Gethsemane Bahçesinde İsa'nın mücadelesi. Gethsemane Bahçesinde İsa Mesih'in Duası Kadeh için Dua

) yas. "Gethsemane Garden" ismine dikkat etmek ilginç. Gethsemane - zeytin presi veya zeytin presi. Yaşananlar, baskı altında olmanın ne anlama geldiğini gösteriyor. Aromatik yağ elde etmek için sıkılmalıdır. Aynı şey Mesih'te de oldu: ruhlarımızın iyileşmesi için yağ almak için Mesih'in baskı ve kanama yolundan geçmesi gerekiyordu. Bizim aynı kaderi yaşamamamız, O'nun fedakarlığıyla kurtuluşa kavuşmamız için, birçok insanın günahları için Tanrı'nın gazabının dehşetini yaşaması gerekiyordu.

İsa'nın günaha bahçede gerçekleşti. Sembolik olarak, Adem'in ayartılması da bahçede gerçekleştiği için (), aynı yerde bir kişi ayartılarak günaha düştü:

Şöyle yazılmıştır: ilk insan Adem yaşayan bir can oldu; ve son Adem hayat veren bir ruhtur. Ama önce maneviyat değil, maneviyat, sonra maneviyat. İlk insan topraktandır, dünyevidir; ikinci adam gökten gelen Rab'dir.

"İkinci Adem" aracılığıyla insanlığın günahın lanetinden kurtuluşu vardır:

İlk İnsan (Adem) getirilmiş dünyaya günah - son (Mesih) itfa günahtan barış;

İlk Adem Baba Tanrı'dan ayrıldı Bahçede- İsa Mesih Tanrı'ya geliyor Bahçede;

Adam çıplak ve utanmaz, ama sonra giyinmiş— İsa giyindi, çıplak kaldı ve utandı;

Adem ağaç yüzünden günah işledi— Tanrı-Adam tahta bir haç üzerinde taşınan günahlarımız

Ve oraya vardığında onlara şöyle dedi: Dua edin ki, iğvaya düşmeyin.

Mesih, en yakın üç öğrencisini kendisiyle birlikte bahçeye aldı ve emekli olduktan sonra "yas tutmaya ve özlemeye" başladı (). Mesih'in kalbi kısıtlandı, işkence gördü, üzüntü ve derin keder yaşadı. Görülüyor ki, O'nun ruhunu paramparça eden, kolay bir hüzün değil, “ölümcül bir keder”di.

Mesih, ölümün kaçınılmaz olduğunu anladı. Yahuda O'nu çoktan sattı ve askerlere önderlik ediyor. Yakında işkence görecek ve sonra çarmıha gerilecek. Mesih bir mücadele içindedir ama Tanrı'dan nefret etmez, Tanrı'dan kaçmaz, Tanrı ile tartışmaz, O'na kızmaz. Tam tersine Allah'ı özlüyor!

Zor koşullardaki pek çok insan, günaha tam yetki veren acı çekerek kendilerini haklı çıkararak günah işlemelerine izin verir: "Tanrı bana küçük bir günah borçlu!" Oburluk, alkol, sigara, pornografi, uyuşturucu, dedikodu, öfke, hakaret ve sinirlendirme kendini beğenmiş bir insanın en yaygın günahlarıdır.

Mesih'in duası

Ve Kendisi onlardan bir taş atımı uzaklıkta ayrıldı ve diz çökerek dua etti...

Dua özümüzü ortaya çıkarır. Bir ünlü bir kişi dedi, "Sadece o kişinin duasını duyarak, kimin Hristiyan olup kimin olmadığını büyük bir kesinlikle söyleyebilirim." Mesih yas tuttuğunda, kalbinin özlemi Cennetteki Baba'ya kaçmaktı.

Yas tuttuğumuzda, yüreğimiz için teselliyi nerede ararız? Dua ortaklarımız kimlerdir? En son ne zaman namaz kılmak için diz çöktük?

Mesih'in kendisi hayatını verir, kimse onu almaz. İsyan etmez, Baba'nın sevgisinden şüphe etmez, acı çektiği için Tanrı'ya lanet etmez. O'nun önünde diz çökerek Babasına hürmet ve hürmet gösterir.

...söylüyor: Baba! Ah, keşke bu bardağı yanımdan taşımaya tenezzül etsen! Ancak, Benim isteğim değil, Seninki yapılacak.

Mesih bizim için dua odasının perdesini açar ve mücadeleler ve ayartmalar döneminden nasıl geçtiğini gösterir. Bu, Mesih'in Kendisi için dua ettiği tek duadır. Tanrı, Kutsal Ruh'un ilhamıyla bize neyin gizlendiğini göstermek istiyor (o gece ruh hallerini veya Öğretmenlerinin ruhsal mücadelelerini umursamayan uyuyan öğrenciler dahil). Bu pasaj, ayartmanın nasıl karşılanması gerektiğini gösterir: “İzle! İzleyin ve Mesih'in size öğretmek istediği derse dikkat edin!”

Rab, en iyi ve en yakın öğrencilerine, kendilerine değil, Tanrı'ya güvenerek ayartmalara göğüs germeyi öğretmek istedi. Küstah öğrenciler, Tanrı'nın onları Kendi krallığını inşa etmek için kullanabilmesinden önce, alçakgönüllülüğü ve ruhlarının yoksulluğunu anlamayı öğrenmek zorundaydılar. Mesih, öğrencilerinin zayıflıklarını fark etmelerini ve yanlış bir yenilmezlik ve özgüven duygusundan kurtulmalarını istedi.

Ayartmaların üstesinden gelmek ve onları gerçekçi bir şekilde karşılamak için insan yüreğimizin doğasını anlamamız ve Tanrı'nın bu konuda ne dediğini bilmemiz gerekir:

Mesih, Tanrı'nın Oğlu olarak Cennetteki Babasının desteğine ihtiyacı olduğunu gösterir;

İnsanın düşmüş doğası, zayıflıklarını anlamak istemez, ancak kusursuz ve mükemmel Mesih, insani zayıflıklarını biliyordu ve "Babasının önünde" mücadeleler getirdi;

Zayıflıklarının ve Cennetteki Baba'nın gücüne ihtiyacı olduğunun farkında olarak, en sevgili öğrencilerinin ihtiyaç duymadığı şeyi yaptı;

Mesih, yaşamında Cennetteki Babasına boyun eğdiğini gösterir;

Tanrı'ya Baba'ya karşı tutum - böyle bir anlayışla O'na gelmeliyiz!

Hizmetin başında Şeytan, Mesih'i çölde üç kez denedi. İncillerin kronolojisini karşılaştırırsak, üç kez () mücadelelere nasıl direndiğini ve duada Cennetteki Babasına seslendiğini görebiliriz.

Her iki ayartma da (çölde ve Gethsemane Bahçesinde) gizliydi: en büyük mücadelemiz kalbimizde ve zihnimizde kendimizle olandır. İrademizi kırmak ve önceliklerimizi, argümanlarımızı, argümanlarımızı, değerlerimizi ve nihayetinde eylemlerimizi etkilemek isteyen düşünceler bize sürekli saldırır.

Kalplerimizdeki ve zihnimizdeki mücadele sürekli olarak yaşanıyor: bilgisayar başında çalışırken, yürüyen merdivene binerken veya sokakta yürürken. Mücadele bir kilise toplantısında bile gerçekleşir, insanın içinde baştan çıkarıcılıkları, şüpheleri, cazibeleri, uyuşukluğu ve kayıtsızlığıyla kaynayan devasa bir iç dünya vardır.

Mesih'in bu durumuna ne sebep oldu? Ruhu neden zayıfladı ve Tanrı ile yalnızlığın özlemini çekti? Bu sorunun cevabını duanın kendisinde buluyoruz: “Baba! Ah, keşke bu bardağı yanımdan taşımaya tenezzül etsen!” Mesih Rab'be bu kâseyi yanından taşıması için yalvarır. Yahudi geleneğine göre kral, kupayı konuklarına verirdi. Kâsenin görüntüsü, Allah'ın insanlara indirdiği kaderdir (tecrübedir). Bu, bir kişinin hayatına ya bir kutsama ya da bir lanet getiren Rab'den gelen bir kadehtir:

Düşmanlarımın gözü önünde bana sofra kurdun; başıma yağ sürdüm; bardağım taştı.

... çünkü kadeh Rabbin elindedir, şarap karışımla dolu içinde kaynar ve Rab ondan döker. Mayası bile bütün kötü toprakları sıkıp içecek.

Kalk, kalk, kalk, Kudüs, Rab'bin elinden O'nun gazabının kadehini içen, sarhoşluk kadehini dibine kadar içen, onu boşaltan sen.

Çünkü Rab şöyle diyor: İşte, kaderinde kadehi içmeye yazgısı olmayanlar onu kesinlikle içecekler ve cezasız mı kalacaksınız? Hayır, cezasız kalmayacaksın ama [kadehi] mutlaka içeceksin.

Bir bardak içmek, ne pahasına olursa olsun iz bırakmadan sonuna kadar içmek demektir. Mesih'in içtiği kadeh, ıstırabın, aşağılanmanın, Tanrı'nın gazabının, lanetlenmenin ve ölümün kadehidir.

Rab aynı bardağı öğrencilerine içmeleri için teklif etti ve tarihten her birinin onu dibine kadar içtiğini biliyoruz (), ancak Mesih için hazırlandığı ölçekte ve anlamda değil. Bütün havariler Müjde için acı çekerek öldüler ve Yuhanna sürgünde öldü.

Ancak İsa'nın dibe kadar içmek zorunda kaldığı kadeh sadece bir bardak acı, aşağılama, tükürme, ihanet, hakaret, alay ve paramparça bir vücut değildir - bunlar Mesih'in katlanmak zorunda kaldıklarının sadece küçük bir kısmıdır. Ve bunun farkındaydı "ve O'nun teri yere düşen kan damlaları gibiydi." Bu, Tanrı'nın Kendisi tarafından cezalandırılan İsa Mesih'in günahlarımız için tortuya kadar içmek zorunda kaldığı Tanrı'nın gazabının, suçluluğunun ve lanetinin kadehidir. Eski Ahit'in tüm fedakarlıkları insan günahlarını affedemedi, sadece suçumuzu ve günahkarlığımızı, günahımızın dehşetini daha da büyük ölçüde gösterdiler.

Küçük bir kuzunun kanı olan ölüm, günahın lanetinden kurtuluş sorununu çözemez. Kuzunun kanı, ruhsal olarak düşmüş bir durumdan dirilme yeteneğine sahip değildir. Kurban edilen hayvan, ilk günah tarafından yozlaştırılan kötü kalpten kurtulamaz. Kurbanlar ölümden ve sonsuz azaptan kurtulamazlar. Kutsal Yazılar "günahın ücretinin ölüm olduğunu" söyler (). Ve her birimiz günahlarımız için yok edilmeli ve şu anda sonsuza dek cehennemde yanmalıyız! Adalet ancak bu şekilde sağlanabilir.

Ya günahlarımız için adalet içinde ölmeli ya da bizim yerimize kefaret eden bir kurban gerekiyor. Birisi ölmeli ve günahlarımızın bedelini tam olarak ödemeli çünkü her birimiz sözlerimiz ve eylemlerimizle Kutsal Tanrı'yı ​​gücendirdik. Kusursuz bir fedakarlık, kusursuz kusursuz bir Kuzu gerekir. Ve "dünyayı Kendisiyle" uzlaştırmak ve Tanrı'nın üzerimizdeki yakıcı gazabını ve Kutsal gazabını söndürmek için bu Kuzu olması gereken Mesih'ti.

Mesih'in itaati

Mesih'in söylediği bu kilit ifade, Tanrı'nın iradesine boyun eğmek adına O'nun tüm haklarından feragat ettiğini gösterir. İsa, "son Adem" () olarak, ayartılmaya boyun eğmedi, ancak ilk Adem'in aksine Tanrı'nın iradesini yerine getirmeyi arzuladı. Tanrı'nın iradesi Mesih için kendi arzularından daha önemliydi. Günaha, homurdanmaya, acıya, sevilen birinin kaybına, ölümcül bir hastalığa, kansere, bir oğlunun veya kızının ölüm haberine direnenlerin yolu budur. Senin iraden olsun, benim değil! Bizim için Tanrı'nın kim olduğu, ayartılmayı nasıl deneyimleyeceğimizi belirler.

Hayatı boyunca aynı prensibi gösteren Mesih örneğini görüyoruz. Çölde baştan çıkarıldı ve "insan sadece ekmekle değil, Tanrı'nın her sözüyle yaşayacak" () dedi. Mesih'in fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak yerine Tanrı'nın Sözüne itaat etmeyi nasıl seçtiğini görüyoruz.

Zorluklar her zaman Allah'a olan bağlılığımızı, itaatimizi göstermek ve O'na olan ibadetimizi gerçekten ifade etmek için bir fırsat sunar. İnanılmaz derecede güçlü mücadeleler ve ayartmalar karşısında Mesih'in yaptığı tam olarak buydu.

Tıpkı çöldeki ayartmada Tanrı O'nu güçlendirdiği gibi, Gethsemane Bahçesindeki mücadelelerde de Tanrı O'na yardım gönderdi ve cennetin Meleği O'nu güçlendirdi (Yunanca "güç verdi, destekledi"). Bu örnek, Rab'bin kesinlikle yardımımıza geleceği ve mücadeleler ve ayartmalar sırasında bizi destekleyeceği, mümkün olan her şekilde O'na yakaracağımız, mücadelede durmamız için yardım ve güç için O'na yalvaracağımız bir sözdür. Bedenimiz zayıf olduğunda bile Tanrı sadık kalır ve Ruh isteklidir.

Hristiyanlık tarihinden, ilk Hristiyanlara Mesih'i inkar etmeme, ancak Rablerine sadık kalmaya devam etme ve sadece O'nu tek Tanrı olarak kabul etme gücü veren bir Tanrı görüyoruz. Mesih adına insanlık tarihindeki en şiddetli ıstırabı yaşayan insanlar, tam da bu zamanda, Tanrı'ya güvenmeye devam ettiklerinde, O'na sadık kaldıklarında, Tanrı'nın doğaüstü barış, barış, affetme gücü verdiğine defalarca tanıklık ettiler. suçlu, onları gücendiren ve küçük düşürenlere sevgi gösterme fırsatları.

Tanrı, insanlara vücutları kazıkta yakıldığında bile O'nu övmeleri için güç verdi (Jan Hus). Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelten ve suçluları için dua eden, Tanrı'dan öfkeli kalabalığın yargısını ertelemesini isteyen Stephen gibi (). Eyüp gibi, aniden tüm servetini, malını ve tüm çocuklarını kaybettiğinde, ancak Tanrı'dan vazgeçmediğinde (). Ateşli bir fırında () krala bir tanrı olarak tapmayan Shadrach, Meshach ve Abdenag gibi. Ailesi dilenirken, kızı körken John Bünyan'a 12 yıl hapiste Allah imanı için sebat etme gücü verdi. "Basın" altında, en seçkin eseri "The Pilgrim's Progress" i yazdı, en okunabilir kitapİncil'den sonra. Tanrı, çocuğunu kaybettiğinde Martin Luther'e güç verdi. "Baskı" altında, ültimatomlar, iftiralar ve eleştiriler döneminde büyük Reform'u gerçekleştirir. Rab, korkunç sağlık sorunlarına, karısının ve çocuğunun ölümüne rağmen, John Calvin'in Tanrı'nın krallığı için üretken olmasına özen gösterdi ve yardım etti. Reform teolojisi klasiği "Hıristiyan İnancında Talimat" ın olağanüstü bir eseri. Rab, 12 çocuğunu kaybeden John Owen'ı teselli etti. Baskı altında, yazan seçkin bir İngiliz Püriten oldu. çok sayıda ciddi, derin, teolojik, Tanrı merkezli eserler.

Tanrı'ya bağımlı olmaya devam eden insanların bu listesi tam değil. Tam da hayatın zorluklarının “baskısı” altında olmak, bunların en çok Tanrı'nın yüceliği için kullanılmasıydı.

Mesih'in mücadelesi ve gayreti

Ve ıstırap içinde olduğu için daha ciddi bir şekilde dua etti ve teri yere düşen kan damlaları gibiydi.

Burası dünyanın en güçlü ve en yoğun yeridir. Kutsal Yazılarİsa'nın kederinin yoğunluğunu görme fırsatı bulduğumuz yer. Yeni Ahit'te Mesih'in acı çektiği veya ağladığı her yerde, halkın kendileri için değil, günahın ardından gelen yıkıcı yıkım gücü için yas vardı (örneğin, Kudüs ve Lazarus için ağıt). Gerginlik öyleydi ki, Mesih'in kılcal damarları derinin altında patladı ve gözeneklerden terle birlikte kan çıktı.

"Ruhum ölesiye yas tutuyor" ( ; ), O'nun ölümüne yol açabilecek en son deneyim seviyesidir.

Meleğin zuhur etmesiyle mücadelenin ortadan kalkmadığını görüyoruz ama Allah, ruha eziyet eden ve onu paramparça edecekmiş gibi görünen bu mücadelelerin geçmesine yardım ediyor.

Yunancadan tercüme edilen "mücadele" kelimesi şu anlama gelir: "savaş, rekabet, kafa karışıklığı, eziyet, zihinsel mücadele, şiddetli ıstırap, ıstırap." İsa'nın başından geçen buydu. Bunu hayatımızın farklı evrelerinde yaşıyoruz. Mesih çektiğimiz ıstırabın gücünü biliyor, çünkü O'nun mücadeleleri bizimkinden çok daha büyüktü. Mesih "ıstırabımızı" bildiği için, bize sempati duyabilir ve sadece sempati duyamaz, aynı zamanda bize nereye koşacağımızı da gösterir - ateşli dualarımızla Cennetteki Babamızın kollarına. Mesih çatışma halindeyken haklarını talep etmez, statüsünden ve konumundan bahsetmez. Acı çekmemek için daha da gayretle dua eder.

Elçi Pavlus, İbranilere Mektup'ta Getsemani Bahçesi'ndeki bu olayı bir kez şöyle yorumlar:

Bedeninin günlerinde, güçlü bir çığlık ve gözyaşlarıyla, Kendisini ölümden kurtarmaya gücü yeten Kişi'ye dualar ve yakarışlar sundu; ve [Onun] hürmeti duyuldu; Bir Oğul olmasına rağmen, çektiği acılar aracılığıyla itaati öğrendi ve yetkin kılınarak, Kendisine itaat eden herkes için sonsuz kurtuluşun kaynağı oldu.

Bu olay üzerine düşünen bir vaiz ilginç bir sonuca vardı. “Mesih'in çektiği ıstırabın benzersizliği veya özelliği, sizinle bizim ıstırabımızdan farklı olarak, ıstırabın büyük çoğunluğunda, çoğu durumda ıstırabımızın bizim hatamız olduğu, acı çektiğimiz için acı çektiğimiz gerçeğinde yatmaktadır. kendimize, küseriz, küseriz, korkarız.” Mesih'in çektiği acılar ve çarmıhta çektiği diğer acılar adaletsizdi. Mesih'in günahı yoktu, Angz gibi suçluluk ve ahlaksızlıktan yoksundu. İsa cezalandırılmaya en az layık olandı. Bu O'nu ilgilendirmedi, ama sevgisinden dolayı hakkımız olanı aldı.

Mesih neden hâlâ ıstırap içindeydi ve duası neden daha hararetliydi? O, günahın cezasının ne kadar büyük olduğunu anlayacak berraklığa sahipti. Mesih, başkalarının günahlarının cezası karşısında titrediyse, o zaman dünyadaki insanlar onların günahlarını, inançsızlıklarını ve vahşetlerini ne kadar ciddiye almalı? Tanrı'nın öfkeli gazabının doluluğuna katlanmak zorunda kaldı: "korku ve ıssızlık bardağı" () ve "öfke bardağı" (; ).

Mesih, bu dünyadaki tüm insanların deneyimlediği tüm birleşik acılara katlanmak zorunda kaldı. Sanırım bu yüzden çarmıhtayken kalbi kırıldı. (Bunun teyidini, bir askerin İsa'nın böğrünü deldiğinde, kan ve suyun dışarı akmasında buluyoruz.) İsa'nın tepkisi, Allah'ın gazabının ne kadar korkunç olduğunun delilidir, O'nun alnından damlayan ter ve kan, Hz. Tanrı'nın yargısının dehşeti! Havari Pavlus da buna tanıklık etti:

Şimdi çok daha fazlası, şimdi O'nun kanıyla aklandığımıza göre, O'nun tarafından gazaptan kurtarılalım.

Mesih'in duası bize günahın cezasının ne kadar büyük olduğunu açıkça gösterir. Tanrı'nın Oğlu, Tanrı'nın cezası karşısında titrediyse, günahları için bu cezayı hak ettiğine göre, insan daha ne kadar titremeli? Tanrı için küçük veya büyük günah olmadığını anlamamız bizim için önemlidir. Herhangi bir günah, cennetin ve yerin Kutsal Tanrısına karşı bir suç, isyan, ihanet, hakaret, putperestliktir. Tanrı'ya itaat etmek istemediğimiz için günah işliyoruz, ama kendimiz tanrı olmak istiyoruz. Öyleyse devam edelim ve kendimize oy verelim! Bize öyle geliyor ki, en küçük günah bile Tanrı'nın emirlerine itaatsizlik ve Tanrı'nın kanununun ihlalidir. Bunun günah işleyen herkes için sonucu şudur: "günahın ücreti ölümdür" () ve Tanrı'nın armağanı, Rabbimiz Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır.

Eğer gerçek bir Hristiyan olacaksan, bugün Yahuda yolunda yürümeyi bırak. Allah'a teslim olmadıysan Allah'ın düşmanısın, O'na karşı tarafsız değilsin. Mesih şöyle der: "Benimle olmayan bana karşıdır" (). Kim dünyevi değerlere dost olursa, Allah'a düşman olur (). Günah, Tanrı'ya ihanettir (). Bu yüzden öfkemiz günahlarımıza çok büyük!

Mesih'in Talimatı

Namazdan kalkıp öğrencilerin yanına geldi ve onları üzüntüden uyurken buldu ve onlara dedi: Niçin uyuyorsunuz? Kalk ve günaha düşmemek için dua et.

Öğrencilerin izlemeye, Mesih'i dinlemeye ve O'nunla bir olmaya hazır olmadığını görüyoruz. Ağır gözler ve şiddetli yorgunluk, yetersiz iç gücü gösterir.

Mesih'in ikinci çağrısına rağmen, öğrenciler inanılmaz bir zayıflık gösteriyor. Birkaç saat önce Mesih için savaşmaya söz verdiler, Romalı işgalcilere karşı kılıçla savaşmaya hazırdılar, ancak insan etinin kendisinin ne kadar zayıf olduğunu anlamadılar ve Mesih bunu biliyordu. İsa'dan iyi bir ders: "ruh istekli, ancak beden zayıf", bu nedenle "izleyin ve dua edin" ().

Bazı insanlar yas tuttuklarında aşırı yemek yemeye başlar, bazıları stres atmak için spor yapar ve bazıları da doğruca sıcak bir banyoya gider. Ama öğrenciler gibi, gerçeklikten kaçmak için yatağa gidenler var. Bunların kendilerinde yanlış bir şey yok ama kendimizi bu şekilde kurtarmaya çalışırsak, bu putperestlik olur. Umudumuzu Tanrı'ya değil, maddi şeylere bağlar, onlara güvenir ve içsel üzüntüyü bastırırız.

Bu ayetten, öğrencilerin üzüntüden (Yunanca "eziyet, keder") uyuduklarını, bu arada üzüntü hisseden Mesih'in Baba'ya koştuğunu ve daha da gayretle dua ettiğini görüyoruz. Bizim için inanılmaz bir tezat ve ders: Tanrı bizim acılardan ve zorlu yaşam koşullarından geçmemizi istiyor.

Bu pasajla ilgili düşünceleri özetlersek, aşağıdaki sonuçlara varabiliriz:

1. Seyretmek Mesih üzerine ve taklit etmek Hayatınızdaki mücadeleler ve ayartmalardan geçerken Tanrı'ya bağımlılığı. Ayartmaya direnmek için, her şeye rağmen Tanrı'nın iradesine itaat etmeyi seçin. Tanrı'nın iradesine boyun eğmek, kendi arzularımızdan daha önemli olsun.

2. Seyretmek Mesih üzerine ve kendini avut Tanrı'dan korkan "Acıların Adamı" örneği. Mesih, insan doğası sayesinde bize sempati duyabilir ve bizi anlayabilir.

3. Seyretmek Mesih üzerine ve dehşete kapılmak günahları için Tanrı'nın gazabının ağırlığı.

4. Seyretmek Mesih üzerine ve teşekkür etmek Tanrı, "keder kasesini" yanımızdan geçirdi ve Golgota çarmıhına tamamen döktü.

5. Seyretmek Mesih üzerine ve çıkmak Bizi ölümüne ve çarmıhta ölüme kadar seven Rabbinize ve Kurtarıcınıza aşık.

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Birçoğumuz benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, zamanında yayınlıyoruz. kullanışlı bilgi tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında... Abone olun. Koruyucu Melek senin için!

Kutsal Hafta boyunca günlük ibadet Son günler Kurtarıcı'nın hayatı. Her gün farklı bir olay anılır. Bu yüzden Kutsal Perşembe günü, Gethsemane bahçesinde İsa Mesih tarafından "Kadeh için Dua" simgesiyle tasvir edilen bir dua tutulur. Mucizevi görüntü, insan tarafının nasıl tamamen Tanrı'ya teslim olabileceğini ve kendisi için hazırlanan kaderle nasıl hesaplaşabileceğini gösteriyor. Bu hikaye ikon ressamlarına çok düşkün.

simgenin anlamı

İncil efsanesine göre, Son Akşam Yemeği sona erdiğinde İsa, öğrencileriyle birlikte Getsemani Bahçesi'ne gitti. Bu bahçe çok güzeldi ve harika bir Kudüs manzarasına sahipti. Rab orada vakit geçirmeyi severdi ve Yahuda bunu biliyordu. Bu nedenle, Mesih'i tutuklamak için gardiyanları tam olarak oraya getirdi.

Tanrı'nın Oğlu gelecekteki kaderini biliyordu, bu yüzden ruhunun ve suçlularının kurtuluşu için dua etmeye karar verdi. Dua ederken, "Bu kadeh benden geçsin" dedi. Yalvarışı o kadar hararetliydi ki yüzünden kanlı terler yuvarlandı.

Mesih'in bu davranışı, derin bir yalnızlık duygusu ve O'nun ana amacının farkındalığı olarak karakterize edilir. "Kadeh için Dua" simgesi, Kurtarıcı'nın ruh halini, acısını ve alçakgönüllülüğünü çok net bir şekilde aktarır.

Dua sırasında onda iki öz savaşır: insani ve İlahi. Birincisi ölümden korkar ve olayların farklı bir şekilde gelişmesini ister, ikincisi ise Rab'bin iradesini tamamen kabul eder ve insanın günahkarlığının davasını üstlenir. Kendi içinde böyle bir azaba sahip olan Mesih, üç kez dua etti:

• ilk kez onu ıstırap dolu kaseden kurtarmasını istedi;
• ikinci kez, Rab'bin iradesini tam olarak izlemeye hazır olduğunu ifade etti;
• üçüncü kez boyun eğmeyi ve alçakgönüllülüğü ifade etti.

Ortodoks Hıristiyanların en çok ikonun önünde dua ederek yaptıkları budur. zor durumlar Rab'bin desteğini ve yardımını hissetmek. Ne de olsa, Rab, tüm manevi imanla O'na dönenlere kesinlikle yardım eder.

"Kadeh için Dua" simgesi için ne dua ediyorlar?

Bir ev ikonostasisine sahip olan birçok inanan ilgileniyor - "Kadeh için Dua" simgesi neye yardımcı oluyor. Bu görüntünün önünde dua etmek, bazen herhangi bir insanın hayatında mevcut olan çeşitli umutsuzluğun üstesinden gelebilir.

Ayrıca doğru kararı vermenin ve doğru yolu seçmenin zor olduğu durumlarda ikonun önünde dua ederler. Bir insan hayatında zor bir dönem geçirdiğinde, doğru adımı atmasına yardım edecek ve yaptıklarından pişmanlık duymayacak olan Rabbinden her zaman umut vardır. Bu gibi durumlarda “Kadeh için Dua” imajının yardımına başvururlar.

Rab seni korusun!

Bir bardak için Mesih'in Duası hakkında bir video izlemek de sizin için ilginç olacak:

O akşam Mesih ve öğrencileri, Yeruşalim'den pek de uzak olmayan Getsemani Bahçesi'ne geldiler. Bahçedeki ağaçların arasından geçen öğrenciler, İsa Mesih'in yüzünün çok değiştiğini fark ettiler. Gözlerinde korkunç bir hüzün ve derin bir ıstırap vardı. Onu daha önce hiç böyle görmemişlerdi. O zaman İsa onlara dedi: Canım ölesiye yas tutuyor. Sonra öğrencilerinden Kendisini beklemelerini istedi ve Kendisi biraz ilerledi ve yere düşerek yaslı bir şekilde Baba Tanrı'ya yakarmaya başladı.

Mesih, insanların günahları için ölüm zamanının yaklaştığını biliyordu. O'nun için en korkunç şey ölecek olması değildi ve bu ölümün bile elleri ve ayakları tahta bir çarmıha çivilendiğinde çok acı verici olması ve ardından kanlar içinde yavaş yavaş ölmek üzere asılmasıydı. Başka bir şey O'nun için çok daha korkunçtu. O, tüm insanlığın günahlarını üzerine alacaktı.

Bunun ne anlama geldiğini ve O'nun için ne kadar korkunç olduğunu hiçbir zaman tam olarak anlayamayabiliriz. Kutsal ve günahsız olan İsa Mesih, insanların şimdiye kadar yaptığı tüm kötülükler için, tüm suçlar için işkenceyi Kendi üzerine almak zorundaydı.

O'nu bekleyen zihinsel ıstırap, insanların O'na maruz kaldığı fiziksel ıstıraptan kıyaslanamayacak kadar ağırdı. Ve bu Gethsemane Bahçesinde, İsa Mesih nihai bir karar vermek zorundaydı: Ya devam edin ya da bu acıdan vazgeçin.

Gethsemane Bahçesinde İsa'nın Duası.

İncil, İsa'nın dua ettiği sözlerini kaydeder:

"Babam! mümkünse bu bardak benden geçsin; ancak, benim istediğim gibi değil, senin gibi.”

İnsanlığı kurtarmanın başka bir yolu olsaydı, o zaman İsa insanların günahlarını Kendi üzerine almazdı. Bu "kadeh" O'nun için bile çok ağırdı. Ama insanları kurtarmanın başka yolu yoktu ve O bunu anladı. Bu nedenle, zorlu bir iç mücadelede geçirilen bir süreden sonra, Mesih yine şöyle dua eder:

"Babam! eğer bu kâse onu içmeyeyim diye yanımdan geçemezse senin isteğin yerine gelir.”

Bu sözlerle nihai kararı verdi. Bu Gethsemane Bahçesinde, tüm insanlığın kaderi belirlendi. Mesih şimdi O'nu bekleyen şeyi kabul etti. Bunu yapmasaydı, o zaman tüm insanlar günahlarından dolayı cehenneme mahkum edilirdi. Ancak Mesih insanları o kadar çok sevdi ki, bizim bundan kaçınmamızı sağlamak için bu mahkûmiyete Kendisi katlanmayı seçti.

İsa Mesih'in kanı yüzünden kanlı ter şeklinde damlıyordu.

İncil, bu dua ve nihai karar sırasında, İsa'nın o kadar güçlü bir ıstırap ve iç mücadele hali yaşadığını ve terinin yere düşen kan damlaları gibi olduğunu söylüyor. Tıpta bu nadir "kanlı ter" olgusu, güçlü duygusal stres nedeniyle kan kılcal damarlarından ter kanallarından kan sızdığında hematidroz olarak bilinir.

Ama şimdi karar verildi ve sakinleşen İsa öğrencilerine döndü ve şöyle dedi:

“Saat geldi ve İnsanoğlu günahkârların eline teslim ediliyor; Kalk, gidelim: işte, bana ihanet eden yaklaştı."

Kaynakça:

• Matta İncili 26:38-39
• Matta 26:42
• Luka İncili 22:44

Onlardan uzaklaştı, yere düştü ve dua etti; ve mümkünse bu saatin ondan geçmesi için dua etmeye başladığını duydular; ve söyledi: Abba! Baba! senin için her şey mümkün; bu bardağı yanımdan taşı (). Ah, keşke bu bardağı yanımdan taşımaya tenezzül etsen! Ancak benim isteğim değil, seninki olsun ().

Havariler bu duanın devamını duymadılar, çünkü yorgunluktan uyku onları yenmeye başladı ve uykuya daldılar.

İsa, gelecekteki acıları ve ölümü hakkında Havarilere birçok kez konuştu; Bunların kaçınılmaz olduğunu düşündü, onlarda O'nun yüceliğini gördü ve hatta tüm bunların daha erken olmasını diledi. O, ölmekte olan acılarını, o günlerde bazen ölüme mahkûm edilenlere ikram edilen, içi zehirle dolu bir kaseye benzetiyordu; Çarmıhtaki ölümüne Vaftiz adını verdi. Benim içtiğim kâseyi içip benim vaftiz olduğum vaftizle vaftiz olabilir misin?? - Zebedi'nin () oğullarına sordu. Vaftiz Vaftiz edilmeliyim; ve bunun yapılmasını ne kadar çok istiyorum!- Başka bir vesileyle tüm Havarilere () dedi.

Acı çektiği saatte İsa'yı saran bu dehşetin anlamı nedir? O'nun kederinin ve ölümcül ıstırabının anlamı nedir? Ölme kararında tereddüt mü etti? Hayır, tereddüt etmedi, çünkü iradesini Baba'nın iradesine teslim ederek hemen şöyle diyor: "Ancak, benim istediğim gibi değil, Senin gibi olsun!"

Ve eğer O kayıtsız şartsız Baba'nın iradesine boyun eğiyorsa ve bu iradeyi biliyorsa, o zaman neden ıstırap kâsesinin Kendisinden geçmesini istiyor? Neden ölümün verdiği ıstırabın dehşetiyle titriyor? Müminlerinin sonradan korkusuzca hatta sevinçle ölüme gitmesi O'nun için daha iyi olmaz mıydı?

Ama İsa'nın O'nu bekleyen azapların korkusundan dehşete düştüğünü, yas tuttuğunu ve özlediğini kim söyleyebilir? Ne de olsa bundan sonra, yani sonunu bilmediğimiz Gethsemane namazının sonunda, sessizce, inlemeden ve titremeden, tüm hakaretlere, işkencelere ve en acı verici infazlara katlandı mı? Ve O'nun ilahi doğasının bu eziyetleri hiç de hafifletmediğini, ölmekte olan ünleminden biliyoruz: Tanrım! Tanrım! neden beni terk ettin?(). Sonuç olarak, İsa'yı öyle bir ruh haline sokan, yaklaşmakta olan azap korkusu değildi ki, kadehin Kendisinden çevrilmesi için dua etmeye başladı.

Şeytan tarafından ayartılma varsayımı

İsa'nın bir İnsan olarak denendiğini unutmamalıyız. O'nun hizmetine başlamadan önce, O'nu gönderenin isteğini yerine getirmek gerektiğinde, O'na, O'nun belirlediği değil, farklı bir şekilde hedefe ulaşmasını teklif eden şeytanın ayartmasına maruz kaldı. Baba'nın iradesi, ama en kısası, büyüklük ve parlaklıkla dolu ve tüm acılara ve başarısızlıklara yabancı. İsa o zaman bu ayartmalara yenik düşmedi ve şimdi O'nu korkunç bir sona, acılı bir ölüme götüren şekilde hedefine gitti. Açıktır ki, İsa'nın bu konumunda, şeytan yine ayartmalarıyla öne çıkmak zorunda kaldı. Müjdeciler, Getsemani Bahçesi'ndeki ayartma hakkında hiçbir şey söylemezler; sessizler, ama ayartma olmadığı için değil, sadece bunu bilmedikleri ve bilemeyecekleri için. Ayartmaya tanık olmadığı için, çöldeki ilk ayartmayı yalnızca İsa Mesih'in Kendisinden öğrenebildiler. Şimdi Rab'bin Kendisinden ayartma hakkında hiçbir şey öğrenemediler, çünkü bundan sonra O gözaltına alındı ​​​​ve artık Havarilerini özel olarak görmedi. Bu nedenle Müjdeciler, şeytanın ayartmalarıyla Gethsemane Bahçesinde görünüp görünmediği hakkında hiçbir şey söylemezler. Bunu kimse bilmiyor; ve eğer bundan bahsediyorsak, o zaman sadece şeytanın Mesih için böylesine üzücü bir anda cazibesini yenilemeye çalışmadığı takdirde şeytan olmaktan çıkacağını varsayarsak. Şu anda kötü ruhun cazibelerinin tam olarak nelerden oluştuğunu bilmiyoruz, ancak bir olasılıkla sağlam varsayımlar yapabiliriz. Şeytanın İsa'ya, Baba'dan ıstırap dolu bardağını geçmesini isteme fikriyle ilham verdiğine inanıyorsak, bu, İsa'nın böyle bir dua ile Baba'ya döndüğünü, günaha yenik düştüğünü ve eğer yenik düşerse kabul etmek anlamına gelir. bir an için bile şeytanın gücü, o zaman artık onun galibi olarak kabul edilemezdi. Dahası, İsa'ya, Kendi konumunun açıklaması için Baba'ya dönmesini tavsiye etseydi, şeytan kendisine isyan ederdi; Tanrı'ya yönelmek değil, O'ndan yüz çevirmek - kötü ruhun görevi budur.

Bu nedenle şeytanın ayartmalarının diğer yöne yönlendirilmesi gerekiyordu. İsa Mesih'e çölde kendisine yaptığı teklifleri hatırlatması, onu bu dünyanın krallıklarıyla ayartması gerekiyordu; O'nun kutsadığı insanların nankörlüğünü ve çarmıhta yaklaşan ölümü O'na gösterebilir, Mesih tarafından zaten reddedilmiş olan ayartmayı tekrarlayabilirdi. İsa'ya şöyle bir şeyle dönebilirdi: “Üç buçuk yıl önce sizi Yahudi halkına dünyevi büyüklüğün ihtişamıyla görünmeye ve tüm dünyayı Gücünüze tabi kılmaya nasıl davet ettiğimi hatırlıyor musunuz? Yahudilerin beklediği türden militan bir mesih olduğuna dair size nasıl güvence verdiğimi hatırlıyor musunuz? Hedefine gitmek istediğin yoldan Seni nasıl uzaklaştırdığımı - bunun acı ve utanç verici ölüm yolu olduğunu Sana nasıl tahmin ettiğimi hatırlıyor musun? O zaman bana inanmadın; Sana kötülük dilediğimi sandın. Ve ne? Seçtiğin yol seni nereye götürdü? – Başarısızlığı tamamlamak için: İlk başta mucizelerinize kapılan ve onlardan somut faydalar elde etme fırsatını kaçırmayan insanlar, öğrendikleri anda, Sizin olmadığınıza ikna olduklarında, Sizden yüz çevirdiler. bekledikleri mesih; Halkın liderleri sizi sahte bir mesih olarak ölüme mahkûm etti ve bu cezayı infaz etmeniz için bir müfreze asker gönderdi bile. Seçtiğiniz Havarilerden en az on ikisinin Size sonuna kadar sadık kalmasıyla kendinizi avuttunuz; ama öyle mi? Onlardan biri Seni otuz gümüşe sattı ve geri kalanı (bak!) Hayatının böylesine korkunç bir anında dikkatsizce uyuyor; ve (kim bilir?) sizi gözaltına alır almaz sizi terk etmeyecekler mi, kaçmayacaklar mı? Ve senin için sırada ne var? Herkes tarafından terk edilmiş, sizi idama götürecekler. Ve sana aracılık edecek kimse olmayacak. Ve Seni çarmıha gerecekler ve Sen korkunç bir azap içinde öleceksin!.. Ama düşün, İsrail Kralı, böyle bir kaderi hak ediyor musun? Bunu kabul et ve İsrail Kralı, halk seni tekrar sevinçle karşılayacak ve onları nereye götürürsen götür, itaatle seni takip edecek. Kendinizi tutkuyla beklenen Mesih'in tüm ihtişamıyla insanlara gösterin! .. Hadi gidelim! Hadi buradan gidelim! Beni takip et ve Sana kefilim ki, dünyayı elbette senin uysallığın ve dünyanın anlayamadığı ve zapt edemediği fedakar sevginle değil, zorla, bu dünyanın silahıyla, bir güçle fethedeceğiz. denenmiş, yenilmez güç!.. Kararını ver! Acele etmek! Defol!.. Hain yaklaşıyor!”

İsa'nın ayartıcıya karşı kazandığı zafer

Keşke ayartma olsaydı, o zaman, elbette, İsa onu vahşi doğadaki ayartmalar kadar sakin ve görkemli bir şekilde reddetti. Orada dedi ki: Rab Tanrı ... yalnızca O'na ibadet edin ve O'na kulluk edin(). Allah'ın iradesine aynı itaati şüphesiz burada da göstermiştir.

Şeytan gitti. Ancak, önceden katedilmiş ve hâlâ ileride olan yolun tasvir ettiği resim, tüm korkunç gerçekliğiyle İsa'nın huzuruna çıktı. Evet, işte burada - şimdi kendisini İlahi Acı Çeken'in bakışlarına sunan o ahlaki eziyet kasesi! Ürperecek bir şey vardı, ölümcül bir ıstıraba düşecek bir şeydi. İsa'yı ele geçiren, yaklaşan azabın fiziksel acısından duyulan korku değildi; hayır, şimdi O'nun ruhuna eziyet eden bu korku değildi, O'nun önünde duran ıstırap kâsesini dolduran bedenin yaklaşmakta olan eziyetleri ve eziyetleri değildi. Ve bedenin bu ıstırapları, Mesih'in şimdi seyahat ettiği yola dönüp baktığında yaşadığı ruhsal eziyetlerle karşılaştırıldığında ne anlama geliyor?

Dünyanın Günahları İçin İsa'nın Üzüntüsü

O dünyaya geldiğinde, pagan dünyası kendi yarattığı tanrılara olan inancını yitirdi, en iyi temsilcilerinin şahsında Bilinmeyen Tanrı'yı ​​​​aradı ve bulamadı - tanrısızlığında, hayatın anlamını kaybetti ve , yalnızca duyusal zevklere teslim olmak, kişisel BEN onu idolü yaptı, yalnız ona taptı ve yalnız ona hizmet etti; ve doyumsuz bir zevk susuzluğunun anlık tatmini için her şey bu puta feda edildi: mülkiyet, özgürlük, onur, hatta insanların hayatları; kötülük her yerde hüküm sürdü, her şeyi kendi gücüne tabi kıldı. Yahudi dünyası daha iyi değildi: “Ona yasayı veren Gerçek Tanrı hakkındaki bilgisinden gurur duyarak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200banlamayı bıraktı, O'nun yasasının anlamını çarpıttı; aynı bencillik, kişisel zevklere duyulan aynı susuzluk, başkalarının ıstırabıyla ilişkilendirilse bile, aynı kötülük ve karanlık krallığı, yalnızca Ferisilerin ikiyüzlülüğü kılığında. Ve böylece, ahlaksızlıklara saplanmış bu dünyaya, bu karanlık krallığına, Mesih tarafından dünyaya getirilen bir ilahi hakikat ışını nüfuz etti. Ve nasıl ki, karanlık bir odada uzun süre oturan insanlar, aniden gelen lambanın ışığına dayanamaz ve onu bir an önce söndürmeye çalışırlarsa, Yahudi (ve putperest) dünyası da, Fedakar Vaiz'e küskün bir şekilde isyan etti. sevgi ve kötülüğe karşı iyiliğin intikamı. Bu düşmanca güçlerle karşı karşıya kalan Mesih, tüm dünyanın günahlarının kurbanı olmayı, düşmanlarının tüm cehennemi kötülüğünü şahsen taşımayı, ancak güce karşı güç kullanmamayı tercih etti. Yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını kurmak için, insanın asırların yozlaşmış kalbini dönüştürmesi gerektiğini ve bunun zorla elde edilemeyeceğini biliyordu. Tek bir hardal tanesini verimli toprağa serpmenin, tüm tohumları uçsuz bucaksız taşlık bir tarlaya saçmaktan daha iyi olduğunu biliyordu. İlahi Aşkın kişileşmesi olan o, bu bozuk dünyayı sevdi; Tüm kamu görevlilerine, günahkarlara ve kayıp insanlara gitti, onları tövbe etmeye çağırdı, onları bağışlayan sevgiyle ısıttı ve tüm bedensel rahatsızlıklardan iyileştirdi; Ölüleri alenen diriltti ve yalnızca Tanrı'nın yapabileceği mucizeler yaptı; Kişisel olarak herhangi bir dünyevi ihtişam için çabalamadı ve tüm tesellisini yalnızca insanların kalbindeki sevginin uyanışında buldu. Ve nasıldı seven kalp Onu Kral ilan etmek isteyen halkın, krallığının bu dünyadan olmadığını anlayınca nasıl hemen ondan yüz çevirdiğini görmek. O'nun kutsadığı kişilerin tüm çirkin nankörlüklerini, halk liderlerinin cehennemi kötülüğünü, en yakın müritlerinden birinin ihanetini görmek O'nun için nasıldı? Özverili sevgisine nefretle karşılık verilen, yaptığı hizmetin karşılığını küçümsemeyle alan ve iyiliklerinin intikamını şeytani bir çılgınlıkla alan bir kişinin ruh halinden daha acı verici ne olabilir? İsa, Gethsemane Bahçesine girerek özlem duymaya başladığında böyle bir konumdaydı. Bu melankoli, O'nun eski öğrencilerinin tüm coşkulu kalabalığından biri olan Havarilerin bile açıkça O'nun tarafını tutmaktan korkmadıklarının, yukarıdan özel bir destek olmaksızın kendilerinin bile güvenilir takipçiler olarak kabul edilemeyeceklerinin farkına varılmasıyla yoğunlaştı. O; içlerinden biri O'nu sattı, geri kalanı ilk tehlikede kaçacak ve imanda en kararlı olanı Petrus, O'nu hemen üç kez inkar edecek. Ve yalnız kalacak, yanlış anlaşılacak, dünya tarafından reddedilecek; ve bu dünya, ilahî gerçeğe karşı duyduğu acılıkla, O'nu acılı bir infaza tabi kılacaktır...

Bütün bu düşünceler İlahi Acı Çeken'in ruhunu ele geçirdi ve O'nu hiçbirimizin anlayamadığı bir kalp ıstırabına sürükledi. Doğal olarak, bu tarifsiz özleme, yaklaşan acı verici, hak edilmemiş ölümün dehşeti katıldı. Bütün dünyanın günahlarından kaynaklanan manevi azap kâsesi, Dibe kadar içmeye hazırdır; Ancak bu koşullar altında O'nun ölümü gerekli midir? Gerekirse uysallıkla kabul eder; ama ya bunun yanı sıra, Tanrı başlattığı insanları kurtarma işini tamamlayabilirse? Abla baba! senin için her şey mümkün; al bu bardağı benden- Diye haykırdı (). Cevap gelmedi...

İsa tam bir saat boyunca dua etti; ama namazın başında hazır bulunan şahitler uykuya daldıkları için O'nun namazının devamını veya sonunu bilmiyoruz.

İsa, duayı bitirdikten sonra öğrencilerinin varlığıyla Kendini teselli etmek için öğrencilerin yanına gitti ama onları uyurken buldu. Öğretmen için hayatını feda edeceğine söz verdiğinden bir saat önce Peter'ın sıradan zayıflığa nasıl karşı koyamadığını görmek üzücüydü. Simon! Ve uyuyor musun? Tanrı dedi ki, bir saat uyanık kalamaz mısın?(). Ve Yakup ve Yuhanna uyandıklarında, kısa bir süre önce Efendileri olan bu ıstırap kâsesini içebilecekleri ve O'nun vaftiz edeceği vaftizle vaftiz olabilecekleri için övünmüşlerdi. Onları yenen Mesih onlara üzüntüyle baktı ve şöyle dedi: İzle ve düşmemek için dua et sana günaha: ruh istekli, ama beden zayıf(). Büyük bir sınavla karşı karşıya kaldılar: İsa gözaltına alındığında, önlerine şu soru çıkacaktı: O'nun öğrencisi olarak kabul edilmeyecekler miydi? Onlar da O'nun ortakları olarak O'nun kaderine tabi olmayacaklar mı? Zayıf bedenleri kendine gelecek, hala dinç olan ruhlarına etki edecek ve onu kendisine tabi kılacaktır. Ve eğer böyle bir mücadeleyle karşı karşıya kaldılarsa, o zaman artık uyumamaları, uyanık olmaları ve uyanan ruhun zayıf ete galip gelmesi için dua etmeleri gerekiyordu.

Öğrencilerinde hiçbir destek ve teselli bulamayan Mesih onlardan ayrıldı, tekrar diz çöktü ve tekrar dua etmeye başladı; ama artık sormuyor O'nun acı kâsesini başkasına teslim etmek için, ama alçakgönüllülükle Baba'nın iradesine teslim olur. Babam! eğer bu kadeh beni geçemezse... Senin vasiyetin gerçekleşecektir. ().

Bu duaya da cevap gelmedi. Ölümcül ıstırabın yükü altında bitkin düşen İsa, onlarla konuşarak kendini teselli etmeyi düşünerek tekrar Havarilerin yanına gitti, ama yine onları uyurken buldu. Bu kez o kadar derin bir uykuya daldılar ki hemen uyanmadılar; gözleri uykudan ağırlaşmış gibiydi; nerede olduklarını hemen anlamadılar ve onları uyandıran İsa'ya ne cevap vereceklerini bilemediler. Ve onları terk etmek isa tekrar gitti ve aynı sözü söyleyerek üçüncü kez dua etti. Ve ıstırap içinde olduğu için daha ciddi bir şekilde dua etti ve teri yere düşen kan damlaları gibiydi.().

Ve bu üçüncü duayı kararlı bir tevazu sözleriyle bitirdi: senin isteğin yerine gelsin.

İsa üç kez dua etti, ilk duada, acı kasesini Kendisinden geri çevirmek için kararlı bir istekle Baba'ya döndü: " Senin için her şey mümkün; bu bardağı yanımdan taşı. Ancak, ne yapılması gerektiğini biliyorum Olumsuz O, ne istiyorum ve ne istiyorsun" (). Bu duaya cevap alamayınca, Tanrı'nın iradesine doğrudan bir teslimiyet ifadesiyle ikincisine başlar: Eğer bu kadeh onu içmemek için yanımdan geçemezse, o zaman Senin olacaksın.(). Bu duaya da cevap alamayınca aynı sözü söyleyerek üçüncü kez dua etmeye başlar ve bitirdikten sonra Havarileri uyandırır ve şöyle der: Bitti, benim saatim geldi! kalk, gidelim ().

Böylece, bu duanın sözlerinden, İsa'nın nasıl yavaş yavaş Baba'nın iradesine teslim olduğu ve ruhen nasıl güçlendiği açıktır; ancak buna rağmen, üçüncü namazda ona, görünüşüyle ​​bile İsa'yı daha da cesaretlendirmesi ve yaklaşan işkencelere dayanması için güç vermesi gereken bir melek gönderildi. Ve bu son derece gerekliydi, çünkü yüzünde özel bir terin ortaya çıkmasıyla kanıtlandığı gibi, gücü azalmaya başladı. yere düşen kan damlaları gibi.

Dua sırasında, Kurtarıcı'nın yüzünden gerginlikten ter düştü, kan damlaları gibi. Gerçekten kanlı bir ter miydi, yoksa Evangelist'in bunu sadece kan damlalarıyla mı karşılaştırdığı bilinmiyor. Öyle olabilir, ama meleğin ortaya çıkmasıyla, İsa sadece ruhen değil, aynı zamanda bedenen de güçlendi, çünkü o zaman uykusuz geçirilen bu acı verici geceye ve ardından gelen tüm acılara dayanabildi.

Acı çekmesinin ve ölümünün gerekli olduğundan kesinlikle emin olarak duasını bitiren İsa, başka bir zamanda değil, şimdi üçüncü kez Petrus, Yakup ve Yuhanna'ya yaklaştı ve onları tekrar uyurken buldu. Onları uyandırdı ve şöyle dedi: Hala uyuyor ve dinleniyor musun?? Şimdi uyuma zamanı değil. Tüm bitti, zamanı geldi Benim! Burada, şimdi nasıl olduğunu göreceksin İnsanoğlu günahkarların eline teslim edildi. Kalk, gidelim; işte, bana ihanet eden yaklaştı".

İsa'yı gözaltına almak

Seçilen üç Havari uyandı, kalktı ve İsa ile birlikte geri kalanların uyuduğu bahçenin çıkışına gitti. Çıkışa yaklaştıklarında fenerler ve diğer lambalarla yaklaşan bir kalabalık gördüler. Yahuda'nın, Sanhedrin tarafından kendisine emanet edilen, tapınağın bekçileri ve yüksek rahiplerin hizmetkarları tarafından kılıç ve kazıklarla donanmış Romalı askerlerden oluşan bir müfreze tarafından yönetildiğini.

Baş rahipler, Yahuda'ya İsa'yı alıp bağlı olarak getirmeleri ve tüm bunları dikkatli bir şekilde yapmaları için gizli bir emir vermiş olduklarından, müfrezeye tam olarak kimi alıkoyması gerektiğini elbette açıklayamadılar; Yahuda'nın onlara göstereceği Kişi'yi alma emriyle yetinmek zorunda kaldılar. Başkâhinlerin bu kadar dikkatli olması iki nedenden dolayı gerekliydi: haberciler tesadüfen uyanık olan insanlarla karşılaşabilir, onlara kimi takip ettiklerini söyleyebilir ve böylece tutuklu Peygamberlerini serbest bırakabilecek bir kalabalığı çekebilirdi; dahası, tapınağın muhafızlarının ve baş rahiplerin hizmetkarlarının İsa'yı almaya gönderilen O'nu alıkoymaya cesaret edemediği bir durum zaten vardı (). Bu nedenle müfrezeye Yahuda'nın işaret ettiği Kişi'yi almaları emredildi. Ve kendisine verilen komisyonun sırrını sıkı sıkıya tutan Yahuda, kendisini tek bir talimatla sınırladı: Kimi öptüm, o Kimin için gidiyoruz; onu al ve dikkatlice yönlendir.

Yahuda'nın sonraki davranışından ve İsa'nın O'na sorduğu sorudan, müfrezeden ayrılarak İsa'ya her zamanki selamla yaklaşmayı, O'nu öpmeyi, ardından Havarilere gitmeyi ve böylece ihanetini gizlemeyi amaçladığı sonucuna varılabilir. Ama başaramadı. Aceleyle İsa'ya yaklaştığında ve şaşkınlıkla şöyle dediğinde: Haham! haham! Sonra İsa uysalca ona sordu: arkadaş ne için geldin? (). Ne diyeceğini bilemeyen Yahuda utanç içinde şöyle dedi: sevin, haham! ve onu öptüm ().

Yahuda'ya ihanetini gizleyemediğini göstermek için İsa şöyle dedi: Yahuda! İnsanoğlu'na bir öpücükle mi ihanet ediyorsun?

Bu sırada gardiyanlar İsa'ya yaklaştı ve O, Kendisinin gönüllü olarak onlara teslim olduğunu göstermek isteyerek sordu: kimi arıyorsun?

Müfreze kimin için gönderildiğini bilmese de, içinde belki de Yahuda'yı da gözlemlemek için gelen halkın büyükleri (Sanhedrin üyeleri) vardı, onun gizli görevini nasıl yerine getireceğini. aldatmamak mı Bu büyükler, İsa'nın sorusuna - kimi arıyorsun? - cevap verdi: Nasıralı İsa(). Müfrezeyle gelen yaşlıların İsa'yı tanımadıklarını varsaymak zor; daha ziyade, bu koşullar altında ne yapacağını merak ederek onu tanımıyormuş gibi yaptıkları düşünülebilir. Yahuda, ihanetin keşfi nedeniyle Havarilere katılmayı başaramayan haini de onlarla birlikte durdu.

"Benim kimi arıyorsunuz” dedi İsa yüksek sesle ihtiyarlara ve Kendisinden sonra gelen bütün topluluğa.

Gardiyanlara dikkatli davranmaları talimatı verildi; kendisine aracılık edebilecek ve onu saklayabilecek takipçileri olduğu için gönderildikleri kişinin kurnazlık ve aldatma yoluyla alınması gerektiği söylendi. Ve İsa onlara şöyle dediğinde gardiyanların şaşkınlığı neydi? Benim Kimi almakla emrolunduğunuz; beni al!"

Böyle bir cevabın beklenmedikliği, aynı zamanda İsa'nın gösterdiği metanet, gardiyanlar üzerinde olağanüstü bir etki yarattı: . Bu kudretli güç, paraya aç tüccarları sessizce İsa'ya boyun eğdirdi ve tapınağı direniş göstermeden arındırdı. Aynı ruh gücü, İsa'yı öldürmek için taşları tutan küskün Ferisileri boyun eğdirdi: elleri düştü ve taşlar üzerlerine düştü. Ve şimdi, önemli bir suçluyu yakalamak için kılıçlar ve drakulalarla gelen kalabalık, aynı güç tarafından vuruldu, geri çekildi ve korku içinde yere düştü.

Bu sırada diğer sekiz Havari, İsa'nın etrafında toplanmaya başladı. Gardiyanlar korkularından uyandı; Bazıları İsa'ya yaklaşırken, görünüşe göre diğerleri, öğrencilerinin direnişini engellemek ve bunun için hepsini ele geçirmek istedi. Sonra İsa onlara tekrar sordu: kimi arıyorsun? - ve ona aynı şekilde cevap verdiklerinde - Nasıralı İsa, onlara dedi ki: Sana benim olduğumu söyledim; yani beni arıyorsan, bırak onları, bırak gitsinler.

Evanjelist Yuhanna, İsa'nın bu sözlerine atıfta bulunarak, o gece İsa'nın öğrencileri için Cennetteki Baba'nın onları tutması için dua ederek şöyle dediğini açıklıyor: Bana verdiğin kimselerden kimseyi helâk etmedim.. Ve bu sözler gerçek olmalıydı ve gerçekten de gerçekleştiler: muhafızlar Havarileri bırakıp İsa'ya yaklaştı.

Sonra İsa'ya yaklaşan Havariler, O'na aracılık etmek istediler; birisi sordu: Tanrı! kılıçla vuralım mı?- ve Peter, bir cevap beklemeden, yanında olan kılıcı kınından çıkardı, onunla, baş rahibin hizmetkarı olduğu ortaya çıkan Malcha adlı gardiyanlardan birine vurdu ve sağını kesti. kulak.

Görünüşe göre diğer Havariler de Petrus örneğini takip etmek istediler, ancak İsa onlara şunları söyleyerek gayretlerini durdurdu: yeteri kadar bırak(). Ve Malhus'un yanına giderek yaralı kulağına dokundu ve onu hemen iyileştirdi. Sonra Havari Petrus'a dönerek şöyle dedi: Kılıcını kınına koy, çünkü kılıç çeken herkes kılıçla yok olacaktır.(; ) (yani, kötülüğün tezahürüne kaba kuvvetle karşı çıkan herkes, kötü, er ya da geç aynı güçten ölecektir).

Peter'a tüm düşüncesizliği daha fazla açıklamak onunİsa, “Babamın iradesinin gerçekleşmesini engelleyebileceğinizi mi sanıyorsunuz? Gerçekten Belki Babamın bana verdiği bardağı içemem? (). İnancınız ne kadar zayıf! Benim isteğim dışında beni ele geçirebileceklerini mi sanıyorsun? Yoksa şimdi yapamayacağımı mı düşünüyorsun? Aynı Babama yalvar, savunmamı göndermesi için on iki lejyondan fazla melek mi?(). Ve tüm bunlar sizin için anlaşılmazsa, o zaman en azından şu anda olan her şeye Benim hakkımdaki kehanetlerin gerçekleşmesi olarak bakın.

Başlangıçta, savaşçıların, tapınak bekçilerinin ve hizmetkarların müfrezesinde, bu konuda bilgili olan ve soruyu yanıtlayan yalnızca birkaç yaşlı varmış gibi görünüyordu - kimi arıyorsun? Daha sonra, bu kalabalıkla birlikte, nefret edilen Peygamber'in tutuklanmasındaki mevcudiyetle sevinçlerini tatmin etmemeye direnemeyen baş rahiplerin ve mabedin yöneticilerinin geldiği ortaya çıktı.

Müjde sık sık yüksek rahiplerden bahseder. Aslında, yalnızca bir rahip baş rahip olabilirdi (rahiplerin ilki); ama sadece bu pozisyondakilere değil, aynı zamanda emekli olan tüm yüksek rahiplere de baş rahip diyorlardı; o zamanlar çok sayıda emekli vardı, çünkü Yahudiye'nin Roma İmparatorluğu'na ilhak edilmesinden sonra, yüksek rahiplerin onayı ve değişimi, sık sık onların yerini alan, sevdiklerini atayan ve genellikle aynı kişiyi sevmeyen Roma yöneticilerine bağlıydı. uzun süre bu pozisyonda kalmak.. Buna ek olarak, rahiplik hattındaki ilk kişi aynı zamanda yüksek rahip olarak da adlandırılırdı. Böylece, o zamanlar Kayafa olan gerçek bir başkâhinin yanı sıra, sözde başkahinler de vardı. İsa'nın ardından gönderilen muhafız kalabalığına müdahale edenler, mabedin başkâhinleri ve liderleriydi. görmek Onlara, İsa dedi: Sanki kılıçlı ve sopalı bir hırsıza karşı beni almaya mı çıktın? Her gün tapınakta seninleydim ve bana karşı ellerini kaldırmadın, ama şimdi senin zamanın ve karanlığın gücü ().

Bundan sonra, kendilerine tamamen gelmiş olan muhafızlar, başkâhinlerin ve ihtiyarların emriyle İsa'ya yaklaştılar ve O'nu bağladılar. Sonra Havariler, aynı kaderin başlarına geleceğinden korkarak Öğretmenlerini hemen terk edip kaçtılar. Ve tahmin gerçek oldu: Çobana vuracağım ve koyunları dağılacak (; ).

Başkâhinler ve yüzbaşı tarafından yönetilen müfreze İsa'yı Yeruşalim'e götürdüğünde, askerler peçeye sarınmış genç bir adamın onları takip ettiğini fark ettiler; Böyle bir takip şüphelisini bulunca, peçesinden yakaladılar ama koştu, peçe ellerinde kaldı ve kaçtı ve peçenin kendisi tarafından tamamen çıplak bir vücuda takıldığı ortaya çıktı. Açıkçası, bu genç adam tam orada, Gethsemane köyünde yaşıyordu, müfrezenin çıkardığı gürültüden uyandı ve aceleyle, giyinmeden, ancak sadece bir battaniyenin arkasına saklanarak evden çıkıp kimin böyle bir şey yaptığını bulmaya çalıştı. gece yarısı gürültü.

Sadece Evangelist Mark bu genç adamdan bahseder ama ona adıyla hitap etmez. Eski gelenek, bu genç adamın Mark'ın kendisi olduğunu söylüyor.

Dokuz Havarinin nereye kaçtığı bilinmiyor, ancak ikisi, Petrus ve Yuhanna, eğer İsa'yı terk ettilerse, yine de O'ndan uzaklaşmaya cesaret edemediler. O'na ne olacağını bilme arzusu onları O'na çekti. Ve böylece kısa süreli barınaklarından çıktılar ve geri çekilen müfrezeyi uzaktan takip etmeye başladılar; sonra biraz uzakta da olsa onu takip ettiler ve böylece Kudüs'e geldiler.

Ancak Gethsemane Bahçesi'ne gelen müfrezedeki asıl kuvvet, tapınakta düzeni koruyanlar arasından baş rahipler tarafından alınan bir komutanla birlikte Romalı askerlerden oluşuyordu. Bu savaşçılar paganlardı. Ve o zamanın putperestleri, kendi yaptıkları tanrılara olan inançlarını yitirmiş, son derece batıl inançlıydılar. Yahuda askerlere kimi takip ettiklerini söylemedi. Ama ne zaman İsa sorusu - kimi arıyorsun? Büyükler cevap vermiş: Nasıralı İsa– askerler O'nun hakkında duydukları her şeyi hatırlamak zorundaydılar; O'nun Yeruşalim'e girişini de hatırlamaları gerekirdi. Sanhedrin üyelerinden Nasıralı İsa'nın Kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırdığını duymuş olabilirler. Başkâhinler İsa'yı suçlamaya başladıklarında Pilatus korkmuşsa, Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı(), sonra Yahuda tarafından Gethsemane Bahçesi'ne getirilen Romalı askerler, baş rahiplerin ve Ferisilerin İsa'yı neyle suçladıklarını bilerek, ünlü Wonderworker'ı tutuklamaya geldiklerini öğrendiklerinde sadece korkmakla kalmayıp, korkmaları gerekirdi. Kendisine Tanrı'nın Oğlu diyen. Kendileri tarafından bilinmeyen, Oğlu İsa'nın Kendisini çağırdığı Tanrı'nın Oğul'un intikamını istemeden alacağı fikri, batıl inançlı putperestleri titretmiş olmalıydı. Ve onlar, korku içinde, geri çekildi ve yere düştü.

Fakat daha sonra, İsa'nın Babasına öç almaya çağırmakla kalmayıp, kendisinin de gönüllü olarak onların gücüne teslim olduğunu ve hatta öğrencilerinin onu savunmasını yasakladığını gördüklerinde, korkuları dağıldı, utançları geçti ve Tanrı'nın emrini yerine getirmeye başladılar. baş rahiplerin emirleri.

Abba, Suriyece bir kelimedir, kelimenin karşılığıdır. baba, ve kullanılmış Wuxi için temyiz leniya: Baba! Baba! Senin için her şey mümkün!

İnsanların derin düşüşünden duyulan keder - bu, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının bu en acı saatinde içtiği kupadan oluşuyordu. Ve Tanrı'nın onu ağzından çıkarması, yani O'nun depresif ruh halini hafifletmesi için dua etti: ve işte, bir melek göründü ve O'nu güçlendirdi. Elçi Pavlus bu dua hakkında şunları söylüyor: “Onu ölümden kurtarabilene büyük bir feryatla ve birçok gözyaşıyla haykırdı ve saygıyla işitildi.”

Bu arada, İsa'yı almaya gelen kalabalığın içinde başkâhinlerden bakanlar da vardı. Bunlar, bir zamanlar başkâhinlerin İsa'yı götürmek için gönderdikleri bakanlar değil mi? Sonra onu almadılar ve kendilerini gönderenlerin yanına dönerek şöyle dediler: Hiç bir adam bu adam gibi konuşmadı(). Eğer bunlar, kimi alacaklarını bilmeden Yahuda'yı takip eden aynı bakanlarsa, o zaman kesindir ki, İsa'yı gördüklerinde ve O'nun yumuşak yanıtını duyduklarında, büyük bir kafa karışıklığı yaşamakla kalmayıp, girmeleri de gerekirdi; Sözüne cinlerin bile uyduğu İsa'dan istemsizce korkmaları onları o kadar sarsmış olmalı ki geri çekildiler ve yere düştüler( – Piskopos Michael (Luzin)

Yahuda'ya ihanet

İsa Mesih Yeruşalim'e resmi olarak girişinden sonraki dördüncü günde öğrencilerine şöyle dedi: "Biliyorsunuz ki, iki gün sonra Fısıh Bayramı olacak ve İnsanoğlu çarmıha gerilmek üzere teslim edilecek."

Bize göre bu gün, Çarşamba, - baş rahip Kayafa'da toplanan halkın baş rahipleri, din bilginleri ve yaşlıları ve kendi aralarında İsa Mesih'i nasıl yok edebileceklerini tartıştılar. Bu konseyde, halk arasında öfkeye neden olmamak için İsa Mesih'i kurnazlıkla alıp O'nu öldürmeye karar verdiler, ancak tatilde değil (o zaman birçok insan toplanır).

Mesih'in on iki havarisinden biri olan Judas Iscariot para konusunda çok açgözlüydü; ve Mesih'in öğretisi ruhunu düzeltmedi. Başkâhinlere gelip, "O'nu size ele verirsem bana ne vereceksiniz?" dedi.

Sevindiler ve ona otuz parça gümüş teklif ettiler.

O zamandan beri Yahuda, İsa Mesih'e halkın dışında ihanet etmek için bir fırsat arıyor.

26 , 1-5 ve 14-16; Mark'tan, bölüm. 14 , 1-2 ve 10-11; Luke'dan, bölüm. 22 , 1-6.

Son Akşam Yemeği

Rab'bin Kudüs'e girmesinden sonraki beşinci günde, yani bize göre Perşembe (ve Cuma akşamı Paskalya kuzusunu gömmek gerekiyordu), öğrenciler İsa Mesih'e sordular: "Paskalya'yı nerede hazırlamamızı emrediyorsunuz? Sen?"

İsa Mesih onlara şöyle dedi: “Yeruşalim şehrine gidin; orada bir sürahi su taşıyan bir adamla karşılaşacaksınız; onu eve kadar takip edin ve sahibine şunu söyleyin: Öğretmen diyor ki: İçinde bulunduğum üst oda (oda) nerede? Öğrencilerimle birlikte Fısıh Bayramı'nı kutlar mısınız? Size üst katta mobilyalı büyük bir oda gösterecek, Fısıh Bayramı'nı orada hazırlayacaksınız."

Bunu söyledikten sonra Kurtarıcı, öğrencilerinden ikisini, Petrus ve Yuhanna'yı gönderdi. Gittiler ve her şey tıpkı Kurtarıcı'nın söylediği gibi gerçekleşti; ve Paskalya hazırladı.

O günün akşamı, İsa Mesih, o gece ihanete uğrayacağını bilerek, on iki havarisiyle birlikte hazırlanan üst odaya geldi. Herkes sofraya oturduğunda, İsa Mesih şöyle dedi: "Acı çekmeden önce bu Fısıh Bayramı'nı sizinle birlikte yemeyi gerçekten çok istiyordum, çünkü size söylüyorum, Tanrı'nın Egemenliği'nde tamamlanana kadar artık onu yemeyeceğim." Sonra ayağa kalktı, üstünü çıkardı, bir havluyla kuşandı, leğene su doldurdu ve öğrencilerin ayaklarını yıkamaya ve kuşandığı havluyla silmeye başladı.

Ayak yıkama

Öğrencilerin ayaklarını yıkayan İsa Mesih giysilerini giydi ve tekrar uzanarak onlara şöyle dedi: "Size ne yaptığımı biliyor musunuz? İşte, Bana Öğretmen ve Rab diyorsunuz ve bana haklı olarak diyorsunuz. sen, o zaman sen de aynısını yapmalısın. Benim sana yaptığımı senin de yapman için sana bir örnek verdim."

Bu örnekle, Rab öğrencilerine olan sevgisini göstermekle kalmadı, aynı zamanda onlara alçakgönüllülüğü öğretti, yani herhangi birine, hatta daha aşağı birine bile hizmet etmeyi kendisi için bir aşağılama olarak görmemeyi öğretti.

Eski Ahit Yahudi Fısıh Bayramı'na katıldıktan sonra, İsa Mesih bu akşam yemeğinde Kutsal Komünyon ayinini kurdu. Bu nedenle "Son Akşam Yemeği" olarak anılır.

İsa Mesih ekmeği aldı, kutsadı, parçalara ayırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Al, ye; Bu, günahların bağışlanması için senin için parçalanmış olan benim bedenimdir.", (yani, günahların bağışlanması için sizin için acıya ve ölüme teslim edildi). Sonra bir bardak üzüm şarabı aldı, onu kutsadı, insan ırkına olan tüm merhametleri için Baba Tanrı'ya şükretti ve öğrencilerine vererek şunları söyledi: "Hepsini iç, bu benim Yeni Ahit'teki Kanımdır, günahların bağışlanması için senin için dökülmüştür."

Bu sözler, ekmek ve şarap kisvesi altında, Kurtarıcı'nın öğrencilerine o Bedeni ve o Kan'ı verdiği anlamına gelir ve ertesi gün günahlarımız için acıya ve ölüme teslim etti. Ekmek ve şarabın nasıl Rab'bin Bedeni ve Kanı haline geldiği, melekler için bile anlaşılmaz bir sırdır, bu yüzden ona denir. ayin.

Havarileri bir araya getiren Rab, bu kutsal töreni her zaman kutlama emrini verdi, şöyle dedi: " bunu beni anmak için yap". Bu ayin bizimle şimdi ve şimdi yapılır ve çağın sonuna kadar adı verilen ilahi hizmette icra edilecektir. ayin veya Öğle Yemeği.

Son Akşam Yemeği sırasında Kurtarıcı, havarilere içlerinden birinin Kendisine ihanet edeceğini duyurdu. Buna çok üzüldüler ve şaşkınlık içinde birbirlerine bakarak korku içinde birbiri ardına sormaya başladılar: "Ben Rab değil miyim?" Yahuda ayrıca sordu: "Ben değil miyim, Haham?" Kurtarıcı sessizce ona şöyle dedi: "sen"; ama kimse duymadı. John, Kurtarıcı'nın yanına uzandı. Petrus ona Rab'bin kimden bahsettiğini sormasını işaret etti. Kurtarıcı'nın göğsüne düşen John sessizce şöyle dedi: "Tanrım, bu kim?" İsa Mesih de sessizce cevap verdi: "Bir parça ekmek batırdığım kişi hizmet edecek." Ve bir parça ekmeği tuza (tuzlu bir tabağa) batırdıktan sonra, "ne yaparsan yap, çabuk yap" diyerek Yahuda İskariyot'a verdi. Ama Kurtarıcı'nın bunu ona neden söylediğini kimse anlamadı. Yahuda'nın bir kutu parası olduğu için öğrenciler, İsa Mesih'in onu tatil için bir şeyler almaya veya fakirlere sadaka vermeye gönderdiğini düşündüler. Parçayı alan Yahuda hemen dışarı çıktı. Zaten geceydi.

İsa Mesih, öğrencileriyle konuşmaya devam ederek şöyle dedi: "Çocuklar! Sizinle birlikte olmam uzun sürmeyecek. Size yeni bir buyruk veriyorum, benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin. Kendi aranızda sevin." Ve insanın dostları için canını vermesinden (canından) daha büyük bir sevgi yoktur. Size emrettiğimi yaparsanız, benim dostlarımsınız.”

Bu konuşma sırasında, İsa Mesih öğrencilerine o gece hepsinin O'nun için baştan çıkarılacağını - hepsinin dağılıp O'nu yalnız bırakacağını tahmin etti.

Havari Petrus şöyle dedi: "Herkes Senin hakkında gücenirse, ben asla gücenmeyeceğim."

Sonra Kurtarıcı ona şöyle dedi: "Sana gerçekten söylüyorum, bu gece, horoz ötmeden önce, Beni üç kez inkar edeceksin ve Beni tanımadığını söyleyeceksin."

Ama Peter daha da güvence vermeye başladı: "Seninle ölmek bana kalsa bile, seni inkar etmeyeceğim."

Diğer tüm havariler de aynı şeyi söyledi. Yine de Kurtarıcı'nın sözleri onları üzdü.

Rab onları teselli ederek şöyle dedi: "Kalbiniz üzülmesin (yani üzülmeyin), Tanrı'ya (Baba) inanın ve Bana (Tanrı'nın Oğlu) inanın."

Kurtarıcı öğrencilerine, Kendisi yerine Baba'dan diğer Yorganını ve Öğretmenini göndereceklerine söz verdi - Kutsal ruh. Dedi ki, "Baba'dan dileyeceğim ve O size başka bir Yorganı, gerçeğin Ruhunu verecek; onu dünya kabul edemez, çünkü O'nu görmez ve O'nu tanımaz; ama siz O'nu bilirsiniz, çünkü O, onunla birlikte yaşar. sen ve senin içinde olacaksın ( bu, Kutsal Ruh'un İsa Mesih'e - Mesih Kilisesi'ne gerçekten inanan herkesle birlikte olacağı anlamına gelir) Beni yenebilir) ve yaşayacaksın. Ama Yorgan, Kutsal Ruh, kime Baba benim adımla gönderecek, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi size hatırlatacak." "Kutsal Ruh Gerçeğin Ruhu'dur, Babadan gelen Bana tanıklık edecek; ve sen de tanıklık edeceksin, çünkü sen başından beri benimlesin" (Yuh. 15 , 26-27).

İsa Mesih ayrıca öğrencilerine, O'na inandıkları için insanlardan gelecek pek çok kötülüğe ve belaya katlanmak zorunda kalacaklarını önceden bildirmişti: "Dünyada kederiniz olacak; ama neşeli olun (güçlü olun)," dedi Kurtarıcı. ; "Dünyayı fethettim" (yani, dünyadaki kötülüğü fethettim).

İsa Mesih konuşmasını öğrencileri ve O'na iman edecek herkes için bir dua ile bitirdi; öyle ki, Cennetteki Baba hepsini kesin bir inanç, sevgi ve oybirliği içinde tutsun ( birlik içinde) kendi aralarında.

Rab akşam yemeğini bitirdiğinde, hatta sohbet sırasında bile, on bir havarisiyle kalktı ve mezmurlar söyleyerek Kidron deresinin ötesine, Zeytin Dağı'na, Gethsemane Bahçesi'ne gitti.

NOT: İncil'de bakınız: Matta, bölüm. 26 , 17-35; Mark'tan, bölüm. 14 , 12-31; Luke'dan, bölüm. 22 7-39; John'dan, bölüm. 13 ; bölüm 14 ; bölüm 15 ; bölüm 16 ; bölüm 17 ; bölüm 18 , 1.

İsa Mesih'in Gethsemane Bahçesinde Duası ve O'nu gözaltına alması

Gethsemane Bahçesi'ne giren İsa Mesih öğrencilerine şöyle dedi: "Ben dua ederken burada oturun!"

Bir bardak için dua

Ve kendisi, Peter, James ve John'u yanına alarak bahçenin derinliklerine gitti; ve yas tutmaya ve özlemeye başladı. Sonra onlara şöyle dedi: "Ruhum yas tutuyor, burada kalın ve benimle izleyin." Ve onlardan biraz uzaklaşarak dizlerinin üzerine çökerek dua etti ve şöyle dedi: “Babacığım! İstiyorum ama sen nasılsın?

İsa Mesih bu şekilde dua ettikten sonra üç havarisinin yanına döner ve onların uyuduklarını görür. Onlara, "Benimle bir saat izleyemez misin? İzle ve dua et, yoksa ayartılmayasın" diyor. Ve ayrılırken aynı sözleri söyleyerek dua etti.

Sonra tekrar öğrencilerin yanına döner ve onları tekrar uyurken bulur; gözleri ağırlaşmıştı ve ona ne cevap vereceklerini bilemiyorlardı.

İsa Mesih onlardan ayrıldı ve aynı sözlerle üçüncü kez dua etti. Gökten bir melek O'na göründü ve O'nu güçlendirdi. Istırabı ve manevi ıstırabı o kadar büyüktü ve duası o kadar gayretliydi ki, yüzünden yere kanlı ter damlaları düştü.

Duayı bitirdikten sonra Kurtarıcı ayağa kalktı, uyuyan öğrencilere yaklaştı ve şöyle dedi: “Hâlâ uyuyor musunuz?

Bu sırada hain Yahuda, fenerler, kazıklar ve kılıçlarla yürüyen bir kalabalıkla bahçeye geldi; onlar başkâhinler ve Ferisiler tarafından İsa Mesih'i yakalamak için gönderilen askerler ve bakanlardı. Yahuda onlarla aynı fikirdeydi: "Kimi öpersem, onu al."

İsa Mesih'e yaklaşan Yahuda, "Sevin, Haham (Öğretmen)!" Ve onu öptüm.

İsa Mesih ona şöyle dedi: "Arkadaş! Neden geldin? İnsanoğlu'nu bir öpücükle mi ele veriyorsun?" Kurtarıcı'nın bu sözleri Yahuda için son tövbe çağrısıydı.

Sonra İsa Mesih, başına gelecek her şeyi bilerek kalabalığa yaklaştı ve şöyle dedi: "Kimi arıyorsunuz?"

Kalabalıktan cevap verdiler: "Nasıralı İsa."

Kurtarıcı onlara, "Benim" der.

Bu sözler üzerine savaşçılar ve hizmetkarlar korku içinde geri çekildiler ve yere düştüler. Korkularından kurtulup ayağa kalktıklarında, şaşkınlık içinde Mesih'in öğrencilerini yakalamaya çalıştılar.

Kurtarıcı tekrar, "Kimi arıyorsunuz?" dedi.

"Nasıralı İsa" dediler.

Kurtarıcı, "Sana benim olduğumu söyledim" diye yanıtladı. "Eğer beni arıyorsanız, onları (öğrencileri) bırakın, bırakın gitsinler."

Yaklaşan askerler ve hizmetkarlar, İsa Mesih'i çevrelediler. Havariler Öğretmenlerini korumak istediler. Yanında bir kılıç olan Petrus kılıcı çekti ve başkâhinin Malka adlı hizmetkarına vurdu ve sağ kulağını kesti.

Ama İsa Mesih Petrus'a şöyle dedi: "Kılıcı kınına koy; çünkü kılıç çeken herkes kılıçla yok edilecek (yani, bir başkasına karşı kılıç kaldıran, kendisi kılıçla yok edilecek). Yoksa benim yapamayacağımı mı sanıyorsun? Şimdi Babama dua et ki beni koruması için birçok melek göndersin?

Yahuda öpücüğü

Bunu söyledikten sonra İsa Mesih, Malkus'un kulağına dokunarak onu iyileştirdi ve gönüllü olarak Kendisini düşmanlarının eline teslim etti.

Hizmetçi kalabalığında Yahudilerin reisleri de vardı. İsa Mesih onlara hitaben şöyle dedi: "Sanki beni almak için kılıçlı ve sopalı bir hırsız gibi çıktınız; her gün tapınaktaydım, orada sizinle oturdum ve öğrettim ve sonra beni almadınız. şimdi senin zamanın ve gücün karanlık."

Kurtarıcı'yı bağlayan askerler, O'nu baş rahiplere götürdüler. Sonra havariler, Kurtarıcı'yı terk ederek korku içinde kaçtılar. Sadece ikisi, John ve Peter O'nu uzaktan takip etti.

NOT: Bkz. Evangel.; Matta'dan, bölüm. 26 36-56; Mark'tan, bölüm. 14 , 32-52; Luke'dan, bölüm. 22 40-53; John'dan, bölüm. 18 , 1-12.

Yüksek Rahipler Tarafından İsa Mesih'in Yargılanması

İlk olarak, askerler bağlı İsa Mesih'i, o zamana kadar artık tapınakta hizmet etmeyen ve emekli olarak yaşayan eski baş rahip Anna'ya getirdiler.

Bu başkâhin, O'nda bir kusur bulmak için İsa Mesih'i öğretileri ve öğrencileri hakkında sorguya çekti.

Kurtarıcı ona cevap verdi: "Dünyayla açıkça konuştum: Yahudilerin her zaman toplandığı sinagoglarda ve tapınakta her zaman öğrettim ve gizlice hiçbir şey söylemedim. Bana ne soruyorsun? Söylediklerimi duyanlara sor. onlar; dedi".

Yakınlarda duran başkâhinin hizmetkarlarından biri Kurtarıcı'nın yanağına vurdu ve şöyle dedi: "Başkâhine böyle mi cevap veriyorsun?"

Rab ona dönerek şöyle dedi: "Kötü söylediysem, bana kötü olduğunu göster; ama eğer iyiyse, neden Bana vuruyorsun?"

Sorgulamadan sonra, başkâhin Anna, bağlı İsa Mesih'i avludan damadı, başkâhini Kayafa'ya gönderdi.

Kayafa o yıl hizmet veren başkâhindi. Sanhedrin'de şu tavsiyede bulundu: İsa Mesih'i öldürmek için: "Hiçbir şey bilmiyorsunuz ve bizim için tüm ulusun yok olmasındansa halk için bir kişinin ölmesinin daha iyi olduğunu düşünmüyorsunuz."

Aziz Havari John, işaret ederek kutsal emirlerin önemi, suç planına rağmen, baş rahip Kayafa'nın istemeden Kurtarıcı hakkında insanların kurtuluşu için acı çekmesi gerektiğine dair kehanetlerde bulunduğunu açıklıyor. Bu nedenle resul Yuhanna şöyle der: bu o(Kayafa) kendisi adına konuşmadı, ancak o yıl başkâhin olarak İsa'nın insanlar için öleceğini önceden bildirdi.". Sonra da ekliyor: " ve sadece insanlar için değil(Yahudiler için, Kayafa yalnızca Yahudi halkından söz ettiği için), ama Tanrı'nın dağınık çocukları bile(yani Yahudi olmayanlar) bir araya getirmek". (John. 11 , 49-52).

Sanhedrin'in pek çok üyesi o gece baş rahip Kayafa'nın yanında toplandı (yasaya göre yüksek mahkeme olarak Sanhedrin, tapınakta ve kesinlikle gündüz saatlerinde toplanmak zorundaydı). Yahudilerin ileri gelenleri ve din bilginleri de geldi. Hepsi, İsa Mesih'i ölüme mahkum etmeyi önceden kabul etmişti. Ancak bunun için ölüme layık bir suçluluk bulmaları gerekiyordu. Ve O'nda hiçbir suç bulunamadığı için, İsa Mesih'e karşı yalan söyleyen yalancı tanıklar aradılar. Böyle birçok yalancı tanık geldi. Ancak İsa Mesih'in mahkum edilebileceği hiçbir şey söyleyemediler. Sonunda, iki kişi böyle bir yalan tanıklıkla öne çıktı: "O'nun: El yapımı bu tapınağı yıkacağım ve üç gün içinde el yapımı olmayan bir başkasını dikeceğim" dediğini duyduk. Ancak böyle bir tanıklık bile O'nu öldürmeye yetmedi. İsa Mesih tüm bu sahte tanıklıklara yanıt vermedi.

Başrahip Kayafa ayağa kalktı ve O'na sordu: “Sana karşı tanıklık ettikleri gerçeğine neden hiçbir cevap vermiyorsun?

İsa Mesih sessizdi.

Caiaphas O'na tekrar sordu: "Seni yaşayan Tanrı adına çağırıyorum, söyle bize, sen Tanrı'nın Oğlu Mesih misin?"

Böyle bir soruya İsa Mesih cevap verdi ve şöyle dedi: "Evet, ben ve hatta size söylüyorum: bundan böyle İnsanoğlu'nun Tanrı'nın gücünün sağında oturduğunu ve göklerin bulutları üzerinde geldiğini göreceksiniz. ."

Sonra Kayafa giysilerini yırttı (öfke ve dehşet belirtisi olarak) ve şöyle dedi: "Başka ne için tanıklara ihtiyacımız var? Şimdi, O'nun küfürünü duydunuz (yani, bir erkek olarak Kendisine Tanrı'nın Oğlu diyor). Tanrı) Ne düşünüyorsun? "

Baş rahibin avlusunda Kurtarıcı'nın alay konusu

Bundan sonra, İsa Mesih sabaha kadar gözaltına teslim edildi. Bazıları O'nun yüzüne tükürmeye başladı. Onu tutanlar onu lanetlediler ve dövdüler. Yüzünü örten diğerleri yanaklarına tokat attılar ve alaycı bir şekilde sordular: "Bize peygamberlik et, Mesih, Sana kim vurdu?" Rab tüm bu hakaretlere sessizce katlandı.

NOT: İncil'de bakınız: Matta, bölüm. 26 , 57-68; bölüm 27 1; Mark'tan, bölüm. 14 , 53-65; bölüm 15 1; Luke'dan, bölüm. 22 , 54, 63-71; John'dan, bölüm. 18 , 12-14, 19-24.

Havari Petrus'un Feshi

İsa Mesih başkâhinler tarafından yargılanmak üzere götürüldüğünde, başkâhinin bir tanıdığı olan resul Yuhanna avluya girerken Petrus kapıların dışında kaldı. Sonra kapıcı hizmetçiye söyleyen John, Petrus'u avluya götürdü.

Hizmetçi kız Petrus'u görünce ona şöyle dedi: "Sen bu Adam'ın (İsa Mesih) öğrencilerinden biri değil misin?"

Peter "hayır" yanıtını verdi.

Gece soğuktu. Hizmetçiler avluda ateş yakıp ısındılar. Peter da onlarla birlikte ateşin yanında ısındı.

Kısa süre sonra başka bir hizmetçi, Petrus'un ısındığını görünce hizmetkarlara şöyle dedi: "Bu da Nasıralı İsa ile birlikteydi."

Ancak Peter, bu Adam'ı tanımadığını söyleyerek bunu bir kez daha yalanladı.

Bir süre sonra avluda duran hizmetliler yine Petrus'a şöyle demeye başladılar: "Sanki O'nunla birlikteymişsin; çünkü konuşman bile seni azarlıyor: sen bir Celilelisin." Hemen aynı Malhus'un Petrus'un kulağını kestiği bir akrabası geldi ve şöyle dedi: "Seni O'nunla birlikte Gethsemane bahçesinde görmedim mi?"

Petrus küfretmeye ve yemin etmeye başladı: "Sözünü ettiğiniz bu Adam'ı tanımıyorum."

Bu sırada horoz öttü ve Peter, Kurtarıcı'nın şu sözlerini hatırladı: "Horoz ötmeden önce, Beni üç kez inkar edeceksin." O anda avludaki muhafızlar arasında bulunan Lord, Peter'a döndü ve ona baktı. Rab'bin görüşü Petrus'un kalbine işledi; utanç ve tövbe onu ele geçirdi ve avludan çıkarak ağır günahı için acı bir şekilde ağladı.

O andan itibaren Peter düşüşünü asla unutmadı. Peter'ın bir öğrencisi olan St. Havari Petrus'un gözlerinin sık ve acı ağlamaktan kırmızı olduğuna dair eski bir gelenek korunmuştur.

NOT: İncil'e bakın: Matt'ten, bölüm. 26 , 69-75; Mark'tan, bölüm. 14 , 66-72; Luke'dan, bölüm. 22 , 55-62; John'dan, bölüm. 18 , 15-18, 25-27.

Yahuda'nın ölümü

Cuma sabahı. Hemen baş rahipler, ihtiyarlar ve din bilginleri ve tüm Sanhedrin ile bir konferans oluşturdular. Rab İsa Mesih'i getirdiler ve Kendisine Tanrı'nın Oğlu Mesih adını verdiği için O'nu tekrar ölüme mahkum ettiler.

Hain Yahuda, İsa Mesih'in ölüme mahkum edildiğini öğrendiğinde, eyleminin tüm dehşetini anladı. Belki de böyle bir karar beklemiyordu ya da Mesih'in buna izin vermeyeceğine ya da mucizevi bir şekilde düşmanlarından kurtulacağına inanıyordu. Yahuda, para sevgisinin onu ne hale getirdiğini anladı. Acı tövbe ruhunu ele geçirdi. Baş rahiplere ve ihtiyarlara gitti ve onlara otuz parça gümüşü geri vererek şöyle dedi: "Masum Kana ihanet ederek günah işledim" (yani, masum bir Adamı ölümüne ihanet ederek).

Ona söylediler; "Bize ne, kendiniz görün" (yani, kendi işlerinize cevap verin).

Ancak Yahuda, merhametli Tanrı'nın önünde dua ederek ve gözyaşları içinde alçakgönüllülükle tövbe etmek istemedi. Umutsuzluk ve umutsuzluğun soğuğu ruhunu ele geçirdi. Tapınağa gümüş parçalarını rahiplerin önüne attı ve dışarı çıktı. Sonra gidip kendini astı (yani kendini astı).

Başkâhinler gümüşleri alarak, "Bu parayı kilisenin hazinesine koymak caiz değildir, çünkü bu kanın bedelidir" dediler.

Yahuda gümüş parçaları fırlatır

Kendi aralarında görüştükten sonra bu parayla gezginlerin cenazesi için bir çömlekçiden arazi satın aldılar. O zamandan beri ve bugüne kadar, o toprağa (mezarlık) İbranice'de Akeldama denir, bu da şu anlama gelir: kan ülkesi.

Böylece, Yeremya peygamberin şu kehaneti gerçek oldu: "Ve İsrail oğullarının değer verdiği Kıymetli Kişi'nin fiyatı olan otuz parça gümüş aldılar ve bunları çömlekçi diyarına verdiler."

NOT: İncil'e bakın: Matta, bölüm. 27 , 3-10.

Pilatus'un Yargılanmasında İsa Mesih

Yahudilerin yüksek rahipleri ve şefleri, İsa Mesih'i ölüme mahkum ettikten sonra, ülke başkanının - Yahudiye'deki Roma hükümdarı (hegemon veya praetor) - onayı olmadan cezalarını kendileri uygulayamazlardı. Bu sırada, Yahudiye'deki Roma hükümdarı Pontius Pilatus.

Pilatus Fısıh bayramı vesilesiyle Yeruşalim'deydi ve mabetten çok uzakta olmayan bir yerde yaşıyordu. praetoria, yani baş yargıcın, praetorun evinde. Praetorium'un önünde, adı verilen açık bir alan (taş platform) düzenlendi. lifostroton, ancak İbranice gavvafa.

Aynı Cuma günü sabahın erken saatlerinde, Yahudilerin başkâhinleri ve liderleri, bağlı İsa Mesih'i Pilatus'un mahkemesine çıkardılar, böylece Pilatus, İsa'nın ölüm cezasını onayladı. Ancak Paskalya'dan önce bir paganın evine girerek kirlenmemek için praetoryuma kendileri girmediler.

Pilatus bir lifostroton için onlara gitti ve Sanhedrin üyelerini görünce onlara sordu: "Bu Adamı neyle suçluyorsunuz?"

Cevap verdiler: "O bir cani olmasaydı, O'nu size ihanet etmezdik."

Pilatus onlara, "Onu alın ve yasanıza göre yargılayın" dedi.

Ona, "Kimseyi öldürmeye iznimiz yok" dediler. Ve Kurtarıcı'yı suçlamaya başladılar: "Halkı yozlaştırıyor, Sezar'a haraç verilmesini yasaklıyor ve Kendisine Kral Mesih diyor."

Pilatus, İsa Mesih'e sordu: "Yahudilerin Kralı mısın?"

İsa Mesih cevap verdi: "Siz" diyorsunuz (bu, "evet, ben Kralım" anlamına gelir).

Başkâhinler ve ihtiyarlar Kurtarıcı'yı suçladığında cevap vermedi.

Pilatus O'na, "Hiçbir şeye yanıt vermiyorsun? Sana karşı ne kadar çok suçlama yapıldığını görüyorsun" dedi.

Ancak Kurtarıcı buna bile cevap vermedi, öyle ki Pilatus hayrete düştü.

Bundan sonra Pilatus praetoryuma girdi ve İsa'yı arayarak O'na tekrar sordu: "Sen Yahudilerin Kralı mısın?"

İsa Mesih ona, "Bunu kendi kendine mi söylüyorsun, yoksa başkaları sana benden bahsetti mi?" dedi. (yani siz kendiniz öyle düşünüyor musunuz, düşünmüyor musunuz?)

"Ben bir Yahudi miyim?" - Pilatus'a cevap verdi, - "Halkın ve baş rahipler seni bana teslim etti; ne yaptın?"

İsa Mesih dedi ki: "Benim krallığım bu dünyadan değil; benim krallığım bu dünyadan olsaydı, o zaman kullarım (tebaalarım) Yahudilere teslim edilmeyeyim diye benim için savaşırlardı; ama şimdi benim krallığım bu dünyadan değil. Burada."

"Yani sen Kral mısın?" Pilatus sordu.

İsa Mesih cevap verdi: "Kral olduğumu söylüyorsun. Bunun için doğdum ve bunun için dünyaya geldim, gerçeğe tanıklık etmek için; gerçekten yana olan herkes benim sesimi dinler."

Bu sözlerden Pilatus, önünde Romalıların gücüne karşı bir asi değil, gerçeğin vaizinin, halkın öğretmeninin durduğunu gördü.

Pilatus O'na, "Gerçek nedir?" dedi. Ve cevap beklemeden lifostroton için Yahudilerin yanına gitti ve "Bu Adamda hiçbir kusur bulmuyorum" dedi.

Ancak başkâhinler ve ihtiyarlar, İsa'nın Celile'den başlayarak tüm Yahudiye'de öğreterek halkı kışkırttığını söyleyerek ısrar ettiler.

Celile'yi duyan Pilatus sordu: "O bir Celileli mi?"

Ve İsa Mesih'in Celile'den olduğunu öğrendikten sonra, O'nun mahkemeye Paskalya vesilesiyle Kudüs'te bulunan Celile Kralı Herod'a götürülmesini emretti. Pilatus bu nahoş yargıdan kurtulduğu için memnundu.

27 , 2, 11-14; Mark'tan, bölüm. 15 1-5; Luke'dan, bölüm. 15 1-7; John'dan, bölüm. 18 , 28-38.

Kral Herod'un yargılanmasında İsa Mesih

Vaftizci Yahya'yı idam ettiren Celile kralı Herod Antipas, İsa Mesih hakkında çok şey duydu ve O'nu görmeyi özledi. İsa Mesih'i kendisine getirdiklerinde, O'ndan bir mucize görmeyi umarak çok sevindi. Hirodes O'na birçok soru sordu, ama Rab ona cevap vermedi. Başkâhinler ve din bilginleri ayağa kalkıp şiddetle O'nu suçladılar.

Sonra Hirodes, askerleriyle birlikte O'nu öfkelendirdi ve alay etti, masumiyetinin bir işareti olarak Kurtarıcı'ya parlak giysiler giydirdi ve onu Pilatus'a geri gönderdi.

O günden itibaren Pilatus ve Hirodes, daha önce birbirlerine düşmanken, birbirleriyle dost oldular.

NOT: Bakınız Luka İncili, bölüm. 23 , 8 12.

Pilatus'un İsa Mesih'in son duruşması

Rab İsa Mesih tekrar Pilatus'a getirildiğinde, birçok kişi, lider ve ihtiyar çoktan Praetorium'da toplanmıştı.

Pilatus başkâhinleri, yöneticileri ve halkı bir araya toplayarak onlara şöyle dedi: "Bu Adam'ı bana halkı bozguncu olarak getirdiniz ve işte, sizin huzurunuzda araştırdım ve O'nu bulamadım. O'nu suçladığınız her şeyden suçlu.O'nu Hirodes'e gönderdim ve Hirodes de onda ölümü hak edecek hiçbir şey bulmadı.

Yahudilerin, Fısıh bayramı için halk tarafından seçilen bir tutsağı serbest bırakma geleneği vardı. Pilatus bu fırsatı değerlendirerek halka şöyle dedi: "Fısıh Bayramı'nda size bir tutuklu salıverme adetiniz var mı; Yahudilerin Kralını size salıvermemi ister misiniz?" Pilatus, liderlerin İsa Mesih'e kıskançlık ve kötülükle ihanet ettiklerini bildiği için, halkın İsa'ya soracağından emindi.

Pilatus yargıç koltuğunda otururken karısı ona haber göndererek, "O Doğru Kişi'ye hiçbir şey yapma, çünkü bugün uykumda O'nun için çok acı çektim" dedi.

Bu sırada başkâhinler ve ihtiyarlar, halka Barabbas'ın serbest bırakılmasını istemeyi öğrettiler. Barabbas ise şehirde işlenen öfke ve cinayetten suç ortaklarıyla birlikte hapse atılan bir soyguncuydu. Sonra yaşlılar tarafından öğretilen insanlar ağlamaya başladı: "Barabbas bize gelsin!"

İsa Mesih'in Kırbaçlanması

Pilatus, İsa'yı bırakmak isteyerek dışarı çıktı ve sesini yükselterek şöyle dedi: "Seni kimi bırakmamı istiyorsun: Barabba'yı mı yoksa Mesih denen İsa'yı mı?"

Herkes bağırdı: "O değil, Barabbas!"

Pilatus onlara, "Mesih denen İsa'yı ne yapmamı istiyorsunuz?" diye sordu.

Bağırdılar: "Çarmıha gerilsin!"

Pilatus onlara tekrar şöyle dedi: "Ne kötülük yaptı? O'nda ölüme layık bir şey bulamadım. Bu yüzden O'nu cezalandırdıktan sonra gitmesine izin vereceğim."

Ama daha da yüksek sesle bağırdılar: "O'nu çarmıha ger! Çarmıha gerilsin!"

Sonra halk arasında Mesih'e karşı şefkat uyandırmayı düşünen Pilatus, askerlere O'nu dövmelerini emretti. Askerler İsa Mesih'i avluya aldılar ve O'nu soyarak şiddetli bir şekilde dövdüler. Sonra onu giy kırmızı(kolsuz kısa kırmızı bir elbise, sağ omzuna tutturulmuş) ve dikenli bir taç örerek başına koydu ve sağ eline kraliyet asası yerine bir kamış verdi. Ve O'nunla alay etmeye başladılar. Diz çöktüler, O'nun önünde eğildiler ve "Selam olsun, Yahudilerin Kralı!" dediler. Üzerine tükürdüler ve bir kamış alarak kafasına ve yüzüne vurdular.

Bundan sonra Pilatus Yahudilerin yanına çıktı ve şöyle dedi: "İşte, O'nda hiçbir kusur bulmadığımı bilesiniz diye O'nu size getiriyorum."

Sonra İsa Mesih dikenli ve mor bir taç giymiş olarak dışarı çıktı.

Pilatus, Kurtarıcı'yı Yahudilere getirir
ve "İşte bir adam!"

Pilatus onlara, "İşte bir adam!" dedi. Pilatus, bu sözlerle, Yahudilerin O'na acıyacağını düşünerek, "Bakın, ne kadar eziyet görmüş ve saygısızlığa uğramış" demek istiyor gibiydi. Ancak bunlar Mesih'in düşmanları değildi.

Başkâhinler ve bakanlar İsa Mesih'i görünce "Onu çarmıha ger, çarmıha ger!"

"Çarmıha ger, O'nu çarmıha ger!"

Pilatus onlara şöyle der: "Onu alıp çarmıha ger, ama ben onda bir kusur bulmuyorum."

Yahudiler ona cevap verdiler: "Bizim bir yasamız var ve yasamıza göre O ölmeli, çünkü Kendisini Tanrı'nın Oğlu yaptı."

Pilatus bu sözleri duyunca daha da korktu. İsa Mesih ile praetoryuma girdi ve O'na sordu: "Nerelisin?"

Fakat Kurtarıcı ona bir cevap vermedi.

Pilatus O'na şöyle der: "Bana cevap vermiyor musun? Benim seni çarmıha germeye ve seni salıvermeye gücüm olduğunu bilmiyor musun?"

Sonra İsa Mesih ona cevap verdi: "Sana yukarıdan verilmemiş olsaydı, Benim üzerimde hiçbir gücün olmazdı; bu nedenle, beni sana teslim edenin üzerinde daha çok günah var."

Bu yanıttan sonra Pilatus, İsa Mesih'i salıvermek için daha da istekliydi.

Ama Yahudiler, "O'nu bırakırsan, Sezar'ın dostu değilsin; kendini kral yapan herkes Sezar'ın düşmanıdır" diye bağırdılar.

Bu sözleri işiten Pilatus, kraliyet rezaletini bizzat yaşamaktansa masum bir Adamı öldürmenin daha iyi olacağına karar verdi.

Sonra Pilatus, İsa Mesih'i dışarı çıkardı, Lifostroton'daki yargı yerine oturdu ve Yahudilere şöyle dedi: "İşte Kralınız!"

Ama bağırdılar: "Alın, alın, O'nu çarmıha gerin!"

Pilatus onlara: "Kralınızı çarmıha gereyim mi?"

Başkâhinler, "Sezar'dan başka kralımız yok" diye yanıtladılar.

Hiçbir şeyin işe yaramadığını ve şaşkınlığın arttığını gören Pilatus, su aldı, halkın önünde ellerini yıkadı ve şöyle dedi: "Ben bu Salih'in kanını dökmekten uzağım; bak sana" Sen).

Pilatus ellerini yıkar

Ona cevap veren bütün Yahudiler bir ağızdan: "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerindedir" dediler. Böylece Yahudiler kendileri ve hatta gelecek nesiller için Rab İsa Mesih'in ölümü sorumluluğunu üstlendiler.

Sonra Pilatus soyguncu Barabbas'ı onlara salıverdi ve İsa Mesih'i çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti.

Soyguncu Barrabas'ın kurtuluşu

NOT: İncil'de bakınız: Matt., bölüm. 27 , 15-26; Mark'tan, bölüm. 15 6-15; Luke'dan, bölüm. 23 , 13-25; John'dan, bölüm. 18 39-40; bölüm 19 , 1-16