Hemoroidy ako duchovná choroba v pravoslávnej cirkvi. Ortodoxná lekárska kniha: Svätí otcovia o chorobe
Tentoraz je témou nášho rozhovoru s metropolitom Longinom zo Saratova a Volska postoj k tejto chorobe. Prečo ľudia ochorejú, ako môže chorý nájsť duchovnú podporu, aký by sme mali mať postoj k medicíne, aké spôsoby liečenia sú prijateľné a ktoré sú pre kresťana neprijateľné – tieto otázky sme položili biskupovi.
— Vladyko, téma nášho dnešného rozhovoru nebola zvolená náhodou. Choroby sú niečo, s čím sa stretáva každý človek. Chorobia ľudia v akomkoľvek veku, počnúc najmladším. Vážna choroba je skutočnou skúškou: nielen fyzická bolesť, ale aj emocionálne zážitky pre samotného pacienta a jeho blízkych. Prečo ľudia ochorejú? Majú choroby duchovný význam?
— Choroby skutočne sprevádzajú človeka po celý život. Ako vieme zo Svätého písma, smútok, choroba, smrť a úpadok sú dôsledkami pádu, odpadnutia človeka od Boha. Fyzická choroba je vonkajším prejavom hlbokej duchovnej škody, ktorú hriech spôsobil ľudskej prirodzenosti. A pokiaľ bude tento svet existovať, na zemi nie sú a nebudú ľudia, ktorí by sa napriek všetkému úsiliu lekárov a pokroku v medicíne dokázali vyhnúť chorobám.
Preto pre kresťana otázka, či choroba má alebo nemá duchovný zmysel, nestojí za to. Samozrejme, že existuje.
- Ak ste vážne chorý, musíte si položiť otázku: prečo alebo prečo ma postihlo toto utrpenie?
„Je prirodzené, že sa človek čuduje, prečo som ochorel práve ja alebo môj blízky, hoci táto otázka je vo všeobecnosti jednou z neriešiteľných. Otázka existencie chorôb a smrti, ako aj utrpenia nevinných ľudí, je vo všeobecnosti otázkou teodicey, vždy stála pred ľudským vedomím. Svojho času sa svätý Anton Veľký pýtal Boha na to isté: „Pane! Prečo niektorí žijú málo a umierajú, zatiaľ čo iní sa dožívajú vysokého veku? Prečo sú niektorí chudobní, zatiaľ čo iní žijú bohatí? Prečo bezbožní bohatnú a zbožní chudobní? A svätec dostal odpoveď, ktorá nám bola daná odjakživa: „Anthony! dávajte na seba pozor! Toto sú Božie súdy a je vám nanič, aby ste ich poznali.“
V skutočnosti je tu veľmi dôležitý kresťanský postoj k životu vo všeobecnosti. Dosť často, hoci sa považujeme za veriacich a nazývame sa kresťanmi, sa v živote riadime rovnakými kritériami ako neveriaci. Ak sme presvedčení, že život, naše blahobytné pozemské bytie je sebestačnou hodnotou, vyššou, akou nemôže byť nič, potom je samozrejme vážna choroba a smrť katastrofou, úplným kolapsom svetového poriadku, v ktorom človek životy. Ak veríme, že smrťou sa náš život nekončí, že naša duša je večná, potom sa smrť so všetkou hrôzou stále nestáva takou nočnou morou zívajúcou priepasťou ako vo vedomí neveriaceho. Potom sa stávame schopnými mať trochu iný postoj ku všetkému, čo sa nám v živote deje, vrátane chorôb.
Myslím si, že väčšina ľudí, ktorí vedú aspoň trochu vedomý život, chápe: „Pre každého a pre mňa existuje viac než dosť dôvodov na to, aby ochoreli. Dôvody sú jednak vonkajšie (veď vieme, že obrovské množstvo chorôb je spôsobených nesprávnou životosprávou), jednak vnútorné, duchovné. A vo väčšine prípadov, ak je človek k sebe úprimný, tak si to uvedomí. „Boh posiela iné veci ako trest, ako pokánie, a iné ako kázeň, aby sa človek spamätal; inak, aby ťa zachránil pred problémami, do ktorých by sa človek dostal, keby bol zdravý; inak, aby človek prejavil trpezlivosť a tým si zaslúžil väčšiu odmenu; iné, aby sa očistil od nejakej vášne a z mnohých iných dôvodov“ – to je úvaha, ktorú v jednom zo svojich listov uvádza svätý Teophan Samotársky.
Zároveň si musíte veľmi dobre pamätať dôležité pravidlo. Príčiny mnohých našich chorôb a skúšok môžeme a mali by sme vidieť v sebe, ale v žiadnom prípade by sme tieto príčiny nemali hľadať u iných ľudí. Môžem si povedať, že som chorý kvôli svojim hriechom a „prijímam to, čo je hodné mojich skutkov“. Ale nemal by som povedať inému: "No, si chorý, pretože si hriešnik." To znamená, že keď som na seba čo najprísnejší, nemám právo ani premýšľať o tom, aké nedostatky, aké hriechy a vášne viedli k chorobe iného človeka. Toto je línia, ktorá oddeľuje skutočného kresťana od človeka, ktorý sa nazýva iba týmto menom.
— Vladyka, asi každý z nás videl ťažko chorých ľudí, ktorí sú schopní podporovať zdravých, ukázať im príklad nielen trpezlivosti, ale aj radosti, plnosti života, duchovnej sily. Ale deje sa to aj naopak: človeka choroba doslova zlomí. Stretli ste sa s takýmito prípadmi? Od čoho to závisí?
— Postoj človeka k chorobe je mimoriadne zložitá téma a tu by som, menej ako kedykoľvek predtým, rád prednášal. Všetci sme slabí ľudia a ja som najslabší zo všetkých. Vôbec si nie som istý, že keď na mňa príde čas testovania, budem môcť byť niekomu príkladom. Môžem len zopakovať: veľa závisí od schopnosti človeka vnímať všetko, s čím sa v živote stretáva, kresťansky, vrátane choroby. Preto v takýchto situáciách môžeme vidieť až jeden extrém ľudí, ktorí sú zúfalí, obviňujú všetkých ostatných zo svojich problémov a dokonca sa rúhajú Bohu. K tomu často dochádza, keď človek zažíva ťažké fyzické utrpenie. V tomto prípade sa mi zdá, že je lepšie o jeho slovách a činoch vôbec nediskutovať, pretože existuje taká miera ľudského utrpenia, ktorú si zdravý človek jednoducho nevie predstaviť. A na druhom póle sú ľudia, ktorí svoj bolestivý stav znášajú s pokorou, podriadením sa do vôle Božej a dokážu vo všetkom nájsť niečo dobré. Sú takí ľudia a sú príkladom i výčitkou pre nás, ktorí žijeme obyčajným, nevšímavým životom. Takéto správanie závisí predovšetkým od vnútornej štruktúry človeka, od schopnosti rovnako prijať radosť aj smútok z Božej ruky. Je to veľmi náročná zručnosť na zvládnutie, málokto ju má. A nedá sa povedať, že keď sa to človeku podarilo raz, podarí sa mu to aj v budúcnosti. Preto o niektorých konkrétnych prípadoch hovoríme nie preto, aby sme ich hodnotili, ale preto, aby sme si ešte raz pripomenuli, ako na to O Správať sa v takýchto situáciách je nesprávne.
— Niektorých choroba približuje k Bohu, no pre iných sa stáva skutočnou prekážkou viery. Obzvlášť ťažké je vidieť deti trpieť. A ľudia často hovoria: „Ak je Boh milosrdný, ako dovoľuje, aby trpeli zjavne nevinní? Povedzte mi, čo sa tu dá zodpovedať, pretože takmer každý z nás už takúto otázku počul.
— Čo sa týka detských chorôb a utrpenia cnostných ľudí, je to opäť otázka teodicey: prečo Pán pripúšťa utrpenie? Nedá sa tu dať všeobecnú odpoveď, ktorá je vhodná pre každého a na všetky príležitosti. Asi hlavnou vecou, ktorú možno poradiť, je povedať takýmto ľuďom, aby sa pokúsili vyrovnať s Božou vôľou. Aj keď tomu teraz nerozumieme, je to dobré. Všetko, čo sa nám deje, sa deje pre našu spásu.
— Nedávno som bol na púti, kde v našej skupine bola rodina s ťažko postihnutým dieťaťom. Matka tohto chlapca neustále opakovala: "Toto je za naše hriechy." Povedala, že to často počúva nielen od svojho spovedníka, ale aj od ľudí okolo seba, veriacich, v kostole. Ale zdá sa mi to úplne nesprávne. Je potrebné takéto veci hovoriť trpiacim ľuďom?
„Ešte raz opakujem: som hlboko presvedčený, že trpiaci ľudia a rodičia chorých detí by o tom nemali hovoriť. Iná vec je, či si to dospelý, nábožensky založený človek uvedomuje sám. Netreba sa s ním hádať: „Nie, čo si, si taký dobrý, to nemôže byť“... Ale keď po stretnutí s takýmito rodinnými tragédiami hovoria cudzinci alebo dokonca kňaz o „vine“ rodičia, je to kategoricky neprijateľné. Naša viera neruší základné pravidlá ľudského spolužitia. Po prvé je netaktný, po druhé veľmi hrubý a po tretie je z duchovného hľadiska úplne nerozumný, pretože takýto postoj nespôsobí nič iné ako odpor a odmietnutie.
— Vladyko, aká má byť duchovná pomoc v chorobe? Pravdepodobne sa veriaci pokúsi vyspovedať a prijať prijímanie. Existuje aj pomazanie – sviatosť uzdravenia. Ako sa môžete zúčastniť?
— Duchovná pomoc v chorobe je predovšetkým modlitba, aj za odpustenie hriechov. Ľudia, ktorí trpeli vážnymi chorobami a ktorých Pán uzdravil, sa zvyčajne veľmi menia. Stávajú sa hlbšími, mení sa ich hodnotový systém, veľa vecí do seba zapadá.
Samozrejme, určite sa musíte priznať. Choroba je čas, keď človek, aj ten najfrivolnejší, má tendenciu bilancovať svoj minulý život. Možno bude život ešte dlhý, ale kým ste vo vážnej chorobe, musíte zhodnotiť svoje činy. Preto je potrebná hlboká, úprimná a úplná spoveď a prijímanie.
Vskutku, jedna zo sviatostí, ku ktorej sa človek musí uchýliť v chorobe, je pomazanie. Podľa slov apoštola Jakuba, Ak je niekto z vás chorý, nech si zavolá starších Cirkvi, nech sa nad ním modlia a pomažú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorých(James. 5 , 14-15).
Ak je človek schopný chodiť, vykonajú ho pomazanie v chráme, a ak nie, kňaza zavolajú do domu chorého.
- A ak je niekto z našich blízkych vážne chorý a tento človek ešte stále a vedome nechodí do kostola, je potrebné ho presviedčať, aby sa uchýlil k sviatostiam? Počul som o prípadoch, keď sa človek po spovedi a prijímaní uzdravil a radikálne zmenil svoj život. Ale vidím, že je tu aj magický postoj: ľudia prijímajú prijímanie a dávajú prijímanie svojim deťom, „aby neochoreli“...
— Ak ochorie človek, ktorý ešte nechodí do kostola, ale aspoň nepopiera existenciu Boha a cirkevných sviatostí, tak je to pre neho dobrá príležitosť, aby sa zblížil s Cirkvou. Sú totiž prípady, kedy sa človek uzdraví a na základe skúsenosti so svojou chorobou zmení svoj život. Toto je veľmi dobré. Čo sa týka magického postoja, samozrejme, treba s ním bojovať, a to je v prvom rade práca kňaza. Ak vidí, že človek nielen neverí, ale ani sa nechce vzdať svojich bludov a prijímanie a pomazanie sú pre neho len ďalším liekom, „pre každý prípad“ (ako sa často stáva: ideme k babke a na psychiku, a prijať prijímanie do Cirkvi - možno to pomôže), to je profanácia cirkevných sviatostí. A to samozrejme nepovedie k ničomu dobrému.
— Kto a ako sa modliť, keď je chorý? Tradíciou je čítanie akatistov svätému Lukášovi, v prípade onkológie svätému Nektariosovi, Matke Božej pred ikonou „All-Carina“...
— Boh sa potrebuje modliť vždy, vo všetkých prípadoch života. V skutočnosti existuje tradícia modliť sa k svätým pri určitých chorobách, ale to vôbec neznamená, že nás Boh inak nepočuje. Táto tradícia je v princípe pochopiteľná. Povedzme, že svätý Lukáš bol počas svojho života vynikajúcim lekárom. Svätý Nektarios trpel rakovinou a ľudia sa k nemu modlia, keď trpí rakovinou. Toto je zbožný zvyk, ktorý by ste nemali opustiť, ale v žiadnom prípade by ste mu nemali prikladať nadmernú dôležitosť a premeniť ho na náš. cirkevný kalendár v nejakej lekárskej encyklopédii - ktorý svätý sa má modliť za akú chorobu a v akom množstve by sa mal tento „liek“ užívať.
— Vladyko, ak je človek chorý, u koho má hľadať pomoc? Je možné kontaktovať lekárov a ako sa spojiť s alternatívnou medicínou - homeopatia, akupunktúra atď. Aké by tu mohlo byť kritérium?
— Umenie medicíny dostalo požehnanie od Cirkvi, preto je možné a potrebné poradiť sa s lekármi. Lekárom bol jeden z apoštolov a evanjelistov – svätý Lukáš. Ctíme si slobodných lekárov – Veľkého mučeníka Panteleimona, mučeníkov Kozmu a Damiána, Kýra a Jána a ďalších. Na jednej strane sú to svätci našej Cirkvi a na druhej ľudia, ktorí svoj život zasvätili umeniu medicíny v podobe, v akej vtedy existovalo. A hoci sa z pohľadu dnešnej doby môžu zdať metódy starovekých lekárov zastarané, predsa len to tak bolo vedeckej medicíny svojho času. Preto je nevyhnutné bojovať s názorom, rozšíreným na nižších poschodiach cirkevno-folklórneho povedomia, že k lekárom netreba chodiť. Stáva sa tiež: „Otec nepožehnal ísť do nemocnice.“ Ak to povedal kňaz, znamená to, že je v blude. Cirkev nikdy a za žiadnych okolností neodmietla umenie medicíny, pretože aj to bolo dané ľudstvu od Boha, Stvoriteľa všetkých vecí.
Ďalšia vec je, že existuje takzvaná alternatívna medicína. Sú k tomu rôzne postoje. Povedzme, že osobne homeopatiu vôbec neuznávam, považujem ju za šarlatánstvo. Ale sú ľudia, ktorí homeopatiu veľmi rešpektujú. Akupunktúra je skôr medicínska metóda, len súvisí s iným systémom. Oveľa horšie je, keď začnú chodiť k psychikom, bioenergetikom a všetkým možným ženám.
„Nedávno sme dostali na našu diecéznu webovú stránku list od ženy, ktorá uvádza, že nikdy nechodí k lekárom a na všetky choroby sa lieči vo svätých prameňoch. Ako sa cítite pri takýchto veciach?
— Prílišná pozornosť prameňom u nás má niekedy úplne obludné podoby, charakteristické skôr pre staroveké pohanstvo s uctievaním lesných duchov, vodných duchov a pod. Je tu viac pohanstva ako kresťanstva. Je veľmi dobré modliť sa a ponoriť sa do prameňa v blízkosti kláštora, najmä ak ho vyhĺbil nejaký svätec, ako sú pramene sv. Sergia Radoneža, Savva Storozhevského pri Trojičnej lávre. To však nenahrádza ani cirkevné sviatosti, ani lekársku starostlivosť.
- "Najcennejšia vec na svete je zdravie", "Zdravie si nekúpiš" - takýchto výrokov je veľa. Dnes sa veľa ľudí snaží viesť zdravý imidžživot - cvičiť, jesť správne. Zdá sa, že je to dobré a správne. Ale je tu všetko prijateľné? Aký je vzťah Cirkvi k východným praktikám – joge, Čínska gymnastika qigong? Dnes sú veľmi populárne. Ľudia hovoria, že skutočne pomáha vyrovnať sa so stresom a chorobami.
— Prijateľné je to, čo nie je založené na duchovných praktikách, ktoré sú kresťanstvu cudzie. Ak tá či oná gymnastika vznikla na základe tej či onej spirituality - tibetskej, lamaistickej, hinduistickej, je lepšie to nerobiť, pretože je nemožné izolovať akúkoľvek jednu psychosomatickú zložku z duchovného systému a nejako ju neutralizovať. Toto je nemožné. Do určitej miery to však bude zrada vlastnej viery.
— Vladyko, medzi cirkevnými ľuďmi je taká zaužívaná myšlienka: keďže choroby sú spôsobené hriechmi a hriechy umožňujú, aby sa do nás nasťahoval nepriateľ ľudského pokolenia (démoni), potom môže napomenutie pomôcť vo vážnom choroba. A ľudia chodia na prednášky, berú deti s neurologickými poruchami, manželov s alkoholizmom... Je to správne, ako to máme liečiť?
- S týmto zaobchádzam veľmi opatrne. Kňaz by mal vykonať takzvané napomenutie len s požehnaním biskupa. Robiť to na vlastnú päsť neprináša nič dobré – ani tomu, kto je napomínaný, ani tomu, kto napomína. A je na to veľa príkladov.
Poznám otca Hermana v Trojičnej lavre. Na vykonanie tohto obradu ho požehnal dnes už zosnulý patriarcha Alexij II. Viem, že patriarchu sa na to pýtala duchovná rada Lávry, pretože tam prichádza veľa ľudí, ktorí by chceli, aby sa im tento obrad vykonal. Toto je modlitba požehnania vody so špeciálnymi prosbami za ľudí sužovaných nečistými duchmi. Sú takí ľudia, sám som ich videl a je to hrozný pohľad.
Žiaľ, dnes sa každý, kto nie je lenivý, chodí napomínať, niekedy len tak, pre každý prípad. Ide o prejav duchovného infantilizmu, kedy človek, ktorý nemôže, nechce a ani sa nesnaží naučiť na sebe pracovať, zmobilizovať svoju vnútornú silu na boj s hriechom, chce niečo urobiť. Viete, teraz existuje taký výraz - človek príde do kostola a povie: "Urobili to pre mňa." - "Čo?". - „Áno, niečo zlé“... A na rozdiel od toho človek chce, aby sa pre neho v Cirkvi „robilo“ niečo dobré. A tiež, aby to nerobil on sám, ale kňaz niečo prečítal, pomazal, pokropil...
Čo sa týka pacientov s alkoholizmom, myslím si, že v niektorých prípadoch je možné ich priviesť na prednášku. Videl som prípady, keď sa ľudia po tomto obrade naozaj zmenili, vnútorne aj navonok. Nemôžem povedať, že je to niečo úplne zbytočné, ale nie vždy je to potrebné. Musí existovať dvojaké pôsobenie – človek a Boh. Pán pomáha tým, ktorí sa sami snažia niečo dosiahnuť. Ak si človek ľahne na gauč a čaká, že mu niekto niečo urobí, nič sa nestane. Bulhari majú dobré príslovie: „Položíš to do Božieho hrobu“ (to znamená, že to aspoň ulož do Božieho hrobu v Jeruzaleme), ale nebudeš môcť pomôcť. To znamená, že ak sa človek sám nebude snažiť, nič sa nestane.
— Mimochodom, otázka z pošty našej webovej stránky. „Môj manžel je ťažký alkoholik. Sám trpí a s ním trpíme všetci (ja, deti, matka). V zúfalstve ho presviedčam, aby sa „zašil“ alebo nechal zakódovať, ale neviem, ako sa na to pozerá Cirkev?
- Veľmi zriedkavo toto kódovanie a „zošívanie“ vedie k stabilnému pozitívne výsledky z dôvodov, o ktorých som práve hovoril. Kódovanie je vo všeobecnosti podvod, primitívna hypnóza, ktorá netrvá dlho. Keď som bol ešte rektorom v zbore, mali sme niekoľko dobrých mladých chlapcov, ktorí potrebovali duchovnú pomoc v súvislosti s týmto problémom. A našiel som poriadok sľubu triezvosti, ktorý bol zostavený v ruskej cirkvi na začiatku 20. storočia. Slúžila sa špeciálna modlitebná služba (zvyčajne pre každého zvlášť), potom sa prečítala modlitba a osoba, ktorá položila ruku na evanjelium, v prítomnosti kňaza sľúbila Bohu, že nebude piť alkohol. Viete, veľa ľudí prestalo piť. Niektorí neboli schopní prestať úplne a okamžite, ale vydržali rok, dva, tri, potom prišli znova a vzali si také požehnanie. Pomohlo, sám som to videl. Ale opäť to boli ľudia, ktorí sa sami naozaj chceli zbaviť tohto svojho hriechu. Snažili sa, modlili sa, snažili sa – a Pán im pomohol.
„A do našej redakcie prišiel od Oľgy tento list: „Mám kamarátku, jej dcéra má detskú mozgovú obrnu. Považuje sa za veriacu a chodí do kostola. Stále však neustále hľadá, kde ho starší „akceptujú“. Išli do Diveeva a do kláštora v regióne Kaluga, aby navštívili bystrého kňaza a rôzne babičky. V reakcii na moje pokusy povedať, že to nie je správne, odpovedá: „Keď sa to stane vášmu dieťaťu, budete všetkému veriť, tak ideme za babami.“ Hovoria, že všetky diagnózy sú založené na fotografiách, kto im dáva silu?“ Čo môžete povedať v takýchto prípadoch, majster?
- Milá Oľga! Váš priateľ vám povedal veľmi trpké, ale pravdivé slová: "Keď sa to stane vášmu dieťaťu, uveríte všetkému." Samozrejme, je zlé, že ide k babičkám. Je to zlé, ale je to zo zúfalstva. A kto do nej hodí kameňom? Na tvojom mieste by som jej nevyčítal, že chodí do kláštorov navštevovať starších a hľadá bystrých kňazov. Samozrejme, skúsila by som ťa jemne odradiť od návštev akýchkoľvek babiek, čarodejníc či jasnovidcov. Ale keby som videl, že to nefunguje, vzdal by som sa týchto pokusov. Len takýmto ľuďom môžete pomôcť. Choré dieťa je hrozný smútok. Už teraz je dobré, že človek svoje dieťa neopustil (a takých prípadov je veľa), vzal na seba kríž, ktorý si ponesie celý život. A myslím si, že jej Pán veľa odpustí, vrátane nejakej duchovnej promiskuity.
— Keď sa hovorí o chorobe, nemožno sa vyhnúť takej ťažkej téme, akou je eutanázia. Napríklad pri rakovine a množstve iných chorôb človek zažíva neskutočné utrpenie. Povedzme, že je úplne zrejmé, že sa nezotaví a nebude sa môcť vrátiť do normálneho života. Nie je humánnejšie zastaviť toto utrpenie?
— Cirkev je kategoricky proti eutanázii a podrobne si o tom môžete prečítať v sociálny koncept. Faktom je, že eutanázia zahŕňa dva najstrašnejšie hriechy: samovraždu a vraždu. Aj keď je niekedy zrejmé, že sa človek neuzdraví, choroba mu spôsobuje nepredstaviteľné utrpenie. Takémuto pacientovi sa musíme snažiť pomôcť všetkými možnými prostriedkami, ale eutanázia neprichádza do úvahy. Pátos obhajcov eutanázie je vo všeobecnosti pochopiteľný, no často sa za ním skrýva ľstivosť. V modernom západný svet eutanázia je jedným z prejavov vedomého odmietania kresťanstva. A nejde tu len o túžbu zmierniť utrpenie ľudí, ale o vzburu proti Bohu a zo strany ideológov eutanázie - úplne vedomú a plánovanú.
— Na záver nášho rozhovoru dám ešte niekoľko otázok našich čitateľov; Tieto otázky sa mi zdajú typické, veľa ľudí si kladie podobné otázky.
„Chcem normálne žiť. A mám neustále bolesti. Ako prosiť Boha, aby bol zdravý? Alebo zmieriť?
„Som veriaci, ale pravdepodobne málo verný. Bojím sa smrti, neviem si predstaviť večnosť a keď som chorý, cítim sa veľmi smutný...“
„Niekoľko mojich priateľov už ochorelo na rakovinu v mladom veku. Veľmi s nimi sympatizujem, no ja sám si vypestujem skutočnú rakovinotvorbu. Je hriech byť taký podozrievavý?"
Vladyko, čo ti tu poradím?
„Myslím si, že musíme prosiť Boha o zdravie a zároveň sa pokoriť.
Všetci ľudia sa boja smrti a my všetci, kým žijeme na zemi, si nevieme predstaviť, aká bude večnosť. O tejto téme netreba fantazírovať. Ale pri akejkoľvek chorobe sa musíte snažiť nestratiť na duchu. Musíme sa intenzívne modliť z celého srdca k Bohu a vo všetkom sa na Neho spoliehať.
Podozrievavosť je, samozrejme, zlá. Musíte sa ho zbaviť aj len preto, aby ste žili normálny, naplnený život. A aby ste sa toho zbavili, musíte pochopiť, že život je dobrodružstvo, ktoré aj tak skončí smrťou. Samozrejme, každý z nás chce žiť čo najdlhšie. Kresťan si však musí zvyknúť na spomienku na smrť. Nevyháňajte smrť, neodvracajte sa, ako je to zvykom v modernej kultúry, ale pamätajte na to a nebojte sa ničoho.
Áno, neusilujeme sa o smrť, nerobíme nič preto, aby sme ju priblížili. Pri premýšľaní o tom by sme však nemali upadať do hrôzy a sklamania. Skôr či neskôr Pán aj tak zavolá, nikto z nás nezostane na tejto zemi dlhšie, ako je určený čas.
A tu sa opäť vraciame k potrebe stať sa kresťanmi nie v mene, ale v živote. Ak sa modlíme k Bohu, veríme evanjeliu, ak máme čo i len malú skúsenosť s Božou prítomnosťou v našom živote, môžeme pochopiť a prijať slová apoštola Pavla: Lebo pre mňa je život Kristus a smrť zisk... Priťahuje ma oboje: mám túžbu byť vyriešený a byť s Kristom, pretože to je neporovnateľne lepšie(Phil. 1 , 21, 23).
Teodicia je teologické a filozofické učenie, ktorého cieľom je zosúladiť myšlienku dobrej Božej prozreteľnosti pre svet s prítomnosťou zla vo svete. Pojem „teodicea“ (z gréckeho „Boh je spravodlivosť“) zaviedol G. W. Leibniz v roku 1710, ale problém samotnej teodicey bol kladený už od staroveku.
Staroveký paterikon, alebo Pamätné rozprávky o askéze svätých a blahoslavených otcov. Ch. 15, odsek 1.
Teofan Samotár, svätý. Zbierka listov. Vol. 1, odsek 42.
Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi - oficiálny dokument Ruskej Pravoslávna cirkev, schválený na Jubilejnom biskupskom koncile v roku 2000. Uvádza základné ustanovenia jej učenia o otázkach cirkevno-štátnych vzťahov a o množstve moderných spoločensky významných problémov.
Časopis "Pravoslávie a modernita" číslo 39 (55)
Ľudská prirodzenosť poznala korupciu v rovnakom čase ako hriech. Odpadnutie od Boha, narušenie jednoty a integrity s Ním viedlo k tomu, že človek začal ochorieť a umierať. Bohužiaľ, takéto porušovanie pôvodnej ľudskej prirodzenosti je neustále a nachádza sa v každom z nás. Pán dáva každému človeku príležitosť zachrániť svoju nesmrteľnú dušu, ale niet človeka, ktorý by nemal hriech.
Prečo človek trpí?
Ak hriech tak porušil ľudskú prirodzenosť, existuje vzťah medzi určitými chorobami a konkrétnymi hriechmi, ktoré sú vlastné konkrétnemu človeku? Na túto otázku nie je možné jednoznačne odpovedať, pretože ľudské hriechy sú nespočetné, ako morský piesok. A keby nám Pán nepreukázal milosrdenstvo, ale spravodlivosť, každý z nás by si zaslúžil tie najprísnejšie tresty a najťažšie choroby.
Zázraky uzdravenia Ježiša Krista
To sa však našťastie nedeje. Ale nie je v tom žiadna ľudská zásluha. Len Pán Boh vo svojom veľkom milosrdenstve vedie každého z nás po tých cestách, ktoré sú najvhodnejšie pre našu spásu.
Choroba nie je vždy trestom alebo priamym dôsledkom nejakého konkrétneho hriechu. Nemôžeme s istotou vedieť, prečo nám Pán pripravil túto konkrétnu cestu, ale musíme pokorne dôverovať Jeho Prozreteľnosti. V tomto prípade môže každá choroba priniesť človeku veľký duchovný úžitok.
Tabuľka vzťahu medzi hriechmi a chorobami
Napriek tomu je možné vysledovať určitú súvislosť medzi chorobou a hriechom, ktorý k nej viedol. Samozrejme, nie je potrebné zaobchádzať s takouto klasifikáciou príliš prísne. Ide skôr o akési usmernenie, na základe ktorého si človek môže viac ujasniť, na ktoré hriechy by si mal dať väčší pozor a s čím skôr bojovať.
| Choroba | Hriech alebo vášeň |
| Schizofrénia | Namyslenosť, svojvôľa, nadmerné sebavedomie |
| Epilepsia | Tvrdohlavosť, tvrdohlavosť |
| Hysterici | Márnosť, smäd po pozornosti a sláve |
| Depresia | Zúfalstvo, nevera, nedostatok dôvery v Boha |
| Peptický vred | Zbabelosť, služobníctvo k ľuďom, alebo naopak neustále vyhľadávanie konfliktných situácií |
| Tyreotoxikóza | Prílišná horlivosť, arogancia, presvedčenie, že človek sám dokáže všetko. To je v protiklade s umiernenosťou vo všetkom, dôverou v Pána |
| Srdcová ischémia | Tvrdé srdce, nadmerné ambície, túžba dostať viac, domýšľavosť. Aby ste mohli bojovať, musíte rozvíjať vďačnosť, skromnosť a sebadisciplínu. |
| AIDS | Drogová závislosť, smilstvo, nedostatok cudnosti |
| Obezita, cukrovka | , nadbytok potravy, hltanová hnačka |
| Neplodnosť a impotencia | Cudzoložstvo, smilstvo, hriechy potratu |
| Neurózy a psychózy | , túžba po moci |
| asténia | Nevera v Boha |
Tento malý zoznam môže byť doplnený mnohými ďalšími vzťahmi príčina-následok. Je dôležité pochopiť, že nemôžete bojovať s jedným jediným hriechom, ktorý pravdepodobne spôsobil túto alebo tú chorobu. Duchovná zložka človeka je veľmi jemný svet, logické zákony príčiny a následku tu neplatia.
Modlitby počas choroby:
Aby človek prijal uzdravenie, fyzické aj duchovné, musí sa plne starať o svoju dušu. Je potrebné činiť pokánie zo všetkých našich spáchaných hriechov, ktoré si môžeme pamätať, a snažiť sa všeobecne napraviť svoj život podľa kresťanských prikázaní.
Boj len s jednou konkrétnou vášňou neprinesie žiadny výsledok a nie je možné prekonať akýkoľvek hriech bez úplného prehodnotenia celého svojho života. Okrem toho v pravoslávnej tradícii často môžete počuť frázu, že matkou všetkých hriechov je pýcha. Preto, ak nebudeme bojovať so svojimi hriechmi, určite prepadneme pýche. Táto smrteľná vášeň môže skutočne priviesť človeka nielen k fyzickej smrti, ale aj k duchovnej záhube.
Ako sa správne liečiť
Len pred storočím bola úplne normálna otázka, ktorú lekár položil pacientovi: „Ako dávno ste sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie? Takáto otázka nikoho neprekvapila, pretože väčšina ľudí bola veriacich, a aj keď prísne nedodržiavali všetky prikázania viery, aspoň nepochybovali o ich spravodlivosti a nevyhnutnosti.
Cirkev verí, že príčinou mnohých chorôb je hriešny životný štýl
Moderná medicína určite urobila obrovský skok v štúdiu procesov, ktoré sa vyskytujú v ľudskom tele. Dnešné medicínske technológie, lieky, odborný výcvik nám umožňuje prekonať choroby, ktoré sa pred storočím považovali za smrteľné. Stačí sa pozrieť na vynález antibiotík v polovici dvadsiateho storočia, ktorý zachránil tisíce a tisíce ľudských životov po celom svete.
Moderná medicína sa však, žiaľ, stále viac vzďaľuje od duchovných aspektov a podstaty chorôb. Viera v Boha sa v prístupe k liečbe pacienta nijako neberie do úvahy. Je dobré, ak sám chorý pochopí, že bez Vôle Pánovej mu z hlavy nespadne ani vlas, nehovoriac o tom, že choroba sa nestane. Ale veľmi často sa stáva, že pacient sa zo všetkých síl snaží liečiť, mení špecialistov, uchyľuje sa k najmodernejším a najprogresívnejším metódam, ale nepociťuje výsledok. A celá pointa je v tom, že takýto človek úplne zabudol, že sa skladá z viac ako len jedného tela. Stále má dušu, ktorú dal Pán a ktorá trpí.
Zaujímavé! Dejiny našej Cirkvi majú mnoho príkladov, vrátane oficiálne zdokumentovaných, keď úprimná modlitba s vierou a dôverou v Pána skutočne robila zázraky.
Aj tí najbeznádejnejší pacienti boli uzdravení a takýchto príkladov je veľa. To všetko naznačuje, že skutočným liečiteľom duší a tiel je Pán Boh.
Prečítajte si tiež:
To však vôbec neznamená, že pre uzdravenie by ste sa nemali obrátiť na lekárov, ale iba na Boha. Tento radikálny prístup sa vyskytuje medzi veľmi horlivými kresťanmi, ale často je založený na veľkej pýche. Takíto ľudia sa považujú za hodných viditeľného a zjavného Božieho zázraku, zatiaľ čo Pán často koná v skrytosti – práve cez ruky lekárov.
Ortodoxný kresťan by nemal zachádzať do extrémov. Samozrejme, v každej chorobe a slabosti sa musíte vyspovedať, prijať sväté prijímanie, modliť sa a ísť do kostola. Ale zároveň je potrebné kontaktovať lekárov, dodržiavať ich predpisy a odporúčania s modlitbou a vierou, že Pán takto pomôže pri uzdravení.
Sú všetky choroby trestom za hriechy?
Keď už hovoríme o vzťahu medzi konkrétnou chorobou a hriechom, vyvstáva otázka - existuje vždy taká zjavná súvislosť? Je choroba vždy trestom za hriech, alebo nám Pán môže zoslať podobnú skúšku na niečo iné?
Svätí otcovia nás uisťujú, že choroba nie je vždy trestom. Nadovšetko milosrdný Pán svoje deti veľmi často netrestá a vedie ich inými cestami k spaseniu, ktoré pozná iba On.
Podľa učenia svätých otcov neexistujú žiadne duchovné prekážky pri využívaní výdobytkov medicíny
Takže svätý v jednom zo svojich listov chorým duchovné dieťa napisal, ze su choroby poslane na testovanie. Človek, ktorý vo svojom živote nečelil takým skúškam a ťažkostiam, zostáva neskúsený a nedozrel. Takýto človek ľahko upadne do pokušenia, ľahko sa nechá zviesť. Aby Pán posilnil takého kresťana vo viere a duchu, môže zoslať choroby.
Naša trpezlivosť je v takýchto skúškach mimoriadne dôležitá. Ak človek dokáže niesť svoj kríž pokorne, s trpezlivosťou a dôverou v Boha, bez reptania a hanby, získava obrovský duchovný úžitok. Samozrejme, je to veľmi ťažká a ťažká cesta, ale Pán nikdy nedáva skúšky nad mieru.
Mnícha sa raz opýtali, prečo niektorí ľudia čelia mnohým skúškam, zatiaľ čo iní žijú a nepoznajú smútok. Starší odpovedal, že tí, ktorí musia veľa vydržať už v tomto pozemskom živote, by sa mali radovať, pretože si tým uľahčujú svoj osud v posmrtnom živote. Podľa Písma Pán trestá tých, ktorých miluje. Len s týmto trestom treba zaobchádzať ako s veľkým dobrom, ktoré nás vedie k spáse.
Viac o príčinách chorôb
Okrem bežných hriechov, ktoré človeku vlastní jeho padlá prirodzenosť, zanecháva na chorobnosti odtlačok aj doba, v ktorej žijeme. Áno, dnes sa nám podarilo poraziť smrteľné epidémie, ktoré v stredoveku zabíjali desaťtisíce ľudí. Ale dnešok je náš každodenný život ako nikdy predtým, plný stresu a skľúčenosti. A ak nemáme pevné základy vo viere, len veľmi ťažko budeme tieto stresy prekonávať.
Podľa slov, aj v najťažších časoch môže človek zostať pokojný a pokojný, ak jeho myšlienky smerujú k Bohu. Môžeme a musíme sa prinútiť odolať márnivosti a pokušeniam modernom svete, nezabudni na Boha. Nie je to ľahké, ale ak urobíte aspoň prvé kroky, Pán vždy pomôže a človek pocíti radosť a pokoj v duši.
A s opačná strana, je úplne prirodzené, že človek, ktorý si nepamätá Boha, trpí, žije v neustálej úzkosti, pochybnostiach a mukách. Nie je prekvapujúce, že skôr či neskôr takýto pocit seba samého vyústi do fyzickej alebo duševnej choroby.
Svätý Ján tiež zdôrazňuje, že vášne ako obžerstvo, opilstvo a lenivosť vedú k chorobe. Dá sa povedať, že neaktívny, nečinný človek, ktorý celý život trávi v pohodlí a relaxe, je náchylnejší na choroby. To dokonale demonštruje naše moderná spoločnosť- napriek zjavnému pokroku medicíny sa zdravie ľudí vo všeobecnosti zhoršilo ako pred 1-2 storočiami. Predtým ľudia viac pracovali, žili v stiesnenejších podmienkach, ktoré im nedovoľovali upadnúť do prílišnej relaxácie.
Víťazstvo nad vášňami prináša pokoj do duše a zdravie do tela.
Nadmerná túžba po pohodlí poškodzuje nielen dušu človeka, ale aj jeho telo. Obezita, nadváha zlá výživa, problémy so štítnou žľazou a tráviacimi orgánmi – tieto ochorenia už dávno nie sú zriedkavé. Posiela ich však Boh ako trest, alebo si ich človek vytvára sám pre seba svojím životným štýlom, konaním a myslením?
Trochu o výhodách chorôb
Čo znamená správny postoj k chorobe? V prvom rade si pravoslávny kresťan musí pamätať, že choroba je návšteva od Boha.
Dôležité! Podľa slov, choroba tela môže a má prispieť k uzdraveniu duše.
Výborným príkladom je evanjelický paralytik, ktorý bol uzdravený Kristom. Tento muž trpel mnoho rokov pokušením choroby, ale práve cez neho sa prejavilo Božie milosrdenstvo a veľký zázrak.
bohužiaľ, modernému človeku Je veľmi ťažké správne liečiť choroby, keďže cieľom života nie je Boh, ale maximálny komfort a pohodlie. Samozrejme, žiadne choroby nezapadajú do takýchto noriem. Ale možno sú nám dané práve preto, aby sme sa aspoň na toto obdobie zamysleli nad tým, ako a s čím žijeme. A obrátili sa aspoň trochu k Bohu, zjavili mu svoju dušu.
Aj svätí otcovia potvrdzujú, že choroba nemusí vždy znamenať trest za hriechy. Mnohí z nich zažili očistnú silu telesných chorôb. Svätý Paisius Svyatogorets teda trpel onkológiou a raz povedal, že táto jeho choroba mu dala viac ako všetky roky mníšstva.
Bez ohľadu na to, ako veľmi chceme vždy žiť pohodlne, neexistuje jediný človek, ktorý by nemal zdravotné problémy. A záleží len na nás samých, či z tejto skúšky získame nejaký úžitok pre svoju dušu, alebo naopak zahynieme na duši aj na tele.
Súvisia hriechy a choroby? veľkňaz Andrej Tkačev
Choroba je záležitosťou Božej Múdrosti
Božie milosrdenstvo s vami! Ak je všetko od Pána, potom je od Neho aj vaša choroba. Ak je všetko od Pána k najlepšiemu, potom je choroba vaša.
Vaša choroba vám zabránila ísť do Moskvy. Preto je pre vás v tomto čase lepšie nechodiť do Moskvy. A upokojte sa - a nemyslite na to, že pôjdete napriek svojej chorobe. Moskva neodíde a cesta k nej bude potom otvorená ako teraz. Choroba prejde a pôjde do Moskvy.
Tu sme prijali sväté prijímanie. Kristove tajomstvá. Boh žehnaj. Ak by tu bola prekážka, bolo by to hodné veľkého súcitu. Ale iná vec je, že všetko je triviálne.
Nepriateľ inšpiruje: nevydržíte to. A ty odpovedáš: Nezaväzujem sa, že to vydržím sám, ale dúfam, že milosrdný Pán ma nenechá samého, ale pomôže mi stáť, ako mi pomohol predtým.
(č. 1381 list 848 vydanie 5 strana 4)
Choroba
Opäť choroba! Pane, daj ti trpezlivosť a sebauspokojenie a zbav ťa hriešneho reptania! Nepozerajte sa zachmúrene na slabosti. Naznačujú skôr Božie milosrdenstvo a Božiu pozornosť voči vám, než nepriazeň. Všetko, čo pochádza od Boha, je dobré.
12. júla 1888
(č. 1384 list 864 vydanie 5 strana 6)
Sú choroby, ktorých liečenie Pán zakazuje, keď vidí, že choroba je pre spásu nevyhnutnejšia ako zdravie. Nemôžem povedať, že sa to nestalo vo vzťahu ku mne.
(č. 1385 list 1018 vydanie 6 str. 18)
Boh poslal chorobu. Ďakujte Pánovi; preto všetko, čo pochádza od Pána, je na dobré.
Ak cítiš a vidíš, že si za to sám, začni s pokáním a ľutovaním sa pred Bohom, že si sa nepostaral o dar zdravia, ktorý ti dal. A potom to zredukujte na skutočnosť, že choroba pochádza od Pána a nič sa nedeje náhodou. A potom ešte raz poďakuj Pánovi. Choroba pokoruje, obmäkčuje dušu a zmierňuje jej obvyklú záťaž z mnohých starostí.
Nech Boh dá, aby sa uzdravil aj váš stredoškolák. Nechajte ho chodiť viac...čaj a kúpanie sú dobré. Spájkujte mliekom. Bože ochraňuj bolestnú lásku!
Liečim sa mliekom a okrem mlieka žiadne jedlo. - Toto je na obnovu krvi.
(č. 1383 list 1298 vydanie 8 str. 57)
Je mi veľmi ľúto Chernichkovej choroby. Boh jej pomáhaj zvládnuť to. - Je dobré, že to čoskoro zachytili. Musí to byť zápal pečene alebo iná lézia.
Jediným nebezpečenstvom tu môže byť zanedbanie. Ale ako je lekár po ruke... a liečba začína; potom za päť dní všetko prejde. Len mi daj trpezlivosť... Pozrel som sa na homeopatov. Nevyhýbajú sa tejto bolesti. Ich hlavné sú Aconite, Belladonna, Colocynth, Homomila, Mercury. Ale keď lekár naznačil svoje prostriedky, je to rovnaké. Byť vďačný!
Nech sa Matka Božia s pomocou priblíži k vám! a nech vás vaši anjeli strážni prikryjú svojimi krídlami!
Poznal som generála v Petrohrade, ktorý si všetky choroby spôsobil z duševných stavov. "Ale stále je to Božie milosrdenstvo, hoci nie sladké, ale zachraňujúce dušu."
Bol ďalší lekár, ktorý sa podujal liečiť až vtedy, keď sa pacient vyspovedal a neprijal sväté prijímanie. Kristove tajomstvá. Stáva sa, že choroba zachváti, aby prebudila spiacu dušu.
Prajem Vám aj chorým všetko dobré.
(č. 1382 list 1368 vydanie 8 str. 58)
Choroba! Čo robiť? Buďte trpezliví a ďakujte Bohu a povedzte si: „Táto choroba je hriechom pre moju veľkú a nespočetnú. Pán mi berie silu, aby ma aspoň upokojil. Nevie, ako ma opraviť. Milosrdenstvo aj smutné návštevy – všetko bolo znovu zažité a všetko je zbytočné. Blíži sa hodina smrti; a keď to príde, čo má urobiť moja kliatba? Bože môj! Zmiluj sa nad svojím slabým stvorením!“ V chorobe, aj keď je mierna, príde na myseľ všetka smrť, aby duša zakúsila, aké pravdivé je slovo Všemúdreho: „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39).
Choroba a smrteľná pamäť
B. je chorý... Nech sa v tomto čase naučí smrteľnú pamäť - život zachraňujúcu... Pre zdravého človeka je ťažké sa spamätať... Pán posiela chorobu za týmto účelom, aby mu pripomenul smrť... a preniesť pamäť preč, aby sa chorý konečne venoval príprave na smrť.
(č. 1431 list 861 vydanie 5 strana 8)
Myšlienky počas choroby
N.N.
Dostať inšpiráciu!
Pozerajte sa svojej chorobe veselo do očí... Ale menej snívajte... V hlave sa vám začnú rojiť rôzne maličkosti... Pohádate sa len tak s hocikým... Všetko je to vo vašich myšlienkach... Potom všetko pominie.
Byť vďačný! Určite by vás na ceste stretlo niečo nebezpečné. Tak ťa Pán zasadil alebo umiestnil doma... Vďaka Pánovi. Ale aj tak sa modlite, aby vám dal zdravie.
Boh ti žehnaj! Veselé sviatky a zabudol som vám zablahoželať!
Váš pútnik
(č. 1415 list 642 a 643 vydanie 4 str. 86)
Boh ti žehnaj!
Vaše reptanie a strata ducha sú dobrým znamením. To predznamenáva blížiace sa zastavenie choroby.
To, že sa lekári rozišli, je preto, že verím, že aj choroba sa zmenila: bola v pečeni a odišla. A keď ste inokedy prechladli, objavila sa ďalšia choroba - katarálna choroba. Toto je choroba všade: pretože chrípka je katarálny druh choroby. Ak necítite bolesť v pečeni, musíte dôverovať druhému lekárovi. Však sa presvedčte sami. Vaše myšlienky o vašej zdanlivo zúfalej situácii sú bezcenné. Je to nepriateľ, ktorý robí problémy. Kto môže povedať, čo sa stane? Existuje len Boh, ale nepriateľ, ktorý sa bezbožne vyhlasuje za Boha, všade zasahuje do jeho zlého proroctva, narúša vieru a odoháňa pokoj zo srdca. Nepočúvajte ho, ale stojte vo viere, že choroba je od Boha a je na vaše dobro, a keď vykoná svoje dielo, odíde... a budete zdraví a budete slúžiť Pánovi nejaký kláštor.
(č. 1416 list 643 vydanie 4 str. 87)
Ďakujte Bohu za všetko; a poďakovať za zlé zdravie. Je pre mňa ľahké povedať to zvonku; Nemusí to byť pre vás ľahké cítiť sa takto. Zakaždým, keď počujete slovo o trpezlivosti, modlím sa, aby vám Pán umožnil láskavo znášať vašu chorobu a niečo sa z nej naučiť. Prečo ťa Pán zviazal, kto uhádne? Ale niet pochýb o tom, že aj to vám bolo umožnené, aby ste podporili ciele života, ktorý ste si vybrali a v ktorom sa snažíte aspoň nejako udržať. Z tohto pohľadu už svoju chorobu nemusíte mučiť. Okrem toho, čo bolo povedané, hľadajte odvahu k samoľúbej trpezlivosti vo chvíľach ťažkého utrpenia, na pamiatku trpezlivosti všetkých svätých a najmä mučeníkov. Ako dlho a ako vydržali?! A je ťažké si to predstaviť. Áno, a pre každého „je potrebné vojsť do Božieho kráľovstva cez mnohé súženia“ (Skutky 14:22).
A to, čo sľúbil Pán, sa nazýva koruna. Prečo? Pretože sa tam nedá vyliezť bez utrpenia. Je tam len jedna cesta – krížová, dobrovoľná alebo nedobrovoľná.
Nech vám anjel strážny prinesie pohodlie a spokojnosť! Nesťažujte sa, že hluk vo vašej hlave vám neumožňuje udržať si myšlienky. Boh posudzuje dušu podľa toho, čo od nej závisí, a nie podľa toho, nad čím nemá kontrolu. Majte vo svojom srdci zámer neodchádzať od Pána a On túto záležitosť prijme.
Teraz musíte opustiť svoje pravidlo pôstu. Potom sa postite, ak sa Bohu zapáči, aby vás vzkriesil: a teraz, v chorobe, vo forme liekov, môžete na radu lekára jesť čokoľvek.
(č. 1390 list 746 vydanie 4 str. 63)
V dňoch choroby
Kristus vstal z mŕtvych!
Nech ti vzkriesený Pán dá útechu a odvahu: jeden, aby upokojil smútok situácie, druhý, aby mal silu zdvihnúť a niesť jej bremeno.
Pán je blízko nás a Matka Božia a nebo s pomocníkmi sanitky nás objíma. Ale stále sme chorí a nevidíme výsledok. Je to naozaj náhoda?! Nevidia?! A vidiac, nie sú súcitní a sú pripravení pomôcť, a predsa nás nechávajú chradnúť. Ak sú všetci láska, tak to, samozrejme, každý dovoľuje nie z nevraživosti. Ak áno, tak čo to je?!
To isté, čo sa deje medzi koláčom vyprážaným v rúre a medzi hostiteľkou. Dajte koláču pocit, myšlienku, jazyk... Čo by to povedalo hostiteľke?! Matka! Dal si ma sem a ja smažím... Ani jedno zrnko zo mňa nezostane nevypražené, všetko horí až k neznášanlivosti... A problém je v tom, že nevidím výsledok. Čaj nemá koniec. Otočím sa doprava, otočím sa doľava, dopredu alebo dozadu, alebo hore, je to všade zamknuté a teplo je neznesiteľné. Čo som ti spravil? Prečo také nepriateľstvo... a tak ďalej... a tak ďalej... Dajte hostiteľke schopnosť porozumieť reči koláča. Čo by mu odpovedala?! Aký druh nepriateľstva existuje?! Naopak, záleží mi len na tebe. Buďte trochu trpezliví... a uvidíte, aký fešák z vás bude! Nevieš sa toho nabažiť!.. A aká aróma z teba sa rozleje po celom dome?!.. Eko-úžasné! Buďte teda ešte chvíľu trpezliví a uvidíte radosť. - Zapísali ste Pirogovov prejav. Teraz prevezmite prejav hostesky a pokojne pokračujte v očakávaní priaznivého výsledku. Myslím, že to môže ukončiť všetky vaše problémy. Zverte sa do Božích rúk a čakajte. Stále si v rukách Božích, len hýbeš rukami a nohami... Prestaň to robiť a pokojne lež.
Aký má zmysel jazdiť okolo? (Bolo požiadané o požehnanie: mám ísť k nejakému lekárovi). Už sme odišli... Prajem vám veľa trpezlivosti. Zachráň sa!
11. apríla 1892
(č. 1391 list 31 vydanie 1 str. 66)
O chorobe a životnom štýle
Božie milosrdenstvo s vami! Si chorý? "Ale vďaka Bohu, že sa zlepšuješ, alebo si sa už zlepšil." Vďaka Bohu za to, že choroba nebola bez úžitku. Lekcie, ktoré ste sa z týchto okolností naučili, sú veľmi dôležité v živote a vo všeobecnosti, najmä duchovne. Neočakávajte nič od ľudí a všetku svoju starostlivosť zverte Pánovi a neustále čakajte na smrť... a vo viere, že vás Pán nechal žiť pre očistenie od hriechov, obráťte všetku svoju starostlivosť na to. Tieto body sú pákami duchovného života a sprievodcami. Neposudzuj svojho duchovného otca prísne bez toho, aby si vedel, prečo sa správal tak nevšímavo. Boh ochraňuj otcov Athonitov! Urobili dobre. - Tvoj brat a syn... sofistikovaní sudcovia... ako im všetko vychádza?
Choroba nebola spôsobená životným štýlom; preto by sa nemal meniť kvôli chorobe. Druh jedla pri obnove síl je druhoradá vec... Hlavné je čerstvé, nepokazené jedlo, čistý vzduch... a hlavne pokoj. Nepokoj ducha a vášne kazia krv a výrazne poškodzujú zdravie. Pôst a pôstny život vo všeobecnosti je najlepší spôsob, ako si udržať zdravie a prosperovať. — Nemec Hufeland napísal vedu na dlhý život, kde vychvaľuje pôstny život. Vedci ho musia počúvať, ale máme iných učiteľov, dôležitejších ako tohto Nemca. Modlitba privádza ducha do Božej ríše, v ktorej je koreň života a z ducha sa na tom istom živote podieľa aj telo... Duch je zdrvený, kajúce city a slzy silu neznižujú, ale pridávajú: lebo uviedli dušu do radostného stavu. Urobili ste dobre, že ste nepodľahli ich návrhom. Aby ste však čo najrýchlejšie prinavrátili zdravie, aby ste mohli vo väčšej miere pracovať pre Pána, môžete sa bez hriechu trochu pokloniť telesným slabostiam – v spánku, práci, státí, v jedle. Toto je po tej vášnivej.
Je leto...mlieko sa dá občas piť,aj vývar,aj vajíčka...choď von z mesta,lebo tam nie je čistý vzduch. Vždy je v ňom nečistota. Starovekí starší napísali, že s telom zaobchádzali tvrdo: nie preto, aby ho zabili, ale aby umŕtvili vášne umŕtvovaním tela.
(č. 13971 list 694 vydanie 4 str. 74)
Duševné rozpoloženie človeka trpiaceho konzumom
Božie milosrdenstvo s vami! Túžba žiť je prirodzene živá. A tu nie je hriech. "Ale skutočný postoj v tomto smere je: "Buď vôľa Božia!" Či žiť alebo zomrieť, nech je tak, ako chce Boh. Táto dispozícia musí byť posilnená a dovedená do tej miery, aby v tejto súvislosti nevznikla žiadna obava.
S čím mám prísť? Najlepšie je predstúpiť pred Boha s týmto nedostatkom čohokoľvek.
O cholere
A prišla k vám cholera?
Boh ti žehnaj! Veľa toho tu nepočuť. A máte to hneď a v rovnakom počte. Modlime sa a prosme Pána o milosrdenstvo. Je však tiež pravda, že Boh chráni tých, ktorí sú chránení. Existujú knihy, ktoré vám povedia, aké preventívne opatrenia treba prijať, a písali o tom aj v novinách. Čítajte a robte. Nejedzte surovú stravu, pite prevarenú vodu, trochu ju ochlaďte a podobné pokyny.
Dobre si urobil, že si nešiel do cholerového kraja, aby si nepadol pod jeho zlé ruky, ale teraz sa už nedá nič robiť. Musíš vydržať a dúfať v Božie milosrdenstvo... Nech ťa ochraňuje Milosrdný Boh.
23. augusta 1892
(č. 1380 list 80 vydanie 1 str. 56)
Slúžiť chorým znamená slúžiť Kristovi
N.N.
Tvrdo sme pracovali pre chorých! Požehnaná práca, lebo aj tu platí utešujúce slovo: „Bol som chorý a navštívil som Ma“.
Preto Pán navštevuje duše milosrdne a láskavo k tým, ktorí to potrebujú. A ak vidí niekoho chorého, ako kedysi Petrovovu svokru, chytí ho za ruky – pripravený sa Mu podriadiť – a zdvihne ho.
(č. 1423 list 616 vydanie 4 str. 97)
Starostlivosť o chorých je Bohu milá
Kristus vstal z mŕtvych!
Síla sa vám síce úplne nevrátila, no ukazuje sa, že sa stačí postarať o niekoho, kto je chorý a o takúto starostlivosť nestojí. Ale milosrdný Pán nebude hľadieť na nehodnosť chorého a túto starostlivosť vezme na seba. A potom za to pošle útechu, alebo úplné uzdravenie, alebo odloží tú splatnú na ďalšie storočie.
Nech je to vo váš prospech!
(č. 1430 list 649 vydanie 4 strana 9)
Pri rekonvalescenčnom lôžku
Božie milosrdenstvo s vami!
A ja som sa začínal báť, že o chorej žene nie sú žiadne správy. Vďaka Bohu, že nebezpečenstvo pominulo. Teraz už len opatrnosť – vo všetkom, najmä v jedle, pití a pohybe vzduchu okolo chorého.
Chorá urobila veľmi dobre, že prijala sväté prijímanie. Kristove tajomstvá, ktoré sú skutočným liekom pre dušu a telo. Nech jej Boh dá spokojnosť a trpezlivosť. Pokoj v duši je skvelým pomocníkom pri zotavovaní. Ako dobre by sa jej darilo, keby mohla prestať myslieť... V hlave jej naskakuje toľko maličkostí. - Nech sa pomodlí krátku modlitbu k Pánovi Spasiteľovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi.
Potom mu dovoľte, aby si spamäti prečítal akýkoľvek žalm, ktorý pozná, a pomaly nad ním rozjímajte. Bolo by dobré jej trochu prečítať evanjelium a ona by počúvala.
Nenechávaj ju samú. Sadnite si blízko a potom na niečom pracujte... a ostatní budú tu. Mala by viac zábavy... a jej myšlienky by nevreli... Toto sú teraz veľkí nepriatelia.
Si veľmi unavený. Teraz si oddýchnete. - A je zábavné pozerať sa na zotavujúce sa...
27. augusta 1885
(č. 1426 list 1350 vydanie 8 str. 124)
Myšlienky na zotavenie
Už si sa uzdravil?! Boh žehnaj! Ale neodkladaj tú dispozíciu a túžbu, že sa blíži smrť... A v dôsledku toho zostaň v stave neustálej prípravy na odchod... Nech ti Pán dá, aby si stále pracoval na Jeho slávu.
(č. 1427 list 997 vydanie 6 str. 52)
Aktualizácia modlitby za uzdravenie
Som veľmi rád, že si konečne opäť na nohách. Obnovená osoba sa zvyčajne cíti svieža. Myslím, že si mal rovnaký pocit. Je potrebné zabezpečiť, aby telesná obnova bola sprevádzaná obnovou duchovnou. Boh ti to dal alebo naznačil - v krátka modlitba, ktorú ste vtedy vytvárali. Napadlo ma navrhnúť vám: zoberte si jednu krátku modlitbu a robte to všetko... aj počas robenia, aj bez toho, a neustále kráčajte a seďte. Najprv sa k tejto modlitbe prinútiš a potom sa sama prečíta... Len si ju vezmi a pracuj bez prerušenia... Toto je modlitba: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym .
Zároveň udržujte svoju pozornosť nie v hlave a nie na oblohe, ale vo svojom srdci, tam vo vnútri, pod ľavým prsníkom.
Keď si na to zvyknete, zaženiete všetko, čo vás mätie a voláte po pokoji v duši.
(č. 1428 list 647 vydanie 4 strana 94)
Ale často skutočné príčiny chorôb spočívajú v duchovnej sfére. Svätý Bazil Veľký píše: „Neexistuje malé nebezpečenstvo, že mysľou upadneme do falošnej predstavy, že každá choroba si vyžaduje lekársku pomoc, pretože nie všetky choroby vznikajú prirodzene a stávajú sa nám buď nesprávnym životným štýlom, alebo inými materiálnymi princípmi. , V ktorých prípadoch, ako vidíme, je niekedy užitočné umenie medicíny, ale často sú choroby trestom za hriechy, ktoré nám boli uložené s cieľom povzbudiť obrátenie.“
Takže jednou z hlavných duchovných príčin chorôb je hriech a konkrétne osobné hriechy chorých ľudí: „Prečo plačeš nad svojimi ranami, nad krutosťou svojej choroby? Pre množstvo tvojich neprávostí som ti to urobil, lebo sa rozmnožili tvoje hriechy“ (Jer 30,15).
Choroby však nie sú vždy trestom za hriechy. Táto pravda je zjavená v knihe Jób a v rozhovore apoštolov s Pánom o slepom od narodenia (pozri: Ján 9:1–7). Svätí Otcovia poukázali na niekoľko duchovných príčin ľudských chorôb: „Naozaj hovoríte, že všetky choroby sú z hriechov? Nie všetci, ale väčšina. Niektoré vznikajú z nepozornosti... Choroby nás tiež skúšajú v dobrom.“ „Iné veci posiela Boh ako trest, ako pokánie a iné ako kázeň, aby sa človek spamätal; inak, aby ťa zachránil pred problémami, do ktorých by sa človek dostal, keby bol zdravý; inak, aby človek prejavil trpezlivosť a tým si zaslúžil väčšiu odmenu; iný, aby sa očistili od nejakej vášne a z mnohých iných dôvodov.“
Význam choroby
Pre kresťana nie je telesné zdravie hlavnou a sebestačnou hodnotou, v porovnaní so zdravím duchovným je druhoradé, preto je celkom logické vnímať telesná choroba ako jeden zo spôsobov dosiahnutia duchovného zdravia. Podľa pravoslávneho chápania môže byť choroba pre človeka prínosom. Choroba má zmysel.
Často ide o napomenutie človeka: „Teraz, zdrvený, začal opúšťať svoju veľkú aroganciu a dochádzať k poznaniu, keď Božím trestom jeho utrpenie narastalo každou minútou“ (2 Mak 9, 11).
"Choroba je niekedy poslaná na očistenie hriechov a niekedy na pokorenie vzostupu." Potom choroba „sužuje telo, aby mohla byť uzdravená duša“. Mních John Climacus svedčí: „Videl som tých, ktorí vážne trpeli, ktorí sa telesnou chorobou, akoby nejakým druhom pokánia, zbavili duchovnej vášne.
Často sa stáva, že „keď je človek chorý, jeho duša začne hľadať Pána.“ „Choroba nedobrovoľne prinúti človeka spomenúť si budúci život a nenechať sa unášať slasťami sveta a myseľ po chorobe sa stáva čistejšou a transparentnejšou, nahrádza aj nedostatok našich skutkov,“ napísal mních Macarius z Optiny. „Choroba je učiteľkou mnohých dobrých vecí; Navyše je to posolstvo od Boha na oplátku a doplnenie našich nedostatočných výkonov."
Spomienka na históriu spravodlivý Jób Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Boh ti často dovolí upadnúť do choroby nie preto, že ťa opustil, ale preto, aby ťa ešte viac oslávil. Takže buďte trpezliví." A cez chorobu môžeš slúžiť Bohu a skrze chorobu môže Boh oslavovať svojho verného služobníka, ako vidno napríklad zo slov liturgického zveličovania svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi: „...a ctíme vaše choroby a námahy, ktorými ste pracovali v evanjeliu Kristovom.“
„Hoci choroba oslabuje telo, posilňuje dušu... [duša] sa učí pokore, trpezlivosti, spomienke na smrť a z nej horlivému pokániu, modlitbe, opovrhovaniu svetom a svetskej márnivosti... Ó, choroba je trpká , ale liečivý prostriedok! Tak ako soľ zabraňuje hnilobe mäsa a rýb... tak každá choroba chráni nášho ducha pred skazou a skazou hriechu a nedovoľuje, aby v nás vznikli vášne. Vaša choroba je pre vás, a nie proti vám... Ak svoju chorobu znášate s vďačnosťou, obráti sa to k vášmu dobru.“
Asketický postoj k chorobe
Vo všeobecnosti je pre pacientov povolené oslabenie asketických skutkov; najmä sa zmierňuje prísnosť pôstov predpísaných Cirkvou. Existuje však jedna nuansa, ktorá určuje, kedy relaxácia v chorobe nie je prospešná.
Asketická skúsenosť pravoslávnych askétov svedčí o tom, že bolestivý stav môže zoslať nielen Boh z jedného z vyššie uvedených dôvodov, ale aj diabol, ktorý to robí preto, aby pod zámienkou choroby mních oslabil svoje skutky. Mních Ján Prorok učí rozdiel medzi chorobou od Boha a bolestivým stavom spôsobeným démonmi: „Keď človek cíti chorobu a vášeň ho netrápi, potom je taká choroba od Boha a ničí [duchovnú] vojnu, a potom je potrebné prejaviť k telu určitú zhovievavosť. Keď vás počas choroby trápi aj vášeň, potom nie je potrebné dopriať telu, lebo táto choroba pochádza od démonov a pôžitkárstvo znásobuje vášeň.“
Keďže choroba má často duchovné príčiny, vyžaduje si od pacienta úsilie, aby svoju duchovnú štruktúru uviedol do správneho poriadku: „Keď je niekto chorý, musí dbať najmä na svedectvo svojho svedomia, aby svoju dušu oslobodil od každého odsúdenia. .“
Najdôležitejším prostriedkom na nápravu duchovných príčin chorôb je modlitba a pokánie. "Môj syn! vo svojej chorobe nebuď ľahostajný, ale modli sa k Pánovi a on ťa uzdraví. Zanechajte svoj hriešny život a narovnajte si ruky a očistite svoje srdce od každého hriechu. Prineste vôňu a zo siedmeho kameňa pamätnú obetu a prineste mastnú obeť, ako keby ste už umierali; a dajte miesto lekárovi“ (Sir. 39, 9–12).
Svätí otcovia viackrát radili, akú duchovnú náladu má mať chorý kresťan, aby znášal chorobu dôstojne a v prospech duše.
Toto radí svätý Barsanuphius Veľký: „Tí, ktorí sa chcú páčiť Bohu, musia prejsť malými žiaľmi. Ako môžeme potešiť svätých mučeníkov za utrpenie, ktoré podstúpili pre Boha, ak my sami nedokážeme zniesť horúčku? Povedz svojej smútiacej duši: nie je pre teba horúčava lepšia ako peklo? Neoslabme sa; máme milosrdného Boha, ktorý pozná našu slabosť viac ako my. Ak na skúšku dovolí, aby nás postihla choroba, potom máme uzdravenie od apoštola, ktorý hovorí: „Verný je Boh, ktorý nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše sily“ (1. Kor. 10:13). “
Svätý Ján z Kronštadtu ukazuje vysokú hodnotu trpezlivosti: „A v prípade silných úderov alebo zvíjajúcich sa chorôb dôverujte, že Boh vás môže vyslobodiť nielen z choroby, ale aj zo samotnej smrti, ak chce; nešetri, nemiluj svoje porušiteľné telo pre Neho, ale daj ho dobrovoľne a celé Pánovi, ako to urobil Abrahám svojmu synovi Izákovi ako zápalnú obeť... bez toho, aby si stratil odvahu, bez toho, aby si dal svoje pery šialenstvo Bohu, ktorý je údajne ťa nespravodlivo trestá - a prinesieš Bohu veľkú obetu ako Abrahám alebo ako mučeník."
Svätý Nifón tiež hovorí: „Ako sa zlato zapálené ohňom očistí od hrdze, tak sa človek, ktorý trpí chorobou, očistí od svojich hriechov.
Svätí otcovia vyzývajú nielen k trpezlivosti počas choroby nereptaním, ale predovšetkým vďakou: „Z lôžka choroby prinášajte Bohu vďakyvzdanie... Vďaka vďačnosti sa krutosť choroby otupuje. ! Vďakyvzdanie prináša chorým duchovnú útechu!“
Mnohí svätí mali choroby, dokonca aj nevyliečiteľné, vrátane apoštola Pavla. Ako príklad pravoslávneho postoja k chorobe možno uviesť svedectvo svätého Gregora Teológa: „Trpím chorobami a som vyčerpaný v tele... Neviem, či je to dôsledok abstinencie, resp. dôsledok hriechov alebo nejaký druh boja. Avšak vďaka môjmu Vládcovi! Toto môže byť pre mňa lepšie. Ale zakáž chorobu, zakáž ju svojím slovom, tvoje slovo je pre mňa spásou! A ak mi to nezakážeš, daj mi trpezlivosť, aby som všetko vydržal."
Liečba
Pán Ježiš Kristus chodil po Galilei a nielen kázal, ale „liečil všetky choroby a všetky neduhy medzi ľuďmi“ (Matúš 4:23). A nielenže uzdravil sám seba, ale aj „povolajúc svojich dvanástich učeníkov, dal im moc... uzdraviť každú chorobu“ (Matúš 10:1). A nielenže dal moc, ale aj prikázal: „Uzdravujte... chorých“ (Lukáš 10:9) a apoštoli tento príkaz splnili (pozri: Sk 19:12; 28:9).
Vyššie uvedené platí pre zázračné uzdravenia, ale podľa Písma je dobrým skutkom aj „prirodzené“ liečenie a medicína: „Cti lekára podľa potreby, lebo ho stvoril Pán a uzdravenie prichádza od Najvyššieho. ... Pán stvoril liek zo zeme a rozumný človek ich nezanedbá“ (Sir. 39, 1–2, 4).
Mnohí svätí boli lekári, vrátane evanjelistu Lukáša, ktorého povolanie apoštol Pavol konkrétne spomenul: „Lukáš, milovaný lekár“ (Kol. 4:14). Cirkev zvlášť oslavovala ako svätých nežoldnierskych lekárov ako Kozmu a Damiána, Kýra a Jána, Panteleimona, Agapita z Pečerska a ďalších, ktorí liečili ľudí zadarmo.
Takže ani liečenie, ani uchyľovanie sa k službám lekárov nie je pre kresťana zakázané. Treba sa však vyhnúť nebezpečenstvu, že všetku nádej na uzdravenie vkladáme do lekárov, liekov a liečebných procedúr. Svätá Biblia s nedôverou hovorí o izraelskom kráľovi Asovi, ktorý „vo svojej chorobe nehľadal Pána, ale lekárov“ (2 Par 16, 12).
„Rovnako ako by sa človek nemal úplne vyhýbať umeniu medicíny, je tiež nevhodné vkladať doň všetku nádej. Ale tak, ako využívame umenie poľnohospodárstva a prosíme Pána o ovocie... tak, keď privedieme lekára, keď nám to myseľ dovolí, nevzdáme sa dôvery v Boha.“
Kresťan si musí pamätať, že či už je uzdravený zázračne alebo prostredníctvom lekárov a liekov, uzdravenie v každom prípade prichádza od Pána. Preto „v liekoch a liečbe sa treba podriadiť Božej vôli. Je silný, aby sa dohováral s lekárom a dal silu medicíne.“ A preto majú pri liečbe prednosť duchovné prostriedky: „Pri chorobách sa modlite pred lekármi a liekmi.
Aby sa vyhol spomínanému nebezpečenstvu, hieromučeník Arsenij (Zhadanovskij) nabáda: „Kto je chorý, nech má takú dispozíciu srdca: všetko je v rukách Božích – moja smrť aj život. Ale ty, Pane, si dal všetko, aby si slúžil človeku: dal si nám lekársku vedu aj lekárov. Požehnaj, Pane, aby si sa obrátil na takého a takého lekára a dal mu silu, aby mi pomohol! Pevne verím, že ak ma Ty, Pane, nepožehnáš, tak mi žiadny lekár nepomôže.“
Či sa obrátiť s liečbou na lekárov alebo obmedziť liečenie na modlitby a pôsty – každý kresťan sa môže slobodne rozhodnúť podľa vlastného chápania. Navyše, ak si vyberie druhú cestu, potom by nemal byť arogantný, ako varuje mních Barsanuphius Veľký: „Tí, ktorí sa uchyľujú k lekárom, a tí, ktorí sa k nim neuchyľujú, robia to v nádeji v Boha. Tí, čo pribehnú, hovoria: „V mene Pánovom sa zverujeme lekárom, aby nám cez nich Boh dal uzdravenie. Ale tí, ktorí sa neuchyľujú k Jeho menu v nádeji, sa k nim neuchyľujú a On ich uzdravuje. Takže, ak použiješ [uzdravenie], nezhrešíš; a keď to nepoužívaš, nebuď arogantný. Vedzte, že hoci sa budete uchýliť k lekárom, len to, čo sa stane, sa páči Božej vôli.“
Niektorí svätí otcovia hovorili, že laici sa môžu uchýliť k pomoci lekárov a liekov, ale nie mnísi, ktorí, keď ochorejú, by sa mali liečiť len prostriedkami, ktoré im poskytuje viera. Podrobne o tom napísal mních Macarius Veľký, keď povedal, že Boh „dal liečivé prostriedky svetským ľuďom a všetkým vonkajším ľuďom; Dovolil im použiť tieto prostriedky; pretože sa ešte nedokážu úplne zveriť Bohu. A ty, mních, ktorý prišiel ku Kristovi... musíš získať nejakú novú a mimoriadnu vieru, koncepciu a život pred všetkými svetskými ľuďmi.“
Sú známi svätci, ktorí to robili, keď boli chorí, ale aj medzi mníchmi sú známi svätci, ktorí však používali medicínske prostriedky a mních Barsanuphius vo vyššie citovanej odpovedi ospravedlňuje oboje. Dá sa teda povedať, že zásada, ktorú naznačil mních Macarius, bola a zostáva najvyššou normou, že tí mnísi, ktorí majú dostatočnú smelosť a vieru, sa môžu slobodne rozhodnúť pre seba a ktorej sú rovní, bez akéhokoľvek nátlaku všetkých ostatných, aby to.
Samotná túžba človeka uzdraviť sa a zbaviť sa choroby je celkom prirodzená a nie je hriechom: „Je dovolené hľadať a prosiť Boha o uzdravenie s pevným úmyslom použiť navrátené zdravie a silu v službe Bohu, a nie v službe márnosti a hriechu."
Avšak „sú choroby, ktorých uzdravenie Pán zakazuje, keď vidí, že choroba je pre spásu nevyhnutnejšia ako zdravie“. Preto „ak lekári nepomôžu alebo lekár správne neidentifikoval chorobu a choroba neprestáva, tak sa neunáhlite bezohľadne považovať tú či onú okolnosť za dôvod zlyhania liečby a nehľadajte iné dôvody pre toto, okrem toho, že Boh nechce, aby som sa uzdravil, alebo On chcem vo svojej chorobe pokračovať... A keď [pacient] po použití mnohých liečebných prostriedkov nedostane uzdravenie, môže si byť istý, že je to Božie chce, aby vydržal veľmi dlhú a ťažkú chorobu."
Existuje ďalšie pokušenie, ktoré často čelí vážne alebo nevyliečiteľne chorým ľuďom - obrátiť sa na čarodejníkov, psychikov, sprisahania, amulety a rituály iných náboženstiev, aby sa vyliečili. Písmo varuje pred takýmto ťažkým hriechom: „A keď vám povedia: obráť sa na tých, čo volajú mŕtvych, k čarodejníkom, k našepkávačom a búrlivcom, vtedy odpovedz: nemal by sa ľud obrátiť k svojmu Bohu? Pýtajú sa mŕtvych na živých? (Iz 8,19).
A svätý Ján Zlatoústy nabáda: „Keď ťa postihne ťažká choroba a mnohí ťa budú nútiť zmierňovať utrpenie: niektorí kúzlami, iní amuletmi, iní nejakými inými magickými prostriedkami... a kvôli strachu Boha, odvážne a pevne znášaš závažnosť choroby a rozhoduješ sa Je lepšie vydržať všetko, ako sa rozhodnúť pre niečo také - to ti dá korunu mučeníctva."
„Hľadáte u démonov liečenie? Ak už démoni zahnali ošípané do mora, keď im Kristus dovolil vojsť, ušetrí to Ľudské telo?.. Toto je výsmech a bájky. Démoni vedia len sprisahať a škodiť, nie liečiť. Nešetria duše; naozaj, povedz mi, ušetria telo?... Naozaj chceš vyliečiť telo, aby si zničil dušu? Váš zisk nie je dobrý: žiadate svojho zlého, aby uzdravil vaše telo, a dráždite Boha, ktorý stvoril telo!... Démoni neliečia. Ak niekedy, z Božieho dopustenia, urobia nejaké uzdravenie, ako ľudia, potom sa takéto povolenie stane pre vašu skúšku... aby ste sa naučili neprijímať uzdravenie od démonov... Nechajme byť chorí: je lepšie zostať chorý, než aby bol oslobodený od choroby, upadol do bezbožnosti. Démon, aj keď sa vylieči, narobí viac škody ako úžitku...nech démon tisíckrát sľúbi, že ťa oslobodí od zla, ktoré ťa postihlo: neklaňaj sa, nevzdávaj sa... rozhodni sa, že je lepšie znášať chorobu, ako stratiť vieru a spásu svojej duše. Boh ti často dovolí upadnúť do choroby nie preto, že ťa opustí, ale preto, aby ťa ešte viac oslávil.“
Samotár Feofan, svätý. Listy. III. 477.
Diela ako diela nášho svätého otca Bazila Veľkého, arcibiskupa z Cézarey v Kapadócii. Sergiev Posad, 1901. T. 5. S. 172.
Cm.: Jána Zlatoústeho, svätý. Rozhovory o Evanjeliu podľa Jána. 38. 1.
Z duchovného hľadiska sú telo a duša jediným mechanizmom. Preto existujú duchovné príčiny chorôb.
Napriek tomu, že psychológia a pravoslávie sa na ne pozerá inak, sú si veľmi podobné.
Tu sú dôvody, ktoré môžu stáť za výskytom tejto alebo tej choroby.
Psychologické príčiny chorôb
Psychológovia sa na príčiny chorôb pozerajú inak ako cirkev. Väčšina chorôb je podľa psychológov spôsobená komplexmi, emóciami, ktoré človek zadržiava a nedáva najavo.
Napríklad ženské choroby sa často ukážu ako prejav nevôle k blízkosti a skrytej nevraživosti voči mužom zo strany žien. Často postihujú tých, ktorí sa vydávajú z pohodlnosti alebo sa boja sexuálnych vzťahov.
Iné choroby vznikajú podobne: očné choroby – keď sa telo chráni pred negatívnymi emóciami spôsobenými zrakom, choroby uší – keď človek počuje niečo, čo ho traumatizuje.
Choroby hrdla sa považujú za spojené s neprejaveným hnevom a nespokojnosťou, keď človek nevie len tak otvorene prejaviť hnev.
Cirkev však nesúhlasí so všetkým, čo sa píše. Mnoho vedcov, ktorí veria v pravoslávie, má iný názor na choroby.
Metafyzika chorôb
Telo zle funguje, ak je narušený odtok energie a niečo negatívne ovplyvňuje orgány a tkanivá. Človek chce ísť napríklad na toaletu, no musí sa dlho uskromniť. Ak sa to stáva pomerne často, môžu sa vyvinúť črevné a žalúdočné ochorenia.
Alebo človek prežíva určité negatívne emócie. Niektoré z nich spôsobujú plač a utrpenie. V dôsledku toho dochádza k narušeniu hormonálnej rovnováhy a vzniku ochorenia.
Nikdy sa nedá s istotou povedať, či príčina ochorenia bola fyzická alebo psychická.
Hriechy a choroby spojenie - tabuľka
Ortodoxní odborníci veľa píšu o vzťahu medzi hriechmi a chorobami, ale radia príliš nedôverovať tomuto vzťahu, keďže presné príčiny chorôb nie sú úplne preskúmané, takže by ste nemali dúfať, že keď prestanete páchať nejaký hriech, zbavíte sa fyzickej choroby, závislosti alebo chorôb duševných chorôb.
Tabuľka možných súvislostí medzi hriechmi a chorobami (kliknutím zväčšíte)
Preto sa oplatí nepáchať hriechy a viesť správny životný štýl. Choroby totiž vznikajú nielen ako odplata za hriechy, ale aj ako porušovanie zvyčajných hygienických a zdravotných pravidiel, konzumácia nesprávnych jedál, zneužívanie mastných, korenistých a vyprážaných jedál.
A predsa existuje nejaký vzťah medzi chorobami a hriechmi. Napríklad, ak človek poruší svoju slobodu a stane sa závislým napríklad od opitosti, potom mu môžu ochorieť pľúca a srdce.
Melanchólia ničí srdce, rovnako ako konflikty s ostatnými. A hnev často spôsobuje infarkty a mŕtvice.
Príčiny chorôb však v pravoslávnej cirkvi nie vždy ležia na povrchu, preto má cirkev negatívny postoj k interpretáciám spojeným s hriešnymi príčinami chorôb, pokiaľ to nie je dokázané z vedeckého hľadiska a nevyzýva na liečbu chorôb oficiálnymi prostriedkami. medicíny, a nielen spovedať a modliť sa.
Duchovné príčiny chorôb podľa Torsunova
Oleg Torsunov píše, že niektoré vzorce správania spôsobujú nasledujúce choroby. V cirkvi sa mnohé z nich nazývajú hriechy.
Oleg Gennadievich Torsunov je špecialista v oblasti rodinnej psychológie a odborníkov na osobný rast
Takto interpretuje vzťah medzi chorobami a emocionálnymi stavmi, vrátane hriechov:
- Chamtivosť často spôsobuje rakovinu, buméliu a nadváhu.
- Hnev – peptické vredy, gastritída, kolitída, hepatitída, nespavosť a gastritída.
- Dejekcia – pľúcne ochorenia, zápalové ochorenia.
- Depresívny stav môže vyvolať choroby, ktoré ničia pľúca.
- Závisť – duševné poruchy, rakovina, srdcové choroby a mŕtvice.
- Hnev - bolesti hrdla, faryngitída, strata hlasu, choroby žalúdka, zvýšená kyslosť.
- Odsúdenie - artritída, ochorenia pečene a obličiek, zápal pankreasu.
- Krivé svedectvo – alergie, alkoholizmus, znížená imunita a mykózy, rôzne zápaly kože.
- Zvrhlosť – ženské choroby, poruchy látkovej premeny.
- Nenávisť a neústupčivosť - rôzne choroby srdca, mŕtvice, onkológie a mnoho iného.
- Citlivosť – cukrovka, cystitída a chronické ochorenia.
Správne liečivé myšlienky
Prvá vec, ktorú musíte urobiť, je úprimne sa kajať a prehodnotiť svoj život. Iba v tomto prípade budete môcť uvoľniť energiu, aby ste dali telu silu bojovať s chorobou.
Na začiatok sa poriadne zamyslite pozemské dôvodyčo by mohlo viesť k chorobe. Napríklad obžerstvo, fajčenie, zneužívanie korenistých jedál a oveľa viac.
Veľmi často je choroba spôsobená nadbytkom jedla a nápojov, čo sú hriechy (opilstvo, obžerstvo).
Ďalšou fázou je uvedenie ducha do poriadku. V cirkvi sa považuje za hriech porušiť akýkoľvek zákon lásky, vrátane lásky k sebe samému. Aj kňazi sa občas pri spovedi pýtajú, či ste si neublížili na zdraví.
Preto by ste sa mali snažiť odpustiť svojim previnilcom, nenarúšať svoj denný režim a starať sa o svoje telo. Správne myšlienky sú láska k sebe a svojim blízkym, odpustenie hriechov sebe a iným, duchovný rast.
Čo je hriech pre choroby chrbtice?
Najčastejšie choroby chrbtice nie sú založené na duchovných, ale na fyzických príčinách - zranenia, pády, nesprávne nosenie ťažkých predmetov, napríklad batohov. Preto sa takéto choroby zriedka spájajú s hriechmi.
Ale v každom prípade dať telu šancu na zotavenie, pokánie a zdravá myseľ– iba v tomto prípade možno chorobu poraziť.
Načítava...
