Problemos, kam Rusijoje trumpai gyventi gerai. Eilėraščio „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“ (Nekrasovas) analizė

Įvadas

Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Šį klausimą, suformuluotą eilėraštyje „Elegija“, Nekrasovas uždavė ne kartą. Baigiamajame darbe „Kas gyvena gerai Rusijoje“ laimės problema tampa pagrindine problema, kuria grindžiamas eilėraščio siužetas.

Septyni vyrai iš skirtingų kaimų (šių kaimų pavadinimai – Gorelovo, Neyolovo ir kt. skaitytojui leidžia suprasti, kad jie niekada nematė laimės) leidžiasi į kelionę laimės ieškoti. Pats savaime kažko ieškojimo siužetas yra labai paplitęs ir dažnai aptinkamas pasakose, taip pat hagiografinėje literatūroje, kurioje dažnai aprašoma ilga ir pavojinga kelionė į Šventąją Žemę. Tokių ieškojimų metu herojus įgyja labai vertingą daiktą (prisiminkite pasakišką aš-nežinau-ką), arba, kalbant apie piligrimus, malonę. O ką atras klajokliai iš Nekrasovo eilėraščio? Kaip žinia, laimingo žmogaus ieškojimų sėkmė neapvainikuos – arba dėl to, kad autorius nespėjo užbaigti savo eilėraščio iki galo, arba dėl to, kad dėl savo dvasinio nebrandumo jie vis dar nėra pasirengę tikras laimingas žmogus. Norėdami atsakyti į šį klausimą, pažiūrėkime, kaip laimės problema transformuojama eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

„Laimės“ sąvokos raida pagrindinių veikėjų galvose

„Ramybė, turtai, garbė“ – ši laimės formulė, eilėraščio pradžioje išvesta kunigo, išsamiai nusako ne tik kunigo laimės supratimą. Tai perteikia originalų, paviršutinišką žvilgsnį į klajoklių laimę. Valstiečiai, daug metų gyvenę skurde, neįsivaizduoja laimės, kurios nepalaikytų materialinė gerovė ir visuotinė pagarba. Jie pagal savo idėjas sudaro galimų laimingųjų sąrašą: kunigas, bojaras, dvarininkas, valdininkas, ministras ir caras. Ir nors Nekrasovas nespėjo įgyvendinti visų savo planų eilėraštyje - skyrius, kuriame klajokliai pasieks carą, liko neparašytas, tačiau valstiečiams užteko net dviejų iš šio sąrašo - kunigo ir dvarininko. nusivilti savo pirminiu požiūriu į sėkmę.

Kelyje klajoklių sutiktų kunigo ir dvarininko istorijos gana panašios viena į kitą. Abiejuose skamba liūdesys dėl išėjusių laimingų, pasitenkinimo laikų, kai valdžia ir gerovė atiteko į jų rankas. Dabar, kaip parodyta eilėraštyje, dvarininkai buvo atimti nuo visko, kas sudarė įprastą jų gyvenimo būdą: žemę, klusnius baudžiauninkus, o mainais davė neaiškią ir net bauginančią sandorą dirbti. O dabar nepajudinamai atrodanti laimė išsisklaidė kaip dūmas, vietoje palikdama tik nuoskaudas: „... verkdavo dvarininkas“.

Išklausę šias istorijas, vyrai palieka savo pirminį planą – jie pradeda suprasti, kad tikroji laimė slypi kitur. Pakeliui jie aptinka valstiečių mugę – vietą, kur susirenka daug valstiečių. Vyrai nusprendžia tarp jų ieškoti laimingojo. Keičiasi eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ problematika – klajokliams tampa svarbu tarp paprastų žmonių rasti ne tik abstraktų, bet ir laimingą.

Tačiau nė vienas iš mugėje žmonių siūlomų laimės receptų – nei pasakiškas ropių derlius, nei galimybė iki soties pavalgyti duonos, nei magiška galia, nei net stebuklinga nelaimė, leidusi išlikti gyviems – ne įtikinti mūsų klajoklius. Jie ugdo supratimą, kad laimė negali priklausyti nuo materialių dalykų ir paprasto gyvybės išsaugojimo. Tai patvirtina ir Yermilos Girin gyvenimo istorija, pasakojama toje pačioje vietoje, mugėje. Jermilis stengėsi visada elgtis teisingai ir bet kokioje padėtyje – burmistro, raštininko, o paskui malūnininko – mėgavosi žmonių meile. Tam tikru mastu jis tarnauja kaip kito herojaus Grišos Dobrosklonovo, kuris taip pat visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti žmonėms, pradininkas. Bet koks buvo dėkingumas už Yermilos veiksmus? Jūs neturėtumėte laikyti jo laimingu - jie sako valstiečiams - Yermil yra kalėjime už tai, kad per riaušes stojo už valstiečius ...

Laimės kaip laisvės įvaizdis eilėraštyje

Paprasta valstietė Matryona Timofejevna siūlo klajokliams pažvelgti į laimės problemą iš kitos pusės. Pasakojusi jiems savo gyvenimo istoriją, kupiną sunkumų ir rūpesčių – tik tada ji buvo laiminga, vaikystėje gyveno su tėvais, – priduria:

„Moteriškos laimės raktai,
Iš mūsų laisvos valios,
Apleistas, pasiklydęs…“

Laimė lyginama su valstiečiams ilgą laiką nepasiekiamu dalyku – laisva valia, t.y. laisvė. Matryona pakluso visą gyvenimą: jos vyrui, jo nemandagiai šeimai, piktai dvarininkų valiai, kurie nužudė jos vyriausią sūnų ir norėjo nuplakti jauniausią, neteisybei, dėl kurios jos vyras buvo paimtas pas kareivius. Gyvenimo džiaugsmo ji patiria tik tada, kai nusprendžia sukilti prieš šią neteisybę ir nueina prašyti savo vyro. Štai tada Matryona randa ramybę:

"Gerai, lengvai.
Aišku širdyje"

Ir toks laimės kaip laisvės apibrėžimas, matyt, valstiečiams patinka, nes jau kitame skyriuje jie taip nurodo savo kelionės tikslą:

„Mes ieškome, dėde Vlasai,
nedėvėta provincija,
Neišdarinėtas volostas,
Izbytkovos kaimas

Matyti, kad čia pirmoje vietoje jau ne „perteklius“ – gerovė, o „neprausta“, laisvės ženklas. Vyrai suprato, kad gaus gerovę po to, kai turės galimybę savarankiškai tvarkytis savo gyvenimą. Ir štai Nekrasovas iškelia dar vieną svarbią moralinę problemą – tarnystės problemą rusų žmogaus sąmonėje. Išties, eilėraščio kūrimo metu valstiečiai jau turėjo laisvę – dekretą dėl baudžiavos panaikinimo. Tačiau jie dar turi išmokti gyventi kaip laisvi žmonės. Ne veltui skyriuje „Paskutinis vaikas“ daugelis Vakhlachanų taip lengvai sutinka atlikti įsivaizduojamų baudžiauninkų vaidmenį - šis vaidmuo yra pelningas, ir, ką ten slėpti, jis pažįstamas, neverčiantis susimąstyti. ateitis. Žodžių laisvė jau gauta, bet valstiečiai vis dar stovi prieš dvarininką, nusiėmę kepures, o šis maloningai leidžia atsisėsti (skyrius „Dvarininkas“). Autorius parodo, koks pavojingas toks apsimetinėjimas – tariamai nuplaktas, norėdamas įtikti senajam princui, Agapas iš tikrųjų miršta ryte, negalėdamas pakęsti gėdos:

„Žmogus yra žalias, ypatingas,
Galva nelanksti…

Išvada

Taigi, kaip matome, eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ problema yra gana sudėtinga ir detali ir finale negali būti redukuojama į paprastą laimingo žmogaus radimą. Pagrindinė eilėraščio problema slypi būtent tame, kad, kaip rodo valstiečių kelionė, liaudis dar nepasirengusi tapti laiminga, nemato teisingo kelio. Klajoklių sąmonė pamažu keičiasi, ir jie sugeba įžvelgti laimės esmę už jos žemiškų komponentų, tačiau kiekvienas žmogus turi eiti tokį kelią. Todėl vietoj laimingojo eilėraščio pabaigoje pasirodo liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo figūra. Jis pats ne iš valstiečių, o iš dvasininkų, todėl taip aiškiai mato neapčiuopiamą laimės komponentą: laisvą, išsilavinusį, iš šimtmečių vergijos pakilusią Rusiją. Vargu ar Grisha bus laimingas vienas: likimas jam ruošia „vartojimą ir Sibirą“. Tačiau eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ jis įkūnija žmonių laimę, kuri dar turi ateiti. Kartu su Grišos balsu, dainuojant džiaugsmingas dainas apie laisvą Rusiją, pasigirsta ir paties Nekrasovo įsitikinęs balsas: kai valstiečiai išsilaisvins ne tik žodžiais, bet ir vidumi, tada kiekvienas žmogus bus laimingas atskirai.

Minėtos mintys apie laimę Nekrasovo eilėraštyje pravers 10 klasės mokiniams rengiant rašinį tema „Laimės problema eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje““.

Meno kūrinių testas

Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ centre – poreforminės Rusijos gyvenimo vaizdas. Nekrasovas prie eilėraščio dirbo 20 metų, rinkdamas jam medžiagą „žodis po žodžio“. Ji neįprastai plačiai apima to meto Rusijos liaudies gyvenimą. Nekrasovas siekė eilėraštyje pavaizduoti visų socialinių sluoksnių atstovus - nuo vargšo valstiečio iki karaliaus. Bet, deja, eilėraštis taip ir nebuvo baigtas. Tam sutrukdė autoriaus mirtis. Pagrindinis kūrinio klausimas aiškiai iškeltas jau eilėraščio pavadinime – kam Rusijoje sekasi gyventi? Šis klausimas yra apie laimę, gerovę, apie žmogaus reikalą, likimą. Mintis apie skaudų valstiečio likimą, apie valstiečių griuvėsius perbėga visą eilėraštį. Valstiečių padėtį aiškiai iliustruoja vietų, iš kurių kilę tiesą sakantys valstiečiai, pavadinimai: Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja volostas, kaimai: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Tiesos ieškantys valstiečiai, užduodami klausimą, kaip rasti Rusijoje laimingą, klestintį žmogų, leidosi į savo kelią. Jie susitinka su skirtingais žmonėmis. Įsimintiniausios, originaliausios asmenybės – valstietė Matrena Timofejevna, herojus Savely, Ermilis Girinas, Agapas Petrovas, Jakimas Nagojus. Nepaisant juos persekiojančių negandų, jie išlaikė dvasinį kilnumą, žmogiškumą, sugebėjimą daryti gera ir pasiaukoti. Nekrasovo kūryboje gausu žmonių sielvarto paveikslų. Poetui labai rūpi valstietės likimas. Nekrasovas parodo jos dalį Matryonos Timofejevnos Korčaginos likime:

Matrena Timofejevna

užsispyrusi moteris,

Platus ir tankus

Trisdešimt aštuonerių metų.

Gražūs: žili plaukai,

Akys didelės, griežtos,

Blakstienos yra turtingiausios

Griežtas ir juodas

Ji vilki baltus marškinius

Taip, sarafanas trumpas,

Taip, pjautuvas per petį...

Matryona Timofejevna turi išgyventi daug: ir pervargimą, ir badą, ir vyro artimųjų pažeminimą, ir pirmagimio mirtį... Akivaizdu, kad visi šie išbandymai pakeitė Matryoną Timofejevną. Ji sako sau taip: „Aš turiu nuleistą galvą, nešioju piktą širdį ...“ ir lygina moters likimą su trimis balto, raudono ir juodo šilko kilpomis. Savo apmąstymus ji baigia karčia išvada: „Nepradėjote verslo – ieškokite laimingos moters tarp moterų! Kalbėdamas apie karčius moterų likimus, Nekrasovas nepaliauja žavėtis nuostabiomis rusės dvasinėmis savybėmis, jos valia, savigarba, pasididžiavimu, nesugniuždytu sunkiausių gyvenimo sąlygų.

Ypatinga vieta eilėraštyje skiriama valstiečio Savelijaus, „šventosios rusų herojaus“, „sukurto didvyrio“, įvaizdžiui, įkūnijančiam milžinišką žmonių jėgą ir ištvermę, maištingos dvasios motyvaciją. jame. Sukilimo epizode, kai metų metus neapykantą tramdantys valstiečiai, vadovaujami Savelijaus, įstumia į duobę dvarininką Vogelį, ne tik žmonių pykčio stiprybė, bet ir kantrybė. žmonių, jų protesto organizavimo stoka parodoma nepaprastai aiškiai. Savelijus yra apdovanotas legendinių rusų epų herojų - herojų bruožais. Apie Saveliją Matrena Timofejevna klajokliams pasakoja: „Buvo ir laimingas žmogus“. Saveliy laimė slypi meilėje laisvei, supratimu, kad reikalinga aktyvi žmonių kova, kuri „laisvą“, laimingą gyvenimą gali pasiekti tik aktyviu pasipriešinimu ir veikimu.

Remdamasis žmonių moraliniais idealais, remdamasis išsivadavimo kovos patirtimi, poetas kuria „naujų žmonių“ įvaizdžius – iš valstietiškos aplinkos žmonių, tapusių kovotojais už vargšų laimę. Toks yra Yermil Girin. Jis pelnė garbę ir meilę griežta tiesa, sumanumu ir gerumu. Tačiau Jermilos likimas ne visada buvo jam palankus ir malonus. Jis atsidūrė kalėjime, kai sukilo „Išsigandusi provincija, Terpigorevo rajonas, Nedykhanjevo rajonas, Stolbnyaki kaimas“. Sukilimo slopintojai, žinodami, kad žmonės klausys Jermilos, paragino maištaujančius valstiečius. Tačiau Girinas, būdamas valstiečių gynėjas, nekviečia jų į nuolankumą, už ką yra baudžiamas.

Savo kūryboje autorius parodo ne tik valingus ir stiprius valstiečius, bet ir tuos, kurių širdis neatsispirdavo gadinčiai vergovės įtakai. Skyriuje „Paskutinis vaikas“ matome lakėją Ipatą, kuris apie valią nenori net girdėti. Jis prisimena savo „princą“ ir vadina save „paskutiniu vergu“. Nekrasovas pateikia Ipatui taiklų ir piktybinį įvertinimą: „jautrus lakėjus“. Tą patį vergą matome ištikimojo Jokūbo, pavyzdingo baudžiauninko, paveiksle:

Tik Jokūbas džiaugėsi

Prižiūrėti šeimininką, saugoti, nuraminti...

Visą gyvenimą atleido šeimininkui užgauliojimus, patyčias, tačiau kai P. Polivanovas ištikimojo tarno sūnėną perdavė kariams, trokšdamas savo nuotakos, Jakovas neištvėrė ir atkeršijo šeimininkui savo paties mirtimi.

Pasirodo, net morališkai deformuoti vergai, nuvaryti į kraštutinumus, sugeba protestuoti. Visas eilėraštis persmelktas vergišku paklusnumu pagrįstos sistemos neišvengiamos ir neišvengiamos mirties jausmo.

Šios mirties artėjimas ypač aiškiai juntamas paskutinėje poemos dalyje – „Puota visam pasauliui“. Autoriaus viltys siejasi su Grigorijaus Dobrosklonovo tautos intelektualo įvaizdžiu. Nekrasovas neturėjo laiko užbaigti šios dalies, tačiau vis dėlto Grigorijaus įvaizdis pasirodė esąs holistinis ir stiprus. Griša yra tipiškas raznočinetas, darbininko ir pusiau beturčio diakono sūnus. Jis renkasi sąmoningos revoliucinės kovos kelią, kuris jam atrodo vienintelis galimas būdas žmonėms įgyti laisvę ir laimę. Grišos laimė slypi kovoje už laimingą žmonių ateitį, už tai, kad „kiekvienas valstietis gyventų laisvai ir linksmai visoje šventoje Rusijoje“. Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdyje Nekrasovas skaitytojams pristatė tipiškus savo laikmečio pažengusio žmogaus charakterio bruožus.

Savo epinėje poemoje Nekrasovas pateikia svarbiausius dalykus etikos klausimais: apie gyvenimo prasmę, apie sąžinę, apie tiesą, apie pareigą, apie laimę. Viena iš šių problemų tiesiogiai išplaukia iš eilėraščio pavadinime suformuluoto klausimo. Ką reiškia „gyventi gerai“? Kas yra tikroji laimė?

Eilėraščio herojai laimę supranta įvairiai. Kunigo požiūriu tai yra „taika, turtas, garbė“. Anot dvarininko, laimė – dykinėjantis, sotus, linksmas gyvenimas, neribota valdžia. Kelyje, vedančiame į turtus, karjerą, galią, „didžiulė, godi minia eina į pagundą“. Tačiau poetas niekina tokią laimę. Tai netraukia ir tiesos ieškotojų. Jie mato kitokį kelią, kitokią laimę. Laimingas žmonių gyvenimas poetui yra neatsiejamas nuo nemokamo darbo idėjos. Žmogus yra laimingas, kai jo nesaisto vergovė.

Po 1861 m. reformos daugelį nerimavo tokie klausimai, ar pasikeitė žmonių gyvenimas geresnė pusė ar jis tapo laimingas? Atsakymas į šiuos klausimus buvo Nekrasovo eilėraštis „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Nekrasovas šiam eilėraščiui paskyrė 14 savo gyvenimo metų, pradėjo jį kurti 1863 m., tačiau jį nutraukė jo mirtis.

Pagrindinė eilėraščio problema yra laimės problema, o Nekrasovas įžvelgė jos sprendimą revoliucinėje kovoje.

Panaikinus baudžiavą, atsirado daug tautinės laimės ieškotojų. Vienas iš jų yra septyni klajokliai. Jie paliko kaimus: Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Poorozhayka ieškodami laimingo žmogaus. Kiekvienas iš jų žino, kad niekas iš paprastų žmonių negali būti laimingas. O kokia paprasto valstiečio laimė? B.Q. Gerai pop, žemės savininkas ar princas. Tačiau šiems žmonėms laimė slypi tame, kad jie gyvena gerai, o likusiems tai nerūpi.

Popas savo laimę mato turtuose, ramybėje, garbėje. Jis tvirtina, kad veltui klajokliai jį laiko laimingu, jis neturi nei turto, nei ramybės, nei garbės:

Eikite ten, kur esate pašaukti! ...

Įstatymai, buvę griežti

Į kitaip mąstančius, suminkštėjo.

Ir su jais ir kunigiškai

Atėjo pajamų mat.

Dvarininkas mato savo laimę neribotoje valdžioje prieš valstietį. Utyatinas džiaugiasi, kad visi jam paklūsta. Nė vienam iš jų nerūpi žmonių laimė, jie apgailestauja, kad dabar turi mažiau elastingumo prieš valstietį nei anksčiau.

Paprastiems žmonėms laimė yra turėti vaisingus metus, kad visi būtų sveiki ir sotūs, jie net negalvoja apie turtus. Kareivis laiko save laimingu, nes dalyvavo dvidešimtyje mūšių ir liko gyvas. Senolė savaip laiminga: ant nedidelio keteros jai gimė iki tūkstančio pakartojimų. Baltarusijos valstiečiui laimė yra duonoje:

Užpildytas Guboninu

Duok ruginės duonos

Aš kramtau - nelaukiu!

Klajokliai su kartėliu klauso šių valstiečių, bet negailestingai išvaro savo mylimą vergą kunigaikštį Peremejevą, kuris džiaugiasi, kad serga „kilnia liga“ – podagra, džiaugiasi, kad:

Su geriausiais prancūziškais triufeliais

Aplaižiau lėkštes

Užsienio gėrimai

Gerti iš stiklinių...

Išklausę visus nusprendė, kad degtinę pila veltui. Laimė yra vyro

Nesandarus su lopais

Kuprotas su nuospaudomis...

Valstiečių laimė susideda iš nelaimių, ir jie jomis giriasi. Tarp žmonių yra tokių kaip Yermil Girin. Jo laimė yra padėti žmonėms. Per visą savo gyvenimą jis iš valstiečio neatėmė nė cento. Jis gerbiamas, paprastų vyrų mylimas už sąžiningumą, gerumą, už tai, kad nėra abejingas valstietiškam sielvartui. Senelis Savely džiaugiasi, kad išlaikė žmogiškąjį orumą, Ermilis Girinas ir senelis Savely verti pagarbos.

Mano nuomone, laimė yra tada, kai esi pasiruošęs viskam dėl kitų laimės. Taip eilėraštyje atsiranda Grišos Dobrosklonovo įvaizdis, kuriam žmonių laimė yra jo paties laimė:

Man nereikia sidabro

Nei. auksas, o neduok Dieve,

Taigi, kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis

Gyveno laisvai ir linksmai

Visoje šventojoje Rusijoje!

Meilė vargšai, sergančiai mamai Grišos sieloje perauga į meilę tėvynei – Rusijai. Būdamas penkiolikos jis pats nusprendė, ką veiks visą gyvenimą, kam gyvens, ko pasieks.

Savo eilėraštyje Nekrasovas parodė, kad žmonėms dar toli iki laimės, tačiau yra žmonių, kurie visada to sieks ir pasieks, nes jų laimė yra laimė visiems.

LAIMĖS IEŠKOTI (Pagal N. A. Nekrasovo eilėraštį „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“)

Laimė yra daugialypė sąvoka, kurios negalima suformuluoti. Kiekvienas turi tai individualiai, kaip ir meilę, ir kiekvienas tai suvokia savaip.

Laimė maža ir didelė, trumpalaikė ir visam gyvenimui. Kiekvieną dieną, valandą, minutę žmogus gali patirti dalelę laimės.

Nuo neatmenamų laikų žmonės ieškojo stabilaus laimės apibrėžimo, tinkančio kiekvienam žmogui. Žmonės visada norėjo žinoti atsakymus į visus klausimus, norėjo viską apibrėžti, net jei širdyje suprato, kad to negalima padaryti. Gal tai jų tragedija, bet gal ir ne, nes smalsumas dažnai duodavo teigiamų rezultatų.

Dėl tokių sąvokų kaip laimė, meilė kovojo daug išminčių; rašytojų, poetų ir tiesiog paprastų žmonių, bet rezultatas buvo toks: kiek žmonių – tiek apibrėžimų.

Tačiau žmogus su savo nepasotinamu smalsumu nebuvo patenkintas tokiu dalykų išdėstymu: jei negalima apibrėžti, reikia rasti laimę arba laimingą žmogų.

Ši paieška tęsiasi iki šiol ir tęsis.

Tam randame patvirtinimą literatūroje ir gyvenime. Rašytojus ir poetus galima vadinti neramiausiais, ieškančiais laimės, nežemiškos meilės, gyvenimo prasmės.

Poemoje „Kam gera gyventi Rusijoje“ Nekrasovas palietė laimės temą. Ir vėl pagrindiniai veikėjai – valstiečiai – susiduria su laimės margumynu. Kad ir ką jie sutiktų: valstietį ar baudžiauninką, kunigą ar dvarininką, vyrą ar moterį, kiekvienas herojus turi savo laimę.

Autorius mums parodo dvi laimės rūšis: valstietišką ir viešpatišką. Valstiečių laimė yra „nesandari lopais, kupra nuospaudų“. Tuo įsitikiname iš skyriaus „Laimingi“ herojų pasakojimų; kareivio laimė yra

Kas per dvidešimt mūšių

Aš buvau, o ne nužudytas!

....................................

Aš ir taikos metu

Ėjo nei sotus, nei alkanas,

Ir mirtis nedavė!

Dėl gedimų

Puikus ir mažas

Negailestingai mušau lazdomis,

Ir bent jau pajusk – tai gyva!

Kitas – stiprus nuo gimimo („mojuoja plaktuku kaip plunksna“).

O valdiška laimė kardinaliai skiriasi nuo valstietiškos laimės: dvarininkams, pirkliams, bajorams – aukštuomenės žmonėms – laimė susideda iš garbės, turtų, taikos.

O pagrindiniai veikėjai tarsi Stovi kryžkelėje, nežinodami, koks laimės apibrėžimas yra tiksliausias, svarbiausias. Ir tam tikru mastu tai nusveria viešpatavimą, nes jiems, visą gyvenimą gyvenusiems skurde, pažinusiems alkį, laimė pirmiausia yra materialioji pusė. Jie gali iki galo nesuvokti, kad žmogus gali būti laimingas nepaisant to, ar jis vargšas, ar turtingas.

Labai dažnai dėl laimės niekur nereikia eiti, nes žmogus ją sugeba susikurti pats, pavyzdžiui, darydamas gerą darbą. Juk laimė, mano nuomone, pirmiausia yra dvasios būsena, todėl malonus, simpatiškas žmogus visada yra laimingesnis nei piktas, savanaudis.

Ir vis dėlto, žmonės ieškos laimės sau ar kitiems, nesvarbu, nes jei kada nors jautiesi laimingas, norisi, kad šios laimingos minutės ar valandos niekada nesibaigtų.

Laimės problema N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“

N. A. Nekrasovo poema „Kas gyvena gerai Rusijoje“ – tai kūrinys, įkūnijantis pirmapradžius, „amžinus“ rusų tautinio charakterio bruožus, paliečiantis opias socialines problemas, iškilusias Rusijoje [iki] po baudžiavos panaikinimo. Šia tema poetas kreipiasi neatsitiktinai, jam labai rūpi šalies likimas.

Laimės problema yra pagrindinė eilėraščio problema. Autoriui nepaprastai rūpi toks filosofinis klausimas: „Žmonės laisvi, bet ar žmonės laimingi? Kūrinio herojai, septyni vyrai, bando rasti atsakymą: „Kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? Norint suprasti, kas iš tikrųjų yra laimingas, reikėtų remtis laimės kriterijais, kurie yra išdėstyti beveik pačioje skyriaus „Pop“ pradžioje: „Ramybė, turtas, garbė“. Tačiau, analizuojant eilėraštį, galima papildyti jų sąrašą ir patvirtinti pagrindinę mintį, kad tikroji laimė yra tarnauti žmonėms. Ši idėja yra įkūnyta Grigorijaus Dobrosklonovo įvaizdyje.

Taigi, vyrų susitikimo su kunigu epizode sprendžiama gerovės kriterijų problema. Tačiau Luko nuomonė, kad laimingiausias žmogus yra dvasininkas, paneigiama, nes kunigas neturi nei ramybės, nei garbės, nei turto.

Kunigas tvirtina, kad anksčiau iš dvarininkų gaudavo pelno, o dabar gali gyventi tik iš vargšų valstiečių lėšų. Jis taip pat neturi pagarbos. Tuo pačiu metu herojus negali gyventi ramiai, nes kunigų „atėjimas“ yra „didelis“: „serga, miršta, gimsta į pasaulį“. [Svarbu pasakyti, kad] Herojui sunku įžvelgti žmonių kančias, jis negali būti laimingas, kai aplinkiniai yra nelaimingi.

Be to, [idėjinio turinio požiūriu] veikėjai darė prielaidą, kad dvarininkas taip pat laimingas, tačiau, remiantis jo įvaizdžiu, galima pastebėti, kad jam trūksta garbės. 1861 m. reforma apsunkino Obolto-Obolduevo gyvenimą. Dabar jis neturi valdžios prieš valstiečius, kurie buvo pagrindinis jo gerovės komponentas ir valdiškos savivalės priemonė („Kam norėsiu, to pasigailėsiu, kas norėsiu, tą įvykdysiu“). Iš viso to išplaukia, kad dvarininkas nelaimingas, nes neturi kam valdyti, viską turi daryti pats, tuo tarpu net negali atskirti „rugių varpos“ ir „miežių varpos“.

Tuo pat metu klajokliams įdomu rasti laimingą žmogų iš paprastų žmonių. Kaimo mugėje iš tiesų laimingiems siūlo vaišių ir degtinės. Tačiau tokių žmonių nerasta. Ne vienas žmogus atitinka anksčiau valstiečių pateiktus kriterijus: arba jų laimė trumpalaikė, arba pagal principą „gali būti ir blogiau“. Taigi senolė save laiko laiminga dėl gero ropių derliaus, į kurią klajokliai jai sako: „Gerk namie, seneli, valgyk tą ropę! Taip pat ir medžiotojas, kuris džiaugiasi, kad jo bendražygius tyčiojasi lokiai, o skruostikaulis tik iškrypo. Visa tai, priešingai, patvirtina blogą rusų žmonių gyvenimą, kuriems bet kokia sėkmė ar kasdienis smulkmeniškumas jau yra laimė.

Be kita ko, herojai sužino apie Yermilą Giriną, garsėjantį valstiečių pagarba. Jis atstovauja „liaudies užtarėjo“ tipui, dėl to iš pradžių laikomas tarp laimingųjų. Tačiau po to, kai veikėjai sužino, kad Yermila yra kalėjime, o tai sugriauna idėją apie jį kaip laimingą žmogų.

Tuo tarpu vyrai susipažįsta su moterimi Matryona Timofejevna Korčagina, kurią patys žmonės taip pat laiko laiminga. Herojė turi ir „garbę“, ir „turtą“, ir „garbę“:

Ne moteris! malonesnis

Ir dar ironiška – moters nėra.

Tačiau pati Matryona Timofejevna savo gyvenime pripažįsta tik vieną laimės akimirką, kai būsimas vyras įtikino ją ištekėti už jo:

Kol mes prekiavome

Turi būti tai, ką aš galvoju

Tada buvo laimė...

Ir vargu ar kada nors daugiau!

Iš to išplaukia, kad moters džiaugsmas siejamas su meilės nuojauta, nes po vedybų jos gyvenimas virsta nesibaigiančiais uošvės ir uošvio priekaištais, sunkiu darbu. Ji, kaip ir visos kitos baudžiauninkės, ištveria tarp valstiečių būdingu laikomą vyro šeimos pažeminimą ir nepriežiūrą, o herojė gyvenime taip pat susiduria su daugybe sunkumų. Neatsitiktinai Matryona apibendrina visą savo istoriją, kuri yra apibendrinanti:

Raktai į moterišką laimę

Iš mūsų laisvos valios

apleistas, pasiklydęs

Pats Dievas!

Taigi, pasirodo, kad pagarbos, gerovės ir ramybės neužtenka, kad būtum laimingas.

Tada mes apsvarstysime kitą personažą, priklausantį tikro laimingo žmogaus tipui, Grigorijų Dobrosklonovą. Herojus atstovauja žmonių interesams, savo dainoje kelia Rusijos ateities temą:

Žiurkė pakyla -

nesuskaičiuojama daugybė,

Jėga paveiks ją

Nenugalimas!

Personažas reprezentuoja dvasinę laimės liniją, kurios esmė visiškai skiriasi nuo vyrų idėjų. Grišos Dobrosklonovo dainoje išsakyta „didžioji tiesa“ suteikia jam tokį džiaugsmą, kad jis bėga namo, jausdamas savyje „didžiulę jėgą“, herojus pasirenka tarnavimo žmonėms kelią. Jo kelias nebus lengvas, bet tai yra „liaudies gynėjo“ sielos laimė, kuri slypi ne jo paties geroveje, o vienybėje su visa tauta. Kompozicijos ir ideologinio turinio požiūriu tai yra pagrindinė darbo idėja.

Taigi N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ nėra aiškaus atsakymo į klausimą, kas yra laimingas šalyje, tačiau autorius parodo [, ] kaip žmonės pereina nuo žemiškų idėjų apie laimę prie supratimo, kad laimė – dvasinė kategorija, o norint ją įgyti, būtini pokyčiai ne tik kiekvieno valstiečio socialinėje, bet ir psichinėje struktūroje.

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas yra vienas didžiausių Rusijos poetų. Pagrindinė jo kūrinių tema – sunkus paprastų rusų, valstiečių, gyvenimas. Savo eilėraščiuose ir eilėraščiuose jis aprašo sunkią baudžiauninkų naštą. Poetas nerimauja dėl jų likimo ir visa širdimi nori tai palengvinti. Nikolajus Aleksejevičius savo kūriniais bando perteikti šią idėją kitiems žmonėms.

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ taip pat skirtas valstiečių temai, kelia žmonių laimės temą.

Eilėraštyje Nekrasovas piešia nuskurdusios, tamsios, nuskriaustos Rusijos portretą. Baudžiavos panaikinimas nepakeitė padėties šalyje, iki šiol klesti aukštų pareigūnų korupcija, valstiečių girtavimas ir kitos ydos. Spalvingam aprašymui autorė naudoja daug kalbančių kaimų pavadinimų ir pavardžių. Kaimai vadinami „Zaplatovo“, „Dyryavino“, „Razutovo“ ir pan., kas dar kartą pabrėžia šalies naikinimą. Pagrindiniai eilėraščio veikėjai leidžiasi į kelionę per skurdžią ir nuskriaustą Rusiją, bandydami surasti laimingą žmogų.

Naudodamasis Matryonos Timofejevnos pavyzdžiu, autorius nagrinėja to meto valstiečių gyvenimą. Jai laimė – draugiška šeima ir savanoriška santuoka iš meilės. Nosis ankstyva vaikystė jai teko dalytis sunkiu rusų valstiečių likimu. Ji ištekėjo ne iš meilės, tragiškai prarado vaiką ir kentėjo nuo ilgų išsiskyrimų su vyru, kuris išėjo į darbą. Knygoje Matryona Timofejevna autorius atspindėjo visas to meto paprastų moterų gyvenimo problemas ir sunkumus. Būdami silpniausia ir neapsaugota gyventojų dalis, net tarp valstiečių, jie ne visada galėjo susidoroti su gyvenimo sunkumais. Ir net baudžiavos panaikinimas beveik neturėjo įtakos jų padėčiai.

Kitas reikšmingas paveikslas eilėraštyje yra Yermil Girin. Jam laimė yra garbė ir pagarba, įgyta intelektu ir gerumu. Jis valdo malūną, kuriame dirba sąžiningai, niekada nieko neapgaudinėja. Be to, būdamas raštingas žmogus, mokė žmones rašyti. Savo gerumo, sąžiningumo ir nuoširdumo dėka Jirinas pelnė žmonių pasitikėjimą, yra gerbiamas ir vertinamas.

Laimei, yra du galimi maršrutai. Vienas iš jų – asmeninio praturtėjimo būdas. Laimei, šiuo keliu eina didikai ir valdininkai. Jiems turtas ir valdžia yra svarbiausi gyvenime. Bet aš tikiu, kad šis kelias negali nuvesti į tikrą laimę, nes jo negalima statyti ant savanaudiškumo. Grigorijus Dobrosklonovas pasirinko sau kitokį kelią – užtarimo kelią. Jis supranta, kad tai sunkus, bet gražus ir teisingas kelias, ir šis kelias tikrai nuves jį į laimę.

Nekrasovas yra didžiausias rusų poetas, liaudies dainininkas. Skaitant nuostabią jo eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“, kyla jausmas, kad apie savo problemas, išgyvenimus ir mintis kalba patys valstiečiai. Autorius labai tiksliai apibūdino žmonių būklę baudžiavos panaikinimo laikotarpiu ir šios tautos laimės sampratą. Kiekvienam iš jų tai skirtingai, ir jie pamažu juda savo laimės link.

Atnaujinta: 2017-03-15

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl + Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.

Ačiū už dėmesį.