Sumtsov, Nikolai Fedorovich. Nikolai Fedorovich Sumtsov N f Sumtsov

Gidilen okul:

Nikolai Fedorovich Sumtsov(Rusça dorf.: Nikolai İedoroviç Sumtsov, 1854, St.Petersburg, Rusya İmparatorluğu - 1922, Kharkov, SSCB) - Ukraynalı etnograf, edebiyat eleştirmeni, sanat tarihçisi, müze aktivisti.Ukraynaseverliğin ideoloğu. İmparatorluk St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin muhabir üyesi (1905), Pavel Skoropadsky'nin hükümdarlığı yılında, Ukrayna Bilimler Akademisi'nin ilk akademisyenlerinden biri seçildi.

Biyografi

Babasının ölümünden hemen sonra aile, Kuzey başkentinden Kharkov bölgesine taşındı. Nikolai Sumtsov, eğitimini 2. Kharkov Spor Salonu'nda aldı (burada özellikle Almanca ve Fransızca'da başarı gösterdi). Sumtsov, lise yıllarında Slobozhanshchina halk şarkılarının (çoğunlukla Ukraynaca) ilk kayıtlarını yaptı. En sevdiği yazarlar arasında Ivan Kotlyarevsky ve Kvitka-Osnovyanenko vardı. Daha sonra Sumtsov, 1875 yılında mezun olduğu Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde okudu. Almanya'da 2 veya 3 yıl okudu ve 1878'de Prens V.F. Odoevsky üzerine pro venia legendi tezini savundu ve Rus edebiyatı tarihi üzerine özel öğretim görevlisi olarak ders vermeye başladı. 1880'den beri - üniversitenin daimi sekreteri. 1880'de "Düğün törenleri, çoğunlukla Rus" yüksek lisans tezini savundu ve 1885'te "Ritüellerde ve şarkılarda ekmek" doktorasını savundu.

Sumtsov, 1887'den beri Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Derneği'nin başkanıydı ve kadınlara yönelik halka açık okumalar düzenleme komisyonuna başkanlık etti. 1888'den beri Kharkov Üniversitesi'nde sıradan profesör ve Kharkov eğitim bölgesinin mütevelli heyeti üyesidir. Bilimler Akademisi, Makaryev ve Uvarov Ödülleri'ne sunulan bilimsel çalışmaları incelemesi için ona birkaç kez görev verdi. Çeşitli yayınlarda, özellikle “Kiev Antik Çağı”, “Etnografik İnceleme”, “Kharkov Tarihi ve Filolojik Koleksiyonu”. genel”, “Rus Filoloji Bülteni”. Sumtsov, bilimsel ve gazetecilik olmak üzere yaklaşık 300 çalışma, makale ve not yayınladı. 1892'de onun inisiyatifiyle Tarih ve Filoloji Derneği Pedagoji Bölümü ortaya çıktı ve bu bölümün "Bildiriler Kitabı"nın yayınlanmasına başlandı.

1896'da Sumtsov, Eski Müminlerin el yazısıyla yazılmış eşsiz bir koleksiyonu olan “Ruhsal Kılıç” - “Kıyamet Üzerine Yorumlar” keşfetti. İkinci makale Masonların dini doktrininin eleştirisini içermektedir.

1897-1919'da Sumtsov, Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Topluluğu'na başkanlık etti. 1905'ten beri Sumtsov Üniversite Etnografya Müzesi'nden sorumluydu. Kharkov Okuryazarlık Derneği'nin yayın komitesinin çalışmalarına aktif olarak katıldı (kamuoyunun okuması için çeşitli broşürler derledi). Dört yıl boyunca Kharkov Şehir Duması'nın üyesiydi. Sumtsov, Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünde Küçük Rus ve Güney Slav etnografyası ve edebiyatı üzerine makalelerin, çok sayıda Ukrayna halk şiiri koleksiyonunun ve etnografik araştırmaların yazarıdır. 26 Temmuz 1765'te İkinci Catherine tarafından yok edilen Sloboda Kazak Ordusu'nun (SLKV) tarihine çok dikkat etti. Kobzarizm ve seçkin kobzarlar hakkında bir dizi makale yazdı: “Kobzarizm çalışması” (1905), “Bandurist Kucherenko” (1907), vb. Bulgar kökenini kobzar geleneğine bağladı.

Bildiriler

Rus edebiyatı tarihi üzerine çalışmalar

Efsaneler, hikayeler, destansı motifler, düşünceler hakkında monografiler

• Avrupa'da büyücülük tarihi üzerine bir deneme - Kharkov, 1878.
• Düğün ritüelleri hakkında - Kharkov, 1881.
• Çoğunlukla Paskalya yumurtaları, kültürel deneyimler ve lanetler hakkında makaleler. “Kiev antik çağında.
• Alexei Popovich'i düşündüm - 1894.
• Slobidsko-Ukrayna tarihi şarkıları - Kharkov, 1918.

Etnografik çalışmalar ve koleksiyonlar

Sanat tarihi ve pedagoji üzerine monografiler

• “Leonardo da Vinci” (“Toplu Kharkiv tarihi-filoloji topluluğu,” 1900).
• “Bilimsel ve edebi okumaları düzenlemek için bir el kitabı” (Khark., 1895 ve 1896).
• "Kültürel Deneyimler" (1889-1890).

"Sumtsov, Nikolai Fedorovich" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Sumtsov hakkında literatür

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• // Brockhaus ve Efron'un Küçük Ansiklopedik Sözlüğü: 4 ciltte - St. Petersburg. , 1907-1909.
• “Ped tutanakları. bölüm Khark. tarihsel-filol. yaklaşık-va", cilt. VII, Harkov, 1902;
• Reddin E. Profesör Nikolai Fedorovich Sumtsov. -X., 1906
• “Koleksiyon Kharkov. tarihsel-filol. yaklaşık-va", cilt XVIII, 1909
• Sumtsov Mikola Fedorovich // Shudrya E. Halk mitolojisinin torunları: Biyobibliyografik çizimler / Ed. M. Selivachova. - Kiev: Ant, 2008. - s. 13-16.
• Petrov V. Etnografya tarihçisi olarak Sumtsov // ZIPhV UAN, kitap. 7-8. - K., 1926.
• Doroşenko V. Akademisyen Mikola Sumtsov // Pratsi Ist.-Philol. Prazia'daki ortaklıklar, cilt I. - Prag, 1926.
• Mikola Fedorovich Sumtsov. Özel fonun belgesel materyallerinin açıklaması, bölüm 794, 1876–1921. - K., 1965.

Bağlantılar

	Vikikaynak'ta

• Rusya Bilimler Akademisi'nin resmi web sitesinde

Notlar

Sumtsov, Nikolai Fedorovich'i karakterize eden alıntı

Natasha, sabah ona yaradan ve Prens Andrei'nin varlığından bahsettiklerinde onu görmesi gerektiğine karar verdi. Ne için olduğunu bilmiyordu ama toplantının acı verici olacağını biliyordu ve bunun gerekli olduğuna daha da ikna olmuştu.
Bütün gün sadece geceleri onu göreceği umuduyla yaşadı. Ama şimdi, bu an geldiğinde, göreceği şeyin dehşeti onu sardı. Nasıl sakatlandı? Ondan geriye ne kaldı? O, emir subayının aralıksız iniltisi gibi miydi? Evet, öyleydi. Hayal gücünde bu korkunç iniltinin kişileşmiş haliydi. Köşede belirsiz bir kütle gördüğünde ve battaniyenin altındaki yükseltilmiş dizlerini omuzlarıyla karıştırdığında, bir tür korkunç vücut hayal etti ve dehşet içinde durdu. Ama karşı konulamaz bir güç onu ileriye doğru çekti. Dikkatlice bir adım attı, sonra bir adım daha attı ve kendini küçük, darmadağın bir kulübenin ortasında buldu. Kulübede, ikonların altında banklarda başka bir kişi yatıyordu (Timohin'di) ve yerde iki kişi daha yatıyordu (bunlar doktor ve uşaktı).
Uşak ayağa kalktı ve bir şeyler fısıldadı. Yaralı bacağındaki ağrıdan acı çeken Timokhin uyumadı ve fakir bir gömlek, ceket ve ebedi şapkalı bir kızın tuhaf görünümüne bütün gözleriyle baktı. Uşağın uykulu ve korkmuş sözleri; “Neye ihtiyacın var, neden?” - sadece Natasha'yı köşede yatan şeye hızla yaklaşmaya zorladılar. Bu beden ne kadar korkutucu ya da insana benzemez olursa olsun onu görmek zorundaydı. Uşağın yanından geçti: Mumun yanmış mantarı düştü ve Prens Andrei'nin, tıpkı onu her zaman gördüğü gibi, kolları battaniyeye uzanmış halde yattığını açıkça gördü.
O her zamanki gibiydi; ama yüzünün iltihaplı rengi, coşkuyla ona dikilmiş ışıltılı gözleri ve özellikle de gömleğinin katlanmış yakasından çıkan narin çocuğun boynu, ona özel, masum, çocuksu bir görünüm kazandırıyordu; ancak bu, daha önce hiç görmediği bir şeydi. Prens Andrei'de. Ona doğru yürüdü ve hızlı, esnek, gençlik dolu bir hareketle diz çöktü.
Gülümsedi ve ona elini uzattı.

Prens Andrei için Borodino sahasının soyunma istasyonunda uyanmasının üzerinden yedi gün geçti. Bunca zaman boyunca neredeyse sürekli bilinç kaybı içindeydi. Yaralı adamla birlikte seyahat eden doktorun kanaatine göre, ateş ve hasar gören bağırsaklardaki iltihaplanma onu alıp götürmüş olmalıydı. Ancak yedinci günde mutlu bir şekilde çay eşliğinde bir dilim ekmek yedi ve doktor genel ateşinin düştüğünü fark etti. Prens Andrei sabah bilincine kavuştu. Moskova'dan ayrıldıktan sonraki ilk gece hava oldukça sıcaktı ve Prens Andrey geceyi bir arabada geçirmek zorunda kaldı; ancak Mytishchi'de yaralı adamın kendisi idam edilmeyi ve kendisine çay verilmesini talep etti. Kulübeye taşınmanın verdiği acı, Prens Andrei'nin yüksek sesle inlemesine ve bilincini tekrar kaybetmesine neden oldu. Onu kamp yatağına yatırdıklarında uzun süre gözleri kapalı, hareket etmeden yattı. Sonra onları açtı ve sessizce fısıldadı: "Çay olarak ne yemeliyim?" Hayatın küçük ayrıntılarına ilişkin bu anı, doktoru hayrete düşürdü. Nabzını hissetti ve hem şaşkınlık hem de hoşnutsuzlukla nabzın daha iyi olduğunu fark etti. Doktor, hoşnutsuzluğuna rağmen bunu fark etti çünkü deneyimlerine göre Prens Andrei'nin yaşayamayacağına ve şimdi ölmezse ancak bir süre sonra büyük acı çekerek öleceğine ikna olmuştu. Prens Andrei ile birlikte, Moskova'da kırmızı burunlu olarak kendilerine katılan ve aynı Borodino Savaşı'nda bacağından yaralanan alayının binbaşı Timokhin'i taşıyorlardı. Yanlarında bir doktor, prensin uşağı, arabacısı ve iki hademesi vardı.
Prens Andrey'e çay verildi. Açgözlülükle içti, sanki bir şeyi anlamaya ve hatırlamaya çalışıyormuş gibi ateşli gözlerle kapıya baktı.
- Artık istemiyorum. Timokhin burada mı? - O sordu. Timokhin bank boyunca ona doğru sürünerek ilerledi.
- Buradayım, Ekselansları.
- Yara nasıl?
- O zaman benim mi? Hiç bir şey. Sen olduğunu? “Prens Andrei sanki bir şeyi hatırlıyormuş gibi yeniden düşünmeye başladı.
-Kitap alabilir miyim? - dedi.
- Hangi kitap?
- Müjde! Bende yok.
Doktor bunu alacağına söz verdi ve prense nasıl hissettiğini sormaya başladı. Prens Andrei isteksizce ama akıllıca doktorun tüm sorularını yanıtladı ve ardından ona bir yastık koyması gerektiğini, aksi takdirde bunun garip ve çok acı verici olacağını söyledi. Doktor ve uşak, üzerini örttüğü paltoyu kaldırdılar ve yaradan yayılan ağır çürük et kokusundan irkilerek bu korkunç yeri incelemeye başladılar. Doktor bir şeyden pek memnun değildi, bir şeyi farklı bir şekilde değiştirdi, yaralı adamı tekrar inleyecek şekilde ters çevirdi ve dönerken hissettiği acıdan dolayı tekrar bilincini kaybetti ve çılgına dönmeye başladı. Bu kitabı bir an önce kendisine alıp oraya koymaktan söz edip duruyordu.
- Peki bunun sana maliyeti nedir? - dedi. "Bende yok, lütfen çıkarıp bir dakikalığına koy" dedi acınası bir sesle.
Doktor ellerini yıkamak için koridora çıktı.
Doktor, ellerine su döken uşağa, "Ah, gerçekten utanmazlık" dedi. "Bir dakika bile izlemedim." Sonuçta doğrudan yaranın üzerine sürüyorsunuz. O kadar büyük bir acı ki buna nasıl dayanabildiğine şaşırıyorum.
Uşak, "Görünüşe göre onu biz yerleştirdik, Tanrım İsa," dedi.
Prens Andrei ilk kez nerede olduğunu ve başına ne geldiğini anladı ve yaralandığını ve o anda araba Mytishchi'de durduğunda kulübeye gitmek istediğini hatırladı. Acıdan kafası bir kez daha karışınca kulübede çay içerken kendine geldi ve sonra başına gelen her şeyi hafızasında tekrarlayarak soyunma odasındaki o anı en canlı şekilde hayal etti. Sevmediği bir insanın çektiği acıları görünce aklına mutluluk vaat eden bu yeni düşünceler geldi. Ve bu düşünceler, her ne kadar belirsiz ve belirsiz olsa da, şimdi yine ruhunu ele geçirmişti. Artık yeni bir mutluluğa sahip olduğunu ve bu mutluluğun İncil'le ortak bir yanı olduğunu hatırladı. Bu yüzden İncil'i istedi. Ancak yarasının ona yaşattığı kötü durum, yeni çalkantı, yine düşüncelerini karıştırdı ve üçüncü kez gecenin tam sessizliğinde hayata uyandı. Herkes onun etrafında uyuyordu. Girişte bir cırcır böceği çığlık atıyordu, sokakta biri bağırıyor ve şarkı söylüyordu, hamamböcekleri masanın ve ikonların üzerinde hışırdıyordu, sonbaharda kalın bir sinek başucunda ve büyük bir mantar gibi yanan ve yanında duran donyağı mumunun yanında uçuyordu. ona.
Ruhu normal bir durumda değildi. Sağlıklı bir kişi genellikle sayısız nesne hakkında aynı anda düşünür, hisseder ve hatırlar; ancak bir dizi düşünce veya fenomeni seçmiş olduğundan, tüm dikkatini bu fenomenler dizisine odaklayacak güce ve kuvvete sahiptir. Sağlıklı bir insan, en derin düşünce anında, içeri giren kişiye kibar bir söz söylemek için ayrılır ve tekrar düşüncelerine döner. Prens Andrei'nin ruhu bu bakımdan normal bir durumda değildi. Ruhunun tüm güçleri her zamankinden daha aktif, daha netti ama iradesinin dışında hareket ediyorlardı. Çok çeşitli düşünceler ve fikirler aynı anda ona sahipti. Bazen düşüncesi aniden çalışmaya başlıyordu ve daha önce hiç sağlıklı bir durumda hareket edemediği bir güç, açıklık ve derinlikle; ama aniden, işinin ortasında durdu, yerini beklenmedik bir fikir aldı ve ona geri dönecek güç yoktu.
Karanlık, sessiz bir kulübede yatıp hararetle açık, sabit gözlerle ileriye bakarken, "Evet, bir insandan vazgeçilemez yeni bir mutluluk keşfettim" diye düşündü. Maddi güçlerin dışında, kişi üzerindeki maddi dış etkilerin dışında mutluluk, bir ruhun mutluluğu, aşkın mutluluğu! Bunu herkes anlayabilir ama onu yalnızca Allah tanıyabilir ve emredebilir. Peki Tanrı bu yasayı nasıl yazdı? Neden oğlum?.. Ve aniden bu düşüncelerin dizisi kesintiye uğradı ve Prens Andrei şunu duydu (hezeyan içinde olup olmadığını veya gerçekte bunu duyduğunu bilmeden), sürekli ritimle tekrarlayan sessiz, fısıldayan bir ses duydu: " Ve piti iç, iç” sonra “ve ti tii” tekrar “ve piti piti piti” tekrar “ve ti ti.” Aynı zamanda, bu fısıldayan müziğin sesiyle Prens Andrei, yüzünün tam ortasında, ince iğnelerden veya kıymıklardan yapılmış tuhaf, havadar bir binanın dikildiğini hissetti. İnşa edilen binanın çökmemesi için dengesini özenle koruması gerektiğini hissetti (her ne kadar kendisi için zor olsa da); ama yine de düştü ve sürekli fısıldayan müzik sesleriyle yavaş yavaş yeniden yükseldi. "Geriyor!" uzanıyor! uzuyor ve her şey uzuyor," dedi Prens Andrei kendi kendine. Prens Andrey, fısıltıyı dinlerken ve bu esneyen ve yükselen iğne yapılarını hissederken, bir daire içinde çevrelenmiş bir mumun kırmızı ışığını aralıklarla gördü ve hamamböceklerinin hışırtısını ve yastığa çarpan bir sineğin hışırtısını duydu. onun yüzünde. Ve sinek onun yüzüne her dokunduğunda yanma hissi uyandırıyordu; ama aynı zamanda sineğin yüzüne dikilen binanın tam alanına çarparak onu yok etmemesine de şaşırdı. Ancak bunun yanında önemli bir şey daha vardı. Kapının yanı beyazdı, onu da ezen bir sfenks heykeliydi.
Prens Andrei, "Ama belki de masadaki bu benim gömleğimdir" diye düşündü, "ve bunlar benim bacaklarım ve bu da kapı; ama neden her şey uzuyor ve ilerliyor ve piti piti piti ve tit ti - ve piti piti piti... - Yeter, durun, lütfen bırakın, - Prens Andrei birine ağır bir şekilde yalvardı. Ve aniden düşünce ve duygu olağanüstü bir netlik ve güçle yeniden ortaya çıktı.
"Evet, aşkım," diye düşündü bir kez daha mükemmel bir netlikle), ama bir şeyi, bir şeyi ya da bir nedenden dolayı seven aşk değil, ilk kez, ölürken düşmanımı gördüğümde yaşadığım aşk ve hâlâ ona aşıktı. Ruhun özü olan ve hiçbir nesneye ihtiyaç duyulmayan o sevgi duygusunu yaşadım. Bu mutluluk duygusunu hala yaşıyorum. Komşularınızı sevin, düşmanlarınızı sevin. Her şeyi sevmek - Tanrı'yı ​​\u200b\u200btüm tezahürlerde sevmek. Değerli bir insanı insan sevgisiyle sevebilirsiniz; ama ancak bir düşman ilahi aşkla sevilebilir. Ve bundan o kişiyi sevdiğimi hissettiğimde büyük bir mutluluk yaşadım. Ondan ne haber? Yaşıyor mu... İnsan sevgisiyle sevmek, sevgiden nefrete geçebilir; ama ilahi aşk değişemez. Hiçbir şey, ne ölüm, ne de hiçbir şey onu yok edemez. O, ruhun özüdür. Ve hayatımda kaç kişiden nefret ettim. Ve tüm insanlar arasında, hiç kimseyi ondan daha fazla sevmedim ya da ondan nefret etmedim. Ve Natasha'yı daha önce hayal ettiği gibi değil, yalnızca çekiciliğiyle, kendisi için neşeli, canlı bir şekilde hayal etti; ama ilk defa onun ruhunu hayal ettim. Ve onun hissini, acısını, utancını, pişmanlığını anlıyordu. Şimdi ilk kez reddetmesinin zulmünü anlıyor, ondan kopmasının zulmünü görüyordu. "Keşke onu bir kez daha görebilme şansım olsaydı. Bir keresinde bu gözlere bakarak şunu söyle..."

Nikolai Fedorovich Sumtsov - folklorcu, etnograf, edebiyat eleştirmeni, tarihçi. İmparatorluk St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin sorumlu üyesi (1905).
1854 yılında St. Petersburg'da soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Eğitimini 2. Kharkov Gymnasium'unda ve Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde aldı; 1878'de kitap üzerine tezini pro venia legendi savundu. V.F. Odoevsky ve özel yardımcı doçent olarak Rus edebiyatı tarihi üzerine dersler okumaya başladı; 1880'de "Çoğunlukla Rus Düğün törenleri üzerine" yüksek lisans tezini savundu ve 1885'te "Ritüellerde ve şarkılarda ekmek" doktora tezini savundu.

Kharkov Üniversitesi'nde sıradan bir profesördü ve Kharkov eğitim bölgesinin mütevelli heyeti üyesiydi. Bilimler Akademisi, Makaryev ve Uvarov Ödülleri'ne sunulan bilimsel çalışmaları incelemesi için ona birkaç kez görev verdi. Çeşitli yayınlarda, özellikle “Kiev Antik Çağı”, “Etnografik İnceleme”, “Kharkov Tarihi ve Filolojik Koleksiyonu”. gen.", "Rus Filoloji Bülteni". Sumtsov, bilimsel ve gazetecilik olmak üzere yaklaşık 300 çalışma, makale ve not yayınladı.

Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Derneği Pedagoji Bölümü'nün başkanıydı ve kadınlara yönelik halka açık okumalar düzenleme komisyonuna başkanlık etti; 1892'de, onun inisiyatifiyle, Tarih ve Filoloji Derneği'nde bir pedagoji bölümü ortaya çıktı ve bu bölümün "Bildiriler Kitabı"nın yayınlanmasına başlandı; Kharkov Okuryazarlık Derneği'nin yayın komitesinin çalışmalarına aktif olarak katıldı (kamuoyunun okuması için çeşitli broşürler derledi); Birkaç dört yıl boyunca Kharkov Şehri Dumasının bir üyesiydi. Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğünde Küçük Rus ve Yugoslav etnografyası ve edebiyatı üzerine makalelerin, çok sayıda Ukrayna halk şiiri koleksiyonunun ve etnografik araştırmaların yazarı.

3 Aralık 1905'ten beri St. Petersburg İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin Rus Dili ve Edebiyatı Bölümü Sorumlu Üyesi.

Sumtsov, Nikolai Fedorovich

Halkbilimci; Kharkov eyaletinin soylularından doğdu. 1854'te; eğitimini 2. Kharkov Gymnasium'unda ve Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde aldı; 1878'de kitap üzerine tezini pro venia legendi savundu. V.F. Odoevsky ve özel yardımcı doçent olarak Rus edebiyatı tarihi üzerine dersler okumaya başladı; 1880'de yüksek lisans tezini savundu. “Düğün ritüelleri üzerine, çoğunlukla Rus” ve 1885'te “Ritüellerde ve şarkılarda ekmek” adlı doktora tezi. Ord'dan oluşur. prof. Harkov Üniv. ve Kharkov eğitim kurumunun mütevelli heyeti üyesi. ilçeler. S., başta "Kiev Antik Çağı", "Etnografik İnceleme", "Kharkov Tarih ve Filoloji Derneği Koleksiyonu" olmak üzere çeşitli yayınlarda bilimsel ve gazetecilik konusunda yaklaşık 300 çalışma, makale ve not yayınladı. Rus edebiyatı tarihi üzerine yaptığı çalışmalardan başlıcaları şunlardır: “Ioanniky Galatovsky” (“Kiev. Antik Çağ”, 1884), “Prens V. F. Odoevsky” (Khark., 1884), “Lazar Baranovich” (Khark., 1885). ), “Edebi Bir Anıt Olarak Ivan Meleshko'nun Konuşması” (Kiev. Antik Çağ, 1894), “A.S. Puşkin” (Kharkov, 1900). Efsaneler, hikayeler, destansı motifler, düşünceler üzerine bir dizi monografiye sahiptir: “Avrupa'da büyücülük tarihi üzerine bir makale” (Khark., 1878), “Düğün ritüelleri üzerine” (Khark., 1881), Paskalya yumurtaları üzerine makaleler, kültürel deneyimler, lanetler (tercihen “Kiev Antik Çağında”). Sanat tarihi üzerine S. “Leonardo da Vinci”nin bir monografisi yayınlandı (Collected Kharkiv History-Phil. Society, 1900). S. ayrıca pedagoji üzerine bir dizi makale yazdı; onun editörlüğünde “Bilimsel ve edebi okumaların organizasyonu için bir El Kitabı” derlendi (Khark., 1895 ve 1896). Bilimler Akademisi, Makaryev ve Uvarov Ödülleri'ne sunulan bilimsel çalışmaları incelemesi için ona birkaç kez görev verdi. Tarihsel ve Filolojik'in başkanıdır. Toplam Kharkovsk yakınında. Üniv. (dernek tarafından yayınlanan “Koleksiyon”un 12 cildinden 11'i S. tarafından düzenlenmiştir); kadınlara yönelik halka açık okumalar düzenleme komisyonunun başında yer aldı; 1892'de onun inisiyatifiyle Tarih ve Filoloji Bölümü bünyesinde bir pedagoji bölümü oluşturuldu. Toplam ve bu departmanın “Bildiriler Kitabı”nın yayımına başlandı; Kharkov Cemiyeti'nin yayın komitesinin çalışmalarına aktif olarak katılmaktadır. okuryazarlık (halkın okuması için çeşitli broşürler derledi); Dört yıldır Kharkov Şehir Duması'nın üyesidir. Bu sözlükte S., Küçük Rus ve Yugoslav etnografyası ve edebiyatı üzerine makaleler içermektedir.

(Brockhaus)

Sumtsov, Nikolai Fedorovich

Edebiyat tarihçisi ve etnograf. Cins. St.Petersburg'da soylu bir ailede. 1875 yılında Kharkov Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu; 1878'den itibaren doçent ve ardından profesör oldu. Daha sonra Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi oldu.

S., Ch. tarafından yayınlanan çok sayıda (yaklaşık 800) eser yazdı. varış. çeşitli süreli yayınlarda ("Kiev Antik Çağı", "Ukrayna Hayatı", "Etnografik İnceleme", "Kharkov Filoloji Derneği Bülteni" vb.) ve sözlü şiir ve halk yaşamının (ritler, inançlar vb.) incelenmesine adanmıştır. . S.'nin ayrıca Rus yazarlar hakkında bir dizi makalesi var - Puşkin, Griboyedov, A. Maikov, Zhukovsky, V. Odoevsky. S.'nin tarihi-kültürel ve karşılaştırmalı-tarihsel okullar içinde kalan eserlerinin büyük bir bilimsel önemi yoktu ve artık güncelliğini kaybetmiş durumda. Sözlü şiirin belirli konularını ele alan özetleri ("Halk Edebiyatında Kuzgun", "Halk Edebiyatında Fare" vb.) ve ritüellerin tasvirine ilişkin çalışmaları belli bir ilgiyi koruyor.

Kaynakça: I. Düğün ritüelleri hakkında, Kharkov, 1881; Kitap V. F. Odoevsky, Kharkov, 1884; AS Puşkin ile ilgili bölümler, cilt. 1-5, Varşova, 1893-1897; A. S. Puşkin. Araştırma, Kharkov, 1900; Avrupa'da büyücülük tarihi üzerine bir deneme, Kharkov, 1878; Halk hayatı üzerine yazılar, Kharkov, 1902; V. A. Zhukovsky ve N. V. Gogol, Kharkov, 1902; Ukrayna antik döneminden, Kharkov, 1905.

II. Prof. N. F. Sumtsov, kitapta: "Kharkiv Tarih ve Filoloji Derneği Pedagoji Bölümü Bildirileri", cilt. VII, Harkov, 1902; "Kharkov Koleksiyonu. Tarih ve Filoloji Derneği", cilt XVIII, 1909 (her iki baskıda da Sumtsov'un eserlerinin bibliyografyasına bakınız).

(Kaynak enc.)

Büyük biyografik ansiklopedi. 2009 .

Diğer sözlüklerde “Sumtsov, Nikolai Fedorovich” in ne olduğunu görün:

Kharkov eyaletinin soylularından Sumtsov (Nikolai Fedorovich) folklorcusu; 1854 doğumlu, 2. Kharkov Gymnasium'unda ve Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde eğitim gördü; 1878'de Pro Venia Legendi'yi savundu... ... Biyografik Sözlük

Nikolai Fedorovich Sumtsov Doğum tarihi: 6 Nisan (18), 1854 (1854 04 18 ... Wikipedia)

Sumtsov, Nikolai Fedorovich Nikolai Fedorovich Sumtsov Doğum tarihi: 6 Nisan (18), 1854 (1854 04 18) Doğum yeri ... Wikipedia

Nikolai Fedorovich (1854 1922) edebiyat tarihçisi ve etnograf. R., St. Petersburg'da soylu bir ailede. 1875 yılında Kharkov Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu; 1878'den itibaren doçent ve ardından profesör oldu. Daha sonra ilgili üye oldu... Edebiyat ansiklopedisi

Kharkov eyaletinin soylularından Nikolai Fedorovich folklorcusu; cins. 1854 yılında 2. Kharkov spor salonunda tarih ve filoloji çalışmaları alanında eğitim aldı. Kharkov Üniversitesi Fakültesi; 1878'de kitap üzerine tezini pro venia legendi savundu. V.F.... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Nikolay Fedorovich Chernyavsky Ukraynalı Mikola Fedorovich Chernyavsky Doğum tarihi: 22 Aralık 1867 (3 Ocak 1868) (1868 01 03) Doğum yeri ... Wikipedia

Spafari Milescu (Nikolai Gavrilovich) 1635 doğumlu Yunan kökenli Moldova boyar, Konstantinopolis ve İtalya'da mükemmel ama oldukça skolastik bir eğitim aldı, Helenik, Modern Yunanca dillerinde ustalaştı ... ... Biyografik Sözlük

1918'den beri Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi'nin aktif üyelerinin listesi. Listede 597 bilim insanı yer alıyor. Akademisyenlerin uzmanlığı bilimsel faaliyete göre belirtilir ve bilim insanının faaliyet gösterdiği faaliyetten farklılık gösterebilir... ... Vikipedi

Cazibe 1. şehir (Ioanno Useknovenskoe) mezarlığı Kharkov Ülkesi Ukrayna Kharkov st. Puşkinskaya, 81 ... Vikipedi

Bilimler Akademisi'nin ilgili üyelerinin tam listesi (St. Petersburg Bilimler Akademisi, İmparatorluk Bilimler Akademisi, İmparatorluk St. Petersburg Bilimler Akademisi, SSCB Bilimler Akademisi, Rusya Bilimler Akademisi). # A B C D E F G H H I J K L M N O P R ... Vikipedi

Kitabın

• Halk Edebiyatında Kuzgun, Nikolai Fedorovich Sumtsov. L.Z. Kolmachevsky'ye göre, hayvan masallarının özgünlüğünün ve göreceli eskiliğinin doğru değerlendirilmesinin tek kriteri ancak doğallık ilkesi olabilir...

Şimdi Trostyanets bölgesi, Ukrayna'nın Sumy bölgesi. Ukrayna.

1933 yılında Kharkov Kimya Koleji'nden mezun olduktan sonra Bobrikovsky (Stalinogorsk) enerji ve kimya tesisinin inşaatına geldi. Ekim 1936'dan Aralık 1938'e kadar NKVD birliklerinde, NKVD birliklerinin 185. alayının takım komutanı olarak görev yaptı (yedek görevden alındı). 1938'de yedek komuta personeli için iki yıllık bir kurstan mezun oldu. 1939'dan beri CPSU(b) üyesi.

Ocak-Nisan 1940'ta yine NKVD birliklerinin 89. ayrı taburunun müfreze komutanı olarak görev yaptı. Stalinogorsk'ta bir kimya fabrikasında ustabaşılıktan vardiya amirliğine kadar yükseldi.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcı, Stalinogorsk'un savunmasına katılım

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasıyla birlikte Haziran 1941'de 180. NKVD alayına gönderildi ve 2. taburun 1. bölüğünün müfreze komutanlığına atandı. Alayın bir parçası olarak, genç teğmen N.P. Sumtsov, Stalinogorsk-2'deki bir sanayi sitesinde kimyasal üretim için güvenlik görevlisi olarak görev yaptı.

27-28 Ekim 1941'de Alman birlikleri Tula'ya yaklaşırken, küçük teğmen N.P. Sumtsov, bir keşif grubunun komutanı olarak Uzlovaya bölgesinde başarıyla keşif gerçekleştirdi. Düşman tespit edilemedi.

18 Kasım 1941'de, Alman Tayfun Harekatı'nın ikinci aşamasının başlamasıyla birlikte, 2. taburun bir parçası olarak Kıdemli Teğmen Redin'in, Uzlovaya'nın kuzeybatısında başlatılan 108. Tank Tümeni tankerlerine destek sağlaması gerekiyordu. G. Guderian'ın 2. Tank ordusunun kırık tank birimlerine karşı saldırı. Ancak müfrezesi savaşlara katılmadı ve 20 Kasım'da alayın Stalinogorsk-2'deki yerine geri döndü. Hatıralarına göre böyle bir emir kendisine tabur komutanı 2 Redin tarafından verilmişti.

Hatıralarına göre, 21 Kasım 1941'de müfrezesi, ast bir tüfek ekibi ve ağır makineli tüfek ekibiyle (toplam 60 kişi) birlikte Stalinogorsk-2'nin kuzeyindeki Shatov Barajı'nı koruyordu. Günün ikinci yarısında, o gün Maklets istasyonunda Alman 4. Tank Tümeni birliklerine mağlup olan 180. NKVD Alayı ve 108. Tank Tümeni askerleri, Shatov Barajı üzerindeki köprüden ilerledi. Akşam, köprüyü geçmeye çalışan Alman tankları, 336. uçaksavar topçu bölümünün uçaksavar bataryası tarafından ateşlendi ve onları geri dönmeye zorladı, bu da Sumtsov'un müfrezesini yıkımdan kurtardı (savaşçıların kendi anti -tank silahları).

21-22 Kasım 1941 gecesi, Stalinogorsk-2'deki tüm endüstriyel tesislerin patlamasına ve NKVD ve Kızıl Ordu birimleri tarafından ayrılmadan önce imhası gerçekleştirilen uçaksavar mermileri deposunun patlamasına tanık oldu. Onun müfrezesi, ileri Alman birliklerinin küçük ateşine maruz kalan Shatov Barajı'ndan ayrılan son kişiydi. Kayıpsız olarak, Yudino, Mochily, Serebryanye Prudy, Ozyory rotası boyunca Ozyory şehrinde (Stalinogorsk-2'nin 85 km kuzeyinde) alayın konumuna ulaştı ve burada 180. NKVD alayının bir parçası olarak bir operasyon gerçekleştirmeye başladı. yeni savaş görevi - 50. ordunun arkasını korumak.

8 Ocak 1942'de teğmen rütbesine layık görüldü. Şubat 1942'ye kadar alayda görev yaptı.

Transkafkasya ve 1. Beyaz Rusya cephelerinde

Daha sonra Şubat 1942'den Aralık 1943'e kadar Transkafkasya Cephesi'nde NKVD'nin iç birliklerinin Sohum bölümünün 284. tüfek alayında görev yaptı ve Dağıstan, Karaçay ve Çeçen-İguşetya'daki haydutluğu ortadan kaldırmak için savaş operasyonlarına katıldı. Komutanlıktan "Güvenlik ve askeri operasyonların örnek davranışı, resmi görevlere karşı vicdanlı tutumu nedeniyle" çok sayıda teşekkür aldı. Daha sonra Aralık 1943'ten Mayıs 1945'e kadar alayın bir parçası olarak 1. Beyaz Rusya Cephesi'nin arkasındaki düzeni yeniden sağladı.

1940'ların sonu.

NKVD'nin 284. tüfek alayının 1. bölüğünün komutanı Teğmen N.P. Sumtsov, özellikle Nisan 1944'te Ukrayna'nın Rivne bölgesinin Rokitnovsky bölgesindeki UPA (Ukrayna İsyan Ordusu) üyelerinin tasfiyesi sırasında öne çıktı. Rokitno şehrinin (şimdiki Rokitnoye köyü) komutanı olarak Teğmen N.P. Sumtsov'un sorumlulukları, kurtarılmış topraklardaki Alman yandaşlarının kalıntılarını tespit etme ve ortadan kaldırma görevlerini de içeriyordu. NKVD'nin 284. Piyade Alayı komutanı Albay Babintsev'in belirttiği gibi, 29 Mart - 13 Nisan 1944 arasındaki dönemde, “düşünceli ve iyi yürütülen çalışması sayesinde, mümkün olan en kısa sürede örnek bir düzen düzenledi. şehir ve çevre köyler.” Teğmen Sumtsov'un birimi 416 kişiyi gözaltına aldı; bunlardan 4 haydut (2 yaralı, 2 esir), 3 Alman casusu, 42 asker kaçağı ve silahlar da ele geçirildi.

4 Nisan'da Masevichi köyünü tararken N.P. Sumtsov, kişisel olarak, hızla silahsızlandırılan ve değerli ifadeler veren "Bulbovites" (UPA-PS militanları) ile teması yeniden sağlamak için geceleri terk edilen bir Alman paraşütçü keşfetti. Teğmen N.P. Sumtsov, "Bir Alman paraşütçü-telsiz operatörünün gözaltına alınmasındaki enerjik eylemler, cesaret ve kararlılık, haydut gruplarını ortadan kaldırmaya yönelik bir operasyonun düşünceli organizasyonu için", Teğmen N.P. Sumtsov, II. Derece Vatanseverlik Savaşı Nişanı ile ödüllendirildi (19 Mayıs 1944) ).

NKVD'nin 284. Piyade Alayı komutanı Albay Babintsev, Teğmen N.P. Sumtsov'un resmi görevlerine karşı olağanüstü tavrını vurguladı ve onu alayın tüm subay birliklerine örnek olarak gösterdi.

Ayrıca “Moskova Savunması İçin” (1944), “Kafkasya Savunması İçin”, “1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Almanya'ya Karşı Kazanılan Zafer İçin” madalyaları da verildi. .

Savaş sonrası yıllar: bir kimya tesisinin müdürü

Savaştan sonra 11 Temmuz 1945'te kıdemli teğmen rütbesine layık görüldü, Aralık 1945'te 284. NKVD tüfek alayının tüfek taburunun komutanlığına atandı. Ve 18 Ocak 1946'da N.P. Sumtsov üçüncü kez yedeğe transfer edildi.

Nikolai Pavlovich Sumtsov, 1965-1976'da kimya tesisinin müdürü.

Stalinogorsk'a döndü, Stalinogorsk Kimya Fabrikası'nın 11 numaralı mağazasında proses mühendisi olarak çalıştı ve 1965'te vardiya amirliğinden işletmenin direktörlüğüne kadar yükseldi. Liderliği sırasında, 1970 yılında, kimya fabrikasına Lenin'in adı verildi; bu, en yüksek devlet tanınırlığına benziyordu.

Kimya tesisi hızla yeni kapasiteler geliştiriyordu. 1975 yılında amonyak ve mineral gübre üretimi konusunda ülkenin en büyük işletmesi haline geldi. Bunun nedeni, N.P. Sumtsov'un katılımıyla ve onun liderliğinde, yılda 450 bin ton kapasiteli büyük ölçekli amonyak ve üre üretim tesislerinin ("büyük birimler" olarak adlandırılan) işletmeye alınmasıydı. . Ayrıca Nikolai Pavlovich Sumtsov, Azot'un tıbbi ve sıhhi kısmının geliştirilmesine büyük önem verdi.

Lenin Nişanı Şövalyesi ve Kızıl İşçi Bayrağı.

Hafıza

Ağustos 2013'te Novomoskovsk'ta yaşadığı eve bir anma plaketi yerleştirildi. Tahtadaki yazı: “Bu evde, Novomoskovsk Kimya Fabrikası müdürü (1965-1976) Sumtsov Nikolai Pavlovich 05/22/1914 - 12/ Lenin Nişanı, Kızıl Bayrak İşçi Nişanı sahibi bir kişi yaşıyordu. 21/1991.”

Aile, kişisel yaşam

İki kez evlendim. İlk eş Maria Nikiforovna Sumtsova'dır (1916 doğumlu). Ailelerinde iki oğul doğdu: Pavel (1935 doğumlu) ve Nikolai (1947 doğumlu). Savaştan sonra Stalinogorsk şehrinde 37 numaralı blokta, 9 numaralı binada, ardından 1960'larda sokakta yaşadılar. Komsomolskaya, 39/19. İkinci eşi Maria Mikhailovna ile birlikte bir oğlu Igor (1953-1977) ve bir kızı Irina'yı büyüttüler.

Askerlik yolculuğunu ayrıntılarıyla anlattığı 3 ciltlik “Bir Askerin Notları” adlı anı kitabını bıraktı. 1990'larda, Novomoskovskaya Pravda ve Novomoskovsky Khimik gazetelerinde, teğmen olarak Kasım 1941'de Stalinogorsk şehrini nasıl savunduğuna dair ayrı parçalar yayınlandı. Ancak kitabın tamamı hiçbir zaman yayınlanmadı.

Başlık fotoğrafında: Teğmen N.P. Sumtsov, Kasım 1941.

25 Eylül - 17 Kasım 1941 tarihleri ​​arasında özellikle önemli sanayi işletmelerinin korunmasına yönelik SSCB NKVD'nin 180. alayının muharebe operasyonları dergisi (RGVA, f. 38366, op. 1, d. 1, s. 1-2) .)

M.: Doğu edebiyatı, 1996. 298 s.

Akıl. 09/12/1922.

Nikolai SUMTSOV: “Ukrayna'da yaşam farklı bir yol izlemeli”

Olesya MANDEBURA, Tarih Bilimleri Adayı, Kiev

2003, http://www.day.kiev.ua/18371

19. ve 20. yüzyılların başında Avrupa'da Ukrayna halk araştırmalarını yüksek profesyonel düzeyde temsil eden bilim adamları arasında asıl yeri Kharkov araştırmacısı Nikolai Fedorovich Sumtsov (1854 - 1922) işgal ediyor. Üç yüksek bilimsel kurumun profesörü, ilgili üyesi ve akademisyeni (1899'dan itibaren - Prag'daki Çeko-Slovak Topluluğu, 1905'ten - St. Petersburg Bilimler Akademisi, 1919'dan itibaren, Agathangel Krymsky, Nikolai Sumtsov'un önerisi ve yardımıyla) Yeni kurulan Ukrayna Bilimler Akademisi'nin ilk akademisyenleri arasında yer aldı), o dönemin elverişli siyasi koşullarından uzak çalışmalarıyla Ukrayna halkının ve kültürünün bağımsız varoluş hakkını savundu, bunların incelenmesine ve genelleştirilmesine ihtiyaç vardır. Bir zamanlar eserinin uzmanları arasında N. Drahomanov, M. Grushevsky, Hv. Vovk, D. Doroshenko, V. Petrov, V. Kaminsky, A. Pipin, A. Potebnya ve diğer birçok seçkin Ukraynalı ve Rus araştırmacı.

Açık ve tutarlı bir yurttaşlık (politik bile değil!) pozisyon, Ukraynaca olan her şeye duyulan sevgi - dil, kültür, edebiyat, genel olarak insanlar, zaten Sovyet döneminde Profesör Sumtsov'un ismine söylenmemiş bir tabunun yerleştirilmesine yol açtı. eserler (edebiyat tarihi, etnografya, Ukrayna tarihi, yerel tarih, sanat tarihi, pedagoji...) özel fonlardaydı, yeniden basılmadı ve eleştiri dışında bunlara atıfta bulunulması bile yasaklandı. “Ukrayna Kültürü” kitabının resmi sonucunda, ed. K. Guslisty, S. Maslov, M. Rylsky, 18 Ağustos 1947 tarihli. Nikolai Sumtsov, Boris Grinchenko, Khvedir Vovk, Dmitry Yavornitsky, Dmitry Bagaliy ve diğer bilim adamlarıyla birlikte “milliyetçi, anti-Ukrayna kültürünün burjuva figürü olarak adlandırılıyor. -bilimsel görüşler” (Bakınız: Shapoval Yu. “20. yüzyılın Ukrayna'sı: önemli tarih bağlamında teşhir ve hipotezler”). Ve bu, Nikolai Sumtsov'un neredeyse siyasetle ilgilenmemesine, her zaman başarılı olamasa da parti dışı kültürcülük pozisyonlarında kalmaya çalışmasına rağmen.

Tüm bilimsel çalışmalarında, özellikle Ukrayna tarihi ve Ukrayna kültürü üzerine, diğer birçok Rus bilim adamı gibi, köken itibariyle Rus olan o, tutarlı bir Ukraynalı vatansever olarak hareket etti. Bu, Kharkov'un Ukrayna ulusal kurtuluş hareketinin manevi başkenti olarak kabul edildiği zamandı - birçok Ukraynalı ve Rus bilim adamı, Slobozhanshchyna'nın başkentinde çalışarak Ukrayna'nın ulusal ve kültürel canlanması fikrini üretti. M. Mikhnovsky'nin bağımsız bir Ukrayna devleti fikrinin savunulduğu “Bağımsız Ukrayna” başlığı altında Lvov'da yayınlanan ünlü konuşması 1900'deki Shevchenko tatilinde Kharkov ve Poltava'da yapıldı.

Nikolai Sumtsov isminin daha geniş kültürel ve bilimsel topluluğa fiili dönüşü ancak yirminci yüzyılın 90'lı yıllarının başında gerçekleşti. Yedi yıl boyunca (1991 - 1997), üç adayın bilim adamının edebi, tarihi ve etnolojik mirasının incelenmesine yönelik tezleri savundu; 1995'ten beri Sumtsov okumaları memleketinde Kharkov Tarih Müzesi temelinde yapılıyor.

Ukrayna halk araştırmalarının Sovyet döneminde (ve bunlar 70'lerdi!), Sumtsov'un halk çalışmaları mirasına ilişkin kapsamlı bir çalışmanın gerekliliği sorusunu gündeme getirmeye cesaret eden kişi, Kharkovlu araştırmacı V. Fradkin'di ve buna göre , kusurları aramak yerine bu mirasın muazzam bilimsel önemini vurgulayan ilk Sovyet araştırmacılarından biri oldu.

Gelecekteki profesör, 18 Nisan'da (eski tarza göre, 6 Nisan - O.M.) 1854'te Ruslaştırılmış bir Kazak ustabaşı ailesinde St. Petersburg'da doğdu. Ailesi küçük toprak sahipleriydi ve Boromla'da bir çiftliği vardı. Bir kulübe inşa eden bilim adamının büyük büyükbabası paspasın üzerine bir yazı bıraktı: "Semyon Sumets." Oğullarının doğumundan hemen sonra aile Kharkov bölgesine taşındı. Geleceğin bilim adamı orta öğrenimini 2. Kharkov Spor Salonu'nda aldı ve burada tarih, edebiyat, Latince, coğrafya ve benzeri birçok alanda kapsamlı bilgi edindi. Araştırmacının kapsamlı bir Fransızca ve Almanca bilgisine sahip olması spor salonuna borçludur. Ancak kendi başına Ukrayna edebiyatı ve dili okudu - G. Kvitka, I. Kotlyarevsky ve diğerlerinin spor salonu müfredatının bir parçası olmayan eserlerini okudu ve Ukrayna halk şarkılarının yazımıyla ilgilendi. Daha sonra yazdığı gibi, gelecekteki bilimsel tercihlerinin ve ilgilerinin kaynağı budur.

Daha sonraki çalışmalarına Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde devam etti. Öğrenci çalışmalarının bir kısmı, öğretim kadrosundan onaylayıcı değerlendirmeler alıyor ve kendisi, "Hıristiyan Demonolojisi Üzerine Tarihsel Bir Deneme" konusunu geliştirdiği için fakülteden altın madalya alıyor. Bu eserin bilimsel kaderi o dönemde var olan sansür baskısına açıkça yansımıştır. Üniversiteden mezun olduktan sonra yayına hazırlandı - bir dizi önemli ekleme ve değişiklik yapıldı ve Ukrayna şeytanolojisine ilişkin yeni bir bölüm eklendi. Ancak imparatorluk sansürü yayınlanmasına izin vermedi. Taslak da bilim adamına iade edilmedi ve daha sonra ortaya çıktığı gibi, çalışmanın öğrenci versiyonu üniversite arşivlerinde iz bırakmadan ortadan kayboldu. Bilim adamı, kalan el yazmalarını kullanarak 1878'de eserin "Batı Avrupa'da büyücülük tarihi üzerine bir deneme" başlıklı bölümlerinden birini yeniden yazıp yayınlamayı başardı. Bu N. Sumtsov'un ilk basılı eseriydi.

Sumtsov, 1875 yılında üniversiteden mezun olduktan sonra öğretmeni A. Potebnya'nın yardımıyla yurtdışındaki eğitimine Heidelberg Üniversitesi'nde devam etti, ardından Kharkov Üniversitesi'ne döndü. 1877'de özel doçent unvanını aldı, 1880'de tezini "Düğün törenleri üzerine, çoğunlukla Rus" ustası unvanı için savundu. 1884 yılında bilim adamı “Lazar Baranovich” adlı doktora tezini değerlendirilmek üzere Kharkov Üniversitesi'ne sundu. Olumlu bir eleştiri aldı ve kendisini savunmasına izin verildi. Ancak Kharkov'dan St. Petersburg'a bir ihbar uçtu ve bunun yazarı Kharkov profesörü P. Bezsonov, bilim adamını "Ukrayna yanlısı" sempatiyle suçladı. Bilim adamının daha sonra otobiyografisinde yazdığı gibi, tezin kamuya açık savunması gerçekleşmedi - "yazara veya fakülteye bağlı olmayan nedenlerden dolayı kabul edilmedi." Başka bir versiyona göre, tezin çarlık hükümeti tarafından savunulmasına izin verilmedi, çünkü burada N. Sumtsov, Moskova valilerinin Ukrayna'daki faaliyetleri hakkında resmi çevrelerin teorisiyle hiçbir şekilde örtüşmeyen olumsuz bir değerlendirme yaptı. Gördüğümüz gibi, hem birinci hem de ikinci versiyonda, reddin doğrudan nedeni araştırmacının Ukrayna'ya sempatisiydi. Bir yıl sonra, "Ritüellerde ve Şarkılarda Ekmek" adlı ikinci tezini fakülte konseyinin değerlendirmesi için sundu ve bunun için Bilim Doktoru unvanı aldı.

1888'de bilim adamının olağanüstü bir profesör ve 1889'da sıradan bir profesör olduğu onaylandı. Bilimsel başarılarından dolayı birçok bilimsel topluluk ve kuruluşa seçildi: Moskova İmparatorluk Doğa Tarihi, Antropoloji ve Etnografya Severler Derneği, Rus Edebiyatını Sevenler Derneği, Moskova Arkeoloji Topluluğu, Poltava, Çernigov ve Voronej Arşiv Komisyonları. , Ekaterinoslav Bilimsel Araştırma Arşiv Komisyonu... N. Sumtsov, adını taşıyan Bilim Topluluğu gibi etkili bilimsel kurumların tam üyesi seçildi. Lvov'da T. Shevchenko, Kiev'de Ukrayna Bilim Topluluğu; Rusya, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Bulgaristan'dan birçok ünlü bilim adamıyla ve uluslararası "Özgür Düşünce" örgütünden birçok ünlü bilim adamıyla dostane ilişkiler sürdürdü.

Aşağıdaki gerçek Profesör Sumtsov'un sivil konumuna tanıklık ediyor. Ekim 1906'da bilim adamı, üniversite fakültesinde Ukraynaca ders vermeye geçiş konusunda kamuoyuna bir açıklama yaptı ve Ukrayna'da bunu yapmaya cesaret eden ilk kişi oldu. Bu ders gerçek bir ziyafetti. Ukraynalı öğrenciler adına, Kharkov bilim merkezinin yaşamında “yeni bir dönemin” açılışının çağrıldığı bir konuşma yapıldı. Konferansta hazır bulunan üniversitenin rektörü Dmitry Bagaliy daha sonra dersin hem içeriği hem de materyalin sunum şekli açısından hoş ve güçlü bir izlenim bıraktığını yazdı. Bu girişimin o zamanın şartlarında uzun süre dayanamayacağı açık; ders, Milli Eğitim Bakanı'nın büyük hoşnutsuzluğuna neden oldu. Üniversite rektörünün uymaması mümkün olmayan bu fitnenin durdurulması yönünde bir emir çıkarıldı. Ancak 1917 Şubat olaylarından sonra bilim adamı nihayet Ukraynaca ders vermeye ve bilimsel makaleler yazmaya başladı.

Genel olarak N. Sumtsov, Ukrayna ulusal canlanması hareketinin, özellikle de Sloboda Ukrayna'nın en aktif isimlerinden biridir ve Ukrayna dili ve edebiyatının, Ukrayna halk sanatının ısrarlı ve tutarlı bir destekçisidir. Bir bilim adamı olarak ana görevlerinden birinin ulusal canlanmayı teşvik etmek olduğunu gördü.

Temmuz 1917'de Kharkov Üniversitesi Konseyi adına, aralarında N. Sumtsov'un da bulunduğu özel bir komisyon, Ukrayna meselesiyle ilgili bir not hazırladı. 12 Ekim'de kabul edildi ve Geçici Hükümet'e gönderildi. Bu bildiride, Kharkov Üniversitesi Konseyi "Ukrayna dilini tüm yerel kurumlarda özgürce kullanma hakkının tanınmasının yanı sıra tamamen ulusal Ukrayna kültürünün özgürce geliştirilmesi için" konuştu.

Nikolai Sumtsov'u “Ukrayna'da yaşamın farklı bir yol izlemesi gerektiği” sonucuna götüren şey kesinlikle Ukrayna geleneksel kültürüne ilişkin derin bilgiydi. Öncelikle Ukrayna milli duygu ve bilincinin yeniden canlandırılması ve yayılmasına yönelmemiz gerekiyor.” Neredeyse bir asır geçti, ancak araştırmacının bu sözleri ne yazık ki hala geçerliliğini koruyor.

Brockhaus'tan:

Kharkov eyaletinin soylularından folklorcu; 1854 doğumlu, 2. Kharkov Gymnasium'unda ve Kharkov Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde eğitim gördü; 1878'de V.F.'nin kitabına dayanarak tezini pro venia legendi savundu. Odoevsky ve özel yardımcı doçent olarak Rus edebiyatı tarihi üzerine dersler okumaya başladı; 1880'de "Çoğunlukla Rus düğün törenleri üzerine" yüksek lisans tezini savundu ve 1885'te "Ritüellerde ve şarkılarda ekmek" doktora tezini savundu. Kendisi Kharkov Üniversitesi'nde sıradan bir profesör ve Kharkov eğitim bölgesinin mütevelli heyeti üyesidir. Sumarokov, başta "Kiev Antik Çağı", "Etnografik İnceleme", "Kharkov Tarih ve Filoloji Derneği Koleksiyonu" olmak üzere çeşitli yayınlarda bilimsel ve gazetecilik konusunda yaklaşık 300 çalışma, makale ve not yayınladı. Rus edebiyatı tarihi üzerine yaptığı çalışmalardan başlıcaları şunlardır: “Ioanniky Galatovsky” (Kiev Antik Çağ, 1884), “Prens V.F. Odoevsky” (Kharkov, 1884), “Lazar Baranovich” (Kharkov, 1885), “Konuşma Bir edebiyat anıtı olarak Ivan Meleshko" ("Kiev Starina", 1894), "A.S. Puşkin" (Kharkov, 1900). Efsaneler, hikayeler, destansı motifler, düşünceler hakkında bir dizi monografiye sahiptir: “Avrupa'da büyücülük tarihi üzerine bir makale” (Kharkov, 1878), “Düğün ritüelleri üzerine” (Kharkov, 1881), Paskalya yumurtaları hakkında makaleler, kültürel hakkında lanetler hakkında deneyimler ("Kievskaya Starina" da avantajlı bir şekilde). Sanat tarihi konusunda Sumtsov’un “Leonardo da Vinci” (“Kharkov Tarih ve Filoloji Derneği Koleksiyonu”, 1900) monografisi öne çıkıyor. Sumtsov ayrıca pedagoji üzerine bir dizi makale yazdı; onun editörlüğünde “Bilimsel ve edebi okumaları düzenlemek için bir El Kitabı” derlendi (Kharkov, 1895 ve 1896). Bilimler Akademisi, Makaryev ve Uvarov Ödülleri'ne sunulan bilimsel çalışmaları incelemesi için ona birkaç kez görev verdi. Kharkov Üniversitesi'ndeki tarih ve filoloji derneğinin başkanıdır (dernek tarafından yayınlanan 12 ciltlik “Koleksiyon”dan 11'i Sumtsov tarafından düzenlenmiştir); kadınlara yönelik halka açık okumalar düzenleme komisyonunun başında yer aldı; 1892'de, onun inisiyatifiyle, Tarih ve Filoloji Derneği'nde bir pedagoji bölümü ortaya çıktı ve bu bölümün "Bildiriler Kitabı"nın yayınlanmasına başlandı; Kharkov Okuryazarlık Derneği'nin yayın komitesinin çalışmalarına aktif olarak katılmaktadır (kamuoyunun okuması için çeşitli broşürler derlemiştir); Birkaç yıldır Kharkov Şehri Dumasının başkanlığını yapıyor. Bu sözlükte Sumtsov, Küçük Rus ve Yugoslav etnografyası ve edebiyatı üzerine makaleler içermektedir.