Sociálny koncept ROC o manželstve. Na základoch sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi

Tento dokument, ktorý prijala Zasvätená rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, stanovuje základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov medzi cirkvou a štátom a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Dokument reflektuje aj oficiálne postavenie Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou. Okrem toho stanovuje niekoľko hlavných zásad, ktoré v tejto oblasti uplatňuje episkopát, klérus a laici.

Charakter dokumentu určuje jeho apel na potreby Plnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi počas dlhého historického obdobia na kánonickom území Moskovského patriarchátu i mimo neho. Jeho hlavným predmetom sú preto zásadné teologické a cirkevno-sociálne otázky, ako aj tie aspekty života štátov a spoločností, ktoré boli a zostávajú rovnako aktuálne pre celú cirkevnú plnosť na konci 20. storočia a v blízkej budúcnosti.

________________
Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi sú povolaní slúžiť ako sprievodca pre synodálne inštitúcie, diecézy, kláštory, farnosti a iné kanonické cirkevné inštitúcie vo vzťahoch so štátnou mocou, rôznymi svetskými združeniami a organizáciami, mimocirkevnými prostriedkami masové médiá.

Na základe tohto dokumentu cirkevná hierarchia prijíma rozhodnutia o rôznych otázkach, ktorých relevantnosť je obmedzená na rámec jednotlivých štátov alebo úzke časové obdobie, ako aj skôr súkromný predmet úvahy. Dokument je zaradený do vzdelávacieho procesu v teologických školách Moskovského patriarchátu.

Ako štát a verejný život Ak sa v tejto oblasti objavia nové problémy významné pre Cirkev, môžu sa rozvíjať a zlepšovať základy jej sociálnej koncepcie. Výsledky tohto procesu schvaľuje Svätá synoda, miestne alebo biskupské rady.

Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!

Pridajte sa ku skupine - Chrám Dobrinského

V auguste 2000 sa v Moskve konal Jubilejný biskupský koncil Ruskej pravoslávnej cirkvi venovaný 2000. výročiu Narodenia Krista, ktoré má podľa patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II. pretože je povolaný načrtnúť cesty, po ktorých sa bude uberať v 21. storočí.“ Koncil sa niesol v znamení prijatia „Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ – ​​prvého oficiálneho programového dokumentu tohto druhu v histórii Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý má slúžiť ako návod nielen pre cirkevné inštitúcie. vo vzťahoch so štátnou mocou, rôznymi svetskými spolkami a organizáciami, ale aj pre jednotlivých členov Cirkvi.

16 sekcií Základov prezentuje postoj Cirkvi k rôznym aktuálnym otázkam moderná spoločnosť. Zvažuje sa problematika medzietnických vzťahov a vlastenectva, vytyčujú sa hranice lojality cirkvi k štátu a konkretizujú sa podmienky, za ktorých cirkev odmieta poslušnosť štátu. Uvádza sa postoj cirkvi k princípu slobody svedomia, sú vymenované oblasti činnosti, v ktorých duchovenstvo a kanonické cirkevné štruktúry nemôžu spolupracovať so štátom. Rozvíja sa téma vzťahu morálky a práva. Postoj cirkvi vo vzťahu k problémom moci je opodstatnený, pričom výzva na spoluprácu ľudí hlásiacich sa k rôznym Politické názory. Pripúšťajúc existenciu rozdielneho politického presvedčenia medzi klérom a laikmi, Cirkev neodmieta verejne vyjadriť určité stanovisko k spoločensky významným otázkam.

Zohľadňujú sa morálne aspekty pracovná činnosť a rozdeľovanie produktov práce a stanovuje pohľad na historicky ustálené formy vlastníctva s uznaním práva naň a odsúdením hriešnych javov, ktoré sú možné pod každou z týchto foriem. Rozoberá sa pojem spravodlivej vojny a vysvetľuje sa potreba Cirkvi „starať sa o armádu, vychovávať ju v duchu vernosti vysokým morálnym ideálom“. Poukazuje na duchovný pôvod kriminality, predstavuje základy činnosti Cirkvi na predchádzanie kriminalite a určuje vzťah Cirkvi k inštitúcii. trest smrti. Osobitná pozornosť je venovaná hodnotám kresťanskej rodiny, jej výlučnej úlohe vo vývoji jednotlivca a otázke dôvodov zániku cirkevného manželstva. Vysvetľuje sa postoj cirkvi k takým fenoménom, akými sú pornografia, prostitúcia a zavádzanie programov „sexuálnej výchovy“ do škôl. Zvažujú sa otázky súvisiace s demografickou krízou v krajine, avizuje sa spolupráca so štátom v zdravotníctve, neprípustnosť používania okultných a psychoterapeutických prístupov založených na potláčaní osobnosti pacienta, problémy spojené s alkoholizmom a drogovou závislosťou. Načrtnutý je postoj k potratom, novým reprodukčným technológiám, klonovaniu, homosexuálnym vzťahom, operáciám na zmenu pohlavia. Odhaľuje sa ortodoxný pohľad na modernú ekologickú krízu.

Článok načrtáva morálnu obmedzenosť vedeckej, kultúrnej a technickej činnosti, postoj cirkvi k sekulárnemu vzdelávaniu, vnucovanie protikresťanských myšlienok žiakom, konštatuje potrebu kresťanských vyučovacích hodín na svetských školách, obsahuje postoj cirkvi ohľadom morálnej nezodpovednosti mnohých médií. Komplexne sa zvažuje proces globalizácie, ktorý v sebe nesie hrozbu duchovnej a kultúrnej expanzie a úplného zjednotenia. Hovorí sa o potrebe svetového poriadku založeného na rovnosti ľudí pred Bohom, ktorý by vylučoval potláčanie ich vôle centrami politického, ekonomického a informačného vplyvu.

Vzhľadom na to, že prevažná väčšina obyvateľov Ruska sa hlási k pravoslávnej viere a cirkev je inštitúciou požívajúcou najvyššiu dôveru, treba očakávať, že rozhodnutia Rady biskupov budú mať dôležitosti pre rozvoj ruskej spoločnosti.

Na „okrúhlom stole“ venovanom diskusii o „Základoch sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ sa zúčastnili významní vedci. Stretnutie bolo Hlavný editorčasopis "Sociologický výskum", člen korešpondent Ruskej akadémie vied Zh.T. Toščenka a tajomníka Historicko-právnej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi, šéfredaktora Historického bulletinu Hieromonka Mitrofana. Nižšie sú uvedené úryvky prejavov odrážajúcich najdôležitejšie aspekty diskutovaného problému.

Toshchenko Zh.T.: Navrhujem dnes prediskutovať nasledujúce otázky súvisiace s výkladom tohto najdôležitejšieho dokumentu: 1) interakcia medzi Cirkvou a štátom, miera a predmet tejto interakcie; 2) interakcia Cirkvi s rôznymi verejnými inštitúciami a hnutiami; 3) interakcia Cirkvi s inými vyznaniami.

Hieromonk Mitrofan: Ruská pravoslávna cirkev vidí koncom 20. storočia ako jednu zo svojich úloh úzku spoluprácu náboženskej a svetskej vedy v mene riešenia početných skutočné problémy našej spoločnosti. S takýmto cieľom je Cirkev pripravená prijať pod svoju záštitu nové vedecké smery a vývoj. Historicko-právna komisia Ruskej pravoslávnej cirkvi má na programe „okrúhly stôl“ o vzťahu štátu a cirkvi za účasti predstaviteľov svetskej a cirkevnej vedy.

Treba poznamenať, že „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ sú osobitným dokumentom v živote Cirkvi, ktorý nám umožňuje predvídať nové horizonty pre vzťah medzi Cirkvou a štátom.

N. Balashov (arcikňaz, pracovník Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu): História vzniku „Základov sociálnej koncepcie“ začala Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1994, keď sa sa ukázalo, že už nie je možné obmedziť sa na situačnú reakciu na spoločenské udalosti. Dnešné procesy sekularizácie sa vyznačujú novými kvalitami. Napríklad globalizácia je výzvou pre Cirkev a odpoveď na ňu by nemala byť oportunistická. Konečný dokument sa objavil po 6 rokoch.

Nie všetky problémy zahrnuté v tomto koncepte možno považovať za sociálne, napríklad bioetiku. Napriek tomu sú tieto aspekty cirkevného života adresované spoločnosti.

V sekcii „Cirkev a národ“ sa v komisii, ktorá pripravila sociálnu koncepciu, rozvinula diskusia: v rámci Cirkvi existujú rôzne pohľady na národné problémy. Pre niektorých je pravoslávna viera atribútom ruského národného povedomia, pre iných má pravoslávie ideologický charakter a neobmedzuje sa len na vzťahy s Bohom.

Búrlivé debaty sa viedli aj v sekcii „Cirkev a štát“. Sú ľudia, ktorí veria, že monarchia je dogma Pravoslávna viera. Iní veria, že myšlienka symfónie medzi cirkvou a kráľovskou mocou je pre moderný sekularizovaný svet irelevantná. Treba povedať o hraniciach lojality štátu a Cirkvi. Prirodzene, aj nedokonalé zákony sú lepšie ako nezákonnosť. Ale aj tak má lojalita jasné hranice, keď štát nemá právo zasahovať do záležitostí Cirkvi. Nezabúdajme, že za touto hranicou Ruskí noví mučeníci zaplatili životom.

V rámci pravoslávnej cirkvi existujú rôzne predstavy o vzťahu cirkvi a štátu. Cirkev je v prvom rade združením spoločnej viery ľudí, ktorí majú často rôzne názory. Preto si každý veriaci potrebuje overiť svoje stanovisko cirkevnou tradíciou a Božím slovom, Svätým písmom. Okrem toho mnohí kňazi začali hovoriť veci, ktoré boli v rozpore s postavením Cirkvi. Teraz, s príchodom tohto konceptu, môže Cirkev povedať, že výroky toho či onoho kňaza sú chybné. Ak sa drží cirkevnej disciplíny, musí sa držať aj tejto náuky Cirkvi.

N. Balashov: Ruské pravoslávne sociálne myslenie ovplyvnilo súčasnú víziu Cirkvi o sociálnych otázkach. Ale zdroje v práci na koncepte boli Svätá Biblia, patristické výtvory a dokumenty katedrál. Veľký význam mala v roku 1918 Miestnu radu, na ktorej sa zúčastnili známi ruskí myslitelia.

V spoločenskej praxi katolícke krajiny možno nájsť veľa odkazov na dokumenty vedenia cirkvi. Ale situácia, ktorú musíme pochopiť, je výrazne odlišná od tej, ktorá sa vyvinula v katolíckom svete. A špecifickosť našej sociálnej koncepcie je spôsobená špecifikami ruskej sociokultúrnej situácie. Pravoslávna cirkev nezvykne byť rozdelená na cirkev, ktorá učí a cirkev, ktorá sa učí. Poskytuje väčšiu slobodu pre rôzne názory. Historické tradície pravoslávnej a katolíckej cirkvi sú odlišné. Katolíci tradične uvažovali o svojom vzťahu k štátu v iných kategóriách ako pravoslávni.

„Tento dokument, ktorý prijala Konsekrovaná rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, uvádza základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov medzi cirkvou a štátom a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Dokument reflektuje aj oficiálne postavenie Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou. Okrem toho stanovuje niekoľko hlavných zásad, ktoré v tejto oblasti uplatňuje episkopát, klérus a laici.

Charakter dokumentu určuje jeho apel na potreby Plnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi počas dlhého historického obdobia na kánonickom území Moskovského patriarchátu i mimo neho. Jeho hlavným predmetom sú preto zásadné teologické a cirkevno-sociálne otázky, ako aj tie aspekty života štátov a spoločností, ktoré boli a zostávajú rovnako aktuálne pre celú cirkevnú plnosť na konci 20. storočia a v blízkej budúcnosti.

Základy sociálnej koncepcie pozostávajú zo 16 sekcií, z ktorých každá pokrýva konkrétny spoločensky významný problém, stránku života štátu a spoločnosti:

I. Základné teologické ustanovenia

II. Cirkev a národ

III. Cirkev a štát

IV. Kresťanská etika a svetské právo

V. Cirkev a politika

VI. Práca a jej plody

VII. vlastné

VIII. Vojna a mier

IX. Zločin, trest, náprava

X. Otázky osobnej, rodinnej a verejnej morálky

XI. Zdravie jednotlivca a ľudí

XII. Problémy bioetiky

XIII. Cirkevné a environmentálne problémy

XIV. Sekulárna veda, kultúra, školstvo

XV. Cirkevné a svetské médiá

XVI. Medzinárodné vzťahy. Problémy globalizácie a sekularizmu

Materiál sekcií je uvedený v odsekoch.

Chronológia prípravy

Potrebu vypracovať ucelenú koncepciu, ktorá by odzrkadľovala všeobecný cirkevný pohľad na problematiku vzťahov cirkvi a štátu a problémy modernej spoločnosti ako celku, uznala Ruská pravoslávna cirkev začiatkom 90. rokov 20. storočia. Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v decembri 1994 poverila Svätú synodu, aby vytvorila pracovnú skupinu na vypracovanie návrhu takéhoto dokumentu s jeho následným predložením na prerokovanie Rade (definícia „O vzťahu cirkvi so štátom“ a sekulárnej spoločnosti na kánonickom území Moskovského patriarchátu v súčasnosti“, odsek 11) .

Posvätná synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi na zasadnutiach 11. októbra 1996 a 17. februára 1997 schválila zloženie a schválila metódy práce synody. pracovná skupina na prípravu návrhu koncepcie. V skupine boli biskupi a duchovní Ruskej pravoslávnej cirkvi, profesori teologických škôl, zamestnanci synodálnych oddelení – spolu 26 ľudí. Od januára 1997 sa začali pracovné stretnutia. Väčšina z nich sa konala v oklieštenom zložení, teda bez poslancov z iných miest, ktorým však boli zaslané pripravené návrhy sekcií na návrhy a doplnenia. V prípade potreby boli do práce zapojení odborníci z rôznych oblastí poznania. Organizačné zabezpečenie činnosti skupiny zabezpečovalo Oddelenie pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu.

Uskutočnilo sa približne 30 stretnutí pracovnej skupiny. Predbežné výsledky príprava koncepcie bola prediskutovaná na Teologickej konferencii Ruskej pravoslávnej cirkvi „Pravoslávna teológia na prahu tretieho tisícročia“ (7. – 9. februára 2000) a na sympóziu „Cirkev a spoločnosť – 2000“ špeciálne organizovanom na tento účel. , ktorá sa konala v Kláštore sv. Danilova dňa 14. júna 2000 za účasti cca 80 predstaviteľov rôznych cirkevných, štátnych a verejných inštitúcií. Pripomienky a návrhy vznesené počas týchto diskusií boli zohľadnené pri finalizácii návrhu koncepcie.

Projekt bol posúdený a schválený (s určitými úpravami) na zasadnutí Posvätnej synody 19. júla 2000. Dokument bol zároveň nazvaný „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“.

Dokument bol nakoniec prijatý na Jubilejnom biskupskom koncile, ktorý sa konal v auguste 2000:

1. Schváliť „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“, v ktorej sú načrtnuté základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov cirkvi a štátu a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Považujte tento dokument za vyjadrenie oficiálneho postavenia Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou.

2. Synodálne inštitúcie, diecézy, kláštory, farnosti a iné kanonické cirkevné útvary, ako aj klerici a laici, sa majú vo vzťahoch so štátnymi orgánmi, rôznymi svetskými združeniami a organizáciami, mimocirkevnými médiami riadiť Základmi sociálnej koncepcie. . prijať pokyny tento dokument v pastoračnej praxi spojenej s novými javmi v živote spoločnosti. Považujte za užitočné, aby cirkevná hierarchia prijala na základe tohto dokumentu definície rôznych špecifickejších otázok.

3. Zaraďte „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ do vzdelávací proces v teologických školách Moskovského patriarchátu.

Ťažkosti pri príprave dokumentu

Podľa predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu metropolitu Kirilla (Gundjajeva) sa „úloha pripraviť takýto text ukázala ako náročná. Veď ešte nikdy neexistoval oficiálny cirkevný dokument, ktorý by formuloval a systematizoval postoj cirkvi k širokému spektru otázok súvisiacich so životom spoločnosti nielen v ruskej cirkvi, ale aj v iných autokefálnych pravoslávnych cirkvách. Stanovisko Hierarchie k niektorým akútnym otázkam našej doby bolo vyjadrené už skôr, ale bolo potrebné ho kodifikovať. Nahromadilo sa veľa takých otázok, na ktoré nebola daná jasná cirkevná odpoveď; a nie všetky odpovede, ktoré boli relevantné v minulosti, sa dajú aplikovať aj dnes.

Hodnota dokumentu

Vo veci znovuzjednotenia s ruskou cirkvou v zahraničí

„Základy sociálnej koncepcie“ predstavili odpoveď Ruskej pravoslávnej cirkvi na množstvo dôležitých otázok našej doby. Medzi nimi zaznela aj odpoveď na otázku o postoji k takzvanému „sergianizmu“, čo umožnilo predstaviteľom ruskej zahraničnej cirkvi začať rokovania o zjednotení s cirkvou vo vlasti. Arcipastieri a pastori ROCOR sa opakovane vyjadrili o pozitívnej úlohe, ktorú zohrávajú Základy sociálnej koncepcie v procese znovuzjednotenia Ruskej pravoslávnej cirkvi. Biskup Evtikhiy z Domodedova, vikár Moskovskej diecézy (kedysi biskup Ishimského a sibírskeho ROCORu), uviedol:

Myslím si, že otázka „sergianizmu“ – lojality k svetským autoritám – bola úplne vyčerpaná v „Základoch sociálnej koncepcie“ Moskovského patriarchátu. Vskutku, len zriedka kdekoľvek na svete má Cirkev príležitosť slobodne vyjadriť svoje presvedčenie pred svetskými autoritami. Aj takýto diplomatický prejav Jeho Svätosti patriarchu v Európskom parlamente spôsobil dosť negatívny postoj. V Rusku je to nemožné. Niekto sa urazil a vzniesol nároky na Jeho Svätosť patriarchu za to, že nastolil otázky morálky a obhajoval právo kresťanov brániť morálku, byť kresťanmi a žiť podľa Božieho zákona. IN európske krajiny vyvoláva protest, opozíciu. O akom druhu „sergianizmu“ sa teda dá hovoriť? .

Preklady do svetových jazykov

Angličtina

bulharčina

Publikáciu v bulharčine pripravilo a implementovalo Zbor Ruskej pravoslávnej cirkvi v Sofii s pomocou Moskovského kultúrneho a obchodného centra „Moskovský dom v Sofii“. Prezentácia publikácie sa uskutočnila v Sofii 26. novembra 2007.

nemecký

Die Grundlagen der Sozialkonzeption der Russisch-Orthodoxen Kirche

srbský

Autormi prekladu je tím prekladateľov a redaktorov na čele s biskupom Irenejom z Bachu. Vydavateľstvo: vydavateľstvo Bačovej diecézy „Rozhovor“ s finančnou podporou srbského ministerstva pre náboženské záležitosti. Publikácia bola predstavená v hlavnom meste Srbska, Belehrade, 24. marca a tiež v Novom Sade 20. mája 2007. Základy sociálnej koncepcie ROC sú zaradené do zoznamu povinnej literatúry pre študentov Fakulty sv. Teológia v Belehrade.

francúzsky

• Claire Chernikina (rodená Jounievy) - prvá verzia zverejnená na webovej stránke Zastúpenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách;
• kňaz Hyacinthe Destivelle, hieromonk Alexander (Sinyakov) a Claire Chernikina - druhá verzia publikovaná v Éditions du Cerf (pozri nižšie).

Vydavateľ: Éditions du Cerf, najväčšie vydavateľstvo náboženskej literatúry vo Francúzsku, Vedecké a cirkevné centrum „Pravda“. Uvedenie na trh: 11. októbra 2007. Prezentácia francúzskeho prekladu sa konala v Paríži 12. – 13. novembra 2007.

český

perzština

Autori prekladu: Vedci Moskovskej štátnej lingvistickej univerzity. Preklad bol realizovaný na základe požiadavky Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2010 a 6. októbra 2010 ho predstavila delegácia Ruskej pravoslávnej cirkvi v Teheráne na 7. zasadnutí r. Spoločná komisia pre dialóg islam-pravoslávie. Všetkým účastníkom stretnutia boli rozdané kópie „Základov sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ v perzštine.

Poznámky

1. Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 29. novembra – 2. decembra 1994: Dokumenty. Správy. M., 1995.
2. Správa metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu, predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, „O základoch sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“ na Rade biskupov v roku 2000
3. Biskup Evtikhy z Domodedova, vikár Moskovskej diecézy: Kráľovská cesta pravoslávia // Cirkevný bulletin. - č. 4 (377). (neurčité) (február 2008). Získané 27. marca 2008. Archivované z originálu 29. februára 2012.

Úlohy a predmet dokumentu

„Tento dokument, ktorý prijala Konsekrovaná rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, uvádza základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov medzi cirkvou a štátom a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Dokument reflektuje aj oficiálne postavenie Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou. Okrem toho stanovuje niekoľko hlavných zásad, ktoré v tejto oblasti uplatňuje episkopát, klérus a laici.

Charakter dokumentu určuje jeho apel na potreby Plnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi počas dlhého historického obdobia na kánonickom území Moskovského patriarchátu i mimo neho. Jeho hlavným predmetom sú preto zásadné teologické a cirkevno-sociálne otázky, ako aj tie aspekty života štátov a spoločností, ktoré boli a zostávajú rovnako aktuálne pre celú cirkevnú plnosť na konci 20. storočia a v blízkej budúcnosti.

Uskutočnilo sa približne 30 stretnutí pracovnej skupiny. Predbežné výsledky prípravy koncepcie boli prerokované na Teologickej konferencii Ruskej pravoslávnej cirkvi „Pravoslávna teológia na prahu tretieho tisícročia“ (7. – 9. februára) a na sympóziu „Cirkev a spoločnosť – 2000“ špeciálne zorganizovanom za týmto účelom, ktorý sa uskutočnil v Kláštore sv. Danilovského dňa 14. júna 2000 za účasti cca 80 predstaviteľov rôznych cirkevných, štátnych a verejných inštitúcií. Pripomienky a návrhy vznesené počas týchto diskusií boli zohľadnené pri finalizácii návrhu koncepcie.

Projekt bol posúdený a schválený (s určitými úpravami) na zasadnutí Posvätnej synody 19. júla roku. Dokument bol zároveň nazvaný „Základy sociálnej koncepcie ruskej pravoslávnej cirkvi“. Jubilejná biskupská rada v roku 2000 schválila tento dokument a rozhodla:

1. Schváliť „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“, v ktorej sú načrtnuté základné ustanovenia jej učenia o otázkach vzťahov cirkvi a štátu a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Považujte tento dokument za vyjadrenie oficiálneho postavenia Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou.

2. Synodálne inštitúcie, diecézy, kláštory, farnosti a iné kanonické cirkevné útvary, ako aj klerici a laici, sa majú vo vzťahoch so štátnymi orgánmi, rôznymi svetskými združeniami a organizáciami, mimocirkevnými médiami riadiť Základmi sociálnej koncepcie. . Využite pokyny z tohto dokumentu v pastoračnej praxi súvisiacej s novými javmi v živote spoločnosti. Považujte za užitočné, aby cirkevná hierarchia prijala na základe tohto dokumentu definície rôznych špecifickejších otázok.

3. Zaradiť „Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi“ do vzdelávacieho procesu v teologických školách Moskovského patriarchátu.

Ťažkosti pri príprave dokumentu

Podľa metropolitu Kirilla (Gundjajeva), predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, „Úloha pripraviť takýto text nebola jednoduchá. Veď ešte nikdy neexistoval oficiálny cirkevný dokument, ktorý by formuloval a systematizoval postoj cirkvi k širokému spektru otázok súvisiacich so životom spoločnosti nielen v ruskej cirkvi, ale aj v iných autokefálnych pravoslávnych cirkvách. Stanovisko Hierarchie k niektorým akútnym otázkam našej doby bolo vyjadrené už skôr, ale bolo potrebné ho kodifikovať. Nahromadilo sa veľa takých otázok, na ktoré nebola daná jasná cirkevná odpoveď; a nie všetky odpovede, ktoré boli relevantné v minulosti, sa dajú aplikovať aj dnes.

Hodnota dokumentu

V kauze znovuzjednotenia s ruskou cirkvou v zahraničí

„Základy sociálnej koncepcie“ predstavili odpoveď Ruskej pravoslávnej cirkvi na množstvo dôležitých otázok našej doby. Medzi nimi zaznela aj odpoveď na otázku o postoji k takzvanému „sergianizmu“, čo umožnilo predstaviteľom ruskej zahraničnej cirkvi začať rokovania o zjednotení s cirkvou vo vlasti. Arcipastieri a pastori ROCOR opakovane vyjadrili svoj názor na pozitívnu úlohu, ktorú zohrávajú Základy sociálnej koncepcie v procese znovuzjednotenia Ruskej pravoslávnej cirkvi:

• Biskup Evtikhy z Domodedova, vikár Moskovskej diecézy (kedysi biskup Ishim a sibírsky ROCOR):

„Myslím si, že otázka ‚sergianizmu‘ – lojality k svetskej moci – bola v Základoch sociálnej koncepcie Moskovského patriarchátu v plnej miere vyčerpaná. Vskutku, len zriedka kdekoľvek na svete má Cirkev príležitosť slobodne vyjadriť svoje presvedčenie pred svetskými autoritami. Aj takýto diplomatický prejav Jeho Svätosti patriarchu v Európskom parlamente vyvolal skôr negatívny postoj. V Rusku je to nemožné. Niekto sa urazil a vzniesol nároky na Jeho Svätosť patriarchu za to, že nastolil otázky morálky a obhajoval právo kresťanov brániť morálku, byť kresťanmi a žiť podľa Božieho zákona. V európskych krajinách to vyvoláva protest, odpor. Takže o akom "sergianizme" tu hovoríme?

• Archpriest Peter Perekrestov, dekan Katedrály ikony Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútia“ (San Francisco):

Prot. Pyotr Perekrestov pripomenul, že „spoločné pochopenie ciest, ktorými prešli dve časti ruskej cirkvi“ bolo možné po tom, čo Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2000 kanonizovala kráľovská rodina a prijali Základy sociálnej koncepcie, reflektujúce postoj cirkvi k otázkam vzťahov cirkvi a štátu. V roku 2003 sa Rada biskupov ROCOR rozhodla zriadiť komisiu pre rokovania s Moskovským patriarchátom. A o rok neskôr metropolita Laurus, prvý hierarcha ROCOR, uskutočnil historickú návštevu Ruska.

Preklady do svetových jazykov

Angličtina

bulharčina

Publikáciu v bulharčine pripravilo a implementovalo Zbor Ruskej pravoslávnej cirkvi v Sofii s pomocou Moskovského kultúrneho a obchodného centra „Moskovský dom v Sofii“. Prezentácia publikácie sa uskutočnila v Sofii 26. novembra 2007.

nemecký

srbský

Autormi prekladu je tím prekladateľov a redaktorov na čele s biskupom Irenejom z Bachu. Vydavateľstvo: vydavateľstvo Bačovej diecézy „Rozhovor“ s finančnou podporou srbského ministerstva pre náboženské záležitosti. Publikácia bola prezentovaná v srbskom hlavnom meste Belehrad 24. marca, ako aj v Novom Sade 20. mája 2007. Základy sociálnej koncepcie ROC sú zaradené do zoznamu povinnej literatúry pre študentov Teologickej fakulty v r. Belehrad.

francúzsky

• Claire Chernikina (rodená Jounievy) - prvá verzia zverejnená na webovej stránke Zastúpenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách;
• kňaz Hyacinthe Destivelle, hieromonk Alexander (Sinyakov) a Claire Chernikina - druhá verzia publikovaná v Éditions du Cerf (pozri nižšie).

Vydavateľ: Éditions du Cerf, najväčšie vydavateľstvo náboženskej literatúry vo Francúzsku, Vedecké a cirkevné centrum „Pravda“. Uvedenie na trh: 11. októbra 2007. Prezentácia francúzskeho prekladu sa konala v Paríži 12. – 13. novembra 2007.

Stiahnite si knihu vo formáte doc (166 Kb.)

Základy sociálnej koncepcie Ruskej pravoslávnej cirkvi - oficiálny dokument Ruskej pravoslávnej cirkvi schválený na výročnom Biskupskom koncile v roku 2000 , uvádza základné ustanovenia jej učenia o otázkach cirkevno-štátnych vzťahov a o množstve súčasných spoločensky významných problémov. Dokument reflektuje aj oficiálne postavenie Moskovského patriarchátu v oblasti vzťahov so štátom a sekulárnou spoločnosťou. Okrem toho stanovuje niekoľko hlavných zásad, ktoré v tejto oblasti uplatňuje episkopát, klérus a laici. Charakter dokumentu určuje jeho apel na potreby Plnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi počas dlhého historického obdobia na kánonickom území Moskovského patriarchátu i mimo neho. Jeho hlavným predmetom sú preto zásadné teologické a cirkevno-sociálne otázky, ako aj tie aspekty života štátov a spoločností, ktoré boli a zostávajú rovnako aktuálne pre celú cirkevnú plnosť na konci 20. storočia a v blízkej budúcnosti.

Obsah.

I. Základné teologické ustanovenia
II. Cirkev a národ
III. Cirkev a štát
IV. Kresťanská etika a svetské právo
V. Cirkev a politika
VI. Práca a jej plody
VII. vlastné
VIII. Vojna a mier
IX. Zločin, trest, náprava
X. Otázky osobnej, rodinnej a verejnej morálky
XI. Zdravie jednotlivca a ľudí
XII. Problémy bioetiky
XIII. Cirkevné a environmentálne problémy
XIV. Sekulárna veda, kultúra, školstvo
XV. Cirkevné a svetské médiá
XVI. Medzinárodné vzťahy. Problémy globalizácie a sekularizmu.