատճառով ռուսները չկարողացան հանդես գալ որպես միասնական բանակ, ինչը հեշտացրեց Հորդայի համար մելիքությունների նվաճումը։ Արշավանքը գլխավորել է Ջոչիի (Ոսկե Հորդա) ուլուսի տիրակալ Չինգիզ խանի թոռը՝ Բաթու խանը։ Առաջին ավերված քաղաքը Ռյազանն էր՝ Ռուսաստանի հյուսիս-արևելյան հարավային ծայրամասը:

«Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթը» 1237 թվականի դեկտեմբերին Օկայի աջ ափին գտնվող հարուստ քաղաքի հետ տեղի ունեցած ողբերգության մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրներից մեկն է։ Ռյազանի արքայազն Յուրին, ակնկալելով մոտալուտ մահը, փորձեց հատուցել Բաթուին: Բայց Ոսկե Հորդայի տիրակալը հայտարարեց իր պահանջները «ամբողջ ռուսական հողի» նկատմամբ և պահանջեց «Ռյազանի դուստրերի և քույրերի իշխաններին իր անկողնում»: Ռյազանի ազնվականները բանակ հավաքեցին և անհավասար ճակատամարտ տարան քաղաքի մոտ։

• Դիորամա «Հին Ռյազանի գրավումը Բաթուի կողմից»
• «Հին Ռյազանի պաշտպանությունը 1237 թվականին» դիորամայի հատվածը

«Եվ նրանք հարձակվեցին նրա վրա և սկսեցին կատաղի ու քաջաբար կռվել նրա հետ, և կտրվածքը չար ու սարսափելի էր: Բատուևների բազմաթիվ ուժեղ գնդեր ընկան։ Եվ ցար Բաթուն տեսավ, որ Ռյազանի ուժը ուժեղ և համարձակ ծեծում է, և նա վախեցավ։ Բայց ո՞վ կարող է կանգնել Աստծո բարկության դեմ: Բաթուի ուժերը մեծ էին և անդիմադրելի. մեկ Ռյազանը կռվում էր հազարի հետ, իսկ երկուսը կռվում էր տասը հազարի հետ », - ասում է Հեքիաթը:

Հաղթանակից հետո Բաթուն ավերել է Ռյազանի շրջակա գյուղերը և տիրացել է իշխանապետության մայրաքաղաքին։ «Հեքիաթը» և հնագիտական ​​պեղումների տվյալները ցույց են տալիս, որ մոնղոլները Ռյազանին գործնականում ջնջել են Երկրի երեսից և կոտորել ողջ մնացած քաղաքացիներին։ 1237 թվականի դեկտեմբերի վերջին Բաթուի հորդաները շարժվեցին՝ նվաճելու Սուզդալի իշխանությունը։

Ռյազան արշավանքի լուրը հասավ «Եվպատի Կոլովրատ անունով ռյազանի ազնվականներից մեկին», որն այդ պահին գտնվում էր Չեռնիգովում։ «Փոքրիկ շքախումբով» բոյարը «արագ շտապեց» դեպի Ռյազանի իշխանություն։

«Եվ նա եկավ Ռյազանի երկիրը և տեսավ այն ամայի, քաղաքներն ավերվեցին, եկեղեցիները այրվեցին, մարդիկ սպանվեցին: Եվ նա շտապեց դեպի Ռյազան քաղաք և տեսավ քաղաքը ավերված, սպանվածների տիրակալներին և բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր մահացել էին. .

«Բոլոր թաթարական գնդերը խառնվել են».

Եվպատին հավաքեց մոտ 1,7 հազար հոգուց բաղկացած փոքր ջոկատ և հանկարծակի հարձակվեց «Բատևի ճամբարների վրա» արդեն Ռյազանից հյուսիս գտնվող Սուզդալի իշխանությունների տարածքում։

«Եվ սկսեցին անխնա մտրակել, և բոլոր թաթարական գնդերը խառնվեցին իրար։ Իսկ թաթարները հարբած կամ խելագար դարձան։ Եվ Եվպատին այնպես անխնա ծեծեց նրանց, որ սրերը բթացան, և նա վերցրեց թաթարական սրերը և կտրեց։ Թաթարներին թվում էր, թե մեռելները հարություն են առել։ Եվպատին, քշելով թաթարական ուժեղ գնդերի միջով, անխնա ծեծում էր նրանց։ Եվ նա այնքան խիզախ և համարձակ ճանապարհորդեց թաթարական գնդերի մեջ, որ ցարն ինքն էլ վախեցավ», - ասում է Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթը:

Բաթուն ռուսներին բնաջնջելու ուղարկեց իր «շուրիչին» (իր եղբոր տղային) Խոստովրուլին, որը խոստացավ կենդանի բերել Կոլովրատին։ Եվպատիի բանակը շրջապատված էր մոնղոլական ամենամարտունակ ջոկատներով։ Հոստովրուլը Ռյազանի բոյարին մարտահրավեր նետեց մենամարտի և մահացավ Կոլովրատի հետ մենամարտում։

«Եվ Կոլովրատը սկսեց մտրակել թաթարական ուժին և այստեղ ծեծեց Բատևների հայտնի հերոսներից շատերին. Իսկ թաթարները վախեցան՝ տեսնելով, թե ինչ ուժեղ հսկա է Եվպատին։ Եվ նրա վրա բերեց շատ արատներ (պաշարման քար նետող զենքեր. RT), և նրանք սկսեցին ծեծել նրան անհամար արատներից և հազիվ սպանեցին նրան », - պատմում է հեքիաթը Կոլովրատի վերջին ճակատամարտի մասին:

• Շրջանակ «Կոլովրատի լեգենդը» ֆիլմից (2017)

Բաթուն հիացած էր Կոլովրատի քաջությամբ։ Նայելով մահացած բոյարի մարմնին, նա ասաց. «Դե, դու ինձ գովաբանեցիր քո փոքրիկ շքախումբով և ծեծի ենթարկեցիր իմ հզոր հորդայից շատ հերոսների և ջախջախեցիր շատ գնդեր: Եթե ​​այդպիսին ինձ ծառայեր, ես նրան սրտիս մոտ կպահեի»։

Խանը հրամայեց ազատ արձակել ողջ մնացած ռուս զինվորներին և նրանց տվեց Կոլովրատի մարմինը։ Ըստ հեքիաթի՝ մոնղոլ-թաթարական արշավանքի դեմ դիմադրության հերոսը թաղվել է Ռյազանում՝ մահացած իշխանների ու տղաների հետ միասին։

Խորհրդավոր Կոլովրժամը

Պատմաբանները բազմաթիվ կասկածներ ունեն Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթում նկարագրված իրադարձությունների իսկության վերաբերյալ, որը ստեղծվել է 14-րդ դարի վերջից ոչ շուտ: Օրինակ, աշխատությունը պնդում է, որ Կոլովրատը և ազնվականության այլ մահացած ներկայացուցիչներ թաղվել և թաղվել են Ռյազանում, թեև այն ամբողջությամբ ավերվել է գրավումից հետո։

Հետազոտողները նկատել են, որ «Հեքիաթը» պատմում է արքայազների մասին, որոնք 1237 թվականին այլևս ողջ չեն եղել։ Մասնավորապես հիշատակվում են Դավիթ Մուրոմացին (մահացել է 1228 թ.) և Վսևոլոդ Պրոնսկին (մահացել է 1208 թ.)։

Տեքստում ասվում է նաև, որ արքայազն Ինգվար Ինգվարևիչը մասնակցում է մոնղոլների հետ մարտերին, որոնց գոյության մասին քննարկումները դեռ շարունակվում են։ Կան ենթադրություններ, որ Ինգվար Ինգվարևիչը Ռյազանի իշխան Ինգվար Իգորևիչն է, ով ղեկավարել է 1217թ. Սակայն նա մահացավ 1235 թվականին՝ մոնղոլների արշավանքից երկու տարի առաջ։

Կասկածի տակ է դրվում նաև Կոլովրատի գոյության փաստը, որի մասին ոչինչ չի հաղորդվում Հին Ռուսաստանի այլ աշխատություններում և գրավոր փաստաթղթերում։ Բացի այդ, «Հեքիաթը» չի հստակեցնում Եվպատիի ծագումը և նրա տեղը Ռյազանի իշխանությունների իշխանության հիերարխիայում։

Կոլովրատը նկարագրվում է որպես շնորհալի հրամանատար, խիզախ և պրոֆեսիոնալ մարտիկ՝ անհավատալի ֆիզիկական ուժով: Ընդունված է Եվպատին ներկայացնել որպես ուժեղ մարմնամարզությամբ օժտված տղամարդու, իսկ ըստ էության Ռյազանի բոյարը խիզախ և հայրենասեր ռուս մարտիկ է: Նման նկարագրությունը Կոլովրատին կապում է ռուսական էպոսի հերոսների հետ՝ հերոսներ Իլյա Մուրոմեցին, Ալյոշա Պոպովիչին և Դոբրինյա Նիկիտիչին։

Բանասիրական գիտությունների դոկտոր, հին ռուս գրականության մասնագետ Անատոլի Դեմինը RT-ին տված հարցազրույցում ընդգծել է, որ Կոլովրատ մականունը ոչ մի կապ չունի Արևի նշանի, սլավոնական սվաստիկայի կամ այլ հեթանոսական խորհրդանիշների հետ։

Դեմինը նշել է, որ Կոլովրատն աչքի է ընկնում իր մարդասիրությամբ ռուսական էպոսներից բնորոշ հերոսների ֆոնին։ Նրա խոսքով, չնայած որոշակի հիպերբոլիզացիային, Եվպատին որպես ամբողջություն ցուցադրվում է որպես սովորական մարդ, ով ձգտում էր պաշտպանել իր հողը զավթիչներից:

ժողովրդական հերոս

Ռյազանի բոյարը բավականին տարածված կերպար է ռուսական արվեստում:

Կոլովրատի սխրագործությունները, մասնավորապես, երգել է ծնունդով Ռյազան նահանգի բնակիչ Սերգեյ Եսենինը։ «Եվպատի Կոլովրատի, Բաթու խանի, եռաձեռի ծաղիկի, սև կուռքի և մեր փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի հեքիաթը» (1912 թ.) նա հերոսին բնութագրել է որպես անսովոր. ուժեղ մարդ, որը երկու մատով «դուրս է քաշել» «ծակած օձաձիները» (տաք լոմիկներ)։ Միևնույն ժամանակ, Կոլովրատը Եսենինի բանաստեղծության մեջ հայտնվում է ոչ թե որպես ազնվական, ինչպես «Հեքիաթում», այլ որպես դարբին ՝ մարդ ժողովրդից:

Խորհրդային գրողները դիմել են Կոլովրատին՝ որպես զավթիչներին ժողովրդական դիմադրության խորհրդանիշ: Ռյազանի հերոսի ժողովրդականության աճը տեղի ունեցավ Մեծ ժամանակաշրջանում Հայրենական պատերազմ. Եվպատին դարձավ Սերգեյ Մարկովի (1941) և Վասիլի Յանի (1942) ստեղծագործությունների հերոսը։

ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո շատերում հիշատակվում էր նաև Կոլովրատը արվեստի գործեր. 2007 թվականին Ռյազանում նրա հուշարձանը կանգնեցվել է։

• Եվպատի Կոլովրատի հուշարձան Ռյազանի փոստային հրապարակում
• Wikimedia Commons

Եվպատիի ևս երկու հուշարձան հայտնվեցին Շիլովո և Ֆրոլովո գյուղերում։

2009 թվականին Ռուսաստանի վաստակավոր արտիստ Իվան Կորժևը ձուլածո քարից ստեղծեց Կոլովրատի քանդակը. Եվպատին նստած է մտածված դիրքում՝ հեշտությամբ աջ ձեռքով բռնելով հսկայական կացինը։ Նույն թվականին հայտնվեց Մաքսիմիլիան Պրեսնյակովի կտավը։ Նկարում նետերից վիրավորված Կոլովրատը երկու սուր է պահում ձեռքերում՝ փորձելով վեր կենալ՝ շարունակելու մարտը մոնղոլների հետ։

2017 թվականի նոյեմբերին ռուսական կինոթատրոնների էկրաններ դուրս եկավ ռեժիսոր Ջանիկ Ֆայզիևի «Կոլովրատի լեգենդը» ֆիլմը։ Ըստ սյուժեի՝ 1237 թվականի դեկտեմբերին Եվպատին գնաց բանակցելու այլ իշխանների հետ՝ մոնղոլների արշավանքին միասնաբար դիմակայելու համար։ Սակայն Ռյազանը այրվեց, և Կոլովրատը, հավաքելով վրիժառուների ջոկատը, սկսեց հերոսական պայքար զավթիչների դեմ։

Իրականություն կամ լեգենդ

Պատմաբանների մի զգալի մասը կարծում է, որ գեղարվեստական ​​և իրական իրադարձությունները միահյուսված են Բաթուի կողմից Ռյազանի ավերածությունների հեքիաթում, իսկ Կոլովրատը ռուս զինվորների հավաքական կերպարն է, որոնք կռվել են Հորդայի դեմ:

«Այն, ինչ մենք տեսնում ենք այս պատմության մեջ, բնութագրում է ռուս մարդու ընկալումը 13-րդ դարում: Եվպատին նկարագրված է բավականին հուսալի, նրա զինվորների դրդապատճառները լիովին արդարացված են։ Բայց մնացած ամեն ինչը, մասնավորապես Բաթուի գովասանքը ռուս զինվորների մասին, հիշեցնում է 15-16-րդ դարերում ստեղծված կառուցված, ավելի ուշ լեգենդի: Հետևաբար, փորձագետները վերաբերվում են այս հուշարձանին ավելի շատ որպես գրական, քան վավերագրական», - RT-ին տված հարցազրույցում բացատրել է պատմական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարանի մշակույթի տեսության ամբիոնի պրոֆեսոր Կոնստանտին Երուսալիմսկին:

Նույն դիրքորոշմանը հավատարիմ է միջնադարյան պատմաբան Կլիմ Ժուկովը։ Նա կարծում է, որ «Բատուի կողմից Ռյազանի ավերածության հեքիաթը» ֆիլմի իրադարձությունների մեծ մասը, այդ թվում՝ Կոլովրատի պատմությունը, չեն համապատասխանում իրականությանը։

«Կոլովրատին պետք է վերաբերվել որպես լեգենդար, էպիկական հերոսի: Կան մի քանի այլ կերպարներ, որոնց ճակատագրերում կա զավթիչների դեմ հերոսական պայքարի գրեթե նման սյուժե։ Դրանցից մեկը Մերկուրի Սմոլենսկին է, որի սխրանքի նկարագրությունը վերաբերում է 15-րդ դարի գրականության պատմական հուշարձաններին»,- ասել է Ժուկովը RT-ին տված հարցազրույցում։

Այնուամենայնիվ, կա այլընտրանքային տեսակետ. Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ Կոլովրատը իսկական մարտիկ էր, ով իր շուրջը հավաքեց մի փոքր ջոկատ, բայց Հեքիաթի հեղինակը նրան վերագրեց էպիկական կերպարների որոշ հատկություններ:

Այս մոտեցումը հիմնված է փաստերի վրա, որոնք վկայում են մոնղոլական տումենների (մոնղոլական բանակի մարտավարական ստորաբաժանում) դեմ համառ դիմադրության մասին, որը Ռյազանները շարունակել են ապահովել իրենց իշխանությունների մայրաքաղաքի անկումից հետո։

«Շատ հետազոտողներ կարծում են, որ հուշարձանը հիմնված է իրական իրադարձությունների վրա, և նրա մի շարք անուններ բացարձակապես վստահելի են»,- ընդգծել է Երուսալիմսկին։

Ըստ տարեգրությունների, Բաթուն իսկապես ավերել է Ռյազանի իշխանությունը, բայց վերապրած իշխաններից մեկը՝ Ռոման Ինգվարևիչը, կարողացել է մարտիկներ հավաքել և պայքարը տանել զավթիչներին Սուզդալի իշխանությունների տարածքում:

Հայտնի է նաև, որ 1238 թվականի հունվարի առաջին կեսին Կոլոմնայի մոտ (Ռյազանից հյուսիս) խոշոր ճակատամարտ է տեղի ունեցել մոնղոլների հետ։ Մասնակցել է ճակատամարտին Մեծ ԴքսՅուրի Վսեվոլոդովիչը, ով վախենում էր, որ Վլադիմիրի իշխանությունը կկրկնի Ռյազանի հողի ճակատագիրը: Նրա բանակին միացան նաև ռյազանցի մարտիկները։

Ենթադրվում է, որ մահվան պահին Կոլովրատը մոտ 35 տարեկան էր, թեև հավաստի տեղեկություններ չկան, թե երբ և որտեղ է նա ծնվել։ Վարկած կա, որ Եվպատին ծնվել է Ֆրոլովո գյուղում (ներկայիս Ռյազանի շրջանի Շիլովսկի շրջան) մոտ 1200 թվականին։

Պատմաբան-ժողովրդական բանահյուս, բանասիրական գիտությունների դոկտոր Բորիս Պուտիլովը (1919-1997) իր. գիտական ​​աշխատություններպնդում էր, որ «Ռյազանի ավերածության հեքիաթը» չպետք է դիտարկել որպես բացառապես գրական ստեղծագործություն՝ գեղարվեստական ​​կերպարներով։ Այսինքն՝ նա հերքել է խորհրդային շրջանում որդեգրած մոտեցումը Կոլովրատի լեգենդի նկատմամբ՝ որպես հեքիաթի հեղինակի գյուտ։

«Եվպատի Կոլովրատի պատմությունը սյուժեի առումով հեռու է այնքան պարզ լինելուց, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից: Ժողովրդական երգի համար այս սյուժեն շատ բարդ է, այն ունի բազմաթիվ դրվագներ (կամ մոտիվներ), որոնք հեշտությամբ մշակվում են ռազմական պատմության շրջանակներում, բայց որոնք շատ ավելի դժվար է զարգացնել ժողովրդական երգի շրջանակներում», - ասում է Պուտիլովը: հոդված «Եվպատի Կոլովրատի երգը».

Ըստ պատմաբանի՝ Կոլովրատի պատմությանը բնորոշ է սուր սյուժետային շրջադարձերը և տեսարանի արագ փոփոխությունը։ Էպիկական ժանրին բնորոշ պատկերագրական էսքիզների բացակայությունը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ «Հեքիաթում» առկա են վավերագրականության տարրեր։ Ըստ այդմ, Կոլովրատի մասին պատմությունը կարող էր իրական հիմք ունենալ։