Morozov Nikolai Vasilievich. Rus bilimi

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Gallyamova I.N. Endüstriyel işletmelerin atık yağlama yağlarından geri dönüşüm suyu tedarik standartlarına kadar atık su arıtımında kaynak tasarrufu sağlayan biyoteknoloji / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, I.N. Galliamova // Uluslararası. ilmi konf. teori ve popo. gelişmeler “Bilimsel gelişmeler: Avrasya bölgesi”, - M.: Yayınevi. Sonsuzluk, 2019. - s. 191-197.

• Morozov N.V., Ganiev I.M., Lebedev N.A., Almazova G.A., Ibragimov T.R. Endüstriyel atık sudaki kullanılmış yağlama yağlarının, sprey çökeltme biyoreaktöründe bir mikroorganizma konsorsiyumu kullanılarak nötrleştirilmesi / N.V. Morozov, I.M. Ganiev, N.A. Lebedev, G.A. Almazova, T.C. Ibragimov // Teknoloji Üniversitesi Bülteni. Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı, Kazan. ulusal araştırma teknoloji. üniversite - Kazan: KNRTU Yayınevi, 2018. - T. 21. - Sayı 12. - S. 78 - 83.

• Morozov N.V., Morozov V.N.; Ganiev I.M. İşletmelerin ve tarımsal tesislerin atık sularındaki yağlama yağlarının derin biyolojik imhasının biyoteknolojisi / N.V. Morozov, V.N. Morozov, I.M. Ganiev // Mat. III Uluslararası Bilimsel İnternet Konferansı “Biyoteknoloji. Geleceğe bir bakış", 2 ciltte, Kazan, IP Sinyaev, 2014. - 18-20 arası.

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Akhmetov A.A., Grigorieva E.N. Petrol kirliliğinin kontrollü biyolojik olarak yok edilmesinde kullanılan hidrokarbon oksitleyici mikroorganizmalar için çevre koşullarının optimizasyonu. //VII. Moskova Uluslararası Kongresi Materyalleri “Biyoteknoloji: durum ve gelişme beklentileri” M.: 2013.-P. 250-251.
• Akhmetov A.A., Morozov N.V., Grigorieva E.N. Tarımsal atık sudaki yağın bitki kökenli sorbentlerle biyolojik olarak yok edilmesinin yoğunlaştırılması.// Uluslararası Bilimsel ve Uygulamalı Konferansın Materyalleri “Biyoteknoloji: Tarımda Gerçeklik ve Beklentiler”. Saratov, 2013.-S. 241-243
• Morozov N.V., Zhukova O.V. Tarımsal işletmelerden gelen atık suyun küçük kanalizasyonlardaki petrol ürünlerinden arıtılması için hidrokarbon oksitleyici mikroorganizma türlerinin kullanılması.//Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferansı "Biyoteknoloji: Tarımda Gerçeklik ve Beklentiler" Bildirileri. Saratov, 2013.-S. 265-267

• Morozov N.V., Ivanov A.V., Akhmetov A.A. Çeşitli doğadaki sorbentler üzerinde hareketsizleştirilmiş petrol ve hidrokarbon oksitleyici mikroorganizmaların bir araya gelmesiyle petrol kirliliğinin ortadan kaldırılmasına yönelik biyoteknoloji. // Uluslararası Malzemeler. ilmi teknoloji. Konferans "Farmasötik ve Tıbbi Biyoteknolojiler". M.: 2012.-S. 463-464.

• Morozov N.V., Ivanov A.A., Zhukova O.V., Chernov A.N., Stepanov V.I. Endüstriyel tasarımlı biyolojik ürünler ve bunların yüzey sularının petrol kirliliğinden kontrollü olarak arıtılmasında kullanımı (acil durum veya yerel giriş durumunda).// VI Moskova Uluslararası Kongresi'nin materyalleri “Biyoteknoloji: durum ve gelişme beklentileri” M.: 2011.
• Morozov N.V., Zhukova O.V., Ivanov A.V. Çeşitli doğadaki sorbentler üzerinde immobilize edilmiş yerli hidrokarbon oksitleyici mikroorganizma türleri ile petrol kirliliğinin ortadan kaldırılması için biyoteknoloji.// VI Moskova Uluslararası Kongresi'nin materyalleri “Biyoteknoloji: durum ve gelişme beklentileri” M.: 2011.

• Zhukova O.V. Biyopolitik kategorilerin mikroorganizmaların davranış biçimlerine uygulanabilirliği / O.V. Zhukova, L.Z. Khusnetdinova, N.V. Morozov // XXI.Yüzyılda çevresel biyoteknolojiler. Bilimsel makalelerin toplanması. Düzenleyen: Biyolojik Bilimler Doktoru Profesör N.V. Morozova. - Kazan: TGGPU, 2010. - s. 106-124.

Nikolai Aleksandrovich Morozov, 25 Haziran 1854'te Yaroslavl eyaletindeki Borok arazisinde doğdu. Annesi serf köylü kadın A.V. Morozova'ydı; babası, serfine aşık olan, ona özgürlüğünü veren ve onunla evlenen genç, zengin bir toprak sahibi Shchepochkin'dir. Bu evliliğin (kilise tarafından kutsanmamış) oğlu annesinin soyadını aldı.

Nikolai Morozov, babasının evinde büyüdü, çocukluğundan beri büyük bir merak ve doğa bilimlerine olan özel tutkusuyla ayırt edildi: herbaryumlar ve mineral koleksiyonları topladı, ev kütüphanesinden kitaplar okudu, geceleri evin çatısına tırmandı ve saatlerce vakit geçirdi. yıldızlı gökyüzünü incelemek. Morozov'un 1869'da girdiği Moskova klasik spor salonunda kalışı kısa sürdü. Morozov, "lise öğrencilerinin gizli doğa bilimcileri topluluğu" organizasyonuna aktif katılımı ve bilimsel makalelerin yanı sıra siyasi konularla ilgili notlar da içeren el yazısıyla yazılmış yasadışı bir lise dergisinin yayınlanması nedeniyle ihraç edildi. 6. sınıf.

1870'lerin başında Morozov, önde gelen devrimci popülistler S. M. Kravchinsky, D. A. Klemenets ve diğerleriyle tanıştı ve kısa süre sonra köylülük arasında kurtuluş fikirlerinin propagandasında yer aldı. Bu çalışmada Morozov, 1874 yazını bir demirci ya da kunduracı kılığına girerek köy köy dolaşarak, köylülerle konuşarak, yasak edebiyatları okuyarak ve aralarında dağıtarak geçirir. Popülistler arasında kitlesel tutuklamalar başladığında Morozov, polis tarafından zulme uğradığı Moskova'ya döndü.

Kısa süre sonra aynı 1874'te yurt dışına çıkmak zorunda kaldı. Morozov, Cenevre'de Rus göçmenlerle bağlantılar kurdu, Bakunin'in "Rabotnik" dergisinin editörü oldu ve P. L. Lavrov tarafından yayınlanan Londra gazetesi "Forward!" ile işbirliği yaptı. Burada Enternasyonal'e üye olarak kabul edildi. 1875'te yasa dışı yollardan Rusya'ya dönmeye çalışır ancak "en tehlikeli Rus komplocularından" biri olarak sınırda jandarmalar tarafından gözaltına alınır. (Bu tanıma göre, Morozov'un adı, hükümet tarafından daha kapsamlı bir arama ve hapishaneye nakil için imparatorluğun tüm polis teşkilatlarına gizlice dağıtılan kişiler listesinde yer alıyor.)

1875'ten 1878'e kadar Morozov, St. Petersburg ön gözaltı evinde vakit geçirdi. Zaman kaybetmeden, mümkünse matematik, fizik ve astronomi okumaya çalışarak, hapishanede yabancı dil okudu ve profesyonel bir devrimci olmaya hazırlandı. İlk şiirleri orada yazıldı. Morozov, tutukluluğu sırasında neredeyse üç ay süren “193'lerin davası”nda yargılandı. Sonuç olarak tekrar hapis cezasına çarptırıldı, ancak üç yıllık hapis süresinin karşılığını aldı.

Cezaevinden çıktıktan sonra cezasının "fazla hafif" olduğu gerekçesiyle incelemeye tabi tutulduğunu öğrenen Morozov, hemen yasadışı statüye geçti. Bu zamana kadar devrimci popülistlerin "Toprak ve Özgürlük" örgütüne katıldı ve kısa sürede önde gelen isimlerden biri haline geldi. G. V. Plekhanov ile birlikte "Toprak ve Özgürlük" dergisinin editörlüğünü yapıyor. Bireysel terörün bir siyasi mücadele yöntemi olduğunu reddeden Plehanov'la ortaya çıkan anlaşmazlıklar karşısında Morozov, terör propagandasına adanmış özel bir organ - "Toprak ve Özgürlük" oluşturdu ve nihayet 1879'da bir örgütün parçası oldu. "Toprak ve Özgürlük" içerisinde gizlice ortaya çıkan "Ya Özgürlük ya Ölüm" sloganıyla terör örgütü. Dünya ve Dalgalar'ın son bölünmesinden sonra Morozov, Narodnaya Volya'nın Yürütme Komitesi'nin bir üyesiydi (aynı zamanda A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, V.N. Figner ve diğerleri de dahildi) ve basın organının editörlüğünü yaptı.

Morozov'un hazırlanmasında aktif rol aldığı İskender II'nin hayatına yönelik girişimler birbiri ardına geldi. 1880'de tekrar yurt dışına göç etmek zorunda kaldı. Londra gezisi sırasında K. Marx ile tanışır ve konuşur.

Sofia Perovskaya'nın memleketine dönmesi gerektiği konusunda bir mektup alan Morozov, 1881'de Rusya sınırını geçmek için ikinci bir girişimde bulunur ve yine jandarmaların eline düşer. 1882'de "20'lerin duruşmasında" Morozov, önce Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevskaya ravelinde (4 yıl) ve ardından 1834'ten itibaren Shlisselburg Kalesi'nde (21 yıl) hizmet ettiği ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. ). 25 yıl hücre hapsinden sonra ancak 1905 sonbaharında af kapsamında serbest bırakıldı.

Morozov, Shlisselburg kalesinde kaldığı tüm yıllarını, başta kimya ve astronomi olmak üzere kendisini meşgul eden bilimsel konuların geliştirilmesine adadı. İnanılmaz bir irade çabasıyla kendini çalışmaya, yazmaya, hesaplama yapmaya, tablo yapmaya zorladı. Bu, hapishaneden çıktıktan hemen sonra çalışmalarını birbiri ardına yayınlamasına izin verdi: “Maddenin yapısının periyodik sistemleri” (1907), “D. I. Mendeleev ve periyodik sisteminin geleceğin kimyası için önemi” (1908) . Aynı zamanda şiirlerinin çoğunu tutukluluğu sırasında yaratmış ve bunları “Yıldız Şarkıları” kitabında yayınlamıştır. Bu kitabın 1910'da yayınlanması, Morozov'un Dvina Kalesi'nde çektiği kovuşturmaya ve yeni bir yıllık hapis cezasına yol açtı. Morozov hapishanede geçirdiği bir yılı anılarını yazmak için kullandı. ("Tales of My Life", cilt 1-4, Sf., 1916-1918 (3. baskı - cilt 1-2, M., 1965).)

Ekim Devrimi'nden sonra Morozov kendisini tamamen bilimsel, pedagojik ve sosyal faaliyetlere adadı. SSCB Bilimler Akademisi'nin fahri üyesi P. F. Lesgaft'ın adını taşıyan Doğa Bilimleri Enstitüsü'nün direktörlüğüne seçildi.

Morozov, astronomi ve jeofizikten elde edilen verilere dayanarak kanıtlamaya çalıştığı “Fırtına ve Fırtınada Vahiyler” (1907) ve “Mesih” (1924-1932 tarihli yedi ciltlik bir çalışma) kitaplarının yazarıdır. Hiçbir bilimsel değeri olmayan, ancak kendi tarzında dikkat çekici olan tamamen yeni bir dünya tarihi kavramı.

Son yıllarda Morozov, anavatanında, V.I. Lenin'in kişisel talimatı üzerine kendisine tahsis edilen Yaroslavl bölgesindeki Borok arazisinde yaşadı.

Morozov'un 1870-1880'lere ait şiirleri yurtdışındaki özgür Rus basınının koleksiyonlarında ve süreli yayınlarında yayınlandı; N. A. Morozov'un ilk şiir koleksiyonu olan “Şiirler 1875-1880” (Cenevre, 1880) yurtdışında da yayınlandı. 1905'teki devrimci olaylar ve Morozov'un ardından gelen af, şiirlerinin ilk yasal koleksiyonlarının yayınlanmasını mümkün kıldı: "Esaret Duvarlarından. Shlisselburg Motifleri" (Rostov-on-Don, St. Petersburg, 1906) ve "Yıldız Şarkıları" (M., 1910) . Morozov'un şiirsel çalışmalarının neredeyse kapsamlı bir koleksiyonu ancak Ekim Devrimi'nden sonra yayınlandı: "Yıldız Şarkıları. 1919'dan önceki tüm şiirlerin ilk tam baskısı." (kitap 1-2, M., 1920-1921).

Kitabın

27 yılını hapiste geçiren bir Rus bilim adamının muhteşem kitabında şu sorunun cevabını bulacaksınız: Simyacıların basit maddelerin birbirine dönüştürülebileceğine dair eski hayali gerçekleşmeye yakın mı? Bu kitap, kimyanın, varlığının uzun dönemi boyunca, 19. yüzyıldaki geçici hayal kırıklığı dışında, metallerin ve metaloidlerin dönüştürülebilirliğini kanıtlamayı ve bunların doğal evrim yasalarını oluşturmayı nihai hedefi olarak nasıl belirlediğini gösteriyor. her şeyi kaplayan dünya eteri ve aynı zamanda bize doğayı taklit ederek, onları dünyevi laboratuvarlarımızda gerçekten birbirine dönüştürmenin yollarını veriyor.

St.Petersburg, 1909

İndirmek - pdf formatı (61,89 Mb.)

Onursal bir akademisyen, doğa bilimleri alanında seçkin bir bilim adamı, en eski devrimci olan Nikolai Aleksandrovich Morozov'un çocukluğunu, devrimci faaliyetlerini, Shlisselburg kalesinde 25 yıllık hapis cezasını ve kurtuluştan sonraki bir dönemi kapsayan anıları. Ayrıca yayında onun bazı mektupları da yer alıyor. Morozov'un anıları kurgu hikaye niteliğindedir. L.N. Tolstoy, sanatsal yönlerine yüksek bir değerlendirme yaptı.

İndirmek - PDF formatında ilk cilt (15.31 Mb.)
İndirmek - PDF formatında ikinci cilt (22,78 MB.)

“Maddenin yapısının periyodik sistemleri” adlı eser, Shlisselburg kalesinde devrimci faaliyetlere katılım nedeniyle cezasını çekerken kendisi tarafından yazılmıştır. Morozov kitabında atomların karmaşık yapısı fikrini geliştiriyor ve böylece kimyasal elementlerin periyodik yasasının özünü doğruluyor. O zamanlar çoğu fizikçi ve kimyacıya inandırıcı gelmeyen atomik ayrışmanın teorik olasılığını savunuyor, çünkü Bu ifade için henüz yeterli deneysel kanıt yoktu. N.A. Morozov ayrıca geleceğin kimyasının asıl görevinin elementlerin sentezi olacağı fikrini de dile getiriyor. J. Dumas fikrini geliştiren N.A. Morozov, periyodik tabloya benzer şekilde "pay ağırlıklarının artan sırasına göre" periyodik bir hidrokarbon sistemi - "karbohidritler" önerdi ve bir sayının periyodik bağımlılığını yansıtan tablolar oluşturdu Alifatik ve siklik radikallerin özelliklerinin moleküler ağırlığa etkisi. NA Morozov, atomlar arasında kimyasal olarak nötr elementlerin bulunması gerektiğini öne sürdü. N.A. Morozov tarafından hesaplanan sıfır ve birinci grupların elementlerinin atom ağırlıkları, yıllar sonra belirlenen karşılık gelen izotopların atom ağırlıklarıyla çakıştı. Mendeleev'in periyodik sisteminin sıfır ve sekizinci gruplarının elementlerinin özelliklerinin derin bir analizi, N.A. Morozov'u, bunları sonraki çalışmalarla da doğrulanan tek bir sıfır tipinde birleştirme ihtiyacı fikrine yöneltti. Ünlü kimyager Profesör L.A. Chugaev, "Böylece" diye yazdı, "N.A. Morozov, sıfır grubunun varlığını, gerçekte keşfedilmesinden 10 yıl önce tahmin edebildi. Ne yazık ki, kontrolü dışındaki koşullar nedeniyle, bu tahmin o zaman yayınlanamadı ve çok daha sonra basıldı." 100 yıldan daha uzun bir süre önce N.A. Morozov'un, atomların karmaşık yapısı ve elementlerin dönüştürülebilirliği hakkındaki bakış açısını cesurca ve güvenle kabul etmesi, radyoaktif elementlerin yapay üretimi olasılığına izin vermesi, olağanüstü iç rezervlerini tanıması çarpıcı ve tartışılmazdır. -atomik Enerji. Akademisyen I.V. Kurchatov'a göre, “modern fizik, bir zamanlar N.A. Morozov tarafından “Maddenin Yapısının Periyodik Sistemleri” monografisinde tartışılan, atomların karmaşık yapısı ve tüm kimyasal elementlerin birbirine dönüştürülebilirliği hakkındaki ifadeyi tamamen doğruladı.

Nikolai Aleksandrovich Morozov, Rus devrimci popülistidir. Çaykovski çevresinin, Toprak ve Özgürlük'ün ve Narodnaya Volya'nın yürütme komitesinin üyesi. Alexander II'ye yönelik suikast girişimlerine katıldı.

1882'de sonsuz ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve 1905'e kadar Peter, Paul ve Shlisselburg kalelerinde hapsedildi. Duvarcı. SSCB Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi.

Siyasi suikast, devrimin günümüzde uygulanmasıdır.
("Toprak ve Özgürlük" broşürü, 22 Mart 1879)

Morozov Nikolay Aleksandroviç

Aynı zamanda doğa bilimlerinin ve sosyal bilimlerin çeşitli alanlarında çok sayıda eser bırakmış bir bilim adamı olarak da tanınmaktadır. Yazar ve şair olarak da bilinir. Lenin Nişanı (1945) ve Kızıl Bayrak İşçi Nişanı (1939) ile ödüllendirildi.

Nikolai Aleksandrovich Morozov, 1854 yılında Borok'un aile mülkünde doğdu. Eğitimini çoğunlukla evde aldı; 1869'da 2. Moskova Spor Salonu'na girdi (mezun olmadı), burada kendi anılarına göre çok az çalıştı; 1871-1872'de Moskova Üniversitesi'nde gönüllü öğrenciydi.

1874'te "Chaikovitlerin" popülist çevresine katıldı, "halka gitmeye" katıldı ve Moskova, Yaroslavl, Kostroma, Voronezh ve Kursk eyaletlerinin köylüleri arasında propaganda yaptı.

Aynı yıl yurt dışına gitti, “Chaikovites”in İsviçre'deki temsilcisi oldu, “Rabotnik” gazetesi ve “Forward” dergisiyle işbirliği yaptı ve Enternasyonal'e üye oldu. 1875'te Rusya'ya döndükten sonra tutuklandı. 1878 yılında 193'üncü davada yargılandı, bir yıl üç ay hapis cezasına çarptırıldı ve ön tutukluluk da dikkate alınarak yargılama sonunda serbest bırakıldı.

Devrimci faaliyetlerine devam etti, Saratov vilayetinde propaganda yaptı ve tutuklanmamak için yeraltına çekildi. “Toprak ve Özgürlük” örgütünün liderlerinden biri oldu ve “Toprak ve Özgürlük” gazetesinin yazı işleri sekreteri oldu.

1879'da “Halk İradesi”nin oluşturulmasında yer aldı ve İcra Komitesi'ne katıldı. Alexander II'ye yönelik bir dizi suikast girişiminin hazırlanmasına katıldı ve Narodnaya Volya gazetesinin yayın kurulu üyesiydi.

Ocak 1880'de Narodnaya Volya'nın liderlerinin çoğunluğuyla arasındaki teorik görüş ayrılıkları nedeniyle pratik çalışmalardan çekildi ve nikahsız eşi Olga Lyubatovich ile birlikte yurt dışına gitti ve burada kendi eylemlerini özetleyen bir "Terörist Mücadelesi" broşürü yayınladı. Görüntüleme.

Narodnaya Volya programı terörü özel bir mücadele yöntemi olarak değerlendirdiyse ve daha sonra bunun terk edilmesini sağladıysa, Morozov, terörü sürekli olarak Rusya'daki siyasi yaşamın düzenleyicisi olarak kullanmayı önerdi.

Morozov'un geliştirdiği teoriye "telizm" (William Tell'den) adı verildi. Aralık 1880'de Morozov, Londra'da Karl Marx'la buluştu ve Marx, kendisine Rusçaya çevrilmesi için Komünist Parti Manifestosu da dahil olmak üzere birçok eser verdi.

1881'de imparatorun suikastını ve ardından gelen tutuklamaları öğrenen Morozov, Rusya'ya döndü ancak sınırda tutuklandı. 1882'de 20 kişinin yargılandığı davada ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. 1884'e kadar Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevsky ravelinde ve 1884'ten itibaren Shlisselburg'da tutuldu.

Kasım 1905'te devrimin bir sonucu olarak N. A. Morozov 25 yıl hapis cezasının ardından serbest bırakıldı. Bundan sonra kendini bilime adadı, hapishanede yazdığı eserleri yayına hazırlamaya başladı, çeşitli konularda çok sayıda kitap ve makale yayınladı.

1907'nin başında Bork yakınlarındaki Kopan köyünün kilisesinde Nikolai Aleksandroviç, ünlü piyanist, yazar ve çevirmen Ksenia Alekseevna Borislavskaya (1880–1948) ile evlendi. Birlikte uzun bir yaşam sürdüler ama çocukları olmadı.

1908 yılında Kutup Yıldızı Mason Locasına katıldı.

30 Ocak (12 Şubat), 1910'da N. A. Morozov, Rusya Dünya Araştırmaları Severler Derneği (ROLM) Konseyi adına S. V. Muratov tarafından Konsey Başkanlığı görevine davet edildi ve tüm dönem boyunca tek başkanı olarak kaldı. toplumun varlığı (1932'de dağılmadan önce).

Konsey üyeleri daha sonra baskı altına alındı ​​ve bazıları sadece yarım yüzyıl sonra affedildi. Morozov, kritik konumuna rağmen, ROLM tarafından kendisi için inşa edilen astronomi gözlemevi de dahil olmak üzere bilimsel çalışmalarına devam ettiği Borok malikanesine gitmek zorunda kaldı.

Morozov Bolşevik görüşlerini paylaşmıyordu. Ona göre sosyalizm, toplumsal örgütlenmenin idealiydi, ancak bu ideali, başarısı bilimin, teknolojinin ve eğitimin dünya çapındaki gelişimiyle ilişkilendirilen uzak bir hedef olarak algıladı.

Kapitalizmin ikincisinin arkasındaki itici güç olduğunu düşünüyordu. Sanayinin zorla kamulaştırılmasına değil, kademeli, iyi hazırlanmış bir millileştirilmesine ihtiyaç olduğu görüşünü savundu. Makalelerinde köylü Rusya'daki sosyalist devrimin tutarsızlığını kanıtladı. Sosyalist devrim konusunda Lenin'e karşı çıktı.

Burada konumu Plehanov'unkine daha yakındı. Morozov, Kadet Partisi listelerinde Kurucu Meclis seçimlerine V.I.Vernadsky ile aynı saflarda katıldı.

12 Ağustos 1917'de Moskova'da Bolşoy Tiyatrosu'nda, Geçici Hükümet başkanı A.F. Kerensky'nin girişimiyle, devrimci hareketin figürlerinin dahil olduğu bir Devlet Toplantısı düzenlendi: Prens P.A. Kropotkin, E.K. Breshko-Breshkovskaya , G.A. Lopatin, G.V. Plekhanov ve N.A. Morozov. Morozov bu toplantıda yaptığı konuşmada proletaryanın şu anda burjuvazi olmadan ayakta kalamayacağını savundu.

Ekim Devrimi'nin arifesinde N. A. Morozov, Kadet Partisine katılarak uzlaşmacı bir pozisyon aldı, kendisine Yoldaş Eğitim Bakanı görevi teklif edildi ve reddetti. N. A. Morozov, yaşayan birkaç Narodnaya Volya üyesinden biri olarak tüm devrimci partiler tarafından saygı görüyordu.

Akademisyen Igor Kurchatov'a göre, “modern fizik, N. A. Morozov tarafından bir zamanlar “Maddenin Yapısının Periyodik Sistemleri” monografisinde tartışılan, atomların karmaşık yapısı ve tüm kimyasal elementlerin birbirine dönüştürülebilirliği hakkındaki ifadeyi tamamen doğruladı.

N. A. Morozov, 1918'den hayatının sonuna kadar Doğa Bilimleri Enstitüsü'nün müdürüydü. P. F. Lesgaft. Enstitünün binasında yer alan ve liderliğini yaptığı Rusya Dünya Bilimini Sevenler Derneği üyeleri, uzay araştırmalarıyla ilgili bir takım sorunlar geliştirmeye başladı.

Morozov, Amerikalılardan bağımsız olarak, modern bir uzay giysisinin prototipi olan yüksek irtifa hermetik havacılık giysisini önererek bu çalışmaya şahsen katıldı. Ayrıca balonun üst kısmını otomatik olarak paraşüte çevirmenize ve gondolun veya kabinin yere yumuşak bir şekilde inmesini sağlamanıza olanak tanıyan ekvator kurtarma kemerini de icat etti.

1939'da onun inisiyatifiyle Yaroslavl bölgesinin Borok köyünde bir bilim merkezi kuruldu; şu anda İç Sular Biyoloji Enstitüsü ve Rusya Bilimler Akademisi Borok Jeofizik Gözlemevi burada çalışıyor.

1939'da 85 yaşındaki Morozov, Osoaviakhim keskin nişancı kurslarından mezun oldu ve üç yıl sonra Volkhov Cephesi'ndeki düşmanlıklara bizzat katıldı. Temmuz 1944'te kendisine Lenin Nişanı verildi.

N. A. Morozov astronomi, kozmogoni, fizik, kimya, biyoloji, matematik, jeofizik, meteoroloji, havacılık, havacılık, tarih, felsefe, politik ekonomi, dilbilim, bilim tarihi üzerine çoğunlukla popüler ve eğitici nitelikte birçok kitap ve makale yazdı.

Mendeleev'in dikkatini çeken kimya alanındaki çalışmalarda, atomların karmaşık bileşimi ve elementlerin dönüşüm olasılığı hakkındaki ileri görüşlü ifadeler ve bunların sınıflandırılmasına ilişkin muhtemelen Lockyer'in çalışmalarından esinlenen ilginç gözlemler, temelsiz spekülatif yapılarla birleştirilmiştir. Fizik alanında N. A. Morozov, Görelilik Teorisine meydan okumaya çalıştı.

Kendini Peter ve Paul Kalesi'nde bulan ve İncil dışında başka literatürü olmayan Morozov, "Kıyamet" i okumaya başladı ve kendi itirafıyla: ... daha ilk bölümden itibaren aniden kıyamet canavarlarında yarım bir yarım tanımaya başladım. -alegorik ve yarı kelimenin tam anlamıyla doğru ve dahası, uzun zaman önce bildiğim fırtına resimlerinin son derece sanatsal tasviri ve bunların yanı sıra, eski gökyüzünün takımyıldızlarının ve bu takımyıldızlardaki gezegenlerin harika bir açıklaması da var. Birkaç sayfa sonra, bu kadim kehanetin gerçek kaynağının, Yunan Takımadaları'nda bugün bile nadir olmayan depremlerden biri, buna eşlik eden fırtına ve gezegenlerin uğursuz astrolojik düzeni olduğuna dair artık hiçbir şüphem kalmamıştı. takımyıldızlar, Tanrı'nın gazabının bu eski işaretleri, dinsel coşkunun etkisi altında, yazar tarafından, Tanrı'nın hararetli dualarına yanıt olarak İsa'nın nihayet dünyaya geleceğine dair en azından bir ipucu vermek için özel olarak gönderdiği bir işaret olarak kabul edildi. .

Kanıta ihtiyaç duymayan apaçık bir gerçek olan bu düşünceden yola çıkan Morozov, metindeki sözde astronomik göstergelere dayanarak olayın tarihini hesaplamaya çalışmış ve metnin MS 395 yılında yazıldığı sonucuna varmıştır. e., tarihi tarihlemesinden 300 yıl sonra. Ancak Morozov için bu, hipotezinin değil, kabul edilen kronolojinin yanlış olduğunun bir işareti oldu. Morozov, hapisten çıktıktan sonra vardığı sonuçları “Gök gürültüsü ve Fırtınanın Vahiyi” (1907) kitabında özetledi.

Eleştirmenler, bu tarihlemenin, daha önceki Hıristiyan metinlerinde "Kıyamet"e ilişkin şüphe götürmez alıntılar ve göndermelerle çeliştiğine dikkat çekti. Morozov, buna, "Kıyamet"in tarihinin astronomik olarak kanıtlanması nedeniyle, bu durumda 5. yüzyıldan önce yazılamayacak olan çelişkili metinlerin sahteliği veya yanlış tarihlenmesiyle karşı karşıya olduğumuzu söyleyerek itiraz etti.

Aynı zamanda, tarihlemesinin doğru astronomik verilere dayandığına da kesinlikle inanıyordu; eleştirmenlerin bu "astronomik verilerin" metaforik bir metnin keyfi bir yorumunu temsil ettiği yönündeki işaretleri kendisi tarafından göz ardı edildi.

Daha sonraki çalışmalarında Morozov, antik ve erken ortaçağ kaynaklarında anlatılan bir dizi antik astronomik olayın (çoğunlukla güneş ve ay tutulmaları) yanı sıra arkeolojik alanlarda görüntüleri keşfedilen çeşitli burçların tarihlemesini revize etti.

Tutulmaların son derece yetersiz tanımlarına dayandığı için (tarihi, saati, kesin konumu belirtmeden ve hatta tutulma türünü belirtmeden) tarihlendirmenin önemli bir kısmının asılsız olduğu sonucuna vardı. Morozov, diğer antik astronomik olayların tarihini yeniden belirledi ve bu da önemli ölçüde daha sonraki tarihlere işaret etti.

Çin'deki astronomi tarihini analiz eden Morozov, eski Çin astronomi kayıtlarının güvenilmez olduğu sonucuna vardı - kuyruklu yıldız görünüm listelerinin birbirlerinden ve Avrupa kaynaklarından kopyalandığına dair açık işaretler var, tutulma listeleri gerçekçi değil (bulunabileceklerden daha fazla tutulma kaydı var) prensipte uyulmalıdır).

Sonuçta Morozov şu tarih kavramını önerdi: tarih 1. yüzyılda başladı. N. e. (Taş Devri), II. yüzyıl Tunç Çağı, III – Demir Çağı; ardından tek bir “Latin-Helen-Suriye-Mısır imparatorluğu” dönemi gelir; bu imparatorluğun yöneticileri (Aurelian'dan başlayarak) “dört ülkede dört taçla taçlandırılmıştır” ve “her taç giyme töreninde kendilerine özel bir resmi takma ad verilmiştir. Bu ülkenin dili” ve Morozov'a göre çok dilli kaynaklarımızda aynı imparatorluğun, aynı kralların farklı isimler altında yer aldığı dört tarihi var.

Bunun sonucunda ortaya çıkan karışıklık bize antik dünya tarihi sayılan şeyi verdi; genel olarak tüm yazılı tarih 1700 yılına sığar ve farklı zamanlarda olduğunu düşündüğümüz olaylar paralel olarak meydana gelmiş ve antik edebiyat bu dönemde oluşmuştur. Aslında "fantezi ve uydurma çağ" olan Rönesans.

Morozov, İsa'nın çarmıha gerilmesini ("sütunlu") 368 yılına tarihlendirir ve onu kilise babalarından biri olan Büyük Basil ile özdeşleştirir. Akdeniz'in dışında yer alan kültürlere gelince, onların tarihi genel olarak inanıldığından çok daha kısadır; örneğin Hindistan'ın "16. yüzyıldan önce kendine ait bir kronolojisi yoktur." N. e."

Morozov'un çalışmaları ciddiye alınmadı ve yıkıcı eleştiriler aldı. Ancak devrimden sonra, Morozov'un devrimci değerlerine duyulan saygı nedeniyle eleştiriler büyük ölçüde azaldı. "Yeni Kronoloji" terimi ilk kez tarihçi N. M. Nikolsky'nin Morozov'un kitabına yönelik yıkıcı incelemesinde kullanıldı.

Yuri Olesha, çağdaşlarının "Mesih" e ve Morozov'un diğer eserlerine tepkileri hakkında bir ifade bıraktı.

Morozov'un fikirleri uzun süre unutuldu ve düşünce tarihinde sadece bir merak olarak algılandı, ancak 1960'ların sonlarından itibaren. onun “İsa”sı bir akademik entelektüel çevresinin ilgisini çekiyordu (hümanistler değil, esas olarak M. M. Postnikov liderliğindeki matematikçiler) ve fikirleri A. T. Fomenko ve diğerleri tarafından “Yeni Kronoloji” de geliştirildi (daha fazla ayrıntı için bkz. Tarih " Yeni kronoloji").

"Yeni Kronoloji"ye olan ilgi, Morozov'un eserlerinin yeniden basılmasına ve yayınlanmamış eserlerinin yayınlanmasına katkıda bulundu (1997-2003'te "İsa"nın üç ek cildi daha yayınlandı).

1870'lerin ortalarında hapishanede onun tarafından yaratıldı. şiirler “Parmaklıkların Arkasından” (Cenevre, 1877) koleksiyonunda yayınlandı. Morozov'un serbest bırakılmasının ardından, 20 yılı aşkın hapis cezası sırasında yarattığı eserleri içeren "Esaret Duvarlarından" (1906) ve "Yıldız Şarkıları" (1910) şiir koleksiyonları yayınlandı. Devrimci duyguları dile getiren “Yıldız Şarkıları” kitabı nedeniyle bir yıl hapis cezasına çarptırıldı ve 1911 yılının tamamını Dvina Kalesi'nde geçirdi.

Morozov şiirlerinde otokrasiye karşı mücadele çağrısında bulunuyor, devrimcileri yüceltiyor ve şehit düşen yoldaşlarının intikamını almaya çağırıyor; Şiirlerinde hiciv unsuru da mevcuttur. 1900'lerde Rus sembolistlerini takip ederek Belçikalı şair Rene Gil'in deneyimine odaklanarak bilimsel şiire yöneldi. Morozov'un şiirleri Nikolai Gumilyov'un keskin değerlendirmesini uyandırdı.

Hafıza
* Leningrad bölgesinde Morozov'un adını taşıyan bir köy var.
* Küçük gezegen 1210 Morosovia ve Ay'daki bir krater, Morozov'un onuruna adlandırılmıştır.
* Shlisselburg barut fabrikalarının adı 1922'de "Fabrikanın adı" olarak değiştirildi. Morozova".
* Borka'da (Yaroslavl bölgesi) Morozov'un bir ev müzesi var.
* Nikolai Alexandrovich'in mezarındaki anıt - heykeltıraş G.I. Motovilov'un eseri.

Nikolai Aleksandroviç Morozov - fotoğraf

Yazarın araştırmaya dayanarak formüle ettiği temel bilimsel ilkeler:
1. 1980'lerin sonlarında ortaya çıkan Rus medeniyetine ilişkin tarihsel bilginin kavramsallaştırılması süreci. oluşum teorisinin krizinin arka planına karşı, önümüzdeki yirmi yıl boyunca sosyal, beşeri bilimler ve doğa bilimlerinin disiplinlerarası alanını kapsıyordu; antropolojik, dilsel ve diğer "dönüşlerin" etkisinin bir sonucu olarak bu alan kullanıldı. medeniyete özgü toplum ve kurumlarının çeşitli tezahürlerini açıklamaya adanmış birçok yeni fikri ve bilişsel modeli test edin.

Bazı tarihçilerin bir medeniyet teorisinin yaratılmasına ilişkin karamsarlıkları, modern iç tarih yazımında teorik çoğulculuğun yerleşmesinin, ideolojik konjonktürü etkisiz hale getirecek doğru metodolojik araçların bulunmamasının ve araştırmacıların sınırlı dar maddi tercihlerinin bir sonucuydu. Yabancı tarih yazımının karakteristik özelliği olan medeniyet anlayışı, toplumun gelişim aşaması, aşaması, aşaması olarak iki versiyonda oluşturulmuştur ve bu fikir, evrensel tarih ve oluşum teorisinin aşamalı versiyonu bağlamında, Fransız tarihçiliğinin destekçileri tarafından tercüme edilmiştir. toplumun liberal değerlerin önceliğine doğru hareketinin vektörü; ve özü, doğal ve sosyo-kültürel faktörlerin bir kombinasyonunun toplum üzerindeki etkisinden türetilen ve gelişiminin fikirleri geleneksel değerlerin dikkate alınmasını gerektiren yerel bir medeniyet olarak.

2. Somut tarihsel yöntemler kullanılarak anahtar kavramların anlamsal alanlarının incelenmesi, Rus uygarlığı hakkındaki tarihsel bilgi sisteminin, yazar tarafından önerilen klasik tanımların yapısına geri dönülmesiyle mümkün görünen, üstesinden gelinmesi mümkün görünen bir tanımsal çıkmaz durumu yaşadığını gösterdi.

3. Araştırmacılar, üç bilimsel bilgi modelinden (klasik, klasik olmayan, neoklasik) birine gevşek bir yönelim ve uygarlık yaklaşımı hakkındaki bilginin belirsizliği koşullarında, genellikle yoksullaştıran durumsal bir metodolojik aygıt seti kullanmayı tercih ettiler. Rus medeniyet tarihinin sorun alanının sosyal tarihin tanıdık sorunlarıyla tanımlanmasına yol açan kavramsal çalışma planı. Medeniyet mekânına ilişkin tarihsel bilginin analizi, bir bölge/yaşama ortamı olarak medeniyet mekânı, “Doğu - Rusya - Batı” karşıtlığı, kimlik gibi anlamsal figürlere kategori statüsü verilerek zenginleştirildi. Uygarlığın zamansallığının özelliklerini araştırmak için doğrusal ve döngüsel dalga yaklaşımları kullanıldı. Doğal bilimsel bilgi sisteminden elde edilen psikofizyolojik parametreleri doğası gereği olasılıksaldı.

4. Metodolojik bir strateji olarak medeniyet yaklaşımı, kendi felsefi, epistemolojik, genel bilimsel, disiplinsel düzeylerdeki ilkeler kümesinde, araştırma konusunun medeniyet özelliklerini yeterince yansıtmada kilit öneme sahip olanlar da dahil olmak üzere, yani: P. A. Sorokin'in önermeleri ve bütüncülük (ortaya çıkış), tarihselcilik ve psikoloji ilkeleri.

5. Rus medeniyetinin tarihi bilgisi metodolojisi için tarihsel ve psikolojik bir kaynak oluşumunun temeli, Rus zihniyetinin sorun alanıydı; bu, iç tarih yazımında onu sistem oluşturucu irrasyonel bir temel olarak incelemek için talep görüyordu. toplumun hayatı.

İlgili “zihniyet” ve “zihniyet” kavramlarının anlamlarını ayırt etme ve netleştirme eğilimi vurgulanmış; zihinsel süreçlerin, durumların ve özelliklerin çeşitli konfigürasyonlarında (düzey, küresel merkezli ve model) sunulan zihniyetin yapısı konusu ele alınmıştır. kalıcı bir tartışma haline gelir. Fikirlerin bilimsel değeri, tezahürleri hemen analize tabi tutulan ve ek tanımlama gerektirmeyen bilinçdışı yapıların yanı sıra, ruhun bilinçli unsurlarının zihniyet ve zihniyete dahil edilmesinin yaygın uygulaması nedeniyle azalıyordu. kişiye göre ayarlama.

6. Yazarın Rus zihniyetinin yapısına ilişkin versiyonu, bilimsel toplulukta yerleşik tarihsel gerçeklerle çelişmeden, Rusya'nın medeniyet özelliklerini modelleyen, etnik öz farkındalıkta biriken işlevsel olarak tutarlı arketipsel imgeler ve bilinçsiz stereotiplerin yatay olarak inşa edilmiş bir bileşimidir ( bkz. Tablo 2).

7. Seferberlik türü gelişme kavramı ve büyük güç düşüncesinin anlamlarının tarih yazım kaynaklarına dayanarak yapılan incelemesinin sonuçlarına göre, toplumun gelişiminin seferberlik türü ve 21. yüzyılın başlarında korunan, Rus medeniyetinin oluşumu ve yükselişi döneminde oluşan, büyük güç bağlamında devlet gücünü idealleştirmenin manevi uygulaması. tarihçiler tarafından kavranan bu görüntüler, bizce, kolektif bilinçdışının aynı adı taşıyan arketipsel imgelerinin tezahürünün işaretleridir.

8. İncelenen dönemin sonuna kadar Rus uygarlığı hakkındaki tarihsel bilginin artan kavramsallaştırma düzeyinin bir göstergesi, bir dizi fikir, kavram ve orta düzey teoriler biçiminde oluşturulmuş çok düzeyli analitik kaynaklar sistemidir. bütünlüğünün teorik olarak anlaşılması için bir platform oluşturur.

Önde gelen hakemli bilimsel dergiler listesindeki süreli yayınlar ve Doktor ve Bilim Adayı bilimsel derecesine yönelik tezlerin temel bilimsel sonuçlarının yayınlanması gereken yayınlar

1. Morozov, N. M. 19.-20. yüzyılların başında iç tarih yazımında “yerel medeniyet teorisi” kavramı. [Metin] / N. M. Morozov // Kemerovo Devlet Üniversitesi Bülteni. 2011. Sayı 2. S. 23-28. (0,75 p.l.)

2. Morozov, N. M. Rus medeniyetinin gelişiminin seferberlik türü [Metin] / N. M. Morozov // Tomsk Devlet Üniversitesi Bülteni. Dizi Tarihi. 2011. Sayı 2(14). s. 175-184. (1.1 pl.)

3. Morozov, N. M. XX-XXI yüzyılların başında iç tarih yazımında “medeniyet yaklaşımı” kavramı. [Metin] / N. M. Morozov // Çelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. 2011. Sayı 23 (238). Hikaye. Cilt 47. s. 104-114. (0,75 p.l.)

4. Morozov, N. M. Rus zihniyeti: kavram, yapı [Metin] / N. M. Morozov // Rus Ulusunun Bülteni. 2012. T. 1. Sayı. 21. s. 67-88. (1 s. l.)

5. Morozov, N. M. Tomsk eyaletinde devletçilik ve kolonizasyon politikası (1906-1911) [Metin] / A. Yu.Karpinets, N. M. Morozov // Kemerovo Devlet Üniversitesi Bülteni. 2012. No. 3. S. 85-91. (0,93 s., bizzat yazar tarafından - 0.9 s.)

6. Morozov, N. M. Doğa bilimleri bilgisi bağlamında Rus uygarlığının zamanı: 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarındaki yerel tarih yazımının materyallerine dayanmaktadır. [Metin] / N. M. Morozov // Surgut Devlet Pedagoji Üniversitesi Bülteni. 2012. Sayı 4 (19). s. 124-129. (0,5 pl.)

7. Morozov, N. M. İnsani bilgi sisteminde Rus medeniyetinin zamanı (20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarındaki yerel tarih yazımının materyallerine dayanarak) [Metin] / N. M. Morozov // Udmurt Üniversitesi Bülteni. Dizi: Tarih ve Filoloji. 2013. Sayı. 5(1). s. 39-48. (1.1 pl.)

8. Morozov, N. M. Medeniyet yaklaşımının ilkelerinin araştırılması üzerine (20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarındaki yerel tarih yazımının materyallerine dayanarak) [Metin] / N. M. Morozov // Belgorod Devlet Üniversitesi'nin bilimsel bültenleri. 2012. Dizi: Tarih. Politika Bilimi. Ekonomi. Bilgisayar Bilimi. 7. (126). Cilt 22. sayfa 228-235. (0,6 pl.)

9. Morozov, N.M. Retz. Uskov I. Yu Kemerovo: Bir şehrin doğuşu. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2011. 351 s.; hasta. [Metin] / N. M. Dmitrienko, N. M. Morozov // Tomsk Devlet Üniversitesi Bülteni. Dizi Tarihi. 2012. Hayır. 1(17). s. 180-181. (0,4 p.l., bizzat yazar tarafından - 0,35 p.l.)

10. Morozov, N. M. Modern iç tarih yazımında Maniheist medeniyet fikri [Metin] / N. M. Morozov // TSPU Bülteni. 2013. Sayı 2(130). s. 154-158. (0,5 p.l.)

11. Morozov, N. M. 11.-17. Yüzyılların Rus gücü imajında ​​egemenlik: modern tarih yazımının materyallerine dayalı [Metin] / N. M. Morozov // Cherepovets Devlet Üniversitesi Bülteni. 2013. No. 2. T. 1. S. 31-34. (0,5 pl.)

12. Morozov, N. M. Rus medeniyeti çalışmasında “barbarlık” kavramının epistemolojik olanakları [Metin] / N. M. Morozov // Kostroma Devlet Üniversitesi Bülteni. N. A. Nekrasova. 2013. No. 3. S. 33-35. (0,45 p.l.)

13. Morozov, N. M. Modern tarih yazımında egemenlik (18. ve 20. yüzyılın başlarında kraliyet gücünün sorunları) [Metin] / N. M. Morozov // İnsani vektör. 2013. Sayı 3 (35). s. 54-63. (0,95 p.l.)

14. Morozov, N. M. Kapsamlılık bağlamında mobilizasyon türü gelişme / Genç bilim adamlarının tüm Rusya bilimsel konferansı “Sosyo-ekonomik araştırmanın geliştirilmesinde modern eğilimler: sorunlar ve çözüm arayışları.” Rostov-on-Don, 20 Haziran 2013 Bölüm “Tarih” [Elektronik kaynak] / N. M. Morozov // Beşeri ve sosyal bilimler. 2013. Sayı 4. sayfa 283-284. URL: http://www.hses-online.ru/2013/04/konf/30.pdf (0,1 s.)

15. Morozov, N. M. Rus medeniyetinin Batı ve Doğu'ya göre alanını anlamak (XX-XXI yüzyılların başındaki yerel tarih yazımının materyallerine dayanarak) [Metin] / N. M. Morozov // Pasifik Devlet Üniversitesi Bülteni. 2013. Sayı 4(31). s. 279-288. (0,6 pl.)

16. Morozov, N. M. “Üçüncü Roma” fikrinin modern tarih yazımında egemenliği [Metin] / N. M. Morozov // Smolensk Devlet Üniversitesi Haberleri. 2013. Sayı 4(24). s. 184-193. (0,6 pl.)

17. Morozov, N. M. Tarihsel rejimlerde egemenliğin modern yorumları [Metin] / N. M. Morozov // Altay Devlet Üniversitesi Haberleri. 2013. Sayı 4(80). T. 2. s. 288-296. (1 s. l.)

Monograflar

18. Morozov, N. M. XX-XXI yüzyılların başında Rus medeniyeti hakkındaki bilgilerin kavramsallaştırılması. [Metin] / N.M. Morozov. Kemerovo: Praktika Yayınevi, 2014.401 s. (18 s. l.)

19. Rusya ve dünya bölgelerindeki modern sosyo-politik süreçler [Metin] / N. M. Morozov, E. V. Volchenkova, O. A. Voronina, vb. Krasnodar: ANO “Sosyo-Politik Araştırma Merkezi “Premier”, 2012 Kitabı. 2. 102 s. (8 s., bizzat yazar tarafından - 2 s.).

Bilimsel yayınlardaki makaleler, rapor özetleri

20. Morozov, N. M. Tarihsel gerçekliği anlamada medeniyet yaklaşımının ilkeleri üzerine [Metin] / N. M. Morozov // 21. yüzyılda Rus eğitimi: sorunlar ve beklentiler: III Tüm Rusya bilimsel ve pratik konferansının materyalleri (13 Kasım-13) 14, 2008 G.). Tomsk: TSU Yayınevi, 2008. s. 227-232. (0,4 p.l.)

21. Morozov, N. M. Yerel uygarlığın sistematik doğası üzerine [Metin] / N. M. Morozov // Uygulamalı Kültürel Çalışmalar Bilimsel Araştırma Enstitüsü'nün bilimsel notları. Kemerovo: KemGUKI, 2009. T. 1(7). s. 28-32. (0,4 p.l.)

22. Morozov, N. M. Bölgenin ekolojik tarihinin incelenmesinde doğal bilimsel kavramlar [Metin] / N. M. Morozov // Gençliğin bilimsel yaratıcılığı: XIII Tüm Rusya bilimsel ve pratik konferansının materyalleri (14-15 Mayıs 2009) . Tomsk: TSU Yayınevi, 2009. Bölüm 1. s. 262-266. (0,4 p.l.)

23. Morozov, N. M. Rus medeniyeti hakkında bilgi odağında Rusların zihinsel alanı [Metin] / N. M. Morozov // İnsan Ekolojisi Enstitüsü'nün bilimsel oturumunun materyalleri SB RAS 2011 / Ed. A. N. Glushkova. Kemerovo: Yayınevi IEC SB RAS, 2011. Cilt. 3. sayfa 71-86. (1.45 p.l.)

24. Morozov, N. M. Rus uygarlığının ekolojik tarihinin kavramsal modeli üzerine [Metin] / N. M. Morozov // Altıncı Grodekov Okumaları: Malzemeler Arası Bölge, bilimsel ve pratik. konf. "Uzak Doğu'daki Rus medeniyetinin incelenmesindeki güncel sorunlar." Habarovsk: Adını Habarovsk Bölge Müzesi'nden alıyor. N. I. Grodekova, 2009. T. IV. s. 224-231. (0,75 p.l.)

25. Morozov, N. M. Etnik faktörün bölgenin ekolojik tarihindeki rolü üzerine. XX yüzyıl [Metin] / N. M. Morozov // Modern dünyada ekolojinin sorunları: VI Uluslararası İnternet Konf.'nin materyalleri. 25 Mart 2009 Tambov: Yayınevi. TSU'nun evi adını almıştır. G. R. Derzhavina, 2009. s. 190-197. (0,4 p.l.)

26. Morozov, N. M. Çevre tarihinin koordinatlarında yerel uygarlığın yapısı üzerine [Elektronik kaynak] / N. M. Morozov // Bilimsel ve pratik İnternet konferansı “Sibirya alt etnik grubu: kültür, gelenekler, zihniyet.” Krasnoyarsk, 2009. URL: http://sib-subethnos.narod.ru/met.html (erişim tarihi 09/07/2013). (0,5 pl.)

27. Morozov, N. M. 20. yüzyılda Güney Sibirya'nın toplumu ve doğal ortamı. Sorunun açıklaması [Metin] / N. M. Morozov // Modern dünya. Çağdaş eğitim. Sorunlar, gelişme eğilimleri, yaklaşımlar. III üniversitelerarası bilimsel-pratik konferansın materyalleri / Sorumlu. ed. V. M. Filippov. M.: SSU, 2008. s. 135-149. (0,5 pl.)

28. Morozov, N. M. Makro-ekolojik bir nesne olarak Rus medeniyeti [Metin] / N. M. Morozov // Dünya medeniyetler topluluğunda Rusya: tarih ve modernite: V Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferans: Makale koleksiyonu. Penza: RIO PGSHA, 2009. s. 147-151. (0,4 p.l.)

29. Morozov, N. M. 20. yüzyılda Kuzbass'ın ekolojik kimliğinin faktörleri [Metin] / N. M. Morozov // Modern dünya. Çağdaş eğitim. Sorunlar, gelişme eğilimleri, yaklaşımlar: IV. Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansının Materyalleri. M.: SSU Yayınevi, 2009. S. 174-191. (0,8 p.l.)

30. Morozov, N. M. Toplum ve doğal çevre arasındaki etkileşim tarihinin koordinatlarında yerel uygarlığın yapısı üzerine [Metin] / N. M. Morozov // Avrasya'nın jeopolitiği ve ekonomik dinamikleri: tarih, modernlik, beklentiler: II. Avrasya Bilimsel Forumu (1 -3 Temmuz 2009) 2 cilt / Ed. B. M. Yagudina. Kazan: Intelpress+, 2010. T.I.P. 328-338. (1 s. l.)

31. Morozov, N. M. Rusların psikolojik ve tarihsel portresinde bilinçdışı [Metin] / N. M. Morozov // 21. yüzyılda tarihsel psikoloji: teorik ve metodolojik sorunlar ve özel araştırma pratiği: Tüm Rusya biliminin materyalleri. Conf., 15 Mart 2012'de IGPI'de düzenlendi / Ed. I. V. Kurysheva. Ishim: Yayınevi IGPI im. P. P. Ershova, 2012. S. 13-23. (0,5 pl.)

32. Morozov, N. M. Bir bölge/yaşam ortamı olarak Rus medeniyetinin mekânı sorunu (XX-XXI yüzyılların başındaki yerel tarih yazımının materyallerine dayanarak) [Metin] / N. M. Morozov // VIII Hafızaya adanmış okumalar R. L. Yavorsky (1925-1995): Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferansın Materyalleri. Novokuznetsk: RIO KuzGPA, 2012. s. 298-304. (0,4 p.l.)

33. Morozov, N. M. 19.-20. yüzyılların başında Kuzbass bölgesinin ekonomik kalkınmasının itici gücü olarak devlet öncelikleri. [Metin] / N. M. Morozov // 21. yüzyılda Rus eğitimi: sorunlar ve beklentiler: IV Tüm Rusya bilimsel ve pratik konferansının materyalleri (12-13 Kasım 2009). Tomsk: TSU Yayınevi, 2009. s. 130-135. (0,4 p.l.)

34. Morozov, N. M. XX-XXI yüzyılların başında iç tarih yazımında “seferberlik tipi kalkınma” kavramı. [Metin] / N. M. Morozov // İnsan Ekolojisi Enstitüsü'nün bilimsel oturumunun materyalleri SB RAS 2011 / Ed. A. N. Glushkova. Kemerovo: Yayınevi IEC SB RAS, 2012. Cilt. 4. sayfa 92-99. (0,8 p.l.)

35. Morozov, N. M. Rus gücünün dini temelleri [Metin] / N. M. Morozov // XXI. Yüzyılda kültür ve din: sorunlar ve beklentiler. Uluslararası bilimsel ve pratik konferansın materyalleri (24 Nisan 2013) / Rep. ed. A. A. Zaraisky. Saratov: TsPM "İşletme Akademisi" yayınevi, 2013. s. 116-123. (0,5 pl.)

36. Morozov, N. M. Medeniyet yaklaşımını işlevselleştirme deneyimi [Metin] N. M. Morozov // Altay Siyasi Araştırma Okulu Günlüğü. Sayı 29. Modern Rusya ve dünya: kalkınma alternatifleri (Batı ve Doğu: medeniyetler arası etkileşimler ve uluslararası ilişkiler): bilimsel makale koleksiyonu / ed. Yu.G. Chernysheva. Barnaul: AZBUKA, 2013. s. 40-44. (0,3 p.l.)

37. Morozov, N. M. 19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başları arasındaki muhafazakar düşüncenin modern tarih yazımı. otokrasi hakkında [Metin] / N. M. Morozov // Modern sosyal ve beşeri bilimlerin güncel sorunları: üçüncü enternasyonalin materyalleri. ilmi -pratik yap. konf. (26-28 Nisan 2013): 4 bölüm. Bölüm 2: tarih ve müze çalışmaları / Bilimsel. ed. K. V. Patyrbaeva. Perma: Perma. durum ulusal araştırma Üniv., 2013. s. 32-35. (0,3 p.l.)

38. Morozov, N. M. Rus uygarlığının bir aşama (aşama, aşama, aşama) olarak tanımları [Metin] / N. M. Morozov // Modern toplumun değerler sistemi: XXVIII Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferans materyallerinin toplanması / Ed. S.S. Çernova. Novosibirsk: LLC ajansı "SIBPRINT", 2013. s. 39-44. (0,3 p.l.)

39. Morozov, N. M. “Zihniyet” ve “zihniyet” kavramları arasındaki ilişki: iç tarih yazımında bir sorun [Metin] / N. M. Morozov // Modern Batı Sibirya'daki sosyal süreçler: bilimsel eserlerden oluşan bir koleksiyon / Bilimsel. ed. Yu.V.Tabakaev. Gorno-Altaysk: RIO GAGU, 2013. Cilt. 14. s. 117-119. (0,3 p.l.)

40. Morozov, N. M. Zihniyet ve zihniyetler: sosyal sürdürülebilirliğin mekanizmaları [Metin] / N. M. Morozov // Doğu - Batı: etkileşim sorunları. Tarihsel, politik, sosyal ve dini yönler: makale koleksiyonu / Ed. K. B. Umbrashko. Novosibirsk: NGPU Yayınevi, 2013. Bölüm 1, s. 49-58. (0,5 pl.)

41. Morozov, N. M. XX-XXI yüzyılların başında tarih bilimlerinin teorik ve metodolojik iç yapısının incelenmesi. [Metin] / N. M. Morozov // Ekonomi ve Kimya Enstitüsü'nün bilimsel oturumunun materyalleri SB RAS 2013 / Ed. A. N. Glushkova. Kemerovo: IEC SB RAS, 2013. s. 92-98. (0,55 p.l.)

Nikolai Aleksandrovich Morozov'un hayatı parlak, çelişkili, önemli ve inanılmaz olaylarla doluydu. Ansiklopedik bilgisi, yaratıcı potansiyeli ve muazzam çalışma kapasitesi nedeniyle N.A. Morozov olağanüstü bir fenomendir. Her ne ise: bir terörist, bir mason, bir mucit, bir pilot, bir ansiklopedist, bir yazar ve şair, bir keskin nişancı... Dvinsk'te de vakit kaybetmedi: kalede hapsedildiği sırada N.A. Morozov anılar yazdı ve İbranice öğrendi.

Bilim adamı olmayı hayal ettim ama terörist oldum

Bir versiyona göre, 15 yaşındaki Nikolai Morozov, zayıf çalışmaları nedeniyle 1869'da 2. Moskova Spor Salonu'ndan atıldı ve bir süre sonra - 1971 ve 1872'de - Moskova Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde gönüllü öğrenci oldu. Bir başkasına göre, demokratik görüşleri nedeniyle Rusya'daki yüksek öğretim kurumlarına girme hakkı olmadan spor salonundan atıldı - evde eğitimi onu etkiledi. Böylece Çarlık hükümeti, onun eğitim hakkını reddederek onu devrimci yola itti.

Hayatının sonraki on yılı fırtınalı geçti: 1874'te "popülist" oldu ve köylüler arasında propaganda yaparak "halka gitmeye" katıldı. Toprak ve Özgürlük örgütünün liderlerinden biri oldu ve 1879'da tabanca, hançer ve dinamitin siyasi mücadelenin ana aracı olarak kabul edildiği Narodnaya Volya'nın yürütme komitesine katıldı. Morozov ateşli bir radikaldi ve sürekli olarak terörün siyasi yaşamın düzenleyicisi olarak kullanılmasını önerdi. 1880'de Londra'da Karl Marx'la tanıştı ve İmparator II. Alexander'ı öldürmekten idam edilen Nikolai Kibalchich, Sofia Perovskaya ve Andrei Zhelyabov ile yakından tanıştı.

1881'de tutuklandı (imparatorun suikastından önce bile) ve 1882'de ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı - Narodnaya Volya üyelerinin demiryolunun altını kazmasıyla İskender II'nin hayatına yönelik yedi girişimden birine katıldığı kanıtlandı. Peter ve Paul Kalesi'nin Alekseevsky dağ geçidinde üç yıl hücre hapsinde kaldı. Ona ilk kez kağıt ve ertesi yıl mürekkep verildi. 1984 yılında Shlisselburg kalesine transfer edildi ve 21 yıl orada kaldı.

“Bir kalede oturmuyordum, Evrende oturuyordum”

Shlisselburg mahkum hapishanesinin soğuk hücre hapsinde Morozov, cezasını çekmekten fazlasını yaptı. Her gün bilim okudu ve dünya çapında öneme sahip birçok keşif yaptı. Şöyle hatırladı: “Bazı hesaplamaların birkaç gün üst üste yapılması, sayılar ve dönüşümlerle yirmi sayfalık bir kağıda yazılması ve ardından bir sayfaya indirilmesi gerekiyordu. Ve bu kadar sıkıcı operasyonların sonunda kafam patlamaya hazırdı ve hesaplamaların başlangıcı ile sonu arasındaki bağlantıyı kaybetmemek için ortada bırakıp dinlenmem imkansızdı.

Hapsedildiği süre boyunca kendi kendine kullanım kılavuzundan on bir yabancı dil öğrendi ve 1905 affı kapsamında serbest bırakıldıktan sonra kimya, fizik, matematik, astronomi gibi çeşitli bilimlerle ilgili 26 ciltlik el yazmasını hapishaneden çıkarmayı başardı. , havacılık, politik ekonomi, tarih, matematik, biyoloji vb. Genel olarak bilimsel ve pedagojik faaliyetlerde aktif olarak yer aldı. 1906 yılında D.I. Mendeleev'in önerisi üzerine, "Maddenin yapısının periyodik sistemleri" adlı çalışması nedeniyle Morozov, bir tezi savunmadan Kimya Doktoru unvanına layık görüldü. Daha sonra akademisyen Igor Kurchatov şunları kaydetti: "Modern fizik, bir zamanlar N.A. Morozov tarafından geliştirilen atomların karmaşık yapısı hakkındaki ifadeyi tamamen doğruladı."

St.Petersburg Yüksek Özgür Okulu P.F. Lesgaft'ta ders veriyor - öğretmen, anatomist ve doktor, bilimsel beden eğitimi sisteminin yaratıcısı. Rus, Fransız ve İngiliz Astronomi Dernekleri ile Rus Fiziko-Kimya Derneği'ne üye seçildi ve Rusya Dünya Bilim Amatörleri Derneği'nin başkanlığına seçildi. Akademisyen Sergei İvanoviç Vavilov, Morozov'dan şu şekilde söz etti: "Bu bilimsel coşku, tamamen çıkarsız, bilimsel araştırmaya duyulan tutkulu sevgi, genç yaşlı her bilim insanına örnek ve model olarak kalmalıdır."

Son tutuklama

Nikolai Aleksandrovich Morozov, Kırım'da en son 1912'de tutuklandı (58 yaşındaydı) ve Moskova Mahkeme Dairesi'nin kararıyla Dvina Kalesi'nde hapsedildi. Tutuklanmanın nedeni, devrimci duyguların ve din karşıtı görüşlerin hakim olduğu “Yıldız Şarkıları” adlı şiir koleksiyonunun yayınlanmasıydı. Nikolai Aleksandroviç daha sonra şunu hatırladı: "Eski Ahit İncilinin uygun şekilde geliştirilmesi için İbranice öğrenmek için bu fırsattan yararlandım ve orada "Narodnaya"nın kuruluşuna getirdiğim dört ciltlik "Hayatımın Hikayeleri"ni yazdım. Volya,” tutukluluğum bu noktada sona erdiğinden beri "

Kurtuluş, 1913'te Romanov hanedanının 300. yıldönümü onuruna çıkarılan afla gerçekleşti. Leo Nikolaevich Tolstoy, Morozov'un Dvinsk'te yazdığı anılarla çok ilgilendi: “...Büyük bir ilgi ve zevkle okudum. Devamı olmadığı için çok üzgünüm...Yetenekli yazılmış. Devrimcilerin ruhuna bakmak ilginçti. Bu Morozov benim için çok öğretici.”

“Ruhun özlemi sınır tanımaz,

Sınırsız ufuk geniştir.

Beyaz bir kuşun güçlü kanatlarında

Çocukluk hayalimizi gerçekleştirelim!”

Nikolai Aleksandrovich Morozov, havacılık ve uzay biliminin kökenlerinde duruyordu. Pilot rütbesini aldıktan sonra bilimsel uçuş komisyonunun başkanlığını yaptı ve bir havacılık okulunda ders verdi. Kendisi ilk balonlarla yüz defadan fazla havaya uçtu ve her uçuş riskle ilişkilendirildi. Birçok kez kaza geçirdi, mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ve birçok Rus havacının ölümüne tanık oldu. Uçuş güvenliği için çok şey yaptı. Örneğin, dünyanın ilk yüksek irtifa hermetik havacılık kıyafetini (modern bir uzay giysisinin prototipi) yarattı ve aynı zamanda bir balonun üst kısmını otomatik olarak paraşüte çevirmeyi mümkün kılan hayat kurtaran bir ekvator kuşağını icat etti. böylece gondolun yere düzgün bir şekilde inmesi sağlanır.

Onikinci yabancı

Dvina Kalesi'nde Nikolai Morozov on ikinci yabancı dil olan İbranice'de ustalaştı. Eski diller de dahil olmak üzere dil bilgisi sayesinde, insanlık tarihine ilişkin kaynakları (örneğin İncil) orijinalinden tanıdı ve bunların içerdiği bilgileri kendine göre yorumladı. Muhtemelen aynı olayları anlatan eski metinleri sistematize ettikten sonra, bunların farklı dönemlere ait olduğunu fark ettim. Bu, Morozov'un tarihsel sürece yeni bir bakış atmasına ve kendi insani gelişme kavramını yaratmasına olanak sağladı. Böylece geleneksel tarihin yeniden gözden geçirilmesinin temellerini attılar.

Herkes bu fikirden hoşlanmadı ve büyük bilim merkezlerinde (özellikle MSU), kronolojinin "düzelticileri" ile geleneksel görüşlere bağlı bilim adamları arasında hala çatışmalar yaşanıyor. Nikolai Alexandrovich'i pek sevmiyorlar ve onu tahrifatla, kanıt eksikliğiyle, özgür yorumla ve kurguyla suçluyorlar: "'Beşeri bilimler' alanında ona ... 'olağanüstü bir sahte bilim adamı' denebilir."

Biyografi gerçekleri

N.A. Morozov hapishanedeyken tüberkülozu kendisi tedavi etti (yöntem aynı zamanda fiziksel egzersizleri de içeriyordu) - altı ay sonra doktorlar şaşkınlıkla mahkumun sadece hayatta değil, aynı zamanda tamamen sağlıklı olduğunu keşfettiler.

N. A. Morozov, Stalin'in baskılarından etkilenmeyen neredeyse tek kişidir. 1945'te SSCB Bilimler Akademisi'nin üç fahri akademisyeni vardı - mikrobiyolog N.F. Gamaley, N.A. Morozov ve I.V. Stalin. Kızıl Bayrak İşçi Nişanı (1939) ve iki Lenin Nişanı (1944, 1945) ile ödüllendirildi. Günlerinin sonuna kadar ikna olmuş bir devrimci olarak kaldı ve tüm anketlerinde şunu yazdı: Narodnaya Volya partisinin bir üyesi.

1939 yılında 85 yaşındayken OSOAVIAKHIM keskin nişancı kurslarından mezun oldu ve üç yıl sonra askeri operasyonlara katıldığı Volkhov Cephesi'ne gitti.

Shlisselburg kalesinden gelen 8 Ağustos 1899 tarihli bir mektuptan: “Bazen bir fırtına kırlangıçların yuvalarını bozar ve sonra yavruları büyütülmek için bize gelir, sinekler ve örümceklerle beslenir ve kanatları büyüyene kadar küçük kumaş yuvalara yerleştirilir. . Ve şimdi Chika adında küçük bir yetim kırlangıç ​​büyütülüyor... Göğsünde, göğsünde, kolunda, hatta sadece yumruğunda uyumayı çok seviyor. Sevilmeyi ve konuşulmayı seviyor ve adını biliyor. Daha önce hiç bu kadar tatlı ve sevecen bir kuş olmamıştı..."

“Başkalarında yankısı olan ölmemiştir”

N.A. Morozov'un Stalin'in baskılarından neden etkilenmediği konusunda hâlâ bir fikir birliği yok. Liderin tuhaflığı mı? Diktatörün kaprisi mi? Ya da belki generalissimo, ikna olmuş bir devrimcinin ruhunun bazı dürtülerine yakındı, çünkü Morozov tüm anketlerinde şunu yazdı: Halkın İradesi partisinin üyesi mi?

ÜZERİNDE. Morozov, şair V.Ya Bryusov ile arkadaş canlısıydı, V.I. Lenin, F.E. Dzerzhinsky, A.V. Lunacharsky, V.D. Bonch-Bruevich, Ya.E. Rudzutak, A.I. Rykov, N.I. Ezhov, L.P. Beria, I.V. Stalin ile yazışıyordu. 1945'te SSCB Bilimler Akademisi'nin üç fahri akademisyeni vardı - mikrobiyolog N.F. Gamaley, N.A. Morozov ve I.V. Stalin. Hayatının sonunda ödüller geldi: Kızıl Bayrak İşçi Nişanı (1939) ve iki Lenin Nişanı (1944, 1945). 1946'da öldü.