Vindecarea paraliticului. Evanghelia de duminică: Vindecarea paraliticului, cum să fii mântuit de păcat

Adevărat:Împreună putem face mult mai mult pentru Dumnezeu.

Ţintă:Învață să nu disperi niciodată și să fii încrezător în Dumnezeu.

Dogmatica: Biserica (în unitate există putere).

Creștinismul practic: Dragostea pentru aproapele (insistenta prietenilor de a-si ajuta aproapele).

Interes:

Profesorul cu un ceas deșteptător în mâini: „Acesta este un ceas deșteptător vechi. Toată lumea îl cunoaște. Puțini se pot lăuda că se pot descurca fără ajutorul lui. Este necesar mai ales atunci când este important să te trezești la timp. Oamenii se odihnesc. Ei dorm liniştiţi. Sunt încrezători că ceasul cu alarmă nu îi va dezamăgi. Când vine momentul potrivit, sună din toată puterea lui (sună ceasul deșteptător). Se întâmplă ca proprietarul său să adoarmă adânc și să nu audă soneria. Așa că sună din nou și din nou și din nou. Adesea îl primește pentru perseverența lui. Dar nu este jignit. Principalul lucru este să faci ceea ce ai fost instruit să faci.”

Cu telefon:

„Telefonul beneficiază și de perseverența celor care îl folosesc. Într-o zi a trebuit să facă un apel foarte lung. Proprietarul său era sigur că apelul era așteptat la casa prietenilor săi. A format numărul dorit, dar nimeni nu i-a răspuns. Proprietarul a așteptat. Dar răspunsul este încă tăcerea. Bărbatul persistent a continuat să aștepte. A trecut mai mult timp. El a așteptat. Îmi imaginez cum a sunat telefonul în casa prietenilor proprietarului său. Dintr-o dată, ceva se auzi în receptor și se auzi o voce familiară. S-a dovedit că copiii erau obraznici și au ascuns telefonul sub pernă, așa că părinții nu au auzit imediat sunetul telefonului. Dacă nu ar fi fost persistența prietenului lor, această conversație foarte importantă nu ar fi avut loc.”

Se bate în uşă. Profesorul se preface că nu observă și continuă să vorbească despre cât de des în viață trebuie să fim perseverenți. În tot acest timp bătăile la uşă continuă, devine din ce în ce mai tare. Copiii ar trebui să poată spune că cineva bate la uşă.

• Cine este aceasta?

Unul dintre adulții persistenti intră în clasă.

Povestea Bibliei:

1. Isus în Capernaum.
2. Patru bărbați aleargă la casa prietenului lor.
3. Descrierea pacientului.
4. Prietenii îl duc pe bolnav la casa unde se află Isus.
5. Mulțimea îi împiedică pe prieteni să-i arate lui Isus pe bolnav.
6. Prietenii găsesc o scară și demontează acoperișul.
7. Omul bolnav este la picioarele lui Isus.
8. Pacientul este sănătos datorită credinței persistente a prietenilor săi.

Repetarea unei povestiri biblice dintr-un desen.

Vers de aur:

2 Cronici 14:11 „... Ajută-ne, Doamne, Dumnezeul nostru, căci ne încredem în Tine...”

Ori de câte ori apare un obstacol pe drum, trebuie să spunem: „Ajută-ne, Doamne, Dumnezeul nostru, că ne încredem în Tine”. Copiii sunt împărțiți în 3 grupe:

1. "Ajuta-ne."
2. „Doamne Dumnezeul nostru”.
3. „Pentru că ne încredem în Tine.”

Fiecare grup își repetă fraza de mai multe ori. Copiii se aliniază și fiecare, rostind un cuvânt din versetul de aur, vine în față. Apoi puteți schimba grupuri.

Meșteșuguri:

„Ajută un prieten” Colorează și pliază de-a lungul liniilor de pliere.

Aplicație:

1. „Ajută un prieten” - întrebați copiii cum și-ar putea ajuta prietenul bolnav (sunați-l, vizitați-l cu părinții săi, vorbiți despre lecția de la școala duminicală, rugați-vă cu el etc.). Rugați-i să împărtășească duminica viitoare la clasă. scoala de duminica cum și-ar putea ajuta prietenul.
2. Rugăciune. Întrebați copiii dacă au existat situații în viața lor când le-au promis părinților că vor fi ascultători, dar nu au reușit. Sau s-au rugat pentru ceva, dar nu au primit ceea ce au cerut. Încurajați copiii să nu dispere, ci să fie perseverenți și să continue să se roage

Hristos vine în lumea creată de El și vindecă sufletul de păcat. O persoană are patru ajutoare în această chestiune a mântuirii: disprețul de sine (smerenie), mărturisirea păcatelor, promisiunea de a se abține de la rău și rugăciunea către Dumnezeu. Așa interpretează sfinții părinți povestea evanghelică a vindecării paraliticului, care s-a petrecut seara, în urmă cu două mii de ani, într-un sat pescaresc iernic și umed de pe malul lacului biblic Kinneret. Hegumen AGAFANGEL (Belykh) spune povestea - Coordonator sectorul taberelor misionare din cadrul Departamentului Misionar Sinodal.

1 „După câteva zile, a venit din nou la Capernaum; și s-a auzit că El era în casă.
2 Îndată s-au adunat mulți, încât nu mai era loc la ușă; iar El le-a spus cuvântul.
3 Și au venit la El cu paralizatul, pe care l-au purtat patru bărbați;
4 Și neputând să se apropie de El din cauza mulțimii, au descoperit acoperișul casei în care era El și, după ce au săpat prin el, au coborât patul pe care zăcea paralizatul.
5 Isus, văzând credința lor, a zis paralizatului: copil! păcatele tale îți sunt iertate.
6 Unii dintre cărturari stăteau acolo și se gândeau în inimile lor:
7 De ce hulește El atât de mult? cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?
8 Isus, știind îndată în duhul Său că ei gândesc astfel în ei înșiși, le-a zis: „De ce gândiți așa în inimile voastre?”
9 Care este mai ușor? Să-i spun paraliticului: păcatele tale sunt iertate? sau ar trebui să spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi?
10 Dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El zice paralizatului:
11 Îți spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta.
12 El s-a sculat îndată și, luând patul, a ieșit înaintea tuturor, astfel încât toți s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: „Nu am văzut niciodată așa ceva”.
(Marcu 2:1-12)

Puțini oameni au acordat atenție faptului că dintre multele orașe menționate de evangheliști, doar unul poartă numele „cetatea lui” a lui Isus. Așa îl numește Matei: „... și a venit în cetatea lui”. Și acesta nu este Betleem, unde Domnul S-a născut, nu Nazaret, unde a crescut El, și nici măcar Ierusalimul. Aceasta este Kfarnachum, „casa mângâierii”, unul dintre orașele în care puterile Sale s-au manifestat cel mai mult, care „a urcat la ceruri” și care este destinat să fie aruncat în iad pentru necredință: „va fi mai tolerabil pentru pământ. din Sodoma în ziua judecății decât pentru tine.”

Capernaum biblic are acum mai bine de două mii și jumătate de ani. În vremurile evanghelice, acest sat de pescari a înflorit datorită amplasării sale la granița statului Irod Antipa. Prin el treceau rute comerciale de pe coastă Marea Mediterana spre Siria şi Asia Mică. Oamenii din jur și-au câștigat existența prinzând peștele tilapia din Galileea, care este încă oferit în restaurantele locale ca „peștele apostolului Petru”. După cucerirea Palestinei de către romani, în oraș au fost amplasate un detașament de legionari și un birou vamal pe drumul de la Cezareea la Damasc.

În Capernaum se stabilește Hristos după întemnițarea lui Ioan Botezătorul, unde se aude prima Sa predică despre iminenta Împărăție a Cerurilor, acolo îi cheamă pe Petru, Andrei, frații Zebedei la slujba apostolică: Ioan Teologul și Iacov și Levi Matei.

Era iarnă. „Rugați-vă ca fuga voastră să nu aibă loc iarna”, a spus Mântuitorul, prezicând distrugerea Ierusalimului. Iarna, drumurile din Palestina au devenit impracticabile din cauza ploilor continue. Hristos se întoarce de la predicare prin satele galileene înapoi la Capernaum, pentru că călătoria la acea vreme era grea și periculoasă. În acest mic sat de pe malul lacului Kinneret, apropo, cel mai jos corp de apă dulce din lume - la 200 de metri sub nivelul oceanului mondial, cunoscut la noi sub numele de Marea Tiberiadei (sau Marea de Genesaret), toți, tineri și bătrâni, îl cunoșteau pe Învățător, așa că, când s-a răspândit zvonuri despre că s-a întors în oraș, mulți, după obicei, au venit să-l asculte.

De asemenea, după obicei, bolnavii i se aduceau pentru vindecare: „Când s-a făcut seara, când a asfințit soarele, i-au adus pe toți bolnavii și demonizați. Și toată cetatea s-a adunat la ușă” (Marcu 1:32). Oamenii s-au înghesuit la intrarea în mica locuință a lui Petru - cel mai probabil, acolo a găsit Domnul refugiu. Iar cei patru oameni care purtau paralizatul pe o targă nu au putut, „din cauza mulțimii”, să se apropie de Domnul. Cine erau acești oameni, cine erau rude cu paraliticul? Nu știm.

De obicei, este obișnuit să privim acest episod al Evangheliei ca o dovadă că rugăciunea vecinilor pentru cineva poate influența mântuirea. Tocmai datorită credinței celor care s-au oferit, paralizatului i s-a acordat atât sănătatea, cât și iertarea păcatelor. Dar Sfântul Grigorie Palama, a cărui zi o sărbătorim astăzi (31 martie), credea că situația este diferită. Într-adevăr, în alte cazuri, Hristos nu a cerut credință nici de la fiica lui Iair, nici de la fiica unei femei canaanite, nici de la slujitorul sutașului, nici de la fiul curteanului, în același loc - în Capernaum. Dar în aceste episoade nu a fost posibil să se ceară credință celor vindecați înșiși: fiica lui Iair era moartă, fiica femeii canaanite era nebună, slujitorul sutașului și fiul curteanului se aflau în general în alte locuri.

Aici, paralizatul era în apropiere și, mai mult, paralizia corpului nu înseamnă deloc lipsă de voință și rațiune. O boală gravă l-a ridicat deasupra grijilor vieții și a plăcerilor trupești - cele care împiedică credința activă. Era un păcătos, acest om zăcând pe targă și incapabil să se miște, iar boala lui era teribilă: de multe ori paralizia se termina cu moarte rapidă. Legea Vechiului Testament afirmă clar că pedeapsa pentru păcat este moartea. Slăbiciunea trupească în logica Apocalipsei este o consecință a denaturarii naturii umane prin crima voinței lui Dumnezeu. Iar paraliticul a înțeles bine această logică înspăimântătoare a celei mai înalte legi a firii noastre. Dar speranța bună l-a motivat pe el și pe vecinii săi, care erau gata să încalce ordine publică, să distrugă acoperișul de lut al casei altcuiva, care devenise pentru ei sălașul ultimei speranțe și să pătrundă în acest spațiu al prezenței speciale a lui Dumnezeu pentru a face o lucrare de iubire.

Există adesea o legătură evidentă între boală și păcat. Prin urmare, pentru a vindeca o boală, trebuie mai întâi să distrugi consecințele păcatului. Se pare că paraliticul abia spera să primească iertare, motiv pentru care Mântuitorul l-a încurajat cu cuvintele: „Încurajează-te, copile!” - deci în acest loc din Matei. El a fost un păcătos pocăit, acest om, și de aceea Hristos, văzând credința lor - el și prietenii lui, la început pronunță cuvinte despre iertarea păcatelor sale și apoi, denunțând gândurile nelegiuite ale fariseilor, îi poruncește să se înfățișeze înaintea tuturor într-un trup sănătos.

Marele Logos Veșnic, „care a creat toate lucrurile”, coboară în orașul Său, în lumea creată de El și vindecă sufletul care suportă consecințele păcatului – relaxarea și boala de moarte. Patru ajutoare pentru om în această chestiune a mântuirii: disprețul de sine (smerenie), mărturisirea păcatelor, o promisiune pentru viitor de a se abține de la rău și de la rugăciune către Dumnezeu. Așa interpretează figurativ sfinții părinți această poveste evanghelică, care s-a petrecut seara, în urmă cu două mii de ani, într-un sat pescaresc de iarnă și umed de pe malul lacului biblic Kinneret.

În Evanghelii, doar Marcu și doar acest pasaj spun că Fiul Omului are dreptul să ierte păcatele. Și dacă auzim de la El această chemare încurajatoare: „Fii îndrăzneț, copile”, rămânem cu o singură întrebare: ce să facem mai departe pentru a auzi, ca paraliticul din Capernaum, „păcatele tale îți sunt iertate”?

Duminica trecută am auzit conceptul Evangheliei despre acțiunea miraculoasă a prezenței mari și puternice a lui Hristos. Natanael, care s-a îndoit de cuvintele Apostolului Filip că mult așteptatul Mesia a apărut în lume în persoana lui Isus din Nazaret - același Natanael, de îndată ce s-a aflat în prezența Domnului Însuși, a recunoscut imediat și L-a mărturisit ca fiind Fiul lui Dumnezeu și Împăratul lui Israel.

Și pasajul de astăzi din Evanghelie vorbește despre cele mai mari eforturi și eforturi ale adevăraților credincioși pe care le-au făcut pentru a se regăsi în prezența Domnului Isus Hristos.

Patru îl cărau pe paralitic, ruda sau prietenul lor, cărându-l pe pat - într-o situație atât de disperată, era incapabil să se miște. Au împins în zadar prin mulțimea aglomerată pentru a se apropia de Domnul – au eșuat.

Și apoi s-au urcat pe acoperișul casei, l-au deschis și prin acoperiș, cu greu și cu efort, au coborât patul pe care s-a întins bolnavul la picioarele Făcătorului de Minuni și Vindecătorului. Atât de puternică era credința lor în Hristos.

Isus, văzându-le credinţa, zice paralizatului: copil! păcatele tale îți sunt iertate. Domnul nu a auzit mărturisirea lor de credință, dar a văzut credința lor. Înțelepciunea sa a pătruns până în adâncurile secrete ale inimii umane și, examinând aceste adâncimi ale inimii, Domnul a văzut marea lor credință. Dar cu ochii Săi trupești El le-a văzut și a cunoscut credința, prin eforturile și ostenelile pe care le-au depus pentru a aduce bolnavul la El. Asa de, credința lor era evidentă atât pentru viziunea spirituală, cât și pentru cea fizică a Domnului.

În același mod, necredința cărturarilor care au fost prezenți la acest eveniment era și ea evidentă pentru Domnul. şi se gândeau în inimile lor: De ce huleşte El atât de mult? cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? Văzând gândurile lor despre inimă prin spiritul Său, Domnul începe să le reproșeze blând pentru aceasta: De ce gândiți așa în inimile voastre?

Domnul perspicace citește cu aceeași ușurință atât în ​​inimile curate, cât și în cele impure. De îndată ce El a văzut inima pura Natanael, în care nu era viclenie, așa că acum El a văzut imediat clar inimile necurate ale cărturarilor, pline de răutate. Iar pentru a le arăta că El are putere asupra trupurilor, precum și asupra sufletelor omenești, puterea de a ierta păcatele și de a vindeca trupurile paralitice, Domnul i-a spus celui paralizat: Îți spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi la tine acasă.. Ca răspuns la o poruncă atât de imperioasă, bolnavii S-a ridicat imediat și, luând patul, a ieșit în fața tuturor, astfel încât toți s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: „Nu am văzut niciodată așa ceva”..

Uite, câte puteri miraculoase dezvăluie Domnul în acelaşi timp:

• El pătrunde cu privirea în inimile oamenilor și dezvăluie credința unora și răutatea altora;
• El iartă păcatele sufletului și îl face sănătos și curat de cauza principală a bolii și a infirmității;
• El redă sănătatea unui corp slăbit și paralizat prin cuvântul Său puternic.

DESPRE, Cât de mare, de groaznică, de minunată și de tămăduitoare este prezența Domnului viu!

Dar trebuie să vii și să stai înaintea Domnului viu. Acesta este cel mai important lucru pe calea mântuirii: să veniți cu credință în prezența Domnului și să simțiți această prezență. Uneori, Domnul Însuși vine și ne descoperă prezența Sa plină de har, așa cum a venit în Betania la Marta și Mariei; cum a apărut pe neașteptate pe drumul către Apostolul Pavel; sau celorlalți apostoli - pe Marea Galileii și pe drumul spre Emaus și în camera închisă; sau Maria Magdalena - în grădină; sau la mulți sfinți – în vise și în realitate.

Uneori oamenii vin înaintea Domnului, fiind aduși de apostoli. Deci Andrei a adus pe Simon Petru, Filip a adus pe Natanael; astfel urmașii apostolilor și misionarilor au adus la Domnul mii și milioane de credincioși; și așa în general unii credincioși aduc alți credincioși.

În cele din urmă, uneori, oamenii înșiși depun eforturi mari pentru a se găsi în prezența lui Dumnezeu, așa cum a fost cazul acestor patru care s-au urcat pe acoperișul casei pentru a-și cobora bolnavul înaintea Domnului. Iată trei moduri prin care oamenii pot experimenta prezența lui Dumnezeu. Treaba noastră este să lucrăm cu sârguință pentru a putea veni în prezența Domnului; iar lucrarea lui Dumnezeu este să ne permită să intrăm în prezența Lui și să ne lumineze cu ea.

Prin urmare, trebuie să folosim toate cele trei metode în ordine inversă. Adică trebuie să facem tot ce ne stă în putere pentru a veni în prezența Domnului cu credință și zel; mai departe, trebuie să urmăm chemarea şi instrucţiunile Sfintei Biserici Apostolice şi ale părinţilor şi învăţătorilor Bisericii; și, în cele din urmă, numai după îndeplinirea primei și a doua condiții, să ne așteptăm cu rugăciune ca Domnul să ne îngăduie să venim la El, să ne lumineze cu prezența Sa, să ne întărească, să ne vindece și să ne mântuiască.

Și care ar trebui să fie lucrarea noastră de a descoperi prezența lui Dumnezeu ni se arată cel mai bine prin exemplul acestor patru oameni care nu disprețuiesc să se urce pe acoperișul unei case; și nu sunt stânjeniți de nicio rușine sau teamă, aducându-și tovarășul bolnav de sus în prezența Domnului viu. Acesta este un exemplu de gelozie, dacă nu mai mare, atunci cel puțin asemănător cu exemplul acelei văduve care îl frământa constant pe judecătorul nedrept cu o cerere de a o proteja de rivala ei (Luca 18:1-5).

Aceasta înseamnă împlinirea poruncii Domnului, ca cineva sa se roage mereu si sa nu se piarda inima(Luca 18:1). Aceasta este dovada adevărului unei alte porunci a Domnului: bate si ti se va deschide(Matei 7:7). Aceasta este, în sfârșit, explicația uimitoarei vorbe a lui Hristos: Regatul Forța cerească este luat, iar cei care fac eforturi îl încântă(Matei 11:12).

Deci, Domnul cere credincioșilor Săi să depună toate eforturile posibile, să pună în toată lucrarea, să facă cât este lumină, să se roage neîncetat, să ceară, să cerceteze, să bată, să postească, să facă nenumărate fapte de milă – și toate aceasta cu acel scop, să li se deschidă Împărăția Cerurilor, adică prezența mare, teribilă și dătătoare de viață a lui Dumnezeu. De aceea, vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți socotiți vrednici să scăpați de toate aceste nenorociri viitoare și să stați înaintea Fiului Omului.(Luca 21:36).

Veghează-ți inima, ca să nu se lipească de pământ; fii vigilent asupra gândurilor tale, ca să nu te îndepărteze de Dumnezeu; fii vigilent asupra faptelor tale pentru a-ti spori talentul, si a nu-l diminua sau irosesti; veghează-ți zilele, pentru ca moartea să nu te ia prin surprindere și să te smulgă nepocăit de păcatele tale.

Aceasta este credința noastră ortodoxă: cu totul activă, temeinic rugătoare și veselă, plină de lacrimi și asociată cu efortul. Nicio altă credință nu-i invită pe credincioși să facă atât de mult efort pentru a fi vrednici să stea în fața Fiului lui Dumnezeu. Toate aceste eforturi au fost oferite lumii întregi și poruncite credincioșilor de Însuși Domnul și Mântuitorul nostru; Biserica le împrospătează continuu, repetându-le din secol în secol, din generație în generație, dezvăluind credincioșilor un număr tot mai mare de cavaleri spirituali care au împlinit legea lui Hristos și au fost cinstiți cu slavă și putere de nespus atât în ​​cer, cât și pe pamant.

Dar, pe de altă parte, nu trebuie să ne amăgim și să ne imaginăm că toate aceste lucrări și eforturi ale unei persoane în sine aduc mântuire. Nu ar trebui să ne imaginăm că o persoană poate veni în prezența Dumnezeului viu numai prin propriile sale eforturi și eforturi. Dacă Domnul nu ar fi voit-o, niciun muritor nu ar fi fost vreodată în stare să stea înaintea Lui. Căci Domnul Însuși, care a poruncit toate aceste osteneli și eforturi, spune în alt loc: Așa și voi, când ați împlinit tot ce v-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem.(Luca 17:10).

Și, de asemenea, în alt loc: Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-L atrage Tatăl care M-a trimis(Ioan 6:44). Și, de asemenea, în alt loc: nu poți face nimic fără Mine(Ioan 15:5). Apostolul Pavel în Epistola sa către Efeseni spune în același sens: prin har ești mântuit(Efeseni 2:5). Ce să spunem după asta? Să spunem că toate eforturile noastre pentru mântuire sunt în zadar? Nu ar trebui să renunțăm, așteptând până când Domnul Însuși ni se va arăta și prin puterea Lui ne pune în prezența Lui? Însuși profetul Isaia nu strigă: și toată dreptatea noastră este ca niște cârpe murdareși (Isaia 64:6)? Deci nu ar trebui să renunțăm la toată munca și toate eforturile noastre? Dar nu suntem noi ca un sclav care și-a îngropat talentul în pământ și, prin urmare, a auzit de la stăpânul său: sclav viclean și leneș(Matei 25:26)?

Trebuie să fim treji și să muncim, împlinind poruncile Domnului, care sunt limpezi ca soarele. Trebuie să punem toată lucrarea noastră în ea, iar Dumnezeu are puterea de a ne binecuvânta lucrarea și de a ne permite să intrăm în prezența Lui. Apostolul Pavel a explicat minunat acest lucru când a spus: Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a crescut; de aceea, cel ce plantează și cel care udă nu este nimic, ci Dumnezeu care mărește totul(1 Corinteni 3:6-7). Deci, totul depinde de Dumnezeu - de puterea, înțelepciunea și mila lui Dumnezeu. Dar totusi, afacerea noastra este sa plantam si sa udam; și nu ne putem neglija datoria fără a ne expune pericolului distrugerii veșnice.

Datoria fermierului este să arate și să ude și depinde de puterea, înțelepciunea și îndurarea lui Dumnezeu dacă recoltele vor încolți, vor crește și vor da roade.

Datoria omului de știință este să investigheze și să caute și depinde de puterea, înțelepciunea și mila lui Dumnezeu dacă i se va descoperi cunoștințele.

Este responsabilitatea părinților să-și crească copiii și să-i crească în frica de Dumnezeu și depinde de puterea, înțelepciunea și mila lui Dumnezeu dacă copiii vor trăi și pentru cât timp.

Datoria unui preot este să învețe, să lumineze, să mustre și să-i corecteze pe credincioși și depinde de puterea, înțelepciunea și îndurarea lui Dumnezeu dacă lucrarea preotului va aduce roade.

Este datoria noastră a tuturor să ne străduim și să muncim pentru a fi vrednici să stăm în prezența Fiului lui Dumnezeu, dar depinde de puterea, înțelepciunea și îndurarea lui Dumnezeu dacă vom fi admiși la Domnul.

in orice caz nu trebuie să lucrezi fără să te încrezi în mila lui Dumnezeu. Fie ca toată lucrarea noastră să fie luminată de speranța că Domnul este aproape de noi și că El ne va primi în prezența feței Sale. Nu există izvor mai profund și mai inepuizabil decât izvorul milostivirii lui Dumnezeu. Când fiu risipitor pocăit după căderea sa deplorabilă la nivelul vieții unui porc, milostivul părinte a fugit în întâmpinarea lui, i-a căzut pe gât și l-a iertat.

Domnul iese neobosit în întâmpinarea copiilor Săi pocăiți. El își întinde mâinile către toți cei care își întorc fețele către El. În fiecare zi îmi întindeam mâinile către un popor neascultător, zice Domnul despre evrei (Is. 65:2). Și dacă Domnul își întinde mâinile către cei răzvrătiți, cu atât mai mult către cei supuși? Umilul profet David spune: L-am văzut pe Domnul înaintea mea, ca El este la dreapta mea, ca să nu mă clin(Ps. 15:8). Deci, Domnul nu-i lipsește pe lucrătorii ascultători de prezența Sa în lucrarea mântuirii lor.

De aceea, să nu socotim în zadar munca noastră, precum o fac cei care au căzut în nelegiuire și deznădejde; dar, încercând și lucrând cu toată puterea noastră, să nădăjduim în mila Domnului Dumnezeu. Să ne intensificăm în mod deliberat munca în timpul Postului Mare, așa cum ne poruncește Sfânta Biserică.

Să strălucească exemplul acestor patru pentru noi, care ne-am urcat pe acoperișul casei, l-am deschis și l-am coborât pe al cincilea - prietenul lor paralizat - înaintea Domnului. Dacă o cincime din sufletul nostru este slăbită sau putrezită de boală, să ne grăbim repede cu celelalte, sănătoase, patru cincimi înaintea Domnului, și Domnul va vindeca ceea ce este bolnav în noi.

Dacă un sentiment ne-a ispitit în această lume și s-a îmbolnăvit de ispite, să ne grăbim cu celelalte patru sentimente înaintea Domnului, pentru ca Domnul să aibă milă de sentimentul nostru bolnav și să-l facă sănătos. Dacă o parte a corpului doare, medicii sfătuiesc să se îngrijească dublu de restul corpului, protejându-l și hrănindu-l dublu, astfel încât cel sănătos să devină și mai sănătos și mai puternic și să învingă astfel boala pacientului. Așa este și cu sufletul nostru. Dacă ne îndoim cu mintea, atunci vom lucra rapid cu inima și sufletul nostru pentru a ne spori credința și pentru a ne vindeca și întări mintea bolnavă cu ajutorul lui Dumnezeu. Dacă am păcătuit renunțând la rugăciune, atunci ne vom grăbi prin lucrări de milă pentru a recâștiga rugăciunea pierdută și invers.

Și Domnul nostru va privi credința noastră, eforturile și ostenelile noastre și va avea milă de noi. Și după milostivirea Sa infinită, El ne va permite să intrăm în prezența Lui, în prezența nemuritoare și dătătoare de viață, dând viață, putere și bucurie nenumărate puteri îngerești și armate de sfinți. Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos este cinstea și slava cuvenite, împreună cu Tatăl și Duhul Sfânt, Treimea, Consubstanțială și Indivizibilă, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin.

Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović)

Omul paralizat a fost adus la Domnul Isus Hristos de către patru dintre prietenii săi; și, văzându-le credința, Hristos a absolvit păcatele bolnavului, că vindecarea era posibilă și că s-a ridicat.

Există două lucruri în această poveste la care aș vrea să ne gândim.

În primul rând, acest om era bolnav, avea nevoie; poate că nu a fost în stare să vorbească despre nevoia lui sau să-și exprime credința în posibilitatea vindecării; dar prietenii lui au avut credință: credință în Hristos, credință în puterea Lui de a vindeca, de a face o persoană sănătoasă. Și l-au luat pe paralizat și l-au adus la Domnul.

Dar credința lor singură nu ar fi suficientă: erau mulți paralitici, mulți bolnavi care nu aveau prieteni care să-i aducă la Vindecător. Așa că nu numai credința lor în Hristos, ci și dragostea pentru prietenul lor i-a constrâns să acționeze.

Și tocmai pentru că acest bărbat, în anii în care era încă în siguranță și sănătos, a reușit să trezească iubirea, prietenia, devotamentul, fidelitatea în inimile lor - în ceasul lor de nevoie i-au venit în ajutor.

Lecția de aici este dublă: în primul rând, că putem aduce nevoile oamenilor la Dumnezeu - fizice, spirituale și altele - dacă avem suficientă credință în puterea Lui vindecătoare, iar această credință a noastră poate deschide ușile mântuirii pentru cei care nu au. există destulă credință care poate nici măcar nu poate spune: „Cred, Doamne, ajută-mi necredința!” sau care se îndoiesc, care ezită, care nici măcar nu sunt siguri că îi putem aduce la Hristos.

Dar acest lucru devine posibil doar dacă persoana care are nevoie trezește cumva iubirea în noi, o iubire atât de personală, atât de adevărată încât devenim capabili să acționăm.

Sau, poate, dacă viața noastră în Dumnezeu este atât de adâncă încât Dumnezeu a putut să semene atât de multe în noi Ta compasiune, propria Lui iubire, astfel încât să ne putem întoarce la un străin, la cineva despre care nu am auzit niciodată, îndemnat numai nevoia lui și adu-l la Dumnezeu, pentru mântuire, pentru vindecare.

Credința acestor oameni a fost eficientă. Au luat asupra lor să-l ducă pe acest om bolnav la Hristos. Adevărata credință nu privește niciun obstacol. Ea învinge totul. „Fii îndrăzneț, copile, păcatele îți sunt iertate”, spune Hristos, pentru că vede că acești oameni credinta adevarata. Ei, de fapt, nici măcar nu se roagă lui Hristos, nu se spune nimic despre asta. Pur și simplu îl pun pe Hristos paralitic la picioare și asta este suficient.

Ni se arată, parcă, ce este rugăciunea. Rugăciunea nu este neapărat cuvinte, dar este neapărat o astfel de a sta în fața lui Dumnezeu, atunci când noi înșine stăm în fața Lui și aducem la El oameni care au nevoie de ajutorul lui Dumnezeu. Fiecare experiență pe care o avem pentru durerea noastră personală, pentru durerea care se întâmplă tuturor oamenilor, când este în Hristos, când prezentăm această durere înaintea lui Hristos Dumnezeu - aceasta este rugăciunea.

Să ne amintim că în egală măsură trebuie să devenim capabile să iubească și capabile să trezească și să trezească iubirea în jurul lor. Trebuie să învățăm și noi îndrăzneală în credinţă, astfel încât atunci când vedem o nevoie în jurul nostru, o aducem lui Dumnezeu, care singur poate rezolva și vindeca nevoia, să întregească nu numai trupul, mintea și sufletul, ci și relațiile complexe dintre oameni.

Aceasta este chemarea noastră, aceasta este chemarea noastră; să ascultăm cu atenție ce ne spune Dumnezeu în această poveste evanghelică, în această veste bună despre puterea iubirii, divină și umană, și despre puterea credinței, care este susținută de iubirea lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu. răspunde. Amin.

Mitropolitul Antonie de Sourozh

Matt. IX, 1-8:1 Apoi S-a urcat într-o corabie și a trecut înapoişi a ajuns în cetatea Lui. 2 Și iată, au adus la El un paralizat, culcat pe un pat. Iar Iisus, văzând credința lor, a zis paraliticului: Îndrăznește-te, copile! păcatele tale îți sunt iertate. 3 Și unii dintre cărturari au zis în ei înșiși: El hulește. 4 Dar Isus, văzându-le gândurile, a zis: „De ce gândiți răul în inimile voastre?” 5 Căci care este mai ușor să spui: Păcatele tale sunt iertate, sau să spui: Scoală-te și umbla? 6 Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, atunci el zice paralizatului: „Scoală-te, ia-ți patul și du-te la casa ta”. 7 Și s-a ridicat, a luat pat Ale meleși s-a dus la casa lui. 8 Când a văzut oamenii acestea, s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, care dăduse o asemenea putere oamenilor.

Mk. II, 1-12:1 Via niste zilele El a venit din nou la Capernaum; și s-a auzit că El era în casă. 2 Îndată s-au adunat mulți, încât nu mai era loc la ușă; iar El le-a spus cuvântul. 3 Și au venit la El cu paralizatul, pe care l-au purtat patru bărbați; 4 și neputând să se apropie de El din cauza mulțimii, au deschis acoperișul Case, unde era El și, după ce au săpat prin el, au coborât patul pe care zăcea paralizatul. 5 Isus, văzând credința lor, a zis paralizatului: copil! păcatele tale îți sunt iertate. 6 Unii dintre cărturari stăteau acolo și se gândeau în inimile lor: 7 De ce hulește El așa? cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? 8 Isus, știind îndată în duhul Său că ei gândesc astfel în ei înșiși, le-a zis: „De ce gândiți așa în inimile voastre?” 9 Care este mai ușor? Să-i spun paraliticului: păcatele tale sunt iertate? sau ar trebui să spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi? 10 Dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, el zice paralizatului: 11 Eu îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta. 12 El s-a sculat îndată și, luând patul, a ieșit înaintea tuturor, încât toți s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: N-am văzut niciodată așa ceva.

BINE. V, 17-26:17 Într-o zi, pe când învăţa, fariseii şi învăţătorii Legii şedeau acolo, venind din toate locurile Galileii, Iudeii şi din Ierusalim, şi puterea Domnului s-a arătat în vindecare. bolnav, - 18 iată, unii au adus pe pat un bărbat care era relaxat și au încercat să-l ducă V casași pune-l înaintea lui Isus; 19 Și negăsind unde să-l ducă din pricina mulțimii, s-au urcat pe vârful casei și prin acoperiș l-au coborât cu patul în mijloc, înaintea lui Isus. 20 Și El, văzând credința lor, i-a zis omului: „Păcatele îți sunt iertate.” 21 Cărturarii și fariseii au început să discute, zicând: „Cine este acesta care huliște?” cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? 22 Isus, înțelegând gândurile lor, le-a răspuns și le-a zis: „Ce gândiți voi în inimile voastre?” 23 Ce este mai ușor să spui: Păcatele tale ți-au fost iertate, sau să spui: „Scoală-te și umblă? 24 Dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, El a zis paralizatului: „Îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta”. 25 Și îndată s-a ridicat înaintea lor, a luat ce era culcat și s-a dus la casa lui, lăudând pe Dumnezeu. 26 Și frica i-a cuprins pe toți și l-au slăvit pe Dumnezeu și, umpluți de frică, au zis: „Azi am văzut lucruri minunate.”

Un ghid pentru studierea celor patru Evanghelii

Prot. Serafim Slobodskaya (1912-1971)
Bazat pe cartea „Legea lui Dumnezeu”, 1957.

Puterea credinței și a rugăciunii pentru alții – vindecarea paralizatului din Capernaum

(Mat. IX, 1-8; Marcu II, 1-12; Luca V, 17-26)

Domnul Isus Hristos ne-a învățat să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru alții - pentru aproapele noștri. Căci din dragostea Sa, Domnul dă milă (ajutorul Său) acelor oameni pentru care alții se roagă.

În timp ce se afla în orașul Capernaum, Isus Hristos a predat într-o singură casă. De îndată ce locuitorii orașului au auzit că El stă în casă, s-au adunat la El într-o mulțime atât de mare, încât era imposibil să se apropie nici măcar de ușă. Printre audiențe erau farisei și învățători ai Legii care au venit aici din toată Galileea și Iudeea și chiar din Ierusalim.

În timpul convorbirii, Mântuitorul a făcut multe minuni, vindecându-i pe bolnavi.

În acest moment, patru oameni l-au adus pe paralitic pe un pat și au încercat să-l ducă în casă, la Mântuitorul, dar nu au putut trece prin mulțimea de oameni.

Apoi s-au dus în vârful casei, au deschis acoperișul și au coborât patul cu paraliticul chiar până la picioarele Mântuitorului. Iisus Hristos, văzând credința oamenilor care l-au adus pe bolnav, i-a spus paralizului: „Copilule! Păcatele tale îți sunt iertate.”

Fariseii și avocații au început să raționeze mental: „De ce hulește El? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?”

Iisus Hristos, cunoscându-le gândurile, le-a spus: „Ce este mai ușor de spus: păcatele vi se iertă, sau să spuneți: scoală-te și umblă? Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, vă spun (S-a întors spre paralizant): scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta”.

Bolnavul s-a ridicat îndată, a luat patul pe care zăcea și s-a dus acasă, mulțumind și slăvind lui Dumnezeu pentru mila pe care a primit-o.

Deci Domnul l-a vindecat pe bolnav prin credința și rugăciunea prietenilor săi. Oamenii, văzând aceasta, au fost îngroziți și au glorificat pe Dumnezeu. Și toți au început să spună: „Am văzut lucruri minunate astăzi; Nu am văzut niciodată așa ceva.”

Arhiepiscop Averky (Taushev) (1906-1976)
Ghid de studiu Sfânta Scriptură Noul Testament. Patru Evanghelii. Mănăstirea Sfânta Treime, Jordanville, 1954.

14. Vindecarea paraliticului din Capernaum

(Mat. IX, 2-8; Marcu II, 1-12; Luca V, 17-26)

Cei trei evangheliști Matei, Marcu și Luca povestesc această minune în acord, iar Marcu numește direct Capernaum drept locul unde a avut loc, iar Matei spune că Domnul a săvârșit această minune venind „în cetatea Sa”, nume sub care El a fost onorat. să fie numit, așa cum am văzut deja mai sus, și anume Capernaum, așa cum o arată Sf. Hrisostom: „S-a născut în Betleem, a crescut în Nazaret și a locuit în Capernaum”. Paraliticul a fost adus la Domnul pe patul lui și, prin urmare, nu a putut să se miște singur. Judecând după descrierea și chiar numele bolnavilor de acest fel din Evanghelie, el suferea de o boală care în prezent se numește paralizie. Sf. Marcu și Luca adaugă că, din cauza mulțimii de oameni care îl înconjura pe Isus în casă, cei care l-au adus pe paralizat nu l-au putut aduce în casă și l-au coborât pe un pat prin acoperiș, probabil printr-un acoperiș temporar, care era făcut din scânduri. sau piele sau lenjerie în anotimpul cald deasupra curții casei, înconjurată pe toate cele patru laturi de clădiri cu acoperișuri plate, care se urcau ușor pe scări. Numai credință puternică i-ar fi putut inspira pe cei care l-au adus pe paralitic la un act atât de îndrăzneț. Văzând această credință, precum și credința paralizului însuși, care s-a lăsat astfel coborât la picioarele lui Iisus, Domnul îi spune paralizului: „Îndrăznește-te, copile! păcatele tale sunt iertate”, indicând astfel legătura care există între boala lui și păcătoșenia. Conform învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu, bolile sunt o consecință a păcatelor (Ioan 9:2, Iacov 5:14,15) și uneori sunt trimise de Dumnezeu ca pedeapsă pentru păcate (I Cor. 5:3-5, 11). :30). Adesea există o legătură evidentă între boală și păcat, cum ar fi, de exemplu, bolile din beție și desfrânare. Prin urmare, pentru a vindeca o boală, trebuie mai întâi să îndepărtezi păcatul și să-l ierți. Se pare că paraliticul s-a recunoscut ca un mare păcătos atât de mult încât cu greu putea spera la iertare, motiv pentru care Mântuitorul l-a încurajat cu cuvintele: „Încurajează-te, copile!” Cărturarii și fariseii prezenți au început să-L condamne mental pe Domnul pentru blasfemie, văzând în cuvintele Sale o însuşire ilegală asupra Sine a puterii care aparţinea Singurului Dumnezeu. Domnul, cunoscându-le gândurile, i-a făcut să înțeleagă că El le cunoaște gândurile, spunând: „Care este mai ușor? Să-i spun paraliticului: păcatele tale sunt iertate? sau spune: ridică-te, ia-ți patul și pleacă! Ambele necesită în mod evident aceeași autoritate divină. „Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele: (atunci zice paraliticului:) Scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta.” Cât de frumos interpretează Sf. această legătură de vorbire. Hrisostom: „de vreme ce vindecarea sufletului nu se vede, dar vindecarea trupului este evidentă: apoi adaug la prima și la ultima, care, deși mai jos, este mai evidentă, pentru ca prin ea să se asigure de cele mai înalte. invizibil." Minunea vindecării care a urmat acestor cuvinte ale Domnului a confirmat că Hristos, înzestrat cu putere divină, nu i-a spus în zadar paralizatului: păcatele îți sunt iertate. Cu toate acestea, nu se poate crede, desigur, că Domnul a săvârșit un miracol doar din cauza dorinței de a-i convinge pe farisei de atotputernicia Sa Divină. Și această minune, ca toate celelalte, a fost în primul rând o lucrare a bunătății și milei Sale divine. Paraliticul a mărturisit că s-a însănătoșit complet purtând asupra lui patul pe care fusese adus înainte. Rezultatul miracolului a fost că oamenii au fost îngroziți și l-au glorificat pe Dumnezeu, care dăduse o asemenea putere oamenilor, adică. nu numai fariseii, ci, aparent, oamenii nu credeau în Isus ca Fiul lui Dumnezeu, considerându-L doar un om.

A. V. Ivanov (1837-1912)
Un ghid pentru studierea Sfintelor Scripturi ale Noului Testament. Patru Evanghelii. Sankt Petersburg, 1914.

Vindecarea celor slăbiți

(Fis. 9:1-8; Marcu 2:1-12; Luca 5:17-26)

Iisus Hristos a fost mereu urmat de mulți oameni, dornici să-l asculte pe marele Profet – sau chiar doar să-L vadă. Deci, când El era într-o singură casă în Capernaum, nu numai această casă, ci și toate locurile adiacente casei erau ocupate de oameni.

În acest moment au adus la Isus un om slăbit, dar din cauza condițiilor înghesuite cei care îl cărau nu au putut ajunge la Isus și, urcând pe acoperișul casei, au demontat o parte din acoperiș și au coborât bolnavul în picioare. lui Isus. Credința celor care au purtat-o, care i-a îndemnat la un asemenea act – și chiar și pe cel bolnav însuși, care a fost de acord cu o asemenea îngrijorare – l-a înclinat pe Făcător de Inimă să absolve omul slăbit de păcatele sale, ca principală cauză a bolii sale. - și acest lucru a stârnit în cărturarii și fariseii care se aflau aici un murmur împotriva lui Isus și suspiciunea de blasfemie.

Întrebarea adresată fariseilor de Isus despre care este mai dificil – dacă să ierți păcatele sau să vindeci bolile – ar fi trebuit să-i conducă pe cei care se îndoiesc la convingerea că ambele acțiuni sunt posibile numai la Dumnezeu; iar porunca ulterioară către omul slăbit: ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta, însoțită de fapta însăși, a dovedit că o astfel de putere divină pentru iertarea păcatelor și vindecarea bolnavilor aparține cu adevărat a lui Isus - și a condus la uimirea extraordinară a tuturor martorilor miracolului.

Astfel, în această poveste vedem:

a) Acțiunea credinței, care depășește toate obstacolele și atrage favoarea lui Dumnezeu nu numai credincioșilor înșiși, ci și celor care au vreo legătură cu ei; b) Acțiunea iubirii atotștiutoare a lui Dumnezeu, care acordă nu numai ceea ce se cere, ci și ceea ce servește ca garanție a binelui viitorului; în sfârşit c) Acţiunea necredinţei, care în cele mai bune fapte caută motive de mormăit, iar în minuni motive de îndoială.

Notă. Ridicarea unui bolnav pe acoperișul unei case și coborârea lui printr-o gaură demontată din acoperiș se explică foarte ușor prin structura caselor din Est, unde acoperișurile caselor sunt plate, au scări din stradă, din curte. și chiar din casele învecinate și sunt foarte des realizate din material ușor demontat. În acest caz, Evanghelistul ar fi putut numi acoperișul partea din el care se află deasupra spatiu deschis curte sau deasupra galeriei casei, formată din mai multe scânduri și covoare sau rogojini (covoare) care protejează această porțiune de razele soarelui.

a) Iertarea păcatelor a fost asumată în mod firesc în cazurile anterioare de vindecare, deși nu a fost exprimată. Un indiciu al acesteia poate fi văzut în cerința de credință a lui Isus Hristos din partea celor care sunt vindecați.

b) Vindecarea omului slăbit este cu atât mai remarcabilă cu cât s-a realizat nu atât prin credința lui însuși, cât prin credința celor care l-au purtat (Isus le-a văzut credința – versetul 2), și poate servi drept dovadă. despre modul în care iubirea reciprocă, rudenia sau alte relații între membri Bisericii sau unei mari familii a Umanității i se acordă dreptul la comunicarea reciprocă a celor mai înalte daruri spirituale și de a imputa acțiunile unei persoane alteia. Dacă credința unui om slăbit l-a făcut capabil și demn să accepte iertarea păcatelor, atunci credința celor care l-au purtat L-a determinat pe Isus să-i dea vindecare de boala lui.

c) Murmurul împotriva lui Iisus Hristos pentru iertarea păcatelor este de înțeles, deoarece cărturarii considerau că această putere aparține lui Dumnezeu și îl considerau pe Isus un om obișnuit. Dar ei nu au înțeles că puterea de a vindeca boli îi aparține și numai lui Dumnezeu. Ei au văzut exemple ale acestor vindecări la profeții din vechime și, considerând că Isus nu este altceva decât un profet, au crezut că El, ca și ei, ar putea folosi doar puterea vindecării. Iisus Hristos, prin explicația Sa asupra acestei probleme, a vrut să arate cărturarilor că până și profeții din vechime, folosind un drept, trebuiau să folosească altul, evident, numai în numele lui Dumnezeu. Mai mult, această putere trebuie să aparțină Fiului Omului, adică Mesia, care este și Fiul lui Dumnezeu.