Rezumat saloane Diderot. „Nepotul lui Ramo” (Diderot): descrierea și analiza romanului

Scurta biografie a lui Denis Diderot a faimosului scriitor și filosof, enciclopedist francez este prezentată în acest articol.

Scurtă biografie a lui Denis Diderot

Denis Diderot s-a născut pe 5 octombrie 1713 la Langres, Champagne, Franța. Mama lui, născută Angelique Vigneron, era fiica unui tăbăcărie, iar tatăl său, Didier Diderot, era tăietar.
La cererea familiei sale, tânărul Denis s-a pregătit pentru o carieră spirituală. În 1723-1728 a studiat la Colegiul Iezuit Langres, iar în 1726 a devenit stareț.

În 1732 a primit o diplomă de master de la Facultatea de Arte a Universității din Paris.

În 1743, Diderot s-a căsătorit cu Anne Antoinette Champion, care conducea un magazin de lenjerie împreună cu mama ei. Pentru prima dată după căsătorie, Diderot a făcut bani prin traduceri.

În 1747, împreună cu prietenul său, filozoful și matematicianul Jean Leron d'Alembert, a primit o invitație de a deveni șeful publicației „Enciclopedia sau Dicționar explicativ de științe, arte și meserii”. Prin eforturile lui Diderot și D'Alembert, cartea a devenit o imagine de ansamblu cuprinzătoare asupra stării actuale a cunoștințelor din Franța. Diderot a studiat istoria filozofiei și a meșteșugurilor.

În 1772 a fost finalizată prima ediție a Enciclopediei. Lucrarea a durat 25 de ani. Enciclopedia a constat din 28 de volume - 17 volume de articole și 11 volume de ilustrații. Pe lângă Diderot, care a scris aproximativ șase mii de articole, în crearea sa au fost implicați filosofii Jean-Jacques Rousseau, Francois Marie Arouet Voltaire, Charles Louis Montesquieu și Paul Henri Holbach.

În primele sale lucrări filozofice, Gânduri filozofice (1746) și Alei, sau plimbarea unui sceptic (1747), Diderot a aderat la deism. În eseul „Scrisoarea despre orbi pentru edificarea celor văzători” (1749), a trecut la pozițiile ateismului și materialismului. El pune în contrast dovada teleologică a existenței lui Dumnezeu cu opiniile evoluționiste asupra naturii. În iulie-octombrie 1749, Diderot a fost arestat și întemnițat la Castelul Vincennes pentru scrierile sale cu gândire liberă.

Materialismul ateu a fost dezvoltat în continuare în lucrările sale „Gânduri asupra interpretării naturii” (1754), „Conversația dintre D’Alembert și Diderot” (1769), „Principii filosofice referitoare la materie și mișcare” (1770), etc.

Povestea „Călugărița” (1760), romanul dialog „Nepotul lui Ramo” (1762-1779), romanul „Iacov Fatalistul și stăpânul său” (1773) - au rămas necunoscute contemporanilor săi și au fost publicate pentru prima dată după moartea lui. autorul. Ei au exprimat respingerea lui Diderot față de religie și biserică, precum și angajamentul față de idealurile umaniste.

În 1759 - 1781, ca critic de artă, Diderot a scris recenzii anuale ale expozițiilor de artă - „Saloane”.

În 1765, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a achiziționat biblioteca lui Diderot. După ce a plătit pentru bibliotecă, Catherine a lăsat cărțile pentru uzul său pe tot parcursul vieții și i-a atribuit filosofului un salariu anual ca bibliotecar, plătind banii cu 50 de ani în avans.

Din 1773 până în 1774, Diderot, la invitația Ecaterinei a II-a, a călătorit în Rusia și a locuit la Sankt Petersburg.

În ultimii ani, Diderot a continuat să se implice în proiecte literare.

secolul al XVIII-lea. S-a născut la 5 octombrie 1713 la Langres și era fiu de tăietor; a murit în 1784. La Paris, a studiat filosofia, matematica, fizica, arta și s-a împrietenit cu reprezentanți de seamă ai mișcărilor moderne. Pentru refuzul de a studia orice specialitate (la început Diderot a fost teolog, apoi avocat), și-a pierdut sprijinul tatălui și a devenit scriitor. Dintre scriitorii naționali, scepticul a avut cea mai mare influență asupra lui Bayle. Diderot a găsit elemente similare în lucrările în limba engleză senzualiști si liber-cugetatorii.

Portretul lui Denis Diderot. Artistul L. M. van Loo, 1767

A început cu traduceri: în 1743 a publicat o traducere a „Istoria Greciei” a lui Stanian, în 1745 „Un eseu despre merit și virtute” (o traducere liberă a operei cu același nume Shaftesbury). Tendința sa spre opoziție s-a exprimat în aceste lucrări prin faptul că a luat partea revelației împotriva predicatorilor religiei naturale a rațiunii și a apărat posibilitatea acesteia. Diderot exprimă o atitudine inversă față de religiozitatea care domnea în Franța deja în „Gânduri filosofice” (Haga, 1746) și cu atât mai mult în „Urmarea scepticului”, scrisă în 1747, dar confiscat înainte de publicare. Prima dintre aceste lucrări, în care Parlamentul a văzut un atac asupra creștinismului, a fost, din ordinul acestuia, arsă de mâna călăului și de aceea a creat o senzație extraordinară. A doua a fost publicată abia mult mai târziu, după moartea lui Diderot, în volumul al IV-lea din Memorii, scrisori și opere inedite (Paris, 1830). Îndoielile despre teism exprimate în aceste scrieri din punct de vedere deism, lasă loc îndoielii cu privire la deism însuși, care în lucrările care au urmat curând - „Introduction aux grands principes”, „Scrisoare despre orbi pentru edificarea celor văzători” (Londra, 1749), „Scrisoare despre surzi și muți” (1751) - adus asupra lui pentru ateism evident, un an de închisoare la Vincennes.

Denis Diderot. Video

În Enciclopedia, publicată din 1751, Diderot a contribuit nu numai cu toate articolele despre tehnologie și meșteșuguri, ci și cu unele filozofice și chiar multe fizice și chimice, deoarece educația sa versatilă a venit în ajutor oriunde era lipsă de colaboratori. Și-a exprimat teoriile despre teatru, pe care dorea să-l elibereze din aservirea regulilor moarte ale clasicismului, în două drame: „Fiul nelegitim” (1757) și „Tatăl familiei” (1758). Ambele aceste piese, care ar fi trebuit să fie exemple mai exemplare decât operele libere și care, datorită sentimentalității și moralității lor pedante, au suferit un eșec total, au fost predecesorii așa-numitei „drame filistine”. Cu toate acestea, au găsit mai mulți imitatori în Germania (Ifland, Kotzebue) decât în ​​Franța. O idee excelentă despre versatilitatea lui Diderot este dată de „Saloanele” sale - rapoarte despre expozițiile Academiei din Paris din 1765-67, în care, în eseuri pline de spirit, el face ca fidelitatea față de natură principala cerință, astfel încât pentru acest tip al criticii artistice, Diderot poate fi considerat fondatorul. Majoritatea romanelor și poveștilor sale, cu excepția „Bijuterii indiscrete” (1748), au fost publicate doar postum. Cel mai slab dintre ei este „Jacques Fatalistul”, iar cel mai bun, în ciuda naturalismului prea dur, este romanul „The Nun” („La Religieuse”); Cel mai faimos este Nepotul lui Rameau. Micile schițe de gen pe care le-a intitulat „Petits papiers” sunt adevărate perle de umor drăguț și prezentare plină de spirit și talent.

Situația financiară a lui Diderot în acest moment era proastă. Era pe cale să-și vândă biblioteca pentru a oferi o zestre pentru fiica sa, când împărăteasa rusă Ecaterina a II-a, o admiratoare entuziastă a acestui scriitor, l-a salvat din greutăți în cel mai generos și delicat mod: ea i-a cumpărat biblioteca cu 15.000 de livre, lăsându-l la conducere pe viață cu un salariu de 1.000 de livre și a ordonat să-i plătească un salariu cu 50 de ani în avans. Apoi ea l-a invitat la Sankt Petersburg, unde a petrecut iarna la curte langa imparateasa, pana cand sanatatea lui, suparata de clima aspra, i-a cerut intoarcerea in patria sa. După ce a respins oferta lui Frederic al II-lea de a vizita Berlinul, a călătorit prin Olanda și și-a transmis impresiile în cartea „Călătorie în Olanda”. Întors la Paris, activ neobosit până la moarte, Diderot a murit, așa cum a trăit, ca filozof și a fost înmormântat în Biserica Sfântul Roh.

Potrivit lui Goethe, Diderot a fost un scriitor care era mai dornic să lupte împotriva antichității și a revoluției decât să creeze ceva nou. Acţionând cu promptitudine în toate domeniile, în niciunul nu a epuizat subiectul până la rădăcină. El însuși a spus despre sine că poate scrie doar „pagini” individuale. Fără să lucreze pentru reviste, Diderot a fost primul jurnalist al vremii sale, un virtuoz al cuvântului în vorbire și scris, care a transferat în literatură vivacitatea conversației, în care era maestru, și de aceea a preferat forma scrisului sau a dialogului. oricare altul. Drept urmare, stilul său are un farmec pe care Goethe l-a numit „fascinant”. Chiar și cele mai profunde reflecții filozofice ale sale, precum „Conversație cu D'Alembert" și "Visul lui D'Alembert" (ambele 1769), el a făcut, în claritatea și exaltarea lor, exemple de retorică artistică.

Dezvoltarea filozofică a lui Diderot a trecut printr-o serie de metamorfoze care l-au condus de la teism la deism, și de la deism la ateism și materialism. Cel puțin în lucrările care reprezintă expresia cea mai completă a concepțiilor sale metafizice, el atribuie întregii materii capacitatea de senzație, dându-i astfel o esență spirituală superioară. În eseul său „Gânduri despre interpretarea naturii” (1754), Diderot pune atomii în locul monadelor lui Leibniz și, așa cum primele conțin idei latente, așa, conform lui Diderot, atomii se bazează pe senzații asociate. Acestea din urmă devin conștiente în organismul animal; Din senzații vine gândirea. Ateismul său se exprimă în cuvintele pe care uriașul instrument muzical pe care îl numim lumea îl cântă singur, fără ajutorul unui muzician. Cu toate acestea, el recunoaște divinul în legea naturii, în adevăr, frumusețe și bunătate.

Denis Diderot - scriitor francez, dramaturg, educator, filozof materialist; fondator, editor al „Enciclopediei sau Dicționarului explicativ al științelor, artelor și meseriilor”; un purtător de cuvânt al ideilor celui de-al treilea stat, un susținător al monarhiei iluminate, un adversar aprig al absolutismului, al bisericii și al viziunii religioase asupra lumii în general. La 5 octombrie 1713 s-a născut în Langres francezi, o simplă familie de artizani.

Părinții săi și-au dorit ca fiul lor să devină preot, așa că din 1723 până în 1728 a fost educat la un colegiu iezuit local, a devenit stareț în 1726, s-a remarcat prin religiozitatea sa și a dus un stil de viață ascetic. În 1728 sau 1729, pentru a-și finaliza studiile, Diderot a venit la Paris, alegând fie Colegiul Jansenist d'Harcourt, fie Colegiul Iezuit al lui Ludovic cel Mare (versiunile variază).Se crede că a studiat în doi deodată, iar agresivul confruntarea dintre cele două mișcări a dus la dezamăgire în calea aleasă. În 1732, Diderot a absolvit Facultatea de Arte a Universității din Paris, a primit o diplomă de master, dar, în loc să meargă la muncă în conformitate cu specialitatea sa, a făcut un alegere în favoarea unei vieți libere și a activităților libere.

În 1743, s-a căsătorit și a câștigat bani pentru tânăra sa familie făcând transferuri. În perioada 1743-1748. au apărut primele lucrări filozofice ale lui Diderot („Gânduri filosofice” (1746), „Alei sau plimbarea unui sceptic” (1747), „Comori nemodeste” (1748), „Scrisori despre orbi pentru edificarea celor văzători” (1749)), indicând trecerea la poziții mai întâi de deism, apoi de ateism și materialism. Din cauza ultimei sale lucrări, Diderot a fost arestat pentru câteva luni.

Am văzut lumina în anii 50. piesele „Fiul ticălos sau încercările virtuții” (1757) și „Tatăl familiei”, precum și poveștile și romanele scrise ulterior, vorbeau despre o nouă abordare artistică, despre dorința de a vorbi despre viața oamenilor obișnuiți. aparținând celui de-al treilea stat, loialitatea față de idealurile umaniste, au fost scrise într-o manieră realistă, de înțeles, lipsită de bibelouri verbale.

Denis Diderot și-a câștigat faima pentru mulți ani de muncă asiduă la „Enciclopedia sau Dicționar explicativ de științe, arte și meserii” (1751-1780), care a sistematizat postulatele științifice ale vremii și a devenit un instrument educațional puternic, un fel de manifestul iluminismului francez. Planul original al editurii A.F. Le Breton, care a apărut la începutul anilor '40, a presupus o adaptare a unei enciclopedii engleze deja existente. Cu toate acestea, în cele din urmă s-a transformat în lansarea unei publicații independente, pe care Diderot a fost încredințat să o conducă. Timp de un sfert de secol a supravegheat întocmirea a 28 de volume, el însuși a scris aproximativ 6 mii de articole, a colaborat cu Voltaire, Rousseau, Holbach, Montesquieu, și cu specialiști recunoscuți în diverse științe și arte. Publicarea Enciclopediei a fost însoțită de diverse dificultăți, dar Denis Diderot a reușit să-și salveze creația de la închidere.

Ecaterina a II-a i-a oferit să publice Enciclopedia în Rusia, dar Diderot a refuzat, continuând să manevreze între recifele periculoase din patria sa. Din octombrie 1773 până în martie 1774, el a rămas în Rusia la invitația împărătesei, a propus spre examinare un proiect de sistem de învățământ public, bazat pe principiile lipsei de clasă și care să prevadă învățământul primar gratuit. O boală a tractului gastro-intestinal a pus capăt biografiei sale la 31 iulie 1784; în acest moment se afla la Paris.

Denis Diderot a fost un intelectual al timpului său, un scriitor și filozof francez. Enciclopedia pe care a compilat-o, pe care a completat-o ​​în 1751, i-a adus cea mai mare faimă. Alături de Montesquieu, Voltaire și Rousseau, a fost considerat unul dintre ideologii celui de-al treilea stat din Franța, un popularizator al ideilor iluminismului, despre care se crede că au deschis calea pentru Marea Revoluție Franceză din 1789.

Copilărie și tinerețe

Denis Diderot s-a născut în 1713. S-a născut în micul oraș francez Langres. Mama lui era fiica unui bronz, iar tatăl său făcea cuțite.

Părinții au decis că Denis Diderot va deveni preot. Pentru a face acest lucru, l-au trimis la un colegiu iezuit, pe care a absolvit-o în 1728. Cu doi ani mai devreme, băiatul a devenit oficial stareț. Biografii notează că în această perioadă eroul articolului nostru a fost o persoană extrem de religioasă, a postit constant și chiar a purtat o cămașă de păr.

Ajuns la Paris pentru a-și finaliza studiile, a intrat în Colegiul Iezuit al lui Ludovic cel Mare, iar puțin mai târziu, după toate probabilitățile, în instituția de învățământ jansenită - d'Harcourt. Aici a primit profesia de avocat, deoarece tatăl său l-a încurajat. să urmeze o carieră juridică.Se presupune că tocmai conflictele care au apărut între ianseniți și iezuiți l-au îndepărtat de calea aleasă.

În 1732, Denis Diderot a primit o diplomă de master de la Facultatea de Arte a Universității din Paris. În loc de o carieră de preot, se gândește serios să devină avocat, dar ca urmare preferă stilul de viață al unui artist liber.

Refuzul unei cariere preoțești

Într-o scurtă biografie a lui Denis Diderot, trebuie să acordați atenție vieții sale personale. În 1743, s-a căsătorit cu Anne Toinette Champion, care deținea un magazin de lenjerie.

În același timp, se știe cu încredere că căsătoria nu l-a împiedicat să aibă aventuri cu alte femei. Se crede că a fost implicat romantic la mijlocul anilor 1750 cu Sophie Volland, de care a rămas atașat aproape până la moartea sa.

După nuntă, Denis Diderot, a cărui biografie este destul de interesantă și plină de tot felul de idei, a făcut inițial bani prin traduceri. În anii 40 a lucrat cu cele mai cunoscute lucrări ale lui Stenian, Shaftesbury și James. Primele sale lucrări literare independente datează din aceeași perioadă. Ele mărturisesc curajul și mintea matură a unui autor destul de tânăr. În 1746, au fost publicate „Gândurile filozofice” ale sale, iar mai târziu - „Alei, sau plimbarea unui sceptic”, „Scrisoare despre orbi pentru edificarea celor văzători”, „Comori indiscrete”. Se pare că până atunci Diderot se transformase deja într-un deist și în curând într-un materialist și ateu convins. La acea vreme, aceste cărți ale lui Denis Diderot erau clasificate drept liber gânditoare, pentru care a fost arestat în 1749. Și-a ispășit închisoarea la Castelul Vincennes.

Lucrați la „Enciclopedia”

Diderot a întâlnit prima lucrare la Enciclopedie în 1747. Ideea editorului Breton al capitalei de a traduce așa-numitul „Dicționar general de meșteșuguri și științe” în franceză a apărut cu câțiva ani în urmă. Dar niciun editor nu a putut face față acestei sarcini.

Diderot a lucrat la proiect împreună cu D'Alembert. Drept urmare, unul dintre ei a venit cu ideea de a abandona complet traducerea dicționarului englez și de a pregăti o publicație independentă care să fie unică. datorită lui Diderot, lucrarea asupra Enciclopediei a căpătat amploarea care a transformat-o într-un adevărat manifest al Iluminismului.

În următorul sfert de secol, eroul articolului nostru continuă să supravegheze lucrarea la cartea cunoașterii, care până în acel moment a crescut la doar 17 volume de articole, care sunt însoțite de alte unsprezece volume de ilustrații. Chiar și luând în considerare biografia lui Denis Diderot pe scurt, trebuie să vă opriți asupra numărului mare de obstacole pe care a reușit să le depășească în drumul său. Pe lângă închisoarea deja amintită, aceasta este și suspendarea muncii din motive independente de voința redactorului, criza din cauza căreia D „Alembert a părăsit proiectul, interzicerea publicării și cenzura atentă și scrupuloasă a acestuia.

Abia în 1772 a fost finalizată în sfârșit prima ediție a Enciclopediei. La crearea sa au luat parte aproape toate marile minți ale Iluminismului care se aflau în Franța la acea vreme - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifestul Epocii Iluminismului

Rezultatul muncii lor comune a fost un corp universal de cunoștințe moderne. Separat, trebuie menționat că în articolele dedicate subiectelor politice nu s-a acordat în mod deliberat nicio preferință vreunei forme de guvernare. Iar lauda pe care autorii le-au adresat Republicii Geneva a fost însoțită de remarci că o astfel de structură statală este posibilă doar pentru teritorii relativ mici, cărora Franța însăși nu le aparține. Pluralismul în forma sa pură a dominat pe paginile Enciclopediei, deoarece scriitorii în unele articole au susținut o monarhie limitată, în timp ce în altele au aderat la opțiunea absolută, văzând doar pe aceasta ca bază a bunăstării sociale.

În același timp, s-a remarcat separat că supușii au dreptul de a rezista despoților, iar regii trebuie să se supună legii, să-i ajute pe cei săraci și defavorizați și să apere credința poporului lor.

Autorii Enciclopediei au pledat pentru relaxarea oamenilor de rând. Cu toate acestea, pentru atingerea acestui scop, ei nu au cerut instaurarea democrației în țară, ci s-au îndreptat către guvern, atrăgând atenția oficialilor și miniștrilor asupra necesității unor reforme în educație, economie (impozitare corectă, lupta împotriva sărăcie).

Vederi filozofice

Ideile de bază ale lui Denis Diderot în domeniul filozofiei au fost formulate de acesta încă din 1751 în tratatul „Scrisoare despre surdoi și muți pentru edificarea celor care aud”. În ea, el examinează problema cunoașterii în contextul simbolismului cuvintelor și gesturilor.

În 1753, a publicat „Gânduri asupra explicației naturii”, pe care a creat-o după imaginea și asemănarea lucrărilor lui Bacon, polemizând cu filozofia raționalistă a lui Leibniz și Descartes. De exemplu, el a respins teoria ideilor înnăscute.

Când s-a format filosofia lui Denis Diderot, el a respins categoric învățătura dualistă dedicată bifurcării principiilor spirituale și materiale. El a susținut că în lume există doar materie care poate avea sensibilitate, iar toate fenomenele diverse și complexe care apar în viața reală sunt rezultatul mișcării particulelor sale. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în citatele din Denis Diderot:

Religia îi împiedică pe oameni să vadă pentru că le interzice să privească sub durerea pedepsei eterne.

Îndepărtează frica de iad unui creștin și îi iei credința.

Dumnezeul creștinilor este un tată care își prețuiește extrem de mult merele și copiii săi foarte puțin.

Părerile sale filozofice au inclus și gânduri despre influența diferiților factori externi asupra individului. Printre ideile lui Denis Diderot se poate găsi afirmația că o persoană este doar ceea ce mediul și educația lui pot face din el. Mai mult, fiecare acțiune pe care o realizează este un act necesar în viziunea generală asupra lumii.

Atitudine față de politică

Având în vedere viziunea asupra lumii a lui Denis Diderot, principalele gânduri și idei ale filosofului și scriitorului, trebuie remarcat că, conform convingerilor sale politice, el a fost un susținător al absolutismului luminat, fiind de acord cu Voltaire în acest sens. De asemenea, Diderot a refuzat să aibă încredere în masele, pe care le considera incapabile să rezolve problemele de stat și morale.

În opinia sa, sistemul politic ideal este o monarhie condusă de un suveran înzestrat cu cunoștințe filozofice și științifice. Diderot era convins că unirea filozofilor și conducătorilor nu era doar posibilă, ci și necesară.

Mai mult, propria sa învățătură materialistă era îndreptată împotriva clerului. Scopul final a fost transferul puterii statului în mâinile filozofilor.

Diderot a greșit în privința asta. După cum se poate judeca din istorie, monarhii i-au respectat pe filosofi, dar nu le-au permis să influențeze cu adevărat politica practică. De exemplu, când Diderot a venit în Rusia în 1773, răspunzând invitației Ecaterinei a II-a, au petrecut ore întregi având conversații sublime, dar, în același timp, împărăteasa rusă a fost sceptică cu privire la proiectele sale de a distruge luxul la curte, de a dirija fondurile eliberate. la nevoile oamenilor, precum și despre organizarea educației universale gratuite.

Diderot a primit o sumă mare de bani de la Catherine pentru biblioteca sa și i s-a dat un salariu pentru întreținerea acesteia.

Creare

Diderot a început să se implice activ în creativitate în anii 50. Publică două piese de teatru – „Tatăl familiei” și „Fiul nemernic sau încercările virtuții”. În ele, respinge categoric regulile clasicismului dominant de atunci, străduindu-se să creeze o dramă burgheză, burghezo-sentimentală, pe care în cele din urmă o reușește. În majoritatea lucrărilor sale, conflictele care apar între reprezentanții statului a treia ies în prim-plan; sunt descrise viața și comportamentul acestora în cele mai obișnuite situații.

Printre lucrările sale clasice se numără povestea „Călugărița”, despre care vom vorbi mai detaliat, și romanele „Nepotul lui Ramo” și „Jacques Fatalistul și maestrul său”. Pentru majoritatea contemporanilor, aceste cărți rămân necunoscute, deoarece autorul practic nu reușește să le publice în timpul vieții.

Este de remarcat faptul că toate aceste lucrări sunt unite de realism, prudență uimitoare și un stil de povestire transparent, extrem de clar. Citirea operelor lui Diderot a fost întotdeauna ușoară pentru că sunt aproape complet lipsite de înfrumusețare verbală.

În majoritatea lucrărilor sale se pot găsi respingerea bisericii și a religiei, angajamentul față de scopuri umaniste, idei idealizate despre datoria umană.

Principiile estetice și filozofice pe care le proclamă Diderot pot fi urmărite și în atitudinea sa față de artele plastice. Din 1759 până în 1781, a publicat în mod regulat recenzii despre saloanele pariziene în ziarul scris de mână al prietenului său Grimm, numit Corespondență literară. Prin abonament, este trimis prinților și monarhilor influenți.

"Călugăriţă"

Aceasta este una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui Diderot. Înfățișează moravurile depravate care domnesc într-o mănăstire de maici. În cartea „Călugărița” de Denis Diderot, povestea este spusă din perspectiva unui tânăr novice care nu își dă seama ce sentimente trăiește.

Criticii notează în această lucrare o combinație uimitoare de adevăr psihologic cu naturalism, care era extrem de îndrăzneață pentru acea vreme. Toate acestea fac din povestea lui Denis Diderot „Călugărița” una dintre cele mai bune lucrări în proză ale secolului al XVIII-lea, cel puțin în Franța. În plus, acesta este un exemplu excelent de propagandă antireligioasă.

Impulsul pentru scrierea acestei cărți a fost o poveste reală despre care autorul a aflat. În anii 50 ai secolului al XVIII-lea au fost expuse secretele mănăstirii. În Franța prerevoluționară, viața bisericească era unul dintre cele mai incitante și presante subiecte.

Povestea în sine începe cu un episod în care personajul principal Suzanne, care este un copil nelegitim, este trimis cu forța la o mănăstire de maici. De fapt, este trădată de propria ei mamă, dar fata o iubește în continuare și nu dezvăluie secretul originii sale, deși asta ar putea-o ajuta să se elibereze. În schimb, ea face mai multe încercări de a evada din mânăstire pentru a-și câștiga libertatea, dintre care una se încheie cu succes.

„Nepotul lui Ramo”

O altă lucrare celebră a lui Diderot este romanul Nepotul lui Rameau. Mulți savanți literari îl consideră punctul culminant al creativității eroului articolului nostru.

Ecaterina a II-a, care coresponda și era în relații amicale cu Voltaire, era interesată de lucrarea lui Diderot despre celebra Enciclopedie. De îndată ce a preluat tronul, ea a propus imediat mutarea publicației în Rusia. În spatele acestui lucru stă nu numai dorința ei de a-și întări reputația, ci și o încercare de a satisface interesul părții educate și luminate a societății ruse în această lucrare.

Diderot a refuzat această ofertă, dar a fost de acord să vândă împărătesei biblioteca sa unică pentru 50.000 de livre. Mai mult, cărțile în sine au rămas la dispoziția lui deplină până la sfârșitul vieții. El a devenit custode al lucrărilor din casa sa în statutul de bibliotecar personal al împărătesei.

La invitația Ecaterinei, a rămas la Sankt Petersburg din octombrie 1773 până în martie 1774. În acest timp a fost ales membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg.

Când s-a întors în Franța, a scris mai multe eseuri dedicate posibilei introduceri a Rusiei în civilizația europeană. Declarațiile sale sceptice despre politicile lui Catherine i-au stârnit furia, dar au devenit cunoscute în Rusia după moartea filozofului.

În 1784 a murit la Paris, la vârsta de 70 de ani.

56. Creativitatea lui Diderot.

Biografie: Denis Diderot (1713-1784)

Mama lui Diderot era fiica unui tăbăcărie, iar tatăl ei, Didier Diderot, era tăietar. La cererea familiei sale, tânărul Denis s-a pregătit pentru o carieră spirituală; în 1723-28 a studiat la Colegiul Iezuit Langres, iar în 1726 a devenit stareț. În 1728 sau 1729 Diderot a sosit la Paris pentru a-și finaliza educația.

Potrivit unor dovezi, el a studiat acolo la Colegiul Jansenist d'Harcourt, după alţii - la Colegiul Iezuit al lui Ludovic cel Mare. De asemenea, se presupune că Diderot a urmat aceste două instituţii de învăţământ şi că a fost atacurile reciproce ale Iezuiți și janseniști care l-au îndepărtat de calea aleasă.În 1732 a primit o diplomă de master la Facultatea de Arte a Universității din Paris, s-a gândit să devină avocat, dar a preferat un stil de viață liber.

În 1743, Denis Diderot s-a căsătorit cu Anna Champion, care împreună cu mama ei conducea un magazin de lenjerie. Căsătoria nu l-a împiedicat să fie atras de alte femei. A simțit cel mai profund sentiment pentru Sophie Volland, pe care a cunoscut-o la mijlocul anilor 1750; Și-a păstrat afecțiunea pentru ea până la moarte.

Pentru prima dată după căsătorie, Diderot a făcut bani prin traduceri. În 1743-48 a tradus din engleză „History of Greece” de T. Stenian, „Essay on Dignity and Virtue” de E. E. K. Shaftesbury, „Medical Dictionary” de R. James. În același timp, au fost scrise primele sale lucrări, mărturisind nu atât maturitatea, cât curajul autorului novice: „Gânduri filosofice” (1746), „Alei, sau plimbarea unui sceptic” (1747, publicată), „Comori nemodeste” (1747), „Scrisori despre orbi pentru edificarea celor văzători” (1749). Judecând după ei, prin 1749 Diderot era deja un deist, apoi un ateu și materialist convins. Formarea spirituală a lui D. a pornit dintr-o „aversiune față de teologie” și s-a bazat pe rezultatele dezvoltării naturii. științe, filozofie și artă în secolele XVI-XVIII. Scrierile liber-gândirii ale lui Diderot au dus la arestarea și întemnițarea sa în Castelul Vincennes (iulie - octombrie 1749).

Filozof. Gândul lui D. a afirmat posibilitățile nesfârșite de cunoaștere a naturii și a vieții. Era plină de entuziasm pentru descoperire. Cu mult înainte de J. Lamarck și C. Darwin, D. a prezentat o ghicire despre transformism biologic. specii . Natura a fost reprezentată de D. în dialectica sa elementară. presupuneri ca o varietate infinită de forme individuale, interconectate, în continuă schimbare în mișcarea eternă a materiei.

Eu insumi proces de cunoaștere , asociat cu lupta pentru îmbogățirea materială și spirituală a oamenilor. viața, a dobândit un caracter dramatic interesant pentru D. aspect a devenit o temă demnă de artist. Prin urmare, într-un filozof. dialoguri D. filosofând nu se întâmplă în abstract, ci ea însăși se transformă în subiectul imaginii , ca unul dintre captivante. momente de viață, în care totul este interesant, inclusiv natura. ipostaze, gesturi și replici ale personajelor filozofatoare.

La începutul anilor 1740, editorul parizian A. F. Le Breton a avut ideea de a traduce în franceză „Enciclopedia sau Dicționar explicativ de științe, arte și meserii...” englezul E. Chambers - sistematic o colecție de științe avansate ale epocii și o expresie a urii „starii a treia” față de despotismul regilor și dictatura spirituală a bisericii. În articolele Enciclopediei a apărut sau a fost ghicit o imagine asuprit de domnii feudali ai Frantei cuprinse de fermentația generală. Le Breton și însoțitorii săi (A. C. Briasson, M. A. David și Durand), după o experiență nereușită cu primul redactor-șef - starețul J. P. De Gua de Malve - au decis în 1747 să-și încredințeze angajamentul lui Denis Diderot și D'Alembert It. nu se știe exact cine - Diderot, D'Alembert sau abatele de Gois - a avut ideea de a abandona publicarea unei versiuni ușor modificate a dicționarului englez și de a pregăti o publicație independentă. Dar Diderot a fost cel care a dat Enciclopediei amploarea și fervoarea polemică care au făcut din ea un manifest al Iluminismului.

În art. "Oameni" D. i-a apărat pe cei ale căror mâini creează bunăstarea țării și a exprimat ideea că nu poate exista alt legiuitor adevărat decât poporul. Deși proprietatea privată, inclusiv cea a artizanului și a țăranului, era pentru D. un element al „drepturilor naturale” ale omului, el a ghicit consecințele sale antisociale și, prin urmare, a încredințat legiuitorului obligația de a schimba „spiritul proprietății” la „spirit de comunitate”.

Articolele lui D. în Enciclopedie despre probleme de meșteșuguri și tehnologii din diverse industrii ; unul dintre primii dintre europeni. gânditori a simțit importanța munca materiala pentru dezvoltarea societatii.

În următorii 25 de ani (1751 - 1772), D. Diderot a rămas în fruntea Enciclopediei, care a crescut la 28 de volume (conform prelegerii lui Pakhsaryan - 35 de volume (17 volume de articole și 11 volume de ilustrații)). Dar au existat multe obstacole: închisoarea deja menționată în 1749 și suspendarea publicării în 1752 și criza din 1757-59, care a dus la plecarea lui D'Alembert și la interzicerea temporară a publicării, precum și cenzura efectivă a ultimele 10 volume de Le Breton.În 1772, prima ediție Enciclopedia a fost finalizată în mare măsură, pe lângă Diderot (a scris aproximativ 6.000 de articole) și D'Alembert, genii iluminismului precum Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Holbach (aproximativ 170). oameni în total) au colaborat la aceasta.

În 1751 Diderot a publicat „O scrisoare despre surdoi și muți pentru edificarea celor ce aud „avand in vedere in ea problema cunoasterii in contextul simbolismului gesturilor si cuvintelor. ÎN „Gânduri despre explicația naturii” (1753), creat după imaginea și asemănarea „Noului Organon” de F. Bacon, Diderot din punctul de vedere al senzaționalismului polemizat împotriva filozofiei raționaliste Descartes, Malebranche și Leibniz, în special cu teoria idei înnăscute , văzând în acumulat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. cunoștințele științifice (descoperirile lui Bernoulli, Euler, Maupertuis, D'Alembert, Buffon etc.), baza unei noi interpretări experimentale a naturii.

În anii 50, Denis Diderot a publicat două piese de teatru (dramă burgheză) - „Fiu rău sau încercări ale virtuții” (1757) și „Tatăl familiei” (1758). Abandonând poetica normativă a clasicismului în ele, el a căutat să pună în aplicare principiile noii drame („filistenie”) care descriu conflicte între oameni de treapta a treia în viața de zi cu zi. Piesele aparțin genului comediei serioase.

Principalele opere de artă ale lui Diderot - povestea "Călugăriţă" (1760, ed. 1796), roman dialog „Nepotul lui Ramo” (1762-1779, publicat de Goethe în germană în 1805, publicat în franceză în 1823), roman „Jacques Fatalistul și stăpânul său” (1773, publicat în germană în 1792, în franceză în 1796). În ciuda diferenței dintre genuri, ei sunt uniți raționalitate, realism, stil clar transparent, simț al umorului și lipsă de înfrumusețare verbală . Ei au exprimat respingerea lui Diderot a religiei și a bisericii, o conștientizare tragică a puterii răului, precum și angajamentul față de idealurile umaniste și ideile înalte despre datoria umană.

"Călugăriţă" arată dorința de libertate cu un sentiment uman firesc (poetică sentimentală). Povestea este spusă din perspectiva unei tinere fete novice care nu înțelege ce trăiește; înfățișează moravurile depravate ale unei mănăstiri. O combinație subtilă de sensibilitate, naturalism îndrăzneț și adevăr psihologic.

Neterminat Romanul „Călugărița” pictează un tablou tragic. povestea fetei „ilegitime” Suzanne, care a fost închisă cu forța într-o mănăstire. Dând narațiunii forma mărturisirii eroinei, D. și-a înfățișat lupta zilnică pentru eliberarea de mănăstire ca eroică; fata se opune intregii societati bazate pe religie. violenței, ea rezistă cu fermitate încercărilor de a-și distruge legătura vie cu oamenii și societățile. începutul, care este firesc. baza personalității ei.

„Jacques Fatalistul” - un roman despre călătoriile și aventurile a doi prieteni, în care autoarea a inserat o serie de episoade. Iată un șir de figuri caracteristice ale vremii, supuse critica de licenta, egoism, vacuitate, meschinărie și lipsă de interese profunde în așa-numita „societate” ; acesta din urmă este pus în contrast cu exemple de virtute, sinceritate și sensibilitate - calități dobândite de Diderot într-un mediu burghez.

În romanul „Jacques Fatalistul”, conținutul este transmis nu prin intriga, ci prin abateri de la acesta și capitole. arr. prin dialogurile stăpânului și servitorului său Jacques călătorind prin Franța. Subiectul conversației dintre slujitor și stăpân este limba franceza realitatea secolului al XVIII-lea ., prezentat într-o extraordinară bogăție de culori, episoade, ideologice. Probleme. Purtătorul filozofiei romanului - servitorul Jacques, țăran, francez. descendent al lui Sancho Panza, întruparea oamenilor. Franța, veselia și umorul ei. Deși Jacques se dă drept un fatalist, acest lucru este doar ironic. o formă constant infirmată de natura sa vitală. În schimb, domnul care se prezintă ca susținător al teoriei liberului arbitru este lipsit de personalitate, de capacitatea de a acționa, chiar și de un nume. D. îl desenează doar ca a atribut impersonal un servitor energic care îl îndrumă atât în ​​practică, cât și în teorie.

Principiile filozofice și estetice proclamate de Diderot se manifestă și în atitudinea sa față de arta plastică. Diderot a publicat recenzii ale saloanelor pariziene din 1759 până în 1781 „Corespondente literare” prietenul său F. M. Grimm, un ziar scris de mână trimis prin abonament monarhilor și prinților suverani europeni luminați. În „Saloane” D. a criticat pictura pompoasă „istorică” a clasicismului epigonian, afectarea rafinată a școlii degenerate a rococo. declinul aristocraticului-curteţean cultura D. a contrastat opera pictorilor din „starea a treia” - gen de zi cu zi . Cu toate acestea, proprii judecățile lui D. despre realism. arta a depășit granițele picturii de gen de clasa a treia, în care nu a găsit suficientă poezie, dramă. latitudine, eroic conţinut. D. a cerut din revendicare "buna idee" Pe baza experienței artei renascentiste, el a cerut artiștilor să extragă din natură „ideea de masă”, adică diversitatea și măreția vieții comune, atunci când înfățișează o anumite fenomene sunt generalizate.

Ecaterina a II-a, de îndată ce a urcat pe tron, i-a sugerat lui Diderot să transfere în Rusia publicarea Enciclopediei, care se confrunta cu dificultăți considerabile în Franța. În spatele gestului împărătesei s-a ascuns nu numai dorința de a-și întări reputația, ci și dorința de a satisface interesul societății ruse pentru Enciclopedie. Au apărut în Rusia în secolul al XVIII-lea. 25 de colecții de traduceri din Enciclopedie.

Respingând propunerea Ecaterinei a II-a, Diderot nu și-a pierdut favoarea. În 1765, ea a achiziționat biblioteca lui, plătindu-i 50 de mii de livre și dându-i dreptul de a păstra cărți în casa ei pe viață ca bibliotecar personal al împărătesei.

În 1773, Denis Diderot a vizitat Rusia la invitația Ecaterinei a II-a. A locuit la Sankt Petersburg din octombrie 1773 până în martie 1774 și a fost ales membru de onoare străin al Academiei de Științe din Sankt Petersburg (1773).

Nuvelele lui D., scrise în perioada târzie, sunt interesante prin faptul că prevăd și conturează teme care au fost realizate în literatura ulterioară. curenti. În novelă „Doi prieteni din Bourbonnais” spune povestea prieteniei a doi oameni săraci care au devenit contrabandiști, apărându-și independența și spiritul relațiilor dezinteresate în afara lumii oficialității. legalitate. J. W. Goethe a remarcat în memoriile sale marea influență a acestei novele asupra literaturii. Mișcarea „Storm and Drang”. Sămânța sa ideologică a fost dezvoltată în „Tharii” de F. Schiller și în „Jean Sbogar” de C. Nodier. Novela D. „Acesta nu este un basm” profund atins un subiect care a devenit ulterior proprietatea lui O. Balzac - subiect de cinism filozofia succesului , pătrunzând în cele mai ascunse sfere ale omului. relaţiilor şi dă chiar şi virtuţii o dualitate. Balzac a considerat nuvela capodopera lui D., plasându-o printre lucrări precum „Manon Lescaut” de ababe A. F. Prevost, „Werther” de Goethe, „Adolphe” de B. Constant și altele.

„Călugărița” (rezumat).

Romanul este scris sub formă de însemnări ale eroinei adresate marchizului de Croimare, căruia îi cere ajutor și în acest scop îi spune povestea nenorocirilor ei.

Numele eroinei este Maria-Suzanne Simonen. Tatăl ei este avocat și are o avere mare. Nu este iubită în casă, deși își depășește surorile în frumusețe și calități spirituale, iar Suzanne presupune că nu este fiica domnului Simonen. Părinții o invită pe Suzanne să devină călugăr la mănăstirea Sf. Maria sub pretextul că erau stricate și nu ar putea să-i dea zestre. Suzanne nu vrea; a fost convinsă să rămână novice timp de doi ani, dar la sfârșitul mandatului a refuzat totuși să devină călugăriță.

Ea este închisă într-o celulă; ea decide să pretindă că a fost de acord, dar de fapt vrea să protesteze public în ziua tonsurii; În acest scop, ea invită prietenii și prietenele la ceremonie și, răspunzând la întrebările preotului, refuză să depună un jurământ. O lună mai târziu este dusă acasă; este închisă, părinții ei nu vor să o vadă. Părintele Serafim (mărturisitorul Suzanei și a mamei ei), cu permisiunea mamei sale, o informează pe Suzanne că nu este fiica domnului Simonen, domnul Simonen ghicește acest lucru, astfel încât mama nu o poate echivala cu fiicele legitime și Părinții vor să minimizeze partea ei din moștenire și, prin urmare, nu are de ales decât să accepte monahismul.

Mama acceptă să se întâlnească cu fiica ei și îi spune că existența ei îi amintește de trădarea ticăloasă din partea adevăratului tată al Suzannei, iar ura ei față de acest bărbat se extinde la Suzanne. Mama vrea ca fiica ei să-și ispășească păcatul, așa că economisește o contribuție la mănăstire pentru Suzanne. El spune că după incidentul de la mănăstirea Sf. Maria Suzanne nu are ce să se gândească la soțul ei. Mama nu vrea ca Suzanne să aducă discordie în casă după moartea ei, dar nu poate să o privească oficial pe Suzanne de moștenirea ei, deoarece pentru aceasta trebuie să se spovedească soțului ei.

După această conversație, Suzanne decide să devină călugăriță. Mănăstirea Longchamp este de acord să o ia. Suzanne este adusă la mănăstire când o anume doamnă de Monis tocmai a devenit stareță acolo - o femeie bună, inteligentă, care cunoaște bine inima omului; ea și Suzanne dezvoltă imediat o simpatie reciprocă. Între timp, Suzanne devine novice. De multe ori devine descurajată la gândul că în curând va deveni călugăriță și apoi fuge la stareță. Stareta are un dar deosebit de consolare; toate călugăriţele vin la ea în vremuri grele.

Ea o consolează pe Suzanne. Dar, pe măsură ce ziua tonsurii ei se apropie, Suzanne este adesea copleșită de o asemenea melancolie, încât stareța nu știe ce să facă. Darul mângâierii o părăsește; nu-i poate spune nimic lui Suzanne. În timpul tonsurii, Suzanne este în prosternare profundă și mai târziu nu-și amintește deloc ce s-a întâmplat în acea zi. În același an, moare domnul Simonen, stareța și mama Suzannei. Darul mângâierii revine stareței în ultimele ei clipe; ea moare, anticipând fericirea veșnică. Înainte de moartea ei, mama ei dă o scrisoare și bani pentru Suzanne; Scrisoarea conține o cerere adresată fiicei de a ispăși păcatul mamei sale prin faptele sale bune. În locul doamnei de Monis, sora Christina, o femeie meschină, îngustă la minte, devine stareță.

Ea este purtată de noile mișcări religioase, obligă călugărițele să participe la ritualuri ridicole și reînvie metodele de pocăință care epuizează carnea, care au fost desființate de sora de Monis. Cu fiecare ocazie, Suzanne o laudă pe fosta stareță, nu se supune obiceiurilor restaurate de sora Christina, respinge orice sectarism, învață pe de rost carta pentru a nu face ceea ce nu este cuprins în ea. Cu discursurile și acțiunile ei, ea captivează unele dintre călugărițe și câștigă o reputație de rebelă. Ea nu poate fi acuzată de nimic; apoi îi fac viața insuportabilă: interzic tuturor să comunice cu ea, o pedepsesc constant, o împiedică să doarmă, să se roage, fură lucruri, strica munca pe care a făcut-o Suzanne.

Suzanne se gândește la sinucidere, dar vede că toată lumea își dorește și abandonează această intenție. Ea decide să încalce jurământul. Pentru început, ea vrea să scrie o notă detaliată și să o dea unuia dintre laici. Suzanne ia multă hârtie de la stareță sub pretextul că trebuie să scrie o mărturisire, dar începe să bănuiască că hârtia a fost folosită pentru alte note.

În timpul rugăciunii, Suzanne reuşeşte să predea hârtiile surorii Ursula, care o tratează pe Suzanne într-un mod prietenos; această călugăriță a îndepărtat constant, pe cât a putut, obstacolele puse în calea Suzannei de către alte călugărițe. O caută pe Suzanne, o caută peste tot aceste hârtii; Stareța o interoghează și nu poate obține nimic. Suzanne este aruncată în temniță și eliberată în a treia zi. Se îmbolnăvește, dar își revine curând.

Între timp, se apropie vremea când oamenii vin la Longchamp să asculte cântarea bisericii; Deoarece Suzanne are o voce foarte bună și abilități muzicale, ea cântă în cor și învață alte călugărițe să cânte. Printre elevii ei se numără și Ursula. Suzanne îi cere să trimită notele unui avocat priceput; Ursula o face. Suzanne este un mare succes în rândul publicului. Unii dintre laici o fac cunoștință; se întâlnește cu domnul Manuri, care s-a angajat să-și gestioneze afacerea, vorbește cu oamenii care vin la ea, încercând să-i intereseze de soarta ei și să-și dobândească patroni.

Când comunitatea află de dorința lui Suzanne de a-și încălca jurământul, ea este declarată blestemată de Dumnezeu; Nici măcar nu-l poți atinge. Nu o hrănesc, ea cere ea însăși mâncare și îi dau tot felul de gunoaie. Îi bat joc de ea în toate felurile posibile (i-au spart vasele, i-au scos mobilă și alte lucruri din chilie; noaptea fac zgomot în celula ei, sparg sticlă, aruncă sticlă spartă în picioare). Călugărițele cred că Suzanne a fost stăpânită de un demon și raportează acest lucru vicarului principal, domnul Hébert. El sosește și Suzanne reușește să se apere de acuzații. Ea este pusă pe picior de egalitate cu restul călugărițelor.

Între timp, cazul lui Suzanne în instanță este pierdut. Suzanne este forțată să poarte o cămașă de păr pentru câteva zile, să se flageleze și să postească în fiecare două zile. Se îmbolnăvește; Sora Ursula are grijă de ea. Viața lui Suzanne este în pericol, dar își revine. Între timp, sora Ursula se îmbolnăvește grav și moare.

Datorită eforturilor domnului Manouri, Suzanne a fost transferată la Mănăstirea Arpajon din Sf. Eutropia. Stareța acestei mănăstiri are un caracter extrem de neuniform, contradictoriu. Ea nu se menține niciodată la distanța potrivită: fie se apropie prea mult, fie se îndepărtează prea mult; uneori permite totul, alteori devine foarte dură. O salută pe Suzanne incredibil de amabil. Suzanne este surprinsă de comportamentul unei călugărițe pe nume Teresa; Suzanne ajunge la concluzia că este geloasă pe stareță.

Stareța o laudă constant cu entuziasm pe Suzanne, înfățișarea și calitățile ei spirituale, o împovărează pe Suzanne cu daruri și o eliberează de slujbe. Sora Tereza suferă și veghează asupra lor; Suzanne nu poate înțelege nimic. Odată cu apariția Suzannei, toate neuniformitățile din caracterul stareței au fost netezite; Comunitatea trece printr-o perioadă fericită. Însă Suzannei găsește uneori ciudat comportamentul stareței: deseori o îmbrățișează pe Suzanne cu sărutări, o îmbrățișează și în același timp devine foarte entuziasmată; Suzanne, în inocența ei, nu înțelege ce se întâmplă.

Într-o zi, stareța vine să o vadă pe Suzanne noaptea. Tremură, cere permisiunea să se întindă sub pătură cu Suzanne, se ghemuiește lângă ea, dar apoi se auzi o bătaie în ușă. Se pare că aceasta este sora Tereza. Stareța este foarte supărată, Suzanne îi cere să-și ierte sora, iar stareța o iartă în cele din urmă. E timpul pentru spovedanie. Conducătorul spiritual al comunității este părintele Lemoine. Stareța o roagă pe Suzanne să nu-i spună despre ce s-a întâmplat între ea și Suzanne, dar însuși părintele Lemoine o întreabă pe Suzanne și află totul. El îi interzice lui Suzanne să permită astfel de mângâieri și cereri pentru a o evita pe stareță, pentru că Satana însuși este în ea. Stareța spune că părintele Lemoine greșește, că nu este nimic păcătos în dragostea ei pentru Suzanne.

Dar Suzanne, deși foarte inocentă și nu înțelege de ce comportamentul stareței este păcătos, decide totuși să stabilească reținere în relația lor. Între timp, la cererea stareței, mărturisitorul se schimbă, dar Suzanne urmează cu strictețe sfaturile părintelui Lemoine. Comportamentul stareței devine cu totul ciudat: se plimbă noaptea pe coridoare, o urmărește constant pe Suzanne, o urmărește la fiecare pas, este îngrozitor de plâns și spune că nu poate trăi fără Suzanne. Zilele distractive în comunitate se apropie de sfârșit; totul este supus celei mai stricte ordini.

Stareța trece de la melancolie la evlavie și de la aceea la delir. În mănăstire domnește haosul. Stareța suferă foarte mult, cere să se roage pentru ea, postește de trei ori pe săptămână și se flagelează. Călugărițele o urau pe Suzanne. Își împărtășește durerea cu noul ei mărturisitor, părintele Morel; ea îi spune povestea vieții ei, vorbește despre aversiunea ei față de monahism. De asemenea, se deschide complet față de ea; se dezvăluie că şi el îşi urăşte poziţia. Se văd des, simpatia lor reciprocă se intensifică. Între timp, stareța începe să facă febră și delir. Vede iadul, flăcări în jurul ei și vorbește despre Suzanne cu o dragoste incomensurabilă, idolatrând-o. Ea moare câteva luni mai târziu; În curând moare și sora Tereza.

Suzanne este acuzată că a vrăjit stareța decedată; durerile ei sunt reînnoite. Mărturisitorul o convinge să fugă cu el. În drum spre Paris, el încalcă onoarea ei. La Paris, Suzanne locuiește într-un fel de bordel timp de două săptămâni. În cele din urmă ea scapă de acolo și reușește să intre în serviciul unei spălătorie. Munca este grea, mâncarea este proastă, dar proprietarii mă tratează bine. Călugărul care a răpit-o a fost deja prins; riscă închisoare pe viață. Evadarea ei este cunoscută și peste tot. Domnul Manuri nu mai este acolo, nu are cu cine să se sfătuiască, trăiește într-o anxietate constantă. Ea îi cere marchizului de Croamard să-l ajute; ea spune că are nevoie doar de o slujbă de servitoare undeva în sălbăticie, în obscuritate, cu oameni cumsecade.